Podcasts about xiii xiv

A pesar de que las pruebas con carbono 14 de tres laboratorios diferentes que no se conocían entre sí, dictaminaron que la Sábana Santa es una falsificación medieval del siglo XIII ó XIV, los creyentes quieren creer que este lienzo es el que envolvió el cuerpo de Jesús de Nazaret, después de su muerte, en el siglo I. Para empezar te explicó de dónde sale este sudario y cuáles son las características que muestran que es una falsificación. Con todo, se necesita demostrar cómo se realizó y es aquí donde entra la ciencia o la alquimia durante la Edad Media, ya que los alquimistas medievales sabían cómo realizar un negativo con una sábana emulsionada y unos vidrios tintados; todo ello expuesto al Sol. Así que, si eres capaz de llegar al final de este audio, sabrás cómo se falsificó la famosa Síndone de Turín con técnicas alquímicas medievales, similares a los actuales procesos de revelado actuales. Todo mi estudio lo puedes encontrar en: https://www.carlosmesa.com/como-se-falsifico-la-sabana-santa/ En la actualidad, en este 2025, se calcula que existen cuatro mil dioses diferentes en todo el mundo y unas 4.200 religiones en todo el planeta. Por tanto, no se trata de desmitificar a este dios, Jesús, uno más entre todos los cuatro mil dioses diferentes, ya que todos ellos son respetables, sino de usar la coherencia y la lógica para descubrir el método utilizado en esta falsificación. Y, de paso, conocer que la fotografía es más antigua de lo que siempre hemos creído.

No quadragésimo sétimo episódio do Estudos Medievais, recebemos Aléssio Alonso Alves, doutor em História pela UFMG e pesquisador de pós-doutorado do Projeto Temático “Uma História Conectada da Idade Média. Comunicação e Circulação a partir do Mediterrâneo”. Neste episódio discutimos a fundação, as características principais e a atuação da Ordem dos Pregadores, também conhecida como Ordem Dominicana. Trataremos do início da ordem sob Domingos de Gusmão, dos diversos temas e funções assumidos pela pregação dos frades e da relação da ordem com as cidades italianas no século XIII.ParticipantesDiego PereiraAléssio Alonso AlvesMembros da equipeCecília Silva (edição)Diego Pereira (roteiro)⁠⁠Eric Cyon (edição)⁠Gabriel Cordeiro (ilustração)⁠⁠Isabela Silva (roteiro)⁠⁠José Fonseca (roteiro)⁠Marina Sanchez (roteiro)Rafael Bosch (roteiro)⁠⁠Sara Oderdenge (roteiro)Sugestões bibliográficasALVES, Aléssio Alonso. A pregação e a comunidade: reflexões morais e sobre a origem da sociedade humana nos sermões de Giordano de Pisa, O.P. (1302-1309). 2018. 334f. Tese (Doutorado em História) - Programa de Pós-Graduação em História, Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2018.FORTES, Carolina Coelho. Domingos de Gusmão. In: NASCIMENTO, Renata Cristina de Sousa; SOUZA, Guilherme Queiroz de. (Org.). Dicionário: Cem Fragmentos Biográficos. A Idade Média em Trajetórias. 1ª ed. Goiânia: Editora Tempestiva, 2020. FORTES, Carolina Coelho. Societas Studii: a construção da identidade institucional e os estudos entre os frades pregadores no século XIII. 2011. 370f. Tese (Doutorado em História) - Programa de Pós-Graduação em História, Instituto de História, Universidade Federal Fluminense, Niterói, 2011.MIATELLO, André Luis. O pregador e a sociedade local: a luta pelo poder pastoral no seio das cidades da Baixa Idade Média ocidental (séc. XIII-XIV). Revista Territórios e Fronteiras, Cuiabá, v. 7, n. 2, p. 112-131, jul./dez. 2014.

