Podcasts about rosario

On Wednesday June 18, 20205, Westchester Talk Radio was on the scene at the first-ever New Rochelle YMCA Sneaker Ball, a night where community, celebration, and purpose come together in style! The Y hoped to raise funds to support youth development, healthy living, and social responsibility. It was an unforgettable evening filled with dancing, inspiration, and exciting silent and live auctions.Host Bob Marrone spoke with a dynamic lineup of community leaders, advocates, and supporters about the vital role the Y plays in New Rochelle. Listen in as Bob sat down with Argelia Rosario of We Forgive To Live who discussed the YMCA's powerful impact on youth development, wellness, and community.

En esta edición de El Pulso de la Vida, tuvimos el honor de conversar con Rosario Jiménez, coach experta en alta sensibilidad y escritora. Durante la entrevista, Rosario profundizó sobre el rasgo de las Personas Altamente Sensibles (PAS), que afecta a cerca del 30% de la población. Explicó cómo esta característica influye en la forma de percibir el mundo, de sentir las emociones y de interactuar espiritualmente, destacando la importancia de identificarla para vivir en plenitud y prevenir conflictos emocionales. Además, Rosario presentó el taller gratuito “PAS: Conociéndote desde la alta sensibilidad”, que tendrá lugar el sábado 28 de junio a las 19:00 h en la Iglesia Bautista Bendición (Calle Fresa, 4, San Sebastián de los Reyes). Un espacio formativo dirigido a adultos y jóvenes, con dinámicas prácticas y actividades paralelas para niños. También compartió su más reciente publicación: el cuento infantil “Maxi y el petirrojo sensible de la Dehesa de la Villa”, una obra educativa con guías y recursos para docentes y familias que buscan comprender la sensibilidad en la infancia. En el programa El Pulso de la Vida, conducido por Luis Panduro.

This week, Maria is joined by Chef Chris Morrison and Chef Rosario who discuss their journeys into the culinary world, as well as unique pasta recipes! Enter, "The Maria Liberati Show," based on her travels, as well as her Gourmand World Award-winning book series, "The Basic Art of Italian Cooking," and "The Basic Art of..." Find out more on https://www.marialiberati.com-----music: "First Day of Spring" by David Hilowitz - available via Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://creativecommns.org/licenses/by-sa/⁠⁠⁠

This week we're joined by Rosario Surace, EV Charging Specialist at Drax Group. Rosario shares his expertise on supporting organisations with their transition to electric vehicles, from infrastructure planning to fleet management. We dive into the challenges of commercial vehicle charging, the importance of destination charging, and how Drax is helping businesses navigate the complex world of EV infrastructure. With over 11 years in the industry, Rosario brings valuable insights into power management, OCPP protocols, and the future of charging solutions. Discover how customer-centric approaches and innovative thinking are driving the UK's transition to electric mobility. Rosario Surace https://www.linkedin.com/in/rosario-surace-70b8a959/ Drax Business EV Solutions https://energy.drax.com/electric-vehicles/

Ismail and Sami speak to us as Iran strikes Israel as loud explosions are heard in Tehran. Listeners get in touch with their stories as opt-out organ donation act comes into effect. Rosario is on the hunt for the person who sent her a box of Erin mushroom soup when she was pregnant 36 years ago.

The National Child Traumatic Stress Network's mission is to raise the standard of care and improve access to services for traumatized children, their families and communities throughout the United States.  Listen as Dr. Gregory Leskin, Rio May del Rosario, and Irene Ohsaka discuss trauma events, child traumatic stress, and what support looks like after experiencing a trauma.   This podcast is made possible by generous funding from the USAA Foundation.   Audio mixing by Concentus Media, Inc., Temple, Texas.   Show Notes: Resources:   The National Child Traumatic Stress Network (NCTSN) https://www.nctsn.org/   Military and Veteran Families https://www.nctsn.org/what-is-child-trauma/populations-at-risk/military-and-veteran-families   2025 MCEC Global Training Summit https://militarychild.org/event/gts/   Bio: Dr. Gregory Leskin is licensed clinical psychologist and serves as Director, NCTSN Military and Veteran Families and Children Program and the Academy on Child Traumatic Stress at the UCLA/Duke University's National Center for Child Traumatic Stress. Dr. Leskin directs the NCTSN/DoD Academy on Child Trauma, an online training and social media platform developed to train DoD Family Advocacy Program staff clinical skills related to child trauma and behavioral health prevention for military families and children. Previously, Dr. Leskin has worked as a Clinical Researcher and Director of Clinical Training at the National Center for PTSD, Stanford University and the VA Palo Alto Health Care System. He completed a National Institute of Mental Health (NIMH) post-doctoral fellowship at the National Center for PTSD at the Boston VA Medical Center.  Dr. Leskin has written, consulted, and lectured on a number of clinical topics, including risk factors facing military-connected children, combat-related PTSD, impact of deployment on families and children, and promoting psychological resilience and well-being. He is the primary developer for the MiTi Kids program bringing together Military Informed and Trauma informed Principles for organizations to serve the needs of military and Veteran Families.   Irene Ohsaka, PMP, has over 6 years of experience in training and development. Ms. Ohsaka serves as the Training and Operations Manager for the NCTSN Academy on Child Traumatic Stress (Academy) at the UCLA-Duke University National Center for Child Traumatic Stress. She received her Bachelor of Science in Clinical Psychology at the University of California, San Diego. In the past, she trained over 13,000 employees and leaders in psychological safety and has experience working in longitudinal clinical research on brain development and child health. In recent years, Ms. Ohsaka has collaborated closely with the Department of Defense (DoD) and the National Center on the Sexual Behavior of Youth (NCSBY) to develop trainings and resources on problematic sexual behavior in children and youth for military personnel and families.   Rio May del Rosario is a licensed Social Worker with nearly 20 years of experience. Ms. del Rosario serves as the Assistant Program Director for the NCTSN Military and Veteran Families and Children (MVFC) and the NCTSN Academy on Child Traumatic Stress (Academy) at the UCLA-Duke University National Center for Child Traumatic Stress. She received her Bachelor of Art in Psychology and Health: Science, Society, and Policy at Brandeis University and her Master of Social Work at the Silberman School of Social Work at Hunter College-CUNY. Prior to joining the Academy in 2014, Ms. del Rosario held various positions at the Kings County District Attorney's Office Victim Services Unit in Brooklyn, New York serving victims and survivors of child maltreatment, domestic violence, and sexual assault. She also worked as a sexual assault crisis counselor with the Rape Treatment Center at UCLA Health, Santa Monica Medical Center.

