Podcasts about mostaganem

Denise Chalem met en scène au 13ème Art à Paris, une pièce tendre et drôle sur l'amitié, entre deux hommes que tout sépare, mais réunis par le lien profond de leur humanité. Une pièce inspirée des chroniques du journaliste franco-algérien Kamel Daoud. Le premier est écrivain. Il vit en Algérie au sud de la Méditerranée à Mostaganem, il est incarné par Thibault de Montalembert. Le second vit au nord, à Paris, il est musicien, il est interprété par Ibrahim Maalouf, pour la première fois au théâtre.L'un s'invite parfois chez l'autre, parfois ils échangent à distance. Ce qui les réunit, c'est l'amitié autour d'une bonne bouteille de vin. Mais c'est aussi le plaisir de discuter, de défendre ses convictions en acceptant d'entendre celles de l'autre, même quand elles dérangent. Ils parlent d'écriture et de musique, de politique et de religion, de notre rapport au temps et aux outils numériques. Ils parlent surtout de liberté et du sort réservé aux femmes.Une femme, il y en a deux dans le spectacle. Sarah-Jane Sauvegrain, dont les apparitions sur le plateau sont brèves, mais profondément marquantes. Et Denise Chalem qui a écrit et qui met en scène cette pièce inspirée par les chroniques de l'écrivain et journaliste franco-algérien Kamel Daoud. Ils sont tous les 4 avec nous.« Un homme qui boit rêve toujours d'un homme qui écoute », est à l'affiche du Théâtre 13è Art jusqu'au 31 mars 2024.Ibrahim Maalouf, Denise Chalem, Thibault de Montalembert et Sarah-Jane Sauvegrain sont les invités de VMDN.

This podcast features Dr. Mustapha Radji, a Professor at the University of Mostaganem and an Algeria Fellow at ILN. Explore Dr. Radji's insights on 'Algeria and Muslim World from Economic Perspective (2011-2019),' derived from his presentation at the ILN 10th International Conference on Peace and Prosperity in Muslim Majority Countries and Beyond, held in Kuala Lumpur on 5th-6th September 2023.

A história de Abd al Qadir, o maçom pai da nação argelina, expoente do esoterismo sufi, que acreditava na fraternidade e no poder do diálogo “Considero a Maçonaria a primeira instituição do mundo. Na minha opinião, qualquer homem que não professa a fé maçônica é um homem incompleto. Espero que um dia seus princípios sejam espalhados por todo o mundo. Porque assim os povos viverão em paz e fraternidade”. Estas são as palavras dirigidas a duas delegações de irmãos franceses pelo Emir Abd al-Qadir ou al Qader ou Alkader, símbolo da resistência argelina ao colonialismo francês no início do século XIX, falecido em Damasco em 26 de maio, há 140 anos. Uma figura chave de seu tempo, Al-Qadir, Qqa refinado intelectual e homem de armas, nasceu em 6 de setembro de 1808 em uma importante família muçulmana de estudiosos e místicos do poderoso sufi tariqa al Qadiriyya (da qual seu nome também deriva). Ele foi educado na religião islâmica, mas conhecia tão bem a cultura ocidental que se tornou uma espécie de ponte entre as duas. Defensor de seu povo, protetor dos cristãos contra a barbárie dos fanáticos, foi respeitado e honrado até como inimigo e foi tão corajoso que o Estado argelino insistiu em que seus ossos mortuários fossem devolvidos à sua amada Damasco. Os franceses concederam-lhe a Grã-Cruz da Legião de Honra depois de lutar e derrotá-lo. Ele admirava Platão e Ibn Arab, proibiu seus homens de invadir, destruir livros, usar violência contra civis e maltratar prisioneiros. E ele sempre falou de cristãos, muçulmanos e judeus como irmãos. Quando seu país foi invadido em 1830, Abdelkader lançou uma poderosa contra-ofensiva tentando unir todas as tribos em torno de uma mesma causa, a de repelir a ocupação francesa. Ele organizou um estado real no oeste da Argélia, dividindo-o em províncias administradas por califas, criou um aparato judicial e fiscal. Em 20 de maio de 1837 assinou com o general Bugeaud, comandante da força expedicionária francesa (e então governador-geral da Argélia de dezembro de 1840 a julho de 1847), o tratado de Tafna, com o qual a França reconheceu a independência de Oran, Arzew, Mostaganem e Mazagran, das cidades de Argel e Blida, da planície de Mitidja e do Sahel, territórios que compunham dois terços da Argélia. Um tratado que Paris reabriu as hostilidades. E quando finalmente em 1847 foi traído por ambas as tribos argelinas e seu aliado, o sultão do Marrocos, foi derrotado, ele se rendeu honrosamente, entregando seu cavalo como um guerreiro, sob a promessa de exílio em Alexandria ou Accra. Novamente os franceses o traíram, mandando-o para a prisão em Toulon e depois no Chateau d'Amboise, onde aprofundou seus estudos sobre os filósofos gregos, escrevendo posteriormente um ensaio intitulado "Apelo à inteligência", sobre a necessidade do diálogo e seu famoso "Livro de paradas", no qual fala da perfeição interior. Ele ganhou o apoio de Victor Hugo e Lord Londonderry e o respeito e amizade de Luís Napoleão Bonaparte (mais tarde Napoleão III) e o estado francês pagou-lhe uma pensão de 100.000 francos, permitindo-lhe retornar ao Oriente Médio. Ele novamente mostrou grande coragem e visão política em Damasco, onde havia se estabelecido para morar, quando em julho de 1860, em uma explosão de confrontos sectários, os drusos atacaram os bairros cristãos matando mais de 3.000. O emir interveio para deter o massacre e protegeu a comunidade de 15.000 cristãos damascenos e europeus que viviam na cidade, graças à sua influência sobre os dignitários. Posteriormente foi convidado para Paris onde conheceu Fernand De Lesseps (1805 1894), o diplomata e empresário que em 1869 construiu o Canal de Suez. A loja de Henrique IV no Oriente de Paris o convidou para ingressar na irmandade maçônica, mas a iniciação ocorreu no Egito em 18 de junho de 1864 na loja Les Pyramides em Alexandria, que era chefiada pelo Grande Oriente da França. Quando no gabinete de reflexão lhe perguntaram "Quais são os deveres do homem para com seus semelhantes?", ele respondeu: “Direcione-os para o que há de melhor, neste mundo e no próximo; ajude-os educando os ignorantes e despertando os indiferentes e distraídos; protegei-os, respeitando os que mais têm, sem os invejar, e os que menos têm, suprindo-lhes as necessidades, por meio do que pode ser útil e defendendo-os do mal. Existem dois fundamentos de todas as leis: primeiro, glorificar a Deus, segundo ter compaixão de suas criaturas, porque todos temos a mesma origem e as diferenças são apenas externas, pois a alma se origina de um único espírito, é um e não muitos e a multiplicidade está apenas no invólucro em que se revela e nas formas em que brilha. Os corpos são casas escuras, regiões escuras que, quando envolvidas pelas luzes da alma, brilham e brilham com aquelas luzes que dela transbordam. A correspondência entre o Emir e as duas lojas foi estudada por Bruno Étienne, Bruno Étinne (La Tronche, 6 de novembro de 1937 - Aixen-Provence, 4 de março de 2009) maçom francês, sociólogo, cientista político e islâmico. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/malhete-podcast/message

Dans cet épisode, nous parlons avec Ben N'co de son premier voyage en Algérie et de son projet pour un second voyage dans notre pays à partir de la fin du mois. Nous y évoquons l'hospitalité des algériens, les délicieux plats de la cuisine algérienne, ainsi que d'autres aspects du voyage que nous vous laissons le soin de découvrir. Suivez notre émission sur:- Facebook: https://facebook.com/ledzpodcast - Twitter: https://twitter.com/ledzpodcast Suivez Ben N'co sur:- Facebook: https://www.facebook.com/benncofficiel- Twitter: https://twitter.com/benncofficiel- Instagram: https://www.instagram.com/ben.nco- TikTok: https://www.tiktok.com/@benncotiktokRetrouvez tous nos épisodes sur: https://www.ledzpodcast.comMusique d'intro et de conclusion: - Titre : Getting Frisky- Artiste: John Runefelt- Licence: ℗ Epidemic SoundSupport the show

Jaïd Seddak aka King Jaïd est né en 1962 à Mostaganem en Algérie.  C'est un athlète hors pair dans le sports de combat dans plusieurs disciplines. En effet, il est multiple champion du monde en Boxe Thaï, Kick Boxing et Full Contact. Avant de fonder son école de Boxe, il a entraîné de grands acteurs comme Jean-Claude Van Damme, Mickey Rourke et côtoyé Johnny Depp.  Outre sa carrière sportive, il a participé aux débuts de la mouvance Hip-Hop en France dans les années 80. Il fut l'un des ambassadeurs en France de la Zulu Nation. Plus récemment, il a organisé la soirée « La vie en Rose ». Une soirée caritative qui combine rap et stand-up. L'objectif étant de  des fonds pour la recherche contre le Cancer du Sein. 

