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En el mundo actual, nuestras vidas están intimamente entrelazadas con las redes sociales. ¿Pero qué tal si pudiéramos utilizar estas plataformas como herramientas poderosas para difundir el amor de Cristo y construir relaciones significativas? En este episodio, exploraremos cómo transformar tus redes sociales, personales o de la iglesia, en una influencia real para la obra de Dios. Libro: “Redes Sociales para la Iglesia: Cómo usar los medios digitales para el Reino” | Elis Amâncio   ¡Consigue 6 meses gratis de Dashlane Premium! Asegura tus contraseñas y cuida tus cuentas presionando aquí   Presentadora: Profesora Jacqueline Ruiz y Co-Presentadora: Aida Brignoni ¡Visítanos y síguenos!

El conocimiento de Dios según la Iglesia/ ¿Cómo hablar de Dios? --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/servirtud/message Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/servirtud/support

¿Por qué son importantes las normas de la Iglesia? ¿Cómo puedo obtener un testimonio de ellas?

Espacio auspiciado (y super pagado $$) por Criptovit S.A en conjunto con Industrias Gamma y la Iglesia Cósmica de los Santos de los Últimos Días de Febrero

Theresa and Jourdan discuss six vignettes on vulvovaginal disease with the world-renowned expert, Dr. Hope Haefner, MD. DISCLOSURES/DISCLAIMERS: The OB/GYN Delivered student team has no relevant financial disclosures. The UltraSounds podcast is for educational and informational purposes only and should not be considered medical advice. Please do not use any of the information presented to treat, diagnose, or prevent real life medical concerns. The statements made on this podcast are solely those of the OB/GYN Delivered hosts and guests and do not reflect the views of any specific institution or organization. TIMESTAMPS: 01:10: Dr. Hope Haefner Bio 04:05: Case 1: 50-year-old woman with hypopigmented atrophic plaques on the vulva. 10:29: Case 2: 50-year-old woman with rough, scaly, polygonal, violaceous plaques on the vulva. 19:42: Case 3: 50-year-old woman with erythematous, leathery skin on the vulva. 29:45: Case 4: 65-year-old woman with erythematous ulceration on the left labium minus. 35:41: Case 5: 30-year-old woman with red bumps on inguinal intertriginous region. 44:08: Case 6: 30-year-old woman with groin pain with sitting and sexual intercourse. 50:50: Wrap-up LINKS: Dr. Hope Haefner Bio University of Michigan Center for Vulvar Diseases Provider Information Ringel NE, Iglesia C. Common Benign Chronic Vulvar Disorders. Am Fam Physician. 2020 Nov 1;102(9):550-557. PMID: 33118795. Maben-Feaster, Rosalyn Elizabeth. “Chronic Vulvar Lesions in a Woman in Her 30s.” Contemporary OB/GYN, MJH Life Sciences. NCCN Vulvar Cancer Guidelines Michalski BM, Pfeifer JD, Mutch D, Council ML. Cancer of the Vulva: A Review. Dermatol Surg. 2021 Feb 1;47(2):174-183. doi: 10.1097/DSS.0000000000002584. PMID: 32947298. Margesson LJ, Danby FW. Hidradenitis suppurativa. Best Pract Res Clin Obstet Gynaecol. 2014 Oct;28(7):1013-27. doi: 10.1016/j.bpobgyn.2014.07.012. Epub 2014 Aug 1. PMID: 25214437. UpToDate: Bartholin Gland Masses TRANSCRIPT: https://bit.ly/ultrasounds_vulvar Recorded on 4/25/2022.

Los últimos meses han sido un desafío para las iglesias. Reuniones a ⅓ de la capacidad, online, problemas económicos, situaciones que nos han pillado desprevenidos. Y es que en la Iglesia se ha centralizado en una reunión semanal de unas cuantas horas. Y es que como iglesia, tristemente, a veces nos comportamos como unos creadores de un producto. Esperamos que los fieles consuman nuestro producto, que lo compartan y para ello lo adornamos de la mejor forma posible. La crisis sanitaria ha traído la posibilidad de cambiar la Iglesia. Pero ¿qué es la Iglesia? ¿Has echado de menos la Iglesia? ¿Cuál es el centro De la Iglesia? ¿Cómo podemos mejorarla? Aquí te dejamos la pagina web donde encontraras información sobre su trabajo y sus redes sociales: https://conexionpastoral.com Suscríbete y síguenos en nuestras redes sociales: https://www.instagram.com/antidoto_of/ https://www.facebook.com/Antidoto https://www.youtube.com/Antidoto Contacto: oficialantidoto@gmail.com Muchas gracias a Hopemedia.es

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Diariamente la Dra. Marlyn Arroyo responde a preguntas del público relacionadas con la fe, teología y temas de actualidad. Sintonízanos todos los días; puedes escribirnos tu pregunta o tema a nuestro correo electrónico: info@marlynarroyo.com --- Support this podcast: https://anchor.fm/marlyn-arroyo/support

En el tercer episodio de Charlas de Café, Agustín nos cuenta su venganza para cargar la SUBE, los supermercados chinos, la historia de Facundo y Starbucks, la ola de frio que hubo en Buenos Aires, el rol de la Iglesia Cátolica, el meme de la ONU, el cambio climatico, anime y Neo Genesis Evangelion. Links del Episodio: Neo Genesis Evangelion en Netflix Twitter del Podcast

