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Nate and Danny go long on the fascinating Dort/Risacher trade. Was this the right way to save money by OKC? And was giving up on Risacher the right move for Atlanta? Then, we break down the offseasons with our letter grading system for OKC, ATL, DAL, WAS, MEM and CHI, before hitting on some news including Matisse Thybulle in LA. 0:42 – Oklahoma City Thunder 31:06 – Atlanta Hawks 53:56 – Dallas Mavericks 1:07:32 – Washington Wizards 1:18:41 – Memphis Grizzlies 1:27:32 – Chicago Bulls Join Dunc'd On Prime for 35% off using the code mockoffseason2026! It's the only place to get every episode with Nate & Danny, plus every pod with John Hollinger & Nate as well!Subscribe on YouTube to get Dunc'd On Clutch Calls, Real Video Scouts, and more.Or, sign up for our FREE mailing list to get Dan Feldman's Daily Duncs with all the major topics around the league twice a week. Hosted by Simplecast, an AdsWizz company. See pcm.adswizz.com for information about our collection and use of personal data for advertising.
What was Jesus's childhood like? Find out what kind of happy, helpful little boy he was as our example in this lesson. Nature lesson is on growing puppies and God's nurturing care. Mem. vs Prov. 20:11. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/ Child helpers: Audrey, Sam, and Emma.Recorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
What was Jesus's childhood like? Find out what kind of happy, helpful little boy he was as our example in this lesson. Nature lesson is on growing puppies and God's nurturing care. Mem. vs Prov. 20:11. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/ Child helpers: Audrey, Sam, and Emma.Recorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
Welcome to the Daily Dose of Bitachon. As we prepare for the month of Av— Erev Rosh Chodesh Av ( ערב ראש חודש אב )—we carry with us the concept we introduced back at the beginning of Tammuz: that each of the twelve months of the year corresponds to a unique spiritual force. Today, we will explore this deeply through the lens of the Sefer Yetzirah , an ancient Kabbalistic text attributed by many to Avraham Avinu, which outlines how the twenty-two letters of the Hebrew alphabet serve as the spiritual building blocks of reality. The division of these twenty-two letters is beautifully elegant. First, the Sefer Yetzirah points to the three "Mother" letters ( Imahot ): Aleph ( א ), Mem ( מ ), and Shin ( ש ). These represent the foundational elements of physical matter itself. Aleph stands for Avir (air), Mem stands for Mayim (water), and because the Aleph is already claimed, Shin stands for Esh (fire). Next are the seven "double" letters, known by the acronym Beged Kaporet ( בגד כפרת ): Bet, Gimmel, Dalet, Chaf, Peh, Reish, and Tav. In the Zohar, these are identified as the letters that can receive a dagesh (the internal emphasis dot). While our grammatical tradition generally does not place a dagesh in the letter Reish, Kabbalistically it is included. These seven double letters correspond to dimensions of time and space, such as the seven days of the week, the seven classical planets, and the seven spiritual gateways of the soul. Subtracting these ten letters—the three Mothers of matter and the seven Doubles of time—leaves us with the twelve "Simple" letters. These twelve remaining letters correspond directly to the twelve months of the year, creating a cosmic map where each month is animated by its own letter. Our Rabbis reveal an incredible connection here: these twelve simple letters correspond sequentially to the verses of Ashrei (Psalm 145), aligning the spiritual theme of each month with the corresponding verse. We begin with the letter Heh ( ה ), which corresponds to Nissan . The verse for Heh is Hadar kevod hodacha... ("the glory of your honor, and the words of your wonders, I will speak about"). As Rabbeinu Bachya notes in the name of Rabbeinu Chananel, this refers directly to the wonders of Yetziat Mitzrayim (the Exodus), the central theme of Nissan. Following this is the letter Vav ( ו ) for Iyar . The Vav represents Vav Hachibur —the connecting "and"—which serves as the bridge linking the physical redemption of Nissan to the spiritual giving of the Torah in Sivan. Sivan is represented by the letter Zayin ( ז ), corresponding to the verse Zecher rav tuvcha yabiu... ("they shall utter the memory of Your great goodness"). In Jewish tradition, "good" ( Tov ) refers directly to the Torah, as we say, "I have given you a good acquisition, do not forsake My Torah." Then we reach the chidush , the deep spiritual renewal of our current season. The letter Chet ( ח ) belongs to Tammuz , which matches the verse Chanun verachum Hashem... ("Gracious and merciful is Hashem, slow to anger and great in kindness"). This is immediately followed by the letter Tet ( ט ) for Av , matching the verse Tov Hashem lakol... ("Hashem is good to all, and His mercy is upon all His works"). At first glance, one would think that Tov Hashem lakol —expressing God's absolute goodness—is the very last verse you would associate with the painful month of Av. Yet, this is a profound mystery. The letter Tet has a numerical value of nine, rooting the solemn Nine Days of mourning right here in its essence. This teaches us that everything happening in Galut (exile) is ultimately for our own good, whether we can perceive it or not. This is why Midrash Eicha (Lamentations) begins with a "good word" or a positive note; because at the core of Av's darkness lies the ultimate truth of Tov Hashem lakol . There is an incredible warning and opportunity hidden in this sequence. If you take the letter of Tammuz, Chet ( ח ), and place it next to the letter of Av, Tet ( ט ), they spell the word Chet ( חטא - sin) . These two months are historically prone to spiritual stumbling and tragedy. However, the spiritual work of this time is to take that very vulnerability and turn it around into a source of holiness. Moving past the summer, the letter Yud ( י ) corresponds to Elul . Our Sages teach that the letter Yud symbolizes pure thought. While this world ( Olam Hazeh ) was created with the letter Heh, the World to Come ( Olam Haba ) was created with a Yud. Elul is the month of deep contemplation, planning, and mental preparation for the year to come. Tishrei is represented by the letter Lamed ( ל ), matching the verse Lehodia livnei ha'adam... ("To make known to the sons of man His mighty acts, and the glory of the majesty of His kingdom"). This theme of Malchut (Kingship) is the very spiritual essence of Rosh Hashanah and Yom Kippur. Next is Cheshvan , represented by the letter Nun ( נ ). Remarkably, there is no verse starting with the letter Nun in Ashrei. King David omitted the Nun from the psalm because Nun represents Nofel (falling), and he did not want to evoke the painful verse from Amos, "Fallen ( Nafla ), she shall not rise again, the virgin of Israel." This directly mirrors Cheshvan, a month with no holidays where we experience a spiritual "fall" or quiet period after the heights of Tishrei. But we are not left in the fall. Teves is represented by the letter Samech ( ס ), matching the verse Somech Hashem lechol hanoflim... ("Hashem supports all who fall"). The Samech of Teves immediately follows and lifts up the fallen Nun of Cheshvan. The letter Ayin ( ע ) belongs to Kislev , the month of Chanukah, representing holy sight and the miracles we hold on display ( See Imrei Noam on Chanuka). Shevat is represented by the letter Tzadi ( צ ), corresponding to Tzaddik Hashem bechol drachav... ("Righteous is Hashem in all His ways"). Because Shevat is the time of Tu B'Shevat when we eat of the new fruits of the trees, it embodies the verse, "The righteous ( Tzaddik ) eats to satisfy his soul." Finally, the letter Kuf ( ק ) corresponds to Adar , aligning with the verse Karov Hashem lechol kor'av... ("Hashem is close to all who call upon Him in truth"). This is the ultimate message of Purim and Megillat Esther—that even when God seems completely hidden, He is intimately close to those who call out to Him with sincerity. This brings us back to our focus today. As we enter the month of Av, our main goal is to attune ourselves to this spiritual rhythm. By recognizing the hidden goodness ( Tov ) buried within the heavy days ahead, we can find the strength to transform these moments of vulnerability into a deep, lasting closeness to Hashem. We will continue to build on this, B'ezrat Hashem . Have a beautiful and meaningful day!
Nesse vídeo em comemoração aos 6 anos de existência do canal "da ideia à luz", presenteamos o nosso público com mais uma excelente conversa. Convidamos a bibliotecária e diretora do Centro de Documentação da FUNARTE, para falar sobre "Memória das Artes". É mais um tema que trazemos ao canal para dialogarmos e aprendermos, com pessoas que são referências em suas áreas de atuação ou de pesquisa, sobre a importância dos acervos para a preservação das histórias e memórias das artes no Brasil. Joelma Neris Ismael é bibliotecária, mestre em Biblioteconomia pela Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, servidora de carreira da Fundação Nacional de Artes há 20 anos e coordenadora do Centro de Documentação. Possui experiência em gestão de unidades de informação e desenvolvimento de coleções, com ênfase nos segmentos de coleções bibliográficas e iconografia.
Vânia Lima é diretora, produtora, roteirista e executiva, sendo um dos nomes mais influentes da atual geração do audiovisual nordestino. À frente da Têm Dendê Produções, empresa sediada em Salvador, construiu uma trajetória marcada pela realização de séries, documentários e longas-metragens, além da defesa do fortalecimento da produção regional. Ao longo de cerca de 25 anos de carreira, participou da criação de mais de 50 obras e se consolidou como uma das principais articuladoras da indústria audiovisual baiana e brasileira.Entre seus trabalhos mais recentes estão as séries Forrobodó da Paixão, Memórias do Brasil, Iceberg e Cantos do Mar, além do documentário Pontos de Força. Integrante do Conselho Superior de Cinema, da diretoria da BRAVI e fundadora da CONNE, Vânia também atua diretamente na formulação de políticas para o setor, defendendo a descentralização dos investimentos e o fortalecimento das produtoras independentes fora do eixo Rio-São Paulo.Neste episódio do Podcast Papo de Cinema convida…, o editor-chefe do site Robledo Milani recebe Vânia para conversar sobre sua trajetória, os desafios da produção audiovisual brasileira, a força das narrativas nordestinas e os caminhos da indústria nacional. Deixe seu comentário. Compartilhe. Se inscreva no nosso canal no Youtube. Deixe sua avaliação nas plataformas de áudio. O Papo de Cinema é e sempre foi totalmente gratuito, mas depende do seu apoio e envolvimento para continuar operando, como temos feito pelos últimos 15 anos. A sua participação é fundamental e faz toda a diferença do mundo para nós!E lembre-se: o Podcast Papo de Cinema pode ser conferido também no Spotify, Apple Podcasts, Amazon Music, Deezer, e Orelo.