Cette semaine, après celui de Nicole, ma maman, j'ai décidé de vous rediffuser l'épisode d'Hélène-gabrielle, pour ceux qui ne l'auraient pas encore écouté et ceux qui voudraient le ré-écouter.    C'est un épisode assez émouvant car Hélène-Gabrielle, comme elle le dit avec tant d'humour, "est à trois ans du siècle" ! elle est née en 1924. Une quasi centenaire, ça s'écoute… et avec attention s'il vous plait

Les études, ses activités à Mostaganem, et des avancées pour l'époque. La biographie orale d'Hélène comporte 5 segments, elle a été réalisée à domicile en 2 fois à l'aide de 2 micros dans une ambiance détendue. Chaque partie fait l'objet d'un traitement du son, de suppressions de nos tics oraux ou aménagements demandés suite à la transmission du pré montage. Le tout est agrémenté de musique, intermèdes, pour une écoute fluide et agréable. Le tout peut être monté dans une vidéo agrémenté de photos, ou retranscrit dans un livre. Claude Fabry le Passeur de Vécu : http://claudefabry.canalblog.com/ --- Send in a voice message: https://anchor.fm/claude-fabry8/message Support this podcast: https://anchor.fm/claude-fabry8/support

Le départ de cet épisode débute à Mostaganem en Algérie. On y découvre la vie d'une famille d'expatriés avant la guerre d'Algérie. La biographie orale d'Hélène comporte 5 segments, elle a été réalisée à domicile en 2 fois à l'aide de 2 micros dans une ambiance détendue. Chaque partie fait l'objet d'un traitement du son, de suppressions de nos tics oraux ou aménagements demandés suite à la transmission du pré montage. Le tout est agrémenté de musique, intermèdes, pour une écoute fluide et agréable. Le tout peut être monté dans une vidéo agrémenté de photos, ou retranscrit dans un livre. Claude Fabry le Passeur de Vécu : http://claudefabry.canalblog.com/ The departure of this episode begins in Mostaganem in Algeria. We discover the life of an expatriate family before the war in Algeria. oral biography has 5 segments, it was done at home in 2 times using 2 microphones in a relaxed atmosphere. Each part is subject to sound processing, deletion of our oral tics or adjustments requested following the transmission of the pre-editing. The whole is embellished with music, interludes, for a smooth and pleasant listening. Everything can be edited into a video with photos, or transcribed into a book. Claude Fabry the Passeur de Vécu: http://claudefabry.canalblog.com --- Send in a voice message: https://anchor.fm/claude-fabry8/message Support this podcast: https://anchor.fm/claude-fabry8/support

Episode 134: En hommage à feu Omar Carlier (Décédé le 22 octobre 2021): Fabriquer une élite intellectuelle en situation coloniale. Le cas de l'hypokhâgne d'Alger 1929-1961    Dans ce podcast, feu Omar Carlier, Professeur émérite d'Histoire à l'Université Paris VII et Chercheur associé au Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle, Professeur à l'Université d'Oran de 1969 à 1993, a exposé pour la première fois son travail de recherche en cours, dédié à l'histoire de l'Hypokhâgne d'Alger, un moment clé de la formation d'une élite intellectuelle en situation coloniale (1929-1961). L'Hypokhâgne est une Classe de Lettres supérieures au Lycée Émir Abdelkader (Ex. Bugeaud) à Alger. Son intérêt, qu'il dit tardif, pour cet objet est né après avoir découvert que son amie et collègue Fanny Colonna est passée par l'Hypokhâgne d'Alger (1953-1954).  Peu de temps après, il découvrira que d'autres chercheurs et écrivains de renom sont issus de cette Classe de Lettres supérieures à l'instar d'Albert Camus (Promotion 1932-1933), Jacques Derrida (Promotion 1948-1949), Fatima Zohra Imalayene, Alias Assia Djebar (Promotion 1953-1954), Claude Cohen Tannoudji et bien d'autres.   Pr. Carlier est revenu, avec beaucoup de détails, sur les choix méthodologiques qui étaient les siens pour interroger cet objet atypique en expliquant pourquoi et comment il s'est servi de l'Hypokhâgne d'Alger comme une entrée d'analyse de la société algérienne en situation coloniale. En filigrane de son exposé, il a retracé l'évolution du champ culturel algérien, surtout dans ses expressions littéraire, artistique et musicale, et l'histoire de quelques figures emblématiques ayant marqué ce champ culturel.   Toute une communauté de savoir, unie par de solides liens de sociabilité, est née de cette Hypokhâgne d'Alger. A l'occasion de cette conférence, Pr. Carlier a invité les jeunes chercheurs à explorer ces objets/expériences méconnus qui ont été à l'origine d'une élite intellectuelle qui a marqué d'une empreinte indélébile l'histoire de l'Algérie.   Pr. Carlier a restitué les résultats de son travail de recherche, ou peut-être une partie de ces résultats, dans une contribution intitulée « La khâgne d'Alger et le devenir d'une élite intellectuelle » parue en 2019 dans Mélanges en l'honneur de Gilbert Meynier (Éd. L'Harmattan), un ouvrage dirigé par Pr. Tahar Khalfoune.   Les débats de cette conférence, qui fait date, ont été modérés par feu Hadj Miliani (décédé le 02 juillet 2021), Professeur de littérature à l'Université de Mostaganem, Chercheur associé au Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle à Oran, fondateur et animateur du Ciné-Pop d'Oran (1973-1987), membre du conseil scientifique du CEMA, membre du collectif de la revue Voix-Multiples (1981-1989), Commissaire du Festival du raï (2006-2007), responsable du pôle Ouest de l'École Doctorale Algéro-Française de Français (2004-2012) et responsable de la partie algérienne du réseau Langue Française et Expressions Francophones.   Musique de Mohamed Iguerbouchene: Senif isevragh felakh.   Réalisation et montage: Hayet Lansari, Bibliothécaire / Chargée de la diffusion des activités scientifiques (CEMA). 

Une interview sur le cheikh Ahmad al-'Alâwî, avec Éric Geoffroy, le 13 décembre 2021, par l'association AISA ONG Internationale. Pour plus d'information : http://aisa-ong.org/ L'expérience de l'Unicité (Tawhîd) est tel le feu : elle n'investit pas une chose sans la brûler afin d'en chasser les impuretés ! Né en 1873 ou 1874 à Mostaganem, dans l'Algérie coloniale, Ahmad Benalioua – nommé par la suite « cheikh al-‘Alâwî » (m. 1934) – est un autodidacte au génie spirituel précoce. Il assume rapidement la fonction de maître-éducateur, au sein de la voie (tarîqa) ‘Alâwiyya dont il est le fondateur. Celle-ci, issue de la tradition Shâdhiliyya-Darqâwiyya, connait alors une expansion fulgurante. De nos jours encore, l'influx initiatique du cheikh rayonne dans le monde, à travers les nombreuses ramifications de la voie-mère. Le cheikh al-‘Alâwî a su harmoniser en lui les tensions de son époque, ne ménageant pas ses efforts contre l'action délétère de la France en Algérie, et nourrissant le débat avec les milieux musulmans hostiles au soufisme ; il a même employé à cet effet l'outil du journalisme. Cette grande figure spirituelle du début du XXe siècle, à l'inspiration lumineuse et à l'ancrage profond dans l'Unicité divine (Tawhîd), a indubitablement apporté un souffle nouveau au soufisme, comme en témoigne l'importance de son œuvre écrite. Islamologue et spécialiste du soufisme, Éric Geoffroy est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, dont plusieurs sont traduits en différentes langues. Il est membre de l'Académie Arabe du Caire, et président de l'association Conscience Soufie. Pour plus d'informations visitez notre site: https://consciencesoufie.com/ Crédits : AISA ONG Internationale. Pour plus d'information : http://aisa-ong.org/

