Podcasts about Sinon

Bien le bonjouuuuuur d'une petite dame qui aurait préféré ne pas avoir a vous faire cet épisode car aujourd'hui on parle TCA aka troubles du comportement alimentaire.Et si je vous en parle c'est parce qu'ils sont revenus m'attraper par le colback

Aujourd'hui, Fatima Aït Bounoua, Charles Consigny et Antoine Diers débattent de l'actualité autour d'Alain Marschall et Olivier Truchot.

God's Word for Today12 Jul, 202515 A continual dripping on a rainy day and a quarrelsome wife are alike;16 to restrain her is to restrain the wind or to grasp oil in one's right hand.-Prov 27:15-16 ESV WHEN NAGGING BECOMES UNBEARABLEConstant dripping from a leaking roof or persistent rain are annoying. The effects of a few drips are minor. But the experience of constant drip may become unbearable. The same is true of a spouse who habitually complains or irritates their partner. This is frustrating. God saw that it wasn't good for Adam to be alone. He created Eve from one of Adam's ribs and presented her to Adam as a fitting helpmate (Gen 2:18, 21–22). The two became one, and from that day forward husband and wife were to exist as a loving unit (Gen 2:24). Paul commands husbands to love their wives as Christ loved the church and gave Himself for her. [Eph 5:25] Wives are commanded to "submit to your own husbands, as to the Lord" (Eph 5:22). A nagging spouse disobeys this command and dishonors God's purpose for marriage.Verse 16 shows how difficult it can be to stop such bad behavior as stopping the wind. Many people would like to restrain the wind before it causes damage or ruins a day's plans, but it cannot be stopped. In another analogy, Solomon also compares restraint of a nagging spouse to grabbing a handful of oil. No matter how hard one tries, oil just slips out between the fingers. A person can try to force a spouse to stop bickering and needling, but the task is impossible. Unless the other person decides to change, the situation isn't likely to improve.Watch on YouTube: https://youtu.be/lPuuvKVODmgListen and FOLLOW us on our podcast Spotify: http://bit.ly/glccfil_spotify Apple Podcast: http://bit.ly/glccfil-applepcast Audible Podcast: http://bit.ly/glccfil-audibleFollow us on various media platforms: https://gospellightfilipino.contactin.bio#gospellightfilipino#godswordfortoday

Tout était censé rouler comme sur des roulettes

Et si la tech s'attaquait enfin au pouvoir d'achat des retraités ?Skarlett, c'est le nouveau pari de Benjamin Gaignault, cofondateur d'Ornikar, qui après avoir digitalisé le permis de conduire, s'attaque à un autre marché “puant” comme il dit : celui des jeunes de plus de 60 ans.Dans cet épisode, Benjamin raconte comment tout a commencé autour d'un déjeuner, lorsqu'on lui parle de l'opportunité business autour du viager. Une intuition. Un marché. Une mission.Car Skarlett ne se limite pas à réinventer le viager. C'est une plateforme de services pensée pour améliorer le pouvoir d'achat des retraités, en combinant des solutions de liquidité immobilière et une offre de mutuelle adaptée à ceux qui quittent la vie active.L'ambition est claire : anticiper l'héritage, valoriser la pierre, préserver l'autonomie. Et surtout, ne jamais oublier l'utilisateur.Car chez Benjamin, le client est une obsession de chaque instant. L'UX n'est pas une surcouche, mais un levier de valeur, dans l'expérience comme dans la relation. Il le dit sans détour : “La valeur de ce que je crée passe uniquement par l'expérience utilisateur.”Il revient aussi sur les origines du projet avec ses deux associés. Leur ADN ? Trois entrepreneurs aguerris, complémentaires, mais avec une règle d'or : même driver, et un leader désigné. Sinon, ça ne marche pas.Tout au long de l'échange, Benjamin partage aussi les leçons tirées de sa première aventure avec Ornikar – les recrutements trop tôt, les erreurs d'association, le rôle de l'ego, et ce que ça coûte de désapprendre la politesse pour être crédible dans le business.Il assume ses contradictions : le goût du fric, mais pas pour être riche – pour être libre. Le besoin de monter encore et encore des boîtes. Et l'envie de transmettre, peut-être un jour, grâce une école d'entrepreneuriat “sans bullshit”.Bref, encore un épisode sans langue de bois où Benjamin nous raconte tout, sans détour, sans bullshit.Un podcast conçu par FeuilleBlanche, producteur de médias, podcasts et récits stratégiques pour les boites.À vos écouteurs

God's Word for Today11 Jul, 202514 Whoever blesses his neighbor with a loud voice, rising early in the morning, will be counted as cursing.-Prov 27:14 ESV BEWARE OF UNTACTFULNESSTiming is everything. This statement is always true. A good act done untimely is construed as cursing. When and where a person chooses to act is as important as what they are doing, is it not? Offering thanks or deserved praise is a good thing, certainly (Rom 13:7; Phil 4:8). However, doing these in a poor timing can turn them into an obnoxious intrusion.A person shouting affirmations to a neighbor exceedingly early in the morning sounds commendable at the outset. Though people generally appreciate being complimented yet most do not want to lose sleep to hear it. It is untactfulness. Even if the gesture is meant for good, it will be interpreted negatively. This follows the lessons of other proverbs that note the importance of tact and discretion. Solomon says, “To make an apt answer is a joy to a man, and a word in season, how good it is!” [Prov 15:23). The emphasis here is on words which are especially well-timed and fitting to the moment at hand. Not only is it joyful for the person who can give such an answer, it is a blessing to the one who hears.Our words should edify and bring joy to people. To say the right words is not enough. We must say it at the right time. Watch on YouTube: https://youtu.be/lPuuvKVODmgListen and FOLLOW us on our podcast Spotify: http://bit.ly/glccfil_spotify Apple Podcast: http://bit.ly/glccfil-applepcast Audible Podcast: http://bit.ly/glccfil-audibleFollow us on various media platforms: https://gospellightfilipino.contactin.bio#gospellightfilipino#godswordfortoday

Text: Proverbs 27:12 (ESV) 12The prudent sees danger and hides himself,but the simple go on and suffer for it. BE PRUDENT It is always wise to try to avoid undue risks. We have to think many times over when making decisions. However, the simple-minded person is impulsive. He walks headlong into danger. God wants us to seek "wisdom." That is, a proper understanding of God and His will (Prov 1:7; 2:6–7). The exercise of being "prudent," or "sensible," is to gather a lot of related information and notice risks and to take appropriate steps. Those who are governed by mere grit and emotion tend to act out of bravado. They lack the intelligence or the self-control to be aware of dangers. Thus, they often suffer the consequences of bad decisions (Prov 6:5; 13:14; 22:5). This lesson applies both to physical and spiritual threats. Let us be aware that the Devil is deceitful to set dangerous traps. And, he tries to lure believers into them. An unwise person is prone to walk right into such snares and traps. But, a prudent believer heeds the apostle Peter's exhortation, that is, "Be sober-minded; be watchful. Your adversary the devil prowls around like a roaring lion, seeking someone to devour. Resist him, firm in your faith" (1 Pet 5:8–9). In a similar warning, the apostle Paul refers to the schemes of the Devil. He counsels believers to "take up the whole armor of God, that you may be able to withstand in the evil day, and having done all, to stand firm" (Ephesians 6:11-13).  Peter learned this lesson the hard way. Although Jesus warned him that the Devil planned to aggressively tempt him, he exuded with much arrogance and self-confidence. He strongly assured Jesus that he would never forsake Jesus (Luke 22:30-33). Before long, however, Peter slid into the Devil's trap and denied Jesus vehemently three times (Luke 22:60–62). The humble sees danger approaching and avoid it. Hence, he is prudent. Listen and FOLLOW us on our podcast -------------------------Visit and FOLLOW Gospel Light Filipino on YouTube, Facebook and Instagram

Bien le bonjouuuuuur d'une petite dame qui avait hâte de vous retrouver pour ce cinquième épisode des courriers du coeur.Aka les courriers du coeur d'une misandre ❤️‍

Vincent Ganne vous propose de faire un gros bilan des thèmes fondamentaux dont l'action conjointe va forger la tendance du S&P 500 cet été alors que ce dernier a inscrit de nouveaux records et qu'il est proche de son niveau de cherté de fin 2021 en termes de valorisation boursière. Pour chacun de ces fondamentaux, il vous propose un degré d'importance ainsi qu'une note pour le niveau d'incertitude ce début d'été.

Text: Proverbs 27:11 (ESV) 11 Be wise, my son, and make my heart glad,that I may answer him who reproaches me. A WISE SON, A GLAD FATHER  A child's behavior do reflect on their parents, don't they? Kids who act badly bring shame on their fathers and mothers (Prov 17:25; 19:26). This is not absolute. We see well-raised children still making poor choices in life. Nevertheless, either right or wrong conduct of children is attributed to their upbringing. The impression of people is ‘like father like son.' In a similarway, students are reflections of their teachers.  Professing Christians, whether true or not, do affect the reputation of Jesus Christ. Do our deeds and attitudes reflect that we belong to God? As Matthew 5:16 exhorts believers, "Let your light shine before others, so that they may see your good works and give glory to your Father who is in heaven." The apostle Paul gives a similar exhortation, saying, "Do all things without grumbling or disputing, that you may be blameless and innocent, children of God without blemish in the midst of a crooked and twisted generation, among whom you shine as lights in the world."[ Phil 2:14–15]Listen and FOLLOW us on our podcast -------------------------Visit and FOLLOW Gospel Light Filipino on YouTube, Facebook and Instagram

Text: Proverbs 27:9-10 (ESV) 9 Oil and perfume make the heart glad,and the sweetness of a friend comes from his earnest counsel.10 Do not forsake your friend and your father's friend,and do not go to your brother's house in the day of your calamity.Better is a neighbor who is nearthan a brother who is far away. DO VALUE A FRIEND'S ADVICE In the ancient world, oil was used popularly for soothing wounds and for giving a massage. The Good Samaritan used oil and wine to treat an abused traveler's wounds (Luke 10:34). James also mentions the anointing of the sick with oil (Jas 5:14). A woman of ill repute washed Jesus' feet with expensive ointment and received His commendation (Luke 7:37–48). The same concept is used here of healing and honor tthrough the loving advices given by a true friend. A friend who is like a soothing oil is priceless. Solomon writes, "Two are better than one, because they have a good reward for their toil. For if they fall, one will lift up his fellow. But woe to him who is alone when he falls and has not another to lift him up!" [Ecc 4:9–10] Such friend shows genuine love and is often expressed as correction (v.5–6). It is well-timed and well-suited to the situation (Prov 15:23).  The implication of the Hebrew phrases used here is to take a friend's advice than insisting on one's own opinion. Indeed, a loving guidance is pleasant and valuable. In some interpretations like the NIV, it implies that what makes a friendship pleasant is the "heartfelt advice" it brings.  Each one of us do have a blind spot, don't we? It will take a genuine friend to alert us to warn us not to fall into ruin. Let's not be a person who is easy to take an offense. Someone who has an onion skin. When a stranger will say something about us, me may not pay careful attention. But, we should pay attention to a loving friend. He is ‘speaking the truth in love.” [Eph 4:15] Faithful are the wounds of a friend. Listen and FOLLOW us on our podcast -------------------------Visit and FOLLOW Gospel Light Filipino on YouTube, Facebook and Instagram

God's Word for Today5 Jul, 20258 Like a bird that strays from its nest is a man who strays from his home.-Prov 27:8 ESV BE AT HOMEA bird wandering from nest to nest is trading security for insecurity. This restless bird will become vulnerable to danger, hunger, and isolation. This is especially true if the bird is young. It is not ready to survive in the wild world on its own. Similarly, a man who leaves home out of discontent faces insecurity, danger, hunger, and isolation. Ultimately, he may regret his decision to leave home.Jesus related the story of the prodigal son that illustrates this person. He demanded his share of the inheritance from his father. He left and wandered far from home, squandered his money, and lived with reckless abandon. After depleting his inheritance, he worked as a pig herder and fed the pigs. He was so mesirable and destitute that he was tempted to eat the pigs' food. At last, he came to his senses. He regretted his actions and longed to be back home. Fortunately, he returned home and found his loving father waiting for him (see Luke 15:11–24).What does this mean to us today? There is no safer place apart from home. And, God is our home. Psa 90:1 says, “Lord, you are our dwelling place in all generations.” Watch on YouTube: https://youtu.be/lPuuvKVODmgListen and FOLLOW us on our podcast Spotify: http://bit.ly/glccfil_spotify Apple Podcast: http://bit.ly/glccfil-applepcast Audible Podcast: http://bit.ly/glccfil-audibleFollow us on various media platforms: https://gospellightfilipino.contactin.bio#gospellightfilipino#godswordfortoday

