Podcasts about vaticano ii

El legado del Papa Francisco ha estado muy presente en el Cónclave que ha elegido a León XIV como sucesor a la cabeza de la Iglesia. El fallecido pontífice argentino siempre abogó por hacer de los pobres uno de los ejes de su papado, y un claro ejemplo de ello es el Palazzo Migliore: Un edificio de lujo propiedad del Vaticano que ha terminado como refugio para los más necesitados de Roma. A dos pasos de la Plaza de San Pedro, frente a la conocida columnata de Bernini, varios sin techo esperan su turno cada tarde para entrar en el Palazzo Migliore. Propiedad de la Iglesia, este edificio en un emplazamiento inmejorable era anhelado para ser transformado en hotel de lujo, pero en 2019 el Papa Francisco cedió su gestión a la Comunidad de San Egidio, para que se transformase en un refugio para los necesitados. Ahora, cada día 45 personas sin hogar comen y duermen aquí. Carlo Santoro responsable del centro, explica a RFI la decisión del Papa Francisco:“Esta casa tan bonita, todos sabíamos que iba a convertirse en un hotel de lujo para los ricos, pero el Papa Francisco ha dicho ‘no, quiero que este lugar se destine a los pobres, porque los pobres merecen la belleza, porque la belleza sana todo'”.A las 6 y media de la tarde comienza la llegada, siempre en orden, de las personas albergadas. Poco después se sirve la cena.Juan es boliviano. La falta de fortuna le llevó a una difícil situación en Roma. Hace casi tres años que viene cada día al Palazzo Migliore para comer y dormir.Su agradecimiento a los voluntarios y al Papa Francisco es evidente: “Nos tratan de maravilla. Estamos agradecidos a Dios y especialmente al papa Francisco, que nos tendió la mano a todos”, explica a Radio Francia Internacional.La llegada del nuevo Papa puede plantear dudas sobre el futuro de este codiciado edificio, pero no para Carlo, que cree que la Iglesia no dará marcha atrás: “Nosotros en realidad no tenemos ningún temor de que la Iglesia pueda dar marcha atrás de alguna manera en este camino, que ha sido una conquista para la Iglesia".El gestor del centro prosigue: "Como dijo el Papa Francisco muchas veces, hay que poner a los pobres en el centro de la Iglesia. No creo que la Iglesia en este punto quiera renunciar a este tesoro que son los pobres. Además, no es un camino recorrido solo del papa Francisco, sino por toda la Iglesia a partir del Vaticano II”.   Desde su apertura a los más necesitados, 130 personas han podido encontrar un lugar de descanso en este Palazzo Migliore. 

1754 - Introdução ao Concílio Vaticano II (parte I) - Prof. Emerson Takase

O Papa Francisco faleceu esta segunda-feira, aos 88 anos, um mês depois de ter tido alta de um internamento que durou cerca de cinco semanas, devido a uma pneumonia dupla. Em 2013, o Papa Francisco foi o primeiro jesuíta a chegar à liderança da Igreja Católica, o primeiro Papa não europeu em mais de 1200 anos, e o primeiro oriundo do hemisfério sul, da Argentina. Durante o seu pontificado de 12 anos, o Sumo Pontífice — conhecido como o Papa da periferia — tentou dar sinais de modernidade à instituição, reformando a Cúria, combatendo os abusos sexuais cometidos na Igreja, e entreabrindo as portas aos divorciados e homossexuais. Decisões que motivaram críticas por parte dos sectores mais conservadores da Igreja. Em entrevista à RFI, Dom Arlindo Furtado, cardeal de Cabo Verde, afirma que o Papa Francisco deu o seu contributo para melhorar a Igreja, que precisava de uma profunda reforma. Como é que recebeu a notícia da morte do Papa Francisco?Era expectável, mas, devido à sua presença permanente junto do público — e mesmo ontem, na celebração da Páscoa — esperava que esse acontecimento viesse mais tarde. Foi uma surpresa, por causa disso, mas parece-me que ele estava consciente do fim derradeiro. A visita que fez a Santa Maria Maior e à Basílica de São Pedro, horas antes do início da cerimónia da Vigília Pascal, dá a impressão de que queria despedir-se.Há duas coisas que me parecem importantes de dizer: o Papa Francisco cumpriu a sua missão até ao fim e morreu no momento em que a Igreja celebra a ressurreição de Jesus Cristo.Doze anos de pontificado. Um Papa jesuíta, argentino, que sempre teve um comportamento modesto. Que herança deixa este Papa?[O Papa Francisco] procurou dar à Igreja o seu devido carácter, a sua personalidade. A Igreja é de Jesus Cristo, e deve viver ao estilo do Mestre, ou seja: "Aquilo que Eu faço, vós também deveis fazer". O Papa, sendo jesuíta e profundo conhecedor de Jesus Cristo, procurou também, nesse aspecto, seguir o exemplo, com simplicidade, despojamento, pobreza, generosidade e atenção a todos. Porque Cristo assumiu a humanidade de todos, e quer salvar a todos.Mostrar que ser católico é estar no mundo com o mundo?Ser católico é estar no mundo com todos, mas sempre em peregrinação rumo à Pátria. Portanto, estar no mundo, vivendo os valores da humanidade, mas com orientação para a nossa Pátria definitiva, segundo Jesus nos ensinou.O Papa Francisco escolheu visitar a República Centro-Africana e nunca veio a Paris. Ele, que era conhecido como o Papa da periferia. Que mensagem pretendia passar?A atitude dele é muito simples: aqueles que estão no centro, sempre estiveram no centro — podem continuar no centro. Mas aqueles que estão na periferia precisam também de estar mais ao centro. É também uma questão de justiça, de igualdade, de sentido, de nós sermos uma só família, uma só comunidade. É preciso promover os que estão mais em baixo, para que possam alcançar, pelo menos, um nível de mediania.O pontificado de Francisco fica ainda marcado pelo escândalo Vatileaks, que revelou corrupção. O Sumo Pontífice levou a cabo uma reforma da Cúria, reforma que lhe valeu alguns inimigos no seio da Igreja…Sim. Em todo o lado, ele falava muito de modernidade. Também dentro da Igreja, onde está o ser humano, há mundanidade, há prevalência da tentação. O Papa tentou reformar a Igreja, reformar a Cúria, para que fosse uma estrutura ao serviço do Evangelho, da missão da Igreja, para além dos interesses privados ou pessoais.Foi o que procurou fazer. Mas nós sabemos que o próprio Jesus Cristo não escapou à traição, porque, no grupo de apóstolos que escolheu, também houve traidores.A Igreja não está imune a essas coisas, mas deve estar atenta, para que aconteçam o menos possível ou, se possível, sejam evitadas, prevenidas, para que a Igreja corresponda mais à imagem de uma família de gente de bem, ao serviço de todos. À imagem de Jesus Cristo. O Papa deu o seu contributo para melhorar a situação da Igreja, que precisava de uma profunda reforma.Ele queria que muitas das reformas fossem irreversíveis. Isso será possível?Espero que sim. Parece-me que a sua grande preocupação era fechar um ciclo, no sentido de não facilitar o retrocesso. Mas, de qualquer maneira, há reformas que não sofrerão retrocesso, porque se criou uma dinâmica na Igreja que, com a ajuda do Espírito Santo, irá prosseguir.Em 2014, o Papa Francisco criou uma comissão para combater os abusos cometidos na Igreja. Onde estamos agora, nessa luta?É um processo complexo, longo. Esta questão não pode retroceder, pois trata-se de uma dinâmica de clarificação, de purificação, de orientação para o futuro. Não pode parar.É um processo que não termina com um Papa. Vai, agora, fazer parte da dinâmica da Igreja ao longo da sua história. Não tem um fim à vista.Essa prevenção, esse cuidado e acompanhamento de todos os abusos, de toda a ordem — não só o abuso sexual, que infelizmente também existe na Igreja — são fundamentais.Várias afirmações do Papa Francisco, de certa forma, chocaram a Igreja. Lembro-me da declaração: “Se uma pessoa é gay e quiser procurar Deus, quem sou eu para o impedir?” Ou quando falava das famílias numerosas: “as pessoas não se devem comportar como coelhos”. Estas afirmações vieram revolucionar a Igreja?Não acho que tenha sido uma revolução, mas sim uma clarificação de alguns pontos onde podia haver ambiguidade. Cristo não nos pediu para julgarmos ninguém — não temos esse direito.Não temos dados sobre a vida das pessoas para as julgarmos, porque, muitas vezes, julgamos pelas aparências. Deus criador não nos permite descartar pessoas que Ele criou por amor.Não podemos julgar o foro interno das pessoas diante de Deus — só Ele o poderá fazer.Quanto à questão da família numerosa: é verdade, não somos coelhos. A paternidade responsável já era um tema abordado há muitas décadas, pelo menos desde o Concílio Vaticano II — mesmo antes disso.Aqueles que geram filhos devem ser responsáveis pela prole — pelo conjunto dos seus descendentes.E, também, em relação ao aborto, o Papa foi claro. A Igreja é clara nesse aspecto: a vida humana deve ser respeitada desde a concepção até à morte natural.O Papa Francisco mostrou-se chocado com o encerramento de fronteiras, com o tratamento dado aos migrantes, com os conflitos globais. Alertou para estes dramas. Também aqui, deixou um legado importante?O Papa era um homem sensível a todos, sobretudo aos que mais precisavam — à periferia e à ultra-periferia.É verdade que cada região, cada continente, cada país tem as suas responsabilidades e as suas estruturas. Mas o ser humano não pode fechar os olhos aos dramas de outros seres humanos.Em 2015, Dom Arlindo Gomes foi nomeado cardeal de Cabo Verde pelo Papa Francisco. Que homem era este Papa?Felizmente, tive muitas oportunidades de estar com ele. Era um homem de Deus, um homem ao serviço da Igreja, e que tinha uma visão do conjunto. Procurava reduzir a situação de periferia de certos sectores do mundo e da própria Igreja, para que todos se sentissem em família, com dignidade, em todas as circunstâncias.Senhor acredita que o próximo Papa poderá vir do continente africano?Penso que, como aconteceu no passado, também agora Jesus providenciará um Papa à altura dos desafios da Igreja e do mundo de hoje. O Papa é da Igreja — por isso pode vir da Europa, da Ásia, das Américas, de África ou da Oceânia.Deve ser um homem da Igreja, e que desempenhe um papel suficiente — se não mesmo extraordinário — para que a Igreja continue a sua missão no mundo, ao serviço da humanidade.Dom Arlindo Gomes poderá desempenhar esse papel na Igreja?O Espírito Santo saberá. Aqui não há ambições pessoais, nem palpites.Confiamos no Espírito Santo e temos a certeza de que surgirá um Papa de que a Igreja precisa, nos tempos de hoje — seja ele quem for.

