Podcasts about pentecostalismo

Muito bem, muito bem, muito bem, começa mais um BTCast, o seu podcast de bíblia e teologia! Nesta sesmana, Bibo bate um papo muito bacana com Alcino Junior, Gutierres Siqueira e Kenner Terra sobre as interfaces entre teologia pentecostal e o teólogo anglicano N.T. Wright. Pois é, um assunto intenso como essa precisa de uma abordagem […] O conteúdo de Pentecostalismo, escatologia e N.T. Wright – BTCast 553 é uma produção do Bibotalk - Teologia é nosso esporte!.

Muito bem, muito bem, muito bem, começa mais um BTCast, o seu podcast de bíblia e teologia! Nesta sesmana, Bibo bate um papo muito bacana com Alcino Junior, Gutierres Siqueira e Kenner Terra sobre as interfaces entre teologia pentecostal e o teólogo anglicano N.T. Wright. Pois é, um assunto intenso como essa precisa de uma abordagem […] O conteúdo de Pentecostalismo, escatologia e N.T. Wright – BTCast 553 é uma produção do Bibotalk - Teologia é nosso esporte!.

Hermana Marcella Catozza: «En Haití el ochenta por ciento de los habitantes son católicos y el cien por cien siguen el vudú». UE vs Lituania: El Comité de Ministros del Consejo de Europa ha instado a Lituania a aclarar las normas para el "cambio" de sexo. Connie Marshner: Esperanza para la Irlanda católica (cont.). ¿Por qué los hispanos en EEUU se inclinan por el Pentecostalismo? Anthony Esolen: No hay misericordia hacia el pecado mismo.

El pastor Andrés Corson comparte en su prédica las razones que lo llevan a ser pentecostal, destacando varias facetas de su fe y experiencia personal que fundamentan su convicción. El movimiento pentecostal, que se originó a principios del siglo XX con el avivamiento de Azuza Street en 1904, es el punto de partida de su explicación. La importancia de la fe en Dios es otro pilar de su fe pentecostal. Utilizando citas bíblicas como "Todo es posible para el que cree" (Marcos 9:23) y "Sin fe es imposible agradar a Dios" (Hebreos 11:6), Enfatiza la relevancia de confiar en el poder divino, especialmente en momentos difíciles. La influencia familiar también desempeña un papel significativo en su elección de ser pentecostal. Comparte cómo su abuelita, influenciada por el avivamiento de Gales en 1904-1905, le transmitió la importancia del bautismo en el Espíritu Santo y cómo esto dejó una profunda impresión en él. Su propia experiencia con el bautismo en el Espíritu Santo es un componente esencial de su fe. describe cómo esta búsqueda transformó su vida, llevándolo a experimentar de manera más profunda la presencia de Dios. Concluye enfatizando la importancia de ser llenos del Espíritu Santo y cita a Jesús en Lucas 11:13 para respaldar su llamado a buscar la plenitud del Espíritu Santo como una necesidad fundamental en la vida cristiana. Si quieres saber más de la Iglesia El Lugar de Su Presencia y Su Presencia visita nuestro sitio web http://www.supresencia.com y nuestro canal oficial en YouTube. Recuerda usar nuestro hashtag #SuPresencia

Sacro y Profano: Hugo Eric Flores y el Pentecostalismo conservador

Programa Biblicamente com Pastor Henrique Bravo em 09-03-23 Tema: Cessacionismo X Pentecostalismo Convidados: Rev. Lucas Rezende e Pr. Aécio Ribeiro http://fmmusical.com.br/

Estou lhe escrevendo para contar e denúnciar o que ouvimos ao pé do ouvido, sob os telhados, a respeito de um costume dos pentecostais protestantes hoje muito práticado entres os membros da RCC (movimento do qual, como o sr. sabe, fui membro) chamado de "oração no monte" ou "oração na montanha". Vou explicar como funciona do inicio ao fim, pois lamentávelmente participei uma vez desta "reunião ao ar livre" da qual hoje quero distância...

Texto --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/pr-valdeci-fidelis7/message

É difícil a gente falar sobre o Espírito Santo muito é complicado porque a gente tem que estar não é como uma santificação temos que ter cuidado porque concernente a obra do Espírito Santo esta é compreendida primeiramente como a ação de purificar indivíduos santificação né e preparar para a vida futura no céu de modo que geralmente a vida neste mundo é considerada importante apenas como campo de provação essa provação sendo assim o espírito a partir deste contexto é ajudado é ajudante Divino que foi enviado para preparar o sujeito para a vida eterna quer dizer o espírito santo fica sujeito a nossa vontade se nós não buscar o Espírito Santo Espírito Santo vai aquele que busca aquele que crer pela fé nessa dimensão terrena né O crente é apenas um peregrino que juntamente com outros peregrinos constituiu a igreja constituiu a igreja de Deus purificada e fortalecida pelo Espírito Santo para testemunhar para o mundo a vinda do Reino de Deus assim a obra do Espírito Santo é praticamente entendida como restrita a igreja e a vida cristã a igreja e a vida cristã e como a firma né o Espírito Santo e a igreja em tudo age e comum acordo a Igreja Senhor Espírito Santo seria um quê se é um corpo sem vida e o Espírito sem a igreja seria o quê uma força sem medo de ação já a obra do Espírito em relação ao mundo é entendida pelos pentecostais em sentido geralmente de condenação com apontamento de pecados portanto entendemos que há nessa perspectiva pneumatológica um notável caráter dualista entre a realidade espiritual ou eterna e esta realidade material ou mundana o desejo dos mundanos outro sim apresenta na atualidade um forte caráter individualista da relação Espírito de Deus e humanidade portanto o foco é a salvação da alma individual e não a transformação do mundo ou transformação de agrupamentos humano estruturado estruturas sociais é transformação da alma nessa direção e também quando desce teologia de caráter experimental as obras pentecostais que se ocupa com teologia do espírito do Espírito carece de fundamento mais sólidos e sistemático trata-se principalmente da organização abrangente de conteúdo da Bíblia sagrada e pode-se dizer que pode sim dizer que é teologia para o consumo interno das igrejas pentecostais sem diálogo com pensamento da época então quando a abordagem bíblica feita por esses teórico essa é a basicamente caracterizada por uma leitura predominantemente literal ao pé da letra sem muitos recursos da hermenêutica contemporânea nós vamos falar o pedaleira então porque não olhando na hora de fazer interpretações que nos tem de acordo com né vamos então embora todas as três obras embora todas as três obras discutam a pneumologia pneumatologia nenhuma delas integra a teologia do Espírito no tecido maior das suas reflexões teológica não há uma determinação pessoas pentecostalistas então nós temos que estudar a teoria da vida como ela é quanto a abordagem abordagem bíblica feita por esses teóricos essa é basicamente caracterizada por uma leitura predominante feita literal né literal nós temos que ver pelo pé da letra não vamos inventar criar ideias falar aquilo que tá falando o texto bíblico porque nós somos cavadores da nossa própria sepultura lembrar que nossa boca entre nossos dentes e essa dinamite ou o fósforo a pólvora para acender é nossa língua vem aquilo que o Espírito Santo determina os recursos colocar nos nossos corações embora todas as três obras de escutam a pneu matologia nenhuma delas integra a teologia do espírito ou do Espírito Santo no tecido maior da sua reflexões teológica não há uma determinante quando determinante denominação pneumológicos da apresentação do conteúdo da doutrinas nós temos que ter características compreendemos por exemplo a existência e a pessoa do Espírito Santo a existência e a pessoa do Espírito Santo da casa da casa do publicadora das assembleia de Deus de 2023 fez muito bem entretanto essa postura vem paulatinamente vem fala ultimamente sofrendo mudanças isto ocorre pelo fato de --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/pr-valdeci-fidelis7/message