Mi entrevistado en este episodio es Carlos A. Scolari, Catedrático del Departamento de Comunicación de la Universitat Pompeu Fabra – Barcelona. Ha sido Investigador Principal de diversos proyectos de investigación internacionales y estatales, desde el proyecto H2020 TRANSLITERACY (entre 2015 y 2018) hasta el proyecto LITERAC_IA, que comenzó en 2024 y dirige junto a María del Mar Guerrero. Sus últimos libros son Cultura Snack (2020), La guerra de las plataformas (2022) y Sobre la evolución de los medios (2024). Ahora está trabajando en un libro sobre los fósiles mediáticos.Notas del Episodio* Historia de ecologia de los medios* Historia de Carlos* Diferencias entre el anglosfero y el hispanosfero* La coevolucion entre tecnologia y humanos* La democratizacion de los medios* Evolucion de los medios* Alienacion y addiccion* Como usar los medios conscientementeTareaCarlos A. Scolari - Pagina Personal - Facebook - Instagram - Twitter - Escolar GoogleSobre la evolución de los mediosHipermediaciones (Libros)Transcrito en espanol (English Below)Chris: [00:00:00] Bienvenido al podcast el fin de turismo Carlos. Gracias por poder hablar conmigo hoy. Es un gran gusto tener tu presencia aquí conmigo hoy. Carlos: No gracias a ti, Chris, por la invitación. Es un enorme placer honor charlar contigo, gran viajero y bueno, yo nunca investigué directamente el tema del turismo.Pero bueno, entiendo que vamos a hablar de ecología de los medios y temas colaterales que nos pueden servir para entender mejor, darle un sentido a todo esto que está pasando en el mundo del turismo. Bueno, yo trabajo en Barcelona. No vivo exactamente en la ciudad, pero trabajo, en la universidad en Barcelona, en la zona céntrica.Y bueno, cada vez que voy a la ciudad cada día se incrementa la cantidad de turistas y se incrementa el debate sobre el turismo, en todas sus dimensiones. Así que es un tema que está la orden del día, no? Chris: Sí, pues me imagino que aunque si no te gusta pensar o si no quieres pensar en el turismo allá, es inevitable tener como una enseñanza [00:01:00] personal de esa industria.Carlos: Sí, hasta que se está convirtiendo casi en un criterio taxonómico, no? ...de clasificación o ciudades con mucho turista ciudades o lugares sin turistas que son los más buscados hasta que se llenan de turistas. Entonces estamos en un círculo vicioso prácticamente. Chris: Ya pues, que en algún memento se que se cambia, se rompe el ciclo, al menos para dar cuenta de lo que estamos haciendo con el comportamiento.Y, yo entiendo que eso también tiene mucho que ver con la ecología de los medios, la falta de capacidad de entender nuestros comportamientos, actitudes, pensamientos, sentimientos, etcétera. Entonces, antes de seguir por tu trabajo y obras, este me gustaría preguntarte de tu camino y de tu vida.Primero me pregunto si podrías definir para nuestros oyentes qué es la ecología de los medios y cómo te [00:02:00] interesó en este campo? Cómo llegaste a dedicar a tu vida a este estudio?Carlos: Sí. A ver un poco. Hay una, esta la historia oficial. Diríamos de la ecología de los medios o en inglés "media ecology," es una campo de investigación, digamos, eh, que nace en los años 60. Hay que tener en cuenta sobre todos los trabajos de Marshall McLuhan, investigador canadiense muy famoso a nivel mundial. Era quizá el filósofo investigador de los medios más famosos en los años 60 y 70.Y un colega de el, Neil Postman, que estaba en la universidad de New York en New York University un poco, digamos entre la gente que rodeaba estos dos referentes, no, en los años 60, de ahí se fue cocinando, diríamos, lo que después se llamó la media ecology. Se dice que el primero que habló de media ecology que aplicó esta metáfora a los medios, fue el mismo Marshall McLuhan en algunas, conversaciones privadas, [00:03:00] cartas que se enviaban finales dos años 50, a principios de los 60, se enviaban los investigadores investigadora de estos temas?Digamos la primera aparición pública del concepto de media ecology fue una conferencia en el año 1968 de Neil Postman. Era una intervención pública que la hablaba de un poco como los medios nos transforman y transforman los medios formar un entorno de nosotros crecemos, nos desarrollamos, no. Y nosotros no somos muy conscientes a veces de ese medio que nos rodea y nos modela.El utilizó por primera vez el concepto de media ecology en una conferencia pública. Y ya, si vamos a principio de los años 70, el mismo Postman crea en NYU, en New York University crea el primer programa en media ecology. O sea que ya en el 73, 74 y 75, empieza a salir lo que yo llamo la segunda generación, de gente [00:04:00] formada algunos en estos cursos de New York.Por ejemplo Christine Nystrom fue la primera tesis doctoral sobre mi ecology; gente como, Paul Levinson que en el año 1979 defiende una tesis doctoral dirigida por Postman sobre evolución de los medios, no? Y lo mismo pasaba en Toronto en los años 70. El Marshall McLuhan falleció en el diciembre del 80.Digamos que los años 70 fueron su última década de producción intelectual. Y hay una serie de colaboradores en ese memento, gente muy joven como Robert Logan, Derrick De Kerchove, que después un poco siguieron trabajando un poco todo esta línea, este enfoque. Y ahí hablamos del frente canadiense, eh?Toda esta segunda generación fue desarrollando, fue ampliando aplicando. No nos olvidemos de Eric McLuhan, el hijo de Marshall, que también fue parte de toda esta movida. [00:05:00] Y si no recuerdo mal en el año 2000, se crea la asociación la Media Ecology Association, que es la Asociación de Ecología de los Medios, que es una organización académica, científica, que nuclea a la gente que se ocupa de media ecology. Si pensamos a nivel más científico epistemológico, podemos pensar esta metáfora de la ecología de los medios desde dos o tres perspectivas. Por un lado, esta idea de que los medios crean ambientes. Esta es una idea muy fuerte de Marsha McLuhan, de Postman y de todo este grupo, no? Los medios - "medio" entendido en sentido muy amplio, no, cualquier tecnología podría ser un medio para ellos.Para Marsha McLuhan, la rueda es un medio. Un un telescopio es un medio. Una radio es un medio y la televisión es un medio, no? O sea, cualquier tecnología puede considerarse un medio. Digamos que estos medios, estas tecnologías, generan un [00:06:00] ambiente que a nosotros nos transforma. Transforma nuestra forma, a veces de pensar nuestra forma de percibir el mundo, nuestra concepción del tiempo del espacio.Y nosotros no somos conscientes de ese cambio. Pensemos que, no sé, antes de 1800, si alguien tenía que hacer un viaje de mil kilómetros (y acá nos acercamos al turismo) kilómetros era un viaje que había que programarlo muchos meses antes. Con la llegada del tren, ya estamos en 1800, esos kilómetros se acortaron. Digamos no? Ahí vemos como si a nosotros hoy nos dicen 1000 kilómetros.Bueno, si, tomamos un avión. Es una hora, una hora y cuarto de viaje. Hoy 1000 kilómetro es mucho menos que hace 200 años y incluso a nivel temporal, se a checo el tiempo. No? Todo eso es consecuencia, digamos este cambio, nuestra percepción es consecuencia de una serie de medios y tecnologías.El ferrocarril. Obviamente, hoy tenemos los aviones. Las mismas redes digitales que, un poco nos han llevado esta idea de "tiempo [00:07:00] real," esta ansiedad de querer todo rápido, no? También esa es consecuencia de estos cambios ambientales generados por los medios y las tecnologías, eh? Esto es un idea muy fuerte, cuando McLuhan y Postman hablaban de esto en los años 60, eran fuertes intuiciones que ellos tenían a partir de una observación muy inteligente de la realidad. Hoy, las ciencias cognitivas, mejor las neurociencia han confirmado estas hipótesis. O sea, hoy existen una serie de eh metodología para estudiar el cerebro y ya se ve como las tecnologías.Los medios afectan incluso la estructura física del cerebro. No? Otro tema que esto es histórico, que los medios afectan nuestra memoria. Esto viene de Platón de hace 2500 años, que él decía que la escritura iba a matar la memoria de los hombres. Bueno, podemos pensar nosotros mismos, no, eh?O por lo menos esta generación, que [00:08:00] vivimos el mundo antes y después de las aplicaciones móviles. Yo hace 30 años, 25 años, tenía mi memoria 30-40 números telefónicos. Hoy no tengo ninguno. Y en esa pensemos también el GPS, no? En una época, los taxistas de Londres, que es una ciudad latica se conocían a memoria la ciudad. Y hoy eso, ya no hace falta porque tienen GPS.Y cuando han ido a estudiar el cerebro de los taxistas de Londres, han visto que ciertas áreas del cerebro se han reducido, digamos, así, que son las áreas que gestionaban la parte espacial. Esto ya McLuhan, lo hablaba en los años 60. Decía como que los cambios narcotizan ciertas áreas de la mente decía él.Pero bueno, vemos que mucha investigación empírica, bien de vanguardia científica de neurociencia está confirmando todas estos pensamientos, todas estas cosas que se decían a los años 60 en adelante, por la media ecology. Otra posibilidad es entender [00:09:00] esto como un ecosistema de medios, Marshall McLuhan siempre decía no le podemos dar significado,no podemos entender un medio aislado de los otros medios. Como que los medios adquieren sentido sólo en relación con otros medios. También Neil Postman y mucha otra gente de la escuela de la media ecology, defiende esta posición, de que, bueno, los medios no podemos entender la historia del cine si no la vinculamos a los videojuegos, si no lo vinculamos a la aparición de la televisión.Y así con todos los medios, no? Eh? Hay trabajos muy interesantes. Por ejemplo, de como en el siglo 19, diferentes medios, podríamos decir, que coevolucionaron entre sí. La prensa, el telégrafo. El tren, que transportaba los diarios también, aparecen las agencias de noticias. O sea, vemos cómo es muy difícil entender el desarrollo de la prensa en el siglo XIX y no lo vinculamos al teléfono, si no lo vinculamos a la fotografía, si no lo vinculamos a la radio fotografía, [00:10:00] también más adelante.O sea, esta idea es muy fuerte. No también es otro de los principios para mí fundamentales de esta visión, que sería que los medios no están solos, forman parte de un ecosistema y si nosotros queremos entender lo que está pasando y cómo funciona todo esto, no podemos, eh, analizar los medios aislados del resto.Hay una tercera interpretación. Ya no sé si es muy metafórica. No? Sobre todo, gente en Italia como el investigador Fausto Colombo de Milán o Michele Cometa, es un investigador de Sicilia, Michele Cometa que él habla de l giro, el giro ecomedial. Estos investigadores están moviéndose en toda una concepción según la cual, estamos en único ecosistema mediático que está contaminado.Está contaminado de "fake news" está contaminado de noticias falsas, está contaminado de discursos de odio, etcétera, etc. Entonces ellos, digamos, retoman esta metáfora ecológica para decir [00:11:00] precisamente tenemos que limpiar este ecosistema así como el ecosistema natural está contaminado, necesita una intervención de limpieza, digamos así de purificación, eh? También el ecosistema mediático corre el mismo peligro, no? Y esta gente también llama la atención, y yo estoy muy cerca de esta línea de trabajo sobre la dimensión material de la comunicación. Y esto también tiene que ver con el turismo, queriendo, no? El impacto ambiental que tiene la comunicación hoy.Entrenar una inteligencia artificial implica un consumo eléctrico brutal; mantener funcionando las redes sociales, eh, tiktok, youtube, lo que sea, implica millones de servidores funcionando que chupan energía eléctrica y hay que enfriarlos además, consumiendo aún más energía eléctrica. Y eso tiene un impacto climático no indiferente.Así que, bueno, digamos, vemos que está metáfora de lo ecológico, aplicado los medios da para dos o tres interpretaciones. Chris: Mmm. [00:12:00] Wow. Siento que cuando yo empecé tomando ese curso de de Andrew McLuhan, el nieto de Marshall, como te mencioné, cambio mi perspectiva totalmente - en el mundo, en la manera como entiendo y como no entiendo también las nuestras tecnologías, mis movimientos, etcétera, pero ya, por una persona que tiene décadas de estudiando eso, me gustaría saber de de como empezaste. O sea, Andrew, por ejemplo tiene la excusa de su linaje, no de su papá y su abuelo.Pero entonces, como un argentino joven empezó aprendiendo de ecología de medios. Carlos: Bueno, yo te comento. Yo estudié comunicación en argentina en Rosario. Terminé la facultad. El último examen el 24 de junio del 86, que fue el día que nacía el Lionel Messi en Rosario, en Argentina el mismo día. Y [00:13:00] yo trabajaba, colaboraba en una asignatura en una materia que era teorías de la comunicación.E incluso llegué a enseñar hasta el año 90, fueron tres años, porque ya después me fui vivir Italia. En esa época, nosotros leíamos a Marshall McLuhan, pero era una lectura muy sesgada ideológicamente. En América latina, tú lo habrás visto en México. Hay toda una historia, una tradición de críticas de los medios, sobre todo, a todo lo que viene de estados unidos y Canadá está muy cerca de Estados Unidos. Entonces, digamos que en los años 70 y 80 y y hasta hoy te diría muchas veces a Marshall McLuhan se lo criticó mucho porque no criticaba los medios. O sea el te tenía una visión. Él decía, Neil Postman, si tenía una visión muy crítica. Pero en ese caso, este era una de las grandes diferencias entre Postman y McLuhan, que Marshall McLuhan, al menos en [00:14:00] público, él no criticaba los medios. Decía bueno, yo soy un investigador, yo envío sondas. Estoy explorando lo que pasa. Y él nunca se sumó... Y yo creo que eso fue muy inteligente por parte de él... nunca se sumó a este coro mundial de crítica a los medios de comunicación. En esa época, la televisión para mucha gente era un monstruo.Los niños no tenían que ver televisión. Un poco lo que pasa hoy con los móviles y lo que pasa hoy con tiktok. En esa época en la televisión, el monstruo. Entonces, había mucha investigación en Estados Unidos, que ya partía de la base que la televisión y los medios son malos para la gente. Vemos que es una historia que se repite. Yo creo que en ese sentido, Marshall McLuhan, de manera muy inteligente, no se sumó ese coro crítico y él se dedico realmente a pensar los medios desde una perspectiva mucho más libre, no anclada por esta visión yo creo demasiado ideologizada, que en América Latina es muy fuerte. Es muy fuerte. Esto no implica [00:15:00] bajar la guardia, no ser crítico. Al contrario.Pero yo creo que el el verdadero pensamiento crítico parte de no decir tanto ideológica, decimos "esto ya es malo. Vamos a ver esto." Habrá cosas buenas. Habrá cosas mala. Habrá cosa, lo que es innegable, que los medios mas ya que digamos son buenos son va, nos transforman. Y yo creo que eso fue lo importante de la idea McLuhaniana. Entonces mi primer acercamiento a McLuhan fue una perspectiva de los autores críticos que, bueno, sí, viene de Estados Unidos, no critica los medios. Vamos a criticarlo a nosotros a él, no? Y ese fue mi primer acercamiento a Marshall McLuhan. Yo me fui a Italia en la decada de 90. Estuve casi ocho años fuera de la universidad, trabajando en medios digitales, desarrollo de páginas, webs, productos multimédia y pretexto. Y a finales de los 90, dije quiero volver a la universidad. Quiero ser un doctorado. Y dije, "quiero hacer un doctorado. Bueno. Estando en Italia, el doctorado iba a ser de semiótica." Entonces hizo un [00:16:00] doctorado. Mi tesis fue sobre semiótica de las interfaces.Ahi tuve una visión de las interfaces digitales que consideran que, por ejemplo, los instrumentos como el mouse o joystick son extensiones de nuestro cuerpo, no? El mouse prolonga la mano y la mete dentro de la pantalla, no? O el joystick o cualquier otro elemento de la interfaz digital? Claro. Si hablamos de que el mouse es una extensión de la mano, eso es una idea McLuhaniana.Los medios como extensiones del ser humano de sujeto. Entonces, claro ahi yo releo McLuhan en italiano a finales de los años 90, y me reconcilio con McLuhan porque encuentro muchas cosas interesantes para entender precisamente la interacción con las máquinas digitales. En el a 2002, me mudo con mi familia a España. Me reintegro la vida universitaria. [00:17:00] Y ahí me pongo a estudiar la relación entre los viejos y los nuevos medios. Entonces recupero la idea de ecosistema. Recupero toda la nueva, la idea de ecología de mi ecology. Y me pongo a investigar y releer a McLuhan por tercera vez. Y a leerlo en profundidad a él y a toda la escuela de mi ecology para poder entender las dinámicas del actual ecosistema mediático y entender la emergencia de lo nuevo y cómo lo viejo lucha por adaptarse. En el 2009, estuve tres meses trabajando con Bob Logan en the University of Toronto. El año pasado, estuve en el congreso ahí y tuvimos dos pre conferencias con gente con Paolo Granata y todo el grupo de Toronto.O sea que, tengo una relación muy fuerte con todo lo que se producía y se produce en Toronto. Y bueno, yo creo que, a mí hoy, la media ecology, me sirve muchísimo junto a otras disciplina como la semiótica para poder entender el ecosistema [00:18:00] mediático actual y el gran tema de investigación mío hoy, que es la evolución del la ecosistema mediático.Mm, digamos que dentro de la media ecology, empezando de esa tesis doctoral del 79 de Paul Levinson, hay toda una serie de contribuciones, que un poco son los que han ido derivando en mi último libro que salió el año pasado en inglés en Routledge, que se llama The Evolution of Media y acaba de salir en castellano.Qué se llama Sobre La Evolución De los Medios. En la teoría evolutiva de los medios, hay mucha ecología de los medios metidos. Chris: Claro, claro. Pues felicidad es Carlos. Y vamos a volver en un ratito de ese tema de la evolución de medios, porque yo creo que es muy importante y obviamente es muy importante a ti. Ha sido como algo muy importante en tu trabajo. Pero antes de de salir de esa esquina de pensamiento, hubo una pregunta que me mandó Andrew McLuhan para ti, que ya ella contestaste un poco, pero este tiene que ver entre las diferencias en los [00:19:00] mundos de ecología de medios anglofonos y hispánicos. Y ya mencionaste un poco de eso, pero desde los tiempos en los 80 y noventas, entonces me gustaría saber si esas diferencias siguen entre los mundos intelectuales, en el mundo anglofono o hispánico.Y pues, para extender su pregunta un poco, qué piensas sería como un punto o tema o aspecto más importante de lo que uno de esos mundos tiene que aprender el otro en el significa de lo que falta, quizás. Carlos: Si nos focalizamos en el trabajo de Marshall McLuhan, no es que se lo criticó sólo de América Latina.En Europa no caía simpático Marshall McLuhan en los 60, 70. Justamente por lo mismo, porque no criticaba el sistema capitalista de medios. La tradición europea, la tradición de la Escuela de Frankfurt, la escuela de una visión anti [00:20:00] capitalista que denuncia la ideología dominante en los medio de comunicación.Eso es lo que entra en América Latina y ahí rebota con mucha fuerza. Quizá la figura principal que habla desde América Latina, que habló mucho tiempo de América latina es Armand Mattelart. Matterlart es un teórico en la comunicación, investigador de Bélgica. Y él lo encontramos ya a mediados de los años 60 finales de los 60 en Chile en un memento muy particular de la historia de Chile donde había mucha politización y mucha investigación crítica, obviamente con el con con con con el capitalismo y con el imperialismo estadounidense. Quizá la la obra clásica de ese memento es el famoso libro de Mattelart y Dorfman, eh, eh? Para Leer El Pato Donald, que donde ellos desmontan toda la estructura ideológica capitalista, imperialista, que había en los cics en las historietas del pato Donald.Ellos dicen esto se publicó a [00:21:00] principio los 70. Es quizá el libro más vendido de la comic latinoamericana hasta el día de hoy, eh? Ellos dicen hay ideología en la literatura infantil. Con el pato Donald, le están llenando la cabeza a nuestros niños de toda una visión del mundo muy particular.Si uno le el pato Donald de esa época, por lo menos, la mayor parte de las historia del pato Donald, que era, había que a buscar un tesoro y adónde. Eran lugares africana, peruviana, incaica o sea, eran países del tercer mundo. Y ahí el pato Donald, con sus sobrinos, eran lo suficientemente inteligentes para volverse con el oro a Patolandia.Claro. Ideológicamente. Eso no se sostiene. Entonces, la investigación hegemónica en esa época en Europa, en Francia, la semiología pero sobre todo, en América latina, era ésa. Hay que estudiar el mensaje. Hay que estudiar el contenido, porque ahí está la ideología [00:22:00] dominante del capitalismo y del imperialismo.En ese contexto, entra McLuhan. Se traduce McLuhan y que dice McLuhan: el medio es el mensaje. No importa lo que uno lee, lo que nos transforma es ver televisión, leer comics, escuchar la radio. Claro, iba contramano del mainstream de la investigación en comunicación. O sea, digamos que en América latina, la gente que sigue en esa línea que todavía existe y es fuerte, no es una visión muy crítica de todo esto, todavía hoy, a Marshal McLuhan le cae mal, pero lo mismo pasa en Europa y otros países donde la gente que busca una lectura crítica anti-capitalista y anti-sistémica de la comunicación, no la va a encontrar nunca en Marshall McLuhan, por más que sea de América latina, de de de Europa o de Asia. Entonces yo no radicaría todo esto en un ámbito anglosajón y el latinoamericano. Después, bueno, la hora de McLuhan es bastante [00:23:00] polisemica. Admite como cualquier autor así, que tiene un estilo incluso de escritura tan creativo en forma de mosaico.No era un escritor Cartesiano ordenadito y formal. No, no. McLuhan era una explosión de ideas muy bien diseñada a propósito, pero era una explosión de ideas. Por eso siempre refrescan tener a McLuhan. Entonces normal que surjan interpretaciones diferentes, no? En estados unidos en Canadá, en Inglaterra, en Europa continental o en Latinoamérica o en Japón, obviamente, no? Siendo un autor que tiene estas características. Por eso yo no en no anclaría esto en cuestiones territoriales. Cuando uno busca un enfoque que no tenga esta carga ideológica para poder entender los medios, que no se limite sólo a denunciar el contenido.McLuhan y la escuela de la ecología de los medios es fundamental y es un aporte muy, muy importante en ese sentido, no? Entonces, bueno, yo creo que McLuhan tuvo [00:24:00] detractores en Europa, tuvo detractores en América latina y cada tanto aparece alguno, pero yo creo que esto se ido suavizando. Yo quiero que, como que cada vez más se lo reivindica McLuhan.La gente que estudia, por ejemplo, en Europa y en América latina, que quizá en su época criticaron a McLuhan, todas las teorías de la mediatización, por ejemplo, terminan coincidiendo en buena parte de los planteos de la media ecology. Hoy que se habla mucho de la materialidad de la comunicación, los nuevos materialismos, yo incluyo a Marshall McLuhan en uno de los pioneros des esta visión también de los nuevos materialismos. Al descentrar el análisis del contenido, al medio, a la cosa material, podemos considerar a macl también junto a Bruno Latour y otra gente como pionero, un poco de esta visión de no quedarse atrapados en el giro lingüístico, no, en el contenido, en el giro semiótico e incorporar también la dimensión material de la comunicación y el medio en sí.[00:25:00] Chris: Muy bien. Muy bien, ya. Wow, es tanto, pero lo aprecio mucho. Gracias, Carlos. Y me gustaría seguir preguntándote un poco ahora de tu propio trabajo. Tienes un capítulo en tu libro. Las Leyes de la Interfaz titulado "Las Interfaces Co-evolucionan Con Sus Usuarios" donde escribes "estas leyes de la interfaz no desprecian a los artefactos, sus inventores ó las fuerzas sociales. Solo se limitan á insertarlos á una red socio técnica de relaciones, intercambios y transformaciones para poder analizarlos desde una perspectiva eco-evolutiva."Ahora, hay un montón ahí en este paragrafito. Pero entonces, me gustaría preguntarte, cómo vea los humanos [00:26:00] co-evolucionando con sus tecnologías? Por ejemplo, nuestra forma de performatividad en la pantalla se convierte en un hábito más allá de la pantalla.Carlos: Ya desde antes del homo sapiens, los homínidos más avanzados, digamos en su momento, creaban instrumentos de piedra. Hemos descubierto todos los neandertales tenían una cultura muy sofisticada, incluso prácticas casi y religiosas, más allá de la cuestión material de la construcción de artefactos. O sea que nuestra especie es impensable sin la tecnología, ya sea un hacha de piedra o ya sea tiktok o un smartphone. Entonces, esto tenemos que tenerlo en cuenta cuando analizamos cualquier tipo de de interacción cotidiana, estamos rodeados de tecnología y acá, obviamente, la idea McLuhaniana es fundamental. Nosotros creamos estos medios. Nosotros creamos estas tecnologías.Estas tecnologías también nos reformatean. [00:27:00] McLuhan, no me suena que haya usado el concepto de coevolución, pero está ahí. Está hablando de eso. Ahora bien. Hay una coevolución si se quiere a larguísimo plazo, que, por ejemplo, sabemos que el desarrollo de instrumentos de piedra, el desarrollo del fuego, hizo que el homo sapiens no necesitara una mandíbula tan grande para poder masticar los alimentos. Y eso produce todo un cambio, que achicó la mandíbula le dejó más espacio en el cerebro, etcétera, etcétera. Eso es una coevolución en término genético, digamos a larguísimo plazo, okey. También la posición eréctil, etcétera, etcétera. Pero, digamos que ya ahí había tecnologías humanas coevolucionando con estos cambios genéticos muy, muy lentos.Pero ahora tenemos también podemos decir esta co evolución ya a nivel de la estructura neuronal, entonces lo ha verificado la neurociencia, como dije antes. Hay cambio físico en la estructura del cerebro a lo largo de la vida de una persona debido a la interacción con ciertas tecnologías. Y por qué pasa eso?Porque [00:28:00] la producción, creación de nuevos medios, nuevas tecnologías se ido acelerando cada vez más. Ahi podemos hacer una curva exponencial hacia arriba, para algunos esto empezó hace 10,000 años. Para algunos esto se aceleró con la revolución industrial. Algunos hablan de la época el descubrimiento de América.Bueno, para alguno esto es un fenómeno de siglo xx. El hecho es que en términos casi geológicos, esto que hablamos del antropoceno es real y está vinculado al impacto del ser humano sobre nuestro ambiente y lo tecnológico es parte de ese proceso exponencial de co evolución. Nosotros hoy sentimos un agobio frente a esta aceleración de la tecnología y nuestra necesidad. Quizá de adaptarnos y coevolucionar con ella. Como esto de que todo va muy rápido. Cada semana hay un problema nuevo, una aplicación nueva. Ahora tenemos la inteligencia artificial, etc, etcétera. Pero esta sensación [00:29:00] no es nueva. Es una sensación de la modernidad. Si uno lee cosas escritas en 1,800 cuando llega el tren también la gente se quejaba que el mundo iba muy rápido. Dónde iremos a parar con este caballo de hierro que larga humo no? O sea que esta sensación de velocidad de cambio rápido ya generaciones anteriores la vivían. Pero evidentemente, el cambio hoy es mucho más rápido y denso que hace dos siglos. Y eso es real también. Así que, bueno, nuestra fe se va coevolucionando y nos vamos adaptando como podemos, yo esta pregunta se la hice hace 10 años a Kevin Kelly, el primer director de la revista Wire que lo trajimos a Barcelona y el que siempre es muy optimista. Kevin Kelly es determinista tecnológico y optimista al mismo tiempo. Él decía que "que bueno que el homo sapiens lo va llevando bastante bien. Esto de co evolucionar con la tecnología." Otra gente tiene una [00:30:00] visión radicalmente opuesta, que esto es el fin del mundo, que el homo sapiens estamos condenados a desaparecer por esta co evolución acelerada, que las nuevas generaciones son cada vez más estúpidas.Yo no creo eso. Creo, como McLuhan, que los medios nos reforman, nos cambian algunas cosas quizás para vivir otras quizá no tanto, pero no, no tengo una visión apocalíptica de esto para nada. Chris: Bien, bien. Entonces cuando mencionaste lo de la televisión, yo me acuerdo mucho de de mi niñez y no sé por qué. Quizás fue algo normal en ese tiempo para ver a tele como un monstruo, como dijiste o quizás porque mis mis papás eran migrantes pero fue mucho de su idea de esa tecnología y siempre me dijo como no, no, no quédate ahí tan cerca y eso.Entonces, aunque lo aceptaron, ellos comprendieron que el poder [00:31:00] de la tele que tenía sobre las personas. Entonces ahora todos, parece a mí, que todos tienen su propio canal, no su propio programación, o el derecho o privilegio de tener su propio canal o múltiples canales.Entonces, es una gran pregunta, pero cuáles crees que son las principales consecuencias de darle a cada uno su propio programa en el sentido de como es el efecto de hacer eso, de democratizar quizás la tecnología en ese sentido? Carlos: Cuando dices su propio canal, te refieres a la posibilidad de emitir o construir tu propia dieta mediática.Chris: Bueno primero, pero puede ser ambos, claro, no? O sea, mi capacidad de tener un perfil o cuenta mía personal. Y luego como el fin del turismo, no? Y luego otro. Carlos: Sí, a ver. Yo creo que, bueno, esto fue el gran cambio radical que empezó a darse a partir la década del 2000 o [00:32:00] sea, hace 25 años. Porque la web al principio sí era una red mundial en los años 90. Pero claro la posibilidad de compartir un contenido y que todo el mundo lo pudiera ver, estaba muy limitado a crear una página web, etcétera. Cuando aparecen las redes sociales o las Web 2.0 como se la llamaba en esa época y eso se suma los dispositivos móviles, ahí se empieza a generar esta cultura tan difundida de la creación de contenido. Hasta digamos que hasta ese momento quien generaba contenido era más o menos un profesional en la radio y en la televisión, pero incluso en la web o en la prensa o el cine. Y a partir de ahí se empieza, digamos, a abrir el juego. En su momento, esto fue muy bien saludado fue qué bueno! Esto va nos va a llevar a una sociedad más democrática. 