Prepare-se para um novo episódio imperdível do Descomplica T&D. No primeiro episódio de 2025, iniciando nosso terceiro ano de gravações, Michel Musulin traz uma reflexão poderosa sobre a influência das redes sociais na evangelização em tempos de polarização e individualismo. Nossa convidada especial é a Professora Alzirinha Rocha de Souza, referência em Teologia e autora do livro Influenciadores Digitais Católicos. Descubra como as redes sociais podem ser usadas para transformar vidas e resgatar os valores fundamentais da humanidade. Seja você cristão, ateu ou de qualquer crença, este episódio oferece lições práticas e reflexivas para o mundo atual.00:00 - Abertura e introdução ao tema.01:58 - Reflexão sobre desenvolvimento pessoal e profissional.02:44 - Redes sociais e seu impacto na evangelização.04:28 - Apresentação da Profª. Dra. Alzirinha Rocha de Souza.06:34 - Contexto da pesquisa sobre influenciadores católicos.10:18 - Evangelização versus "auto-evangelização".13:11 - Influenciadores e alinhamento com a Igreja Católica.18:04 - Redes sociais, bolhas e antagonismos.24:38 - Distorções teológicas e tradição da Igreja.28:45 - Renovação da tradição com base no Vaticano II.39:43 - Liderança, empatia e compaixão no exemplo de Jesus.43:06 - Uso inadequado das redes por líderes religiosos.50:07 - Hierarquia da Igreja e gestão de figuras polêmicas.58:05 - Importância da formação crítica nas redes sociais.1:15:09 - Encerramento com reflexão sobre evolução e fé. Conheça a MicroPower: https://www.micropowerglobal.com Assine nossa newsletter: https://assets.micropowerglobal.com/assine-nossa-newsletter Siga a MicroPower nas redes sociais! LinkedIn: https://www.linkedin.com/company/micropower Facebook: https://www.facebook.com/MicroPowerBR/ Instagram: https://www.instagram.com/micropowergbr Telegram: https://t.me/s/micropowerglobal Twitter: https://twitter.com/micropowerbr

Cuando Jesús ha terminado de lavar los pies a sus discípulos les pide que le tomen como ejemplo y modelo de vida. Ser cristiano se resume en tomar como ejemplo de vida a Jesús; debemos preguntarnos siempre y en cada acción que realicemos: ¿qué es lo que haría Jesús? ¿cómo lo haría él?

Coloquei a questão sobre o Concílio Vaticano II numa lista de discussão porque li na Mofort que ele não é dogmático e alguém mandou esta resposta. Gostaria de saber sua opinião. Obrigado.

Prof. Orlando, abri o site da Sociedade Brasileira de Canonistas, sem saber direito o que era e descobri muitas coisas. Uma delas é que o Papa Bento XVI fez modificações no direito canônico atual em alguns cânones que dizem respeito ao sacramento da ordem, diferenciando melhor o diaconato do sacerdócio e em alguns cânones que dizem respeito ao sacramento do matrimônio, mais especificamente sobre os matrimônios mistos. O senhor poderia fazer uma análise sobre essas modificações? Isso já seria um indício de correção às modificações de Vaticano II? O Papa está contra os matrimônios mistos, que tanto mal têm feito às almas? Isso seria um retrocesso na cconfusão dos ministérios na Igreja? Eu interpreto assim, mas gostaria de uma análise do senhor também, para que eu possa entender melhor.

Não consigo entender essa sua revolta com o Vaticano II. O Senhor fez curso de teologia, sabe bem que o espírito do Vaticano II está fundamentado nas escrituras Sagradas: amor ao próximo, etc e tal. O Senhor sabe que desde a ascenção de Jesus, surgiram várias Comunidades. Jerusalém, Tessalônica, Roma, etc. Entre elas haviam divergências, não o fosse não teria o concílio de Jerusalém, na época dos apóstolos e depois muitos outros para tratar de assuntos diversos e de heresias. Porquê não pode haver divergências hoje? Quem é o dono da verdade? Não podemos ser hipócritas! Temos que respeitar as culturas milenares, temos que respeitar os povos de todos os continentes. Pare de se mostrar "padre frustrado" e fique atento para o seguinte: Se não fosse o Concílio Vaticano II, o Senhor Leigo Orlando Fedeli, sequer poderia ser o Diretor de uma associação Católica. O Senhor seque poderia chamar um padre pelo nome. O Senhor não poderia sequer Ler uma Bíblia em seu idioma. Estaria assistindo uma missa com um breviário na mão e um folheto na outra para entender os "mistérios" que são celebrados.

Quem é Juan Fernández Krohn, e por que motivo quer matar João Paulo II? Krohn nasce em 1949, em Madrid, em plena ditadura franquista, numa família católica conservadora. Na universidade, já assumidamente anticomunista, desilude-se com o Concílio Vaticano II e com as reformas ontroduzidas na Igreja. Dá os primeiros passos rumo a uma radicalização que, no início da década de 1980, o há de levar a fazer planos para matar o Papa. Entretanto, na Polónia o comunismo começa a fraquejar e João Paulo II, o primeiro Papa de Leste, ajuda a inspirar o nascimento do “Solidariedade”, um sindicato independente do Partido Comunista. Nada disso faz com que Krohn tire da cabeça a ideia de que o Papa é, na verdade, um aliado dos comunistas que está deliberadamente a destruir a Igreja Católica por dentro. Em 1981, o padre espanhol vê na televisão o assassinato do presidente egípcio Anwar Sadat e percebe que pode fazer o mesmo. Tem dificuldade em escolher uma arma, só acerta à terceira. Inicialmente, começa a fazer planos para matar o Papa em Roma. Mas o anúncio da viagem do Papa a Fátima vai mudar tudo. See omnystudio.com/listener for privacy information.

Quem é Juan Fernández Krohn, e por que motivo quer matar João Paulo II? Krohn nasce em 1949, em Madrid, em plena ditadura franquista, numa família católica conservadora. Na universidade, já assumidamente anticomunista, desilude-se com o Concílio Vaticano II e com as reformas ontroduzidas na Igreja. Dá os primeiros passos rumo a uma radicalização que, no início da década de 1980, o há de levar a fazer planos para matar o Papa. Entretanto, na Polónia o comunismo começa a fraquejar e João Paulo II, o primeiro Papa de Leste, ajuda a inspirar o nascimento do “Solidariedade”, um sindicato independente do Partido Comunista. Nada disso faz com que Krohn tire da cabeça a ideia de que o Papa é, na verdade, um aliado dos comunistas que está deliberadamente a destruir a Igreja Católica por dentro. Em 1981, o padre espanhol vê na televisão o assassinato do presidente egípcio Anwar Sadat e percebe que pode fazer o mesmo. Tem dificuldade em escolher uma arma, só acerta à terceira. Inicialmente, começa a fazer planos para matar o Papa em Roma. Mas o anúncio da viagem do Papa a Fátima vai mudar tudo. See omnystudio.com/listener for privacy information.