Les Comores célèbrent ce dimanche 6 juillet le cinquantième anniversaire de leur indépendance. RFI propose à cette occasion une série de reportages et d'entretiens. Dans la capitale Moroni, et a fortiori dans le reste de l'archipel, l'accès à l'eau reste une préoccupation pour les Comoriens. La situation a même empiré entre deux générations. De notre envoyé spécial de retour de Moroni, « Là, on est dans ma cuisine, c'est le robinet. Voilà, tu vois que ça ne donne rien… rien du tout. C'est très gênant même, surtout quand on a eu une famille nombreuse. Si l'eau manque, comment vivre aisément ? C'est impossible. » La famille d'Ibrahim Selemane habite dans le quartier Bacha, au cœur de la capitale. À deux pas, même la borne fontaine publique qui garantissait auparavant de l'eau aux ménages les plus démunis est aujourd'hui à sec. Les Nations unies ont installé quelques citernes en plastique dans la ville, où les ménagères viennent remplir des bidons, qu'il faut ensuite porter. Sinon, une seule solution, pour ceux qui le peuvent  : payer. « Tu vois, je suis obligé de remplir de l'eau ici. J'ai une énorme bassine. Une bassine que vous voulez acheter. Il faut remplir de l'eau pour pouvoir laver la vaisselle ». - Et où achetez-vous, l'eau ? « Il y a des voitures qui passent ici. On nous fait vendre à 200 francs le jerrican de 20 litres. » Et pour Ibrahim Selemane, de l'eau, il doit en acheter beaucoup : « Pour la préparation, laver les assiettes à la cuisine, à la douche, laver les vêtements, tout cela nécessite beaucoup d'eau quand même. Ça devrait être un service public. On nous le vend, mais on n'a pas le choix. » À lire aussiGrave pénurie d'eau à Moroni, aux Comores: «l'eau c'est la vie» Nasrat Mohamed Issa préside la Fédération comorienne des consommateurs. Elle-même a rénové la cuve que son père avait installée sur le toit de la maison familiale, qu'il avait cessé d'utiliser, et qui se révèle à nouveau indispensable. Après 50 ans d'indépendance, elle tire un triste bilan : « La situation s'est dégradée et se dégrade. Moi, je suis née avant l'indépendance, il y avait de l'eau dans les robinets. Ma fille, que j'ai eue en 2001, il y a des enfants de cette génération-là qui ne voient pas de l'eau courante. Il y a des infrastructures qui doivent être remises à neuf ou s'adapter à la population qui grandit. Parce que, en 50 ans, la population continue à grandir, les habitations continuent à pulluler. On nous chante plusieurs projets, il y a même des inaugurations, mais au bout, ça n'arrange pas les choses. » Les autorités se veulent pourtant rassurantes : Houmed Msaïdié, ancien ministre et conseiller spécial à la résidence : « Il y a des projets concrets. On voit les travaux qui se font pour régler cette question de l'eau à Moroni et ailleurs d'ici 2027. On travaille pour que 63% de la population comorienne ait accès à l'eau directement chez elle. On est en train d'installer les infrastructures nécessaires pour cela. » Plusieurs projets sont en cours, soutenus par les partenaires internationaux des Comores. À lire aussiComores: 50 ans après, sans Mayotte, une indépendance incomplète [1/4]

Text: Proverbs 27:7 (ESV) 7 One who is full loathes honey,but to one who is hungry everything bitter is sweet. ENTITLEMENT AND INGRATITUDE Abundance may breed ingratitude. When one is full, even delicious foods, like honey, are not appealing anymore. However, when one is starving, even unpleasant food seems tasty and palatable. Since the ancient world, honey has been the symbol of something sweet and delicious. But, how much honey could a person consume? A person could eat up to a point wherein the thought of eating more brings nausea or vomiting.  There is also an implied lesson here. Likely, this is to highlight the different attitudes of wealthy and impoverished people. A wealthy person may not appreciate what they are offered. However, a poor person appreciates even a small gift. The attitudes of ingratitude and entitlement are prone to anyone, especially if he is used to getting what he wants. The point is that it is not wrong to enjoy God's blessings. The feeling of familiarity, entitlement, and ungratefulness makes it wrong. This is a major reason Jesus warned about the spiritual risks associated with rich people. He said, “Truly, I say to you, only with difficulty will a rich person enter the kingdom of heaven.” (Mat 19:23). James, on the other hand, says, “Listen, my beloved brothers, has not God chosen those who are poor in the world to be rich in faith and heirs of the kingdom, which he has promised to those who love him?” [Jas 2:5] To despise what God has provided would be ungrateful. It befits to be thankful for what we have. Could anyone claim anything he has that he gets by his power and not from God? Everything comes from God. James tells us, "Every good gift and every perfect gift is from above, coming down from the Father of lights, with whom there is no variation or shadow due to change" (Jas 1:17). Paul warned Timothy about false teachers who mandated celibacy and abstinence from certain foods. He declares that God created those foods "to be received with thanksgiving by those who believe and know the truth. For everything created by God is good, and nothing is to be rejected if it is received with thanksgiving" (1 Tim 4:3–4).Listen and FOLLOW us on our podcast -------------------------Visit and FOLLOW Gospel Light Filipino on YouTube, Facebook and Instagram

God's Word for Today3 Jul, 20255 Better is open rebuke than hidden love.6 Faithful are the wounds of a friend; profuse are the kisses of an enemy.-Prov 27:5,6 ESV FAITHFUL ARE THE WOUNDS OF A FRIENDFriends are not to hurt each other. But there is an act of ‘wounding a friend' that is not harming him. A nurse may hurt us by inserting a needle at the arm of a sick man but it is to make him feel better, sooner or later. That is, rebuking a friend for doing wrong is a loving act. Genuine friendship includes telling others hard truths they aren't eager to hear (v.17). This correction—even a "rebuke"—is motivated by sincere or genuine love. It's a mark of true friendship. What the other person says may sting, but they take that risk out of genuine care and concern for a friend. It's more loving to offer constructive criticism than to hide that love with inappropriate silence.A fake friend, on the other hand, may feign love. He is insincere and may offer affirmation regardless of the situation. This is often a strategy used to disguise ill intent like Judas. He outwardly pretended to love Jesus by kissing Him, but his kiss was treacherous. It was not a sign of love but a signal to soldiers to know who to arrest. Paul warned the Galatian churches about false teachers who used flattery to gain the believers' trust and loyalty. The deceived believers turned against Paul because he corrected them. He writes: "Have I then become your enemy by telling you the truth?" (Gal 4:16). The "wounds" Paul inflicted on the Galatian believers were painful but faithful. It was motivated by truthful love and for their own benefit. Thus, real love is sometimes experienced as "wounds" from a loving friend. Of course, the rebuke should be offered in love. Paul writes that we are to be "speaking the truth in love" (Eph 4:15). This correction can bring someone back on the right track and keep them from danger or disaster. The apostle Paul writes: "Brothers, if anyone is caught in any transgression, you who are spiritual should restore him in a spirit of gentleness. Keep watch on yourself, lest you too be tempted" (Gal 6:1). It is not characteristic of love to withhold correction. It is a characteristic of cowardice. In a loving community like the Ephesian church, Paul exhorted Timothy to "be ready in season and out of season; reprove, rebuke, and exhort, with complete patience and teaching" (2 Tim 4:2).Watch on YouTube: https://youtu.be/lPuuvKVODmgListen and FOLLOW us on our podcast Spotify: http://bit.ly/glccfil_spotify Apple Podcast: http://bit.ly/glccfil-applepcast Audible Podcast: http://bit.ly/glccfil-audibleFollow us on various media platforms: https://gospellightfilipino.contactin.bio#gospellightfilipino#godswordfortoday

God's Word for Today2 Jul, 20254 Wrath is cruel, anger is overwhelming, but who can stand before jealousy?-Prov 27:4 ESV WHO CAN STAND BEFORE JEALOUSY?There is a severe strain caused by a fool's "provocation" (v.3), Solomon acknowledges the hurt inflicted by wrath and anger. Some damage is done to the targets of anger, some are done to the person who loses control to rage (Prov 14:17, 29; 15:1; 22:24; 29:22). "Wrath" is typically thought of as the result of "anger," but both usually end at some point. Especially in the worst cases, a person can wear themselves out or grow tired of expressing naked fury. However, jealousy is different than wrath and anger. In what sense? For the simple reason that an envious person does not rest. An envious person has an obsession that what others have which he values should be his. While it doesn't burn as hot or violently as pure rage, a jealous feeling can persist until it leads to an act of revenge. Even then, it is usually not entirely satisfied. Thus, it is one reason the Bible warns us against pursuing revenge (Rom 12:19).The Bible condemns jealousy outrightly. The apostle Peter exhorts believers to put aside envy (1 Pet 2:1). The apostle Paul includes jealousy and envy in his list of works of the flesh (Gal 5:20–21). He notes that a life marked by persistent envy and jealousy is one separated from the Holy Spirit (Gal 5:21). One classic example is King Saul becoming jealous of David. How did it happen? When Israelite women sang David's praises, "Saul has struck down his thousands, and David his ten thousands." (1 Sam 18:7). This comparison has enraged Saul, and he hated David from that day on. Not long after, Saul's heart was churning within with jealousy. He tried to kill David many times. (see 1 Samuel 18:7-11). As Shakespeare said, “Envy is a green-eyed monster – a destructive force that consumes one's being.” Watch on YouTube: https://youtu.be/lPuuvKVODmgListen and FOLLOW us on our podcast Spotify: http://bit.ly/glccfil_spotify Apple Podcast: http://bit.ly/glccfil-applepcast Audible Podcast: http://bit.ly/glccfil-audibleFollow us on various media platforms: https://gospellightfilipino.contactin.bio#gospellightfilipino#godswordfortoday

Text: Proverbs 27:3 (ESV) 3 A stone is heavy, and sand is weighty,but a fool's provocation is heavier than both. DEALING WITH AN INJURIOUS PERSON The fools are injurious people. The ‘fool's anger' could be "heavy" to bear, as if being forced to carry a heavy stone or boulder. Given a literal choice, many people would rather struggle to lift a heavy load than withstand constant irritation from an enemy. This type of fool is impetuous and self-willed. (Prov 1:7; 22:10) He lacks self-discipline. He spurts false accusations or purposeful lies in unrestrained anger (Prov 10:19; 25:28). The Bible often advises that we ignore petty insults and not respond to those merely looking for trouble (Prov 20:3; 1 Pet 4:15; Mat 7:6; Prov 12:16; Mat 5:39 ). This is not easy to do, especially when the insults become injurious. It can be extraordinarily difficult to "rise above" a persistent troublesome person. Our patience will run out. Part of the wisdom in this statement comes from the power of understanding and embracing the person as he is. We won't be affected much if we embrace the person with tolerance and understanding. Injurious people are like porcupines. We know that it has sharp spines so we have to provide distance ourselves. We can't change its nature but change our responses toward it. Wisdom teaches us best to ignore such provocation from an injurious person. Take for example the way Jesus dealt with injurious people. When He was falsely reviled, he did not retaliate. Instead, He "continued entrusting himself to him who judges justly" (1 Pet 2:23). Peter cites Jesus' response to aggression as an example believers should follow when they suffer similar injustice. He writes: "But if when you do good and suffer for it you endure, this is a gracious thing in the sight of God" (1 Peter 2:20).Listen and FOLLOW us on our podcast -------------------------Visit and FOLLOW Gospel Light Filipino on YouTube, Facebook and Instagram

Text: Proverbs 27:2 (ESV) 2 Let another praise you, and not your own mouth;a stranger, and not your own lips. LET ANOTHER PRAISE YOU  It is wrong to brag about things we have not yet accomplished (see v.1). However, it is equally wrong to brag about things we have accomplished. Arrogance is always wrong. Pride is a grievous sin. This is an imagery of someone flaunting with an inflated sense of one's own greatness. Even if the statements are true, ‘blowing one's horn' doesn't look good to others. The better option is to let others speak well of you. It seems more like sincere praise and less like bragging. In the book of Daniel chapter 4, we learn that King Nebuchadnezzar foolishly bragged about his past victories. He was walking on the palace roof and viewing the city of Babylon when he sang his own praises. He boasted: "Is not this great Babylon, which I have built by my mighty power as a royal residence and for the glory of my majesty?" (Dan 4:30). Before he was even done speaking, a heavenly voice declared his impending humiliation. That humiliation would include insanity, wallowing with animals, and eating grass. For seven years Nebuchadnezzar endured this until he fully understood "that the Most High rules the kingdom of men and gives it to whom he will" (Daniel 4:31–34). In the New Testament, the proud Herod robbed the glory of God and suffered the painful consequence also. “On an appointed day Herod put on his royal robes, took his seat upon the throne, and delivered an oration to them. And the people were shouting, “The voice of a god, and not of a man!” Immediately an angel of the Lord struck him down, because he did not give God the glory, and he was eaten by worms and breathed his last.” [Acts 12:20-23]. Indeed, pride comes before a fall. Listen and FOLLOW us on our podcast -------------------------Visit and FOLLOW Gospel Light Filipino on YouTube, Facebook and Instagram

Text: Prov 27:1 ESV1 Do not boast about tomorrow, for you do not know what a day may bring.-Prov 27:1 ESV DO NOT BOAST ABOUT TOMORROW No human being can infallibly predict what will happen in the future. Some occurences in life are predictable like sunrises and sunsets. Certainly, most are uncertain and unpredictable. A wise person do make plans, don't they? (Prov 16:3; 20:18; 24:27) But, they must take their fallibility and humanity into account. Making well-reasoned choices is different from arrogantly ignoring risks. Otherwise, he will be found boastful.The word "boast" translates a Hebrew root word rendered as "praise" later in this passage (Prov 27:2). This means no one should praise himself for what he hasn't yet accomplished. A popular statement warns "Don't count your chickens before they're hatched," no one can be sure that all eggs necessarily become birds. The things our human minds expect to happen might not happen, so we shouldn't speak of them as absolute guarantees. Such is the attitude criticized by the apostle James (Jas 4:13–16). He said, “13 Come now, you who say, “Today or tomorrow we will go into such and such a town and spend a year there and trade and make a profit”— 14 yet you do not know what tomorrow will bring. What is your life? For you are a mist that appears for a little time and then vanishes. 15 Instead you ought to say, “If the Lord wills, we will live and do this or that.” 16 As it is, you boast in your arrogance. All such boasting is evil. 17 So whoever knows the right thing to do and fails to do it, for him it is sin.”He explains, "You do not know what tomorrow will bring" (v.14). Life is not only uncertain, but it is also brief. Rather than having presumptions and overconfidence, we should approach the future with a sense of humility. "If the Lord wills, we will live and do this or that" is a better attitude (Jas 4:15). Thus, Solomon warns us to trust God and not our hearts. He said, “5 Trust in the Lord with all your heart, and do not lean on your own understanding.6 In all your ways acknowledge him, and he will make straight your paths.7 Be not wise in your own eyes; fear the Lord, and turn away from evil.”[Prov 3:5-7]-------------------------Visit and FOLLOW Gospel Light Filipino on YouTube, Facebook and Instagram