Une interview sur le cheikh Ahmad al-'Alâwî, avec Éric Geoffroy, le 13 décembre 2021, par l'association AISA ONG Internationale. Pour plus d'information : http://aisa-ong.org/ L'expérience de l'Unicité (Tawhîd) est tel le feu : elle n'investit pas une chose sans la brûler afin d'en chasser les impuretés ! Né en 1873 ou 1874 à Mostaganem, dans l'Algérie coloniale, Ahmad Benalioua – nommé par la suite « cheikh al-‘Alâwî » (m. 1934) – est un autodidacte au génie spirituel précoce. Il assume rapidement la fonction de maître-éducateur, au sein de la voie (tarîqa) ‘Alâwiyya dont il est le fondateur. Celle-ci, issue de la tradition Shâdhiliyya-Darqâwiyya, connait alors une expansion fulgurante. De nos jours encore, l'influx initiatique du cheikh rayonne dans le monde, à travers les nombreuses ramifications de la voie-mère. Le cheikh al-‘Alâwî a su harmoniser en lui les tensions de son époque, ne ménageant pas ses efforts contre l'action délétère de la France en Algérie, et nourrissant le débat avec les milieux musulmans hostiles au soufisme ; il a même employé à cet effet l'outil du journalisme. Cette grande figure spirituelle du début du XXe siècle, à l'inspiration lumineuse et à l'ancrage profond dans l'Unicité divine (Tawhîd), a indubitablement apporté un souffle nouveau au soufisme, comme en témoigne l'importance de son œuvre écrite. Islamologue et spécialiste du soufisme, Éric Geoffroy est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, dont plusieurs sont traduits en différentes langues. Il est membre de l'Académie Arabe du Caire, et président de l'association Conscience Soufie. Pour plus d'informations visitez notre site: https://consciencesoufie.com/ Crédits : AISA ONG Internationale. Pour plus d'information : http://aisa-ong.org/

Une interview sur le cheikh Ahmad al-'Alâwî, avec Éric Geoffroy, le 13 décembre 2021, par l'association AISA ONG Internationale. Pour plus d'information : http://aisa-ong.org/ L'expérience de l'Unicité (Tawhîd) est tel le feu : elle n'investit pas une chose sans la brûler afin d'en chasser les impuretés ! Né en 1873 ou 1874 à Mostaganem, dans l'Algérie coloniale, Ahmad Benalioua – nommé par la suite « cheikh al-‘Alâwî » (m. 1934) – est un autodidacte au génie spirituel précoce. Il assume rapidement la fonction de maître-éducateur, au sein de la voie (tarîqa) ‘Alâwiyya dont il est le fondateur. Celle-ci, issue de la tradition Shâdhiliyya-Darqâwiyya, connait alors une expansion fulgurante. De nos jours encore, l'influx initiatique du cheikh rayonne dans le monde, à travers les nombreuses ramifications de la voie-mère. Le cheikh al-‘Alâwî a su harmoniser en lui les tensions de son époque, ne ménageant pas ses efforts contre l'action délétère de la France en Algérie, et nourrissant le débat avec les milieux musulmans hostiles au soufisme ; il a même employé à cet effet l'outil du journalisme. Cette grande figure spirituelle du début du XXe siècle, à l'inspiration lumineuse et à l'ancrage profond dans l'Unicité divine (Tawhîd), a indubitablement apporté un souffle nouveau au soufisme, comme en témoigne l'importance de son œuvre écrite. Islamologue et spécialiste du soufisme, Éric Geoffroy est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, dont plusieurs sont traduits en différentes langues. Il est membre de l'Académie Arabe du Caire, et président de l'association Conscience Soufie. Pour plus d'informations visitez notre site: https://consciencesoufie.com/ Crédits : AISA ONG Internationale. Pour plus d'information : http://aisa-ong.org/

Une interview sur le cheikh Ahmad al-'Alâwî, avec Éric Geoffroy, le 13 décembre 2021, par l'association AISA ONG Internationale. Pour plus d'information : http://aisa-ong.org/ L'expérience de l'Unicité (Tawhîd) est tel le feu : elle n'investit pas une chose sans la brûler afin d'en chasser les impuretés ! Né en 1873 ou 1874 à Mostaganem, dans l'Algérie coloniale, Ahmad Benalioua – nommé par la suite « cheikh al-‘Alâwî » (m. 1934) – est un autodidacte au génie spirituel précoce. Il assume rapidement la fonction de maître-éducateur, au sein de la voie (tarîqa) ‘Alâwiyya dont il est le fondateur. Celle-ci, issue de la tradition Shâdhiliyya-Darqâwiyya, connait alors une expansion fulgurante. De nos jours encore, l'influx initiatique du cheikh rayonne dans le monde, à travers les nombreuses ramifications de la voie-mère. Le cheikh al-‘Alâwî a su harmoniser en lui les tensions de son époque, ne ménageant pas ses efforts contre l'action délétère de la France en Algérie, et nourrissant le débat avec les milieux musulmans hostiles au soufisme ; il a même employé à cet effet l'outil du journalisme. Cette grande figure spirituelle du début du XXe siècle, à l'inspiration lumineuse et à l'ancrage profond dans l'Unicité divine (Tawhîd), a indubitablement apporté un souffle nouveau au soufisme, comme en témoigne l'importance de son œuvre écrite. Islamologue et spécialiste du soufisme, Éric Geoffroy est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, dont plusieurs sont traduits en différentes langues. Il est membre de l'Académie Arabe du Caire, et président de l'association Conscience Soufie. Pour plus d'informations visitez notre site: https://consciencesoufie.com/ Crédits : AISA ONG Internationale. Pour plus d'information : http://aisa-ong.org/

Une interview sur le cheikh Ahmad al-'Alâwî, avec Éric Geoffroy, le 13 décembre 2021, par l'association AISA ONG Internationale. Pour plus d'information : http://aisa-ong.org/ L'expérience de l'Unicité (Tawhîd) est tel le feu : elle n'investit pas une chose sans la brûler afin d'en chasser les impuretés ! Né en 1873 ou 1874 à Mostaganem, dans l'Algérie coloniale, Ahmad Benalioua – nommé par la suite « cheikh al-‘Alâwî » (m. 1934) – est un autodidacte au génie spirituel précoce. Il assume rapidement la fonction de maître-éducateur, au sein de la voie (tarîqa) ‘Alâwiyya dont il est le fondateur. Celle-ci, issue de la tradition Shâdhiliyya-Darqâwiyya, connait alors une expansion fulgurante. De nos jours encore, l'influx initiatique du cheikh rayonne dans le monde, à travers les nombreuses ramifications de la voie-mère. Le cheikh al-‘Alâwî a su harmoniser en lui les tensions de son époque, ne ménageant pas ses efforts contre l'action délétère de la France en Algérie, et nourrissant le débat avec les milieux musulmans hostiles au soufisme ; il a même employé à cet effet l'outil du journalisme. Cette grande figure spirituelle du début du XXe siècle, à l'inspiration lumineuse et à l'ancrage profond dans l'Unicité divine (Tawhîd), a indubitablement apporté un souffle nouveau au soufisme, comme en témoigne l'importance de son œuvre écrite. Islamologue et spécialiste du soufisme, Éric Geoffroy est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, dont plusieurs sont traduits en différentes langues. Il est membre de l'Académie Arabe du Caire, et président de l'association Conscience Soufie. Pour plus d'informations visitez notre site: https://consciencesoufie.com/ Crédits : AISA ONG Internationale. Pour plus d'information : http://aisa-ong.org/