Quem é Juan Fernández Krohn, e por que motivo quer matar João Paulo II? Krohn nasce em 1949, em Madrid, em plena ditadura franquista, numa família católica conservadora. Na universidade, já assumidamente anticomunista, desilude-se com o Concílio Vaticano II e com as reformas ontroduzidas na Igreja. Dá os primeiros passos rumo a uma radicalização que, no início da década de 1980, o há de levar a fazer planos para matar o Papa. Entretanto, na Polónia o comunismo começa a fraquejar e João Paulo II, o primeiro Papa de Leste, ajuda a inspirar o nascimento do “Solidariedade”, um sindicato independente do Partido Comunista. Nada disso faz com que Krohn tire da cabeça a ideia de que o Papa é, na verdade, um aliado dos comunistas que está deliberadamente a destruir a Igreja Católica por dentro. Em 1981, o padre espanhol vê na televisão o assassinato do presidente egípcio Anwar Sadat e percebe que pode fazer o mesmo. Tem dificuldade em escolher uma arma, só acerta à terceira. Inicialmente, começa a fazer planos para matar o Papa em Roma. Mas o anúncio da viagem do Papa a Fátima vai mudar tudo. See omnystudio.com/listener for privacy information.

"Nem podemos passar em silêncio a audácia de quem, não podendo tolerar os princípios da sã doutrina, pretendem "que aos juízos e decretos da Sé Apostólica, que têm por objeto o bem geral da Igreja, e seus direitos e sua disciplina, enquanto não toquem os dogmas da fé e dos costumes, se pode negar assentimento e obediência, sem pecado e sem nenhuma violação da fé católica". Esta pretensão é tão contrária ao dogma católico do pleno poder divinamente dado pelo próprio Cristo Nosso Senhor ao Romano Pontífice para apascentar, reger e governar a Igreja, que não há quem não o veja e entenda clara e abertamente". PIO IX

Há algum tempo acompanho as cartas publicadas no site Montfort e as respostas do senhor às dúvidas que elas levantam. Antes de mais nada, gostaria que o senhor soubesse que concordo com alguns pensamentos seus e descordo de outros – in dubis libertas! Contudo, respeito incondicionalmente suas posições. Nessas poucas linhas pretendo relatar o meu protesto, que gostaria que o senhor registrasse: TENHO O DIREITO DE PARTICIPAR DE UMA SANTA MISSA BEM CELEBRADA! Tenho o direito de ver o Missal ser respeitado! Tenho o direito de entrar na “minha” Igreja e sentir que estou próximo do Céu, e não sentir que estou adentrando num templo protestante, na “Casa da Mãe Joana” ou numa danceteria! Sou da Diocese de Campos-RJ, onde está a sede da Administração Apostólica Pessoal São João Maria Vianney. Naquela Diocese, creio ainda vivermos uma liturgia mais próxima possível daquela criada a partir do Vaticano II. Não perfeita. Somente “mais séria”.

O que acontece coma Monfort e seu pessoal é o mesmo que aconteceu com a vinda de Jesus Cristo, que muitos judeus não aceitaram e, portanto ficaram sem Cristo, não sabendo que Jesus não veio para extinguir a lei antiga, mas para aperfeiçoar. Não aceitar o Concilio Vaticano II, é e sentar nos concílios anteriores, é fazer o que fizeram os judeus que não aceitaram Jesus e seguiram seus próprios caminhos até hoje, nas trevas como diz Jesus a luz veio ao mundo, mas os homens preferiam mais as trevas que a luz, não aceitar o Concilio Vaticano II, é ficar nas trevas, pois quem não aceitam o Vaticano II, fica sem o Espírito Santo, a mesma história que está acontecendo agora já acontecera no passado, O Apostolo Paulo é o grande exemplo desse fato que foi preciso à intervenção de Nosso Senhor Jesus Cristo, mas com uma grande diferença, quem peca contra o Pai, o Filho perdoa quem pecar contra o Filho o Espírito Santo perdoa, mas quem pecar contra o Espírito Santo, não haverá mais perdão, por não haverá quem possa perdoar. É inacreditável a coragem de gente que se diz defender a Igreja Católica, fazer o que fazem como o pessoal da Monfort, sabendo ou não estão defendendo é a heresia, se Deus não agradou de seus defensores, que acusavam o Filho como pode agradar de quem combate o Espírito Santo, gente essa que não vê os sinais dos tempos, não consegue ver o momento presente, vivem de passado, não que o passado esteja perdido, mas o que temos de saber que o Deus do passado, do presente e do futuro é o mesmo, a nós cabe saber ver os sinais dos tempos. Se não comunicam com Deus, não é culpa de Deus, se Ele é o mesmo, para sempre amém, se Ele comunicou com o passado pode comunicar com o presente, e é isso os testemunhos que nossos olhos não cansam de ver, Cego é o que não quer ver.

Dúvida: Como explicar a presença de Deus em meio a “lacunas, insuficiências e erros”? Que são esses elementos de bondade e de graça? Cristo se manifesta nestes livros? De que forma?

O fato de o Syllabus aparentemente atritar com o Vaticano II não me surpeeende. Na verdade, as proibições de Pio IX eram absolutas para o contexto da época. Exemplifico: a liberdade de imprensa compreendia a ofensa à Igreja e aos valores dela. Desenvolvia-se uma acintosa campanha contra a barca de Pedro. Precisamos nos perguntar se as diatribes do Syllabus fazem parte do depósito da fé. Nenhum papa pode proclamar um dogma que não tenha sido anteriormente expresso, direta ou tacitamente, por Jesus Cristo. Não há novidade. Existe, tão-somente, a reiteração do evangelho. Quando Pio IX promulgou o dogma da infalibilidade do sucessor de Pedro, não "inventou" nada, apenas roborou uma verdade evangélica. É sempre assim. Com qualquer dogma: assunção de Maria etc. É preciso encontrar o dogma da assunção de nossa Senhora pelo menos latente na revelação. Em suma, dogma é o que consta do credo que professamos dominicalmente na missa.

O dogma proclamado no Concilio Vaticano I ensina que o Papa goza da Infalibilidade quando, no exercicio do seu múnus pastoral fala ex-catedra, enquanto Pastor Supremo da Igreja, e quando fala em união com o Colégio episcopal, reunido em Concilio Ecuménico. Deste aspecto sucede que qualquer Concilio, mesmo não sendo ou não tendo uma finalidade dogmática, goza, pela própria natureza divina da Igreja, de uma especial assistência do Espírito Santo.  A Igreja não é infalivel somente quando proclama dogmas. É-o em toda a matéria declarada ex-catedra ou em Concílio, seja esta matéria doutrinal, pastoral ou moral.  Quando estudei teologia, pude estudar todos os textos do Concílio e não cerio que haja, em nada, qualquer sintoma de permissividade naquilo que foi dito. Acredito que podem ocorrer alguns problemas de interpretação quando se centra a atenção sobre alguma parte do texto.  Na verdade tem que se atender ao conjunto dos textos, para que se possa perceber a harmonia do conjunto.  O Concilio não é permissivo. Pelo contrário, dá normas e orientações em muitas matérias. Não sendo um Concílio dogmático, relembrou muitos ensinamentos de anteriores concílios. Porém, a grande finalidade deste Concílio foi o de levar a Igreja a reflectir sobre a pergunta: Igreja de Cristo, que és tu, hoje? Estas bem posicionada perante um mundo em mudança? Que atitude deves tomar? Condenar? Dialogar?

Tenho procurado servir à minha Igreja fielmente, mas estou encontrando muitas dúvidas. Gostaria de perguntar-lhes: Qual a posição "oficial" da Igreja sobre o Concílio Vaticano II? E do Papa Bento XVI? O que foi declarado, nesse Concílio, dogma que antes já não era? O que há de Novo? Sinceramente, negando esse Concílio tenho medo de estar negando a minha Igreja, em que eu a estaria negando? Desculpem-me tão confusas dúvidas, mas quanto mais respostas eu busco mais dúvidas me aparecem. E lendo um artigo do Professor Alessandro Lima do site "Veritatis.com", no qual é falado que os tradicionalistas são desobedientes a Mãe Igreja por negarem o CVII (...), fiquei com ....dúvidas, ainda mais. Por favor, ajudem-me a aprender um pouquinho, uma vez que tenho muito a aprender e quero conhecer a Verdade! Deus esteja sempre com vocês na busca da Verdade, e Nossa Senhora os proteja sempre.

Eu prefiro tirar minhas dúvidas com o teólogo Dom estêvão Bitencourt, que parece-me mais sensato. Até pelo fato de ele ser teólogo e o senhor, não. (ou é?) Já verifiquei que o site é contra algumas decisões tomadas pelo Vaticano II e isso bastou para que eu duvide de muitas questões abordadas aqui. Quando navego não sinto paz.

O começo de conversa é um programa que antecede o "Uma Conversa" da semana, sempre com algum artigo que vai ajudar a compreender o tema a ser abordado. Nessa semana lemos um trecho da Constituição Dogmática Dei Verbum, do Concílio Vaticano II, disponível em: https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_po.html | Site: https://umaconversa.com.br/ | Apadrinhe: https://apoia.se/patraodoumaconversa | Redes Sociais: @1Conversa | E-Mail: conversaconosco@gmail.com

Quero primeiro parabenizá-lo pelo site, apesar de discordar com algumas posições suas. O que me faz escrever-lhe é a dúvida da existência de uma solução para todos os "problemas gerados pelo Vaticano II". Vamos supor aqui, que o Sr. fosse um cardeal e fosse eleito Papa. Quais seriam suas primeiras ações para reverter os "danos causados pelo Vaticano II"? A RCC ainda teria chance? O que o Sr. faria com os 10 milhões de brasileiros que se dizem carismáticos? E os outros movimentos surgidos após o Concílio Vaticano II? Qual a proposta de Igreja o Sr. iria colocar em prática? E a pastoral da juventude e sua teologia da libertação? Suas ações seriam eficazes o suficiente para não esvaziar ou criar inúmeros cismas na igreja? Na certeza de ser respondido, dispeço-me.