This week we focus on joy, love, and the Sabbath in music. Babies are so special and belong not just to their mommy and daddy, but to God.Our story is about Jesus's parents dedicating Him to God as a baby and what it meant. Mem.vs Psa.127:3. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/ Child helpers: Audrey, Heidi, Issac and Patience.Recorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
This week we focus on joy, love, and the Sabbath in music. Babies are so special and belong not just to their mommy and daddy, but to God.Our story is about Jesus's parents dedicating Him to God as a baby and what it meant. Mem.vs Psa.127:3. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/ Child helpers: Audrey, Heidi, Issac and Patience.Recorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
Carminho traza el eje emocional del repertorio con el fado, mientras que Sílvia Pérez Cruz, Oumou Sangaré, Gilsons, Machaka, Margarita Laso, Judeline y rusowsky amplían el viaje sonoro hacia el flamenco, la música africana, la tradición latinoamericana y las nuevas corrientes ibéricas. Una selección que refleja el diálogo entre raíces y contemporaneidad, uno de los sellos de La Mar de Músicas. Hoy hablamos de la edición 2026 con Ecuador como país invitado.Balada do país que dói, Carminho, Eu Vou Morrer de Amor ou Resistir Memória, ROSALÍA y Carminho, LUX Sonho Meu, Maria Bethânia Sambabook Dona Ivone Lara, Vol. 2 Onde Vais Bárbara Bandeira y Carminho Lágrimas do céu, Carminho, Alma Desde que te fuiste, San Pedro Bonfim, Soy un detective subido en un burro Milagro, Machaka, Milagro Las +593, Machaka ,Las +593 Mali Niale, Oumou Sangaré, Mogoya Loca, Sílvia Pérez Cruz, Vestida De Nit Líquido, Sílvia Pérez Cruz, Líquido Várias Queixas, Gilsons, Várias Queixas Love Love, Gilsons, Várias Queixas Avecilla, Margarita Laso, Vivir en Este Carpuela Heavenly, Judeline y rusowsky, Bodhiria Escuchar audio
A literatura indígena no Brasil passou por diversas fases e batalhou contra o apagamento em todas elas. Dos primeiros encontros com os jesuítas, que tentaram impor as regras de gramática e de assentamentos importadas da Europa, ao crescimento das publicações editorais de autoria indígena que vemos hoje. Nesse episódio, Mayra Trinca e Lívia Mendes contam mais dessa história a partir de entrevistas com a pesquisadora Carolina Rodrigues, da Unicamp, e com a escritora Trudruá Dorrico. Você vai conhecer mais sobre as primeiras gramáticas, a importância da oralidade para a literatura indígena e a relação disso tudo com a política (no passado e no presente). ____________________________________________________________________________________________________ ROTEIRO TRUDRUÁ: Cara, o Brasil é tão indígena e ele nem se dá conta assim, sabe? Do quanto ele é indígena. MAYRA: No episódio de hoje, a gente vai falar sobre a importância da escrita pra história do movimento indígena no Brasil. TRUDRUÁ: Eu entendo assim que a presença indígena nesses espaços literários, é o que faz a nossa literatura ser interessante hoje. Faz deslocar um pouco os homens brancos, jornalistas do Rio – São Paulo, assim, numa produção completamente egocêntrica. LÍVIA: E sobre como isso ganha ainda mais relevância diante de um histórico de apagamentos. CAROLINA: Que algo escrito nem sempre é um texto. Quem lê nem sempre é um leitor. E quem escreve nem sempre é um autor. MAYRA: Isso porque o ato de escrever foi, e talvez ainda seja, uma das ferramentas mais usadas pra hierarquização social. E aí, ao longo da história, isso deixou marcas que revelam muito do que a gente pensa e entende como autoria de povos indígenas no Brasil. TRUDRUÁ: A autoria coletiva indígena, ela sempre existiu. O problema é que ela foi descaracterizada por conta da história de apropriação dos povos indígenas ao Estado-nação Brasil. LÍVIA: Pra entender essas questões, conversamos com a escritora e pesquisadora Trudruá Dorrico, do povo Macuxi, e com a linguista Carolina Rodríguez. MAYRA: Eu sou a Mayra Trinca, bióloga e comunicadora de ciência e você já me conhece aqui do Oxigênio. LÍVIA: E eu sou a Lívia Mendes, linguista e especialista em jornalismo científico, e também já apareci algumas vezes por aqui. [VINHETA] CAROLINA: Eu sou pesquisadora do Laboratório de Estudos Urbanos, o Labeurb, que pertence ao Núcleo de Criatividade da Unicamp e sou também professora no departamento de Linguística do Instituto de Estudos da Linguagem, o IEL, também da Unicamp. É, a minha formação inicial é em letras, mas eu me especializei em linguística. Fiz o doutorado, pós-doutorado, especificamente nas áreas de análise do discurso, história das ideias linguísticas e saber urbano e linguagem. LÍVIA: Essa que você ouviu é a Carolina. Nos últimos anos, ela têm se dedicado a pesquisar a língua Guarani e as relações dessa língua com a atuação dos jesuítas na região que era a província do Paraguai. CAROLINA: Que não deve ser confundida com a província civil do Paraguai, né? Porque a província jesuítica ocupava todo o sul do Brasil, Argentina, parte da Bolívia, enfim. MAYRA: O Guarani era a língua falada pelos povos indígenas da região e que teve seus primeiros registros escritos feitos por esses jesuítas. CAROLINA: O espaço em que surge a escrita em Guarani vai determinar, a finalidade com que é introduzida a escrita nessa língua, vai determinar a relação entre escrita e oralidade, né? Vai determinar o que que é um texto, o que que é ler, o que é escrever em Guarani. LÍVIA: Os jesuítas chegaram na região por volta de 1580 e se instalaram ali, fundando a tal província. Esses missionários, tinham como tarefa estudar a língua local. CAROLINA: A finalidade principal, né, desse trabalho linguístico era se comunicar com os indígenas no dia a dia, aprender a língua, né? Que os missionários estrangeiros pudessem aprender a língua para se comunicar com os indígenas e para catequizar. A questão principal não é o cultivo da língua como bem cultural. Isso pode até ter um resquício, mas não é esse o objetivo principal. MAYRA: Essa lógica por trás do estudo do Guarani fez com que a escrita e a gramática utilizada para essa língua fosse bem diferente de outras línguas. Enquanto as línguas europeias tiveram sua escrita elaborada e rebuscada como uma forma de enriquecimento cultural, a escrita das línguas indígenas era muito mais pragmática, usada apenas como instrumento para ensinar outros jesuítas. LÍVIA: Ainda assim, a Carolina conta que as primeiras gramáticas, as primeiras organizações e regras linguísticas do mundo surgiram todas meio que juntas. CAROLINA: É interessante isso porque muitas vezes a gente pensa que “ah, as gramáticas europeias foram feitas primeiro e as línguas ameríndias, por exemplo, depois e não. Então, a diferença entre uma gramática, a primeira gramática em francês, do francês, tem dois, três, quatro anos de diferença com a primeira gramática do Nahuatl, no México, por exemplo. [começa trilha] LÍVIA: Só que nesse momento, na Europa, durante o Renascimento, as gramáticas estavam surgindo pra organizar e padronizar as línguas que representariam os Estados-nação, como o francês, o português e o espanhol. Era preciso reduzir as variações dos dialetos, fixar regras linguísticas, para dar uma ideia de unidade praquele território. MAYRA: Gramatizar uma língua, assim como escrever essa língua , é importante para consolidar regras gramaticais e fazer com que ela mude mais devagar. Por isso as gramáticas surgem com a formação dos Estados, porque conforme as nações hegemônicas iam colonizando diversas partes do mundo, levavam também consigo o processo de gramatização das outras línguas. CAROLINA: Então, essa associação, né, língua cidade através da ideia do movimento, da fixação, eles tinham que fixar a língua pela escrita e fixar os indígenas em povoados, não é? Para que, como dizia o Manuel da Nóbrega, o padre jesuíta, era preciso fazer com que ficassem quietos, né? E não se movessem o tempo todo. Ele reclamava que o trabalho da catequese era jogado fora, porque eles se mudam o tempo todo. LÍVIA: De novo a gente percebe aí a linguagem sendo usada como uma forma de dominação desses povos. O estudo da língua Guarani não estava a serviço dos povos indígenas e sim dos colonizadores. Mesmo que eles começassem a dominar a escrita de sua língua, isso não significava que eles iriam conseguir realmente se apropriar política e culturalmente dessa ferramenta. CAROLINA: A cultura é imposta como modelo, ao mesmo tempo que se impede o acesso integral a esse modelo. Porque senão a desculpa para subordinação desaparece, não é? [sobe som e encerra música] MAYRA: E a Carolina encontrou, em alguns textos da época, exemplos que mostram isso muito bem. Ela me deu o exemplo de vários textos religiosos, que eram escritos em Guarani, mas que não eram lidos pelos indígenas. CAROLINA: Porque esses textos traduzidos em Guarani, é, se destinavam aos missionários, não eram dados para a leitura dos indígenas, que eram mantidos a maior, maiormente não alfabetizados, não é? Era porque os missionários soubessem, é, aprendessem e pudessem transmitir oralmente aos indígenas. Então, na verdade, o destinatário do conteúdo do texto, né? Da mensagem religiosa, era o indígena, que não era o leitor do texto, né? Então era não era um público leitor, era um público ouvinte, era um auditório, porque quem lia era o missionário. LÍVIA: Ela também identificou o mesmo deslocamento da função do autor desse texto. Um dos exemplos mais didáticos é de um indígena chamado Nicolas Yapuguay, que publicou dois volumes de sermões bíblicos escritos em Guarani, só que sob direção de um missionário. CAROLINA: Então, o que significa sob a direção? Significa que a responsabilidade é do missionário. Bom, aí já temos uma dica, não é? Mas o prefácio é fantástico. Eu acho que Foucault leu esse prefácio para definir a função autor, né? Porque quem faz o prefácio ao livro é Paulo Restivo, o missionário. Até aí tudo bem, a gente pode fazer o prefácio de outro livro, né? Mas o que é interessante é que todos os “eus”, as primeiras pessoas, é o missionário que assume. Então, assim, ele chama o leitor de meu leitor, as doutrinas que eu te ofereço. MAYRA: Isso mostra pra gente que apresentar o Nicolas