Podcasts about gudomliga

Sånger och betraktelser kring den 30-årsjubilerande Frälsarkransens pärlor. Med författaren Åsa Hagberg och kyrkomusikern Nadja Eriksson med flera från Sankt Clemens kapell i Simrishamn. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. Gudstjänsten sändes första gången den 13 juni 2020.Du kan lyssna på Åsa Hagbergs berättelse om pärlorna separat eller ladda ned som podd.Har du lärt känna Frälsarkransen ännu? Bär du den kanske på din handled precis som drottning Silvia och många andra ofta gör?Frälsarkransen skapades för 30 år sedan av den tidigare biskopen Martin Lönnebo som ett sätt beskriva olika aspekter av den kristna tron. I denna gudstjänst kommer du att få lära känna dessa olika pärlor i musik och text, som en vandring pärla för pärla. Inspirerat av hur Martin Lönnebo själv berättar om dem, och hur han skapat sin pärlvandring Via Sacra i Linköpings domkyrka.Den kärlek vi möter i Kärlekspärlan är den Gudomliga.Här behöver vi få stanna en stund.Begrunda hur den låter sig själv såras för att ge oss läkedom. Hur den bär allt, tror allt, hoppas allt, uthärdar allt och aldrig kan upphöra därför att den utgår ur själva källan till livet, Guds hjärtslag.Jag lyssnar igen.Gud är kärlek.Åsa HagbergMedverkande:Åsa Hagberg, berättareNadja Eriksson, piano,Lina Spetz, sångMathias Tofte, elbas,Fredrik Berg, trummor och slagverkBjörn Claesson, elgitarr, askustisk gitarr, ocarina, flöjt, blockflöjt, tenorsaxText:Psaltarpsalm 23Kärlekens lov: 1 Kor 13:1-3, 13Musik:Vårpsalm på ÖsterlenGudspärlanJagpärlanDoppärlanTystnadspärlornaÖkenpärlanBekymmerlöshetspärlanKärlekspärlanOfferpärlanHemlighetspärlornaNattens pärlaUppståndelsens pärlaGudspärlanProducent Marianne GreipTekniker Magnus Larsson och Magnus Walfridssonliv@sverigesradio.se

Kan du visa dig svag? Är det kanske så att din svaghet till och med kan bli en styrka?

Nils blir gråtmild, Theo älskar Audi och Johan känner kvalitén med sina späda pojkfingrar. Dessutom har vi kört peak bil, Audi 100 med den GUDOMLIGA femcylindringa kärlekspjäsen under huven!

Få böcker har påverkat det västerländska tänkandet så mycket som Bibeln. Det är ingenting man skrattar bort. Ändå finns ju humorn hela tiden där. Maria Küchen funderar på vem som skrattar åt vad. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. Ursprungligen publicerad 2022-02-01.Har du hört den där om när Jesus skulle rädda en äktenskapsbryterska från stening? Jesus sa: "Den av er som är fri från synd ska kasta första stenen." Genast kom en sten flygande och träffade den stackars äktenskapsbryterskan mitt i pannan, och Jesus vände sig ilsket mot folkmassan och fräste: "Alltså ibland blir jag bara så trött på dig, mamma."För att tycka att det här skämtet är roligt, måste man veta att jungfru Maria bland kristna anses vara den enda människan utan synd, bortsett från Jesus då. Skämtet är med andra ord rätt så internt kristet. Det fyller ett par av de funktioner som humor alltid har haft – att skapa en känsla av gemenskap genom samförstånd, och en avslappnad stämning genom avdramatisering av det högstämda. Och det belyser att vad som är "roligt" alltid beror på sammanhanget. Det spelar helt enkelt roll vem som skämtar om vad, och när det skämtas.Jag tänker på skämtet om steningen – det är en stening som ju i evangeliet aldrig ens börjar, eftersom alla människor utom Jesus och hans mamma är syndare – när jag läser "Gudomliga komedier" av den systematiska teologen Ola Sigurdson. "Gudomliga komedier" är en historisk och filosofisk studie i tre band om humor, subjektivitet och transcendens. Men Gud och humor är långtifrån det enda som Sigurdson avhandlar. Och hans åtskillnad mellan humor som sympati och humor som antagonism, kan tillämpas på all slags skämtsamhet. Det är som bekant skillnad mellan att skratta med någon och att skratta åt någon.När de romerska soldaterna i evangeliet häcklade och skrattade åt den döende Jesus på korset, så var deras humor maximalt aggressivt antagonistisk. Många vill nog inte ens kalla det för humor. Men man ger en förskönad bild av människan om man blundar för humorns mörkersida. Hånskrattet är också ett skratt, och när mobbare påstår att mobboffer saknar humor så menar de allvar – de tycker själva på riktigt att deras mobbande är kul.Gycklandet i samband med korsfästelsen är ett extremt exempel på aggressivt antagonistisk humor. Men antagonistisk humor kan såklart också vara helt varmt godartad. Du har kanske själv varit med om hur förälskade par retas rätt så hårt med varandra. Hos Martin Luther, som var roligare än somliga tror, slår den antagonistiska humorn ibland över i grova påhopp, men Luther kan också vara kvick.I en ironisk uppräkning av vilka reliker som katolikerna ännu saknar, nämner han "två fjädrar och ett ägg från den heliga Anden". Den storslaget mäktiga Heliga Anden framstår plötsligt som en flaxande värphöna. Luthers lustighet är ett typexempel på vad Sigurdson kallar inkongruent humor – något storslaget förs samman med något lågt och lite löjligt som det faktiskt liknar. Både den heliga anden och hönan kan ju flyga.När Luther drev med den romersk-katolska kyrkan levererade han med andra ord inte enbart skatologiska skämt – bajshumor, för att tala folkspråk. Bajshumor, ironi, kvickhet, fars, antagonistisk humor och godmodigt skämtande för att skapa samhörighet, det vill säga humor som sympati – allt det här finns det exempel på i Bibeln. Det är svårt att inte se humorn i Jonas bok – ni vet, profeten som sväljs av en stor fisk. Och svart humor blixtrar till i bland till och med i Jobs bok, där en maximalt drabbad människa grälar med Gud om varför han måste vara med om allt detta förfärliga.Utan galghumor skulle det bli ännu svårare för människor att uthärda det outhärdliga. Kanske bidrar det till att galghumor är ett väsentligt inslag i den judiska humorn. Där saknas inte heller självironi, som i anekdoten om tre rabbiner som grälar vid en flod. "Det är jag som har rätt", säger den första. "Gud kommer att visa det genom att låta bladen falla av trädet där borta." Genast faller bladen av trädet, men de två andra rabbinerna tycker inte att det håller som bevis. "Gud kommer att visa att jag har rätt genom att vända flodens lopp", envisas den första rabbin. Genast börjar floden strömma åt andra hållet, men hans två antagonister avfärdar även det. Då kommer en tordönsstämma från himlen: "Det är den förste rabbin som har rätt!" De två andra rabbinerna svarar med en mun: "DU ska inte lägga dig i!"Här skrattas det inte åt det heliga – humor som antagonism. Det skrattas med det – det är humor som sympati. Att skratta åt det heliga är både tillåtet och nödvändigt, men att skratta med det heliga är också fullt möjligt, och helig dårskap är en uråldrig del av de stora religionerna. Portalfigurer inom den islamiska sufismen drunknar i skratt, kärlek, vin och Gud. Aposteln Paulus talade om vikten för en kristen att vara en "dåre inför världen". Heliga dårar genom tiderna har gycklat med makten, och Paulus tankar om helig dårskap togs upp av Martin Luther, som dessutom presenterade skrattet som en kur mot melankoli.Ola Sigurdsons ambition i sin humorstudie är inte att själv vara rolig, men han bjuder på ett långt pärlband av fun facts – visste du att den romerske kejsaren Heliogabalus var den förste kände västerlänningen som roade sig med pruttkuddar? Främst tar han dock begreppet "humor" i bruk på avancerad filosofisk nivå. Den systematiska teologin saknar skarp gräns mot filosofin – och den systematiska teologen Sigurdson tar humor på allvar.Humor är en allvarlig sak – inte minst när människor antagonistiskt skrattar åt en förtryckande övermakt. De maktlösas antagonistiska humor blir en överlevnadsstrategi och ett vapen. Och att skämta aggressivt antagonistiskt uppåt har alltid varit snyggare än att göra det neråt. Det är inte bevisat att Jesus hade humor – det sägs aldrig i evangelierna att han skrattade – men hans förkunnelse kom underifrån och riktade sin kritik uppåt. Därför blev den lika farlig som satirisk humor kan vara i en diktatur.De första kristna betraktades verkligen som dåraktiga av omvärlden. Det speglas bland annat i den första kända avbildningen av Kristus på korset, satirisk romersk graffiti där han avbildas som åsna."Inkarnationen", skriver Sigurdson, "alltså Guds människoblivande i Kristus, är en absolut paradox och därför är kristendomen enligt filosofen och teologen Sören Kierkegaard den mest komiska av religioner". Jag tänker medan jag läser Sigurdsons storverk till studie, att Jesus kanske tog den aggressivt antagonistiska humorn i bruk genom att låta den vändas mot honom själv. Han gjorde sig till den som det skrattades åt. Så kanske var Jesus själv kristendomens första heliga dåre. Och kanske behövs fler heliga dårar som häcklar makten i vår tid. Kristendom, precis som humor, har aldrig klätt i makt. Den fungerar bara när den ägs av, och upprättar, de utskrattade och maktlösa.Maria Küchenförfattare och skribentLitteraturOla Sigurdsson: Gudomliga komedier – humor, subjektivitet, transcendens. Glänta produktion, 2021.

Tage Johansson i Radio Maranata. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

UPPLÄSNING: Ylva Gripfelt Första rad: Då sliter pappa mig ur hallen Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. DIKT: Ur ”Det gudomliga tillståndet” av Ylva GripfeltDIKTSAMLING: Det gudomliga tillståndet (Ellerströms 2023)MUSIK: Vanys Clemente Valdés Muñoz: Terre verteEXEKUTÖR: tapei

Tage Johansson i Radio Maranata. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

En lång bra bok om Helvetet, Skärselden och Paradiset

Aristoteles sa att människan är det enda djuret som skrattar. Vad säger det om mänskligheten? Ola Sigurdson, professor vid institutionen för litteratur, idéhistoria och religion på Göteborgs universitet, undersöker humor från ett tros- och livsåskådningsperspektiv. Vi möter filosofer, författare och teologer som ända sedan antiken fördjupat sig i frågan om vilket slags väsen en människa måste vara för att kunna uppfatta något som roligt.

År 1966 grundas den religiösa Krishnarörelsen. Medlemmarna är kanske mest kända för sina orange dräkter, rakade huvuden och för radbandet som används när man upprepar ett mantra. Det råder strikta regler, man måste vara vegetarian, får inte röka, dricka alkohol eller kaffe eller ha sexuella förbindelser innan giftemål. I det här avsnittet frågar vi oss det är att vara medlem i Hare Krishna. Vi möter Anders som började följa rörelsen på 70-talet, om vad det var som fick honom att bli intresserad. Och för att lära oss mer om Krishnarörelsen så pratar vi med Peter Åkerbäck, doktor i religionshistoria vid Stockholms universitet. Missa inte att alla avsnitt av säsong nio finns ute redan nu, helt gratis, på podplay.se och i podplayappen.

Niklas Piensoho predikar på gudstjänst från Filadelfiakyrkan i Stockholm under temat "En andra chans". Filadelfiakyrkans verksamhet finansieras med frivilliga gåvor. Vill du vara med och bidra att täcka kostnaderna? Bli månadsgivare för 99kr i månaden. https://www.filadelfiakyrkan.se/online#signup Engångsgåva. Swisha: 123 311 76 94 https://www.filadelfiakyrkan.se/bidra

Hur viktig är inte den fysiska träningen parallellt med den känslomässiga läkningen för att vi ska bli hela. I detta avsnitt förmedlar Sussie sin glädje över sina fasta träningsrutiner och nämner den hjälp hon får av homeopatin för att hitta rätt kost och bli av med sin kroniska kattallergi. Det är även glädjande att vi börjar se resultat av vår metod där den psykologiska astrologin, parallellt med energin guiderna förmedlar, påbörjar en djup känslomässig och själslig läkning hos människor. Att hitta tillbaka till vår ursprungsfrekvens påverkar de människor vi möter på ett sätt som är svårt att föreställa sig.

Fredrik har med svampens GUDOMLIGA kraft löst sin livskris påväg hem med nattåget från Åre. Calle har hänsynslöst attackerat Prickenrosa och haft ett stelt möte med den gamle ärkefienden Jerka. Lisa Nilsson har äntligen fått sin blåa plupp!För ett helt extra avsnitt i veckan, bli patreon på www.patreon.com/gottsnack Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

GamingPodden är, precis som namnet föreslår, en gamingpodcast! Varje vecka går vi igenom gamingnyheter och annat smått och gott från gamingvärlden. I detta avsnitt snackar vi om Ubisoft Forward, Nintendo Direct och D23. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Som Ni har längtat! Vi vet. Så därför har vi kokat ihop ett fullspäckat specialprogram där vi djupdyker i en av filmvärldens bredaste genres : KOMEDIFILMER.  Vi börjar från början och ser hur det hela började. Vi går igenom allt från Charlie Chaplin, Bröderna Marx, Mel Brooks Det Våras för-filmer-, Crazykomedier som Titta Vi Flyger, Top Secret, Den Nakna Pistolen , Romantiska Komedier som Pretty Woman, Notting Hill, Sleepless In Seattle , Svarta Komedier, skräckkomedier, komedikomedier, ja vi vrider in och ut på hela genren och lite där till. Vi påstår att att ett skratt förlänger livet så därför när ni lyssnar på avsnitt 252 av vår podcast så förlänger vi livet på er lyssnare.Dessutom bjuder vi er på en massa filmtips på filmer som ni kanske har missat eller blir sugna på att se om. Så det är bara att kliva på TT Filmpodcast-tåget nu. För nu kör vi! Det blir kul! Välkomna!

I detta avsnitt pratar Helena-Magdalena och Benny om den Gudomliga telefonlinjen som alltid är öppen. Våra nära och kära är alltid med oss i från andra sidan. Våra guider, skyddsänglar och vårt spirituella team är alltid med oss, vi är aldrig ensamma och vi kan när vi vill ”lyfta på luren” och samtala med vårt spirit team.Producerat av Silverdrake FörlagRedaktör: Marcus Tigerdraakemarcus@silverdrakeforlag.sewww.silverdrakeförlag.se See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

I boken The three faces of God beskriver Ken Wilber att vi kan se på det gudomliga ur ett förstapersonsperspektiv (jag), ett andrapersonsperspektiv (jag eller vi), samt ett tredjepersonsperspektiv (den/det). Olika religiösa och spirituella grupperingar lägger olika vikt vid olika perspektiv. Kristendomen lägger tonvikt vid relationen till Gud där Gud ses genom ett andrapersonsperspektiv. Buddhismen tar ofta ett förstapersonsperspektiv där du inte har en relation till det gudomliga utan istället ÄR det gudomliga, du realiserar vad de kallar sant själv, ditt sanna jag, din sanna natur. Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCIp2530u_bJV55_4nbXkwkA Apple podcasts: https://podcasts.apple.com/se/podcast/andlighet/id1603002647?l=en Google podcasts: https://podcasts.google.com/feed/aHR0cHM6Ly9hbmNob3IuZm0vcy83OGI5MjVmOC9wb2RjYXN0L3Jzcw

David Erixon om sin nya bok Our GDPR privacy policy was updated on August 8, 2022. Visit acast.com/privacy for more information.

Vi snackar gudar.

Sedan coronapandemin bröt ut har många drabbats av insikten om att tillvarons förutsättningar inte var så stabila som vi kanske inbillade oss. Frida Anund funderar över livet i tider av osäkerhet. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.Det är den 5 november när jag påbörjar den här redogörelsen. Så inleds Marlen Haushofers roman Väggen från 1963 i svensk nyöversättning av Rebecca Lindskog. Huvudpersonen som den 5 november har fattat pennan är en medelålders kvinna. Hon har följt sin kusin på en semestertripp till familjens jaktstuga i Alperna. Så fort packningen stuvats in i huset ger sig sällskapet av ner till byn för att ta en öl på värdshuset. Bara kvinnan stannar kvar. Morgonen därpå vaknar hon i ett hus som fortfarande är tomt. Ingen kom hem kvällen innan och snart måste hon fråga sig om någon någonsin kommer återvända. Runt jaktstugan har en genomskinlig vägg rest sig.Jag läser Haushofers bok sommaren 2020. Jag har rest till familjens sommarstuga, något jag ofta gör men den här gången är inte jämförbar med något tidigare tillfälle. Runt gården där stugan ligger har Coronapandemin slagit ner och livet har för många, inklusive mig själv, förändrats i ett slag. Alla mina planer har ställts in, och hastigt och lustigt har jag flyttat in i stugan på obestämd tid. I bilen, som är min enda länk till yttervärlden ligger en flaska handsprit och en förpackning våtservetter. Himlavalvet är tomt på flygplan, som om en osynlig vägg rest sig runt gården och spärrar vägen för varje pilot.I Haushofers bok fortsätter tiden sin gilla gång trots den absurda situationen. Praktiska problem måste lösas, framförallt den nyfunna kon behöver mjölkas och utfodras. Kvinnan har många viktiga beslut att fatta om hon ska överleva den kommande vintern ensam i jaktstugan.Min egen tillflykt i den svenska skogen är inte en fråga om liv och död. Snarare tänker jag att jag borde passa på att njuta av det oväntade avbrottet i tillvaron. Det är sommar, sjön är varm och i skogen mognar blåbär och hallon. Men på natten ligger jag sömnlös, ett mystiskt brummande ljud håller mig vaken. Jag går ner till elskåpet i hallen, vrider av strömbrytaren och ser dioden på kylskåpet slockna, men brummandet fortsätter. I flera dagar letar jag efter källan till oljudet. Till sist måste jag förlika mig med tanken på att ljudet kommer inifrån mitt huvud. Jag bokar en tid hos öronläkaren. Väl där får jag lovord för mina fina hörselgångar. Det finns inget fel på mina öron. Men var kommer ljudet ifrån i så fall? Läkaren, en trevlig äldre dam, lägger ifrån sig sina redskap. Hon säger att kroppen kan reagera på påfrestande situationer och så frågar hon om något i mitt liv har förändrats på sista tiden.Det finns ett ord som spökat under hela pandemisommaren: limbo. Jag lever i limbo. Jag har tappat kontrollen över mitt liv. Jag väntar utan att veta vad jag väntar på eller hur länge jag måste vänta. Jag sitter i trädgården och väntar och läser, och kvinnan i Haushofers roman väntar med mig. Hon blickar mot horisonten. Hon väntar ömsom hoppfullt på en räddare och ömsom bistert, med handen om geväret, på en okänd fiende.Ordet limbo kommer från latinet och går att översätta till gräns. Begreppet kan härledas till 1200-talet och Thomas av Aquino. Han var en av den katolska kyrkans inflytelserika tänkare och han introducerade limbo bland annat för att lösa frågan om vad som hände med de barn som dog innan de hunnit döpas. De som inte förtjänade helvetet men som heller inte kunde komma till himlen. Thomas av Aquino introducerade limbo som en barmhärtighetsåtgärd, ett helvetets förgård åt de odöpta. Om han nu tänkte sig en förgård, det var i alla fall vad Dante Alighieri föreställde sig i sin Gudomliga komedi. Dante lät sina hedniska hjältar få vistas i Limbo för att de skulle undkomma de lägre kretsarna i hans Inferno.Jag ligger sömnlös i stugan med det oavlåtliga brummandet i huvudet och tänker att både Thomas av Aquino och Dante underskattade det fruktansvärda i att fastna i ett gränsland. Vår förståelse för begreppet limbo skiljer sig så klart från de medeltida männens. Få skulle idag förknippa limbo med barmhärtighet. För mig är sinnebilden av limbo dagens gigantiska flyktingläger. Många som tvingats på flykt fastnar i ett gränsland mellan det helvete de lämnat och drömmen om ett bättre liv. För den som hamnat utanför tillvaron på det sättet och fastnat i limbo kan världen vara en mycket farlig plats, inte minst för att människans psyke inte verkar kunna hantera en sådan situation särskilt väl. Det är som om människosläktet har en gemensam akilleshäl, vi vill veta vad morgondagen har att erbjuda, vi vill i alla fall tro på illusionen att vi vet.För kvinnan i jaktstugan är hoten många; olyckor, sjukdomar, en man någonstans, med en yxa. Och så finns det hotet som gör att hon den 5 november letar fram en penna och börjar skriva sin redogörelse, just det inre hotet, galenskapen som lurar, som kanske redan fått fäste? När kvinnan i jaktstugan fattar pennan den 5 november skriver hon:Jag skriver inte för att jag tycker om att skriva; det har bara blivit så att jag måste skriva för att inte förlora förståndet.Väggen är en modern klassiker och en av storheterna med boken är att den går att tolka på så många olika sätt; som en psykologisk skildring, en postapokalyptisk text eller en civilisationskritik. Många som läst boken frågar sig om väggen finns på riktigt eller om den bara förekommer i kvinnans huvud. Under min läsning blir den frågan aldrig relevant. Coronapandemin låter mig erfara en vägg som är lika osynlig och på många sätt lika brutal som den runt jaktstugan. Vi genomlever enformiga dagar avskurna från omvärlden, kvinnan och jag. Liksom hon, staplar jag ved om kvällarna, småpratar med djuren på gården och påtar i landet. Vad spelar det för roll om dessa väggar finns på riktigt eller inte om de, oavsett svaret, hindrar både mig och kvinnan från att återgå till våra vanliga liv.Marlen Haushofer föddes 1920 i Österrike och levde som hemmafru i en borgerlig miljö. Hon hann under sin livstid uppleva flera omstörtande samhällsförändringar i ett Österrike plågat av världskrig och politiska kupper. Haushofer, tänker jag, levde ett liv som präglades av både osynliga väggar och plötsliga omvälvningar. Jag läser hos henne en ödmjukhet inför att världen kan förändras över en natt. Hon lät sig inte invaggas i någon illusion av stabilitet, och hon hade ingen övertro till det egna jagets makt över sig själv eller sin omgivning.En sådan inställning till livet innebär kanske att allt är limbo. Vi befinner oss i någon sorts förgård, i ett gränsland mellan födelse och död. Limbo blir då människans utgångspunkt, hennes grundtillstånd i världen. Jag tycker mig se den här idén framträda i Haushofers beskrivning av kvinnans relation till sin katt. Hon skriver: Katten och jag var gjorda av samma materia, och vi satt i samma båt, som med allt levande drev mot de stora mörka vattenfallen. Som människa hade jag bara äran att inse det, utan att kunna göra något. En något tvivelaktig gåva från naturen, om jag tänkte närmare på saken.Frida Anund, skribent

Liknelsen om publikanen och farisén (Luk 18:10-14) lär oss inget nytt, egentligen, sett till Bibelns vittnesbörd. Likväl är det en läxa som vi gång på gång behöver höra: ödmjukheten är en gudomlig frälsande dygd. Högmodet är en djävulsk förbannad last. När vi nu närmar oss stora fastan inför påsk måste vi lyssna och lära: må vi sträva efter ödmjukheten som kommer av omvändelse till Gud.

- Jag slås plötsligt av tanken att jag kanske befinner mig i Skärselden! Ja, tänk om det är så, vilken trösterik tanke. Om Hans-Ola Stenlund:Hans-Ola Stenlund är skådespelare och pjäsförfattare. Han kommer från Skellefteå och bor nu i Umeå. Hans-Ola har arbetat i Stockholm, Göteborg och Malmö.Producent Karin Grönberg tankar@sverigesradio.se

Få böcker har påverkat det västerländska tänkandet så mycket som Bibeln. Det är ingenting man skrattar bort. Ändå finns ju humorn hela tiden där. Maria Küchen funderar på vem som skrattar åt vad. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. Har du hört den där om när Jesus skulle rädda en äktenskapsbryterska från stening? Jesus sa: "Den av er som är fri från synd ska kasta första stenen." Genast kom en sten flygande och träffade den stackars äktenskapsbryterskan mitt i pannan, och Jesus vände sig ilsket mot folkmassan och fräste: "Alltså ibland blir jag bara så trött på dig, mamma."För att tycka att det här skämtet är roligt, måste man veta att jungfru Maria bland kristna anses vara den enda människan utan synd, bortsett från Jesus då. Skämtet är med andra ord rätt så internt kristet. Det fyller ett par av de funktioner som humor alltid har haft att skapa en känsla av gemenskap genom samförstånd, och en avslappnad stämning genom avdramatisering av det högstämda. Och det belyser att vad som är "roligt" alltid beror på sammanhanget. Det spelar helt enkelt roll vem som skämtar om vad, och när det skämtas.Jag tänker på skämtet om steningen det är en stening som ju i evangeliet aldrig ens börjar, eftersom alla människor utom Jesus och hans mamma är syndare när jag läser "Gudomliga komedier" av den systematiska teologen Ola Sigurdson. "Gudomliga komedier" är en historisk och filosofisk studie i tre band om humor, subjektivitet och transcendens. Men Gud och humor är långtifrån det enda som Sigurdson avhandlar. Och hans åtskillnad mellan humor som sympati och humor som antagonism, kan tillämpas på all slags skämtsamhet. Det är som bekant skillnad mellan att skratta med någon och att skratta åt någon.När de romerska soldaterna i evangeliet häcklade och skrattade åt den döende Jesus på korset, så var deras humor maximalt aggressivt antagonistisk. Många vill nog inte ens kalla det för humor. Men man ger en förskönad bild av människan om man blundar för humorns mörkersida. Hånskrattet är också ett skratt, och när mobbare påstår att mobboffer saknar humor så menar de allvar de tycker själva på riktigt att deras mobbande är kul.Gycklandet i samband med korsfästelsen är ett extremt exempel på aggressivt antagonistisk humor. Men antagonistisk humor kan såklart också vara helt varmt godartad. Du har kanske själv varit med om hur förälskade par retas rätt så hårt med varandra. Hos Martin Luther, som var roligare än somliga tror, slår den antagonistiska humorn ibland över i grova påhopp, men Luther kan också vara kvick.I en ironisk uppräkning av vilka reliker som katolikerna ännu saknar, nämner han "två fjädrar och ett ägg från den heliga Anden". Den storslaget mäktiga Heliga Anden framstår plötsligt som en flaxande värphöna. Luthers lustighet är ett typexempel på vad Sigurdson kallar inkongruent humor något storslaget förs samman med något lågt och lite löjligt som det faktiskt liknar. Både den heliga anden och hönan kan ju flyga.När Luther drev med den romersk-katolska kyrkan levererade han med andra ord inte enbart skatologiska skämt bajshumor, för att tala folkspråk. Bajshumor, ironi, kvickhet, fars, antagonistisk humor och godmodigt skämtande för att skapa samhörighet, det vill säga humor som sympati allt det här finns det exempel på i Bibeln. Det är svårt att inte se humorn i Jonas bok ni vet, profeten som sväljs av en stor fisk. Och svart humor blixtrar till i bland till och med i Jobs bok, där en maximalt drabbad människa grälar med Gud om varför han måste vara med om allt detta förfärliga.Utan galghumor skulle det bli ännu svårare för människor att uthärda det outhärdliga. Kanske bidrar det till att galghumor är ett väsentligt inslag i den judiska humorn. Där saknas inte heller självironi, som i anekdoten om tre rabbiner som grälar vid en flod. "Det är jag som har rätt", säger den första. "Gud kommer att visa det genom att låta bladen falla av trädet där borta." Genast faller bladen av trädet, men de två andra rabbinerna tycker inte att det håller som bevis. "Gud kommer att visa att jag har rätt genom att vända flodens lopp", envisas den första rabbin. Genast börjar floden strömma åt andra hållet, men hans två antagonister avfärdar även det. Då kommer en tordönsstämma från himlen: "Det är den förste rabbin som har rätt!" De två andra rabbinerna svarar med en mun: "DU ska inte lägga dig i!"Här skrattas det inte åt det heliga humor som antagonism. Det skrattas med det det är humor som sympati. Att skratta åt det heliga är både tillåtet och nödvändigt, men att skratta med det heliga är också fullt möjligt, och helig dårskap är en uråldrig del av de stora religionerna. Portalfigurer inom den islamiska sufismen drunknar i skratt, kärlek, vin och Gud. Aposteln Paulus talade om vikten för en kristen att vara en "dåre inför världen". Heliga dårar genom tiderna har gycklat med makten, och Paulus tankar om helig dårskap togs upp av Martin Luther, som dessutom presenterade skrattet som en kur mot melankoli.Ola Sigurdsons ambition i sin humorstudie är inte att själv vara rolig, men han bjuder på ett långt pärlband av fun facts visste du att den romerske kejsaren Heliogabalus var den förste kände västerlänningen som roade sig med pruttkuddar? Främst tar han dock begreppet "humor" i bruk på avancerad filosofisk nivå. Den systematiska teologin saknar skarp gräns mot filosofin och den systematiska teologen Sigurdson tar humor på allvar.Humor är en allvarlig sak inte minst när människor antagonistiskt skrattar åt en förtryckande övermakt. De maktlösas antagonistiska humor blir en överlevnadsstrategi och ett vapen. Och att skämta aggressivt antagonistiskt uppåt har alltid varit snyggare än att göra det neråt. Det är inte bevisat att Jesus hade humor det sägs aldrig i evangelierna att han skrattade men hans förkunnelse kom underifrån och riktade sin kritik uppåt. Därför blev den lika farlig som satirisk humor kan vara i en diktatur.De första kristna betraktades verkligen som dåraktiga av omvärlden. Det speglas bland annat i den första kända avbildningen av Kristus på korset, satirisk romersk graffiti där han avbildas som åsna."Inkarnationen", skriver Sigurdson, "alltså Guds människoblivande i Kristus, är en absolut paradox och därför är kristendomen enligt filosofen och teologen Sören Kierkegaard den mest komiska av religioner". Jag tänker medan jag läser Sigurdsons storverk till studie, att Jesus kanske tog den aggressivt antagonistiska humorn i bruk genom att låta den vändas mot honom själv. Han gjorde sig till den som det skrattades åt. Så kanske var Jesus själv kristendomens första heliga dåre. Och kanske behövs fler heliga dårar som häcklar makten i vår tid. Kristendom, precis som humor, har aldrig klätt i makt. Den fungerar bara när den ägs av, och upprättar, de utskrattade och maktlösa.Maria Küchen, författare och skribentLitteraturOla Sigurdsson: Gudomliga komedier humor, subjektivitet, transcendens. Glänta produktion, 2021.

Det gudomliga ljuset. Du är aldrig ensam. Andevärlden är endast en tanke bort (Julkalendern 2021) See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Redan de gamla grekerna visste hur man drog en bra vits. Att se någon ramla eller släppa sig i en allvarlig situation har sannolikt alltid lockat till skratt. Vårt behov av att skratta tycks djupt mänskligt. Men går det att förklara varför vi tycker vi saker och ting är roliga? Vad kan humorn i så fall säga om oss som människor? Varför var Bibeln en viktig milstolpe i humorns historia? Och har vår egen samtid blivit alltför humorlös? Bildningspodden pratar allvar om humorns idé- och filosofihistoria. Gäst i studion är Ola Sigurdson, professor i tro- och livsåskådningsvetenskap vid institutionen för litteratur, idéhistoria och religion vid Göteborgs universitet. Han är aktuell med det närmare 1400 sidor tjocka trebandsverket Gudomliga komedier (Glänta, 2021), om humorns idéhistoria och filosofi, och är nybliven ledamot av Kungl. Vitterhetsakademien. Sigurdson är även verksam som skribent i dagspress och kulturtidskrifter. Samtalsledare och producent: Magnus Bremmer. Bildningspodden är en del av ANEKDOT – det digitala bildningsmagasinet, där Sveriges främsta humanioraforskare berättar, förklara Avsnittsbilden är en illustration ur George Vaseys bok "The Philosophy of Laughter and Smiling" (1875). Foto: Wikimedia Commons.

I trebandsverket Gudomliga komedier: Humor, subjektivitet, transcendens diskuterar teologen Ola Sigurdson vilket slags väsen en människa måste vara för att kunna uppfatta något som roligt. Det rör sig om en historisk, filosofisk, psykoanalytisk och teologisk exposé av människan som ett humoristiskt väsen och hur hon måste vara utom sig själv för att vara sig själv. Ola Sigurdson i ett samtal med Johanna Gustafsson Lundberg, docent i teologisk etik vid Lunds universitet. Medarrangör Glänta

Humor och skratt kan vara ett sätt att överskrida gränser mellan människor. Stina Bäckström och Ola Sigurdson intresserar sig båda för humorns vara och verkan. Människor skrattar åt olika saker och av olika anledningar. Kanske handlar det om skillnaden mellan instrumentell humor och om humor som existentiell strategi. Det är termer som teologen Ola Sigurdson vid Göteborgs universitet använder sig av i sitt nya stora verk Gudomliga komedier - humorns filosofi och idéhistoria. Han gästar Filosofiska rummet tillsammans med filosofen Stina Bäckström vid Södertörns högskola som också snart kommer med en bok om humor. Programledare Lars Mogensen, producent Thomas Lunderquist.

Sema Ekinci från Malmö håller andakt i samband med att den muslimska högtiden Eid al-Adha firas. Det vi önskar oss når oss ibland på de mest oväntade sätten, och ibland till ett pris vi inte var beredda på att betala. Rolling Stones satte rätt ord på det med sin låt you cant always get what you want, but if your try sometimes you find you get what you need. Ur andakten Text: Koranen 11:69-73 Musik: Morning has broken - Bugge Wesseltoft Producent Marianne Greip Sveriges Radio Kronoberg liv@sverigesradio.se

Har du någon gång upplevt att du sett det gudomliga i tillvaron? Behöver man se detta eller räcker det med att veta att det finns där? Varje fredag lägger vi ut ett nytt avsnitt av Bönepodden. Varje avsnitt ger möjligheten till reflektion och stillhet över avsnittets innehåll. Starta helgen med en lugn och meditativ stund. Musiken framförs av Nóra Johansson Abaffy och Jacob Mólen.

I "Recept tack!?" kommer Nichlas och Jerka varje vecka – inspirera med, fokusera på och avhandla en rätt de upptäckt och kommit att älska. En rätt som alla måste laga så snart tillfälle ges! För recept, tutorial och handfasta grepp följ @recepttack. Varje avsnitt och rätt finns tillagad och går att pedagogiskt följa på Instagram.

Sånger och betraktelser kring Frälsarkransens pärlor av och med författaren Åsa Hagberg och kyrkomusikern Nadja Eriksson samt sångerska och musiker från Sankt Clemens kapell i Simrishamn. Du kan lyssna på Åsa Hagbergs berättelse om pärlorna separat eller ladda ned som podd. Har du lärt känna Frälsarkransen ännu? Bär du den kanske på din handled precis som drottning Silvia och många andra ofta gör? Frälsarkransen skapades för 25 år sedan av den tidigare biskopen Martin Lönnebo som ett sätt beskriva olika aspekter av den kristna tron. I denna gudstjänst kommer du att få lära känna dessa olika pärlor  i musik och text, som en vandring pärla för pärla. Inspirerat av hur Martin Lönnebo själv berättar om dem, och hur han skapat sin pärlvandring Via Sacra i Linköpings domkyrka. Den kärlek vi möter i Kärlekspärlan är den Gudomliga. Här behöver vi få stanna en stund. Begrunda hur den låter sig själv såras för att ge oss läkedom. Hur den bär allt, tror allt, hoppas allt, uthärdar allt och aldrig kan upphöra därför att den utgår ur själva källan till livet, Guds hjärtslag. Jag lyssnar igen. Gud är kärlek. Åsa Hagberg Medverkande: Åsa Hagberg, berättare Nadja Eriksson, piano, Lina Spetz, sång Mathias Tofte, elbas, Fredrik Berg, trummor och slagverk Björn Claesson, elgitarr, askustisk gitarr, ocarina, flöjt, blockflöjt, tenorsax Text: Psaltarpsalm 23 Kärlekens lov: 1  Kor 13:1-3, 13 Musik: Vårpsalm på Österlen Gudspärlan Jagpärlan Doppärlan Tystnadspärlorna Ökenpärlan Bekymmerlöshetspärlan Kärlekspärlan Offerpärlan Hemlighetspärlorna Nattens pärla Uppståndelsens pärla Gudspärlan Producent Marianne Greip Tekniker Magnus Larsson och Magnus Walfridsson Sveriges Radio Kronoberg liv@sverigesradio.se

Avsnitt 10- Sofia och hennes man är de nya Marie Göranzon och Jan Malmsjö. Ett halvt kulturbarn, som växte upp i gradängerna på Backa Teater, där en sorglig port ledde henne till rollen som Ofelia. Vuxna på lyran som avslöjar saker om ens föräldrar som man kanske inte vill höra, eller så vill man det:) Hur kommer man till Dramaten utan att ha gått scenskolan? Sofia och Christoffer, Dramatens egna Romeo och Julia! Vi snackar bildningskomplex, kladdiga clowner och en stöttande hand i ryggen. Sen bjuder vi lyssnarna på Sveriges mest magiska sångröst. Luta er tillbaka och njut! Our GDPR privacy policy was updated on August 8, 2022. Visit acast.com/privacy for more information.

Kan man skämta om vad som helst? Vilken är den effektivaste formen av humor? Hur hänger antikens Grekland ihop med Lyxfällan och Ullared? Och vad hände egentligen på Särö Golfklubb?Möt komikern Ina Lundström, känd från succépodden Flashback Forever, och teologiprofessorn Ola Sigurdson, författare till Gudomliga komedier som enligt honom själv är en av de ”längsta och tråkigaste” böcker som skrivits om humor.Tillsammans med gästerna guidar programledaren Björn Lindgren genom humorns historia och praktik. Dessutom sätter panelen betyg på skämt från svunna tider och avslöjar vilka humorgrepp som funkat ända sedan den första vitsboken gavs ut på 200-talet. (Spoilervarning: pruttar och professorer.)Du blir kanske inte roligare av att lyssna på podden‚ men du förstår åtminstone varför!Ljudproducent: Niklas Sjösvärd. Producenter: Jenny Högström Berntsson och Rebecka Bergström Bukovinszky.Inside the Box produceras av Världskulturmuseet och Centrum för kritiska kulturarvsstudier (Göteborgs universitet) i samarbete med Folkuniversitetet. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

I veckans avsnitt diskuterar vi humor med Ola Sigurdson, professor i systematisk teologi, som i dagarna släpper sitt trebandsverk "Gudomliga komedier - humor, subjektivitet, transcendens." Ett samtal om vad som är roligt i alla tider, såsom pruttar, galna professorer och fräckisar. Men också ett samtal om vad en människa är. Vilket är subjektet som tycker något är roligt? Och är vi oss själva som mest när vi skrattar?

Vår sak. Vår strävan är ingenting om vi inte går till botten med problemen samt bygger en solid grund. Men för vad strävar vi egentligen för? Är det för materiella ting, eller finns det någon djupare mening inom oss själva? Från de minsta cellerna i vår kropp till det vita rymdimperiet så finns den inom oss. Den gudomliga gnistan i blodet. Hädelserna haglar såväl mot det moderna samhället och tro det eller ej, den nationella rörelsen.  Inlägget Den gudomliga gnistan (Veckans Hädelser #15) dök först upp på Radio Svegot.

Alkemi - det Gudomliga verket om människans transformation från bly till guld och medvetandets transcendena immanens. Sacred Knowledge: https://sacredknowledge.se/ Alkemiska Akademin: https://alkemiskaakademin.se/

Bilden av en varghona som diar ett par tvillingar är så starkt bunden till staden Rom att det knappt går att tänka på den ena utan att också tänka på den andra. Bilden har sitt ursprung i berättelsen om stadens grundande, som är en av de märkligaste grundarmyter som någonsin existerat. Gudomliga graviditeter, moderliga vargar och brodermord är bara några av de ingredienser som utmärker berättelsen. I centrum står de båda tvillingarna - Romulus och Remus - vars öde låg bland de sju kullarna. Det här är berättelsen om Roms grundande.

Vi har en snedvriden bild av det gudomliga skapat genom våra upplevelser. Det är det de här avsnittet handlar om. KUUUUL ATT DU ÄR HÄÄÄÄR!! DU ÄR VÄRD ATT ÄLSKAS! Har du frågor eller funderingar tveka inte att höra av dig till Marika på Mail: marika@varamedveten.se Hemsida: http://www.varamedveten.se YouTube Kanal: https://www.youtube.com/c/MarikaLarsTapper Facebook: https://www.facebook.com/baramig.se Instagram: https://www.instagram.com/marika.tapper Söndags Podcast på ca 30 min: https://soundcloud.com/user-159591503 --- Send in a voice message: https://anchor.fm/marika-tapper/message

Vivi bjuder på en vägledd meditation med ärkeängeln Metatron. Han hjälper oss också att koppla upp oss till det högre medvetandet och komma i kontakt med vår egen vision samt vårt högre Jag.Metatron ger dig vägledning så du kan komma i kontakt med den Gudomliga ordningen bakom allt. Så att du kan prioritera rätt och synkronisera din vilja med den högre makten.Under närmsta året så får du ett tema som du tillsammans med Metatron kommer att jobba på. Saker, människor och händelser du möter kommer att ha en koppling till meditationen.De olika valen du ställs inför i meditationen:1. Han vägleder dig i ditt andligt uppvaknande och växt2. Han hjälper dig att utveckla dina andliga gåvor och förmågor3. Han vägleder dig genom en stor inre förändring och vid övergångar4. Att hjälper dig att komma i kontakt med din högre vision inom något specifikt område. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Han tänjde science fiction-litteraturens gränser. Med omättlig fantasi sonderade han den inre och yttre rymdens beskaffenhet i över fyrtio romaner, samtidigt som han brottades med psykisk ohälsa, drogberoende och en okänd gudomlig kraft. Litteraturväven berättar historien om Philip K. Dick: sci-fi, speed och den gudomliga invasionen. Litteraturväven är ett program av och med Jonas Stål, med inläsningar av Dick Lundberg, Hanna Wintzell och Beatrice Berg. Philip K Dicks porträtt är tecknat av Irem Babovic. KÄLLOR: [Litteratur] Carrère, Emmanuel – I am alive and you are dead: A journey into the mind of Philip K. Dick, Picador (2004) Dick, Philip K. – Blade runner, Bakhåll (1994) Dick, Philip K. – Flöda min gråt sa polisen, Bernces förlag (1975) Dick, Philip K. – In pursuit of Valis: Selections from the Exegesis, Underwood-Miller (1991) Dick, Philip K. – Mannen i det höga slottet, Alpha science fiction (1979) Dick, Philip K. – Motursvärlden, Bakhåll (2016) Dick, Philip K. – Näst sista sanningen, Bakhåll (2018) Dick, Philip K. – Palmer Eldritchs tre stigman, Bakhåll (2014) Dick, Philip K. – Skannad i dunklet, Bakhåll (2015) Dick, Philip K. – The last interview and other conversations, Melville House Publishing (2015) Dick, Philip K. – The selected letters of Philip K. Dick 1972-1973, Underwood-Miller (1993) Dick, Philip K. – The selected letters of Philip K. Dick 1980-1982, Underwood Books (2009) Dick, Philip K. – Ubik, Bakhåll (2013) Dick, Philip K. – VALIS, Bakhåll (2017) Frick, Johan – Efterord (ur Blade runner), Bakhåll (1994) Frick, Johan – Efterord (ur Ubik), Bakhåll (2013) Holmberg, John-Henri – Efterord (ur Mannen i det höga slottet), Alpha scince fiction (1979) Holmberg, John-Henri – Efterord (ur Motursvärlden), Bakhåll (2016) Holmberg, John-Henri – Efterord (ur Näst sista sanningen), Bakhåll (2018) Holmberg, John-Henri – Efterord (ur Palmer Eldritchs tre stigman), Bakhåll (2014) Holmberg, John-Henri – Efterord (ur Skannad i dunklet), Bakhåll (2015) Holmberg, John-Henri – Efterord (ur VALIS), Bakhåll (2017) Peake, Anthony – A life of Philip K. Dick: The man who remembered the future, Arcturus (2017) Sutin, Lawrence – Divine invasions: A life of Philip K. Dick, Orion Publishing Group (2006) [Artiklar] [Nätet] Fakta amfetamin – Drugsmart https://www.drugsmart.com/fakta/amfetamin/ PKD-Otaku - http://www.philipkdickfans.com/resources/journals/pkd-otaku/ Temporallobsepilepsi - Karolinska institutet/MeSH - https://mesh.kib.ki.se/term/D004833/epilepsy-temporal-lobe (2020-12-14)

Predikan av Linda Bergling

Här kommer avsnitt 167, där vi pratar med journalisten Anna Löfdahl om hennes bok ”Den gudomliga familjen” som handlar om en otrogen och hans fruar Lilit och Eva. Anna berättar att hon växte upp med en otrogen pappa som levde ett dubbelliv, men att hon skrev boken för att lyfta fram den mytologiska Lilit, som […]

Leslie Ron håller i veckans andakter med utgångspunkt från vardagliga händelser. Han är pastor i Equmeniakyrkan i Smålandsstenar och har sina rötter i Ecuador. Denna andakt sändes första gången i oktober 2019 Det kan hända att lösningen i vissa situationer som vi hamnar i är enkel. Det kan vara så enkelt som att försöka hitta den gudomliga knappen och vrida den så att mörker blir ljus. Ibland kan det också vara så att vi behöver hjälp av andra människor. När vi inte själva hittar en lösning finns det säkert andra som kan hjälpa oss att hitta den. Det kan kännas pinsamt ibland att visa sig svag och utan lösningar men det är i det tillståndet som Gud vill ge oss en hjälpande hand. Leslie Ron Texter Första Johannesbrevet 1:5 Romarbrevet 8:26 2 Korinthierbrevet 12:9 Musik Alturas - Inti-Illimani Producent Marianne Greip Sveriges Radio Kronoberg liv@sverigesradio.se

Filadelfiakyrkans verksamhet finansieras med frivilliga gåvor. Vill du vara med och bidra att täcka kostnaderna? Bli månadsgivare för 99kr i månaden. https://www.filadelfiakyrkan.se/online#signup Engångsgåva. Swisha: 123 311 76 94 https://www.filadelfiakyrkan.se/bidra

Ruben Johansson

Djur spelar mer roll i konsten än vad vi kan tro, de har varit symboler för det gudomliga, men de har också varit politiska symboler och använts för att beskriva … Continue reading →

Leslie Ron håller i veckans andakter med utgångspunkt från vardagliga händelser. Han är pastor i Equmeniakyrkan i Smålandsstenar och har sina rötter i Ecuador. Det kan hända att lösningen i vissa situationer som vi hamnar i är enkel. Det kan vara så enkelt som att försöka hitta den gudomliga knappen och vrida den så att mörker blir ljus. Ibland kan det också vara så att vi behöver hjälp av andra människor. När vi inte själva hittar en lösning finns det säkert andra som kan hjälpa oss att hitta den. Det kan kännas pinsamt ibland att visa sig svag och utan lösningar men det är i det tillståndet som Gud vill ge oss en hjälpande hand. Leslie Ron Texter Första Johannesbrevet 1:5 Romarbrevet 8:26 2 Korinthierbrevet 12:9 Musik Alturas - Inti-Illimani Producent Marianne Greip Sveriges Radio Kronoberg liv@sverigesradio.se

För dem som hörde detta berättade han också en liknelse, eftersom han var nära Jerusalem och de trodde att de redan nu skulle få se Guds rike komma. 12Han sade: ”En man av hög börd for till ett land långt borta för att få kungavärdighet och sedan komma tillbaka. 13Han kallade till sig tio av sina tjänare och gav dem tio pund och sade till dem: ’Gör affärer med detta tills jag kommer tillbaka.’ 14Men hans landsmän hatade honom, och när han hade rest skickade de sändebud för att säga: Honom vill vi inte ha till kung. 15När han sedan kom tillbaka och hade blivit kung lät han kalla till sig tjänarna som han hade gett pengarna åt och ville veta hur de hade lyckats med sina affärer. 16Den förste infann sig och sade: ’Herre, ditt pund har gett tio pund i vinst.’ 17Då sade han: ’Bra, du är en god tjänare. Du har visat dig trogen i smått, och nu skall du få härska över tio städer.’ 18Näste man kom och sade: ’Ditt pund, herre, har gett fem pund.’ 19Till honom sade han: ’Du skall få fem städer under dig.’ 20En annan kom och sade: ’Herre, här har du ditt pund. Jag har haft det undanlagt i en duk, 21för jag var rädd för dig. Du är ju en hård man, du tar ut vad du inte har satt in och skördar vad du inte har sått.’ 22Han svarade: ’Jag dömer dig efter dina egna ord. Du är en dålig tjänare, du visste att jag är en hård man, som tar ut vad jag inte har satt in och skördar vad jag inte har sått. 23Varför lämnade du inte mina pengar till en bank? Då hade jag kunnat få tillbaka dem med ränta när jag kom hem.’ 24Och han sade till sina män: ’Ta ifrån honom hans pund och ge det åt mannen med de tio punden.’ – 25’Herre’, sade de, ’han har ju redan tio pund.’ – 26’Jag säger er: var och en som har, han skall få, men den som inte har, från honom skall tas också det han har. 27Men mina fiender, de som inte ville ha mig till kung, för hit dem och hugg ner dem i min åsyn.’”Luk 19:11-27 (Bibel 2000)Marie Ek Lipanovskahttp://www.marieeklipanovska.se

När vi nu fortsätter samtalet med skådespelaren Stina Ekblad, lyfter vi fram några verk där orden i sig också är musik - allkonstverk, där text, musik och teater möts i en kraftfull synergi. I det andra avsnittet om det gudomliga språket samtalar Rickard Söderberg med Stina Ekblad om förhållandet mellan musik och ord. Under operans drygt 400 år långa historia har det ofta diskuterats huruvida musiken eller texten bör stå i främsta rummet - prima la musica poi le parole - det vill säga först musiken, sedan orden - men hur ställer vi oss till detta påstående? Skådespelaren Stina Ekblad har bland annat haft Stockholms Stadsteater och Dramaten som sina hemmatiljor i fyrtio år. Hon har hyllats för sina rolltolkningar inom teater och film. Dessutom har hon en nära relation till musik och har medverkat i en rad oratorier, melodramer och sceniska verk där rollen som recitatör ingår.

Den största händelsen i mänsklighetens historia är Jesu uppståndelse. Den är också det största mysteriet. Våra liv är helt beroende av denna händelse. På korset sa den Gudomliga kärleken: 'Förlåt dem, ty de vet inte vad de gör.' Och så uppstod den som övervann döden på tredje dagen. Alltsedan dess lever vi människor i den uppståndendelsen, i det mysteriet. 

"Om Gud finns och om Gud har ett språk på jorden, då är det språket musiken" har veckans gäst skådespelaren Stina Ekblad sagt och kring detta kretsar samtalet när vi befinner oss i stilla veckan. I ett samtal om det gudomliga språket, hör vi hur andligheten i musik kan skänka både tröst och samhörighet. Skådespelaren Stina Ekblad har bland annat haft Stockholms Stadsteater och Dramaten som sina hemmatiljor i fyrtio år. Hon har hyllats för sina rolltolkningar inom teater och film. Dessutom har hon en nära relation till musik och har medverkat i en rad oratorier, melodramer och sceniska verk där rollen som recitatör ingår.

Monsterpepp är en poddserie som ursprungligen är skapad av Trekraften podcast. Den drivs nu av två passionerade eldsjälar av Monster Hunter-serien: Nicklas "Pajlen" Pihlainen och Tomas "ConraDargo" Engström. Till detta avsnitt är det Tomas som har tvingats utstå stora frustrationer medan Nicklas har haft det helt fantastiskt - så till den grad att han faktiskt lyckas presentera ett komplett mixset! Tomas Tutar har däremot gått och blivit Tomas Spårar, men tillsammans lyckas vi åtminstone prata på ordentligt om ett nygammalt monster i Monsterpepppedia: den torpedarmade Brachydios. Jaga på! Tidslinje:00:04:56 - Monsterpepp och Trekraften möts upp!00:06:02 - Hänt sen senast: Tomas vänder sig till PS4 (MHW)00:16:08 - Hänt sen senast: Nicklas magiska online-grupp (MHGU)00:22:21 - Hänt sen senast: Nicklas vs. Arch-Tempered Xeno'Jiiva (MHW)00:33:00 - Nyheter: The Game Awards-nomineringar och Golden Joystick-vinst00:40:11 - Nyheter: Lunastra och Devil May Cry i MHW (PC)00:41:32 - Nyheter: Winter Star Fest i MHW (PC/PS4/XB1)00:46:49 - Nyheter: Ny bild från MH-filmen00:50:47 - Pajlens Mixset00:59:52 - Monsterpeppedia: Brachydios Sociala medier:Twitter: @MonsterpepppodFacebook: MonsterpeppInstagram: monsterpepppod Trekraften Podcast - Discord

Dagens andakt hålls av Nike Snijders från Lund som arbetar i det internationella samarbetsrådet mellan judar, kristna och muslimer. I skapelseberättelsen läser vi om gudomlig gränsdragning. Det handlar om ljus kontra mörker, hav kontra land, vilodag kontra vardag. Motsatsförhållanden, en etikett som vi sen förvanskade. Ur dagens andakt Text 1 Mosebok 1:1 Musik Keith Jarret, Köln Concert II Amedeo Minghi, I Ricordi del Cuore Producent Agneta Nordin, Lokatt Media liv@sverigesradio.se

Kubanskan Cecilia Rodriguez tankar ställde i slutet av 1700-talet den katolska kyrkans lärda män inför svårlösta frågeställningar och kastade henne själv i fängelse. Hon kallade sig "monstret av extraordinär vällust" och ansåg sig ha ett pedagogiskt uppdrag sänt från Gud. Hon skulle, genom bikten, avslöja de okända ställen där den kvinnliga lusten nådde sitt maximum. På så sätt skulle de "extraordinära syndarna" kunna frälsas. Idéhistorikern Edda Manga har skrivit en avhandling om Cecilia Rodriguez som heter "Gudomliga uppenbarelser och demoniska samlag",

Kubanskan Cecilia Rodriguez tankar ställde i slutet av 1700-talet den katolska kyrkans lärda män inför svårlösta frågeställningar och kastade henne själv i fängelse. Hon kallade sig "monstret av extraordinär vällust" och ansåg sig ha ett pedagogiskt uppdrag sänt från Gud. Hon skulle, genom bikten, avslöja de okända ställen där den kvinnliga lusten nådde sitt maximum. På så sätt skulle de "extraordinära syndarna" kunna frälsas. Idéhistorikern Edda Manga har skrivit en avhandling om Cecilia Rodriguez som heter "Gudomliga uppenbarelser och demoniska samlag",

En nybliven pappa har hört av sig till Pampers barnvagnspromenader och vill ha tre slagkraftiga tips att ta med sig i föräldrarollen, en mamma upplever att hon inte känner så mycket för sin nyfödda son och en annan brevskrivare vill veta hur man planerar föräldraledigheten på bästa sätt. Allt detta och mycket mer reds ut av psykoterapeuten och barnmorskan Louise Hallin tillsammans med programledaren Tove Norström. 

Motivationspodd för tjockisar

I programmet diskuteras bl.a. Melnikovs första vol av Prokofjevs pianosonater, countertenoren Iestyn Davies sjunger Bach samt Capucons tolkning av Glass Violinkonsert. Sofia möter Ann Hallenberg. I panelen Edward Klingspor, Johanna Paulsson och Niklas Lindblad som tillsammans med vikarierande programledaren Magnus Lindman betygsätter följande skivor:  JOHANN SEBASTIAN BACH Kantater Iestyn Davies, countertenor Arcangelo-ensemblen Jonathan Cohen, dirigent Hyperion CDA 68111 PHILIP GLASS LEONARD BERNSTEIN Violinkonsert nr 1 Serenade after Platos Symposium Renaud Capucon, violin Bruckner Orchester Linz Dennis Russell Davies, dirigent Orange Mountain Music 0114 SERGEJ PROKOFJEV Pianosonater nr 2, 6 och 8 Alexander Melnikov, piano Harmonia Mundi HMC 902202 FRANZ LISZT En Faust-symfoni Steve Davislim, tenor Chorus Sine Nomine Orchester Wiener Akademie Martin Haselböck, dirigent Alpha Classics ALPHA 475 Referensen Magnus jämför med och refererar till en inspelning av Liszts En Faust-symfoni med tenoren Kenneth Riegel, Tanglewood Festival Chorus och Bostons symfoniorkester allt under ledning av Leonard Bernstein. Inspelad på Deutsche Grammophon.    Sofia möter Ann Hallenberg Sofia Nyblom träffade världsmezzosopranen för ett samtal om bl.a. det stora intresset för barockmusik. Detta i samband med att sångerskan höll romansafton i Grünewaldsalen i Stockholms konserthus i april.  Andra i programmet nämnda eller rekommenderade inspelningar: Bachs kantat nr 82, Ich habe genug med Dietrich Fischer-Dieskau tillsammans med Münchens Bach-orkester ledda av Karl Richter på DG samt med Bach Collegium Stuttgart under Helmuth Rilling på Novalis; Lorraine Hunt Lieberson med Orchestra of Emmanuel Music dirigerade av Craig Smith på Nonesuch samt med alten Nathalie Stutzmann och Hannover Band ledda av Roy Goodman på RCA. Berlioz Symphonie fantastique i jämförelse med Liszts Faust-symfoni. Prokofjevs pianosonater med Emil Gilels inspelad på Chant du Monde samt med Svjatoslav Richter på Praga. Philip Glass Violinkonsert nr 1 med Gidon Kremer och Wiens filharmoniker ledda av Christoph von Dohnanyi på skivmärke DG. Philip Glass Violinkonsert nr 2  Svepet Magnus sveper över och spelar valda delar ur ett album med Philip Glass pianoverk. Pianisten heter Vikingur Olafsson och skivmärket är DG.

En podcast om italiensk fotboll med Robin Salomonsson och Fredrik Tillberg.

En podcast om italiensk fotboll med Robin Salomonsson och Fredrik Tillberg.

Den Gudomliga Kärleken - Sam Wohlin - 20170129 by Pingst Karlstad

Nu sätter vi relationer i centrum. Den högsta och den svåraste formen av yoga. I relationens spegel har vi möjlighet att se allt hos oss själva - the good, the bad and the ugly! Vem är jag i relationer? Och agerar jag i vår relations intresse? Sådana frågor diskuterar vi i dagens avsnitt av Yogiskt.  

Tillsammans med sopranen och sångpedagogen Laine Quist dissikerar Rickard det mest obegripliga, och det mest underbara, av alla instrument - den mänskliga rösten. Det handlar om sångteknik i veckans program om röstens fysik, om timbre och tessitura, om skarvar, men också en hel del om känsla.Vid sin sida har Rickard idag sopranen Laine Quist, som skrivit en vetenskaplig avhandling om just sångteknik. Hon sjunger vid Malmö opera och har förutom roller i bland annat Rosenkavaljeren, Parsifal och Jenufa, även sjungit huvudrollen i Tosca. Dessutom är hon, tillsammans med Rickard, konstnärlig ledare för Opera i Ystad och har där sjungit ledande roller i Glada änkan och Läderlappen.

Skolans magister är sträng och lyssnar inte på någon. Men Djävulito, Carmencita och Karamella kommer på en figur som magistern absolut kommer lyssna till. Och på köpet skrämmer de vettet ur honom.

Skolans magister är sträng och lyssnar inte på någon. Men Djävulito, Carmencita och Karamella kommer på en figur som magistern absolut kommer lyssna till. Och på köpet skrämmer de vettet ur honom.

Herrens förutseende och försyn finns i det allra minsta av varje detalj i en människans liv, och så till den minsta grad, att det är omöjligt att med någon tanke fatta en hundradels milliondel därav. Ty varje minsta lilla omständighet i människans liv för med sig en sammanhängande serie av konsekvenser för evigheten. Varje ögonblick är nämligen liksom en ny början på det som följer, och så fortsätter det med varje ögonblick, in i minsta detalj, och det gäller människans både förstånd och vilja. (Arcana Cœlestia, nr 3854).