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durée : 01:01:42 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - réalisation : Mathias Le Gargasson, Antoine Dhulster, Rafik Zénine, Vincent Abouchar, Emily Vallat, Hassane M'Béchour, INA Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

La dépendance est-elle un problème spirituel? Les problèmes de dépendance touchent toutes les sociétés et les classes sociales. Quelles réponses les Églises offrent-elles devant cet enjeu? Blâme-t-on trop rapidement les individus sans réfléchir aux facteurs plus collectifs? Dans cet épisode, Joan et Stéphane réfléchissent sur les tabous autour de la dépendance et se questionnent sur nos dépendances collectives, comme le pétrole ou l'argent.     Bonjour, bienvenue à Question de croire, un podcast qui s'intéresse à la foi et la spiritualité, une question à la foi. Cette semaine, la dépendance est-elle un problème spirituel? Bonjour Stéphane. Bonjour, Joan, bonjour à tout le monde qui nous écoute.   Les dépendances dans nos vies quotidiennes [Joan] Je trouve cette question toujours intéressante à poser en début de Carême. Dans les groupes WhatsApp que j'anime, je ne sais même plus depuis combien de temps, maintenant c'est vraiment devenu une discipline spirituelle, je parle toujours de cette notion d'évaluer son rapport de dépendance aux choses au début de Carême. Pour moi, l'objectif, ce n'est pas tant d'arrêter de faire ceci ou de ne plus manger cela. Tout le monde aimerait être moins dépendant à plein de choses: les écrans, le chocolat, la cigarette. Mais c'est surtout d'arriver à poser un regard authentique, franc, net, sur ce phénomène de dépendance. Je ne sais pas si elle m'écoute, j'ai une copine qui m'avait dit une fois : « Je trouve que tu vas un peu fort avec ton histoire de dépendance. Moi, je ne suis pas dépendante au chocolat. C'est juste que le soir, en rentrant du boulot, après avoir mangé, je suis un peu crevée. Et en regardant une série, je mange des petits chocolats sans faire attention, je ne suis pas du tout dépendante. » Et il n'y a pas longtemps, j'ai aussi quelqu'un qui m'est assez proche, qui fait usage de la pornographie. C'est quelque chose qui est un choix dans sa vie, en tant que personne chrétienne. Cette personne m'a dit : « Ah, tu as parlé dans les dépendances de la pornographie, mais on est bien d'accord que ce n'est pas toute la pornographie qui rend nécessairement dépendant. » « Je ne sais pas. » Après, on a une discussion sur les différents types de pornographie, les pornographies éthiques, etc. J'ai dit : « bon, en fait, moi, je ne suis pas là en train de décider qu'est-ce qui est éthique ou pas dans nos pratiques. » Tu ne vas pas me dire que parce que tu bouffes tous les soirs 200 grammes de chocolat écolo, bio, commerce équitable, ce n'est pas une dépendance. C'était intéressant parce que j'ai réalisé qu'on pouvait, sous prétexte d'une étiquette éthique, déclarer que telle ou telle pratique n'était pas une dépendance. Si c'est du chocolat bio, tout de suite tu es beaucoup moins dépendante.   La dépendance n'est pas un problème de moralité [Stéphane] On a tendance à mettre la responsabilité sur l'objet et pas sur soi. C'est la faute de l'objet, c'est la faute de l'autre, c'est la faute de la situation. Dans des Églises plus évangéliques, dans le sens nord-américain, c'est l'œuvre du mal, c'est l'œuvre de Satan. On va faire une grande campagne pour renoncer à la drogue, à la musique satanique, au lieu de réfléchir sur soi-même et de prendre conscience que ce n'est peut-être pas un problème moral, ce n'est peut-être pas un problème spirituel. Souvent, ce sont des problèmes biochimiques dans notre cerveau qui créent une certaine forme de dépendance, mais on pense qu'on peut régler ça un peu magiquement. J'ai déjà eu quelqu'un qui m'a dit : « Prie pour moi pour que j'arrête de fumer. » J'ai dit : « Bon, je peux bien prier pour toi, mais tu sais qu'il y a des traitements qui, peut-être, vont être plus efficaces que ma prière. On peut jumeler les deux. Tu peux sentir que je prie pour toi et que je t'appuie dans ton processus. Mais juste mes prières, je ne suis pas sûr que ça va être suffisant si tu ne fais pas ton effort. » Mais il y a cette idée-là, le Seigneur guérit tout, au lieu de dire, peut-être que dans ta foi, dans ta spiritualité, dans ton Église, tu vas trouver un appui pour amorcer cette démarche-là, pour aller à l'intérieur de toi-même, pour voir si cette dépendance-là vient d'une blessure ou est-ce que c'est la chimie de ton cerveau qui est débalancée et que tu as besoin d'aide médicale.   L'Église ne peut pas guérir une dépendance [Joan] Oui, parce qu'en fait, ce n'est pas notre corps de métier. Nous, on n'est pas des neurobiologistes. On ne peut pas faire des analyses des gens pour comprendre si c'est un problème chimique, si c'est un problème psychologique. Nous, ce qu'on peut, c'est accompagner, donner des outils et des ressources. Et puis, il ne s'agirait pas de remplacer une dépendance par une autre. Parce que moi, j'en ai croisé sur mon chemin de foi des personnes qui avaient effectivement tel ou tel souci, souvent des dépendances, et qui allaient constamment à toutes ces prières et qui étaient délivrés pour une semaine, pour deux semaines, puis après il fallait retourner aux prières, et puis il fallait demander l'onction, et puis il fallait parler en langue, et puis il fallait je-ne-sais-quoi encore. Et souvent aussi donner des sous, parce que tous ces ministères ont besoin d'argent pour être financés. Ça m'a semblé toujours dingue, en fait, parce que ce serait quand même extrêmement cynique que de partir du principe que ce sont des personnes qui ont besoin d'une aide autre que religieuse, que ce sont ces personnes-là qui doivent faire tourner notre boutique, en quelque sorte. Nous, on est là, en fait, pour nous occuper d'elles, pas pour partir du principe que leur argent ou leur participation est nécessaire à ce que ça tourne. À un moment donné, ce n'est pas cohérent du tout.   Les bonnes et les mauvaises dépendances [Joan] Moi, j'ai une autre réflexion qui arrive souvent quand on parle de dépendance avec les gens, comme je l'ai dit dans mon anecdote de départ, on ne sait pas trop de quoi on parle. Souvent, on a une mauvaise compréhension. Je me rappelle, par exemple, de quelqu'un que je connaissais qui faisait beaucoup de hautes montagnes et qui prenait des risques et qui ne pouvait pas imaginer de ne pas consacrer son week-end à ça. Les gens ont vraiment été admiratifs, salués ça. Bravo! Impeccable! C'est bon pour la santé! En fait, c'était des risques et c'était de l'adrénaline. Et là où il y a de l'adrénaline, il y a de la dépendance. Par contre, quelqu'un comme moi, qui est obèse, en surpoids ou je ne sais pas ce qu'on dit, et qui mange du gâteau ou je ne sais pas quoi, Oh là! Attention! Dépendance au sucre! Pas bien, pas bien pour la santé! Sauf qu'aux dernières nouvelles, jusqu'à maintenant, moi, je n'ai jamais fait chier personne au haut de la montagne à me casser la jambe, à faire venir un hélicoptère. Aux dernières nouvelles, je bouffe mes trucs, je vis comme je vis et puis je me gère. Donc ça me fait un peu marrer qu'il y ait des dépendances qui sont déclarées très saines, très sportives et puis d'autres qui ne sont vraiment pas bonnes.   L'absence de compassion devant les dépendances [Stéphane] C'est vrai qu'il y a une question de moralité derrière nos jugements face à la dépendance. « Ah, tu es en surpoids, ben mange moins! » Il y en a d'autres, « Ben là, pauvre toi, tu as une dépendance au pari sportif. Ah, ça, c'est le méchant capitalisme! » J'appellerais ça quasiment une absence de compassion. Des fois j'ai l'impression que les Églises abordent les questions de dépendance sous l'angle de la charité. On va aider ces pauvres gens au lieu de dire on va avoir de la compassion pour quelqu'un qui souffre, pour quelqu'un qui a perdu le contrôle sur sa vie, pour quelqu'un qui essaie de remplacer des manques par autre chose, pour une personne qui est en déséquilibre psychique. On va essayer de voir Dieu dans cette personne. Je pense que ça a un effet sur la façon dont on aborde les questions de dépendance et d'addiction.   La dépendance dans la Bible [Joan] Je me pose cette question comme ça. Finalement, est-ce que Jésus avait une dépendance? Pourquoi il avait besoin d'être toujours avec douze gars? Et pourquoi il avait besoin de marcher tout le temps aussi? Et Paul, il avait une dépendance aussi un peu. Il avait quand même un peu besoin tout le temps d'écrire des lettres ou d'être important. Et David. Oh là, là! Les dépendances de David! Si on commence la liste là, je crois qu'on n'en finit plus, non? Et puis, tous les personnages bibliques avaient une dépendance au pouvoir. Beaucoup de patriarches avaient une dépendance au pouvoir, avaient besoin d'être la personne qu'on remarque, la personne de référence. Finalement, si on regarde bien attentivement la Bible, la difficulté qu'on a pour certains dans leur leadership de se réclamer de telle ou telle figure d'autorité, c'est de le faire sans faire une analyse lucide de la situation.   Choisir d'ouvrir le dialogue sur la dépendance [Stéphane] Ça me fait penser… Quelqu'un m'avait envoyé l'enregistrement vidéo d'une prédication d'un collègue qui racontait qu'à la suite d'une chirurgie, il s'était fait prescrire des opioïdes. Il en avait pris, il a développé une dépendance et que là, maintenant, il n'en prenait plus, il était guéri. Il y a plein de gens dans nos paroisses, il y a plein de gens autour de nous qui ont des problèmes. Mais trop souvent à cause des tabous, on pense qu'on est les seuls et qu'on ne veut pas trop s'ouvrir, parce que personne ne s'ouvre. Mais en tant que leader, je sais que c'est délicat d'être capable de dire que moi, la bouffe, la cigarette, l'alcool, j'ai des difficultés. Ça permet d'ouvrir le dialogue. Ça permet de dire, « Si telle personne autour de moi que j'aime bien est capable d'en parler, peut-être que moi je pourrais être capable d'en parler. » À trop vouloir être parfait, à trop idéaliser nos dirigeants, nos dirigeantes, à trop vouloir idéaliser, comme tu as dit, les personnages de la Bible, on se prive de quelque chose d'assez important: de la réalité de la condition humaine. Il n'y a personne de parfait. Moi, je ne crois pas qu'il y ait des personnes à l'abri de développer une dépendance. Ça ne veut pas dire que ça dirige nos vies, mais on peut reconnaître que ce n'est pas facile tous les jours. Et je pense qu'on a ce rôle-là, je pense, en tant que leader d'Église, d'ouvrir cette porte.   La dépendance de l'Église envers l'argent [Joan] Ça nous amène quand même aussi à une question délicate. Alors, on n'est pas du tout dans les mêmes contextes, toi et moi. On n'a pas les mêmes modalités de salaire. Moi, dans mon cas, il vient d'un impôt général qui est réparti et qui se traduit sous forme d'enveloppes budgétaires pour l'Église réformée du canton de Vaud. Vous, je pense qu'il vient des dons des fidèles, j'imagine, et puis aussi sûrement un peu de l'immobilier, même si c'est du placement éthique. Finalement, ça pose aussi la question de la dépendance économique. Finalement, on dépend toujours un peu de quelque chose ou de quelqu'un, que ce soit de l'argent de l'État ou bien des grands donateurs. Je pense à l'Église protestante unie de France. Elle menait une réflexion sur le fait que les grands donateurs disparaissent progressivement. Ces grandes familles réformées, les Peugeot, les Hermès, enfin toutes ces grandes familles protestantes qui avaient un petit peu cette tradition d'être grands donateurs. Maintenant, il y a des générations qui arrivent qui sont moins sensibilisées à ça ou moins intéressées par ça, qui font des dons ailleurs. Et finalement, quelle est la solution pour éviter d'être dépendante en tant que ministre du culte? Alors, il y aurait la voie médiane, celle qu'on a évoquée avant, faire des placements, avoir du foncier. Mais alors, ça voudrait dire que l'Église devient vraiment une entreprise comme une autre. Voilà, moi, je me pose toujours un peu cette question. Je sais aussi qu'il y a des environnements où les curés dépendent presque directement des fidèles. Il y a des Églises évangéliques où les pasteurs dépendent aussi des dons. Comment s'interroger sur ces questions de dépendance économique? Comment faire en sorte, dans certaines situations pastorales, lorsqu'on a des collègues qui sont payés si peu qu'en fait ils doivent compter sur les maisons de vacances de leurs paroissiens pour pouvoir partir en vacances? Qu'ils doivent compter sur les voitures secondaires de leurs paroissiens pour pouvoir se rendre, par exemple, en dernière minute à un enterrement parce qu'ils n'ont qu'une seule voiture familiale? Comment réfléchir à tout ça et comment oser se dire qu'il y a une dépendance économique et que cette dépendance est complexe en Église?   