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Informativo Maçônico, Político e Cultural

Luiz Sérgio F. Castro


    • Jan 11, 2023 LATEST EPISODE
    • weekdays NEW EPISODES
    • 10m AVG DURATION
    • 378 EPISODES


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    LUZ MAÇÔNICA EM ENOQUE E O LIVRO DE ENOQUE

    Play Episode Listen Later Jan 11, 2023 8:30


    Por Keith Peterson Dentro da maioria dos ramos do judaísmo e do cristianismo ocidentais, a pessoa de Enoque é um mistério. O que se sabe sobre esse personagem bíblico vem de Gênesis 5-21-24, que enfatiza a velhice de Enoque e principalmente sua proximidade com o Divino: “E todos os dias de Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos: E Enoque andava com Deus: e já não existia, porque Deus o tomou" (Gênesis 5- 23-24). Existem, no entanto, outros livros antigos sobre Enoque, nomeadamente o Livro de Enoque (também conhecido como 1 Enoque), bem como 2 Enoque e 3 Enoque. Além disso, existem vários livros associados, incluindo o Livro dos Gigantes, o Livro de Jasher e o Livro dos Jubileus. Neste artigo, investigaremos o antigo Livro de Enoch (1 Enoch) e as conexões da tradição Enochiana com a Maçonaria. Como veremos, o Livro de Enoque tem correspondências com o Terceiro Grau Maçônico, bem como com outras porções do ritual maçônico. Uma primeira olhada no Livro de Enoque levanta mais perguntas do que respostas. Histórias fantásticas de gigantes e semi-anjos, assim como a estrutura nada convencional da obra montada a partir de uma variedade de fontes anteriores, resultaram na exclusão do livro da maioria dos cânones das escrituras como apócrifo, embora seja considerado bíblico em alguns ramos do cristianismo etíope (e eritreu) e Judaísmo. De fato, por vários séculos, o mundo ocidental pensou que o Livro de Enoque havia sido perdido. Foi redescoberto na Etiópia no início de 1800 enquanto o livro não é algo ouvido na maioria das igrejas ou sinagogas hoje, o Livro de Enoque é interessante, pois oferece alguns paralelos intrigantes com a Maçonaria. Nós saímos de onde todo Maçom fez, na Loja Azul. Embora as menções de Enoque no contexto da Loja Maçônica Azul sejam esparsas, as correspondências de nosso ritual com O Livro de Enoque são palpáveis, principalmente em Enoque 10-19, "Uma árvore desejável será plantada nela, e eles plantarão vinhas nela, e a vinha que eles plantarem nela dará vinho em abundância, e quanto a toda a semente que for semeada nela, cada medida dará mil, e cada medida de azeitonas renderá dez lagares de óleo Mesmo os mais novos Companheiros podem ver a ligação entre este capítulo/versículo e os salários que receberam na forma de milho, azeite e vinho. No entanto, para notar a primeira alusão ao Companheirismo no Livro de Enoque, deve-se ir quase ao início e ler Enoque 2-1: “Observai tudo o que acontece no céu, eles não mudam suas órbitas, e o luminares que estão no céu, como todos eles se erguem e se põem em ordem, cada um em sua estação, e não transgridam a ordem estabelecida”. Esta lição astronômica é facilmente perceptível na palestra da escada do Companheiro e, pode-se argumentar, uma representação fundamental da rotação de oficiais em uma loja. No Livro de Enoque, também notamos vários paralelos notáveis com o Terceiro Grau Maçônico. O capítulo 12 em sua totalidade pode ser interpretado como a narrativa de Hiram. O capítulo 12 começa, "Antes dessas coisas Enoque foi escondido, nenhum dos filhos dos homens sabia onde ele estava escondido, e onde ele morava, e o que havia acontecido com ele", o que pode trazer à mente a sepultura escondida de Hiram Abiff para Mestres Maçons. O final do capítulo 12, "O assassinato de seus entes queridos eles verão, e sobre a destruição de seus filhos eles lamentarão, e farão súplicas até a eternidade, mas misericórdia e paz não alcançareis" pode também lembrar o Maçom da exumação do Filho da Viúva, e a falta de obtenção daquilo que foi perdido para uma geração futura. Capítulo 13-3-4, "Então fui e falei a todos juntos, e todos ficaram com medo, e medo e tremor se apoderaram deles. E eles me imploraram para redigir uma petição na presença do Senhor do céu" tem semelhança com os doze companheiros condenados acusados de assassinar Hiram Abiff. Além disso, O Livro de Enoque expressa sutilmente o mais fundamental dos princípios maçônicos, o da Luz, pois três parábolas ineren --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    SCHIBBOLETH UM CONTEÚDO SIMBÓLICO DESCONHECIDO E AINDA RELEVANTE!

    Play Episode Listen Later Jan 4, 2023 8:42


    Por Mateo Simoita Os rituais maçônicos estão repletos de palavras emprestadas de histórias bíblicas. Shibboleth é um exemplo entre muitos. Gerações de maçons e maçons se imbuíram de uma interpretação, no geral bastante simplista, ao reduzi-la a uma senha que permite provar que quem a usava era de fato um companheiro. E se houvesse outro significado, muito mais consistente? Bem, sim, e é isso que vou tentar mostrar a você. Mas primeiro, vamos voltar à história bíblica: É no “Livro dos Juízes” que Shibboleth é mencionado. Em nenhum outro lugar você pode encontrá-lo. Lembre-se de que “O Livro dos Juízes” faz parte do Antigo Testamento; ele narra de forma lendária o período, por volta de 1130 aC, quando as tribos semitas eram consideradas desrespeitadoras dos mandamentos divinos. Os “juízes” eram chefes militares, heróis das batalhas com os cananeus, midianitas e filisteus. A referência a Shibboleth é mencionada no versículo 6 do capítulo 12, dedicado à história de Jefté. Jefté foi escolhido como o "juiz" dos homens de Gileade. Ele terá que enfrentar a Tribo de Efraim conforme contado no capítulo 12. 1. Os homens de Efraim se reuniram, partiram para o norte e disseram a Jefté: Por que você foi lutar contra os filhos de Amom sem nos chamar para ir com você? Queremos queimar sua casa e queimar você com ela. 2. Jefté respondeu-lhes: Temos tido grandes contendas, eu e o meu povo, com os filhos de Amom; e quando te chamei, não me livraste das mãos deles. 3. Vendo que você não viria em meu auxílio, arrisquei minha vida e fui contra os filhos de Amon. O Senhor os entregou em minhas mãos. Por que você sobe contra mim hoje para fazer guerra contra mim? 4. Jefté reuniu todos os homens de Gileade e lutou contra Efraim. Os homens de Gileade derrotaram Efraim, porque os efraimitas disseram: Vocês são fugitivos de Efraim! Gileade fica no meio de Efraim, no meio de Manassés! 5. Gileade capturou os vaus do Jordão do lado de Efraim. E quando um dos fugitivos de Efraim disse: Deixe-me passar! perguntaram-lhe os homens de Gileade: És tu efraimita? Ele respondeu: Não. 6. Eles então diriam a ele: Bem, diga Shibboleth. E ele disse Sibboleth, porque não conseguia pronunciá-lo bem. Então os homens de Gileade o agarraram e cortaram sua garganta junto aos vaus do Jordão. Quarenta e dois mil homens de Efraim morreram naquela época. Como esclarece o texto bíblico, a palavra "Sibboleth" foi usada pelos homens de Gileade por causa de sua pronúncia específica para identificar fugitivos da tribo de Efraim que foram tentados a usá-la para atravessar o rio Jordão e voltar para sua tribo. Sabendo que essas tribos eram ambas tribos judaicas, é de fato uma guerra fratricida. Na história da humanidade, essa técnica de identificar um inimigo foi usada muitas vezes, de modo que "Sibboleth" (ou shibboleth) também se tornou uma palavra comum. Vários shibboleths tornaram-se famosos, particularmente em 1282 durante as "Vésperas sicilianas" por ocasião da revolta contra o duque de Anjou, com o uso de um shibboleth siciliano, ciciri. Shibboleth e Maçonaria Parece que a referência a Schibboleth aparece em rituais maçônicos por volta da década de 1740. São rituais de 2º grau, nos quais Schibboleth se torna a senha para os irmãos, usada principalmente para garantir o posto de postulante antes de passar pela elevação ao posto de mestre. Isso diz respeito a quase todos os ritos maçônicos. Como exemplo do Rito Escocês Antigo e Aceito praticado no GODF, a palavra Schibboleth aparece no ritual de instrução do acompanhante: Pedido: Forneça-me a senha do acompanhante. Resposta: S... D.: O que significa? R.: II significa "espiga" e é representado por uma espiga de trigo junto a um riacho, alusão a um episódio relatado pela Bíblia no Livro dos Juízes (XII-5-6). Este episódio, interpretado simbolicamente, pode significar que não basta conhecer as palavras maçônicas para ser verdadeiros iniciados. Trata-se de penetrar em seu profundo significado porque quem só conhece as --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    CANCER DE PRÓSTATA: UM ALERTA

    Play Episode Listen Later Dec 29, 2022 9:41


    Por Terry McCallum Quantas vezes você já ouviu o termo câncer de próstata (retórico)? Vamos acertar a palavra; 'prostrado' significa que você está deitado no chão e 'próstata' significa ... bem, continue lendo. Dificilmente poderia haver uma plataforma melhor para falar sobre câncer de próstata do que esta revista. E, no entanto, algo tão totalmente masculino geralmente não é discutido até que afete você pessoalmente. Sim, eu sei - é uma coisa de homem. Somos todos invencíveis! Isso é até descobrirmos que não somos. Afinal, o que é a próstata? É um órgão circular (como uma rosquinha bem pequena) que fica logo abaixo da bexiga, envolvendo o tubo (uretra) que vai da bexiga até a ‘saída'. Sua principal função é produzir o fluido que alimenta e transporta nosso fluido seminal (sêmen). Há também uma função muscular associada que auxilia no fator ‘estouro'. À medida que envelhecemos, perdemos elasticidade em tantos lugares e coisas. A próstata tende a inchar um pouco à medida que cresce com o tempo, diminuindo assim o espaço disponível para a passagem da urina ao sair da bexiga. Isso resulta em fluxo reduzido e/ou intermitente, bem como aumento da frequência na necessidade de urinar. A condição é chamada de Hiperplasia Prostática Benigna (BPH). De acordo com o Instituto Nacional de Diabetes e Doenças Digestivas e Renais, cerca de cinquenta por cento dos homens com mais de cinquenta anos têm HBP. Aos oitenta anos, esse número sobe para quase noventa por cento. Esse aumento da próstata é muito comum e existe cirurgia de rotina e medicamentos que podem remediar, removendo parte do material obstrutivo. Este procedimento tornou-se carinhosamente referido como "re-bore". No entanto, tendo removido parte da próstata, sua função torna-se proporcionalmente diminuída. Sim - você está mijando como um cavalo de novo, mas não sem alguma redução do serviço em outras áreas. Há uma adorável e alegre canção do falecido Max Bygraves intitulada Fings Ain't Wot They Used T'Be. A música não é sobre problemas de próstata, mas o título é notavelmente relevante. O aumento da próstata não é tão ruim por si só. Sendo de natureza benigna, geralmente não é motivo de grande preocupação. Mas outra condição que pode ser muito mais grave é, obviamente, o câncer de próstata. O câncer em qualquer lugar nunca é bom, mas alguns tipos de câncer são mais tratáveis do que outros, o que significa que, se detectado e tratado precocemente, o prognóstico geralmente é favorável. O câncer de próstata se enquadra nessa categoria. O que deveríamos fazer? Como a maioria das condições médicas – particularmente o câncer – quanto mais cedo for detectado, melhor será o prognóstico. Então... FAÇA TESTE REGULARMENTE! Existem dois tipos principais de testes primários disponíveis, sendo um um pouco menos confortável que o outro. Um é um exame de sangue (PSA) e o outro envolve uma luva de borracha (DRE). O exame de sangue: PSA (Prostate Specific Antigen) Este exame de sangue é um guia mais do que razoável para saber se seu corpo está reagindo à presença de câncer de próstata. Se o PSA mostrar um resultado anormal, ou se algum sinal/sintoma estiver presente, você pode ser encaminhado a um urologista, que pode realizar um DRE. O PSA está presente em nosso sangue o tempo todo. O nível dela pode ser elevado pela presença de câncer de próstata, embora existam outras condições que também podem fazer isso. Portanto, recomenda-se que os homens façam o teste do nível de PSA regularmente assim que passarem dos cinqüenta anos, ou dos quarenta, se houver histórico familiar de câncer de próstata. Isso independe da presença ou não de qualquer sinal ou sintoma. LEMBRE-SE: Um teste de PSA é apenas um guia. Não há nível específico normal ou anormal de PSA no sangue. Como um guia muito geral, um nível de PSA de 3,0 ng/mL e inferior é geralmente considerado normal. No entanto, descobriu-se que alguns com níveis mais baixos têm câncer de próstata e muitos com mais de 4 - até 10 ng/mL - não têm câncer de --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    UMA PROVÁVEL RELAÇÃO DOS ARTÍFICES DIONISÍACOS COM A CONSTRUÇÃO DO TEMPLO DE SALOMÃO - Parte 1

    Play Episode Listen Later Dec 27, 2022 19:57


    Por Irmão José Ronaldo Viega Alves “É fato conhecido a existência, já antes da construção do Templo de Salomão, na Ásia Menor, de uma sociedade de arquitetos com o privilégio de erigir edifícios públicos. Tal associação se denominava de Fraternidade de Artesões Dionisianos. Quando da construção do Templo foram os Dionisianos, não só pela sua especialidade, mas, pela necessidade, admitidos na obra. É de se crer, hajam iniciado em seus Mistérios outros participantes da construção que passaram a ter seus privilégios e benefícios. Ao término das obras se dispersaram, indo empregar os seus conhecimentos em outros orientes.” (Girardi, 2008, pág. 390) INTRODUÇÃO O tema que dá título a este o artigo, vinha sendo desenvolvido há algum tempo, num processo bem lento até. Mas, um fato importante e bem recente, veio a fazer com que eu retomasse de vez o assunto com o propósito de concluí-lo. Vamos ao começo dessa história: meses atrás fui convidado para elaborar um trabalho, o qual foi apresentado depois num encontro das Lojas dessa região maçônica. Para a ocasião, havia escolhido o seguinte tema: as origens da Maçonaria. Tema debatido e batido, confesso, mas, a dedicação às pesquisas, assim como, as fontes utilizadas, me levaram por caminhos que me permitiram não cair no pecado da mesmice. E foi na busca constante por informações com o propósito de enriquecer ao máximo esse tema, de trazer ao conhecimento dos Irmãos essa variedade de grupos, associações, confrarias e corporações de ofício que tiveram seus nomes associados às origens da Maçonaria Operativa ou à Maçonaria que antecedeu à Maçonaria Especulativa, que acabei me deparando com o nome dos Artífices Dionisíacos, sendo que, até então não havia lido praticamente nada a respeito deles. No decorrer da palestra pude comprovar que eu não estava sozinho sobre ignorar a história dos Artífices e sua relação com o passado primitivo da Maçonaria. No fragmento que aparece acima, logo após o título, extraído do “Vade-Mécum Maçônico”, do Ir.'. João Ivo Girardi, pude perceber uma das poucas referências com relação aos Artífices com a qual, então, eu me depararia num primeiro momento: um grupo de artesãos que teria existido num passado distante e longínquo. Tão longínquo que fui encontrá-los no conteúdo pertinente ao verbete MAÇONARIA PRIMITIVA, tal como o que foi transcrito no trecho acima, ou seja: ”Fraternidade de Artesões Dionisianos”, que como já deu perceber, é equivalente ao termo “Artífices Dionisíacos”, este último o nome que encontraremos mais comumente. Quanto ao fato recente que teria acontecido é o seguinte: ao abrir o meu email, há alguns dias, me deparei com a capa de um livro intitulado “Esboço para a História dos Artífices Dionisíacos”, da autoria de Hyppolito Joseph da Costa, numa tradução do Ir.'. José Filardo. Diante da notícia, e o livro vem em boa hora mesmo, encomendei o meu exemplar de imediato, tendo a seguir mudado um pouco acerca do meu plano originai: o que eu havia pesquisado, o que eu havia descoberto, enfim, o que já estava pronto, com algumas alterações de última hora, é o que vai constar nessa que será a Parte 1 desse trabalho. Haverá uma Parte 2 ou Parte Final, onde as informações e comentários serão as que obterei durante a leitura do exemplar encomendado (o livro tem somente 84 páginas, na verdade, é uma tese) e daqui a alguns dias deverei estar com ele em mãos. Não optei por interromper o trabalho que já vinha desenvolvendo, tanto que, ele poderá ficar como uma espécie de introdução ao assunto. Quem sabe, poder despertar naquele que o lê, um interesse maior, ou até mesmo convencê-lo de que esse tipo de leitura é fundamental para o Maçom, pois, é conhecendo melhor o passado da Maçonaria que podemos entender melhor o seu presente. Acho que o assunto, para quem gosta de ler e estudar sobre a história da Maçonaria, é simplesmente fascinante, assim como, vai estimular, vai instigar a nossa imaginação, a nossa sede de conhecime --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    ALQUIMIA E ROSICRUCIANISMO NA MAÇONARIA