En el episodio n.º 64 de TODO COMENZÓ AYER, el podcast divulgativo de la Asociación Española de Historia Económica, entrevistamos a Ángel Rozas con motivo de la publicación de su libro Un centro de negocios en los albores de la Modernidad : Toledo y sus mercaderes (1475-1520), publicado en 2024 por la Universidad de Valladolid y la Cátedra Simón Ruiz. Se trata de un magnífico trabajo que viene a llenar un vacío historiográfico, como es el de la historia económica de Toledo, una de las ciudades castellanas más importantes entre el final de la Edad Media y el comienzo de la Moderna, concretamente, durante el reinado de los Reyes Católicos. La obra se centra en cinco grandes temas, que podríamos resumir en el estudio de la coyuntura económica de la ciudad en el periodo mencionado: la evolución económica de la ciudad de Toledo, el estudio de los mercaderes toledanos y su impacto en la economía local, regional y nacional, el papel específico de determinadas familias mercantiles y la formación de sus redes económicas y comerciales, sus negocios en torno a la seda, la gestión y la recaudación de las rentas reales o el comercio con buena parte de Castilla, además de un sinfín de temas que se entretejen en torno a estos hilos conductores. Ángel Rozas es un joven historiador, pero ya un gran especialista en el los mercaderes toledanos entre la Edad Media y comienzos de la Edad Moderna, así como en la historia económica de la ciudad de Toledo o la industria de la sede y las redes comerciales castellanas en este periodo. De su trayectoria académica hay que destacar el libro protagonista de este podcast, pero también una serie de artículos en revistas prestigiosas entre los que cabe destacar "Los inicios de la nueva industria sedera en Toledo (1475-1508)", "Negociar el pago de la alcabala: Los contratos de avenencia en Toledo a principios del siglo XVI", "Pagar sin moneda: Traspasos de deuda en los protocolos notariales de Toledo a comienzos del siglo XVI", "La ruta atlántica (siglos XIII-XIV): análisis de la formación de una ruta comercial" o capítulos de libro como el que lleva por título "Toledo, plaza comercial: un análisis de las dinámicas del comercio interior peninsular entre los siglos XV y XVI". Entrevista realizada por Raúl Molina Recio, historiador socio-económico español que ha trabajado en las Universidades de Córdoba, Lisboa y Extremadura (actualmente). Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

En el episodio n.º 64 de TODO COMENZÓ AYER, el podcast divulgativo de la Asociación Española de Historia Económica, entrevistamos a Ángel Rozas con motivo de la publicación de su libro Un centro de negocios en los albores de la Modernidad : Toledo y sus mercaderes (1475-1520), publicado en 2024 por la Universidad de Valladolid y la Cátedra Simón Ruiz. Se trata de un magnífico trabajo que viene a llenar un vacío historiográfico, como es el de la historia económica de Toledo, una de las ciudades castellanas más importantes entre el final de la Edad Media y el comienzo de la Moderna, concretamente, durante el reinado de los Reyes Católicos. La obra se centra en cinco grandes temas, que podríamos resumir en el estudio de la coyuntura económica de la ciudad en el periodo mencionado: la evolución económica de la ciudad de Toledo, el estudio de los mercaderes toledanos y su impacto en la economía local, regional y nacional, el papel específico de determinadas familias mercantiles y la formación de sus redes económicas y comerciales, sus negocios en torno a la seda, la gestión y la recaudación de las rentas reales o el comercio con buena parte de Castilla, además de un sinfín de temas que se entretejen en torno a estos hilos conductores. Ángel Rozas es un joven historiador, pero ya un gran especialista en el los mercaderes toledanos entre la Edad Media y comienzos de la Edad Moderna, así como en la historia económica de la ciudad de Toledo o la industria de la sede y las redes comerciales castellanas en este periodo. De su trayectoria académica hay que destacar el libro protagonista de este podcast, pero también una serie de artículos en revistas prestigiosas entre los que cabe destacar "Los inicios de la nueva industria sedera en Toledo (1475-1508)", "Negociar el pago de la alcabala: Los contratos de avenencia en Toledo a principios del siglo XVI", "Pagar sin moneda: Traspasos de deuda en los protocolos notariales de Toledo a comienzos del siglo XVI", "La ruta atlántica (siglos XIII-XIV): análisis de la formación de una ruta comercial" o capítulos de libro como el que lleva por título "Toledo, plaza comercial: un análisis de las dinámicas del comercio interior peninsular entre los siglos XV y XVI". Entrevista realizada por Raúl Molina Recio, historiador socio-económico español que ha trabajado en las Universidades de Córdoba, Lisboa y Extremadura (actualmente). Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