Notre dépendance collective au pétrole [Stéphane] C'est un très bon point. Il y a la dépendance personnelle et il y a la dépendance collective en tant que société. J'ai suggéré qu'on traite ce sujet parce qu'au moment où on enregistre, c'est la guerre en Iran, les prix du pétrole ont explosé. Il faut le reconnaître, collectivement, on est dépendant du pétrole. On ne peut pas fonctionner dans le système capitaliste qui existe sans pétrole. C'est mauvais pour la planète. C'est mauvais pour notre santé individuelle. Il y a d'autres possibilités de créer de l'énergie. Mais on continue avec le pétrole et on sait tout le côté néfaste. Donc moi, j'appelle ça une dépendance. Il y a un enjeu de ce côté-là. Collectivement, c'est un mode de vie qu'on s'est créé. Certains, comme dans des dépendances à d'autres substances, naviguent un peu mieux avec ça. Il y en a d'autres dont ça ruine leur vie. Un exemple très concret, l'Église Unie a un fonds de pension pour les pasteurs retraités, comme plein d'autres entreprises et on essaie d'avoir des investissements corrects. Mais en même temps, on veut un bon retour sur nos investissements pour payer nos retraites. Il y a les sables bitumineux au Canada qui produisent du pétrole qui est hautement polluant, mais qui donne un très bon retour sur l'investissement. Qu'est-ce que l'Église fait? Il y a eu une décision de se retirer de ces investissements-là. Il y a des gens qui habitent dans ces régions-là qui disent, oui, mais ce sont des emplois qui vont disparaître. Donc, on est pris à naviguer toute cette réalité-là, toute cette complexité-là, et je pense que ça démontre la complexité lorsqu'on est pris dans une relation de dépendance. Souvent, il n'y a pas de réponse simple et facile lorsqu'on essaie de s'extirper d'une situation de dépendance.   La complexité de dénoncer une situation malsaine [Joan] Ça me rappelle un collègue qui était dans une région de France qui produit une célèbre liqueur, et puis c'est quelqu'un de très intellectuel et qui aime beaucoup faire des lectures, qui aime beaucoup aller à des conférences. Il s'était rendu compte progressivement au bout de quelques années de ministère là-bas où tout se passait très bien, il s'entendait très bien avec son conseil, ses paroissiens, mais il s'est rendu compte qu'en fait tout le coin commençait à être atrocement pollué dans les nappes phréatiques. C'est marrant parce que lui, en bon pasteur, il a commencé à alerter, à participer à des tables rondes, à parler du respect de la création. Il n'avait pas évalué combien ça péjorait sa paroisse, ça péjorait les producteurs, ça péjorait celles et ceux qui travaillaient dans ces domaines-là. Ça faisait une mauvaise presse. Et puis bon, finalement, il a dû pratiquement partir un peu précipitamment, peut-être plus précipitamment que s'il n'avait pas pris position. Alors que lui, ce qu'il voulait, c'était protéger les gens.   L'influence de nos sociétés [Stéphane] C'est tellement un enjeu sociétal dans certains cas. Par exemple, en Amérique du Nord, on a un gros problème d'obésité. On va à l'épicerie. On a des aliments ultra-transformés. On a des modes de vie de travail sédentaire. Poser des questions, dénoncer ou du moins vouloir ouvrir une conversation, un peu comme ton collègue, ça crée des remous, c'est malaisant et parfois, on a l'impression qu'on est la personne qui ne veut pas avoir de plaisir dans la vie, qui est toujours en train de critiquer, qui veut toujours être meilleure que les autres. Souvent, c'est juste de dire, « Mais regardez, il y a de quoi de malsain, il y a de quoi qui ne fonctionne pas. Ce n'est pas bon pour l'humanité, collectivement ou individuellement. » Pourquoi continue-t-on? Pourquoi qu'on tolère ça? Pourquoi veut-on mettre le fardeau du problème sur l'individu, au lieu de réfléchir sur la façon dont notre société est organisée?   Les phénomènes de codépendance en Église [Joan] Il faudrait réfléchir à la façon dont nos Églises sont organisées parce que, en t'écoutant aussi, je me disais qu'il y a tellement de phénomènes de codépendance en Église. Alors moi évidemment, je suis ministre, c'est vrai que je n'ai pas de paroisse à moi, mais je pense directement à la dépendance entre ministre et conseil de paroisse. Des fois, il y a quand même des phénomènes forts de codépendance. Le concept un peu malheureux ensemble, malheureux séparés en fait, ou alors tellement heureux ensemble qu'on est trop malheureux quand on est séparés. Moi je me dis toujours, on a un ministère d'accompagnement de la libération, alors ça nous demande à nous-mêmes d'être des personnes très libérées, avec un temple intérieur fort en fait, et d'être des êtres qui cultivent leur liberté intérieure. En même temps, cette liberté intérieure, comment est-ce qu'on peut la cultiver? Il y a des phénomènes qui nous précèdent, qui sont là avec des conseils très coercitifs ou bien très autoritaires, ou qui attendent de nous d'être très autoritaires ou très coercitifs. Il y a aussi des communautés qui attendent de leurs pasteurs d'avoir des instructions. Il y a encore 20 ans, quand on a débuté, enfin c'est mon mari qui a débuté en paroisse, moi j'étais dans d'autres ministères; je me rappelle d'une réunion qu'il m'avait rapporté:  il y avait une discussion au conseil qui n'était pas simple sur je ne sais plus quel sujet, mais un sujet pas simple. À un moment donné, quelqu'un a dit : « Bon, ça suffit! On arrête la discussion. C'est au pasteur de trancher. » Non, mais non, en fait… Malraux l'a dit, quoi. Malraux avait dit que maintenant le monde à venir devait être un monde adulte, un monde libre, un monde réfléchi. C'est l'intelligence collective qui doit nous porter. Quand on est toujours dépendant de l'avis de l'autre ou bien dépendant du discernement de l'autre, alors qu'il y a tellement de choses à mettre en commun pour faire fonctionner l'intelligence collective. C'est presque, de mon point de vue, là je suis peut-être un peu excessive, c'est presque une insulte à l'Esprit saint, en fait.   La difficulté à trouver le juste milieu [Stéphane] Cette difficulté à discerner, à faire la part des choses, je trouve ça très difficile dans le milieu d'Église. Par exemple, l'Église Unie était très impliquée dans les mouvements de tempérance au début du 20e siècle contre l'alcool. Maintenant, ça a été remplacé par le gambling. Oui, il y a des problèmes. Il y a des gens qui perdent tout, même leur vie, en allant au casino. Mais parfois, lorsqu'on va trop loin, moi, je trouve que ça devient quasiment ridicule. Par exemple, dans une ancienne paroisse, il y avait un groupe de femmes qui avaient fait une courtepointe, puis elles disaient : « Bon, on va vendre des billets, puis les profits vont aller à la paroisse. On va vendre de 100 billets, $10 chacun. » Et les gens, ils ont dit, ah non, non, non! Ça, ce sont des paris, c'est du gambling. C'est non! Je dis, quand même, si quelqu'un achète les 100 billets, pour $10, c'est quand même $1 000. Si cette personne a des problèmes financiers, on va lui redonner. Il faut faire parfois la part des choses, il faut accompagner les gens qui ont des dépendances. Mais comme tu as dit, il ne faut pas créer une dépendance aux règlements où on ne pense plus par soi-même. La même chose avec la communion. Il y a beaucoup de paroisses de l'Église Unie qui sont des « Églises sèches », des « Dry Church. » Donc, aucun alcool, même pour la communion. Si tu as du jus de raisin, tu es chanceux. Souvent, c'est une espèce de punch imbuvable. Moi, je sais que pour certaines personnes, théologiquement, c'est important d'avoir du vin. Peut-être on pourrait avoir du vin rouge dans les petits gobelets et du jus de raisin blanc. Donc, c'est assez clair. Rouge, c'est alcoolisé. Blanc, ça ne l'est pas. Les gens peuvent prendre le verre qu'ils veulent. Il y a plein de raisons pour lesquelles quelqu'un ne prend pas d'alcool. On conduit la voiture, on prend des médicaments. Mais non, il y a un blocage. Nous, on est sans alcool, point à la ligne. Donc, pour aider quelqu'un, comme tu as dit, on développe un autre type de dépendance, celle au règlement, sans trop y penser.   S'extirper de nos dépendances spirituelles [Joan] Parfois, on crée des dépendances à des choses qu'on croit spirituelles. Çà c'est quelque chose qui m'inquiète. Alors, j'en ai déjà parlé un petit peu plus tôt. Mais je pense, par exemple, quand dans une paroisse, on ne sait faire que du parcours Alpha. Voilà, c'est Alpha, rien d'autre. C'est quand même un peu étonnant. Ça fait, je ne sais pas, 500 ans qu'on fait de la théologie, il y a forcément d'autres programmes, d'autres choses qui ont pu fonctionner. On peut faire des fois des breaks. Non. Il ne peut y avoir qu'Alpha, Alpha jeune, Alpha couple, Alpha truc… À un moment donné, c'est du branding aussi, puis c'est, une fois de plus, passer un petit peu à côté de l'intelligence collective, de l'intelligence théologique des gens, de leur capacité à proposer des choses. C'est un petit peu comme les salles qui sont Godly Play. On ne peut plus rien faire d'autre que du Godly Play dans la salle. Pourquoi? Sinon quoi? Sinon les petits personnages là, ils vont tomber dans les pommes, non? Je ne crois pas. En fait, c'est quand les gens croient que si on ne fait plus ça, ça ne va plus fonctionner ou  bien ils croient qu'ils ne sont pas capables de fonctionner en dehors de ce genre de programme. Il en va de même avec la louange, dans un sens ou dans l'autre. Si je n'ai pas de la louange, moi, ça ne va pas. Ou alors ceux qui disent l'inverse. Moi, s'il y a de la louange, je n'y vais pas. Je ne peux pas supporter la louange. Bah écoutez les amis, tout ça aussi ce sont des dépendances un peu bizarres, dans le sens où si tu voyages dans le monde entier, tu verras qu'il y en a qui jouent du pipeau, d'autres qui tapent dans des tam-tams, les troisièmes qui vont faire encore de la louange avec de l'eau par exemple. En fait, a priori, la louange c'est de la louange, ça monte vers Dieu et puis ce n'est pas seulement une batterie et je ne sais pas quoi et ce n'est pas seulement de l'orgue. C'est toujours un peu pareil, rapeler aux gens, mais restez libres, parce que dès que vous croyez que sans tel ou tel programme, sans telle ou telle pratique, sans tel ou tel Carême, vous n'êtes pas sur le bon chemin, c'est que vous avez créé une autre dépendance, mais vous avez juste mis dessus un vernis spirituel. Je l'ai fait, puis je le referai moi aussi, parce que c'est très clairement l'écueil des gens qui ont une vie de foi. Mais il faut qu'on ait de la vigilance envers les autres et qu'on puisse se le dire. Et je serai reconnaissante toute ma vie à ma pasteure de jeunesse, Claire-Lise Meyer, que j'ai déjà citée ici. Un jour on devrait l'inviter. Un jour je lui avais expliqué que je voulais m'habiller modestement. C'est une vieille affaire de presque 20 ou 25 ans. C'est marrant parce qu'elle m'avait dit un truc tout simple. Elle m'a dit : « Mais quand il fait très chaud quand même... » Et je ne la remercierai jamais assez parce que ce bon sens de la pasteure qui dit : « bah oui, écoute, si tu as envie de t'habiller modeste, mais bon, quand il fait très chaud... » Ça vaut en fait dix mille prédications.   Conclusion [Joan] Et vous, chers auditeurs, chères auditrices, vous avez des situations, des histoires, des anecdotes à nous raconter sur la dépendance ou bien notre épisode vous a un peu agacé parce que vous êtes super fan de la louange. Expliquez-nous, racontez-nous, écrivez-nous! [Stéphane] Merci Joan pour cette conversation. Oui, écrivez-nous :  questiondecroire@gmail.com. On a aussi le groupe WhatsApp où on essaie de continuer nos conversations ou toute autre conversation que les gens de la communauté veulent avoir. Le lien est dans la description de l'épisode. Je vais prendre quelques secondes pour remercier l'Église Unie du Canada et son site internet Mon Credo qui relaie nos podcasts et qui offre d'autres contenus sur la foi et la spiritualité. Merci à Réforme qui relaie aussi notre podcast. N'oubliez pas de partager, d'aimer, soyez des évangélistes pour notre projet. Je te souhaite une très bonne semaine, Joan. Merci, à toi aussi, Stéphane.   Liens:  Site Internet: https://questiondecroire.podbean.com/ ApplePodcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/question-de-croire/id1646685250  Spotify: https://open.spotify.com/show/4Xurt2du9A576owf0mIFSj  Réforme: https://www.reforme.net/podcast/ Contactez-nous: questiondecroire@gmail.com Notre commanditaire: L'Église Unie du Canada  Moncredo.org * Musique de Lesfm, pixabay.com. Utilisée avec permission.  * Photo de Mishal Ibrahim, unsplash.com. Utilisée avec permission. * Communauté WhatsApp: https://chat.whatsapp.com/Iu1ggsLoCdyLid7SrJrCoF   Mots clés : dépendance, foi, spiritualité, addiction, église, société, dépendance chimique, dépendance économique, dépendance comportementale, Église Unie du Canada, prière   Sujets abordés : Différenciation entre dépendance spirituelle et biologique Impact de la société et de l'économie sur la dépendance Rôle de l'Église dans l'accompagnement des dépendances Dépendance et responsabilité personnelle et collective   Extraits : "On peut être dépendant à peu près de tout" "Ce n'est pas la faute de l'objet, mais de soi" "Reconnaître ses failles, c'est une force"   Chapitres : 00:00 - Introduction 00:48 - Les dépendances dans nos vies quotidiennes 02:42 - La dépendance n'est pas un problème de moralité 04:34 - L'Église ne peut pas guérir une dépendance 05:45 - Les bonnes et les mauvaises dépendances 06:57 - L'absence de compassion devant les dépendances 08:06 - La dépendance dans la Bible 09:01 - Choisir d'ouvrir le dialogue sur la dépendance 11:05 - La dépendance de l'Église envers l'argent 13:21 - Notre dépendance collective au pétrole 15:58 - La complexité de dénoncer une situation malsaine 17:02 - L'influence de nos sociétés 18:25 - Les phénomènes de codépendance en Église 20:33 - La difficulté à trouver le juste milieu 23:17 - S'extirper de nos dépendances spirituelles 26:04 - Conclusion

