Podcasts about l'ancien testament

Bien que le royaume de Dieu est un mystère pour l'homme, Dieu a donné ses révélations à ses prophètes. Cet article Le royaume de Dieu prophétisé dans l'Ancien Testament. est apparu en premier sur Daniel Poulin.

22.05.2021 - Les dons de l'Esprit dans l'Ancien Testament (Rob Forbes) by La Cité

Est-ce que l'Ancien Testament parle de Jésus ? Si oui, comment le trouver ? Dans cet épisode, Maxime et Benjamin montrent comment la seule manière de comprendre vraiment l'Ancien Testament, c'est en réalisant que tout pointe vers Jésus. Ils discutent également des différents moyens de voir comment l'Ancien Testament parle de Jésus.

durée : 00:58:45 - Les Cours du Collège de France - Comment dater les textes bibliques et de quels faits disposons-nous ? Demande exégète-philologue Thomas Römer. Comment le judaïsme parle-t-il de sa Bible ? Comment la désigne-t-il ? - réalisation : Laure-Hélène Planchet - invités : Thomas Römer Administrateur du Collège de France et Professeur titulaire de la chaire "Milieux bibliques"

durée : 00:58:57 - Les Chemins de la philosophie - par : Adèle Van Reeth, Géraldine Mosna-Savoye - La Bible conte des récits de départs, d'exils... Comment vivre quelque part avec les autres ? Partir, et cohabiter ? Le texte biblique serait-il d'abord le texte de l'exode ? - réalisation : Nicolas Berger, Laurence Malonda - invités : Thomas Römer administrateur du Collège de France et professeur titulaire de la chaire "Milieux bibliques"

durée : 00:59:12 - Les Chemins de la philosophie - par : Adèle Van Reeth, Géraldine Mosna-Savoye - En plein coeur du Livre des Sagesses, ou Livres Poétiques, selon la bible hébraïque ou la bible chrétienne, se trouvent des poèmes érotiques... L'érotique est-il une voie d'accès vers le divin ? Sexe et sacré font-ils bon ménage ? La poésie est-elle la voix du coeur ? - réalisation : Nicolas Berger, Laurence Malonda - invités : Olivier Abel philosophe, professeur de philosophie éthique à l’Institut Protestant de Théologie, Faculté de Montpellier, créateur du Fonds Ricoeur

durée : 00:58:44 - Les Chemins de la philosophie - par : Adèle Van Reeth, Géraldine Mosna-Savoye - Si dans la Bible, un premier récit présente Dieu créant l'homme et la femme simultanément, une autre histoire se juxtapose, suggérant qu'Eve aurait été créée pour être la compagne d'Adam. Alors comment interpréter ces récits ? Lequel privilégier ? - réalisation : Nicolas Berger, Laurence Malonda - invités : Catherine Chalier philosophe, professeure émérite de philosophie de l’Université de Paris Ouest Nanterre

durée : 00:58:54 - Les Chemins de la philosophie - par : Adèle Van Reeth, Géraldine Mosna-Savoye - L’Ancien Testament prône-t-il une soumission à l’autorité divine ou invite-t-il au contraire à la remettre en question, et à la faire passer après le souci de l’autre ? - réalisation : Nicolas Berger, Laurence Malonda - invités : Delphine Horvilleur rabbin et directrice de la rédaction de la revue Tenou’a

Ésaïe 60.22 : « Moi, l’Éternel, je hâterai ces choses en leur temps. » Ce verset n'est bien compris que lorsqu’on comprend tout ce qui l'a précédé, et le verset 21 avant lui. Dieu, à travers Ésaïe, donne à son peuple une prophétie, une image de leur restauration. Après l'exil, après avoir subi les conséquences du péché, il dit : « Je vais te ramener sur ta terre. Tu vas habiter en paix. » Mais il ne s'agit pas seulement d'une image de ce qui allait se passer dans l'histoire de l'Ancien Testament. C'est aussi une image de ce que Dieu allait faire dans l'histoire ultime, lorsqu'il amènera son peuple à lui pour que, parmi toutes les nations, il y ait la paix et la justice qui règnent sur la terre. Il s'agit, en définitive, des nouveaux cieux et de la nouvelle terre, où Dieu habitera avec son peuple en parfaite harmonie.

Ésaïe 49.16 : « Voici, je t’ai gravée sur mes mains; tes murs sont toujours devant mes yeux. » Quelle image. Dieu parle à son peuple, dans l'Ancien Testament, et il utilise cette illustration, en disant : « Voici, je t’ai gravée sur mes mains. »

"Les êtres humains sont tous pareils, c'est leurs objets, leurs dieux, leurs langues, qui sont différents." Tobie Nathan est l'un des rares représentants de l'ethnopsychiatrie, qui n'est plus enseignée aujourd'hui en tant que discipline universitaire. Et pourtant, c'est là que le professeur émérite de psychologie a trouvé la façon de soigner ses patients migrants. Et d'agir dans la prévention de la radicalisation. Ce qu'il décrit dans "Les âmes errantes" (éd. L'Iconoclaste).   45 ans au service des migrants Toute sa vie, Tobie Nathan a côtoyé des gens de culture, de langue, de croyance différentes des siennes. "Ce qui m'intéresse c'est ce qui est différent." Un émerveillement constant face à la différence, qu'il a su transposer dans l'exercice de sa profession et la prise en charge psychologique des migrants. "Quand les migrants viennent, ils ne viennent pas tout nus, ils viennent avec des connaissances, des théories, ils sont riches de quelque chose." C'est cette richesse-là qui intéresse le clinicien, plutôt que les manques. Dans son livre "Les âmes errantes", Tobie Nathan a cette très belle formule : "Aujourd'hui, on dit « un migrant », peut-être parce que, si l'on s'en tient à la grammaire, l'« immigré » atteint une destination, alors que le « migrant » poursuit son inéluctable destin de migrer encore, de migrer toujours..." (p. 179) Et si voir les richesses du migrant était un moyen de le fixer au sol, de l'enraciner à un territoire ?   une "Destinée" des prénoms Né en Égypte en 1948, Tobie Nathan a fui son pays avec sa famille en 1957. "Entre 0 et 10 ans j'ai eu trois identités, égyptienne, italienne et française." Italienne parce que c'était la moins chère : les non musulmans ne pouvaient pas à l'époque être de nationalité égyptienne. Eux étaient juifs et l'un de ses ancêtres avait dû acherer leur nationalité. En réalité il porte le prénom du grand-père de son grand-père, Yomtov, qui signifie "jour de fête". Mais c'était "lourd à porter", le prénom d'un grand rabbin, alors toute sa vie on l'a appelé Tobie. "Je pense qu'il y a une destinée dans les noms." Ce n'est que relativement tard que le psychologue a découvert le "petit prophète" de l'Ancien Testament, Tobie. Ce guérisseur de la Bible invité par un ange à guérir sa femme Sarah possédée par un démon, puis son père aveugle, avec du fiel de poisson. Tobie Nathan, lui, a passé plus de 45 ans à soigner des gens victimes notamment de pratiques type sorcellerie ou envoûtement.   Prévention de la radicalisation Depuis trois ans, Tobie Nathan s'intéresse aux jeunes islamistes radicalisés. Tout au long de son livre, il fait d'ailleurs des allers et retours entre sa propre expérience d'immigré et ces jeunes issus de l'immigration maghrébine mais pas uniquement. "Ce que j'ai remarqué, c'est que ça peut arriver à n'importe qui, ça peut arriver à mes enfants, ce phénomène m'a giflé." À l'automne 2015, le Centre Georges-Devereux, que Tobie Nathan a fondé en 1993, a été contacté par le ministère de l'Intérieur pour consulter des jeunes signalés comme radicalisés par leurs familles. Dans son ouvrage, l'ethnopsychologue écrit : "Les jeunes radicalisés ne sont pas seulement des âmes errantes capturées par des gourous pervers, des politiques calculateurs ou des tyrans fous d'apocalypse. Ce sont aussi des curieux, avides de sens, en quête de réponses à des questions de philosophie fondamentale." (p. 97)   ÉMISSION ENREGISTRÉE EN octobre 2017  