Yapuguay como autor era quase como um disfarce, um fingimento. Que ele estava ali pra que os missionários pudessem dizer que havia uma participação indígena, mas que não tinha liberdade de decidir o que ou como escrever. [começa trilha] TRUDRUÁ: Nesse processo de de entender um pouco a escrita e os povos indígenas, eu queria dizer assim que a escrita, essa escrita assim, ai, de escrever o nome, de escrever um poema, de escrever um livro ou de aprender a escrever alguma coisa que é importante assim no dia a dia, não é dessa escrita que nós estamos falando, quando a gente fala assim, ai, dos povos indígenas conseguirem escrever e serem uma sociedade desenvolvida. A gente está falando de um sistema de escrita que cria documentos, que cria cartórios, que cria notários, que cria é, que cria uma legislação para validar, por exemplo, um processo de expropriação territorial. [sobe som e encerra música] LÍVIA: Essa que você acabou de ouvir é a Trudruá Dorrico. TRUDRUÁ: Eu sou indígena Macuxi. O povo Macuxi tá no estado de Roraima. Eu sou escritora, essa é uma parte que eu atuo, no âmbito da literatura e eu também sou pesquisadora de literatura indígena e essa é a segunda parte assim da minha atuação no âmbito da pesquisa. MAYRA: Eu conheci o trabalho da Trudruá num grupo de leitura que eu faço parte. A gente leu “Originárias: Uma antologia feminina de literatura indígena”, que é uma coletânea organizada por ela, mas com histórias de diversas autoras de diferentes povos. Ela faz parte de um movimento contemporâneo de autores indígenas, como Daniel Munduruku, Ailton Krenak, Eliane Potiguara, Geni Nuñez e por aí vai. LÍVIA: A literatura indígena passou por diferentes fases no Brasil. Ela começou muito antes da chegada dos jesuítas, com a cultura oral, ainda sem registros escritos. Essa primeira fase, estruturada na oralidade, ainda é muito pouco aceita como literatura. Vamos falar disso um pouco mais pra frente, continua por aqui pra entender. MAYRA: Então, os registros dos jesuítas formam uma segunda fase, com os primeiros textos escritos, como a gente viu, mas não exatamente respeitando a cultura indígena. LÍVIA: Depois, a gente teve, durante o modernismo, lá da semana de 22, autores como Mário de Andrade, autor de Macunaíma, por exemplo, se apropriaram de histórias indígenas naquela onda da antropofagia e ficaram famosos por isso. TRUDRUÁ: O José de Alencar, Mário de Andrade e Oswaldo de Andrade fizeram carreira sobre com o nacionalismo indígena. Então, é uma terceira fase que a gente fala assim: “É, mas agora a gente vai escrever. A gente vai fazer nossas histórias, a nossa literatura com esta identidade, porque esta identidade é um território que o Brasil precisa reconhecer, que tudo o que diz respeito a nós tem valor e tem alguém ali para reivindicar dizendo assim: “Ó, você não vai falar de nós de qualquer jeito, como se a gente fosse nada ou como vocês estavam acostumados a tratar a gente”. Eu acho que é por isso que talvez esse identitarismo ameace, né? Porque essa pessoa não tá pronta ainda, ela tá muito mais na defesa de: “Ai, nossa, vai me podar, de pesquisar, vai me podar, de escrever, vai me podar, de publicar, vou ser malvista”. Vai mesmo. Vai, vou te dizer com certeza que vai. MAYRA: A Trudruá tá falando aqui de pessoas que falam sobre os povos indígenas ou sobre elementos da cultura indígena como se fossem donas desse saber, ignorando o movimento e a história desses povos. Como livros ou mesmo pesquisas acadêmicas que se apropriam desse conhecimento sem dar os créditos, as referências ou mesmo sem ter representantes indígenas fazendo parte do trabalho. LÍVIA: Isso porque, como a Trudruá contou na entrevista, esses escritores e pesquisadores sempre viram as práticas indígenas como “sem dono”. O motivo está no fato de que a maioria dos povos indígenas não tinham e ainda, em algumas regiões, continuam não tendo acesso ao domínio da escrita de suas línguas maternas. Por esse motivo não era considerada a participação do próprio indígena nessas produções. TRUDRUÁ: Eu acho que esse argumento, ele foi utilizado assim por muitos anos, por por décadas, né? Pelos indigenistas e também pelos professores que é que sempre pesquisaram povos indígenas e se tornaram porta-voz desses povos indígenas. E eu acredito assim que é boa fé, o fato é que isso virou uma tradição e essa tradição acabou colocando, né, esses pesquisadores que muito colaboraram, muito ajudaram, não tô nem julgando isso, mas colocou eles assim como paladinos, né? Colocou como representantes de povos indígenas, como uma voz, é, de autoridade, uma voz de tradução entre dois mundos. Traduziu o mundo branco para os indígenas e traduziu o mundo dos indígenas para os brancos. Então, essas pessoas eram as autoridades. MAYRA: É uma ideia que tá muito ligada a noção de que povos que usam a escrita são, de alguma forma, superiores do que sociedades que chamamos àgrafas, ou seja, que transmitem seus conhecimentos exclusivamente por meio da tradição oral, sem ter desenvolvido um sistema próprio de escrita. Eu vou trazer a Carolina aqui de volta pra ajudar a gente a entender isso. CAROLINA: Olha só, de novo, porque os europeus então gramatizaram as línguas do mundo, instrumentaram as línguas do mundo a partir do modelo que eles tinham usado da gramática grecolatina e também transformaram os espaços do planeta, os territórios a partir do modelo urbano europeu. Então, veja como os processos de gramatização massiva também coincidem com o processo de urbanização, isto é, de transformação das línguas e dos territórios do planeta, né, em direção ao modelo da escrita e da gramática da cidade europeia, não é? LÍVIA: É como se, porque a história da europa seguiu esse caminho, passando da tradição oral pra tradição escrita, do nomadismo para as cidades, todas as sociedades do mundo tivessem que fazer o mesmo percurso. CAROLINA: Então, esse modelo da escrita, esse modelo da cidade, nesse discurso historiográfico, né? Vai estabelecer uma relação entre espaço e tempo, né? Por quê? Porque as sociedades, cujas formas de vida não produziram esse modelo específico de espaço que é a cidade, né? São jogadas situadas para trás no tempo, são pré-históricas, estão atrasadas, não chegaram lá. Então, há uma temporalidade que vai ser acionada a partir do modelo de espaço, que é produzido a partir de suas tecnologias, entre as quais a escrita, não é? MAYRA: Só que essa é uma visão bem distorcida de como as coisas funcionam. Não é porque a escrita foi necessária pra organização de um modo de vida que ela é essencial em todas as configurações sociais. LÍVIA: E tem uma questão muito importante aqui. É que essa leitura de mundo não vem sem propósito, “sem querer”. Ela foi moldada pra justificar uma ideia de superioridade. CAROLINA: Você estar numa sociedade de escrita e não dominar a escrita é uma grande desvantagem. Né? Não ser alfabetizado numa cidade é uma grande desvantagem. A questão é quais são as explicações, né? E como isso acaba sendo ontologizado. É uma característica ontológica dessas sociedades ou desse sujeito, não é? Então, de fato, o que há, é, é o que eu chamei de uma memória da língua marcada pela escrita e uma memória do espaço marcada pelo urbano. Eu explico, né? O que que é memória no sentido discursivo, da análise do discurso. Memória não é lembrança, é o contrário, digamos, ou pelo menos esse tipo de memória discursiva. É aquilo que já foi dito, esquecido e passou a ser do senso comum e faz sentido nas próprias palavras, não é? Então, a gente tem essa memória da escrita, memória da escrita, o que que é? Você imagina a língua, você imagina através da escrita alfabética, não é? Você vê um espaço que não tem cidade, parece um espaço vazio e não tá vazio, né? Por exemplo, uma floresta, o espaço de populações indígenas, não é? MAYRA: É como se houvesse, ainda que de forma inconsciente, uma associação automática entre cidade e progresso, linguagem e “inteligência”. É como dizer que uma pessoa analfabeta não sabe ler porque não quer, ou porque não tem capacidade, e, assim, excluir completamente o papel do Estado, da escola e de outras pessoas no processo de transmitir essa habilidade. A Carolina deu um outro exemplo muito bom de como isso foi manipulado pra fazer povos indígenas parecerem menos capazes do que as pessoas brancas. CAROLINA: A educação literária, artística, da escultura, da pintura e da música são considerados como o modelo, né, de educação aos indígenas. Mas aí você vai nos povoados e mostram, essa daqui é escultura feita por um indígena, essa aqui para um europeu. E de acordo com esse modelo a feita por um indígena aparece uma caricatura muito simplificada, né? É, então como se apresenta isso, né? Olha, os jesuítas até ensinaram, mas até aí eles conseguiram chegar, mas então esse resultado aquém, de acordo com certo modelo, se apresenta como uma incapacidade lógica, natural dos indígenas. Eles não conseguem se apropriar desse modelo, então tem que se manter como subalternos, né? O que não se diz é que aos indígenas não se ensinava as técnicas de preparatórios para fazer uma escultura que se ensinava aos escultores europeus nas escolas de artesãos europeus. Simplesmente se dava o pedaço de madeira para os artistas e falaram: “Olha, copia aqui” LÍVIA: Se a gente parar pra reparar, a mesma lógica continua até hoje nos discursos meritocráticos, né? É uma ideia de que a habilidade de uma pessoa, seja ela indígena ou não, só depende do seu esforço individual. E assim oculta completamente o papel da sociedade de ensinar as bases necessárias pra isso. MAYRA: E tem outro ponto interessante aí. Olha como a gente tem todo um referencial do que deveria ser uma sociedade, baseado quase que exclusivamente num único modelo: o europeu. A escultura, a música, o jeito de se vestir, tudo segue as regras estabelecidas na Europa. Só que na maioria das vezes, isso não é colocado em perspectiva, né? É naturalizado, colocado como um processo único pro mundo todo. CAROLINA: Como se isso fosse um, um, um processo inexorável, não é? LIVIA: Quando na verdade a gente devia tá olhando pra isso mais como possibilidades de modos de viver numa diversidade gigante de culturas. Só que é muito natural, por