Loin des circuits officiels du marché de l'art, friands de peinture naïve et marqués par l'emprise coloniale, le mouvement de Saint-Soleil revendique son indépendance dans une démarche artistique pure inspirée de la culture vaudou. C'est pour aller rencontrer ces artistes sans concession qu'André Malraux, à la fin de ses jours, a abandonné l'écriture pour faire le voyage en Haïti. L'aventure de Saint-Soleil et de sa communauté est au cœur du roman de Luce Perez Tejedor. Luce Perez Tejedor, autrice, était l'invitée de Nathalie Amar sur RFI. « Saint-Soleil » est publié aux éditions du Seuil. Haïti, 1975. André Malraux arpente les hauteurs d'un morne reculé en surplomb de la baie de Port-au-Prince pour y rencontrer une communauté de paysans et d'artisans devenus peintres. Malraux est venu voir de ses propres yeux les toiles de Saint-Soleil, cette peinture à l'étrangeté miraculeuse inspirée du vaudou et qu'il décrit comme la plus saisissante du XXe siècle. Ce roman redonne vie à l'utopie belle et féconde que fut Saint-Soleil, à ce pan méconnu de l'histoire de l'art moderne né en réaction à la marchandisation outrancière de la peinture naïve haïtienne. Alors que la dictature des Duvalier sévit et que les conséquences de l'occupation américaine restent brûlantes, l'art brut de Saint-Soleil tentera d'échapper aux sirènes des dollars en ouvrant la voie à une pratique artistique décoloniale, émancipée de toute forme de domination. Luce Perez-Tejedor est née en 1985. Originaire de Toulouse, elle a vécu en Haïti et au Sénégal avant de s'installer en Bretagne, où elle est conservatrice des bibliothèques. Saint-Soleil est son premier roman.   ► Reportage :  Fanny Bleichner a assisté, à Paris, à l'une des réunions d'un Poetry club où des poètes, pas forcément reconnus ou publiés, se retrouvent pour le plaisir des mots.   ► Playlist du jour - Choucoune 70 – Madeleine - Melissa Laveaux – Yemaya.