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En el episodio n.º 64 de TODO COMENZÓ AYER, el podcast divulgativo de la Asociación Española de Historia Económica, entrevistamos a Ángel Rozas con motivo de la publicación de su libro Un centro de negocios en los albores de la Modernidad : Toledo y sus mercaderes (1475-1520), publicado en 2024 por la Universidad de Valladolid y la Cátedra Simón Ruiz. Se trata de un magnífico trabajo que viene a llenar un vacío historiográfico, como es el de la historia económica de Toledo, una de las ciudades castellanas más importantes entre el final de la Edad Media y el comienzo de la Moderna, concretamente, durante el reinado de los Reyes Católicos. La obra se centra en cinco grandes temas, que podríamos resumir en el estudio de la coyuntura económica de la ciudad en el periodo mencionado: la evolución económica de la ciudad de Toledo, el estudio de los mercaderes toledanos y su impacto en la economía local, regional y nacional, el papel específico de determinadas familias mercantiles y la formación de sus redes económicas y comerciales, sus negocios en torno a la seda, la gestión y la recaudación de las rentas reales o el comercio con buena parte de Castilla, además de un sinfín de temas que se entretejen en torno a estos hilos conductores. Ángel Rozas es un joven historiador, pero ya un gran especialista en el los mercaderes toledanos entre la Edad Media y comienzos de la Edad Moderna, así como en la historia económica de la ciudad de Toledo o la industria de la sede y las redes comerciales castellanas en este periodo. De su trayectoria académica hay que destacar el libro protagonista de este podcast, pero también una serie de artículos en revistas prestigiosas entre los que cabe destacar "Los inicios de la nueva industria sedera en Toledo (1475-1508)", "Negociar el pago de la alcabala: Los contratos de avenencia en Toledo a principios del siglo XVI", "Pagar sin moneda: Traspasos de deuda en los protocolos notariales de Toledo a comienzos del siglo XVI", "La ruta atlántica (siglos XIII-XIV): análisis de la formación de una ruta comercial" o capítulos de libro como el que lleva por título "Toledo, plaza comercial: un análisis de las dinámicas del comercio interior peninsular entre los siglos XV y XVI". Entrevista realizada por Raúl Molina Recio, historiador socio-económico español que ha trabajado en las Universidades de Córdoba, Lisboa y Extremadura (actualmente). Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Prokuratūra pradėjo ikiteisminį tyrimą dėl COVID-19 vakcinų įsigijimo ir utilizavimo kiekių.Vilniaus miesto taryba šiandien svarstys Nacionalinio stadiono statybos koncesijos sutarties pakeitimus. Projekto kainą siekiama sumažinti beveik 20-čia tūkstančių eurų. Tačiau opozicija teigia, kad sutaupyti būtų galima kelis milijonus. Tuo metu Viešųjų pirkimų tarnyba nustatė, kad už projektą atsakinga įmonė, per trejus pastaruosius metus iš komercinių bankų galėjo pasiskolinti apie 120 milijonų eurų. Už paskolas šiemet teks sumokėti beveik 10 milijonų eurų palūkanų. Tarnybai kyla klausimas, kokie darbai buvo padaryti už šiuos pinigus.Valstybinės teritorijų planavimo ir statybos inspekcijos pareigūnai įpareigojo atkasti galbūt nelegalų pastatą buvusio nušalintojo prezidento Rolando Pakso patarėjo Jurijaus Borisovo valdose.Sakartvelui priėmus prieštaringai vertinamą „užsienio įtakos“ įstatymą, šalyje tęsiasi protestai.Ukraina teigia kai kur Charkivo srityje atitraukusi karius.Statistika rodo, kad Lietuvoje pusė žmonių miršta nuo širdies kraujagyslių ligų ir mirtingumas yra vienas didžiausių Europos sąjungoje. LRT GIRDI aiškinasi kiek ši statistika tiksli, nes anot medikų, tokios mirties priežasties kaip senatvė Lietuvoje nėra, todėl gydytojai dažnai konstatuoja, kad pacientas mirė nuo širdies sutrikimų. Ar tai nėra statistikos klastojimas?Vilniuje, Verkių dvarvietės teritorijoje, archeologai aptiko XIII–XIV amžių kapus.Ved. Andrius Kavaliauskas

Balandžio 5 d., 16.30 val., Archeologijos muziejuje vyks parodos „Unikalūs XIII–XIV a. žiedai Lietuvoje“ atidarymas. Parodos atidarymo metu taip pat galėsime klausyti archeologo-juvelyro Evaldo Babensko paskaitos „Kodėl šie XIII–XIV a. žiedai unikalūs? Jų archeologija ir rekonstrukcija“.