    Play Episode Listen Later Dec 26, 2022 5:32


    Jaime Paul Lamb Tanto a tradição alquímica quanto o rosacrucianismo podem ser contados entre os muitos tributários do que se tornaria a Maçonaria especulativa moderna. Prova disso pode ser encontrada no trabalho dos órgãos anexos da Fraternidade, como o Rito Escocês e a Societas Rosicruciana, e em certos rituais maçônicos que não são mais trabalhados, como o Rito Egípcio de Cagliostro. É o propósito deste artigo enumerar brevemente algumas das maneiras pelas quais nossa Fraternidade, em seu aspecto especulativo, foi afetada e/ou contribuiu para as tradições rosacruzes e alquímicas. Trataremos primeiro deste último. Considerando que a alquimia pode ser dividida em denominações operativas (práticas) e especulativas (teóricas) – uma distinção que também é evidenciada na Maçonaria – pode-se entender como esses dois sistemas seriam sinérgicos, particularmente no que diz respeito aos seus métodos comuns de simbolização e alegorizando seu trabalho. A alquimia e a maçonaria estão repletas de elaborados conjuntos de símbolos e prosa alegórica ou dramatizações que representam certos processos específicos do ofício. Além disso, o trabalho de ambas as tradições compartilha uma crença em um princípio hermético central centrado nas simpatias entre o microcosmo e o macrocosmo, em que uma operação realizada em um domínio particular pode ter um efeito causal em outro domínio correspondente – uma característica central de magia simpática. Embora o caso tenha sido esquecido durante a maior parte do século passado, a dinâmica entre a alquimia e a Maçonaria voltou a receber a atenção necessária no pensamento e na literatura maçônica do século XXI. Qualquer irmão interessado neste fascinante campo de investigação deve consultar o trabalho do irmão P.D. Newman, um psiconauta operativo, que em seu excelente Alchemically Stoned: The Psychedelic Secret of Freemasonry (The Laudable Pursuit, 2017) desenvolve e apresenta uma das teses mais inovadoras da literatura maçônica moderna, referente ao simbolismo da acácia no ritual e o simbolismo da Maçonaria e sua possível ligação com a Pedra Filosofal dos alquimistas e, assim, com as propriedades enteogênicas da planta. Para uma visão mais ampla, consulte Alchemical Keys to Masonic Ritual (Lulu Press, 2007) do irmão Timothy Hogan, cujo trabalho fez muito para abrir as comportas da investigação alquímica da perspectiva da Maçonaria. Há um enorme valor para o maçom de hoje em desenvolver essa perspectiva alquímica crítica. Se em nenhuma outra forma senão nominalmente, o Rosacrucianismo também foi perpetuado na Maçonaria especulativa e seus órgãos anexos, como os graus Rosa-Cruz no Rito Escocês Antigo e Aceito e na Societas Rosicruciana, ou Sociedade Maçônica Rosacruz; o último de cujos graus são padronizados nos da Orden der Gold und Rosenkreuzer (alemão, Ordem da Cruz Dourada e Rosa-Cruz). Formada por Samuel Richter em 1710 dC e reconstituída em meados do século 18 por Hermann Fictuld, a Orden der Gold und Rosenkreuzer era uma sociedade Rosacruz alemã povoada exclusivamente por maçons e alquimistas. A estrutura de grau sequenciada cabalisticamente da Ordem seria adotada por muitas ordens Rosacruzes e herméticas a seguir, incluindo a Maçônica Societas Rosicruciana e, através delas, a Ordem Hermética da Golden Dawn. No entanto, argumentos foram feitos no sentido de atribuir a origem da Maçonaria como proveniente do meio do rosacrucianismo europeu. [De Quincey, “Inquérito histórico-crítico sobre a origem dos rosacruzes e dos maçons”, Confissões de um comedor de ópio inglês, Londres: Walter Scott, 1886] Uma coisa é clara: exceto talvez o trabalho dos neoplatônicos florentinos de No Renascimento, o furor Rosacruz do início do século XVII foi, ostensivamente, a síntese mais desenvolvida do Cristianismo esotérico, Hermetismo, alquimia, astrologia, magia simpática e pensamento cabalístico no início da era moderna – e, talvez não por coincidência, todos esses desde então, os assuntos foram considerados quanto à sua rel --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    JUSTO E PERFEITO

    Play Episode Listen Later Dec 26, 2022 7:33


    Ir.'. Valerio de Oliveira Mazzuoli A expressão “Justo e Perfeito” que empregamos na liturgia maçônica é bíblica e vem utilizada pelo Livro Sagrado em importantes passagens. A primeira está no Livro de Gênesis, Capítulo 6, Versículo 9, quando refere: “Noé era um homem justo e perfeito no meio dos homens de sua geração”. A segunda consta do Livro de Jó, Capítulo 14, Versículo 4, ao dizer: “Eu sou motivo de riso para os meus amigos; eu, que invoco a Deus, e ele me responde; o justo e perfeito serve de zombaria”. A mesma significação também é encontrada – com variação de tradução, mas de idêntico sentido – no Deuteronômio, Capítulo 32, Versículo 4, quando afirma: “Deus é a verdade, e não há nele injustiça; justo e reto é”. Na Maçonaria Operativa a expressão “Justo e Perfeito” parece encontrar fundamento no ofício empreendido nas Guildas da Idade Média, quando se aferia a perfeição da obra pela horizontalidade (com o Nível) e pela perpendicularidade (com o Prumo) dos objetos trabalhados. Tais objetos passavam por rígida fiscalização de Vigilantes que, ao final do dia, atestavam ao chefe imediato da obra (o Mestre) se tudo estava ou não “Justo e Perfeito”. É por tal razão que as joias dos cargos de 1º e 2º Vigilantes são, respectivamente, o Nível e o Prumo. De fato, a rigidez dos trabalhos empreendidos por aqueles pedreiros livres fez vir à luz a construção de catedrais e templos suntuosos por toda a Europa, repletos de detalhes e ornamentos que jamais deixaram de atrair a admiração de todos. Ao Mestre da obra era transmitida a informação, pelos Vigilantes, de se as peças analisadas (por exemplo, as pedras trabalhadas) perfaziam os padrões de exatidão exigidos, tanto na horizontalidade (no nível) quanto na perpendicularidade (no prumo). Estando cada peça ou objeto de acordo, o labor nos canteiros de obras deveria prosseguir, porque o respectivo trabalho estava “Justo e Perfeito”. Ademais, para se evitar o ingresso de impostores e fraudadores criaram-se sinais e palavras de reconhecimento naquelas corporações profissionais, mantendo-se a coesão entre os obreiros. Com a transição da Maçonaria de Ofício para a Maçonaria Especulativa as lições tomadas nas associações de construtores passaram a compor a mística que hoje se conhece e se estuda nas Lojas simbólicas, deixando as construções de serem reais para se tornar ilustrativas e dotadas de uma significação filosófica que está à base da maçonaria a partir de então. Daquele momento em diante, o que se visou “construir” ou “edificar” é, essencialmente, o templo interior de cada qual, com todos os percalços e dificuldades atinentes à sua perfeita concretização. As dificuldades operacionais para a construção de um templo também se fazem presentes no que tange ao nosso templo íntimo, a exemplo da lapidação de nossa Pedra Bruta, da constância da vida no prumo das virtudes e do fortalecimento de nossas colunas íntimas. Se houve dificuldades e desafios para a edificação daquelas obras monumentais, também para a construção de nossa casa interna (nosso Eu interior) tais percalços se apresentam, sendo o desafio de vencê-los aquele posto à consideração de todos os maçons ao redor do mundo. No R.'.E.'.A.'.A.'., estando tudo Justo e Perfeito em ambas as colunas, o Venerável Mestre invoca o auxílio do Grande Arquiteto do Universo para abrir a Loja, momento a partir do qual tudo deve ser tratado sob os influxos da moral e da razão, não sendo a nenhum Irmão permitido falar ou passar de uma para outra coluna sem obter permissão, nem ocupar-se de assuntos proibidos pelas leis maçônicas. Ao final dos trabalhos, o Orador, assim entendendo por bem, afirma que tudo transcorreu segundo os princípios e leis maçônicos e dá a sessão por “Justa e Perfeita”. “Justo e Perfeito”, portanto, é expressão altamente significativa no mundo maçônico, especialmente pelo seu fundamento bíblico, a indicar que os trabalhos em Loja devem ser conduzidos e transcorrer segundo os princípios da justiça e da perfeição; e que o noss --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    REFLEXÃO É A VIDA DA ALMA!

    Play Episode Listen Later Dec 22, 2022 6:27


    Queridos Irmãos!!! Iniciamos mais uma Jornada. Mais um ano começa e tudo se renova. Sempre no final de um ano e início de outro comemoramos, nos confraternizamos, agradecemos e celebramos as conquistas. Mas especialmente é tempo de refletir. A reflexão é a vida da Alma. Além de agradecer pelo ano que se encerra e comemorarmos, precisamos tirar um tempo para pensar, questionar, rever o caminho percorrido, os acertos, os erros, onde podemos melhorar, nos conhecermos melhor, saber dos nossos limites, medos, bem como das nossas qualidades. Muitas vezes as pessoas, pela correria diária e também por esquecimento, não param para refletir sobre sua vida, suas ações, enfim, sobre si mesma. É fundamental essa parada periodicamente, para fazer esse “exercício” para o corpo e especialmente para a Alma. Quem eu sou? Não se canse de fazer essa pergunta. Se pretende encarar e vencer os desafios que a vida nos proporciona, vai precisar olhar para dentro de si, descobrir seus desejos, medos, interesses e seus limites. O médico indiano Deepak Chopra, tem uma frase que me agrada muito: “Quando você descobre sua natureza essencial, quando sabe realmente quem é, encontra toda a sua potencialidade”. Muitas pessoas passam a vida “malhando em ferro frio”, porque simplesmente não se conhecem. Não sabem o que querem. Não sabem aonde estão e para onde querem ir. Ficam vagando de um lado para outro. E o tempo vai passando. Ele não para esperando sua decisão. O tempo é inexorável. Vamos aproveitar esse momento do corte (final de um e começo de outro ano) para fazer essa reflexão. Vamos rever o caminho percorrido em 2022, nos seus diversos aspectos da vida: Familiar, profissional, pessoal, social, nas dimensões, mental (intelectual e emocional), física e espiritual. Fazendo esse “exercício”, pense e planeje seu ano de 2023: Seus objetivos, metas e sonhos. Mas temos e devemos ter atitudes, ações; executar, trabalhar, afinal, 5% do sucesso é talento, o restante, ou seja, 95% é suor. Citando Og Mandino, trago uma frase que é fundamental para realizar nossas metas: “A ação é o alimento e a bebida que nutrirá o meu êxito.” Nossos instrumentos de trabalho, simbolicamente nos ensinam: A RÉGUA, a medir e delinear o trabalho, nos ensina a apreciar as 24 horas do dia, aplicando com critério na meditação, no trabalho e no descanso físico e espiritual. O MAÇO nos ensina quem sem a força e determinação nenhuma obra poderá ser acabada. Nos ensina que o trabalho é uma obrigação do homem. Será inútil se o coração conceber; o cérebro projetar, mas se a mão não estiver pronta para executar o trabalho. O CINZEL. Por ele aprendemos que a educação e perseverança são necessárias para ser buscar a perfeição. Por seu incansável emprego se adquire o hábito da virtude, a iluminação da inteligência e a purificação da alma. Ou seja: O Conhecimento baseado na exatidão, ajudado pelo trabalho e efetivado pela perseverança, vencerá todas as dificuldades, extinguindo as trevas da ignorância e espargindo a felicidade no caminho da vida. Se volvermos o passado e compararmos ao presente, veremos que alguma coisa de eternamente belo e admirável existe no homem. Nós temos que ver o homem não como um ser degenerado, preso à terra pelo egoísmo de seus sentimentos, rastejando nos círculos dos preconceitos e seguindo aos velhos erros hereditários, mas sim, como um ser superior aos demais, consciente de seus deveres e de seus direitos, para chegar ao apogeu a que é destinado. O mal existe por toda parte, com atrações tentadoras, mas, por toda parte, está igualmente o bem. O mal não é um princípio desconhecido, nem uma causa sem origem; é o lado fraco de nossa natureza. Não é justo que sacrifiquemos nossa dignidade e nossa força moral aos apetites da vida material. Não precisamos falar sobre o bem, precisamos PRATICAR o bem. Por isso que somos recebidos e maneira diferente na Maçonaria, nós renascemos na busca de ser uma pessoa melhor, de cultivar a praticar o bem. Somos chamados --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    CAMPANHA JANEIRO BRANCO

    Play Episode Listen Later Dec 22, 2022 4:29


    2023 está aqui! E o primeiro mês deste novo ano traz a campanha Janeiro Branco, que busca conscientizar a população sobre a importância da saúde mental e os cuidados necessários para garantir o bem-estar emocional. A iniciativa também tem o intuito de desmistificar certos tabus que cercam o tema, por meio da divulgação de informações e do incentivo ao diálogo. A campanha foi idealizada pelo psicólogo Leonardo Abrahão e colocada em prática em janeiro de 2014, quando profissionais de psicologia da cidade de Uberlândia, Minas Gerais, foram às ruas e veículos de comunicação locais para conversar com a população sobre Saúde Mental e Emocional. O mês de janeiro foi escolhido justamente pelo seu significado cultural, visto que, muitas pessoas tendem a começar um novo ano carregando as frustrações das metas não cumpridas no ano que passou. Essas frustrações podem desencadear respostas emocionais negativas, como baixa autoestima e sentimentos de dúvida, resultando em crises existenciais que podem levar à ansiedade ou depressão. A cor da campanha também carrega significado, sendo o branco alusivo a “uma 'folha ou tela em branco', onde todos podem se inspirar para escrever ou reescrever suas próprias histórias de vida”. Dessa forma, o janeiro branco funciona como um alerta para começar este novo capítulo com uma visão mais saudável e positiva, deixando de lado qualquer falha do passado para focar nas muitas oportunidades do futuro. Mais do que isso, a iniciativa visa estimular as pessoas a buscarem uma vida melhor, por meio da realização de ações sociais que fomentem uma cultura direcionada à educação preventiva e construção de ideias que valorizam a saúde mental. As ações incluem palestras, palestras relâmpagos, workshops, cursos, oficinas, entrevistas na mídia, caminhadas, rodas de conversa e abordagem em todos os locais onde as pessoas estão: ruas, praças, igrejas, empresas, residências, academias, shoppings, hospitais, prefeituras, e muitos outros. A campanha tenta mostrar para as pessoas que apresentam problemas relacionados à saúde mental não é sinônimo de fraqueza pessoal, muito menos frescura, e que as questões emocionais e psicológicas devem ser tratadas com o mesmo nível de importância que um distúrbio ou doença física. Assim, o janeiro branco tenta quebrar o estigma que envolve o ato de procurar ajuda profissional, incentivando tratamentos, como a terapia, para resolver os problemas enfrentados. De acordo com o "National Institute of Mental Health" (NIH), "a saúde mental inclui o bem-estar emocional, psicológico e social. [...] A saúde mental é mais do que a ausência de uma doença mental - é essencial para o seu bem-estar geral, saúde e qualidade de vida”. Nesse caso, o autocuidado tem um papel muito importante na manutenção da sua saúde mental, além de auxiliar no tratamento e na recuperação de quem sofre de algum transtorno mental. Abaixo está uma lista, feita pelo NIH, de ações de autocuidado que podem ajudar a aliviar a mente em momentos de estresse e alta intensidade. Fazer exercícios regularmente Comer refeições saudáveis e regulares Manter-se hidratado Fazer do sono uma prioridade Experimentar uma atividade relaxante Definir metas e prioridades Praticar a gratidão Focar na positividade Estar presente nos momentos da vida O GOSP apoia esta campanha e incentiva os Irmãos a fazerem o mesmo, falando sobre o tema em suas Lojas, comunidades e famílias, bem como praticando o autocuidado e buscando ajuda profissional, se necessário. Lembre-se, nossa saúde, física e mental, é extremamente importante e devemos fazer o possível para zelar por ela. Para mais informações, acessem o site: janeirobranco.com.br --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    POR QUE RITO ESCOCES ANTIGO E ACEITO? O QUE A ESCÓCIA OU O ESCOCÊS TEM A VER COM ISSO?

