Podcasts about Tur

Today on the Christian History Almanac, we remember the martyrs of Turón on the anniversary of their deaths in 1934. Show Notes: Germany / Switzerland - Study Tour  Support 1517 Podcast Network 1517 Podcasts 1517 on Youtube 1517 Podcast Network on Apple Podcasts 1517 Events Schedule 1517 Academy - Free Theological Education What's New from 1517: Untamed Prayers: 365 Daily Devotions on Christ in the Book of Psalms by Chad Bird https://www.amazon.com/Untamed-Prayers-Devotions-Christ-Psalms/dp/1964419263 Remembering Your Baptism: A 40-Day Devotional by Kathryn Morales https://shop.1517.org/collections/new-releases/products/9781964419039-remembering-your-baptism Sinner Saint by Luke Kjolhaug https://shop.1517.org/products/9781964419152-sinner-saint The Impossible Prize: A Theology of Addiction by Donavan Riley https://shop.1517.org/products/9781962654708-the-impossible-prize More from the hosts: Dan van Voorhis SHOW TRANSCRIPTS are available: https://www.1517.org/podcasts/the-christian-history-almanac CONTACT: CHA@1517.org SUBSCRIBE: Apple Podcasts Spotify Stitcher Overcast Google Play FOLLOW US: Facebook Twitter Audio production by Christopher Gillespie (outerrimterritories.com).

Seguimos el Sanedrín que pasa por el triunfo del Real Madrid en Almaty y conocemos la previa del partido que enfrenta mañana a Barça y PSG, así como el Dortmund-Athletic y el Villarreal-Juventus de Turín.

No empātijas līdz apātijai ir viens solis, tā varētu teikt par kādu interesantu fenomenu, ko dažkārt redzam sabiedrībā. Kad kāds garāmgājējs nonāk nelaimē, mēs steidzamies palīgā, ja apkārt nav citu cilvēku. Kolīdz šāda situācija notiek pūlī, reakcija palīdzēt kavējas. Psiholoģijā to dēvē par garāmgājēja efektu. Kāpēc tā rīkojamies? Kas noteiks to, vai būsim empātiski vai apātiski? Raidījumā Zināmais nezināmajā skaidro Latvijas Univerisitātes profesors, sociālās psiholoģijas un politikas psiholoģijas pētnieks Ģirts Dimdiņš. Par to, cik atsaucīgi esam vai neesam, ziņojot par kādiem notikumiem, aicinot palīgā, ja kāds nonācis nelaimē, vaicājam Valsts policijas Rīgas reģiona pārvaldes Rīgas Austrumu pārvaldes Kriminālpolicijas biroja 2. nodaļas priekšnieka vietnieci Nadeždu Griņeviču. "Protams, mūsu personībai ir nozīme, un daži cilvēki pēc dabas ir palīdzošāki, altruistiskāki, empātiskāki, bet noteikti būtu liela kļūda reducēt to, vai cilvēki palīdz ārkārtas situācijās, uz rakstura īpašībām, vēl jo vairāk tikai uz empātiju vai altruismu," norāda Ģirts Dimdiņš. Pētnieks skaidro, palīdzēšana - nepalīdzēšana ir pētīta sistemātiski un daudz jau kopš pagājušā gadsimta 60. gadiem, un pētījumi kopumā ir izkristalizējuši piecus galvenos soļus, lai cilvēki palīdzētu ārkārtas situācijās citiem. Liela loma ir situācijai un dažādām apstākļu sakritībām. "Pirmkārt, mums ir jāpamana ārkārtas situācija, lai rastos interese vai vajadzība palīdzēt vai mēs par domātu par to, vai mums kādam ir jāpalīdz. Otrkārt, mums ir jāinterpretē tā ārkārtas situācija kā ārkārtas situācija. (..) Treškārt, mums ir jāuzņemas atbildība. Un šeit parādās klasiskais saucamais pasīvā novērotāja efekts, jo vairāk ir vēl citu liecinieku bez mums, jo mazāka varbūtība, ka mēs būsim tie, kuri pieslēgsies, mēģinās kaut ko darīt," skaidro Ģirts Dimdiņš. "(..) Mums ir arī jābūt spējīgiem, kompetentiem palīdzēt pat tad, ja mēs saprotam, jā, man būtu jāpalīdz šajā situācijā, bet jautājums, vai es to varu? Paņemt telefonu un piezvanīt mēs varbūt visi varam, bet ja ir jālec ūdenī un kāds jāvelk ārā, vai jāskrien degošā mājā, vai jāiesaistās fiziskā konfliktā, tur jau ir pilnīgi cits jautājums un citi apsvērumi. Ar to viss vēl nebeidzas, jo ir piektais solis, kas ir mūsu racionālā analīze. Vai, ja es iesaistīšos, tās izmaksas nebūs pārāk augstas, salīdzinot ar iespējamiem ieguvumiem neiesaistoties vai arī izmaksām, kas notiks tad, ja neiesaistīšos tajā situācijā. Tātad vienmēr pēdējais solis vēl ir tāda tīri ekonomiski racionāla analīze." "Ir jābūt noteiktām personības iezīmju kombinācijām, lai cilvēks izvēlētos aizturēt likumpārkāpēju ar kaut kādu risku sev. To biežāk dara vīrieši," analizē Ģirts Dimdiņš. "Kur ir vajadzīgā drosmes, fiziskā spēka demonstrēšana, tur biežāk iesaistās iesaistās tieši vīrieši. Tur atkal parādās tas aspekts, ja ir, piemēram, pēc dzimuma homogēna novērotāju grupa, piemēram, ārkārtas situācijai ir pieci liecinieki vīrieši, tad ir lielāka varbūtība, ka viens no viņiem iesaistīsies ārkārtas situācijā, nekā tad, ja tā ir miksēta grupa. Atkal varētu būt tāpēc, ka gribās nodemonstrēt, kurš ir spēcīgāks barā, vai arī ir paļaušanās, ka citi nāks palīgā, ja vajadzēs." -- Bet par grāmatām savā grāmatplauktā, kas saistītas ar šī raidījuma sarunas tēmu, stāsta raidījuma autores Sandra Kropa un Paula Gulbinska. Viņu izvēle - Dexter Dias "10 types of human" (Desmit cilvēku tipi) un Cathy O'Neil "Weapons of Math Destruction" (Matemātikas iznīcināšanas ieroči).

Noul proiect OWR în cartiere aduce filmul documentar mai aproape de comunitățile bucureștene. Andreea Lacatus este directoarea festivalului. TIM!D, primul Festival dedicat sănătății emoționale din Buzău, are loc în weekendul 4-5 octombrie. Florina Potîrniche este initiatoarea festivalului. Iar la FABER s-a deschis expoziția „Legături Chimice” - relația dintre design și industria chimică din România. Tur ghidat cu Diana Caducenco.

El precio del gas natural para todos aquellos consumidores acogidos a la tarifa regulada por el Gobierno, la TUR, sube este miércoles, 1 de octubre, una media del 13,2% con respecto al coste fijado el pasado 1 de julio. También sube la tarifa vecinal, entre un 12 y un 20%. Una subida que es normal en estas fechas, según apunta el portavoz de la Unión de Consumidores de Extremadura, Roberto Serrano, y que afectará también a los beneficiarios del bono social térmico.

En este martes de podcast, Julio Chávez Ventura Director General del Fideicomiso de Promoción Turística ¡Ah, Chihuahua! nos cuenta los eventos trascendentales que tendrán lugar en el estado más grande de México, como el Chihuahua Discovery Travel Market 2025, dirigido a los profesionales de viaje.