San Pablo le dijo a los Corintios (5:17-21) “Porque es Dios el que estaba en Cristo, reconciliando al mundo consigo, no teniendo en cuenta los pecados de los hombres, y confiándonos la palabra de la reconciliación. Nosotros somos, entonces, embajadores de Cristo, y es Dios el que exhorta a los hombres por intermedio nuestro. Por eso, les suplicamos en nombre de Cristo: Déjense reconciliar con Dios.” ¿Cuál debe ser la actitud que debeos tener hacia la reconciliación que estableció Cristo en su Iglesia? ¿Cómo nos debemos preparar? ¿Cómo se deben de confesar los pecados en la Iglesia de Cristo? Estas y otras preguntas las contestamos en este programaEn Cristo Luis Roman,Santa Maria ora pro nobisTe puede interesar:Invitación de San Pablo a la Confesión (Reconciliación)Episodio 30: La confesión ¿Porque tengo que confesarme?Conoce, Ama y Vive Tu Fe VIDEO/Podcast Audio¿Cuál es la materia del Sacramento de la Confesión?En 10 minutos: LA CONFESION/ RECONCILIACION (explicación) PODCAST/ AUDIOSan Pablo y el Sacramento de La Reconciliación (La Confesión)Prefieres ver el video en YouTube: https://youtu.be/5VndO9WGajMHaz click para suscribirte y escucharnos en:Apple (iTunes) AndroidRSSSpotify:TuneInStitcherPlayer FMCastbox Pocket Casts OvercastBeyondPod Apoya mi trabajo y recibes regalos (Haz click en el enlace o link): www.patreon.com/ConoceamayvivetufeHaz Click aqui para valorar, calificar y dejar una reseña sobre mi Podcast en iTunes.Mencionaré tu nombre en el podcast. Necesitas ayuda Instrucciones aquíRecibe el Libro Mana de Aliento para el Cristiano

El entrevistado en este programa de Firmes en la Verdad, el ingeniero D. Óscar Ramón Ramos, ganó recientemente un premio internacional de ingeniería. Pero aquí no nos va a hablar de su éxito en la profesión, sino de su vocación de laico en la Iglesia. ¿Qué significa ser laico en la Iglesia? ¿Cómo podemos formarnos bien sin descuidar nuestros deberes profesionales y familiares? D. Óscar Ramón Ramos responde con datos del Concilio Vaticano II y de la reciente Asamblea de Laicos de la Diócesis de Cantabria.

Predicación ”Pr Antonio Roa” Iglesia C.I.A.A.R Central - Domingo 10 feb 2019

Predicación ”Pr Antonio Roa” Iglesia C.I.A.A.R Central - Viernes 15 feb 2019

Predicación ”Pr Osvaldo Burgos” Iglesia C.I.A.A.R Central - Miércoles 13 feb 2019

