Podcasts about voortdurend

De derde woensdag in mei is Verantwoordingsdag. President Pieter Duisenberg van de Algemene Rekenkamer presenteert dan zijn onderzoek naar het regeringsbeleid van het afgelopen jaar. "Ja, dat is dus ook de dag van de belastingbetalers, omdat die dan inzicht krijgen wat ministers doen met hun geld”, zegt hij. In gesprek met Jaap Jansen en PG Kroeger kraakt hij een reeks harde noten. Veel gaat naar behoren, de financiën en hun beheer zijn snel hersteld van de klappen uit de coronajaren. Toch noteert Duisenberg een ‘zorgelijke reeks' ernstige problemen; hij deelt zelfs 'rode kaarten' uit aan ministers.***Deze aflevering is mede mogelijk gemaakt met donaties van luisteraars die we hiervoor hartelijk danken. Word ook vriend van de show!Deze aflevering bevat een advertentie van Surfshark. Ga naar surfshark.com/betrouwbarebronnen en gebruik de code BETROUWBAREBRONNEN voor 4 extra maanden.Heb je belangstelling om in onze podcast te adverteren of ons te sponsoren? Zend een mailtje naar adverteren@dagennacht.nl en wij zoeken contact.Op sommige podcast-apps kun je niet alles lezen. De complete tekst plus linkjes en een overzicht van al onze eerdere afleveringen vind je hier***Essentieel is hoe ministers én parlement degelijk beleid voeren aan de hand van heldere, serieuze uitgangspunten. Stel duidelijke doelen. Beloof niet wat je niet aankunt. Wees duidelijk en eerlijk over de resultaten.Duisenberg noemt het regeerprogramma van het kabinet-Schoof wat betreft zulke beginselen van goed bestuur ‘teleurstellend'. Doelen, resultaten en instrumenten zijn vaag of ontbreken soms geheel. Zo zijn de ramingen voor het beleid van Asiel en Migratie al zo'n twintig jaar een rommelpot. Voortdurend moet met noodmaatregelen bijgesprongen worden en dat is erg duur, inefficiënt en zet mensen soms letterlijk in de kou. Als het kabinet dit terrein zo belangrijk acht, zou juist hier realistisch ramen en plannen voorop moeten staan. Ook de enorme bezuiniging van 22% op de uitgaven voor rijksambtenaren is wel erg ondoorzichtig. Duisenberg constateert dat het aantal ambtenaren alleen maar stijgt, ook de inhuur van externen, en dat een fundamentele aanpak alleen lukt als overheidstaken veel eenvoudiger ingericht worden. "Begin dan meteen met de WIA." Hiermee dreigen miljarden aan gaten in de kabinetsplannen. "Dat zijn uitgestelde teleurstellingen die je nu al ziet aankomen. Dan moet je bijsturen en corrigeren." Zo stelt het kabinet dat Nederland ‘de top van de mobiliteit wil zijn'. Duisenberg: "Wat is dat, de top? Als je dat niet concreet maakt en de plannen niet kunt financieren, is dat geen serieus beleidsdoel." Zeker niet als tegelijkertijd bruggen op instorten staan. Bovendien blijven zaken liggen die juist veel kunnen opleveren. Het saneren van ondoelmatige fiscale regelingen kan 30 miljard euro besparen. "Stoppen tenzij. Dat is dan de stelregel voor effectief beleid." Duisenberg stelt vast dat het kabinet hier aanvankelijk slechts 250 miljoen wilde besparen en inmiddels nog minder. “Dat schiet niet op.”Bij Defensie zijn de uitdagingen enorm. "Kwetsbaar" zegt Duisenberg eufemistisch. Niet alleen blijkt de beveiliging er nog steeds volstrekt niet op orde - zelfs bij de cruciale kabels voor cyberverkeer - ook blijft veel op de plank liggen of onuitgevoerd. De aangekondigde expansie van uitgaven roept vooral kopzorgen op. Duisenberg maant dat men hier ‘écht realistisch ramen moet'; ook met de NAVO-partners samen zodat niet ieder land voor zich maar aanrommelt. Beloven wat je helemaal niet aan kunt, is - zeker hier - funest. En dan blijkt ook nog dat Nederland de afspraak om 2 procent van het bnp aan defensie te besteden alleen op papier blijkt te halen. De Rekenkamer ontdekte verschil tussen de veel te positieve raming bij Financiën vergeleken met het behaalde resultaat op Defensie. Dit wegmoffelen wekt weinig vertrouwen in aanloop naar de NAVO-top in Den Haag. Geen wonder dat de Rekenkamer in NAVO en in EU-verband nadrukkelijk actief wordt. Duisenberg vertelt over een alliantie met de Duitsers, Tsjechen en Slovenen om verantwoording van defensie-uitgaven beter te borgen.Ook vertelt hij over een fors conflict met minister Eelco Heinen (Financiën) over hoe Nederland zijn nationale balans formuleert en daar toezicht op houdt. Nederland is hier 'een Asterix-dorpje' in Europa.Juist omdat na de bankencrisis, de coronacrisis en de energiecrisis de situatie weer meer op orde is gekomen, is de Rekenkamer streng. Ook naar de Tweede Kamer. Zij moet haar budgetrecht actiever hanteren, bijvoorbeeld door de speciale controle-aanpak bij 'grote projecten' veel vaker en stevig in te zetten. "Doen wat je belooft," zegt Pieter Duisenberg.***Verder luisteren504 - Een jaar HOOP, LEF EN TROTS501 - Den Haag zonder Omtzigt en een Voorjaarsnota zonder beleid493 - Het belastingkaartenhuis wankelt476 – Trump II en de gevolgen voor Europa en de NAVO466 - Behandeling Onderwijsbegroting werd parcours vol struikelpartijen en miskleunen426 - Een doodgewoon meerderheidskabinet met een allesbepalende financiële plaat423 – Eerst zien, dan geloven – Rekenkamerpresident Pieter Duisenberg over de controle op de rijksuitgaven410 - De Pirouette van Putters382 - 250 jaar Verenigde Staten: de Boston Tea Party en de rechtsbescherming van belastingbetalers in Nederland349 - Woensdag gehaktdag: de regering zakt door het ijs, waarschuwen Rekenkamer en Raad van State291 – De dubbele jaren van staatssecretaris Marnix van Rij275 - Nina Olson: Waarom Nederland net als de VS een Taxpayer Advocate moet krijgen268 - En hoe moet het dan met Prinsjesdag? Het radicale plan van Sigrid Kaag247 - Belastingheffing in box 3: hoe de Hoge Raad de wetgever op de vingers tikt en opzadelt met een hels karwei147 – De kindertoeslagaffaire: het ging al mis bij de wetgeving144 - Laura van Geest, voorzitter Autoriteit Financiële Markten120 - Roel Bekker: Waarom bij de overheid dingen zo vaak fout gaan112 - Snels en Sneller: Tweede Kamer moet uitgaven strenger controleren104 - Nederland belasting doorsluisland100 - Nederland in Europa: lusten en lasten door de eeuwen heen17 - Hoe Rekenkamerpresident Arno Visser de overheid controleert***Tijdlijn00:00:00 – Deel 100:07:29 – Deel 200:38:29 – Deel 301:09:51 – Deel 401:19:40 – Einde Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Toen Jezus zei dat we tegen de berg moeten spreken, bevelend dat het wordt opgeheven en in de zee geworpen wordt, deed Hij een radicale uitspraak. Kijk, we spreken meestal over de “bergen” of uitdagingen in ons leven, maar Gods Woord instrueert ons om tegen hen te spreken. En wanneer we dat doen, moeten we verwijzen naar het Woord van God. In Lucas 4, toen Satan in de woestijn Jezus probeerde te verleiden, beantwoordde de Heer iedere beproeving met het aanhalen van Gods Woord. Herhaaldelijk citeerde Hij verzen die de leugens en bedrog van de duivel ontmaskerden. We hebben de neiging dit een tijdje te proberen, maar als we niet snel resultaat zien, dan stoppen we met het Woord uit te spreken tegen onze problemen en beginnen opnieuw onze gevoelens te spreken. Volharding is een onmisbare schakel voor het behalen van overwinning. Voortdurend het Woord uitspreken is krachtig en absoluut noodzakelijk in het overwinnen van elk probleem of negatieve situatie. Weet wat je gelooft en wees vastbesloten tot het eind toe vol te houden.

In november 1971 komt priester Istvan, na een schijnproces, voor een jaar in een tuchtkamp terecht waar hij moet arbeiden in een schoenfabriek.  Maar onverminderd zet hij zich in voor zijn medegevangenen en daarna met bezoeken aan zieken en noodlijdenden. Voortdurend staat hij onder streng toezicht van de communistische politie en wordt het hem ten […]

Lucas gaat verder met Jezus' veertig dagen in de woestijn en de pogingen van de duivel om Hem te verleiden. Die mislukken jammerlijk en Jezus trekt langs dorpen en steden om te preken in synagogen (zeg maar: de Joodse kerk). Overal wordt Hij geprezen. Overal, behalve in de woonplaats van Zijn ouders. Ook hier staat Hij op om te vertellen dat de woorden van Jesaja in vervulling gaan: ‘De Geest van de Heer rust op Mij, want Hij heeft Mij gezalfd. Om aan armen het goede nieuws te brengen heeft Hij Mij gezonden, om aan gevangenen hun vrijlating bekend te maken en aan blinden het herstel van hun zicht, om onderdrukten hun vrijheid te geven, om een genadejaar van de Heer uit te roepen.' - Lucas 4:18-19 De aanwezigen kennen Jezus echter nog uit Zijn jeugd. Toen was Hij gewoon één van hen. Waarom dan nu zo verheven doen? En wat waarschijnlijk ook meespeelde: ze weten waarschijnlijk dat Maria al zwanger was vóór haar huwelijk. Hoe kan de zoon van Jozef dan zich nu vergelijken met de Verlosser die moet komen? Jezus confronteert hen met hun ongeloof en de menigte wordt kwaad. Ze drijven hem naar de rand van de stad om Hem van de berg af te duwen. Dan gebeurt er een wonder. Ze kunnen niet verder en Jezus loopt gewoon tussen hen door weg. Jezus ging naar Kafarnaüm, de stad waar Hij woonde en ging door met Zijn onderwijs. Goed nieuws voor de armen Zijn boodschap was waarschijnlijk telkens dezelfde, de woorden uit Jesaja. Lucas presenteert Jezus als de Messias, maar meer dan de andere schrijvers van de evangeliën heeft Lucas oog voor de onderkant van de samenleving. Voortdurend laat hij zien dat Jezus is gekomen om het goede nieuws te brengen aan de armen. En met armen bedoelt hij niet alleen mensen die weinig of geen geld hebben. Hij bedoelt ook mensen die lichamelijke of geestelijke beperkingen hebben, weduwen, weeskinderen, buitenlanders en andere mensen op wie wordt neergekeken vanwege hun afkomst. Lucas laat ons Jezus aan het werk zien. Hij bevrijdt een man van een demon, laat de koorts verdwijnen van Petrus' schoonmoeder, geneest iemand met een huidziekte, laat een verlamde man weer lopen en verwelkomt een corrupte belastingambtenaar als volgeling. Die belastingambtenaar is natuurlijk Levi, ofwel Matteüs. Hij is niet de enige zondaar die door Jezus wordt vergeven. Hetzelfde gebeurt met een prostituée. Het volk van Israël ervaart het onderwijs en de bediening van Jezus als een bevrijding. Vandaar dat het aantal volgelingen rap toeneemt. Daarom kiest Jezus twaalf leerlingen uit die Zijn intieme vrienden worden. Via deze mannen moet het goede nieuws na Zijn dood worden verspreid, maar één van hen, Judas Iskariot, zal Jezus uiteindelijk verraden. Hij wordt dan ook later door de leerlingen vervangen zodat ze weer een groep van twaalf vormen. Dat getal is niet onbelangrijk. Israël bestond oorspronkelijk uit twaalf stammen. Een radicale boodschap Jezus, de twaalf leerlingen en een grote groep andere volgelingen dalen een berg af en in de vallei begint Jezus te preken. Zijn boodschap is grotendeels hetzelfde als de Bergrede die we in Matteüs zagen. Misschien was het dezelfde toespraak en zat Jezus op de berg, terwijl zijn publiek iets lager zat, of misschien herhaalde Jezus Zijn preken wel eens. Dat is eigenlijk niet zo belangrijk. Het gaat om de boodschap en die is radicaal. Jezus spreekt over het Koninkrijk van God, maar zoals we al eerder zagen: dit is een koninkrijk waar alles net even anders gaat. De rijken houden hun geld niet voor zichzelf, maar delen het met de armen. Leiders dienen hun volgers. Word je iets aangedaan, dan neem je geen wraak maar vergeef je. Je zoekt naar vrede en gerechtigheid en wijst hypocrisie af. Door alles wat Jezus tot nu gedaan heeft, neemt de tegenstand toe. De religieuze leiders hebben juist veel voordeel van hoe de situatie nu is. Zij zijn de belangrijke mensen. Zij vervullen de wet van God. Aan de buitenkant dan. Dus worden zij door de woorden van Jezus te kijk gezet. Bovendien kunnen zij niet de wonderen doen die Jezus doet. Ze verachten Hem omdat Hij omgaat met ‘slechte mensen' en verwijten Hem een dronkaard te zijn. Het ergste is nog dat ze Gods plan verwerpen. Duizenden mensen krijgen te eten Jezus trekt van dorp tot dorp en van stad tot stad om onderwijs te geven en genezingen te doen. Toch besteedt Hij de meeste tijd aan zijn twaalf leerlingen. Hij geeft hen extra uitleg en deelt dingen die Hij niet aan andere mensen vertelt. Uiteindelijk stuurt hij de twaalf twee aan twee uit om zelf te gaan evangeliseren en zelf te bidden voor genezingen. Het is een soort training voor ze en het gaat geweldig goed. De twaalf komen vol vreugde terug en Jezus neemt de tijd om met hen te praten. Maar het volk komt achter hun verblijfplaats en zoekt hen op. Jezus is vriendelijk, geneest mensen en vertelt over Gods koninkrijk. Aan het eind van de dag doet Hij een ander wonder. Met slechts vijf broden en twee vissen geeft Hij duizenden mensen te eten. Lucas beschrijft vervolgens een verhaal dat we ook al in Matteüs en Marcus zagen: Jezus gaat de berg op met drie leerlingen en verandert voor hun ogen. Zijn kleding wordt stralend wit, Hij praat met de profeten Mozes en Elia over zijn ‘levenseinde'. Het Griekse woord dat Lucas hier gebruikt, is ‘exodus'. Hij gebruikt dus een duidelijke verwijzing naar de bevrijding van Israël uit Egypte. Op dezelfde manier zal Jezus zorgen voor bevrijding van de slavernij van de zonde. Dit kan maar op één manier, zoals we verderop in Lucas ontdekken. Even daarvoor had Jezus al proberen uit te leggen aan Zijn vrienden dat de Messias moest lijden en sterven. Nadat ze de berg zijn afgedaald, doet Hij dit nogmaals, maar de mensen begrijpen Hem niet. Ondanks al dit onbegrip richt Jezus Zijn vizier nu volledig op het voltooien van Zijn missie. Lucas 9 vers 51 zegt: ‘Toen de tijd naderde dat Jezus van de aarde zou worden weggenomen, ging Hij vastberaden op weg naar Jeruzalem.' Dit is een duidelijk keerpunt in het verhaal. Jezus is vanaf nu op weg naar de stad waar Hij zal worden gedood. Drie mannen komen één voor één naar Hem toe. Ze willen Hem volgen, maar omdat hun hart niet volledig bij Jezus is, stuurt Hij hen weg. Ditmaal kiest Hij 72 leerlingen uit, die Hij op pad stuurt. Zij moeten voor Hem uit gaan, naar alle steden en dorpen die Hij aan wil doen op weg naar Jeruzalem. Ze vertellen over het Koninkrijk van God, genezen mensen van ziekten en bevrijden van demonen. Dit allemaal in Jezus' naam. Vol vreugde keren ze bij Jezus terug. Jezus antwoordt: ‘Wees niet blij dat de geesten zich aan jullie onderwerpen. Wees blij dat jullie bij God horen.' Op reis met Jezus Het is mooi zoals Lucas Jezus' reis naar Jeruzalem beschrijft. Het is bijna alsof we met Hem meetrekken. We ontmoeten interessante mensen, we leren dingen over het koninkrijk van God, over hoe we het Onze Vader kunnen bidden, over hoe God voor ons zorgt, over hemel en hel, over geld en bezittingen. Jezus laat in woord en daad zien hoe we ons moeten afkeren van aardse bezittingen en hoe we juist voor buitenstaanders moeten zorgen: de armen, de vreemdelingen, de zieken, ja, zelfs de belastingambtenaren! Jezus is gekomen voor hen die hulp nodig hebben. Hij vergelijkt zichzelf met een Herder die 99 schapen achterlaat om het ene verloren schaap te zoeken. En in één van de krachtigste verhalen uit de Bijbel, schildert Jezus een beeld van God van een liefdevolle vader die zijn zondige zoon weer in genade aanneemt, zelfs nadat de zoon hem praktisch heeft doodverklaard. Maar hij heeft ook nog een andere zoon, een man die zijn vader met de lippen eert, maar wiens hart niet bij hem is. Deze oudste zoon gaat niet in op de uitnodiging van de vader om thuis deel te nemen aan het feestmaal. De boodschap? Het is beter als zondaar te hebben geleefd en oprecht tot inkeer te komen dan je hele leven net te doen alsof je van God houdt. Dan komt Jezus in Jeruzalem aan. Het volk verwelkomt Hem als verlosser, maar de Joodse leiders wijzen Hem af en smeden een plan om het volk op te jutten en Hem te doden. Dit verzet tegen Jezus' koninkrijk van vrede en gerechtigheid leidt uiteindelijk tot de opstand van de Joden tegen de Romeinen in het jaar 66. In het jaar 70 werd de tempel uiteindelijk verwoest. Als Jezus in Jeruzalem is, ziet Hij hoe de tempel wordt misbruikt voor handel. Hij is woedend, gooit de marktkramen omver en jaagt de handelaren weg. Deze daad zit vol symboliek. Ten eerste is het een soort voorbode van wat er ruim dertig jaar later zou gebeuren: de vernietiging van de tempel. Ten tweede leidt Jezus' actie tot nog meer debatten tussen hem en de godsdienstige leiders, omdat Hij hun religieuze ideeën omver gooit. Hun besluit staat vast: Jezus moet uit de weg worden geruimd. Ze durven Hem niet op te pakken als Hij omringd is door zoveel mensen en ze wachten hun kans af. Het Pesachmaal Jezus trekt zich terug met zijn leerlingen om het pesachmaal te vieren. Lucas beschrijft hoe Jezus' het Avondmaal instelt, waarbij het brood symbool staat voor Zijn gebroken lichaam en de wijn voor zijn vergoten bloed. Hij is het plaatsvervangende offer voor Abrahams zoon Isaak, voor de Israëlieten in Egypte en voor alle andere zondige mensen die Zijn aanbod tot vergeving aannemen. Zoals we ook in de andere evangeliën hebben gezien, pakken de Joodse leiders Jezus op na die maaltijd. Eerst wordt Hij verhoord door die leiders. Lucas benadrukt Jezus' onschuld. Want als Jezus naar de Romeinse gouverneur Pilatus wordt gebracht, zegt deze tot drie keer toe dat Hij geen overt...