Julien : Pff, dès que je regarde la télé en direct, je me rappel à quel point les pubs sont interminables.Louise : Mais grave ! Maintenant, je regarde presque tout en replay ou sur les plateformes. Sinon c'est juste indigeste !Julien : Le pire, c'est quand t'es à fond dans un film et que ça coupe pour trois pubs de dentifrice. Ça casse tout.Louise : C'est clair… Le replay, c'est la paix. Et au moins, on peut faire pause quand on veut pour aller aux toilettes ! Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Text: Prov 26:22-28 ESV22 The words of a whisperer are like delicious morsels; they go down into the inner parts of the body.23 Like the glaze covering an earthen vessel are fervent lips with an evil heart.24 Whoever hates disguises himself with his lips and harbors deceit in his heart;25 when he speaks graciously, believe him not, for there are seven abominations in his heart;26 though his hatred be covered with deception, his wickedness will be exposed in the assembly.27 Whoever digs a pit will fall into it, and a stone will come back on him who starts it rolling.28 A lying tongue hates its victims, and a flattering mouth works ruin.-Prov 26:22-28 ESV BEWARE THE EVIL OF HYPOCRISY Gossips are described as "juicy," suggesting they are especially tempting. Gossip is one of the sins to which almost all people are naturally tempted (Proverbs 11:13; 16:28). The idea of learning some secret, scandalous information about others is alluring. However, it's also spiritually deadly and a source of intense conflict.Like the glaze covering an earthen vessel, the person with "fervent lips" is glossing over his evil intent. [see vs. 24 and 25] He is one using intense, passionate language or flattery. The meaning is similar to "hypocrisy", that is, to say one thing while believing something else. Here, it specifically means a person who disguises evil intent using clever words. In Matthew 23:25 Jesus condemned hypocritical scribes and Pharisees. He said, "Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you clean the outside of the cup and the plate, but inside they are full of greed and self-indulgence." Their outward appearance misrepresented their foul, inward spiritual decay. They also give the impression of being calm, or kind, or reasonable. A classic example of this is Judas. His kiss, which appeared to be friendly, but was an act of betrayal, was it not? (Luke 22:47–48). In vs. 25, his heart is full of abomination, which has reference to what Prov 6:16-19 says.But, he will be discovered someday in the assembly. [see v.26 and 27] The "assembly" in this verse refers to any group brought together for some purpose. In this case, it might mean a courtroom setting, where the guilty person is being judged. Accountability certainly applies to our relationship with God. Galatians 6:7–8 assures us that "God is not mocked, for whatever one sows, that will he also reap. For the one who sows to his own flesh [the sin nature] will from the flesh reap corruption." Psalm 7 refers to the retribution God will execute on the wicked as a righteous judge (Psalm 7:11) The same psalm promises, "If a man does not repent, God will whet his sword; he has bent and readied his bow" (Psalm 7:12). This ends in assurance that the wicked man's "mischief returns upon his own head and on his own skull his violence descends" (Psalm 7:16). Those who plan evil can expect to suffer as a result (Proverbs 5:22; 15:27; 19:16). The imagery here is drawn from a hunter's efforts to trap an animal. Not all evil acts are punished in this life but they will be noticed and judged by God sooner or later. (Prov 8:34–36; 24:16, 19–22). God "has fixed a day on which he will judge the world in righteousness by a man [Jesus] whom he has appointed; and of this he has given assurance to all by raising him from the dead." [Acts 17:31]-------------------------Visit and FOLLOW Gospel Light Filipino on YouTube, Facebook and Instagram

