Podcasts about otorite

İlim ve sanat erbabının iktidarla/otoriteyle münasebetleri hep mesafeli olagelmiştir; ateşe yaklaştıklarında yanacaklarını, uzaklaştıklarında ayazda kalıp donacaklarını bilirler. Otorite, ilim ve sanat erbabı için zemini hazırlar, imkanlar sağlar, yolları açar, destekler, teşvik eder, en başta özgürlüklerini güvence altına alır. İlim ve sanat erbabı da dalkavuk gibi övmekten, her yapılana peşinen burun kıvırmaktan kaçınarak belli bir mesafeden gerektiğinde över, gerektiğinde yererler.

Farklı vücut ve ruh yapılarıyla kadın ve erkek evlilikte bir bütünlük oluştururlar. Bu farklılıkların görev paylaşımında göz önüne alınması tabidir. Günümüzde kadının statüsü gittikçe değişmekte, daha çok aktif olmakta, çalışmaya yönelmekte ve adeta erkeksi rollere bürünmektedir. Kadını erkekten ayıran ruhi farklar bu şekilde törpülenmekte, kadın da anneliğe mahsus hisler açısından fakir ve bencil olmaktadır. Böylece evde kadının hakim olduğu “anne tipi aile”ler gittikçe artmaktadır. Halbuki bir yaşında, annenin çocuğa karşı ilgi ve bakımı, desteği uygun doyum sağlayabilecek seviyede ise çocuk gelecek gelişim basamaklarını kolay aşar. Anne otoriter, erkek rolünü üstlenmişse; çocuğa yeterli duygusal doyumu sağlayamaz. Araştırmacı Pitts'e göre; otoritenin kimde olduğunun bi linmesi gerekir ve otorite aile refahını sağlayan kişiye verilmelidir. Otorite olmayıp, aile çevresinde anneye ve babaya ait iki ayrı kaide ve yasak topluluğu olursa, çocuk neye itaat et· mesi gerektiği hakkında bir fikir edinemeyecektir. Bu halde çocuk hangi tarafı memnun edeceği konusunda tereddüte düşer. Daha sonra bu ikiliği kendi menfaatleri doğrultusunda kullanarak, çok zararlı özellikler ve bozuk bir şahsiyet geliştirir. Aslında her grubun bir başkanı olur ve bu bellidir. Yönetim kurulu başkanı olmayan bir firma veya komutanı olmayan bir ordu anlamsız, beceriksiz olur ve çabucak parçalanıp dağılır. Aynı durum aile için de geçerlidir. Ailenin bir lidere ihtiyacı vardır, çünkü bu bir iştir ve meşguliyettir. Kutsal kitabımıza göre de ailenin başkanlığını erkeğin, kocanın, babanın yapması gerektiği anlaşılır. Tabii babanın aile reisi olması demek annenin hiçbir fikir beyân edemeyeceği anlamına gelmez. Annenin, ailenin bir ferdi olarak (özellikle evin içiyle ilgili hususlarda) fikri alınır. Böylece her fert kendine göre görev almış olur. (Prof. Dr. Sefa Saygılı, Evlilikte Mutluluk Sanatı, s.39-41)

Yaşamınızın tamamı olmasa da büyük bir kısmı, hayatınızdaki bazı otoritelerin lehine veya ona karşı verilen bir mücadele olacaktır. Yetkilerin bir kısmı hükümetten, bir kısmı ailelerden, bir kısmı arkadaşlardan, işverenlerden veya başka bir yerden gelir. Odaklanmak istediğim yerlerden biri yüce otorite, siz misiniz, yoksa Tanrı mı? Neyin doğru ya da yanlış olduğunu siz mi seçiyorsunuz, yoksa Tanrı'nın doğru ya da yanlış olduğunu söylediği şeye mi teslim oluyorsunuz? Kim karar veriyor, sen mi yoksa Tanrı mı?

Klinik Psikolog Çift ve Aile Terapisti Didem Doğan, televizyonun en zengin, en ünlü ve en hüzünlü ailesi Roy'ları analiz ediyor. Logan Roy bir psikopat mı? Roy kardeşler mutlu olabilir mi? Succession mevcut düzenimiz hakkında neler söylüyor? Hepsi ve daha fazlası bu bölümde. 00:40-Didem Doğan.02:30-Kendall Roy.03:50-Kieran Culkin (Roman Roy).06:25-Logan Roy (Brian Cox).11:40-İzleyici psikolojisi.14:20-Shiv Roy.18:25-Tom Wambsgans.20:15-Üç kardeş ortaklığı.21:40-Yetişkin olmak.28:00-Otorite problemi.31:10-Narsistlik ve toksik ilişkiler.35:00-Roy ailesi mutlu olabilir mi?Televizyon Çocuklarını sosyal medyada takip etmeyi unutmayın!Televizyon çocuklarına ulaşmak için: televizyoncocuklaripodcast@gmail.comInstagram Hesabımız: @televizyoncocuklaripodcast Deniz Tokgöz Instagram @bugunnelerizledimDefne Akman Instagram @defnettinDidem Doğan'ı sosyal medyadan takip etmek için tıklayın!Reklam ve İş Birlikleri için: aysegul.turker@wandnetwork.com Wand Media Network