    Play Episode Listen Later Dec 21, 2022 16:31


    Por Tom Lamb Introdução Sempre me interessei por história, originalmente pelo Império Britânico, depois pela Marinha Real e, mais recentemente, pela Maçonaria. Meu interesse pela Maçonaria Escocesa e pelo Rito Escocês foi obviamente intensificado por minha formação escocesa. Além disso, como estava no título, acreditei que deveria haver alguma conexão. Fiquei farto de todos os escritores que se esforçam para dizer que a Escócia não tem nada a ver com a formação do Rito Escocês. Sério? Acredito que se não houvesse Maçonaria Escocesa ou Maçons Escoceses (Jacobitas) exilados na França, não haveria Rito Escocês. Portanto, minha breve história do Rito Escocês Antigo e Aceito da Maçonaria se concentrará nos primeiros dias das atividades que seriam sua fundação e mostrará que havia uma forte influência escocesa. Obviamente, existem pedreiros desde que o primeiro edifício de pedra foi construído. Há documentação dos Maçons Compagnonnage franceses que mostram que eles tinham rituais baseados em um Hiram, o construtor do Templo de Salomão, e usavam muitos dos mesmos símbolos que usamos hoje, como o Esquadro e o Compasso. Acredita-se que alguns deles foram trazidos para a Escócia para construir a Abadia de Melrose no século XI. No entanto, acredito que a Maçonaria como a conhecemos hoje (não operativa) começou na Escócia quando a perna de pedreiro dos Cavaleiros Templários (uma das três formadas por maçons que se juntaram aos Cavaleiros Templários para construir primeiro seus castelos em toda a Terra Santa e depois que precisam desaparecer as magníficas catedrais em toda a Europa e Grã-Bretanha, os outros dois sendo os Guerreiros e os Monges Cistercienses) absorvidos em Lojas Operativas existentes. A maçonaria especulativa (ou como eles preferem na Escócia, não operativa) começou no reinado do rei Jaime II da Escócia, quando as pessoas administrativas que interagiam com os maçons foram encorajadas a ingressar nas Lojas operativas, embora existam referências anteriores à adesão de não operativos. Lojas escocesas antes disso. Havia uma crença comum mantida pelos maçons na Inglaterra e na Irlanda no início de 1700 de que os reis da Escócia eram desde os primeiros tempos grão-mestres hereditários da Loja de Construtores da Abadia de Kilwinning em Aryshire. Essa crença foi promovida por Anderson em suas Constituições de 1723 e por Ramsay em sua Oração de 1737 na seguinte declaração “James, Lord Steward of Scotland foi Grão-Mestre de uma Loja estabelecida em Kilwinning, no oeste da Escócia, (1286), logo após a morte de Alexandre III, rei da Escócia, e um ano antes de John Baliol se tornar rei. Este Senhor recebeu como Maçons em sua Loja os Condes de Glouster e Ulster, um inglês e outro irlandês.” O movimento maçônico não operativo cresceu sob sucessivos reis escoceses, incluindo James VI da Escócia, que se tornou o rei James I da Inglaterra em 1603. Existem muitos outros registros de maçons não operativos que ingressaram em Lojas na Escócia desde o início do século XVII A maçonaria não operativa foi introduzida da Escócia para a Inglaterra em 1608, quando o rei Jaime VI se tornou rei Jaime I da Inglaterra e trouxe muitos de seus funcionários administrativos e da aristocracia escocesa com ele, muitos dos quais eram maçons. A Maçonaria não operativa foi introduzida na França em 1649 pela família exilada do executado Rei Carlos I. A primeira Loja Maçônica na França (Lodge St. Germain, 1649), nomeada da cidade de St. confundido com a pessoa posterior com o nome, era apenas para os exilados jacobitas e NÃO permitia que nenhum francês se juntasse a ele. Depois que o rei Jaime II foi exilado na França em 1688, os jacobitas (apoiadores da causa Stuart e católica romana) usaram a organização maçônica não operativa estabelecida como um meio de sustentar sua causa na Grã-Bretanha e também se tornou uma organização de espionagem. Em 1725, o Conde de Derwentwater, o primo ilegítimo d --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    PAIDEIA: MITO OU REALIDADE?

    Play Episode Listen Later Dec 20, 2022 20:05


    por Raffaele Rossi. Quando os primeiros espécimes da raça humana "Homo" apareceram na África há cerca de 2,8 milhões de anos, é quase certo que eles não tiveram tempo, nem curiosidade, nem vontade de se perguntar de onde vieram, o motivo de sua presença naquele lugar e nem mesmo sobre como seria seu próprio futuro. Eles provavelmente estavam muito ocupados lutando contra os elementos e outras espécies animais, todos competindo por sua sobrevivência. A certa altura da sua evolução, o Homo sapiens terá começado, movido por uma inata sede infinita de conhecimento, a colocar-se algumas questões fundamentais como, por exemplo, qual foi o sentido da vida, qual poderá ser a origem do universo, qual a origem de todas as coisas e seu significado, qual era o destino do indivíduo após a morte, o que considerar "bom" e o porquê da existência do mal, o que é verdade. Questões existenciais que não possuem uma resposta certa e inequívoca; são dúvidas que dizem respeito à vida, ao nosso íntimo e ao que não podemos saber exatamente. O homem sente a necessidade íntima de dar resposta a estas grandes questões. Essas perguntas tentaram responder, de diferentes maneiras, ao mito, à religião, à filosofia, ciência. “Fatti non foste a viver come bruti, ma perseguir virtute e canoscenza”, quem nunca leu ou ouviu estes famosíssimos versos que o grande poeta Dante faz pronunciar Ulisses, dirigindo-se aos seus companheiros, quando, no Canto XXVI do inferno do Divino Comédia, trata de líderes e políticos que não agiram com armas e com coragem pessoal, mas com a acuidade inescrupulosa de sua própria engenhosidade. O engenho é um dom, é uma capacidade extraordinária do ser humano, mas que, por um desejo exagerado de conhecimento, pode levar à perdição, se não for guiado pela virtude moral, por aquela lei moral universal que une todos os homens de boa vontade. Esta "pequena oração", pronunciada por Ulisses para exortar os seus companheiros e incentivá-los a continuar a viagem para além das Colunas de Hércules, a última fronteira do mundo então conhecido, representa o apelo sentido contra a barbarização do ser humano e não é abordada só a eles mas a todos os homens de boa vontade para que não temam o desconhecido e se sintam obrigados a manter sempre viva a sua curiosidade e a sua sede de conhecimento. Uma frase que nos admoesta, como homens, a valorizar nossa inteligência e seguir o caminho da virtude. Perseguindo a "virtude e o conhecimento", ou seja, não fomos criados para viver como as pessoas que não usam a inteligência, portanto como os animais, mas para alcançar a educação no bem (virtude) e o conhecimento entendido como o despertar da consciência e, portanto, o conhecimento interior de si mesmo. Este deve ser o principal objetivo dos seres humanos. É justamente esse conhecimento, essa possibilidade de nos elevarmos, que nos distingue das bestas que vivem primitivamente, dia a dia, sem questionar os fatos do mundo e do futuro. Uma pessoa que não possui conhecimento é um animal um indivíduo, enquanto o conhecimento torna-se o pré-requisito para determinar o valor de uma pessoa. Por sua própria natureza, todos os homens desejam "saber", percorrem toda a sua existência movidos pelo ardor do conhecimento, mas este deve ser guiado por um caminho de justiça, caridade e amor fraterno. Não é "Conhece-te a ti mesmo" o lema que acolhe o Irmão Maçom à entrada do templo onde as obras tendem a concretizar esta exortação? Qual é a finalidade do ensino maçónico senão o aperfeiçoamento do ser humano através de um conhecimento meditado, que tem suas raízes na cultura e na sua análise, que leva ao aperfeiçoamento, tornando-se um mestre da vida, se ensina a paz, a harmonia e o amor entre povos, se puder nos guiar para uma luz ainda mais radiante e assim nos aproximar espiritualmente do Grande Arquiteto do Universo. Um exemplo admirável da condição humana atual nos foi dado por um filósofo do passado cuja doutrina teve e continua a ter grande influência na cultura --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    SOMOS TODOS APRENDIZES EM UM MUNDO DE MESTRES

    Play Episode Listen Later Dec 19, 2022 4:07


    Por Rosemunda Christian Lembre-se que a Maçonaria é uma instituição, e que nossas instituições não são medidas pela vida dos homens; lembre-se que, recentemente reorganizada e menos aceita como uma força civil viva e vigorosa, deve justificar sua existência perante a história com uma vida laboriosa e civil, lembre-se, finalmente, que como nossos anciãos nas Lojas, eles aceitaram a tarefa de reconstruir materialmente o país, então nós, se quisermos ser dignos deles, devemos aceitar reconstruí-lo moralmente. Ernesto Nathan A vida profana me fez conhecer muitas pessoas que por diversos motivos me ensinaram ou sempre quiseram me ensinar algo; muitos certamente me transmitiram muito, mas outros assumiram um direito que não tinham, seja porque não tinham o que educar - falo sério! – e porque para educar é preciso primeiro “saber”. A vida secular está cheia de gente que sempre tem algo a sugerir, sempre tem alguém pronto para te dizer o que fazer. Palavras, palavras, palavras... centenas, milhares de palavras. Conceitos jogados fora, teorias rebuscadas, pontos de vista simples. Oh meu Deus, quanto as pessoas falam! Nunca ninguém se perguntando se o outro realmente quer ouvir e aprender. O mundo profano tem uma tagarelice de fundo, às vezes irritante. Eu gostaria de colocar as mãos nos ouvidos, como as crianças fazem! Nem sempre você pode fazer isso, mas às vezes finge prestar atenção ao que o "mestre" de plantão está tentando incutir à força em você. Mas então, você chega no umbral da Loja, está prestes a entrar no Templo e... de repente tudo muda, não importa qual seja a sua posição, no Templo você é um Aprendiz para sempre. Alguém pode discordar e argumentar que se é Mestre para sempre, porque o que vale é o 3º grau, mas eu que cheguei ao 3º e além sei com certeza que sempre serei um Aprendiz. Assim que você cruza a porta e põe os pés no Templo, acontece algo que não acontece no mundo profano... é o maçom que tem sede de aprender. De tudo e de todos. Gosto do que aprendi sobre a jornada iniciática que fiz. Aprendes com o silêncio que te envolve no Templo quando te encontras sozinho, quando te encontras com todos os teus Irmãos, seja no meio do trabalho ou na hora do recreio. Você sempre aprende. Você acabou de aprender. Você aprende a aprender. Com os ruídos de fundo dos trabalhadores trabalhando na oficina, treinei meu ouvido para ouvir, para captar as sábias palavras de meus irmãos, principalmente os mais velhos, distinguindo o que era realmente necessário assimilar, sobretudo para meu enriquecimento espiritual e maçônico, uma espécie de “escuta seletiva”. Acredito que a maravilhosa experiência de ser um Aprendiz é altamente formativa para o restante da jornada maçônica. Cada um de nós deve ter seu próprio som pessoal e ouvi-lo deve torná-lo eufórico e vivo, ou quieto e tranquilo… Aliás, um dos sons mais importantes – e para mim som por definição – é o silêncio total, absoluto , André Kostelanetz, deu essa definição ao silêncio. Eu gosto de pensar que é o mesmo para nós maçons. Imagino que todo Irmão nesse Silêncio ritual, conhecido apenas por nós, encontre a força, a energia, o desejo, o entusiasmo, a teimosia e a constância de cavar dentro de si para sempre trazer à tona sua melhor parte e as palavras que ele gostaria nunca pensei em pronunciar Silêncio para ouvir. Fique em silêncio para saber o que dizer. Ser Aprendiz dentro do Templo para ser um Mestre digno na vida profana. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    A RELAÇÃO ENTRE PSORÍASE E SAÚDE MENTAL

    Play Episode Listen Later Dec 17, 2022 9:52


    A RELAÇÃO ENTRE PSORÍASE E SAÚDE MENTAL Por Giulia Granchi Pequenas manchas começaram a aparecer nos braços, cotovelos, joelhos e couro cabeludo de Caroline Almeida quando ela tinha 12 anos. Com o passar dos meses, o tamanho das marcas avermelhadas aumentou e casquinhas saíam da pele quando a jovem coçava, o que chamou atenção de sua mãe. Natural de Cambuí, em Minas Gerais, a família morava em São Paulo na época e procurou ajuda na rede pública. Caroline foi encaminhada para uma consulta com dermatologista, que retirou uma pequena amostra de pele para realizar uma biópsia. O resultado, que mostrava as células inflamadas, confirmou a suspeita levantada pela médica de que a jovem sofria de psoríase, uma doença de pele crônica, não contagiosa e autoimune — o que significa que o próprio sistema imunológico da pessoa ataca as células saudáveis. Cerca de 2,6 milhões de brasileiros sofrem com a doença, segundo estimativa levantada pela SBD (Sociedade Brasileira de Dermatologia). Mas, de acordo com uma pesquisa Datafolha divulgada em outubro de 2020, apenas 6% da população reconhece as lesões causadas pela psoríase. "Ter uma doença que todo mundo enxerga causa sofrimento para muitos", diz o psiquiatra Elson Asevedo, diretor técnico do Caism/Unifesp, hospital que sedia o Departamento de Psiquiatria da Unifesp (Universidade Federal de São Paulo), acrescentando que a falta de conhecimento pode levar alguns a pensarem, erroneamente, que podem ser contaminados pelos pacientes que apresentam as manchas. 'Fui chamada de leprosa e nojenta' "No começo, o tratamento se resumia em opções de uso tópico, como loção para o couro cabeludo, pomadas e cremes, tudo com fórmulas manipuladas em laboratório. Resolveu por um tempo, mas na adolescência fui aos poucos deixando o cuidado de lado", conta. Passados alguns anos, já na adolescência, Caroline conta ter conquistado poucos amigos durante os anos de escola e sofrido bullying com comentários agressivos de colegas. Toda vez que um episódio de estresse ou tristeza intensa aconteciam, Caroline diz que as manifestações da psoríase pioravam. "Toda emoção negativa, se ficava muito nervosa, estressada, ou mesmo triste, a todas as emoções negativas a minha pele reagia." Por que emoções afetam a pele? Estar com os "nervos à flor da pele" ou "roxo de raiva" são expressões informais populares, mas que têm explicação biológica. A derme e a saúde mental estão diretamente relacionados: a pele, maior órgão do corpo humano, e o sistema nervoso, do qual o cérebro é o órgão central, têm a mesma origem durante a formação do embrião. Ambos são derivados ectoderma, o folheto externo do embrião, que, durante a formação, sofre uma dobra e forma o chamado tubo neural. "É uma linha direta entre os hormônios estressores e os receptores da pele", explica Márcia dos Santos Senra, coordenadora do Departamento de Psicodermatologia da SBD. Outro aspecto interessante da relação, explica o psiquiatra Elson Asevedo, é o componente imunológico. "Nas doenças autoimunes, como é a psoríase, o corpo produz defesa contra elementos dele mesmo - é uma desregulação. A depressão, sabemos hoje em dia, também cursa esse tipo de alteração imunológica, então há uma 'via de mão dupla' entre as doenças. Uma das principais hipóteses atuais da psiquiatra aponta que as alterações imunes para depressão aumentam risco para doença autoimunes." Uma influência mais direta do ponto de vista social, também afeta na relação. Se alguém com psoríase sofre episódios emocionalmente traumáticos, como abuso, violência, bullying, perda de um ente querido ou separação, há maior chance de desenvolver ansiedade, depressão ou outras condições psiquiátricas, o que por sua vez piora os quadros dermatológicos. 'Senti tanta dor que pedi para morrer' Aos 19 anos, Caroline conheceu o pai de sua filha. "No início o relacionamento era mil maravilhas, mas com o tempo ele passou a me culpar por tudo, era abusivo. Até os 7 meses de gravidez, minha psoríase não doía e e --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    GIORDANO BRUNO E OS MUNDOS INUMERÁVEIS

    Play Episode Listen Later Dec 17, 2022 4:44


    Por Daniel Rivera A hipótese do Pluralismo Cósmico foi popularizada durante a Revolução Copernicana, particularmente conforme defendida e propagada pelo hermetista, filósofo natural, mnemonista e teórico cosmológico Giordano Bruno (1548-1600). Durante a maior parte da Idade Média, o modelo geocêntrico do cosmos de Ptolomeu foi a visão de mundo mais popular, pois se encaixava nas ortodoxias judaico-cristãs contemporâneas sobre a singularidade da Terra; e quaisquer noções que dissessem o contrário foram consideradas heréticas e descartadas. Seguindo as observações astronômicas de Copérnico, tornou-se evidente que a Terra girava em torno do Sol. Bruno baseou-se nas ideias de seus predecessores, como Lucrécio, Nicolau de Cusa e Thomas Digges, para reintroduzir a hipótese de vida em outros mundos. Frances Yates observou que: “Bruno é celebrado principalmente nas histórias do pensamento e da ciência, não apenas por sua aceitação da teoria copernicana, mas ainda mais por seu maravilhoso salto de imaginação pelo qual ele anexou a ideia da infinitude do universo ao seu copernicanismo, um extensão da teoria que não havia sido ensinada pelo próprio Copérnico. E este universo infinito dele, Bruno povoou com inumeráveis ​​mundos, todos se movendo através do espaço infinito - assim finalmente quebrando o universo ptolomaico medieval fechado e iniciando concepções mais modernas.”[1] --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    O ENSOMBRECER DA MAÇONARIA UNIVERSAL CONTEMPORÂNEA

    Play Episode Listen Later Dec 16, 2022 9:32


    Por Dário Angelo Baggieri Amados irmãos, em uma palestra proferida sobre evasão Maçônica e suas consequências na Maçonaria Universal e seus efeitos sobre a Maçonaria Brasileira, foram colocados para análise, estatísticas deveras nebulosas sobre o futuro da Ordem no mundo e no Brasil. Em nosso País, ainda são registrados aumento do número de obreiros em comparação com todos os demais países, onde esse número vem paulatinamente, decrescendo. Enveredando pela análise da parapsicologia e de estudos da personalidade humana e suas correlações com as mutações da temporalidade, vemos que Jung proclama que: "Os conteúdos do inconsciente pessoal são aquisições da vida individual, enquanto aqueles do inconsciente coletivo são arquétipos que têm uma existência permanente e a priori”. Assim, a sombra é um “problema moral”. Ela coloca em jogo a globalidade da personalidade do Eu. Ninguém pode perceber a Sombra sem um emprego considerável de firmeza moral”. Para o maçom, evoluir ao trabalhar com as ferramentas simbólicas, ao passar progressivamente do esquadro ao compasso, sem esquecer a régua, o prumo, o nível e às vezes até mesmo o machado que fende e amaça que estimula ou esmaga, sempre significa conciliar-se consigo mesmo, reunir-se, decantar sua pessoa verdadeira para melhor engajar sua eclosão, de acordo com um método de progressão particular. Trata-se de se revelar para melhor se identificar com medida e discernimento. O Maçom deve trabalhar sobre si mesmo para estar na medida de se incorporar ao edifício comum. Consequentemente, como na análise, face a face, ratifica que a sombra está próxima do mundo dos instintos, levá-la em consideração contínua é indispensável. Freud, em sua análise Psicanalítica sobre a personalidade humana nos permite ratificar que o "INDIVÍDUO MAÇOM", deveria simultaneamente escolher subjugar OS SEUS Egos e encontrar O NOSSO “Eu”. Assim deveria ser, mas temos encontrado muitas ditas Estrelas binárias, os famosos donos de lojas, que necessitam ser dominantes, e nessa dominância é onde encontramos os traços de uma pessoa – arrogância ou humildade, graciosidade ou grosseria. No equilíbrio entre as estrelas, encontramos a natureza dos gases que elas emitem. É difícil ser útil para aos seus companheiros maçons e ao mesmo tempo ser imodesto e arrogante. Há pouco espaço para os outros quando você enche a sala com o seu Ego. Talvez seja também por isso que devemos aprender a verdadeiramente subjugar as nossas paixões – as paixões do Ego – e desenvolver as paixões do Eu – a conexão com o divino. Uma estrela deve escurecer para que a outra brilhe. A Maçonaria Universal proclama aos seus iniciados que tenham um compromisso de ética e de respeito na observância dos valores morais existentes, assim este compromisso estará acima de qualquer tipo de política ou agremiação. Por isso que nos é possível afirmar neste contexto que o maçom faz, a Ordem apenas observa. O próprio cosmopolitismo que é inerente à maçonaria, permite tais fatos. A Maçonaria ao deter um caráter universalista e progressista, que ultrapassa qualquer fronteira e por se regular por valores de igualdade, fraternidade e de solidariedade entre os seus membros, propiciou que as ações dos seus afiliados no mundo profano sejam um reflexo dos seus próprios valores. E como os valores maçônicos são transversais e inerentes à sociedade e ao mundo em si, não existe um lugar onde um maçom não possa se encontrar ou que esteja impossibilitado de agir, sempre pautando seus atos e atitudes dentro de parâmetros Éticos, Morais e Alvissareiros, na prática desinteressada de suas virtudes cardeais. Assim, ao ter a Maçonaria criado as bases para o diálogo e para o debate de ideias nas suas lojas e posteriormente implementando e transferido estas competências também para a Sociedade Civil Organizada, fizeram com que as lojas maçônicas fossem consideradas como centros formadores de opinião e de lideranças e que no espaço público, fomentassem a busca do progresso de forma co --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    Clique aqui para ouvir : A MISSÃO DA MAÇONARIA - Por João Anatalino