Este episodio se titula, “El Árbol se Extiende”Tertuliano, el pastor de la Iglesia de Cartago en el norte de África, se dirigió a los incrédulos al comienzo del siglo 3, diciendo:"Nosotros somos de ayer, y sin embargo ya llenamos sus ciudades, sus islas, sus campamentos, su palacio, senado y foro; les hemos dejado solamente sus templos."Esto presenta nuestro tema para este episodio; la expansión de la Fe en los primeros siglos.Escribiendo a mediados del 2º siglo, Justino Mártir dice,"no hay ninguna gente, griega o bárbara, o de cualquier otra raza, o de alguna otra denominación o modalidad que se pueda distinguir, sean ignorante de las artes o la agricultura, o si habitan en tiendas de campaña o deambulan en vagones cubiertos - entre los cuales oraciones y gracias no son ofrecidas en el nombre del crucificado Jesús, al Padre y Creador de todas las cosas".______________________________________________________________________________________________________________Comentarios de otros primeros líderes de la Iglesia como Ireneo, Arnobius, y Orígenes nos llevan a la conclusión de que al final del 3er siglo el nombre de Cristo era conocido, venerado y perseguido en muchas provincias y ciudades del Imperio Romano. En uno de sus edictos, el Emperador Maximiano dijo que "casi todos" habían abandonado al culto de los antiguos dioses por la nueva secta llamada Cristianismo.Al no tener cifras concretas, el conteo del número de los seguidores de Jesús no puede ser preciso, pero una suposición razonable de los fieles nos dice que representa alrededor de 10% al 12% de la población total a comienzos del siglo 4º. En algunos lugares, el número era mucho mayor con movimientos locales que vieron al Evangelio tomar firmes raíces en esas zonas. Según Crisóstomo, la población cristiana de la ciudad de Antioquía al final del siglo 4º. es la mitad de la población.Mientras que el 10% de todo el Imperio puede no parecer que un número impresionante, tengamos en cuenta que este 10% comparte una unidad espiritual que los hacia parecer un grupo mucho más grande cuando se comparaba al sumamente fragmentado 90% del mundo pagano.______________________________________________________________________________________________________________Mirando atrás hacia Asia, donde todo comenzó, los Apóstoles extendieron la nueva fe en Israel, Siria y Asia Menor. Según Plinio el Joven, en el comienzo del 2º siglo, los templos paganos de Asia Menor estaban casi completamente descuidados y apenas tenían suficientes seguidores para realizar los sacrificios de animales, porque muchos de los paganos se habían convertido a la nueva fe.En un primer paso de lo que fue una gran expansión hacia el oriente, durante el 2º siglo el cristianismo tomo raíz en la ciudad de Edesa en Mesopotamia y en varias regiones de Persia. En el siglo 3a., su alcance se extendió hacia el norte a Armenia y en el sur entrando en Arabia.Hay una leyenda perdurable que los apóstoles Tomás y Bartolomé llevaron el Evangelio a la India. Sin duda, un maestro cristiano llamado Pantaeus de Alejandría fue cerca del año 190 d.C.. Para el siglo 4o, había vibrantes iglesias nacionales creciendo en el subcontinente.Fue el traslado de la sede de poder de Roma a Constantinopla a principios del siglo 4º, que ayudó a asegurar la migración de la fe hacia el este. También significó que todos los primeros Concilios importantes de la Iglesia se celebraron en o alrededor de Constantinopla. Las grandes controversias doctrinales sobre la trinidad y la naturaleza de Cristo se realizaron principalmente en Asia Menor, Siria y Egipto.Hablando de Egipto, el Cristianismo en África hecho las primeras raíces profundas, durante el tiempo de los Apóstoles. La ciudad de Alejandría era un centro mundial del aprendizaje y cultura. Sus bibliotecas y escuelas atraían a personas de todo el mundo y muchos judíos la llamaban su hogar. Fue en Alejandría que la Biblia Hebrea fue traducido al griego, 200 años antes de Jesucristo. La Biblia griego, se llama la Septuaginta, y por primera vez abrió las ideas aparentemente opacas de los judíos a los Gentiles, buscadores de verdad. Fue en Alejandría que la religión de Moisés estaba situada junto a la filosofía de Platón y Aristóteles. Fue allí donde el filósofo judío Philo procuró armonizar el pensamiento griego y judío. Muchas de sus ideas fueron tomadas por futuros apologistas cristianos en la defensa de la fe contra las ideas erróneas Romanas.La antigua tradición dice que fue Marcos que puso los fundamentos de la iglesia de Alejandría, que se convirtió en una de las 5 más importantes e influyentes iglesias de los primeros siglos. Una escuela teológica floreció en Alejandría desde el 2º siglo y en ella enseñaban los grandes Padres de la iglesia, Clemente y Orígenes. Desde Alejandría, el Evangelio se difundió hacia el sur a Nubia (hoy es Sudán) y Etiopía. En un concilio de Alejandría en el año 235 d.C., 20 Obispos africanos asistieron de todas partes de la cuenca del Nilo.Durante el 4º siglo, en un tema que vamos a tratar con más detalle en un episodio posterior, Egipto nos dio la herejía Arriana, y después rápidamente contesto con la ortodoxia de Atanasio. Egipto fue la cuna del monasticismo practicado por sus primeros defensores, Antonio & Pacomio. El monacato se extendió luego al resto del mundo Cristiano. Pero eso es otro tema para un par de episodios posteriores.El cristianismo se difundió desde Egipto a lo largo del resto del Norte de África rápidamente. También ayudo que había numerosas fortalezas Romanas que estaban a 3 o 4 días de navegando desde Italia. La fe se extendió rápidamente a través de los fértiles campos y las ardientes arenas de Mauritania y Númida, tomando raíz en Cartago. En el año 258, un sínodo de 87 Obispos se reunieron allí, y sólo 50 años más tarde los Donatistas tuvieron un consejo con 270 obispos.Puede ser de interés para algunos de nuestros oyentes que la mas antigua traducción Latina de la Biblia, llamado el "Itala"  que fue la base de la "Vulgata" de Jerónimo, fue producida en África para los Africanos, no en Roma, para los Romanos, porque los Cristianos en Roma utilizaban el lenguaje griego. La teología Latina no nacio en Roma, pero en Cartago. Tertuliano fue su padre. La teología Latina creció en el norte de África para encontrar su culminacion en el mundo de Agustín de Hipona, otra ciudad del norte de África. La influencia de Agustín simplemente no puede ser exagerada, como veremos.Después de llegar a Egipto, Nubia, Etiopía y una estrecha franja del norte de África, la expansión de la fe se estanco. No sabemos si se pudiera haber renovado su alcance más al Sur, porque esto se convierte en irrelevante a la luz de la conquista del Islam en el los siglos 7º y 8º d.C. ______________________________________________________________________________________________________________Siguiendo la expansión de la fe hacia Europa, encontramos en el informe sobre la primera Iglesia del historiador Eusebio, quien nos informa que a mediados del 3º siglo en la Iglesia en Roma había un obispo, 46 ancianos, 7 diáconos con 7 asistentes, 42 acólitos que podemos considerar  que estaban haciendo como un "internado", 50 lectores, exorcistas, y ujieres; y 1500 viudas y pobres que estaban bajo su cuidado. A partir de estos números podemos argumentar que la membresía real de la Iglesia era como 50.000 personas ó 1/20 de la población de la ciudad. La fuerza del Cristianismo en Roma es confirmada por el enorme tamaño de las catacumbas donde los cristianos eran enterrados.Desde Roma, la iglesia se extendió a todas las ciudades de Italia. El primer Sínodo Romano que conocemos se celebró a mediados del 2º siglo y tuvo 12 obispos presentes. Un siglo más tarde hubo 60.La persecución oficial de los seguidores de Cristo en Galia en el año 177 d.C. nos muestra que la iglesia ya existía allí y era lo suficientemente grande para como elevar la preocupación de las autoridades. La fe llegó a la Galia, no desde Roma, sino de Asia Menor. Sabemos que  Ireneo, el obispo de Lyon, fue un discípulo de Policarpo de Esmirna y Ireneo le mandaba reportes a sus contemporáneos en Asia Menor en lugar de Roma. No fue hasta la mitad del 3º siglo que Roma envió misioneros a Galia. Uno de ellos fue Dionisio, quien fundó la primera iglesia en París, y luego murió como mártir en Montmartre para convertirse en uno de los santos patrones de Francia.España probablemente fue alcanzada por la fe Cristiana en el 2º siglo. El Concilio de Elvira en el año 306  d.C. vio 19 obispos reunirse para reportarse y discutir la labor en sus diversas provincias. El apóstol Pablo una vez formo un plan de un viaje misionero a España, y según Clemente de Roma el pudo predicar allí.Irenaeus nos reporta que el Evangelio había sido predicado a los Alemanes y varias otras tribus del Norte, pero él probablemente hablaba sólo de aquellas porciones del Norte de Europa que estaban bajo el control de Roma.Aunque es un misterio,  porqué Tertuliano, que era del Norte Africano, lo sabe, el nos dice que la fe había echado raíces en Gran Bretaña a finales del 2 siglo d.C.. Como veremos en un episodio posterior, la Iglesia Céltica existía en Inglaterra, Irlanda y Escocia, bastante independiente de Roma, mucho antes de la conversión de los Anglosajones por el misionero Romano Agustín. De hecho, esa temprana Iglesia Céltica envió misioneros a Alemania, Francia y los Países Bajos antes de los viajes misioneros de Italia. A mediados del siglo 8º, el venerable Bede nos informa que aproximadamente en el año 167 d.C. el Rey Británico Lucius, solicitó al Obispo de Roma que le enviara misioneros. Fue entonces, en el Concilio de Arles en 314 d.C., que los obispos Británicos de York, Londres y Colchester, estuvieron presentes.