25 años después, claro, estamos viendo el lado oscuro solamente. Yo creo que el error hace 25 años era pensar solo las posibilidades [00:33:00] buenas, optimistas, de esto. Y hoy me parece que estamos enredados en discursos solamente apocalípticos no?No vemos las cosas buenas, vemos solo las cosas malas. Yo creo que hay de las dos cosas hoy. Claro, hoy cualquier persona puede tener un canal, sí, pero no todo el mundo crea un canal. Los niveles de participación son muy extraños, o sea, la mayor parte de la población de los usuarios y usuarias entre en las redes. Mira. Mete un me gusta. Quizá un comentario. Cada tanto comparte una foto. Digamos que los "heavy users" o "heavy producers" de contenido son siempre una minoría, ya sea profesionales, ya sea influencers, streamers, no? Es siempre, yo no sé si acá estamos en un 20-80 o un 10-90 son estas curvas que siempre fue así? No? Si uno ve la Wikipedia, habrá un 5-10 por ciento de gente que genera contenido mucho menos incluso. Y un 90 por ciento que se [00:34:00] beneficia del trabajo de una minoría. Esto invierte la lógica capitalista? La mayoría vive de la minoría y esto pasaba antes también en otros, en otros sistemas. O sea que en ese sentido, es sólo una minoría de gente la que genera contenido de impacto, llamémoslo así, de alcance mayor.Pero bueno, yo creo que el hecho de que cualquier persona pueda dar ese salto para mí, está bien. Genera otra serie de problemas, no? Porque mientras que genera contenido, es un profesional o un periodista, digamos, todavía queda algo de normas éticas y que deben cumplir no? Yo veo que en el mundo de los streamers, el mundo de los Tik tokers etcétera, etcétera, lo primero que ellos dicen es, nosotros no somos periodistas. Y de esa forma, se inhiben de cualquier, control ético o de respeto a normas éticas profesionales. Por otro lado, las plataformas [00:35:00] Meta, Google, todas. Lo primero que te dicen es nosotros no somos medio de comunicación. Los contenidos los pone la gente.Nosotros no tenemos nada que ver con eso. Claro, ellos también ahí se alejan de toda la reglamentación. Por eso hubo que hacer. Europa y Estados Unidos tuvo que sacar leyes especiales porque ellos decían no, no, las leyes del periodismo a nosotros no nos alcanzan. Nosotros no somos editores de contenidos.Y es una mentira porque las plataformas sí editan contenido a través los algoritmos, porque nos están los algoritmos, nos están diciendo que podemos ver y que no está en primera página. No están filtrando información, o sea que están haciendo edición. Entonces, como que se generan estas equivocaciones.Y eso es uno de los elementos que lleva esta contaminación que mencioné antes en el en los ámbitos de la comunicación. Pero yo, si tuviera que elegir un ecosistema con pocos enunciadores pocos medios controlados por profesionales y este ecosistema [00:36:00] caótico en parte contaminado con muchos actores y muchas voces, yo prefiero el caos de hoy a la pobreza del sistema anterior.Prefiero lidiar, pelearme con y estar buscar de resolver el problema de tener mucha información, al problema de la censura y tener sólo dos, tres puntos donde se genera información. Yo he vivido en Argentina con dictadura militar con control férreo de medios, coroneles de interventores en la radio y la televisión que controlaban todo lo que se decía.Y yo prefiero el caos de hoy, aún con fake news y todo lo que quieras. Prefiero el caos de hoy a esa situación. Chris: Sí, sí, sí, sí. Es muy fuerte de pensar en eso para la gente que no han vivido en algo así, no? Osea algunos familiares extendidos han vivido en mundos comunistas, en el pasado en el este de Europa y no se hablan [00:37:00] exactamente así.Pero, se se hablan, no? Y se se dicen que lo que lo que no tenía ni lo que no tiene por control y por fuerza. Entonces, en ese como mismo sentido de lo que falta de la memoria vivida, me gustaría preguntarte sobre tu nuevo libro. Y sobre la evolución de medios. Entonces me gustaría preguntarte igual por nuestros oyentes que quizás no han estudiado mucho de la ecología de los medios Para ti qué es la evolución de los medios y por qué es importante para nuestro cambiante y comprensión del mundo. O sea, igual al lado y no solo pegado a la ecología de medios, pero la evolución de los medios,Carlos: Sí, te cuento ahí hay una disciplina, ya tradicional que es la historia y también está la historia de la comunicación y historia de los medios. [00:38:00] Hay libros muy interesantes que se titulan Historia de la Comunicación de Gutenberg a Internet o Historia de la Comunicación del Papiro a Tiktok. Entonces, qué pasa? Esos libros te dicen bueno, estaba el papiro, después vino el pergamino, el manuscrito, después en 1450 vino Gutenberg, llegó el libro. Pero eso el libro no te cuentan que pasó con el manuscrito, ni que pasó con el papiro. Y te dicen que llega la radio en 1920 y en 1950 llega la televisión y no te dicen que pasó con la radio, que pasó con el cine.Son historias lineales donde un medio parece que va sustituyendo al otro. Y después tenemos muchos libros muy buenos también. Historia de la radio, historia de la televisión, historia de internet, historia del periodismo. Como dije antes, retomando una idea, de McLuhan no podemos entender los medios aislados.Yo no puedo entender la evolución de la radio si no la vinculo a la prensa, a [00:39:00] la televisión y otro al podcast. Okey, entonces digo, necesitamos un campo de investigación, llamémoslo una disciplina en construcción, que es una teoría y también es metodología para poder entender el cambio mediático, todas estas transformaciones del ecosistema de medios a largo plazo y que no sea una sucesión de medios, sino, ver cómo esa red de medios fue evolucionando. Y eso yo lo llamo una teoría evolutiva o una "media evolution" Y es lo que estoy trabajando ahora. Claro, esta teoría, este enfoque, este campo de investigación toma muchas cosas de la ecología de los medios, empezando por Marshall McLuhan pero también gente de la tradición previa a la media ecology como Harold Innis, el gran historiador, economista de la comunicación y de la sociedad, que fue quizás el intelectual más famoso en Canadá en la primera mitad del siglo XX. Harold Innis que influenció mucho a Marshall McLuhan [00:40:00] Marshall McLuhann en la primera página de Gutenberg Galaxy, dice este libro no es otra cosa que una nota al pie de página de la obra de Harold Innis Entonces, Harold Innis que hizo una historia de los tiempos antiguos poniendo los medios al centro de esa historia. Para mí es fundamental. Incluso te diría a veces más que McLuhan, como referencia, a la hora de hacer una teoría evolutiva del cambio mediático. Y después, obviamente tomo muchas cosas de la historia de los medios.Tomo muchas cosas de la arqueología de los medios (media archeology). Tomo cosas también de la gente que investigó la historia de la tecnología, la construcción social de la tecnología. O sea, la media evolution es un campo intertextual, como cualquier disciplina que toma cosas de todos estos campos para poder construir una teoría, un enfoque, una mirada que sea más a largo plazo, que no sea una sucesión de medios, sino que vea la evolución de todo el ecosistema mediático, prestando mucha atención a las relaciones [00:41:00] entre medios, y con esta visión más compleja sistémica de cómo cambian las cosas.Yo creo que el cambio mediático es muy rápido y necesitamos una teoría para poder darle un sentido a todo este gran cambio, porque si nos quedamos analizando cosas muy micro, muy chiquititas, no vemos los grandes cambios. No nos podemos posicionar... esto un poco como el fútbol. Los mejores jugadores son los que tienen el partido en la cabeza y saben dónde está todo. No están mirando la pelota, pero saben dónde están los otros jugadores? Bueno, yo creo que la media evolution sirve para eso. Más allá de que hoy estemos todos hablando de la IA generativa. No? Tener esta visión de de conjunto de todo el ecosistema mediático y tecnológico, yo creo que es muy útil.Chris: Mm. Wow Increíble, increíble. Sí. Sí. Pienso mucho en como las nuevas generaciones o las generaciones más jóvenes en el día de hoy. O sea, [00:42:00] al menos más joven que yo, que la mayoría, como que tiene 20 años hoy, no tienen una memoria vívida de cómo fuera el mundo, sin redes sociales o sin el internet. Y así como me voy pensando en mi vida y como yo, no tengo una memoria de vida como fuera el mundo sin pantallas de cualquier tipo, o sea de tele de compus. No solo de internet o redes. Carlos: Sí, no, te decia que mi padre vivió, mi padre tiene 90 años y él se recuerda en el año 58, 59, su casa fue la primera en un barrio de Rosario que tuvo televisión y transmitían a partir de la tarde seis, siete de la tarde. Entonces venían todos los vecinos y vecinas a ver televisión a la casa de mi abuela. Entonces cada uno, cada generación tiene sus historias. No? Chris: Ajá. Ajá. Sí. Pues sí. Y también, como dijiste, para [00:43:00] entender los medios como sujetos o objetos individuales, o sea en su propio mundo, no? Este recuerdo un poco de la metáfora de Robin Wall Kimmerer que escribió un libro que se llama Braiding Sweetgrass o Trenzando Pasto Dulce supongo, en español. Y mencionó que para entender el entendimiento indígena, digamos entre comillas de tiempo, no necesitamos pensar en una línea, una flecha desde el pasado hacia el futuro. Pero, un lago, mientras el pasado, presente, y futuro existen, a la vez, en ese lago.Y también pienso como en el lugar, el pasado, presente, y el futuro, como todos esos medios existiendo a la vez, como en un lago y obviamente en una ecología de su evolución de sus cambios. Carlos: Es, muy interesante eso. Después te voy a pedir la referencia del libro porque, claro, [00:44:00] McLuhan siempre decía que el contenido de un medio es otro medio. Entonces, puede pasar que un medio del pasado deja su huella o influye en un medio del futuro. Y entonces ahí se rompe la línea temporal. Y esos son los fenómenos que a mí me interesa estudiar. Chris: Mmm, mmm, pues Carlos para terminar, tengo dos últimas preguntas para ti. Esta vez un poco alineado con el turismo, y aunque no estas enfocado tanto en en el estudio de turismo. Por mis estudios y investigaciones y por este podcast, he amplificado esa definición de turismo para ver cómo existiría más allá de una industria. Y para mí, el turismo incluye también el deseo de ver una persona, un lugar o una cultura como destino, como algo útil, temporal en su valor de uso y por tanto, desechable. Entonces, me gustaría [00:45:00] preguntarte, si para ti parece que nuestros medios populares, aunque esto es un tiempo, digamos con más libertad de otros lugares o tiempos en el pasado, más autoritarianos o totalitarianos? Si te ves la posibilidad o la evidencia de que nuestros medios digamos como mainstream más usados, están creando o promoviendo un , un sentido de alienación en la gente por efectivamente quedarles a distancia al otro o la otra.Carlos: Yo ya te dije no, no tengo una visión apocalíptica de los medios. Nunca, la tuve. Esto no quita de que los medios y como dijimos antes, tienen problemas. Generan también contaminación. Llamémoslo así si seguimos con la metáfora, ? El tema de alienación viene desde hace [00:46:00] muchísimos años. Ya cuando estudiaba en la universidad, nunca sintonicé con las teorías de la alienación.El concepto de alienación viene del siglo XIX. Toda una teoría de la conciencia, el sujeto, el proletario, llamémoslo, así que tenía que tomar conciencia de clase. Bueno, las raíces de esa visión del concepto alienación vienen de ahí. Yo, a mí nunca me convenció, justamente. Y acá si interesante.El aporte de América Latina en teorías de la comunicación siempre fue diferente. Fue reivindicar la resignificación, la resemantización el rol activo del receptor, cuando muchas veces las teorías que venían de Europa o Estados Unidos tenían esta visión del receptor de la comunicación como un ser pasivo. En ese sentido, la media ecology nunca entró en ese discurso porque se manejaba con otros parámetros, pero digamos que lo que era el mainstream de la investigación de estados unidos, pero también de Europa, siempre coincidían en esto en considerar el receptor pasivo, alienado, [00:47:00] estupidizado por los medios. Y yo realmente nunca, me convenció ese planteo, ni antes ni hoy, ni con la televisión de los 70 y 80, ni con el tiktok de hoy.Esto no quita que puede haber gente que tenga alguna adicción, etcétera, etcétera. Pero yo no creo que toda la sociedad sea adicta hoy a la pantallita. Deja de ser adicción. Okey. Esto no implica que haya que no tener una visión crítica. Esto no implica que haya que eventualmente regular los usos de ciertas tecnologías, obviamente.Pero de ahí a pensar que estamos en un escenario apocalíptico, de idiotización total del homo sapiens o de alienación. Yo no lo veo, ni creo que lo los estudios empíricos confirmen eso. Más allá que a veces hay elecciones y no nos gusten los resultados.Pero ahí es interesante, porque cuando tu propio partido político pierde, siempre se le echa la culpa a los medios porque ganó el otro. Pero cuando tu partido político gana, nadie dice nada de los medios. Ganamos porque somos mejores, [00:48:00] porque tenemos mejores ideas, porque somos más democráticos, porque somos más bonitos.Entonces, claro te das cuenta que se usan los medios como chivo expiatorio para no reconocer las propias debilidades políticas a la hora de denunciar una propuesta o de seducir al electorado.Chris: Claro, claro. Ya pues estos temas son vastos y complejos. Y por eso me gusta, y por eso estoy muy agradecido por pasar este tiempo contigo, Carlos.Pero los temas requieren un profundo disciplina para comprender, o al menos según yo, como alguien que está muy nuevo a estos temas. Entonces, a nuestra época, parece que somos, según yo, arrastrados a una velocidad sin precedentes. Nuestras tecnologías están avanzando y quizás socavando simultáneamente nuestra capacidad de comprender lo que está sucediendo en el mundo. Los usamos como protesta a veces como, como mencionaste, [00:49:00] pero sin una comprensión más profunda de cómo nos usan también. Entonces tengo la curiosidad por saber qué papel desempeña la ecología de los medios en la redención o curación de la cultura en nuestro tiempo. Cómo podría la ecología de los medios ser un aliado, quizás, en nuestros caminos? Carlos: Sí, yo creo que esta idea estaba presente, no? En los teóricos de la media ecology, digamos la primera generación.Ahora que lo pienso, estaba también en la semiótica de Umberto Eco, no? Cuando decía la semiótica más allá de analizar cómo se construye significado, también aporta a mejorar la vida significativa, o sea, la vida cultural, la vida comunicacional, nuestro funcionamiento como sujeto, digamos. Y yo creo que en ese sentido, la media ecology también.Digamos, si nosotros entendemos el ecosistema mediático, vamos a poder sacarlo mejor [00:50:00] coevolucionar mejor. Vamos a ser más responsables también a la hora de generar contenidos, a la hora de retwittear de manera a veces automática ciertas cosas. Yo creo que es todo un crecimiento de vivir una vida mediática sana, que yo creo que hoy existe esa posibilidad.Yo estoy en Twitter desde el 2008-2009 y sólo dos veces tuve así un encontronazo y bloqueé a una persona mal educada. Después el resto de mi vida en Twitter, es rica de información de contactos. Aprendo muchísimo me entero de cosas que se están investigando. O sea, también están uno elegir otras cosas.Y por ejemplo, donde veo que yo hay que hay redes que no me aportan nada, no directamente ni entro. También es eso de aprender a sacar lo mejor de este ecosistema mediático. Y lo mismo para el ecosistema natural. Así como estamos aprendiendo a preocuparnos de dónde viene la comida, [00:51:00] cuánto tiempo se va a tardar en disolver este teléfono móvil por los componentes que tiene. Bueno, también es tomar conciencia de eso. Ya sea en el mundo natural, como en el mundo de la comunicación. Y yo creo que todos estos conocimientos, en este caso, la media ecology nos sirve para captar eso, no? Y mejorar nosotros también como sujetos, que ya no somos más el centro del universo, que esta es la otra cuestión. Somos un átomo más perdido entre una complejidad muy grande. Chris: Mm. Mm, pues que estas obras y trabajos y estudios tuyos y de los demás nos da la capacidad de leer y comprender ese complejidad, no?O sea, parece más y más complejo cada vez y nos requiere como más y más discernimiento. Entonces, yo creo que pues igual, hemos metido mucho en tu voluntad y capacidad de [00:52:00] hacer eso y ponerlo en el mundo. Entonces, finalmente Carlos me gustaría a extender mi agradecimiento y la de nuestros oyentes por tu tiempo hoy, tu consideración y tu trabajo.Siento que pues, la alfabetización mediática y la ecología de los medios son extremadamente deficientes en nuestro tiempo y su voluntad de preguntar sobre estas cosas y escribir sobre ellas es una medicina para un mundo quebrantado y para mi turístico. Entonces, así que muchísimas gracias, Carlos, por venir hoy.Carlos: Gracias. Te agradezco por las preguntas. Y bueno, yo creo que el tema del turismo es un tema que está ocupa lugar central hoy. Si tú estuvieras en Barcelona, verías que todos los días se está debatiendo este tema. Así que yo creo que bueno, adelante con esa reflexión y esa investigación sobre el turismo, porque es muy pertinente y necesaria.Chris: Pues sí, gracias. [00:53:00] Igual yo siento que hay una conexión fuerte entre esas definiciones más amplias de turismo y la ecología de medios. O sea, ha abierto una apertura muy grande para mí para entender el turismo más profundamente. Igual antes de terminar Carlos, cómo podrían nuestros oyentes encontrar tus libros y tu trabajo?Sé que hemos hablado de dos libros que escribiste, pero hay mucho más. Muchísimo más. Entonces, cómo se pueden encontrarlos y encontrarte?Carlos: Lo más rápido es en en mi blog, que es hipermediaciones.com Ahí van a encontrar información sobre todos los libros que voy publicando, etcétera, etc. Y después, bueno, yo soy muy activo, como dije en Twitter X. Me encuentran la letra CEscolari y de Carlos es mi Twitter. Y bueno, también ahí trato de difundir información sobre estos [00:54:00] temas.Como dije antes, aprendo mucho de esa red y trato de también devolver lo que me dan poniendo siempre información pertinente. Buenos enlaces. Y no pelearme mucho.Chris: Muy bien, muy bien, pues voy a asegurar que esos enlaces y esas páginas estén ya en la sección de tarea el sitio web de El fin del turismo cuando sale el episodio. Igual otras entrevistas y de tus libros. No hay falta. Entonces, con mucho gusto, los voy compartiendo. Bueno, Carlos, muchísimas gracias y lo aprecio mucho.Carlos: Muchas gracias y nos vemos en México.English TranscriptionChris: [00:00:00] Welcome to the podcast The End of Tourism, Carlos. Thank you for being able to speak with me today. It's a great pleasure to have you here with me today.Carlos: No, thank you, Chris, for the invitation. It is a great pleasure and honor to chat with you, a great traveler and, well, I have never directly investigated the subject of tourism.Well, I understand that we are going to talk about media ecology and collateral issues that can help us better understand, give meaning to all that is happening in the world of tourism. Well, I work in Barcelona. I don't live in the city exactly, but I work at the university in Barcelona, in the central area.Well, every time I go to the city, the number of tourists increases every day and the debate on tourism in all its dimensions increases. So it is a topic that is on the agenda, right?Chris: Yes, well I imagine that even if you don't like to think or if you don't want to think about tourism there, it is inevitable to have a personal lesson [00:01:00] from that industry.Carlos: Yes, to the point that it is almost becoming a taxonomic criterion, right? ...of classification or cities with a lot of tourists, cities or places without tourists that are the most sought after until they are filled with tourists. So we are practically in a vicious circle.Chris: Well, at some point I know that it changes, the cycle breaks, at least to account for what we are doing with the behavior.And I understand that this also has a lot to do with the ecology of the media, the lack of ability to understand our behaviors, attitudes, thoughts, feelings, etc. So, before continuing with your work and deeds, I would like to ask you about your path and your life.First, I wonder if you could define for our listeners what media ecology is and how you [00:02:00] became interested in this field? How did you come to dedicate your life to this study?Carlos: Yes. Let's see a little bit. There is one, this is the official history. We would say media ecology, it is a field of research, let's say, that was born in the 60s. We must take into account above all the work of Marshall McLuhan, a Canadian researcher who is very famous worldwide. He was perhaps the most famous media researcher philosopher in the 60s and 70s.And a colleague of his, Neil Postman, who was at New York University, was a bit, let's say, among the people who surrounded these two references, no, in the 60s, from there it was brewing, let's say, what was later called media ecology. It is said that the first person to talk about media ecology, who applied this metaphor to the media, was Marshall McLuhan himself in some private conversations, [00:03:00] letters that were sent to each other in the late 50s, early 60s, by researchers on these topics?Let's say the first public appearance of the concept of media ecology was a lecture in 1968 by Neil Postman. It was a public speech that talked about how the media transforms us and how the media transforms us, forming an environment in which we grow, develop, and so on. And we are sometimes not very aware of this environment that surrounds us and shapes us.He first used the concept of media ecology in a public lecture. And then, if we go back to the early 70s, Postman himself created the first program in media ecology at NYU, at New York University. So, in 73, 74 and 75, what I call the second generation began to emerge, of people [00:04:00] some of whom were trained in these courses in New York.For example, Christine Nystrom was the first PhD thesis on my ecology; people like Paul Levinson who in 1979 defended a PhD thesis directed by Postman on the evolution of the media, right? And the same thing happened in Toronto in the 70s. Marshall McLuhan died in December 80.Let's say that the 70s were his last decade of intellectual production. And there are a number of collaborators at that time, very young people like Robert Logan, Derrick De Kerchove, who later continued to work a bit along these lines, along these lines. And there we talk about the Canadian front, eh?This whole second generation was developing, expanding and applying. Let's not forget Eric McLuhan, Marshall's son, who was also part of this whole movement. [00:05:00] And if I remember correctly, in 2000, the Media Ecology Association was created, which is the Media Ecology Association, which is an academic, scientific organization that brings together people who deal with media ecology.If we think at a more scientific epistemological level, we can think of this metaphor of media ecology from two or three perspectives. On the one hand, this idea that media create environments. This is a very strong idea of Marsha McLuhan, of Postman and of this whole group, isn't it? The media - "medium" understood in a very broad sense, no, any technology could be a medium for them.For Marsha McLuhan, the wheel is a medium. A telescope is a medium. A radio is a medium and television is a medium, right? I mean, any technology can be considered a medium. Let's say that these media, these technologies, generate a [00:06:00] environment that transforms us. It transforms our way, sometimes our way of thinking, our way of perceiving the world, our conception of time and space.And we are not aware of that change. Let's think that, I don't know, before 1800, if someone had to make a trip of a thousand kilometers (and here we are approaching tourism) kilometers was a trip that had to be planned many months in advance. With the arrival of the train, we are already in 1800, those kilometers were shortened. Let's say no? There we see as if today they tell us 1000 kilometers.Well, yes, we take a plane. It's an hour, an hour and a quarter of a journey. Today, 1000 kilometres is much less than 200 years ago and even in terms of time, time has changed. Right? All of that is a consequence, let's say, of this change, our perception is a consequence of a series of media and technologies.The railroad. Obviously, today we have airplanes. The same digital networks that have somewhat brought us this idea of "time [00:07:00] real," this anxiety of wanting everything fast, right? That is also a consequence of these environmental changes generated by the media and technologies, eh? This is a very strong idea, when McLuhan and Postman talked about this in the 60s, they were strong intuitions that they had from a very intelligent observation of reality. Today, cognitive sciences, or rather neuroscience, have confirmed these hypotheses. In other words, today there are a series of methodologies to study the brain and we can already see how technologies...The media even affects the physical structure of the brain. Right? Another thing that is historical is that the media affects our memory. This comes from Plato 2,500 years ago, who said that writing would kill the memory of men. Well, we can think for ourselves, right?Or at least this generation, who [00:08:00] lived in a world before and after mobile apps. 30 years ago, 25 years ago, I had 30-40 phone numbers in my memory. Today I don't have any. And let's also think about GPS, right? At one time, taxi drivers in London, which is a Latin city, knew the city by heart. And today, that's no longer necessary because they have GPS.And when they went to study the brains of London taxi drivers, they saw that certain areas of the brain had shrunk, so to speak, which are the areas that manage the spatial part. McLuhan already talked about this in the 60s. He said that changes narcotize certain areas of the mind, he said.But well, we see that a lot of empirical research, very cutting-edge neuroscience research is confirming all these thoughts, all these things that were said in the 60s onwards, by media ecology. Another possibility is to understand [00:09:00] this as a media ecosystem, Marshall McLuhan always said we cannot give it meaning,We cannot understand a medium in isolation from other media. It is as if media only acquire meaning in relation to other media. Neil Postman and many other people from the school of media ecology also defend this position, that, well, we cannot understand the history of cinema if we do not link it to video games, if we do not link it to the appearance of television.And so with all the media, right? Eh? There are some very interesting works. For example, about how in the 19th century, different media, we could say, co-evolved with each other. The press, the telegraph. The train, which also transported newspapers, news agencies appeared. I mean, we see how it is very difficult to understand the development of the press in the 19th century and we don't link it to the telephone, if we don't link it to photography, if we don't link it to radio photography, [00:10:00] also later on.I mean, this idea is very strong. It is also one of the principles that I consider fundamental to this vision, which would be that the media are not alone, they are part of an ecosystem and if we want to understand what is happening and how all this works, we cannot, uh, analyze the media in isolation from the rest.There is a third interpretation. I don't know if it's too metaphorical, right? Above all, people in Italy like the researcher Fausto Colombo from Milan or Michele Cometa, he is a researcher from Sicily, Michele Cometa who talks about the turn, the ecomedia turn. These researchers are moving in a whole conception according to which, we are in a unique media ecosystem that is contaminated.It is contaminated by "fake news" it is contaminated by false news, it is contaminated by hate speech, etc., etc. So they, let's say, take up this ecological metaphor to say [00:11:00] We have to clean this ecosystem just as the natural ecosystem is contaminated, it needs a cleaning intervention, let's say a purification, eh?The media ecosystem is also in the same danger, isn't it? And these people are also calling attention, and I am very close to this line of work on the material dimension of communication. And this also has to do with tourism, right? The environmental impact that communication has today.Training an artificial intelligence involves a huge amount of electricity; keeping social networks running, eh, TikTok, YouTube, whatever, involves millions of servers running that suck up electricity and also have to be cooled, consuming even more electricity. And that has a significant impact on the climate.So, well, let's say, we see that this metaphor of the ecological, applied to the media, gives rise to two or three interpretations.Chris: Mmm. [00:12:00] Wow. I feel like when I started taking that course from Andrew McLuhan, Marshall's grandson, as I mentioned, it changed my perspective completely - on the world, on the way I understand and how I don't understand our technologies, my movements, etc. But now, from a person who has been studying this for decades, I would like to know how you started. I mean, Andrew, for example, has the excuse of his lineage, not his father and his grandfather.But then, as a young Argentine, he began learning about media ecology.Carlos: Well, I'll tell you. I studied communication in Argentina, in Rosario. I finished college. The last exam was on June 24, 1986, which was the day that Lionel Messi was born in Rosario, Argentina, on the same day. And [00:13:00] I worked, I collaborated in a class in a subject that was communication theories.And I even taught until 1990, three years, because after that I went to live in Italy. At that time, we read Marshall McLuhan, but it was a very ideologically biased reading. In Latin America, you must have seen it in Mexico. There is a whole history, a tradition of criticism from the media, especially of everything that comes from the United States, and Canada is very close to the United States.So, let's say that in the 70s and 80s and until today I would tell you that Marshall McLuhan was often criticized because he did not criticize the media. I mean, he had a vision. He said, Neil Postman, yes, he had a very critical vision. But in that case, this was one of the big differences between Postman and McLuhan, that Marshall McLuhan, at least in [00:14:00] public, he did not criticize the media. He said, well, I am a researcher, I send out probes. I am exploring what is happening.And he never joined in... And I think that was very clever of him... he never joined in this worldwide chorus of criticism of the media. At that time, television was a monster for many people.Children were not supposed to watch television. A bit like what happens today with cell phones and what happens today with TikTok. At that time, television was the monster. At that time, there was a lot of research in the United States, which was already based on the premise that television and the media are bad for people.We see that it is a story that repeats itself. I think that in that sense, Marshall McLuhan, very intelligently, did not join that critical chorus and he really dedicated himself to thinking about the media from a much freer perspective, not anchored by this vision that I believe is too ideologized, which is very strong in Latin America. It is very strong. This does not imply [00:15:00] letting down one's guard, not being critical. On the contrary.But I think that true critical thinking starts from not saying so much ideology, we say "this is already bad. Let's look at this." There will be good things. There will be bad things. There will be things, which is undeniable, that the media, even if we say they are good, will transform us. And I think that was the important thing about the McLuhanian idea.So my first approach to McLuhan was from the perspective of critical authors who, well, yes, come from the United States, they don't criticize the media. We're going to criticize him, right? And that was my first approach to Marshall McLuhan.I went to Italy in the 90s. I was out of college for almost eight years, working in digital media, web development, multimedia products, and pretext. And in the late 90s, I said, I want to go back to college. I want to be a PhD. And I said, "I want to do a PhD. Well. Being in Italy, the PhD was going to be in semiotics." So I did a [00:16:00] PhD. My thesis was on semiotics of interfaces.There I had a vision of digital interfaces that consider, for example, instruments like the mouse or joystick as extensions of our body, right? The mouse extends the hand and puts it inside the screen, right? Or the joystick or any other element of the digital interface? Of course. If we talk about the mouse being an extension of the hand, that is a McLuhanian idea.The media as extensions of the human being as a subject. So, of course, I reread McLuhan in Italian at the end of the 90s, and I reconciled with McLuhan because I found many interesting things to understand precisely the interaction with digital machines.In 2002, I moved with my family to Spain. I returned to university life. [00:17:00] And there I began to study the relationship between old and new media. Then I recovered the idea of ecosystem. I recovered the whole new idea, the id