    Play Episode Listen Later Dec 13, 2022 23:10


    Por João Anatalino O porquê da Inglaterra - A Maçonaria, como prática operativa- A Maçonaria como prática especulativa - A Maçonaria dos “Cavalheiros” -A ideia -A prática- A Instituição- A utopia maçônica - A ambiguidade da Maçonaria - Uma especulação necessária. O porquê da Inglaterra Como instituição, a Maçonaria só passou a existir no início do século XVIII, a partir da constituição que lhe foi dada pelos maçons ingleses, liderados pelo pastor anglicano James Anderson. Mas antes disso, seus membros já se reuniam em “Lojas” para praticar alguma coisa parecida com a ideia que anima todas as tradições utópicas. No que consistia essa Maçonaria anterior às Constituições de Anderson? Como eram os maçons operativos que construíram as grandes catedrais medievais, e depois, os especulativos que os sucederam? As Constituições de Anderson apareceram em 1723 como exteriorização da Ordem maçônica, expondo a ideia de que a “Confraria dos Obreiros da Arte Real” era uma instituição universal, unificada em suas práticas, em sua filosofia e em seus objetivos. E como bem dizia Langlóis, essa visão global da Maçonaria institucionalizada correspondia exatamente à estrutura política da Inglaterra dos inícios do século XVIII, onde a liberdade não era um mero anseio e o liberalismo econômico rompia as barreiras sociais, linguísticas e religiosas, alargando os horizontes geográficos e intelectuais do mundo, tendo a nação inglesa como principal núcleo dessa realização. [1] A Inglaterra do início do século XVIII era a pátria de todos os espíritos que sonhavam com a liberdade e com o fim das mazelas sociais. Por isso não é estranho que a secularização da prática maçônica tenha surgido exatamente entre os maçons ingleses como forma de realização de um sonho que antes medrava apenas em alguns espíritos, como esperança de realização ascética do indivíduo, mas não como um projeto para toda a humanidade. O que terá acontecido para fazer com que filósofos racionalistas, como Voltaire e Montesquieu, por exemplo, ou religiosos ortodoxos, como os pastores Anderson e Désaguliers, se associassem com o jacobita André Michel de Ramsay, amigo do Bispo Fénelon e da família de Godofredo de Boillon, o místico comandante da primeira cruzada, para disseminar pela Europa toda uma prática considerada como herética pelas religiões oficiais, e conspiratória para muitos governos? [2] A Maçonaria operativa É certo que a Maçonaria, como ideia e como atividade profissional é anterior às Constituições de Anderson. Mas, ao que parece, nos seus primórdios ela se identificava com uma prática pára-religiosa que se confinava a alguns grupos sensíveis ao apelo do romantismo esotérico contido na mensagem da arquitetura. Com efeito, para os maçons que antecederam a fusão das Lojas londrinas, a arquitetura se assemelhava à uma mensagem dos deuses, que era inteligível apenas aos espíritos sensíveis que acreditavam na unidade do universo. Assim, os “arquitetos do espírito”, como chamavam a si mesmos os maçons institucionais, repetiam na atividade especulativa aquilo que seus antecessores medievais haviam feito operativamente na construção das grandes catedrais. Os maçons operativos, diziam estes novos “arquitetos”, haviam deixado a mensagem divina na linguagem das pedras e nas formas estruturais da catedral gótica e dos grandes edifícios públicos. A sabedoria arcana (a sabedoria secreta) fora disfarçada por eles em símbolos arquitetônicos representados por ogivas, arcobotantes, anjos, gárgulas e vampiros (os famosos grifos) colunas, pináculos e abóbadas, tudo constituindo uma verdadeira enciclopédia do saber universal só inteligível aos iniciados. [3] Fulcanelli diz que a arte gótica (art goth) é uma deformação ortográfica do vocábulo argot, que significa “linguagem particular”, ou língua falada através de alegorias. Seria uma espécie de cabala falada, derivada da tradição dos argonautas, os míticos caçadores do famoso Tosão de Ouro da lenda grega. [4] Essa mensagem argótica era mensa --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    A MAÇONARIA NÃO APOIA GOLPISMO

    Play Episode Listen Later Dec 10, 2022 4:47


    Por Hélmiton Prateado “O maçom deve ser pessoa pacífica, submeter-se às leis do país onde estiver, e não tomar parte nem deixar se arrastar nos motins ou conspirações deflagrados contra a paz e a prosperidade do povo, nem mostrar-se rebelde à autoridade inferior, porque a guerra, o derramamento de sangue e as perturbações da ordem, têm sido sempre funestos para a Maçonaria”. Constituição de Anderson. O Brasil passou por eleições gerais nesse ano e a maioria dos eleitores escolheu um novo mandatário para o país, patenteando a democracia e o pleno funcionamento das instituições. A Justiça Eleitoral atuou fortemente contra a disseminação de fake news, combateu o abuso do poder político e econômico, deu transparência sobre todo o processo de votação e apuração sob o monitoramento de instituições internacionais e órgãos de acompanhamento nacionais. A democracia venceu e tudo caminha para a normalidade. Infelizmente persistem focos de descontentamento com o resultado do pleito, todavia, o que tem motivado preocupação sobre os passos seguintes para a pacificação do país. Parcela ideologicamente identificada com os segmentos derrotados nas urnas se movimentam desde que foi proclamado o resultado e agitam o cenário político com pedidos fora do contexto democrático. Questionam a lisura das eleições, criticam a Justiça Eleitoral, colocam sob suspeita a legitimidade das urnas eletrônicas e tecem ilações sobre o direito de candidatos e eleitos serem empossados. Mas, o pior segue em outro nível após os questionamentos. Acampados nas portas de quartéis eles insatisfeitos pedem intervenção das Forças Armadas, alegam haver um risco do Brasil ser tomado por “comunistas” e que “as esquerdas” vão implantar um regime no Brasil. Imploram por democracia, liberdade e defesa de valores patrióticos e da família. Como se não bastassem os militantes de candidaturas derrotadas, esses recebem a adesão de maçons ativos e regulares que não se intimidam em se vestir a caráter como se fossem para sessões ritualísticas e ostentam faixas se dizendo representantes da defesa do Direito e da Justiça e que a “maçonaria” também aspira por uma intervenção militar. Os que insistem nessa tentativa de golpe contra a estabilidade política atentam contra toda a população e patenteiam uma dificuldade para viver em paz e harmonia, não sabendo conviver com diferenças. Pior ainda quando homens que se intitulam “livres e de bons costumes” recorrem à pregação de insubordinação às leis e à ordem para tentar outorgar uma situação que não conseguiram através do convencimento. A maçonaria, terminantemente não defende golpes e não pactua com intervenções, quarteladas, ditaduras e imposições de força se sobrepondo ao debate de ideias. A Constituição de Anderson, publicada em 1723 – portanto perto de completar 300 anos – foi escrita por James Anderson, Mestre Maçom da Grande Loja de Londres e é adotada como principal base legal e código de conduta da Maçonaria Universal desde então. O ditame nela inscrito em seu Artigo II é cristalino e de fácil compreensão, principalmente no que se refere ao cumprimento das leis e à proibição de não se envolver em conspirações ou complôs. O problema é que muitos maçons se recusam terminantemente a ler e estudar, sendo avessos a ler até mesmo orelhas de livros, o que é inadmissível em se tratando de uma fraternidade que busca o aprimoramento moral, espiritual e intelectual do homem. O “desbastar da pedra bruta” passa obrigatoriamente pelo estudo constante e o respeito às nossas tradições e regulamentos e o conhecimento da Constituição de Anderson é premissa básica para prosseguir na Sublime Ordem Maçónica. Combater a tirania, os preconceitos e os erros deve ser uma prática constante e mantida sob vigilância para não permitir o desvirtuamento da prática democrática e tampouco provocar a instabilidade da nação. O que não se admite é incentivar ou defender a tirania, a ditadura e a intervenção militar. Pregar a destituição de um Poder legitimamente insta --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    DAS ORIGENS DA GEOMETRIA E INFLUÊNCIAS NO SIMBOLISMO MAÇÔNICO (FINAL)

    Play Episode Listen Later Nov 29, 2022 10:40


    Irmão José Ronaldo Viega Alves Depois de tratarmos nos capítulos antecedentes uma série de assuntos relacionados ao universo da Geometria e da Maçonaria, dos quais podemos citar os mais importantes: as origens da Geometria (Egito, Grécia e Mesopotâmia), os filósofos-matemáticos-geômetras gregos e o impulso à ciência da Geometria, o termo Geometria como sinônimo de Maçonaria, os documentos antigos da Maçonaria Operativa e as referências à Geometria, as Sete Artes Liberais (Poema Regius, Manuscrito Cooke e Manuscrito da Grande Loja Nº 1), o conceito de Grande Arquiteto do Universo & Grande Geômetra, a Arte da Construção, Geometria Sagrada e a Geometrização das Catedrais, chegamos agora ao nosso capítulo final, onde teremos mais dois assuntos como focos principais: a Letra G na Maçonaria e qual seria a herança da Geometria para a Maçonaria Especulativa. Com tudo o que foi apresentado e acrescentados os temas estes que foram citados por último, a nossa expectativa é a de que os leitores puderam ao longo deste trabalho obter um panorama geral da história envolvendo as origens da Geometria e as influências diversas que chegara até a Maçonaria. Temos consciência, porém, que nenhum dos assuntos mencionados nesta série podem ser vistos como esgotados. Entretanto, se alguns deles tiveram o poder suficiente de despertar em alguns dos leitores uma curiosidade e uma vontade de saber mais através de leituras complementares, o objetivo maior deste trabalho poderá ser considerado cumprido. A LETRA G SIGNIFICA “GEOMETRIA”, OU...? As origens Sabe-se que os operativos não conheciam esse símbolo e que ele somente foi aparecer na Maçonaria, a partir da segunda metade do século XVIII. Já o surgimento de novos significados para a letra G, ocorreu entre os séculos XVIII e XIX. Conforme o Irmão Kennyo Ismail, teria ocorrido o seguinte: “... os intelectuais maçons da época, achando a simbologia maçônica de certa forma simplista, começam a inventar significados considerados por eles mais profundos e adequados para os símbolos maçônicos e pegar emprestado símbolos de outras fontes (astrologia, alquimia, cabala, templários, etc.), criando novos rituais e ritos.” (Ismail, 2012, pág. 42) Os significados Um assunto que sempre deu muito pano para manga é esse que se refere à origem e aos significados da letra G na Maçonaria, portanto, em primeiro lugar, vamos ver como foi que este símbolo veio parar na Maçonaria. Um dos significados que lhe são atribuídos e que tem alimentado muitas discussões se refere ao G de God (Deus em inglês). Se por um lado, há os que acham que o seu significado pode ser este último, há aqueles que não concordam pelo simples fato de que o nome Deus, em muitas línguas, não começa com a letra G. Em nossas leituras, dependendo da variedade de autores, que tenhamos pesquisado, possivelmente, vamos deparar-nos com muitos significados. O Irmão Kennyo Ismail cita alguns deles: God, GADU, Grande Geômetra, Ghimel, Geração, Gênio, Gnose, Gomel, Glória, Gibur, Gibraltar..., alguns deles, na opinião desse sábio Irmão, são verdadeiros absurdos. (Ismail, 2012, pág. 41) Há um livro publicado no ano de 1775, de autoria do Maçom, antiquário, e escritor inglês William Hutchinson com o título de “O Espírito da Maçonaria” (Spirit of Masonry), onde Hutchinson revela de maneira convicta que o verdadeiro significado da letra G é o de Geometria. COMENTÁRIOS: Aqui podemos perceber que esse que é atribuído como o significado verdadeiro por Hutchinson, remete aos Antigos Documentos ou Antigos Manuscritos, onde a palavra Geometria, possuía entre os seus sinônimos mais utilizados, o de Maçonaria. Um outro era o de Arquitetura. Alec Mellor em seu “Dicionário da Franco-Maçonaria e dos Franco-Maçons”, se referindo a Hutchinson, registrou o que este último citou da obra de A. Mackey, outro grande estudioso, sobre a letra G: ”Essa palavra era, antigamente, sinônimo de arquitetura, e deveria continuar sendo no sentido maçônico.” (Mellor, 1989, pág. 121) A --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    O ESQUADRO E O COMPASSO…O VERDADEIRO EQUILÍBRIO

    Play Episode Listen Later Nov 29, 2022 13:23


    MAÇONS PARADOS NO MEIO DO CAMINHO

    Play Episode Listen Later Nov 25, 2022 3:45


    Por Peter Bu A Maçonaria Moderna foi inventada por grandes pensadores dos séculos XVII e XVIII para reunir todos os homens de qualidade, “ isto é, homens verdadeiros e bons, ou homens de honra e honestidade, independentemente do nome ou crença que os distingam”. Eles deveriam se tornar o “centro de união” independentemente de suas diferenças, sem negá-las e sem apagá-las. (A ausência de mulheres neste projeto correspondia à situação social da época, elas foram incluídas posteriormente.) A Constituição de Anderson - e de Désagueliers - não especifica o objetivo desta "união" mas, logicamente, deveria tender para a coexistência pacífica de todos os seres humanos. Para possibilitar a aproximação desses “homens verdadeiros e bons” que, de outra forma, “ deveriam ter sido mantidos para sempre à distância ”, os fundadores da primeira obediência maçônica moderna distanciaram religiões e igrejas de suas oficinas. Cerca de dez anos depois, eles se reintroduziram lá através dos esforços dos maçons tradicionalistas da Escócia que viviam em Londres e eram católicos devotos. É sob esta influência que a ideia da “união ” de “ homens de honra e honestidade ” se transformou em “ fraternidade universal ”? Talvez porque os cristãos se consideram “irmãos”. Felizmente, essa influência da Igreja não apagou da Maçonaria o ideal de tolerância. Os cristãos são “irmãos” porque acreditam ter o mesmo “pai”. Pertencem à mesma “família” e dela só podem fazer parte aqueles que partilham esta visão do mundo. Os maçons escolheram ser "irmãos" livremente, fora de qualquer vínculo pré-estabelecido. Os cristãos querem acreditar que fraternidade é sinônimo de amor. Pode ser, esse é o ideal, mas acima de tudo fraternidade significa interdependência visceral. Quem tem irmãos e/ou irmãs sabe o quanto eles são ligados, apesar da infinita variedade de personagens, comportamentos e interesses que podem ser totalmente opostos. É possível que, graças às descobertas científicas acumuladas desde o Renascimento, os membros da Royal Academy of Sciences de Londres suspeitassem da interdependência dos humanos e de todas as outras formas de vida. Neste caso, o " centro de união " pode ser considerado como o de todo o reino da vida. Isso corresponde às ideias da ecologia humanista hoje. A formidável "mecânica" da Maçonaria moderna consegue criar um sentimento de fraternidade, simpatia e amor entre os membros das lojas, mesmo que sejam muito diferentes entre si. Este sentimento pode estender-se a toda a sua obediência, às vezes a várias obediências. Mas nunca os abrange a todos, apesar das repetidas e omnipresentes proclamações de pertença à "fraternidade universal". A construção do “centro sindical” não está, portanto, concluída. Sem completar este trabalho, a Maçonaria não está em condições de construir o "templo de um mundo fraterno" que, no entanto, é sua última razão de ser. Isso explica, pelo menos em parte, por que no século 20 perdeu mais da metade de seus adeptos (especialmente nos Estados Unidos, mas não só)? Fonte: https://call-of-bratislava.com/fr --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    CONHECENDO O INTERIOR DE UM VERDADEIRO INICIADO