Conversando, informalmente, com uma religiosa da congregação das filhas do Sagrado Coração de Jesus, disse-me ela, que o uso de hábito e de batina não foi referendado pelo Vaticano II, e, foi mais além: afirmou que este uso é cultura européia e que não cabe ser observado na América Latina. Lendo os documentos do Vaticano II, não encontrei nenhuma referência ao que ela me havia afirmado. Afinal, clérigos e religiosos estão dispensados do uso salutar das vestes pertinentes? O que me dizem da afirmação desta irmã religiosa?

Desde principios del siglo XX, el Vaticano celebra lo que ahora se llama "la semana de la unidad de los cristianos". Celebrada desde el jueves 18 hasta el jueves 25 de enero, esta iniciativa de ocho días de duración pretende hacer realidad la oración de Nuestro Señor en el Evangelio de Juan: "Que todos sean uno".  Aunque tal acontecimiento pueda parecer algo que los católicos puedan apoyar, no pueden hacerlo de ninguna manera. No sólo está en contradicción con el propósito para el que fue establecido por el Papa San Pío X en 1908, sino que es directamente contrario al magisterio ordinario y universal de la Iglesia, tal como fue defendido y enseñado por múltiples papas antes del Vaticano II. Pulsa Aqui para ver el video del programaSupport the show YouTube Facebook Telegram Instagram Tik Tok Twitter

Entender em profundidade as partes da Missa é excelente porta de entrada para aproveitar toda a sua riqueza espiritual. Como ensina o Concílio Vaticano II, a Igreja “cresce continuamente em santidade pela participação consciente e frutosa do mistério eucarístico”. Os ritos da liturgia da Missa, mais além de nos prender a fórmulas engessadas, possuem uma poderosa simbologia que podem nos abrir para uma profunda experiência de encontro com Deus. O começo da Missa nos pré-dispõem a isso, convidando à reverência, à contrição e à elevação da alma a Deus.

... permitam-me registrar aqui a minha indignação: estudo artes plásticas na Faculdade Santa Marcelina de Perdizes e além de ter visto em várias aulas professores pregarem abertamente o ateísmo e incentivarem o ódio contra Jesus Cristo e a Igreja; até mesmo duvidando de sua existência histórica e a de seus santos, apesar de a instituição ser católica. A Fé Católica nas aulas é ridicularizada ao máximo e seus seguidores até xingados e desrespeitsdos pelos alunos. Como vêem, é nisto que foi dar o Concílio Vaticano II o Ecumenismo, o Modernismo e a Teologia da Libertação. Na véspera da sexta-feira santa, por exemplo o professor de desenho, que se diz muito católico, estava dando aula com uma modelo posando nua, fez gracinhas dizendo que dali no outro dia Jesus estaria morto e que ela fizesse uma pose pra nós desenharmos que lembrasse isso!

Atendendo a solicitação, damos divulgação as cartas de sua Excelência Dom João Wilk, bispo de Anápolis e do Padre Françoá Costa, ambas criticando o site Montfort e, especialmente, o Prof. Orlando Fedeli.     SOBRE A VISITA DE UM CERTO POFESSOR DE HISTÓRIA, palestrando sobre igreja. Estou Repassando...   RECOMENDAÇÕES DE Pe. Françoá   Caros amigos   Recebi com surpresa a notícia da visita do prof.Orlando Fedeli a Anápolis numa jornada muito intensiva, do dia 1º ao dia 3 de fevereiro próximo. Sobre a pessoa do prof.Orlando Fedeli eu não seria capaz de dizer muitas coisas a não ser o que poderia saber qualquer pessoa navegando um pouquinho pela internet: um professor, casado, homem culto, presidente da Associação "Montfort": que Deus o abençoe. Ao fazer uma pequena visita pelo site "montfort" se descobre rapidamente quais são as principais tendências dessa associação: ultra-tradicionalista; integrista; combate sistematicamente o Concílio Vaticano II, o ecumenismo defendido pelo mesmo Concílio, a Renovação Carismática Católica, o Neo-Catecumenato (ambos "movimentos" aprovados pela Igreja Católica) e qualquer pessoa que se lhe faça oposição.

... Pelo amor que tenho a nossa tradição católica, tenho dificuldade de acreditar que o Concílio Vaticano II tenha sido uma grande infelicidade, sei perfeitamente que deste Concílio colhemos frutos bons e também frutos amargos (o senhor sabe melhor do que eu que a Igreja já viveu períodos pós-conciliares muito difíceis e que sempre conseguiu sair vitoriosa) , mas creio também que o Espírito de Deus continua a assistir a sua Igreja no cumprimento de sua sacra missão.

Vincenzo Salvati"L'ora dei laici"Prossimità e corresponsabilitàAgnès DesmazièresEDB Dehonianewww.dehoniane.itTraduzione a cura di Vincenzo SalvatiIn risposta alle crisi di plausibilità delle comunità cristiane e in continuità con la teologia del Vaticano II, si moltiplicano gli appelli a una maggiore partecipazione dei laici alla missione della chiesa. Ma la loro collaborazione serve solo a colmare un vuoto senza avere una reale efficacia? Nel momento in cui è in corso il Sinodo sulla sinodalità convocato da papa Francesco a Roma, questo libro si rivela indispensabile per tutti gli attori ecclesiali e non solo."Non si potrebbe essere orgogliosi di essere laici? In un'epoca di ripetuti scandali, molti laici, di sensibilità molto diverse, condividono la sensazione di essere in prima linea nella salvaguardia della fede, prendendo le distanze dalle distorsioni abusive e dalle manipolazioni di cui è stata - e lo è ancora oggi nonostante tutte le denunce - fatta oggetto."Agnès Desmazières, dottore in Teologia e in Storia, insegna al Centre Sèvres, facoltà gesuita di Parigi. Nel 2019 ha pubblicato Le interview pour surmonter la crisi per Salvator.IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarewww.ilpostodelleparole.itQuesto show fa parte del network Spreaker Prime. Se sei interessato a fare pubblicità in questo podcast, contattaci su https://www.spreaker.com/show/1487855/advertisement

Massimo Faggioli"Pacem in terris"Già e non ancoraEdizioni Qiqajonwww.qiqajon.itTrascorsi sessant'anni, l'umanità non sembra aver fatto tesoro di quanto la pace sia necessaria. Uno sguardo al nostro quotidiano, infatti, mostra come l'egoismo di pochi e gli interessi sempre più limitati di alcuni inducono a pensare di poter trovare nelle armi la soluzione a tanti problemi o a nuove esigenze (papa Francesco, nel 60° anniversario dell'enciclica Pacem in terris).Pacem in terris (1963), la prima enciclica rivolta non solo ai cattolici ma a tutti gli uomini e le donne “di buona volontà”, ha aperto vie nuove alla tradizione del magistero della chiesa e del pensiero teologico. Essa ha fondato un nuovo linguaggio cattolico dei diritti umani, sociali, politici ed economici, e ha segnato una nuova tappa nel percorso dalla dottrina della “guerra giusta” a una cultura della pace e del dialogo.Questo volume colloca e rilegge l'ultima enciclica di Giovanni XXIII nel contesto degli ultimi due secoli: come un capitolo di svolta nella storia del Novecento e dell'aggiornamento della chiesa cattolica culminato con il Vaticano II, e alla luce dei “segni dei tempi” rappresentati dal nuovo disordine globale.Massimo Faggioli (Ferrara 1970) è uno storico e teologo. Ha ottenuto la laurea in scienze politiche nel 1994 presso l'Università di Bologna e un dottorato di ricerca in storia religiosa nel 2002 presso l'Università di Torino. Nel 2008 si è trasferito negli Stati Uniti d'America, dove nel 2009 è diventato professore associato presso l'University of St. Thomas, nel Minnesota, diventando di ruolo nel 2013. Nel 2016 è passato alla Villanova University, in Pennsylvania.IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarewww.ilpostodelleparole.itQuesto show fa parte del network Spreaker Prime. Se sei interessato a fare pubblicità in questo podcast, contattaci su https://www.spreaker.com/show/1487855/advertisement