Palestinsko gibanje Hamas še vedno preučuje mirovni načrt ameriškega predsednika Donalda Trumpa za končanje vojne v Gazi, ki ga je včeraj podprl Izrael, pa tudi številne arabske in evropske države. Po Trumpovih besedah ima Hamas tri ali štiri dni časa za odziv, prostora za pogajanja pa po njegovem mnenju ni veliko. Katarski posredniki so nocoj v Dohi skupaj s predstavniki Egipta in Turčije Hamas pozvali, naj sprejme mirovni načrt. V napadih izraelske vojske na Gazo je bilo medtem danes ubitih najmanj 59 ljudi.

Māksla, zinātne, filozofija - tā bija viduslaiku dižo prātu neparastā aizraušanās ar alķīmiju. Aiz tās slēpās kas vairāk par metāla pārvēršanu zeltā un mūžīgās dzīvības eliksīra meklējumiem. Alķīmiķu paveikto tolaika šodien varam meklēt dažādās zinātnes jomās. Vēl stipri pirms mūsdienu ķīmijas un medicīnas, tapa zinātniska kustība, kas uzdeva ļoti radikālu jautājumu - vai no dažādiem metāliem var iegūt zeltu? Vai no vienkāršām sastāvdaļām var iegūt pašu dārgāko? Šīs idejas mūsdienās šķiet vai nu absurdas, vai simboliskas, taču tolaik tās nebija nedz muļķīgas, nedz mistiskas - alķīmija bija nopietna zinātniska aizraušanās, kas pulcēja vienlaikus daudz sekotāju un daudz skeptiķu. Par alķīmiju raidījumā Zināmais nezināmajā stāsta Rīgas Stradiņa universitātes Anatomijas muzeja vadītāja, medicīnas vēsturniece Ieva Lībiete un vēsturnieks, Latvijas Universitātes Humanitāro zinātņu fakultātes profesors Andris Levāns. "Ja mūsdienu cilvēkam prasītu, ko viņš ir dzirdējis par alķīmiju, tas būtu no nevērtīgiem metāliem iegūt zeltu, noteikti būtu dzirdēts filozofu akmens vai dzīvības eliksīrs. Tas viss šķistu tāds diezgan mistisks un ezotērisks, un noslēpumains. Bet tas misticisms droši vien alķīmijā ir radies apmēram tikai ap 19. gadsimtu, kad sāk skatīt alķīmijas vēsturi vairāk atsvešināti no dabaszinātņu vēstures un sāk skaidrot dažādus alķīmiķu eksperimentus vairāk kā tādus spirituālus meklējumus nekā zinātniskus, tiešām laboratorijā veiktus eksperimentus. Līdz ar to var teikt, ka šobrīd šī sajūta dominē," skaidro Ieva Lībiete. "Bet, ja mēs paskatāmies zinātņu vēsturē, alķīmijas plašāka izpēte ir attīstījusies, sākot no 20. gadsimta otrās puses. Šobrīd akadēmiskie pētnieki, kas nodarbojas specifiski ar alķīmijas vēsturi, to vērtētu kā daļu no zinātņu vēstures. Un pašos pirmsākumos tas nebija nekas mistisks vai ezotērisks, tā bija tiešām praktizējoša zinātne ar savu teoriju un praksi, kas bija balstīta tā laika izpratnē par pasaules kārtību un par vielas un substances dabu. Tur nebija klāt misticisma. Tas ir kaut kur laika gaitā pievienojies, noslāņojies." "Piekrītu, ka tas misticisms vai tā misticisma gaisotne, kurā mēs esam iegremdējuši šodien nesaprotamo vai maz saprotamo parādību alķīmija, patiešām ir diezgan jauna. Savukārt ir viena cita lieta, kas acīmredzot pavadīja tos, kurus laikabiedri sauca par šiem alķīmijas mākslas meistariem vai adeptiem, tā ir noslēpumainība. Noslēpumainība noteikti ir pavadījusi visus tos cilvēkus, kuri ar to ir nodarbojušies, par kuriem zināja vai par kuriem runāja, ka viņi nodarbojas ar alķīmiju un ka viņi ir iesvaidīti tās noslēpumos, jo patiesi tās bija zināšanas, kuras nebūt nebija domātas visiem," norāda Andris Levāns. "Tā bija pietuvošanās noslēpumam. Tas, ka mēģināja noslēpt šīs zināšanas, kuras patiešām uzskatīja kā lielu vērtību, jo tas nodrošināja vai varēja nodrošināt piekļuvi ne tikai garīgām bagātībām, respektīvi, kaut kādiem izziņas pirmavotiem, bet arī materiālām [bagātībām]. Tad, ja patiešām atklāja veidu, kā pārvērst, respektīvi, transmutēt vielu dabu, ka tu liek kļūt vienam metālam par citu," turpina vēsturnieks. "Tā noslēpumainība un piekļūšana noslēpumam ir saistīta vēl ar robežsituāciju.  Ja jūsu mērķis ir patiešām izskaidrot lietu dabu līdz tam stāvoklim, ko saucam par prima materia, tas stāvoklis, kur lietas, vielas zaudē savas fizikālās un citas īpašības, kuras tām piemīt šobrīd. Tātad viss atgriežas tādā pirmstāvoklī, respektīvi, tajā stāvoklī, kuru, iespējams, pazinis ir vienīgi Dievs. Jautājums ir: vai jūs, ja nokļūstat šajā stāvoklī, nenonākat konfliktā, piemēram, ar kristīgās baznīcas dogmatiku. Vai arī jūs pēkšņi uzņematies to, vai gribat pretendēt uz to lomu, kas bija piešķirta tikai Dievam, kurš radīja no pirmmatērijas visas tās lietas un pasauli, , kas ir mums apkārt. Tie jautājumi, kuri kļūst neērti, un līdz ar to veidojas konfliktsituācijas arī ar tā laika sabiedrību." Taro kāršu izcelsme un nozīme Taro kārtis ietver sevī senu zināšanu sistēmu, un simbolu veidā kārtis stāsta gan par cilvēka dzīves liktenīgiem notikumiem, gan paša rīcību, kas likteni var arī mainīt. Attieksme pret taro kārtīm vēsturē ir bijusi gan vēlama, gan noraidoša, un plašāk par kāršu izcelsmi un nozīmi stāsta pētnieku Ingus Barovskis. Cilvēkiem visos laikos interesējuši divi jautājumi - kas notiks pēc nāves un kas notiks nākotnē? Kartomantija ir pasens nākotnes zīlēšanas paņēmiens, izmantojot gan parastās spēļu kārtis, gan taro kārtis. Tā sarunas iesākumā skaidro Latvijas Universitātes Humanitāro zinātņu fakultātes pētnieks Ingus Barovskis, un viņš arī norāda, ka literatūrā informācija par taro kāršu izcelsmi ir ļoti atšķirīga. Bet izskatās, ka līdz Eiropai šīs kārtis mērojušas garu ceļu, un pēc tam laika gaitā mainījusies arī to nozīme – te izklaidei, te maģijai. Taro kāršu kava sastāv no 78 kārtīm. Ir 22 Lielie Arkāni. Tie simbolizē cilvēka dzīves lielos posmus, liktenīgus notikumus un dvēseles ceļu, piemēram, kārtis “Muļķis”, “Pakārtais”, “Zvaigzne”. Un ir 56 Mazie Arkāni, kas sadalīti četros elementos (zižļi, kausi, zobeni un pentakli) un attēlo ikdienas dzīves aspektus – domas, emocijas, darbības, materiālās lietas. Par taro pirmsākumiem turpina Ingus Barovskis.  