Selam fularsızlar. Bir Çin lokantasından tekme tokat kovulmamın sebebini, "lead" kavramını, gelmiş geçmiş en iyi kadrolu filmlerden birini, iknanın 7 prensibini ve "altın an"ın önemini öğreneceğiz.Hediye: Fularsız Entellik sitesinden, Safsatalar Ansiklopedisi'nin kısaltılmış edisyonunun ilk 100 sayfasını indirebilirsiniz. Hiçbir kişisel bilgi vermenize gerek yok.(Patronlara not: Kitabın tamamını size hediye etmiştim geçen sene. Desteğiniz için tekrar teşekkürler. Linkler: tam edisyon | kısaltılmış edisyon).Bu podcast, Leadport hakkında reklam içerir..Bölümler:(00:05) İlk 100 sayfa hediye.(00:50) %0 başarılı satış tecrübem.(07:25) Lead nedir.(10:00) Cialdini'nin 7 prensibi.(10:45) Karşılıklılık.(12:45) Benzerlik.(14:00) "Senden hoşlanıyorum".(15:20) Sosyal uyum ve Otorite.(17:00) Kıtlık.(18:30) İstikrar.(21:00) Zamanlama(22:25) Altın An(25:50) Mobil CRM(27:30) Patreon teşekkürleriKaynak:Film: Glengarry Glen Ross (1992)Kitap: İknanın Psikolojisi - Robert Cialdini (1984)Kitap: Pre-suasion - Robert Cialdini (2016)Yazı: I like youMakale: The influence of food recommendationsVideo: How to Get People to Say "Yes" | Robert Cialdini Makale: The Short Life of Online Sales LeadsYazı: İnternetten Gelen Müşterileri Yanıtlama Süresinin Satışa EtkisiSee Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Cemil Meriç, izm'lere menşelerinin itibar kazandırdığını yazmıştı. Avrupa'dan gelen fikirlerin sorgusuz sualsiz kabul gördüğünü ve bu sebeple idrakimiz üzerinde ciddî bir tahribata yol açtığını düşünen bu büyük fikir insanı, Batı'dan kalkarak Doğu'ya ulaştığını teslim etmekten de çekinmedi. Cemil Meriç'in bu tespitinin belirli ideolojilerle sınırlı tutulduğunu ve bu sebeple de sınırlı düzeyde anlaşıldığını söyleyebilirim. İdeoloji kavramı fikrî akımlarla sınırlı tutulduğunda birtakım yargıların kaynağı önemini tamamen yitiriyor. Hatta “fikrî akımlar” gündelik hayatta etkisini yitirdikçe veya hayatiyetini kaybettikçe onlara itibar kazandıran kaynaklara yönelik dikkat de azalıyor. Hâlbuki menşe tek başına itibar kaynağı ise o kaynağa hükmedenlerin bir otorite olarak varlık kazanması kaçınılmaz bir hâl alır. Bugün dahi Cemil Meriç'i haklı çıkarmak istercesine Batılı kaynakların herhangi bir sorgulamaya tabi tutulmadan birer otorite olarak kabul edildiğini görüyoruz. Bunların özellikle basın dünyasında çok daha fark edilir bir düzeyde olması fikir insanları açısından sorunun yaygınlığına işaret eder. O hâlde, herhangi bir konuda Batılı kaynakların otorite seviyesinde kabul görmesi neden sorundur, sorusuna odaklamak gerekiyor. Mühür ve otorite kavramlarının ayrı ayrı tartışılması gerekir. J. M. Balut, “Sömürgeciliğin Dünya Modeli” adlı kitapta Doğu ve Doğulularla ilgili çalışmaları değerlendirirken “kanıttan yoksun ama seçkin olan kuram” ifadesini kullanır. Blaut'nun oldukça etkileyici kitabından, işaret edilen kuramların herhangi bir elemeye tabi tutulmadan yaygın kabul gördüğü anlaşılır. Edward Said daha önce hem “Oryantalizm”de hem de “Kültür ve Emperyalizm”de bu geniş kabulün gerekçeleri üzerinde durmuştu. Her iki yazarın eserlerinde ortak bir kavram vardır: otorite. Aslında bir yazarın mührünü de bu çerçevede düşünebiliriz. Said, Doğu ve Doğulularla ilgili bir tanımın kanıttan yoksun olduğu hâlde seçkinliği dolayısıyla kabul görmesini, bu görüşleri ileri sürenlerin tartışılmaz otoritesi ile açıklamıştı. Blaut da otorite kavramının altını çizer. Alıntıladığımız ifadede olduğu seçkinliği otorite olarak düşünmemizde bir sakınca yok. Her iki yazarın bu çok önemli tespitlerinden sonra geriye “o dedi” ifadesiyle başlayan cümleleri tahlil etmek kalır. Basın hayatımızın çok önemli tartışmalarını “o dedi” ile başlayan cümleleri merkeze alarak değerlendirmemiz gerektiğini düşünüyorum. Özellikle de liberal muhafazakâr yazarların Türkiye ve genel olarak Doğu hakkındaki yargılarını Said'in bakış açısıyla tespit ve tahlil ettiğimizde “o dedi” ile başlayan cümlelerin aşırı derecede fazla olduğunu görebiliriz. Bu, herhangi bir otoritenin yargılarını ve teorilerini kanıttan yoksun olduğu hâlde seçkinliği sebebiyle kabul etme alışkanlığına bir örnektir. Tabiatıyla “o dedi” ifadesinde konuşan kim sorusunun cevabı da çok önemlidir. Çünkü bu bizi otorite sahibiyle tanıştıracaktır.

Söz ve yazı arasında hangisinin anlamı, doğru anlamı muhatabına iletmeye daha elverişli olduğu yönünde her zaman tekrarlayacak bir tartışma vardır. Bu tartışmada genellikle söz lehine argümanlar daha fazladır. Sözün anlamı burada ve şimdi muhatabıyla birlikte gerçekleşen bir iletişim olması dolayısıyla yazıya nazaran tartışılmazca daha avantajlı kabul edilir. Hatta aslında yazının da nihai amacı aslı söz olan bir iletişim olayını kayda almaktır. Yazıdaki bütün noktalama işaretleri de yazıya sözün tonlamaları, yanlış anlaşılma ihtimallerini bertaraf edecek şekilde yüklenmesi hedeflemektedir. Yeri gelmişken, Kur'an'ı Kerim kıraatinin tecvid kurallarıyla kayıtlanması da metnin yazı pasifliğinde bırakılmayıp söz gücünü sürekli yinelemesini sağlamakta olduğu muhakkaktır. İnsan okuduğunu kulağıyla da duymakta ve sabitlenmiş tecvid kurallarıyla yapılan okuma kişinin metin üzerinde kontrol kurmaktan ziyade metnin etkisi altına girmesini sağlamaktadır. Genel olarak, söz, yazıya geçildiği andan itibaren kaybolabilecek gerçek iletişim ortamı olabildiğince korunmak üzere metnin üslubuna giydirilmeye çalışılır. Ancak ne kadar istense de yazıya söz aracılığıyla gerçekleşen sözün gücü yüklenemiyor. Çünkü sözün gücü anlatan ve anlayanın aynı ortamda, aynı gerçekliğin içinde ve doğrudan birbirleriyle etkileşerek sözü birlikte gerçekleştirmesinden ileri gelir. Sözlü iletişimde anlamın gerçekleşmesi ertelenmemekte ve ötelenmemektedir. Yanlış anlaşılma ihtimallerine karşı söz sahibi sözünü farklı tonlamalarla veya farklı taktiklerle yineleyerek sözü bir etkileşim, bir diyalog olarak gerçekleştirir. Yazan kişi de aslında böylesi bir söz ortamı varsayar ve kendine göre okuyan kişinin okuduğu anda dediğini anlamasını sağlayacak tedbirler alır. Ama yazısını yazdığı andan itibaren kimin okuyacağı, okuyanın hangi seviye, kapasite, yaş, cinsiyet ve tecrübeye sahip olabileceği ve hangi zamanda okuyacağı artık kendi kontrolünde değildir. Anlamın gerçekleşmesi artık ötelenmiş ve ertelenmiştir. YAZI İKTİDARIN ARACI MI? Söze geleneksel olarak atfedilen bu güce karşılık çok ilginç bir tarihyazımı, yazıyı tahakküm kurmanın ilk araçlarından biri olarak görmüştür. Sözlü ve yazılı kültür üzerine önemli analizleri ve tezleri olan yapısalcı antropolog Claude Lévi-Strauss, mesela, yazının ortaya çıkışı ile kölelik arasında doğrudan bir irtibat kurar. “Hipotezim doğruysa” der “iletişim aracı olarak yazmanın birincil işlevi, diğer insanların köleleştirilmesini kolaylaştırmaktır. Yazının ilgisiz amaçlar için ve aklın bilim ya da sanatlar alanındaki tatminleri için kullanılması, onun icadının ikincil bir neticesidir ve hatta onun birincil işlevini pekiştirmenin, haklılaştırmanın ya da gizlemenin bir yolundan fazlası olmayabilir.” (Lévi-Strauss, Tristes Tropiques: 292). Nereden çıkarmıştır bunu bilinmez ama söze atfedilen gücü ve avantajı tasdik ve takdis eden bir yaklaşım olduğu muhakkak. Gereksiz bir heterodoksi veya bir şifahi-geleneksel kültür güzellemesi. Bu mantığa göre yazı, doğası gereği, ancak şehirli insanların, belli bir kültürel disiplinden geçtikten sonra belli bir düzene uyarak, bir uylaşıma dahil olarak gerçekleştirdikleri bir kurumlaşmadır. Mahiyeti ne olursa olsun bir disiplin gerektiren yazı, şehirli hayatın bütün kurulu hiyerarşilerinin yayılması için gerekli zemini de sağlarken, buna intibak edemeyecek olan kırsal kesim insanı üzerindeki ilk iktidarını bu temel düzeyden itibaren kurmuş olur. Ondan sonrası zaten nasıl kuruluyorsa öyle gider. Yazılı kültürün iktidarla zorunlu olarak buluşturulmasının en temel mantığı budur.