Mauro Velati"I due gemelli"Amore di Dio e amore del prossimoLa carità di Papa LucianiEdizioni Messaggero Padovawww.edizionimessaggero.itChi sono i due gemelli?Divenuto papa nell'agosto del 1978, Albino Luciani scelse di focalizzare le sue catechesi del mercoledì sul tema delle virtù teologali: fede, speranza e carità. A partire dalla terza di queste virtù e utilizzando la metafora dei due gemelli, rappresentanti dell'amore di Dio e dell'amore del prossimo, ispirata da san Francesco di Sales, il libro ripercorre la vita di Luciani, evidenziando un filo conduttore costituito dalla testimonianza concreta di povertà e dalla costante enfasi sulla virtù della carità.Per Giovanni Paolo I, la carità andava ben oltre la mera filantropia o un generico interesse per i problemi sociali. Egli la vedeva come la manifestazione stessa dell'essenza della Chiesa, radicata nell'amore di Dio per l'umanità. Data la provenienza di Luciani dalla montagna veneta e la sua diretta esperienza della povertà, la carità occupò una dimensione fondamentale in ogni aspetto della sua vita: sia come sacerdote, vescovo, che come papa.Mauro VelatiLaureato in filosofia presso l'Università di Milano, ha frequentato i seminaridi formazione alla ricerca storico-religiosa all'Istituto per le scienze religiose di Bologna e il dottorato di ricerca in storia religiosa all'Università di Bologna. Ha pubblicato alcuni saggi su riviste e raccolte di atti di convegni per la storia del Vaticano II, in Italia e all'estero, tra cui va segnalato: Una difficile transizione. Il cattolicesimo tra unionismo ed ecumenismo (1952-1964), Il Mulino, Bologna 1996.IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarewww.ilpostodelleparole.itQuesto show fa parte del network Spreaker Prime. Se sei interessato a fare pubblicità in questo podcast, contattaci su https://www.spreaker.com/show/1487855/advertisement

Andrea Grillo, Luciano Manicardi"Pregare per camminare insieme"Edizioni Qiqajonwww.qiqajon.itA partire dalle preghiere sinodali “Adsumus” e “Nulla est, Domine”Prefazione di Emanuele Borsotti, Monaco della Comunità di Bose“Senza preghiera non ci sarà sinodo”. Queste parole di papa Francesco ricordano che ogni momento sinodale della chiesa è innanzitutto un evento dello Spirito santo, un evento di preghiera e di grazia, in cui la chiesa, oltre a essere parte attiva, riconosce e confessa la propria umana debolezza e invoca l'aiuto di Dio. È ciò che mettono in luce, ciascuna con tratti specifici, due preghiere della tradizione cristiana: l'Adsumus, con la quale si apre ogni assise sinodale, e la Nulla est, Domine, utilizzata in chiusura di sinodi e concili.Questo libro si presenta come un dittico scritto a quattro mani.La prima tavola, scritta da Luciano Manicardi, offre una rilettura meditativa delle due preghiere, attenta alle fonti bibliche, alle assonanze patristiche e alle dinamiche antropologiche e spirituali in gioco nelle assemblee ecclesiali: queste preghiere possono così diventare strumento utile per vivere con più consapevolezza ogni assemblea comunitaria e sinodale.Nella seconda tavola, Andrea Grillo articola una riflessione teologica di ampio respiro che, alla luce del Vaticano II, ridice l'identità ecclesiale in modo fedele alla tradizione e al contempo creativo: spinge così a ripensare l'esercizio dell'autorità e a formare tutti alla responsabilità ecclesiale.Un libro ricco e denso che aiuta il lettore a scoprire l'affascinante sfida e la promessa di novità che ogni sinodo rappresenta per la Chiesa. Uno strumento rivolto a presbiteri, educatori e laici che guidano gruppi e animano assemblee in parrocchie, associazioni e commissioni che si riuniscono per “camminare insieme”.Luciano Manicardi (Campagnola Emilia 1957), biblista, priore di Bose dal 2017 al 2022, collabora a varie riviste di argomento biblico e spirituale. Attento all'intrecciarsi dei dati biblici con le acquisizioni più recenti dell'antropologia, riesce a far emergere dalla Scrittura lo spessore esistenziale e la sapienza di vita di cui è portatrice. Andrea Grillo (Savona 1961), teologo, insegna teologia dei sacramenti e filosofia della religione presso il Pontificio ateneo Sant'Anselmo di Roma e liturgia fondamentale ed eucaristia presso l'Istituto di liturgia pastorale Santa Giustina di Padova. IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarewww.ilpostodelleparole.itQuesto show fa parte del network Spreaker Prime. Se sei interessato a fare pubblicità in questo podcast, contattaci su https://www.spreaker.com/show/1487855/advertisement

El discípulo la recibió en su casa. 1) María Madre de la Iglesia: Ayer hemos celebrado Pentecostés, celebrando la fuerza del Espíritu Santo que viene a animar y a vivificar a la Iglesia. Hoy celebramos a María como Madre de la Iglesia. Ella está acompañando siempre a la Iglesia que permanece unida y reza unida. María está desde los inicios y sigue sosteniendo a la Iglesia con su presencia, basta mirar las apariciones y las devociones de tanta gente que ve y siente a María como propia. Este título le fue concedido por San Pablo VI, el Papa que en el concilio Vaticano II (1962-1968) le encomendó a María esta Iglesia que parecía caer, pero aquí seguimos. Hoy coincide con el día de este santo Papa. 2) Junto a la cruz: Como buena mamá ella está siempre. No falta mucha conversación, porque una mamá sabe cuándo el hijo no está bien. En un momento duro de mi vida, allá por el 2017, no quería contarle a nadie lo que estaba viviendo, porque no quería preocupar y porque no quería que se genere bronca o enojo. Nunca conté a mi mamá la crisis que estaba pasando y los dolores que estaba sintiendo, pero sin embargo el gran consuelo lo recibí de ella cuando me dijo “no es necesario que me contés nada, solo decirte que siempre voy a estar con vos y en lo que pueda ayudar me decís”; así la veo a María, ¡Ella está! 3) El discípulo: No dice el nombre porque significa que todos somos ese discípulo que recibe a María en su vida. Cuando te cueste la oración pedí a María que te ayude, cuando estés mal pedile a Ella que te sostenga. Pidamos por la Iglesia para que Ella nos guíe. Cuántas veces nos vemos golpeados por tantos dolores que generamos los que integramos a la Iglesia, pero Ella nos ayuda todavía para mantenerla y cuidarla. Como dijo ese cardenal francés cuando Napoleón llegó al Vaticano y dijo que venía a destruir la Iglesia, el viejo cardenal se rió y dijo “mire, si no la pueden destruir los que estamos dentro, menos ustedes los de afuera”. A pedir por la Iglesia. Algo bueno está por venir. --- Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/misioneros-digitales-catlicos/support

Só foi Papa 5 anos mas muitos ainda recordam João XXIII como o “Papa bom” – e recordam-no assim não só pela sua bonomia e sentido da caridade mas porque é o Papa do Vaticano II. A Igreja mudou com eleSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Trataremos neste podcast sobre as traições que permearam o decorrer do Concílio Vaticano II, dando continuidade ao podcast anterior, tendo como base para nossa exposição uma conferência de Dom Lefebvre, destinada aos seminaristas de Écône, datada de 25 de outubro de 1983, agora tratando sobre o acordo com os protestantes. Todo este drama se dá sobretudo pela atuação do Cardeal Bea e de Annibale Bugnini, que visando minimizar ao máximo tudo aquilo que pudesse vir a ofender os protestantes, que estivesse contido seja na Liturgia seja na Doutrina Católica, acabaram por destruir as noções mais basilares de nossa Fé. Mesmo 6 pastores protestantes foram chamados para a elaboração da dita "missa normativa", a saber, os doutores: George, Jasper, Sheperd, Konneth, Smith e Thurian.

Trataremos neste podcast sobre as traições que se deram antes (em preparação), durante (como meio de realizá-lo) e depois (como fruto imediato) do Concílio Vaticano II. Segundo as palavras do próprio Arcebispo Lefebvre: "Esse espírito de pacifismo invadiu a Igreja porque, em Roma, as freiras marcharam com os comunistas! (Com licença, minhas queridas Irmãs, mas não é para vocês!…) as freiras marcharam com os comunistas para o Congresso Pacifista! Em Milão, três bispos marcharam com o Congresso Pacifista e na América é a mesma coisa, nos Estados Unidos os bispos marcham com os pacifistas. Então fica essa loucura de dizer: 'Acabou, não há mais inimigos da Igreja. Estamos no século 20, temos que acabar com essa luta que dura séculos e séculos, vamos acabar com isso!'. Então você tem que se dar bem com eles. Vamos perguntar o que eles querem e fazer o impossível para dar o que eles querem. E então vai acabar! O que é impossível! Esse impossível foi simplesmente a traição da Igreja." Trataremos mais espeficamente, no primeiro episódio de uma pequena série a respeito deste tema, sobre a primeira das traições realizado pelo acordo com a maçonaria, denunciada por homens importantes como Léon de Poncins e o próprio Monsenhor Lefebvre. "(...) Com os maçons, foi o cardeal Béa."