Herhaling IInleidingVanaf vandaag zullen we een serie herhalingsoefeningen doen. Elk daarvan bevat vijf van de reeds geïntroduceerde ideeën, te beginnen met het eerste en eindigend met het vijftigste. Na ieder idee volgt een korte toelichting, die je bij de herhaling in overweging moet nemen. De oefeningen horen in de daarvoor bestemde perioden als volgt te worden gedaan:Begin de dag met het lezen van de vijf ideeën plus de toelichting. Daarna hoef je geen bepaalde volgorde aan te houden bij het overdenken daarvan, maar je moet wel met elk idee tenminste één keer oefenen. Gebruik voor elke oefenperiode ruim twee minuten, waarin je over het idee en de bijbehorende toelichting nadenkt, nadat je die overgelezen hebt. Doe dit vandaag zo vaak mogelijk. Als één van de vijf ideeën je meer aanspreekt dan de andere, concentreer je dan daarop. Maar zorg er aan het eind van de dag voor dat je ze allemaal nog eens herhaalt.Het is niet noodzakelijk om in de oefenperioden de toelichting na elk idee woordelijk of grondig te repeteren. Probeer liever de nadruk te leggen op de kern ervan en denk erover na als onderdeel van je herhaling van het idee waarop het betrekking heeft. Nadat je het idee en de bijbehorende toelichting gelezen hebt, moet je de oefening met gesloten ogen doen, liefst wanneer je op een rustige plek alleen bent.Dit geldt vooral voor de oefenperioden in het leerstadium waarin jij nu verkeert. Je zult echter moeten leren geen speciale omstandigheden meer nodig te hebben om toe te kunnen passen wat je hebt geleerd. Je zult het geleerde eerder nodig hebben in situaties die jouw vrede lijken te verstoren, dan in situaties die al vredig en rustig lijken. Wat je leert heeft tot doel jou in staat te stellen de rust met je mee te dragen en verdriet en verwarring te genezen. Dit doe je niet door die te ontvluchten en een afgezonderd toevluchtsoord voor jezelf te zoeken.Je zult hoe dan ook leren dat vrede deel van jou is en slechts van je vraagt dat je elke situatie waarin je je bevindt, omhelst. En uiteindelijk zul je leren dat er geen grens is aan waar jij bent, zodat jouw vrede overal is, net als jij.Je zult merken dat in het kader van de herhaling sommige ideeën niet helemaal in hun oorspronkelijke vorm worden aangeboden. Gebruik ze zoals ze hier gegeven zijn. Het is niet nodig om terug te gaan naar de oorspronkelijke formulering of de ideeën toe te passen zoals toen werd voorgesteld. We leggen nu de nadruk op de verbanden tussen de eerste vijftig ideeën die we behandeld hebben en op de samenhang van het denksysteem waarheen ze jou leiden.LES 51Herhaling van de lessen 1-5De herhaling voor vandaag omvat de volgende ideeën:(1) Niets wat ik zie betekent iets.Dit is zo omdat ik niets zie, en niets heeft geen betekenis. Het is noodzakelijk dat ik dit inzie, opdat ik kan leren zien. Wat ik nu denk te zien, neemt de plaats in van visie. Ik moet het loslaten door te beseffen dat het geen betekenis heeft, zodat visie daarvoor in de plaats kan komen.(2) Ik heb alles wat ik zie alle betekenis gegeven die het voor mij heeft.Ik heb alles waar ik naar kijk beoordeeld en dat, en dat alleen, is wat ik zie. Dat is geen visie. Het is slechts een illusie van de werkelijkheid, omdat mijn oordelen volkomen los van de werkelijkheid zijn gevormd. Omdat ik wil zien, ben ik bereid te erkennen dat mijn oordelen alle geldigheid missen. Mijn oordelen hebben mij geschaad, en aan hun leiband wil ik niet zien.(3) Ik begrijp niets wat ik zie.Hoe zou ik kunnen begrijpen wat ik zie, wanneer ik dat verkeerd beoordeeld heb? Wat ik zie is de projectie van mijn eigen denkfouten. Ik begrijp niet wat ik zie, omdat het onbegrijpelijk is. Het heeft geen zin om te proberen het te begrijpen. Maar er is alle reden om het los te laten en ruimte te maken voor wat wel kan worden gezien, begrepen en bemind. Wat ik nu zie, kan ik hiervoor inruilen eenvoudig door daartoe bereid te zijn. Is dit geen betere keuze dan die welke ik eerder maakte?(4) Deze gedachten betekenen niets.De gedachten waarvan ik mij bewust ben, betekenen niets omdat ik probeer te denken zonder God. Wat ik ‘mijn' gedachten noem, zijn niet mijn werkelijke gedachten. Mijn werkelijke gedachten zijn de gedachten die ik denk met God. Ik ben ze me niet bewust, omdat ik mijn gedachten hun plaats heb laten innemen. Ik ben bereid te erkennen dat mijn gedachten niets betekenen en bereid ze los te laten. Ik besluit ze te laten vervangen door wat zíj vervangen wilden. Mijn gedachten zijn zonder betekenis, maar heel de schepping is aanwezig in de gedachten die ik denk met God.(5) Ik voel nooit onvrede om de reden die ik denk.Ik voel nooit onvrede om de reden die ik denk omdat ik voortdurend mijn gedachten probeer te rechtvaardigen. Voortdurend probeer ik ze waar te maken. Ik maak alles tot vijand, zodat mijn kwaadheid gerechtvaardigd is en mijn aanvallen gewettigd zijn. Ik besefte niet hoezeer ik alles wat ik zie heb misbruikt door het deze rol te verlenen. Ik deed dit om een denksysteem te verdedigen dat mij heeft geschaad, en dat ik niet langer wil. Ik ben bereid het los te laten.

Marjolein Lanzing is assistent-hoogleraar techniekfilosofie aan de Universiteit van Amsterdam. Ze heeft meegewerkt aan het onderzoeksproject ‘The Googlization of Health.' Lanzings onderzoek richt zich op de ethische en politieke implicaties van nieuwe technologieën betreffende onze privacy en surveillance.

Het tafelgesprek uit onze editie van november 2024: "Voortdurend verbonden, permanent afwezig". Uit de beschrijving van dit evenement: Moeten we vrezen voor deze nieuwe virtueel gemedieerde sociale en economische werkelijkheid? Er vindt namelijk een ongekende machtsverschuiving richting de bezitters van deze nieuwe informatietechnologie plaats. Bezitten de Big Five van IT inmiddels niet al een gedeelte van onze geestestoevoer via de data die verzameld wordt en vormen hun middelen ook zodoende niet al tal van aspecten van onze subjectiviteit?

Annemieke Bosman praat met Amanda Pinatih, zij is curator Vormgeving voor het Stedelijk Museum Amsterdam waar nu de tentoonstelling Oltre Terra is te zien. Het Stedelijk presenteert de tentoonstelling Oltre Terra, een onderzoeksproject van designstudio Formafantasma over de geschiedenis, ecologie en wereldwijde impact van wolproductie. Mensen hebben de evolutie van schapen sterk beïnvloed, maar schapen hebben ook bijgedragen aan de menselijke geschiedenis. Oltre Terra brengt materialen, objecten en ambachten samen tot een multidisciplinaire kijkervaring. De Italiaanse titel van de tentoonstelling, Oltre Terra, komt voort uit de etymologie van het Engelse woord "transhumance", een term die het Latijnse trans (over, "oltre" in het Italiaans) en humus (grond, "terra" in het Italiaans) combineert. Transhumance beschrijft de seizoensgebonden beweging van vee tussen grasgebieden. Op eenzelfde manier is de tentoonstelling ontwikkeld vanuit een trans disciplinaire benadering, in samenwerking met ontwerpers, kunstenaars, antropologen, evolutiebiologen, juristen, curatoren, herders en boeren. Mensen hebben schapen gedomesticeerd, maar schapen hebben op hun beurt de menselijke geschiedenis beïnvloed door wol te leveren. Voortdurend verschuift de grens tussen de temmer en de getemde. De tentoonstelling onderzoekt de complexe relatie tussen mensen en schapen en kijkt naar de economische en ethische gevolgen van het verkrijgen van materialen van levende wezens.        

Willem Schinkel is hoogleraar sociale theorie aan de Erasmus Universiteit Rotterdam. Bekende werken van Schinkel zijn Pandemocratie (2021) en Theorie van de kraal (2019). Recentelijk schreef hij het boek Aphonismen (2024), een kritische reeks overpeinzingen over de aard van telecommunicatie en waarom hij geen smartphone gebruikt.