Rosario Gennaro is a Professor of Computer Science at City University of New York (CUNY) and a Director for the Center for Algorithms and Interactive Scientific Software (CAISS). 1996, he received his PhD from MIT and was a researcher at the IBM T.J.Watson Research Center until 2012.  Rosario's most recent work includes privacy and anonymity in electronic communication, along with proactive security to minimise the effects of system break-ins. He has received over 24,500 citations on his work and has an h-index of 72, and has published classic papers of “Non-interactive verifiable computing: Outsourcing computation to untrusted workers” and “Quadratic span programs and succinct NIZKs without PCPs”.

En el nuevo episodio de Planeta Sostenible, conversamos con Natalia Parra, experta en bienestar animal y sostenibilidad, para entender el verdadero impacto ambiental de convivir con mascotas. Junto a Pacto Global Red Colombia, la Universidad del Rosario, la Universidad Sergio Arboleda y Gabrica, desmontamos mitos, exploramos realidades y compartimos prácticas responsables que pueden transformar nuestra relación con los animales de compañía.¿Sabías que tus decisiones como tutor de una mascota también pueden contribuir al cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS)?Descubre cómo lograr una tenencia responsable y ecológica sin sacrificar el bienestar de los animales. Escucha este episodio en tu plataforma favorita o a través de nuestra página web:https://www.pactoglobal-colombia.org/pacto-en-medios/planeta-sostenible.html