El último día del año que acabamos de dejar atrás falleció Benedicto XVI, en el siglo Joseph Ratzinger, sumo pontífice romano entre los años 2005 y 2013. El Papa emérito tenía 95 años y su estado de salud era muy delicado. Llevaba desde su abdicación (la primera de un Papa en casi 600 años) fuera de los focos, pero su presencia se dejaba sentir en el Vaticano, donde convivía con el actual Papa, el argentino Francisco I. Benedicto XVI era alemán de nacimiento. Vino al mundo en un pequeño pueblo de Baviera en 1927 y, tras estudiar teología en la universidad de Frisinga, fue ordenado sacerdote con 24 años. Se convirtió entonces en profesor universitario y en un reputado teólogo que participó como asesor durante el Concilio Vaticano II convocado por el Papa Juan XXIII para renovar la Iglesia y adaptarla al mundo contemporáneo. Años más tarde, ya durante el pontificado de Pablo VI, fue elevado a la dignidad de obispo de Múnich. Fue entonces cuando conoció a un cardenal polaco no mucho mayor que él llamado Karol Wojtyla. Wojtyla sería elegido Papa poco después y le nombró prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe que hasta años antes se había denominado como Santo Oficio. Ahí se mantuvo durante más de veinte años hasta que en 2005 falleció Wojtyla y del cónclave cardenalicio salió su nombre. Primero como cardenal y luego como papa reafirmó las enseñanzas tradicionales sobre infinidad de asuntos comprometidos en el Vaticano II y disciplinó a los teólogos que buscaban reconciliar los Evangelios con el marxismo. A pesar de todas las críticas que se le hicieron, especialmente las provenientes de la prensa, que le motejó como “Panzerkardinal”, Ratzinger era un hombre tranquilo y poco inclinado al conflicto. Fue en esencia un estudioso de gustos refinados para la música y el arte en general. Nunca buscó ser obispo, cardenal o Papa. Como prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe trató en repetidas ocasiones de renunciar y regresar a Alemania como profesor de teología, que era lo que de verdad le interesaba. El Papa Benedicto XVI fue, de hecho, uno de los grandes teólogos del siglo pasado. Formaba parte de una generación de pensadores católicos como Henri de Lubac, Yves Congar o Hans Urs von Balthasar que renovaron la teología tras el impacto de las dos guerras mundiales sobre la conciencia del Occidente cristiano. Como teólogo Ratzinger realizó un viaje desde sus primeros trabajos en la década de los sesenta en los que abogaba por la renovación de la Iglesia hasta su labor como prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe, donde defendió la tradición, criticó el relativismo del mundo actual y patrocinó el diálogo entre el razonamiento y la experiencia religiosa, algo que consideraba fundamental. Para Ratzinger razón y fe se necesitaban mutuamente y una no se podía entender sin la otra. Su figura, alejada desde hace casi diez años de la atención pública, ha ganado mucho relieve entre los especialistas y el tiempo ha terminado por darle un juicio mucho más ecuánime que el que se le dispensó cuando decidió abdicar ocasionando un enorme desconcierto entre la grey católica de todo el mundo. Con Benedicto XVI se ha perdido una de las mentes más originales de la Iglesia católica por lo que, a pesar de su breve y agitado pontificado, su recuerdo perdurará. En La ContraRéplica: - Partidos políticos prohibidos en Ucrania - El PIB de México - Huelgas en la sanidad · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #ratzinger #benedictoxvi Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

A história da batalha pela Tradição Católica no Brasil narrada por um dos integrantes neste mesmo combate, S.E.R. Dom Tomás de Aquino. De tal ardor foi a resistência efetuada por Dom Marcel que podemos, sem exageros, dizer que toda a resposta ao Vaticano II foi apenas uma continuidade de sua obra, direta ou indiretamente. Tal como o escudo de Aquiles imaginado por Homero, a fé do arcebispo de ferro, erigiu-se como o centro, do qual emanam todas as verdadeiras resistências às imposições modernistas. E nosso convidado, um dos participantes ativos deste mesmo combate pela fé, "a vida sobre a terra é uma guerra" (Jó 7, 1), tratará de nos apresentar a linha de ouro que o conduz: "Aqueles que escutaram Dom Lefebvre são os legítimos vencedores." Link para a compra do livro, "Vencedores e Vencidos" de Dom Tomás de Aquino

Ao renunciar em 2013, Bento XVI mudou a própria noção do que é ser Papa e abriu um precedente para o futuro. O homem tímido, que sempre teve medo de ser o centro das atenções mas que transformou a Igreja, morreu aos 95 anos. Foi um dos teólogos mais brilhantes da história contemporânea  um dos homens que mais marcou a Igreja Católica nas últimas décadas. Profundamente marcado pela Segunda Guerra Mundial, Joseph Ratzinger teve uma carreira académica notável, participou do Concílio Vaticano II e ocupou durante mais de 20 anos o cargo de prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé. Em 2005 sucedeu a João Paulo II. mas foi a decisão de renunciar em 2013 que provocou uma revolução na nossa própria noção dos papas. João Francisco Gomes, jornalista do Observador, é o convidado desta edição especial. See omnystudio.com/listener for privacy information.

¿Fueron realmente buenas todas las "reformas" que se hicieron en la Iglesia? ¿Estamos realmente mejor ahora que antes del Concilio Vaticano II? Escucha el interesante testimonio de un testigo que vivió el antes y el después del Vaticano II.

Liberaci dall'autosufficienza, dall'autoreferenzialità, dalle polarizzazioni: Papa Francesco lo chiede al Signore a cui rende grazie “per il dono del Concilio”. Nell'omelia pronunciata alla Messa in memoria di San Giovanni XXIII e nel 60.mo anniversario dell'apertura del Vaticano II, il Papa indica alla Chiesa ciò che è fondamentale: l'amore per Dio, la maternità verso tutti gli uomini e le donne, l'umiltà, la gioia, l'unità. E delinea tre sguardi con cui guardare ad essa: lo sguardo dall'alto, nel mezzo e d'insieme (fonte: Vatican News). Seguono all'omelia del Santo Padre la lettura di alcuni brani dei documenti del Concilio.

Quatro séculos antes do Concílio Vaticano II, Santa Teresa de Jesus já nos falava, em seu “Caminho de Perfeição”, sobre a vocação universal à santidade na Igreja. Todos, sem exceção, somos chamados a darnos del todo al Todo sin hacernos partes, como ela dizia, isto é, “entregar-nos totalmente, sem fazer reservas, àquele que é o nosso Tudo”. Nesta pregação, Padre Paulo Ricardo fala brevemente do “caminho de perfeição” que ela mesma seguiu, desde as graciosas “bravatas” de sua infância até os duros trabalhos da vida religiosa, apresentando-nos a razão por que ela mereceu o título de doutora, não simplesmente da Ordem do Carmo, mas da Igreja inteira. Esta homilia foi feita no dia 16 de outubro de 2017, durante Missa matutina na Paróquia Cristo Rei, de Várzea Grande (MT). Na ocasião, o padre rezava uma Missa votiva em honra de Santa Teresa de Jesus.

Como São Pio X já alertava na Pascendi, os modernistas se ramificam entre as forças progressistas e as forças conservadoras. É fato que os progressistas foram os que mais ousadamente procuraram se afastar da fé tradicional, mas não foram os menos perigosos, uma vez que o modernismo conservador se saiu vitorioso ao final do Vaticano II. Com a conservação de muitas aparências da Igreja, o neomodernismo se propagou com mais facilidade, dando a impressão de que não houve mudanças essenciais entre a Igreja de Sempre e a Igreja Conciliar, supondo uma continuidade abordada pelo Professor Nougué no episódio de hoje. 00:00 Contexto histórico 17:38 Hermenêutica da continuidade 29:11 Os três momentos hegelianos 39:52 A visão dos progressistas 58:55 Tradicionalismo crítico e conclusão 01:06:56 A Igreja poderia aprovar um rito nocivo? 01:23:21 Condições doutrinais para a infalibilidade 01:33:26 Considerações finais Para contato e doações (Pix/PayPal): tradtalk [arroba] mail.com Telegram: https://t.me/tradtalk Spotify: https://bit.ly/TradTalkSpot Anchor: https://bit.ly/AnchorTrad CastBox: http://bit.ly/CastBox1 Fontes mencionadas: "Contra a hermenêutica da continuidade em Dignitatis Humanae", por Dom Bernard Tissier de Mallerais, FSSPX https://medium.com/@witorbelchior/contra-a-hermen%C3%AAutica-da-continuidade-em-dignitatis-humanae-dom-bernard-tissier-de-mallerais-19b99c372b94 “Indiferentes à Missa nova?”, pelo Padre Álvaro Calderón https://www.estudostomistas.com.br/2022/08/indiferentes-missa-nova-pelo-padre.html Curso gratuito "A Atual Crise na Igreja" https://cursos.estudostomistas.org/curso/atual-crise-na-igreja/ Episódios relacionados A doutrina do mistério pascal e a missa nova https://www.youtube.com/watch?v=0FKzukvWKyo O reino de Deus no humanismo integral https://www.youtube.com/watch?v=KPJI0u3puLU A nova exegese bíblica https://www.youtube.com/watch?v=6x1U1hGOamQ