Loin des circuits officiels du marché de l'art, friands de peinture naïve et marqués par l'emprise coloniale, le mouvement de Saint-Soleil revendique son indépendance dans une démarche artistique pure inspirée de la culture vaudou. C'est pour aller rencontrer ces artistes sans concession qu'André Malraux, à la fin de ses jours, a abandonné l'écriture pour faire le voyage en Haïti. L'aventure de Saint-Soleil et de sa communauté est au cœur du roman de Luce Perez Tejedor. Luce Perez Tejedor, autrice, était l'invitée de Nathalie Amar sur RFI. « Saint-Soleil » est publié aux éditions du Seuil. Haïti, 1975. André Malraux arpente les hauteurs d'un morne reculé en surplomb de la baie de Port-au-Prince pour y rencontrer une communauté de paysans et d'artisans devenus peintres. Malraux est venu voir de ses propres yeux les toiles de Saint-Soleil, cette peinture à l'étrangeté miraculeuse inspirée du vaudou et qu'il décrit comme la plus saisissante du XXe siècle. Ce roman redonne vie à l'utopie belle et féconde que fut Saint-Soleil, à ce pan méconnu de l'histoire de l'art moderne né en réaction à la marchandisation outrancière de la peinture naïve haïtienne. Alors que la dictature des Duvalier sévit et que les conséquences de l'occupation américaine restent brûlantes, l'art brut de Saint-Soleil tentera d'échapper aux sirènes des dollars en ouvrant la voie à une pratique artistique décoloniale, émancipée de toute forme de domination. Luce Perez-Tejedor est née en 1985. Originaire de Toulouse, elle a vécu en Haïti et au Sénégal avant de s'installer en Bretagne, où elle est conservatrice des bibliothèques. Saint-Soleil est son premier roman.   ► Reportage :  Fanny Bleichner a assisté, à Paris, à l'une des réunions d'un Poetry club où des poètes, pas forcément reconnus ou publiés, se retrouvent pour le plaisir des mots.   ► Playlist du jour - Choucoune 70 – Madeleine - Melissa Laveaux – Yemaya.