Les chrétiens en sont convaincus : Jésus-Christ est bel et bien présent dans l'Ancien Testament. Oui mais... comment ? Existe-t-il corporellement dès l'AT ? Ou bien n'est-il qu'annoncé ? Quelles données internes peuvent servir à trancher ces questions ? Pascal et Guillaume en parlent dans l'épisode de #CoramDeo de cette semaine ! Voici les questions abordées dans cet épisode : (1) Peut-on réellement voir Christ dans l'Ancien Testament ? N'est-ce pas là une lecture chrétienne de ce texte ? (2) Quelles sont les preuves internes que Christ est présent dans l'Ancien Testament ? (3) Qu'est-ce que la présence de Christ dans l'AT implique pour l'Eglise ? Voici les ressources mentionnées dans cet épisode : • Trop de Christ dans l'Ancien Testament ? (Schultz) : https://www.leboncombat.fr/trop-christ-ancien-testament/ • Discussion au sujet de l’herméneutique christocentrique avec Mandimby Ranaivoarisoa : https://www.leboncombat.fr/hermeneutique-christocentrique/ -- Coram Deo, l'émission qui porte un regard chrétien sur le monde, est l'émission hebdomadaire de Pascal Denault et Guillaume Bourin. Vous appréciez notre travail ? Nous aurions grand besoin de votre soutien. Cliquez sur ce lien pour nous aider : leboncombat.fr/soutenir-bon-combat Musique: Kanye West, Jesus is Lord Prochain sujet: Les jeux vidéos La liste de tous nos épisodes: http://prechelaparole.sermon.net/pdf/20954925

En sillonnant les villes et les campagnes, le Christ désire à chaque fois ne parler qu'à une seule personne, rencontrer chaque personne dans son unicité. " Du lépreux au centurion, de la prostituée au Samaritain, il y a une plongée à travers les Evangiles qui est formidable, à commencer pour les historiens. Ce qui est assez impressionnant, c'est de voir comme dans l'Ancien Testament, on est en permanence dans le collectif et comme d'un seul coup, il y a une rupture avec Jésus,  où l'on est face à l'individu, à l'être vivant", constate le Père Daniel Guigou, auteur de "Jésus, un homme libre" ( Presses de la Renaissance)  Un exemple : la rencontre de Jésus avec le notable Zachée. Ancien psychanalyste, Daniel Guigou constate que les psychanalystes écoutent souvent chez leur patient leur désir d'exister. "Derrière le désir d'exister, il y a quelque-chose qui est souvent mal vu dans notre culture, c'est le narcissisme, c'est s'aimer suffisamment pour désirer vivre. On est parfois dans une telle société de violence que vous rencontrez des gens qui ne s'aiment pas, qui ne savent pas s'aimer ou qui sont dans des dynamiques sacrificielles. Jésus repère chez Zachée ce désir. Il ne fait que permettre à Zachée de se découvrir lui-même,  dans ce désir de vivre et donc par là-même de se détacher de tout un statut qui l'empêchait de devenir lui-même. Et c'est là où la liberté se joue !"  "Il faut retrouver la liberté qui ne peut pas se réduire à n'être qu'une institution !"  DIEU FAIT DE NOUS DES CREATEURS Jésus lui-même choisit ses amis. "Souvent j'ai l'impression que ma vie n'est qu'une suite de départs, de ruptures. A chaque rupture, c'est un choix qui signe une certaine liberté. Une liberté qui me conduit à réaliser le rêve d'un autre monde, et entrer dans une dynamique pour créer avec les autres un monde nouveau", témoigne Daniel Guigou.  "Dieu fait de nous des créateurs. Pour moi, c'est la clé de toute la Bible. Tous les autres textes qui suivent le récit de la Genèse ne peuvent s'interpréter que par rapport à cette création. Cette liberté nous est donnée pour que chaque individu devienne lui-même. Chacun d'entre nous va vivre éternellement dans cette part créatrice qui est la sienne".  faire confiance  "La meilleure façon de vivre, insiste Daniel Guigou, c'est ce que je vais apporter en plus, c'est ce sens que personne d'autre ne donnera." A partir du moment où l'on fait confiance à l'autre, il est capable de produire quelque-chose d'exceptionnel. "Jésus, un homme libre" ( Presses de la Renaissance)

Nous devons lire le livre de Job en connaissant la nature de notre Dieu, sa bonté et son amour. Dieu est juste et Il a mis des lois en place dans l'univers depuis la création du monde. Il avait donné tout pouvoir à Adam, qui l'a cédé au diable en désobéïssant dans le jardin d'Eden. Ainsi, le «prince de ce monde» avait tout pouvoir sur la terre et Dieu ne pouvait pas revenir sur ce pouvoir que l'homme avait lui-même légalement cédé. Par conséquent, Job n'avait pas d'alliance avec Dieu et le Seigneur ne pouvait pas intervenir dans ses souffrances à cause de la loi dans l'Ancien Testament. Mais Dieu est bon, et par sa miséricorde il a rétabli Job dans tous ses biens, toutes ses possessions et dans sa santé.

ÉPIDÉMIE DE CORONAVIRUS : LES REDIFFUSIONS DE RCF - Dans le contexte d'épidémie de coronavirus, les équipes RCF se mobilisent pour vous informer, vous accompagner et permettre à tous de rester en communion par la prière. Durant cette période de confinement, RCF vous propose de réentendre des émissions pour vous évader et vous aérer. > En savoir plus   Pourquoi les chrétiens lisent-ils l'Ancien Testament ? Les livres de l'Ancien Testament sont rarement lus pour eux-mêmes. Ils le sont davantage dans une perspective de relation avec le Nouveau Testament. Pourtant, explique Antoine Nouis, quelque chose nous est dit de notre rapport à Dieu dans l'Ancien Testament. Dans le chapitre III du livre de l'Exode, Dieu se révèle à Moïse par ces mots : "Je suis qui je serai" (Ex 3, 14). Aussi, Dieu se donne-t-il à connaître au travers de l'histoire de chacun, au travers d'une présence. L'Église a conservé l'Ancien Testament en s'inscrivant dans une révélation perpétuelle, qui se fait chaque jour.   Jésus, précédé par une attente Avec la venue de Jésus, Dieu habite notre histoire. Jésus est la parole de Dieu, faite chair, il n'arrive pas de nulle part. Il est précédé par une attente, dont il est imprégné, habité. Lire la Bible avec d'autres permet de mieux comprendre la richesse de ces textes. Et de réfléchir à quel point ils nous rejoignent aujourd'hui.   

Cette semaine, c'est Fred Bican qui anime l'émission ! Il se joint à Pascal Denault et Guillaume Bourin pour répondre à une question hautement sotériologique. Voici la question posée cette semaine : les croyants de l'Ancien Testament étaient-ils régénérés ? Quelle était l'action du Saint Esprit dans leur vie. Quel est ce moment précis dont parle Jean dans son Evangile (7:39) : "Il dit cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui; car l'Esprit n'était pas encore, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié" ? Bonne écoute ! -- Coram Deo, l'émission qui porte un regard chrétien sur le monde, est l'émission hebdomadaire de Pascal Denault et Guillaume Bourin. Vous appréciez notre travail ? Nous aurions grand besoin de votre soutien. Cliquez sur ce lien pour nous aider : leboncombat.fr/soutenir-bon-combat Musique: James Brown, The Old Landmark Prochain sujet: Trois pasteurs discutent de l'euthanasie Cliquez ici pour avoir la liste de tous nos épisodes: http://prechelaparole.sermon.net/pdf/20954925