[20250613] Crónicas de San Borondón Este viernes Crónicas de San Borondón pone el foco en los mayores hitos y curiosidades que proyectan a Canarias más allá de nuestras fronteras, situándonos como referencia en materias tan diversas como la ciencia, las artes, la política o el deporte. Lo haremos en compañía de Airam González del Rosario, autor de una obra esencial en la que recoge más de un millar de estos éxitos, ORGULLO CANARIO. Además, junto al veterano escritor y folklorista Jesús Callejo viajaremos por las España de las rarezas, para conocer historias como la de la silla del Diablo en Valladolid, el jamón incorrupto e indultado de Jaén, o la famosa Espada de San Pablo conservada en Toledo. En su nueva obra, «El gabinete de las maravillas y los misterios: los 101 objetos más asombrosos de la España insólita», también hay espacio para Canarias, con menciones a varias piezas singulares. El programa de esta semana analizará el potencial del turismo mágico en Canarias con Carlos Jesús Pérez Simancas, y a través de la sección Crónicas de Prometeo que timonea Miguel Ángel Cabral, viajaremos a uno de los laboratorios más influyentes de la ciencia moderna, el de Cavendish, en Cambridge. Finalmente, Ricardo Martín ofrecerá la última hora de la ALERTA OVNI que el programa promueve para el 5 de julio, y con el periodista Javier Pérez Campos se avanzarán los contenidos de la charla que ofrecerá el viernes 20 de junio en La Laguna sobre los mitos y tradiciones relativas a los espectros de los niños.