Valencia ha anunciado la creación de una Red Nacional de Destinos Urbanos para compartir estrategias y soluciones con otras ciudades en la gestión turística, abordando retos como la regulación de alojamientos, la sostenibilidad social y el control de flujos de visitantes. Además, la ciudad impulsa el Modelo de Intervención Turística frente a Emergencias Climáticas (MITEC), pionero en España, que establece protocolos específicos para que el sector turístico pueda apoyar al vecindario en situaciones de crisis climática.Five Holdings, propietario del grupo Pachá en Ibiza desde 2023, ha obtenido una línea de crédito renovable de 393 millones de euros que le permitirá reducir costes financieros y reforzar su crecimiento. La compañía, que registró en la isla balear un aumento del 25% en asistentes a la discoteca y elevadas ocupaciones en sus hoteles Destino y Pachá, reafirma su compromiso de expandirse en Ibiza y a nivel internacional en Estados Unidos, Asia y Emiratos Árabes Unidos.El Tribunal Superior de Justicia de Madrid ha ratificado la orden del Ministerio de Consumo que obligó a Airbnb a retirar 34.728 pisos turísticos sin licencia, desestimando el recurso de la plataforma. La medida, ejecutada en mayo, exigía eliminar los anuncios que no incluían la licencia o su naturaleza jurídica.Etihad Airways conectará Palma de Mallorca con Abu Dhabi a partir del 12 de junio de 2026, operando tres vuelos semanales con Airbus A321LR. Esta nueva ruta permitirá a los viajeros del Mediterráneo acceder a destinos en Oriente Medio, Asia, Australia y el subcontinente indio, y atraerá turistas internacionales a las islas durante el verano.CEHAT, con motivo del Día Mundial del Turismo, ha lanzado la campaña «Historias que nos unen», una iniciativa que destaca el valor humano del sector hotelero y su papel como creador de comunidades, generador de empleo y motor de sostenibilidad e inclusión. La campaña pone el foco en las personas y en cómo los alojamientos turísticos son espacios que van más allá de la economía, convirtiéndose en escenarios de recuerdos, apoyo y hospitalidad que contribuyen al bienestar social.Aena ha defendido su modelo de gestión integrada frente a posibles participaciones de las Comunidades Autónomas, asegurando que actualmente no existe ninguna propuesta concreta para modificarlo. El gestor aeroportuario ha subrayado ante la CNMV la fortaleza del sistema aeroportuario español y su importancia para el buen funcionamiento de la economía nacional.

"İsmayıllıdan olmağıma və burada yaşamağıma baxmayaraq, Qaranohur gölünün varlığından xəbərim yox idi”“Turdan əvvəl ətraflı məlumat almaq mütləqdir”“Təhlükəsiz yürüş üçün xüsusi ayaqqabılar və gəzinti çubuqları zəruridir”“Qaranohur gölü Azərbaycanda ən çətin yürüş marşrutlarından biridir”“Çox iştirakçılı turlar bəzi hallarda çətinlik yarada bilər”"Dağlıq bölgədə yağış yağmayacağının təminatı yoxdur, buna görə hazırlıqlı olmaq vacibdir”Qonağımız "Tourandcamping"-in təsisçisi, səyahətçi Cavid Manaflı oldu

Konec tedna se bo na Filipinih končalo svetovno prvenstvo v odbojki, na katerem sta bili včeraj odigrani prvi četrtfinalni tekmi. Med najboljšo četverico se je zanesljivo uvrstila Italija, ki se je Belgiji oddolžila za poraz v skupinskem delu turnirja, drugega polfinalista je dal dvoboj Poljske in Turčije. V oddaji podrobneje še o nogometnem tekmovanju za Pokal Slovenije, ki se je včeraj nadaljevalo z desetimi tekmami. Najzanimivejši je bil obračun v Stožicah, kjer je Olimpija gostila Domžale.

Vlada soglasno potrdila paket proračunskih dokumentov, kako odgovarja na ohlajanje gospodarstva?Povprečnine za občine za naslednji dve leti določene pri 810 evrih, pogajanja se nadaljujejo.Državni zbor za nova ustavna sodnika potrdil Nino Betetto in Primoža Gorkiča. SDS: Kriza zaupanja v ustavno sodišče se s tem še povečuje.Referendum Proti zastrupitvi bolnikov: Osebe, ki zaradi zdravstvenih razlogov ne morejo na upravno enoto, lahko samo še jutri izrazijo zahtevo za podpis.Nadškof Cvikl v mariborski stolnici povabil, da se tudi danes priporočamo blaženemu Slomšku v preizkušnjah in prošnjah.Vreme: Popoldne in jutri bo spremenljivo s kratkotrajnimi krajevnimi plohami, več oblačnosti bo jutri.Delavska koalicija zbrala deset tisoč podpisov pod pobudo za referendum o pokojninski reformi.Zelenski na Generalni skupščini Združenih narodov: Če si država želi miru, se mora oboroževati. To je bolno, a je realnost.ŠPORT: V prvem polfinalu svetovnega prvenstva v odbojki Poljska in Turčija, v drugem pa Češka proti zmagovalki para ZDA-Bolgarija.