conta da nossa história, a gente achar que o que vem desse padrão europeu é sempre o melhor. CAROLINA: Uma coisa importante, isso não tem a ver com o que a gente acha de melhor ou pior. No sentido de que se você nasce e cresce numa numa sociedade urbana e da escrita, pode achar absurdo não escrever a língua ou não se fixar, mas esse é problema seu, vamos dizer assim, não é? Porque assim, você não é o centro. Não é? Então, não precisa gostar. [trilha sonora] LÍVIA: Até hoje, a escrita tem sido um reflexo disso. Ao longo da idade média, como a escrita tinha praticamente sido sequestrada pela Igreja na Europa, fazendo com que fosse quase exclusiva dos sacerdotes, ela se tornou um símbolo de conhecimento. MAYRA: Como se um conhecimento só tivesse valor se estiver escrito, aquela ideia de que isso garante que ele será transmitido pro futuro. Isso também explica, voltando no que a gente tava falando antes, porque a primeira fase da literatura indígena, que tava na oralidade, não é considerada. TRUDRUÁ: Tem muita produção indígena que é uma produção intelectual que esteve no âmbito do imaterial, porque os povos indígenas foram impedidos de desenvolver sua própria escrita e ao mesmo tempo foram impedidos de adotar a escrita alfabética, né? Esse foi um jogo sistemático do Estado para impedir a presença indígena na sociedade brasileira. LÍVIA: Ou então, de forma mais sutil ou até mais perversa, o que era feito era diminuir a identidade indígena de quem escrevia. Uma coisa de “se sabe escrever, então já não é mais indígena”. Um pensamento totalmente relacionado àquela ideia de progresso linear que a gente falou agora pouco, que considera os povos indígenas como se estivessem num estágio cultural anterior e inferior aos dos povos europeus. TRUDRUÁ: Nesse caso, quando os povos indígenas e os sujeitos indígenas, eles começam a a escrever, a publicar, a romper essa tradição de que tudo que eles têm está na oralidade e quando está na oralidade não pertence a eles, é, eles, né, os primeiros escritores eles vem com essa tradição de dizer: é, não tem autoria porque vocês nunca deixaram, o país nunca deixou, nunca considerou, né, que um indígena que escrevesse, falasse língua portuguesa ou conhecesse os costumes da sociedade dominante pudesse ser considerado indígena. O que eu quero dizer com isso é não não não temos direito à nossa propriedade intelectual, material que tá na oralidade, eh porque eh ao escrever elas não somos mais tão indígenas. MAYRA: Aqui é importante a gente parar e explicar algo com mais calma, porque mesmo pra mim isso não tava bem claro quando comecei a conversar com a Trudruá pra esse episódio. TRUDRUÁ: Quando você fala de oralidade, eu penso em um sistema, em um dispositivo de memória que é trabalhado assim pelos povos indígenas. Quando você fala de de fala de de voz alta, você tá falando desse oral. né, de uma fala oral. Então são um é sistema de conhecimento, um é prática. Então são diversos, né? TRUDRUÁ: Não podemos entender a oralidade como uma fala, como se ela não tivesse consciência, mas ela tem um sistema todo organizado, é de memória mesmo, assim, que vai de geração em geração e vai ensinando valores e e, e, né, tem uma ciência, né, que a compõe. LÍVIA: Ou seja, quando a gente tiver falando de oralidade aqui, estamos falando de um conjunto de práticas que faz parte de uma tradição de centenas de anos, que foram capazes de fazer permanecer o conhecimento, sem precisar de recursos escritos. MAYRA: De certa forma, isso permeia o trabalho da Trudruá como escritora hoje. Eu ouvi uma entrevista dela falando sobre o último livro que publicou, o Tempo de Retomada, e como ela tinha o hábito de ler em voz alta pra mãe dela quando tava trabalhando no texto. TRUDRUÁ: Quando eu penso texto escrito, eu me preocupo muito assim com, é, com uma sofisticação que elas são contadas nessa oralidade. E aí nessa, quando a minha mãe tenta me passar certos valores, eu fico assim impressionada, porque eu realmente me sinto indo para um outro tempo a partir da palavra, eu me sinto viajando assim num outro tempo. E era, e era essa ideia assim de talvez transportar as pessoas para esse tempo que eu nunca sei se eu vou conseguir, ou nunca sei se as pessoas vão se abrir para elas, mas é uma preocupação de que é, talvez o mesmo ritmo ou o mesmo balanço que que eu escuto e que eu sinto, né? MAYRA: Durante a entrevista, eu comentei com a Trudruá como eu tenho percebido um pouco um movimento na literatura de resgatar esse jeito de contar histórias. Como eu falei, eu participo de um clube de leitura e isso é algo que vira e mexe aparece por lá. De como é gostoso ler um livro que você tem a sensação de que a autora tá ali falando mesmo com você. LIVIA: A Trudruá contou pra gente que, além do contato com as histórias contadas pela mãe, ela também teve, desde sempre, uma ligação muito forte com a literatura. E que os livros sempre tiveram um papel muito importante, não só de companhia, mas de vivência pra ela. TRUDRUÁ: Eu cresci com a literatura e a literatura me fez viajar por tantos mundos, me faz sonhar, me faz chorar, me faz é, me faz sentir uma magia que de artista, então eu não poderia desejar outra coisa que não, né, viver com a palavra. E aí nesse sentido eu eu também entendo que dá para levar um pouco essa magia nessa escrita literária. E esse era o trabalho assim, de talvez transportar um pouco aquilo que eu sinto quando eu escuto essas histórias. E aí o trabalho, ler em voz alta é importante, assim como ler em silêncio também, mas como eu tenho essa preocupação que a minha comunidade leia, eu também fico pensando assim: “Ai, como que elas podem como que elas vão ler isso, a disposição das frases, desce isso para ir num ritmo tão longo, né? Esse trabalho escrito, prático, de como pode também emular uma certa um certo oral. MAYRA: Uma coisa importante, como dá pra perceber nas falas da Trudruá quando ela tá falando sobre o que espera dos livros dela, é que essa oralidade, tanto a tradição, quanto o hábito de ler em voz alta, tão muito relacionados com o coletivo. E aí entra outro ponto importante. Não é porque um conhecimento é coletivo, que ele é de todo mundo. TRUDRUÁ: Um segmento assim que fica muito evidente no Brasil é o núcleo de folcloristas, o núcleo de estudiosos assim brasileiros que que olham para esses conteúdos, olham para esses materiais, para essas narrativas e entendem ela como uma cultura popular. A cultura popular nesse sentido de que ela é de todo mundo, mas não tem uma autoria específica. E isso é muito conveniente quando você, né, é, consciente ou inconscientemente, você rouba, é, narrativas prontas, narrativas criativas, fantásticas de outros povos para dizer: “Ah, isso faz parte da cultura brasileira no singular” LÍVIA: A Trudruá deu exemplos como o guaraná, a mandioca ou uma série de medicamentos que foram descobertos e desenvolvidos por povos indígenas, mas que nunca foram reconhecidos como autores ou proprietários dessas técnicas. MAYRA: E que depois, foram coisas incorporadas à cultura brasileira, como se todas as pessoas do país tivessem a mesma relação, a mesma história com esses elementos. E com isso, ignorando que os povos indígenas tiveram um papel fundamental nesse processo. LÍVIA: Lembra que a gente falou sobre como a primeira fase da literatura indígena, aquela da tradição oral, não é reconhecida? Isso porque quando a gente fala de oralidade, é difícil identificar um autor. E essa brecha foi usada pela sociedade brasileira como uma estratégia de incorporar essas histórias numa narrativa nacionalista. MAYRA: Só que isso, ao invés de valorizar os conhecimentos tradicionais e a individualidade de cada povo, como costuma ser dito por aí, acaba, na verdade, apagando a participação e a autoria dessas pessoas na sua própria história. [trilha sonora] TRUDRUÁ: Mas sobre a identidade indígena, vai ser algo que eu nunca vou abrir mão. E eu digo como escritora e eu digo como indígena, porque assim, a história brasileira e a história literária brasileira, tudo que ela quis foi apagar a identidade indígena para se apropriar das nossas narrativas. Quando a gente se coloca com essa identidade, a gente demarca um território simbólico de dizer: “Isso aqui não tá livre. Isso aqui não é terra de ninguém. Isso aqui tem uma autoria coletiva. Tem uma propriedade material que pertence a nós. Não é seu. Não é seu, brasileiro. LÍVIA: Por isso é tão importante hoje esse movimento de autores indígenas no Brasil. Ele ajuda a retomar uma série de histórias aos seus autores originais, dessa vez com os devidos créditos e com sua própria voz. TRUDRUÁ: E a autora individual, é essa autoria, que tá no mercado editorial e que vem reforçando, que vem para reforçar os valores, né, dos povos, das comunidades, mas o fato de tá no mercado editorial e circular, ela alcança um outro uma outra visibilidade, inclusive lançando luz a essa autoria coletiva MAYRA: E aí, obviamente, esse movimento acompanha o posicionamento político dos povos indígenas no Brasil. TRUDRUÁ: Tem um filósofo, tem um teórico da literatura que se chama Emil’ Keme, ele é do povo Maia Quechua da Guatemala. E ele fala que não é possível separar a teoria literária indígena da política indígena, porque elas caminham juntos. Quando os indígenas eles pegam a escrita para publicar e etc, estudar mesmo, eles entendem a escrita como uma técnica, a língua como uma técnica que vai ser essa transportadora dos desejos da luta do movimento indígena. Então, a gente entende, alinhado a política indígena, a gente entende, uma teoria da literatura que vai seguir as mesmas políticas que os povos indígenas tão tentando em termos de autonomia. Então, a política indígena fala do direito ao nome. Todos os autores indígenas que eu conheço, ou eles adotaram o nome de povo, ou eles adotaram o nome da tradição. Mas se você olha em documentos, eh que não faz, sei lá, 10 anos que tem 20 anos que tem essa política, eles têm nomes brasileiros, nomes e sobrenomes brasileiros por conta da política de que proibia nomes indígenas. Então, isso acompanha também dentro da literatura a política indígena. LÍVIA: Com esse movimento, a gente também tá tendo a oportunidade de conhecer mais da tradição indígena e