Een groeiende groep ouderen valt tussen wal en schip. Ze redden het thuis niet meer, maar zijn nog te goed voor het verpleeghuis. En verzorgingshuizen zijn wegbezuinigd, terwijl de politiek wist dat door de vergrijzing het aantal ouderen dat intensieve hulp nodig heeft, snel stijgt. Wat dat in de praktijk betekent maken Hester Zitvast, Michaël Koornneef en Janneke Schotveld dagelijks mee. Voortdurend moeten ze alles uit hun handen laten vallen als hun vader of moeder voor de zoveelste keer bellen. Ze bezwijken bijna onder de zorg voor hun ouders. In De Publieke Tribune praat Coen Verbraak over hun rol als mantelzorger. Hadden ze de oude dag van hun ouders zo voorgesteld? En hoe denken ze over hun éigen oude dag? Presentatie: Coen Verbraak Redactie: Noah van Diepen Eindredactie: Sigrid Muusse ℹ️ Meer info over deze aflevering vind je hier (https://depublieketribune.human.nl/afleveringen/te-goed-voor-het-verpleeghuis) ✉️ Reageren? depublieketribune@human.nl

LES 8Mijn denkgeest is voortdurend bezig met voorbije gedachten.Dit idee is natuurlijk de reden waarom jij alleen maar het verleden ziet. Niemand ziet werkelijk iets. Hij ziet alleen zijn naar buiten geprojecteerde gedachten. Het feit dat je denkgeest steeds bezig is met het verleden, is de oorzaak van de verkeerde opvatting van tijd waaronder jouw zien lijdt. Je denkgeest kan het heden, de enige tijd die er is, niet vatten. Hij kan daarom tijd niet begrijpen, en kan in feite in het geheel niets begrijpen.De enige volledig ware gedachte die men over het verleden kan hebben is dat het niet hier is. Er alleen al over denken is daarom denken over illusies. Zeer weinigen hebben ingezien wat het werkelijk inhoudt zich een voorstelling van het verleden te maken of vooruit te lopen op de toekomst. Wanneer de denkgeest dit doet, is hij in feite blanco, omdat hij in wezen niet over iets aan het denken is.Het doel van de oefeningen van vandaag is een begin te maken je denkgeest erin te trainen om op te merken wanneer hij in wezen helemaal niet aan het denken is. Zolang gedachteloze ideeën beslag leggen op je denkgeest, wordt de waarheid geblokkeerd. Erkennen dat je denkgeest slechts blanco is geweest, in plaats van te geloven dat hij met werkelijke ideeën is gevuld, is de eerste stap om de weg naar visie te openen.De oefeningen van vandaag moeten met gesloten ogen worden uitgevoerd. Dit heeft als reden dat je eigenlijk niets kunt zien en het zo makkelijker is in te zien dat je niets ziet, hoe levendig je ook een voorstelling van een gedachte maakt. Onderzoek je denkgeest, de gebruikelijke minuut lang, met zo min mogelijk investering van jouw kant en registreer eenvoudig de gedachten die je daar aantreft. Benoem elk naar de hoofdpersoon of het hoofdthema dat erin voorkomt, en ga dan over op de volgende. Leid de oefenperiode in door te zeggen:Ik schijn te denken aan _________.Benoem dan elk van je gedachten concreet, bijvoorbeeld:Ik schijn te denken aan [naam van een persoon], aan [naam van een voorwerp], aan [naam van een emotie],enzovoort, en sluit de periode van gedachtenonderzoek ten slotte af met:Maar mijn denkgeest is voortdurend bezig met voorbije gedachten.Dit kan vandaag vier of vijf keer worden gedaan, tenzij je merkt dat het je irriteert. Als je het lastig vindt, is drie of vier keer voldoende. Maar misschien merk je dat het helpt om je irritatie, of elke andere emotie die het idee van vandaag bij je oproept, in het gedachtenonderzoek zelf op te nemen.

In deze aflevering van Legergroene Herinneringen praten we met Chris Klep, een militair historicus die nooit zijn dienstplicht vervulde. Hij deelt unieke inzichten over de geschiedenis van de dienstplicht, de rol van burgers in defensie en zijn eigen ervaringen als 'Nukubu' binnen militaire kringen.Over Legergroene Herinneringen‘Ik ging met tegenzin, maar heb de tijd van mijn leven gehad', ‘De kameraadschap die je bij defensie hebt, is uniek', ‘Je kan meer dan je denkt' en ‘Leidinggeven doe ik nog steeds volgens de dingen die ik heb geleerd via de instructiekaart'. Het is maar een kleine greep uit de persoonlijke verhalen van de dienstplichtigen die geïnterviewd zijn voor de podcastserie Legergroene Herinneringen.In die podcast belichten we niet alleen de geschiedenis van de dienstplicht maar besteden we vooral aandacht aan de persoonlijke verhalen van de dienstplichtigen.Transcriptie:00:00:00 - 00:00:21Presentatrice: Hallo allemaal. Welkom bij Legergroene Herinnering. In deze podcast gaan we de komende weken in gesprek met oud dienstplichtigen over hun diensttijd. De hoogtepunten, maar ook de dieptepunten en de levenslessen die uit deze tijd stammen, worden hier aan het licht gebracht. Vandaag ga ik in gesprek met een militair historicus die vroeger zijn dienstplicht niet hoefde te vervullen. Goedemiddag, Chris Klep.00:00:21 - 00:00:22Chris: Goedemiddag.00:00:22 - 00:00:22Presentatrice: Hallo.00:00:22 - 00:00:23Chris: Hallo.00:00:23 - 00:00:24Presentatrice: Leuk dat u er bent.00:00:24 - 00:00:25Chris: Dank je, wederzijds.00:00:25 - 00:00:30Presentatrice: Heel gezellig. Jij hebt nooit je dienstplicht hoeven vervullen.00:00:31 - 00:01:23Chris: Nee, wonderbaarlijk. Ik ben van 1959. Het jaar waarin die lichting werd opgeroepen was ook het jaar waarin de dienstplicht met twee maanden verkort werd. Precies op het moment dat ik zou worden opgeroepen, vielen die twee maanden uit. Dat was precies in juni en juli. Ik ben geboren in juni, dus ik viel uit. Achteraf heb ik mezelf vaak de vraag gesteld of ik dat jammer had moeten vinden, omdat ik later bij defensie ben gaan werken. Dat zou een leuke voorbereidende periode zijn geweest. Je had toen nog de broederdienst. Ik heb één oudere broer. Als die alsnog niet in dienst hoefde, bestond er nog kort de mogelijkheid dat ik alsnog in dienst had gemoeten. In dit geval was dat omdat hij trouwde met een Française. Dat ging sneller dan gedacht. Ik zal er geen details over geven.00:01:28 - 00:01:41Chris: Dat was alleen als ik dat echt vrijwillig wilde. Langzaam maar zeker waren dat de jaren dat de dienstplicht al een klein beetje werd afgebouwd in de jaren daarna. Ik ben nooit in dienst geweest. Ik ben van 1959, zeg ik altijd.00:01:42 - 00:01:43Presentatrice: Had je het gewild?00:01:45 - 00:02:31Chris: Ja, als ik dan weer eens met een neef sprak over een oom die wel in dienst was geweest en het een fantastische periode had gevonden. Vooral als hij wat biertjes op had tijdens een verjaardag, kwamen de meest fantastische verhalen voorbij over hoe hij met Leopardtanks door de bossen heen gescheurd was. Hoe ze met de IPR-pantservoertuigen en de .50 mitrailleurs alle patroondozen leeggeschoten hadden. Toen dacht ik: heb ik wat gemist? Ik weet het eerlijk gezegd niet. Ik ben er nog steeds niet achter. Toen ik later bij defensie ging werken als militair historicus in de jaren 90, vond ik het wel prettig dat ik op het hek zat. Ik zat als het ware als burger op het hek en ik keek naar binnen. Ik keek naar de militaire organisatie.00:02:32 - 00:02:43Chris: Ik vraag me af of mijn beeld anders zou zijn geweest als ik zelf anderhalf jaar in dienst was geweest. Er is een beroemde uitdrukking voor de militair en burgers: Nukubu.00:02:43 - 00:02:44Presentatrice: Nukubu?00:02:44 - 00:03:30Chris: Nukubu. Ik weet niet of ik dat mag zeggen. Een van de eerste dingen die ik leerde was: een Nukubu is een nutteloze kutburger. Dat leerde ik in de kantine. Heel formeel heb je als burger ook een rang. Op salarisschaal word je gelijkgesteld. Wij waren net naar Joegoslavië geweest op werkbezoek. Ik had mijn uniform nog aan met majoorsrang, want ik was opeens majoor. Ik was gevaarlijker met een geweer dan zonder een geweer, zeg ik altijd. Ik had geen enkele militaire oefening gehad, maar je moest een militair uniform dragen en je moest gemilitariseerd worden. Het grote verschil was dat wij als Nukubu's geen baret mochten dragen. Iedereen in de kantine zag onmiddellijk: dat is een toerist. Dat zeiden ze in Joegoslavië toen ook al.00:03:30 - 00:03:40Chris: Vandaar dat ik daar de uitdrukking Nukubu van kende. Dat was een van de eerste dingen die ik leerde in de kantine op de kazerne in Den Haag.00:03:40 - 00:03:42Presentatrice: Werd dat dan nageroepen?00:03:42 - 00:04:33Chris: Sterker nog, dat werd je ook heel erg duidelijk gemaakt. In Joegoslavië was ik al verschillende keren aangesproken door mensen in soldatenrang, dus vier of vijf rangen lager. Zij zeiden: daar heb je zo'n toerist. Gezellig hier? Vind je het leuk? Ook in de kantines en zodra je als burger jezelf vertoonde, vooral in operationele scenario's. Als je bij een oefening op bezoek ging of je kwam bij een staf waar echt nog de hardcore militairen hun werk deden, bemodderd en bevlekt, dan werd er vrij snel gezegd: wat kom je doen? Je komt storen, want wat moet ik voor jou doen? Wij komen een interview afnemen over de militaire historische ervaringen. We hebben nog wel een kwartiertje. Zo werd al vrij snel duidelijk dat je beter op het hek kunt zitten en naar binnen kunt kijken, dan dat je deel uitmaakt en erover moet schrijven en onderzoek naar moet doen.00:04:33 - 00:04:51Chris: Dat vond ik niet erg. Als je me dus achteraf op de brandstapel zet, zou ik zeggen: misschien is het toch beter dat ik niet in militaire dienst ben geweest.00:04:51 - 00:04:56Presentatrice: Laten we beginnen bij het begin. Waar is de dienstplicht ontstaan?00:04:57 - 00:05:41Chris: Staten hebben door de eeuwen heen altijd geworsteld met de vraag: wat kunnen we van onze burgers vragen? Burgers hebben rechten, heel veel rechten als het goed is, zeker in een democratie. Ze hebben ook plichten. Eén van de plichten is part of the deal, zou je kunnen zeggen. Dat is dat je meehelpt om het land te verdedigen. De Grieken dachten daar al over. De Romeinen dachten daarover. Soms gebeurde dat in de vorm van welwillendheid. Soms in de vorm van een dienstplicht. Het begint pas echt een ingeburgerd instituut te worden op het moment dat in het begin van de negentiende eeuw, in de tijd van een Napoleontische oorlog, er toch wel overduidelijk echte nationale staten ontstaan. Die willen echt vechten voor hun voortbestaan.00:05:41 - 00:06:31Chris: De term nationalisme zie je dan echt opkomen. Dat roept dan ook de vraag op: ja, waar vinden we genoeg mankracht om dat vaderland, desnoods tegen de prijs van je eigen leven, te verdedigen? De meest voor de hand liggende oplossing was voor veel landen en zeker ook voor Napoleontisch Frankrijk, het revolutionaire Frankrijk, om dat levée en masse te doen. Levée en masse betekent: massaal oproepen van mensen. Dat bleek zo succesvol, dat heel veel landen in Europa dat vervolgens hebben overgenomen. Kijk naar alle successen die Napoleon geboekt heeft. De Pruisen zijn een heel goed voorbeeld. Ze zijn er ook erg goed in geslaagd om dat te doen. Ook het nieuwe Koninkrijk Nederland in 1815 heeft de Napoleontische dienstplicht voortgezet, omdat het best wel een efficiënt systeem was.00:06:31 - 00:07:16Chris: Als je naar een geboortemoment van de dienstplicht zoekt, zou dat ergens begin negentiende eeuw zijn, denk ik, echt als instituut. Daarna is het een uitwerking van de basis. Voortdurend komt de discussie terug: hoe groot moet dat dienstplichtleger dan zijn? Wie moeten er in dat dienstplichtleger? Na een tijdje komt in de twintigste eeuw zelfs de discussie: moeten we ook vrouwen gaan oproepen voor de dienstplicht? In Nederland speelden voortdurend de discussie: moeten we de dienstplicht ook niet zien als gewoon een baan? Moeten we een CAO hebben bijvoorbeeld? Moeten we het betalen met een salaris. In essentie is het de vraag: wat mag de staat van zijn burgers vragen? Eén van de antwoorden daarop is: dan moet hij in dienst. Dat is de dienstplicht geworden.00:07:17 - 00:07:21Presentatrice: Dat is best wel vroeg. Al heel lang geleden is dat ontstaan.00:07:21 - 00:07:23Chris: Ja, zeker.00:07:23 - 00:07:25Presentatrice: Is dat sindsdien ook weer opgeschort?00:07:25 - 00:08:19Chris: Ja. Ik zal even Nederland als voorbeeld nemen. Voortdurend doet zich de vraag voor: wat kun je van die burgers vragen? Je vraagt nogal wat. Je vraagt dat ze meerdere jaren en in een oorlogssituatie zelfs hun leven moeten wagen, voor het vaderland. Daar zitten ook jongens bij die helemaal geen zin hebben om het leven voor hun vaderland te geven. Die zijn misschien pacifist of helemaal geen zin hebben om internationale oorlogen uit te voeren en dat toch moeten. Ze kunnen thuis wat beters te doen hebben. Dat kan ook. De vraag is altijd: wat kan zo'n staat van zo'n burger vragen? Ik geef twee voorbeelden. De Vietnamoorlog, Amerika, jaren 60. De dienstplicht bestaat nog in Amerika. Er wordt altijd gezegd dat één van de redenen waarom die oorlog zo omstreden was in Amerika zelf, niet het moeizame strijdverloop in Vietnam zelf was....

De man van Viviane geniet ervan om met vrienden over politiek te discussiëren. Vroeger vond ze dat boeiend, maar tegenwoordig zorgt het voor ergernis. Niet alleen bij haar, maar ook in hun vriendenkring. Relatiedeskundige Rika Ponnet geeft advies.

Toen Jezus zei dat we tegen de berg moeten spreken, bevelend dat het wordt opgeheven en in de zee geworpen wordt, deed Hij een radicale uitspraak. Kijk, we spreken meestal over de “bergen” of uitdagingen in ons leven, maar Gods Woord instrueert ons om tegen hen te spreken. En wanneer we dat doen, moeten we verwijzen naar het Woord van God. In Lucas 4, toen Satan in de woestijn Jezus probeerde te verleiden, beantwoordde de Heer iedere beproeving met het aanhalen van Gods Woord. Herhaaldelijk citeerde Hij verzen die de leugens en bedrog van de duivel ontmaskerden. We hebben de neiging dit een tijdje te proberen, maar als we niet snel resultaat zien, dan stoppen we met het Woord uit te spreken tegen onze problemen en beginnen opnieuw onze gevoelens te spreken. Volharding is een onmisbare schakel voor het behalen van overwinning. Voortdurend het Woord uitspreken is krachtig en absoluut noodzakelijk in het overwinnen van elk probleem of negatieve situatie. Weet wat je gelooft en wees vastbesloten tot het eind toe vol te houden.