Stāsta etnomuzikoloģe, koklētāja, Nacionālā rakstniecības un mūzikas muzeja mākslas eksperte Laima Jansone. Frīdrihs Jēgermanis (Jägermann, Friedrich, 1803/1804?–1871) dzimis 1803. vai 1804. gadā Kroņrendā. Mūsdienās tā ir apdzīvota vieta Kuldīgas novadā. Vēstures avotos Renda minēta jau ap 1230. gadu. Tas ir bijis viens no senās kuršu valsts Vanemas centriem. Kurzemes hercogistes laikā, neskatoties uz kariem, mēri un citām ligām, bija vērojams novada uzplaukums, jo īpaši 17. gadsimtā jeb hercoga Jēkaba (1642–1682) valdīšanas laikā. Renda kļūst par centru, kurā attīstās kokapstrāde, kaļķu cepļi, ūdensdzirnavas, linu austuves, bijusi pat stikla fabrika un ziepju vārītava. Lai gan Ziemeļu kara (1700–1721) laikā Renda pārcietusi lielus postījumus, iespējams, tieši attīstītā mežu un kokapstrāde, kalpoja par pamatu Frīdriha Jēgermaņa iespējām doties plašajā pasaulē. Netālu esošās Kabiles baznīcas grāmatā minēts, ka Frīdrihs Jēgermanis bijis vietējā brīvā latviešu mežziņa Jākoba un Katrīnas dēls. Tēva uzvārds norāda tieši uz nodarbošanos, jo Jägermann var tulkot gan kā mednieks, gan mežsargs. Vācu apdzīvotajās teritorijās šāds uzvārds visbiežāk kalpoja kā amata apzīmējums: tas ir cilvēks, kas strādājis kā mežzinis, mednieks vai muižas medību uzraugs. 19. gs. šāda uzrauga uzdevumos ietilpa arī kokmateriālu ieguves plānošana, ceļu un robežu uzturēšana, kā arī citi pienākumi. Sākotnēji Frīdrihs Jēgermanis mācījies par dzirnavnieku un dzirnavu būvētāju Kabilē. Sešus gadus kalpojis kā māceklis un trīs gadus kā zellis dažādās Kurzemes vietās, līdz nonācis Popē pie dzirnavu īpašnieka Baumgarta, kurš darbojies kā ērģelnieks un būvējis klavieres. 24 gadu vecumā Frīdrihs Jēgermanis mācījies klavierbūvi pie Kristiāna Benjamina Zorgevica, un vēlāk gadu strādājis kā zellis Jelgavā. Tomēr šeit Frīdriha Jēgermaņa gaitas pasaulē  tikai sākas. Pēc Jelgavas gadiem Frīdrihs Jēgermanis pārceļas uz Hamburgu. Tur septiņus mēnešus strādājis pie Šulca, pie Šulcu dzimtas, kura līdz mūsdienām saglabājusi amata noslēpumus un turpina darboties kā viena no lielākajām klavierbūves firmām cauri gadsimtiem. Neizpalika klavierbūves prasmju izkopšana pie Johana Jākoba Vāgnera (Johann Jacob Wagner) tur pat Hamburgā. Pēc tam viņš dodas uz Kornhilu Anglijā (1833. g.), kur aktīvi darbojas klavierbūvez uzņēmumā Gerock & Wolff, arī tas līdz mūsdienām ir ievērojams angļu klavierbūves zīmols. Izskatās, ka Frīdrihs Jēgermanis ir bijis liels piedzīvojumu meklētājs, jo pēc Kornhilas Anglijā viņš atgriežas uz vēl vienu gadu Hamburgā, Vācijā, lai vēlāk (1834. gadā) dotos uz Parīzi, kur bijis darbinieks slavenajā Erard klavierbūves firmā. Jāpiebilst, ka Erārs ir viens no mūsdienu flīģeļa būves pamatlicējiem. Turpinot dzīves un darba gadus Parīzē, Frīdrihs Jēgermanis gūst pieredzi arī pie citiem meistariem, visbeidzot septiņas nedēļas strādājis pie Līdekes (Lüdecke) Sanktpēterburgā. Atgriežoties Latvijā, Frīdrihs Jēgermanis vairākus gadus strādājis Jelgavā, kur izgatavojis ap 15 klavieru. 1843. gadā pārcēlies uz Rīgu, būvējis tāfelklavieres, flīģeļus un pianīnus. Jēgermaņa darinātie instrumenti bijuši ļoti augstu novērtēti un rakstos rodamas atsauces, ka Frīdriha Jēgermaņa flīģeļi bijuši tikpat labi kā tie, kurus izgatavo Londonā un Parīzē! Frīdriha Jēgermaņa vārds minēts kā trešais Mazās Ģildes meistaru – instrumentu būvētāju – sarakstā, te rodamas atsauces par viņa saistībām ar citiem latviešu meistariem, kā Karlu Lindi, kurš ir bijis viņa meitas krustēvs. Vairāk gan par Frīdrihu Jēgermani, Karlu Lindi un citiem mūzikas instrumentu meistariem Latvijā iespējams uzzināt Elmāra Zemoviča katalogā “Mūzikas instrumentu būvētāji Latvijā”. Būtiski arī piebilst, ka divas no ievērojamā Frīdriha Jēgermaņa tāfelklavierēm glabājas Latvijas Nacionālajā rakstniecības un mūzikas muzejā, kā arī Jūrmalas muzejā un Alsungas novada muzejā. Jo vairāk, – Frīdriha Jēgermaņa instrumenti nu skatāmi arī digitālajā katalogā MIMO, kur atrodami mūzikas instrumenti no visas pasaules.

Vakar, 22. septembrī, Ziemeļu puslodē sākās astronomiskais rudens. Bet no Ziemeļpola ar katru dienu arvien plašāk izplešas tumsa. Ir sākusies polārā nakts. Pie mums dabā rudens iestājas tik pakāpeniski, ka par to runājam jau kopš augusta otras puses. Atšķirībā no mūsu platuma grādiem, kur astronomisko gadalaiku robeža dabā faktiski nav ne jūtama, ne saredzama, Arktikā izmaiņas ir daudz straujākas un tur, runājot par pavisam tāliem ziemeļiem vēl aiz polārā loka, šajās dienās iestājas nakts. Sākumā tiešām tikai ap pašu Ziemeļpolu, bet jo dienas, jo tumsa izplešas tālāk uz dienvidiem. Tur dabā faktiski nav četru gadalaiku – drīzāk ir tikai ziema un vasara vai diena un nakts. Un šajās dienās Arktikā beidzas kušanas sezona, kad Ziemeļu ledus okeāna ledus atkal sāks pieņemties apjomā. Cilvēkiem šķiet, ka aiz Polārā lokā kā izslēdz gaismu ap šo laiku, tā tikai martā, kad ir pavasara ekvinokcija, atkal ieslēdz. Tā gluži nav. Šodien, 23. septembrī, polārā nakts iestājas tikai nelielā aplītī ap pašu Ziemeļpolu. Citviet Arktikā dienas ir īsas un ļoti strauji kļūst īsākas, bet tur vēl nav polārā nakts. Ja pie mums dienas garuns sarūk pa 3-5 minūtēm, tur pa 10-20 minūtēm un pat pusstundu. Piemēram, Svalbārā, kas ir aptuveni 80. paralēle, kas ir krietni aiz polārā loka, polārā nakts iestāsies tikai aptuveni pēc mēneša un tā ilgs četrus mēnešus. Tas nozīmē, ka saule sāks virs apvāršņa parādīties jau februāra otrajā pusē. Savukārt vēl tālāk uz dienvidiem pie 70. paralēles, kur jau ir Norvēģijas kontinetālā daļa, apmēram, kur ir Tromse, polārā nakts ilgst aptuveni divus mēnešus, bet tieši uz polārā loka, kas ir 66,5 grādu paralēli, nakts ir tikai vienu diennakti - ziemas saulgriežos. Tātad pusgadu gara nakts ir tikai Ziemeļpolā.  Neraugoties uz to, protams, no saules saņemtais siltums pēc rudens ekvinokcijas ir tik niecīgs, ka gaisa temperatūru vairs ļoti būtiski nespēj ietekmēt, to šajā gada daļā nosaka gaisa masu plūsmas, tādēļ arī aiz polārā loka, kad ir iestājusies tumsa, temperatūra tāpat mainās - ir aukstāki periodi un ir siltāki. Bieži mēdz būt tā, ka Skandināvijas pašos ziemeļos ziemas vidū ir kāda diena, kas ir siltāka, nekā pie mums, jo tur ir aizplūdusi kāda silta gaisa masas no Atlantijas okeāna.