Une interview sur le cheikh Ahmad al-'Alâwî, avec Éric Geoffroy, le 13 décembre 2021, par l'association AISA ONG Internationale. Pour plus d'information : http://aisa-ong.org/ L'expérience de l'Unicité (Tawhîd) est tel le feu : elle n'investit pas une chose sans la brûler afin d'en chasser les impuretés ! Né en 1873 ou 1874 à Mostaganem, dans l'Algérie coloniale, Ahmad Benalioua – nommé par la suite « cheikh al-‘Alâwî » (m. 1934) – est un autodidacte au génie spirituel précoce. Il assume rapidement la fonction de maître-éducateur, au sein de la voie (tarîqa) ‘Alâwiyya dont il est le fondateur. Celle-ci, issue de la tradition Shâdhiliyya-Darqâwiyya, connait alors une expansion fulgurante. De nos jours encore, l'influx initiatique du cheikh rayonne dans le monde, à travers les nombreuses ramifications de la voie-mère. Le cheikh al-‘Alâwî a su harmoniser en lui les tensions de son époque, ne ménageant pas ses efforts contre l'action délétère de la France en Algérie, et nourrissant le débat avec les milieux musulmans hostiles au soufisme ; il a même employé à cet effet l'outil du journalisme. Cette grande figure spirituelle du début du XXe siècle, à l'inspiration lumineuse et à l'ancrage profond dans l'Unicité divine (Tawhîd), a indubitablement apporté un souffle nouveau au soufisme, comme en témoigne l'importance de son œuvre écrite. Islamologue et spécialiste du soufisme, Éric Geoffroy est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, dont plusieurs sont traduits en différentes langues. Il est membre de l'Académie Arabe du Caire, et président de l'association Conscience Soufie. Pour plus d'informations visitez notre site: https://consciencesoufie.com/ Crédits : AISA ONG Internationale. Pour plus d'information : http://aisa-ong.org/

Une conférence sur le cheikh Ahmad al-'Alâwî, dans la continuité de notre cycle sur les grands maîtres spirituels, avec Éric Geoffroy, le dimanche 17 octobre à 18h30. L'expérience de l'Unicité (Tawhîd) est tel le feu : elle n'investit pas une chose sans la brûler afin d'en chasser les impuretés ! Né en 1873 ou 1874 à Mostaganem, dans l'Algérie coloniale, Ahmad Benalioua – nommé par la suite « cheikh al-‘Alâwî » (m. 1934) – est un autodidacte au génie spirituel précoce. Il assume rapidement la fonction de maître-éducateur, au sein de la voie (tarîqa) ‘Alâwiyya dont il est le fondateur. Celle-ci, issue de la tradition Shâdhiliyya-Darqâwiyya, connait alors une expansion fulgurante. De nos jours encore, l'influx initiatique du cheikh rayonne dans le monde, à travers les nombreuses ramifications de la voie-mère. Le cheikh al-‘Alâwî a su harmoniser en lui les tensions de son époque, ne ménageant pas ses efforts contre l'action délétère de la France en Algérie, et nourrissant le débat avec les milieux musulmans hostiles au soufisme ; il a même employé à cet effet l'outil du journalisme. Cette grande figure spirituelle du début du XXe siècle, à l'inspiration lumineuse et à l'ancrage profond dans l'Unicité divine (Tawhîd), a indubitablement apporté un souffle nouveau au soufisme, comme en témoigne l'importance de son œuvre écrite. Islamologue et spécialiste du soufisme, Éric Geoffroy est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, dont plusieurs sont traduits en différentes langues. Il est membre de l'Académie Arabe du Caire, et président de l'association Conscience Soufie. Pour plus d'informations, visitez notre site : https://consciencesoufie.com

Une conférence sur le cheikh Ahmad al-'Alâwî, dans la continuité de notre cycle sur les grands maîtres spirituels, avec Éric Geoffroy, le dimanche 17 octobre à 18h30. L'expérience de l'Unicité (Tawhîd) est tel le feu : elle n'investit pas une chose sans la brûler afin d'en chasser les impuretés ! Né en 1873 ou 1874 à Mostaganem, dans l'Algérie coloniale, Ahmad Benalioua – nommé par la suite « cheikh al-‘Alâwî » (m. 1934) – est un autodidacte au génie spirituel précoce. Il assume rapidement la fonction de maître-éducateur, au sein de la voie (tarîqa) ‘Alâwiyya dont il est le fondateur. Celle-ci, issue de la tradition Shâdhiliyya-Darqâwiyya, connait alors une expansion fulgurante. De nos jours encore, l'influx initiatique du cheikh rayonne dans le monde, à travers les nombreuses ramifications de la voie-mère. Le cheikh al-‘Alâwî a su harmoniser en lui les tensions de son époque, ne ménageant pas ses efforts contre l'action délétère de la France en Algérie, et nourrissant le débat avec les milieux musulmans hostiles au soufisme ; il a même employé à cet effet l'outil du journalisme. Cette grande figure spirituelle du début du XXe siècle, à l'inspiration lumineuse et à l'ancrage profond dans l'Unicité divine (Tawhîd), a indubitablement apporté un souffle nouveau au soufisme, comme en témoigne l'importance de son œuvre écrite. Islamologue et spécialiste du soufisme, Éric Geoffroy est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, dont plusieurs sont traduits en différentes langues. Il est membre de l'Académie Arabe du Caire, et président de l'association Conscience Soufie. Pour plus d'informations, visitez notre site : https://consciencesoufie.com

Une conférence sur le cheikh Ahmad al-'Alâwî, dans la continuité de notre cycle sur les grands maîtres spirituels, avec Éric Geoffroy, le dimanche 17 octobre à 18h30. L'expérience de l'Unicité (Tawhîd) est tel le feu : elle n'investit pas une chose sans la brûler afin d'en chasser les impuretés ! Né en 1873 ou 1874 à Mostaganem, dans l'Algérie coloniale, Ahmad Benalioua – nommé par la suite « cheikh al-‘Alâwî » (m. 1934) – est un autodidacte au génie spirituel précoce. Il assume rapidement la fonction de maître-éducateur, au sein de la voie (tarîqa) ‘Alâwiyya dont il est le fondateur. Celle-ci, issue de la tradition Shâdhiliyya-Darqâwiyya, connait alors une expansion fulgurante. De nos jours encore, l'influx initiatique du cheikh rayonne dans le monde, à travers les nombreuses ramifications de la voie-mère. Le cheikh al-‘Alâwî a su harmoniser en lui les tensions de son époque, ne ménageant pas ses efforts contre l'action délétère de la France en Algérie, et nourrissant le débat avec les milieux musulmans hostiles au soufisme ; il a même employé à cet effet l'outil du journalisme. Cette grande figure spirituelle du début du XXe siècle, à l'inspiration lumineuse et à l'ancrage profond dans l'Unicité divine (Tawhîd), a indubitablement apporté un souffle nouveau au soufisme, comme en témoigne l'importance de son œuvre écrite. Islamologue et spécialiste du soufisme, Éric Geoffroy est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, dont plusieurs sont traduits en différentes langues. Il est membre de l'Académie Arabe du Caire, et président de l'association Conscience Soufie. Pour plus d'informations, visitez notre site : https://consciencesoufie.com

Une conférence sur le cheikh Ahmad al-'Alâwî, dans la continuité de notre cycle sur les grands maîtres spirituels, avec Éric Geoffroy, le dimanche 17 octobre à 18h30. L'expérience de l'Unicité (Tawhîd) est tel le feu : elle n'investit pas une chose sans la brûler afin d'en chasser les impuretés ! Né en 1873 ou 1874 à Mostaganem, dans l'Algérie coloniale, Ahmad Benalioua – nommé par la suite « cheikh al-‘Alâwî » (m. 1934) – est un autodidacte au génie spirituel précoce. Il assume rapidement la fonction de maître-éducateur, au sein de la voie (tarîqa) ‘Alâwiyya dont il est le fondateur. Celle-ci, issue de la tradition Shâdhiliyya-Darqâwiyya, connait alors une expansion fulgurante. De nos jours encore, l'influx initiatique du cheikh rayonne dans le monde, à travers les nombreuses ramifications de la voie-mère. Le cheikh al-‘Alâwî a su harmoniser en lui les tensions de son époque, ne ménageant pas ses efforts contre l'action délétère de la France en Algérie, et nourrissant le débat avec les milieux musulmans hostiles au soufisme ; il a même employé à cet effet l'outil du journalisme. Cette grande figure spirituelle du début du XXe siècle, à l'inspiration lumineuse et à l'ancrage profond dans l'Unicité divine (Tawhîd), a indubitablement apporté un souffle nouveau au soufisme, comme en témoigne l'importance de son œuvre écrite. Islamologue et spécialiste du soufisme, Éric Geoffroy est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, dont plusieurs sont traduits en différentes langues. Il est membre de l'Académie Arabe du Caire, et président de l'association Conscience Soufie. Pour plus d'informations, visitez notre site : https://consciencesoufie.com