En 1946 paraissait aux Etats-Unis un manuel d’éducation : « Comment soigner et éduquer votre enfant. » Il pouvait se résumer ainsi : « Toute civilisation étant en répression ou mutilation de l’instinct sexuel, il faut supprimer l’éducation répressive du bébé et de l’enfant. » Ce qui a amené à tout laisser faire. Des millions de parents, américains d’abord, puis européens, l’ont cru. Or, en 1974, le docteur Spock, l’auteur du manuel en question, a avoué : « Je me suis trompé. » C’est que, entre les deux dates, il était devenu père et grand-père. Mais néanmoins, le mal était fait, et c’est ainsi que l’on s’est acheminé vers la société permissive que l’on connaît aujourd’hui. Le docteur Spock a donné ensuite ce conseil aux parents qui venaient le consulter : « Donnez à vos porcs et à vos enfants tout ce qu’ils désirent. C’est ainsi que vous aurez de bons porcs… et de mauvais enfants. » En France, il y a presque 50 ans, Françoise Dolto, une psychanalyste, reprenait la théorie du Dr Spock sur l’éducation des enfants. Mon petit frère venait de naître et ma maman qui ne supportait plus l’éducation autoritaire dans laquelle elle et mon père nous avaient élevés, décida de se fier aux théories modernes de ces spécialistes à la mode. Ce fut une véritable catastrophe et 50 ans plus tard, on peut voir de nos yeux les méfaits de la théorie de l’enfant Roi. A 10 ans, mon petit frère a mis le feu à la maison qui a été consumée presque totalement. A12 ans, il ramenait une copine à la maison pour passer la nuit, à 13 ans, il aimait l’herbe et il la fumait. Toute sa vie il a été rebelle et insoumis, les pauvres parents ont pleuré toutes les larmes de leur corps. La Bible ne manque pas de donner de sages conseils en ce qui concerne l’éducation des enfants, entre autres, dans le livre des Proverbes situé dans l'Ancien Testament, juste après le livre des Psaumes. Cet ouvrage, essentiellement l'œuvre du roi Salomon, est une suite de développements pédagogiques ou de brèves sentences, dont l'objet est d'enseigner la "Sagesse", mais la sagesse selon Dieu et non selon les hommes. Un exemple : Instruis l’enfant selon la voie qu’il doit suivre ; et quand il sera vieux, il ne s’en détournera pas. Je vous propose de lire Proverbes 22 du verset 1 au 10.

"Il était une fois, au pays de Ouç, un homme appelé Job. Cet homme, intègre et droit, craignait Dieu et s’écartait du mal." (Jb 1, 1)* Ainsi commence le Livre de Job, dans l'Ancien Testament. Un conte théologique, dont les auteurs ont voulu "raconter comment Dieu, dans leur foi, s'affronte à la question du mal et du malheur", comme l'explique Sr Anne Lécu.   "Quand on commence à expliquer pourquoi le mal arrive, on n'est plus dans la foi ni biblique ni chrétienne, on est dans la gnose, dans les explications contre lesquelles les premières Pères de l'Église se sont battus"   Un conte sur le malheur L'histoire de Job c'est celle d'un un homme à qui tout réussi, il est riche, il a de nombreux enfants. C'est aussi un homme bon, juste et droit, "bien sous tout rapport", comme on dirait aujourd'hui. Le Livre de Job met en scène trois personnages : Job, Dieu et un accusateur. Ce dernier est un personnage énigmatique, un adversaire ou un "satan", dont le mot en hébreu signifie "accusateur". Tout au long du texte, il se montre suspicieux, il dit à Dieu que c'est normal si Job est bon car tout lui réussi. Puis les épreuves s'abbattent sur Job. Ses animaux tombent malades, il perd ses biens et ses enfants meurent. Pour autant il ne maudit pas Dieu. Lors d'une deuxième série d'épreuves, Job tombe malade. Mais là encore il ne maudit jamais Dieu.   On ne sait pas les origines du mal et du malheur Il est important de noter que dans le Livre de Job, ce n'est pas Dieu qui envoie le mal et le malheur. En réalité on ne sait pas d'où vient le mal et "il va falloir que nous supportions de vivre avec la question". Le Livre de Job "n'est pas une réponse à la question du mal et du malheur, ce n'est pas une explication". Et il est "important que cette question reste ouverte". "La question du mal et du malheur dans la Bible n'a pas de réponse, jamais ! Quand on commence à expliquer pourquoi le mal arrive, on n'est plus dans la foi ni biblique ni chrétienne, on est dans la gnose, dans les explications contre lesquelles les premières Pères de l'Église se sont battus, comme étant hérétiques." Il n'y a pas d'explication au mal et au malheur : c'est traverse tout le Livre de Job.   Dans le malheur, crier son innocence Job souffre il ne comprends pas pourquoi et pour autant il ne maudit pas Dieu. Et au cœur de cette souffrance, il proclame son innocence, ce qui est très important pour lui. D'autant plus que ses amis doutent de son innocence. "Le miracle c'est que le Livre de Job soit dans la Bible. Le miracle c'est qu'au cœur de la Bible, il y ait un Livre où celui qui est malade dise à Dieu je n'ai rien fait !"   Source : AELF   Émission d'archive réalisée en mai 2018  

Émission d'archive réalisée en mai 2018  

"Tous les personnages bibliques, nous pouvons en faire nos compagnons de route." Abraham est une figure importante aussi bien pour les juifs et les chrétiens que pour les musulmans. On le surnomme le père des croyants, mais a-t-il vraiment existé ? Que nous enseigne-t-il ? "Si Abraham peut recevoir la bénédiction singulière de Dieu, tous nous pouvons la recevoir", explique Sœur Anne Lécu.   "Ce qui est confié à Abraham c'est de bénir ceux qui vont l'entourer et d'être pour les autres une bénédiction"   Abraham a-t-il vraiment existé ? Comme souvent lorsqu'il s'agit de grandes figures bibliques, on se demande si Abraham a vraiment existé. C'est une bonne question, mais est-elle si importante ? demande Anne Lécu : "Ce qui fonde le texte biblique, c'est que c'est un texte théologique qui a été écrit par des gens pour parler de leur foi et pour parler de Dieu. Ce qui compte aujourd'hui pour nous c'est que ce sont des figures exemplaires de la foi." Aussi "qu'Abraham ait véritablement existé ou qu'il représente un groupe d'hommes qui a marché avec Dieu, qu'on a voulu figurer sous le nom d'Abraham, à mon sens a assez peu d'importance". L'important c'est donc son message.   ET AUSSI ► Abraham ou la mise à l'épreuve dans la vie spirituelle   Abraham, l'Anti-Babel Dans la Bible, Abraham on en parle dès le livre de la Genèse, après les récits de la création et l'histoire de Noé, et juste après l'épisode de la tour de Babel, celui où les hommes veulent ne parler qu'une seule langue et construire une tour pour toucher le ciel et être à l'égal de Dieu. "Dieu qui apporte de la confusion dans les langues." C'est là qu'intervient Abraham "comme étant finalement le premier homme qui va marcher avec Dieu".    "Le Seigneur dit à Abram : « « Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père, et va vers le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai, je rendrai grand ton nom, et tu deviendras une bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront ; celui qui te maudira, je le réprouverai. En toi seront bénies toutes les familles de la terre. »" Gn 12, 1-3*    Dans la Genèse, on décrit un homme âgé dont le nom est Abram et pas encore Abraham. "Quand un personnage biblique change de nom c'est qu'il lui est donné une mission particulière." Et la première fois qu'Abram apparaît dans la Bible, c'est par une bénédiction. "Une bénédiction c'est quand Dieu dit du bien de quelqu'un, précise Sr. Anne Lécu, ce qui est confié à Abraham c'est de bénir ceux qui vont l'entourer et d'être pour les autres une bénédiction." Autrement dit, faire en sorte que les gens disent du bien les uns des autres : c'est précisément le contraire de ce qui se passe dans l'épisode de la tour de Babel. "C'est un peu l'anti-Babel."   Pourquoi Abraham a-t-il été choisi par Dieu ? Quand Dieu s'adresse à Abraham en particulier, on peut se demander pourquoi lui et pas un autre ? "Nous sommes tous choisis, le fait qu'il y a des personnes bibliques choisies par Dieu c'est une manière de dire que nous sommes tous choisis, explique Anne Lécu, c'est comme nous dans la vie : si nous aimons des gens en particulier cela veut dire que potentiellement nous pouvons aimer tout le monde." Une bénédiction universelle des hommes qui passe par des bénédictions singulières. "Si Abraham peut recevoir le bénédiction singulière de Dieu, tous nous pouvons la recevoir." Quand Dieu dit à Abraham de quitter son pays, cela signifie pour nous que "la vie chrétienne est toujours une forme de pèlerinage". Sortir de ses habitudes, aller vers l'autre, le rencontrer, mais aussi se désinstaller dans sa manière d'envisager la foi, de croire, de prier, de ne pas croire... "Le Dieu qui s'annonce à Abraham est un Dieu toujours neuf, jamais comme on l'avait imaginé."   *Source : AELF   Émission d'archive réalisée en mai 2018  