Les "grands" de ce monde sont réunis en ce moment à La Haye, aux Pays-Bas, pour le sommet de l'Otan, avec Donald Trump notamment. Le Président américain a exigé que les pays augmentent leurs dépenses militaires pour y consacrer au moins 5% de leur PIB. Sinon, il menace de ne pas défendre ceux qu'il considèrera comme des mauvais payeurs. En France, l'industrie de l'armement fonctionne à plein régime, comme en témoigne ce reportage chez KNDS à Roanne.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pourquoi devenir pasteur? Malgré le déclin de l'Église chrétienne en Occident, plusieurs hommes et femmes choisissent encore de devenir pasteurs.  Vocation ou métier atypique? Servir ou être servi par sa communauté? Chacun et chacune doivent trouver leur voie. Dans cet épisode Joan et Stéphane reçoivent Quentin Beck, pasteur suffragant de l'Église réformée évangélique du canton de Neuchâtel. Ensemble, ils réfléchissent sur les raisons qui les ont conduits vers le ministère et les attentes envers les pasteurs de nos jours.   Site internet: https://questiondecroire.podbean.com/ ApplePodcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/question-de-croire/id1646685250  Spotify: https://open.spotify.com/show/4Xurt2du9A576owf0mIFSj    Contactez-nous: questiondecroire@gmail.com   Notre commanditaire: L'Église Unie du Canada  Moncredo.org   * Musique de Lesfm, pixabay.com. Utilisée avec permission.  * Photo de Marek Studzinski, unsplash.com. Utilisée avec permission.           Bonjour, bienvenue à Question de croire, un podcast qui aborde la foi et la spiritualité, une question à la fois. Cette semaine, pourquoi devenir pasteur? Bonjour Stéphane. Bonjour, Joan, bonjour à toutes les personnes qui nous écoutent. Aujourd'hui, nous accueillons Quentin Beck. Quentin est un apprenti pasteur, comme moi un petit peu encore. Bonjour. Bonjour, Joan, bonjour Stéphane. Bonjour aux auditeurs et auditrices. Quentin, tu nous viens de Neuchâtel et tu nous raconteras un petit peu plus tard pourquoi devenir pasteur. Exactement, c'est ça. J'ai 27 ans et depuis peu, j'exerce le ministère.   Est-ce que les femmes pasteures existent?   Comme anecdote pour débuter, j'aimerais dire que je viens d'une région en Alsace où il y a encore une petite prégnance de luthéranisme, un petit peu aussi, bien sûr, de communautés réformées, mais essentiellement des communautés luthériennes. Généralement, lorsqu'on est en paroisse et qu'on est pasteur, les jeunes savent de quoi il s'agit. Ils ont l'habitude, ils ont déjà rencontré des pasteurs ou ils ont entendu parler de ça, notamment des femmes pasteurs. Ça fait quand même un moment qu'il y a des femmes pasteurs. Et j'ai eu la surprise en arrivant dans le canton de Vaud, où le catéchisme est sectorisé, c'est-à-dire que certains professionnels de l'Église s'en occupent et plus nécessairement tous les pasteurs, je suis allée à la rencontre de jeunes dans un camp et j'ai dit que j'étais pasteur. Là, j'ai vu qu'ils me regardaient d'un drôle d'air. Il y en a un qui me dit « Mais finalement, si les femmes peuvent être pasteurs, (visiblement, c'était un petit peu nouveau pour lui, mais il avait l'air tout à fait OK) pourquoi on ne dit pas pasteuresse?   La raison derrière la volonté de devenir pasteur   C'est très intéressant, ces questions, parce que souvent, on suit une voie et pour la majorité des gens, on n'y pense pas trop. On prend une profession parce qu'on aime quelque chose, on a eu quelqu'un qui nous a influencés. Mais pour être pasteur, mon expérience est que j'ai eu à expliquer, je ne sais pas combien de centaines de fois, mon appel au ministère, pourquoi je voulais être pasteur, au point où je me disais, est-ce qu'il y a quelque chose que je n'ai pas encore compris? On ne veut pas avoir n'importe qui. Mais toujours cette question, au point où, une fois, j'ai googlé « Pourquoi devenir pasteur? » Et la première réponse que j'ai eue, c'est « Comment devenir riche? » Je n'exagère pas là. Donc, j'avais ma réponse. C'était pour le pognon. Et toi, Quentin, pourquoi es-tu devenu pasteur? Pour l'argent aussi, exclusivement. Ah, c'est bon! Impeccable!   Un parcours de foi   C'est aussi une question qu'on me pose souvent. C'est vrai que les gens s'interrogent quand on dit qu'on est pasteur, surtout que j'ai 27 ans et je n'ai pas forcément la tête à laquelle les gens s'attendent lorsqu'ils s'imaginent un pasteur. C'est une question à laquelle j'ai aussi dû répondre maintes et maintes fois. Mais voilà, je crois que j'ai voulu devenir pasteur parce que lors de mon catéchisme, j'ai vu autour de moi des gens qui avaient une foi forte, qui vivaient des choses avec Dieu et je voyais des gens qui changeaient dans leur comportement, dans leur façon d'être. Je venais d'une famille pas forcément très pratiquante où la foi n'avait pas une grande place. Et du coup, je me sentais un peu à part là-dedans. Je ne comprenais pas trop et en même temps, j'étais attiré, ça me posait des questions. Et je me suis dit, il faut que je grandisse dans ma foi, et pour ça je me suis lancé dans les études de théologie. Si quelqu'un se pose des questions, je ne sais pas si c'est la meilleure chose à faire de se lancer dans des études de théologie, mais c'est ce que j'ai décidé de faire. Et voilà, donc ma rentrée dans le monde de la théologie ne se faisait pas en vue du ministère, mais en vue de grandir dans ma foi. Je suis passé par la faculté catholique de Fribourg. Durant ce bachelor en théologie, on a beaucoup parlé de l'incarnation de Dieu, d'un Dieu qui se fait homme, qui se fait être humain et qui vient vers nous, qui vit des émotions, qui rigole, qui pleure, qui mange, qui meurt aussi. Il y a tout cet aspect-là. C'est quelque chose où je me suis dit: ce Dieu qui se fait proche de nous, qui nous comprend, qui nous ressemble, c'est quelque chose dont j'ai envie de témoigner autour de moi. Je dirais que c'est là qu'il y a eu le début de cette vocation, le commencement de cette vocation pour le ministère. Après, il y avait plein d'autres choses qui me retenaient. Je suis quelqu'un d'assez timide, d'assez introverti. Il m'a fallu passer par-dessus certaines choses. Je me retrouve un peu dans l'histoire de Moïse en Exode IV, qui n'a pas envie d'aller parler aux autres parce qu'il a de la peine à s'exprimer. Je m'identifiais aussi là-dedans. En Église, j'ai eu des moments, des espaces où on m'a permis de m'exprimer, où on m'a écouté, on m'a permis d'être moi-même, et où j'ai aussi pu expérimenter, parler devant les gens, témoigner de qui j'étais, de ce que je croyais, de ma foi. C'est quelque chose que j'ai envie de pouvoir permettre aussi aux autres, et je dirais que c'est un peu ces éléments-là qui ont fait qu'après mes études en théologie, je me lance dans le ministère pastoral.   Les pasteurs qui nous influencent durant notre jeunesse   J'aime bien ce témoignage, notamment cette idée que l'Église est un lieu où on peut être soi-même. Et je trouve que c'est plutôt encourageant. Moi, de mon côté, j'ai cette certitude en moi depuis que j'ai l'âge de 10 ans. Je me rappelle que j'étais en train de faire un jeu, et puis je me disais, mais au fait, qu'est-ce que je vais devenir plus tard? Enfin, je me vois dans quoi? J'avais deux parents travailleurs sociaux, très à gauche, très engagés pour le monde. Et je voulais aussi un métier qui fasse sens, et où on soit là au nom d'une cause supérieure, et finalement, où on serve les autres. Et je connaissais le mari de ma marraine, qui était un pasteur totalement engagé dans le travail social auprès des jeunes dans la rue. Et je me suis dit, moi, je vais faire le travail que fait Jean-Michel. Ce n'est qu'après que j'ai découvert que c'était très, très, très anecdotique, qu'il n'y en avait vraiment pas beaucoup. En fait, mon modèle à moi, hyper à gauche, hyper punk, hyper avec les marges. En plus, ce qui est un petit peu dommage, a posteriori je regrette un peu, c'est que je me suis dit je vais devenir pasteur parce que je ne savais pas qu'il y avait d'autres métiers d'Église. Après, j'ai expérimenté tous les autres métiers d'Église : catéchète, diacre, dans la sphère missionnaire, etc., et je me suis vraiment éclatée aussi. Je suis contente que maintenant cette diversité des ministères existe et qu'on en parle beaucoup plus aux jeunes. Sinon, il y a un risque de cléricalisme, de pastora-centré, qui n'est pas bénéfique pour l'Église, en fait, et qui limite aussi, en termes de projection, les lieux où on se sent à l'aise pour exercer un ministère.   Un ministère pour tous et toutes   Lorsque les gens pensent à quelqu'un qui travaille pour l'Église, on pense à un pasteur parce que je crois qu'il y a cette idée justement du pasteur masculin, le prêtre qui est en avant, qui parle avec sa grosse voix grave et enseigne les bonnes réponses. Et pourtant, le ministère, c'est tellement plus large. Moi, je suis de ceux qui croient que nous sommes tous et toutes appelés au ministère. Le défi, c'est de trouver le bon ministère qui nous correspond. Il y a des gens qui ont une facilité de parler en public, comme moi. Il y a des gens qui font de la musique. Il y a des gens qui accompagnent des personnes malades. Ce sont tous des ministères. On pourrait quasiment dire tous des pasteurs. Je sais que ça peut choquer un peu parce qu'on a l'impression que « pasteur », ce n'est pas une appellation d'origine contrôlée. Mais je me demande dans les yeux de Dieu, les titres…  j'ai l'impression que ce n'est pas si important. C'est le ministère qu'on fait. Je pense qu'on a justement cet appel-là de trouver ce qu'on peut faire avec tous les dons, tous les talents qu'on a reçus de l'Esprit.   Suivre son appel   Moi, cette idée de ministère qui s'adresse à tout le monde me parle beaucoup. Pour l'examen de consécration que j'ai passé il y a deux semaines, j'ai dû préalablement envoyer une lettre qui exprimait mes envies et justement les raisons de mon engagement. Et j'ai insisté sur le fait que c'est avant tout mon ministère à la suite du Christ, en tant que chrétien qui se place dans ce ministère pastoral, mais ce qui est à la source, c'est ce ministère baptismal, ou ce ministère qui nous vient de notre envie de nous mettre à la suite du Christ. Voilà le ministère pastoral dans lequel je m'engage actuellement, un ministère assez traditionnel, où justement je suis un peu ce pasteur masculin, alors j'essaye de pas trop enseigner, de ne pas être trop moralisant. Mais c'est la forme à laquelle je me sens appelé et il y a une diversité des ministères et une complémentarité des ministères aussi. Je pense que c'est aussi important de dire que tout seul je ne m'en sortirai pas non plus. Si je reprends un peu l'exemple de Moïse avec ses difficultés à s'exprimer en public, Dieu lui donne aussi Aaron pour qu'il aide et je crois que c'est important de le dire. En tout cas, à mes yeux, si on place le pasteur tout seul, on ne fait pas grand-chose.   Le manque de modèle pour les femmes   J'ai deux choses à dire. La première, c'est que finalement, c'est difficile pour une femme pasteure d'avoir des femmes comme modèle. Non pas qu'il n'y ait pas d'autres femmes pasteurs, il y en a, il y en a même beaucoup et de plus en plus et je trouve ça très bien. D'ailleurs souvent on me dit, il n'y a pas longtemps, j'étais dans un groupe et un homme assez âgé a dit « de toute façon maintenant, il n'y a plus que des femmes pasteurs ». Alors je lui ai dit « ah bon, mais où ? Ça m'intéresse beaucoup ». Il a dit « En Suisse, il n'y a plus que des femmes pasteurs ». Je lui ai dit « ben statistiquement ce n'est pas vrai ». Bref, on a souvent des remarques qui n'ont pas l'air si contentes qu'il y ait plus de femmes pasteurs. Et pour moi qui vais avoir 45 ans, finalement, je n'ai pas tellement de femmes comme modèles. Et quand je parle de femmes modèles, je parle de gens comme Martin Luther King, de gens comme Albert Schweitzer, je parle de gens dont on parle tout le temps et qui ont une figure tutélaire dans la société. Ce qui est intéressant, c'est que j'ai un peu réfléchi à ma paroisse d'origine, et je me suis rendu compte que de temps à autre il y a eu quelques stagiaires femmes, mais il n'y a pas encore eu de femmes pasteurs titulaires dans cette paroisse. Et ça donne à réfléchir quand même, parce qu'on est en 2025 et c'est une paroisse qui a été plantée lors de la Réforme, il y a cinq siècles. Donc finalement, quand on a l'impression qu'il y a peut-être beaucoup de femmes pasteurs, il y a beaucoup de femmes pasteures, beaucoup de femmes qui sont au service, beaucoup de femmes ministres, diacres, animatrices d'Église, mais pas de femmes dans les lieux où il y a une certaine densité historique ou des lieux auxquels on puisse se référer, comme la paroisse qu'a plantée Calvin à Strasbourg, qui est ma paroisse d'origine.   Les attentes envers les pasteures?   Et puis la deuxième chose à laquelle je pense, c'est que c'est encore une découverte progressive et qui n'est pas terminée sur ce qui est attendu d'une femme pasteur. C'est-à-dire qu'il y a dix ou quinze ans, il y avait des articles, notamment dans le journal Réforme en France, qui n'est pas le Réformes en Suisse, sur la plus-value. Figurez-vous qu'avoir des femmes pasteurs, c'était quand même bien, ça amenait une plus-value parce qu'on était à l'écoute, on s'occupait bien des enfants. Les femmes peut-être se sentaient un peu plus en confiance, mais les hommes aussi, parce qu'on était dans le « care », on était plus maternantes. Enfin voilà, toutes choses qui ne faisaient aucun sens pour moi. Et je crois qu'on est encore en train d'essayer de se dire, mais c'est qui, c'est quoi une femme pasteure? Et moi, pour avoir succédé pendant presque une année à un homme très compétent dans son domaine, très connu et du cru du lieu, j'ai bien vu qu'en fait, il y a des gens pour qui c'était un changement qui était bénéfique. Ils en étaient contents, contentes, notamment des jeunes femmes qui sont venues me raconter beaucoup de choses, comme c'est toujours le cas quand il y a une femme pasteur qui succède à un homme. Mais il y avait aussi beaucoup de gens qui étaient complètement dubitatifs. À se dire, attends, ça fait beaucoup, non? C'est une femme et puis elle est étrangère. Comment on va faire? Comment va-t-elle s'en sortir? On ne va pas trop l'aider quand même. Voilà, donc je vous apporte ma touche féminine à la conversation.   Pasteur : vocation ou travail?   Mon commentaire est purement empirique, je n'ai pas fait de recherche. J'ai remarqué avec la féminisation du clergé au Canada, on parle de plus en plus de vocation. En soi, ce n'est pas une mauvaise chose, mais ce que ça sous-tend lorsqu'on a une vocation, c'est qu'on se donne sans compter. Lorsqu'on a une profession, on est professionnel, on fait nos heures, lorsqu'on a un travail, on a un horaire de travail. Mais lorsqu'on a une vocation, c'est sûr que tu vas travailler 50-60 heures par semaine sans être payé pour tes heures supplémentaires. C'est sûr que tu vas faire de l'extra. C'est une vocation. Et j'ai arrêté d'utiliser ce mot-là justement pour dire ma profession, c'est pasteur. J'ai eu un appel, mais j'ai un travail qui est, bon, peut-être atypique par rapport à des amis qui travaillent dans un bureau, qui travaillent pour le gouvernement. Mais j'essaye d'utiliser le moins possible cette idée de vocation. Je ne crois pas que mon travail, ce soit d'être un martyr. Je crois que mon travail c'est d'être là pour les gens d'une communauté ou d'une région, puis d'essayer de les faire grandir dans la foi, sans nécessairement me tuer à la tâche.   Trouver un équilibre dans la vie de pasteur   En tout cas, pour moi qui débute dans le ministère, c'est vrai que c'est une question qui prend beaucoup de place; comment jongler, comment équilibrer vie professionnelle et vie privée, comment réussir à forger un ministère qui me ressemble et qui n'est pas non plus seulement basé sur les attentes des paroissiens ou des paroissiennes. Justement, j'ai changé de paroisse entre mon stage et ma suffragance dans laquelle je suis actuellement, et j'ai vu que les attentes étaient totalement différentes et que le statut qu'on me donnait était très différent. Voilà, c'est un défi pour moi, clairement, de réussir à faire un équilibre entre ces deux choses. Et c'est le titre de l'épisode « Pourquoi devenir pasteur? » ça m'a fait rire que vous m'invitiez pour ce podcast-là parce qu'il y a quelques fois quand même ou en regardant mes semaines ou quand je raconte ce que je fais avec certaines personnes, on me demande pourquoi est-ce que tu es devenu pasteur ? Puis il y a quelques fois où je réponds « je ne sais pas ». Et c'est vrai que c'est un peu cette remise en question de « waouh, comment est-ce que je vais pouvoir tenir ça et tenir ça à long terme, aussi pour ne pas me brûler tout de suite ? » « Comment ça tu ne sais pas? On a dit que c'est pour l'argent. » « Exactement, c'est ça. Mais voilà, je dois avouer que je ne suis pas dans le bon canton pour l'argent. »   Les différents termes pour définir un ministère   Alors, on parle beaucoup de pasteur, c'est le titre de l'épisode, mais je suis passée par une étape comme diacre, alors c'était purement économique, là, de nouveau, tiens, on revient vers ça. C'est aussi parce que la paroisse qui m'employait n'avait pas vraiment les finances pour employer deux pasteurs. Ça m'arrangeait d'être diacre à cette période de ma vie, un, par curiosité pour ce ministère-là. Et deux, parce que du coup j'avais moins de responsabilités administratives. Étant donné que c'était en Suisse alémanique, je dois reconnaître que j'étais assez contente de ne pas avoir trop de responsabilités. Du coup, il m'est arrivé l'une ou l'autre fois d'aller en Afrique terminer des dossiers pour mon ancien mandat où ils avaient encore besoin d'un petit coup de main. Et j'expliquais à mes collègues, écoutez, maintenant je suis diacre. Ils me regardaient comme ça avec des grands yeux. Ils se disaient, mais comment a-t-elle fait, elle qui a un doctorat en ontologie, qui est pasteur, en tout cas j'ai mon certificat de pasteur, comment a-t-elle fait pour devenir diacre? Jusqu'à ce que je comprenne que, dans ce contexte-là, « diacre », ça veut dire « sacristine ». Ils étaient polis, ils n'osaient rien dire, mais ils me regardaient vraiment tous les uns après les autres, genre… Mais qu'est-ce qui se passe? Voilà, c'est marrant parce qu'en fait, il y a tous ces mots qui sont interchangeables. « vicar » ne veut pas dire « vicaire ». Et puis, « diacre » ne veut pas dire la même chose ailleurs. « Sacristine » peut-être pas non plus, je n'en sais rien. « Suffragant », en tout cas, ça ne veut pas dire la même chose partout. Toi, tu es un révérend, n'est-ce pas, Stéphane? Oui, en anglais, je suis un révérend. En français, je suis un pasteur.   Vouloir devenir le pasteur cool   J'ai grandi catholique romain. C'était l'époque post-Vatican II, donc les prêtres « cool » avec leur guitare, les cheveux longs. On les tutoyait. Bon, on ne se pose pas trop de questions. J'arrive dans l'Église Unie du Canada. En formation, c'était assez cool entre francophones. Et là, le choc. À ma première paroisse anglophone, j'avais un titre. J'avais des privilèges. Lorsqu'il y avait un repas de paroisse, je devais me servir en premier. On m'appelait révérend tout le temps. Quand les dames de la paroisse ont su comment j'aimais mon café, je n'avais pas à lever le petit doigt. Le café arrivait comme je l'aimais et ça m'énervait. Il y a cette notion, justement, comment les gens nous perçoivent. Ce n'est pas juste nous qui, parfois, recherchons le prestige. Il y a les gens, il y a le passé, il y a le titre, il y a toutes ces choses-là qui influencent la relation qu'on peut avoir avec des paroissiens, des paroissiennes, ou même les gens de la communauté.  « Ah, c'est monsieur le pasteur de telle paroisse. » Ah, bon, là, on fait attention.  Des fois, j'ai juste le goût de dire « je suis Stéphane ». Pour moi, c'est quasiment un carcan de dire qu'il faut que je fasse attention pour correspondre à une certaine vision. Et ça, c'est le côté que je n'avais pas vu venir lorsque j'ai fait ma formation, puis lorsque j'ai débuté, puis pourquoi je voulais être pasteur. Je voulais être le pasteur cool, puis ça n'a pas été ça nécessairement.   Répondre aux attentes des autres   Moi, à part en Afrique, je n'ai jamais connu cette aura de la pasteure. Déjà parce que quand tu es une femme, c'est hyper rare d'avoir de l'aura dans ce genre de job. Je crois que j'ai déjà raconté dans un autre épisode, mais il t'arrive plutôt des trucs du style: tu arrives pour un service funèbre, tu te présentes, puis quelqu'un me dit « Oh, vous parlez bien le français, c'est formidable! » Et puis j'ai dit « Ah ben écoutez, je suis contente que vous soyez contente. » Tu ne sais pas trop quoi répondre dans ces cas-là. Elle m'a dit « Oui, parce que j'ai vu votre nom de famille là, Charras-Sancho. » Et je me suis dit « Elle va avoir un accent effroyable, on va rien comprendre. » Comme toujours quand c'est des femmes étrangères. Il m'arrive plutôt des choses un peu comme ça, des petites vexations, des micro-agressions. Mais pas toujours, mais s'il m'arrive des choses, c'est plutôt de ce registre. Et puis, quand tu es en Afrique et que tu dis que tu es ou docteur en théologie, ou diacre, ou missionnaire, ou pasteur ou quoi, effectivement, là, il y a plus de différences. Mais il peut arriver aussi des choses un peu gênantes, comme la fois où quelqu'un est venu toquer à ma porte et m'a demandé si j'avais des culottes pour qu'on me les lave. J'ai dit non, non, c'est bon, merci beaucoup, je n'y tiens pas plus que ça, c'est gentil.  J'étais sur un campus protestant et puis ils m'ont envoyé quelqu'un pour me laver mes culottes. C'est aimable, mais j'ai dit non. C'est vrai que je trouve que c'est marrant parce qu'on m'a beaucoup parlé de la stature des pasteurs et il y a des personnes âgées qui sont très déçues qu'on ne soit pas des hommes en costume cravate. Je me rends compte que c'est une déception pour ces personnes. J'essaye de me mettre vraiment à leur place, mais il n'y a rien que je puisse faire pour répondre à cette attente-là. Je ne peux être que moi-même et finalement, je crois que ça rejoint un petit peu ce que tu nous disais, Quentin. C'est important que dans ces Églises on puisse être soi-même. Entre le moment où moi j'ai commencé le ministère en 2009, le moment où Stéphane a commencé dix ans avant, le moment où toi tu commences, Quentin, on est presque déjà sur trois générations différentes. Quelles attentes est-ce que tu sens toi, Quentin?   Trouver sa place dans une communauté en tant que pasteur   Justement, l'anecdote du café de Stéphane m'a fait assez rire, parce que dans la paroisse dans laquelle je suis arrivé en septembre, il y a justement ce rituel du café après le culte. Dans ma vision du ministère, il y a une position de service. Je me verrais plutôt à servir les cafés pendant ces moments-là, plutôt que de me faire servir mon café. Donc voilà, il y a aussi ce malaise que la communauté est là pour servir le pasteur avec laquelle j'ai beaucoup de peine et je dois apprendre les moments où me laisser servir aussi, ce qui est compliqué pour moi. Il faut essayer de trouver cet équilibre entre quand est-ce que je ne me laisse pas faire et je pose mes limites en disant ben non là; si je veux aider pour ça, j'aide et quand est-ce que j'accepte que tout d'un coup on me serve mon café. Mais voilà, ces attentes-là, je me rends compte qu'elles peuvent vraiment varier d'un lieu à l'autre. Et je réfléchis aussi, il y a un peu deux aspects. Il y a l'aspect homme, qui est très valorisé, et en même temps, il y a l'aspect jeune, où les remarques sont souvent pleines de bonne volonté, mais on peut aussi être un peu le petit gamin avec des comportements infantilisants qu'on peut percevoir. De nouveau là, il sagit de trouver quand est-ce que les gens en paroisse ont l'âge d'être mes grands-parents, quand est-ce que j'accepte qu'ils voient un peu en moi leur petit-fils, qu'ils auraient peut-être souhaité voir devenir pasteur, et puis quand est-ce que non, je m'affirme comme un adulte et que je prends ma place aussi. Voilà, c'est un défi, peut-être en tant qu'être un peu timide et introverti des fois, de vraiment prendre ma place et oser poser mes limites.   Un appel qui change avec le temps   Il y a quelques années, je suis allé à une conférence de prédication. Il y avait un prédicateur américain qui nous a parlé de 1 Rois 19. Le prophète Élie doit se sauver dans le désert pendant une dépression profonde et il veut mourir. Il rencontre le Seigneur et il reçoit une nouvelle mission. Et le prédicateur nous expliquait que la raison qui nous a conduits à devenir pasteurs n'est peut-être pas la même que celle qu'on a aujourd'hui. Moi, j'ai eu à vivre ça. J'ai été pasteur de paroisse pendant longtemps et je croyais que c'était ça. J'étais fait pour être pasteur de paroisse, rien d'autre. Et plusieurs choses sont arrivées et la vie m'a mené ailleurs. Je pense que c'est OK aussi. Parce que ce n'est pas nécessairement un métier facile. Il y a les critiques et parfois on se demande, un peu comme m'a dit Quentin, mais qu'est-ce que je fais là? Pourquoi j'ai dit oui à ça? Et parfois, je me suis dit, est-ce que je serais plus heureux ailleurs? Probablement pas. Être pasteur, dans un contexte en 2025 où, en Occident, l'Église chrétienne, on va être honnête, est en déclin, c'est un choix qui se renouvelle.   Être pasteure est une passion   Servir en Église, plus encore qu'être pasteur, c'est vraiment une passion. C'est un métier passion. J'aime la théologie, j'aime la réflexion, j'aime le contact avec les gens, j'aime les retours qu'on fait, j'aime pouvoir inventer des nouvelles façons de célébrer Dieu. Donc je suis assez reconnaissante de vivre de ma passion. Et pour avoir pas mal voyagé en Afrique, à Madagascar, j'étais toujours hyper émue de voir qu'il y avait des instituts de formation de pasteurs où il y avait parfois des volets de plus de 100 pasteurs, mais qui n'avaient aucune idée comment réussir à en vivre. Et moi, j'ai souvent ça dans un coin de ma tête quand c'est un peu difficile ou quand je me lamente un petit peu sur mon sort. Je me dis, bon, à part ça, pour l'instant, le salaire est assuré, on revient à l'argent et je peux vivre de ma passion. C'est quand même formidable.   Être payé pour vivre des moments spéciaux   C'est vrai qu'il y a ces moments où on se demande qu'est-ce qu'on fait là, puis il y a aussi d'autres moments où on se dit, « C'est vraiment mon métier, je suis vraiment payé pour vivre ce moment parce qu'il y a des moments tellement beaux. »  Je bosse beaucoup avec les adolescents, puis il y a des moments de camps qui sont juste incroyables. Puis je me dis, mais c'est incroyable de pouvoir être payé pour ça. On rigole beaucoup avec l'argent, mais de vraiment pouvoir être présent dans ces moments-là, c'est un ministère; en tout cas le mien est encore très généralisé et du coup je mes retrouve à accompagner des gens dans toutes les étapes de leur vie et on est parfois tellement privilégié de ce que les gens nous partagent, nous laissent entrer dans une certaine intimité qui est très précieuse. Je dirais que c'est souvent dans ces moments-là que je suis le plus reconnaissant du ministère que je peux vivre. Donc voilà, c'est ça, il y a les côtés qui parfois sont lourds, où il y a plein de soucis et aussi quand on regarde vers l'avenir, c'est parfois difficile d'être optimiste, mais il y a ces moments-là qui, moi, viennent me rappeler aussi pourquoi je me suis lancé là-dedans.   Conclusion   Merci, Quentin, d'avoir participé depuis l'Église réformée neuchâteloise, que nous saluons. Et merci Stéphane aussi pour cette discussion ouverte sur les différents aspects de notre ministère. Nous n'oublions pas les autres ministères en église et nous n'oublions pas non plus que dans certaines églises les pasteurs seront bientôt la part congrue des salariés. Je formule le vœu que chacun, chacune qui se sent appelée à un ministère, quel qu'il soit en Église, se sente fortifiée, accompagnée et renouvelée pour ce beau service. Merci beaucoup. Si vous voulez nous partager vos expériences en tant que pasteur, vos expériences de ministère dans le sens très large, si vous avez des questions, si vous avez des suggestions pour la prochaine saison, parce qu'on arrive à la fin de cette saison-ci, la saison 3, écrivez-nous questiondecroire@gmail.com.  Je veux aussi remercier notre commanditaire, l'Église unie du Canada. Merci beaucoup, Quentin. J'espère que les prochaines semaines seront bonnes pour ton ministère. Merci Stéphane, merci Joan. Oui, tout de bon dans vos ministères respectifs aussi. Au revoir.  