______________________________________________________________________________________________________________Este es un buen lugar para hablar sobre la expansión de la fe hacia el Oriente, pero ese tema es enorme, y de gran importancia, y muchas veces pasado por alto en el estudio de la historia de la Iglesia, así que vamos a guardar  ese tema para más tarde. Baste por ahora - pero como muchos estudiantes de la historia saben, el Imperio Romano se estancaron en el Oriente, primero por los Partos, y después por sus sucesores, los Sasánidas.Los Sasánidas felizmente aplicaban el principio de que el enemigo de mi enemigo es mi amigo. Y esto significo que desde finales del siglo 2 y a través del 3o, cuando los cristianos eran perseguidos en el Imperio Romano, fueron bienvenidos en el Oriente por los Sasánidas. La iglesia se planto y creció rápidamente en toda Mesopotamia y Persia en lo que hoy conocemos como Irán. Algunos de los mayores logros culturales de la fe Cristina durante el 3er siglo fue en esta iglesia Persa. Pero cuando Constantino se convirtió al Cristianismo y a la Iglesia se movio a una posición con el favor político del Occidente Romano, pueden adivinar lo que esto significo para la Iglesia en las regiones controladas por los Sasánidas. Aún así, esta iglesia Oriental desarrollado su propia cultura y, en lugar de retroceder hacia el Oeste para unirse a la iglesia del mundo Bizantino-Romano, la persecución los empujo aún más al Este, hasta llegar  a China.______________________________________________________________________________________________________________Terminemos este episodio con un vistazo a Justino Mártir a quien citamos al comienzo de este episodio.Justino nació en la antigua ciudad de Siquén en el centro de Israel. Pero cuando el nació en el año 100 d.C., era una ciudad romana llamada Flavia Neapolis = Nuevo Flavioburgo. Criado por padres paganos, buscó el significado de la vida en las principales filosofías de su día. Pero su búsqueda de la verdad resultó en nada más que una serie de amargas decepciones.Justin era demasiado inteligente para tragarse los razonamientos superficiales y las inconsistencias lógicas del pensamiento pagano. En las áreas de religión o filosofía, su intelecto agudo corto a través de la insensatez que fue la característica de la cosmovisión pagana.Su primer maestro fue un Estoico, que "no sabía nada de Dios y no pensaba que el  conocimiento de él era necesario." Después de eso Justinio siguió a un filósofo itinerante, que estaba más interesado en colectar sus cuotas que en la búsqueda de la verdad. El siguiente fue un filosofo Pitagórico, pero su trayectoria a través de la música, astronomía, y geometría fue demasiado lento para la mente voraz de Justino. Por último, se aplicó al Platonismo que era más intelectualmente exigente, pero demostró una vez más tener demasiadas inconsistencias.Entonces, cuando tenia aproximadamente 30 años, después de una larga conversación con un anciano, la vida de Justino fue transformada. Él dice, "de repente se encendió un fuego en mi alma. Me enamore de los profetas y estos hombres que habían amado a Cristo; reflexioné sobre todas sus palabras y encontré que solamente esta filosofía era cierta y útil para la vida. Esta es la razón de cómo y por qué me convertí en un filósofo. Y mi deseo es que todos nos sintamos de la misma manera."Justin estaba decidido a reconciliar la fe y la razón. Su trabajo lo llevó primero a Éfeso en el año 132 d.C., donde tuvo un debate con un Judío llamado Trifón acerca de la forma correcta de interpretar las Escrituras. El libro que salió de este debate está acertadamente titulado, el Diálogo con Trifón y enseña 3 puntos principales:1) El Antiguo Pacto ha pasado para darle lugar al Nuevo;2) El Logos es el Dios del Antiguo Testamento; Y →3) Los creyentes en Cristo, constituyen un Nuevo Israel; es decir, el nuevo pueblo del pacto de Dios.Justin luego se trasladó a Roma, donde fundó una escuela, y escribió 2 fuertes Apologías = Apologéticas, defensas formales de la fe, para ser leídas por funcionarios paganos persiguiendo a los Cristianos. Pensemos en una Apología como un informe jurídico.La primera Apología de Justino fue publicada en el año 155 d.C. y fue dirigida al Emperador Antonino Pío. Fue un intento de explicar la fe, que como vimos en un episodio anterior era tan incomprensible por los no creyentes de aquel tiempo. Justino demostró cómo el Cristianismo no era una amenaza para el estado y debia ser tratada como una religión legal.Él razonó con el Emperador que los Cristianos eran sus "mejores colaboradores y aliados en asegurar el buen orden, convencidos como estamos de que ningún hombre malvado … puede ocultarse de Dios, y que todo el mundo va al castigo eterno o la salvación de acuerdo con el carácter de sus acciones." El hizo un caso elocuente de por qué el Cristianismo era superior al paganismo, que Cristo había cumplido la profecía, y que el paganismo era en realidad una mala imitación de la verdadera religión.La Primera Apología de Justino se ha convertido en un importante registro para estudiantes de la historia porque en el nos da una descripción detallada de los primero cultos cristianos que uso para demostrar a los incrédulos que la fe no era algún tipo de movimiento subversivo. El más famoso pasaje es este:En el día llamado Domingo hay una reunión donde juntamos en el mismo lugar a todos los que viven en una determinada ciudad o distrito rural. Las cartas de los Apóstoles o los escritos de los profetas son leídos, mientras el tiempo lo permita. Luego, cuando el lector termina, el presidente en un discurso amonesta y exhorta a la imitación de estas cosas buenas. A continuación, todos nos ponemos de pie y hacemos oraciones.Cuando terminamos nuestras oraciones, el pan es presentado y vino y agua. El presidente de la misma manera envía oraciones y da gracias, según su habilidad, y la gente canta en respuesta, diciendo el "Amén". La distribución y participación de los elementos, de los cuales se ha dado gracias, se da a cada persona, y para aquellos que no están presentes se les envía por los diáconos.Aquellos que tienen los medios y están dispuestos, cada uno según su propia elección, da lo que quiere, y lo recaudado se deposita con el presidente. Esto provee para los huérfanos y las viudas, los que se encuentran en necesidad a causa de una enfermedad o algún otro motivo, los que están presos, y los extranjeros que están pasando por la ciudad, en una palabra, el se convierte en el protector de todos los que están en necesidad.La Segunda Apología de Justino fue escrita poco después de que Marcus Aurelius se convirtiera en Emperador en el año 161 d.C. En lo que escribió, Justino mostró que la fe Cristiana solamente era genuinamente racional. Dijo que el Logos; que era un importante concepto filosófico del tiempo, se había encarnado para enseñar a la humanidad la verdad y para redimir al pueblo del engaño espiritual. Desde Marcus Aurelius fue un verdadero emperador filósofo, Justino buscó apelar a su amor de verdad con esta Segunda Apología.Pero el emperador estaba más enamorado del pensamiento griego que las innovaciones  inventivas de los Cristianos. Cuatro años después de haber escrito la Segunda Apología, Justino y sus discípulos fueron arrestados. El prefecto le pidió que denunciara su fe haciendo un sacrificio a los dioses. Justino respondió, "Nadie que tiene una mente sana, se convierte de una verdadera creencia a una falsa." fue una respuesta fácil para Justino porque él había dedicado toda su vida adulta para discernir lo verdadero de los falso.Lo sacaron del auditorio y lo decapitaron. Desde que él había dado su vida por la "verdadera filosofía", Justino fue honrado con el apellido Mártir.