Mais uma DESONESTIDADE intelectual do senhor. Embora saiba que não vai publicá-la, como o tem feito com outras há muito tempo, escrevo-lhe para sua reflexão. Refiro-me ao artigo "Prof. Felipe de Aquino confessa que há heresias no Concílio Vaticano II", do qual o senhor extraiu a frase: "Não se esqueça que o Vaticano II disse que o Espírito Santo atua também nas igrejas protestantes; nem tudo dele é heresia. Há muitas coisas boas; leia a Unitatis Redintegratio". e com "este corte" ficou fácil acusar ao ilustre prof. Felipe de achar heresias no "Concílio Vaticano II". Ora, o Prof. Felipe nunca disse isso. O que ele disse na carta acima foi que "nem tudo dele", isto é, "nem tudo do Pentecostalismo" é heresia, conforme a "Unitatis Redintegratio", do CVII. Mas quem está buscando só acusar, usa de má fé e não observa todo o contexto, para tirar suas conclusões arbitrárias.

Carta de um padre. Mais uma vez me dirijo respeitosamente à V. Sra., sinceramente agradecido ao "Pai das misericórdias" pelo seu prestimoso serviço a Cristo e à Igreja pela Internet. Sou imensamente grato pelas respostas já oferecidas. Isto naturalmente não exclui - como desde sempre na Igreja - legítimas divergências em elementos acidentais que não ferem ou comprometem a adesão "depositum fidei". Dói-me p. ex. ainda perceber em V. Sra. uma aversão generalizada ao Pentecostalismo, não sabendo separar o joio do trigo, não considerando que a Igreja se manifestou ao mundo exatamente depois daquela efusão do Espirito do Pai e do Filho no Cenáculo em Pentecostes, não levando em conta os frutos de conversão e de retorno à Igreja Católica, não recordando a aprovação que os ultimos Sumos Pontífices deram a este movimento que como tal não é fim em si mesmo.

Na 11ª edição do Intelecto Geral, conversamos com Brand Arenari, ele que é doutor em sociologia pela universidade de Humboldt, na Alemanha, e atualmente exerce o cargo de professor no departamento de ciência política da Universidade Federal Fluminense. Na conversa, discutimos as origens do pentecostalismo, as particularidades dessa expressão religiosa no Brasil, os elementos sociológicos que a permeiam, as contribuições da abordagem weberiana para análise do fenômeno, além também debater a presença do pentecostalismo na esfera política. Os artigos citados na entrevista são: ARENARI, Brand. O pentecostalismo e os novos atores sociais coletivos no Brasil: notas a respeito de uma revolução cognitivo religiosa. É o fim da nova classe média?. 1ed.: , 2017, v. , p. 66-81. ARENARI, Brand. Um esboço de um programa weberiano para compreender o Pentecostalismo. Revista Política e Sociedade, v. 16, p. 174-194, 2017. ARENARI, Brand. Bolsonaro, o primeiro presidente ‘evangélico' do Brasil. In: MONTEIRO, G; TEIXEIRA, C. (org.). Bolsonarismo: Teoria e Prática. Gramma Editora, 2020. ARENARI, Brand. Um Brasil pós católico. Portal Disparada, 20 de mar. de 2021. Disponível em: < https://disparada.com.br/brasil-pos-catolico/>. ARENARI, Brand. Os “sem religião”: um fenômeno religioso? Portal Disparada, 20 de mai. de 2022. Disponível em: < https://disparada.com.br/sem-religiao-fenomeno-religioso/>.

O CARISMATISMO SE OPÕE À IGREJA INSTITUCIONAL (início) Os teólogos modernistas que apóiam o carismatismo reconhecem que a Igreja institucional, isto é, a hierarquia eclesiástica, e o carismatismo se opõem e não podem estar em acordo. E essa oposição é lógica. Se uma pessoa está convicta de que possui o Espírito Santo, que o sente em si mesmo, e se acredita guiada por Ele, é natural e lógico que ela não admita ser advertida, guiada, e nem sequer aconselhada pelo vigário de sua paróquia ou pelo Bispo, pois o Espírito Santo, que ele julga possuir, é Deus, e o sacerdote não. Para quem está convicto de possuir o Espírito Santo, mais nenhuma autoridade terá valor ou importância, nem a do Bispo e nem a do Papa. Toda interferência ou oposição de autoridades, quaisquer que sejam essas autoridades, será vista como uma violação da ação livre do Espírito Santo "que sopra onde quer". Já no Protestantismo, a ação do Pentecostalismo anulou toda a organização jurídica das várias seitas em que se infiltrou. A mesma coisa ocorre com a RCC, na igreja.