Les bombardements ont cessé en Iran et en Israël. Et la presse internationale s'interroge ce matin, à l'instar du Devoir à Québec : « Ce cessez-le-feu ficelé par les États-Unis a-t-il l'étoffe de ceux qui durent ? Si on doit reconnaître un mérite au coup de théâtre de lundi, c'est qu'il permet aux trois parties impliquées de sortir la tête haute, sans devoir, face à leur peuple, panser les blessures d'un perdant. » Dans le New York Times, c'est la théorie que défend Ali Vaez, le directeur iranien de l'International Crisis Group. « Les États-Unis, affirme-t-il, peuvent dire qu'ils ont réussi à faire reculer les avancées nucléaires iraniennes. Israël peut dire qu'il a affaibli l'Iran, son adversaire dans la région. Et l'Iran peut dire qu'il a survécu aux attaques et même réussi à riposter à des puissances militaires beaucoup plus fortes. » Bref, il n'y aurait ni perdant ni gagnant… Pas plus de sécurité qu'il y a 12 jours Libération à Paris s'interroge également : « pour que cet accord – flou, non signé, non validé par quelque entité juridique ou politique que ce soit – puisse tenir, il faut que les deux parties puissent le présenter comme une victoire. Est-ce possible ? Côté israélien, Benyamin Nétanyahou peut se targuer d'avoir a minima retardé la militarisation du nucléaire iranien. Sans certitude que les mollahs ne recommencent pas leur entreprise hasardeuse (…). Côté iranien, l'honneur peut-il apparaître sauf ? (…) Le régime sait qu'il a eu chaud, et qu'il ne doit sa survie qu'à l'impréparation américaine sur un potentiel changement de régime. Mais, soupire Libération, le savoir engrangé en matière nucléaire et le ressentiment accumulé à Téhéran ne laissent malheureusement pas penser que le Moyen-Orient d'aujourd'hui sera longtemps plus sûr qu'il y a douze jours. » Le problème du nucléaire iranien réglé ou escamoté ? En fait, remarque Le Figaro, « cette négociation de paix annoncée par le président américain ressemble un peu à un tour de magie. (…) Le problème du nucléaire iranien est-il réglé ou seulement escamoté ? Nul ne sait, pas même Trump, ce que donneront ses solutions expéditives sur le long terme. » Concrètement, pointe le Washington Post, « le défi le plus urgent de l'après-guerre sera de trouver - et de détruire - le stock iranien de 400 kilos d'uranium enrichi à 60 %, qui pourrait devenir le combustible d'une “bombe sale“ en quelques semaines. (…) Des sources israéliennes et américaines affirment savoir où se trouvent les 400 kilos. Nous ne pouvons que l'espérer, s'exclame le Post. Ils doivent la trouver - rapidement - et s'en débarrasser en toute sécurité. Sinon, la mèche de la bombe iranienne sera toujours allumée. » Pour le Guardian à Londres, ce « cessez-le-feu est le bienvenu », certes, « mais, en effet, le danger n'est pas écarté. (…) L'approche de Trump reste chaotique. Et à mesure que les intentions et les messages du président américain se multiplient, les risques se multiplient. (…) L'instabilité des événements doit beaucoup à l'imprévisibilité de la rhétorique et des actes de Donald Trump. Et la crise au Moyen-Orient va continuer d'éclipser le sommet de l'OTAN à La Haye, destiné à consolider le soutien à l'Ukraine. » Un sommet de l'OTAN sous haute tension Un sommet qui a lieu ce mercredi. Et « Donald Trump, relève Le Soir à Bruxelles, a débarqué hier soir à La Haye auréolé de son succès (pour l'heure) engrangé au Moyen-Orient. Avec une autre victoire en poche : l'engagement que les Européens et le Canada signeront aujourd'hui dans la capitale administrative des Pays-Bas. Ces Alliés, parfois bousculés par l'impétueux président américain, accepteront, bon gré, mal gré, de porter leurs dépenses en matière de défense et de sécurité à un plafond historique : 5 % de leur PIB d'ici 2035 – une obsession du 47e président des États-Unis, depuis sa campagne électorale. » Pour Trump, il faut que les Européens s'engagent plus en matière de défense… Et il accentue la pression : « lors du dîner d'ouverture du sommet de La Haye, hier soir, la tension était palpable, s'exclame La Repubblica à Rome. Tous ceux assis à table ne savaient pas à quoi s'attendre de la part du magnat. » Sur l'Ukraine, Trump est tout aussi imprévisible, affirme encore le quotidien italien : « malgré un entretien direct prévu avec le président ukrainien Zelenski aujourd'hui, le dirigeant américain a de nouveau émis des doutes sur la nécessité d'inclure une condamnation de l'agression russe dans la déclaration finale du sommet. » Bref, conclut La Repubblica, « jamais autant de nuages ​​d'incertitudes n'ont enveloppé un sommet de l'OTAN. »

God's Word for Today26 June, 202520 For lack of wood the fire goes out, and where there is no whisperer, quarreling ceases.21 As charcoal to hot embers and wood to fire, so is a quarrelsome man for kindling strife.-Prov 26:20-21 ESV DON'T ADD FUEL TO THE FIRE A fire must be fueled, must it not? In the ancient past, this almost always required wood. When no more wood is added, the fire extinguishes. The fire fades and burns itself out. Take away fuel, and nothing sustains the flames. In a parallel way, hearsay, bickering, slander, and other hostile speech do fuel disagreements and arguments, don't they? When gossiping ceases, much of the fuel for conflict is gone. Being argumentative, in general, is another way to prolong disputes (Prov 26:21).The Hebrew word refers to someone who grumbles, gossips or criticizes behind others' backs. The term is similarly used elsewhere in the Old Testament (Deuteronomy 1:27; Psalm 106:25; Proverbs 16:28). One of these uses is Proverbs 18:8, which warns about the enticing words of a "whisperer." The same phrasing is used later in this passage (Proverbs 26:22).In the New Testament, James explains how evil the tongue is. He relates it to fire, that is, damaging, scarring, able to spread quickly, and hard to control. James writes, "How great a forest is set ablaze by such a small fire! And the tongue is a fire, a world of unrighteousness. The tongue is set among our members, staining the whole body, setting on fire the entire course of life, and set on fire by hell" (Jas 3:5–6). Paul corroborates this by saying in Galatians 5:14–15, "For the whole law is fulfilled in one word: 'You shall love your neighbor as yourself.' But if you bite and devour one another, watch out that you are not consumed by one another.""Quarrelsome" people are those who cause strife and division. It means to someone prone to fighting or eager to argue. Solomon advises us to have a careful, calming approach instead of looking for an excuse to start a fight. (Prov 15:1, 4) The prior teaching (v.20) noted that a gossiper is someone a "whisperer." (Prov 16:28) He adds fuel to disagreements. Paul mentioned the name Alexander the coppersmith, who caused trouble to him. Probably, he was a "quarrelsome" man. He said to Timothy, "Alexander the coppersmith did me great harm; the Lord will repay him according to his deeds. Beware of him yourself, for he strongly opposed our message" (2 Tim 4:14–15). Jude also wrote about those who opposed the faith by saying they "cause divisions, worldly people, devoid of the Spirit" ((Jude 1:18; cf. 2 Peter 3:3; Jude 1:19). John mentioned Diotrephes, who caused trouble within the church. He writes, "So if I come, I will bring up what [Diotrephes] is doing, talking wicked nonsense against us" (3 John 1:10). These characters, definitely, were inside the church but don't belong to Jesus. They are unregenerate so they are troublesome by nature.Watch on YouTube: https://youtu.be/lPuuvKVODmgListen and FOLLOW us on our podcast Spotify: http://bit.ly/glccfil_spotify Apple Podcast: http://bit.ly/glccfil-applepcast Audible Podcast: http://bit.ly/glccfil-audibleFollow us on various media platforms: https://gospellightfilipino.contactin.bio#gospellightfilipino#godswordfortoday