Iedere twee maanden spreekt boekenredacteur Maurice Hoogendoorn met een bekende Nederlander over drie boeken die bepalend waren in zijn of haar leven. Welke verhalen bleven hangen? Welke zinnen bleven schuren? En hoe veranderen boeken de manier waarop iemand naar de wereld kijkt?Theoloog en schrijver Arnold Huijgen schuift deze keer aan. Lezen zit hem al van jongs af aan in het bloed, van strips en jeugdboeken tot zware filosofie en theologie.Voor deze aflevering koos Huijgen drie boeken die op cruciale momenten in zijn leven binnenkwamen: La Condition Humaine van André Malraux, Navolging van Dietrich Bonhoeffer en het werk van Oepke Noordmans. Boeken die hem niet alleen intellectueel vormden, maar ook existentiële vragen op scherp zetten.Wat leer je eigenlijk van romans? Volgens Huijgen: empathie, inzicht en de moed om de schaduwkanten van het bestaan onder ogen te zien. Van het rauwe besef van sterfelijkheid bij Malraux tot de radicale navolging bij Bonhoeffer, elk boek opent een nieuwe laag.Welke rol speelden deze werken in zijn geloof en denken? Hoe beïnvloedden ze zijn kijk op goed en kwaad, hoop en wanhoop? En wat nemen we daar vandaag nog van mee?Je hoort het in deze nieuwe aflevering van de Boekenclub.De podcast liever alleen luisteren? De Boekenclub is ook te vinden in je favoriete podcastapp!En wil je nou ook graag meer lezen of samen met anderen lezen? Dat kan! Iedere twee maanden lezen de leden van de Boekenclub samen een boek. Ook meedoen of interesse? Ga dan naar nd.nl/boekenclub en meld je aan! Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

durée : 00:26:55 - Les Nuits de France Culture - par : Philippe Garbit - Le 19 mars 1966, André Malraux inaugure la Maison de la culture d'Amiens. Après celles du Havre, de Bourges et de Caen, la capitale picarde est la quatrième de ces "modernes cathédrales" que le ministre des Affaires culturelles veut voir rapidement fleurir dans chaque département français. - réalisation : Virginie Mourthé - invités : André Malraux Écrivain et homme politique français

Investir dans un logement au sein d'un bâtiment historique peut sembler complexe. Pourtant, il existe aujourd'hui plusieurs dispositifs qui permettent de soutenir la restauration et la valorisation du patrimoine.Dans cet épisode de Perspective, Luc Maes, architecte et gérant de l'agence Maes Architect (https://maes-groupe.com), explique pourquoi l'investissement dans le patrimoine peut être à la fois un choix patrimonial, économique et environnemental.Il revient notamment sur les dispositifs de défiscalisation comme les lois Monument Historique, Malraux ou Denormandie, qui encouragent la réhabilitation de bâtiments anciens et la création de logements dans les centres-villes.Un épisode pour comprendre comment investissement immobilier et préservation du patrimoine peuvent aller de pair.PERSPECTIVE, c'est le podcast qui permet de comprendre l'habitat d'aujourd'hui et d'imaginer celui de demain. De l'achat d'un logement aux manières de l'habiter, de nombreuses questions peuvent survenir. Des experts vous répondent et vous partagent leurs recommandations et conseils pratiques.PERSPECTIVE est un podcast de BOUYGUES IMMOBILIER produit par l'agence Calliopé.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Saison 3 - épisode 23 : Le 19 décembre 1964, les cendres de Jean Moulin entrent au Panthéon. Ce jour-là, André Malraux — ancien résistant, écrivain et ministre des Affaires culturelles de la Ve République — monte à la tribune pour prononcer un discours qui restera célèbre par son lyrisme et sa puissance. Dans cette allocution d'une grande intensité dramatique, Malraux rend hommage à la Résistance et à l'unité nationale retrouvée. Il évoque la figure héroïque de Jean Moulin, devenu le symbole de la lutte contre l'oppression nazie et de l'unification des mouvements de résistance. S'adressant aux anciens résistants présents dans l'assistance, il prononce une phrase qui deviendra emblématique : « Entre ici, Jean Moulin… ». Et comme un écho venu de l'histoire, la réponse des résistants résonne : « Nous sommes là. » Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

À l'occasion du cinquantième anniversaire de la disparition d'André Malraux (1901‑1976), La Revue des Deux Mondes consacre son numéro de février à celui qui fut à la fois aventurier, écrivain, ministre, théoricien de l'art, combattant, voyageur — un homme de gestes et de visions. Son titre : « Mystérieux Malraux ». À cette occasion, Pierre-Édouard Deldique invite Aurélie Julia, sa directrice. Ensemble, ils tentent de percer ce mystère Malraux. L'ambition du dossier est claire : voir Malraux au-delà des clichés, en éclairant ses contradictions, ses excès, ses fidélités et ses métamorphoses Le numéro met en avant l'homme d'action et de métamorphose. Malraux apparaît comme un être mû par une volonté farouche de se soustraire à sa condition initiale. Le dossier insiste sur son refus du réel, son goût pour la grandeur, et sa conviction que l'action et l'art permettent de se transformer. Le dossier évoque aussi la relation de Malraux avec De Gaulle. Elle est décrite comme une communion intellectuelle et spirituelle, parfois qualifiée de « coït intellectuel » par Jean Casso. Cette complicité nourrit une vision partagée de la France, de la culture et du destin historique. Jean-Michel Djian y consacre un article complet. Ce numéro souligne que Malraux n'est pas seulement le ministre flamboyant du gaullisme culturel, l'auteur de « La Condition humaine », ni seulement l'aventurier romanesque des années 1920. Il est présenté comme un homme d'unité intérieure, dont l'œuvre et la vie sont traversées par une question existentielle : comment donner forme à la liberté dans un monde tragique. De tout cela, Aurélie Julia parle au micro d'IDÉES avec l'appui des archives sonores où la voix du Malraux intime, mais aussi celle de l'orateur, ne peut que frapper. Musiques diffusées pendant l'émission : Madeleine Malraux - Piano Sonata No. 1: Interludium: Adagio ma non troppo Rolando Alarcon - El quinto regimiento Michael Galasso - Itmfl ii. 