Maurício Marciano Lopes é pastor assembleiano e mestre em Ciências da Religião pela PUC Minas. Nesta entrevista ao programa Religare - Conhecimento e Religião o tema abordado trata das relações entre a Igreja Assembleia de Deus e a política. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/flaviosenra/message

REALIDADE HISTÓRICA

Podcast #55

Uma conversa sobre Arminianismo e Pentecostalismo - Papo Teológico com: Pr. Acyr de Gerone, Pr. Patrick Wiemer, Pr. Vinicius Couto e Gutierres Fernandes by Igreja Missionária Evangélica Maranata Para conhecer mais sobre a Maranata: Instagram: https://www.instagram.com/imemaranata/ (https://www.instagram.com/imemaranata/) Facebook: https://www.facebook.com/imemaranata (https://www.facebook.com/imemaranata) Site: https://www.igrejamaranata.com.br/ (https://www.igrejamaranata.com.br/) Canal do youtube: https://www.youtube.com/channel/UCa1jcJx-DIDqu_gknjlWOrQ (https://www.youtube.com/channel/UCa1jcJx-DIDqu_gknjlWOrQ) Deus te abençoe

No segundo e último episódio da micro série sobre a união entre fé evangélica e tráfico de drogas, voltamos mergulhar nas origens do pentecostalismo que chegou por aqui no começo do século passado. Origens que têm raízes no sul escravagista dos Estados Unidos e que, por isso, carregam consigo um forte componente racista.Como esse componente sobrevive e se reproduz no Brasil? Como ele se enquadra na lógica mercadológica do neopentecostalismo?  Como ele se alastra por territórios ocupados pelo tráfico de drogas? E como tudo isso alimenta a perseguição a religiões não-evangélicas, em especial aquelas de matriz africana, como a Umbanda e o Candomblé?Além de buscar respostas para essas questões, voltamos aos morros do Rio de Janeiro para contar a história de alguém que viveu dos dois lados desse mundo. Um pastor evangélico que chegou a ocupar um cargo de chefia no Comando Vermelho.*****– Colabore com a Rádio Escafandro e receba recompensas.Clique aqui.*****– Entrevistados do episódioKleber LucasPastor, cantor, compositor, e produtor musical. Teólogo, mestre em história comparada pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e doutorando em história pela mesma instituição.Lívia ReisBacharel em Direito pela Universidade Federal Fluminense (UFF), mestra em Ciências Sociais pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), doutora em Ciências Sociais também pelo PPCIS/UERJ, com período como pesquisadora visitante na Universidade Eduardo Mondlane (UEM), em Moçambique. Atualmente realiza Estágio Pós-Doutoral (PNPD/CAPES) no Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social do Museu Nacional (UFRJ) e secretaria a revista Religião & Sociedade, do Instituto de Estudos da Religião (ISER).Magali CunhaJornalista e doutora em Ciências da Comunicação. É pesquisadora do Instituto de Estudos da Religião (ISER) e colaboradora do Conselho Mundial de Igrejas.Demétrio MartinsPastor da Assembleia de Deus, ex-líder do Comando Vermelho.- Ficha técnica do episódio:Concepção, roteiro, apresentação, sonorização e edição: Tomás ChiaveriniPauta e produção   Bruno Bartaquini e Tomás Chiaverini.Trilha sonora tema: Paulo GamaMixagem: Vitor CoroaDesign das capas: Cláudia FurnariTrilha incidental: Blue Dots, Stevie B, Kleber Lucas, Mc Bob Rum

Com a expansão das religiões do segmento evangélico, é cada vez mais comum haver traficantes adeptos das igrejas pentecostais. O exemplo extremo disso é o Complexo de Israel.Situado na zona norte do Rio de Janeiro, o complexo engloba cinco comunidades: Cidade Alta, Vigário Geral, Parada de Lucas, Cinco Bocas e Pica-pau. São cerca de 130 mil moradores.Atualmente, o Complexo de Israel é um território com regras próprias, onde a entrada, a saída e a circulação são controladas pelo traficante Álvaro Malaquias Santa Rosa, líder do Terceiro Comando Puro (TCP), também conhecido com Peixão. Álvaro Malaquias acredita ser ungido por Deus e se autodenomina Aarão.Na esteira desse movimento, pessoas que eram adeptas de outras religiões, principalmente as de matriz africana, têm sido perseguidas. Terreiros de umbanda e candomblé foram proibidos. E babalorixás tiveram de deixar seus terreiros para trás.*****– Colabore com a Rádio Escafandro e receba recompensas.Clique aqui.*****– Entrevistados do episódioMarcus AmimDelegado titular da Delegacia de Combate às Drogas do Rio de Janeir - DCOD.Wagner JúniorBabalorixáLívia ReisBacharel em Direito pela Universidade Federal Fluminense (UFF), mestra em Ciências Sociais pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), doutora em Ciências Sociais também pelo PPCIS/UERJ, com período como pesquisadora visitante na Universidade Eduardo Mondlane (UEM), em Moçambique. Atualmente realiza Estágio Pós-Doutoral (PNPD/CAPES) no Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social do Museu Nacional (UFRJ) e secretaria a revista Religião & Sociedade, do Instituto de Estudos da Religião (ISER).Magali CunhaJornalista e doutora em Ciências da Comunicação. É pesquisadora do Instituto de Estudos da Religião (ISER) e colaboradora do Conselho Mundial de Igrejas.- Ficha técnica do episódio:Concepção, roteiro, apresentação, sonorização e edição: Tomás ChiaveriniPauta e produção em São Paulo:  Bruno Bartaquini.Produção no Rio de Janeiro: Amanda Pinheiro e Carolina Gonçalves.Trilha sonora tema: Paulo GamaMixagem: Vitor CoroaDesign das capas: Cláudia FurnariTrilha incidental: Blue Dots

Catequização: do catolicismo ao pentecostalismo é tema deste episódio apresentado pela professora e historiadora Helena Azevedo Paulo de Almeida. Locuções: Vitor Amaral, Gláucio Santos Captação de áudio, edição e sonoplastia: Simei Gonderim Roteiro: Gláucio Santos, Helena Azevedo Paulo de Almeida e Vitor Amaral Concepção de projeto e direção de produção: Gláucio Santos Produção: Central de Comunicação Público-Educativa - Rádio UFOP 106.3 FM Realização: Universidade Federal de Ouro Preto.