LIENS UTILES : Logiciel Immo : ImmoScanLe Cercle des Solopreneurs : https://www.skool.com/cercle-solopreneursSUJETS DE L'ÉPISODEJe quitte Bali et j'arrive chez un pote à Riga, en Lettonie.Un hack ultime de productivité qui a changé ma charge mentale.Mon lieu de vie conditionne ma capacité à deep work.Je découvre un SaaS immobilier qui m'aurait fait économiser 18K€.Comment j'ai tourné mes premiers plans B-roll pour Insta.Mon hack pour demander de l'aide sans gêner personne.Je raconte ma tentative de contacter des top founders pour mes immersions.Choisis tes regrets" : une phrase qui a retourné mon cerveau.Je parle de la paralysie de vouloir tout faire dans sa vie.Fun Fact : mon trajet chaotique de Bali à Riga.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

God's Word for Today25 June, 202517 Whoever meddles in a quarrel not his own is like one who takes a passing dog by the ears.18 Like a madman who throws firebrands, arrows, and death19 is the man who deceives his neighbor and says, “I am only joking!”-Prov 26:17-19 ESV WHEN A JOKE IS NOT A JOKE Solomon compares an unwise prying into an argument to grabbing a passing dog by the ears. In ancient Israel, dogs were noted for being aggressive, untamed scavengers, and not friendly. No sensible person would deliberately provoke a wild dog. In the same way, a person with godly common sense doesn't intrude into conflicts when they don't have to. The consequences can be disastrous. A prior lesson warned against hastily testifying against others in court (v.8). That related to personal matters—how much more cautious should we be about other people's affairs?As the cliché, says, "Don't start trouble and there won't be trouble." Conflict is to be avoided, not instigated. This is not to say that participating in other people's disputes is always wrong. We might be asked to arbitrate a disagreement or provide eyewitness accounts of events. We have the moral obligation to helping that justice will be done properly. Intervening when someone is being grossly abused or attacked is also an honorable reason to step in. What is condemned is described by the English term "meddling." This means an inappropriate intrusion or interference into someone else's business. The Hebrew phrase includes a term referring to crossing a boundary, and another describing strife and controversy. A person shouldn't choose to "cross into conflict" when they can avoid it.Scriptures uphold the importance of peacemaking (Rom 12:18; Prov 15:1), impartiality (Jas 2:9; Prov 17:26), and fairness (Prov 18:5, 13, 17). There are times we have to step into a conflict when it is to protect the weak and innocent (Prov 22:22; 31:9) However, we should always be extra cautious about how and when we do so. Verse 19 depicts someone caught in careless comments who tries to brush it off as a joke. The person who casually lies is throwing destruction around like an insane man launching flaming arrows in every direction. Like a modern person blindly shooting a rifle in a crowd, damage will be done, whether it's intentional or not. Saying "I didn't mean it," after the fact, doesn't remove the damage done. "Firebrands," sometimes referred to as "fiery darts" ignite what they strike. (Eph 6:16) In verse 19, it referred to someone firing arrows without control. Glib talks and sarcastic comments come out of carelessness or gossip. They may come out of frustration and anger towards another person. They are dangerous not only for harm and dishonesty but for a lack of judgment. Scriptures warn that we should refrain from angry responses, hasty mistakes, and slander (Eph 4:26; Rom 12:19). Fits of anger indicate the influence of sinful nature (Gal 5:20). Definitely, the person depicted here is someone lacking sanity and control.Watch on YouTube: https://youtu.be/lPuuvKVODmgListen and FOLLOW us on our podcast Spotify: http://bit.ly/glccfil_spotify Apple Podcast: http://bit.ly/glccfil-applepcast Audible Podcast: http://bit.ly/glccfil-audibleFollow us on various media platforms: https://gospellightfilipino.contactin.bio#gospellightfilipino#godswordfortoday

Text: Prov 26:13-16 (ESV) 13 The sluggard says, “There is a lion in the road!There is a lion in the streets!”14 As a door turns on its hinges,so does a sluggard on his bed.15 The sluggard buries his hand in the dish;it wears him out to bring it back to his mouth.16 The sluggard is wiser in his own eyesthan seven men who can answer sensibly. SNAPSHOTS OF THE SLUGGARD These 4 verses portray what a lazy person looks like. A "sluggard" is someone characterized by idleness, indifference, or lack of energy. This is almost identical to the statement made in Proverbs 22:13 and follows the pattern of many other statements in the book, such as Prov 6:6–11; 12:24; 18:9, and 19:15. The first is a man afraid to go out of the house because of a lion roaming in the streets. The thought of a lion roaming in the streets is that the lazy person is inventing ridiculous excuses for not leaving their home to work. In a modern context, someone might claim they're afraid of being struck by lightning, or kidnapped by an enemy army. Such things are remote to happen, and clearly not reasonable excuses for lazy people would use. Later, this alibi is said directly and convincingly. Verse 16 says, “The sluggard is wiser in his own eyes than seven men who can answer sensibly.” When someone could work but does not want to work, he can have countless alibis, mostly absurd. Those who truly cannot work should be supported with love and compassion (Jas 2:15–17; Prov 29:7). However, those who are simply lazy should be corrected and rebuked. In fact, the Bible says they should not be helped, at all (1 Thess 5:14; 2 Thess 3:10–12). Another picture is that he is like a door swinging back and forth on its hinges, but it never goes anywhere. Laziness has no benefit to contribute to the person. Solomon makes the same comment about the lazy person who lies in bed all day. They repeat the motion of turning over, without leaving their place, much like a hinged door. Definitely, sleep is beneficial but too much sleep can be detrimental. Psalm 4:8 attributes sleep to the Lord's safekeeping. The psalmist writes, "In peace I will both lie down and sleep; for you alone, O LORD, make me dwell in safety." A good night's rest as a gift from the Lord. [ Psa 127:2] But Proverbs 20:13 warns against too much sleep. It reads, "Love not sleep, lest you come to poverty; open your eyes, and you will have plenty of bread." There is a time to sleep and a time to work. A sluggard is pictured as helpless, incapacitated and a burden. They are so lazy that they won't even put food in their mouths. This is an unbelievable and an exaggerated joke, is it not? The danger of laziness is in his bad reputation. A person known for being lazy is likely going to be mocked and disrespected for his lack of effort.  Christian believers can exhibit laziness in spiritual matters. They may choose not to put effort into spiritual growth and miss out on rewards as a result (1 Cor 9:24–27). The world can tempt Christians to ignore study of the Bible or work in church activities. Even prayer can be crowded out by laziness (1 Thess 5:17). So can church attendance, which is not always extremely convenient (Heb 10:24–25). God has no aversion to sleep and rest. But, when we abuse these blessings and avoid soiling our hands, we may develop an attitude of laziness. Then, we dishonor God who wants us to work and support ourselves and our loved ones.Listen and FOLLOW us on our podcast -------------------------Visit and FOLLOW Gospel Light Filipino on YouTube, Facebook and Instagram

Text: Proverbs 26:12 (ESV) 12 Do you see a man who is wise in his own eyes?There is more hope for a fool than for him. SELF-DECEPTION MAKES ONE HOPELESS When someone is intoxicated with his own arrogance, he would become egotistical. He sincerely believes he could not possibly be wrong. Then, he is immune to learning and correction (Prov 1:24–26; 8:33; 16:18; 19:20) Who can teach such a person? He is hopeless for he is blinded by his own pride. The worst blindness is having open eyes but unable to see. He revolves around his own world. As the saying goes, “It is impossible to awaken a person who is already awake.” In this way, Solomon expresses pessimism about these people sporting with inflated egos. They are more hopeless than a fool. His comparison is shocking, since a "fool" in Proverbs rejects godly truth and wisdom (Prov 1:7; 3:5–8). For Solomon casts a brutal criticism that they are worst than a fool. Their fall is inevitable. As Prov 16:18 says, “Pride goes before destruction, and a haughty spirit before a fall.” The apostle James highlights the problem of pride. He quotes Proverbs 3:34 in James 4:6, "Therefore it says, 'God opposes the proud but gives grace to the humble.'" Jesus illustrated the truth given in James 4:6. He told a story about two men who prayed in the temple. The Pharisee boasted about himself, claiming he was superior to the despised tax collector. But God rejected the Pharisee's prayer. On the other hand, the tax collector was humble, repentant, and asked for God's mercy. Jesus said the tax collector went home justified in God's sight (Luke 18:9–14). What does this mean for us today? Let's always surrender our hearts to the Lord for cleansing from any sin that can harden our hearts. [Heb 3:13} . Let's pray as the psalmist, that is;“ Search me, O God, and know my heart!Try me and know my thoughts!And see if there be any grievous way in me,and lead me in the way everlasting! [Psa 139:23,24].  Listen and FOLLOW us on our podcast -------------------------Visit and FOLLOW Gospel Light Filipino on YouTube, Facebook and Instagram

Text: Prov 26:8-11 ESV8 Like one who binds the stone in the sling is one who gives honor to a fool.9 Like a thorn that goes up into the hand of a drunkard is a proverb in the mouth of fools.10 Like an archer who wounds everyone is one who hires a passing fool or drunkard.11 Like a dog that returns to his vomit is a fool who repeats his folly..-Prov 26:8-11 ESV POINTLESS The purpose of placing a stone in a sling is to make it ready to be thrown. If the stone is tangled in the sling, or tied in so it cannot come out, it defeats the purpose of the sling. Not only is such a thing pointless, but it can also be dangerous and wasteful. Another interpretation suggested by some commentators is that the stone placed in the sling is soon thrown and lost. That is, putting a stone in a sling is temporary. The sling will naturally throw the stone away.In the same way, it's senseless to give authority, power or trust to someone lacking godly common sense. (Prov 26:1) At best, they might fail and accomplish little. At worst, that choice may lead to harm or unintended consequences. It can certainly lead others to question the sense of the person who gives "honor" to a fool. Moreover, giving trust or power to a fool can only be temporary; they will naturally cast that honor aside. When someone resists truth, they become numb to wisdom. Verse 9 is a metaphor of someone so drunk they don't feel a thorn stabbing into their hand. The encounter makes no difference; it's as if it's never happened. Definitely, a drunk person is clumsy and mentally distractedThe lesson in verse 10 is giving fools responsibility is as silly and dangerous as an archer blindly firing into a crowd. In verse 11, they are fools who are nauseating as a dog eating its own vomit. The apostle Peter applies this proverb to those who are warned about godly truth and turn back towards sin (2 Pet 2:21). He writes: "What the true proverbs say has happened to them: 'The dog returns to its own vomit, and the sow, after washing herself, returns to wallow in the mire'" (2 Pet 2:22). Even when actions lead to consequences, fools may repeat the exact same mistakes. People rightly find that disgusting, and wise people should be repelled at the idea of learning nothing from a mistake, only to repeat it.Somehow, a fool keeps doing the very thing that harms him. This leads to addiction and dependency which are then even harder to overcome. Worst, they don't learn, they simply mock what they don't grasp. The apostle Peter writes about people who fail to accept the hard teachings in Paul's letters. Peter writes that "the ignorant and unstable twist [those things] to their own destruction, as they do the other Scriptures" (2 Pet 3:16).-------------------------Visit and FOLLOW Gospel Light Filipino on YouTube, Facebook and Instagram

Bien le bonjouuuuur d'une petite dame qui voulait partager une réflexion à propos de l'écologie avec vous aujourd'hui. Avec le temps, je me suis rendue compte que j'avais plus envie d'avoir l'étiquette d'écolo. Et je vous explique pourquoi dans l'épisode du jour, en espérant qu'il vous plaise ! Et venez me donner votre avis sur cette réflexion sur Instagram, je suis curieuse de savoir ce que vous en pensez