Hoe maken we contact met iemand met schizofrenie? Hoe beginnen we een gesprek met iemand die een totaal andere betekenisgeving heeft dan wij? Zoals dat vaak benoemd wordt als: ontbrekend ziektebesef. Die onze goedbedoelde adviezen niet begrijpt en zelfs gevaarlijk vindt. En hoe houden we dat contact? Ons medische model denken (‘wat is er aan de hand en hoe kan ik je helpen') werkt vaak niet. We moeten echt gaan om-denken en ons verplaatsen in de bijzondere werelds van de patiënt. En dat is bepaald niet eenvoudig! We hebben het over reflectief luisteren zoals beschreven door prof. Xavier Amador in zijn boek: “ I'm not sick and don't need help”. Over de Colombo houding: schijnbaar naïef maar oplettend geïnteresseerd. Wil niet te snel tot conclusies komen maar luister eerst. Welke uitspraken kan je beter vermijden in dit gesprek? ‘U bent in de war' of ‘Uw realiteit klopt niet' moet vermeden worden. ‘Ik maak mij zorgen' is ook niet handig. Hertzelfde voor ‘Hoort U stemmen?'. Bezie de door de cliënt genoemde klachten zakelijk en wacht even met te veel begrip. De dokter heeft geen mening over de realiteit maar kennis over een door stress ontregeld hoofd. Wacht met jouw conclusie maar luister! Wees een onderzoekende rechercheur en niet een alwetende dokter. Dus neem de tijd bij de eerste gesprekken bij iemand met schizofrenie. Ook al heb jij je medische conclusie al klaar. Durf samen met de cliënt te twijfelen over wat er aan de hand is. Dat er misschien meerdere verklaringen van de vreemde verschijnselen kunnen zijn. En ondertussen focus je op de psychische consequenties van deze vervreemde realiteit. Voortdurend alert moeten zijn, piekeren, stress, slecht slapen, concentratie, geheugenproblemen, uiteindelijk slecht maatschappelijk functioneren en zelfs isolatie van de maatschappij. Ben een belangenbehartiger van de client en blijf naast hem staan. Verstrik je niet in wat de realiteit is; je raakt je client kwijt! Jouw doel is de client aan je te binden, zijn lijden te verlichten en hem te helpen uit zijn isolement te komen. Je snapt dat de eerder besproken kennis over wat een client met schizofrenie meemaakt (fenomenologie) enorm helpt de client te begrijpen in zijn beschrijving van zijn wereld. Gebruik de techniek ‘normalisatie'. Alternatieve verklaringsmodellen bij schizofrenie kunnen zijn: hypergevoelig zijn, een zeer associatief en bijzonder denker zijn, een posttraumatische stress stoornis hebben of burn-out. Dat sluit veel meer aan bij de belevingen van iemand met schizofrenie. En kloppen ook. En maken uiteindelijk de brug naar jouw behandeling: de stress verlagen. Leestip: In Gesprek met Psychose deel 1 Jules Tielens JULES KLEEDT UIT Presentatie: JULES TIELENS, met tafeldames Lieke & Pip Meer informatie en boekingen: www.juleskleedtuit.nl

‘Als je 's nachts wakker ligt, heb je overdag niet stilgestaan'   Jorg Wellink  In Enschede spreken we met jonge ondernemer Jorg Wellink (25). Jorg wordt gedreven door techniek en ondernemen. In de Achterhoek opgegroeid en opgeleid in Twente Bij Universiteit Twente wisselde hij al snel van studie. Advanced Technologie werd Mechanical Engineering. Jorg vertegenwoordigt het bedrijf ChargeHyve: een honingraatvormig en afsluitbare locker voor e-bikeaccu's, met de brandveiligheid van een brandkast. Laten we op een duurzamere manier fietsen opladen. Zo begon het. Voortdurend met klanten praten welke behoefte zij hebben en de vraag stellen: wat kan ik voor hen betekenen? Zo ontwikkel je een idee als ondernemer.   Stellingen: ➕ Er zit een maximum aan het tarief wat je als groene leider kan vragen ➕ Mijn volgende fiets is een e-bike Jorg toont zich kwetsbaar in de podcast: ‘in het begin van mijn carrière heb ik veel lopen piekeren'. Ondanks zijn jeugdige leeftijd heeft. Jorg ook wel zijn lessen geleerd. Sporten zet hij bewust in om te ontspannen. Ondernemen is voor Jorg actie nemen, stappen nemen om iets voor elkaar te krijgen. Alle kansen die je hebt, waar is een gat tussen wat mensen willen en wat wordt aangeboden. ‘Ondernemen is voor mij heel goed luisteren, wat ik heel lastig vind'. Jorg reageert in de podcast op een ingezonden brief van Maurice Beijk en hij geeft zijn mening wat de regio Twente zou moeten doen voor jonge ondernemers.   ➡️

De finale van de Slimste Mens is alweer even voorbij. Ik vraag me weleens af: zouden die slimme winnaars nou ook goede beleggers zijn? Een recent onderzoek onder de beleggingsclub van Mensa geeft hier inzicht in. Mensa is een organisatie opgericht in 1946, waarvan je lid kunt worden als je IQ tot de top 2% van de bevolking behoort. Een hoger IQ zou in veel aspecten van het leven een voordeel zijn. Onderzoekster Eleanor Laise bekeek de prestaties van de Mensa-beleggingsclub over een periode van vijftien jaar, van 1986 tot 2001. Wanneer deze super intelligente mensen geld beleggen, zou je buitengewone resultaten verwachten, toch? Maar wat blijkt? De investeringsclub behaalde een schamele 2,5% per jaar terwijl de S&P 500 15,3% per jaar steeg. Dat is simpelweg een dramatisch verschil. Maar interessanter is de vraag: waarom doen de Mensa-beleggers het zoveel slechter? Ook daar heeft mevrouw Laise onderzoek naar gedaan. De slimste jongetjes en meisjes van de klas bleken geen samenhangende beleggingsstrategie te hebben. Ieder kwartaal pasten ze hun strategie weer aan. Ze probeerden de markt te timen, gingen mee in de laatste beleggingshypes, waren te zelfverzekerd, misten discipline en hadden geen langetermijnvisie. Kort gezegd: alles waar gewone beleggers ook tegenaan lopen. Warren Buffett zei al eens, je hebt niets aan een bovenmatig hoog IQ. Waar je wel wat aan hebt, is emotionele stabiliteit en vrede met de gevolgen van je beleggingsbeslissingen. Beleggen is een eenvoudig spel, maar het is niet gemakkelijk. Voortdurend word je gebombardeerd met meningen en visies van anderen, zeker als je een beetje op sociale media zit. Dat brengt je aan het twijfelen – daar gaat je emotionele stabiliteit. Omdat je nooit zeker weet waar de koersen zich naartoe bewegen, zijn veel mensen onzeker. Nu beleg ik niet in crypto's, maar ik analyseer weleens wat en zet dat op X. Als je over crypto's tweet, weet je van tevoren zeker dat je overspoeld zult worden met visies en meningen van mensen die het denken beter te weten. Dat klopt overigens; ik heb weinig verstand van de techniek achter de digitale valuta. De boodschap van de reacties komt vaak op hetzelfde neer: iedereen had de koersbewegingen kunnen zien aankomen. Ik heb eens de moeite genomen om bij al deze commentatoren te kijken of ze een beweging van tevoren ook hadden voorspeld. Letterlijk niemand, maar dan ook helemaal niemand, had van tevoren iets over de aankomende schommeling gezegd. Ergo: veel lawaai, weinig inhoud. Ook voor beleggers met een grote mond is beleggen moeilijk. ‘Smart money' heeft dus niets met IQ te maken, maar vooral met boerenslimheid. Als u té slim bent, zit dat alleen maar in de weg. Een beetje emotionele stabiliteit à la Buffett, daar heb je veel meer aan. Maar ja, dat ligt ook niet zomaar op straat. Over de column van Corné van Zeijl Corné van Zeijl is analist en strateeg bij Cardano en belegt ook privé. Reageer via c.zeijl@cardano.com. Deze column kun je ook iedere donderdag lezen in het FD.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Klassen behulpzaam? Overweeg dan een gift: https://www.elbert.tv/gift/LES 51Herhaling van de lessen 1-5De herhaling voor vandaag omvat de volgende ideeën:(1) Niets wat ik zie betekent iets.Dit is zo omdat ik niets zie, en niets heeft geen betekenis. Het is noodzakelijk dat ik dit inzie, opdat ik kan leren zien. Wat ik nu denk te zien, neemt de plaats in van visie. Ik moet het loslaten door te beseffen dat het geen betekenis heeft, zodat visie daarvoor in de plaats kan komen.(2) Ik heb alles wat ik zie alle betekenis gegeven die het voor mij heeft.Ik heb alles waar ik naar kijk beoordeeld en dat, en dat alleen, is wat ik zie. Dat is geen visie. Het is slechts een illusie van de werkelijkheid, omdat mijn oordelen volkomen los van de werkelijkheid zijn gevormd. Omdat ik wil zien, ben ik bereid te erkennen dat mijn oordelen alle geldigheid missen. Mijn oordelen hebben mij geschaad, en aan hun leiband wil ik niet zien.(3) Ik begrijp niets wat ik zie.Hoe zou ik kunnen begrijpen wat ik zie, wanneer ik dat verkeerd beoordeeld heb? Wat ik zie is de projectie van mijn eigen denkfouten. Ik begrijp niet wat ik zie, omdat het onbegrijpelijk is. Het heeft geen zin om te proberen het te begrijpen. Maar er is alle reden om het los te laten en ruimte te maken voor wat wel kan worden gezien, begrepen en bemind. Wat ik nu zie, kan ik hiervoor inruilen eenvoudig door daartoe bereid te zijn. Is dit geen betere keuze dan die welke ik eerder maakte?(4) Deze gedachten betekenen niets.De gedachten waarvan ik mij bewust ben, betekenen niets omdat ik probeer te denken zonder God. Wat ik ‘mijn' gedachten noem, zijn niet mijn werkelijke gedachten. Mijn werkelijke gedachten zijn de gedachten die ik denk met God. Ik ben ze me niet bewust, omdat ik mijn gedachten hun plaats heb laten innemen. Ik ben bereid te erkennen dat mijn gedachten niets betekenen en bereid ze los te laten. Ik besluit ze te laten vervangen door wat zíj vervangen wilden. Mijn gedachten zijn zonder betekenis, maar heel de schepping is aanwezig in de gedachten die ik denk met God.(5) Ik voel nooit onvrede om de reden die ik denk.Ik voel nooit onvrede om de reden die ik denk omdat ik voortdurend mijn gedachten probeer te rechtvaardigen. Voortdurend probeer ik ze waar te maken. Ik maak alles tot vijand, zodat mijn kwaadheid gerechtvaardigd is en mijn aanvallen gewettigd zijn. Ik besefte niet hoezeer ik alles wat ik zie heb misbruikt door het deze rol te verlenen. Ik deed dit om een denksysteem te verdedigen dat mij heeft geschaad, en dat ik niet langer wil. Ik ben bereid het los te laten.

Klassen behulpzaam? Overweeg dan een gift: https://eencursusinwonderen.org/doneerLES 8Mijn denkgeest is voortdurend bezig met voorbije gedachten.Dit idee is natuurlijk de reden waarom jij alleen maar het verleden ziet. Niemand ziet werkelijk iets. Hij ziet alleen zijn naar buiten geprojecteerde gedachten. Het feit dat je denkgeest steeds bezig is met het verleden, is de oorzaak van de verkeerde opvatting van tijd waaronder jouw zien lijdt. Je denkgeest kan het heden, de enige tijd die er is, niet vatten. Hij kan daarom tijd niet begrijpen, en kan in feite in het geheel niets begrijpen.De enige volledig ware gedachte die men over het verleden kan hebben is dat het niet hier is. Er alleen al over denken is daarom denken over illusies. Zeer weinigen hebben ingezien wat het werkelijk inhoudt zich een voorstelling van het verleden te maken of vooruit te lopen op de toekomst. Wanneer de denkgeest dit doet, is hij in feite blanco, omdat hij in wezen niet over iets aan het denken is.Het doel van de oefeningen van vandaag is een begin te maken je denkgeest erin te trainen om op te merken wanneer hij in wezen helemaal niet aan het denken is. Zolang gedachteloze ideeën beslag leggen op je denkgeest, wordt de waarheid geblokkeerd. Erkennen dat je denkgeest slechts blanco is geweest, in plaats van te geloven dat hij met werkelijke ideeën is gevuld, is de eerste stap om de weg naar visie te openen.De oefeningen van vandaag moeten met gesloten ogen worden uitgevoerd. Dit heeft als reden dat je eigenlijk niets kunt zien en het zo makkelijker is in te zien dat je niets ziet, hoe levendig je ook een voorstelling van een gedachte maakt. Onderzoek je denkgeest, de gebruikelijke minuut lang, met zo min mogelijk investering van jouw kant en registreer eenvoudig de gedachten die je daar aantreft. Benoem elk naar de hoofdpersoon of het hoofdthema dat erin voorkomt, en ga dan over op de volgende. Leid de oefenperiode in door te zeggen:Ik schijn te denken aan _________.Benoem dan elk van je gedachten concreet, bijvoorbeeld:Ik schijn te denken aan [naam van een persoon], aan [naam van een voorwerp], aan [naam van een emotie],enzovoort, en sluit de periode van gedachtenonderzoek ten slotte af met:Maar mijn denkgeest is voortdurend bezig met voorbije gedachten.Dit kan vandaag vier of vijf keer worden gedaan, tenzij je merkt dat het je irriteert. Als je het lastig vindt, is drie of vier keer voldoende. Maar misschien merk je dat het helpt om je irritatie, of elke andere emotie die het idee van vandaag bij je oproept, in het gedachtenonderzoek zelf op te nemen.

"Stap even uit je besognes van dit moment. Laat alles even zijn voor wat het is. Stap uit de tijd en kom thuis in je tijdloze zelf." Korte inleiding van de meditatie gegeven aan het begin van de meditatie op 07-05-2023. ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠U kunt de tekstversie hier lezen⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ (Spreker op deze podcast is eerw. Baldwin Schreurs. Hij werd in 1990 ingewijd als boeddhistisch monnik in het Zenklooster Throssel Hole  Buddhist Abbey in Noord-Engeland en ontving vijf jaar later de Dharmatransmissie van eerw. meester Daishin Morgan. In 1998 werd hij  Dharmaleraar en in oktober 2017 ontving hij zijn benoeming tot Zenmeester. Sinds 2005 is hoofdmonnik en leraar van De Dharmatoevlucht. De  Dharmatoevlucht is een stadstempel en meditatie-centrum van de internationale Order of Buddhist Contemplatives (OBC).) #zenboeddhisme #zen #boeddhisme #meditatie #zazen

Ik verzeker jullie: als iemand tegen die berg zegt: “Kom van je plaats en stort je in zee,” en niet twijfelt in zijn hart, maar gelooft dat gebeuren zal wat hij zegt, dan zal het ook gebeuren. Marcus 11:23 (NBV) Toen Jezus zei dat we tegen de berg moeten spreken, bevelend dat het wordt opgeheven en in de zee geworpen wordt, deed Hij een radicale uitspraak. Kijk, we spreken meestal over de “bergen” of uitdagingen in ons leven, maar Gods Woord instrueert ons om tegen hen te spreken. En wanneer we dat doen, moeten we verwijzen naar het Woord van God. In Lucas 4, toen Satan in de woestijn Jezus probeerde te verleiden, beantwoordde de Heer iedere beproeving met het aanhalen van Gods Woord. Herhaaldelijk citeerde Hij verzen die de leugens en bedrog van de duivel ontmaskerden. We hebben de neiging dit een tijdje te proberen, maar als we niet snel resultaat zien, dan stoppen we met het Woord uit te spreken tegen onze problemen en beginnen opnieuw onze gevoelens te spreken. Volharding is een onmisbare schakel voor het behalen van overwinning. Voortdurend het Woord uitspreken is krachtig en absoluut noodzakelijk in het overwinnen van elk probleem of negatieve situatie. Weet wat je gelooft en wees vastbesloten tot het eind toe vol te houden.