À l'occasion du cinquantième anniversaire de la disparition d'André Malraux (1901‑1976), La Revue des Deux Mondes consacre son numéro de février à celui qui fut à la fois aventurier, écrivain, ministre, théoricien de l'art, combattant, voyageur — un homme de gestes et de visions. Son titre : « Mystérieux Malraux ». À cette occasion, Pierre-Édouard Deldique invite Aurélie Julia, sa directrice. Ensemble, ils tentent de percer ce mystère Malraux. L'ambition du dossier est claire : voir Malraux au-delà des clichés, en éclairant ses contradictions, ses excès, ses fidélités et ses métamorphoses Le numéro met en avant l'homme d'action et de métamorphose. Malraux apparaît comme un être mû par une volonté farouche de se soustraire à sa condition initiale. Le dossier insiste sur son refus du réel, son goût pour la grandeur, et sa conviction que l'action et l'art permettent de se transformer. Le dossier évoque aussi la relation de Malraux avec De Gaulle. Elle est décrite comme une communion intellectuelle et spirituelle, parfois qualifiée de « coït intellectuel » par Jean Casso. Cette complicité nourrit une vision partagée de la France, de la culture et du destin historique. Jean-Michel Djian y consacre un article complet. Ce numéro souligne que Malraux n'est pas seulement le ministre flamboyant du gaullisme culturel, l'auteur de « La Condition humaine », ni seulement l'aventurier romanesque des années 1920. Il est présenté comme un homme d'unité intérieure, dont l'œuvre et la vie sont traversées par une question existentielle : comment donner forme à la liberté dans un monde tragique. De tout cela, Aurélie Julia parle au micro d'IDÉES avec l'appui des archives sonores où la voix du Malraux intime, mais aussi celle de l'orateur, ne peut que frapper. Musiques diffusées pendant l'émission : Madeleine Malraux - Piano Sonata No. 1: Interludium: Adagio ma non troppo Rolando Alarcon - El quinto regimiento Michael Galasso - Itmfl ii. 

durée : 00:25:22 - Gautier Capuçon, violoncelliste (3/5) - par : Judith Chaine - Après des études musicales débutées au conservatoire chambérien, le violoncelliste intègre, à 14 ans, le Conservatoire national de musique de Paris. Cette période marque son "entrée dans la cour des grands" et ses premiers concerts sous la direction, entre autres, du maestro Bernard Haitink. - réalisé par : Pierre Willer Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

 Antifasciste de la première heure, André Malraux est l'un des intellectuels français les plus en vue des années 1930. Quand la guerre civile espagnole éclate, il apporte un soutien indéfectible au camp républicain, et prend la tête de l'Escadrille España.   Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 01:02:49 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Quel est le rapport entre André Malraux, écrivain et ministre, et le Palais du Facteur Cheval ? Celui-ci a été classé Monument historique grâce à Malraux. En 2008, François Chaslin consacre deux numéros de "Métropolitains" sur l'action du ministre envers l'architecture et sa conservation. - réalisation : Virginie Mourthé - invités : Henri Godard Auteur , professeur à la Sorbonne, spécialiste du roman français du XX° siècle; Maryvonne de Saint Pulgent autrice, présidente de section honoraire au Conseil d'État, ancienne directrice du patrimoine au Ministère de la Culture (1993-1997); François Loyer Historien de l'art et de l'architecture des XIX° et XX° siècles, de l'Art nouveau, de Paris, des questions patrimoniales; André Malraux Écrivain et homme politique français

durée : 01:01:57 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Quel rapport entre André Malraux et l'architecture ? En tant que ministre de 1959 à 1969, il œuvre pour protéger le patrimoine architectural mais aussi pour développer l'architecture contemporaine et la création. En 2008, dans "Métropolitains", François Chaslin consacre deux émissions à ces thèmes. - réalisation : Virginie Mourthé - invités : Michel Folliasson; Jean-Claude Bernard; Max Querrien; Dominique Amouroux; François Loyer Historien de l'art et de l'architecture des XIX° et XX° siècles, de l'Art nouveau, de Paris, des questions patrimoniales

TW : AVORTEMENT L'œil fixe, imperturbable, elle regarde dans les yeux ceux qui lui font face. Le port altier, la nuque dégagée : c'est sans doute ainsi que Marie-Louise est montée à l'échafaud.Le 30 juillet 1943, sa tête est tranchée. Marie-Louise est la seule femme à qui l'on refuse la grâce. La seule condamnée à mort exécutée, et son visage, lui, a sombré dans l'oubli. Alors, son malheur ou son destin fut de croiser l'Histoire. « La tragédie de la mort, écrivait Malraux, c'est de transformer la vie en destin. »Elle n'est ni voleuse, ni meurtrière ; elle se cache dans l'ombre, dans les chambres et sur les lits. On la nomme « faiseuse d'anges ». Le procès de Marie-Louise est un modèle du genre ; il n'a été possible que par le traumatisme de la défaite et ses conséquences : la Révolution nationale et la fin de l'État de droit. Les femmes abandonnées, les maris prisonniers, la délation, les juridictions d'exception, l'ombre du Maréchal.Oui, en 1940, la France va mal. L'Occupation pèse, les hommes sont réquisitionnés, les femmes abandonnées doivent composer avec la propagande nataliste et la pression d'un régime qui les rend coupables de la défaite.Le 8 juin 1943, le procès s'ouvre : elle est l'« assassin de la patrie ». Dans moins d'un an, les troupes alliées vont débarquer sur les plages normandes. Paris, en attendant, vit sous l'Occupation allemande. Simone de Beauvoir fréquente surement le Café de Flore, sans savoir qu'elle rédigera plus tard Le Deuxième Sexe. Peut-être a-t-elle entendu, sur le boulevard Saint-Germain, les journaux annoncer la nouvelle : « Une faiseuse d'anges condamnée à mort. »Derrière chaque cri qu'on étouffe sous un oreiller, derrière chaque ventre noué sous les corsets de la honte, elle a vu des femmes – non des criminelles, mais des corps las, usés, brisés, des traces, des cicatrices.Le crime de Marie-Louise a été de ne pas être l'épouse, la mère et la femme de Vichy : la faiseuse d'anges a trouvé l'ange de la mort.Jolis, S. et al. Spectacle.Equer-Hamy, C., & Scemama, M. Septembre 1942.Boyer, L. (1944). Que reste-t-il de nos amours ?.Szpiner, F. Une affaire de femme.Dayez, B. (1990). « L'avortement et la raison pénale ».Capuano, C. (2009). Vichy et la famille.Collovald, A. (2004). « Vichy et l'éternel féminin ».Prost, A., & Muel-Dreyfus, F. (1997). « Vichy ou l'éternel féminin ».Rouquet, F. (2002). « Le sort des femmes sous Vichy ».Archives de Paris. Affichette du gouvernement de Vichy.Ensemble en France (2021). « Le régime de Vichy ».France Inter (2023). « Marie-Louise Giraud ».Ponseille, A. (2024). « Répression de l'avortement sous Vichy »

durée : 02:18:48 - Les Nuits de France Culture - par : Philippe Garbit - Par Jean Couturier - Avec Yves Jaigu (directeur de France Culture), Jean-Philippe Lecat (ministre de la Culture), Tadao Takemoto et Olivier Germain-Thomas - Réalisation Jean Couturier - réalisation : Virginie Mourthé