    Play Episode Listen Later Nov 25, 2022 8:25


    "Conhece-te a ti mesmo" é um aforismo grego que revela a importância do autoconhecimento, sendo uma frase bastante conhecida no ramo Filosofia. Não há certeza absoluta em relação a quem foi autor desta máxima, mas há vários autores que atribuem a autoria da frase ao sábio grego Tales de Mileto. Apesar disso, existem teorias que afirmam que a frase foi dita por Sócrates, Heráclito ou Pitágoras" Após esse preâmbulo, iniciamos esse trabalho com uma analogia comparativa entre o homem Maçom e a Realidade vivenciada na Ordem, sem retóricas, em uma dissertação confeccionada à partir de estudos da personalidade dual, daqueles que entram, permanecem ou não, não dizem a que vieram ou que mantém acessa a verdadeira luz que receberam em suas iniciações. Conhecer a si mesmo é um dos ditames de maior complexidade que poderia ser analisado, sob a égide da estatística formal, matemática e friamente falando, pois os indivíduos são diferentes, pensam de maneira diversa, se pronunciam com palavras que muitas vezes, vão de encontro com suas próprias atitudes e sobretudo, muitos se comportam de um modo hoje e amanhã de outro. Conhece-te a ti mesmo, frase emblemática, está inscrita na entrada do templo de Delfos, construído em honra a Apolo, o deus grego do sol, da beleza e da harmonia. Em grego (língua em que foi escrita), esta frase é gnōthi seauton; em latim é nosce te ipsum e em inglês é Know thyself. A frase completa é: "Conhece-te a ti mesmo e conhecerás os deuses e o universo." Esta máxima também é amplamente usada no âmbito de algumas religiões como o espiritismo, que abordam a importância do autoconhecimento. No decorrer dos séculos, esta frase foi usada por vários autores e pensadores, tendo por isso várias interpretações. Por isso estamos trazendo à baila de nossos usos e costumes, um ensaio filosófico e até mesmo esotérico comparativo. Exegeticamente, fazendo um transfer para nossos usos e costumes veremos que o primeiro passo para o verdadeiro conhecimento é nos conhecermos a nós próprios. Se queremos conhecer o mundo à nossa volta, devemos em primeiro lugar conhecer quem nós somos. O conhecimento e conhecer a nós próprios é um processo, uma busca que não tem fim e a cada dia podemos aprender mais. O processo de autoconhecimento muda a forma como uma pessoa interage com o mundo e com as outras pessoas, abrindo a possibilidade para conhecer e aprender novas coisas. Outra explicação é que é mais importante nós nos conhecermos, termos noção de quem nós somos, e não dar importância ao que as outras pessoas pensam sobre nós. Na simbologia maçônica, na prova da terra, nas profundezas de uma masmorra, nos leva a uma profunda reflexão sobres nossos valores. "Só sei que nada sei." Intrigado com a mensagem do oráculo, o filósofo procurou todos os sábios de Atenas para que esses pudessem mostrar-lhe o que era o conhecimento. Sócrates fazia-lhes perguntas sobre temas morais como a virtude, a coragem e a justiça, na esperança de que essas pessoas, reconhecidas pela sabedoria, pudessem ajudá-lo na busca pela verdade. No entanto, ele sentiu-se frustrado ao perceber que essas autoridades gregas possuíam uma visão parcial da realidade, sendo capazes, apenas, de dar exemplos de alguém virtuoso, corajoso ou justo. Fazendo um Transfer para o Sábio Mestre, Ele concluiu desses encontros, que esses sábios não passavam de pessoas com uma interpretação errada sobre o conhecimento, repletas de preconceitos e falsas certezas. Levando pela ótica Maçônica, compreendemos que a mensagem do oráculo dizia respeito ao fato dele possuir um autoconhecimento e compreender a sua própria ignorância, tornando-o mais sábio que os outros. Somente após abandonar os seus preconceitos que o sujeito está apto para buscar o conhecimento verdadeiro. A filosofia Maçônica nasce a partir da reflexão, ou seja, do olhar para dentro. Faz-se necessário refletir sobre o que significa, de fato, conhecer alguma coisa. A partir daí, construir bases para todos os tipos de conhecimento. Sendo a --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    MARC CHAGALL

    Play Episode Listen Later Nov 24, 2022 10:38


    O espírito... a luz, o amor Iniciado em 1912, o pintor de origem judaica nascido há 135 anos na Bielorrússia deixou-nos obras-primas extraordinárias. Marc Chagall, um dos maiores artistas do século XX, era maçom. Uma figura que juntamente com as suas raízes judaicas e os ensinamentos da Torá emerge com força em todas as suas obras, ricas em simbolismo e espiritualidade profunda e que parecem moldadas por uma força motriz, a que ele próprio chamou de Amor, que move o homem e o mundo. Nascida em 7 de julho há 135 anos em Vitebsk, Belarus, e falecida em 28 de março de 1985 em Saint-Paul-De-Vence, Moishe Segal, seu nome verdadeiro, foi iniciada em 1912 em São Petersburgo. E não é um caso que entre as suas obras-primas está também uma homenagem àquela que é seguramente a obra maçónica por excelência de Mozart, A Flauta Mágica. A sua é aliás a última cortina utilizada para a encenação do espetáculo na edição de 1967 no Metropolitan de Nova Iorque e apenas nestes dias a ser leiloada pela Bonhams, ao mesmo tempo que outra das suas obras-primas à venda na Phillips sempre em Nova Iorque. É o retrato de Le Père, executado em 1911, uma das quinze obras roubadas pelos nazistas durante a Segunda Guerra Mundial, que o governo francês devolveu no início deste ano aos legítimos proprietários. A pintura fazia parte da coleção de David Cender, um fabricante de instrumentos musicais de Łódź, na Polônia. A obra, agora estimada em US$ 6 a US$ 8 milhões, foi expropriada da coleção em 1940, antes de Cender ser enviado para Auschwitz com sua família. Em 1966 a pintura foi recomprada pelo próprio Chagall, que tinha um carinho especial pela pintura, por retratar seu amado pai. Em 1988, o arquivo Chagall doou a pintura ao Musée national d'art moderni, Centre national d'art et de culture Georges-Pompidou em Paris. Para criar o cenário mozartiano, comprado em 2007 pela Sotheby's para Gerard L. Cafesjian, magnata editorial e fundador do Cafesjian Center for the Arts na Armênia, Chagall trabalhou por três anos em contato próximo com o designer russo Volodia. O artista tinha 77 anos quando concluiu o projeto, que diz respeito à cena do final triunfal de Mozart, repleta de figuras arquetípicas, anjos trompetistas, animais fantásticos, violinos flutuantes, violoncelos e bailarinos, e caracterizada por aquele vórtice sublime que constitui o verdadeira assinatura do pintor. Uma vida de exílio a que viveu, marcada no próprio dia em que viu a luz por um devastador pogrom cossaco, acontecimento que o levaria a repetir várias vezes "nasci morto" sob o domínio dos czares, o artista, primogênito de nove irmãos, e filho de um comerciante, teve uma infância da qual guardou doces lembranças e que muitas vezes emerge não sem nostalgia em suas obras. Sua carreira artística começou em 1909, quando mudou-se para São Petersburgo, cidade que deixou no ano seguinte para Paris, onde ingressou na comunidade artística de Montparnasse. "Nenhuma academia poderia ter me dado tudo o que descobri devorando as exposições de Paris, suas vitrines, seus museus [...] Como uma planta precisa de água, minha arte precisava desta cidade", dirá mais tarde. Aqui fez amigos com grandes gênios como Guillaume Apollinaire, Robert Delaunay, Fernand Léger e Eugeniusz Zak e entrou em contato com as vanguardas da época, especialmente o cubismo, em relação ao qual manteve, no entanto, certo ceticismo, atraído como era mais para o lado invisível da realidade do que a sua fisicalidade, um lado sem o qual, ele argumentou, "a verdade externa não é completa". Pintura Sobrenatural Nesse período pintou suas primeiras obras-primas, como À Rússia, os burros e os outros, O Santo Vetturino, Eu e a aldeia, em que o memorial está predominante. Apollinaire definiu sua pintura como "sobrenatural", consagrando-o ao sucesso. De regresso à sua terra natal, com a eclosão da Primeira Guerra Mundial e a revolução, da qual participou ativamente em 1917, aí permaneceu até 1923. Em Vitebsk, onde se reencontrou com a f --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    HUMILDADE – AMAR A VERDADE MAIS DE QUE A SI MESMO.

    Play Episode Listen Later Nov 23, 2022 6:48


    Por Irmão Renê Dem Lidar com humildade é tocar um ponto sensível do nosso Ego. Obriga-nos a sondar as profundezas que tocam uma intimidade às vezes até enterrada em nosso subconsciente. Como todas as profundidades, hesitamos antes de descer nelas, principalmente quando se trata das de nossa consciência; por medo de ter que enfrentar nosso inconsciente. Perguntemo-nos se a etimologia nos pode ajudar? O dicionário etimológico nos ensina que a humildade é da família dos "húmus", (arar) a terra, da mesma forma que o homem. A sua origem remonta ao século X. do latim humildade: humilitas. A origem da palavra homem é indo-européia “ghyom” que significa terra. Em grego khthôn - terra e khthonios - subterrâneo. Voltemos a esta primeira noção importante da etimologia: a ideia de ligar o homem e a humildade à terra e ao submundo. O interessante é que a ideia da terra nos mostra que o caminho da humildade não se dirige para o céu, mas para a terra, aquela que está na origem da vida e da humanidade. Acho que entender o significado da humildade começa com conhecer a si mesmo e o significado que você dá à vida. Não encontramos aqui o símbolo do trigo e da germinação próprio do ritual de São João? “Nada morre, tudo renasce”. Citemos Wirth em The Occult Symbolism of Freemasonry: “O pensador que, guiado pelo fio da perpendicular, mergulhou nas profundezas, ali mediu toda a sua ignorância”. A iniciação nos levou pela porta baixa, semelhante à passagem de nosso nascimento para um novo mundo. O ritual nos faz entender que toda verdadeira ciência é filha da humildade! Muitos filósofos concordam com isso; Segundo Kant, existe uma humildade real, que ele diz ser: "a consciência e o sentimento de seu pouco valor moral em comparação com a lei" Longe de atacar a dignidade do sujeito, essa humildade a pressupõe (não haveria razão para submeter à lei um indivíduo que não seria capaz de tal legislação interior: humildade implica elevação) e a confirma (submeter-se à lei é uma exigência da própria lei: a humildade é um dever). São Bernardo, ou se preferirem, o abade Bernardo de Claraval, disse isso, aos nove cavaleiros que em 1118 ele enviou para a Terra Santa: “O cavaleiro deve estar armado, entre outras virtudes, com a humildade para a couraça que preserva suas profundezas íntimas.” O nosso F. Clovis deduz disto: “A humildade é, na verdade, como diz São Bernardo, uma couraça que nos preserva do Eu esquecido quando através da meditação conseguimos descer ao nosso abismo.” Não vamos esquecer o lema imortal de Sócrates gravado no templo de Delfos “Conheça a si mesmo e conhecerá os deuses e seu universo”. O "conhece-te a ti mesmo" de Sócrates implica que o conhecimento de nós mesmos é o conhecimento de TODOS nós mesmos. Este conhecimento é uma aceitação que é a forma mais nobre de humildade. Nosso signo de ordem e nosso avental ilustram muito bem esse ponto, pois significam o controle dos próprios impulsos para sublimá-los. O sentido da vida está certamente na capacidade de encontrar os outros e encontrar-se consigo mesmo numa dimensão profunda e respeitosa. É uma forma de aprender a liberdade. A humildade permite-nos colocar-nos numa condição de pureza e inocência e, voltando à simplicidade da primeira idade, realizar a busca desinteressada da verdade. Mas não se trata de encontrar apenas a si mesmo. O conhecimento que um tem de si mesmo deve levar ao outro. O caminho mais curto para o outro é estar em paz consigo mesmo! O think tank nos revela a fórmula do VITRIOL (Visite o interior da terra e, corrigindo, encontrará a pedra escondida dos Sábios). O futuro iniciado está sozinho consigo mesmo e capaz de se encontrar consigo mesmo. Amar o próximo como a si mesmo e a si mesmo como ao próximo: “Onde há humildade, dizia Santo Agostinho, também há caridade. É que a humildade leva ao amor, como nos lembrou Jankélévitch, e todo amor verdadeiro, sem dúvida, o pressupõe. Sem humildade, o eu ocupa todo o espaço disponível, e só vê o outro como um objeto (da luxúria, --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    O COMPROMISSO DO MAÇOM PERANTE A SOCIEDADE

    Play Episode Listen Later Nov 22, 2022 12:43


    por Roberto Bertelli O médico precisa saber o que é medicina, o advogado, o que é Direito. Assim, também, o Maçom precisa saber o que é Maçonaria. Se um bombeiro socorrista não consegue salvar um acidentado sem saber as técnicas necessárias, como um Maçom poderá ajudar a sociedade sem conhecimento maçônico para tal? O Maçom, ao ser iniciado nessa condição, tem o dever de buscar conhecimento maçônico, utilizando-o para seu aperfeiçoamento moral. Entretanto, mais do que apenas aprender, deverá ele aplicar tais princípios em seu dia a dia, a fim de promover o bem-estar da humanidade. Para isso, o Maçom deve, sobretudo, entender o que é Maçonaria e qual o seu propósito. Mas, afinal, qual o conceito de Maçonaria? O site do ICP (Instituto Cristão de Pesquisas), em um texto intitulado “Maçonaria e Religião”, traz a informação de que dois pesquisadores escreveram para cinquenta Grandes Lojas dos Estados Unidos com a seguinte pergunta: Enquanto líder maçônico oficial, que livros e autores V.Sa. recomenda como tendo autoridade com relação ao tema maçonaria? Os pesquisadores receberam a resposta de vinte e cinco Grandes Lojas. Em primeiro lugar ficou Henry Wilson Coil, sua obra “Coil's Masonic Encyclopedia – Enciclopédia Maçônica de Coil” Segundo a Enciclopédia Maçônica de Coil, o conceito de Maçonaria é: A Maçonaria é uma ordem fraternal de homens ligados por juramento; decorrente da fraternidade medieval de maçons operativos, aderindo a muitas de suas antigas regras, leis, costumes e lendas, leais ao governo civil em que ela existe; que inculca as virtudes morais e sociais pela aplicação simbólica dos instrumentos de trabalho dos pedreiros e por alegorias, palestras e obrigações; cujos membros são obrigados a respeitar os princípios de amor fraternal, igualdade, ajuda mútua e assistência, sigilo e confiança; têm modos secretos de reconhecimento de para com outro, como maçons, quando viajando pelo mundo, e se encontram em Lojas, cada uma governada autocraticamente por um Mestre, assistido por Vigilantes, onde peticionários, após investigação particular em suas qualificações mentais, morais e físicas, são formalmente admitidos na Sociedade em cerimônias secretas baseadas em parte em velhas lendas da Arte Maçônica. Nesse ponto, temos o dever de dizer que a fonte da tradução acima é o trabalho do Ir. Kennyo Ismail (referência ao final), pois o acesso a essa enciclopédia é muito difícil, visto que não há sequer edição traduzida para o português, tampouco é vendida nas livrarias brasileiras. A versão original chega a custar mais de mil reais em sites dos EUA. Analisando o conceito acima, podemos destrinchar da seguinte forma: A palavra "Maçonaria" é formada, em parte, pelo sufixo -aria, que designa uma ideia de "oficina". Denota coletividade em torno de uma atividade laboral. Já o termo "Ordem" designa uma associação em que seus membros prestam obediência a determinadas regras. O significado de "Fraternidade" é uma forma de organização de pessoas que visa à responsabilidade de cada indivíduo não apenas com seu próprio bem mas, sobretudo, com o bem comum em relação aos demais indivíduos. Com relação à "Virtude Moral", filosoficamente, mais precisamente pelo conceito de Aristóteles, tal virtude surge a partir de bons hábitos adotados pelo indivíduo, que o torna capaz de praticar atos justos. Já "Virtude Social", segundo Charles Pinot Duclós, escritor francês e membro da Royal Society de Londres, é tolerar nos outros o que devemos proibir a nós mesmos. Claro que não estamos diante de tolerância de ilegalidades. Podemos entender o conceito de virtude social de Charles Duclós por meio da explicação do Doutor em Ciência Política da USP Lucas Petroni, em seu artigo publicado na Revista Brasileira de Ciência Política da UnB, em que resume ser a tolerância a autorrestrição pessoal contra a tentação de nos valermos da coerção coletiva para fazer da sociedade um reflexo direto de nossas concepções de bem. Ainda na Enciclopédia Maçôni --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    1717 - UM MITO?