Her iki durum, söz söylemeye, karar vermeye dair ciddi bir cüretkârlık durumunu işaret eder. Bugün bildiğimiz, aşina olduğumuz felsefenin tarihini belirlemiş olan büyük filozof Socrates'ten gelen bütün düşüncelere rağmen hiçbir düşüncelerini yazmamış olduğu bilinir. O felsefi hakikatlerin zengin fakir ayırt, aristokrat veya köle ayırt etmeksizin herkesin içinde mevcut olduğunu ve güzel diyaloglarla bu hakikatlerin gün yüzüne çıkarılabileceğini savunmuştur. En sıradan insanlarla bile sohbet ederek onlara felsefi hakikatleri söyletmiştir. O yüzden adı “laf ebesine” çıkmıştır, daha doğrusu “laf ebesi” deyimi onun bu deneyimini isimlendirmek üzere çıkmıştır. Herkesin hakikate gebe olduğunu, aslolanın hakikatleri doğurtmak olduğu fikri ona nispet edilir. Tam da bu düşünceye uygun

Yazarlıkla elde edilen bir otorite veya otorite olduğu için yazar olmak. Her ikisinin insanlık tarihi için ayrı getirileri, götürüleri vardır. Hiç kuşkusuz eskiden belli bir eğitimden geçmeyen, ilim irfan sahibi olmayan, uhdesinde insanlara anlatacağı şeyler taşacak hale gelmemiş olan insanların yazarlığı sözkonusu olamıyordu. Yazarlık konumuna girebilmek herkese açık olmayan uzun ve meşakkatli bir seyr-ü süluk gerektiriyordu ve buna çok az insan girebiliyordu. Bugünse herkesin bu sürece kolaylıkla girebiliyor olmasıyla övünen bir medeniyetimiz var. Ne kadar çok sayıda ve çok çeşitte kitabın yayınlanıyor olması, bir ülkenin kültür ve yazın hayatının övünç vesilesi- göstergelerinden biri olarak görülüyor. Çok sayıda yazar çok sayıda otorite demekse bunun hakikat alanında büyük bir çoğulculuğu da beraberinde getiriyor olacağını, böylece otorite olgusunun da iyice aşınacağını beklemek gerekiyor. Yazarlık, neye yazacağına kolay karar verebilmeye de bir alan açtığı için çok da özel bir otorite gerektirmiyor. Tıpkı yüksek sanat gibi yazarlık da iyice halka mal olmuş sayılabilir. Felsefenin Sokratik algısı açısından aslında belki yaşanan ciddi bir devrim. Malum, Sokrates hakikatin aslında herkesin kalbinde, aklında yüklü olduğunu, bize düşenin doğru sorularla onu ortaya çıkarmak olduğunu söylüyordu. Bu konuda kimsenin kimseye bir üstünlüğü yoktu. Oysa onun zamanında felsefe sadece aristokrat tabakanın yapabileceği bir şeydi. Çünkü sadece onlar söz söyleme, hakikati ifade edebilme otoritesine sahiplerdi. Hakikatin bütün insanların tecrübe ettiği bir şey olduğunu Yunan felsefe geleneği içinde ifade eden Sokrates'ti diyerek hakikatin Yunan'da başladığını söyleyecek değiliz elbet. Yunan'ın en ilkel saçma düşüncelerine insanlık için büyük dev adımlarmış gibi hayran hayran bakma modası bu sefer acemi- otoriter filozoflarımız arasında yeniden nüksetmiş durumdayken buna ufak bir kılçık atmamız vacip. Sokrates'in bu bilgece tutumu bütün gelenekleri içinde zaten bilinen ve yaşanan bir bilgelik tutumuydu. Hakikat elbette her insanın yaşadığı ve yaşayabileceği bir tecrübedir. Ona ulaşmak ise zannedildiği gibi her zaman büyük yöntemsel prosedürlerden geçmekle olmuyor. Kalp gözünü ve kulağını açmak yetiyor. Tam tersine bütün rasyonel ve yöntemsel prosedürleri ince ince çalıştığı halde hakikate uzak kalmak çok mümkün. Herkesin gıpta ile baktığı geniş bir bilgi birikimine sahip olup o birikimi getirip cahilce bir tutuma gömmek fazlasıyla mümkün ve alelade bir durum. Örneği her zaman her yerde karşılaşılabilecek birşeydir. Bir Arap dâhisi ve bilgesi sayılan Velid b. Muğire'nin Kur'an ayetlerini evirip çevirip, orasından burasından ölçüp-biçip, düşünüp-taşınıp kahrolası bir karar ile “bunlar geçmişlerin masalları” demek derekesine düşmesi tipik bir durumdur. Aslında karşı karşıya kaldığı durum “karar verilemez” bir durum değildir, bilakis aksi yönde karar vermesi için bütün veriler, işaretler, ayetler önündedir. Ama orada bilgisiyle sahip olduğu otorite konumunun çok kötü bir kullanımı sözkonusu. Otorite olduğu için her sözü geçer hale gelen insanların bu otoriteyi kötü kullanması, en saçma ve ucuz fikirlerini insanlara pahalıya mal etmeye başlamaları da söz ve otorite ilişkisinin mutatlarından. Ama mutat olan gittikçe daha da alelade hale geliyor. Çünkü başka birçok şey gibi otoritenin de bir süre sonra ciddi bir endüstri ürünü haline gelebildiği bir çağdayız. Varlık karşısında kendini müstağni görerek uygulanan otorite daha hırslı bir politik kârın nesnesi haline gelmekten kendini kurtaramaz. Eskiden de hiç olmuyor değildir bu elbet. Ama günümüzde bunun bir endüstri konusu haline gelmiş olduğunu söyleyebiliriz.