Indulgência parcial àqueles que rezam o Ofício com fé A pedido dos fiéis devotos da Virgem Imaculada, a Oração foi aprovada pelo Papa Inocêncio XI, no ano de 1678. Dois séculos mais tarde, em 31 de março de 1876, o Ofício foi enriquecido pelo Beato Papa Pio IX com 300 dias de indulgência cada vez que fosse recitado. Na reforma do Concílio Vaticano II, o Papa Paulo VI modificou a doutrina acerca das indulgências e concedeu indulgência parcial àqueles que rezarem com fé o Ofício da Imaculada Conceição. O Ofício é uma oração composta para ser cantada ou recitada (de uma só vez ou seguindo a Liturgia das Horas), a fim de proclamar os louvores da Mãe de Deus e defender a fé da Igreja na Imaculada Conceição da Virgem Maria. Forma poética de proclamar a fé da Igreja De acordo com a tradição da Igreja, os cristãos católicos rezam particularmente o Ofício todos os sábados, mas é louvável e recomendada a recitação diária da Oração, pois o Ofício da Imaculada Conceição é uma forma poética de proclamar a fé da Igreja na pureza e na santidade singular da Virgem Maria, Mãe de Jesus Cristo. Em conformidade com a fé da Igreja, muito antes da proclamação do dogma da Imaculada Conceição, no ano de 1476, a festa da Imaculada Conceição foi incluída no Calendário Romano. No século seguinte, em 1570, o Papa Pio V publicou o Novo Ofício e, em 1708, o Papa Clemente XI estendeu a festa a toda a Igreja, tornando-a obrigatória. O Concílio de Trento, em 17 de junho de 1546, confessou sobre a Virgem Maria: “Foi ela que, primeiro e de uma forma única, se beneficiou da vitória sobre o pecado conquistada por Cristo: ela foi preservada de toda mancha do pecado original, e durante toda a vida terrestre, por uma graça especial de Deus, não cometeu nenhuma espécie de pecado” (DH 1573).

O podcast de hoje orbitará em volta da obra de São Tomás "Contra os Erros dos Gregos", que brevemente terá sua versão em português. Conversamos com o Pablo Cânovas, ex-ortodoxo e tradutor da obra, que nos aponta os problemas doutrinais e filosóficos dos cismáticos orientais, por vezes influenciados pela gnose e, por vezes, influenciadores da nova teologia pós-Vaticano II. Mais um motivo pelo qual os erros da Rússia não se limitam ao comunismo. Para contato e doações (Pix/PayPal): tradtalk [arroba] mail.com Telegram: https://t.me/tradtalk Spotify: https://bit.ly/TradTalkSpot Anchor: https://bit.ly/AnchorTrad CastBox: http://bit.ly/CastBox1 00:00 Apresentação do tema e da obra de São Tomás 14:48 Questões filosóficas 27:28 A fé, para os orientais 41:37 A fé, para os católicos 59:32 Influência oriental na Nova Teologia 01:06:24 O Reinado social de Jesus Cristo 01:15:55 A devoção ao Sagrado Coração 01:24:26 A Sagrada Família 01:32:53 Maria, pecado original e inferno 01:51:51 A Transubstanciação 02:07:11 Filioque 02:17:47 Questões doutrinais 02:29:31 Divisões entre ortodoxos e entre católicos 02:37:48 Considerações finais Referências Contra Errores Græcorum (São Tomás de Aquino) Fundamentos do Dogma Católico (Ludwig Ott) Allatæ sunt (Papa Bento XIV) Palamas et les Cappadociens (Jean-Philippe Houdret, O.C.D) https://bekkos.wordpress.com/2011/01/30/j-p-houdret-on-palamas-and-the-cappadocians/ Padre Paulo Ricardo citando a divisão entre corpo, alma e espírito: https://padrepauloricardo.org/episodios/qual-a-diferenca-entre-corpo-alma-e-espirito? Padre Paulo Ricardo afirma que "por enquanto, o inferno pode ser descrito mais como um estado" do que como um lugar (aos 38 minutos) https://youtu.be/y1zkTfWYkcY?t=2319 Episódios relacionados Gregório de Palamas https://www.youtube.com/watch?v=ipd3lANEYCs Filioque https://www.youtube.com/watch?v=NzEQtqDVQCo Gnose: O erro cársico https://www.youtube.com/watch?v=aaqxgw1Kq2c O Inferno https://www.youtube.com/watch?v=IkgG6vhmfMU

El padre Carlo Viganò, quien pretende ser un arzobispo jubilado de la secta del Vaticano II, ha ganado protagonismo en los últimos años. Recientemente salió a decir que Francisco es “un papa que no es [...]

"Talvez jamais em uma outra época os espíritos dos mortais foram tomados por um tão grande desejo daquela fraterna amizade, pela qual em razão da unidade e identidade de natureza – somos estreitados e unidos entre nós, amizade esta que deve ser robustecida e orientada para o bem comum da sociedade humana, quanto vemos ter acontecido nestes nossos tempos." As palavras acima são do Papa Pio XI, na encíclica Mortalium Animos. Quase cem anos depois, vemos a concretização de tal desejo, sendo seu clímax a promoção de uma união entre as religiões, inclusive pelas autoridades da igreja conciliar. Mas tal união é apenas uma pequena parte de uma ação com objetivos ainda maiores. O Professor Carlos Bezerra expõe neste podcast as raízes messiânicas desse movimento que deseja colocar as nações sob as ditas Leis de Noé, e como as entidades filantrópicas estabeleceram tal agenda pelo mundo. Vídeo relacionado no canal do Professor O Concílio Vaticano II: uma etapa para o Catolicismo de Israel? https://www.youtube.com/watch?v=nky8ieJYXzE Citações: A Conjuração Anticristã (Mons. Henri Delassus) Do 'mito da substituição' à religião noaquita (Michel Laurigan, Le Sel de la Terre) https://covaindeserto.blogspot.com/2014/01/del-mito-de-la-sustitucion-la-religion.html?m=1 Israel and Humanity (Elijah Benamozegh) Discurso de Paulo VI em Fátima, 13/05/1967 http://www.vatican.va/content/paul-vi/pt/homilies/1967/documents/hf_p-vi_hom_19670513.html Catecismo "Amarelinho", pontos 58 e 2569 Pierre Hillard - Mondialisme, origines et conséquences: https://youtu.be/Pv9Epj0UXds Para contato e doações (Pix/PayPal): tradtalk [arroba] mail.com Telegram: https://t.me/tradtalk Spotify: https://bit.ly/TradTalkSpot Anchor: https://bit.ly/AnchorTrad CastBox: http://bit.ly/CastBox1 0:00 Apresentação 6:49 A doutrina da substituição / Antiga e Nova Aliança 22:51 O contexto do Noeísmo 29:33 O mínimo denominador comum entre as religiões 34:03 O Catolicismo de Israel 39:31 Medidas contra a Igreja 48:37 O Movimento Chabad Lubavitch 56:36 Influência na Igreja Conciliar 01:16:20 Considerações finais

María, Madre de la Iglesia. 1) La cruz: Hoy celebramos una fiesta presentada en el concilio Vaticano II, pues la Iglesia en este tiempo también tiene cruces y nos crucifican. Porque la Iglesia no es una estructura institucional, la Iglesia somos vos y yo. En este milenio cuánto nos han crucificado, pero seguimos aquí, porque la Iglesia es de Dios, porque vos sos de Dios y donde está Dios está María. 2) María al pie: La teología nos dice que los dolores que una mujer tiene al dar a luz, al tener un hijo, María los tuvo al ver a su hijo crucificado, pero la iconografía nos muestra a María de pie, porque cuando el dolor aparece en tu vida y cuando sentís que todo se te cae en la vida, lo único que te hace mantener en pie es la fe. Hoy alimenta tu fe. Es la fe lo que te mantiene en pie. 3) Vida: Hoy pidamos por nuestra Iglesia, por el Papa y su salud, porque más allá de lo que pensés o te digan, es quien guía a la Iglesia. Yo, con 23 capillas ya tengo canas, imagínate él que debe guiar a toda la Iglesia. Pidamos por los obispos, pues son los que nos confirman en la fe y deben protegernos de tantos errores doctrinales que hay. Pidamos por todos los sacerdotes y consagrados, para que recordemos que somos de Dios y llevamos a Dios. Pidamos por cada bautizado, para que se ponga la camiseta de la Iglesia y recuerde que es Iglesia. Hasta el cielo no paramos. --- Support this podcast: https://anchor.fm/misioneros-digitales-catlicos/support

Se você tem uma tia, uma avó ou um parente um pouco mais velho que seja católico e que tenha nascido antes dos anos 1960, é possível que essa pessoa se lembre de ter assistido à missa em latim, com o padre virado de frente para o altar e de costas para o público. A missa tridentina foi substituída pela missa nova, como a gente conhece, depois do Concílio Vaticano II, uma série de conferências que aconteceram no Vaticano entre 1962 e 1965 e marcaram uma grande transformação na Igreja Católica. Só que como acontece em quase toda grande mudança, nem todos os bispos, padres e fiéis gostaram dos resultados destas reformas, que inclusive não se restringem à missa. E de uns tempos para cá, parece que o número de pessoas atraídas ao chamado tradicionalismo está aumentando, ainda que, recentemente, o papa Francisco tenha acrestado algumas restrições para a realização do rito antigo. Quase sempre que se ouve falar dos tradicionalistas na mídia, eles são associados ao fundamentalismo religioso. E o podcast Ideias de hoje vai tentar abordar o assunto sem todo esse ranço. Afinal, o que pensam os tradicionalistas católicos? O convidado de hoje é o Victor Gama, que é historiador e doutorando em Ciências da Religião pela PUC de Minas. --------------------------------------------------------------------------- Tenha acesso a conteúdos exclusivos! Assine: bit.ly/2t5mxEe Escolha seu app favorito e receba uma seleção com as principais notícias do dia ou da semana no seu celular: leia.gp/2MTnyrS Acompanhe a editoria Ideias nas redes sociais: Facebook: www.facebook.com/ideiasgazetadopovo/ Twitter: twitter.com/ideias_gp Canal no Telegram: t.me/ideiasgazetadopovo