Avec ce mois de Mars commence le Mois de la Bible organisé par l’Alliance Biblique Française. A cette occasion, je vous propose un nouveau format que j’avais en tête depuis longtemps. Ce mois-ci (et peut-être après), nous irons à la rencontre de lecteurs de la Bible : biblistes, prêtres, fidèles laïcs, religieuses, diacres... jeunes ou moins jeunes… Bref, à la rencontre de la diversité des lecteurs et des lectures.Je suis très curieux de savoir comment vous appréciez ce nouveau format, alors envoyez-moi vos remarques, vos suggestions, vos questions etc. Merci.Le premier invité à inaugurer ce format n’est autre que le père G.Billon président de l’Alliance Biblique Française. Gérard Billon est prêtre du diocèse de Luçon en Vendée, et curé de Noirmoutier où je suis allé l’interroger. Il nous raconte ce que représente la Bible pour lui, dans sa vie personnelle : •Sa première Bible•Comment lui est venu le goût des études bibliques•Le personnage qu’il préfère dans la Bible•etc. NOTES ET RÉFÉRENCES • «Au Large Biblique » est un podcast conçu et animé par François Bessonnet, enseignant bibliste et prêtre en Vendée. https://www.aularge.eu/blog/le-podcast •Générique : Erwan Marchand (D.R.) •Le mois de la Bible https://www.moisdelabible.fr/ •Alliance Biblique Française https://www.alliancebiblique.fr/ •Épisode enregistré à Noirmoutier-en-l’île (85, France), le 20 novembre 2019•Gérard Billon présente la Bible Nouvelle Français Courant https://www.aularge.eu/blog/2019/11/27/la-bible-nouvelle-francais-courant-avec-le-p-g-billon/ •Torgny Lindgren (suède), Bethsabée, Actes Sud, https://www.librairiesiloelarochesuryon.fr/livre/341358-bethsabee-roman-lindgren-torgny-actes-sud OUVRAGES DE GÉRARD BILLON : •Introduction à l’Ancien Testament, Cerf, coll. ABC de la Bible, 2018.•Paroles de Dieu pour les gourmets, Le Centurion, coll. Paroles de Dieu, 2013•539 mots pour goûter la Bible, Mame, coll. culture religieuse, 2016.•Jean-Philippe Barde, Gérard Billon, Alliance biblique française, Terre en péril, terre en partage : à Bible ouverte : actes du colloque de l'Alliance biblique française du 17 novembre 2018, editions Scripture, 2020•Jacques Nieuvarts & G.Billon, Traduire la Bible en français, Cerf, Cahiers Évangile 157, 2011.•G.Billon & Philippe Gruson, Pour lire l'Ancien Testament : le Premier Testament par les textes, Cerf, coll. Pour lire, 2007•Jean Delumeauu & Gérard Billon, Jésus et sa Passion, Desclée de Brouwer, 2004.•Ces ouvrages sur le site de la librairie La Procure : https://www.laprocure.com/biographies/Billon-G%C3%A9rard/0-1381315.html SUIVRE AU LARGE BIBLIQUE •Instagram : Aularge.eu https://www.instagram.com/aularge.eu/ •Facebook : @Aularge85 https://www.facebook.com/aularge85 •Twitter : @AuLargeBiblque https://twitter.com/AuLargeBiblique •Mail : podcast@aularge.eu •Newsletter : https://www.aularge.eu/blog/abonnement/ •Soutenir le podcast avec Tipeee : https://fr.tipeee.com/au-large-biblique ÉCOUTER AU LARGE BIBLIQUE •Apple podcasts : https://podcasts.apple.com/fr/podcast/au-large-eclairages-bibliques/id1447611640?mt=2 •Podcast Addict : http://podplayer.net/?podId=2314307 •Spotify : https://open.spotify.com/show/6VU4oihBLSPteR9iqPxHHK •Eeko : https://www.eeko-podcast.fr/podcasts/Au-large-biblique/905 •Podcloud : https://podcloud.fr/podcast/aularge •Google Podcasts : https://podcasts.google.com/?feed=aHR0cHM6Ly9hdWxhcmdlLmxlcG9kY2FzdC5mci9yc3M •Deezer : https://www.deezer.com/fr/show/340072 •Avec Podinstall, installer ce podcast sur votre smartphone : https://podcasts.podinstall.com/p-francois-bessonnet-au-large-biblique/

« Bonjour Père, pourquoi ... ? » Cette semaine, le père Gaultier de Chaillé répond en 3 mn à la question de Quentin, 28 ans : « Dans l'Ancien Testament, nous voyons que Dieu est un Dieu d'amour mais aussi qu'il punit ou corrige les hommes de leurs mauvaises vies. Pourquoi ne le fait-il plus aujourd'hui ? » Pour envoyer vos questions aux Padres, envoyez vos questions à pourquoipadre@ktotv.com

Il faut que les histoires finissent un jour, même quand elles se fondent dans la réalité de l'Histoire. Avec la mort d'Élisée, les cycles narratifs des deux prophètes les plus impressionnants de l'Ancien Testament prend fin. La mort d'Elisée est bien moins spectaculaire que l'enlèvement d'Elie, mais elle a de nombreuses leçons à offrir au lecteur moderne, notamment : 1. La mort atteint l'ensemble des êtres humains 2. Tous les pleurs ne se valent pas 3. Un homme de Dieu n'abandonne jamais son peuple 4. La mort n'est pas la fin ! Bonne écoute !

Question d'Olivier, de la région parisienne : "Que veut dire "dévouer par interdit" dans l'Ancien Testament? On peut comprendre l'expression comme un génocide, mais dans le passage de Lv 27.28, c'est beaucoup moins évident..." Pour répondre à cette question, Guillaume Bourin regarde : (1) Comment les différentes traductions rendent cette expression (2) Les différents usages dans l'Ancien Testament (3) Le sens du terme original, herem Bonne écoute ! -- "Que dit la Bible ?" est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat Vous appréciez notre travail ? Pourquoi ne pas nous soutenir ? Cliquez sur ce lien pour nous aider, que ce soit dans la prière ou financièrement : leboncombat.fr/soutenir-bon-combat

Dans ce dernier épisode de notre série sur le mariage, nous regardons ce que la Parole enseigne sur le mariage interculturel. L'Ancien Testament contient plusieurs passages dans lesquels Dieu avertit Ses enfants des dangers associés au mariage avec les femmes des nations environnantes, mais toujours pour des raisons spirituelles pour éviter que le peuple d'Israël soit corrompu par les croyances païennes de ces nations. Mais que dit la Parole à propos des mariages interculturels ? Photo de William Stitt, Unsplash --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app Support this podcast: https://anchor.fm/grace-touch/support

Question difficile cette semaine, qui nous est parvenue par les réseaux sociaux : comment interpréter ce passage de Jean 20.22 dans lequel Jésus "souffla sur [les disciples] et leur dit "recevez l'esprit Saint"? La question porte en réalité sur la séquence de la réception du Saint Esprit : pourquoi Jésus semble indiquer qu'il l'envoie dès maintenant à ses disciples alors que la réception du Saint Esprit par l'Eglise est généralement associé à la Pentecôte ? Afin de répondre à cette question, Guillaume Bourin rappelle que : (1) Le Saint Esprit était déjà à l'oeuvre dans l'Eglise dès l'Ancien Testament (2) Ce passage controversé de Jean 20.22 a donné lieu à de multiples interprétations (3) La clé, une fois encore, se trouve dans le ... contexte ! Bonne écoute ! -- "Que dit la Bible ?" est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat Vous appréciez notre travail ? Pourquoi ne pas nous soutenir ? Cliquez sur ce lien pour nous aider, que ce soit dans la prière ou financièrement : leboncombat.fr/soutenir-bon-combat