Izdevniecība "Orbīta" klajā laidusi rakstnieces un režisores Kristīnes Želves zibprozas krājumu "Dzīve tevi salauzīs", kas veltīts “maziem notikumiem” un veidots pēc pieaugšanas stāstu principiem. Kā justies aktierim Harrijam, ja princese Zeltīte neizrādās tā, par ko viņš to bija uzskatījis? Kurš slepeni un bez atļaujas noliek deviņas rozes uz Ainiņas tikko mirušā vīra kapa? Un galu galā – kas ir zibproza? Kultūras rondo saruna ar režisori un rakstnieci Kristīni Želvi. "Tur ir no visa kā pa drusciņai," atklāj Kristīne Želve, vaicāta, kā var nojust tādus mazus mirkļus, ko ietver šie stāsti, un cik tās ir atmiņas un cik ir izdomāts. "Protams, ka cilvēkiem ļoti patīk meklēt prototipus vai prasīt, vai tas tiešām ar tevi notika? Bet ja viss, kas tur aprakstīts, būtu noticis ar mani, tad es nezinu, kuro dzīvi jau es tagad dzīvotu. Mēs, autori, barojamies no ļoti daudz kā - gan no savas pieredzes, dažādiem notikumiem, sākot no bērnības, beidzot ar to, ka es šorīt, kafiju dzerot, arī pa logu redzēju notikumu, kas varētu kļūt vai nu par patstāvīgu stāstu vai par kādu epizodi citā stāstā; gan no tā, kas ir noticis ar citiem, ko mums pastāsta vai ko mēs kaut kā uzzinām, izlasām, no tā kultūras slāņa, no tā, kas redzēts, dzirdēts." Un, protams, arī Kristīnei Želvei ir savs "slepenais blociņš", kur fiksēt dažādas piezīmes un novērojumus. "Blociņu ieviest mums iemācīja režisors Ansis Epners pirmajā kursā. Viņš teica, ka katram režisoram, katram autoram vajag tādu blociņu, kur tu pieraksti teikumus, idejas, vārdus, tēlus, domas, par ko tu gribētu taisīt. Viņš teica: jums liekas, ka jūs atcerēsieties, bet jūs aizmirsīsiet," stāsta Kristīne Želve. Grāmatas redaktors Vilis Kasims raksturo jauniznākušo zibprozas krājumu: “Krājumā “Dzīve tevi salauzīs” Želve apliecina savu eksperimentētājas talantu, dekonstruējot īsstāstu un miniatūru žanrus, lai padarītu tos atkal jaunus un pārsteidzošus. Stāstiem ir ļoti plašs tēmu loks – no skolas piedzīvojumiem līdz vecumdienu problēmām, no vēsturiskām fantāzijām līdz ironijai par mūsdienu virtuālo realitāti. Želves tekstos dominē humors, kas nereti ir dzēlīgs, tomēr nepārvēršas cinismā, tā vietā sarkastiski apspēlējot klišejas valodā, pasaules uztverē un literatūrā. Vienlaikus šī pieeja nekļūst pašmērķīga, bet gan nereti kalpo par emocionālā pastiprinājuma līdzekli, šķietami humoristiskiem stāstiem bieži noslēdzoties uz minorīgas nots, regulāri pārsteidzot lasītāju nesagatavotu.”

Latvijas tūrisma biznesā ārzemēs dzīvojošu latviešu potenciāls ir akadēmiski un citādi maz pētīts, taču atziņas nozares ietvaros pastāv. Vasaras atvaļinājumu laikam noslēdzoties, raidījumā Globālais latvietis. 21. gadsimts gribam vērtēt, kādu pienesumu dod diasporas tūrisms dzimtenei. Analizē Latvijas lauku tūrisma asociācijas "Lauku ceļotājs" valdes priekšsēdētāja Asnāte Ziemele, portāla "BalticTravelnews.com" direktors Aivars Mackevičs, biznesa augstskolas "Turība" asociētais profesors Ēriks Lingebērziņš, Laura Perona no Kanādas un Ineta Sējāne, kura dzīvo Spānijā. Skaidrs, ka vasarā diasporas pārstāvji daudz vairāk ierodas Latvijā. Īpaši tādā vasarā, kāda bija aizvadītā, kad norisinājās liels kultūras pasākums - šoreiz Skolu jaunatnes dziesmu un deju svētki, kas arī atveda gana daudz tautiešu uz Latviju kā tūristus. Kādu pienesumu Latvijai dod diasporas tūristi kopumā, un ko paši ārvalstīs dzīvojošie latvieši vēl bez radu un draugu apciemošanas, kas ir neatņemama sastāvdaļa, vislabprātāk dara tai mirklī, kad ir atbraukuši uz Latviju? Ko grib piedzīvot, pieredzēt un apskatīt? Un ko savukārt tūrisma rīkotājiem no tā vajadzētu secināt?

Martes de gastronomía en “Desayuno con Liantes”. Os contamos que el Desarme de Oviedo ha recibido la declaración de Fiesta de Interés Turístico Nacional y que un restaurante asturiano en Madrid ha creado el plato definitivo, cachopo relleno de fabada. Además comentamos otras noticias que han sido virales en el Principado y estrenamos la segunda temporada del podcast “Redescubriendo a Casal”. Desayunamos con María Álvarez, Carmen Álvarez, Nathalie García y Ramón Palicio.

Salimos de Gaianes y ponemos rumbo a la provincia de Valencia, para a través de la A7 , donde se da el típico atasco de todas las mañanas de Quart de Poblet, llegar al municipio valenciano de Dos Aguas, tras hacernos unos 110 kilómetros. Se encuentra encuadrado dentro de la comarca de la Hoya (con H) de Buñol, y tiene una población de 338 habitantes. Su gentilicio es de los que a mi me gustan, con su diéresis y todo. Dosagüeño o dosagüeña. Su lista de municipios limítrofes una una alineación de fútbol de segunda federación, y además son once: Alborache en la portería, línea de 4 atrás con Catadau, Cortes de Pallás, Llombay y Macastre. En el doble pivote Millares y Montroy, la doble M, banda derecha para Real, banda izquierda para Tous, en el enganche Turís, y en la punta de ataque Yátova. Los hallazgos en la llamada cueva de Cocina, indican que la zona ha estado poblada desde la mitad VI milenio antes de Christopher Lloyd. Parece que hubo muchos siglos de ocupación, ya que hay pinturas rupestres en los alrededores de esta cueva. No figura Dos Aguas en el repartimiento de la conquista, pero si ha estado habitado tanto tiempo, también debieron estar aquí los musulmanes. Es en 1256 cuando Jaume Primer el conqueridor dona el municipio a Atho de Foces, que era un comisionista de los de antes, se llevaba mordidas de municipios a cambio de ayudar a un rey…vamos lo mismo que ahora pero ahora es con putes. Después se lo van comprando unos a otros, y estuvo en medio de mil guerras entre las coronas de Castilla y Aragón. Existe en el municipio la leyenda del Gigante Carbó, un ser de dimensiones enormes que habitaba en la zona. Se le atribuía la formación de diversos accidentes geográficos, como montañas y barrancos, y su figura se ha mantenido en la memoria popular como parte del folklore de Dos Aguas. Económicamente predominan los cultivos de almendra, algarroba y olivos. La presencia de un polvorín dentro del término municipal no supone una actividad dinamizadora de desarrollo municipal, fuera de la contratación de algún vecino para cubrir necesidades de personal. Su patrimonio más importante son los yacimientos prehistóricos de los alrededores, y en cuanto a sus fiestas, originalmente era del 15 al 20 de octubre, pero desde la segunda mitad del siglo XX, se pasaron a Agosto, pero sin un calendario estricto, cuando les viene bien a ellos. En Semana Santa se celebra un viacrucis viviente. Lamentablemente fue una de las localidades afectadas por la DANA de 2024

New ambient tracks daily: t.me/cultkitchen_radio Ambient & experimental 24/7: www.cultkitchen.radio Our first meeting with Poly's ambient selection took place on HAZE boat while sailing by the river in Moscow city centre, with modern skyscrapers and Soviet historical architecture in the background. That was some time ago, and since then, we've wanted to add her musical story to our library. Poly is a DJ, Tur vinyl label boss and a resident of Moscow's HAZE and Mizar communities. With her sets she travelled from Europe to South America, performed at different clubs and major festivals, sharing line-ups with producers such as Cezar, Dubtil, Cally, Andrei Ciubuc, Dragomir, Lizz and many others. This set was recorded live at HAZE Boutique ambient space at Signal festival. You will hear a high-vibrational ambient journey that ends with tracks composed by a producer when he was in high states of consciousness reached through practice of yoga, tantra, and meditation. Poly: https://soundcloud.com/sashapoly Tur label: https://soundcloud.com/tur1al