INVITACION RADIAL. Te invito a CONECTAR con tu PAZ, LUZ , BIENESTAR ..desde nuestra Embajada de Paz. ESPERANZA ARGENTINA. Radial saludable. Desde el 2002, brindándote herramientas VALIOSAS para TU BIENESTAR. Junto a EXPERTOS INTERNACIONALES, Y LOCALES,reconocidos por su trayectoria de EXCELENCIA académica y GRANDEZA INTEGRAL QUE MERECÉS Desde el 09.11.2011, somos Embajada y Embajadora de Paz.distinción y misión divina, recibida de Fund.Mil Milenios de Paz (asoc.UNESCO) JUNIO dedicado en HOMENAJE a los PADRES..LIDERES CONSTRUYENDO PAZ con quiénes sinergizamos HACIA UN BIEN COMÚN y HUMANITARIO. SABADO 14.06.25, a las 11 am de Rosario. Argentina. PREVIO al DIA del PADRE en ARGENTINA.. y al DIA de la BANDERA ARGENTINA.. NUESTRO HOMENAJE a uno de los PADRES, de la ARGENTINA..:MANUEL BELGRANO. Que dijo “ El miedo, sólo sirve para perdelo TODO “ 1.-HOMENAJE a MANUEL BELGRANO, su legado, sus principios, a recordar y honrar Estaremos junto a nuestro EXPERTO en HISTORIA, Ex Director Monumento Nacional a la Bandera Argentina, Mbro Instituno Belgraniano. DR.MANUEL CARRILLO BASCARY . 2.- CREATIVIDAD, SENSIBILIDAD, CULTURA que REUNE ALMAS, por UN MUNDO MEJOR Estaremos junto a la Embajadora Cultural CRISTINA LABAT. desde Paris. Francia. Y agradecida siempre por invitar a las Ferias Virtuales del Libro en diferentes lugares del mundo.. Participaremos el 19.06. desde Sierra leona “La vida es peligrosa, no por la gente que hace el mal, sino por la que SE SIENTA a VER LO QUE PASA “ EINSTEIN. ESCUCHANOS. En VIVO. los SABADOS a las 11 am. Rosario. Argentina. FM 88.9 + www.radiogranrosario.com.ar + APP MOVIL.homonima + LUEGO desde TU CANAL de PODCAST PREFERIDO #MARISAPATIÑOENTREVISTASPARATUBIENESTAR descargable en diversas plataformas internacionales:Spotify + Ivoox + Apple + Amazon Music ,etc. ) Sembrando PAZ, ENTUSIASMO y VIDA. en todo el mundo COMPARTI con AMISTADES.. ! ABRAZOTES de PAZ. MARISA PATIÑO. Fundadora,CEO,productora.www.esperanzaargentina.com.ar Embajadora de Paz Distinicion recibida de MMP (UNESCO) Designada Parlamentaria Mundial de Educación por el Parlamento Mundial Educación Mentora Neurociencias Aplicadas para EmpoderARTE. Autora #NeuroEmpodeHADACuantica, basada en labor de tesis Certificada en Empoderamiento Femenino Univ.Salamanca. Certificada Bienestar y Salud Mental en el trabajo.Fund.INECO. Certificada Instructora Internacional Método Hipopresivos para Tu Bienestar AMAIP. Certificada Conferencista Internacional por Red Mundial Conferencistas Certificada Internacional cómo Coach en Nutrición y Salud OEIP. www.marisapatinoambassador.com

Dibawakan oleh Tirto, Rini, Hendry dan Pater Peter, SDB dari Komunitas Pukat Labuan Bajo di Keuskupan Labuan Bajo, Indonesia. Amsal 8: 22-31; Mazmur tg 8: 4-5.6-7.8-9; Roma 5: 1-5; Yohanes 16: 12-15.ALLAH YANGTRITUNGGAL Tema renungan kita hari ini Minggu, Hari RayaTritunggal Maha Kudus, ialah: Allah Yang Tritunggal. Ada suatu diskusi terjadi diantara umat setelah ibadat Rosario lingkungan. Fokus diskusi adalah maknaTritunggal Suci. Setiap orang punya penjelasan dan argumen yang mendasarinya.Hingga seluruh acara selesai, mereka semua tidak menemukan makna Tritunggalyang sesungguhnya. Seorang ibu berusia 80 tahun yang selama diskusi hanya diamdan menyimak, pada akhirnya berkata: “Kita bertanya terus saja tentang artinyaTritunggal maha kudus, jawabannya tak mesti didapat sekarang, atau mungkin takperlu tahu juga. Yang penting kita bisa sebut namanya dan percaya.” Kesulitan umum orang beriman ialah tak sepenuhnyamengetahui dan mengerti  bagaimana atauseperti apa Tritunggal itu. Sebutan untuk satu Allah tiga pribadi itu ada dalamhafalan kita. Kita menyebut nama-Nya di dalam doa-doa dan ibadat. Kita rayakanpesta dan hari raya-Nya. Kita beriman kepada-Nya sejak dicap nama-Nya dalampembaptisan dan dimeteraikan oleh-Nya di dalam Krisma. Tetapi pengetahuan kitaterbatas tentang Dia. Kita sempat dengar dan belajar di sana sini, tetap sajakita tak puas.  Bagaimana atau seperti apa keadaan, kerja sama,kehidupan satu Allah tiga pribadi secara persis tak ada yang tahu. Tak adakitab suci dan tradisi tersendiri tentang mereka. Kita hanya tahu persis Siapamasing-masingnya. Itu karena Tuhan Yesus sendiri yang mengatakan danmengajarkan di dalam Injil. Dia mengatakan itu sebagai misteri besar iman kita,yaitu persekutan tritunggal yang tak dapat terpisahkan. Tugasnya Yesus ialahmenyatakan kemuliaan Allah itu kepada kita: Allah Bapa, Allah Putra, Allah RohKudus, dan untuk mempersatukan kita semua dengan Tuhan di dalam satupersekutuan kasih. Persekutan kasih di dunia ialah Gereja. Tujuan terakhir yang akan dicapai oleh kitaorang-orang beriman ialah memasuki persekutuan sempurna di dalam kemuliaanabadi Tritunggal suci. Perutusan Yesus dan Roh Kudus sama, karena Yesus katakankepada para murid dan kita semua bahwa Roh Kuduslah yang akan mengajarkan kitadalam semua kebenaran. Yang dimaksudkan ialah kebenaran tentang Allah, misteriagung Tritunggal suci. Kalau kita saat ini belum mendapatkan jawaban lengkap,hanya sebagian-sebagian, bahkan mungkin tak perlu, tidak apa-apa. Nanti pada saatnyaakan kita peroleh. Yang penting kita tak boleh hilang iman dan kesetiaan kitakepada Tritunggal suci yang kita cintai.Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tritunggal suci, semoga Allah Bapamelindungi dan memenuhi kami dengan segala kemurahan, semoga Allah Putramempersatukan dan menyelamatkan kami sebagai satu kawanan umat kesayangan-Mu,dan semoga Allah Roh Kudus terus mengajarkan dan menerangi kami dalam segalakebenaran tentang kebesaran kemuliaan-Mu. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra danRoh Kudus ... Dalam nama Bapa ...