Hymne de la parole de Dieu L'autorité et la puissance de Dieu révélées dans la chair I Dieu est venu sur terre accomplir ces paroles : « la parole devient chair », ainsi, Il parla à travers Sa chair. (C'est différent du temps de Moïse dans l'Ancien Testament où Dieu parlait directement du ciel). Voici le sens suprême de Son incarnation : le travail de l'Esprit est accompli par la chair et les mots. Voici le vrai sens de « la parole devient chair » et de « la Parole apparaît dans la chair ». Ⅱ Toutes Ses paroles seront ensuite réalisées durant l'âge du Royaume millénaire. Les mots seront des faits que tout homme verrait, et ils les verront sans aucune disparité. Voici le sens suprême de Son incarnation : le travail de l'Esprit est accompli par la chair et les mots. Voici le vrai sens de « la parole devient chair » et de « la Parole apparaît dans la chair ». Ⅲ Dieu à Lui seul peut dire la volonté de l'Esprit. Seul Dieu dans la chair peut parler en Son nom. Ses paroles sont révélées en Dieu incarné. Le monde entier est guidé par elles. Personne n'est exempté, tous se trouvent sur cette portée. Les gens ne peuvent connaître que grâce à Ses paroles. Croire que des paroles viendront du ciel c'est de la rêverie. C'est l'autorité dévoilée par Dieu incarné, et cela fait croire à tous. Voici le sens suprême de Son incarnation : le travail de l'Esprit est accompli par la chair et les mots. Voici le vrai sens de « la parole devient chair » et de « la Parole apparaît dans la chair ». Voici le sens suprême de Son incarnation : le travail de l'Esprit est accompli par la chair et les mots. Voici le vrai sens de « la parole devient chair » et de « la Parole apparaît dans la chair ». Extrait de « La Parole apparaît dans la chair »

Qui sont donc ces mages d'orient venus visiter Jésus peut de temps avant sa naissance ? Quelle est la signification de ce récit, qui n'existe que dans le chapitre 2 de l'évangile de Matthieu et qui n'a aucun parallèle dans les autres évangiles ? Pour répondre à cette question, Guillaume Bourin rappelle : (1) L'intertextualité très riche entre ce passage et l'Ancien Testament (2) Ce que signifie "mage" (3) En quoi ces mages venaient d'Orient, et ce que cela implique (4) Pourquoi la tradition en ce qui les concerne est aussi amplifiée. Cette ressource sur le prophète Balaam, mentionné dans cet épisode, pourrait vous intéresser => http://leboncombat.fr/balaam/ Bonne écoute ! -- "Que dit la Bible ?" est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat Vous appréciez notre travail ? Pourquoi ne pas nous soutenir ? Cliquez sur ce lien pour nous aider, que ce soit dans la prière ou financièrement : leboncombat.fr/soutenir-bon-combat

La loi morale et la loi liturgique - croissance de l'iniquité et de la sainteté dans le peuple de Dieu - loi imparfaite dans l'Ancien Testament - dans la pensée de Dieu il y a: un seul temple, un seul prêtre, un seul sacrifice, une seule victime: Jésus - le sacrifice: sommet de l'amour et sommet de l'horreur - sacrifice pour se délivrer du péché: quelqu'un d'autre souffre ce que nous devrions souffrir, éducation au sacrifice du Christ - nous souillons quelque chose de trop beau, alors nous devons nous purifier

Question de Paul : "Troublante rencontre entre Élisée et Hazaël, alors serviteur du roi de Syrie Ben-Hadad en 2 Rois 8.7-15. Comment cela se fait il qu’un homme de Dieu comme Elisée puisse ainsi ordonner de mentir ? Ce qui est d’autant plus troublant c’est que juste après il lui annonce ce qu’il va devenir (roi de Syrie) et ce qu’il va faire (massacrer les israélites) alors que, d’un point de vue pragmatique, il aurait semblé plus utile de taire cette vérité là plutôt que de donner de telles idées à Hazaël, voire même un blanc seing divin..." C'est donc un nouvel exemple d'incohérence apparente du texte de l'Ancien Testament auquel cet auditeur nous demande de répondre. Guillaume Bourin aborde les éléments de réponse suivants : (1) Un rapide survol des problèmes que ce passage a posé aux interprètes du passé, notamment aux premiers lecteurs du Texte Massorétique (2)Une évaluation du contexte de ce passage en 1 et 2 Rois (3)Une brève discussion autour du flux rhétorique du discours d'Elisée Bonne écoute ! -- "Que dit la Bible ?" est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat Vous appréciez notre travail ? Pourquoi ne pas nous soutenir ? Cliquez sur ce lien pour nous aider, que ce soit dans la prière ou financièrement : leboncombat.fr/soutenir-bon-combat