de ter acesso a cultura de tantos povos indígenas que existem no brasil, aprendendo inclusive as diferenças que existem entre eles. TRUDRUÁ: Os escritores estão acompanhando as linhas de da política indígena, que é autonomia, soberania, autodeterminação. E é tão falso e isso de que a literatura indígena vai repetindo, vai falando das mesmas coisas, porque os temas indígenas, eles são tão abertos e são tão variados, assim, só fala isso quem nunca leu a literatura indígena. Porque, entrar no mundo da identidade indígena, ela é muito, assim, é um mundo muito amplo. A gente tá falando de uma identidade indígena, mas a gente tá falando de quase 400 povos indígenas, de quase 300 línguas faladas culturalmente, como elas são diversas entre si. Eu acho que quem fala isso nunca nem se aproximou da das culturas indígenas para entender um átimo dessa dimensão que é essa riqueza cultural. MAYRA: E também de pensar como a gente pode tentar se aproximar de outras formas de viver e entender o mundo. No grupo que eu faço parte, sempre que lemos alguma coisa de literatura indígena, a conversa rende muito nesse sentido, em pensar pequenas mudanças que a gente pode tentar trazer pra nossa realidade, inspiradas nessas outras culturas. TRUDRUÁ: E aí uma das coisas que eu amo, amo na literatura indígena é que não tem nada do amor romântico, mas não tem mesmo assim, sabe? Amo, sabe essa ideia de ai nossa, as mulheres foram abandonadas pelos homens, é, e as mulheres o que que elas fizeram? Ah, elas foram procurar outros maridos. Tchau amor, tchau e benção assim, é completamente, assim vai completamente na contramão do que a gente foi ensinado. De ficar chorando, de ficar se lamentando. [sobe trilha] LÍVIA: E falando em grupos de leitura, pra encerrar nosso episódio, a Trudruá pediu pra deixar um recadinho pra vocês. TRUDRUÁ: Eu tenho uma página no Instagram que se chama Leia Mulheres Indígenas. E aí eu tô com uma proposta para 2026 de abrir um clube de leitura do Leia Mulheres Indígenas. TRUDRUÁ: Como que você vai apreciar melhor essa leitura e essas produções se vocês não sabem, né? De onde que a gente parte, quais são os princípios, quais são os valores. E aí eu tô querendo muito abrir um clube de leitura para 2026, espero que dê certo. E é convidar todo mundo para, sei lá, tá com a gente, abrir o debate, ler, se se encantar ou se desencantar também, tá valendo, né? Tá tudo valendo. MAYRA: Fica aí o convite pra seguir a página e ler mais livros escritos por autoras indígenas. Eu sou a Mayra Trinca, produzi e escrevi esse roteiro, com pitacos e revisão da Lívia Mendes. A edição também é minha. LÍVIA: Aproveita quando for seguir a Trudruá e procura a gente, somos Oxigênio Podcast em todas as redes sociais. A trilha sonora é do blue dot session e os créditos estão na descrição desse episódio. A vinheta é do Elias Mendez. MAYRA: O Oxigênio tem apoio da Secretaria Executiva de Comunicação da Unicamp e é coordenado pela Simone Pallone. Obrigada por ouvir, e até a próxima! Trilhas: Trailmaker by https://app.sessions.blue/browse?trackId=384027 Thunderpass by https://app.sessions.blue/browse?trackId=385385 Posh and Vine by https://app.sessions.blue/browse?trackId=385621
Music Export Memphis founder Elizabeth Cawein joins host Chris McCoy to talk about the successes and challenges the arts nonprofit has faced in its ten years of existence. Read "MEM at 10" at the Memphis Flyer. #Memphis #Tennessee #music #musicexportmemphis #musicindustry
Devocional do dia 07/07/2026 com o tema: Lado bom Tempos bons não voltam mais. Memórias boas nos levam à nostalgia. Em outros momentos, somos aterrorizados por lembranças ruins de situações passadas que ainda não conseguimos acreditar como superamos. Vivemos em ciclos. Ora outono/inverno, ora primavera/verão, ora tempos difíceis e longos, ora tempos abençoados que voaram e não percebemos. LEITURA BÍBLICA: Atos 27.1-11 Lembro me também do que me pode dar esperança (Lm 3.21).See omnystudio.com/listener for privacy information.
Have you ever wondered why God put stars in the sky? Let's find out what special messages God put in the sky for the wise men and for us today. Mem vs. Matt.2:11. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp// Child helpers: Sam, Audrey, Heidi, and Kent.Recorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
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We read in Parashat Pinhas of the census taken of Beneh Yisrael at the end of their forty-year sojourn in the wilderness. The Torah lists the families of the various tribes, and in listing the families of Reuben, the Torah explains that two families – those of the brothers Datan and Abiram – were not counted, because they perished after joining Korah's revolt against Moshe Rabbenu. In this context, the Torah mentions that "U'bneh Korah Lo Metu" – Korah's sons did not die together with their father and the other rebels. Rashi, citing the Gemara (Megilla 14a), explains that Korah's sons initially participated in the uprising, but they then had thoughts of Teshuba (repentance), on account of which "Nitbaser Lahem Makom Gabo'ah Be'gehinom Ve'yashebu Sham" – " An elevated place in Gehinam was set apart for them, and they remained there." Rashi's concluding remarks – "and they remained there" – suggest that Korah's sons stayed in that "elevated place in Gehinam" for all time, and this is, indeed, the view taken by several later commentators. This is also the implication of the Midrash cited by Tosafot in Masechet Kiddushin (31b). The conventional understanding, however, is that Korah's sons remained in the underworld for a period of time and were ultimately rescued, whereupon they rejoined Beneh Yisrael. (This is perhaps evidenced by the fact that Korah's sons had descendants who sang in the Bet Ha'mikdash.) Regardless, the Lubavitcher Rebbe (Rav Menachem Mendel Schneersohn, 1902-1994) draws our attention to an important – but often overlooked – word in this passage in Rashi's commentary. Rashi did not say simply that Korah's sons participated in their father's uprising against Moshe. Rather, he writes that Korah's sons were part of this undertaking "Tehila" – right at the outset. They were among the initiators. They didn't just "go along" with the idea – they were the ones who conceived it! The Rebbe further notes Rashi's comment that during the revolt, "Hirharu Teshuba Be'libam" – Korah's sons had thoughts of repentance in their hearts. It seems clear from Rashi's formulation that Korah's sons did not repent entirely – they merely entertained thoughts of Teshuba. And yet, despite the fact that they were the instigators of this evil uprising, even their thoughts of Teshuba sufficed to save them from death. The Rebbe added that this shows us the great power of even incomplete repentance, and of even "Hirhureh Teshuba" – genuine thoughts and feelings of repentance. Even when a Jew does not change his behavior fully the way he should, but he merely thinks and reflects on how he needs to improve – these thoughts are precious and beloved by G-d. The Rebbe explained on this basis why, at one of the holiest moments of the year, as we prepare to sound the Shofar on Rosh Hashanah, we read the 47 th chapter of Tehillim, which was composed by Korah's sons – "La'menase'ah Li'bneh Korah Mizmor." Unlike Yom Kippur, Rosh Hashanah is not a time for confessing and begging G-d for forgiveness. However, during the sounding of the Shofar, we are to think "Hirhureh Teshuba," thoughts of repentance. This is a time to think seriously and somberly about our mistakes and shortcomings during the previous year, and how we wish to improve during the coming year. We therefore recite this chapter composed by Korah's sons – who devised a wicked plot to challenge Moshe Rabbenu, and yet were spared punishment because of their "Hihureh Teshuba." We are reminded of the great power of Teshuba thoughts, of the value of our genuine feelings of regret and desire to improve. Back in Parashat Korah, we read that when the ground opened to devour the leaders of the revolt and their families, the rest of the nation "Nasu Le'kolam" (16:34) – literally, "ran to their voices." This seems to mean that the people ran toward the opening in the ground where the rebels were screaming in horror, which would be very difficult to understand. Rashi avoids this problem by interpreting these words to mean that the people ran "on account of their voices," because of the shrieks that they heard. In light of what we have seen, however, there might be another understanding. After Korah's sons were saved, Beneh Yisrael ran to hear their voices, to hear them sing praise to Hashem, in order to receive inspiration from them. Korah's sons became a powerful source of motivation for all Beneh Yisrael – and for us – by showing the value of even incomplete Teshuba, how every step forward is significant and cherished by the Almighty. Indeed, Rav Moshe Wolfson (1925-2024) noted that the letters that spell the word "Le'kolam" (Lamed, Kof, Lamed, Mem) are the first letters of the words "La'menase'ah Li'bneh Korah Mizmor." Beneh Yisrael rushed to hear the beautiful praises sung by Korah's sons to be inspired and driven to work toward improvement, one small step at a time. The Rebbe cited in this context the Rambam's famous comment that "En Beneh Yisrael Nig'alin Ela Bi'Tshuba" – the redemption depends upon the Jewish People's repentance (Hilchot Teshuba 7:5). Many people wondered how this will happen. When we look at our nation today, how the majority of Jews are so distant from observance, and how even generally observant Jews face so many religious challenges which they frequently fail to withstand, how can we ever be deserving of redemption? Korah's sons provide us with the answer. They show us that even incomplete Teshuba is valuable, as long as it is sincere. Every genuine thought, feeling and action in the direction of Teshuba, every time a Jew reflects on his inadequacies and regrets his deficiencies, he has achieved something precious. Every small step toward repentance will, hopefully, lead to another, such that we can, indeed, become worthy of our final redemption, speedily and in our time, Amen.