En muchos rincones del campo mexicano, la falta de asesoría técnica especializada es evidente. Sin extensionistas agrícolas, los productores enfrentan retos sin guía profesional. Esto limita el uso eficiente de recursos, reduce la productividad y frena la adopción de tecnologías que podrían mejorar los cultivos y su rentabilidad.El extensionismo agrícola fue clave para acompañar al productor en decisiones técnicas y de manejo. Su ausencia no solo impacta la producción, también afecta la sostenibilidad y la seguridad alimentaria. Recuperar esta figura es urgente para impulsar el conocimiento en el campo y asegurar un futuro agrícola más competitivo.https://podcastagricultura.com/episodio-523/

En esta reflexión del Evangelio de Juan 19, 25-34, descubrimos que los dones y promesas del Espíritu Santo no son exclusivos para unos cuantos: ¡son para todos los creyentes! Jesús confió a los apóstoles unos dones especiales —como perdonar pecados o consagrar la Eucaristía—, pero el Espíritu Santo actúa de muchas otras formas en quienes creen en Él, el reto está en descubrir esos dones para ponerlos en práctica en bien de la Iglesia y de los hijos del Señor. En esta reflexión descubrirás cómo el Espíritu Santo transforma tu vida desde dentro, renovando tu corazón y mente, guiándote en el discernimiento espiritual, y dándote dones y carismas para servir. Además descubre cómo el Espíritu te da frutos visibles como el amor, la paz y la paciencia; te da fuerza para testimoniar tu fe con valentía, te ayuda a orar cuando no sabes cómo hacerlo y une a toda la Iglesia en un solo cuerpo.

The arrival of a new Wes Anderson film is always cause for optimism. Will that optimism be fulfilled? Find out on this week's show, as El'Ahrai and John review "The Phoenician Scheme" and "Rosario"! Plus bits of news and all the rest. You should listen! In my loneliness, and perhaps because of it, I've learned not to judge people, to take people as I find them, not as others find them. And most of all, to give complete and unquestioning faith to the people I love.

En las entrevistas de Radiophonium, conversamos con David Bustamante sobre traducción e interpretación en el contexto jurídico, a propósito de su publicación en la Editorial de la Universidad del Rosario.

Víctor Buso había dedicado toda su vida a la astronomía de manera informal. Una noche —después de una serie improbable de casualidades—, su carrera como amateur dio un giro inesperado. Esta es la historia de cómo su observatorio casero en Rosario, Argentina, se convirtió en el centro de atención de la comunidad astronómica internacional. En nuestro sitio web puedes encontrar una transcripción del episodio. Or you can also check this English translation. ♥ Vivimos tiempos difíciles. Somos un medio sin ánimo de lucro, y nuestra permanencia depende de oyentes como tú. Si valoras nuestro trabajo, únete a Deambulantes, nuestras membresías. Ayúdanos a elevar las voces latinas y narrar la experiencia de nuestras comunidades. Tu aporte se invierte directamente en nuestro trabajo periodístico y hace toda la diferencia. ★ Si no quieres perderte ningún episodio, suscríbete a nuestro boletín y recibe todos los martes un correo. Además, los viernes te enviaremos cinco recomendaciones inspiradoras del equipo para el fin de semana. ✓ ¿Nos escuchas para mejorar tu español? Tenemos algo extra para ti: prueba nuestra app Jiveworld, diseñada para estudiantes intermedios de la lengua que quieren aprender con nuestros episodios. Víctor Buso had dedicated his entire life to astronomy, although never professionally. One night — after a series of unlikely events— his career as an amateur took an unexpected twist. This is the story of how his homemade observatory in Rosario, Argentina, became the focus of the international astronomical community.See omnystudio.com/listener for privacy information.

La Venganza Será Terrible: todo el año festejando los 40 años Teatro Broadway, Rosario Alejandro Dolina, Patricio Barton, Gillespi Introducción • Entrada0:01:37 Segmento Inicial • El chimpancé como mascota0:04:30 Segmento Dispositivo • Episodios míticos con trueques0:39:53 • "Si Me Das Tu Amor" ♫ (Serú Giran) Segmento Humorístico • Abducción: sepa si usted fue raptado por extraterrestres Sordo Gancé / Trío Sin Nombre • Presentación • "The Miracle" ♫ (Queen) • "Pero yo sé" ♫ (Azucena Maizani) • "Bello Abril" ♫ (Fito Páez/Spinetta) • "Los Ejes de Mi Carreta" ♫ (Yupanqui/Risso) Atahualpa.. You Funky! • "Un Poco de Amor Francés" ♫ (Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota) • "I'm Gettin' Sentimental Over You" ♫ (Ned Washington/George Bassman) Tommy D. • "Hit The Road Jack" ♫ (Percy Mayfield)

Ayuda a sostener este apostolado. Envía mensaje de WhatsApp al +52 33 2813 6085 diciendo: "Quiero apoyar", y te diremos cómo puedes hacernos llegar tu ayuda. Sigue nuestra página web: https://conservandolafe.com/Para recibir aviso de nuevos videos o unirte a la Red de Familias Conservando la Fe, envía mensaje de WhatsApp al +523328136085Ayúdanos a crecer en YouTube dando click al botón que dice "suscribirse" o "suscribirme" (es gratuito, no te cuesta nada); también da un like a este video dando click al icono

Mariana de Rosario hace regalos artesanales con amor, pero le lloran el precio. Respondo a su consulta con ideas para que los artesanos dejen de justificar sus precios y empiecen a comunicar el VALOR de su laburo. ¡Marketing para que te paguen lo que te merecés!

The Nats blanked the Cubs 2-0 on Wednesday night at Navy Yard.  Mark & Al recap MacKenzie Gore's sterling outing where he struck out seven in as many innings worked. Gore regained sole possession for the most strikeouts in MLB this season with 108.(07:25) What are the chances that Gore starts the All Star Game next month in Atlanta for the NL?  Paul Skenes is currently the likely leader in the clubhouse on that front.(14:00) Brad Lord stepped up in nursing the 1-0 lead in the top of the 8th. Lord has not allowed a run in six consecutive appearances.  Kyle Finnegan took over for him in the 9th and notched his 17th save of the year.(17:35) The offense was carried by bench guys in the victory as the RBIs belonged to Amed Rosario & Nasim Nuñez.  Rosario homered in the bottom of the 7th to put Washington on the board and Nuñez doubled in the 8th for some insurance.(24:10) An update on Mason Thompson, who is working his way back from a 2nd Tommy John surgery.(30:00) Josh Whetzel, the Voice of the Rochester Red Wings, gives the latest on Brady House, Cade Cavalli, and more from AAA.

This week Sam, English Dan, Andrés, Remi and Marcus look back on the final of the Torneo Apertura, which saw Platense crowned champions of Argentina for the first time in their history thanks to a 1–0 win over Huracán in Santiago del Estero in front of a frankly underwhelming number of fans. Remi is a Platense season ticket holder, so gives us his take on their campaign, and we also have updates including a new (old) manager at Boca Juniors, some absolute ridiculousness in Rosario and the small matter of the national team playing two World Cup qualifiers before we next record.

En este episodio de Fuera de Enfoque, el fotógrafo puertorriqueño Reubén Huertas entrevista a DJ Eric Rosario, fundador de SBN Entertainment, uno de los DJs más activos en la industria de eventos en Puerto Rico, con un promedio de 85 eventos al año.

En la solemnidad de la Ascensión del Señor, podemos ver que no es realmente el final de nada, sino una nueva realidad de Jesús, de la cual ya los apóstoles eran testigos, pues lo habían visto ya resucitado. Si bien no con la gloria del cielo, como lo vieron los apóstoles asistentes a la transfiguración, pero sí en una nueva forma de existir en el cual, permaneciendo con las características humanas que nosotros conocemos. Así podemos conocer una nueva dimensión que llamamos “cielo”. La Ascensión, más bien, apunta a un camino trazado, para que nosotros también podamos participar de la misma realidad humana de Jesús con un cuerpo glorificado en el cielo.

The gang is all here to recap Toronto vs Charlotte, #CanWNT vs Haiti, talk about Vancouver's abrupt halt to their Concacaf Champions Cup final, preview the Canadian Shield tournament, a bunch of random Canadian media points and the usual malarkey. In this episode Kristin reveals a penchant for ivory, Duncan reminds us how New Zealand did at the 2010 World Cup and Mark is adamant about announcing Quebec City now already for #CanPL.

Jeff and Rebecca talk to Spotify's Associate Director for Audiobooks Editorial Katie del Rosario about curating audiobooks for Spotify, getting people to try audiobooks, spotlighting special titles, and more. Then, Jeff and Sharifah talk about Flashlight by Susan Choi, one of the most anticipated releases of the summer. Subscribe to the podcast via RSS, Apple Podcasts, and Spotify. Sign up for the Book Riot Podcast Newsletter and follow the show on Instagram and Bluesky. Get more industry news with our Today in Books daily newsletter. Tailored Book Recommendations has the chops to find the right read for your loved one this Father's Day. Gift TBR today starting at just $18! Check out Strong Sense of Place wherever you get your podcasts, or visit strongsenseofplace.com This content contains affiliate links. When you buy through these links, we may earn an affiliate commission. Discussed in this episode: Spotify Audiobooks Flashlight by Susan Choi The Book Riot Podcast Live at Powell's on July 9th. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

How to Support the Rob Skinner Podcast.  If you would like to help support my mission to multiply disciples, leaders and churches, click here:  https://www.buymeacoffee.com/robskinner   Jose Luis Palacios was born in Spain, studied at the University of Idaho and played tennis there.  He graduated and started working in corporate America.  He was posted to Saltillo, Mexico, the "Detroit" of Mexico.  There he met and reached out to his future wife, Rosario Padilla.  He brought her to the nearest church 90 minutes away in Monterrey, Mexico.  He began meeting with his small group on Wednesdays and after a few years helped form a team from Monterrey that supplemented the growing group of disciples in Saltillo.  When he left after ten years, the church was at 30 members.  The church is still there and Jose Luis continues to support his "organic" church planting through his tithing.  Find out how they did it in this episode of the Rob Skinner Podcast!

Tomás es un músico y evangelizador colombiano. Fundador y Lider de la Comunidad y Grupo Musical Fruto del Madero. Desde el 2014 trabaja para hacer crecer el Amor al Rosario y a la Virgen. Ello a través de la organización de grupos de oración, charlas, retiros y encuentros catequéticos, además de su trabajo discográfico con el grupo musical Fruto del Madero. Está convencido de que el rezo del rosario diario nos vivifica, nos llena de fuerzas y gracias para compartir con los demás. Con él conversamos acerca de cómo Dios y la Virgen han ido moldeando su vida, de cómo poco a poco ha aprendido a confiar en la providencia. A pesar de su juventud, Tomás tiene una gran sabiduría y una fe muy profunda y nos deja un mensaje fundamental “Nadie Ama lo que no conoce y nadie sigue lo que no Ama”.

Rosario De Marco è un chitarrista campano che spazia dal jazz al rock e alla musica folk e che da 30 anni ha fatto di Melbourne la sua casa.

ALMA is the alias of María Pedraza, a DJ and producer from Rosario, Argentina, known for her emotive, tech-leaning approach to progressive music. Rooted in versatility, her productions and DJ sets blend textured rhythms with immersive emotional layers. Recent releases on Shine Music and Droid9 South America showcase her dub-inflected sound that hints at an unique creative voice. On this Balance Selections mix, ALMA makes true on that promise with a heads-down, smoked-out session that is cerebral and tough in equal measure. Featuring tracks from Hermanez, Christian Smith, Montw, and more, it's a set built for dark rooms and late-night introspection. @ALMA-SOUNDS

FIESTA DE LA VISITACIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA María Santísima sigue visitándonos al manifestarse en tantos lugares de peregrinación y cada Rosario; su visita nos transforma, nos da vida y humaniza nuestro mundo.

¿Sabías que “guardar” la Palabra de Dios va mucho más allá de simplemente leerla? En este video basado en el Evangelio de Juan 14, 23-29, te revelamos las 3 formas esenciales de entender y vivir Su Palabra: Sus Mandamientos, Su Mensaje y ⁠Su Ejemplo de vida. Estas dimensiones te ayudarán a vivir una verdadera relación con Dios, permitiendo que la Santísima Trinidad habite en ti, como lo prometió Jesús. Reflexionamos con profundidad sobre el verbo griego τηρέω (“guardar”), con enseñanzas de San Juan Pablo II, San Agustín y Benedicto XVI, para ayudarte a comprender qué significa realmente ser “morada de Dios”. ¡No te pierdas esta enseñanza que puede transformar tu forma de acercarte a la Biblia y a tu fe!