La situación sanitaria en el interior del país con la presidenta de FEMI, Patricia Nava. ¿Qué sucede cuando evangelismo, música pop e Instagram se fusionan? Pentecostalismo e influencias culturales con Nicolás Iglesias y una entrevista con Galia Moldavsky a raíz de su artículo en Revista Anfibia sobre evangelismo, los Montaner y JB. El rescate de la semana y mucho más.

Muito bem, muito bem, muito bem, começa mais um BTCast, o seu podcast de teologia! Rodrigo Bibo recebe os escritores e pensadores pentecostais Gutierres Siqueira e Kenner Terra para uma conversa pesada sobre racionalismo, exegese, experiências e leitura bíblica. Autoridade bíblica e experiência no Espírito: a contribuição da hermenêutica pentecostal-carismática clique aqui. Nosso canal no Youtube […] O conteúdo de Pentecostalismo e racionalismo – BTCast 374 é uma produção do Bibotalk - Teologia é nosso esporte!.

Muito bem, muito bem, muito bem, começa mais um BTCast, o seu podcast de teologia! Rodrigo Bibo recebe os escritores e pensadores pentecostais Gutierres Siqueira e Kenner Terra para uma conversa pesada sobre racionalismo, exegese, experiências e leitura bíblica. Autoridade bíblica e experiência no Espírito: a contribuição da hermenêutica pentecostal-carismática clique aqui. Nosso canal no Youtube […] O conteúdo de Pentecostalismo e racionalismo – BTCast 374 é uma produção do Bibotalk - Teologia é nosso esporte!.

Neste episódio recebemos o pastor Kenner Terra pra falar deste significante movimento na história da igreja brasileira. Arte da postagem: Renata Holanda --- Send in a voice message: https://anchor.fm/pocast-podcast/message

Dando continuidade ao nosso arco sobre vivências pentecostais, entramos mais profundamente no pentecostalismo e carismaticismo e sua interação com a história da igreja , convidamos O Anderson, Podcast Pentecast, para essa jornada... Confira também o trabalho do Pessoal do Pentecast! Site: https://www.pentecast.com.br/?m=1 Instagram: https://instagram.com/pentecast?igshid=mj5l1z2nouux Frutificando pela palavra https://instagram.com/frutificandopelapalavra?igshid=s474w7y0ewho Siga Teologando nas plataformas digitais! Instagram: https://www.instagram.com/teologando1235/ Twitter: https://twitter.com/Teologandofc

Hoje iremos falar sobre a teologia pentecostal e seu entendimento a respeito de missões. Gutierres é um dos pesquisadores brasileiros que mais fala a respeito desse tema, e hoje ele é o nosso entrevistado. Livros do Gutierres: "Revestidos de Poder - uma introdução à teologia pentecostal" e "O Espírito e a Palavra" https://amzn.to/2YAub5Y Instragram do Gutierres Siqueira https://www.instagram.com/gutierresfernandes/ Quer ler mais livros em formato ebook, audiobook ? Assine o aplicativo The Pilgrim com Descontos : https://thepilgrim.com.br/?ref=ervitonmiyazake REDES SOCIAIS  facebook : https://www.facebook.com/ervitonm/  instagram : https://www.instagram.com/ervitonm/  Youtube : https://www.youtube.com/user/77miyazake

Dando continuidade ao nosso arco sobre vivências pentecostais, entramos mais profundamente no pentecostalismo e suas interações com a história e sobre o dom de línguas. Para isso, convidamos Gutierres Fernandes, do blog Teologia Pentecostal, para essa jornada... Confira também o trabalho do Gutierres Fernandes! Site: https://teologiapentecostal.blog/ Instagram: https://www.instagram.com/gutierresfernandes/ Twitter: https://twitter.com/gutsiqueira Siga Teologando nas plataformas digitais! Instagram: https://www.instagram.com/teologando1235/ Twitter: https://twitter.com/Teologandofc

No segundo episódio da série a respeito do pentecostalismo, Robson Gomes Filho e JP Silveira discorrem sobre a história do fenômeno religioso no Brasil e sua diversidade de manifestações ao longo de suas três gerações ou ondas.

No terceiro e último episódio da série sobre o Pentecostalismo, Robson Gomes Filho e JP Silveira comentam a respeito dos motivos para o crescimento das igrejas pentecostais no Brasil. Destacam novamente a importância de pensar o fenômeno a partir de sua diversidade de

Conversación con Eleonora Pagnotta, Doctora en Historia y Antropología de las Religiones, acerca de los orígenes y contexto actual del movimiento pentecostal en México y Latinoamérica.

Nesta edição do #JCExpress, nossos cronistas recebem o Valério Corrêa, Pastor Evangélico Antifascista, que defende bandeiras sociais e questiona o sequestro do Evangelho por parte do Conservadorismo. Segundo Valério, não é possível em nome de Deus, alguém dizer que "Bandido bom é Bandido morto", não ter uma visão social, ou participar de conluios com intuito único de Poder, ameaçando instituições democráticas, usando o Evangelho como bastião. Se inscreva no canal do Pastor Valério (https://bit.ly/2UX9mQq) e conheça seu ponto de vista político.