Une conférence sur le cheikh Ahmad al-'Alâwî, dans la continuité de notre cycle sur les grands maîtres spirituels, avec Éric Geoffroy, le dimanche 17 octobre à 18h30. L'expérience de l'Unicité (Tawhîd) est tel le feu : elle n'investit pas une chose sans la brûler afin d'en chasser les impuretés ! Né en 1873 ou 1874 à Mostaganem, dans l'Algérie coloniale, Ahmad Benalioua – nommé par la suite « cheikh al-‘Alâwî » (m. 1934) – est un autodidacte au génie spirituel précoce. Il assume rapidement la fonction de maître-éducateur, au sein de la voie (tarîqa) ‘Alâwiyya dont il est le fondateur. Celle-ci, issue de la tradition Shâdhiliyya-Darqâwiyya, connait alors une expansion fulgurante. De nos jours encore, l'influx initiatique du cheikh rayonne dans le monde, à travers les nombreuses ramifications de la voie-mère. Le cheikh al-‘Alâwî a su harmoniser en lui les tensions de son époque, ne ménageant pas ses efforts contre l'action délétère de la France en Algérie, et nourrissant le débat avec les milieux musulmans hostiles au soufisme ; il a même employé à cet effet l'outil du journalisme. Cette grande figure spirituelle du début du XXe siècle, à l'inspiration lumineuse et à l'ancrage profond dans l'Unicité divine (Tawhîd), a indubitablement apporté un souffle nouveau au soufisme, comme en témoigne l'importance de son œuvre écrite. Islamologue et spécialiste du soufisme, Éric Geoffroy est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, dont plusieurs sont traduits en différentes langues. Il est membre de l'Académie Arabe du Caire, et président de l'association Conscience Soufie. Pour plus d'informations, visitez notre site : https://consciencesoufie.com

Une conférence sur le cheikh Ahmad al-'Alâwî, dans la continuité de notre cycle sur les grands maîtres spirituels, avec Éric Geoffroy, le dimanche 17 octobre à 18h30. ''L'expérience de l'Unicité (Tawhîd) est tel le feu : elle n'investit pas une chose sans la brûler afin d'en chasser les impuretés !'' Né en 1873 ou 1874 à Mostaganem, dans l'Algérie coloniale, Ahmad Benalioua – nommé par la suite « cheikh al-‘Alâwî » (m. 1934) – est un autodidacte au génie spirituel précoce. Il assume rapidement la fonction de maître-éducateur, au sein de la voie (tarîqa) ‘Alâwiyya dont il est le fondateur. Celle-ci, issue de la tradition Shâdhiliyya-Darqâwiyya, connait alors une expansion fulgurante. De nos jours encore, l'influx initiatique du cheikh rayonne dans le monde, à travers les nombreuses ramifications de la voie-mère. Le cheikh al-‘Alâwî a su harmoniser en lui les tensions de son époque, ne ménageant pas ses efforts contre l'action délétère de la France en Algérie, et nourrissant le débat avec les milieux musulmans hostiles au soufisme ; il a même employé à cet effet l'outil du journalisme. Cette grande figure spirituelle du début du XXe siècle, à l'inspiration lumineuse et à l'ancrage profond dans l'Unicité divine (Tawhîd), a indubitablement apporté un souffle nouveau au soufisme, comme en témoigne l'importance de son œuvre écrite. Islamologue et spécialiste du soufisme, Éric Geoffroy est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, dont plusieurs sont traduits en différentes langues. Il est membre de l'Académie Arabe du Caire, et président de l'association Conscience Soufie. Pour plus d'informations, visitez notre site : https://consciencesoufie.com

durée : 00:26:59 - Jean-Guihen Queyras, violoncelliste (1/5) : Montréal, Mostaganem & Rêve Hippie - par : Judith Chaine - Dans ce premier volet, Jean-Guihen Queyras raconte son enfance au Canada, avant de partir pour l'Algérie. La famille s'installera ensuite en Provence. Son père adoptif (qui était prêtre dans une autre vie) et sa mère lui font entendre beaucoup de musique : les Cantates de Bach avant tout ! - réalisé par : Gilles Blanchard

Merasa gelisah karena harus menghadapi masa purnabakti setelah lebih dari 30 tahun bekerja sebagai jurnalis Harian Pagi Kompas, Maria Hartiningsih memutuskan untuk mencari kembali makna hidup yang diberikan kepadanya melalui perjalanan ke 4 wilayah: Camino Santiago - Lourdes - Plum Village - Oran dan Mostaganem. Refleksi yang sangat indah dari perjalanan tersebut tertuang dalam buku Jalan Pulang yang terbit pada 2017. Hal yang ia cari selama ini ternyata ada begitu dekat di hati.

1-54 Forum Marrakech 22 - 24 February Maghrebian Surrealism [FR] Habib Tengour (Poet and Sociologist, Mostaganem and Paris) and Olivier Hadouchi (Historian of cinema, Paris) will depart from Tengour's surrealist manifesto which subtly shows that surrealism - a movement considered to be of French origin - is in fact a recent European variant of much older Maghrebian traditions and practices. Tengour and Hadouchi will discuss Maghrebian roots of surrealism as a revolutionary means of disengagement, as a form of subversion of the language of power and a passionate pursuit of the practice of poetry, and the formation of histories and memory in relation to the Algerian context. Le Surréalisme Maghrébin [FR] Habib Tengour (poète et sociologue, Mostaganem et Paris) et Olivier Hadouchi (historien du cinéma, Paris) s'appuient sur le manifeste surréaliste de Tengour, qui montre avec subtilité que le surréalisme - un mouvement considéré comme étant d'origine française - est en fait une variante européenne récente dérivant de traditions et pratiques maghrébines beaucoup plus anciennes. Tengour et Hadouchi débattent des racines maghrébines du surréalisme utilisé à des fins révolutionnaires de désengagement, en tant que forme de subversion du langage du pouvoir, poursuite passionnée de la pratique poétique, et création de récits et d'évocations liés au contexte algérien. Image: © Katrina Sorrentino www.1-54.com

Episode 50: Rencontre avec Bouziane Ben Achour autour du théâtre algérien d'aujourd'hui Dans ce Podcast, M. Bouziane Ben Achour, écrivain, dramaturge et journaliste, retrace la trajectoire du théâtre algérien en mettant l’accent sur ses expressions actuelles. M. Ben Achour défend l’idée que le théâtre est le reflet de la société et de ses multiples dynamiques. Depuis la création des compagnies théâtrales ou ce que l’on appelle les coopératives théâtrales, le théâtre algérien n’a pas cessé d’évoluer et d’accompagner les dynamiques sociales en s’y adaptant parfois, même s’il est grandement concurrencé suite à l’ouverture du champ audiovisuel en Algérie qui a développé une culture d’appartement. M. Ben Achour a souligné que le théâtre algérien a toujours été politique du temps du mouvement national à nos jours, et c’est pratiquement l’un des rares secteurs culturels à avoir échappé à la censure.  M. Ben Achour a également interrogé dans son exposé les rouages de la machine théâtrale en Algérie en passant en revue ses modalités de financement et de sponsoring. Au fil de son exposé, M. Ben Achour a soulevé la question du public théâtral qui a lui aussi subi des métamorphoses conduisant à de nouvelles pratiques théâtrales. M. Ben Achour a conclu son exposé sur une note d’espoir en disant qu’il y a une vraie culture d’initiative parmi les jeunes et qu’un renouveau est en train de se produire grâce à des activités menées par des jeunes qui ne s’insèrent pas dans les modèles structurels traditionnels, donnant ainsi un nouveau souffle à la création théâtrale en Algérie. Bouziane Ben Achour est journaliste, romancier, dramaturge et essayiste. Parmi ses romans, l’on peut citer : Sabrinel (Éditions Enadar, 2018); Kamar ou le temps abrégé (Éditions ANEP, 2016); et Brûlures (2012) qui a eu le Prix littéraire Mohamed Dib. Il est également l’auteur de trois essais sur la musique et le théâtre algérien. Dramaturge, Bouziane Ben Achour a écrit quinze pièces théâtrales toutes montées par les théâtres régionaux et les compagnies privées. Sa pièce Yamna (2015) produite par le théâtre régional Kateb Yacine de Tizi- Ouzou, a été mise en scène par la grande dame de la scène algérienne, Sonia. Hbil Soltane (2018) est sa dernière œuvre théâtrale produite par l’association El –Murdjadjo d’Oran.    La conférence de M. Bouziane Ben Achour est programmée dans le cadre du cycle des conférences « soirées ramadanesques » co-organisé par Centre d'Études Maghrébines en Algérie (CEMA) et l'institut de Développement des Ressources Humaines (IDRH).  Elle a eu lieu le 24 Mai 2018 à l'IDRH, Oran. Pr Hadj Miliani, Professeur de littérature à l'université de Mostaganem, chercheur associé au CRASC, a modéré le débat. Nous remercions notre ami Ignacio Villalón pour sa prestation à la guitare pour l'introduction et la conclusion de ce podcast. Réalisation et montage: Hayet Lansari, Bibliothécaire / Chargée de la diffusion des activités scientifiques (CEMA).