V pogovoru z Jaroslavom Skrušnýjem, mojstrskim prevajalcem iz češčine in francoščine, preverjamo, kaj je v drugi polovici 20. stoletja slovenskemu kulturnemu prostoru dala francoska in kaj češka literaturaKo smo se v 19. stoletju Slovenci borili za narodne pravice v kontekstu habsburške monarhije, smo se pogosto navdihovali pri Čehih. Znano telovadno društvo Sokol smo, denimo, ustanovili, sledeč prav češkim zgledom. In Slovenske matice bi bržčas ne bilo, ko bi Čehi že ne imeli Češke matice. Pravzaprav ima tudi gajica, pisava, ki jo danes uporabljamo, svoje najgloblje korenine na Češkem, saj se je Hrvat Ljudevit Gaj, ko je snoval ortografski sistem za zapisovanje južnoslovanskih jezikov, prvenstveno zgledoval pri Čehu Janu Husu in njegovi adaptaciji latinice v zgodnjem 15. stoletju. Vse to je slovenski in češki kulturni prostor povezovalo in zbliževalo, toliko bolj seveda, ker je tudi kar nekaj Slovencev v tistem obdobju študiralo na znameniti Karlovi univerzi v Pragi. No, te tesne vezi pa so se v 20. stoletju – še zlasti v njegovi drugi polovici – nekoliko zrahljale. Saj drži, da je Plečnik takoj po prvi svetovni vojni vodil prenovo Hradčanov in da si zgodovine slovenskega filma ni mogoče predstavljati brez Františka Čapa in njegove Vesne, a vtis je, da so se po drugi svetovni vojni naši ustvarjalci, naši umetniki za navdih in spodbudo najraje, najpogosteje obračali na zahod ali na jug, spričo česar se je razdalja med našim in češkim kulturnim okoljem v splošnem povečevala. Da pa se te stare češko-slovenske povezave vendarle ne bi čisto pretrgale, je skrbelo nekaj prizadevnih literarnih prevajalk in prevajalcev, med katerimi je eno ključnih vlog odigral Jaroslav Skrušný, ki nas je oskrbel s prevodi osrednjih čeških povojnih književnikov – od Milana Kundere do Bohumila Hrabala, od Vaclava Havla do Ivana Klime. Je pa treba podčrtati, da je to pravzaprav le polovica njegovega prevajalskega opusa, saj Skrušný zdaj že kakega pol stoletja nadvse vešče, nadvse umetelno prevaja tudi iz francoščine. Zola, Sartre, Camus, Malraux in Stendhal so, če omenimo le nekatere, avtorji, ki jih lahko beremo, zahvaljujoč njegovim prevajalskim naporom, za katere je leta 2011 potem prejel tudi Sovretovo nagrado. A kako gresta češčina in francoščina, češka in francoska književnost skupaj? Kako ena in kako druga odmevata med slovenskimi bralkami in bralci? Iz katere literarne tradicije, ne nazadnje, raje prevaja? – To je le nekaj vprašanj, ki so nas zaposlovala v tokratnem Kulturnem fokusu, ko smo pred mikrofonom gostili prav Jaroslava Skrušnýja. Foto: Jaroslav Skrušny (Goran Dekleva)

durée : 00:32:44 - Les Nuits de France Culture - par : Antoine Dhulster - Deuxième partie du programme "Comment naissent les civilisations ?" diffusé le 4 janvier 1958 et qui est consacré au livre d'André Malraux, "La Métamorphose des dieux". L'essayiste et homme de lettres Emmanuel Berl commente cette somme qui appelle à une communion universelle des œuvres d'art. - réalisation : Antoine Larcher - invités : Emmanuel Berl Journaliste, essayiste, historien (1892-1976)

Dans son récit, Stéphane Bern nous raconte l'histoire de Jean Moulin qui a fait son entrée au Panthéon il y a 60 ans jour pour jour, au cours d'une cérémonie - menée par André Malraux dont personne n'a oublié la voix - qui a participé à la légende et la gloire nationale de ce haut fonctionnaire qui a résisté à la barbarie nazie... Dans quel contexte l'entrée de Jean Moulin a-t-elle eu lieu ? Quelles ont été les différentes étapes de la construction de la mémoire de ce héros national ? 80 ans après la Libération, quelle place occupe-t-il dans la mémoire collective ?

Stéphane Bern remonte 60 ans en arrière, jour pour jour, et raconte ce jour du 19 décembre 1964 où le résistant Jean Moulin a fait son entrée au Panthéon, au cours d'une cérémonie - menée par André Malraux dont personne n'a oublié la voix - qui a participé à la légende et la gloire nationale de ce haut fonctionnaire qui a résisté à la barbarie nazie... Dans quel contexte l'entrée de Jean Moulin a-t-elle eu lieu ? Quelles ont été les différentes étapes de la construction de la mémoire de ce héros national ? 80 ans après la Libération, quelle place occupe-t-il dans la mémoire collective ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Fabrice Grenard, historien, auteur de "Jean Moulin, le héros oublié" (Plon)

Stéphane Bern remonte 60 ans en arrière, jour pour jour, et raconte ce jour du 19 décembre 1964 où le résistant Jean Moulin a fait son entrée au Panthéon, au cours d'une cérémonie - menée par André Malraux dont personne n'a oublié la voix - qui a participé à la légende et la gloire nationale de ce haut fonctionnaire qui a résisté à la barbarie nazie... Dans quel contexte l'entrée de Jean Moulin a-t-elle eu lieu ? Quelles ont été les différentes étapes de la construction de la mémoire de ce héros national ? 80 ans après la Libération, quelle place occupe-t-il dans la mémoire collective ? Pour en parler, Stéphane Bern reçoit Fabrice Grenard, historien, auteur de "Jean Moulin, le héros oublié" (Plon)

Dans son récit, Stéphane Bern nous raconte l'histoire de Jean Moulin qui a fait son entrée au Panthéon il y a 60 ans jour pour jour, au cours d'une cérémonie - menée par André Malraux dont personne n'a oublié la voix - qui a participé à la légende et la gloire nationale de ce haut fonctionnaire qui a résisté à la barbarie nazie... Dans quel contexte l'entrée de Jean Moulin a-t-elle eu lieu ? Quelles ont été les différentes étapes de la construction de la mémoire de ce héros national ? 80 ans après la Libération, quelle place occupe-t-il dans la mémoire collective ?

durée : 00:30:02 - Les Nuits de France Culture - par : Christine Goémé - France Culture vous propose une archive exceptionnelle diffusée dans son intégralité : le discours d'André Malraux lors du transfert des cendres du résistant Jean Moulin au Panthéon, le 19 décembre 1964. - réalisation : Virginie Mourthé - invités : André Malraux Écrivain et homme politique français

Elle aura traversé le XXe siècle comme une sorte d'apparition enchanteresse pour ceux qui avaient la chance de la saisir : Louise de Vilmorin. Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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Le 19 décembre 1964, André Malraux rend hommage à Jean Moulin lors de son entrée au Panthéon, célébrant les héros de la Résistance. Homme marqué par la tragédie, notamment le suicide de son père, Malraux transforme sa souffrance en un engagement politique et intellectuel. Pendant la Seconde Guerre mondiale, il rejoint la Résistance et participe à la libération de l'Alsace. Sa rencontre avec le général de Gaulle en 1945 scelle une collaboration durable, menant Malraux à devenir ministre de la Culture. Il révolutionne alors la culture française en créant les maisons de la culture. Malgré la perte tragique de ses deux fils en 1961, il continue à servir la France jusqu'en 1969, laissant un héritage littéraire et politique unique. Merci pour votre écoute Retrouvez l'ensemble des épisodes de l'Heure H sur notre plateforme Auvio.be : https://auvio.rtbf.be/emission/22750 Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement.

durée : 00:48:27 - Affaires sensibles - par : Fabrice Drouelle, Franck COGNARD - Aujourd'hui dans Affaires sensibles, l'aventure peu glorieuse d'un glorieux personnage : André Malraux. - réalisé par : Frédéric Milano

Avec Antoine Bellier, interviewé par Raphaëlle de Barmon Titres des livres : "De mes malheurs a surgi un trésor" de Djamel Guesmi "Connaître Dieu à travers Jésus. Une initiation au christianisme" du père Michel Quesnel "Spiritualité de l'éducation" du père Jean Marie Petitclerc "Malraux devant le Christ" de François de Saint-Cheron "La liturgie dans l'histoire. De la dernière Cène au concile Vatican II" du père Marcel Metzger

Ce soir, "Jour J" vous emmène au Panthéon. Découvrez dès à présent un extrait de l'émission et rendez-vous ce soir à 20h sur RTL pour écouter la suite de ce nouveau numéro de "Jour J". "Jour J", c'est l'émission des grands entretiens d'actualité. Chaque jour, Flavie Flament explore les coulisses et les détails de l'info d'hier et d'aujourd'hui avec un témoin-expert. Une heure d'analyse et d'archives pour comprendre l'actualité.