Aqui responderemos em nossa live o que realmente é #Pentecostalismo. Será que Pentecostalismo é realmente a bagunça que fazem hoje?

Aqui responderemos em nossa live o que realmente é #Pentecostalismo. Será que Pentecostalismo é realmente a bagunça que fazem hoje?

A partir de um tweet do @gutsiqueira , conversamos e nos provocamos a pensar se o envolvimento politico e o casamento do movimento evangélico com o bolsonarismo tornará a geração que nasceu nos anos 2000 avessa a evangélicos. Se sim, de quem é a culpa? O que podemos fazerÉ sobre isso que falaremos nesse episódio. Dê o play e compartilhe para geral!Instagram e Twitter: @jovensbetesdaon

Ow Nébias!!! Neste episodio vamos trocar uma idéia sobre NEO-PENTECOSTALISMO com meus parças Daniel Araujo e Wesley Felipe. 1 EPISÓDIO POR SEMANA (SE PÁ) Quer dar um salve? Mande um email para: PODCREMA@GMAIL.COM TAMO JUNTO

Saudações Numinosas! No terceiro episódio do Númen, Robson Gomes Filho e JP Silveira contemplam o pentecostalismo. Quem são os pentecostais? Qual as origens históricas desse grupo religioso? Podemos trata-lo de forma homogênea? Essas e outras questões são discutidas nesse episódio.

A imagem de pentecostais está muito confusa: excessos, desinformação sobre a continuidade de dons, e coisas desta natureza. O que o tradicional precisar entender sobre esta nação pentecostal com todas as suas muitas divergências.

Desde a história até as muitas diferenças entre nós hoje, temos que dar um passo para trás e nos informar, inclusive repensando algumas das nossas "certezas".

O tema do 17º episódio do programa PAPO DE FÉ é Pentecostalismo e Neopentecostalismo. Convidado: prof. Jansen Racco Ouça, curta, compartilhe! O Programa PAPO DE FÉ é elaborado pelo curso de Teologia da UNIGRANRIO. Gravado nos estúdios da Universidade, vai ao ar na rádio web da Unigranrio todas as terças-feiras às 22h com reprises aos sábados também às 22h no seguinte link: http://canal.unigranrio.com.br/radio/ Maiores informações sobre o curso de Teologia, acesse: https://portal.unigranrio.edu.br/teologia #TeologiaénaUnigranrio

Muito bem (3x), o seu podcast de teologia está no ar. Rodrigo Bibo e Will Erthal conversam com o escritor Gutierres Fernandes Siqueira sobre  Pentecostalismo e Reforma Protestante. AMAZON PRIME no Brasil: séries, filmes, livros, frete grátis e mais rápido, tudo isso por muito pouco, MUITO POUCO, faça seu teste grátis aqui https://amzn.to/2HYnMta BTDay Monte […] O conteúdo de Pentecostalismo e Reforma Protestante – BTCast 311 é uma produção do Bibotalk - Teologia é nosso esporte!.

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Porção retirada do programa Papo de Graça, no portal caiofabio.net --- Send in a voice message: https://anchor.fm/caiofabio/message Support this podcast: https://anchor.fm/caiofabio/support