Üniversitelerde bahar şenlikleri bugün üniversite pratiğimizin, kurumumuzun vazgeçilmeyen rutinlerinden biri haline gelmiş bulunuyor. Özü itibariyle çileli bir yolculuk olan yüksek eğitimde yılın bir döneminde bir hafta da olsa üniversite kampüsünün böyle etkinliklerle şenlenmesi belki bilimin kasvetli yanını yumuşatan onu şenlikli kılan bir tarafı da olabilir diye düşünülüyor. Doğrusu bu şenliklerden murat edilen sadece vur patlasın çal oynasın bir eğlence değil ama ne yazık ki son zamanlarda bu şenliklerin aldığı biçim, bu şenliklerin organizasyonunu ilham eden düşünceden çok uzakta. Dans, müzik ve her türlü eğlenceye doğru kaymasıyla birlikte kampüs hayatını farklı bir yaşam tarzının domine etmeye başladığı hemen herkesin katılabileceği bir gözlem. Tüketim ve eğlence sektörü ise giderek üniversite kampüsünü üniversitenin ruhundan iyice uzaklaştıran bir pazar alanına dönüştürmekte oldukça mahir. Üniversite kampüsü giderek bilimsel eğitim ve faaliyetleri ikincilleştiren, tüketimi ve hazları-zevkleri merkeze alan bir yaşam alanına dönüşüyor. Bilimsel faaliyetleri asıl etkileyecek ve dibe doğru çekebilecek gelişme bu olsa gerek. Doğrusu buradan bakınca bahar şenlikleri kampüsün bu boyutuna fazla bir şey de katmamış oluyor, çünkü zaten yeterince şenlikli kampüslerimiz oluşmuş durumda. Oysa bu şenliklerle murat edilen kampüs hayatında üniversitenin farklı bölümlerinde okuyan insanlarının birbiriyle tanışması, kaynaşması ama aynı zamanda yine evrensel niteliği üzerinde bulunan üniversite kampüsünde dünyanın her tarafından gelen öğrencilerin kültürlerinin de birbiriyle tanışmasıdır. Üniversite bir ülke ne kadar kendi içine kapanık olsa da başka ülkenin bilim insanlarıyla köprüleri kurabilen ve o ülkenin insanlarını başka ülkelere açabilen bir kanaldır çünkü. Bilginin, hakikatin evrenselliğine bir atıf vardır bu kanal düşüncesinde. O yüzden üniversite ne kadar ücra bir köşede kurulmuş olursa olsun ne kadar sınırlı imkanlara sahip olsa da bir ülkede yerel sınırlarda kalamaz. Çok kullandığımız “taşra üniversitesi” kavramı üniversite ideası tarafından bertaraf edilir. Üniversite kendi içinde bütün dünya üniversiteleriyle ayrı bir alemin bir üyesi, o alemin bir sakinidir. O yüzden bahar şenlikleri tam da kampüs içinde dünyanın her tarafından gelmiş olabilecek öğrencilerin, öğretim üyelerinin bir buluşma ve kültürleriyle birlikte bir tanışma vesilesidir. Bu tanışmanın kendisi başlıbaşına bir şenlik sebebidir. Bu yıl Sakarya Üniversitesi'nin bahar şenlikleri münasebetiyle gerçekleşen “kitap fuarı ve kitap söyleşisine” davet edildiğimde aslında kampüsler için epeydir kayıp olan şenlik modelinin ne olabileceğine dair iyi bir fikir aldığımı düşündüm. Sakarya Üniversitesi, bahar şenliğini tam da bir üniversitede olması gereken şekilde düşünmüş ve uygulamaya sokmuş. Şenliğin ortasına çok başarılı bir kitap fuarı yerleştirmiş. Kitap fuarına da çok sayıda yazar ve akademisyen davet edilerek öğrencilerle buluşması, söyleşilerle sohbet etmeleri sağlanmış. Şahsen ben de “Yazar ve Otorite” başlıklı bir söyleşide bulundum.

Selam fularsızlar,Dünkü bölümün devamı olarak, Ortadoğu ve Balkanların en meşhur astrofizikçisi (kaynak: ben) Dr Umut Yıldız ile gayet rahat bir sohbet yaptık. NASA'daki arkadaşlar bizi bir göktaşı felaketine karşı nasıl koruyorlar, bunları konuştuk. En sonda da bir sürpriz var, muhabbetin açıldığı diğer konulara da başka bir zaman devam edeceğiz mutlaka...(Patronlara not: Birkaç dk daha uzun bir versiyonuna erişiminiz var, buradan ulaşın)Bölüm Notları:(00:05) Konuğumuz Umut Yıldız. (sayfası)(00:50) Duyurular: Discord 30 Ocak buluşma daveti. (01:40) Koskoca teleskobu öğrenciye veriyorlar mı?(03:45) Yeni bir cisim keşfettiğini nasıl anlarsın?(04:55) The Astronomer's Telegram.(05:55) Çarpışma tahmini anında yapılabilir mi?(07:15) Keşfettiğin cisme ismini verebiliyor musun?(08:20) Beyaz Saray'a çağrılma hayali(09:15) Elit bilgiye güven ve yığın teyidi.(11:35) Otorite safsatası.(12:10) Atanmış NASA başkanının evrimi.(13:30) "Planet Killer" teşhisi nasıl yapılır?(15:55) Şu anda üstümüze gelen giden var mı?(17:00) NASA babanın asteroid takip görevi.(18:35) Biliminsanlarına medya eğitimi.(19:10) Çözüm stratejileri.(19:50) Yarkovsky Etkisi.(22:20) İdeal çözüm senaryosu.(23:20) Diğer uzay ajanslarını kötüleme seansı.(24:00) Asteroid madenciliği.(28:50) Çevrecilik argümanı.(30:15) Zenginlerin B Planı(31:15) Spoiler ve Teşekkürler (32:25) "After credits scene"Kaynaklar:Önceki bölümde çok vardı, oraya bakınız.Asteroid Mining: How to mine in space instead of on Earth See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Gate.io Altcoin Gem Serisi #26:  "Para Asla Uyumaz." Cratos uygulaması dünyadaki tüm düzenlenmiş bilgi ve haberleri sorgulayanlar için tasarlanmış olup, demokrasi için değerli olan tek bir oya saygı duyanlar için de tasarlanmıştır. “Demokrasi” terimi, halkı ifade eden “Demos” ile güç ve otorite anlamına gelen “Kratos” arasındaki birleşik bir kelimedir, yani demokrasinin temelinin “Otorite (iktidar)” halktan geldiği ifade edilir. . $CRTS tokeni, CRATOS uygulamasında oy toplama, oylara katılma ve yorum bırakma gibi etkinlikleri teşvik etmek ve telafi etmek için kullanılan kripto para birimidir.Cratos Resmi Web Sitesi: https://www.cratostoken.com/ $CRTS standart bir ERC-20, Cratos'un fayda tokenidir, token tahsisi ile ilgili olarak, Cratos resmi web sitesindeki yüzde verileri aşağıdaki gibidir: Ödül havuzuna %36, ardından ekosisteme %20, %16'sı 12 ay kilitli kalacak şekilde vakıfa, %15'i  6 ay kilitli kalmak üzere Geliştirmeye ve %13 pazarlamaya ayrılmıştır. Gate.io Podcast Español: https://www.buzzsprout.com/1917596Gate.io Podcast Türkçe: https://www.buzzsprout.com/1917610 *Feragatname: Bu podcast'te sunulan bilgiler yalnızca bilgilendirme amaçlıdır ve hiçbir şekilde finansal tavsiye değildir. Kripto para ticareti yüksek risklerle birlikte gelir, bu nedenle sermayenizi herhangi bir yatırıma yatırmadan önce kendi araştırmanızı yaptığınızdan emin olun.  Müzik: The Future Bass EvgenyBardyuzhaGate.io Twitter: https://twitter.com/gate_ioGate.io Telegram: https://t.me/gateio 

Bazen kendimize soruyoruz: ''Ben mi sevilmeyen ve istenmeyen biriyim yoksa ben mi kimseyi beğenmiyorum?''

Bil dil nasıl öğrenilir?