Le linge d'autel : Dans beaucoup de paroisses, la nappe d'autel recouvre l'autel. Elle est blanche, généralement en lin ou en chanvre. Souvent trois nappes se superposent dont une doit pendre de chaque coté de l'autel, presque jusqu'au sol. Le purificatoire protège le calice préparé pour la messe ; il sert à faire glisser dans le calice d'éventuelles miettes d'hostie, puis à essuyer l'intérieur du calice après qu'il ait reçu un peu d'eau, consommée par le célébrant ou la personne qui effectue cette purification. Le manuterge en tissu plus absorbant, est destiné à essuyer les mains du prêtre lors du lavement des mains, il est posé près de la burette d'eau. Le corporal, déployé au moment de l'offertoire et replié après la communion, est destiné à recevoir les offrandes qui deviendront le corps et le sang du Christ. Le corporal évoque le linceul du Christ. Ces trois linges portent une petite broderie en forme de croix, diversement placée afin de distinguer ces pièces de tissu selon leur fonction. Ainsi, lorsqu'ils sont pliés (le purificatoire en six, le manuterge en huit, le corporal en neuf), la petite croix rouge apparaît en un point précis, caractéristique, ce qui évite toute confusion. Cela est un peu théorique, dans bien des paroisses on simplifie : on fait « au mieux »! Bien sûr, l'entretien de ces linges obéit à des règles précises de respect, surtout ceux qui risquent d'avoir été en contact avec le corps ou le sang du Christ (purificatoire et corporal) ; là encore ce qui importe c'est la propreté et la dignité ! Enfin, il existe dans certaines paroisses d'autres linges, notamment le pavillon (en soie blanche ou dorée) qui protège le ciboire.   CONNAÎTRE LES OBJETS LITURGIQUES : Encensoir, corporal, ciboire, manuterge… Connaissez-vous le nom et le sens des différents objets utilisés dans la liturgie ? Savez-vous ce qui distingue le missel d’un lectionnaire ou d’un évangéliaire ? Pourriez-vous reconnaître, à la couleur de l’étole du prêtre, le « climat » liturgique de la fête célébrée ? Vous trouverez ici quelques explications qui vous en rendront plus familiers. CHASUBLE - AUBE - ÉTOLE L'aube est une grande tunique blanche. C'est l'habit principal de tous ceux qui exercent une fonction dans la liturgie. Seul le ministre ordonné met une étole (le diacre la met en diagonale sur l'épaule). Le célébrant principal de la messe porte la chasuble par dessus l'aube et l'étole. La couleur de la chasuble et de l'étole varie en fonction de la fête liturgique célébrée : vert pour un dimanche ordinaire, violet pour le carême, rouge pour une fête de martyr, etc. GOUPILLON - BENITIER Le bénitier contient l'eau qui a été ou va être bénie par le prêtre. Le goupillon sert à asperger, mais on utilise aussi parfois un rameau de buis béni aux Rameaux. Ce rite signifie la demande de pardon, le désir d'être purifié, la foi dans la vie éternelle. On asperge l'assemblée au début de la messe, ou lors de la grande vigile de la nuit pascale, et le défunt lors d'un enterrement. ENCENS - NAVETTE - ENCENSOIR L'encensoir permet de brûler l'encens : il s'en dégage un parfum agréable, la fumée symbolise la prière qui monte vers le ciel. Plusieurs fois au cours de la messe, le servant de messe présente la navette (qui contient l'encens) au prêtre pour ranimer l'encensoir, puis le prêtre encense : ·         Au début de la messe : l'autel et le cierge pascal (durant le temps de Pâques), ·         Au début de l'Évangile : la Parole de Dieu, ·         A l'offertoire : les offrandes (oblats) apportées sur l'autel qui vont être consacrées, puis l'assemblée des fidèles. Le thuriféraire encense alors aussi le prêtre. ·         Au moment de la consécration : le corps et le sang du Christ. Dans les églises d'Orient, on encense aussi les icônes peintes car elles portent le mystère du Christ. BURETTES - PLATEAU - MANUTERGE Les deux burettes contiennent l'eau et le vin nécessaires à la célébration de la messe. Les servants de messe l'apportent au prêtre à l'autel au moment de l'offertoire : le vin est versé dans le calice, une goutte d'eau y est ajoutée symbolisant l'humanité qui est unie au Christ. En semaine, on utilise aussi la burette d'eau pour le " lavabo " : le servant verse de l'eau sur les mains du prêtre, au dessus du plateau ; le prêtre s'essuie les mains avec le manuterge. Pour des cérémonies plus solennelles, on utilise l'aiguière et le bassin. Attention à ne pas se tromper : en général, la plus petite burette contient l'eau, la plus grande contient le vin ! A propos du lavabo...Avant le Concile Vatican II, le prêtre faisait ce geste en récitant le début du psaume 25 : " Lavabo inter innocentes manus meas, et circumdabo altare tuum, Domine." "Je laverai mes mains pour être compté parmi les innocents et je me tiendrai auprès de l'autel du Seigneur." Aujourd'hui, le prêtre dit le début du psaume 50 : "Lave-moi de mes fautes, Seigneur, et purifie moi de mes péchés", mais ce geste a gardé son nom de... lavabo ! (passé dans le langage courant...) PALE - PURIFICATOIRE La pale est un carré de toile cartonnée qui peut couvrir le calice pendant le messe et éviter ainsi que des impuretés tombent dans le vin qui deviendra le sang du Christ. Le purificatoire est un tissu blanc qui sert à purifier, à nettoyer les vases sacrés après usage. OSTENSOIR L'ostensoir est un vase sacré en forme de grand soleil pour présenter à l'adoration, l'hostie consacrée. Il ne sert pas pendant la messe, mais à la fin de la messe quand celle-ci se poursuit dans un temps d'adoration du Saint Sacrement. TABERNACLE Le "Tabernacle" , dans l'Ancien Testament, était une tente portative qui abritait l'Arche de l'Alliance. Il était considéré comme la demeure de Dieu parmi son peuple. Ce mot a été repris par l'Eglise pour désigner la petite armoire dans laquelle on place la "réserve eucharistique", c'est-à-dire, les hosties consacrées, destinées à être portées aux malades, ou à être distribuées lors d'une assemblée dominicale en l'absence de prêtre, ou proposées à l'adoration des fidèles dans une liturgie du Saint Sacrement. Une lampe signale aux fidèles la présence de la réserve eucharistique au tabernacle, et les invite au respect et à la prière : Jésus Christ est présent. CIERGE - CHANDELIER La liturgie a toujours beaucoup utilisé les cierges. Aux premiers siècles, c'était même le seul moyen d'éclairer. Aujourd'hui, cela signifie la solennité de l'action liturgique : il y a toujours un cierge allumé près de l'autel pendant la messe. La nuit pascale, on allume pour la première fois un grand cierge, symbole du Christ illuminant tous les hommes et on le garde allumé pour toutes les célébrations jusqu'à la Pentecôte (50 jours). Deux servants de messe, les céroféraires, portent des cierges lors des processions, et entourent l'autel au moment de la consécration. CALICE - PATENE - COUPE - CIBOIRE Ce sont les vases sacrés. Le calice reçoit le sang du Christ. Sur la patène, on dépose l'hostie consacrée durant la messe. Quand l'assemblée est nombreuse, on utilise aussi une coupe pour les petites hosties. Le ciboire est une grande coupe couverte pour contenir la réserve eucharistique au tabernacle. AUTEL - CORPORAL Aux premiers siècles, l'autel où se célébrait l'eucharistie était de forme carrée pour signifier l'offrande de toute l'humanité avec ses quatre éléments définis par les anciens (eau, terre, feu, air) appelée à être divinisée (ce que symbolisait le cercle de la coupole en certains lieux). Aujourd'hui, le corporal est carré et l'hostie est ronde… C'est sur le corporal que sont déposés le calice et la patène. MISSEL - LECTIONNAIRE Ce sont les deux livres nécessaires pour célébrer la messe. Le missel contient les prières : le servant de messe qui a la charge du missel le présente au prêtre pour les prières d'ouverture (le kyrie, le gloria, l'oraison), pour les prières de la liturgie de la Parole (credo, introduction et conclusion de la prière universelle), et vers la fin de la messe pour la prière après la communion. Pendant la prière eucharistique (la grande prière centrale de la messe) le missel est posé sur l'autel de manière à ce que le prêtre puisse lire. Le lectionnaire est le livre qui contient les lectures de la parole de Dieu qui conviennent au jour de la célébration : première lecture dans l'Ancien Testament, deuxième lecture dans le Nouveau Testament et Évangile. A la sacristie, il y a plusieurs livres : lectionnaire du dimanche, lectionnaire de semaine, pour les saints… Parfois on utilise un Évangéliaire pour la lecture de l'Évangile : l'Évangéliaire est apporté solennellement en procession. Quand nous venons à la messe avec notre missel de l'assemblée, c'est un livre qui contient à la fois les lectures et quelques-unes des prières. Il nous aide à mieux suivre la messe ou à nous y préparer chez nous.          

Comme bien des livre de l'Ancien Testament, comme bien des livres du corpus prophétique, Amos fait partie des textes les plus négligés par les lecteurs de la Bible. L'invité cette semaine, Olivier Charvin, connaît bien ce livre et nous livre quelques pensées à son sujet. Voici les questions que Guillaume Bourin et Pascal Denault lui ont posé : (1) Qui est donc ce prophète Amos ? (2) À quel époque a-t-il vécu ? Quel est le contexte de son message ? (3) Quels grands thèmes peut-on retrouver dans le livre d'Amos ? (4) Comment peut-on prêcher le livre d'Amos ? Olivier offre au passage un survol des neuf chapitres d'Amos. (5) Quelles leçons le livre d'Amos offre-t-il aux lecteurs du 21ème siècle ?   Bonne écoute ! -- Coram Deo est l'émission hebdomadaire de Pascal Denault et Guillaume Bourin + de ressources : www.leboncombat.fr Vous aimez notre travail ? Nous avons besoin de votre soutien ! Cliquez sur ce lien : leboncombat.fr/soutenir-bon-combat/ Musique: Stephen Peck, Amos Prochain sujet: Honore ton père et ta mère Cliquez ici pour avoir la liste de tous nos épisodes: http://prechelaparole.sermon.net/pdf/20954925