¿Cuando es el momento apropiado para irnos de un Iglesia? Cómo podemos tomar esta decisión en paz? Y ¿Qué consejos necesitamos escuchar antes de hacerlo? De todo esto se trata este episodio, nuestra Host Carolyn Pinzon conversa con el Pastor Gus abiertamente de esta realidad de muchos. ¡Déjanos tus comentarios y Hablemos de Iglesia!

En esta entrega No. 194, el pastor Miguel Núñez responde la pregunta: Si Pablo nos instruye a amar a nuestras esposas como Cristo amó a su iglesia, ¿Cómo debe afrontar un creyente la infidelidad de su esposa?

En esta entrega No. 189, el pastor Miguel Núñez responde la pregunta: Dentro de la pluralidad de pastores en una Iglesia ¿cómo maneja el pastor titular su autoridad dentro del grupo?; ¿cuáles son los principios de toma de decisiones en el liderazgo?

Más de 42 millones de inmigrantes latinoamericanos han llegando a Estados Unidos buscando el sueño americano. ¿Cuál es el reto pastoral que presentan los inmigrantes y sus familias? Andrés Miranda, Uruguayo, es pastor de la Iglesia celular multisitio "Luz para las Naciones" qué está en cinco ciudades de Estados Unidos. Andrés dirige Mentor, una organización cuya visión es entrenar y ofrecer mentoría a la nueva generación de pastores y líderes. Mentor trabaja por medio de una red internacional de jóvenes ministros y pastores con una visión para las ciudades y naciones. Con su esposa Ana, han realizando más de 450 conferencias y encuentros de parejas en diferentes ciudades. Cerca de 2,500 parejas han recibido enseñanzas sobre el matrimonio, los hijos, las finanzas, violencia doméstica y el sacerdocio del varón. Andrés dejó su profesión de periodista y por 11 años fue pastor de la Iglesia de Dios en Montevideo y fundó un periódico cristiano del cual fue su director por 13 años. En Estados Unidos, fue el editor de publicaciones por 10 años de la "Editorial Evangélica" la casa de publicaciones en español de la Iglesia de Dios con sede en Cleveland, TN. Andrés, es autor de los libros "Siempre estuve aquí" y "Grandes sueños, comienzos pequeños" . En este programa usted aprenderá ¿Cuáles son las principales retos de la familia de inmigrantes en Estados Unidos? ¿Cuál es la situación de violencia doméstica entre las familias de inmigrantes? ¿Cuáles son los principales problemas que confronta un emigrante y su familia en EUA? ¿Cuáles son los tres elementos esenciales para mejorar el ministerio a la familia en la Iglesia? ¿Cómo comenzar grandes sueños grandes de una manera pequeña? Enlaces Contacte a Andrés Miranda Iglesia Light for the nations (http://www.lfnchurch.com)

Estamos en medio del mayor cambio de la comunicación desde que se inventó la imprenta. Facebook tiene más de 1.5 mil millones de usuarios. Twitter tiene 316 millones de usuarios activos mensualmente. En You Tube cada minuto se suben 300 horas de nuevos videos y el sitio recibe 7 mil millones de visitas todos los días. Se pronostica que a finales de este año las visitas aumentarán a 8 mil millones. ¿Qué significa todo esto para la Iglesia? ¿Cómo podemos aprovechar estas herramientas para construir comunidad y cambiar el mundo? ¿Cómo podemos mejorar nuestras habilidades para comunicar el mensaje de Dios? En Cambio 180 dialogamos hoy con la periodista ecuatoriana Giselle Jacome. Giselle es locutora, capacitadora de actores y productora en la radio comercial. Giselle produce "Noti Hoy" un noticiero de Radio Centro Internacional 97.7 FM en Quito . También es corresponsal de la Voz de América. Giselle lleva 28 años de ejercicio profesional en la comunicación social. En este episodio de Cambio 180 usted aprenderá: La forma en que está cambiado la manera en que la gente recibe la información y sus implicaciones. Cuáles son las oportunidades para la iglesia con estos cambios comunicacionales. Cómo podemos capturar la atención de una audiencia que tiene exceso de información. Cuales son los riesgos que enfrentamos en la comunicación cuando queremos decir demasiadas cosas. ¿Por qué es esencial aprovechar todas las oportunidades para conectarnos con la audiencia que queremos alcanzar? ¿Por qué debemos escuchar al público que queremos alcanzar? ¿Por qué la iglesia debe perder el miedo a comunicarse a través de los nuevos medios? Enlaces mencionados en este episodio Radio Centro (http://www.radiocentroquito.com) Noti hoy (http://notihoy.com.ec) Giselle en Voz de América (http://www.voanoticias.com/search/search2.aspx#all%7CGiselle%20jacome%7C0%7Callzones%7Cmin%7Cnow%7Cdate%7Cbanner) Iglesia Bautista Hispana de Deltona (http://www.pibdeltona.org) Conéctese con Giselle Jajome Voices (https://mx.voices.com/people/gisellejacome) | ¡Gracias por su atención! Muchas gracias por acompañarme nuevamente esta semana. ¿Tiene algún comentario sobre este podcast que le gustaría compartir? ¡Déjeme una nota en la sección de comentarios! Si le gustó este episodio, por favor, compártalo usando los botones de redes sociales que están en la parte superior de esta nota. Si no es mucho pedirle, por favor déjeme un comentario sincero en iTunes. Las calificaciones y sus comentarios son extremadamente importantes para el ranking de este podcast (semanalmente las leo). Si usted tiene alguna pregunta sobre liderazgo o innovación en la iglesia o en el ministerio o alguna sugerencia para el podcast déjeme un mensaje aquí. Por último, no olvide suscribirse para recibir Cambio 180, cada semana, automáticamente. Subscríbase : RSS (http://www.cambio180.com/feed/podcast/) ¿Es nuevo a este medio? Conozca La mejor manera de escuchar un Podcast (http://www.cambio180.com/la-mejor-manera-de-escuchar-un-podcast/)