Sestdienas “Atsperes” viesis - aktieris Gundars Grasbergs. Viņš ir kuršu vadonis Pudiķis Raiņa jaunības traģēdijā “Indulis un Ārija”, kam 20. septembrī pirmizrāde Latvijas Nacionālajā teātrī. Sarunā - par skatuvi, dzīvi ārpus tās, kontrabasu, bērnu mācīšanu un prokrastinēšanu. Nacionālajā teātrī šovakar Raiņa traģēdijas “Indulis un Ārija” pirmizrāde. Vakar īpašo viesu izrādē man blakus sēdēja komponists Arturs Maskats, kurš atcerējās viņa komponēto mūziku šai lugai Dailes teātrī pirms 40 gadiem. Viņš noteica - nu jā, koris, ko tad citu, man arī bija koris. Jūsu iestudējumā ir Ērika Ešenvalda mūzika un "dzīvs" koris, turklāt kāds - Valsts akadēmiskais koris “Latvija”. Ko tas maina tavā aktiera izjūtā, kad darbojas vēl tāds milzīgs sastāvs un dzīva mūzika ir līdzās? Tas ir neaprakstāmi, ka 50 cilvēki veido atmosfēru "dzīvajā", tepat uz vietas. Mēs visu laiku strādājām ar ierakstiem tajās vietās, kur iecerēta mūzika, koris jau bija veicis demo ierakstus, bet tad pienāca brīdis, kad viņi atnāca un apsēdās zālē, un bija sajūta, ka tirpas skrien pa kauliem, ka dzīvā enerģija ceļ šo mūziku. Uzdevums ir saslēgties kopā ar viņiem. Mēs par sevi spēlējam ludziņu, bet mēs to stāstu stāstām ar viņiem kopā. Tas ir elements, kas brīnišķīgā veidā veido atmosfēru ainām. Tur tev jāpiekrīt pilnīgi noteikti. Divas pirmizrādes divās blakus dienās - Dailes teātrī “Orākuls”, Nacionālajā teātrī - “Indulis un Ārija”. Digitālais pret analogo. Par ko tu esi - kompaktdisku vai skaņuplati? Jo abi ir labi. Skaidrs, ka laiks iet un bez digitālā neiztikt nekur, bet teātris tomēr ir dzīvā, analogā māksla. Mūsu iestudējuma gadījumā mēs mikrofonus neizmantojam, nav apskaņots nekas. Tas pat liekas kā solītis atpakaļ - tikai ar dzīvu vārdu un dzīvu dziedāšanu zālē tikt līdz skatītājiem. Protams, tas bija arī izaicinājums - gandrīz katrā izrādē uz lielās skatuves tiek izmantoti mikrofoni, bet tomēr jāspēj runāt tā, kā šis teātris bija būvēts, lai mēs tur stāvētu un ar sevi piepildītu zāli. Ar režisori Indru Rogu jūs droši vien daudz esat runājuši par to, ar kādu domu gribat piepildīt šo lugu šodien. Kā tu teiktu? Klausoties Ērika Ešenvalda mūziku un saprotot lugas tēmu, man tā ir lūgšana par Latviju. Tur ir tik milzīgas saistības ar šībrīža situāciju. Par to ir daudz runāts, režisore arī daudz ir savas domas par to izteikusi. Tas ir mūsu liktenis. Tad tā bija saujiņa kūru, tad zemgaļi, tagad ir noformējusies Latvija, bet viņa ir maza. Kā Raiņa Mintauts saka, tas ir smilšu grauds, kuru jebkurā brīdī kāds iedomāsies un gribēs samalt, izcept un apēst. Bet tomēr latvji ir spītes cilts. Sīka spītes cilts. Indulis to saprata. Viņa lielā ideja bija, ka nāks laiks un tas, ko mēs nepanācām - tautas vienosies. Tas ir fakts, un to Rainis ir ierakstījis, ka tautām ir jāvienojas, lai mēs būtu spēks un stāvētu pretī šiem milžiem, kas vienmēr gribēs lāčot pāri. Ir jāvienojas, jautājums tikai - uz kādiem pamatiem. Mintauts piedāvā uz varas un parastajiem pamatiem, bet tam jānotiek nevardarbīgā veidā, ka tautas vienosies un tāpēc gribēs būt vienotas savā starpā. Tās netiks pakļautas, bet uz citiem principiem gribēs tikt vienotas. Kaut kādā ziņā tas jau ir noticis. Eiropas Savienības ideja, kā šis Eiropas bloks formējas - tas jau toreiz ir bijis pravietots. Tā bija Induļa lielā doma. Par šo tēmu savā veidā runā arī “Orākuls”. Pēdējā laikā no izrādēm paliek prātā citāti, no “Orākula” man palika prātā, ka miers ir tikai viena no kara fāzēm. No šīs izrādes arī paliek prātā daudzi citāti. Atcerējos un sev pierakstīju tādu, ko saka Ārija - te saulīte par sarkanu, mums, vāciem, balta tā. Vēl viens citāts - latveļi iepretim leišu milzenim. Programmiņā jums ir doti jūsu spilgtākie citāti vai atslēgas frāzes lugā, bet tur nav tava citāta, tāpēc vaicāšu - kas ir tava atslēgas frāze lugā? Pudiķa skatījums ir… Pudiķis ir kuršu vadonis, tavs tēls. Nē, viņš ir labietis. Viņš saprot, ka bez vadoņa mēs nevaram, un viņš pats tāds vairs nav, viņš ir gados. Tur ir palikuši pensionāri un bērni, un ir vajadzīgs jaunais līderis, un viņš ir tas, kurš viņu ir izaudzinājis. Bet Pudiķis vienalga pārstāv veco, konservatīvo domāšanu, ka mēs paši varēsim, paši ar sakostiem zobiem cīnīsimies, bet neiesim ne ar vienu nekādās koalīcijās, tikai paši. Beigu teksts ir - es saprotu, tu mani uzveici. Viņš līdz galam īsti nevar saprast Induļa domu, uz kurieni tas viss iet - ar mīlestību, saprašanu, piedošanu nē, ar atriebšanu, ar naidu mums ir sevi jāaizsargā. Viņš nevar saprast, kur iet tā jaunā Induļa doma. Taču beigās viņš atzīst, ka tu esi mani uzvarējis, tas ir tas jaunais spēks, tagad ir tavs laiks, dzīvosim. Plašāk - audioierakstā.

L’Encontats, el Mercat del Conte i el Llibre Il•lustrat de Balaguer, celebra aquest cap de setmana el gruix d’actes de la seva desena edició. Dissabte al matí tindrà lloc l’acte central del desè aniversari, amb la presentació del llibre commemoratiu i l’estrena de la cançó de l’Encontats. I diumenge arribarà la gran festa familiar, amb nombroses parades d’editorials i llibreries especialitzades, així com tallers, instal•lacions i espectacles de gran format Diferents Col•legis i instituts de Lleida es mobilitzen contra les agressions a docents arran del cas de Balaguer. Els centres porten avui a terme protestes per denunciar la indefensió del professorat. L’associació de directors exigeix més recursos perquè tots tinguin educadors socials als seus equips Junts insta el Govern a construir una rotonda a la intersecció de la C-53 amb la LV-3331 de Penelles a Linyola. Demana a l’Executiu que garanteixi la seguretat viària a tots els punts conflictius d’aquesta carretera La Diputació ha invertit més de 2 M€ en els projectes ‘Paisatges de Ponent’ i ‘Camí de Sant Jaume-Xarxa pel Patrimoni’. Es resolen convenis amb diversos ajuntaments dels traçats, molts d’ells a la comarca de la Noguera La campanya forestal del 2025 es tanca amb un 62,6% més d’incendis respecte a la de l’any anterior. Els dos grans focs a Torrefeta i Florejacs i Paüls sumen més de 7.000 hectàrees cremades. D’altra banda una recerca de la UAB i la UdL conclou que els cavalls poden tenir un paper clau en la prevenció d’incendis forestals El Patronat de Turisme presenta l’oferta de cicloturisme del Pirineu i les Terres de Lleida a la fira Sea Otter de Girona. Ho ha fet en un acte al qual han assistit el director de l’organisme, Juli Alegre, i la ciclista i influencer Anita González, que ha actuat com a prescriptora de la demarcació El Festival Internacional de Cinema d’Àger (FICdÀ) arriba enguany a la seva tercera edició, que tindrà lloc del 3 al 5 d’octubre de 2025 a la Col•legiata de Sant Pere d’Àger, que va ser escenari aquest dijous de l’avcte de presentació. El certamen manté l’aposta pel cinema independent internacional i projectarà un total de 14 curtmetratges, amb 12 ficcions i 2 documentals Agenda Aquest divendres el Centre de Recerca Biomèdica de Torrelameu se sumarà a la celebració de la Nit de la Recerca, amb una sèrie d’activitats gratuïtes dirigides a nens, joves i adults El Grafftech Fest, festival internacional d’art urbà que combina art, cultura i tecnologia, fa parada aquest cap de setmana a Os de Balaguer i Gerb amb la creació de dos murals de grans dimensions que incorporen realitat augmentada en 3D Penelles acollirà la segona edició d’Artnatura – Aquí tardor, una proposta que combina natura, art i música a la Serra de Bellmunt-Almenara. L’activitat forma part del Pla de Promoció Turística de l’Ajuntament i inclou tallers creatius, música en directe i fotografia nocturna Aquest proper cap de setmana, Térmens acollirà la 2ª Trobada Gegantera Vila de Térmens, serà dissabte, i la 6a trobada de plaques de cava i Fira d’artesans, el proper diumenge Esports En l’apartat esportiu farem les prèvies del cap de setmana en les quals parlarem del Club Futbol Balaguer, que comença aquest diumenge el campionat de Primera Catalana visitant a la Unió Deportiva Parc de Barcelona També el Club Futbol Vallfogona i de l’Artesa de Segre comencen aquest cap de setmana el campionat de Segona Catalana I acabarem parlant del primer equip masculí del Club Bàsquet Balaguer, que s’estrenarà a Primera Territorial contra el CENG Artesa de SegreDescarregar àudio (54:54 min / 25 MB)

Groong Week in Review - September 25, 2025TopicsSeptember 13, 2022 WarSerdar Kiliç in ArmeniaUS State Dept. in YerevanShorter Military ServiceThe Kitchen SinkGuestArthur KhachatryanHostsHovik ManucharyanAsbed BedrossianEpisode 472 | Recorded: September 15, 2025Subscribe and follow us everywhere you are: linktr.ee/groong

Stāsta etnomuzikoloģe, koklētāja, Nacionālā rakstniecības un mūzikas muzeja mākslas eksperte Laima Jansone. Pagājušā gadsimta 50-tajos gados Nigērijā arheologs Bernhards Fags (Bernhard Fagg, 1915–1987) atklāja kādu fenomenu: lielus, skanošus akmeņus ar apaļām iedobēm. Kā arheologs norāda, tās radušās muzicēšanas rezultātā. Tādēļ pētnieki šos akmeņus nodēvējuši par akmens gongiem. Turpmākajās gadu dekādēs akmens gongi tiek atrasti arī citos kontinentos. Akmens gongu atklāšana pavērusi pētniekiem arī tādu sfēru, kā arheoakustika. Tā pēta ainavas ar skaņām, ko veidojusi daba, piemēram, atbalsis, otrkārt – litofonus jeb skanošos akmeņus un akmens gongus, un treškārt – cilvēka apzināti radīto skaņu noteiktā vidē. Vietās, kur skaņu rada vairāku akmeņu kopums jeb tādas kā akmeņu pļavas, šie gongi tiek pārsaukti par zvanošajiem akmeņiem. Mūsdienās tāda vieta atrodama Pensilvānijas štatā ASV. Tur apmeklētāji akmeņus ieskandina, sitot tos ar āmuriem, tā radot neparastu skaņu ainavu. Šī zvanošo akmeņu vieta radusies vulkānu darbības rezultātā pirms 200 miljoniem gadu.    Akmens gongus, tāpat zvanošo akmeņu laukus mūzikas instrumentu pētniecībā sauc par litofoniem. Tā ir mūzikas instrumentu grupa, kurā skaņas avots ir akmens pats, – ne āda, ne gaiss, ne kas cits. Savā būtībā akmens ir dabisku minerālu kopums, un tā skanīgumu nosaka minerālu sastāvs un kristāliskā struktūra jeb režģi. Akmenim jābūt pietiekami cietam un vienmērīgam, lai trieciena radītās vibrācijas izplatītos bez liela enerģijas zuduma. Tam jābūt ar zemām plaisāšanas īpašībām, lai tas rezonētu kā viens veselums. Akmenim var piemist arī citas īpašības, piemēram, Pensilvānijas zvanošie akmeņi satur iekšēju kristālisko spriegumu, kas trieciena rezultātā radītās vibrācijas padara ilgskanīgākas. Līdzās dabā atrodamajiem un spēlējamajiem akmens gongiem, dažādi perkusīvie mūzikas instrumenti tiek izgatavoti arī no apstrādātām akmens plāksnēm. Liecības par akmens zvaniem atrodamas Ķīnā jau tūkstoš gadu pirms mūsu ēras. Tiek pat uzskatīts, ka bianqing, jeb 16 „L” veida akmens zvanu komplektu spēlējis Konfūcijs. Savukārt, Haņu dinastijas traktātos bianqing skanējums tiek raksturots kā “atgādinājums valdniekam par viņa virsniekiem, kuri gājuši bojā, sargājot robežas”. Ir vēl kāds pavisam sens mūzikas instruments, kas nācis no basku zemēm, bet sākotnēji darināts no koka. To sauc par čalapartu (txalaparta). Tas ir mūzikas instruments, ko veido vairāki, paralēli novietoti koka dēļi, un tradicionāli to spēlē divi vai četri spēlētāji, ar koka vālēm vertikālā stāvoklī. Mūsdienu grupa Oreka, kas viesojusies arī Latvijā, savu čalapartu izveidojusi no akmeņiem, radot neparasti dzidru skanējumu. Par prieku klausītājiem un par raizēm festivāla Porta rīkotājiem, jo bija jātransportē 120 kg instruments ar lidmašīnu. Bet vai zināji, ka Latvijā tapusi akmens kokle? Iespējams, vienīgais akmens stīgu instruments visā pasaulē!  To darinājuši mūsu pašu tēlnieki – Ronalds un Līga Jaunzemi. Koklei ir sešas stīgas, tā sver 14,5 kg un pieredzējusi jau vairākus publiskus atskaņojumus. Bet pats interesantākais, ka šī ir tikai pirmā kokle no akmens, jo taps vēl – un spēlēsim!