Por Pr. Kenner Terra. https://bbcst.net/K6987N

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Este episiodio se titula “Libros.”La historia del Cristianismo, inevitablemente tiene que tocar sobre la importancia de los Libros. Desde sus primeros días, la Iglesia ha estado íntimamente ligado a las Escrituras. En el comienzo, las Escritura era la Biblia Hebrea o lo que hoy se conoce como el Antiguo Testamento. Pero otros escritos fueron añadidos a la Biblia por la Iglesia al pasar los años.La pregunta de qué escritos se debían incluir en la Biblia era uno de los principales temas de debate durante los primeros 4 siglos. Pero la cuestión de cuáles debían ser incluidos o excluidos no fue el polémico debate que los escépticos modernos afirman que fue. Con raras excepciones, los líderes de la iglesia coincidieron en qué textos comprendía las Escrituras. La indecisión a emitir un pronunciamiento oficial fue por su humildad que les prohibía clamar que tenían la autoridad para hacerlo. Aun así, en el siglo IV, la mayoría de los líderes de la iglesia reconocieron que el tiempo se estaba acabando para los que se encontraban en una posición para hacer la determinación necesaria.Tras la era de los mártires, en el siguiente período de la historia de la Iglesia estuvo marcado por grandes retos teológicos. Era crucial que las congregaciones locales tuvieran un estándar, un cuerpo de doctrina autorizada para evaluar lo que se enseñaba. Esa autoridad era la Biblia.Los cristianos comenzaron con las Escrituras los judíos ya venerada como la Palabra de Dios, el Tanaj, o como los Cristianos se referían a él, el Antiguo Testamento. A esta base de 39 libros, los creyentes añadieron otro conjunto de escritos que llamamos el Nuevo Testamento. Juntos, estos dos testamentos componen lo que se llama el "Canon de las Escrituras."Canon significa una vara de medida, como una regla. El Canon de las Escrituras es el estándar para medir si algo es recto, si se alinea con la verdad. La Biblia era estimada como la verdad porque era la inspirada y inerrante Palabra de Dios.Y eso fue lo que demostró ser un enorme desafío para los líderes de la iglesia mientras consideraban qué deberían incluir en el canon del Nuevo Testamento. ¿Quiénes eran ellos para decidir qué fue inspirado por el Espíritu Santo y debería representar la norma por la cual evaluaran todas las cosas? Aún así, la tarea era necesaria, por lo que se desarrolló un criterio para decidir lo que debería ser incluido en el Canon. El razonamiento fue de la siguiente manera…Primero estaba el Antiguo Testamento, el Canon de las Escrituras Judías. Entonces Jesús vino como el Verbo de Dios hecho carne. Aunque Jesús no escribió libros, su vida y sus palabras fueron escritas en las mentes y los corazones de los Apóstoles, cuya enseñanza tanto en forma oral y escrita fue aceptada como autorizada.Evidencia temprana nos deja claro que las cartas de los apóstoles fueron distribuidas y leídas en las iglesias, siendo aceptada como manera de establecer las normas y la práctica de la fe cristiana. Había una hambre de historias sobre Jesús y eso movió a los Apóstoles para desarrollar un estándar de la tradición oral la cual vemos que hoy forma el núcleo de los evangelios de Mateo, Marcos y, de cierta forma, Lucas.Pero ¿cómo podemos llegar a los 27 libros que forman hoy el canon del Nuevo Testamento? ¿Qué criterios utilizaron los líderes de la iglesia cuando finalmente identificaron aquellos libros?Primero - un candidato para su inclusión en el canon debía tener una calidad que identificaba el haber sido inspirada por Dios. Esa identificación era el poseer cierto poder de afectar las vidas de los lectores hacia Dios.Segundo - un escritura que era candidato debía tener una larga reputación entre las iglesias de haber sido utilizado en el culto cristiano para la edificación de los creyentes.Tercero - una escritura tenía que tener una cercana conexión con un apóstol. Si no fue escrito por el Apóstol mismo, ¿era el autor un colaborador cercano del apóstol que hizo que llevara la marca y la influencia del apóstol?Por ejemplo:Lucas no era un apóstol pero su Evangelio y el libro de los Hechos están incluidos en el Nuevo Testamento, porque él fue un cercano colaborador del Apóstol Pablo y entrevistó a los otros apóstoles en la investigación de su historia de la vida de Jesús.Marcos no era un apóstol, pero recibió su información acerca de Jesús, del Apóstol Pedro. Tambien acompaño al Apostol Pablo; bueno mas o menos. Pero eso es otra historia.Al mismo tiempo, a finales del siglo I, Clemente, el pastor en Roma, escribió una carta a la iglesia de Corinto. Esa carta fue leída a menudo en Corinto en los años que siguieron y demostró ser de gran beneficio. Pero porque Clemente no fue considerado de tener una unión apostólica, su carta no fue incluida en el Canon del Nuevo Testamento. Ni siquiera hubo mucho debate acerca de si debería ser incluido. No paso el tercer criterio, así que no estaba incluido.Debido a que la prueba del origen Apostólico era crucial para validar a los libros como canónicos, los líderes de la iglesia al final del 2 siglo se dieron cuenta que  el tiempo se estaba acabando de tener testigos fiables que pudieran confirmar la autoridad apostólica de un escrito. La presión estaba en poner su sello de aprobación a esas obras conectadas a los Apóstoles.Ya que estamos hablando de los libros que se convirtieron en el Nuevo Testamento, permítanme mencionar un par de obras influyentes que no entraron pero sin embargo fueron cruciales en la formación de los primeros cristianos en la comprensión de la fe.Uno de los más importantes escritos extra-bíblicos de la primera iglesia fue la Didaché. No sabemos cuándo fue escrito pero estaba en uso como un manual de la vida de la iglesia en la primera década del 2º siglo. La Didaché da instrucciones para realizar servicios, culto, bautizos, comuniones, y lo que se estaba convirtiendo en un problema creciente, cómo ejercer la disciplina eclesiástica. La Didaché también tenía instrucciones de cómo discernir la herejía. La última sección contiene instrucciones de cómo vivir en la luz del regreso del Señor, que da un gran peso a la idea de inminencia.Perdón por un pequeño comentario personal aquí, es difícil resistirse, por eso no lo hare.Pero incluso antes de hacer ese comentario, necesito comentar sobre mis comentarios. Y necesito hacerlo, porque tengo un gran correo electrónico de un fiel suscriptor quien me dijo que recomienda el podcast a un montón de sus amigos y conocidos. Algunos de ellos le dijeron que disfrutaban los podcast, hasta que salió mi propio prejuicio particular. Entonces, supongo que dejó de escuchar. Y él estaba triste porque le gusta el podcast y no le importa mi comentario personal ocasional, porque bueno, esta casi de acuerdo con lo que digo, sino también porque el resto del podcast lleva un curso bastante imparcial a través de los temas que