Lefkoşa sıcaklarında Evren İnançoğlu, Kemal Baykallı ve Sertaç Sonan bu bölümde Hegel’den Keynes’e, siyasetten cinsel yaşama otoriteyi konuştular. Aşı tartışmaları çerçevesinde bilimin iktidarını ve her iki kamptan yükselen egosal takıntıları irdelediler. İzlanda dizilerini, Tarkovsky’yi, zombileri gurdaladılar. Spoiler vermeden film falan anlattılar. Alkolsüz Irish Pub zincirini başlatanları dövmek isteyenler oldu. Uzun vadede hepimiz öleceğiz ama kısa […] The post Garip Zamanlar – Bölüm 20: Otorite bizim göbek adımız (26/8/2021) first appeared on Island Talks.

Geleceğimizi şekillendirmeyi başkalarının eline bırakmak ne kadar doğru?

Bu bölümle beraber Psikolojik Podcast'in alışılagelmiş formatının biraz dışında, yolculuk esnasında gerçekleştirdiğimiz sohbetleri de paylaşmaya başlıyoruz. Tabi her zamanki gibi psikoloji odaklı konular üzerine konuşmaya da devam edeceğiz. Görüşlerinizi bizimle paylaşmak isterseniz bize e-mail ya da instagram üzerinden ulabilirsiniz. https://www.instagram.com/psikolojikpodcast/ psikolojikpodcast@gmail.com

Yaşadığımız toplumda karşımızdakinden nezaket beklemek lüks mü?

Kalabalıklar içinde yalnız hissediyor yaşadığımız toplum içinde kendimizi dışlanmış buluyorsak ne yapabiliriz? Kısa ve uzun vadeli çözümler üzerine konuştuk...

20 Temmuz 21 Merkür Uranüs 60° (14 Yengeç/Boğa) Sürpriz haberler almaya hazır olun. Yenilik ve değişimi destekleyen birgün. Sürpriz bir teklif alabilir veya plansız bir seyahate çıkabilirsiniz. Değişimden yana olursanız güzel fırsatlar yakalayabilirsiniz.22 Temmuz 21 Güneş Aslan burcunda Yazın en sıcak zamanlarına geldik. Aslan burçları için yeni bir döngünün başlangıcı bu ay. Otorite figürleri ise önümüzdeki günlerde sert eleştirilere maruz kalabilirler. Yine de kendilerini daha net bir şekilde ortaya koyabilecekleri bir zaman olacaktır. Tüm gözler üzerlerinde olacaktır. Sanatçılar, özellikle performans sanatçıları ve tiyatrocular açısından da önemli bir tarih aralığı. Önümüzdeki ay Güneşin zorlu açıları olacak. Bu nedenle hem sanatçıların hem de yöneticilerin dikkatli olmasında fayda var, iyi ya da kötü tüm dikkatler onların üzerinde olacak.22 Temmuz 21 Venüs Başak Burcunda Başak, Venüs 'ün rahat etmediği burçlardan birisidir. Bu nedenle ilişki ve ortaklıklar açısından çok da rahat bir süreç yok önümüzde. Daha sorgulayıcı olabiliriz. Finansal konular açısından sağlık harcamaları daha fazla gündemde olabilir.22 Temmuz 21 Venüs Jüpiter Karşıt (0 Başak/Balık) Lüks harcamalar gündeme gelebilir. Fazla toleranslı olmak, tembellik, yanlış yatırımlar bu süreçte olasıdır. Bu süreci dinlenmek, tatile çıkmak için kullanabilirsiniz. Bu sürecin kurban bayramının son günlerine denk gelmesi nedeniyle tatil dönüşündeki yoğunluğu da gösterebilir. Geri dönüş tarihinizi 25 Temmuza bırakmayın.24 Temmuz 21 1° Kova Burcunda Dolunay Ay düğümleri ile destekleyici açısı olan bu dolunay son iki haftadır zorlanan ilişkileri toparlamak için kullanılabilir. Bir araya gelmek, sorunları çözmek için konuşmak, barışmak bu süreçte çok olasıdır. Yolculuklar açısından da bu dolunayı kullanabilirsiniz.24 Temmuz 21 Merkür Neptün Üçgen (22Yengeç/Balık) Yaratıcılık, ilham ve duygusal konuşmalar açısından oldukça destekleyici. Ancak rasyonel kararlar vermek için çok da uygun olmayabilir. Yanılgıların mümkün olabileceğini unutmayın. Ertesi gün gerçekleşecek zorlu açı öncesinde bu destekleyici açıda kontrollü olmakta fayda var.25 Temmuz 21 Merkür Pluto Karşıt (25 Yengeç/Oğlak) Bugün önemli imzalar atmaktan ya da önemli kararlar vermekten kaçının. Manipülasyonlar ve baskılar artacaktır. Özellikle bir sözleşmeyi sonlandırmak ya da bir anlaşmayı iptal etmek için baskı görebilirsiniz. 29 Temmuza kadar gerilimli bir iki gün olabilir. Ancak 28 Temmuz sonrasında artık daha kararlı olduğunuzu görebilirsiniz. Bu nedenle bu zaman aralığında olabildiğince soğukkanlı olmaya çalışın.Sinastri Haritaları Yorumlama Atölyesi başlıyor. astrokronos.com/etkinlikler

Peyi OPEP yo pa ka jwenn yon antant pou ogmante pwodiksyon petwòl. Reyaksyon sosyete sivil la nan Potoprens kont desizyon Prezidan Moïse pou l distribye dechaj bay ansyen dirijan gouvènman an yo.

Otorite ameriken yo arete yon fanm eta Pennsilvani ki te nan atak 6 Janvye pase a sou Kongrè Etazini an. Sit-in Gwoup Petro Challenger ak lòt militan nan Potoprens kont òdonans Jij Ramoncithe Accimé sou dosye Petro Caribe a

Kendimizi hiçbir yere ait hissetmediğimiz zamanlar oluyor mu? Bu hissiyattan kurtulmalı mıyız? Dinleyicilerimizden gelen sorular üzerine konuşmaya devam ediyoruz.

Olumsuz olayların üst üste yaşandığı bir dünyaya olumsuz bakmak biz ne kazandırır? Peki olumlu bakmak mümkün mü?

Kendimizi ait hissedebileceğimiz yer doğanın ta kendisi olabilir mi?

Sağlıklı beslenme yolunda karşımıza çıkan engeller üzerine konuştuk.

İş görüşmelerindeki heyecanımızı kontrol etmemizin ve etkili bir görüşme gerçekleştirebilmemiz için nelere ihtiyacımız var?

Toplumdaki yerimizi belirleyen kaç yıldır dünyada olduğumuz mu yoksa bu yıllarda neler yaptığımız mı belirlemeli?

Çabuk kaygılanıyor oluşumuzla kahve tüketimimiz arasında bir ilişki olabilir mi?

Çevresiyle fazla empati yapmak kişiye zarar verebilir mi?

''Bazen kendimi bir simülasyon oyununda hissediyorum.'' Dinleyicimizin bu cümlesi üzerine bu hissin sebepleri üzerine konuştuk. Takipçilerimizden gelen sorular ve konu önerileri üzerine konuştuğumuz canlı yayınlarımıza katılmak için bizi Instagram'da takip edebilirsiniz..

Sınav kaygısının temelinde neler yatar? Toplum baskısı ve başarısızlık korkusu ile baş etmek mümkün mü? Takipçilerimizden gelen sorular ve konu önerileri üzerine konuştuğumuz canlı yayınlarımıza katılmak için bizi Instagram'da takip edebilirsiniz..