El periodista compartió con En BLU Jeans cómo fue el proceso de creación del libro ‘De Benedicto a Francisco, los 30 días que cambiaron la Iglesia',... See omnystudio.com/listener for privacy information.

Este episodio se titula, “El Árbol se Extiende”Tertuliano, el pastor de la Iglesia de Cartago en el norte de África, se dirigió a los incrédulos al comienzo del siglo 3, diciendo:"Nosotros somos de ayer, y sin embargo ya llenamos sus ciudades, sus islas, sus campamentos, su palacio, senado y foro; les hemos dejado solamente sus templos."Esto presenta nuestro tema para este episodio; la expansión de la Fe en los primeros siglos.Escribiendo a mediados del 2º siglo, Justino Mártir dice,"no hay ninguna gente, griega o bárbara, o de cualquier otra raza, o de alguna otra denominación o modalidad que se pueda distinguir, sean ignorante de las artes o la agricultura, o si habitan en tiendas de campaña o deambulan en vagones cubiertos - entre los cuales oraciones y gracias no son ofrecidas en el nombre del crucificado Jesús, al Padre y Creador de todas las cosas".______________________________________________________________________________________________________________Comentarios de otros primeros líderes de la Iglesia como Ireneo, Arnobius, y Orígenes nos llevan a la conclusión de que al final del 3er siglo el nombre de Cristo era conocido, venerado y perseguido en muchas provincias y ciudades del Imperio Romano. En uno de sus edictos, el Emperador Maximiano dijo que "casi todos" habían abandonado al culto de los antiguos dioses por la nueva secta llamada Cristianismo.Al no tener cifras concretas, el conteo del número de los seguidores de Jesús no puede ser preciso, pero una suposición razonable de los fieles nos dice que representa alrededor de 10% al 12% de la población total a comienzos del siglo 4º. En algunos lugares, el número era mucho mayor con movimientos locales que vieron al Evangelio tomar firmes raíces en esas zonas. Según Crisóstomo, la población cristiana de la ciudad de Antioquía al final del siglo 4º. es la mitad de la población.Mientras que el 10% de todo el Imperio puede no parecer que un número impresionante, tengamos en cuenta que este 10% comparte una unidad espiritual que los hacia parecer un grupo mucho más grande cuando se comparaba al sumamente fragmentado 90% del mundo pagano.______________________________________________________________________________________________________________Mirando atrás hacia Asia, donde todo comenzó, los Apóstoles extendieron la nueva fe en Israel, Siria y Asia Menor. Según Plinio el Joven, en el comienzo del 2º siglo, los templos paganos de Asia Menor estaban casi completamente descuidados y apenas tenían suficientes seguidores para realizar los sacrificios de animales, porque muchos de los paganos se habían convertido a la nueva fe.En un primer paso de lo que fue una gran expansión hacia el oriente, durante el 2º siglo el cristianismo tomo raíz en la ciudad de Edesa en Mesopotamia y en varias regiones de Persia. En el siglo 3a., su alcance se extendió hacia el norte a Armenia y en el sur entrando en Arabia.Hay una leyenda perdurable que los apóstoles Tomás y Bartolomé llevaron el Evangelio a la India. Sin duda, un maestro cristiano llamado Pantaeus de Alejandría fue cerca del año 190 d.C.. Para el siglo 4o, había vibrantes iglesias nacionales creciendo en el subcontinente.Fue el traslado de la sede de poder de Roma a Constantinopla a principios del siglo 4º, que ayudó a asegurar la migración de la fe hacia el este. También significó que todos los primeros Concilios importantes de la Iglesia se celebraron en o alrededor de Constantinopla. Las grandes controversias doctrinales sobre la trinidad y la naturaleza de Cristo se realizaron principalmente en Asia Menor, Siria y Egipto.Hablando de Egipto, el Cristianismo en África hecho las primeras raíces profundas, durante el tiempo de los Apóstoles. La ciudad de Alejandría era un centro mundial del aprendizaje y cultura. Sus bibliotecas y escuelas atraían a personas de todo el mundo y muchos judíos la llamaban su hogar. Fue en Alejandría que la Biblia Hebrea fue traducido al griego, 200 años antes de Jesucristo. La Biblia griego, se llama la Septuaginta, y por primera vez abrió las ideas aparentemente opacas de los judíos a los Gentiles, buscadores de verdad. Fue en Alejandría que la religión de Moisés estaba situada junto a la filosofía de Platón y Aristóteles. Fue allí donde el filósofo judío Philo procuró armonizar el pensamiento griego y judío. Muchas de sus ideas fueron tomadas por futuros apologistas cristianos en la defensa de la fe contra las ideas erróneas Romanas.La antigua tradición dice que fue Marcos que puso los fundamentos de la iglesia de Alejandría, que se convirtió en una de las 5 más importantes e influyentes iglesias de los primeros siglos. Una escuela teológica floreció en Alejandría desde el 2º siglo y en ella enseñaban los grandes Padres de la iglesia, Clemente y Orígenes. Desde Alejandría, el Evangelio se difundió hacia el sur a Nubia (hoy es Sudán) y Etiopía. En un concilio de Alejandría en el año 235 d.C., 20 Obispos africanos asistieron de todas partes de la cuenca del Nilo.Durante el 4º siglo, en un tema que vamos a tratar con más detalle en un episodio posterior, Egipto nos dio la herejía Arriana, y después rápidamente contesto con la ortodoxia de Atanasio. Egipto fue la cuna del monasticismo practicado por sus primeros defensores, Antonio & Pacomio. El monacato se extendió luego al resto del mundo Cristiano. Pero eso es otro tema para un par de episodios posteriores.El cristianismo se difundió desde Egipto a lo largo del resto del Norte de África rápidamente. También ayudo que había numerosas fortalezas Romanas que estaban a 3 o 4 días de navegando desde Italia. La fe se extendió rápidamente a través de los fértiles campos y las ardientes arenas de Mauritania y Númida, tomando