How did Jesus come from heaven to our earth? He was born as a baby just like you and me. Meet baby Jesus in this week's lesson as well as one big animal who may have been in the stable the night he was born. Mem vs. Matt.1:22. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/Child helpers: Cora, Heidi, and AudreyRecorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
Neste episódio do Pura Connection, André Bintang recebe Rogério Minotouro, lenda das artes marciais brasileiras, ex-campeão e ícone do MMA e do Jiu-Jitsu, hoje mentor, empreendedor social e líder de projetos que levam jiu-jitsu a comunidades. Minotouro conta sua trajetória de vida desde os tatames do Della Riva e Brigadeiro até os grandes eventos internacionais (Pride, UFC), descreve os treinamentos da era de ouro do MMA e explica como disciplina, presença e propósito moldaram sua carreira e sua atuação como professor e empreendedor social.O que você vai ouvir neste episódio:- Memórias de treinos históricos: Della Riva, Brigadeiro, Carson Gracie, BTT .- Estratégia e preparação: como planejar lutas, adaptar jogo ao adversário, táticas de camp e a importância de treinar no tempo real da luta.- Mentalidade de campeão: presença, respiração, controle emocional e a crença de merecimento que transforma preparação em confiança verdadeira.- Saúde, longevidade e recuperação: ginástica natural, respiração, trabalho com fisioterapeutas e a importância do descanso inteligente para quem vive da performance corporal.- Transição para o pós-competição: empreendedorismo, branding, produtos, franquias e como levar os princípios do tatame para empresas e projetos sociais.- Impacto social e educação: projetos em escolas e comunidades, metodologia de ensino com foco em valores e por que jiu-jitsu pode transformar vidas e prevenir a violência.- Segurança no esporte: críticas e reflexões sobre golpes perigosos, o papel do árbitro e evolução das regras para proteger atletas.Rogério Minotouro não é só um veterano das lutas, é um pensador prático que conecta experiências de alta performance com liderança, educação e impacto social. Ele explica como treinos, escolhas e valores moldam vitórias dentro e fora do octógono. Se você treina, compete, ensina, lidera ou quer transformar sua rotina em alta performance, este episódio é um manual.
How did Jesus come from heaven to our earth? He was born as a baby just like you and me. Meet baby Jesus in this week's lesson as well as one big animal who may have been in the stable the night he was born. Mem vs. Matt.1:22. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/Child helpers: Cora, Heidi, and AudreyRecorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
Arthur Marchetto, Anna Raissa e Igor Oliveira Neves aproveitam o meio do ano para compartilhar as melhores leituras de 2026… até agora!Eles elencaram três melhores leituras com direito a menções especiais na abertura. Bora aproveitar para compartilhar as melhores de vocês até agora também?---Livros citadosSobre os ossos dos mortos, de Olga Tokarczuk (trad. Olga Bagińska-Shinzato)Polícia da Memória, de Yoko Ogawa (trad. Andrei Cunha)Babel: ou a necessidade de violência, de R.F. Kuang (trad. Mariana Vargas)Quem é essa mulher: uma biografia de Zuzu Angel, de Virginia Siqueira StarlingControle, de Natalia Borges PolessoA Outra Filha, de Annie Ernaux (trad. Marília Garcia)Sete anos e um dia, de Elvira VignaBalada de amor ao vento, de Paulina ChizianeBerg, de Ann Quin (trad. Gisele Eberspächer)Pequeno País, de Gaël Faye (trad. Marília Garcia)Moscou Feliz, de Andrei Platónov (trad. Letícia Mei)Diário Íntimo, de Lima BarretoDiário do Hospício & O Cemitério dos Vivos, de Lima BarretoTriste fim de Policarpo Quaresma, de Lima BarretoVia Gemito, de Domenico Starnone (trad. Maurício Santana Dias)Desaplanar, de Nick Sousanis (trad. Érico Assis)Por uma fração de segundo: a vida movimentada de Eadweard Muybridge, de Guy Delisel (trad. Flávia Yacubian)Cândido, ou o Otimismo, de Voltaire (trad. Carolina Selvatici)Um defeito de cor, de Ana Maria GonçalvesPachinko, de Min Jin Lee (trad. Marina Vargas)---LinksApoie o 30:MINConfira nossa vitrine na Amazon!Siga a gente nas redesJá apoia? Acesse suas recompensasConfira todos os títulos do clube!
Daniel is put to the test. What will he do? Will praying send him to the lion's den or save him? Listen to how sweet it was for Daniel to trust in Jesus. Nature lesson on lions. Mem. vs. Dan. 6:22. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/ Child helpers: Issac, Heidi, Patience, Benjamin, Audrey, and Ezekiel. Recorded and produced by: Ashley B. Larson Don't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/ If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.com The Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317. If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=). Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little Lessons All Bible verses are from the NKJV. Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy Nelson Editing assist: Dillon Austin and Josh Larson Music Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy Hall Coloring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie Rodriguez Theme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
Daniel is put to the test. What will he do? Will praying send him to the lion's den or save him? Listen to how sweet it was for Daniel to trust in Jesus. Nature lesson on lions. Mem. vs. Dan. 6:22. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/Child helpers: Issac, Heidi, Patience, Benjamin, Audrey, and Ezekiel.Recorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
Daily Halacha Podcast - Daily Halacha By Rabbi Eli J. Mansour
When I was a young boy, the schools placed a great emphasis on Keri'a – teaching children to read properly. They insisted that youngsters must be taught all the nuances of the Hebrew language, so they know how to accurately pronounce each letter of every word. This continued the tradition that was followed by our ancestors in Syria. Indeed, a number of sources emphasize the importance of praying slowly and carefully, ensuring not to skip or mispronounce even a single word. The Sefer Misvot Katan (Rav Yosef of Corbeil, France, 13 th century) writes that one must treat each word like a precious jewel, seeing to it that not a single word is missed. And the Shelah (Rav Yeshaya Horowitz, d. 1630) writes that if one mispronounces even a single letter of the prayer text, he can end up "destroying the world." For example, when reciting in Birkat Kohanim the words "Ya'er Hashem" – "G-d shall shine," mispronouncing the word "Ya'er" could result in a words that means, "G-d shall curse," and thus the Kohen ends up cursing, Heaven forbid, instead of blessing. Another example is the word "Anenu," which means "answer us." If it is pronounced with a Dagesh (dot) in the Nun, this word means "torment us." Mispronouncing words can also result in outright blasphemy. In the verse "Nafshenu Hiketa L'Hashem" – "Our soul awaits G-d" (Tehillim 33:20), the word "Hiketa" begins with the letter Het. If one mispronounces this Het as a Heh, then the meaning of the word is "strike," as though we proclaim that we are beating the Almighty, Heaven forbid. And in the verse "L'Hashem Ha'aretz U'mlo'ah, Tebel Ve'yoshebeh Bah" – "The earth and its fulness belong to G-d; the world and those who reside in it" (Tehillim 24:1), one must recite the word "Tebel" ("world") with the emphasis on the second syllable. Otherwise, this word means "produce that has not been tithed," implying that this is all that G-d owns, Heaven forbid. Likewise, we recite each morning the blessing "Malbish Arumim" – that G-d "clothes the naked," but if we omit the Dagesh in the Mem of "Arumim," the word means "the clever ones." This blessing would thus imply that Hashem provides clothing only for those who are clever. Another common mistake is omitting the "Mapik Heh" at the end of certain words. When the Heh at the end of a word has a Dagesh, it must be pronounced in a special way, and failing to do so corrupts the word's meaning. King Shlomo warns in the Book of Mishleh (18:21), "Mavet Ve'haim Be'yad Lashon" – "Death and life are in the hand of the tongue." This is certainly true in the realm of interpersonal relations, as gossip and slander can sometimes be a matter of life or death, but additionally, as we have seen, mispronounced words in prayer can reverse the prayer's meaning, resulting, Heaven forbid, in dire consequences.