“We should start back” sono le primissime parole de “Le Cronache del Ghiaccio e del Fuoco” di George R.R. Martin e noi abbiamo pensato di fare esattamente così. Dall'alto delle mura cittadine Tyrion guarda il fiume in fiamme. Le flotte ormai sono irrecuperabili, l'altofuoco, una volta acceso, è ingestibile. Tra grida di dolore e scontri violenti poco sotto le mura, Joffrey si lamenta per la perdita delle sue navi, Tyrion però non aveva altre alternative: o tutte o nessuna. Nonostante le gravi perdite subite da entrambe le parti, alcune navi di Stannis sono riuscite a sbarcare degli uomini sulle sponde settentrionali del fiume. Questo è un problema. Tyrion lascia Joffrey al comando delle catapulte, le Tre Puttane, e si allontana verso la Porta del Re, lasciando con il nipote due Guardie Reali. A destinazione trova il contingente addetto a occuparsi dell'area stanco e provato, il loro comandante, Sandor Clegane, è in preda al panico, addirittura si rifiuta di collaborare, negando a Tyrion una quarta sortita fuori dalle mura. Non vedendo altra soluzione Tyrion diventa l'eroe della giornata e insieme a quei pochi che riesce a convincere esce fuori, dirigendosi verso il cuore della battaglia. Con Ser Balon Swann e Ser Mandon Moore al suo fianco, Tyrion ammazza senza pietà, facendosi strada verso una strana folla a ovest. È confuso dalla loro presenza, sembrano combattere proprio contro gli uomini di Stannis... non riesce a capire da dove provengano (spoiler: sono Tywin e i Tyrell). Non fa in tempo a interiorizzare questa novità che altre truppe approdano vicino a lui dal ponte di navi formatosi sulle Rapide Nere. Mentre lui e le sue Guardie Reali corrono sulle imbarcazioni, gli uomini di Tyrion vengono sopraffatti e lui finisce sul bordo di un trincarino (il parapetto della nave), aggrappandosi per salvarsi. Come per miracolo Ser Mandon Moore appare e porge a Tyrion la sua mano, quella sinistra. Stranito ma grato Tyrion comunque allunga il braccio, ma si ritrae istintivamente quando la spada di ser Mandon lo colpisce al volto. Tyrion, gravemente ferito, guarda Podrick Payne pensandolo suo fratello Jaime venuto apposta per salvarlo. Il giovane scudiero non solo gli ha salvato la vita, ma ha anche spinto giù dal ponte Ser Moore, compiendo così il suo compito da scudiero perfetto: proteggere il suo cavaliere. Ovviamente condividete su tutte le piattaforme, spargete la voce e mettete like al video. Potete trovarci su tutti gli altri social tramite i link qua sotto Facebook: https://www.facebook.com/tronodispadepod/ Twitter: https://twitter.com/tronodispadepod Instagram: https://www.instagram.com/tronodispadepod/ Spotify: https://open.spotify.com/show/4mdslx4Nd8vunpc7nP3B45 Google Podcast: https://www.google.com/podcasts?feed=aHR0cHM6Ly9hbmNob3uZm0vcy81MDk3ZTk4OC9wb2RjYXN0L3Jzcw== Patreon: https://www.patreon.com/ilpodcastdelghiaccioedelfuoco Ko-fi: https://ko-fi.com/ilpodcastdelghiaccioedelfuoco Linkt.ree: https://linktr.ee/ilpodcastdelghiaccioedelfuoco

Susipažįstame su kultūros publikacijomis spaudoje.Pasaulio kultūros įvykių apžvalgaKiek paramos surinkta per savaitgalį Žagarės kultūros centro organizuotus koncertus, kurių metu buvo galima finansiškai prisidėti prie audros padarinių šalinimo?Koks Miko Suraučiaus požiūris į muziką ir kūrybinį kelią?Panevėžio kūrybiškumo centre „Pragiedruliai“ prasideda jaunimo stovykla „Nematoma“.Kaip kultūrinė įvairovė gali padėti formuoti šiuolaikinio meno lauką?Kaip dabar mums vertinti 90-aisiais pastatytus individualius namus, bažnyčias, parduotuves, degalines ir kitus visuomeninius pastatus?Tyrinėjant Kernavės dvaro liekanas, rastas XIII-XIV amžaus lobis. Kuo jis ypatingas?Šiandien 12 valandą Čiurlionio dailės muziejuje prasidės net 24 valandas truksiantis sutartinių ratas „Suburtynės“.Ved. Marius Eidukonis

This is Part 37 of my recital of the "Tipiṭaka," the "Three Baskets" of pre-sectarian Buddhism, as translated into English from the original Pali Language. In this episode, we'll continue reading "Nissaggiya," the fourth part of "Suttavibhaṅga," which is the first part of the "Vinaya Piṭaka," the first of the three "Piṭaka," or "Baskets." "Suttavibhaṅga" means "Rule Analysis," and "Nissaggiya" literally means "Forfeiture," referring to the rules of expiation involving forfeiture.