De lange arm van de onderwereld zet zijn klauwen steeds dieper in de bovenwereld. Hoe is de criminele onderwereld de afgelopen jaren veranderd en kan het Openbaar Ministerie die veranderingen wel bijbenen? Misdaadjournalist Paul Vugts is te gast bij BNR's Big Five van opsporing en vervolging. Luister om 10:00 LIVE naar BNR's Big Five Gasten in BNR's Big Five van Opsporing en vervolging - Christianne de Poot, hoogleraar criminalistiek aan de VU en lector Forensisch Onderzoek aan de Politieacademie en HvA. - Ate Kloosterman, DNA-deskundige en emeritus hoogleraar forensische biologie - Paul Vugts, misdaadverslaggever van het Parool - John Lucas, hoofdofficier van justitie van het Landelijk Parket -Gerard Spong, strafrechtadvocaatSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Klassen behulpzaam? Overweeg dan een schenking: https://eencursusinwonderen.org/doneerHerhaling IInleidingVanaf vandaag zullen we een serie herhalingsoefeningen doen. Elk daarvan bevat vijf van de reeds geïntroduceerde ideeën, te beginnen met het eerste en eindigend met het vijftigste. Na ieder idee volgt een korte toelichting, die je bij de herhaling in overweging moet nemen. De oefeningen horen in de daarvoor bestemde perioden als volgt te worden gedaan:Begin de dag met het lezen van de vijf ideeën plus de toelichting. Daarna hoef je geen bepaalde volgorde aan te houden bij het overdenken daarvan, maar je moet wel met elk idee tenminste één keer oefenen. Gebruik voor elke oefenperiode ruim twee minuten, waarin je over het idee en de bijbehorende toelichting nadenkt, nadat je die overgelezen hebt. Doe dit vandaag zo vaak mogelijk. Als één van de vijf ideeën je meer aanspreekt dan de andere, concentreer je dan daarop. Maar zorg er aan het eind van de dag voor dat je ze allemaal nog eens herhaalt.Het is niet noodzakelijk om in de oefenperioden de toelichting na elk idee woordelijk of grondig te repeteren. Probeer liever de nadruk te leggen op de kern ervan en denk erover na als onderdeel van je herhaling van het idee waarop het betrekking heeft. Nadat je het idee en de bijbehorende toelichting gelezen hebt, moet je de oefening met gesloten ogen doen, liefst wanneer je op een rustige plek alleen bent.Dit geldt vooral voor de oefenperioden in het leerstadium waarin jij nu verkeert. Je zult echter moeten leren geen speciale omstandigheden meer nodig te hebben om toe te kunnen passen wat je hebt geleerd. Je zult het geleerde eerder nodig hebben in situaties die jouw vrede lijken te verstoren, dan in situaties die al vredig en rustig lijken. Wat je leert heeft tot doel jou in staat te stellen de rust met je mee te dragen en verdriet en verwarring te genezen. Dit doe je niet door die te ontvluchten en een afgezonderd toevluchtsoord voor jezelf te zoeken.Je zult hoe dan ook leren dat vrede deel van jou is en slechts van je vraagt dat je elke situatie waarin je je bevindt, omhelst. En uiteindelijk zul je leren dat er geen grens is aan waar jij bent, zodat jouw vrede overal is, net als jij.Je zult merken dat in het kader van de herhaling sommige ideeën niet helemaal in hun oorspronkelijke vorm worden aangeboden. Gebruik ze zoals ze hier gegeven zijn. Het is niet nodig om terug te gaan naar de oorspronkelijke formulering of de ideeën toe te passen zoals toen werd voorgesteld. We leggen nu de nadruk op de verbanden tussen de eerste vijftig ideeën die we behandeld hebben en op de samenhang van het denksysteem waarheen ze jou leiden.LES 51Herhaling van de lessen 1-5De herhaling voor vandaag omvat de volgende ideeën:(1) Niets wat ik zie betekent iets.Dit is zo omdat ik niets zie, en niets heeft geen betekenis. Het is noodzakelijk dat ik dit inzie, opdat ik kan leren zien. Wat ik nu denk te zien, neemt de plaats in van visie. Ik moet het loslaten door te beseffen dat het geen betekenis heeft, zodat visie daarvoor in de plaats kan komen.(2) Ik heb alles wat ik zie alle betekenis gegeven die het voor mij heeft.Ik heb alles waar ik naar kijk beoordeeld en dat, en dat alleen, is wat ik zie. Dat is geen visie. Het is slechts een illusie van de werkelijkheid, omdat mijn oordelen volkomen los van de werkelijkheid zijn gevormd. Omdat ik wil zien, ben ik bereid te erkennen dat mijn oordelen alle geldigheid missen. Mijn oordelen hebben mij geschaad, en aan hun leiband wil ik niet zien.(3) Ik begrijp niets wat ik zie.Hoe zou ik kunnen begrijpen wat ik zie, wanneer ik dat verkeerd beoordeeld heb? Wat ik zie is de projectie van mijn eigen denkfouten. Ik begrijp niet wat ik zie, omdat het onbegrijpelijk is. Het heeft geen zin om te proberen het te begrijpen. Maar er is alle reden om het los te laten en ruimte te maken voor wat wel kan worden gezien, begrepen en bemind. Wat ik nu zie, kan ik hiervoor inruilen eenvoudig door daartoe bereid te zijn. Is dit geen betere keuze dan die welke ik eerder maakte?(4) Deze gedachten betekenen niets.De gedachten waarvan ik mij bewust ben, betekenen niets omdat ik probeer te denken zonder God. Wat ik ‘mijn' gedachten noem, zijn niet mijn werkelijke gedachten. Mijn werkelijke gedachten zijn de gedachten die ik denk met God. Ik ben ze me niet bewust, omdat ik mijn gedachten hun plaats heb laten innemen. Ik ben bereid te erkennen dat mijn gedachten niets betekenen en bereid ze los te laten. Ik besluit ze te laten vervangen door wat zíj vervangen wilden. Mijn gedachten zijn zonder betekenis, maar heel de schepping is aanwezig in de gedachten die ik denk met God.(5) Ik voel nooit onvrede om de reden die ik denk.Ik voel nooit onvrede om de reden die ik denk omdat ik voortdurend mijn gedachten probeer te rechtvaardigen. Voortdurend probeer ik ze waar te maken. Ik maak alles tot vijand, zodat mijn kwaadheid gerechtvaardigd is en mijn aanvallen gewettigd zijn. Ik besefte niet hoezeer ik alles wat ik zie heb misbruikt door het deze rol te verlenen. Ik deed dit om een denksysteem te verdedigen dat mij heeft geschaad, en dat ik niet langer wil. Ik ben bereid het los te laten.

Klassen behulpzaam? Overweeg dan een schenking: https://eencursusinwonderen.org/doneerLES 8Mijn denkgeest is voortdurend bezig met voorbije gedachten.Dit idee is natuurlijk de reden waarom jij alleen maar het verleden ziet. Niemand ziet werkelijk iets. Hij ziet alleen zijn naar buiten geprojecteerde gedachten. Het feit dat je denkgeest steeds bezig is met het verleden, is de oorzaak van de verkeerde opvatting van tijd waaronder jouw zien lijdt. Je denkgeest kan het heden, de enige tijd die er is, niet vatten. Hij kan daarom tijd niet begrijpen, en kan in feite in het geheel niets begrijpen.De enige volledig ware gedachte die men over het verleden kan hebben is dat het niet hier is. Er alleen al over denken is daarom denken over illusies. Zeer weinigen hebben ingezien wat het werkelijk inhoudt zich een voorstelling van het verleden te maken of vooruit te lopen op de toekomst. Wanneer de denkgeest dit doet, is hij in feite blanco, omdat hij in wezen niet over iets aan het denken is.Het doel van de oefeningen van vandaag is een begin te maken je denkgeest erin te trainen om op te merken wanneer hij in wezen helemaal niet aan het denken is. Zolang gedachteloze ideeën beslag leggen op je denkgeest, wordt de waarheid geblokkeerd. Erkennen dat je denkgeest slechts blanco is geweest, in plaats van te geloven dat hij met werkelijke ideeën is gevuld, is de eerste stap om de weg naar visie te openen.De oefeningen van vandaag moeten met gesloten ogen worden uitgevoerd. Dit heeft als reden dat je eigenlijk niets kunt zien en het zo makkelijker is in te zien dat je niets ziet, hoe levendig je ook een voorstelling van een gedachte maakt. Onderzoek je denkgeest, de gebruikelijke minuut lang, met zo min mogelijk investering van jouw kant en registreer eenvoudig de gedachten die je daar aantreft. Benoem elk naar de hoofdpersoon of het hoofdthema dat erin voorkomt, en ga dan over op de volgende. Leid de oefenperiode in door te zeggen:Ik schijn te denken aan _________.Benoem dan elk van je gedachten concreet, bijvoorbeeld:Ik schijn te denken aan [naam van een persoon], aan [naam van een voorwerp], aan [naam van een emotie],enzovoort, en sluit de periode van gedachtenonderzoek ten slotte af met:Maar mijn denkgeest is voortdurend bezig met voorbije gedachten.Dit kan vandaag vier of vijf keer worden gedaan, tenzij je merkt dat het je irriteert. Als je het lastig vindt, is drie of vier keer voldoende. Maar misschien merk je dat het helpt om je irritatie, of elke andere emotie die het idee van vandaag bij je oproept, in het gedachtenonderzoek zelf op te nemen.

Ondanks alle crisissen die gaande zijn, hoeven we niet bang te zijn. Christenen van Nederland: wees ook in 2023 vol goede moed, want Gods oog rust voortdurend op jou! Rust jouw oog op Hem? Maak vandaag een beslissing om in dit nieuwe jaar, ook in alle crisissen van je leven, op Hem te laten rusten.

Wat als je zelf kinderloos bent en je vrienden telkens willen afspreken met hun kinderen erbij? Wat als die gesprekken dan ook nog eens voortdurend over kinderen gaan? Relatiedeskundige Rika Ponnet geeft advies in 'Vraag het aan Rika': “Geef gerust aan dat je de vriendschap van het pre-kindertijdperk mist. Ik ben er bijna zeker van dat je er veel koppels een plezier mee doet.”

OESO houdt er een positieve kijk op na als het gaat om de negatieve groei in de aankomende twee kwartalen; die zou er namelijk niet zijn. Daarmee is een mogelijke recessie afgewend, en dat stemt econoom Arnoud Boot meer dan positief.  Het woord recessie wil hij echter niet in de mond nemen, dat is namelijk een 'op dagbasis gecreëerde hype van crises'. 'De economie past zich voortdurend aan', stelt hij. 'En dat doet het bedrijfsleven ook. De bedrijfsplannen die nu ook voorliggen zijn veel meer bottom-up en dat betekent dat je vanuit de overheid gewoon rust moet uitstralen.'See omnystudio.com/listener for privacy information.

Die direkteur-generaal van die Teenkorrupsie-kommissie Paulus Noa sê ondersoeke duur onverpoosd voort soos klagtes in kom. Hy sê terwyl daar uitdagings is, stoei ondersoekers voort om sake op te los. Alle sake word geregistreer en daarna word daar eers ondersoek ingestel of die klagte deel vorm van hulle mandaat.

Nu doet Joe Biden het alweer: zeggen dat Amerikaanse troepen Taiwan zullen verdedigen als China het eiland aanvalt. Dat zou oorlog met China betekenen, met een twijfelachtige internationaal-juridische onderbouwing. Sterker nog: als senator heeft Biden zich tegen Amerikaans militair ingrijpen verzet.  Dit keer kwam de opwinding door uitspraken die hij deed in een TV-interview met Sixty Minutes. Amerika houdt zich aan de overeenkomst over Taiwan, maar als China aanvalt, stuurt hij het leger. China reageerde woest – opnieuw, al raken we eraan gewend.  Hoe zit het nou precies met die Taiwan Relations Act? Daarin staat dat de VS Taiwan van wapens voorzien om zich teweer te kunnen stellen tegen dreiging vanuit China. Terwijl in de wet is opgenomen dat er geen formele diplomatieke betrekkingen zijn, luidt de tekst dat ‘in overleg met het Congres, gepaste actie' kan worden overwogen. Militair ingrijpen wordt niet genoemd.  George Bush jr. zei in 2001, ook in een TV-interview, dat hij welk middel dan ook zou inzetten om Taiwan te verdedigen dus ook de krijgsmacht. Senator Joe Biden reageerde met een opinieartikel in de Washington Post, waarin hij haarfijn uiteenzette dat de Taiwan Wet niet kan worden gezien als een vrijbrief voor het sturen van troepen.  De kronkel in het verhaal is de erkenning van het ‘één-land'-beginsel', dat stelt dat China en Taiwan bij elkaar horen. Het is en blijft moeilijk te begrijpen dat de westerse landen, die allemaal zeggen zich druk te maken over Taiwan, China niet de diplomatieke middelvinger geven door het eiland als onafhankelijke staat te erkennen. Nu spreekt Biden met dubbele tong. Tegen China: Taiwan en China zijn één. Tegen Taiwan: als dat andere deel van het land jullie aanvalt, sturen wij de cavalerie.  Het doel is om China te weerhouden van het inlijven van Taiwan. Zinloos, want dat China de dolende provincie, zoals ze Taiwan noemen, met rust zal laten is uitgesloten. Voortdurend wordt de vraag gesteld wanneer de inlijving komt. Een betere vraag is hoe de inlijving wordt uitgevoerd. Niet door een invasie, al is het alleen al omdat ook China aan Oekraïne ziet hoe lastig dat is. Maar wel met een blokkade van het luchtverkeer en de wateren rondom het eiland. Amerika stuurt dan ongetwijfeld vliegdekschepen. Maar komen die echt in actie? Het is ijdele hoop om daarop te rekenen. See omnystudio.com/listener for privacy information.