    Play Episode Listen Later Nov 21, 2022 4:52


    Por Anders Omberg É uma crença geral e uma verdade estabelecida que a Maçonaria moderna começou em 24 de junho de 1717 em Londres, quando quatro lojas se juntaram, formando a primeira Grande Loja na Inglaterra. Estudos mais detalhados realizados por vários pesquisadores maçônicos estão agora levantando sérias questões sobre essa narrativa, e os argumentos são convincentes. Mas, antes de tudo, a Maçonaria não tem fundador ou data de fundação. O que hoje reconhecemos como Maçonaria se desenvolveu ao longo do tempo em diferentes direções e de diferentes origens. O que sabemos com certeza é que por volta do ano 1600 duas formas distintas de Maçonaria puderam ser identificadas na Inglaterra e na Escócia, respectivamente. Na Inglaterra esta Maçonaria estava ligada aos chamados "Old Charges", e na Escócia estava ligada aos "Estatutos de William Schaw". Eram manuscritos, leis e regras que serviam para regular o que podemos chamar de grêmios de artesãos. Os detalhes rituais que cercam essas lojas maçônicas são amplamente desconhecidos da posteridade, mas está documentado que essa maçonaria se desenvolveu ao longo do século XVII e recrutou mais homens dos estratos sociais superiores da sociedade. Em 1723, James Anderson publicou o livro “Constitutions”. Este foi o primeiro livro maçônico a ser publicado, e este livro, juntamente com uma exposição chamada “ Masonry Dissected” por Samuel Prichard em 1730, formou a base para a unificação da Maçonaria na Inglaterra e, como resultado, a sua disseminação da Maçonaria inglesa para o continente e outras partes do mundo. Mas então, para minha pergunta inicial; passou a ser Maçonaria fundada em 24 de junho de 1717 em Londres? A resposta provavelmente é não! Na edição original de 1723 das “Constituições” esta data não é mencionada em um único lugar, não há sequer um indício de tal coisa. Além disso, sabemos que a edição americana do livro de Benjamin Franklin, de 1734, também não menciona isso com uma única palavra. É apenas na edição de 1738 das “Constitutions” de James Anderson que esta data é mencionada pela primeira vez. Não há documentos, atas, avisos, artigos, entradas de diário ou declarações de testemunhas que possam substanciar tal alegação. Além disso, sabemos que em um anúncio descrevendo a instalação do Duque de Montague como Grão-Mestre em junho de 1721, ele também especifica que as outras lojas neste contexto renunciam ao direito de estabelecer outras Grandes Lojas, ou seja, uma renúncia à autoridade que não seria necessário se a Grande Loja já estivesse estabelecida. Isso, juntamente com a aprovação do “The General Regulations of a Free Mason” de George Payne como leis para as lojas afiliadas em 1721, a evidência é esmagadora de que o a Grande Loja Inglesa foi estabelecida em 1721, e não em 1717. Por que James Anderson, quase 20 anos após os eventos, escolhe datar isso para 1717 só pode ser especulado, e levaria muito tempo para discutir isso em detalhes, mas é provavelmente sobre a batalha entre o protestantismo inglês e o catolicismo escocês. Em 1666, Londres queimou até o chão e, como resultado, houve um influxo de trabalhadores irlandeses e escoceses que fizeram florescer a vida da loja em Londres. A Casa Protestante de Hanover assumiu o poder com George como Rei da Inglaterra em 1714. Nessa época, Londres foi amplamente reconstruída e os trabalhadores deixaram a capital em favor do trabalho em outro lugar, portanto, as lojas perderam muito de sua base de membros e a Igreja Católica base. É nesse cenário que as lojas tiveram a necessidade de redefinir sua base de existência e, ao mesmo tempo, mostrar lealdade ao poder real protestante. O que aconteceu em 1717 foi uma reorganização da estrutura da loja existente, enquanto a própria grande loja foi fundada em 1721, com a entrada do primeiro líder aristocrático, o Duque de Montague como Grão-Mestre. Isso deu à organização proteção, status e relevância na sociedade da época, e o resto é história, como dizem. Fontes: Frimurerbladet --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    AO CHEGAR O NATAL

    Play Episode Listen Later Nov 21, 2022 7:13


    Autor: Carl Sagan Ao chegar o Natal é costume falar-se muito dos pobrezinhos e assistirmos a campanhas de angariação de géneros para lhes dar. Mostra-se na televisão a Sopa dos Pobres e uma ementa generosa para a ceia natalícia. Infelizmente, passado o dia 25 de Dezembro, já apenas se ouve falar nas festas mais ou menos grandiosas que estão a ser preparadas para a passagem de ano. Estou mesmo convencido de que se gasta muito mais nos fogos de artifício e nessas festas de celebração de uma simples mudança de calendário do que tudo quanto foi angariado para dar aos mais necessitados. Claro que essas campanhas a favor dos mais carenciados e quem as organiza, merecem em geral o nosso respeito. No entanto, é frequente haver também um sentimento de desconfiança em relação às pessoas que nelas se empenham, o que cria mal-estar em quem, muitas vezes, o faz com sacrifício da sua vida pessoal. Ao mesmo tempo, essa suspeita cria um dilema para quem pretende ajudar. Por um lado quer genuinamente minorar o sofrimento alheio, mas por outro receia que aquilo que oferece vá parar às mãos de alguém que se interpõe entre o dador e o legítimo beneficiário da dádiva. A solução para este dilema só poderá ser obtida através da clarificação de quais são as organizações que têm esses objetivos tão nobres e que sejam tornadas públicas não só as suas contas como a forma como foi concretizada a sua atividade. Estas minhas divagações causadas pela fase natalícia levam-me a pensar de uma forma mais global no espírito da sociedade de que fazemos parte e na falta de idealismo que nela é cada vez mais evidente. De fato, nos dias que correm, temos a sensação de que os grandes ideais (em especial os surgidos durante o século XX) se foram mostrando como meras utopias e, por consequência irrealizáveis na prática, ou deram mesmo origem a sociedades de pesadelo. Estou a pensar em concreto em estados onde, com base em ideais aparentemente muito belos, se forjaram ferozes ditaduras, mas também em grupos formados em torno de alguns gurus que os levaram a cometer crimes e mesmo a suicídios coletivos. Daí até às pessoas comuns se sentirem desiludidas, terá sido um passo muito pequeno. Por outro lado, especialmente nas cidades, devido ao frenesim das nossas vidas, ao trabalho e às obrigações que nos aprisionam, ao cumprimento de prazos e de horários, e à tentativa de realização de objetivos pessoais, deixámos de ter tempo para pensar nas ideias e em valores que não sejam os imediatos. Para a maioria dos nossos concidadãos, parece reinar o egoísmo, o “chega para lá”, ou mesmo o “salve-se quem puder”. A palavra “stress” parece ter-se instalado no nosso léxico de forma irreversível. Mas será que no fundo de cada um de nós terão de fato desaparecido em definitivo os desejos de algum idealismo? Penso, ou desejo pensar, que não. É certo que a nossa sociedade tem problemas importantes para resolver: na justiça, na educação, na saúde, no equilíbrio das contas públicas, e em outros aspectos que os noticiários não deixam esquecer. Mas estou certo de que acabará por chegar o momento em que as pessoas deixarão de pensar apenas nas coisas mais “terra a terra” e começarão de novo a tentar encontrar ideais coletivos. Pergunto a mim mesmo se o futuro nos trará novos ideais, ou se serão alguns dos antigos a readquirir o seu justo valor. Estou a pensar concretamente nos ideais de Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Quanto a estes, seria bom recordar que são extremamente belos. No entanto, talvez seja necessário que adquiram um sentido mais profundo do que atualmente lhes atribuímos. Por exemplo, seria muito positivo que ao pensarmos na ideia de “liberdade”, não nos limitássemos apenas a querer as nossas liberdades individuais, o nosso direito de opinião ou de iniciativa, mas também a que os seres humanos de todo o mundo tivessem essas mesmas liberdades. Já que tanto se fala em que vivemos na era da “globalização”, penso que seria excelente que a liberdade responsável fosse, também ela, --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    O MEDIDOR DE 24 POLEGADAS: UMA MEDIDA DE DISTÂNCIA E TEMPO.

    Play Episode Listen Later Nov 18, 2022 9:07


    Por Douglas Messimer Como a maioria dos símbolos maçônicos, ele esconde muito mais do que revela. Como muitos, a explicação do ritual lida apenas com o significado óbvio, deixando o simbolismo interno enterrado na verborragia. A Maçonaria revela a todos, se você apenas buscar o real significado. Com o início das civilizações, a medição das coisas parece ter se originado em quase todas as culturas, usando partes do corpo humano, o pé, a mão, a palma da mão, o dedo e o côvado (medido do cotovelo à ponta do dedo médio). Alguns afirmam que a origem de uma polegada foi realmente baseada na articulação do polegar. Mas o importante não é o nome da medida, mas sim a divisão da medida em unidades e sua aplicabilidade ao tempo. A relação de vinte e quatro polegadas com as vinte e quatro horas do dia é certamente bastante óbvia, mas quando examinamos exatamente o que é dividido em vinte e quatro partes, a explicação se torna um pouco mais difícil. Lembro-me de quando, no início da adolescência, li os livros de bolso do meu pai, escritos pelo escritor de ficção científica Isaac Asimov... e depois meu pai e eu tivemos algumas discussões filosóficas sobre o mundo tridimensional em que vivemos, e meus pensamentos sobre a quarta dimensão... ..não sabia que tínhamos uma quarta dimensão, sabia? Eu afirmo que a quarta dimensão é a do tempo. Então, o que é o tempo? Para a maioria de nós, é a duração entre duas horas específicas, o intervalo decorrido entre quaisquer dois eventos; a passagem de uma certa fração da vida. Ah, sim, mas para o filósofo o tempo é uma quantidade desconhecida e, como o espaço, parece ser um conceito da mente, sem existência objetiva. Os matemáticos modernos afirmam que o tempo e o espaço são apenas duas faces do mesmo conceito, como os dois lados de uma moeda de um dólar. Embora possamos compreender um sem necessariamente referenciar o outro, não podemos "usar" um sem o outro. Cada coisa material ocupa espaço por um certo tempo; e, por sua vez, toda coisa material existente por um determinado período de tempo, ocupa um certo espaço. Nós, como humanos, passamos ou ocupamos o espaço em três direções, para cima e para baixo, esquerda e direita, para frente e para trás. Passamos pelo tempo continuamente, aparentemente em apenas uma direção... do nascimento à morte. Não podemos voltar nem por uma fração de segundo. Na verdade, tendo chegado a este momento da minha vida, não tenho certeza se quero voltar e recuperar algum do meu tempo... e você? Da sua aula de inglês 101 do ensino médio ou da faculdade .... você deve se lembrar desta passagem escrita por Omar ... "O dedo que se move escreve; e tendo escrito, segue em frente; nem toda piedade nem inteligência o atrairão de volta para cancelar meia linha, nem todas as suas lágrimas lavarão uma palavra dela." Um lembrete sutil de que nunca podemos voltar e recuperar o que passou. Então, como a medição e o tempo se relacionam com a Maçonaria? O trabalhador operativo mede sua pedra com seu medidor; se a cantaria é muito longa, ele a encurta. Se for muito largo, ele o estreita. Se estiver torto demais para fazer um quadrado, ele o joga no lixo e começa de novo com uma cantaria tosca. Mas o maçom especulativo, medindo seu tempo com o medidor de vinte e quatro polegadas, não tem essa latitude. O minuto arruinado se foi para sempre; a hora torta nunca pode ser endireitada. O dia impróprio para a Edificação Não Feita por Mãos jamais poderá ser fixado em seu Muro Eterno. Temos apenas "...oito horas para o serviço de Deus e o alívio de um irmão aflito e digno, oito para nossas vocações habituais e oito para descanso ". Dividir nossas vinte e quatro horas em três partes iguais é realmente uma advertência muito prática e cotidiana. O maçom interessado em uma interpretação adicional de nossas vinte e quatro horas (divididas por três) não precisa procurar além da Grande Luz sobre o Altar - na verdade, volte de Eclesiastes XII a Eclesiastes I para encontrar a inspiração para esta advertência --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    SÃO JOÃO EVANGELISTA #351

    Play Episode Listen Later Nov 14, 2022 3:25


    27 de dezembro é o dia de São João Evangelista, que é o 2º dia de festa do ano para celebrar os Santos Santos João. A colocação do feriado também marca o solstício de verão, que é diretamente oposto ao dia de São João Batista no solstício de inverno em junho, fazendo uma notável conclusão no ciclo do ano solar. As datas reais estão um pouco erradas, mas você entende o simbolismo. Mas por que João Evangelista, e o que ele representa o contrapeso de João Batista, o pilar oposto do ponto dentro do círculo? Para aqueles que se esquecem, o ponto dentro do círculo é o símbolo maçônico que todos os homens se esforçam para imitar em seu ser físico e espiritual. É essencialmente o equilíbrio dos desejos e paixões na busca do conhecimento. São João Batista, representado como a pirâmide invertida, o signo alquímico da água, representando o amor espiritual e emocional. São João Evangelista, representado como a pirâmide apontando para cima simbolizando o fogo que é o impulso e a vontade da ação. Quando colocados juntos, eles simbolizam o equilíbrio perfeito entre escuridão e luz, vida e morte, paixão e constrangimento, vontade e emoção, inverno e verão. Juntos, ambos representam a estrela entrelaçada de Salomão, ou o Esquadro e o Compasso. Então, quem foi João Evangelista? Conhecido por várias coisas, foi sobretudo o único discípulo de Cristo que não o abandonou na hora da sua paixão aos pés da cruz e foi o primeiro a chegar ao sepulcro; quando encontrou o Senhor ressuscitado no lago de Tibério, onde foi o primeiro a reconhecê-lo. Além disso, ele também é atribuído como o escritor das Epístolas de João e do livro do Apocalipse. Diz-se que seu dia de festa foi mencionado pela primeira vez no Sacramentário do Papa Adriano I perto de 772 d.C. O Evangelista também é chamado de Apóstolo da Caridade, o que pode ser, em parte, sua ligação com a Maçonaria. Ou talvez seja sua determinação inabalável e pureza por seu amor pelo divino. A mensagem a tirar de João Evangelista é: “Aplica-te, portanto, à pureza de coração, e serás como São João, um discípulo amado de Jesus, e serás cheio de sabedoria celestial”. A festa é pouco lembrada hoje, exceto de passagem por algumas lojas que se reúnem para celebrá-la. Já foi um grande dia de festa para a Maçonaria por causa de sua proximidade com os feriados e a presença de membros da loja perto de casa. Deu-lhes um festival para se encontrarem para pontuar o encerramento do ano. Reunir-se assim é algo não tão conveniente nos dias de hoje, pois todo mundo viaja para o exterior para o feriado. Assim, nos dias seguintes ao Natal, pare por um momento para refletir e lembrar da festa de São João Evangelista, aquele pilar do lado oposto de João Batista equilibrando aquele ponto circunscrito dentro de um círculo. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    O PAPA PAULO VI ERA UM MAÇOM SECRETO? #350

    Play Episode Listen Later Nov 13, 2022 5:11


    Por Adam Rasmussen(*) Por décadas em certos círculos católicos tradicionalistas, teorias da conspiração circularam alegando (entre outras coisas) que o Papa São Paulo VI e outros bispos proeminentes na época do Vaticano II eram maçons secretos. A paranóia sobre os maçons tentando dominar o mundo foi por muito tempo um hobby dos ultraconservadores, e esta foi uma manifestação particular dela que pretendia desacreditar as reformas litúrgicas do Vaticano II, que Paulo VI realizou. O recente livro Infiltration de Taylor Marshall simplesmente transfere esses tropos e delírios para o Papa Francisco. Recentemente, alguém me pediu para encaminhá-los para livros ou artigos escritos refutando a teoria da conspiração sobre Paulo VI. Tanto quanto posso dizer, tal livro ou artigo não existe. Nem deveria. A maioria dos historiadores, biógrafos e acadêmicos (incluindo teólogos) não pesquisa nem escreve sobre teorias da conspiração. Seria um desperdício de nosso tempo, quando temos muitas outras coisas sobre as quais gostaríamos de escrever e pesquisar. Às vezes você pode descobrir que uma pessoa apaixonada escreveu algo e colocou na internet ou fez um vídeo no YouTube tentando desmascarar. Ocasionalmente, fazemos isso aqui em Where Peter Is. Alguns sites, como o Snopes.com, são dedicados a desmascarar notícias falsas e desinformações espalhadas na internet. Mas tocar essas coisas no mundo profissional não costuma ser feito. A vida é muito curta e quase não há mercado para ler esse tipo de coisa, já que a maioria das pessoas (com razão) não se importa com teorias da conspiração. Além disso, pesquisas sobre desinformação mostraram que tentar refutar teorias da conspiração, pelo simples fato de abordá-las, tende a disseminar o conhecimento da própria teoria, o que atrai novos adeptos. Como tal, pode ser autodestrutivo tentar, dando aos estudiosos ainda menos motivos para se preocupar. Há outro ponto epistemológico importante aqui. Seria difícil escrever um artigo refutando a teoria da conspiração de que Paulo VI era um maçom secreto, porque por sua própria natureza uma teoria da conspiração é uma afirmação infundada sobre algo supostamente feito em segredo e mantido em segredo. Como as alegações são oferecidas sem evidências reais, estritamente falando, elas não podem ser refutadas. Pense nisso: como alguém poderia provar que alguém não era um maçom secreto? É um princípio de racionalidade que, quando as pessoas fazem afirmações extraordinárias, elas precisam fornecer evidências extraordinárias. As teorias da conspiração não fazem isso, não importa o quanto ou quão alto seus proponentes gritem que “argumentos” esotéricos são vidência. Paulo VI era maçom? Mostre-me seu cartão de membro maçônico. Mostre-me os registros de membros da loja a que ele supostamente pertencia com seu nome registrado. Mostre-me os testemunhos de colegas maçons. Mostre-me fotografias e vídeos dele participando de eventos maçônicos. Se alguém dissesse que eu pertencia secretamente a uma igreja mórmon, esse é o tipo de evidência que eles teriam que fornecer para fundamentar a afirmação. Se não o fizeram, não preciso dizer nada além do fato de que sou católico para refutá-lo. Assim também com o Papa Paulo VI. Também deve ser dito que boatos não são evidências. A teoria da conspiração sobre Paulo VI parece ser baseada em boatos de “Fulano de tal disse que o Cardeal Siri lhe disse que Paulo VI era um maçom secreto!” Décadas se passaram desde que algumas pessoas fizeram essas afirmações pela primeira vez. Devo aceitar sua alegação improvável e livre de fatos pelo valor de face na fé? Não tenho motivos para acreditar neles, certamente não acreditaria neles antes de acreditar no próprio Paulo VI! Como eu disse, não devemos aceitar alegações oferecidas sem provas, e se a alegação for extraordinária, então exigiria uma prova extraordinária. Mas neste caso os católicos têm outra razão para rejeitar a alegação. As pessoas que o fizeram estavam obviamente fazendo isso para promover u --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    A REBELIÃO DE MARTINHO LUTERO E A GUERRA DOS 30 ANOS #347