Nesta conversa do Pura Connection, André Bintang recebe Mamazinho, lenda viva do Jiu-Jitsu carioca, referência das antigas e professor raiz que ajudou a construir a cultura do Jiu-Jitsu Lifestyle no Brasil. Mamazinho compartilha memórias da Barra, da convivência com a família Gracie e com nomes como Jean Jacques, Renzo e Ralf, fala sobre sua trajetória nas academias Jacaré, Aliança, Espaço Vital e a formação da Barra Gracie, explica como o Jiu-Jitsu moldou sua confiança, caráter e método de ensino.Neste encontro íntimo e cheio de histórias, conversamos sobre:- As origens do Jiu-Jitsu na Barra: o ambiente de praia, o contagiante lifestyle carioca e como isso exportou nossa cultura para o mundo.- A formação humana pelo Jiu-Jitsu: confiança, coragem, respeito e “ser homem” na geração antiga, lições que extrapolam o tatame.- Memórias das academias históricas (Jacaré, Aliança, Espaço Vital) e o papel da família Gracie e dos grandes mestres na base técnica de quem hoje ensina.- A evolução do ensino: do jiu-jitsu raiz (defesa pessoal, bloqueios, cinturas, treino de luva) às metodologias modernas, o que ganharam e o que não podemos perder.- A importância do básico: distribuição de peso, timing, fundamentos que sustentam qualquer evolução técnica.- Projetos futuros: o novo espaço com Renzo Grace no Recreio, a proposta de unir raiz e padrão “primeiro mundo”.Mamazinho não só narra episódios históricos, ele demonstra como o Jiu-Jitsu constrói identidade e propósito, como os princípios do tatame impactam trabalho, relacionamentos e vida cotidiana. Se você treina, ensina ou apenas admira a cultura das artes marciais, este papo é um resgate poderoso do que é essencial.
No alto da Penaventosa, com vista desafogada sobre o Douro, ergue-se a primeira sede de poder do Porto. A Sé Catedral, iniciada por um bispo de origem francesa de nome D. Hugo, foi, durante 286 anos, o símbolo maior do governo da cidade. Portugal ainda não era nação quando D. Teresa, mãe de Afonso Henriques, doou o burgo e o couto portucalense à Igreja. As relações dos bispos com a coroa e com a burguesia emergente da cidade sempre foram conturbadas. Coube a D. João I, o "de boa Memória", romper com o poder da Igreja e iniciar um novo período de expansão do Porto para fora das muralhas. Neste episódio das "Histórias do Porto", o jornalista Carlos Rico conversa com Luís Amaral, especialista em povoamento e organização do território do noroeste da Península Ibérica da Universidade do Porto.See omnystudio.com/listener for privacy information.
What would you do if asked by an important person to do something God told you never to do? Daniel's friends risk their lives to honor God. Find out what happens in the fiery furnace and how they let their light shine. Nature lesson on fire. Mem. vs. Dan.3:17. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/ Child helpers: Ezekiel, Emma, Heidi, Patience, Kent, and Benjamin. Recorded and produced by: Ashley B. Larson Don't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/ If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.com The Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317. If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=). Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little Lessons All Bible verses are from the NKJV. Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy Nelson Editing assist: Dillon Austin and Josh Larson Music Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy Hall Coloring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie Rodriguez Theme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
What would you do if asked by an important person to do something God told you never to do? Daniel's friends risk their lives to honor God. Find out what happens in the fiery furnace and how they let their light shine. Nature lesson on fire. Mem. vs. Dan.3:17. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/Child helpers: Ezekiel, Emma, Heidi, Patience, Kent, and Benjamin.Recorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
✅. 13 de junho, Memória do Imaculado Coração de Maria, Dia de Santo Antonio -
Daily Halacha Podcast - Daily Halacha By Rabbi Eli J. Mansour
As discussed in a previous installment, the Ana Be'cho'ah prayer, which consists of 42 words, alludes to the special 42-letter Name of G-d. We conclude this prayer with the exclamation, "Baruch Shem Kebod Malchuto Le'olam Va'ed" – "Blessed is the Name of the Majesty of His Kingship, forever and ever." After reciting the prayer expressing the divine Name, we make this proclamation giving praise to the Name of the Almighty. This proclamation is significant in that the first letters of its six words – Bet, Shem, Kaf, Mem, Lamed and Vav – are the only letters in the Hebrew alphabet that are used as prefixes to G-d's Name. These six letters can be appended to the Name to form the words "B'Hashem" (as in "Ach B'Hashem Al Timrodu" – Bamidbar 14:9), "She'Hashem" (as in "Ashreh Ha'am She'Hashem Elokav" – Tehillim 144:15), "K'Hashem" (as in "K'Hashem Elokenu Be'chol Kore'nu Elav" – Debarim 4:7), "Me'Hashem" (as in "Me'Hashem Yasa Ha'dabar" – Bereishit 24:50), "L'Hashem" (as in "L'Hashem Ha'yeshu'a" – Tehillim 3:9), and "V'Hashem" (as in "V'Hashem Holech Lifnehem" – Shemot 13:21). These letters thus have a special connection to Hashem's Name, and so we proclaim "Baruch Shem…" after making a reference to the divine Name. The Ben Ish Hai (Rav Yosef Haim of Baghdad, 1833-1909), in his work Torah Li'shmah, writes that although this proclamation is made silently when it is recited during the Shema reading, in other contexts it may be recited aloud. Accordingly, we do not need to recite "Baruch Shem" silently when we say Ana Be'cho'ah during the Korbanot section each morning. However, Hacham Ovadia Yosef noted that elsewhere in his writings (Od Yosef Hai), the Ben Ish Hai contradicts this ruling, and writes that "Baruch Shem" must be recited silently even in Ana Be'cho'ah. The accepted practice is to recite it silently in Ana Be'cho'ah just as we do during the reading of Shema.
Sefer Yetzirah: Between Sound & Silence, Being and Non-Being. Aleph, Mem, Shin (Lec. 11)
O RdM tarda, mas não falha. Na última vez que recebemos Lucas Maia no podcast, no RdMCast #504 - Em Volta da Fogueira XXXVI feat. Lucas Maia (Refúgio Cult), ele mencionou dois filmes que estavam entre seus favoritos do horror nos últimos anos: Eu Vi o Diabo (2010) e Endemoniada (2010). Demorou quase 1 ano, mas finalmente conseguimos tirar a pauta do nosso Trello e contar novamente com a ilustre presença do criador do canal Refúgio Cult no RdMCast. Mais do que isso: aos dois filmes recomendados pelo convidado, adicionamos mais 5 filmes imperdíveis do cinema sul-coreano da última década e meia. Entre temáticas como vingança, serial killers, xamanismo e zumbis, conversamos sobre alguns dos grandes expoentes do cinema de horror e suspense no país. E, claro, percebemos que as inúmeras queixas dos sul-coreanos contra o capitalismo tardio não são tão únicas quanto eles talvez imaginassem. O RdMCast é produzido e apresentado por: Thiago Natário, Gabi Larocca e Gabriel Braga, com a participação especial de Lucas Maia (@lucasthemaia) do canal Refúgio Cult.Apoie o RdM e receba recompensas exclusivas: https://apoia.se/rdmCITADOS NO PROGRAMA:Eu Vi o Diabo (2010)Endemoniada / Bedevilled (2010)O Lamento (2016)Invasão Zumbi (2016)Rastros de um Sequestro (2017)Em Chamas (2018)A Única Saída (2025)Citações off topic:Medo (2003)Oldboy (2003)Lady Vingança (2005)Memórias de um Assassino (2003)Memórias de Ontem (1991)Exhuma (2024)Guerra Mundial Z (2013)Invasão Zumbi 2: Península (2020)Army of the Dead: Invasão em Las Vegas (2021)EPISÓDIOS CITADOS:Cabana RdM #38 – 9 filmes para conhecer o cinema de horror sul-coreanoCabana RdM #75 – Exhuma: traumas, maldições e feng shuiRdMCast #495 – Mickey 17 e o Horror social em Bong Joon-hoRdMCast #504 – Em Volta da Fogueira XXXVI feat. Lucas Maia (Refúgio Cult)RdMCast #511 – Round 6: desigualdade, natureza humana e batatinha fritaRdMCast #221 – Parasita e o horror da desigualdade socialPROMOÇÕES DE INVERNO INSIDER STORECupom: RDMCASTLink especial: https://creators.insiderstore.com.br/RDMCASTSiga o RdMYoutube: https://www.youtube.com/c/Rep%C3%BAblicadoMedoInstagram: @republicadomedoTwitter: @RdmcastEntre em contato através do: contato@republicadomedo.com.brLoja do RdMConheça nossos produtos: https://lojaflutuante.com.br/?produto=RdmPODCAST EDITADO PORFelipe LourençoESTÚDIO GRIM – Design para conteúdo digitalPortfólio: https://estudiogrim.com.br/Instagram: @estudiogrimContato: contato@estudiogrim.com.br
When you're on deadline for your book, it can be tempting to do “deadline math” to figure out how many words you need to write each day. Unfortunately…this process often leaves authors feeling stressed, disempowered, and creatively blocked. It can also create an environment where it's easy to slip into a hustle/burnout cycle. If you want to create a healthier relationship with deadlines, it's time to embrace the power of the “MEM.” *** The July cohort of The Confident Author Academy is enrolling NOW through June 20th. Join a small group of authors (max 20) doing the work to have fun writing, meet deadlines without burnout, and feel confident in every aspect of your career (yes, including marketing!). Click here to learn more and submit your application.