Le Edizioni del Galluzzo proseguono la loro opera benemerita, pubblicando per la Fondazione Ezio Franceschini due volumi diversi, ma accomunati da un'attenta ricerca nel campo della letteratura agiografica, dottrinale e liturgica del Medioevo. Il primo volume, curato dal prof. Francesco Santi dell'Università di Bologna, ci mostra come la cultura latina del Medioevo abbia creato figure intellettuali, che sono inaspettatamente al centro della vita intellettuale in riferimento a Maria. Di particolare interesse lo studio di Francesco Vermigli sulla ricezione degli apocrifi nella Leggenda aurea (Antonella Degl'Innocenti) e nelle opere teologiche di san Tommaso d'Aquino e di san Bonaventura (Francesco Vermigli). Altrettanto interessante è l'edizione critica, a cura del prof. Gianpiero Tavolaro, dei cinque sermoni dedicati a san Luigi re di Francia dall'agostiniano Giacomo da Viterbo negli anni dell'episcopato napoletano, tra il 1303 e il 1307. L'importanza di queste prediche risiede nel modello politico, che esse ci offrono del «santo re e glorioso confessore» Luigi IX. «Poiché infatti questo santo ha magnificato Dio, a sua volta è stato magnificato da Dio, poiché Dio, dopo averlo reso grande, ha fissato per sempre la sua grandezza» (p. 63). 

Цикл передач об истории Иберийского полуострова. После бурного, но не слишком успешного правления Альфонса X в Леоне и Кастилии разразился династический кризис рубежа XIII-XIV веков, который затронул все правление Санктия IV и Фердинанда IV. Альфонсу XI благодаря репрессиям удалось усмирить знать, но продолжение такой жесткой политики его сыном, Петром Жестоким, привело к длительной междоусобице со сводными братьями, гибели короля и смене династии. На историческую сцену выходит дом Трастамара, который будет править в Кастилии и Леоне до начала XVI века.Присоединяйтесь к моему сообществу на Patreon: https://www.patreon.com/val_khokhlovПередача "Испания. XIII век" в программе "Час истина": https://youtu.be/NZmvNwmrxZ0 See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Support the podcast: patreon.com/thehemingwaylist War & Peace - Ander Louis Translation: Kindle and Amazon Print Host: @anderlouis

If we call Sacraments "rites that have the command of God, and to which the promise of grace has been added," it is easy to decide what are true Sacraments. For rites instituted by human beings will not be called true Sacraments. For human authority cannot promise grace. Therefore, signs set up without God's command are not sure signs of grace, even though signs perhaps instruct the unlearned or admonish about something. Therefore, Baptism, the Lord's Supper, and Absolution (which is the Sacrament of Repentance) are truly Sacraments. For these rites have God's command and the promise of grace, which is peculiar to the New Testament. When we are baptized, when we eat the Lord's body, when we are absolved, our hearts must be firmly assured that God truly forgives us for Christ's sake. At the same time, by the Word and by the rite, God moves hearts to believe and conceive faith, just as Paul says, "Faith comes from hearing" (Romans 10:17). But just as the Word enters the ear in order to strike our heart, so the rite itself strikes the eye, in order to move the heart. The effect of the Word and of the rite is the same. It has been well said by Augustine that a Sacrament is a visible Word, because the rite is received by the eyes and is, as it were, a picture of the Word, illustrating the same thing as the Word. The result of both is the same. (Ap XIII 3-5)

Moby Dick o La Ballena Blanca. Herman Melville. XIII, XIV y XV

Цикл об истории Британии в Средние века. После истории Англии - бонусный выпуск с кратким обзором истории Шотландии в VI-XIV веках. Пикты и скотты. Королевства Дэл Риеде и Стратклайд. Образование Кеннетом I единого королевства скоттов и пиктов Альба, которое и стало Шотладнией, и правление его потомков в IX-XI веках. Середина XI века, короли Дункан и Макбет: совсем не так, как у Шекспира. Централизация и модернизация Шотландии при потомках Дункана в XII-XIII веках. Кризис рубежа XIII-XIV веков. Роберт Брюс, его сын Давид II, и приход к власти дома Стюартов.Присоединяйтесь к моему сообществу на Patreon: https://www.patreon.com/val_khokhlov See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Цикл об истории Англии в Средние века. Долгое правление Генриха III и ключевые факторы, определившие его противоречивый характер - фавориты, отношения с Францией, с Папами, с баронами. Зарождение конституционной монархии и становление парламентаризма. Война с баронами в 1264-1267 годах, личность Симона де Монфора и его деятельность. Король Эдуард I, его государственная деятельность. Покорение Уэльса и попытка присоединения Шотландии. Король Эдуард II, его фавориты, поражение в Шотландии, восстание знати и низложение короля.Присоединяйтесь к моему сообществу на Patreon: https://www.patreon.com/val_khokhlov See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Con Beatriz y Dante, en el Paraíso.