    Play Episode Listen Later Nov 8, 2022 13:11


    O homem por sua própria natureza está totalmente corrupto e crendo em suas próprias obras, se oposta à obra de Deus, a única obra que o pode salvar.” Martinho Lutero Por Jorge Calvo Rojas A Igreja Católica, religião que se originou na então província romana da Judéia e que em seus primórdios se espalhou clandestinamente por toda a Europa desde os tempos do Império Romano, e os romanos os perseguiram e puniram severamente jogando-os aos leões no Coliseu, era uma religião monoteísta em um mundo politeísta. Teria um ponto de tensão máxima sob o imperador Nero, que ordenou que Roma fosse queimada para incriminá-los e persegui-los. Finalmente, o catolicismo só foi reconhecido e ganhou presença oficial no século III d.C., mas muito em breve o Império Romano sofreu os ataques das selvagens tribos nórdicas que empurradas pelas hostes de Átila vieram devastá-lo e acabaram afundando a civilização greco-romana. Levaria anos e um enorme esforço para que a religião católica sobrevivesse sob a proteção de alguns poderosos reis visigóticos, ostrogóticos e outros. A Igreja estava prestes a desaparecer. Durante várias décadas seu destino esteve por um fio e depois em uma série de Concílios e sob a proteção benevolente oferecida por certos monarcas pouco interessados em questões de fé, a Igreja conseguiu tecer uma poderosa teia de domínio que gradualmente a levou a restaurar e impor uma autoridade temível que durante o período medieval lhe permitiu estabelecer um controle absoluto que atinge seu zênite com absolutismo. Durante este período a Igreja basicamente proibiu a investigação, estudo e conhecimento da realidade, baseando-se no princípio de que tudo havia sido criado por Deus. A natureza e o modo de funcionamento das coisas era vontade divina, mesmo os reis descendiam diretamente de Deus. Nessa perspectiva, logicamente, não fazia sentido tentar esquadrinhar, questionar ou alterar os desígnios da providência divina. Tudo o que importava era a boa conduta, confessar-se ao padre, fazer penitência e os pecados seriam perdoados. Dependendo de como agíssemos nesta vida, seria o castigo ou a recompensa que receberíamos na "outra vida", quando morrêssemos. Você poderia chegar lá com um perdão. Tudo poderia ser perdoado. Nessa época e protegido por essas ideias e valores, nasceu um próspero negócio. A Igreja, os papas, os bispos e toda a institucionalidade hierárquica da Igreja começaram a venda antecipada de indultos. A Igreja sob o nome de "indulgências" vendeu esses perdões em vida. Essa situação durou séculos. Quais eram as indulgências? A Igreja perdoava os pecados se uma doação fosse feita. A igreja de Wittenberg foi o local da maior coleção de relíquias da Europa. Apenas olhar para elas permitia que os pecados do visitante fossem perdoados. Em 1509 cada devoto que fizesse uma doação e o visitasse recebia uma indulgência de cem dias por cada relíquia, o que significaria um desconto de 1,9 milhão de dias para uma possível permanência no purgatório considerando que havia 19.013 peças sagradas. “A autoridade suprema da Igreja não é o Papa, o Concílio ou o Estado, mas a Palavra de Deus.” Martínho Lutero Até o início do século XV, cerca de 506 anos atrás, apareceu um monge da ordem agostiniana que questionou esse papel da Igreja e levantou a voz. Seu nome era Martinho Lutero. Ele levantou uma crítica poderosa. Não só não era possível vender indultos, mas também em nenhum lugar nas escrituras sagradas dizia que os padres podiam confessar e muito menos perdoar. Entre outras coisas, Lutero disse: "Só Deus pode perdoar após a morte." Um movimento começou dentro da Igreja Católica chamado Protestantismo ou Luteranismo. As noventa e cinco teses propostas por Lutero desencadearam o mais poderoso debate teológico vivido pela religião católica ao longo de seus dois mil anos de existência. Na época em que Lutero desenvolve sua posição, Leão X assumiu como Papa com um grande desfile que imitava uma procissão do Santíssimo Sacramento e no qual aparecia um --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    O APERTO DE MÃO

    Play Episode Listen Later Nov 7, 2022 11:44


    Por Joi Grieg Cada um de nós opta por pesquisar um tema baseado em interesses ou, neste caso, serendipidade. Uma das minhas coisas favoritas a fazer é passar por cemitérios antigos e ler as lápides. Quando eu estava na Grécia no meu aniversário de 25 anos, fomos a Kerameikos, um dos cemitérios mais antigos do mundo. Ele remonta ao terceiro milênio aC com túmulos que datam do início da Idade do Bronze (2500-2000 aC. Enquanto caminhávamos pelo museu, me vi paralisado por uma pedra funerária grega ou estela de um jovem e um homem mais velho apertando as mãos de uma maneira muito especial. A placa dizia que era um dexiose ou aperto de mão destro de cerca de 400 aC. Enquanto andava pela sala, encontrei outra com uma mulher sendo agarrada pelo braço com uma placa indicando que era para recebê-la na vida após a morte por seus ancestrais ou pelos deuses usando um aperto de mão direito. Hmmm... Eu nunca tinha pensado em apertos de mão. Há quanto tempo eles são usados? Que significados sagrados eles tiveram? Como eles se relacionam com a maçonaria? E o que eles podem significar para cada um de nós? Eu não sou o primeiro ou o último que foi ou será intrigado por este tópico. Na Enciclopédia da Maçonaria de Albert Mackey, há uma discussão sobre os sinais de mão. Mackey afirma: "Na Maçonaria, a mão como símbolo ocupa um lugar de destaque... O mesmo símbolo é encontrado nas religiões mais antigas e algumas de suas analogias com o simbolismo maçónico são peculiares". Mackey diz de maneira reveladora que a mão é considerada importante “como aquele símbolo de inteligência mística pelo qual um maçom conhece outro tanto na escuridão quanto na luz”. Ele continua a discutir o uso da mão em tais antigas religiões de mistério como o mitraísmo e na adoração dos deuses sumérios, assírios e babilónicos. Encontrei uma quantidade significativa de pesquisas feitas por mórmons sobre esse assunto. Se você não sabia, o fundador do mormonismo, Joseph Smith Jr., tornou-se maçom no início de sua vida e há algo em comum na adoração do templo mórmon no uso de mantos, aventais, apertos de mão e levantar/posicionar os braços. O estudioso mórmon Todd M. Compton, do Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, escreveu sobre seu interesse neste tópico extremamente bem e o vincula à iniciação: Apesar de seu uso "secular" como um meio difundido de reconhecimento, amizade e acordo, também foi cooptado pelas religiões de mistérios para ser usado como emblema para muitas coisas: amor, iniciação, chegada, salvação, união com o deus, apoteose. ..., podemos conjecturar que um aperto de mão como símbolo ... ocorreu como parte da união do iniciado com o deus em Elêusis. Estudiosos concordam que apertos de mão pré-data preservados escritos história ou arte. Isso é bastante intuitivo, pois é fácil pensar no uso da mão e das mãos segurando a mão do outro para ajudar um ao outro, bem como no amor ou na raiva. A história mais antiga registrada de aperto de mão parece remontar ao antigo Egito, onde um hieróglifo mostra uma mão estendida que alguns dizem representar o verbo "dar" de 2800 aC. Nas origens pró-canaanitas do hebraico chamado ketav ivri, o pictograma original para a letra yod era uma mão estendida. O momento para isso é cerca de 1800 aC. Mais ou menos nessa mesma época da história, o "Painel de Investidura", uma antiga pintura de parede figurativa da Mesopotâmia mostra como os reis chegaram ao poder na antiga Babilónia. Este trabalho pictórico mostra uma cena de criação e um jardim do mito do Éden, bem como este aperto de mão. O ritual é conhecido como Enuma Elish ou "Quando no alto", onde, em parte, o rei segura a mão da estátua do deus Mar duque para garantir que suas autoridades sejam transferidas para o próximo ano. Ao ver este trabalho, você também pode notar que a mão esquerda do rei está estendida para receber essas insígnias enquanto sua mão direita está levantada em um gesto de juramento. No Antigo Testamento, apertos de mão também são mencionados em Salm --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    BUDISMO, MAÇONARIA E ILUMINISMO #346

    Play Episode Listen Later Nov 7, 2022 9:34


    Por Edward A. Berry, e George R. Adams A Maçonaria e o Budismo estão preocupados em alcançar a iluminação pessoal e em ajudar os outros a alcançar esse estado também. Embora possa parecer à primeira vista que maçons e budistas entendem o conceito de iluminação de maneiras diferentes, este artigo demonstrará que não é necessariamente o caso. Os maçons são ensinados a olhar além do superficial e, em vez disso, buscar a verdade subjacente. De fato, esse era o objetivo central do próprio Buda. Nascido como o príncipe Siddhartha Gautama, a lenda nos informa que ele foi criado por seu pai, um rei, protegido de todas as dificuldades do mundo. Siddhartha, no entanto, deixou seu palácio isolado. Uma vez no mundo, o jovem príncipe testemunhou pessoas sofrendo de doenças, velhice e morte, fazendo com que ele percebesse sua profunda falta de compreensão. Ele então encontrou um monge itinerante que renunciou aos cuidados do mundo, inspirando Siddhartha a deixar o palácio permanentemente e começar sua busca pela verdade. Depois de muitos anos de busca e abnegação extrema, Siddhartha sentou-se sob a sagrada Árvore Banyan, ou Bodhi. Lá ele jurou: “Eu tomo meu assento sob esta figueira, deixo o vento secar minha carne, deixo o sol queimar meus ossos em cinzas, mas não vou sair deste lugar até que tenha alcançado a compreensão da verdade absoluta. ” (Swami Premananda, 33°, O Caminho da Lei Eterna: Dhammapada, p. 31). Ele então começou a meditar, culminando com uma epifania da natureza fundamental da existência. Assim, ele se tornou o Buda, que significa “o Desperto (ou Iluminado)”. Ele passou as décadas restantes de sua vida compartilhando sua descoberta das causas e alívio do sofrimento. A experiência do iniciado maçônico é, em certo sentido, semelhante. O maçom desperta para sua “busca” na “Loja simbólica dos Santos João em Jerusalém”. Esta loja é o centro do seu coração, e ele bate à porta da sua loja interior. A porta da loja é aberta e ele começa sua jornada em direção à Luz, ou iluminação. Ao longo do caminho, ele é despertado para seus valores espirituais inatos, que incluem, entre outros, companheirismo e compaixão. A Fundação: As Quatro Nobres Verdades O Buda organizou sua compreensão da natureza da condição humana nas Quatro Nobres Verdades. A primeira verdade é que o sofrimento (ou, no sânscrito dos antigos textos budistas, duhkha) é característico da existência humana. A segunda verdade é a origem ou as causas do sofrimento (em páli e sânscrito, samudaya). Em seu primeiro sermão, o Buda associou sofrimento com desejo e apego. A terceira verdade é a verdade do fim do sofrimento, agora amplamente conhecida em inglês por sua palavra sânscrita nirvana. O Nirvana não deve ser associado a um lugar, seja aqui ou no além, mas sim como um estado de consciência que resulta em equanimidade, no qual não há apego nem aversão. A quarta e última verdade é o método de cessação do sofrimento (em Pali, magga; em sânscrito, marga), que foi descrito pelo Buda em seu primeiro sermão. A Jornada: O Caminho Óctuplo Budista Dentro da quarta nobre verdade encontra-se o guia para o fim do sofrimento: o Nobre Caminho Óctuplo. O Caminho Óctuplo Budista é organizado em três categorias: Sabedoria, Moralidade e Tranquilidade. Os oito são mantidos dentro destas três categorias: 1) Panna, ou Sabedoria — Visão Correta e Intenção Correta; 2) Sita, ou Moralidade — Fala Correta, Ação Correta e Meio de Vida Correto; e 3) Samadhi, ou tranquilidade — Esforço Correto, Atenção Correta e Concentração Correta. Este arranjo tripartido do caminho alinha-se bem com os ensinamentos maçônicos de Sabedoria, Força e Beleza. Os maçons são ensinados que deve haver Sabedoria para inventar, Força para sustentar e Beleza para adornar todos os grandes e importantes empreendimentos. Ao procurar entender as coisas como elas são e nos despojar das superfluidades da vida, desenvolvemos a Sabedoria, ou panna. Mantendo uma língua de boa reputação, agindo de acordo com o quadrado e concentra --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    Os Quatro Fantasmas de Bacon # 345

    Play Episode Listen Later Nov 4, 2022 23:10


    Por José Carlos Serufo Quando se trata de estabelecer ou verificar um axioma, o exemplo negativo tem mais peso. Ave, Francis! A história da ciência matiza luz e sangue. Muitos se transformaram em heróis com suas descobertas, outros perderam suas vidas ao defendê-las. Obstáculos, verdadeiros fantasmas, nevoeiros densos opõem-se à busca do conhecimento. Ao contrário do dístico introdutório, sabe-se que o exemplo negativo pode conter vieses e não ter mais peso do que outros, mas o encontro de um fato negativo refuta a confirmação da hipótese. Não é pretensão deste ensaio discutir a evolução da filosofia e os caminhos da epistemologia. Pretende-se apresentar parte do trabalho excepcional, pois escrito há 500 anos, que deu um norte arrazoado à experimentação científica nos séculos seguintes. O renomado filósofo Karl Popper, no século XX, relatou que devia muito a Francis Bacon. Francis Bacon (1561-1626), formado em advocacia em 1576, em Cambridge, contestou a afirmação medieval de que a verdade poderia ser elucidada por meio de pouca observação e farto raciocínio. Nomeado Barão de Verulan, em 1618, e Visconde de St. Albans, em 1621, considerado o “Pai do Método Experimental”, formulou as teorias que fundamentaram a ciência moderna. Esse rosacruziano, grande chanceler do Rei maçom James I da Inglaterra, descreveu, no seu livro Novum Organum (1620), os quatro grandes abantesmas: Idola Tribus. Fantasmas da raça ou da tribo. É o mal maior da família humana. Ligado à natureza humana, o antropocentrismo, inato ao homem, submete todas as coisas ao seu juízo. Generaliza o que lhe é favorável e omite o desfavorável. Salienta que o intelecto humano é um espelho tortuoso que reflete desigualmente as imagens das coisas. Idola Specus. Fantasmas da caverna. Remetem ao sujeito individual volátil, psicologicozinho, no sentido moderno, voltado para as profundezas das suas furnas, marca tudo com seu selo pessoal. Urina nos recantos da mente. Semelhante à República de Platão, cada pessoa habita sua própria caverna. Se sai desta, a luz do sol ofusca a visão do real. Se espera, consegue ver a realidade do que antes eram sombras. Aí, o real aproxima-se da verdade. Ao voltar à caverna, o inverso ocorre, e o conflito se instala. O conflito entre a verdade do seu agora real e a “verdade da sombra”. A defesa da “nova face verdade” poderá destruí-lo. O comportamento humano é sujeito a múltiplas perturbações e, até mesmo, ao acaso. Por útil, distorce o real, ajustando-o ao seu imaginário. Por fim, sem saída, vê-se obrigado a optar, por questão de sobrevivência, entre o rótulo e a realidade... Ou a loucura. Idola Fori. Fantasmas da praça pública. Nascidos do comércio e da associação entre os homens, da linguagem com que se comunicam: perdem-se em nomenclaturas, em equívocos, em expressões vulgares. Desgarram-se na obscuridade de um discurso fútil, “proporcional à inteligência dos espíritos inferiores”. Perturbações e crenças alojam-se no intelecto, resistem aos conceitos e às fórmulas. Nem as explicações de homens doutos restituem as coisas ao seu lugar. Como exemplo, o medo de morrer de uma determinada doença, socialmente rotulada, pode ser tão intenso, que o imunizado cognitivo acaba morrendo de outra doença, insidiosa à sua percepção, porém factível de prevenção ou de tratamento oportuno. O indivíduo em pânico ouve e escuta apenas aqueles que reforçam sua crença. Outro exemplo, a mulher deve vestir-se sobriamente em público, a ponto de ser, em certas praças, obrigada a cobrir-se totalmente, sob o argumento de que não pode despertar outros homens. Acaba assim por se anular e sequer despertar seu próprio marido. Ainda há lugares em que a mulher não pode estudar e frequentar encontros sociais. O mundo segue desigual na busca da igualdade. Idola Theatri. Fantasmas do teatro. Representam o cenário mundano das filosofias baratas, onde são montados para buscar credulidade geral, são peças forjadas, representações que se movimentam de boca em boca, cujo únic --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    A PARTICIPAÇÃO DA MAÇONARIA NA PROCLAMAÇÃO DA REPÚBLICA #344