Çoğumuz hayatın gerisinde kaldığımızı, bir şeyleri hep kaçırdığımızı hissediyoruz. Peki bu hissiyatı geride bırakmak mümkün mü? Takipçilerimizden gelen sorular ve konu önerileri üzerine konuştuğumuz canlı yayınlarımıza katılmak için bizi Instagram'da takip edebilirsiniz..

Farkındalığımız geliştiğinde kazandığımız yeni bakış açıları, değişen davranışlar bizi diğer insanlar üstün kılar mı? Bu düşüncenin hayatı anlayış yolumuzda bize nasıl etkileri olur? Takipçilerimizden gelen sorular ve konu önerileri üzerine konuştuğumuz canlı yayınlarımıza katılmak için bizi Instagram'da takip edebilirsiniz..

Uzun süren ilişkilerin bitişi bizi neden bu kadar etkiliyor? Biten ilişkinin yarattığı olumsuz duyguları nasıl engelleyebiliriz? Takipçilerimizden gelen sorular ve konu önerileri üzerine konuştuğumuz canlı yayınlarımıza katılmak için bizi Instagram'da takip edebilirsiniz..

Psikoterapi narsist kişiler üzerinde ne kadar etkili olabilir? Takipçilerimizden gelen sorular ve konu önerileri üzerine konuştuğumuz canlı yayınlarımıza katılmak için bizi Instagram'da takip edebilirsiniz.

Otorite k ap jere koze lakilti nan ministè agrikilte di li panse varyete diri Madan Gougous la ka egzite alòske pou gran plantè yo, varyete diri sa a disparèt depi byen lontan anndan peyi a

Temas bağımlısı mısınız?

Bizim için çok özel The Moody Blues'un Tuesday Afternoon şarkısının verdiği ilhamla kaydettiğimiz bölümüz ilerde yayınlayacağım Müzikal Yolculuklar serimiz için de bir fragman niteliğinde oldu.

Kısa sohbetlerden hoşlanmayanlar hatta kaçanlar üzerine konuştuk.

İki kişinin aldığı kararın toplumla ne ilgisi olabilir?

Prezidan peyi Malawi ann Afrik revoke ak arete otorite ki te foure men nan kès leta pou afè pèsonèl yo. Ayiti: Otorite yo ka paka kenbe Dat yo fikse pou Referandòm sou nouvo konstitisyon an.

Prezidan peyi Malawi ann Afrik revoke ak arete otorite ki te foure men nan kès leta pou afè pèsonèl yo. Ayiti: Otorite yo ka paka kenbe Dat yo fikse pou Referandòm sou nouvo konstitisyon an.

Güzel başlamamış, heyecandan yoksun bir günü değiştirmek mümkün mü?

Yağmurlu havaları seviyor muyuz? Romantik mi? Yorucu mu?

İlk yayınımızı yüklediğimiz günden bu yana geçen 1 yılda ne kadar çok şey oldu? Ayşegül, Tolga ve Ömer Faruk hep birlikte son 1 yılı değerlendiriyor.

Bazı günler güzel başlamaz, güzel de devam etmez. Böyle günlerde neler yapabiliriz? Uyumak bir çözüm olabilir mi?

«Mari m polisye USGPN disparèt depi yon mwa. Otorite pa janm di nou anyen»

- Premye konferans pou laprès ofisyèl Prezidan Joe Biden yè jedi-a: imigrasyon sete youn nan prensipal kesyon-yo. - Etazini ap depòte Ayisyen pa bann e pa pakèt, dapre yon jounal nan Grand Bretay.

Otorite Ayiti yo pran plizye desizyon kont kidnapping.

Fatih Bora Ekim ve Rüveyda Çelenk Politik Psikoloji'nin üçüncü bölümünde "Otorite ve Otoiterlik" üzerine konuşuyorlar.

Eyüp Ensar Uğur - Dinlerin Ortaya Çıkışı Bir Yönüyle Zorba Otorite Karşıtlığıdır. by Bahar Solukları

Ev İşi Medya gereksiz bir özgüvenle sunar! Aşı vurulacak mıyız, vurulacaksak ne zaman, nerede, nasıl? Ve aslında en büyük soru: HANGİ AŞI? Otorite olmayanların hazırladığı toplumsal eleştiri podcast'i Bence Böyle'nin ilk bölümünü şimdi dinleyin!! Eleştirmek istediğiniz herhangi bir şeyi "Eleştir" butonundan bize yazın --- www.evisimedya.com Bizi Instagram'da Takip edin --- @evisimedya

Reislik ağır bir sorumluluktur ve bu sorumluluğu Allâh (c.c.) liderlik vasıfları ile yarattığı erkeğe vererek daha narin yarattığı kadını korumuştur. Kadın ailede reis olmaya heveslenirken aslında büyük bir sorumluluğun da altına girmektedir. Bu sorumluluk kadını ağırlaştırmakta, erkeksileştirmekte ve çok da yormaktadır. Reislik kadının yaratılışına uygun değildir: Kadınlar, şefkat ve teslimiyet saikiyle yaratılmıştır. İktidar, otorite gerektirir. Otorite ise güç ve iradeye dayanır. İktidar isteyen kadınlar güç elde etmek için erkekleşirler ve fıtratları bozulur. Evde reis olan bir kadın, çocuklarına annelik değil, babalık yapmaya başlar ve gücü sarsılmasın diye çocuklarına yeterince sevgi gösteremez. Çocuklar anne şefkatinin eksikliği yüzünden anneye kızgınlık duyarlar. Otoriter bir anne çocuklarına itici ve sevimsiz gelirken, ilgili ve otoriter bir baba çocuklarına güven duygusu verir. Kadında, yaratılışındaki teslimiyet duygusundan dolayı bir erkeği sevme ve bağlanma arzusu vardır: Bağlanmak için güvenmek gerekir. Güven yoksa bağ da olmaz. Kadın, hükmettiği erkeğe saygı duymaz. Saygı duymadığı erkeğe güvenmez ve bağlanmaz. Kadın iktidara talip olarak öncelikle kendi ihtiyacı olan bağları koparmaktadır. Yöneticiliğin ilk şartı adalet ve merhamettir: Kadınlar merhametlidir fakat çoğu zaman pek adaletli olamazlar. Duygusal oldukları için genellikle haklı olandan yana değil, sevdiklerinden yana ya da acıdıklarından yana olurlar. Sevmediklerine ya da kızgınlık duyduklarına acımazlar. Bakınız: gelin kayınvalide ilişkileri... Kısacası, reislik kadına göre değildir. Kadın reis olunca evde bütün dengeler bozulur. Yöneticilik kadının doğasında var olan yumuşaklığı, naifliği, çocuksuluğu, neşeyi, latifliği alır götürür. Yerine öfkeli, ağır, sert ve erkeksi bir kadın gelir. Hadîs-i şerîf: “Mukadderâtını bir kadının eline veren millet felâh bulmaz.” (Sahîh-i Buhârî) (Sema Maraşlı, Vahdet Gazetesi, 19.01.2015)