Text: Prov 26:6-7 ESV6 Whoever sends a message by the hand of a fool cuts off his own feet and drinks violence.7 Like a lame man's legs, which hang useless, is a proverb in the mouth of fools.-Prov 26:6-7 ESV THE PERIL IN TRUSTING THE UNDEPENDABLE In the ancient times, messengers were employed to deliver communications from senders to the recipients. The advances of science and communications make messengers irrelevant today. As expected, some messengers were not reliable. An undependable person is a fool and lacks common sense or morals. He might be distracted, forgets an important detail, deliberately changes the message, or fails to locate the recipient. Thus, sending a message through a fool is as trying to walk after severing one's feet. It is pointless. Moreover, trusting a fool with some important task is like ‘drinking in violence'. The metaphor of "drinking" is used in Scripture to imply something taken personally. In the New Testament, Paul emphasizes God's requirement for stewardship of the gospel, which is faithfulness (1 Cor 4:2). Messengers of the gospel are expected to be faithful to deliver the message. In verse 7, there is a mention about the person who cannot walk. He is lame, so that he may have legs but are weak and unusable. This is an imagery comparing to a fool attempting to speak a proverb. Since the fool cannot understand godliness, a proverb will "hang useless" in the mouth like the legs of a lame man. (Prov 8:5; 14:16) A fool may speak words of wisdom as a parrot does. But, these "repeating" of words of wisdom does not necessarily make the person wise or able to benefit from the wisdom, does it?The apostle Paul mentions about the fool who could not grasp the truth of the gospel. He can't grasp spiritual truth. They may hear the truth and could repeat it nut they cannot comprehend it unless they have the Holy Spirit. Paul explains, "The word of the cross is folly to those who are perishing" (1 Cor 1:18). He adds that "the natural person does not accept the things of the Spirit of God, for they are folly to him, and he is not able to understand them because they are spiritually discerned" (1 Cor 2:14). What is the reason? In 2 Cor 4:4, the Devil "has blinded the minds of the unbelievers, to keep them from seeing the light of the gospel of the glory of Christ." Hence, is only the enlightening power of the Holy Spirit that can enlighten the heart and mind and persuade a sinner to believe on the Savior.-------------------------Visit and FOLLOW Gospel Light Filipino on YouTube, Facebook and Instagram

Commentaire de L'Évangile du jour Matthieu 6, 1-6.16-18 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce que vous faites pour devenir des justes, évitez de l'accomplir devant les hommes pour vous faire remarquer. Sinon, il n'y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux. Ainsi, quand tu fais l'aumône, ne fais pas sonner la trompette devant toi, comme les hypocrites qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. Mais toi, quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite, afin que ton aumône reste dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.  Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et aux carrefours pour bien se montrer aux hommes quand ils prient. Amen, je vous le déclare : ceux- là ont reçu leur récompense. Mais toi, quand tu pries, retire- toi dans ta pièce la plus retirée, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.  Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme les hypocrites : ils prennent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu'ils jeûnent. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ; ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent au plus secret ; ton Père qui voit au plus secret te le rendra. » L'Amour Vaincra ! Fr. Paul Adrien d'Hardemare (op)  Et l'aventure continue ! retrouvez : les vidéos sur

God's Word for Today18 June, 20253 A whip for the horse, a bridle for the donkey, and a rod for the back of fools.-Prov 26:3 ESV GODLY DISCIPLINE IS NOT FOR THE FOOLS The "fool" here, as always referred on the book of Proverbs, is a person who ignores godly wisdom (Prov1:7) He is unlikely to respond to reason. Thus, he will suffer in the end as a consequence (2 Pet 2:12; Jude 1:10). Whips and bridles are tools used to train and control animals, are they not? If donkeys and horses were rational beings, and we could talk with them, no such painful physical measures of discipline would be necessary. The point here is not so much about the best way to train livestock. Instead, the meaning is that unreasoning animals receive brute-force corrections. The point being made here is that those who won't listen to godly advice are forced to learn through pain and suffering.Sadly, those who ignore God's revealed truth are described as "fools." (Psa 14:1). Such persons reject reason when interpreting the design of nature. They are not persuaded by Scriptures, that God exists and is revealed through Jesus Christ. Therefore, they pursue paths away from God, where eternal punishment lies ahead. He may be intellectual and brilliant in this world. But, if he refuses God's reason and revelation, he is a fool bound for eternal misery.What does this mean for us today? Firstly, let us check our hearts. Let us not be a fool before God. Secondly, let us be discerning in dealing with people. We should not expect so much from people who don't value spiritual things.Watch on YouTube: https://youtu.be/lPuuvKVODmgListen and FOLLOW us on our podcast Spotify: http://bit.ly/glccfil_spotify Apple Podcast: http://bit.ly/glccfil-applepcast Audible Podcast: http://bit.ly/glccfil-audibleFollow us on various media platforms: https://gospellightfilipino.contactin.bio#gospellightfilipino#godswordfortoday

Aujourd'hui, je vous parle d'un phénomène fascinant : l'effet Hawthorne. Vous ne le connaissez peut-être pas par son nom… mais vous l'avez sûrement déjà vécu !L'effet Hawthorne, c'est cette idée toute simple : le simple fait d'être observé modifie notre comportement.En d'autres termes, introduire un observateur dans une expérience… fausse parfois les résultats.Mais d'où vient ce concept ?Retour dans les années 1920, aux usines Hawthorne de la Western Electric Company, près de Chicago. À l'époque, des chercheurs veulent comprendre comment améliorer la productivité des ouvrières.Ils testent plusieurs changements : augmenter la lumière, réduire les horaires, accorder plus de pauses… Et surprise : à chaque changement, la productivité augmente ! Même quand on revient aux anciennes conditions.Les chercheurs en concluent alors que ce n'est pas l'éclairage ni les horaires qui font la différence… mais le fait même que les ouvrières se sentent observées et considérées.En d'autres termes : le regard de l'expérimentateur influence le comportement.Ce phénomène a été baptisé plus tard "effet Hawthorne", en hommage à ces premières observations.Depuis, cet effet a été documenté dans de nombreux domaines :En psychologie : des élèves performeraient mieux quand ils savent qu'ils sont évalués.En médecine : des patients améliorent leur hygiène quand ils savent qu'un soignant les surveille.En entreprise : les employés respectent davantage les consignes en présence d'un supérieur.Vous voyez où je veux en venir ? Dans toute expérience humaine, il est crucial de tenir compte de cet effet.Sinon, on risque d'attribuer des changements aux mauvaises causes.Mais attention : l'effet Hawthorne n'est pas sans débat.Des recherches récentes ont montré que les résultats des expériences initiales à Hawthorne étaient plus complexes qu'on le pensait.Cependant, le principe général reste valable : la conscience d'être observé influence le comportement.En science expérimentale, cela pose un vrai défi.Comment savoir si un changement observé est dû à l'intervention testée… ou à la simple présence des chercheurs ?C'est pour cela que les expériences rigoureuses prévoient aujourd'hui des groupes témoins, des procédures en double aveugle et d'autres techniques pour limiter cet effet.En résumé, l'effet Hawthorne nous rappelle ceci : en science comme dans la vie, le regard des autres nous influence plus qu'on ne le croit. Et parfois, ce regard suffit à fausser… toute une expérience ! Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

La Sierra Leone est l'un des pays les plus exposés à l'érosion côtière au monde. Près de 2 millions de personnes établies le long des côtes encourent aujourd'hui le risque de perdre leur habitation et leurs moyens de subsistance. De nombreuses familles ont par exemple déjà dû quitter l'île Plantain, située à plusieurs heures de bateau de la capitale, Freetown. L'île, qui comptait autrefois 5 000 habitants, s'est dépeuplée face à la montée rapide du niveau de la mer. Les plus pauvres n'ont de toute façon nulle part où aller. L'histoire de l'île Plantain, en Sierra Leone, semble sur le point d'être effacée. Une partie des vestiges de cet ancien comptoir commercial portugais a déjà été engloutie par l'océan. « Je dirais qu'à peu près deux tiers de l'île ont disparu. Dans les années 1970, les gens cultivaient la terre ici, mais ces champs n'existent plus. À l'époque, ils pouvaient aussi chasser les gros rongeurs, mais ces animaux ont, eux aussi, disparus », se souvient Charles Barlay, officier de la marine sierra-leonaise. Il vit à Shengue, la bourgade qui fait face à l'île de plantain, sur la côte. « Je dirais que presque 200 maisons ont disparu dans la mer. Il y avait trois mosquées ici, mais il n'en reste qu'une seule. La FAO avait fait construire des bandas pour sécher le poisson. Ça aussi, c'est parti », se remémore-t-il. Difficile de dire combien d'habitants vivent encore ici. Quelques milliers, peut-être même seulement quelques centaines. À la pointe de l'île Plantain, une fine langue de sable permet de rejoindre les grandes huttes dans lesquelles le poisson est fumé. Hafsatu dort dans l'un de ces bandas depuis qu'elle a perdu sa maison. « Il était minuit, toute la famille dormait, quinze personnes en tout, quand une grosse vague est entrée d'un coup dans notre maison et a tout emporté. Nous aimerions partir d'ici, car la terre rétrécit et nous avons peur. Si j'avais de l'argent, je le ferais, mais je n'ai aucune économie. Sinon j'aimerais m'installer à Tombo, le gros port de pêche sur le continent », raconte-t-elle. Malgré le déclin de l'île, la plupart des jeunes continuent à devenir pêcheurs comme leurs pères, faute d'alternative. C'est le cas de Mohammed Dangoa : « J'ai étudié jusqu'au lycée, mais maintenant, je vais en mer. Pourtant, il y a moins de poissons, car certains pêcheurs ont raclé les fonds avec leurs filets jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien. Donc, nous sommes obligés d'aller très loin pour trouver du poisson ! Certains de mes amis qui le pouvaient sont partis, pour essayer de trouver un meilleur travail ailleurs dans le pays, parce qu'ici, il n'y a rien. » Et les effets du changement climatique sur la vie quotidienne des pêcheurs ne sont pas toujours visibles à l'œil nu, rappelle Henry David Bayo, qui travaille pour l'Agence de protection de l'environnement. « Avec l'érosion, l'eau salée s'est infiltrée et s'est mélangée à l'eau des nappes phréatiques. Même trouver de l'eau potable sur l'île est devenu difficile. Ce qui a des implications sur la santé des habitants. On observe aussi des changements dans les courants marins, ce qui a des conséquences sur la pêche. Et puis le plancton par exemple ne survit pas à la hausse de la température de l'eau », explique-t-il. Un projet de restauration des mangroves est notamment à l'étude pour tenter de sauver ce qui reste de l'île plantain, avant que l'océan ne l'avale entièrement. À lire aussiSierra Leone: le désarroi des habitants de l'île Plantain, menacée par la montée des eaux [1/2]

Minter Dialogue avec Bertrand Carroy Dans cet épisode, je reçois Bertrand Carroy, auteur de "L'Abécédaire apocalyptique". Nous discutons de l'état actuel de la société, de l'éthique et du leadership dans les entreprises. Bertrand exprime son inquiétude face à la perte de repères culturels et moraux, notamment chez les jeunes générations. Il critique la course effrénée à la performance et au progrès matériel dans le monde professionnel, au détriment du développement spirituel et humain. Les interlocuteurs abordent également la difficulté pour les leaders d'entreprise de rester authentiques et éthiques dans un environnement axé sur la finance. Nous évoquons l'importance de l'humanisation des relations de travail et de la réflexion sur le sens de l'action. La conversation touche aussi à des sujets philosophiques comme la définition du bonheur et la nécessité de retrouver des racines et un sens de l'exclusivité dans un monde qui prône l'inclusivité à outrance. Notre conversation se termine sur une note d'espoir, appelant à un retour à des valeurs humaines fondamentales. Merci de m'envoyer vos questions par email -- en tant que fichier audio si vous le souhaitez -- à nminterdial@gmail.com. Sinon, en dessous, vous trouverez tous les liens pour un suivi du podcast. Vous êtes bien entendu invité à déposer un message ou à le partager. Si vous pouvez, merci d'aller déposer une revue ici: http://itunes.apple.com/podcast/id386479858.

Bien le bonjouuuuuur d'une petite dame qui avait hâte de vous retrouver pour ce quatrième épisode des courriers du coeur !Aka les courriers du coeur d'une misandre