Seguimos en el Infierno de la mano de Virgilio y la pluma de Dante Alighieri.

Kultūros puslapių dienos spaudoje apžvalga.Tarptautinė Valdovų rūmų paroda „Kariauti pratusi tauta. Lietuvių karinis elitas XIII – XIV a.“ per archeologinius radinius leidžia susidaryti vaizdą, kaip atrodė, kaip rengėsi, kuo buvo ginkluotas Senąją Lietuvos valstybę kūręs ir stiprinęs karinis elitas.Lietuvos nacionalinis kultūros centras mini 80-metį ir pristato tinklalaidžių ciklą „Pokalbiai prie Vilnelės“.Rubrika „Kalbos rytas”. Apie masonus ir jų keliamus humanizmo idealus bei masonų sąsajas su lituanistika Prūsijos Lietuvoje pasakoja Lietuvių literatūros ir tautosakos instituto doktorantė Kotryna Rekašiūtė.Vienas pirmųjų Vilniaus mikrorajonų – Kražių kolonija – paskelbta valstybės saugomais kultūros paveldo objektais. Kuo paveldosauginiu, istoriniu ir architektūriniu požiūriais ypatingi šie XX a. pradžios, angliškus kotedžus menantys pastatai?Teatro ir kino kritikė Laura Šimkutė apžvelgia Tomo Smulkio filmą „Žmonės, kuriuos pažįstam“, „Kino pavasaryje“ pelniusį Fipresci prizą.Laidos „Įgarsintas vaizdas“ autorės Ievos Buinevičiūtės pasakojimas apie muziką kine.Ved. Indrė Kaminckaitė

Neste episódio falamos do Império africano do Mali, um dos mais ricos e poderosos da África Subsaariana entre os séculos XIII e XVII. Sugestões de leitura: David Conrad – Empires of Medieval West Africa: Ghana, Mali, and Songhay. Nova Iorque: Facts on File, 2005. J. D. Fage - História da África. Lisboa: Edições 70, 2010. Música de Kevin MacLeod - ‘Five Armies' (License: CC BY 3.0 (http://goo.gl/BlcHZR)

Sklaidome pirmadienio spaudos ir internetinių portalų puslapius.Vita Ličytė pasakoja apie išskirtinius kultūros įvykius pasaulyje.Adomo Zubės pasakojimas apie Dmitrijaus Šostakovičiaus operos „Ledi Makbet iš Mcensko apskrities“ ariją „Kumeliukas skuba pas kumelę“.LDK Valdovų rūmuose virtualiai atidaryta ilgai laukta paroda „Kariauti pratusi tauta. Lietuvių karinis elitas XIII–XIV a.“.Rusijos atlikėjai Lietuvoje – leisti negalima drausti. Kur dėti tašką?Kada Lietuvos kino kūrėjai savo juostose išdrįso parodyti ir kitą mūsų visuomenės dalį – neįgaliuosius?Sausio 18 – ąją prasideda VI – asis J.Heifetzo smuikinininkų konkursas.Ved. Marius Eidukonis

Mariano Azuela González (enero de 1873 - marzo de 1952), fue un médico y escritor mexicano (opositor al porfiriato, trabajó como médico en un campamento de Pancho Villa, obtuvo el título de médico en 1899). En 1896 había publicado varios relatos en el periódico Gil Blas Cómico, de la Ciudad de México (entre ellos, un fragmento de su novela “María Luisa”, que editaría hasta 1907). Después publicó “Los fracasados” (1908) y “Mala yerba” (1909). En 1911 publicó “Andrés Pérez, maderista”, con la que inaugura la novela de la Revolución Mexicana. A fines de 1914 se incorporó como médico a la tropa de Julián Medina, quien lo nombró Director de Instrucción Pública de Jalisco. A la derrota del villismo, se refugió en El Paso, Texas, donde en los últimos meses de 1915 dio a conocer su novela más famosa “Los de abajo”. Desde 1916 residió con su familia en la Ciudad de México. Donde continuó con el ejercicio de la medicina y con la escritura literaria. Fue a mediados de la década de 1920 se le empezó a reconocer como un autor relevante. Recibo el Premio de Literatura en 1942 y el Premio Nacional de Artes y Ciencias en 1949. Participó como miembro fundador de El Colegio Nacional (1943). Dictó en esa institución una serie de conferencias que reunió en el volumen Cien años de novela mexicana (1947). Fue autor de veintiséis novelas, una biografía sobre el padre Agustín Rivera y tres obras de teatro. Escribió también ensayos, crítica literaria y textos autobiográficos.

A viagem esta na metade, encontraremos nestes círculos os suicidas e muito mais.Ilustração Gustave DoreSupport the Show.

Франция в XIII-начале XIV века. Людовик IX Святой как архетип короля высокого средневековья. Его войны и договора, взгляды на право и справедливость, судебная реформа и государственное строительство. Короткое царствование Филиппа III. Филипп IV Красивый - железный король, предтеча абсолютизма. Его борьба с Папой и разгром ордена тамплиеров. Правление трех сыновый Филиппа IV, последних прямых Капетингов, воцарение династии Валуа как пролог к Столетней войне. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

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Polacy na Śląsku... temat aktualny co najmniej od wieku. Czy region nad Odrą to ziemia niemiecka od zawsze? Czy wręcz przeciwnie - polska od zawsze? Kiedy region stał się częścią wspólnoty niemieckiej, a kiedy przestał być polski? Wreszcie - czy po 1945 r. Polacy 'wrócili do siebie', czy wręcz przeciwnie, skolonizowali obce ziemie i pozostali do dziś z poczuciem obcości? To pytania ważne nie tylko dla mieszkańców Nadodrza, ale też dla każdego, kto zastanawia się, co określa jego przynależność do szerszej wspólnoty. Bo co to znaczy być Polakiem?, Wielkopolaninem? Mieszkańcem Rzeszowa lub ziemi kcyńskiej? Śląsk pozwala postawić też pytanie trudne, na które jednak odpowiadamy sobie codziennie - czy można oprzeć swoją przynależność do wspólnoty o inną niż emocjonalna więź narodowa, ale równie silną i ważną koncepcję? Ziemie pogranicza są laboratorium tożsamości. Mogą zachęcać do tworzenia wspólnot w oparciu o koncepcje otwartości i współpracy różnych wspólnot, ich współistnienia dzięki otwartości. Ale mogą też pokazywać korzenie konfliktów, źródła wzajemnej nienawiści. Śląsk jest przykładem regionu, w którym konfliktów niemal nie było - aż do XIX w., gdy idee narodów zaczęły przybierać wykluczający, a nie włączający kształt. Po 1945 r. Śląsk widziano jako "nasz" z obu stron, polskiej i niemieckiej. Ale pamiętajmy, że Celtowie i Germanie, którzy zamieszkiwali te ziemie przed Słowianami - nie byli 'Francuzami' ani 'Niemcami'. A Słowianie, którzy przybyli i wchłonęli część miejscowej ludności w VI-VII w. nie byli 'Polakami'. A gdy w XIII-XIV w. przybyli to migranci ekonomiczni z krajów romańskich i niemieckich, nie zgermanizowali oni Śląska i nie włączyli go do Niemiec. Śląsk był wówczas mozaiką różnych wspólnot, od przynależności do Korony Czech do wspólnot księstw, miast i lokalności. Czy zatem Śląsk dziś jest Śląskiem 'odzyskanym' przez Polaków, czy 'skolonizowaną' ziemią niemiecką? To nie są pytania o historię regionu, lecz definicję nas samych jako członków naszej najbliższej wspólnoty. Osoby i wydarzenie, które wymieniamy: - Jacob Caro, https://dlibra.kul.pl/Content/41988/45971_97989-II_Jakob-Caro-jako-hist.pdf - Projekt Skreśleni, https://www.bibliotekacyfrowa.pl/dlibra/publication/81206/edition/78791 Autorem projektu graficznego jest Wiesław Smętek http://www.smetek.de Krzysztof Ruchniewicz Blog: https://www.krzysztofruchniewicz.eu Facebook: Instagram: https://www.instagram.com/ruchpho/ Twitter: https://twitter.com/krzyruch YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCT23Rwykle05t6QMPcX7LvQ?view_as=subscriber Przemysław Wiszewski Blog: https://www.przemysławwiszewski.pl Facebook: https://www.facebook.com/przemyslaw.wiszewski Instagram: https://www.instagram.com/przewisz/ Twitter: https://twitter.com/wiszewski YuoTube: https://www.youtube.com/channel/UCuq6q08EhzXPRPvdIeG-8SA?view_as=subscriber

Concludiamo la Via Crucis adorando il Corpo di Gesù deposto nel sepolcro e onorando la Pietà e la Fede di Maria nella attesa del Risurrezione di Gesù.