hablamos.Tuvimos un pequeño diálogo de correo electrónico y le dije porque compartía comentarios ocasionales. Me di cuenta mientras le escribía a él que yo debería compartirlo con ustedes aquí. Él pensó que era una buena idea. Así que aquí va . . .Comparto observaciones infrecuentes porque sirven para dos propósitos...1) Puedes llegar a conocerme un poco mejor. Con mis Podcasts favoritos, después de haber escuchado un rato, me encuentro con el deseo de saber más sobre el autor. Por esa razón cuando comparten pedacitos de información sobre sí mismos, es divertido y hace que toda la experiencia del podcast sea más relacional. No quiero escuchar un podcast entero acerca de su gato, pero saber que tienen uno, hace al autor más real, en vez de ser una voz informal.2) Es bueno para nosotros escuchar las opiniones de aquellos con los que diferimos, en su propia voz, en vez que se nos diga lo que dijeron o creen por aquellos de nuestra misma persuasión. Los seguidores de Jesús deberían estar enfocados en una madurez relacional, y esto significa aceptar que hay un gran mundo lleno de gente y que no todos están de acuerdo con nosotros. Aprender a respetarlos y dejarles hablar, sin tener la sensación de que he traicionado algún tipo de lealtad a Dios es crucial. Puedo escuchar sin estar de acuerdo. De hecho, tengo que escuchar, porque a veces, escuchando, me doy cuenta de lo que la gente cree, no es lo mismo que me dijeron otros sobre lo que ellos creían. Y aun incluso si lo es; persuadirles a ver algo diferente no va a llegar a ningún lado si cerramos toda comunicación con ellos porque no estoy de acuerdo con ellos.Si has ido a la pagina de internet de sanctoirum.us, usted probablemente sabe que soy un pastor de una iglesia no confesional evangélica llamado Calvary Chapel en el sur de California. Así que mis comentarios serán lo que generalmente se podría llamar un posición Protestante conservadora. Si estás interesado en más detalles, puede visitar nuestro sitio de internet de la Iglesia o puede seguir yendo a la pagina de internet sanctorum.us. Cuando hago uno de estos infrecuentes comentarios, voy a tratar de recordar de avisarles antes del comentario para que pueden hacer cualquier ajuste mental necesario. Sólo quiero pedirles que escuchen porque... Usted no tiene que estar de acuerdo. No espero que a todo el mundo lo este. Pero por favor, no dejes de oír el resto del podcast por algo que creo que es una parte importante de hacer este podcast mejor al hacerlo más personal.Así que después de toda esta introducción - ahora allí les va mi comentario personal. Estábamos hablando de cómo la última sección de la Didaché es instrucciones para vivir en la luz del regreso del Señor, que da un gran enfoque a la idea de inminencia.Realmente estoy cansado de escuchar que "nadie creía en un rapto pre-tribulaciónal hasta Margaret MacDonald y John Darby lo hicieron en el año 1830."  La gran mayoría de las personas que dicen eso lo hacen sólo porque escucharon a alguien mas decirlo. No han hecho el trabajo de investigación histórica para ver si es verdad. No lo es. Y aunque lo fuera - tiene tanto sentido como decir que Sola Scriptura y Sola Fide fueron inventadas por Martín Lutero y Juan Calvino en el siglo 16 d.C.. ¡Eso es absurdo! ¿El descuido de una realidad bíblica por cientos de años, hace algo menos cierto? Todo lo que hizo John Darby fue restablecer la atención que tanto se necesitaba en una creencia descuidada de los Apóstoles y la primera iglesia. Una creencia ampliamente apoyado por el sentido de urgencia que encontramos en la Didaché.Bueno, ese es le final de mi mini-sermón; regresemos a la historia . . .Otro escrito que los primeros cristianos utilizaron para profundizar su fe  se llamo El Pastor de Hermas. Esta obra al final del 1° Siglo a mediados del 2° Siglo d.C. fue escrito por Hermas, un esclavo que fue librado que dice que un ángel se le apareció en forma de un pastor y le dicto el contenido del libro. Contiene 5 visiones, 12 mandamientos y 10 parábolas. Es muy alegórica y aborda los problemas que habían dividido a la iglesia, exhortando a los fieles que se arrepentían.El Pastor de Hermas era tan influyente que un puñado de los primeros Padres de la iglesia creían que se debería incluirse en el Nuevo Testamento. Pero su fracaso, como la Carta de San Clemente a los Corintios, fue no tener una clara conexión apostólica y eso impidió su inclusión.Otro acontecimiento forzó la mano de los lideres de la Iglesia en moverse para completar el Canon.Un hereje llamado Marció creó su propia iglesia falsa que de cierto modo era paralela a la fe Ortodoxa. Pero el propuso 2 dioses; uno que era violento, enojado, y colérico, el dios del Antiguo Testamento y de los judíos, y otro amoroso, amable, y benevolente el dios del Nuevo Testamento y de los Cristianos. Marció rechazaba el Antiguo Testamento y los libros del Nuevo Testamento que consideraba demasiado Judíos; Mateo, Marcos, Actos, Hebreos, 1 & 2 Timoteo, así como Tito. La Biblia de Marció era un altamente editado Evangelio de Lucas y algunas de las cartas de Pablo.Aunque la Iglesia excomulgo a Marció en 144 d.C. , su rechazo a todo lo que era Judío tuvo cierta aceptación con algunos creyentes Gentiles que habían sido perseguidos por los Judíos. Marció formó su iglesia falsa de esas personas. Fue la decisión del hereje Marció de identificar cuáles libros formaban parte de las Escrituras que forzó la mano de los líderes de la Iglesia de tener que proporcionar una lista oficial de las Escrituras Cristianas.El Antiguo Testamento fue retenido y reafirmado como la Palabra de Dios, y gran parte de los libros que reconocemos como el Canon del Nuevo Testamento hoy en día. Digo, "en gran parte" porque hay unos cuantos libros que continuaban siendo debatidos hasta que el Consejo de Cartago cerró el Canon en el año 397 d.C. con los 27 libros del Nuevo Testamento. Si esto suena como una fecha muy lejos del tiempo de los apóstoles para completar el Canon del Nuevo Testamente, es importante saber que la lista que el Consejo aprobó había estado en circulación por los líderes de la iglesia por años antes de la declaración oficial de Cartago.Un par de décadas después de la herejía de Marció, otro desafío a la Ortodoxia surgió. Alrededor del año 160 d.C., dos mujeres y un hombre unieron sus fuerzas en Frigia, una región central de Turquía. Ellos formaron un nuevo movimiento basado en lo que ellos clamaban era la profética voz de Dios. Maximilla, Prisca y Montano llevaron lo que podríamos llamar una versión temprana del híper-Pentecostalismo que dividió a la iglesia.El mensaje principal de los Montanistas era el pronto retorno de Cristo y la necesidad de que los creyentes de estar preparados. Lo hacían mediante un estricto ascetismo que incluía ayunar frecuentemente, comer sólo alimentos secos, (supongo que era pecado porque alimentos húmedos eran demasiado fáciles y agradable) y la obligación de abstenerse de las relaciones sexuales matrimoniales. Se les dijo a los Montanistas que buscaran la persecución; considerándola una insignia de la auténtica fe y fidelidad a Dios.Los Montanistas presentaron un desafío significativo que los líderes de la Iglesia convocaron a algunos de los primeros Concilios de la Iglesia, conocidos como "Sínodos", para decidir cómo responder a la creciente popularidad de Montanismo. Se decidió que los excesos de los Nuevos Profetas eran demasiado extremas y fueron excomulgados, aunque las razones concretas para hacerlo han sido perdidas en la historia. Todo lo que sabemos es que una división oficial se produjo entre los Montanistas y la Iglesia Ortodoxa. La división fue tan clara, que cuando los Cristianos y Montanistas fueron ejecutados en el mismo arena, ellos morian por el mismo Dios, pero cada uno intentó evitar ser comidos por los mismos animales, por temor a que sus restos se mezclan en el estomago de la misma bestia.