Nu doet Joe Biden het alweer: zeggen dat Amerikaanse troepen Taiwan zullen verdedigen als China het eiland aanvalt. Dat zou oorlog met China betekenen, met een twijfelachtige internationaal-juridische onderbouwing. Sterker nog: als senator heeft Biden zich tegen Amerikaans militair ingrijpen verzet.  Dit keer kwam de opwinding door uitspraken die hij deed in een TV-interview met Sixty Minutes. Amerika houdt zich aan de overeenkomst over Taiwan, maar als China aanvalt, stuurt hij het leger. China reageerde woest – opnieuw, al raken we eraan gewend.  Hoe zit het nou precies met die Taiwan Relations Act? Daarin staat dat de VS Taiwan van wapens voorzien om zich teweer te kunnen stellen tegen dreiging vanuit China. Terwijl in de wet is opgenomen dat er geen formele diplomatieke betrekkingen zijn, luidt de tekst dat ‘in overleg met het Congres, gepaste actie' kan worden overwogen. Militair ingrijpen wordt niet genoemd.  George Bush jr. zei in 2001, ook in een TV-interview, dat hij welk middel dan ook zou inzetten om Taiwan te verdedigen dus ook de krijgsmacht. Senator Joe Biden reageerde met een opinieartikel in de Washington Post, waarin hij haarfijn uiteenzette dat de Taiwan Wet niet kan worden gezien als een vrijbrief voor het sturen van troepen.  De kronkel in het verhaal is de erkenning van het ‘één-land'-beginsel', dat stelt dat China en Taiwan bij elkaar horen. Het is en blijft moeilijk te begrijpen dat de westerse landen, die allemaal zeggen zich druk te maken over Taiwan, China niet de diplomatieke middelvinger geven door het eiland als onafhankelijke staat te erkennen. Nu spreekt Biden met dubbele tong. Tegen China: Taiwan en China zijn één. Tegen Taiwan: als dat andere deel van het land jullie aanvalt, sturen wij de cavalerie.  Het doel is om China te weerhouden van het inlijven van Taiwan. Zinloos, want dat China de dolende provincie, zoals ze Taiwan noemen, met rust zal laten is uitgesloten. Voortdurend wordt de vraag gesteld wanneer de inlijving komt. Een betere vraag is hoe de inlijving wordt uitgevoerd. Niet door een invasie, al is het alleen al omdat ook China aan Oekraïne ziet hoe lastig dat is. Maar wel met een blokkade van het luchtverkeer en de wateren rondom het eiland. Amerika stuurt dan ongetwijfeld vliegdekschepen. Maar komen die echt in actie? Het is ijdele hoop om daarop te rekenen. See omnystudio.com/listener for privacy information.

Onbewuste mensen zijn verslaafd. Verslaafd aan hun eigen wereldmodel en aan het gedrag dat daarbij hoort. De onbewuste mens weet niet beter en leeft als het ware op de automatische piloot. Voortdurend op zoek naar bevestiging van zijn eigen ideaalbeelden en overtuigingen. Op zoek naar een volgend shotje, een volgende kick. Zo houden we onszelf ongemerkt gevangen in patronen die steeds lastiger te doorbreken zijn. Dat kan zoveel beter en leuker! Hoe dit principe werkt en welke stappen je kunt zetten om af te kicken van je verslavingsgedrag hoor je in deze aflevering van de V-cirkel Podcast. Monique en Floris delen voorbeelden van hun eigen verslavingen en uiteraard worden er ook weer een aantal andere drijfveren besproken. Wil je weten wat wij op de V-cirkel Academie doen? Bezoek onze website: www.vcirkelacademie.nl

Meer weten over Lire La Vie? Klik op de onderstaande link: https://lirelavie.nl/ Peter Toonen gaat in deze aflevering van de boekenserie in gesprek met Dr. Frank Stadermann, auteur van het in 2020 verschenen boek “De Ongrijpbare Orb”, een wonderbaarlijk fenomeen van alle kanten bekeken'. Frank is een bekende bij Café Weltschmerz. Hij verzorgt en presenteert onder andere juridische afleveringen. Zijn boek is inmiddels twee jaar op de markt, maar is door de coronacrisis enigszins ondergesneeuwd geraakt. Frank was ruim veertig jaar advocaat en specialiseerde zich in aansprakelijkheids- en verzekeringsrecht. In 2013 vroeg zijn vrouw hem mee te gaan naar de graancirkels in Witshire. Met flinke tegenzin en de nodige scepsis besloot hij mee te gaan voor haar. Dit bezoek veranderde zijn wereldbeeld echter drastisch. Hij zag daar dingen, zoals Orbs, die hij eerder voor absoluut onmogelijk had gehouden. Terug in Nederland liet dit hem niet meer los en begon hij aan zijn jarenlange onderzoek naar het fenomeen Orbs. Dit resulteerde uiteindelijk in het verschijnen van een prachtig uitgevoerd boek, voorzien van een zorgvuldig literatuuronderzoek, mooie foto's, ervaringen, experimenten en een uitgebreide bronnenlijst. Orbs zijn lichtbollen die zich op de meest onverwachte momenten manifesteren en meestal pas zichtbaar worden op foto's en video's. Sceptici noemen het stofdeeltjes, maar mensen die de Orbs verder onderzoeken spreken over verschijnselen uit een andere dimensie. Vaak verschijnen ze bij heilige krachtplekken of bij dorps- en familiefeesten. Ook manifesteren ze zich overdag minder vaak dan ‘s avonds. Frank wil met dit boek de lezer betrekken bij zijn eigen zoektocht. Hij beschrijft zijn ontdekkingen op een leuke en prettig leesbare manier. Maar hij heeft alles onderzocht op wetenschappelijk wijze, zoals je dat van een advocaat zou verwachten. Hij schreef het boek niet om te bewijzen dat Orbs bestaan maar vanuit zijn persoonlijke interesse. Hij wilde begrijpen wat het fenomeen precies voorstelt. Niet alleen behandelt hij alles wat er al over Orbs bekend is, maar hij vult dat aan met zijn eigen opvattingen, ervaringen en experimenten. Voortdurend blijf hij kritische vragen stellen en verklaringen zoeken en geeft de lezer daarbij ook de ruimte om zijn eigen conclusies te trekken. Het boek is volgens Frank geschreven voor mensen die bereid zijn om te aanvaarden dat er meer is dan wij op dit moment weten. Achterin het boek zit een uitgebreide handleiding hoe je zelf Orbs kunt gaan waarnemen. https://obeliskboeken.nl/product/de-ongrijpbare-orb-hardcover --- Deze video is geproduceerd door Café Weltschmerz. Café Weltschmerz gelooft in de kracht van het gesprek en zendt interviews uit over actuele maatschappelijke thema's. Wij bieden een hoogwaardig alternatief voor de mainstream media. Café Weltschmerz is onafhankelijk en niet verbonden aan politieke, religieuze of commerciële partijen. Waardeer je onze video's? Help ons in de strijd naar een eerlijker Nederland, vrij van censuur en Steun Café Weltschmerz en word Stamgast! https://cafeweltschmerz.nl/register/ Wil je onze nieuwsbrief ontvangen in je mailbox? https://www.cafeweltschmerz.nl/nieuwsbrief/ Wil je op de hoogte worden gebracht van onze nieuwe video's? Klik hierboven dan op Abonneren!

Ik verzeker jullie: als iemand tegen die berg zegt: “Kom van je plaats en stort je in zee,” en niet twijfelt in zijn hart, maar gelooft dat gebeuren zal wat hij zegt, dan zal het ook gebeuren. Marcus 11:23 (NBV) Toen Jezus zei dat we tegen de berg moeten spreken, bevelend dat het wordt opgeheven en in de zee geworpen wordt, deed Hij een radicale uitspraak. Kijk, we spreken meestal over de “bergen” of uitdagingen in ons leven, maar Gods Woord instrueert ons om tegen hen te spreken. En wanneer we dat doen, moeten we verwijzen naar het Woord van God. In Lucas 4, toen Satan in de woestijn Jezus probeerde te verleiden, beantwoordde de Heer iedere beproeving met het aanhalen van Gods Woord. Herhaaldelijk citeerde Hij verzen die de leugens en bedrog van de duivel ontmaskerden. We hebben de neiging dit een tijdje te proberen, maar als we niet snel resultaat zien, dan stoppen we met het Woord uit te spreken tegen onze problemen en beginnen opnieuw onze gevoelens te spreken. Volharding is een onmisbare schakel voor het behalen van overwinning. Voortdurend het Woord uitspreken is krachtig en absoluut noodzakelijk in het overwinnen van elk probleem of negatieve situatie. Weet wat je gelooft en wees vastbesloten tot het eind toe vol te houden. Kort gebed: Heilige Geest, herinner mij er dagelijks aan om het Woord tegen de bergen in mijn leven uit te spreken. Elke keer dat ik toegeef aan klagen of wanhoop, wilt u mij er toe zetten om Uw Woord met vrijmoedigheid en vertrouwen in U uit te spreken en bergen te verzetten! Amen

InleidingVanaf vandaag zullen we een serie herhalingsoefeningen doen. Elk daarvan bevat vijf van de reeds geïntroduceerde ideeën, te beginnen met het eerste en eindigend met het vijftigste. Na ieder idee volgt een korte toelichting, die je bij de herhaling in overweging moet nemen. De oefeningen horen in de daarvoor bestemde perioden als volgt te worden gedaan:Begin de dag met het lezen van de vijf ideeën plus de toelichting. Daarna hoef je geen bepaalde volgorde aan te houden bij het overdenken daarvan, maar je moet wel met elk idee tenminste één keer oefenen. Gebruik voor elke oefenperiode ruim twee minuten, waarin je over het idee en de bijbehorende toelichting nadenkt, nadat je die overgelezen hebt. Doe dit vandaag zo vaak mogelijk. Als één van de vijf ideeën je meer aanspreekt dan de andere, concentreer je dan daarop. Maar zorg er aan het eind van de dag voor dat je ze allemaal nog eens herhaalt.Het is niet noodzakelijk om in de oefenperioden de toelichting na elk idee woordelijk of grondig te repeteren. Probeer liever de nadruk te leggen op de kern ervan en denk erover na als onderdeel van je herhaling van het idee waarop het betrekking heeft. Nadat je het idee en de bijbehorende toelichting gelezen hebt, moet je de oefening met gesloten ogen doen, liefst wanneer je op een rustige plek alleen bent.Dit geldt vooral voor de oefenperioden in het leerstadium waarin jij nu verkeert. Je zult echter moeten leren geen speciale omstandigheden meer nodig te hebben om toe te kunnen passen wat je hebt geleerd. Je zult het geleerde eerder nodig hebben in situaties die jouw vrede lijken te verstoren, dan in situaties die al vredig en rustig lijken. Wat je leert heeft tot doel jou in staat te stellen de rust met je mee te dragen en verdriet en verwarring te genezen. Dit doe je niet door die te ontvluchten en een afgezonderd toevluchtsoord voor jezelf te zoeken.Je zult hoe dan ook leren dat vrede deel van jou is en slechts van je vraagt dat je elke situatie waarin je je bevindt, omhelst. En uiteindelijk zul je leren dat er geen grens is aan waar jij bent, zodat jouw vrede overal is, net als jij.Je zult merken dat in het kader van de herhaling sommige ideeën niet helemaal in hun oorspronkelijke vorm worden aangeboden. Gebruik ze zoals ze hier gegeven zijn. Het is niet nodig om terug te gaan naar de oorspronkelijke formulering of de ideeën toe te passen zoals toen werd voorgesteld. We leggen nu de nadruk op de verbanden tussen de eerste vijftig ideeën die we behandeld hebben en op de samenhang van het denksysteem waarheen ze jou leiden.LES 51Herhaling van de lessen 1-5De herhaling voor vandaag omvat de volgende ideeën:(1) Niets wat ik zie betekent iets.Dit is zo omdat ik niets zie, en niets heeft geen betekenis. Het is noodzakelijk dat ik dit inzie, opdat ik kan leren zien. Wat ik nu denk te zien, neemt de plaats in van visie. Ik moet het loslaten door te beseffen dat het geen betekenis heeft, zodat visie daarvoor in de plaats kan komen.(2) Ik heb alles wat ik zie alle betekenis gegeven die het voor mij heeft.Ik heb alles waar ik naar kijk beoordeeld en dat, en dat alleen, is wat ik zie. Dat is geen visie. Het is slechts een illusie van de werkelijkheid, omdat mijn oordelen volkomen los van de werkelijkheid zijn gevormd. Omdat ik wil zien, ben ik bereid te erkennen dat mijn oordelen alle geldigheid missen. Mijn oordelen hebben mij geschaad, en aan hun leiband wil ik niet zien.(3) Ik begrijp niets wat ik zie.Hoe zou ik kunnen begrijpen wat ik zie, wanneer ik dat verkeerd beoordeeld heb? Wat ik zie is de projectie van mijn eigen denkfouten. Ik begrijp niet wat ik zie, omdat het onbegrijpelijk is. Het heeft geen zin om te proberen het te begrijpen. Maar er is alle reden om het los te laten en ruimte te maken voor wat wel kan worden gezien, begrepen en bemind. Wat ik nu zie, kan ik hiervoor inruilen eenvoudig door daartoe bereid te zijn. Is dit geen betere keuze dan die welke ik eerder maakte?(4) Deze gedachten betekenen niets.De gedachten waarvan ik mij bewust ben, betekenen niets omdat ik probeer te denken zonder God. Wat ik ‘mijn' gedachten noem, zijn niet mijn werkelijke gedachten. Mijn werkelijke gedachten zijn de gedachten die ik denk met God. Ik ben ze me niet bewust, omdat ik mijn gedachten hun plaats heb laten innemen. Ik ben bereid te erkennen dat mijn gedachten niets betekenen en bereid ze los te laten. Ik besluit ze te laten vervangen door wat zíj vervangen wilden. Mijn gedachten zijn zonder betekenis, maar heel de schepping is aanwezig in de gedachten die ik denk met God.(5) Ik voel nooit onvrede om de reden die ik denk.Ik voel nooit onvrede om de reden die ik denk omdat ik voortdurend mijn gedachten probeer te rechtvaardigen. Voortdurend probeer ik ze waar te maken. Ik maak alles tot vijand, zodat mijn kwaadheid gerechtvaardigd is en mijn aanvallen gewettigd zijn. Ik besefte niet hoezeer ik alles wat ik zie heb misbruikt door het deze rol te verlenen. Ik deed dit om een denksysteem te verdedigen dat mij heeft geschaad, en dat ik niet langer wil. Ik ben bereid het los te laten.