Ce coffre est aussi un trésor. Objet mythique cité plus de deux cent fois dans l'Ancien Testament, l'arche d'alliance contiendrait les tables de la loi, les tablettes où Dieu aurait gravé les dix commandements. De quoi en faire l'un des objets de culte les plus précieux au monde. Le problème, c'est qu'on ne sait pas où l'arche d'alliance est passée.Grâce à deux chercheurs, on sait cependant par où elle aurait transité, il y a de ça plusieurs millénaires. Israël Finkelstein et Thomas Römer ont trouvé des traces de son passage, au 8e siècle avant Jésus-Christ, sur une colline postée à une dizaine de kilomètres de Jérusalem. Et les fouilles qu'ils y mènent depuis quelques mois sont particulièrement prometteuses...Pour remonter la piste de l'arche perdue, Romain Gouloumès est accompagné de Carole Chatelain, la rédactrice en chef de Sciences et Avenir.Crédits:Présenté et préparé par Romain GouloumèsOpening : Lost Control by Space Invader from Fugue / icons8.comNappe: On My Roof by Gemy from Fugue / icons8.comMontage/mixage : Sarah-Lou Lepers Pour plus d'informations sur la confidentialité de vos données, visitez Acast.com/privacy See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Voilà une question qui concerne, n'est-ce pas, la relation entre la loi de l'Ancien Testament et le chrétien aujourd'hui, puisque nous savons tous que dans Lévitique, dans Deutéronome et dans Nombres la dîme était enseignée comme étant une obligation pour le peuple de l'alliance de l'Ancien Testament. Donc la question devient : en quoi cette réglementation mosaïque nous concerne-t-elle aujourd'hui dans la nouvelle alliance ? Et c'est une immense question [on ne compte plus les livres écrits sur ce sujet], mais je vais vous lire le texte concerné et, aussi simplement que possible, clarifier ma position là-dessus et répondre à cette question.

Un texte d'énorme importance pour la culture occidentale, l'Ancien Testament nous a été au fil des millénaires une source importante d'idées culturelles, religieuses et même philosophiques. En manipulant son symbolisme, les artistes du Black exploitent ainsi une arme idéologique de grande puissance, s'en servant pour renverser la domination judéo-chrétienne retranchée au cœur de notre culture. Que ce soit pour mettre de l'avant un geste blasphématoire, une injure sacrilège, une affirmation déicide ou une révélation porteuse de calamités cauchemardesques, grâce à l'appropriation malsaine qu'en fait ces cultistes, l'Art Black mettra le feu à ces croyances et valeurs et finalement dressera sur ses ruines la vérité conquérante du Néant ! ☩ LISTE LITURGIQUE ☩ 1. MÒR (France) - Eden 2. MALKUTH (États-Unis) - Adam Beliyya'al 3. ASH POOL (États-Unis) - On the Rings of Saturn Adam and Eve Conceive Cain 4. DE MAGIA VETERUM (Pays- Bas) - The Confusion of Tongues 5. BEHEXEN (Finland) - Mouth of Leviathan 6. DODECAHEDRON (Pays-Bas) - Descending Jacob's Ladder 7. IMPERIAL TRIUMPHANT (États-Unis) - Sodom 8. MORTUUS (Suède) - The Illumination of Job 9. GEHENNA (Norvège) - Morningstar 10. SODOM (Allemagne) - After the Deluge (live at Metallize Festival, 1986) (extrait)

Nous continuons notre série sur les 10 commandements, et cette semaine nous abordons le premier : tu n'auras pas d'autre dieux devant ma face. Tout d'abord, l'émission s'ouvre sur la question du contenu exact de ce premier commandement, car les différentes traditions religieuses acceptant l'autorité de l'Ancien Testament ne sont pas en accord. Voici les questions autour desquelles nous discutons : (1) En quoi l’introduction au décalogue est fondamentale ? (2) Qu’est-ce que ce commandement interdit ? (3) Qu’est-ce que ce commandement exige ? (4) Pourquoi est-il ajouté « Devant ma face »? Et vous, qu'est-ce que ce premier commandement vous évoque ? Musique: Michael W. Smith, Awesome God (Reggae) Prochain sujet: Le 100e épisode de Coram Deo Cliquez ici pour avoir la liste de tous nos épisodes: http://prechelaparole.sermon.net/pdf/20954925 -- Coram Deo est l'émission hebdomadaire de Pascal Denault et de Guillaume Bourin + de ressources : www.leboncombat.fr

Le livre de Jonas est l'un des textes de l'Ancien Testament que les commentateurs critiques regardent avec le plus de suspicion. Celui-ci serait tardif et surtout rempli de nombreuses exagérations. Que faut-il en penser ? Dans cet épisode, nous regardons plus en détail quatre affirmations du livre de Jonas réputées être de grossières exagérations : - La taille de la ville de Ninive —"une ville de trois jours de marche" - La taille de population de Ninive —120 000 personnes selon le texte, voire 600 000 selon certains spécialistes - Le fait que Ninive soit qualifié de "ville de taille importante" en utilisant le temps passé, un indice qui plaiderait pour une rédaction plus tardive. - Le fait que le titre "roi de Ninive" n'existe pas dans les annales assyriennes et qu'il parait être déconnecté du milieu que le livre de Jonas prétend représenter. Guillaume répond à chacun de ces points et conclut que les accusations d'exagérations ne sont pas fondées :) Écoutez ses arguments dans cet épisode, et faites-nous part de vos réactions. Au passage, nous mentionnons plusieurs ressources dans cet épisode : - Notre série de sermons sur le livre de Jonas : https://bit.ly/2zPRK0V - Comment l'Ancien Testament a-t-il pris forme écrite ?https://bit.ly/2uKdohe - Interpréter l'histoire des origines : https://bit.ly/2LsE9h7 -- "Que dit la Bible ?" est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat + de ressources : www.leboncombat.fr

Question de JD, l'un de nos auditeurs assidus : peut-on tirer des applications de l'Ancien Testament des applications qui soient directement pertinentes pour nous, croyants du XXIème siècle ? Pour répondre à cette question, Guillaume Bourin commence par rappeler que l'Ancien Testament a forcément des choses à dire aux lecteurs modernes, voire post-modernes. Le Nouveau Testament en particulier tire des applications très pratiques de sections narratives de l'ATt. Toutefois, il nous faut nous souvenir que ces passages n'ont jamais été écrits dans l'intention de s'adresser directement à une telle audience. Guillaume conclut avec 4 principes pour tirer des applications pertinentes des sections narratives de l'Ancien Testament : (1) Déterminer la grande idée de la péricope (2)Évaluer nos conclusions à la lumière de la moralité de Dieu (3)Comparer honnêtement notre contexte à celui du passage en question (4) Éviter la "sur-typologie". Bonne écoute ! -- "Que dit la Bible ?" est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat + de ressources : www.leboncombat.fr

Voici la question qu'un lecteur de République Démocratique du Congo nous a fait parvenir : "Je viens d'Afrique sub-saharienne, je m'apprête à me marier, et ma future belle-famille me demande de payer une somme au titre de la dot. Certes, cette somme est avant tout symbolique, et ma belle famille prend en compte mes moyens financiers limités. Mais je m'interroge : cette pratique est-elle biblique ? Dois-je la contester ?" Cette question revient régulièrement, notamment par nos lecteurs/auditeurs de cette sous-région. Pour y répondre, Guillaume aborde les points suivants : (1) Un bref survol des différents types de dot qui existent et de leur fonction culturelle (2) Un rapide survol des rares textes mentionnant la dot dans la Bible, essentiellement dans l'Ancien Testament (3) Quelques prescriptions aux chrétiens du 21ème siècle concernant la pratique de la dot. Peut-être êtes-vous directement concernés par cette question ? Vos réactions nous intéressent ! Contactez nous via le formulaire de contact du blog en cliquant sur ce lien : http://leboncombat.fr/contact/ Bonne écoute ! -- "Que dit la Bible ?" est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat + de ressources : www.leboncombat.fr