Ev İşi Medya gereksiz bir özgüvenle sunar! Sosyal medyanın hayatımıza etkisi, çeşitli kesimlerin sosyal medyayı kullanış biçimleri, artık etkisini yitiren mecralar... Z kuşağı söylemi, feyk hesaplar, nickname geçmişlerimiz ve diğer şeyler... Otorite olmayanların hazırladığı toplumsal eleştiri podcast'i Bence Böyle'nin ilk bölümünü şimdi dinleyin!! Eleştirmek istediğiniz herhangi bir şeyi "Eleştir" butonundan bize yazın --- www.evisimedya.com Bizi Instagram'da Takip edin --- @evisimedya

Apre yon seri akizasyon grav kadejak, tizonnay ak lòt abi seksyèl kont Direktè Bibliyotèk Nasyonal la, Dangelo Néard, Minis Kilti a, Pradel Henriquez fè yon nòt sou Facebook pou denonse yon laboratwa fanm ak gwo lajan nan men yo k ap travay pou detwi gason ak fo akizasyon. Li menm mande DCPJ entèvni prese prese pou mare yo. Moun kouri dèyè l, petisyon siyen, li mande yon eskiz ki pa fin eskiz epi sa rete la. Poutan, yon minis nan Leta pa yon sitwayen lanbda; lefèt l ap travay nan sektè kilti peyi a pi grav toujou. Malis popilè rele l Minis Kilti Vyòl; yon non li sètènman merite, sitou lè nou konnen pawòl otorite dwe moral, itil, efikas. Lè yon moun se otorite, nou dwe ka kwè nan sa l di, fè l konnfyans paske ni lonè l ni sekirite n depann de sa. Youn nan pi gwo egzanp otorite lapawòl se lapawòl divin. Jan chapit 1, vèsè 1 di nou “nan kòmansman te gen lapawòl, lapawòl te avèk Bondye, lapawòl te Bondye”. Pawòl sa s on pawòl ki kreye. Nan lajenèz Bondye kreye monn lan ak lapawòl; chak fwa anaphore “Bondye di” parèt, yon nouvo bagay kreye. Nou te wè fenomèn sa deja, nan premye epizòd la kote n te pale de actes de langage John Austin yo. Pawòl nou aji sou reyalite a. Pawòl otorite yo konn menm rive kreye reyalite a. Lè Minis Henriquez di DCPJ mete l anbranl pou arete fi ki deside #PaFèSilans, li kreye yon reyalite kote fanm ki viktim anba men otorite yo ap pè pale, pè denonse, pou yo pa fini nan prizon oubyen pi mal ankò. Se sou aspè sa kote pawòl otorite yo banalize kadejak, ankouraje kilti vyòl, envite nou, Hervia Dorsinville, pral pale avèk nou. Patisipe nan konvèsasyon an, li epi kòmante biyè nou pibliye sou emisyon an sou kozekiltivyol.com/s01e04

Heredot kayıtlarında Mısır'da bir adada ona ithafen inşaa edilmiş bir tapınak olduğunu iddia eder. İşte biz aslında şimdi Heredot'un bu ifadesinin peşine düşeceğiz. Leto'nun Mısır'da bir liman kenti olan İskenderiye'den giriş yaparak Arabistan'ın iç kesimlerine doğru nasıl bir biçim aldığına şahit olacağız. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/karmatiarman/message

İsmail Sezgin - İsmail Sezgin’i Hizmet noktasında "otorite" yapan nedir? by Bahar Solukları

Yapay zeka otoritesine kafa tutarak başladığımız bu bölüm, çizgifilm seslendirmelerinden, Berker'in Stand-Up sevdasından ve sosyal medya fenomenlerinin rap aşkı hakkında konuşuyoruz. Sonlara doğru maalesef yine oto sanayinin büyüsüne kapılıyoruz ve Aykut'un içinde kalan kırgınlıklarını dinliyoruz.

Yeni Medya 451'in üçüncü bölümünde Can Öz ve Ümit Alan, büyük “algoritma” dosyasını açıyorlar. Otorite, algoritmaya mı geçiyor? Algoritma taraflı mı? Haber dili ve gazetecilik, algoritmalardan nasıl etkileniyor? “Öfkeli akış” ne demek? Algoritmaların akışına kapılıp gitmenin ne zararı var? Yankı odalarımızdan nasıl çıkacağız? Beğen tuşunun icadından robotların istilasına, Asimov'dan Harari'ye referanslarla ilerleyen bir bölüm…

Yeni Medya 451’in üçüncü bölümünde Can Öz ve Ümit Alan, büyük “algoritma” dosyasını açıyorlar. Otorite, algoritmaya mı geçiyor? Algoritma taraflı mı? Haber dili ve gazetecilik, algoritmalardan nasıl etkileniyor? “Öfkeli akış” ne demek? Algoritmaların akışına kapılıp gitmenin ne zararı var? Yankı odalarımızdan nasıl çıkacağız? Beğen tuşunun icadından robotların istilasına, Asimov’dan Harari’ye referanslarla ilerleyen bir bölüm…

Yeni Medya 451’in üçüncü bölümünde Can Öz ve Ümit Alan, büyük “algoritma” dosyasını açıyorlar. Otorite, algoritmaya mı geçiyor? Algoritma taraflı mı? Haber dili ve gazetecilik, algoritmalardan nasıl etkileniyor? “Öfkeli akış” ne demek? Algoritmaların akışına kapılıp gitmenin ne zararı var? Yankı odalarımızdan nasıl çıkacağız? Beğen tuşunun icadından robotların istilasına, Asimov’dan Harari’ye referanslarla ilerleyen bir bölüm…

Covid-19 ve karantina hayatımızı, fikirlerimizi nasıl değiştirdi? Artık haz odaklı yaşamdan uzaklaşacak mıyız? Roy Anderson'dan insanın halleri ve var oluş krizi üzerine biricik bir film... İnsanları Seyreden Güvercin... Sinematografi ve biçem duyguyu aktarmada nasıl etkilidir? Epizodik anlatım... Ölümün karşısındaki her şey güçsüzdür... Var oluşsal çıkmazların bizi küçük düşürdüğü durumlar...Ve Oscarları silip süpüren Guguk Kuşu... Delilik ve normallik üzerine bir sohbet... Foucault'tan alıntılarla deliliğin tarihi... Otorite, akıl ve ruh sağlığının bozulmasına mı yol açıyor? Son olarak... Mükemmelliyetçilik narsizm midir? Vasat ve mükemmel sayılan arasında yaptığımız seçimler... Hepsi ve daha fazlası Klaket'in yeni bölümünde. Klaket'in yeni bölümü her salı 15.30'da radYU'da. https://radyu.yasar.edu.tr

Video olarak izlemek içinhttps://www.youtube.com/watch?v=sEpEjsJmbrQ

Selahattin Demirtaş’ın kitaplarının hedef alınmasını, Dipnot Yayınları genel yayın yönetmeni Emirali Türkmen, Mercek programında değerlendirdi: Bu coğrafyada dönem dönem kitap yazan, okumayı yazmayı teşvik eden insanlar tehlikeli görülüp yasaklanmışlardır. Teknoloji çağında basılı kitapları yasaklayarak düşüncenin önüne geçmek mümkün değil. Dipnot yayınları olarak #Demirtaş’ın kitaplarını yayımlamaktan mutluluk duyuyoruz çünkü eleştirel düşünceye inanıyoruz. #Demirtaş’ın kitaplarını satmak istemeyenler olacaktır; duyuyoruz. Ama dayanışma göstermek isteyen pek çok yayıncı da var. Türkiye’yi yöneten otoritelerin kitaplara böyle davrandığı dönemde endişe etmemek mümkün değil. Korkularımız, endişelerimizle ama aynı zamanda inadımız ve cesaretimizle birlikte yaşamayı öğreneceğiz. Leylan’da sürprizler var; kitabın içerisinde bir kare kod var. Kare kodun içinden ne çıkacağını okuyucularımız kitabı alınca görecek. #Demirtaş’ın fikirlerine, bir fikirle itiraz edemeyenler otoriter yöntemlere başvuruyor. #Demirtaş’ın kitabının iyiliğine ve başarısına eleştirmenler ve okuyucular karar verecek. #Demirtaş’ın seher kitabı 250 binin üzerinde satış yaptı.