Deel je ervaring in de Telegram Groep:https://t.me/eencursusinwonderenverbindingZoom groep:- lezen van de herhalingslessen ma, di, do, vr 07:00 - 07:30 uur- les toelichting ma - vr 08:00 - 8:30 uurhttps://www.hetlichtisgekomen.nl/eciw-studenten-verbinding/Dagelijkse Les App met extra podcasts:https://play.google.com/store/apps/details?id=com.spreaker.custom.prod.app_53403https://podcasts.apple.com/us/podcast/een-cursus-in-wonderen-dagelijkse-les/id1487069977https://open.spotify.com/show/2tJpfigLWlo7pgLPEwFCcI

Albert Sonnevelt is psycholoog en ondernemer. Hij is oprichter van het opleidingscentrum Sonnevelt en auteur van meerdere boeken. Sluit je bij ons aan via ons gratis lidmaatschap: https://oersterk.nu/gratis-gezondheid-geluk/ Deze aflevering wordt mede mogelijk gemaakt door OERsterk (www.oersterk.nu) en Vitaily (www.vitaily.nl).

Elke Ondernemer zou eens in de zoveel tijd heel kritisch en onbevangen naar zijn eigen Business moeten kijken. Door met een frisse blik naar je eigen (destijds) gemaakte keuzes, werkwijzen en opbrengsten te kijken, kan je zo maar eens tot de ontdekking komen dat het tijd wordt voor een verfrissende wind. En geloof me: die waait! Letterlijk nu buiten, maar ook in en om mij heen. De afgelopen paar weken heb ik een soort van Innerlijk Avontuur beleefd! Het was hard nodig om een pas op de plaats te maken en mijn business eens kritisch onder de loep te nemen. Was het grappig? NEE Wat het nodig? JA Ik nam er een hele persoonlijke Podcast aflevering over op. Beluister hem nu en hoor ook wat je kunt doen om een gratis Eigenwaarde Quickscan te krijgen, waarmee jij ontdekt wat jouw Sleutels voor Succes zijn.

De herhaling voor vandaag omvat de volgende ideeën:1. (1) Niets wat ik zie betekent iets.Dit is zo omdat ik niets zie, en niets heeft geen betekenis. Het is noodzakelijk dat ik dit inzie, opdat ik kan leren zien. Wat ik nu denk te zien, neemt de plaats in van visie. Ik moet het loslaten door te beseffen dat het geen betekenis heeft, zodat visie daarvoor in de plaats kan komen. 2. (2) Ik heb alles wat ik zie alle betekenis gegeven die het voor mij heeft.Ik heb alles waar ik naar kijk beoordeeld en dat, en dat alleen, is wat ik zie. Dat is geen visie. Het is slechts een illusie van de werkelijkheid, omdat mijn oordelen volkomen los van de werkelijkheid zijn gevormd. Omdat ik wil zien, ben ik bereid te erkennen dat mijn oordelen alle geldigheid missen. Mijn oordelen hebben mij geschaad, en aan hun leiband wil ik niet zien.3. (3) Ik begrijp niets wat ik zie.Hoe zou ik kunnen begrijpen wat ik zie, wanneer ik dat verkeerd beoordeeld heb? Wat ik zie is de projectie van mijn eigen denkfouten. Ik begrijp niet wat ik zie, omdat het onbegrijpelijk is. Het heeft geen zin om te proberen het te begrijpen. Maar er is alle reden om het los te laten en ruimte te maken voor wat wel kan worden gezien, begrepen en bemind. Wat ik nu zie, kan ik hiervoor inruilen eenvoudig door daartoe bereid te zijn. Is dit geen betere keuze dan die welke ik eerder maakte?4. (4) Deze gedachten betekenen niets.De gedachten waarvan ik mij bewust ben, betekenen niets omdat ik probeer te denken zonder God. Wat ik ‘mijn’ gedachten noem, zijn niet mijn werkelijke gedachten. Mijn werkelijke gedachten zijn de gedachten die ik denk met God. Ik ben ze me niet bewust, omdat ik mijn gedachten hun plaats heb laten innemen. Ik ben bereid te erkennen dat mijn gedachten niets betekenen en bereid ze los te laten. Ik besluit ze te laten vervangen door wat zíj vervangen wilden. Mijn gedachten zijn zonder betekenis, maar heel de schepping is aanwezig in de gedachten die ik denk met God.5. (5) Ik voel nooit onvrede om de reden die ik denk.Ik voel nooit onvrede om de reden die ik denk omdat ik voortdurend mijn gedachten probeer te rechtvaardigen. Voortdurend probeer ik ze waar te maken. Ik maak alles tot vijand, zodat mijn kwaadheid gerechtvaardigd is en mijn aanvallen gewettigd zijn. Ik besefte niet hoezeer ik alles wat ik zie heb misbruikt door het deze rol te verlenen. Ik deed dit om een denksysteem te verdedigen dat mij heeft geschaad, en dat ik niet langer wil. Ik ben bereid het los te laten.Copyright: Ank Hermes, Een Cursus in WonderenP.s. En wil je toch ook hypnose leren omdat je wat persoonlijke blokkades hebt om dit echt goed te pakken? Check dan mijn gratis masterclass hier.

Herhaling IInleidingVanaf vandaag zullen we een serie herhalingsoefeningen doen. Elk daarvan bevat vijf van de reeds geïntroduceerde ideeën, te beginnen met het eerste en eindigend met het vijftigste. Na ieder idee volgt een korte toelichting, die je bij de herhaling in overweging moet nemen. De oefeningen horen in de daarvoor bestemde perioden als volgt te worden gedaan:Begin de dag met het lezen van de vijf ideeën plus de toelichting. Daarna hoef je geen bepaalde volgorde aan te houden bij het overdenken daarvan, maar je moet wel met elk idee tenminste één keer oefenen. Gebruik voor elke oefenperiode ruim twee minuten, waarin je over het idee en de bijbehorende toelichting nadenkt, nadat je die overgelezen hebt. Doe dit vandaag zo vaak mogelijk. Als één van de vijf ideeën je meer aanspreekt dan de andere, concentreer je dan daarop. Maar zorg er aan het eind van de dag voor dat je ze allemaal nog eens herhaalt.Het is niet noodzakelijk om in de oefenperioden de toelichting na elk idee woordelijk of grondig te repeteren. Probeer liever de nadruk te leggen op de kern ervan en denk erover na als onderdeel van je herhaling van het idee waarop het betrekking heeft. Nadat je het idee en de bijbehorende toelichting gelezen hebt, moet je de oefening met gesloten ogen doen, liefst wanneer je op een rustige plek alleen bent.Dit geldt vooral voor de oefenperioden in het leerstadium waarin jij nu verkeert. Je zult echter moeten leren geen speciale omstandigheden meer nodig te hebben om toe te kunnen passen wat je hebt geleerd. Je zult het geleerde eerder nodig hebben in situaties die jouw vrede lijken te verstoren, dan in situaties die al vredig en rustig lijken. Wat je leert heeft tot doel jou in staat te stellen de rust met je mee te dragen en verdriet en verwarring te genezen. Dit doe je niet door die te ontvluchten en een afgezonderd toevluchtsoord voor jezelf te zoeken.Je zult hoe dan ook leren dat vrede deel van jou is en slechts van je vraagt dat je elke situatie waarin je je bevindt, omhelst. En uiteindelijk zul je leren dat er geen grens is aan waar jij bent, zodat jouw vrede overal is, net als jij.Je zult merken dat in het kader van de herhaling sommige ideeën niet helemaal in hun oorspronkelijke vorm worden aangeboden. Gebruik ze zoals ze hier gegeven zijn. Het is niet nodig om terug te gaan naar de oorspronkelijke formulering of de ideeën toe te passen zoals toen werd voorgesteld. We leggen nu de nadruk op de verbanden tussen de eerste vijftig ideeën die we behandeld hebben en op de samenhang van het denksysteem waarheen ze jou leiden.LES 51Herhaling van de lessen 1-5De herhaling voor vandaag omvat de volgende ideeën:(1) Niets wat ik zie betekent iets.Dit is zo omdat ik niets zie, en niets heeft geen betekenis. Het is noodzakelijk dat ik dit inzie, opdat ik kan leren zien. Wat ik nu denk te zien, neemt de plaats in van visie. Ik moet het loslaten door te beseffen dat het geen betekenis heeft, zodat visie daarvoor in de plaats kan komen.(2) Ik heb alles wat ik zie alle betekenis gegeven die het voor mij heeft.Ik heb alles waar ik naar kijk beoordeeld en dat, en dat alleen, is wat ik zie. Dat is geen visie. Het is slechts een illusie van de werkelijkheid, omdat mijn oordelen volkomen los van de werkelijkheid zijn gevormd. Omdat ik wil zien, ben ik bereid te erkennen dat mijn oordelen alle geldigheid missen. Mijn oordelen hebben mij geschaad, en aan hun leiband wil ik niet zien.(3) Ik begrijp niets wat ik zie.Hoe zou ik kunnen begrijpen wat ik zie, wanneer ik dat verkeerd beoordeeld heb? Wat ik zie is de projectie van mijn eigen denkfouten. Ik begrijp niet wat ik zie, omdat het onbegrijpelijk is. Het heeft geen zin om te proberen het te begrijpen. Maar er is alle reden om het los te laten en ruimte te maken voor wat wel kan worden gezien, begrepen en bemind. Wat ik nu zie, kan ik hiervoor inruilen eenvoudig door daartoe bereid te zijn. Is dit geen betere keuze dan die welke ik eerder maakte?(4) Deze gedachten betekenen niets.De gedachten waarvan ik mij bewust ben, betekenen niets omdat ik probeer te denken zonder God. Wat ik ‘mijn’ gedachten noem, zijn niet mijn werkelijke gedachten. Mijn werkelijke gedachten zijn de gedachten die ik denk met God. Ik ben ze me niet bewust, omdat ik mijn gedachten hun plaats heb laten innemen. Ik ben bereid te erkennen dat mijn gedachten niets betekenen en bereid ze los te laten. Ik besluit ze te laten vervangen door wat zíj vervangen wilden. Mijn gedachten zijn zonder betekenis, maar heel de schepping is aanwezig in de gedachten die ik denk met God.(5) Ik voel nooit onvrede om de reden die ik denk.Ik voel nooit onvrede om de reden die ik denk omdat ik voortdurend mijn gedachten probeer te rechtvaardigen. Voortdurend probeer ik ze waar te maken. Ik maak alles tot vijand, zodat mijn kwaadheid gerechtvaardigd is en mijn aanvallen gewettigd zijn. Ik besefte niet hoezeer ik alles wat ik zie heb misbruikt door het deze rol te verlenen. Ik deed dit om een denksysteem te verdedigen dat mij heeft geschaad, en dat ik niet langer wil. Ik ben bereid het los te laten.

We weten allemaal wat het is om bang te zijn, maar 10 jaar geleden kreeg angst voor Maite een andere dimensie.  Plots wist ze wat het was om écht bang te zijn.  Ze begon dingen te vermijden om toch maar niet met die angst geconfronteerd te worden.  Het was duidelijk dat de angst haar leven verstoorde, dus misschien was er toen wel sprake van een angststoornis?  In het gesprek met psychiater Piet Nijs wordt al snel duidelijk dat angst een zeer ruim begrip is, zeker in deze coronatijden. Neem een abonnement: https://abonnement.demorgen.be/ See omnystudio.com/listener for privacy information.

Ad Verbrugge in gesprek met vertaler van filosoof Mark Wildschut over de betekenis van vertalen in het menselijk leven.

LES 8Mijn denkgeest is voortdurend bezig met voorbije gedachten.Dit idee is natuurlijk de reden waarom jij alleen maar het verleden ziet. Niemand ziet werkelijk iets. Hij ziet alleen zijn naar buiten geprojecteerde gedachten. Het feit dat je denkgeest steeds bezig is met het verleden, is de oorzaak van de verkeerde opvatting van tijd waaronder jouw zien lijdt. Je denkgeest kan het heden, de enige tijd die er is, niet vatten. Hij kan daarom tijd niet begrijpen, en kan in feite in het geheel niets begrijpen.De enige volledig ware gedachte die men over het verleden kan hebben is dat het niet hier is. Er alleen al over denken is daarom denken over illusies. Zeer weinigen hebben ingezien wat het werkelijk inhoudt zich een voorstelling van het verleden te maken of vooruit te lopen op de toekomst. Wanneer de denkgeest dit doet, is hij in feite blanco, omdat hij in wezen niet over iets aan het denken is.Het doel van de oefeningen van vandaag is een begin te maken je denkgeest erin te trainen om op te merken wanneer hij in wezen helemaal niet aan het denken is. Zolang gedachteloze ideeën beslag leggen op je denkgeest, wordt de waarheid geblokkeerd. Erkennen dat je denkgeest slechts blanco is geweest, in plaats van te geloven dat hij met werkelijke ideeën is gevuld, is de eerste stap om de weg naar visie te openen.De oefeningen van vandaag moeten met gesloten ogen worden uitgevoerd. Dit heeft als reden dat je eigenlijk niets kunt zien en het zo makkelijker is in te zien dat je niets ziet, hoe levendig je ook een voorstelling van een gedachte maakt. Onderzoek je denkgeest, de gebruikelijke minuut lang, met zo min mogelijk investering van jouw kant en registreer eenvoudig de gedachten die je daar aantreft. Benoem elk naar de hoofdpersoon of het hoofdthema dat erin voorkomt, en ga dan over op de volgende. Leid de oefenperiode in door te zeggen:Ik schijn te denken aan _________.Benoem dan elk van je gedachten concreet, bijvoorbeeld:Ik schijn te denken aan [naam van een persoon], aan [naam van een voorwerp], aan [naam van een emotie],enzovoort, en sluit de periode van gedachtenonderzoek ten slotte af met:Maar mijn denkgeest is voortdurend bezig met voorbije gedachten.Dit kan vandaag vier of vijf keer worden gedaan, tenzij je merkt dat het je irriteert. Als je het lastig vindt, is drie of vier keer voldoende. Maar misschien merk je dat het helpt om je irritatie, of elke andere emotie die het idee van vandaag bij je oproept, in het gedachtenonderzoek zelf op te nemen.

EP 42 Michael Humblet | What's On Your Mind? (Dutch/Nederlands) Hi ik ben Peter en elke week geef ik jullie een podcast over personal development, mindset & verkoop. What's On Your Mind ? is een 1 uur conversatie. Iedereen heeft een verhaal. En ik wil dit verhaal van mijn gast naar boven brengen. Voortdurend over je product praten, dat werkt volgens sales expert Michael Humblet al niet meer sinds de jaren '80. Met zijn bedrijf Chaomatic maakt hij van bedrijfsleiders en hun team echte thought leaders. Mensen die hun kennis delen, gezien worden als experts in hun vakgebied en zo leads binnenhalen. De gospel verspreiden doen ze in video's en podcasts, in boeken en op het podium. Ze produceren met andere woorden massa's content. Hoe Humblet zelf 45 stukken content klaarkrijgt in amper één dag, legt hij uit in zijn eerste boek ‘Nobody Knows You'. En dat kan je hier kopen: https://partner.bol.com/click/click?p=2&t=url&s=1175783&f=TXL&url=https%3A%2F%2Fwww.bol.com%2Fbe%2Fp%2Fnobody-knows-you%2F9300000002730941%2F&name=Nobody%20knows%20you Connecteer met Michael op sociale media en subscribe op zijn YouTube kanaal & podcast: https://michaelhumblet.com/ https://www.linkedin.com/in/michaelhumblet/ https://www.youtube.com/channel/UCbyjfpbO-LWxue3wQC1qBvA https://www.instagram.com/michaelhumblet/ https://www.facebook.com/chaomatic/ Music: Uplifting Funky Music by AleksandrKrivtsun (Copyright) Voice-over: Stemmig by Sara Fiems Let's connect: LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/petersnauwaert Twitter: @petersnauwaert Instagram: @ps_grow Facebook: https://www.facebook.com/PSGROW E-mail: peter@psgrow.com

Voortdurend geplaagd worden door het gevoel dat je iets vreselijks te wachten staat. Angst is de default mode van schrijver Daan Heerma van Voss, en volgens hem is het één van de krachtigste emoties die we hebben. Hij werkte al een paar jaar aan een boek over het onderwerp toen plots de coronacrisis uitbrak. Aan de hand van muziek spreekt hij met Floortje Smit.