A Comissão Bíblica assegurou três características das Sagradas Escrituras: Inspiração divina, inerrância absoluta e autoridade última da Igreja sobre o depósito e interpretação, em especial a interpretação da historicidade dos Evangelhos. Desde o século XIX, reformadores buscaram alterar a interpretação das Escrituras, propagando erros para dentro da estrutura da Igreja. Embora houvessem sido condenados pelos papas antiliberais, especialmente Pio XII, nada os deteve de distorcer Pio XII e contaminar o mundo após o Vaticano II. 00:00 Apresentação 07:10 A Bíblia, segundo o Magistério da Igreja 26:23 Condenações às novas exegeses modernistas 46:47 Decisões da Comissão Bíblica Pontifícia 01:05:53 Primeiros ataques contra a Comissão 01:32:42 Traição jesuíta ao Instituto Bíblico 01:56:48 Cronologia das ações dos inovadores 02:27:08 Reações do Santo Ofício 02:37:23 Os frutos da nova exegese 02:46:44 Pequeno comentário à consagração de 2022 02:51:53 Considerações finais Para contato e doações (Pix/PayPal): tradtalk [arroba] mail.com Telegram: https://t.me/tradtalk Spotify: https://bit.ly/TradTalkSpot CastBox: http://bit.ly/CastBox1​ Episódios relacionados O Reino de Deus no Humanismo Integral (com Prof. Carlos Nougué) A doutrina do Mistério Pascal e a Missa Nova (com Prof. Carlos Nougué) A mente de João Paulo II e Bento XVI (Com Prof. Carlos Bezerra)

Dia 23Preparación Consagración a María Oración a MaríaOh María! transforma mi corazón como el tuyo; colócale alrededor una corona de pureza adornada con virtud; toma mi corazón, querida Madre, consagrado como tuyo propio; preséntaselo a Dios Padre como una ofrenda de mí para Ti. Ayúdame, Oh María, en hacer tu Corazón, más conocido cada día.Invocación al Espíritu SantoVen Espíritu Santo, ilumina mi corazón,para ver las cosas que son de Dios.Ven Espíritu Santo, dentro de mi mente, para conocer las cosas que son de Dios.Ven Espíritu Santo,dentro de mi alma, que yo le pertenezca solamente a Dios. Santifica todo lo que piense, diga y haga, para que todo sea para la gloria de Dios. Amén.Mediación maternalComo uno de nuestros guías para el Día de Consagración, San Juan Pablo II es un triple regalo. No solamente es un santo mariano, como los otros tres guías; no solamente es brillante y rigurosamente capacitado en teología, como de Montfort y Kolbe; sino que también es un Papa. Por tanto, sus palabras llevan la autoridad magisterial del sucesor de San Pedro… ¡y el peso autoritario de un Concilio Ecuménico. Bueno, esto es verdad en el sentido de que sus enseñanzas sobre la Madre de Dios están profundamente arraigadas en la Mariología autoritativa del Concilio Vaticano II. Debido a esta dependencia del Concilio, antes de examinar la enseñanza de Juan Pablo sobre la consagración mariana veamos lo que el Concilio dice sobre María. (Mañana empezaremos a reflexionar sobre cómo Juan Pablo construye en base a la enseñanza del Concilio Vaticano II). Uno puede encontrar las principales enseñanzas marianas del Concilio Vaticano II en el último capítulo de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, conocida por su título en latín Lumen Gentium. El corazón de estas enseñanzas tiene que ver con lo que usualmente se denomina “mediación maternal” de María. La mediación maternal significa básicamente que María es nuestra madre espiritual (de ahí lo “maternal”) quien nos asiste desde el cielo con sus oraciones y cuidado maternal para llevarnos a Dios (de ahí la “mediación”). Mientras que el término “maternal” debe sonarle conocido, “mediación” puede requerir de una explicación. Un mediador es alguien que se interpone entre dos personas con el fin de unirlas. Así, Jesucristo es mediador. Él es quien, después de la caída del hombre, se interpone entre Dios y la humanidad perdida para admitirnos de nuevo a la comunión con Dios. Y sólo hay uno, como San Pablo aclara: “Dios es único, y único también es el mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús” (1 Tim. 2:5). Si hay un solo mediador entre Dios y el hombre y si ese único mediador es Jesucristo, ¿por qué define el Concilio Vaticano II a María como mediadora? Porque Dios es generoso. En otras palabras, Jesús no retiene para Él solo la función de mediador. Quiere que María — y no sólo María sino todos los cristianos — participen en su única mediación, aunque de forma subordinada. Por ejemplo, cada uno de nosotros participa en la única mediación de Cristo cuando rezamos unos por otros “en Cristo”. Mencioné algo similar en la introducción cuando escribí que Dios quiere que todos participemos en su obra de salvación. También mencioné allí que María tiene un papel excepcionalmente importante en esta obra. Otra vez, de acuerdo con el Vaticano II, este rol especial se encuentra encerrado en la expresión “mediación maternal”. Entre las criaturas, el papel de María en la continua obra de salvación es por mucho la más importante. Se le dio un papel tan importante no por “una necesidad ineludible” de parte de Dios sino por su “divino beneplácito”. Otra vez vemos la generosidad de Dios al incluirnos en la obra de redención, a nosotros, las mismas criaturas a las que vino a redimir. El siguiente pasaje de Lumen Gentium resume la cooperación de María en esta obra, tanto cuando estuvo en la tierra como ahora que está en el cielo:“La Santísima Virgen fue en la tierra la Madre excelsa del divino Redentor, compañera singularmente generosa entre todas las demás criaturas y humilde esclava del Señor. Concibiendo a Cristo, engendrándolo, alimentándolo, presentándolo al Padre en el templo, padeciendo con su Hijo cuando moría en la cruz, cooperó en forma enteramente impar a la obra del Salvador con la obediencia, la fe, la esperanza y la ardiente caridad con el fin de restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por eso es nuestra madre en el orden de la gracia. Esta maternidad de María en la economía de gracia perdura sin cesar desde el momento del asentimiento que prestó fielmente en la Anunciación, y que mantuvo sin vacilar al pie de la cruz hasta la consumación perpetua de todos los elegidos. Pues, asunta a los cielos, no ha dejado esta misión salvadora, sino que con su múltiple intercesión continúa obteniéndonos los dones de la salvación eterna. Con su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo, que todavía peregrinan y hallan en peligros y ansiedad hasta que sean conducidos a la patria bienaventurada. Por este motivo, la Santísima Virgen es invocada en la Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora. Lo cual, sin embargo, ha de entenderse de tal manera que nada reste ni añada a la dignidad y eficacia de Cristo, único Mediador”. Así, mientras estuvo en la tierra, María cooperó con el plan divino de salvación de manera “singularmente generosa entre todas las demás criaturas”, particularmente al dar a luz y cuidar a Jesús. Ahora en el cielo, María todavía coopera de manera especial en el plan salvador de Dios. A través de su “múltiple intercesión” y “amor materno”, nos trae la gracia, la misericordia y “los dones de la salvación eterna”. Mañana comenzaremos a ver cómo Juan Pablo desarrolla esta enseñanza sobre la maternidad de María en el orden de la gracia. Por ahora, podemos reflexionar sobre este gran regalo de Dios: María es nuestra madre espiritual cuya tarea divina es criarnos co amor, regalos y gracias que nos llegan a través de sus tiernas oraciones.Del Evangelio segun S. Juan y del Evangelio segun S. Mateo.."Sobre la Institución de la Eucaristía.."Sabiendo Jesús, que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo" Y, mientras estaban comiendo, tomó Jesús pan y lo bendijo, lo partió y se lo dio a sus discípulos, diciéndoles: "Tomad, comed, éste es mi cuerpo." Tomó luego una copa, dio gracias, y se la ofreció diciéndoles: "Bebed de ella todos, porque ésta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados".(Breve meditación sobre estas palabras del Evangelio)Contemplamos la misericordia del SeñorRezamos con Sta. Faustina Kowalska:"Oh Sangre y Agua que brotaste del Corazón de Jesús, como una fuente de misericordia para nosotros, en Ti confio."Oración al PadrePadre Eterno! Padre Santo! Con Jesús, María y José, y con todos los Santos y Ángeles del Cielo, te alabo, te bendigo, te doy gracias, y te ofrezco todo mi ser, mi pasado, presente y futuro, con la confianza puesta en tu Infinita Bondad y Misericordia.Y te pido me ayudes a vivir como María, en su Sí, en su Corazón y en su Alabanza, y al igual que Ella, siempre en actitud de servicio y disponibilidad, hacia tus planes divinos de bendición y salvación.Y con María decimos:"Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador."