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Jaume Segalés y su equipo hablan de Gálata y Tato Cabal. Hoy en Km0, tras repasar la actualidad informativa y deportiva, profundizamos en los siguientes asuntos: Gálata y Tato Cabal Gálata en el Teatro Gran Vía La extensa y variada historia de la vibrante capital de la actual Turquía contada a través de la danza. Todo un vistoso y fascinante viaje que nos muestra el legado que tres grandes civilizaciones dejaron en esta espléndida ciudad a lo largo de 2.000 años, desde su fundación por los griegos con el nombre de Bizancio, pasando por su transformación en capital del Imperio Romano de Oriente como Constantinopla y, por último, su reconversión en Estambul, la ciudad más importante del Imperio Otomano. Creado y dirigido por la directora escénica y coreógrafa Cristiane Azem, Gálata despliega 25 bailarinas sobre el escenario. Una parte de ellas de la compañía profesional de Cristiane Azem y otras del núcleo didáctico Galata de estudios sobre Turquía. Música y coreografías arropadas por un espectacular vestuario y una cuidada puesta en escena respaldados por investigaciones históricas y pictográficas que nos harán transportarnos a cada época de esta ciudad llena de Historia. Podemos disfrutar de este espléndido espectáculo del 10 al 14 de junio en el Teatro Gran Vía (Gran Vía, 66). Entrevistamos a su directora y creadora, Cristiane Azem. Tato Cabal Entrevistamos al célebre gestor cultural madrileño con motivo de sus dos últimas publicaciones. Por un lado, la novela romántica El día era la noche y, por otro, la obra tragicómica de teatro Por el humo… Una figura clave de la cultura que, entre otros hitos, ha dirigido el Circo Price en su reapertura, la primera edición de La Noche en Blanco y la productora Pentación, que también fundó. Tras su extensa carrera como guionista de cine y televisión durante los años 80 y 90, desde 2011 se ha enfocado por completo en la literatura y ha publicado 8 títulos desde entonces.
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Hoy viajamos hasta uno de los rincones más lejanos, misteriosos y fascinantes del mundo conocido para un castellano del siglo XV. Vamos a recorrer miles de kilómetros junto a un hombre prácticamente olvidado por la historia popular, pero protagonista de una de las aventuras diplomáticas más extraordinarias de la Edad Media. Su nombre era Ruy González de Clavijo. En 1403, el rey Enrique III de Castilla le encomendó una misión casi impensable: cruzar el Mediterráneo, atravesar Constantinopla, Armenia, Persia y los desiertos del Asia central para llegar hasta Samarcanda, la fastuosa capital del gran Tamorlán. Un viaje épico en un momento en el que Europa temblaba ante el avance turco y en el que la diplomacia podía decidir el destino de reinos enteros. Pero esta no es solo la historia de una embajada medieval. Es también la historia del primer gran libro de viajes escrito en castellano. El relato de un hombre que observó Oriente con ojos europeos dos siglos antes de que existiera el concepto moderno de exploración global. Una crónica llena de rutas comerciales, ceremonias, peligros, ciudades imposibles y encuentros con uno de los gobernantes más poderosos de su tiempo. Porque mucho antes de América, mucho antes de Elcano o de Cortés, un madrileño de la corte castellana ya había llegado hasta el corazón de Asia. Y hoy vamos a recorrer su viaje.Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de Imagen por la Historia. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/1361206
Miguel Ángel González Suárez te presenta el Informativo de Primera Hora en 'El Remate', el programa matinal de La Diez Capital Radio que arranca tu día con: Las noticias más relevantes de Canarias, España y el mundo, analizadas con rigor y claridad. La PAU comienza este martes en Canarias. Hoy hace un año: Caos en París tras la victoria del PSG en la Champions: 2 muertos y casi 200 heridos. Hoy hace un año: Feijóo llama a manifestarse en Madrid contra el "gobierno de la mentira": "España está harta pero no está dormida" Hoy se cumplen 1.565 días de guerra entre Rusia y Ucrania. 4 años y 97 días y …40 días de Guerra en Oriente Próximo y 55 días de Alto el fuego. Hoy es martes 2 de junio de 2026. Día Mundial de Lucha contra la Miastenia Gravis. El 2 de junio se conmemora el Día Mundial de Lucha contra la Miastenia Gravis, con la finalidad de sensibilizar y concienciar a la población acerca de una enfermedad neuromuscular rara y autoinmune, que afecta a miles de personas en el mundo. ¿Qué es la Miastenia Gravis? La Miastenia Gravis es una enfermedad autoinmune y neuromuscular crónica que se origina debido a un desorden en el sistema inmunológico, generando anticuerpos que interfieren con los receptores de los músculos, dañando la conexión entre la sustancia química que circula por las terminaciones nerviosas y los receptores. Esto ocasiona debilidad y mal funcionamiento de los músculos. Esta enfermedad rara puede afectar a personas de cualquier edad, siendo más común en mujeres jóvenes y hombres de edad avanzada. Se estima una incidencia de 20 casos por cada 100.000 habitantes. 1896 – Marconi patenta la radio. El ingeniero italiano Guglielmo Marconi registró en el Reino Unido la patente de la radio, revolucionando las comunicaciones. 1899 – Rendición de ‘Los últimos de Filipinas' Tras 337 días de resistencia, los soldados españoles sitiados en Baler se rinden, sin saber que la guerra ya había terminado y Filipinas ya no era colonia española. 1909 – Primer vuelo en aeroplano con pasajeros Se realizó el primer vuelo con pasajeros a bordo, un hito en la historia de la aviación. 1946 – Italia se convierte en república. En referéndum nacional, el pueblo italiano vota por abolir la monarquía y establecer una república. 1953 – Coronación de Isabel II del Reino Unido. Isabel II es coronada en la Abadía de Westminster, iniciando un largo reinado tras la muerte de su padre, Jorge VI. 1963 – Abolición de la esclavitud en Arabia Saudita. El príncipe Faisal firma el decreto que prohíbe oficialmente la esclavitud en el reino. 1975 – Día Internacional de la Trabajadora Sexual. Más de 100 trabajadoras sexuales ocupan la iglesia de Saint-Nizier en Lyon (Francia), protestando contra la represión y la violencia policial. 2014 – Abdicación del rey Juan Carlos I. El rey de España anuncia su abdicación tras casi 39 años de reinado, cediendo la Corona a su hijo Felipe VI. San Marcelino, San Pedro, San Erasmo, San Eugenio I, San Guido de Acqui, San Juan de Ortega, San Nicéforo de Constantinopla, San Nicolás de Trani, San Dictino de Astorga, San Germán, Santa Alcibíades, San Justo, San Juan Bautista, Santa Blandina y Santo Domingo Ninh. De la Espriella y Cepeda, a la conquista del voto de centro en la segunda vuelta de una Colombia polarizada. Moderna y Oxford aceleran sus nuevas vacunas contra el ébola ante el avance del virus en África. Feijóo apela a PNV y Junts a una moción de censura: "Para convocar elecciones no necesitamos a Vox en el Gobierno" Cerdán niega la utilización ilegal de fondos del PSOE en el caso Leire para hacer "chantajes ni nada por el estilo" La comunidad agustina se moviliza ante la visita de León XIV: "Es uno de los nuestros y viene a nuestra casa" Canarias se aísla del ruido de la posible censura de Feijóo a Sánchez y apura junio para arrancar al Estado los compromisos pendientes. Alfonso Cabello asegura que "aprovecharemos hasta el último minuto los resquicios para sacar adelante todos los asuntos" El Gobierno de Canarias suspende las clases el 11 de junio en Gran Canaria y el 12 en Tenerife por la visita del Papa. El pontífice iniciará su visita a Canarias el próximo 11 de junio con su llegada a las 10.50 horas a la Base Aérea de Gando (Gran Canaria) en lo que supondrá la primera visita de un papa al archipiélago. El Gobierno de Canarias aprueba entregar dos millones a las diócesis por los gastos de la visita del Papa. Esta cantidad de dinero público se suma a lo ya anunciado por los cabildos de Tenerife y Gran Canaria, 2 millones más en Total 4 millones los Canarios.Presupuesto Total 15 millones. Confirmado por expertos internacionales: la Universidad de La Laguna es una de las mejores de España El prestigioso Center for World University Rankings sitúa a la institución tinerfeña en el puesto 18 de España y entre las 250 mejores de Europa. Hoy cumple años Tony Hadley (1960): Vocalista principal de Spandau Ballet, emblemático grupo británico de los años 80.
Esta semana viajamos a una ciudad que se creía eterna. Una ciudad que había sobrevivido a terremotos, plagas, traiciones y al paso inexorable de más de mil años. Pero que aquel martes 29 de mayo de 1453 cayó en manos enemigas. Y con esa caída no solo lo hacía la ciudad sino toda una era de nuestra historia: la Edad Media. Esa ciudad fue Constantinopla.
Tras la llegada de Teodosio a Tracia y su proclamación como augusto de oriente después del desastre de Adrianópolis, el nuevo emperador comienza a redefinir el futuro del Imperio romano. En este episodio profundizamos en el decisivo Foedus del año 382 con los godos: un acuerdo que buscaba la paz… pero cuyas consecuencias cambiarían para siempre la relación entre Roma y los pueblos bárbaros. Y cuando las armas callan, surge otro frente aún más complejo: el religioso, pues igual de peligrosos son los altares que los campos de batalla, los báculos de los obispos y las espadas. Entre tensiones doctrinales, luchas de poder y figuras clave como Gregorio Nacianceno (un viejo conocido de EODR), descubriremos cómo Constantinopla se convierte en el escenario de una batalla espiritual que marcará el rumbo del Imperio. Diplomacia, fe y política imperial se entrelazan en un momento decisivo de la Antigüedad Tardía. Nada volverá a ser igual. Vestigia podcast: https://go.ivoox.com/sq/3156440 Instagram: https://www.instagram.com/carlosdemiguelpodcaster/ Facebook: https://www.facebook.com/elocasoderoma/ Canal de Telegram: https://t.me/elocasoderoma Canal de WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vb3LiUYLSmbTrjIjmJ0x Twitter (X): @elocasoderoma Novelas: https://www.planetadelibros.com/autor/carlos-de-miguel/000057983#bibliografia Mapas y cartografía: https://ko-fi.com/elocasoderomacartografia Web oficial: http://www.elocasoderoma.com Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals
Uma cidade que conta a história de diversos povos diferentes e que são fundamentais pra toda a história do mundo. Separe trinta minutos do seu dia e aprenda com o professor Vítor Soares (@profvitorsoares) sobre a história de Constantinopla!-Se você quiser ter acesso a episódios exclusivos e quiser ajudar o História em Meia Hora a continuar de pé, clique no link: www.apoia.se/historiaemmeiahoraConheça o meu canal!https://www.youtube.com/@profvitorsoaresConheça meu outro canal: História e Cinema!https://www.youtube.com/@canalhistoriaecinemaViaje comigo, com o Vogalizando a História e com o Operação Barbarussa pra Grécia e Roma!https://partiu.vip/historiaecinema2026Ouça "Reinaldo Jaqueline", meu podcast de humor sobre cinema e TV:https://open.spotify.com/show/2MsTGRXkgN5k0gBBRDV4okAssista meu outro podcast, o História pros brother!https://open.spotify.com/show/04a8C8gXTLj68lmZiQD8vmCompre o livro "História em Meia Hora - Grandes Civilizações"!https://a.co/d/47ogz6QCompre meu primeiro livro-jogo de história do Brasil "O Porão":https://amzn.to/4a4HCO8Compre a camisa do História em Meia Hora: https://www.blablalogia.com/blablalojinha/akiralampiaoh30PIX e contato: historiaemmeiahora@gmail.comApresentação: Prof. Vítor Soares.Roteiro: Prof. Vítor Soares e Prof. Victor Alexandre (@profvictoralexandre)REFERÊNCIAS USADAS:- RUNCIMAN, Steven. A Queda de Constantinopla. Tradução de Lauro Machado Coelho. São Paulo: Imago, 2002.- OSTROGORSKY, Georg. História do Estado Bizantino. Tradução de Benedito Pereira Neto. São Paulo: Edusp, 2011.- GIBBON, Edward. Declínio e Queda do Império Romano. Tradução de José Paulo Paes. São Paulo: Companhia das Letras, 2005.- CROWLEY, Roger. 1453: A Guerra Santa pelo Coração do Mundo Medieval. Tradução de Ângela Lobo de Andrade. Rio de Janeiro: Record, 2008.- BERNARDO, Guilherme Welte. Identidade romana no Império Bizantino: novas perspectivas de um problema de alteridade. Epígrafe, São Paulo, v. 6, n. 6, pp. 67-104, 2018.- DANTAS, Arthur Gabriel dos Santos. Os impactos da expansão do islamismo nos séculos VII-VIII nos arredores do Império Bizantino na intensificação da Controvérsia Iconoclasta. Pneuma: Revista Teológica, Curitiba, v. 04, n. 01, 2025.
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Acceso anticipado para Fans - ** VIDEO EN NUESTRO CANAL DE YOUTUBE **** https://youtube.com/live/HzI3r4jdHkI +++++ Hazte con nuestras camisetas en https://www.bhmshop.app +++++ ¿Quiénes eran los guerreros que preferían morir antes que romper su juramento al Basileus? En este episodio especial de Bellumartis, contamos con el prestigioso historiador José Soto Chica ** https://amzn.to/4m5qsHl ** para desentrañar la historia de la Guardia Varega, la unidad de élite más leal y temible del Imperio Bizantino. Analizamos su origen como guardia personal de Basilio II y su evolución de mercenarios escandinavos a una institución imperial de prestigio. Nos detenemos especialmente en un episodio tan heroico como poco estudiado: su resistencia numantina en las murallas de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada (1203-1204), donde los hacheros del norte fueron los únicos que mantuvieron el honor frente a la rapiña de los cruzados. En este programa exploramos: Orígenes y el Pacto de Sangre: De los Rus de Kiev a la corte de Constantinopla. Harald Hardrada: El destino del último gran vikingo en las filas imperiales. Táctica del Hacha: Cómo la infantería pesada varega dominó los campos de batalla del Mediterráneo. La caída de 1204: El sacrificio final de la Guardia mientras el Imperio se desmoronaba. Un análisis riguroso sobre la lealtad, la traición y el fin de una era para la cristiandad oriental. Suscríbete a Bellumartis para más análisis de historia militar con honestidad radical. SUSCRÍBETE a @BELLUMARTISHISTORIAMILITAR y @BELLUMARTISACTUALIDADMILITAR y apoya a Bellumartis Historia Militar: Patreon: https://www.patreon.com/bellumartis PayPal: https://www.paypal.me/bellumartis Bizum: 656 778 825 Síguenos: Instagram: https://www.instagram.com/bellumartis_historia_militar X / Twitter: https://twitter.com/Bellumartis Compra en Amazon con el enlace de BHM y apóyanos: https://amzn.to/3ZXUGQl Libros de Paco firmados y dedicados: https://franciscogarciacampa.com/ Política de Privacidad https://franciscogarciacampa.com/politica-de-privacidad/ #GuardiaVarega #JoseSotoChica #Bellumartis #HistoriaMilitar #Bizancio, #Constantinopla1204 #HaraldHardrada #ImperioBizantino #EdadMedia #EstrategiaMilitar #HachaDanesa #CuartaCruzada #RomaDeOriente #CivilizacionOccidental #ValoresOccidentales #HombresDelNorte #guerramedieval Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de BELLUMARTIS PODCAST. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/618669
Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos del libro "La infalibilidad de la Iglesia de Roma - Vol. 2: El veredicto de la historia". Video: https://youtu.be/Itt3t4NvyZs PPT: https://teologiaparavivir.com/wp-content/uploads/2026/05/The_Infallibility_Audit.pdf En este episodio presentamos La infalibilidad de la Iglesia de Roma, Vol. 2: El veredicto de la historia, de George Salmon, la continuación y conclusión de una de las críticas protestantes más rigurosas jamás escritas contra la pretensión de infalibilidad papal. Si el primer volumen preguntaba si Roma podía probar lógicamente su infalibilidad, este segundo volumen plantea una cuestión todavía más directa: ¿la confirma la historia? Salmon lleva al lector desde los errores concretos del supuesto guía infalible —la Vulgata defectuosa de Sixto V, la condena de Galileo, los casos de Liberio, Zósimo, Vigilio y Honorio— hasta la construcción progresiva de la supremacía romana a través de los concilios, los textos petrinos, la tradición sobre Pedro en Roma, las falsas decretales y el poder temporal del papado. Aquí aparecen Nicea, Constantinopla, Éfeso, Calcedonia, Constanza, Florencia y Vaticano I no como nombres lejanos, sino como escenarios de conflicto doctrinal, presión política, autoridad disputada y desarrollo institucional. Esta edición española incluye aparato editorial, glosario, bibliografía, índices y los decretos del Concilio Vaticano I, ofreciendo al lector herramientas para evaluar el argumento con precisión histórica. Un episodio para pastores, estudiantes, apologistas, historiadores y todo lector que quiera examinar la infalibilidad papal no solo como doctrina, sino como fenómeno histórico.
Miguel Ángel González Suárez te presenta el Informativo de Primera Hora en 'El Remate', el programa matinal de La Diez Capital Radio que arranca tu día con: Las noticias más relevantes de Canarias, España y el mundo, analizadas con rigor y claridad. Hoy hace un año: La Capilla Sixtina se prepara para iniciar el cónclave con la instalación de las estufas y las mesas de los cardenales …y hoy hace 365 días: Canarias reforzará la colaboración con Gambia en formación, empleo, seguridad, sanidad e inmigración. Una delegación del Gobierno de Canarias viajará este lunes, 5 de mayo, a Gambia con la finalidad de reforzar la cooperación en materias de formación, empleo, seguridad, sanidad e inmigración con el país africano. Hoy se cumplen 1.538 días de guerra entre Rusia y Ucrania. 4 años y 70 días y …40 días de Guerra en Oriente Próximo y 28 días de Alto el fuego. Hoy es miércoles 6 de mayo de 2026. Día Mundial del Patrimonio Africano. El Día Mundial del Patrimonio Africano se celebra el 5 de mayo de cada año, gracias a un decreto de los Estados Miembros de la UNESCO. Su principal objetivo es dar a conocer a todas las personas del planeta, pero en especial, al pueblo africano, el valioso patrimonio cultural y natural de este gran continente. Hoy más que nunca existe la necesidad de proteger y preservar todo el patrimonio natural y cultural que se encuentra en el continente africano. Debido a la gran cantidad de amenazas que enfrenta el hombre moderno como por ejemplo el cambio climático, el terrorismo, la explotación de los recursos naturales, la caza indiscriminada de animales o el mismo desarrollo y que inciden de manera negativa sobre el patrimonio de todo un pueblo y que representa la herencia de las futuras generaciones. Debido a esto, el compromiso de la UNESCO es buscar alianzas y aunar esfuerzos para lograr las transformaciones necesarias que permitan preservar la riqueza invaluable de la cultura africana. Para alcanzar este objetivo, se requiere el trabajo mancomunado de todos los organismos y entes involucrados y hacer de ello, una realidad para alcanzar un mundo mucho más sostenible. 553 Comienza el Segundo Concilio de Constantinopla. 1821 En la isla de Santa Helena (en el océano Atlántico) muere Napoleón Bonaparte. 1890 En España se promulga la Ley de Sufragio universal. 1944 En India, Gandhi es liberado tras 21 meses de arresto. 1955 La República Federal de Alemania recupera la plena soberanía. 1961 Estados Unidos lanza al espacio su primera nave espacial tripulada; el piloto fue Alan B. Shepard. 1965 En el aeropuerto de Tenerife Norte se estrella un avión y mueren 32 personas. 2000 Ocurre una conjunción planetaria de todos los planetas conocidos en la Antigüedad (Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno, la Luna y el Sol). Santa Ángela de Sicilia, San Hilario de Arles, San Eulogio Obispo. CRISIS DEL QUEROSENO 13.000 vuelos menos en mayo: la escasez de combustible sacude la aviación mundial El conflicto en Irán ha disparado el precio del queroseno y obliga a las aerolíneas a recortar rutas, reducir asientos y operar con aviones más pequeños justo antes del verano. España supera por primera vez los 22 millones de afiliados y el paro de abril baja de los 2,4 millones. El Gobierno tilda de "escándalo" la petición de rebaja de pena a Aldama del PP que defiende que colaboró con la Justicia. Claves de la declaración de Ábalos en el Supremo: niega las comisiones y asegura que "no van a encontrar el dinero. Sémper regresa a la política tras superar un cáncer: "He tenido la tentación de retirarme, pero no era una opción" EL 15% DE LAS PLAYAS CON BANDERA AZUL DEL MUNDO SE ENCUENTRAN EN ESPAÑA. España mantiene el liderazgo con 677 playas con bandera azul, 35 más que en 2025. En 2026, España vuelve a ser el primer país del mundo en número de banderas azules, el distintivo que premia las playas por su calidad del agua, seguridad, gestión ambiental y servicios y accesibilidad. Cuenta con 677 playas galardonadas, 35 más que el año anterior, lo que supone el mejor resultado desde el inicio de esta iniciativa medioambiental en 1987. La ciberviolencia, en el día a día de los jóvenes: un 57% la ha sufrido y un 26% la ha ejercido en el último año. El número de parados en Canarias cae en 1.138 personas en abril, hasta situarse en 145.361 desempleados. En el conjunto nacional el paro bajó en 62.668 personas en abril en relación con el mes anterior (-2,6%). Ni Madrid ni Barcelona: Canarias lidera los ingresos hoteleros en 2026. Las Islas registran un 84,5% de ocupación y precios medios de 187 euros, superando con creces a Madrid, Barcelona y la Costa del Sol. Salvamento localiza cerca de El Hierro un cayuco con más de 100 personas, entre ellas 20 bebés. La llamada de auxilio se hizo desde la propia embarcación, y fue captada por la antena del pueblo herreño de San Andrés. The Kinks (en español, "perversiones, manías, torceduras") fue una banda inglesa de rock formada en 1963 en Muswell Hill, al norte de Londres, por los hermanos Ray y Dave Davies, considerada una de las bandas de rock más influyentes de la década de 1960. Esta tema del grupo Kinks se sacó a la luz como single el 5 de mayo de 1967.
El programa presenta la "Enciclopedia Oculta", que explora los asedios históricos. Un asedio es el cerco total de una ciudad, sin comida ni agua, donde el hambre y la enfermedad logran lo que las armas no pueden. En la Edad Media, son la estrategia principal, con el poder en castillos inexpugnables. La vida sitiada se degrada por falta de recursos, suciedad y epidemias; los sitiadores también sufren. La rendición a tiempo permite negociar, la resistencia conlleva violencia. Se analizan Numancia, símbolo de resistencia celtíbera; Alesia, donde César se asedia a sí mismo; la caída de Constantinopla en 1453, fin de un imperio con pólvora; el asedio urbano de Zaragoza en la Guerra de la Independencia, anticipando conflictos modernos; y Leningrado en la Segunda Guerra Mundial, el peor asedio, con 900 días y cientos de miles de muertes por privación. Se reflexiona sobre formas modernas de asedio, como bombardeos de infraestructuras o guerras económicas, que buscan el sufrimiento poblacional ...
"Los clavos de Cristo": Helena de Constantinopla, la arqueóloga con más suerte de toda la historia, se encontró en el monte Calvario tres clavos, justo los tres que supuestamente se utilizaron para crucificar a Cristo. Para aprovechar bien el descubrimiento, los limó y construyó muchos otros que repartió por diferentes iglesias del mundo, creando superreliquias: una está colocada en la catedral de Milán a cuarenta metros de altura (la que lia el pobre arzobispo todos los años para cogerla); otra ha resultado ser de plata, algo altamente sospechoso. ¿Tan lujosos eran los romanos en sus torturas? Y desde luego, nunca pero que nunca, los romanos colocaron los pies y las manos en las pinturas y esculturas de la crucifixión de manera tan bonita como vemos en el arte.
Hoy en nuestro recorrido por la ruta poética de la oración continuamos en la Edad Media explorando las vidas de San Francisco de Asís. Según los historiadores, la Edad Media se extiende aproximadamente desde el año 476 d.C., con la caída del Imperio Romano, hasta 1453 con la caída de Constantinopla. Otros lo alargan hasta el descubrimiento de América en 1492. Por tanto, abarca unos mil años de historia, desde el siglo V hasta el XV. En cuanto al contexto que nos compete ahora, la Edad Media se caracteriza por la consolidación del pensamiento cristiano y la expansión monástica, en la cual la oración poética se desarrolló en medio de la soledad y la vida austera en aquellos monasterios, donde la belleza del lenguaje se consagra y se eleva como una ofrenda a Dios.
Hoy nos sumergimos en uno de los descubrimientos filológicos y arqueológicos más fascinantes de los últimos tiempos: el hallazgo en Francia de una página perdida del legendario Palimpsesto de Arquímedes. Acompañanos en este viaje a través del tiempo, desde la brillante Siracusa en la antigua Grecia, pasando por Alejandría y Constantinopla, hasta llegar a los laboratorios modernos donde los rayos X y la inteligencia artificial nos permiten leer lo que la historia intentó borrar. Hablaremos sobre la vida, obra y trágica muerte de uno de los mayores genios de la humanidad, y cómo vamos reconstruyendo el pasado, pieza por pieza, como un inmenso rompecabezas.See omnystudio.com/listener for privacy information.
Abordamos en este episodio la segunda parte del desastre de Adrianópolis, uno de los momentos más dramáticos de toda la historia del Imperio romano. Tras analizar en el capítulo anterior las causas y los antecedentes del conflicto, llega ahora el momento de seguir a los ejércitos hasta el campo de batalla y asistir al choque que cambiaría para siempre el equilibrio entre Roma y los pueblos bárbaros. En el verano del año 378 d.C., el emperador Valente marcha contra el ejército godo de Fritigerno en las llanuras de Tracia. Convencido de que posee superioridad numérica y deseoso de obtener una victoria rápida antes de la llegada de los refuerzos occidentales de su sobrino Graciano, el emperador toma una decisión que resultará fatal: presentar batalla sin esperar ayuda. Seguiremos paso a paso los momentos previos al combate, las tensiones entre los mandos romanos, el despliegue de ambos ejércitos frente al campamento de carros godo y el desarrollo de una batalla que pronto se convertirá en una auténtica catástrofe para las legiones imperiales. La irrupción de la caballería greutunga y alana, el colapso de las líneas romanas y la muerte del propio emperador Valente marcarán el desenlace de una de las derrotas más devastadoras sufridas por Roma en campo abierto. Pero Adrianópolis no termina en el campo de batalla. Analizaremos también las consecuencias inmediatas del desastre: la destrucción del ejército oriental, el caos que se extiende por Tracia, los intentos de los godos de tomar ciudades como Adrianópolis o Constantinopla y el desconcierto del Imperio tras la desaparición de su emperador. Ante este panorama desolador, el joven Graciano deberá tomar una decisión crucial para salvar el Imperio: buscar a un nuevo emperador para Oriente. Y todas las miradas terminarán dirigiéndose hacia un hombre retirado en Hispania… llamado a convertirse en uno de los grandes protagonistas de la historia romana. Bienvenidos a la segunda parte del desastre de Adrianópolis Instagram: https://www.instagram.com/carlosdemiguelpodcaster/ Facebook: https://www.facebook.com/elocasoderoma/ Canal de Telegram: https://t.me/elocasoderoma Canal de WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vb3LiUYLSmbTrjIjmJ0x Twitter (X): @elocasoderoma Novelas: https://www.planetadelibros.com/autor/carlos-de-miguel/000057983#bibliografia Mapas y cartografía: https://ko-fi.com/elocasoderomacartografia Web oficial: http://www.elocasoderoma.com Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals
¿Te imaginas a un emperador castigando a 14.000 prisioneros quitándoles la vista? En este episodio de Calamares en su Tinta, nos adentramos en uno de los episodios más aterradores y deslumbrantes de la historia medieval: la Batalla de Kleidion en el año 1014. A propósito de la publicación de "El ejército ciego", la premiada novela del escritor mexicano David Toscana, viajamos mil años atrás para entender el brutal enfrentamiento entre el Imperio Bizantino de Basilio II y el Imperio Búlgaro. Hablaremos sobre la fascinante ciudad de Constantinopla, el choque cultural entre Oriente y Occidente, el invento letal del "fuego griego" y por qué seguimos usando la palabra "bizantino" en nuestro día a día. Además, reflexionamos sobre el papel de la novela histórica: ¿leemos para aprender historia o para entender el alma humana?See omnystudio.com/listener for privacy information.
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Acceso anticipado para Fans - ** VIDEO EN NUESTRO CANAL DE YOUTUBE **** https://youtu.be/QJVGBuV8mBI +++++ Hazte con nuestras camisetas en https://www.bhmshop.app +++++ ¿Por qué una península fragmentada se convirtió en el campo de batalla que definió el destino de Europa durante siglos? En este episodio especial de Bellumartis, junto al historiador y autor Alberto Calvo Rúa autor de "Las Guerras de Italia" ** https://amzn.to/4ccRdXn ** , retrocedemos al año 1494 para analizar el "Génesis" del enfrentamiento entre las dos mayores potencias de la cristiandad: la Monarquía Hispánica y el Reino de Francia. Exploramos cómo el vacío de poder tras la caída de Constantinopla y el fin de la Guerra de los Cien Años convirtió a Italia en el tablero donde se inventó la guerra moderna. Del sueño de Carlos VIII en Nápoles a la respuesta estratégica de los Reyes Católicos, desgranamos una década de diplomacia, traiciones y revoluciones tácticas. *************************************************************************** VIAJANDO POR LA HISTORIA ️ Código descuento: BELLUMARTIS26 100 € si es tu primer viaje 150 € si ya viajaste con Grupeando Más información y reservas: https://www.grupeandotour.com/es/viajes-tematicos *************************************************************************** ¿Qué analizamos en este programa? - El Colapso del Equilibrio: Por qué la Italia del Renacimiento era tan rica como vulnerable. - Derechos y Ambiciones: El uso de los derechos sucesorios sobre Nápoles como arma de expansión política. - El Nacimiento de los Tercios: Cómo el Gran Capitán transformó la derrota de Seminara en la victoria de Ceriñola, dando fin a la era de la caballería medieval. - Geopolítica de Bloques: La relación desigual entre las potencias y el papel de los Estados Pontificios y Venecia. Acompáñanos en este análisis clínico de los 10 años que cambiaron el mundo. No es solo historia; es el origen de la hegemonía española en Europa. SUSCRÍBETE y apoya a Bellumartis Historia Militar: Patreon: https://www.patreon.com/bellumartis PayPal: https://www.paypal.me/bellumartis Bizum: 656 778 825 Síguenos: Instagram: https://www.instagram.com/bellumartis_historia_militar X / Twitter: https://twitter.com/BellumartisHM Compra en Amazon con el enlace de BHM y apóyanos: https://amzn.to/3ZXUGQl Libros de Paco firmados y dedicados: https://franciscogarciacampa.com/ Política de Privacidad https://franciscogarciacampa.com/politica-de-privacidad/Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de BELLUMARTIS PODCAST. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/618669
El programa explora la Cuarta Cruzada, cuyo objetivo es recuperar Jerusalén atacando Egipto. Los cruzados, sin fondos para el transporte, pactan con Venecia y su astuto dux Enrico Dandolo. Para saldar su deuda, asaltan la ciudad cristiana de Zara, rival de Venecia, y después se desvían hacia Constantinopla. Allí, un pretendiente bizantino, Alejo, les promete dinero a cambio de reponerle en el trono. La cruzada culmina con el brutal saqueo y destrucción de Constantinopla, una ciudad cristiana, por parte de los mismos cruzados. Este acto debilita irreversiblemente el Imperio Bizantino, consolidando el poder comercial veneciano y ahondando el cisma entre el cristianismo oriental y occidental. La Cuarta Cruzada no protege la cristiandad, sino que la daña gravemente, dejando cicatrices históricas duraderas y contribuyendo a la eventual caída de Bizancio.
Envíame un mensajeEl Papa León XIV rezó el Credo sin el Filioque junto al Patriarca de Constantinopla. ¿Vamos hacia la verdadera unidad o hacia la Apostasía?Support the show YouTube Facebook Telegram Instagram Tik Tok Twitter
Regresamos a Occidente tras nuestra estancia de dos episodios en tierras de Valente, señor del Imperio oriental.Y lo hacemos para analizar las últimas campañas del emperador Valentiniano I, que fue, como sabemos, un emperador cabal y juicioso. Malhumorado en ocasiones, intratable en lo privado, pero prudente y hábil tanto en la diplomacia como en la guerra. Las campañas de Valentiniano se centrarán en el Rin, frente a los alamanes, y en el Danubio, contra los cuados y sus aliados sármatas. Nuestro augusto afrontará estos peligros con eficacia y, además, lo hará sin la compañía de su magister equitum, Teodosio el Viejo, ya que este gran general, tras concluir la campaña britana y recuperar la isla para Roma, deberá partir hacia el sur para hacer lo propio en África, tierra de promisión pero también propensa a conflictos sociales, religiosos y políticos. De poco le servirán a Valentiniano sus éxitos frente a los bárbaros, pues, inmerso en una de estas campañas, en la ciudad de Brigetio y ante los embajadores cuados, le sobrevendrá la muerte de manera repentina e inesperada en noviembre del año 375. Triste noticia que pone sobre la mesa un problema nada menor: el de su sucesión. Valentiniano dejaba dos hijos varones, llamados a repartirse Occidente, y un hermano, Valente, que aún reinaba en Oriente desde la corte de Constantinopla. ¿Cómo fueron estas últimas campañas de Valentiniano I? ¿Cómo gestionó las distintas incursiones en el limes, ya de alamanes, ya de cuados, a lo largo de los ríos Rin y Danubio? ¿Cómo fue en realidad el célebre episodio de su muerte? ¿Es cierto que le sobrevino en medio de uno de sus habituales ataques de ira? ¿Quién o quiénes serían los sucesores de Valentiniano I en la púrpura de Occidente? Interesante capítulo el que plantea hoy EODR. Bienvenidos todos. Instagram: https://www.instagram.com/carlosdemiguelpodcaster/ Facebook: https://www.facebook.com/elocasoderoma/ Canal de Telegram: https://t.me/elocasoderoma Canal de WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029Vb3LiUYLSmbTrjIjmJ0x Twitter (X): @elocasoderoma Novelas: https://www.planetadelibros.com/autor/carlos-de-miguel/000057983#bibliografia Mapas y cartografía: https://ko-fi.com/elocasoderomacartografia Web oficial: http://www.elocasoderoma.com Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
El islam se expandió por el Mediterráneo desde el 711, dominando gran parte de Hispania hasta 1492. Tras la caída de Constantinopla en 1453, los turcos amenazaron Europa y los moriscos españoles se rebelaron. Felipe II, con los tercios y Don Juan de Austria, derrotó a los moriscos y venció a la flota turca en Lepanto, asegurando el control cristiano del Mediterráneo.
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
El Orient Express no fue solo un tren, fue un símbolo de lujo, cosmopolitismo y modernidad que conectó Europa desde París hasta Constantinopla. Durante más de un siglo, sus vagones acogieron a reyes, aristócratas y espías, mezclando confort extremo con intrigas políticas y romances inesperados. Isabel Margarit y Ana Echeverría Arístegui repasan en este episodio del podcast de ‘Historia y Vida' cómo refleja la historia del tren la transformación de Europa en periodos como la Belle Époque, las dos guerras mundiales o la Guerra Fría.
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
Revisitamos 29 de maio de 1453 para além do clichê da “queda”: por que muitos preferem falar em Conquista de Constantinopla e como essa escolha muda toda a narrativa. Partimos da cidade de Bizâncio mítica à Segunda Roma de Constantin, com suas muralhas teodosianas, a Hagia Sophia e o peso simbólico que a tornava desejada no mundo islâmico e último bastião da ortodoxia no cristianismo. Recontamos o longo declínio bizantino (da peste e das perdas territoriais ao golpe da Quarta Cruzada) e a ascensão otomana, com disciplina janízara, uso pioneiro da pólvora e a ambição universalista de Mehmed II. No clímax, o cerco de 1453: canhões que abalam milênios, a manobra dos navios por terra, a defesa liderada por Giovanni Giustiniani e a morte heróica de Constantino XI. E também analisamos os legados: Istambul como capital otomana, a conversão da Hagia Sophia, impactos nas rotas comerciais, nas Grandes Navegações e no Renascimento — e a disputa viva entre “Queda” e “Conquista” que ainda molda identidades, memórias e política. Patronato do SciCast: 1. Patreon SciCast 2. Apoia.se/Scicast 3. Nos ajude via Pix também, chave: contato@scicast.com.br ou acesse o QRcode: Sua pequena contribuição ajuda o Portal Deviante a continuar divulgando Ciência! Contatos: contato@scicast.com.br https://twitter.com/scicastpodcast https://www.facebook.com/scicastpodcast https://www.instagram.com/PortalDeviante/ Fale conosco! E não esqueça de deixar o seu comentário na postagem desse episódio! Expediente: Produção Geral: Tarik Fernandes e André Trapani Equipe de Gravação: Gustavo Rebello, Luis Filipe Herdy, Maria Oliveira, Marcelo de Matos, Matheus Silveira Citação ABNT: Scicast #673: A Conquista de Constantinopla. Locução: Gustavo Rebello, Luis Filipe Herdy, Maria Oliveira, Marcelo de Matos, Matheus Silveira. [S.l.] Portal Deviante, 15/12/2025. Podcast. Disponível em: https://www.deviante.com.br/podcasts/scicast-673 Imagem de capa: Domenico Tintoretto, Public domain, via Wikimedia Commons Referências e Indicações Sugestões de literatura: CROWLEY, Roger. 1453: The Holy War for Constantinople and the Clash of Islam and the West (detalhes sobre Giovanni Giustiniani e o papel genovês no cerco). O Grande Turco, John Freely. Osman´s Dream, Caroline Finkel. Armies oft he Ottoman Turks, David Nicolle Constantinople 1453, David Nicolle Byzantium: A History, John Haldo Lords of The Horizon, Jason Goodwin Sugestões de filmes: Ascensão: Império Otomano (Netflix) Fetih 1453 Sugestões de links: Artigo sobre tentativas de assassinato contra Mehmed II, incluindo detalhes de complôs venezianos: https://www.dailysabah.com/arts/sultan-mehmed-ii-from-painters-to-assassins-venices-war-with-the-ottomans/news Sobre a “legalização” do fratricídio: https://belleten.gov.tr/tam-metin/354/eng Sugestões de games: Assassin´s Creed: Revelations See omnystudio.com/listener for privacy information.
Revisitamos 29 de maio de 1453 para além do clichê da “queda”: por que muitos preferem falar em Conquista de Constantinopla e como essa escolha muda toda a narrativa. Partimos da cidade de Bizâncio mítica à Segunda Roma de Constantin, com suas muralhas teodosianas, a Hagia Sophia e o peso simbólico que a tornava desejada no mundo islâmico e último bastião da ortodoxia no cristianismo. Recontamos o longo declínio bizantino (da peste e das perdas territoriais ao golpe da Quarta Cruzada) e a ascensão otomana, com disciplina janízara, uso pioneiro da pólvora e a ambição universalista de Mehmed II. No clímax, o cerco de 1453: canhões que abalam milênios, a manobra dos navios por terra, a defesa liderada por Giovanni Giustiniani e a morte heróica de Constantino XI. E também analisamos os legados: Istambul como capital otomana, a conversão da Hagia Sophia, impactos nas rotas comerciais, nas Grandes Navegações e no Renascimento — e a disputa viva entre “Queda” e “Conquista” que ainda molda identidades, memórias e política. Patronato do SciCast: 1. Patreon SciCast 2. Apoia.se/Scicast 3. Nos ajude via Pix também, chave: contato@scicast.com.br ou acesse o QRcode: Sua pequena contribuição ajuda o Portal Deviante a continuar divulgando Ciência! Contatos: contato@scicast.com.br https://twitter.com/scicastpodcast https://www.facebook.com/scicastpodcast https://www.instagram.com/PortalDeviante/ Fale conosco! E não esqueça de deixar o seu comentário na postagem desse episódio! Expediente: Produção Geral: Tarik Fernandes e André Trapani Equipe de Gravação: Gustavo Rebello, Luis Filipe Herdy, Maria Oliveira, Marcelo de Matos, Matheus Silveira Citação ABNT: Scicast #673: A Conquista de Constantinopla. Locução: Gustavo Rebello, Luis Filipe Herdy, Maria Oliveira, Marcelo de Matos, Matheus Silveira. [S.l.] Portal Deviante, 15/12/2025. Podcast. Disponível em: https://www.deviante.com.br/podcasts/scicast-673 Imagem de capa: Domenico Tintoretto, Public domain, via Wikimedia Commons Referências e Indicações Sugestões de literatura: CROWLEY, Roger. 1453: The Holy War for Constantinople and the Clash of Islam and the West (detalhes sobre Giovanni Giustiniani e o papel genovês no cerco). O Grande Turco, John Freely. Osman´s Dream, Caroline Finkel. Armies oft he Ottoman Turks, David Nicolle Constantinople 1453, David Nicolle Byzantium: A History, John Haldo Lords of The Horizon, Jason Goodwin Sugestões de filmes: Ascensão: Império Otomano (Netflix) Fetih 1453 Sugestões de links: Artigo sobre tentativas de assassinato contra Mehmed II, incluindo detalhes de complôs venezianos: https://www.dailysabah.com/arts/sultan-mehmed-ii-from-painters-to-assassins-venices-war-with-the-ottomans/news Sobre a “legalização” do fratricídio: https://belleten.gov.tr/tam-metin/354/eng Sugestões de games: Assassin´s Creed: Revelations
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
Tras la rebelión de Procopio y tras las tensas relaciones con Persia, volvemos a Constantinopla para adentrarnos en los entresijos de la política interior del emperador Valente. Un episodio complejo, repleto de matices, en el que analizamos cómo este Augusto de Oriente intentó reforzar el control del Estado, proteger al campesinado empobrecido y limitar el poder creciente de la aristocracia rural. No por conciencia social, desde luego, sino por pragmatismo autoritario. Profundizamos también en el patrocinio —esa vieja institución republicana que, en pleno siglo IV, seguía socavando el poder imperial desde los márgenes del campo— y en el modo en que Valente trató de frenar su expansión. En la segunda parte del episodio hablamos de asuntos de Dios y de la religión de Estado, ese terreno pantanoso en el que Valente apostó por el arrianismo, enfrentándose de lleno al cristianismo niceno. Y aquí el destino quiso que se topara con algunos de los más colosales defensores de la ortodoxia: Atanasio de Alejandría, Gregorio de Nisa, Basilio de Cesarea, Gregorio Nacianceno… Padres de la Iglesia que no solo sobrevivieron a la presión imperial, sino que supieron resistir y marcar el rumbo de la fe cristiana para los siglos venideros. Un episodio apasionante sobre poder, reformas, resistencia y religión en el Imperio romano oriental. Espero, como siempre, que sea de vuestro agrado. Instagram: https://www.instagram.com/carlosdemiguelpodcaster/ Facebook: https://www.facebook.com/elocasoderoma/ Twitter (X): @elocasoderoma Novelas: https://www.planetadelibros.com/autor/carlos-de-miguel/000057983#bibliografia Mapas y cartografía: https://ko-fi.com/elocasoderomacartografia Web oficial: http://www.elocasoderoma.com Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
ENTRADAS PARA EPISODIO EN VIVO:https://www.plateanet.com/obra/33314?obra=LUCAS-BOTTA---HISTORIA-EN-PODCAST&paso=inicio&custom_discount=true&discount=5358 VISITÁ NUESTRA WEB: https://www.historiaenpodcast.com.ar/ En este episodio repasaremos la caída de una de las ciudades más importantes del mundo, la Reina del Bósfora, la ciudad de Constantinopla, capital del Imperio Romano de Oriente, del Imperio Bizantino. La caída que cambió para siempre la historia y el mapa del mundo. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
SHOSTAKOVICH: Sinfonía nº 14 en Sol menor, Op. 135 (Parte II: En la cárcel de La Sante, La respuesta de los cosacos zaporogos al sultán de Constantinopla, O Delvig, Delvig, La muerte del poeta, Pieza final) (21.14). M. Kasrashvili (sop.), A. Safiulin (baj.), orq. Sinf. Estatal del Ministerio de Cultura de la URSS. Dir. G. Rozhdestvensky. Suite de ballet nº 1 (selec.) (Ronmance, Polka, Vals badinage, Galop) (9.33). Orq. Sinf. de Rusia. Dir.: M. Gorenstein. Suite de ballet nº 2 (selec.) (Romance sentimental, Finale-Galop) (6.33). Orq. Fil. de Minsk. Dir.: W. Mnatsakanov. 3 Danzas fantásticas, Op. 5 (4.19). E. Varvarova (p.).Escuchar audio
Tras los notables éxitos de Valentiniano en Occidente —ese emperador severo pero prudente que mantuvo el Rin, aseguró Britania y contuvo los conflictos religiosos con sensatez—, viajamos ahora al otro extremo del Imperio. La corte de Constantinopla nos espera, para conocer el reinado de su hermano y colega imperial: Valente. El gobierno de Valente dista mucho de la estabilidad de su hermano. Faltó en él la prudencia política y la habilidad militar que caracterizaron a Valentiniano, y su falta de carisma y su adhesión al arrianismo encendieron tensiones en un Oriente ya inflamado por disputas teológicas y las fracturas sociales. A esta delicada situación interna se sumó pronto un desafío aún mayor: la usurpación de Procopio: pretendiente surgido de los rescoldos de la dinastía constantiniana, que pondrá a prueba la legitimidad y la autoridad del emperador. La guerra civil que siguió será uno de los episodios más intensos de su reinado. En la segunda parte del episodio - conjurada ya la rebelión de Procopio - nos vamos a las tierras del Éufrates, en donde el viejo Sapor II sigue gobernando Persia con mano firme. Los ecos de la desastrosa campaña de Juliano aún resuenan, y los tratados firmados tras su muerte pesan sobre la diplomacia romana. Armenia, los reinecillos caucásicos y las fortificaciones del limes oriental se convierten en piezas de un tablero siempre inestable, donde Roma y Persia juegan una partida perpetua entre la guerra y la diplomacia. Difícil gobierno el de Valente...imponentes los retos que tiene por delante. Así es. Episodio complejo, profundo y lleno de contenido el que os presento. Así que solo espero que lo disfrutéis. Instagram: https://www.instagram.com/carlosdemiguelpodcaster/ Facebook: https://www.facebook.com/elocasoderoma/ Twitter (X): @elocasoderoma Novelas: https://www.planetadelibros.com/autor/carlos-de-miguel/000057983#bibliografia Mapas y cartografía: https://ko-fi.com/elocasoderomacartografia Web oficial: www.elocasoderoma.com Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals
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Tras los notables éxitos de Valentiniano en Occidente —ese emperador severo pero prudente que mantuvo el Rin, aseguró Britania y contuvo los conflictos religiosos con sensatez—, viajamos ahora al otro extremo del Imperio. La corte de Constantinopla nos espera, para conocer el reinado de su hermano y colega imperial: Valente. El gobierno de Valente dista mucho de la estabilidad de su hermano. Faltó en él la prudencia política y la habilidad militar que caracterizaron a Valentiniano, y su falta de carisma y su adhesión al arrianismo encendieron tensiones en un Oriente ya inflamado por disputas teológicas y las fracturas sociales. A esta delicada situación interna se sumó pronto un desafío aún mayor: la usurpación de Procopio: pretendiente surgido de los rescoldos de la dinastía constantiniana, que pondrá a prueba la legitimidad y la autoridad del emperador. La guerra civil que siguió será uno de los episodios más intensos de su reinado. En la segunda parte del episodio - conjurada ya la rebelión de Procopio - nos vamos a las tierras del Éufrates, en donde el viejo Sapor II sigue gobernando Persia con mano firme. Los ecos de la desastrosa campaña de Juliano aún resuenan, y los tratados firmados tras su muerte pesan sobre la diplomacia romana. Armenia, los reinecillos caucásicos y las fortificaciones del limes oriental se convierten en piezas de un tablero siempre inestable, donde Roma y Persia juegan una partida perpetua entre la guerra y la diplomacia. Difícil gobierno el de Valente...imponentes los retos que tiene por delante. Así es. Episodio complejo, profundo y lleno de contenido el que os presento. Así que solo espero que lo disfrutéis. Instagram: https://www.instagram.com/carlosdemiguelpodcaster/ Facebook: https://www.facebook.com/elocasoderoma/ Twitter (X): @elocasoderoma Novelas: https://www.planetadelibros.com/autor/carlos-de-miguel/000057983#bibliografia Mapas y cartografía: https://ko-fi.com/elocasoderomacartografia Web oficial: www.elocasoderoma.com
Dois homens. Dois impérios. Dois projetos de mundo em rota de colisão. Neste episódio especial de Halloween, exploramos os encontros e confrontos entre Vlad III, o Empalador da Valáquia, e Mehmed II, o Conquistador de Constantinopla. Muito além da lenda do vampiro ou do exotismo oriental, investigamos como se cruzam as histórias de resistência cristã e expansão otomana no coração dos Bálcãs, no turbulento século XV. Patronato do SciCast: 1. Patreon SciCast 2. Apoia.se/Scicast 3. Nos ajude via Pix também, chave: contato@scicast.com.br ou acesse o QRcode: Sua pequena contribuição ajuda o Portal Deviante a continuar divulgando Ciência! Contatos: contato@scicast.com.br https://twitter.com/scicastpodcast https://www.facebook.com/scicastpodcast https://www.instagram.com/PortalDeviante/ Fale conosco! E não esqueça de deixar o seu comentário na postagem desse episódio! Expediente: Produção Geral: Tarik Fernandes e André Trapani Equipe de Gravação: Gustavo Rebello, Luis Filipe Herdy, Maria Oliveira, Rita Kujawski, Marcelo de Matos Citação ABNT: Scicast #668: Vlad Drácula e Mehmed II: o Conquistador e o Empalador. Locução: Gustavo Rebello, Luis Filipe Herdy, Maria Oliveira, Rita Kujawski, Marcelo de Matos. [S.l.] Portal Deviante, 31/10/2025. Podcast. Disponível em: https://www.deviante.com.br/podcasts/scicast-668 Imagem de capa: Fatih Sultan Mehmet vs Vlad Tepeş: Kardeşlikten Düşmanlığa Expotea: https://expotea.com.br/https://www.instagram.com/expoteabrasil/ Referências e Indicações Sugestões de literatura: O Grande Turco, John Freely 1453, Roger Crowley Osmans Dream, Caroline Finkel Orientalismo, Edward Said Cultura e Imperialismo, Edward Said Dracula, Bram Stoker Nicolle, David. The Janissaries. Osprey Publishing, 1995. Ágoston, Gábor. Guns for the Sultan: Military Power and the Weapons Industry in the Ottoman Empire. Cambridge University Press, 2005. Turnbull, Stephen. The Ottoman Empire 1326–1699. Osprey Publishing, 2003. İnalcık, Halil. The Ottoman Empire: The Classical Age 1300–1600. Phoenix Press, 2000. Dracula: Prince of Many Faces (Radu R. Florescu e Raymond T. McNally, 1989) – Sobre a vida de Vlad III e sua transformação em mito. The Ottoman Empire and Early Modern Europe (Daniel Goffman, 2002) – Contexto histórico do Império Otomano e Mehmed II. Orientalism (Edward Said, 1978) – Para a discussão sobre o “Outro” e a construção de narrativas europeias. Sugestões de filmes: Dracula de Bram Stoker Império Otomano (série, Netflix) Dracula: A História Nunca Contada (2014) com Luke Evans e Dominic Cooper um fracasso de público e de crítica, mas que apesar disso explora a relação entre Vlad e Mehmed, incluindo sua infância juntos na corte otomana, e conecta o mito de Drácula à história real. Sugestões de vídeos: Vlad the Impaler: History’s Monster or Misunderstood Hero? (2025) https://www.youtube.com/watch?v=Sm9FEo9vo7Y&ab_channel=thehistorysquad Sugestões de links: O ataque de 1462:The Brutal Attack That Made Dracula So Famous” (We Are The Mighty, 2021) https://www.wearethemighty.com/mighty-history/vlad-dracula-targoviste-mehmed-ii/ Sugestões de games: Age of Empires II: The Forgotten (Expansão) Assassin’s Creed: Revelations Castlevania: Lords of Shadow See omnystudio.com/listener for privacy information.
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
La pimienta es hoy un condimento muy común y de precio asequible, esencial en cocinas de todo el mundo, pero no siempre fue así. Proviene de la región de Malabar, en el sur de la India y se convirtió en un importante motor de la economía y el comercio durante miles de años. Desde la antigüedad, la pimienta fue un producto valioso y muy demandado. En el Egipto de los faraones se usaba en la cocina, pero también en ritos de momificación tal y como los arqueólogos pudieron comprobar cuando encontraron dos granos de pimienta en las fosas nasales de la momia de Ramsés II. De Egipto pasó a otras zonas del Mediterráneo. En Grecia era bien conocida, pero su alto coste limitaba su consumo a los que eran muy ricos. Debía ser tan cara que no aparece ni siquiera mencionada en el antiguo testamento Su escasez se debía a que había que traerla desde la India mediante una ruta muy larga que iba por el mar Rojo y el mar Arábigo. Se desconocía, además, de que planta en concreto provenía. En tiempos del Imperio Romano ese comercio se expandió como nunca antes. Los romanos, que habían creado una gran zona comercial en el Mediterráneo, importaron durante siglos grandes cantidades de pimienta que transformó su gastronomía y la economía del imperio. La conquista romana de Egipto en el 30 a.C. les abrió el mar Rojo de par en par. Eso les facilitaba el acceso directo a la India. De como las flotas romanas llegaban hasta la India da fe un diario de viaje del siglo I, el "Periplo del mar eritreo", en el que el autor detalla las rutas comerciales, los puertos de recalada y los productos con los que había que comerciar. La pimienta siguió siendo costosa, pero su preció descendió, lo que hizo de esta especia un condimento muy popular en la Roma imperial. Tras la caída del imperio romano, bizantinos, persas y árabes se fueron sucediendo en el control del comercio con la India. En el siglo IX, los árabes ya eran los dueños de la ruta entre los puertos indios de Malabar y los del golfo Pérsico y el mar Rojo. La pimienta se integró en la cocina islámica y fue incluso elogiada por eruditos como Avicena. Una vez en las costas del Mediterráneo, venecianos y genoveses monopolizaban su distribución. Su escasez la convirtió en uno de los símbolos de riqueza más visibles de la Europa medieval. Los reyes y aristócratas la empleaban en la cocina y trataban de que sus existencias de pimienta fuesen muy visibles en los banquetes. Cualquiera con dinero estaba dispuesto a pagar por ella, algo que hizo prosperar a las repúblicas marítimas italianas que se encargaban de traerla desde los puertos del Levante. La caída de Constantinopla en 1453 encareció aún más el producto porque los otomanos elevaron los peajes. Eso empujó a los portugueses, que ya estaban explorando la costa africana, a buscar rutas alternativas. En 1498 Vasco da Gama llegó a Calicut acabando así con el monopolio que durante siglos habían tenido árabes y venecianos. Durante más de un siglo los portugueses establecieron en la India factorías fortificadas como la de Goa, desde donde controlaban el comercio de pimienta ahuyentado a los competidores. Eso redujo sustancialmente los precios en Europa ya que se eliminaban los intermediarios. Se llevaron también su cultivo a Brasil, lo que redundó en un incremento de la oferta. Pero seguía siendo interesante desde el punto de vista comercial, por lo que otras potencias como los Países Bajos, Inglaterra y Francia entraron en el mercado con sus compañías de las Indias Orientales. En sólo unas décadas consiguieron que llegase tanta pimienta a los mercados europeos que su precio descendió hasta convertir la otrora deseada especia en una commodity más. En el siglo XVIII la pimienta ya era algo cotidiano, pero había conseguido cambiar el mundo. Gracias a ella prosperaron ciudades como Lisboa y Ámsterdam, los beneficios obtenidos por su venta financiaron todo tipo de innovaciones y fue la palanca que los europeos utilizaron para establecerse en Asia hasta bien entrado el siglo XX. En El ContraSello: 0:00 Introducción 4:21 El imperio de la pimienta 1:08:49 Vlad Tepes "el empalador" 1:17:51 ¿Qué sabían los alemanes del Holocausto?" Bibliografía: “Las especias: Historia de una tentación” de Jack Turner - https://amzn.to/3HWOGng “Especias” de Roger Crowley - https://amzn.to/4n2GqB5 “Historia de las especias” de Román Hereter - https://amzn.to/3JFekxk “El origen de las especias” de Thomas Reinerstensen - https://amzn.to/4209GQR #FernandoDiazVillanueva #pimienta #especias Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Manuel nos trae un personaje muy interesante, Flavio Anastasio I, un emperador de Bizancio en el año 491 y que es recordado por su habilidad en la administración y sus profundas reformas económicas que sentaron las bases para el esplendor imperial posterior. Antes de su ascenso, Anastasio era un respetado funcionario de la corte, un silentiarius, lo que le dio una reputación de integridad y un profundo conocimiento de las finanzas imperiales. Su reinado de 27 años se caracterizó por una gran reforma fiscal. Abolió el chrysargyron, un impopular impuesto sobre comerciantes y artesanos, y reformó la recaudación reemplazando a los recaudadores corruptos por funcionarios imperiales. Estas medidas no solo aliviaron la carga sobre la población, sino que también permitieron al imperio acumular un asombroso superávit en el tesoro, una riqueza que sus sucesores, como Justiniano I, utilizarían para financiar ambiciosos proyectos de construcción y campañas militares. Sin embargo, Anastasio tuvo que lidiar con constantes conflictos. En la frontera oriental, estalló la llamada Guerra Anastasiana contra el Imperio Sasánida, un conflicto que lo obligó a fortificar la frontera con la estratégica ciudad de Dara. En los Balcanes, las incursiones de búlgaros y eslavos eran una amenaza constante, lo que lo llevó a construir las imponentes Murallas Largas de Tracia para proteger Constantinopla. A pesar de sus éxitos administrativos y militares, su reinado estuvo marcado por la división religiosa. De simpatías monofisitas, su intento de conciliar las facciones cristianas fracasó, lo que provocó revueltas y una profunda polarización en el imperio. Su muerte en 518, sin herederos, abrió el camino para el ascenso de Justino, y finalmente a la dinastía de Justiniano el Grande, quien heredó un imperio financieramente sólido pero religiosamente fracturado. Anastasio fue, en esencia, el emperador que preparó el escenario para la era de oro de Bizancio. · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #bizancio #imperiobizantino Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals
Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Manuel nos trae un personaje muy interesante, Flavio Anastasio I, un emperador de Bizancio en el año 491 y que es recordado por su habilidad en la administración y sus profundas reformas económicas que sentaron las bases para el esplendor imperial posterior. Antes de su ascenso, Anastasio era un respetado funcionario de la corte, un silentiarius, lo que le dio una reputación de integridad y un profundo conocimiento de las finanzas imperiales. Su reinado de 27 años se caracterizó por una gran reforma fiscal. Abolió el chrysargyron, un impopular impuesto sobre comerciantes y artesanos, y reformó la recaudación reemplazando a los recaudadores corruptos por funcionarios imperiales. Estas medidas no solo aliviaron la carga sobre la población, sino que también permitieron al imperio acumular un asombroso superávit en el tesoro, una riqueza que sus sucesores, como Justiniano I, utilizarían para financiar ambiciosos proyectos de construcción y campañas militares. Sin embargo, Anastasio tuvo que lidiar con constantes conflictos. En la frontera oriental, estalló la llamada Guerra Anastasiana contra el Imperio Sasánida, un conflicto que lo obligó a fortificar la frontera con la estratégica ciudad de Dara. En los Balcanes, las incursiones de búlgaros y eslavos eran una amenaza constante, lo que lo llevó a construir las imponentes Murallas Largas de Tracia para proteger Constantinopla. A pesar de sus éxitos administrativos y militares, su reinado estuvo marcado por la división religiosa. De simpatías monofisitas, su intento de conciliar las facciones cristianas fracasó, lo que provocó revueltas y una profunda polarización en el imperio. Su muerte en 518, sin herederos, abrió el camino para el ascenso de Justino, y finalmente a la dinastía de Justiniano el Grande, quien heredó un imperio financieramente sólido pero religiosamente fracturado. Anastasio fue, en esencia, el emperador que preparó el escenario para la era de oro de Bizancio. · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #bizancio #imperiobizantino Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
Juan Crisóstomo (griego: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, latín: Ioannes Chrysostomus) o Juan de Antioquía (latín: Ioannes Antiochensis; Antioquía, 347-Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.[2] Este Padre de la Iglesia fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Su enfrentamiento con la corte del emperador Arcadio y de su esposa Elia Eudoxia resultó en su destierro. Reinstalado en su sede episcopal temporalmente, fue por último depuesto y exiliado hasta su muerte.[2] Un siglo después, Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad: Juan Crisóstomo.[3] Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro' (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia que lo consagró como el máximo orador entre los Padres griegos.[2]
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