Learning about the banking and mortgage industry can help you reach your dreams of becoming a homeowner. In this month's episode, I'm sitting down with three lovely ladies who are striving to make positive changes in gaining access to homeownership, financial education, and inclusive leadership. Grab your cafecito and join us in this lovely conversation.   Meet The Leaders Latonia Donaldson, SVP National Director of Multicultural Lending, PrimeLending Dr. Vanessa Montañez, SVP, Head of Community Lending, CityNational Bank Rosario Lawrence, Area Sales Manager, Newrez Home Loan Division Humble Beginnings in the Lending Industry and Leadership Latonia started as a processor to gain an understanding of the banking industry, then switched over to becoming a loan officer. An unexpected change happened that helped her realize the impact she was making on families achieving their homeownership dreams. This led her to transition into leadership roles with Wells Fargo, which brought her to her role now. Just like Latonia, Rosario started her banking career in 1994. Even though her first position was supposed to just help her get through college, she ended up falling in love with the industry. She decided to go down the leadership path, thanks to someone pulling her aside and showing her how it was a lucrative career that helped children. Dr. Vanessa's father accidentally guided her into business after telling her that the art major she was going for wasn't a good fit for the lifestyle she was accustomed to. After entering the banking industry, she saw how it was a powerful fuel for creating generational wealth. Seeing how transformative homeownership is for people, she joined leadership roles to ensure that the underrepresented population can continue to reach their dreams.   Challenges in Financial Leadership Roles as Minority Women Rosario shares how when there are shifts in the financial space, it impacts minorities in gaining homeownership. She becomes the voice of this demographic to ensure market shifts don't keep them from owning a home. Dr. Vanessa dives into how there have been many times she was sitting at a table and certain people would talk over her. She realized if she was going through this in her position, then how many other women of color were facing the same issue as her. Not wanting to keep being quiet about the issue, she decided she needed to be on the opposite side of the table to make positive changes for equality in homeownership. Latonia also faced the same difficulties as Dr. Vanessa. She shares how most women, no matter their backgrounds, often struggle with imposter syndrome. We're sitting at tables and when sharing our ideas, they often get ignored. But when someone else says the same thing, it becomes a great idea. This is why Latonia and the other two ladies are in the positions they are today: to stand up for rights and be a voice for those who are often underrepresented.   Mentors, Quotes, and Books Dr. Vanessa is passionate about reading and admires women who embody strength, vulnerability, and can lead with grace under pressure. She recommends Michelle Obama's book, "Becoming," and enjoys the quote, "Becoming is not about arriving somewhere or achieving a certain need, it's about the journey of continuous growth." Dr. Vanessa shares how the quote reflects that the process of growth is ongoing and contributes to one's identity. Latonia shares how she admires the CEO of TIAA, Thasunda Brown Duckett. She believes that Thasunda simplifies what it means to be a leader in the financial space while maintaining her authentic self. She's not afraid to share her journey with others and to help lift them up. Latonia's favorite quote from Thasunda is, "I rock my title, I own my character. My title belongs to my employer, my character is Thasunda Brown Duckett's ownable asset." Her favorite book is by Don Miguel Ruiz, "The Four Agreements," because it deeply resonates with her leadership style. Rosario doesn't have one person of admiration; instead, she celebrates every single person who is fighting and achieving their goals.   When you help another woman rise, we all shine. And that's how we make an impact. So, let's build each other up and shine brighter than the sun. For more great content from Teresa, connect with her on LinkedIn, join her Women Who Lead Series on Facebook, and subscribe to her YouTube channel. You can find more episodes of Women Who Lead on Spotify, Apple Podcasts, and anywhere else podcasts can be found.   This episode is brought to you in part by Venus et Fleur. Are you looking for a great way to show appreciation to family, friends, or even customers? Give them a floral arrangement they won't forget anytime soon. These beautiful arrangements make the perfect closing gift for any realtor to stay top of mind. Visit venusetfleur.com and use code “hsoa20” when ordering for 20% off.

An all new Vocal Minority Podcast, Ep. 530, where the gang is recording LIVE during the second half of the #TFCLive v Philly match, recap a bunch of Voyageurs Cup first round action, talk some #CanWNT friendlies v. Haiti, catch up on the NSL and CanPL match weeks, talk World Cup money, CanPL executives, preview Toronto vs Charlotte and the usual malarkey. In this episode Mark moves the opening bit into the first segment, Duncan revels in his football pedantry and Kristin just condemned Forge out of the V-Cup (she KNOWS what she did).

Rosario y José eran obreros en una planta de procesamiento de pollos en Arkansas. A pesar de la monotonía, el dolor y el peligro, ellos aguantaban. Hasta que un día, un accidente les hizo ver que el trabajo duro no era suficiente para cumplir sus sueños. En nuestro sitio web puedes encontrar una transcripción del episodio. Or you can also check this English translation. ♥ Vivimos tiempos difíciles. Somos un medio sin ánimo de lucro, y nuestra permanencia depende de oyentes como tú. Si valoras nuestro trabajo, únete a Deambulantes, nuestras membresías. Ayúdanos a elevar las voces latinas y narrar la experiencia de nuestras comunidades. Tu aporte se invierte directamente en nuestro trabajo periodístico y hace toda la diferencia. ★ Si no quieres perderte ningún episodio, suscríbete a nuestro boletín y recibe todos los martes un correo. Además, los viernes te enviaremos cinco recomendaciones inspiradoras del equipo para el fin de semana. ✓ ¿Nos escuchas para mejorar tu español? Tenemos algo extra para ti: prueba nuestra app Jiveworld, diseñada para estudiantes intermedios de la lengua que quieren aprender con nuestros episodios. Rosario and José were workers at a chicken processing plant in Arkansas. Despite the monotony, pain, and danger, they endured it all. Until one day, an accident made them realize that hard work wasn’t enough to make their dreams come true.See omnystudio.com/listener for privacy information.

En cadena 100. Buenos días Javi Mar. Bueno, bueno la gente con la canción de Raquel del Rosario que le ha dado todo, pero es que está en más todavía. Es que estamos subiendo la energía. Así suena Inna con Daddy Yankee en este More Than Friends en Buenos días Javi Mar. Caliente, frío. Todo eso que tú tienes mío. Caliente, frío. Todo eso que tú tienes. Cadena 100. 45 minutos de música sin interrupción. ...

El legado que nos dejó Rosario es cuestionarnos si existe otro modo de habitar el mundo, quiénes queremos ser y cómo plantarnos ante las contradicciones; dónde queremos situarnos frente a las opresiones. Rosario siempre nos invita a pensar si existe otro modo de ser humano y libre.Con entrevistas a: Gabriel Guerra Castellanos, Sara Uribe, Julia Santibáñez y Carmen Tostado. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

In the final episode of this series, we bring you inside the towns of Patagonia that have a distinct Welsh falvour. From tea houses to red dragons to an adoration for the game of rugby, we travel to Trelew and Gaiman. In Buenos Aires, we sit down with Marcela Mora y Araujo to take one last look back on the 2022 World Cup triumph, and what it's done for a country that is economically on its knees. She also reveals her own story of FOMO, except it was missing out on her own nation's World Cup win, which soothes the pain of this particular story of missing out.We go to a Boca Juniors game, and we also travel to Rosario to go to a Newell's Old Boys game. It's a club that both Messi and Maradona have played for, but neither is as revered in the stadium as one Marcelo Bielsa.Before all that, there's part ten of the Patagonian hitchhiking journey, as Eoin tries to get himself to his destination of Ushuaia.Follow Eoin…https://www.instagram.com/eoinsheahan/https://x.com/EoinSheahanhttps://www.tiktok.com/@eoinsheahanEmail: eoinsheahan1@gmail.com

En este episodio recordamos a Rosario Castellanos, a 100 años de su nacimiento, una de las voces más importantes en la literatura mexicana del siglo XX. Paola Famitzaí nos relata sobre su vida, sus obras destacadas y su trascendencia en las letras, con audios en voz de la misma Rosario y otros que te permitirán conocerla mejor.

The Nats won their 5th straight on Thursday night as they outlasted the Braves 8-7 in extra innings. Mark & Al focus on the completely flipped script for the Nationals in the past week; as they recently had lost seven games in a row.  Amed Rosario was the 10th inning hero as his pinch-hit RBI single ended the affair.(07:20) Robert Hassell III had quite the MLB debut as he singled in his first at bat, stole a base, collected two hits, and scored the winning run on Rosario's RBI single. Hassell got the nod in CF and hit 7th in the lineup.(10:00) Dylan Crews is on the IL due to an oblique injury; not a back issue. Jacob Young did not play on Thursday and it is unclear if too might be headed to the IL as he has not played since crashing into the Camden Yards wall on Saturday.(16:00) James Wood' big game was overshadowed, but nonetheless impressive as he reached base four times. Wood' big hit of the night came in the bottom of the 2nd on his 3-run double to take a 5-2 lead.(17:10) Keibert Ruiz had a big eveningin front of his parents, who saw him play in person for the first time in his professional career.  Ruiz's family traveled to D.C. from his native Venezuela for the occasion.(20:00) The bullpen mostly came through in their heavy workload on Thursday night. Six relievers were needed to toss over six frames and only allowed two runs in the process. Kyle Finnegan though did blow the save in the top of the 9th, but in his defense Jose Tena committed a crucial error to extend the game.(28:10) Trevor Williams had another poor start as he was yanked in the 4th inning. Williams was charged with five runs allowed and his ERA is now up to 6.39.  Will he get moved out of the starting rotation?

¿Sientes que Jesús está lejos? ¿Sigues buscándolo en los lugares equivocados? Este mensaje del Padre Ernesto María Caro cambiará tu forma de verlo para siempre: Jesús no se fue, simplemente ya no está donde muchos esperan encontrarlo, por eso ahora tu misión es descubrir cómo su presencia real sigue viva, tanto en en tu historia, en tus heridas, y en todos quienes te rodean. Recuerda que Él quiere liberarte del pecado, del dolor y de las cadenas que llevas años arrastrando, y esta es una invitación a vivir una libertad que transforma, una libertad que solo Jesús puede ofrecerte.

Volvemos con "Un podcast para unirlos a todos" para contar dos series podcasteras de América Latina que nos han volado la cabeza: "La segunda muerte del dios punk" Argentina y Gastropolítica desde Uruguay. Detrás del primero se encuentra el periodista rosarino Nicolás Maggi y es un podcast de no ficción ganador del Premio Gabo 2022, que reconstruye la historia de Javier Messina, un músico callejero de Rosario, Argentina, víctima de un injusto escrache viral por un delito que no cometió. El segundo, es un proyecto de Maxi Guerra que cuenta historias como la del cocinero de Putin o los vínculos entre la cafetera Bialetti y el fascismo italiano y nos habla de los entresijos de la comida como motor de la Historia en mayúsculas . Nuestra docuserie sonora y nuestro podcast narrativo favoritos del boom latinoamericano del audio. Así celebramos una nueva edición del festival Estación Podcast. Más información aquí: https://bit.ly/GastroPunkCC1517 Haz posible Carne Cruda: http://bit.ly/ProduceCC

En la batalla contra los amalecitas la oración de Moisés fue decisiva para el triunfo. Dios hace ver que cuenta con nuestras súplicas para el cumplimiento de sus planes. “Nos da la participación en la causalidad”, dice Pascal. En las seis apariciones de Fátima, le Virgen pide a los videntes que recen el Rosario. Aumentemos la eficacia de nuestra vida empleando esta “arma poderosa”.

Send us a textWhat if rest isn't a reward for finishing your work—but the place where your real work begins?In this episode, Rosario talks with Peter White, Anglican priest, spiritual director, and founder of The Sabbath Life, about why sabbath isn't just for church leaders—it's for all of us. Together, they explore how slowing down helps us become more human, not less, and how sabbath rhythms can lead to deeper joy, healing, and purpose.You'll hear:The heart behind The Sabbath LifeHow to resist hustle culture and embrace sacred restWhy rest isn't lazy or optional—it's foundationalThe surprising ways God meets us when we stop strivingIf you're feeling stretched thin or wondering if there's more to life than just keeping up, this conversation will speak peace to your soul.Learn more at: www.thesabbathlife.comSupport the show

En Ivoox puedes encontrar sólo algunos de los audios de Mindalia. Para escuchar las 4 grabaciones diarias que publicamos entra en https://www.mindaliatelevision.com. Si deseas ver el vídeo perteneciente a este audio, pincha aquí: https://www.youtube.com/watch?v=adH1KUdvBZ4 Muchas personas padecen de enfermedades autoinmunes compuestas por una gama de síntomas a los que normalmente se trata por separado. Las soluciones generalmente son inmunomoduladores con efectos secundarios muy fuertes. ¿Qué tal si nos atrevemos a buscar por qué nos atacamos y destruimos inconscientemente? Rosario Urrutia Tiene 30 años de experiencia trabajando con la Medicina de la Energía y dirige una Clínica en Guatemala donde trabaja en equipo junto con otros Terapeutas. Su especialidad es la Radiestesia. Más información en: https://www.mindalia.com/television/ PARTICIPA CON TUS COMENTARIOS EN ESTE VÍDEO. -----------INFORMACIÓN SOBRE MINDALIA--------- Mindalia.com es una ONG internacional, sin ánimo de lucro, que difunde universalmente contenidos sobre espiritualidad y bienestar para la mejora de la consciencia del mundo. Apóyanos con tu donación en: https://www.mindalia.com/donar/ Suscríbete, comenta positivamente y comparte nuestros vídeos para difundir este conocimiento a miles de personas. Nuestro sitio web: https://www.mindalia.com SÍGUENOS TAMBIÉN EN NUESTRAS PLATAFORMAS Facebook: / mindalia.ayuda Instagram: / mindalia_com Twitch: / mindaliacom Odysee: https://odysee.com/@Mindalia.com *Mindalia.com no se hace responsable de las opiniones vertidas en este vídeo, ni necesariamente participa de ellas.