Try to keep your pants on for Part 7 of our guide to St. Augustine's City of God.

We're back starting off with the Undertaker at WrestleMania XII and covering his matches through WrestleMania XV. Quite an interesting batch that seems to be on the ascent in terms of quality but then falls off the cliff by the time we get to Hell in a Cell at WrestleMania XV. It's interesting revisiting "the moment" that occurs at the end of that one. Please continue to rate/review on iTunes and follow on social media (Twitter: @newbloodpod, Facebook: New Blood Rising Podcast). --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app --- Send in a voice message: https://anchor.fm/newbloodpod/message Support this podcast: https://anchor.fm/newbloodpod/support

El multinstrumentista Jota Martínez en presenta el seu llibre "Instruments musicals de la tradició medieval espanyola (S.V al S.XV) on recull la seua col·lecció que ha estat construint i recollint durant anys. Els temes que sonen són: 1. Mia Irmana Fremosa - Martín Codax (ss. XIII - XIV) 2. Qaim ua Nisf hi yaz kabir - Tradición andalusí recogida en Marruecos 3. Danza del hueso de ciervo - Improvisación con flauta de hueso de ciervo atemperada 4. Alleluya - Monodia gregoriana en modo primero. Anónimo (s. XII) 5. C.S.M. 330. Qual é a santivigada - Códice J.b.2. (El Escorial) de Alfonso X el Sabio (s. XIII) 6. Potestati magni maris - Secuencia a 2 voces del monasterio cartujo Scala De Tarragona (s. XIII) 7. Twichia preliminar del Kaim U Nusf - Nuba Oxchak - Tradición andalusí de Marruecos 8. Zambra Mudejar - improvisación con dos buq atemperados

Pirmieji totoriai naujakuriai Lietuvos žemėje apsigyveno XIII–XIV a. Jie nuo seno pasižymėjo narsa ir patikimumu. Dar ir šiandien Lietuvos senbuviai savo maldose mini Vytauto vardą. Neveltui Raižių kaime, tituluojamame Lietuvos totorių sostine, stovi paminklas Vytautui Didžiajam.Raižių kaime gyvenantys totoriai puoselėja tradicijas ir kulinarinį paveldą.Apie mečetę ir Saulės laikrodį papasakos Raižių kaimo bendruomenės pirmininkas Ipolitas Makulavičius.Lietuvos totorių bendruomenių asociacijos pirmininko pavaduotojas Motiejus Jakubauskas primins totorių indėlį į Lietuvos kultūrą.Totoriškus koldūnus gaminti išmokys Marytė Jakubauskienė.

Pirmieji totoriai naujakuriai Lietuvos žemėje apsigyveno XIII–XIV a. Jie nuo seno pasižymėjo narsa ir patikimumu. Dar ir šiandien Lietuvos senbuviai savo maldose mini Vytauto vardą. Neveltui Raižių kaime, tituluojamame Lietuvos totorių sostine, stovi paminklas Vytautui Didžiajam.Raižių kaime gyvenantys totoriai puoselėja tradicijas ir kulinarinį paveldą.Apie mečetę ir Saulės laikrodį papasakos Raižių kaimo bendruomenės pirmininkas Ipolitas Makulavičius.Lietuvos totorių bendruomenių asociacijos pirmininko pavaduotojas Motiejus Jakubauskas primins totorių indėlį į Lietuvos kultūrą.Totoriškus koldūnus gaminti išmokys Marytė Jakubauskienė.

Kviesime jus į viduramžių sostinę Kernavę. Pasak šią vietovę nuo 1979 m. tyrinėjančio archeologo dr. Aleksejaus Luchtano, Kernavė nenoriai atskleidė savo paslaptis. Vis dėlto tyrimai rodo, kad čia žmonių gyventa jau 10 tūkstančių metų. Neabejotinai svarbiausi Lietuvos istorijai yra viduramžių – XIII–XIV a. – Kernavės tyrinėjimai, kai čia klestėjo miestas. Tačiau kai kurių viduriniosios kartos istorikų teigimu, Kernavėje surastas ne miestas, „bet socialiai įvairi, iš kelių gyvenamųjų židinių susidariusi gyvenvietė, kuri gali būti vadinama miesto užuomazga.“ Čia esą gyveno žemos socialinės padėties stačiatikiai rusai. Su tokiu vertinimu kategoriškai nesutinka 35 metus šią unikalią vietovę tyrinėjęs VU docentas dr. Aleksejus Luchtanas. Jo argumentai – antroje paskaitos dalyje.

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Смогут ли странники найти свое место под солнцем чужой планеты?