We kijken en we worden bekeken. Voortdurend oordelen we en worden we beoordeeld. Wat voor invloed heeft dit op ons en onze maatschappij? Kom luisteren naar filosoof Simon Gusman die uitlegt dat bekeken worden door andere mensen een fundamenteel onderdeel is van wie wij zijn. Lees verder: https://www.ru.nl/radboudreflects/terugblik/terugblik-2020/terugblik-2020/20-09-14-livestream-bekijken-bekeken-lezing/ Of bekijk de video: https://www.youtube.com/watch?v=EC71rNfC8QM&t=1s Like deze podcast, abonneer je op dit kanaal en mis niks. Bekijk ook de agenda van de komende lezingen van Radboud Reflects: www.ru.nl/radboudreflects/agenda/lezingen/ Wil je op de hoogte blijven van alle activiteiten van Radboud Reflects schrijf je dan in voor de nieuwsbrief: www.ru.nl/radboudreflects/nieu…ef-radboud-reflects/

Non-Fictie Boek van de Maand Mei | Spiegeldoolhof van Jia Tolentino In deze vierde aflevering van Radio Savannah worden Lola en Suzanne bijgestaan door superspecial guest Piia Varis. Samen bespreken we het non-fictie boek van de maand mei: Spiegeldoolhof van Jia Tolentino. Het boek is een bestseller in Amerika en Tolentino wordt onthaald als ‘de stem van een generatie’. We lazen het boek en kletsen over haar ‘milennial feminisme.’ Grootste vraag: hoe ziet inclusief feminisme en solidariteit eruit in tijden van social media en laat-kapitalisme? Spiegeldoolhof is een verzameling van negen essays over onderwerpen die uiteenlopen van social media tot religie, van drugs tot reality televisie. In deze aflevering focussen we voornamelijk op de essays 'Internet en ik' en 'De verering van de lastige vrouw'.   De andere zeven essays zijn: 'Mijn realityavontuur', 'Voortdurend optimaliseren', Heldinnen', 'Extase', 'Het verhaal van een generatie in zeven zwendelpraktijken', We Come From Old Virginia' en 'In vrees en tegenspoed'. Feminisme in tijden van het internet Spiegeldoolhof is het eerste boek van Jia Tolentino. Ze schrijft echter al jaren lang teksten voor verschillende websites. Vind haar werk o.a. hier: Voor Jezebel, waar Tolentino was aangesteld als deputy editor, schreef ze teksten over thema's uiteenlopend als  abortie, Britney Spears en online bullying. Voor The Hairpin, schreef Tolentino teksten over populaire cultuur en politiek, waaronder een serie teksten over de protesten in Ferguson in 2014. Momenteel is Tolentino staff writer voor The New Yorker. Ze schrijft recensies, interviews en sociaal commentaar.  Rebecca wie? Roxane hoe? Tolentino wordt in verschillende besprekingen gehuldigd als 'de stem van een generatie' en het boegbeeld voor 'millenialfeminisme'. Zij bouwt hiermee door  op het werk van invloedrijke schrijvers voor haar, waarvan we er een paar benoemen in deze aflevering. Rebecca Solnit schrijft al jaren over verschillende maatschappelijke kwesties, waaronder genderrollen. Haar beroemdste essay is "Men Explain Things to Me," waar we het concept 'mansplaining' aan te danken hebben. Roxane Gay schrijft persoonlijke essays en boeken over haar ervaringen - de goede en de slechte - in het leven als feminist. In Bad Feminist (2014) bespreekt ze de worsteling met haar liefde voor verschillende mysogyne films, boeken en games. Met Hunger (2017) schreef ze een memoire van haar grote lichaam. Hara meest recente boek is Not That Bad (2018), waarin verschillende schrijvers vertellen over hun ervaringen met seksueel overschrijdend gedrag. Naast deze belangrijke figuren uit de recente feministische literatuur, verwijst Tolentino naar verschillende academische bronnen, waaronder: Erving Goffman, schrijver van The Presentation of Self in Erveyday Life (1956) Donna Haraway, schrijver van 'A Cyberg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century" (1985) Lauren Berlant, schrijver van Cruel Optimism (2011) In deze aflevering worden Lola en Suzanne bijgestaan door Piia Varis, kick ass hoofddocent Online Culture aan de universiteit van Tilburg. Zij schrijft over het internet, feminisme en verschillende vormen van diversiteit. Je vindt haar werk op de website van de uni.

Het blijft Vladimir Poetin sinds december vorig jaar bezighouden. Voortdurend komt de Russische president met uitspraken dat de Sovjet-Unie niet schuldig is aan het uitbreken van de Tweede Wereldoorlog. Hij schroomt niet om met een eigen versie van deze geschiedenis op de proppen te komen. Tot woede van Vilnius, Tallinn en Riga.

Filippenzen 4:6 en 7 'Wees in geen ding bezorgd, maar laat uw verlangens in alles, door bidden en smeken, met dankzegging bekend worden bij God. En de vrede van God, die alle begrip te boven gaat, zal uw harten en uw gedachten bewaken in Christus Jezus.' Thema: De noodzaak van het voortdurend gebed 1. Behoedt voor benauwende bezorgdheid 2. Bepaalt ons bij Gods zegenrijke zorgzaamheid 3. Bewaart onze harten in de vrede van God Schriftlezing: Filippenzen 4

'Easycratie in het Onderwijs' is een boek van Annette Dölle en Martijn Aslander. In deze podcast vertelt Annette Dölle op inspirerende wijze over haar manier om anders naar regel- en wetgeving binnen het onderwijs te kijken. Deze podcast is tot stand gekomen zoals de eerste spreuk in hun boek aangeeft: Voortdurend ontwikkelen met tijdelijke oplossingen!

'Ik zoek altijd naar de mens, met zijn dromen en tegenslagen', aldus Els Dietvorst, boerin, beeldend kunstenaar en schaapherder. Documentairemaakster en beeldend kunstenaar Els Dietvorst woont bijna tien jaar in Duncormick, Ierland. Ze boert er, hoedt schapen en maakt kunst. De dood lijkt er alomtegenwoordig. Voortdurend moeten er beesten worden gedood, afgemaakt of geslacht. "That's life."

DLA Piper is actief is in 40 landen en 85 steden. Ronnie Overgoor gaat in gesprek met Paul Hopman (Country Managing Partner DLA Piper). Wat is zijn visie op de ontwikkelingen in de advocatuur? Wat voor veranderingen zie je in de arbeidsmarkt? ‘De arbeidsmarkt staat natuurlijk al langer in de spotlights. Hoe trek je goede mensen aan en hoe behoud je ze, zijn belangrijke issues. Hoe zorg je dat medewerkers zich blijven ontwikkelen en dat ze uitgedaagd blijven? De advocatuur biedt een hele steile leercurve. Daarnaast krijg je veel kansen om binnen ons kantoor in Nederland of internationaal te werken. Het mooie aan de advocatuur is dat er altijd nieuwe, leergierige en ambitieuze mensen uit de schoolbanken komen en rechtstreeks bij ons kantoor starten. Zij dagen mij uit,' aldus Hopman. Robots, AI en andere technologie: wat is de impact in de advocatuur? ‘Dat zie je nu natuurlijk al binnen ons kantoor: processen die geautomatiseerd worden en databanken die met behulp van AI worden doorzocht. DLA Piper valt regelmatig in de prijzen als innovatieve partij. Toch staan we nog aan het begin van al deze ontwikkelingen in de innovatie die voorhanden is. De innovatie heeft nog wel een ontwikkeling door te maken om de snelheid en service te bieden die wij – en onze klanten - gewend zijn. Je ziet door de eeuwen heen dat er innovaties komen die mensen mogelijkerwijs vervangen en ondervangen ook bepaalde vragen, maar genereren weer nieuwe vragen. Dat zie je ook in de banenkwestie – daar is in de politiek een groot debat over gaande: vervangt technologie de mens? Er ontstaan juist weer nieuwe banen in de IT en als data-analist. Er komt ook weer nieuw werk voor in de plaats.’ Als je kijkt naar de kantoren van DLA Piper: wat is dan de thematiek die juridisch heel uitdagend zijn? ‘Sustainability is een onderwerp dat veel klanten raakt. Dat gaat natuurlijk over het Parijs-akkoord en om te voldoen aan 2050. Dat raakt real estate, heeft invloed op de financiële sector, de energiesector en het heeft uiteraard invloed op de patenten-kant die wij bedienen. Er zullen nieuwe uitvindingen komen die mensen willen beschermen.' Hoe ziet DLA Piper de toekomst? ‘Wij blijven veranderen en moeten veranderen om aan de wens van de klant te voldoen. Bepaalde politieke ontwikkelingen en de Brexit zullen voor veranderingen zorgen. Er zijn geen zaken waar ik direct van wakker lig, maar er zijn altijd thema’s waar je je hoofd over breekt. Ben je als kantoor in staat om voortdurend de stappen te zetten die er nodig zijn? De mens houdt niet echt van verandering en we zien het vaak als iets bedreigends, maar als managing partner is het je taak of rol om mensen te overtuigen dat je stappen moet maken en te veranderen als de markt er om vraagt', aldus Hopman. Nieuwsgierig geworden naar de laatste ontwikkelingen binnen de advocatuur? Kijk de hele aflevering met Paul Hopman (Country Managing Partner DLA Piper).  Deze video is tot stand gekomen in samenwerking met DLA Piper, één van de grootste zakelijke juridische dienstverleners wereldwijd. 

We horen twee uitvoeringen van de berijmde Psalm 73, vers 9 en 10 (12, 13) en we horen de preek van Karl Barth over Psalm 73:23: "Toch zal ik voortdurend bij U blijven, want U hebt mij bij de rechterhand gevat."

We see the unseen. We subdue by submitting. We win by losing. We are made grand by making ourselves little. We come in first by becoming last. We are honored by being humble. We fill up with God by emptying out ourselves. We become wise by being fools. We possess all things by having nothing. We wax strong by being weak. We find life by losing ourselves in others. We live by dying. Paradox is never about two. Paradox is about the conception of a tertium quid, a “third somewhat,” that is born from the coming together of two opposites. True twoness always births threeness. the last will be first, and the first last’ (Matt. 20:16) and ‘when I am weak, then I am strong’ (2 Cor. 12:10). Examples of theological paradoxes within mainstream Christianity include: the Trinity (the three persons of the Godhead are distinct, and each is fully God, yet there is only one God); the Incarnation (the transcendent, immutable God became a man in space and time); the hypostatic union (Christ is one person with both a divine nature and a human nature, and thus is omniscient and limited in knowledge, omnipresent and limited in location, impeccable yet susceptible to temptation, etc.); and the claim that God has infallible foreknowledge of human free choices. Some traditions within Christianity face their own distinctive paradoxes (e.g., the Reformed teaching that God foreordains all things, yet we are morally responsible for our actions). Ps 103:3-4 Ek wil die Here loof en nie een van sy weldade vergeet nie. Dit is Hy wat al my sonde vergewe, wat al my siekte genees, wat my red van die graf en my met liefde en ontferming kroon, versus: Ps 103:14-16 Hy weet waarvan ons gemaak is, Hy hou dit in gedagte dat ons stof is. Die mens, sy lewensduur is soos dié van gras, soos dié van 'n veldblom wat oopgaan: as die woestynwind daaroor waai, is dit weg en sy plek vir altyd leeg. 3rd option: Ps 103:17 Maar onverganklik is die liefde van die Here vir dié wat Hom dien, sy trou vir opeenvolgende geslagte, Vir gelowiges is sterwe altyd ‘n wins: Phil 1:27; 1 Corinthians 15:55-56 “Dood, waar is jou oorwinning? Dood, waar is jou angel?” As gevolg van ons vrees vir pyn, swaarkry en beproewing vermy ons dit. Daar is egter ‘n wesenlike esensiele positief in die swaarkry, as ons dit kan raaksien en aanvaar. Ons loop met ewige lewe in ons, maar ook met sterwe elke dag. Die sterwe van Jesus dra ons altyd saam in ons liggaam, sodat ook die lewe van Jesus sigbaar kan word in ons liggaam. Voortdurend word ons wat lewe, ter wille van Jesus uitgelewer aan die dood, sodat ook in ons sterflike bestaan die lewe van Jesus sigbaar kan word. Dit beteken dat in ons die dood aan die werk is, maar in julle die lewe. Daar staan in die Skrif: “Ek het geglo, daarom het ek gepraat.” Ons het dieselfde Gees wat die geloof wek, en ons glo, daarom praat ons ook. Ons weet immers dat God, wat die Here Jesus uit die dood opgewek het, ons ook saam met Jesus sal opwek en ons saam met julle voor sy troon sal stel. Ons doen dit alles om julle ontwil, sodat die genade van God steeds meer mense kan bereik. Dan word die dankgebede ook meer, en God ontvang die eer. 2 Cor 4:10-15 2 Corinthians 6:10 as sorrowful, yet always rejoicing; as poor, yet making many rich; as having nothing, and yet possessing all things. Die parodoksale lewe wat ons leef in Christus is een van genesing en wonderwerke en tog raak ons soms siek, bonatuurlike voorsiening maar tog is ons beursies soms leeg, wonderlike oorwinnings te midde van ‘n geweldige stryd, ewige lewe in ons harte maar ons almal moet oor stap deur aardse dood. Ons lewe hier op aarde is soos sout, maar dit beteken ons is in die sop, die pap, die gereg. Ons spring nie die gebrokenheid men swaar vd wêreld vry nie. Dit beteken ons is in hierdie wêreld maar nie van hierdie wêreld nie. Hoe leef ons in hierdie paradox: 1) Ons troos en hoop in hierdie wêreld is die Heilige Gees wat ons lei. Rom 8:14 2) Sy genade wat genoe