Otoriteye Nanik adını verdiğimiz bu bölüm 20 Ocak 2018'de ARTI TV'de yayınlanmıştı... Sınıfta otorite “Öğretmenim kendinize gelin" https://www.youtube.com/watch?v=HpTGZf325Xg Benim isyan yüklü ciğerlerim var “Biber gazı oley!” https://www.youtube.com/watch?v=IfzHnRpIhW0 Femen neden soyunuyor? Otorite çıplaklıktan neden korkar? https://www.youtube.com/watch?v=yXT19bpOsLk&t=29s

İÇERİK:1-(01:18dk) Çocuk terbiyesi kolektif bir şuurla yapılabilir, yoksa kaşıkla topladığınız kepçeyle dağıtılır. Çocuk aziz misafirdir, çocuklukta ne ekerseniz ergenlikte onu biçersiniz.2-(07:55dk) 4 yaşındaki kızım sevdiği her şeyi, yediklerinin çöplerini bile çantasında taşıyor.3-(09:40dk) 3 yaşındaki kızım tırnak yiyor ve farklı seslerden korkuyor. (Çocuğa bu farklı seslerin kaynağını gösterip anlamlı hale getirmek gerekir.)4-(12:38dk) 32 aylık oğlum oyuna dalıp, tuvaletini geç söylüyor, bazen altına kaçırıyor.5-(15:20dk) 1 yaşındaki kızımın yemek yeme zorluğu var, oyunlarla yiyor. (Çocukların yedirilmesin de izlenecek yol ve ara öğünler, abur-cuburlar.)6-(19:36dk) 4 yaşındaki oğlum çizgi film izlemeyi çok seviyor ama izlemesini istemiyoruz.7-(22:27dk) 3 yaşındaki kızıma kızmıyoruz ama başkasının çocuğuna kızıldığında ağlıyor.Anne veya baba haklı ya da haksız yere çocuğu dövmüş veya kızmışsa diğeri ne yapacak? (Diğeri çocuğa sahip çıkmalı.)8-(26:27dk) 7 yaşındaki oğlum çok kıskanç, kardeşi olacağını nasıl ve ne zaman söylemeliyim?9-(29:48dk) 3 yaşındaki oğluma kuralları nasıl anlatırım? (3 yaşındaki çocuk kuralları görerek öğrenir.)10-(32:23dk) 6 yaşındaki oğluma "ne yaptığını gözlerinden okuyorum" diyordum. (Yalan ile doğru çocuk terbiyesi olmaz.)11-(33:04dk) 1 yaşındaki oğlumu çalıştığım için günün sonunda 2 saat görebiliyorum, ama yüzüme bakmıyor. (Çalışan annelerin durumu.)12-(37:12dk) 1.sınıfa giden oğlumun zeki olduğunu düşünüyoruz, hazır cevap, kurnaz bir çocuk, bunu ders çalışmamak için kullanıyor.13-(39:30dk) 18 aylık oğlum isteklerini ağlayarak, bağırarak yaptırıyor. (İktidar mücadelesi, duygusal yoksunluk.)16. 0912090s

İÇERİK:1 - (01:18) Kurban Bayramında dikkat edilecek hususlar, Kurban ibadetinden alınacak mesaj nedir?2 - (26:19) Çocukların inatçı, hırçın, agresif olması3 - (27:26) Çocuklarını yanlış yetiştiren ebeveynler geç mi kaldılar? Bundan sonra neler yapabilirler? gidişatı nasıl düzeltebilirler?4 - (35:14) 15 yaşındaki kızımın dersleri kötü gidince babası dövüyor, şiddet uyguluyor, dersleri biraz düzelince "işte böyle gidersen sınıf birincisi olursun, aferin" diyor5 - (40:19) 2 yaşındaki oğluma çok mülayim bir baba olmaya çalışıyorum, kaç yaşından itibaren otorite kurulmaya başlanır?12. 0911250s

İÇERİK:1-(01:06dk) 7 yaşındaki oğlum ukala ve asi bir çocuk. Kızsak da hatasını doğru göstermeye çalışıyor. (7 yaş statü kazanma, "efendi olma" yaşıdır)2-(03:45dk) Aile toplantısı - istişaresi.3-(11:46dk) Ceza ve ödül olmadan çocuk terbiyesi nasıl olacak?4-(20:30dk) İktidar mücadelesi ile duygu yoksunluğunun farkı.5-(26:15dk) Maddi imkânımız olmasa da çocukların her istediğini yapacak mıyız? (Adem Bey'in çocukluğuyla ilgili bir hatırası, çok fazla oyuncak almak)6-(32:05dk) 8 yaşındaki kızım çok ağır ve yavaş hareket ediyor. (Biyolojik ritim)7-(39:40dk) Kardeşler arasındaki kavgalar. (Aile toplantısı - istişaresi)8. 0911110s

Eskiden olduğu gibi, modern topluluklardada otoriteyi zorunlu kılan sebep, bu “KitlelerPsikolojisi”nde gizlidir. Otorite, kalabalıkları korkuylayönlendirir. Bu korku, insanda korumasızkalacağı hissini uyarıp sahip çıkılma arzusu sayesindeonu bir tür “bağlanmaya” muhtaç bırakır.

Muratcan'ın da aramıza dönüşü ile dördüncü oturumu, biraz geç de olsa, gerçekleştirmiş bulunduk. Bu oturumda, hiç de planlanmamış bir biçimde, otoriteye dair görüşlerimizi sunduk; bunun yanında, planladığımız kadarı ile arzu kavramına ve Deepfake teknolojisine dair konuştuk. Bizi hâlâ dinliyorsanız, teşekkürlerimizi sunuyoruz. Görüşmek üzere.

HAITI OURAGAN MATTHEW: TEMWANYAJ ABITAN NODWES AK ENTEVANSYON KEK OTORITE by GUY WEWE RADIO A

22 Nisan 2014: Işın Önol / Öğrenilmiş Çaresizlik: Otorite İtaat ve Kontrol Üzerine "Öğrenilmiş Çaresizlik: Otorite İtaat ve Kontrol Üzerine" başlıklı serginin küratörü Işın Önol'la Açık Dergi'de geçen ay bir söyleşi yapmıştık. Sergi Haziran sonuna kadar uzatıldı. Biz de bu vesileyle, serginin şekillenmesinde çok önemli rolü olan Gezi Parkı Direnişi'nin yıldönümünde söyleşiyi tekrar gündeme getirmek istedik. Işın Önol'la, sergi, öğrenilmiş çaresizlik kavramı ve serginin üzerine inşa edildiği "çaresizlik öğrenisini kırmak mümkün müdür" sorusu etrafında sohbet ettik.