2026 end of season recaps featuring a mega mix of BKN, WAS, CHI, NO, SAC, UTA, IND, MEM, MIL, DAL, GSW, CHA, MIA , TOR , LAC, and PHX
. 09 de junho, Memória de São José de Anchieta -
What is good food and why does God give it to us? Find out how important eating good food and making good choices is in this lesson about Daniel and his friends in the school of Babylon. Nature lessons and song themes are on healthy foods. Mem. vs. Dan.1:17. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/Child helpers: Audrey, Ezekiel, Patience, and Kent.Recorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
Neste episódio do Pura Connection, André Bintang recebe Paulo Filho, um dos lutadores e professores mais lendários do Brasil, com décadas de experiência no judô, jiu‑jitsu e no Vale‑Tudo. Paulo conta sua trajetória desde as primeiras aulas para tratar bronquite até os tatames do Carlson e os ringues do Pride; fala sobre as vitórias, as derrotas, as lesões e os fantasmas que todo atleta carrega. Campeão em diversas frentes, com passagem vitoriosa por judô de alta performance e depois por jiu‑jitsu e MMA, Paulo é referência técnica e humana, um exemplo de disciplina, coragem e compromisso com a essência marcial.O que você vai ouvir neste episódio:- A evolução histórica e cultural do jiu‑jitsu no Brasil: como pegamos técnicas nipônicas e transformamos em laboratório nacional; a importância do Hélio, do Carlson e do legado Gracie.- Diferença entre treino esportivo e treino marcial: por que estamos perdendo eficiência prática e defesa pessoal ao priorizar apenas posições e variações.- Memórias do Pride e do Vale‑Tudo: treinos brutais, a necessidade de “saber apanhar”, o condicionamento para resistir sob pressão e como isso molda o caráter.- Fundamentos técnicos que fizeram a diferença: ajustes simples que mudaram lutas (exemplo dos treinos com Rickson e William), a importância da distribuição de peso, conexão e adaptações por biotipo.- Judô como escola de competição e ritmo: a formação em clubes, cargas de treino olímpico e a transferência desses princípios para o jiu‑jitsu e MMA.- Treinamento “cansado” e simulações realistas: por que treinar sob exaustão e apanhar controladamente é essencial para quem busca efetividade em combate.- Aspecto humano: perdas, lutos e resiliência, a morte do pai, a queda emocional, o poder curativo da comunidade do jiu‑jitsu para muitos.- Projetos futuros, ensino e legado: seminários, cursos de guarda para defesa pessoal e o desejo de transmitir sem repetir os antigos tropeços.Paulo não fala só de golpes: fala de postura, de formação de caráter e de como a prática marcial pode transformar uma vida.
What is good food and why does God give it to us? Find out how important eating good food and making good choices is in this lesson about Daniel and his friends in the school of Babylon. Nature lessons and song themes are on healthy foods. Mem. vs. Dan.1:17. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/Child helpers: Audrey, Ezekiel, Patience, and Kent.Recorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
Most employers treat workers compensation as a line item. The ones who treat it as a strategy – investing in safety, building working relationships with their agent and carrier – end up with lower e-mods, better claim outcomes, and a team that's already prepared if an injury occurs. In this episode, MEM's John Mitchell and Richard Ollis of Ollis/Akers/Arney Insurance & Business Advisors share what that partnership looks like in practice.
How important is obeying God? Very important! Listen to what happened to Jonah when he ran away and find out the wonderful thing God did for Jonah and the Ninevites when he asked for forgiveness and obeyed. Nature lesson on whales. Mem vs. Jer.26:13. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/Child helpers: Emma, Heidi, Issac, and Kent.Recorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
How important is obeying God? Very important! Listen to what happened to Jonah when he ran away and find out the wonderful thing God did for Jonah and the Ninevites when he asked for forgiveness and obeyed. Nature lesson on whales. Mem vs. Jer.26:13. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/Child helpers: Emma, Heidi, Issac, and Kent.Recorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
Neste episódio do podcast De Volta Para o Sofá, nós rebobinamos a fita até o ano de 1995 para revisitarmos "Mortal Kombat", primeira adaptação para o cinema do popular jogo de luta. O filme tem direção de Paul W.S. Anderson (que mais tarde também levaria "Resident Evil" para a telona) e no elenco principal estão Robin Shou (Liu Kang), Cary-Hiroyuki Tagawa (Shang-Tsung), Christopher Lambert (Rayden), Bridgette Wilson (Sonya Blade), Linden Ashby (Johnny Cage) e Talisa Soto (Kitana). Prepare o seu Fatality e aperte o play para revisitar "Mortal Kombat" com a gente! Venha descobrir se o filme ainda é tão marcante quanto na época em que o vimos pela primeira vez. Confira abaixo a minutagem dos quadros do podcast: 00:00:00 - Introdução 00:01:23 - Memória Afetiva: quando vimos o filme pela primeira vez e como foi revê-lo agora? 00:22:02 - Almanaque: uma coleção de informações, reflexões e curiosidades 00:44:12 - Deu Tilt: aspectos que ficaram datados ou cenas que não funcionam mais 01:03:53 - Momento Supra Sumo: nossas cenas favoritas 01:14:59 - Por Onde Anda: saiba o que o elenco principal está fazendo hoje em dia 01:38:17 - Música de Encerramento - Visite a página do podcast no site e confira material extra sobre o tema do episódio - Junte-se ao Cineclube Cinematório e tenha acesso a conteúdo exclusivo de cinema Em "Mortal Kombat", três relutantes lutadores -- Liu Kang, Sonya Blade e Johnny Cage -- são enviados para uma ilha remota onde enfrentarão adversários perigosos em um torneio no qual o destino da Terra está em jogo. Com a ajuda do poderoso Lord Rayden, eles terão que passar por combates mortais até chegarem ao confronto final contra o temido feiticeiro Shang-Tsung. Lançado quando os jogos de "Mortal Kombat" já eram uma febre mundial, o filme fez sucesso de bilheteria, mas foi alvo de críticas por retirar quase que integralmente a violência extrema e o sangue que fizeram a fama do game e o tornaram o principal concorrente de "Street Fighter" nos fliperamas. O longa teve uma continuação, "Mortal Kombat - A Aniquilação" (1997), e mais tarde a franquia ganhou séries de TV e um reboot no cinema, em 2021. No podcast, nós relembramos quando assistimos a "Mortal Kombat" pela primeira vez e você conhece diversas curiosidades sobre a produção. O programa traz ainda o quadro "Deu Tilt", no qual nós listamos aspectos ou cenas que não funcionaram na revisão do filme, e o "Momento Supra Sumo", quando nós elegemos nossas cenas favoritas. Você também fica sabendo por onde andam os principais integrantes do elenco. O De Volta Para o Sofá é produzido e apresentado por Renato Silveira e Kel Gomes, editores do cinematório. Quer mandar um e-mail? Escreva para contato@cinematorio.com.br. Este episódio contém trechos meramente ilustrativos das músicas "Techno Syndrome (Mortal Kombat)" (1995), de The Immortals, e "Breathe" (1996), de The Prodigy. Todos os direitos reservados aos artistas.
(1) J&J discuss Arkansas schedule & Silverfield, Spurs v Thunder Game 6 & more (2) OKC wants to move up for Carlos Boozer or Caleb Wilson acc. to reports (3) Yurachek, Silverfield Arkansas Football lookahead & Tiger connection-Bracy play last year - Mem vs. Ark football
Have you ever been afraid? Find out how God helped Elisha's servant not feel afraid. Angel and thankfulness themes throughout the lesson. Nature lesson on ants. Mem. vs. Psa.91:15. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/Child helpers: Patience, Emma, and Kent.Recorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
Have you ever been afraid? Find out how God helped Elisha's servant not feel afraid. Angel and thankfulness themes throughout the lesson. Nature lesson on ants. Mem. vs. Psa.91:15. Check out this week's coloring pages at https://startingwithjesus.com/spb-cp/Child helpers: Patience, Emma, and Kent.Recorded and produced by: Ashley B. LarsonDon't forget to check out the coloring pages that go along with each lesson! https://startingwithjesus.com/spb-cp/If you have enjoyed this program and would like to know more, go to our website: www.startingwithjesus.comThe Bible and nature story material used in today's devotional podcast has been used with permission from My Bible First. If you would like your own copy, please visit their website-or call 1-877-242-5317.If you would like to purchase your own Memory Verse CD or Songbook, go to Ouachita Hills Store (https://www.ouachitahillsacademy.org/store?page=1&store_category_id=0&sort_by=title&is_ascending=1&search=).Songs from: Little Voices Praise Him, SDA Hymnal, Sabbath Songs For Tiny Tots, New Sabbath Songs For Tiny Tots, Memory Verse Verse Songs for Cradle Roll, Children's Songs For Jesus, and Scripture Songs and Little LessonsAll Bible verses are from the NKJV.Singers for this Quarter: Tory, Caleb, and Enoch Hall, Hudson Reeves, Michael and Amy NelsonEditing assist: Dillon Austin and Josh LarsonMusic Recording and Editing: Rachel Nelson and Kristy HallColoring Pages: Rachel Lamming, Lily Canada, and Evie RodriguezTheme Music: Lindsey Mills- www.lindseymillsmusic.com God: who gives talents for us to use for Him
J&J Show--Hour 1 Wednesday 5/20/26--"Over/Unders" on Spurs vs. Thunder tonight on 92.9, Brunson, & P5 for Mem? + Jeff Goodman vs. Will Wade
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