raíz en Cartago. En el año 258, un sínodo de 87 Obispos se reunieron allí, y sólo 50 años más tarde los Donatistas tuvieron un consejo con 270 obispos.Puede ser de interés para algunos de nuestros oyentes que la mas antigua traducción Latina de la Biblia, llamado el "Itala"  que fue la base de la "Vulgata" de Jerónimo, fue producida en África para los Africanos, no en Roma, para los Romanos, porque los Cristianos en Roma utilizaban el lenguaje griego. La teología Latina no nacio en Roma, pero en Cartago. Tertuliano fue su padre. La teología Latina creció en el norte de África para encontrar su culminacion en el mundo de Agustín de Hipona, otra ciudad del norte de África. La influencia de Agustín simplemente no puede ser exagerada, como veremos.Después de llegar a Egipto, Nubia, Etiopía y una estrecha franja del norte de África, la expansión de la fe se estanco. No sabemos si se pudiera haber renovado su alcance más al Sur, porque esto se convierte en irrelevante a la luz de la conquista del Islam en el los siglos 7º y 8º d.C.______________________________________________________________________________________________________________Siguiendo la expansión de la fe hacia Europa, encontramos en el informe sobre la primera Iglesia del historiador Eusebio, quien nos informa que a mediados del 3º siglo en la Iglesia en Roma había un obispo, 46 ancianos, 7 diáconos con 7 asistentes, 42 acólitos que podemos considerar  que estaban haciendo como un "internado", 50 lectores, exorcistas, y ujieres; y 1500 viudas y pobres que estaban bajo su cuidado. A partir de estos números podemos argumentar que la membresía real de la Iglesia era como 50.000 personas ó 1/20 de la población de la ciudad. La fuerza del Cristianismo en Roma es confirmada por el enorme tamaño de las catacumbas donde los cristianos eran enterrados.Desde Roma, la iglesia se extendió a todas las ciudades de Italia. El primer Sínodo Romano que conocemos se celebró a mediados del 2º siglo y tuvo 12 obispos presentes. Un siglo más tarde hubo 60.La persecución oficial de los seguidores de Cristo en Galia en el año 177 d.C. nos muestra que la iglesia ya existía allí y era lo suficientemente grande para como elevar la preocupación de las autoridades. La fe llegó a la Galia, no desde Roma, sino de Asia Menor. Sabemos que  Ireneo, el obispo de Lyon, fue un discípulo de Policarpo de Esmirna y Ireneo le mandaba reportes a sus contemporáneos en Asia Menor en lugar de Roma. No fue hasta la mitad del 3º siglo que Roma envió misioneros a Galia. Uno de ellos fue Dionisio, quien fundó la primera iglesia en París, y luego murió como mártir en Montmartre para convertirse en uno de los santos patrones de Francia.España probablemente fue alcanzada por la fe Cristiana en el 2º siglo. El Concilio de Elvira en el año 306  d.C. vio 19 obispos reunirse para reportarse y discutir la labor en sus diversas provincias. El apóstol Pablo una vez formo un plan de un viaje misionero a España, y según Clemente de Roma el pudo predicar allí.Irenaeus nos reporta que el Evangelio había sido predicado a los Alemanes y varias otras tribus del Norte, pero él probablemente hablaba sólo de aquellas porciones del Norte de Europa que estaban bajo el control de Roma.Aunque es un misterio,  porqué Tertuliano, que era del Norte Africano, lo sabe, el nos dice que la fe había echado raíces en Gran Bretaña a finales del 2 siglo d.C.. Como veremos en un episodio posterior, la Iglesia Céltica existía en Inglaterra, Irlanda y Escocia, bastante independiente de Roma, mucho antes de la conversión de los Anglosajones por el misionero Romano Agustín. De hecho, esa temprana Iglesia Céltica envió misioneros a Alemania, Francia y los Países Bajos antes de los viajes misioneros de Italia. A mediados del siglo 8º, el venerable Bede nos informa que aproximadamente en el año 167 d.C. el Rey Británico Lucius, solicitó al Obispo de Roma que le enviara misioneros. Fue entonces, en el Concilio de Arles en 314 d.C., que los obispos Británicos de York, Londres y Colchester, estuvieron presentes.______________________________________________________________________________________________________________Este es un buen lugar para hablar sobre la expansión de la fe hacia el Oriente, pero ese tema es enorme, y de gran importancia, y muchas veces pasado por alto en el estudio de la historia de la Iglesia, así que vamos a guardar  ese tema para más tarde. Baste por ahora - pero como muchos estudiantes de la historia saben, el Imperio Romano se estancaron en el Oriente, primero por los Partos, y después por sus sucesores, los Sasánidas.Los Sasánidas felizmente aplicaban el principio de que el enemigo de mi enemigo es mi amigo. Y esto significo que desde finales del siglo 2 y a través del 3o, cuando los cristianos eran perseguidos en el Imperio Romano, fueron bienvenidos en el Oriente por los Sasánidas. La iglesia se planto y creció rápidamente en toda Mesopotamia y Persia en lo que hoy conocemos como Irán. Algunos de los mayores logros culturales de la fe Cristina durante el 3er siglo fue en esta iglesia Persa. Pero cuando Constantino se convirtió al Cristianismo y a la Iglesia se movio a una posición con el favor político del Occidente Romano, pueden adivinar lo que esto significo para la Iglesia en las regiones controladas por los Sasánidas. Aún así, esta iglesia Oriental desarrollado su propia cultura y, en lugar de retroceder hacia el Oeste para unirse a la iglesia del mundo Bizantino-Romano, la persecución los empujo aún más al Este, hasta llegar  a China.