À Cannes hier soir, Jafar Panahi a reçu une Palme d'or « tellement méritée », s'exclame le Parisien-Dimanche, au-dessus de la photo du réalisateur iranien, souriant, derrière ses lunettes noires qu'il n'a pas quittées de la cérémonie. « Plusieurs fois emprisonné sans son pays, Jafar Panahi a été récompensé pour un grand film politique et bourré d'humour », ajoute le Parisien-Dimanche. Ce film, c'est Un simple accident, que le journal résume ainsi : « une comédie noire sur la revanche du petit peuple contre un ancien tortionnaire, tourné avec trois fois rien et qui tient aussi bien du thriller que de la comédie et du grand film politique ». « L'émotion l'a terrassé sur son siège pendant quelques secondes, alors que la salle se levait pour l'applaudir », raconte la Tribune Dimanche, il remporte « la Palme d'or de l'engagement et de la liberté ». Le Journal du Dimanche salut, de son côté, une Palme d'or « symbole de résistance », et rapporte les propos de Jafar Panahi, tenus quelques heures avant la cérémonie : « Dimanche, je reprends l'avion pour Téhéran, je ne sais pas quels ennuis m'y attendent, mais l'Iran est mon pays et je ne saurai pas faire du cinéma ailleurs ».Ça se passe loinGros plan sur la guerre en Ukraine, vue de Russie. « Après trois ans de guerre », raconte le Point, « la population russe navigue entre soutien, désillusion et ressentiment ». « Pour une grande majorité d'habitants », poursuit l'hebdomadaire, « la guerre, pudiquement appelée "opération militaire spéciale", continue d'être une gêne lointaine ». À l'université par exemple, un étudiant grec raconte que ses compagnons russes « sont plus en colère contre l'Union européenne qui les sanctionne que contre leur gouvernement qui a commencé et soutient cette guerre ». À Moscou, un opposant au régime, lui, explique : « Ça se passe loin, là-bas. Le plus important, c'est de ne pas être touché directement ». « Il ne souhaite pas la défaite ». « Sinon », dit-il, « ce sera la guerre civile ». Le Point a aussi rencontré Laura, une couturière à la retraite, qui « ne veut plus rien entendre au sujet de l'opération spéciale ». « Il y a un an, trois mois après avoir été mobilisé, son petit-fils de 18 ans est mort en Ukraine. Il repose « en héros », au cimetière ». « Laura n'en dira pas plus », conclut le Point.Personne ne viendra nous sauverDirection les États-Unis où « la résistance s'organise ». C'est en tout cas ce que croit savoir le Nouvel Obs, il est allé à la rencontre des membres du collectif Indivisibles, qui mènent la révolte contre Donald Trump. Comme Mary Ann, qui, nous dit-on, « a hissé, sur sa pelouse tondue de près, un drapeau américain à l'envers. Un SOS angoissé, signe d'un pays en détresse. Quelques semaines plus tard, elle a planté un petit panneau qui invite à l'action en lettres blanches : march, protest, strike, vote », poursuit le Nouvel Obs, qui est aussi allé à un meeting des Indivisibles. L'un des co-fondateurs du mouvement, Ezra Levin, s'exclame face au public: « La peur est contagieuse, mais le courage aussi ! Personne ne viendra nous sauver. Les luttes historiques contre les autoritarismes nous apprennent que le succès dépend d'une opposition persistante, courageuse, large et unifiée ». Et puis il y a Bernie Sanders, l'ex-candidat à l'élection présidentielle, « l'apport du sénateur de 83 ans à la résistance est capital », estime le Nouvel Obs. « Lui qui n'appartient à aucun parti est devenu l'improbable visage de l'opposition à Trump. Partout le vieux routier de la gauche attire les foules ». « Il faut rallier les classes populaires, Bernie Sanders l'a compris très tôt ». Il va vers « une Amérique populaire, en miroir de celle de Trump, cherchant elle aussi à exprimer sa colère ».De Gaza au sud de la FranceEnfin, M, le supplément du Monde nous emmène à la rencontre d'une famille palestinienne réfugiée en France. Ils sont sortis de l'enfer de Gaza, toute la famille d'Husam Al Najar, les parents et les cinq enfants, « âgés de 4 à 20 ans ». Ils vivent désormais dans le Gard, dans le sud de la France, « dans un hameau à 600 mètres d'altitude ». Un havre de paix, avec « ses paysages verdoyants à perte de vue ». Pour la photo, la famille pose devant une maison aux tuiles roses. Mais Husam Al Najar « a le vertige ». « Il ne s'éternise pas et préfère retourner dans le salon », raconte M. « Je n'arrive pas à rester dehors », dit-il. « J'ai besoin de me sentir entre des murs solides ». S'ils sont tous en France aujourd'hui, précise le magazine, c'est « grâce à une chercheuse du CNRS qui a œuvré sans relâche pour qu'Husam Al-Najar, docteur en ingénierie de l'environnement, puisse bénéficier d'un programme national d'aide aux scientifiques en exil ». Ils sont arrivés fin avril et sont bien décidés à s'intégrer en France. Diana Al-Najar, « la mère de famille, veut apprendre le français au plus vite et passer le permis de conduire. Nour 18 ans et Aya 16 ans, échangent déjà quelques paroles dans un français impeccable », raconte M. Pour cette famille, « arrivée, avec pour tout bagage un téléphone portable », c'est le début d'une nouvelle vie.

47 ans de rock et de salles pleines. C'est ce qui nous emmène aujourd'hui à Lyon, pour une conversation généreuse avec Jean-Pierre Pommier, grande figure du spectacle vivant lyonnais. Il y a déjà dix ans, Le Progrès, journal de référence local, titrait « Enfant du rock, Jean-Pierre Pommier a créé son Eldorado »… Voilà qui résume assez bien cet épisode coup de cœur pour un personnage qui a contribué à imposer la spécificité française de nos métiers…Fondateur de la société de diffusion de spectacles Eldorado & Co, et président des conseils de surveillance du Zénith de Saint-Étienne et du Transbordeur, Jean-Pierre organise des concerts depuis 1978. Il a vu défiler les Rolling Stones, Téléphone… et même Muse dans un café ou Depeche Mode sur un terrain de foot.Une leçon de liberté, d'audace et d'amour du live, qui nous rappelle que, malgré les défis, le spectacle vivant reste l'un des plus beaux métiers du monde… Peut-être même plus que celui de banquier chez Rothschild, son métier originel. Ah bon ? Ben oui, faut suivre les gars. Sinon on appellerait ce podcast "Guichets Ouverts" ou "Relevé de Compte". Mettez-y du vôtre, un peu

Couple Ouvert avec l'humoriste Lauriane Lalonde dans lequel je confis un de mes plus grands fantasmes à Steph. Sinon on parle d'être président de sa classe, de sortir avec ses collègues, de la date idéale, du nombre alarmant d'employés d'Hydro-Québec qui étaient dans la secte de l'ordre du Temple solaire et on lit des dates! Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Bien le bonjouuuuur d'une petite dame qui vient de souffler sa 26ème bougie ! L'occasion de vous partager 11 leçons de vie, 11 choses que j'ai appris durant ces 26 ans ✨On parle relations, amour, santé mentale... j'espère que ça vous plaira !Insta de ma merveilleuse thérapeute : https://www.instagram.com/manonboissiere_/?hl=frÉpisode sur relationner avec une femme :https://smartlink.ausha.co/green-et-soi-meme/gouine-et-soi-meme-relationner-avec-une-femme-pour-la-premiere-foisÉpisodes sur la famille toxique :https://smartlink.ausha.co/green-et-soi-meme/31-la-famille-toxiquehttps://smartlink.ausha.co/green-et-soi-meme/41Je vous attend sur Instagram @greenetsoimeme, ça me ferai plaisir d'échanger avec vous

durée : 00:04:13 - Chroniques littorales - par : Jose Manuel Lamarque - Les croisières aujourd'hui, c'est en paquebot ou celle des navigateurs, des « yachtmen », la navigation à la voile, mais encore faut-il avoir un voilier. Sinon, l'autre croisière, c'est la solution Catlante, présentée par son directeur général Hervé Bellaïche.

Ecoutez Christophe Hondelatte dévoiler la personnalité de Mathieu Danel. En juin 2018 dans le Gard, Mathieu Danel, 23 ans, massacre sur une auto-stoppeuse de 10 coup de dague. Mathieu Danel a tué Claire Reynier pour voir ce que ça faisait. Et comme cela ne lui a pas plu, il s'est dénoncé. Sinon il aurait recommencé. Mathieu Danel était un potentiel tueur en série. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Ecoutez Christophe Hondelatte dévoiler la personnalité de Mathieu Danel. En juin 2018 dans le Gard, Mathieu Danel, 23 ans, massacre sur une auto-stoppeuse de 10 coup de dague. Mathieu Danel a tué Claire Reynier pour voir ce que ça faisait. Et comme cela ne lui a pas plu, il s'est dénoncé. Sinon il aurait recommencé. Mathieu Danel était un potentiel tueur en série. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Aujourd'hui dans Petit Vulgaire, on parle de LA GUERRE DE TROIEAttention c'est un peu complicado complicado.Sinon, Petit Vulgaire reviendra cet été :)envoyez vos thèmes !Episode écrit par LucioleMonté par romain BaoussonProduit par Studio Bruneillustrations de Juliette Poney Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Aujourd'hui dans Petit Vulgaire, on parle de LA GUERRE DE TROIE Attention c'est un peu complicado complicado. Sinon, Petit Vulgaire reviendra cet été :) envoyez vos thèmes ! Episode écrit par Luciole Monté par romain BaoussonProduit par Studio Brune illustrations de Juliette Poneyet maintenant, Petit Vulgaire est un spectacle qui s'appelle : POURQUOI POURQUOI À PARIS LE 15 JUIN À 14H30 À LA NOUVELLE SEINE : https://lanouvelleseine.com/events/pourquoi-pourquoi/ET AU FESTIVAL D'AVIGNON, TOUS LES JOURS SAUF LE LUNDI AU THÉÂTRE DES VENTS, À 11H : https://theatredesvents.fr/spectacle/pourquoi-pourquoi/Un podcast de Marine Baousson réalisé et mis en musique par Romain Baoussonillustrations de Juliette PoneyInstagram : https://www.instagram.com/vulgaire_lepodcast/ Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

C'est demain, à Rome, qu'auront lieu les funérailles du pape François. Et parmi les hommages au souverain pontife, il y a celui d'une personnalité musulmane qui l'a rencontré il y a dix ans en Centrafrique. À l'époque, le Sénégalais Abdoulaye Bathily était le représentant spécial du secrétaire général de l'ONU en Afrique centrale. Aujourd'hui, il est l'envoyé spécial du président du Sénégal auprès du Mali, du Niger et du Burkina Faso. Quel souvenir garde-t-il du pape François ? Le professeur Bathily témoigne au micro de Christophe Boisbouvier. RFI : Pourquoi voulez-vous rendre hommage au pape François ? Abdoulaye Bathily : Eh bien, le pape François n'a pas été que le chef de l'Eglise catholique. En Afrique, il a joué un rôle très important dans certains conflits. J'ai été témoin de l'un en particulier : en novembre 2015, comme vous le savez, il a visité la République centrafricaine et le pape ne s'est pas simplement occupé de sa mission pastorale… Il a tenu à aller même jusqu'à la mosquée de Bangui, dans le quartier PK5, qui regroupait beaucoup de musulmans. Et il est resté avec nous à la mosquée. Il s'est entretenu avec les chefs religieux musulmans, avec tous les acteurs de Centrafrique. Ce geste m'a particulièrement marqué. Et il faut dire que c'est ce passage du pape qui nous a permis, vraiment, de donner une accélération au processus politique en Centrafrique, qui a abouti ? pour la première fois dans l'histoire de la Centrafrique, à l'organisation d'élections libres, démocratiques et transparentes [en décembre 2015]. Et bien entendu, je suis navré que cette œuvre du souverain pontife n'ait pas été suivie, quand je vois ce qui se passe aujourd'hui, les tentatives de troisième mandat, source encore d'instabilité pour ce pays.Donc, ce que vous avez vu à Bangui, ce n'est pas seulement un pape, c'est aussi un homme avec ses qualités ?Un homme avec ses qualités. Il a une vision œcuménique de l'humanité. Le pape François est un humaniste. Et malheureusement, quand on voit les tourments du monde actuel au moment où il quitte cette terre, il y a de quoi vraiment le regretter profondément.Regrettez-vous qu'il s'en aille au moment où arrive Donald Trump ? En tout cas, aujourd'hui, la scène internationale manque d'une voix forte, une voix morale. Le souverain pontife François a donné cet exemple et nous souhaitons que cette crise de leadership puisse être surmontée le plus rapidement possible parce que le monde est en manque de leadership. Aujourd'hui, il y a une véritable crise de leadership de qualité.Alors, dans leur document commun de 2019 pour la fraternité, le pape et le grand imam de la mosquée Al-Azhar du Caire écrivent « Le pluralisme et les diversités de religion, de couleur, de sexe, de race et de langue sont une sage volonté divine par laquelle Dieu a créé les êtres humains », sous-entendu, Dieu s'exprime à travers plusieurs religions. Vous qui êtes musulman, comment vous avez réagi à ce document ? Il n'y a pas plus sage que ces termes-là. C'est magnifique, ce qui est dit là. Et l'avenir du monde est dans ces propos. Sinon, c'est l'aventure, c'est le chaos. C'est pourquoi nous avons plus que jamais besoin d'un leadership responsable.Vous rendez donc hommage à François, le pape du dialogue… Mais vous aussi, à votre niveau, vous êtes un homme de dialogue puisque Bassirou Diomaye Faye vous a nommé l'an dernier envoyé spécial de la présidence sénégalaise auprès du Burkina Faso, du Niger et du Mali. Mais cette semaine, à Accra, au Ghana, pour les 50 ans de la Cédéao, aucun ministre de ces trois pays n'est venu. La cassure entre l'Alliance des Etats du Sahel et la Cédéao est donc manifeste. Est-ce que vous n'êtes pas découragé ? Le découragement n'est pas une option pour moi. Je suis venu justement à Accra, ici, pour remettre un message de solidarité et d'espoir. Un message qui témoigne de la volonté des deux chefs d'Etat, Bassirou Diomaye Faye du Sénégal et John Dramani Mahama du Ghana, de continuer, aux côtés de leurs autres collègues de notre région ouest-africaine, le dialogue, la négociation, la discussion pour que l'Afrique de l'Ouest soit restaurée dans sa stabilité, dans ses perspectives de développement. Voilà pourquoi je suis là aujourd'hui. Oui, mais la rupture est consommée, non ? Je ne suis pas du même avis que vous. Les peuples veulent rester ensemble. L'histoire et la géographie nous le commandent et nous y arriverons.Est-ce qu'avec les contacts que vous avez établis et qui sont solides avec Bamako, Niamey, Ouagadougou, vous avez l'espoir que d'ici le 29 juillet, la date limite, il soit possible de trouver un accord entre l'AES et la Cédéao ? L'histoire est une course de fond, ce n'est pas une course de vitesse. Je suis optimiste et les peuples de l'Afrique de l'Ouest veulent rester ensemble pour construire des espaces de paix et de solidarité.

durée : 00:03:16 - Le billet de Sophia Aram - par : Sophia Aram - Il y a des semaines comme ça où on ne sait trop que choisir tellement l'actualité foisonne de petits événement qui, mis bout à bout, nous alertent sur la probabilité que l'espèce humaine n'était peut-être pas programmée pour survivre à sa propre bêtise.