Episode 44: La sociolinguistique de l'écrit dans le Trans-Sahara  Basé sur des re-conceptualisations récentes de l'échange culturel et linguistique dense entre le Maghreb, le Sahara et le Sahel - un espace que Pr. Fiona McLaughlin appelle ici le Trans-Sahara - ce podcast se focalise sur l'écriture transsaharienne comme une pratique socialement intégrée. L'espace trans-saharien se caractérise non seulement par le plurilinguisme, mais aussi par le plurigraphisme, ou l'utilisation de systèmes d'écritures multiples, notamment le tifinagh, l'arabe, et le latin. Dans ce podcast, le Pr. Fiona McLaughlin, professeure de sociolinguistique à l'University of Florida, présente un certain nombre de sujets prometteurs dans le domaine émergent de la sociolinguistique de l'écriture qui pourraient potentiellement enrichir notre compréhension de la culture de l'écriture dans le Trans-Sahara. Plutôt que de se concentrer sur des textes historiques ou des textes d'érudits, ce podcast plaide en faveur de l'examen des pratiques d'écriture vernaculaires quotidiennes qui vont au-delà des contraintes des systèmes normatifs d'alphabétisation. Les exemples incluent l'utilisation quotidienne de l'alphabet arabe dans l'écriture des langues sénégalaises et l'usage des langues dans la sphère publique dans le nord du Mali. Le but ultime de ce podcast est toutefois de stimuler les discussions sur les pratiques d'écriture populaires dans la région du Trans-Sahara. La conférence de Pr. Fiona McLaughlin est programmée dans le cadre du cycle de conférences « Études sahariennes », a été co-organisé par le Centre d'Études Maghrébines en Algérie (CEMA) et le Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle (CRASC). Elle a eu lieu le 25 avril 2018 au CEMA, Oran. Dr. Karim Ouaras, sociolinguiste à l'Université de Mostaganem, chercheur associé au CRASC, et Directeur-Adjoint du CEMA a présenté la conférencière et modéré le débat. Nous remercions Dr. Tamara Turner, Ethnomusicologue et chercheure à Max Planck Institute for Human Development, Center for the History of Emotions pour son interprétation de Sidna Boulal du répertoire Hausa du Diwan (Hausa Sug).   Réalisation et montage: Hayet Lansari, Bibliothécaire / Chargée de la diffusion des activités scientifiques (CEMA).  

Episode 38: Rencontre littéraire avec l'écrivain Adlène Meddi: 1994   Rencontre littéraire avec l’écrivain Adlène Meddi autour de son dernier roman 1994, annimée par Pr. Hadj Miliani, professeur de littérature à l'Université de Mostaganem et chercheur associé au Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle (CRASC).Cette rencontre est programmée dans le cadre du Cycle des conférences Arts et Lettres au Maghreb, organisée le 21 Mars 2018 au CEMA, à Oran.   L'auteur Adlène Meddi est écrivain et journaliste algérien. Né en 1975 à El Harrach, banlieue Est d’Alger, il a fait des études de journalisme et de sociologie des médias à l’Université d’Alger et à l’EHESS (campus de Marseille).  Adlène est ex-rédacteur en chef d’El Watan Week-end à Alger, la version hebdomadaire du quotidien francophone algérien le plus influent. Collaborateur pour le magazine français Le Point, et pour la revue en ligne britannique Middle East Eye. Il a signé trois thrillers politiques sur l’Algérie, Le casse tête turc (2002, Éditions Barzakh), La prière du maure (2008, Éditions Barzakh), et 1994 (2017, Éditions Barzakh). Il a co-écrit Jours tranquilles à Alger (2016, Riveneuve) avec Mélanie Matarese.   Le Modérateur Pr. Hadj Miliani est professeur de littérature à l'Université de Mostaganem,  chercheur associé au Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle (CRASC) à Oran, membre du conseil scientifique du CEMA, fondateur et animateur du Ciné-Pop d'Oran (1973-1987), membre du collectif de la revue Voix-Multiples (1981-1989), Commissaire du Festival du Raï (2006-2007), responsable du pôle Ouest de l'École Doctorale Algéro-Française de Français (2004-2012), et responsable de la partie algérienne du réseau Langue Française et Expressions Francophones 2017. Nous remercions notre ami Mohammed Boukhoudmi pour son interpretation de l'extrait de nouba, "Dziriya," par Dr. Noureddine Saoudi pour l'introduction et la conclusion de ce podcast. Réalisation et montage: Hayet Lansari, Bibliothécaire / Chargée de la diffusion des activités scientifiques (CEMA). 

Episode 35: Ce que je dois au désert   Aride dans sa topographie, hostile dans ses fureurs climatiques, le désert est, paradoxalement, une inépuisable source de spiritualité, un incomparable lieu de fécondité intellectuelle. Épreuve pour le corps, il est exercise pour l'esprit. Écrasant l'un pour mieux élever l'autre, il nous rapproche du vrai sens de l'humaine. Pour Farida Sellal, le désert, le nôtre, n'est pas une expérience vide, il déploie sous nos yeux et nos pas un immense espace culturel et spirituel. Dans cet épisode, Dr. Farida Sellal, physicienne, écrivaine et présidente de l'association « Sauvez l'Imzad », parle de son dernier ouvrage, Nomade (Éditions Casbah, 2017) et de ce que représente le désert pour elle. La conférence de Dr. Farida Sellal est programmée dans le cadre du cycles des conférences « Études Sahariennes », organisé par le Centre d'Études Maghrébines en Algérie (CEMA). Elle a eu lieu le 28 février 2018 à Oran, Algérie. Dr. Ourida Nekkache, auteur et enseignante à l'Université des Sciences et de la Technologie d'Oran (USTO) a présenté l'ouvrage Nomade. Dr. Karim Ouaras, sociolinguiste à l'Université de Mostaganem, chercheur associé au Centre de Recherches en Anthropologie Sociale et Culturelle (CRASC) et directeur adjoint du CEMA, a modéré le débat. Nous remercions Alamin khoulen, Nighat El Hoceyni et Seddik Khetalli de l'association « Sauvez l'Imzad » pour leur prélude d'Imzad. Seddik Khetali nous a quitté le 14 mai 2018. Le staff du CEMA présente ses sincères condoléances à sa famille et à ses amis. Réalisation et montage: Hayet Lansari, Bibliothécaire / Chargée de la diffusion des activités scientifiques (CEMA). 