    Play Episode Listen Later Oct 28, 2022 5:08


    Waldir Ferraz de Camargo A Maçonaria esteve presente em todos os principais acontecimentos históricos do Brasil e que culminaram no país que hoje vivemos. Diferente não poderia ser a sua participação na Proclamação da República. "A partir de hoje, 15 de Novembro de 1889, o Brasil entra em nova fase, podendo se considerar finda a Monarquia, passando a regime francamente democrático com todas as consequências da liberdade." Assim iniciava o editorial da Gazeta da Tarde, da edição do dia 15, anunciando o levante político-militar que instaurou a forma republicana presidencialista de governo no Brasil, pondo fim à soberania do imperador D. Pedro II. Esse fato histórico, talvez o mais importante do país, teve como líderes e idealizadores maçons ilustres que hoje figuram nos livros de História, tais como Marechal Deodoro da Fonseca, Benjamim Constante, Rui Barbosa, Silva Jardim, Campos Sales, Quintino Bocaiuva, Prudente de Morais, Aristides Lobo e muitos outros. A idéia republicana já era antiga no Brasil: nós a vemos na Guerra dos Mascates (1710), na Inconfidência Mineira (1789), na Revolução Pernambucana (1817), na Confederação do Equador (1824) e na Revolução Farroupilha (1835). O país clamava pela República e sua proclamação era uma questão de tempo. O Império estava desgastado e vagarosamente ruía, principalmente após a Guerra do Paraguai (1870) onde o Brasil mesmo sendo vitorioso não soube valorizar o Exército, seu principal agente, causando grande descontentamento na classe militar. A Igreja, por sua vez, queria a liberdade, pois se encontrava submetida ao padroado imperial. Outro fato importante que fez com o Império perdesse sua sustentação foram as leis antiescravistas: Ventre Livre (1871), Sexagenários (1885) e Áurea (1888), fervorosamente defendidas nas Lojas Maçônicas. Entrelaçando esses e outros fatos a Maçonaria, através das Lojas Vigilância de São Borja (RS) e Independência e Regeneração (ambas de Campinas), aprovaram um manifesto contrário ao advento de um terceiro reinado e enviaram a todas as de demais lojas do Brasil, para que tomassem conhecimento e apoiassem essa causa. Mais uma vez a Maçonaria estava à frente liderando um movimento democrático. Em 10 de novembro, na casa de Benjamim Constante, diversos maçons se reuniram, entre eles Francisco Glicério e Campos Sales, decidindo marcar para o dia 20 a tomada do poder, tendo à frente o militar de mais alta patente, o marechal Deodoro da Fonseca, que seria o primeiro presidente da República. A data teve de ser antecipada face a um boato ardilosamente arquitetado de que o governo havia mandado prender Deodoro da Fonseca. Confirmado depois que se tratava realmente de um boato. Assim, na manhã do dia 15, Deodoro, que estava doente em sua casa, atravessou o Campo de Santana e do outro lado do parque conclamou os demais revolucionários ali aquartelados. Ofereceram-lhe um cavalo que nele montou e, segundo testemunhas, tirou o chapéu e gritou: "Viva a República!". Depois apeou, atravessou o parque e voltou para sua residência. Na tarde do mesmo dia o ato foi confirmado na Câmara Municipal do Rio de Janeiro e oficialmente proclamada a República do Brasil. Faz-se necessário aqui uma justiça ao imperador D. Pedro II, um homem culto, ponderado, também maçom, que, contrariando a opinião pública, não lutou pelo trono, pois não queria ver derramamento de sangue, reconhecendo que para o Brasil este seria seu novo e melhor destino. Numa atmosfera que se desenhou entre o pasmo e o temor dos monarquistas e admiração dos sensatos, passados apenas dois dias o imperador parte com toda sua família para a Europa, levando com ele meio século de história do Brasil Imperial, deixando renovadas as esperanças de se construir uma nova nação, com bases nos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade, cercada pela bonança esperançosa da paz. O autor é licenciado em história, funcionário público estadual e membro da Loja Maçônica "Deus, Pátria e Família" de Bauru --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    A ORIGEM DA EXPRESSÃO MAÇÔNICA “JUSTO E PERFEITO”

    Play Episode Listen Later Oct 27, 2022 7:11


    Por Charleston Sperandio de Souza A expressão “Justo e Perfeito” é utilizada nas reuniões maçônicas, principalmente quando o Irmão Orador faz ao final de uma sessão, uma análise dos trabalhos realizados, e declara que a sessão foi justa e perfeita. Recorrendo à língua nativa, o português, o vocábulo “Justo” significa conforme à justiça, à equidade, à razão; ou ainda, imparcial, íntegro ou exato e preciso (MAÇONARIA E SUA SABEDORIA). Já o “Perfeito” exprime um tempo de verbo, no pretérito, ou seja, no passado, e é também um adjetivo a indicar a reunião “de todas as qualidades concebíveis, ou a superação do mais alto grau numa escala de valores” (MAÇONARIA E SUA SABEDORIA). É um adjetivo que não tem defeitos; ideal, impecável; excelente. Que está terminado; sem falhas, lacunas; completo, absoluto, total. Que se sobressai por ser excepcional; magistral, de aspecto belo; em que há elegância; bonito. Nessa linha, a expressão “está tudo Justo e Perfeito”, também é utilizada como cumprimento e reconhecimento entre os Maçons, pois, na maçonaria a sua filosofia é eterna, bem como seus ensinamentos (MARCELO LUIZ, 2012). Para conhecermos a origem da expressão “Justo e Perfeito”, temos que aprofundar na história bíblica no Antigo Testamento, precisamente no livro de Gênesis 6:9-14, que faz narrativas sobre Noé; os seus filhos; que a Terra estava cheia de violência; fala da destruição da Terra e da Arca. Ainda em Gênesis 6:9, relata que “Noé, era homem Justo e Perfeito em suas gerações, e andava com Deus”. Então, surge biblicamente nesse momento a expressão “Justo e Perfeito” (BÍBLIA SAGRADA). Mais adiante, ainda no Livro da Lei em Gênesis, diz que Noé gerou três filhos: Sem, Cam e Jafé. A terra, porém, estava corrompida diante de Deus, e cheia de violência. Deus viu a Terra, e eis que estava corrompida; porque toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a Terra (BÍBLIA SAGRADA). Então Deus disse a Noé: O fim de toda carne é chegado perante Mim; porque a Terra está cheia da violência dos homens; eis que os destruirei juntamente com a terra. Faze para ti uma arca de madeira [...] (BÍBLIA SAGRADA) Continuando em Gênesis, precisamente no capítulo 7:1, Deus se manifesta “Depois disse o SENHOR a Noé: Entra tu e toda a tua casa na arca, porque tenho visto que és Justo diante de mim nesta geração. Assim fez Noé; segundo tudo o que Deus lhe mandou (BÍBLIA SAGRADA). Dessa forma, Noé tornara-se Perfeito, mas não como quem não possuía defeitos, e sim como alguém íntegro e reto de coração, ou seja, era Perfeito porque possuía os princípios eternos de Deus implantados nele. A palavra hebraica “Tamim" que geralmente é traduzida para o português como "Perfeito", ela tem o mesmo sentido da palavra “sincero" e “íntegro”, a qual se opõe ao que é enganoso, fingido e vaidoso (MARRA, 2020). Agora, se tem uma ligeira compreensão geral de quem foi Noé, depois de ler essas passagens, e que tipo de pessoa era Noé. Então, nessa linha, pode-se questionar de acordo com a compreensão das pessoas modernas: que tipo de pessoa era um “homem Justo” naquela época? Um homem Justo deveria ser um homem Perfeito. Assim, pode-se fazer outro questionamento: Nós sabemos se esse homem Perfeito era Perfeito aos olhos do homem ou Perfeito aos olhos de Deus? Sem dúvida, esse homem Perfeito era um homem Perfeito aos olhos de Deus, e não aos olhos do homem, isso porque, o homem se torna cego e não consegue enxergar a plenitude do mundo, e somente Deus observa toda a Terra e cada pessoa, e só Deus sabia que Noé era um homem Perfeito. Portanto, o plano de Deus para destruir o mundo com um dilúvio começou a partir do momento em que Ele chamou Noé. Aos olhos de Deus, Noé era um homem Justo; tudo que Deus lhe instruísse a fazer, ele fazia desse jeito. Em outras palavras, Noé estava disposto a fazer tudo que Deus lhe mandasse fazer. Desta forma, Noé era o único homem Justo aos olhos de Deus durante aquele tempo, o que implica que nem sua esposa nem seus filhos e noras eram pesso --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    DAS ORIGENS DA GEOMETRIA E INFLUÊNCIAS NO SIMBOLISMO MAÇÓNICO (IV) #342

    Play Episode Listen Later Oct 26, 2022 22:25


    Por Irmão José Ronaldo Viega Alves COMENTÁRIOS INICIAIS: No capítulo anterior conhecemos um pouco mais detalhadamente o conteúdo desses dois outros importantes documentos da Maçonaria em seu período Operativo, o Manuscrito Cooke (1450) e o Manuscrito da Grande Loja Nº 1 (1583), que juntamente com o Manuscrito Regius (vide o capítulo II) compuseram uma mostra acerca dos três documentos considerados mais antigos dentro do que se convencionou chamar de Old Charges. No âmbito da apresentação toda, ficamos conhecendo detalhes as suas origens, assim como, quais as referências que constavam no corpo desses documentos relacionadas à Geometria. Ainda no capítulo anterior, conhecemos aspectos também que diziam respeito ao uso da expressão Grande Arquiteto do Universo pela Maçonaria, eis que, num primeiro momento, o nome parece remeter à própria arte da construção, e por conseguinte, à Geometria conforme alguns dos conceitos que estavam em voga na época. Isso fez com que, buscássemos maiores informações acerca das suas origens, sendo que, uma das constatações mais importantes foi a de que, há muito tempo o nome já vinha sendo utilizado (bem antes dele aportar na Maçonaria), por homens de ciência, filósofos, etc. A expressão Grande Arquiteto do Universo ou sua nomenclatura parece reforçar algumas ideias surgidas na Idade Média de que a Astronomia e a Geometria eram ciências que estavam diretamente ligadas à Divindade, assim como, à ideia de que Deus ao criar o mundo, se utilizou de princípios que essencialmente são associados à Geometria. Tal como a metáfora essa que passou a ser utilizada, onde a divindade teria criado o universo com base em princípios harmônicos e geométricos, os trabalhadores medievais ligados à arte da construção, os pedreiros, os Maçons, os construtores de catedrais também acreditaram que as suas construções poderiam conter e ostentar os mesmos princípios, já que sua nobre missão envolvia erigir templos com o objetivo de que eles pudessem servir de morada de Deus aqui nesse mundo, ainda que, na Maçonaria propriamente a expressão foi mesmo colocada em evidência a partir das Constituições de Anderson (1723). Até então, havia um conceito do Deus trinitário, que era o conceito da Igreja Católica especificamente, aliás, a Maçonaria surgiu do seio da igreja católica. É de considerarmos também que, a expressão Grande Arquiteto do Universo, conforme alguns estudiosos pode ter uma origem alquímica rosa-cruz, eis que, L'Andrea a teria utilizado em um trabalho no ano de 1623. (Fadista, 2002, pág. 140) Conforme o Irmão Nicola Aslan, havia uma história lendária da Maçonaria, com referências à Arquitetura, às edificações e à Geometria, sendo que, esta última era entendida conforme o pensamento da época. Enfim, com esses três documentos citados pudemos captar a essência dos Antigos Deveres (Old Charges). Sem esquecer aqui que esses documentos também são o melhor registro dos passos iniciais da Ritualística maçônica, pois, além da mistura essa que consistia de duas orações, uma no início e outra no final, algumas lendas ingênuas, contos simplórios e os deveres que deveriam ser cumpridos, o documento era lido na íntegra para todos aqueles que seriam admitidos como membros de uma Loja, o que significa dizer, por ocasião da cerimônia realizada na sua recepção. (Aslan, 2015, pág. 10) Nossos estudos prosseguem então, não sem antes lembrar que: à época, a Geometria que era uma das Sete Ciências, possuía o status de “fonte de todo o conhecimento”. O GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO OU O GRANDE GEÔMETRA? Lembrem que ao comentarmos a influência de alguns filósofos gregos (Capítulo I) que se destacaram e também muito contribuíram para a ciência da Geometria, foi citada esta que é uma das suas frases mais famosas atribuídas a Platão, a qual constava no pórtico que dava entrada à sua Academia, onde se lia: “Que ninguém que não seja geômetra entre aqui”. Pois é, sobre o nome de Deus estar associado à Geometria, parece que na Maçonaria vamos --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    SUBINDO A ESCADA DE JACÓ #341

    Play Episode Listen Later Oct 26, 2022 12:07


    Por J. Winfield Cline, MM Um dos símbolos mais interessantes do Primeiro Grau, mas que não recebe muita atenção, é a Escada de Jacó. O ritual diz que "a cobertura de uma Loja não é menos do que o céu estrelado, onde todos os bons maçons esperam finalmente chegar com a ajuda daquela escada teológica que Jacó em sua visão viu estendendo-se da terra para o céu, cujas três rodadas principais são denominadas Fé, Esperança e Caridade, e nos admoesta a ter Fé em Deus, Esperança na imortalidade e Caridade para todos os homens”. É isso. Não há mais menção à Escada de Jacó. No entanto, para a mente inquiridora, este símbolo é rico em significado e tem uma interpretação maçônica impressionante. A história da Escada de Jacó é encontrada em Gênesis 28. Mas a história do próprio Jacó começa alguns capítulos antes, quando ele e seu irmão gêmeo, Esaú, nascem de Isaque e Rebeca. Esaú era o favorito de Isaque; Jacó era o favorito de Rebeca. Esaú nasceu primeiro e, portanto, deveria ter desfrutado dos privilégios de um filho primogênito. Um dia, porém, quando Esaú voltava dos campos, encontrou Jacó, que estava fazendo uma sopa de lentilhas. Doendo de fome, Esaú perguntou a seu irmão se ele poderia ter um pouco, ao que Jacó respondeu que poderia se estivesse disposto a desistir de seu direito de primogenitura. Seu julgamento nublado pela fome, concordou Esaú, o que fez de Jacó o primogênito aos olhos da lei. Anos mais tarde, quando Isaque estava chegando ao fim de sua vida e ficando cego, ele disse a Esaú que se ele matasse alguns animais selvagens, fizesse deles uma refeição saborosa e os trouxesse diante dele, ele (Isaque) daria a Esaú sua bênção, mesmo que ele não fosse mais o filho primogênito. Ao ouvir isso, Rebeca e Jacó conspiraram para obter a bênção para Jacó. Enquanto Esaú estava caçando Jacó iria matar algumas ovelhas, então Rebeca faria a saborosa refeição, e Jacó a levaria para seu pai cego, fingindo ser Esaú. O plano funcionou, e Jacó recebeu a bênção de seu pai no leito de morte. Esaú, tendo cumprido as tarefas como deveriam, não obteve nada. Essa foi a gota d'água para Esaú. Tendo sido roubado de seu direito de primogenitura e da bênção de seu pai, ele estava determinado a matar seu irmão. Forçado a fugir para a casa de seu tio em uma cidade a poucos dias de viagem, Jacó deixou sua casa. Uma noite, enquanto dormia no chão, com uma pedra como travesseiro, teve em seu sonho a visão de uma escada, cujo pé repousava na terra e cujo topo alcançava o céu. Os anjos subiam e desciam continuamente a escada, e a voz de Deus prometeu a Jacó a terra ao redor e disse que ele se multiplicaria e estabeleceria uma grande nação. Quando Jacó acordou, consagrou o local como a casa de Deus. Qualquer leitor crítico ou homens de boa moral deve ter uma pergunta neste momento. Por que, visto que Jacó era, segundo todos os relatos, um irmão e filho enganador e não confiável, Deus o recompensa com a promessa de uma posteridade rica? Parece que se alguém teve a visão de uma escada, deveria ter sido Esaú, que foi injustiçado por seu irmão mais novo. Então o que está acontecendo aqui? Antes de prosseguir, há dois conceitos sobre a Maçonaria que precisamos ter em mente. Em primeiro lugar, Albert Pike, em seu ensaio "Os compassos e o esquadro", aponta que o esquadro pode ser interpretado como um símbolo de assuntos mundanos e materiais. Os Compassos, por outro lado, simbolizam assuntos espirituais ou celestiais. Assim, tanto esta vida quanto a próxima são representadas no emparelhamento dessas duas Grandes Luzes. Segundo, nos é dito no ritual que os três graus da Maçonaria são emblemáticos dos três estágios da vida - juventude, maturidade e velhice - e que a progressão de um homem através dos graus é emblemática de sua progressão ao longo da vida. O candidato, então, representa um homem percorrendo o mundo. Lembre-se, a Loja representa o mundo, estendendo-se “de leste a oeste e de norte a sul”. Combinando esses dois conceitos vemos que na preocupação dos jovens --- Send in a voice message: https://anchor.fm/malhete-podcast/message

    MEXEU COM UM, MEXEU COM TODOS! #340

    Play Episode Listen Later Oct 25, 2022 4:49


    Por Irmão Sérgio Quirino Esta é a mentalidade que faz muitos povos entrarem em conflito. Em 1202, cidadãos de toda a Europa caminharam até Veneza durante a Quarta Cruzada, afim de embarcarem para a Terra Santa para matar os infiéis Mouros, inspirados em preceitos religiosos de líderes, nem tão santos, com o intuito de fazer o que se julgava como certo. Como faltaram recursos para alugar navios que os levassem a Jerusalém, fizeram um acordo com o então governante de Veneza, Enrico Dandolo. Ele financiaria a viagem se os soldados cristãos, antes de irem para a batalha contra os mulçumanos, lutassem ao seu lado contra o Rei Emérico, seu inimigo pessoal na cidade cristã de Zara. Zara era um porto comercial na Croácia, cujos laços de amizade com Veneza iam bem até 1183 quando, por problemas sucessórios e comerciais, o Doge Enrico Dandolo, mesmo aos 95 anos de idade e suposta experiência de vida, ordenou saquear a cidade, num terrível derramamento de sangue e arregimentou os vizinhos para cortarem as cabeças dos irmãos, episódio conhecido na História do Cristianismo como “O Cerco de Zara” Sim. Para matar Irmãos. Irmãos em Cristo, cidadãos de Zara, que não queriam guerra contra Enrico Dandolo, por entenderem que se tratava de uma questão pessoal. Mas o Doge foi implacável. - Se não está do nosso lado, cortem-lhes o pescoço. Ao avistarem as tropas vindas de Veneza, os croatas se identificavam com o sinal da cruz, mostravam o Livro Sagrado, erguiam Crucifixos com símbolos de sua fraternidade, mas seus Irmãos cristãos vindos de Veneza ouviam apenas o comando: São espúrios! O resultado foram vidas perdidas, famílias de cristãos que não podiam mais se reunir e a semente da discórdia plantada definitivamente gerou frutos que alimentaram muitas gerações, mesmo após a morte de Enrico Dandolo. Mas, por que esta história? Para provocar nos Irmãos a reflexão sobre a máxima de Aristóteles, proferida há