¡Sí, lo sé! Es increíble hasta qué punto los Cristianos van a dividirse en diferentes grupos. No es nada nuevo. Ha estado pasando en la iglesia desde sus primeros días.Si usted vive en una comunidad urbana o en los suburbios, probablemente conduzca alrededor su ciudad y ha varios edificios eclesiásticos con diferentes indicaciones y etiquetas. El Cristianismo es una religión compuesta no de docenas → pero cientos de diferentes Sectas. Y aunque los servicios pueden ser similares en muchas de las diversas Iglesias locales, también pueden diferir en gran manera en estilo, cultura, valores y doctrina. Por ejemplo, algunos son tranquilos y reservados, poniendo más énfasis en la centralidad del sermón o la práctica de una liturgia. Otros permiten e incluso pueden propiciar un encuentro más emotivo con Dios, por lo tanto, la música y la adoración toman un enfoque más activo en el servicio. Por favor entiendan, estoy generalizando esta realidad ampliamente. Mi punto es que ambas iglesias pueden ser llenas de personas que asistiendo porque, mientras que la cultura de la iglesia está en uno de los 2 extremos de los tipos de iglesia, cada una le atrae a un cierto grupo de personas. No es que uno es de correcto y el otro esta equivocado. Ambos lo pueden ser. El punto es: las personas son diferentes, por lo que hay lugares en que ellos se pueden acercar a Dios.Al estudiar a los Montanistas, me pregunto si no hay un poco de esta dinámica que tuvo que ver con su éxito en ciertos lugares. Es importante saber que su líder, Montano, antes de venir a la fe en Cristo fue un sacerdote de Apolo o Cibeles. El culto de ambos dioses se caracteriza por sus sacerdotes y sacerdotisas entrando en un trance o éxtasis. Si algunos de estos estados alterados de conciencia fueron inducidas por drogas alucinógenas, rituales de meditación extrema, o directamente por actividad demoníaca - la persona en éxtasis podría entrar en un trance donde los ojos se le subían en su cabeza, sus cuerpo se ponía rígido, su voz se cambiaba, y empezaba a hacer solemnes pronunciamientos como por la voz de Dios.Esto fue el trasfondo de Montano. Hay algunos que se preguntan acerca de la sinceridad de su conversión. Si el realmente tuvo una conversión verdadera a la fe o como algunos de los otros grupos aberrantes de ese día. Viendo el crecimiento de la popularidad del Cristianismo y simplemente adoptando algunos de sus términos y formas mientras seguían sus viejas prácticas? ¿Fue todo solamente un cambio de nombre a su éxtasis demoniaco?Esto es lo que algunos de los historiadores de la iglesia concluyen. Algunos cosas que Montano, junto con Prisca y Maximilla profetizaron era locura. Pero algunas de las acusaciones dirigidas en contra de Montano se basaban en sus prácticas antes de su conversión. Fueron sus críticos que lo acusaban de hacer sus profecías después de su conversión en el antiguo estado de trance Cibelinas. Otros dijeron que él no opero de esa manera después de venir a la fe; que renunció a su pasado pagano. Pero que, al igual que sus seguidores, anhelaban una relación con Dios con un enfoque mas emocional y con experiencias en la vida de la fe y enfocado en la obra del Espíritu Santo, que era tan prominente en la primera iglesia, y no debería perderse. Había un gran peligro de que esto pasara mientras la fe lidiaba con funcionarios de gobiernos hostiles y una nueva mezcla de grupos aberrantes. Toda la energía los mejores líderes de la iglesia parecían estar yendo hacia el área cerebral, la doctrinal, la apologética, y este énfasis en la mente había adormecido el corazón de la fe. Los Montanistas quería ver que el Espíritu Santo se mantuviera activo y presente en medio de la Iglesia. Lamentablemente, sus pretensiones de ser especialmente ungidos condujo a excesos, y esto descrédito su movimiento -tal como ha sucedido en tiempos más recientes con los pronunciamientos alocados y profecías falsas de algunos de los grupos híper-carismáticos.La decisión de la excomunión los Montanistas no fue una decisión unánime entre los líderes de la Iglesia. Muchos creían que mientras los nuevos profetas habían ido demasiado lejos en su énfasis excesivo en el ascetismo, su renovación del uso de los dones espirituales fue un retorno a la versión primitiva del cristianismo practicado por los Apóstoles y descrita en el libro de los Hechos. Algunos Padres de la Iglesia como Tertuliano, pastor de Cartago, fueron Montanistas.Lo que trajo a los Montanistas a ser desacreditados fue la falta de cumplimiento de algunas de sus profecías acerca de inminentes acontecimientos. Esto y su ultra-estricto legalismo les ganó la etiqueta de ser altamente aberrantes, si no heréticos.Aunque era correcto que los líderes de la Iglesia al final del siglo II censuraran a los Montanistas por sus excesos, probablemente fueron demasiado lejos en etiquetarlos "herejes". Aunque los Montanistas pusieron demasiado énfasis sobre la obra del Espíritu Santo, rechazando al Montanismo tuvo el efecto de apagar al ejercicio de los dones espirituales. Un giro desafortunado en un momento en que los Cristianos necesitaban toda la ayuda posible.En nuestro próximo episodio, vamos a examinar lo que fue probablemente el mayor desafío doctrinal de la primera iglesia - la herejía conocida como Gnosticismo. Este es un tema importante porque mientras el Gnosticismo fue eventualmente derrotado por la Ortodoxia y entró en un largo receso, se ha visto un resurgimiento en los últimos años debido a la influencia combinada de los novelistas modernos y algunos recientes descubrimientos de su literatura que los críticos del Cristianismo han tomado para promover sus propósitos y causar confusión en lo que los Cristianos originales creían.Al teminar este episodio, quiero invitar a todos los suscriptores de CS para que visiten ocasionalmente la pagina web de sanctorum.us Y los que quieran ayudar con los costos del podcast, pueden usar el botón de donaciones. GraciasHasta el siguiente episodio...