La semaine dernière, nous nous posions la questions du canon protestant, de son bienfondé, de sa fiabilité, et nous concluions qu'il s'agit de la version la plus fiable du canon pour l'ensemble des chrétiens, car il ne contient aucun livre contesté (écouter l'épisode ici : http://leboncombat.fr/canon-sur/) Il nous faut maintenant aborder l'épineuse question des livres apocryphes...  Dans cet épisode, nous procédons de la manière suivante : (1) Nous commençons par définir ce qu'est un livre apocryphe, avec en toile de fond la controverse sur l'appellation des livres dits "deuterocanoniques" (2) Nous survolons ensuite brièvement les livres apocryphes de l'Ancien Testament (3) Puis les livres apocryphes du Nouveau Testament Nous concluons en proposant un test, qui nécessite certes une analyse au cas par cas de nombreux passages : regarder comment le Nouveau Testament fait allusion aux apocryphes de l'Ancien Testament. Deux exemples sont proposés : les allusions à 1 Enoch dans Jude et celle au Livre de la Sagesse en Romains 5:12. Un tel test peut s'appliquer aux apocryphes de l'AT comme aux citations d'auteurs non chrétiens dans le NT (Aratus, Epiménide, Euripide, etc.) -- "Que dit la Bible ?" est l"émission hebdomadaire du blog Le bon Combat + de ressources : www.leboncombat.fr

La préparation de la révélation trinitaire: l'adoration avant de devenir ami et enfant - l'adoration comme initiation à l'amitié - l'adoration unique réponse aux grandes questions - la transcendance de Dieu et le prix de la créature en face de Dieu: message à Abraham et de tout l'Ancien Testament - la notion d'amour de prédilection: pour Israël et pour tous les peuples - ce qui manque à la religion Indoue ce n'est pas le sens de Dieu mais le sens de la créature

Pour ce 68ème épisode, nous répondons à la question de Morgane, qui nous écrit de Suisse via Facebook : “Ce passage m'intrigue : ‘Dans le séjour des morts, [le riche] leva les yeux; et, tandis qu’il était en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. Il s’écria: Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu’il trempe le bout de son doigt dans l’eau et me rafraîchisse la langue; car je souffre cruellement dans cette flamme. Abraham répondit: Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la sienne; maintenant il est ici consolé, et toi, tu souffres.’ (Luc 16:23‭-‬25) => Je ne comprends rien. C'est quoi ce sein d'Abraham ? Pourquoi prier Abraham ? Pourquoi ‘père Abraham’ ? Pourquoi Lazare ??? Je n'ai rien compris... Nous allons tenter de répondre à cette question difficile en apportant des éléments de réponse sur : - La signification de l'expression “sein d'Abraham” - Le genre du texte, qui n'est pas sans susciter l'étonnement - Le pourquoi de certains procédés littéraires très marqués - Les concepts qui sont souvent associés au “sein d'Abraham”, tels le sheol de l'Ancien Testament ou la conception scolastique des “limbes des patriarches”. Alors, description littérale ou pas ? Faites-vous votre avis en écoutant cet épisode de #QDLB !! -- “Que dit la Bible ?” est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat + de ressources : www.leboncombat.fr

Nombreux sont les spécialistes évangéliques à faire aujourd'hui appel au “Sensus Plenior" pour expliquer la manière dont les prophéties de l'Ancien Testament s'accomplissent dans le Nouveau. Mais l'usage même du label “Sensus Plenior” est disputé, l'expression ayant été utilisée différemment dans l'histoire de l'interprétation de la Bible. Mandimby Ranaivoarisoa propose un éclairage sur le sujet. Après avoir défini précisément ce que l'on entend par “Sensus Plenior”, il donne plusieurs exemples de prophéties particulièrement difficiles : celles qui semblent déjà s'être accomplies dans l'Ancien Testament, mais que les auteurs du Nouveau Testament appliquent de malgré tout à Christ avec, apparement, un sens différent. Exemple : le fameux “J'ai appelé mon fils hors d'Egypte" (Os. 11:1), qu'Osée applique clairement à Israël, alors que Matthieu l'applique à Jésus (Matt. 2:15) Pour Mandimby, sur la base du "Sensus Plenior", Matthieu n'exprime pas un sens différent, mais plutôt un aspect plus profond de la prophétie d'Osée. Découvrez cette approche dans ce 55ème épisode de Que dit la Bible ! -- + de ressources : www.leboncombat.fr

Cette semaine, nous répondons à une question de Corinne, de la région de Reims : Un mauvais esprit est envoyé par Dieu et agit sur Saül après que l'Esprit de Dieu se soit retiré de lui (1 Sam 16:14; 18:10; 19:9). En 1 Sam 19:24 on voit même Saül se jeter nu à terre en “prophétisant”. Merci de m'éclairer sur cette question Pour répondre, nous allons procéder de la manière suivante : (1) Nous commençons par un bref historique des sections narratives précédent l'incident de 1 Sam 16 (2) Nous cherchons à comprendre comment il est possible que l'Esprit de Dieu se retire de quelqu'un qui l'avait auparavant, du moins en apparence (3) Nous nous posons la question : comment est-il possible que Dieu puisse envoyer un esprit mauvais ? (4) Nous terminons en nous demandant, finalement, quelle était réellement la nature de cet esprit mauvais agitant Saül Durant cet épisode, nous faisons deux affirmations rapides que nous ne pouvons étayer, faute de temps. Voici quelques liens qui vous permettront de creuser davantage : ** “Il n'est pas possible qu'une personne régénérée soit dépossédée de l'Esprit de Dieu” : http://leboncombat.fr/peut-on-reellement-etre-sur-detre-sauve/ ** “Les croyants de l'Ancien Testament étaient régénérés” : http://leboncombat.fr/croyants-de-lancien-testament-avaient-lesprit/ Bonne écoute de ce 51ème épisode de "Que dit la Bible" ! -- + de ressources www.leboncombat.fr

Cette semaine dans ”Que dit la Bible ?”, nous faisons une pause dans nos capsules audio hebdomadaires afin de vous présenter la conférence que Daniel Saglietto a donné sur les Psaumes 1 et 2 en mai 2016 à Montréal (Canada). Tout en reconnaissant l'importance de l'unité textuelle constituée par chaque Psaume, Daniel met en avant l'unité du psautier dans son ensemble et le rôle clé joué par l'éditeur de la version canonique des cinq livres qui nous sont parvenus. Cette approche herméneutique, parfois baptisée “approche canonique”, est clé pour la compréhension de l'Ancien Testament, en particulier de certains livres historiques comme Rois ou Chroniques. En ce qui concerne l'édition canonique du psautier, Daniel souligne le rôle clé des psaumes 1 et 2, servant en quelque sorte de “porte d'entrée interprétative”. Le reste du colloque pourrait aussi vous intéresser : - Redécouvrir le livre des Psaumes : http://goo.gl/NJhsZ0 - La violence dans les Psaumes : http://goo.gl/rpQORz - Psaume 105 et l'accomplissement du plan de Dieu : http://goo.gl/DplBFH - Les Psaumes et le Nouveau Testament (Part. 1) : http://goo.gl/vwv6ST - Les Psaumes et le Nouveau Testament (Part. 2) : http://goo.gl/cBIjvm - La louange au miroir des Psaumes : http://goo.gl/XMVcbr Daniel Saglietto est pasteur, basé à Montréal. Passionné par le Nouveau Testament, il s'intéresse aussi à la théologie systématique et l’herméneutique. Il affectionne particulièrement les écrits des réformateurs, de Cornelius Van Til, Vern Poythress, John Frame, Greg Beale et John Piper. ---- “Que dit la Bible?” est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat. + de ressources : www.leboncombat.fr

C'est un terme universel que tous les chrétiens utilisent : amen ! Pour autant, savons-nous réellement ce que ces quatre lettres signifient ? La question nous a été adressée via le formulaire de contact de notre blog, et nous avons décidé d'y répondre dans ce 39ème épisode de “Que dit la Bible?” Dans ce podcast, vous découvrirez : 1- L'origine du terme amen 2- Son utilisation dans le contexte de l'Ancien Testament et au sein des premières communautés chrétiennes 3- L'usage spécifique que les Evangiles en font, du en particulier à une expression hautement théologique utilisée par Jésus. Prenez donc le temps d'écouter cet épisode, et faites nous part de vos réflexions ! ---- “Que dit la Bible?” est l'émission hebdomadaire du blog Le Bon Combat. + de ressources : www.leboncombat.fr

Jésus dans l'ancien testament - Mark McCord

Jésus dans l'ancien testament - Mark McCord