Cet épisode vous est proposé gratuitement en partenariat avec ISpeakSpokeSpoken.com la plus grande communauté d'apprentissage de l'anglais en France sponsorise cet épisode. Recevez gratuitement votre challenge PDF pour vous (re)mettre à l'anglais en 4 semaines en suivant le lien créé pour vous : www.ispeakspokespoken.com/timeline L'histoire inédite d'une exception française, de Montaigne à François Mitterrand. La France possède une singularité enviée du monde, et sans doute vouée à disparaître : la liaison étroite qu'entretiennent depuis des siècles la politique et la littérature. En quel autre pays, un homme d'État estimerait que la légitimité issue du suffrage est rehaussée par le prestige de l'écriture ? En quel autre pays les grands écrivains jugent que leur génie leur octroie le devoir d'éclairer les destinées de la nation et de guider le peuple ? Ce croisement n'a pas été l'exception mais la norme, comme en témoignent par exemple la publication du Mémorial de Sainte-Hélène et celle des Mémoires de Charles de Gaulle dans la bibliothèque de la Pléiade. Du XVIe au XXIe siècle, ce grand livre met en lumière, à travers une galerie de portraits d'hommes politiques qui ont écrit des chefs-d'œuvre et d'écrivains phares qui ont exercé le pouvoir, cette endogamie paradoxale qui n'a cessé de susciter l'étonnement des étrangers, car elle donne aux mots une résonance et à la politique une élévation, presque une transcendance, qui manque tant aujourd'hui. Du côté des hommes d'État, voici Henri IV, Richelieu, Louis XIV, Mirabeau, Napoléon, Clemenceau, Jaurès, Blum, de Gaulle et Mitterrand, dont l'exercice du pouvoir s'est accompagné des pouvoirs de l'écrit. Parmi les écrivains dont la renommée a été le piédestal des ambitions politiques, voici Montaigne, Chateaubriand, Lamartine, Tocqueville, Hugo, Barrès, Malraux, Senghor... La littérature apparaît tantôt comme le vecteur d'une ambition, tantôt comme le deuil éclatant d'espoirs déçus, tandis que la politique cherche dans la littérature un surcroît de légitimité conjugué à un brevet pour la postérité. Un livre fort, doté d'une écriture superbe ; des portraits ciselés qui convoquent l'ironie de Saint-Simon et ont la profondeur de ceux de Sainte-Beuve. Bruno de Cessole est notre invité pour Xpresso

durée : 00:40:00 - Les Nuits de France Culture - par : Philippe Garbit - En coproduction avec l'Office De Coopération Radiophonique (OCORA)

durée : 00:32:42 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Deuxième partie du programme "Comment naissent les civilisations ?" diffusé le 4 janvier 1958 et qui est consacré au livre d'André Malraux, "La Métamorphose des dieux". L'essayiste et homme de lettres Emmanuel Berl commente cette somme qui appelle à une communion universelle des œuvres d'art. - invités : Emmanuel Berl Journaliste, essayiste, historien (1892-1976)

durée : 00:48:27 - Affaires sensibles - par : Fabrice Drouelle, Franck COGNARD - Aujourd'hui dans Affaires sensibles, une histoire extravagante. Dans le rôle-titre, André Malraux. - réalisé par : Frédéric Milano

durée : 01:00:34 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Par Jean-Marie Drot - Avec André Malraux - Réalisation Arlette Dave

durée : 00:58:17 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Par Jean-Marie Drot - Avec André Malraux - Réalisation Arlette Dave

durée : 00:58:45 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Par Jean-Marie Drot - Avec André Malraux - Réalisation Arlette Dave

durée : 00:59:05 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Par Jean-Marie Drot - Avec André Malraux - Réalisation Arlette Dave

durée : 00:59:29 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Quel avenir pour l'art ? André Malraux répond, sans prétendre à l'exactitude de la science, mais en tant qu'artiste qui, comme nous le disait déjà Rimbaud, doit se faire "voyant". Onzième épisode des "Dernières conversations" par Jean-Marie Drot.

durée : 00:59:42 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Par Jean-Marie Drot - Avec André Malraux - Réalisation Arlette Dave

durée : 00:58:56 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Par Jean-Marie Drot - Avec André Malraux - Réalisation Arlette Dave

durée : 01:01:14 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - La rencontre au début du 20e siècle entre les avant-gardes artistiques et ce que l'on appelait "arts primitifs" était-elle fortuite ? Réponse avec André Malraux dans ce huitième volet des "Dernières conversations".

durée : 01:01:41 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Avec "Olympia" de Manet, la peinture entre définitivement dans la modernité, puisqu'elle n'a plus d'autres fins qu'elle-même : André Malraux nous raconte la mort de l'art illusoire que marque ce tableau dans cette septième conversation.

durée : 01:03:32 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Dans ce nouvel épisode enregistré en 1976, André Malraux nous parle de Goya, un artiste génial qui montre le fantastique à travers ses œuvres et auquel Malraux consacrera une partie de ses écrits. Sixième volet des Conversations avec André Malraux, par Jean-Marie Drot.

durée : 01:02:18 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - André Malraux revient sur l'idée du "Musée imaginaire", désignant l'ensemble des œuvres du monde entier avec lesquelles chacun a pu être en contact un jour, d'une manière ou d'une autre. Cinquième volet des "Dernières conversations avec André Malraux". - invités : André Malraux Écrivain et homme politique français

durée : 01:03:31 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Sur fond de querelle entre Picasso et Duchamp, André Malraux prend parti, et livre sa propre interprétation des dernières années de la vie de Picasso ainsi que du sens de ses expositions, en avançant une hypothèse sur l'origine du vent nihiliste qui se levait alors. Quatrième volet de la série. - invités : André Malraux Écrivain et homme politique français

durée : 01:00:21 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Rappelant l'évolution de l'histoire de l'art depuis le 19e siècle, Malraux met en évidence l'extension gigantesque du territoire exploré dans ce domaine. À ce propos il évoque la place de l'œuvre de Picasso dans cette histoire. Troisième volet des "Dernières conversations". - invités : André Malraux Écrivain et homme politique français

durée : 00:58:24 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Éternel optimiste, Malraux parle des possibilités qu'offre l'audiovisuel pour l'enseignement et la diffusion de l'art. Il présente aussi son livre "La Tête d'obsidienne", inspiré d'une curieuse œuvre d'art aztèque, publié en 1974 peu après la mort de Picasso. Deuxième des "Dernières conversations". - invités : André Malraux Écrivain et homme politique français

durée : 01:00:29 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Écrivain récompensé, homme politique, André Malraux était aussi un grand amateur d'art. Dans ce premier volet de la série des "Dernière conversations avec André Malraux", il nous parle de ses rencontres artistiques diverses et du rôle qu'elles jouent dans la compréhension du monde.

 Antifasciste de la première heure, André Malraux est l'un des intellectuels français les plus en vue des années 1930. Quand la guerre civile espagnole éclate, il apporte un soutien indéfectible au camp républicain, et prend la tête de l'Escadrille España.    Mention légales : Vos données de connexion, dont votre adresse IP, sont traités par Radio Classique, responsable de traitement, sur la base de son intérêt légitime, par l'intermédiaire de son sous-traitant Ausha, à des fins de réalisation de statistiques agréées et de lutte contre la fraude. Ces données sont supprimées en temps réel pour la finalité statistique et sous cinq mois à compter de la collecte à des fins de lutte contre la fraude. Pour plus d'informations sur les traitements réalisés par Radio Classique et exercer vos droits, consultez notre Politique de confidentialité.