______________________________________________________________________________________________________________Terminemos este episodio con un vistazo a Justino Mártir a quien citamos al comienzo de este episodio.Justino nació en la antigua ciudad de Siquén en el centro de Israel. Pero cuando el nació en el año 100 d.C., era una ciudad romana llamada Flavia Neapolis = Nuevo Flavioburgo. Criado por padres paganos, buscó el significado de la vida en las principales filosofías de su día. Pero su búsqueda de la verdad resultó en nada más que una serie de amargas decepciones.Justin era demasiado inteligente para tragarse los razonamientos superficiales y las inconsistencias lógicas del pensamiento pagano. En las áreas de religión o filosofía, su intelecto agudo corto a través de la insensatez que fue la característica de la cosmovisión pagana.Su primer maestro fue un Estoico, que "no sabía nada de Dios y no pensaba que el  conocimiento de él era necesario." Después de eso Justinio siguió a un filósofo itinerante, que estaba más interesado en colectar sus cuotas que en la búsqueda de la verdad. El siguiente fue un filosofo Pitagórico, pero su trayectoria a través de la música, astronomía, y geometría fue demasiado lento para la mente voraz de Justino. Por último, se aplicó al Platonismo que era más intelectualmente exigente, pero demostró una vez más tener demasiadas inconsistencias.Entonces, cuando tenia aproximadamente 30 años, después de una larga conversación con un anciano, la vida de Justino fue transformada. Él dice, "de repente se encendió un fuego en mi alma. Me enamore de los profetas y estos hombres que habían amado a Cristo; reflexioné sobre todas sus palabras y encontré que solamente esta filosofía era cierta y útil para la vida. Esta es la razón de cómo y por qué me convertí en un filósofo. Y mi deseo es que todos nos sintamos de la misma manera."Justin estaba decidido a reconciliar la fe y la razón. Su trabajo lo llevó primero a Éfeso en el año 132 d.C., donde tuvo un debate con un Judío llamado Trifón acerca de la forma correcta de interpretar las Escrituras. El libro que salió de este debate está acertadamente titulado, el Diálogo con Trifón y enseña 3 puntos principales:1) El Antiguo Pacto ha pasado para darle lugar al Nuevo;2) El Logos es el Dios del Antiguo Testamento; Y →3) Los creyentes en Cristo, constituyen un Nuevo Israel; es decir, el nuevo pueblo del pacto de Dios.Justin luego se trasladó a Roma, donde fundó una escuela, y escribió 2 fuertes Apologías = Apologéticas, defensas formales de la fe, para ser leídas por funcionarios paganos persiguiendo a los Cristianos. Pensemos en una Apología como un informe jurídico.La primera Apología de Justino fue publicada en el año 155 d.C. y fue dirigida al Emperador Antonino Pío. Fue un intento de explicar la fe, que como vimos en un episodio anterior era tan incomprensible por los no creyentes de aquel tiempo. Justino demostró cómo el Cristianismo no era una amenaza para el estado y debia ser tratada como una religión legal.Él razonó con el Emperador que los Cristianos eran sus "mejores colaboradores y aliados en asegurar el buen orden, convencidos como estamos de que ningún hombre malvado … puede ocultarse de Dios, y que todo el mundo va al castigo eterno o la salvación de acuerdo con el carácter de sus acciones." El hizo un caso elocuente de por qué el Cristianismo era superior al paganismo, que Cristo había cumplido la profecía, y que el paganismo era en realidad una mala imitación de la verdadera religión.La Primera Apología de Justino se ha convertido en un importante registro para estudiantes de la historia porque en el nos da una descripción detallada de los primero cultos cristianos que uso para demostrar a los incrédulos que la fe no era algún tipo de movimiento subversivo. El más famoso pasaje es este:En el día llamado Domingo hay una reunión donde juntamos en el mismo lugar a todos los que viven en una determinada ciudad o distrito rural. Las cartas de los Apóstoles o los escritos de los profetas son leídos, mientras el tiempo lo permita. Luego, cuando el lector termina, el presidente en un discurso amonesta y exhorta a la imitación de estas cosas buenas. A continuación, todos nos ponemos de pie y hacemos oraciones.Cuando terminamos nuestras oraciones, el pan es presentado y vino y agua. El presidente de la misma manera envía oraciones y da gracias, según su habilidad, y la gente canta en respuesta, diciendo el "Amén". La distribución y participación de los elementos, de los cuales se ha dado gracias, se da a cada persona, y para aquellos que no están presentes se les envía por los diáconos.Aquellos que tienen los medios y están dispuestos, cada uno según su propia elección, da lo que quiere, y lo recaudado se deposita con el presidente. Esto provee para los huérfanos y las viudas, los que se encuentran en necesidad a causa de una enfermedad o algún otro motivo, los que están presos, y los extranjeros que están pasando por la ciudad, en una palabra, el se convierte en el protector de todos los que están en necesidad.La Segunda Apología de Justino fue escrita poco después de que Marcus Aurelius se convirtiera en Emperador en el año 161 d.C. En lo que escribió, Justino mostró que la fe Cristiana solamente era genuinamente racional. Dijo que el Logos; que era un importante concepto filosófico del tiempo, se había encarnado para enseñar a la humanidad la verdad y para redimir al pueblo del engaño espiritual. Desde Marcus Aurelius fue un verdadero emperador filósofo, Justino buscó apelar a su amor de verdad con esta Segunda Apología.Pero el emperador estaba más enamorado del pensamiento griego que las innovaciones  inventivas de los Cristianos. Cuatro años después de haber escrito la Segunda Apología, Justino y sus discípulos fueron arrestados. El prefecto le pidió que denunciara su fe haciendo un sacrificio a los dioses. Justino respondió, "Nadie que tiene una mente sana, se convierte de una verdadera creencia a una falsa." fue una respuesta fácil para Justino porque él había dedicado toda su vida adulta para discernir lo verdadero de los falso.Lo sacaron del auditorio y lo decapitaron. Desde que él había dado su vida por la "verdadera filosofía", Justino fue honrado con el apellido Mártir.