Episode 32 : Rencontre littéraire avec Amara Lakhous: Choc des civilisations pour un ascenseur à piazza Vittorio   Divorce à la musulmane à Viale Marconi.  Rencontre littéraire autour des romans d'Amara Lakhous, Choc des civilisations pour un ascenseur Piazza Vittorio, et Divorce à la musulmane à Viale Marconi, animée par Dr. Karim Ouaras, sociolinguistique à l'Université de Mostaganem, chercheur associé au Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle (CRASC) et directeur adjoint du Centre d'Études Maghrébines en Algérie (CEMA).  Cette rencontre est programmé dans le cadre du Cycle des conférences Arts et Lettres au Maghreb, organisé le 20 février 2018 au CEMA, à Oran. L'auteur: Dans ce podcast, l’auteur Amara Lakhous revient sur son parcours atypique, son écriture hors normes et ses aventures linguistiques.  Amara, faut-il le rappeler, est un écrivain algérien d’expression italienne. Il est né à Alger en 1970, vit à Rome depuis 1995. Il est journaliste, anthropologue et romancier. Il a obtenu une licence en Philosophie à l’Université d’Alger. Il obtient une maîtrise et un doctorat en anthropologie à Sapienza - Università di Roma. Il est venu à la littérature par la lecture, entre autres, de Madame Bovary de Flaubert et par le biais du cinéma italien. Parmi ces publications, l’on peut citer : -       Choc des civilisations pour un ascenseur à piazza Vittorio (Éditions Barzakh 2008) -       Divorce à la musulmane à Viale Marconi (Éditions Barzakh 2012) -       Querelle autour d’un petit cochon italianissime à San Salvario (Éditions Barzakh 2014) -       L’Affaire de la pucelle de la rue Ormea (Éditions Barzakh 2017)   L’accent sera mis dans ce podcast sur deux de ses romans, Choc des civilisations pour un ascenseur à piazza Vittorio et Divorce à la musulmane à Viale Marconi.  Le premier roman a eu un succès foudroyant, couronné par le prix international Flaiano 2006 qu’il partage avec l’œuvre de l’écrivain espagnol Enrique Vila Matas. L’histoire de cette comédie policière se déroule dans un immeuble de Piazza Vittorio, un quartier multi-ethnique de la capitale italienne, Rome. L’histoire s’articule autour d’un ascenseur qui devient une scène sur laquelle les identités, les cultures, les religions et les classes sociales se côtoient, se frottent et se confrontent. C’est un vrai patchwork migratoire qui met en relief la peur de l’Autre et l’impossibilité du vivre ensemble. Ce roman, nourri de réflexions anthropologiques et historiques, donne à réfléchir sérieusement sur la question épineuse de l’émigration/immigration. C’est une comédie sociale où le drame et l’humour font bon ménage. Le second roman a d’abord été écrit en arabe, paru chez les éditions Ikhtilef en 2010, sous le titre El qahira assaghira, puis réécrit en italien. Il sera traduit en langue française par Elise Gruau et co-édité, par les éditions Barzakh et Actes Sud, en 2012 Ce roman se veut un clin d’œil au film italien culte Divorce à l’italienne de Pietro Germi. Il est miné de sous-intrigues et de tensions. Amara Lakhous met en avant une satire sociale et une vision critique du phénomène de l’émigration/immigration. C’est aussi un roman très dense et très profond dans le sens où il interroge les archaïsmes religieux (entre autres, l’excision), les préjugés et les stéréotypes de tout bord. Il revient longuement sur la question du mariage et du divorce dans la tradition musulmane, le terrorisme, les discours médiatiques, l’hypocrisie des uns et des autres.  C’est un regard sans concession à la fois sur les migrants musulmans et les occidentaux. En dénonçant les injustices et les inégalités, l’auteur a essayé tout au long de son roman, de défaire les préjugés au sujet des migrants et des musulmans.  Réalisation et montage: Hayet Lansari, Bibliothécaire / Chargée de la diffusion des activités scientifiques (CEMA). 

Episode 31: Oran et ses expressions culturelles Dans ce Podcast, Pr. Hadj Miliani s’entretient avec Dr. Karim Ouaras sur la ville d’Oran et ses expressions culturelles à l’ère contemporaine. Le numéro 31 que prend cet épisode renvoie au code de la wilaya d’Oran, le choix de le consacrer à cette ville n’est pas anodin, il nous a paru judicieux de nous pencher ici sur le champ culturel oranais et de solliciter Pr. Hadj Miliani pour en parler. Ce podcast se veut donc un aperçu chargé de renseignements et de détails précieux sur l’histoire de la ville d’Oran, ses populations, ses cultures et ses lieux de sociabilité.    Hadj Miliani est professeur de littérature à l’Université de Mostaganem, chercheur associé au Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle à Oran, fondateur et animateur du Ciné-Pop d'Oran (1973-1987), membre du collectif de la revue Voix-Multiples (1981-1989), Commissaire du Festival du raï (2006-2007), responsable du pôle Ouest de l'École Doctorale Algéro-Française de Français (2004-2012), et responsable de la partie algérienne du réseau Langue Française et Expressions Francophones 2017. Il a notamment travaillé et travaille encore sur le champ littéraire algérien et ses diverses expressions. Parmi ses centres d’intérêt, l’on peut citer sans être exhaustif : littératures et sociétés en Algérie et au Maghreb ; littératures orales et expressions populaires ; anthropologie des pratiques culturelles, culturalité et interculturalités ; théories théâtrales et théorie de la littérature, analyse du discours médiatique, et édition et lecture en Algérie. Ces différentes thématiques sont au centre de sa réflexion et production scientifiques. Dr. Karim Ouaras, enseignant-chercheur à l'Université de Mostaganem, chercheur associé au Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle (CRASC), et Directeur-adjoint du  Centre d'Études Maghrébines en Algérie (CEMA)

Episode 26: Être femme dans l'Afrique du Nord ancienne   Pr. Nacéra Benseddik examine, dans ce podcast, la place et le rôle des femmes dans l'Afrique du Nord ancienne. Des bribes sont réservées aux femmes berbères par les auteurs grecs et latins qui, à partir du Ve siècle av. J.-C., mentionnent les peuples de l'Afrique du Nord. De quels outils dispose l'historien pour suivre l'évolution des Africaines à l'époque romaine ? Cris ou chuchotements dans des textes littéraires ou juridiques, tous écrits par des hommes, d'innombrables mais partiales et fragmentaires inscriptions latines, images endormies dans le sol africain. Pr. Nacéra Benseddik est historienne de l'Afrique du Nord antique, épigraphiste, et archéologue, Docteur de IIIe cycle en Histoire ancienne et épigraphie latine (Université de Paris X-Nanterre, 1977) et Docteur d'État (Université de Paris IV-Sorbonne, 1995). Elle prépare, dans le cadre du Centre de Recherches en Anthropologie Sociale et Culturelle (CRASC), une monographe historique et archéologique d'Icosim-Icosium (Alger). La conférence de Pr. Nacéra Benseddik est programmé dans le cadre du cycles de conférences «Histoire du Maghreb / Histoire au Maghreb», organisé par le Centre d'Études Maghrébines en Algérie (CEMA). Elle a eu lieu le 23 janvier 2018 à Oran, Algérie. Dr. Karim Ouaras, Sociolinguiste à l'Université de Mostaganem, chercheur associé au CRASC, et Directeur-Adjoint du CEMA a modéré cet évènement. Nous remercions notre ami Mohammed Boukhoudmi pour son interpretation de l'extrait de nouba, "Dziriya," par Dr. Noureddine Saoudi pour l'introduction et la conclusion de ce podcast. Pour consulter les diaporamas et la bibliographie, visitez notre site web: www.themaghribpodcast.com

Episode 23: Zabor ou Les psaumes, un roman      Rencontre littéraire du dernier roman de Kamel Daoud, Zabor ou Les psaumes, animée par Dr. Karim Ouaras, sociolinguiste, Université de Mostaganem, CEMA, CRASC, et Adnan Hadj Mouri, journaliste et animateur culturel Cette rencontre est programmé dans le cadre du Cycle des conférences Arts et Lettres au Maghreb, organisé le 17 janvier 2018 au Centre d'Études Maghrébines en Algérie (CEMA), à Oran. L'Auteur Kamel Daoud est journaliste, chroniqueur et écrivain depuis les années 1990 en Algérie, Rédacteur en chef de l’un des plus importants journaux francophones algériens, Le Quotidien d’Oran. Il a été aussi signataire de la rubrique « Raïna Raïkoum », l’une des plus lues en Algérie. Il est par ailleurs chroniqueur dans le magazine Le Point , l’un des principaux hebdomadaires en France et signe des colonnes dans le New York Times. Deux chroniques seront particulièrement surmédiatisées, « Cologne, lieu de fantasmes », publiée dans Le Monde, traitant du désir et de la sexualité dans le monde arabe et l’autre, sous le titre « L’Arabie Saoudite, un Daech qui a réussi » publiée dans le New York Times. Kamel Daoud est aussi lauréat du Prix Jean-Luc Lagardère du journaliste de l’année en 2016. Sa carrière littéraire commence avec la publication de quelques récits dans le début des années 2000 et un premier recueil de nouvelles, La préface du Nègre (Edition Barzakh), qui a reçu le Prix littéraire Mohammed Dib, le plus prestigieux prix littéraire algérien en 2008 et a été nominé pour le Prix Goncourt de la Nouvelle en France une année plus tard et le Prix Wepler. Le recueil sera traduit en plusieurs langues. La consécration viendra avec le roman Meursault contre-enquête, publié d’abord en Algérie chez les Editions Barzakh, puis en France avec Actes Sud. Le roman sera traduit en 34 langues et recevra le Prix du Goncourt du Premier Roman, le Prix des cinq continents de la Francophonie, le Prix François Mauriac, entre autres. Le roman sera adapté au théâtre en France et en Allemagne et va être adapté au cinéma l’année prochaine. En 2017, Kamel DAOUD signe Mes indépendances, un recueil de chroniques, une sélection sur dix ans d’activité, qui sera récompensé par le 16ème prix Livre et Droits de l’Homme de la Ville de Nancy, en France; et un roman Zabor ou Les psaumes, Prix Littéraire Transfuge du meilleur roman enlangue française, en passe d’être traduit dans plus d’une dizaine de langues. Les modérateurs Adnan Hadj Mouri est journaliste (contribuer au Carrefour d’Algérie et Ubber Mag), animateur culturel, membre de l’Association de Acte Psychanalytique de Bruxelles. Dr. Karim Ouaras, enseignant-chercheur à l'Université de Mostaganem, chercheur associé au Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle (CRASC), et Directeur-adjoint du  Centre d'Études Maghrébines en Algérie (CEMA) Note: Les questions de la salle sont lues par Hayet Lansari, bibliothécaire du CEMA, parce que la voix des intervenants est inaudible.

Episode 21: Le contact des langues au Sahara : Le cas du touareg et du haoussa   Le touareg occupe une place particulière dans l’ensemble berbère. Il est parfois considéré par rapport au reste de la berbérophonie, comme une langue indépendante. Alors que depuis les premières actions de l’aménagement du lexique du berbère, dans les années 1940, sa place était centrale ; aux yeux des militants-aménageurs, le touareg était considéré comme la variante la plus authentique, raison pour laquelle il constituait la source principale dans la néologie berbère moderne. En s'appuyant sur ses observations et enquêtes de terrain, dans le Sahara algérien, concernant le contact linguistique entre les différents groupes touaregs d’une part, et ces derniers avec d’autres groupes berbérophones et étrangers (notamment haoussa), d’autre part, Ramdane Touati, doctorant en linguistiques à l'IREMAM a essayé dans ce podcast de répondre aux questions suivantes: Pour quelle raison le touareg parait-il si différent des autres variétés du berbère? Cela n’est-il pas une des incidences linguistiques et sociolinguistiques du contact permanent et très ancien entre la branche sud du berbère, que représente le touareg (ou ces différentes variétés), et les langues de l’Afrique subsaharienne, notamment le haoussa? L’étude de ce contact montre combien la dimension africaine de l’Afrique du Nord, sur le plan culturel et ethnique, reste essentielle, et cela grâce notamment à la double appartenance de l’aire touarègue, assumant le rôle d’un chaînant entre les « deux Afriques ».  Ce podcast a été enregistré le 19 décembre 2017 au Centre d'Études Maghrébines en Algérie (CEMA) à Oran, à l’occasion de la journée d'études « L'anthropologie linguistique du Sahara » organisée dans le cadre du cycle de conférences « Langues et sociétés au Maghreb ». Dr. Karim Ouaras, Sociolinguiste, Université de Mostaganem, Directeur adjoint au CEMA et chercheur associé au Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle (CRASC), a modéré le débat.

Episode 20: La linguistique historique au Sahara Dans cet épisode, Dr. Lameen Souag, Linguiste, chargé de recherche et directeur adjoint du laboratoire Langues et Civilisations à Tradition Orale (LACITO), CNRS, concepteur du blog Jabal al-Lughat | Climbing the Mountain of Languages, et contributeur au blog Oriental Berber | All about the Berber languages of Tunisia, Libya and Egypt, développe, en se basant sur des recherches de terrain, l’idée que l'histoire d'une langue ne dépend pas que d'une tradition écrite. La linguistique nous fournit des outils pour reconstruire les changements qu'elle a subi et les mouvements de ses locuteurs, ainsi que leurs contacts avec d’autres cultures. Il faut seulement avoir assez de données sur la variation dialectale pour les appliquer. Au Sahara, comme presque partout en Afrique, ces outils n'ont pas été assez mis en valeur, mais les résultats déjà disponibles sont intéressants. Selon Dr. Souag, on peut ainsi montrer, par exemple, que l'amazigh comptait autrefois parmi ses phonèmes un coup glottal (ʔ), préservé comme tel qu'en Maurétanie, et une voyelle antérieure moyenne (é), utilisée encore en touareg et parfois en siwi. L'identification des correspondances régulières nous permet aussi d'identifier les emprunts intra-amazigh et de préciser la source des emprunts de l’amazigh en d’autres langues. Cela expose d'un côté l'influence zénète considérable sur le reste de l'amazigh et sur l'arabe maghrébin, et de l'autre l'ancien gloire du zénaga, qui allait autrefois jusqu'au Niger. La reconstruction des autres familles linguistiques du Sahara est moins avancée, mais elle suggère déjà certaines connexions lointaines. La linguistique historique peut ainsi élucider certains aspects de l'histoire du Sahara.
 Ce podcast a été enregistré le 19 décembre 2017 au Centre d'Études Maghrébines en Algérie (CEMA) à Oran, à l’occasion de la journée d'études « L'anthropologie linguistiquedu Sahara » organisée dans le cadre du cycle de conférences « Langues etsociétés au Maghreb ». Dr. Karim Ouaras, Sociolinguiste, Université de Mostaganem, Directeur adjoint au CEMA et chercheur associé au Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle (CRASC), a modéré le débat.

Episode 18: Yennayer Une pratique ancestrale en Afrique du Nord S’appuyant sur des recherches documentaires et des observations sur le terrain, Dr. Karim Ouaras, enseignant à l'Université de Mostaganem et chercheur associé au CRASC, revient sur la dimension agraire de la fête de Yennayer et sa portée symbolique en Afrique du nord. Il considère Yennayer comme une ode à la nature et à la terre nourricière qui place la nouvelle année sous d’heureux auspices, un rituel agraire qui renvoie à des faits sociaux perpétués dans l'imaginaire collectif nord-africain. La reconnaissance officielle de cette fête en Algérie est une décision historique, selon Dr. Ouaras, et un pas vers la réconciliation des Algériens avec leurs histoires, leur(s) patrimoines et leurs langues, plusieurs fois millénaires. Dans ce podcast, Dr. Ouaras a d’abord interrogé, les différentes significations de Yennayer qui tirent leurs origines des pratiques agraires anciennes, de la mythologie, des croyances païennes et religieuses, de l’histoire et bien évidemment dans de la pratique effective de ce rituel agraire ancestral, antérieur à l’avènement des États-Nations en Afrique du nord. Il a aussi souligné quelques anachronismes historiques concernant l’intronisation de Sheshonq 1er sur la 22ème dynastie pharaonique, qui marque l’an zéro du calendrier amazigh et renvoie à un événement fondateur de l’historiographie amazigh. Il s’est ensuite attardé sur la dimension agraire de cette pratique ancestrale en citant quelques rituels des différentes régions d’Algérie et d’Afrique du nord. Il a enfin examiné, avec beaucoup de détails, les différentes expressions de la célébration de Yannayer en Algérie et dans les pays limitrophes en soulignant les retombées socio-historiques, économiques, écologiques et civilisationnelles de la fête de Yennayer. Dr. Ouaras a conclu son intervention en disant que l’accumulation du savoir sur ces pratiques anciennes, occultées auparavant, est une tâche immense qui conduira certainement à la revalorisation du patrimoine local et à la réconciliation avec soi. Il soutient que la littérature disponible en la matière apporte des éclairages précieux et appelle des investigations complémentaires pour approfondir les savoirs dans ce champ. Si Yennayer a survécu aux péripéties de l’histoire en traversant plusieurs millénaires, c’est qu’il revêt une importance majeure pour les sociétés amazighes de l’Afrique du Nord, qui le célèbrent continuellement. Cette conférence est programmée dans le cadre de La semaine du patrimoine amazigh, Yennayer 2968, organisée par la Direction de la culture de la Wilaya d’Oran et l’Association culturelle Numidia avec la participation de la Direction de la jeunesse et des sports et la Direction de l’éducation, en date du 10 janvier 2018 au Musée d’Arts Modernes d’Oran.

durée : 00:28:27 - Mes années Boum (Les Pieds sur terre) - par : kronlund sonia, Adila Bennedjaï-Zou - Où j'apprends que mon père a été tué par un camarade de promotion. A Mostaganem, où mon père a fait ses études, je fais la connaissance de ses camarades de classe et d'une époque où on croisait à Alger des femmes en mini-jupes et des indépendantistes du monde-entier. Si, si, il y a eu un genre de mai 68 là-bas aussi. - réalisé par : Marie Plaçais

Le raï, expression artistique entre langues et cultures, entre tradition et innovation. Hadj Miliani, Professeur de littérature, université de Mostaganem et Centre de recherche en anthropologie sociale et culturelle d'Oran, Algérie.