La ubicación exacta de los nuevos radares asturianos: ¿en pro de la seguridad…o solo afán recaudatorio? A debate con oyentes y nuestra red de “opinantes”. David Arango nos ayuda a entender estos cambios bruscos de temperatura. Precisamente eso ha adelantado la vendimia, y en plena “faena” nos atiende Carmen Martínez, una de las productoras de la DOP Vino de Cangas. La reflexión filosófica de los temas más actuales llega de la mano del profesor de la Universidad de Oviedo, Méndez Sainz: la “esclavitud de los abuelos” y la política actual. Os adelantamos la programación del festival RARA ,de la mano de sus promotoras. Nos visitan los creadores del podcast “Hola ELA” que visibiliza historias de superación personal y hablamos con la protagonista de una de ellas. Pipo Prendes nos presenta su nueva canción “Asturamérica”, homenaje a la emigración, y cerramos conociendo la gran historia del Desarme de Oviedo, recién declarada Fiesta de Interés Turístico Nacional, de la mano Miguel Ángel De Dios, Hermano Mayor de la Cofradía del Desarme.

Šoreiz klausītāju rosināts temats par to, kā laikapstākļi un klimats ietekmē augsni. Jeb konkrētāk, kā mainās ūdens jeb hidroloģiskais režīms augsnē, piemēram, pēc meža nociršanas, kad augsne ir traktoru izbraukāta un sadragāti augi un visa veģetācijas sega. Pēc sarunas ar diviem jomas speciālistiem izkristalizējās divi galvenie virzieni, kā laikapstākļi, klimats un augsne mijiedarbojas gada siltā daļā, kad augsnei ir būtiska loma ūdens gan novadīšanā, gan arī sausuma periodā tā saglabāšanā, kā aukstajā periodā – ziemā, kad notiek augsnes sasalšana. Tas savukārt būtiski ietekmē būves un šajā sadaļā Latvijā jau ir labi novērojama klimata pārmaiņu ietekme. Vasarā bieži ir problēmas ar sausumu un zemē, kas saulē pārkaltusi, ūdens neuzsūcas. To droši vien ir pamanījuši visi, kas darbojas dārzā, pietiek pat ar puķu podiem istabā – ja tā kārtīgi iekaltē, grūti pēc tam augsni samitrināt. Kāpēc tā notiek, skaidro ģeoloģijas doktors, Latvijas Universitātes Ģeoloģisko procesu izpētes un modelēšanas centra vadītājs Andis Kalvāns. Sausās vasarās, šķiet, visātrāk izžūst izravētie un uzrušinātie mazdārziņi. Augsne ir tiešā saulē, uzrušināta labāk žūst. Varbūt labāk to nedarīt? Pētnieks gan skaidro, ka rušināšana ir svarīga, vajadzīga un pareiza, jo uzrušinot augsnes virsējo slāni, tiek sagrautos saites ar dziļākiem slāņiem. Šie kanāliņi, pa kuriem ūdens pārvietojas, tiek pārrauti. Rezultātā, uzrušinātā augsnes kārta ātri izžūst, bet tā pasargā dziļākus augsnes slāņus no izkalšanas. Tāpēc mazdārziņu īpašniekiem bieži šķiet, ka zeme kā pulveris, bet tas pulveris patiesībā slēpj mitrāku augsni zem sevis. Andim Kalvānam arī jautājam, kādas izmaiņas notiek augsnē pēc meža nociršanas. Lielākā ietekme ir tā, ka samazinās virsma, no kuras lietus ūdeņiem iztvaikot, taču arī tam, ka augsne tiek izbraukāta, arī ir nozīme. Labā ziņa - ja mežs atjaunojas, vismaz Latvijas apstākļos dažos gados atjaunojas arī augsnes hidroloģiskā režīma īpašības. Savukārt ziemā augsnes sasalšana ir būtiskākā no augsnes īpašībām, kas ietekmē daudzas būves un arī ceļu infrastruktūru. Tas, ka ziemas kļūst arvien siltākas ietekmē arī augsnes sasalšanas dziļumu. Kas attiecas uz augsnes sasalumu un būvniecību, Ministru kabineta noteikumos ir īpaša sadaļa “Būvklimatoloģija”, kur ir aprakstīts, kādiem klimatiskajiem apstākļiem būves Latvijā tiek pakļautas. Tur minēts arī augsnes sasalums. Bet izrādās, ka noteikumi netiek līdzi klimata pārmaiņām. Latvijas Universitātes Eksakto zinātņu un tehnoloģiju universitātes ģeoloģijas nodaļas profesors Māris Krievāns stāsta, ka pēdējās desmitgadēs augsnes sasalums ir daudz seklāks, nekā noteikumos norādītais.

Revive la histórica Champions League 1996/1997 del Borussia Dortmund, cuando el club alemán conquistó Europa con un triunfo inolvidable en la final frente a la Juventus de Turín. Un repaso detallado a los protagonistas de aquella gesta: Karl-Heinz Riedle con sus goles decisivos, Lars Ricken con su histórico tanto recién ingresado al campo, Matthias Sammer como líder y Balón de Oro, y jugadores clave como Andreas Möller, Jürgen Kohler o Stéphane Chapuisat. Un podcast que combina análisis, contexto histórico y las emociones de una noche mágica en Múnich que coronó al Dortmund como campeón de Europa por primera vez. Enlace al canal de Whatsapp: https://chat.whatsapp.com/IQVNWOf7tAC5ubyHtokG8F

Evropske podpornice Ukrajine so skupaj z Združenimi državami po vdoru ruskih brezpilotnih letalnikov na Poljsko izrazile zaskrbljenost. Moskvo so obtožile kršenja mednarodnega prava in ustanovne listine Združenih narodov. Rusijo so tudi pozvale, naj konča agresijo na Ukrajino. Več po drugih poudarkih oddaje: - Kitajski zunanji minister Wang Yi na obisku v Sloveniji - Nova Slovenija na volilni kongres po novo vodstvo - V finalu evropskega prvenstva v košarki Nemčija in Turčija

Jaunās sezonas pirmās atsperes viesis - komponists Jēkabs Jančevskis! 20. septembrī Liepājas koncertzālē "Lielais dzintars" un tiešraidē Latvijas Radio 3 "Klasika" Liepājas Simfoniskais orķestris Gunta Kuzmas vadībā pirmatskaņos viņa Ērģeļsimfoniju ar solisti Ivetu Apkalnu. Runājam par simfoniju, tās tapšanu un saturisko pamatu, kā arī par Jēkaba joprojām aktuālo saistību ar kormūziku. Gaidot tevi uz sarunu, sapratu, ka man ir pat nedaudz tāda pārsteiguma sajūta, ka tikai tagad tapusi Pirmā simfonija, tikai tagad šis notikums būs, jo likās, ka jau ilgi esi mūzikas nozarē, bet izrādās, ka tikai tagad tā piedzims. Godīgi sakot, arī man pašam ir pārsteigums, jo man šķiet, ka komponisti cenšas agrākos gados jau radīt šo darbu, bet - kā ir, tā ir. Man zīmīgs vecums, neliels briedums arī pasaules uztverē. Man līdz šim ne tikai nav bijusi neviena simfonija, bet arī samērā maz lielas formas darbu vispār. Meistarību slīpēju mazākas formas darbos. Bet man ļoti patika šis izaicinājums. Protams, ka 40 minūšu simfoniskā mūzika - tas ir liels, liels izaicinājums, kā forma izveidosies un kā stāsts tiks izstāstīts, bet, jā, esmu saviļņots. Tā nav vienkārši tikai simfonija simfoniskajam orķestrim, tur ir arī ērģeles, un tā būs Iveta Apkalna, kas piedalīsies šajā pirmatskaņojumā. Bet kā tas tapa? Vai tā bija tava ideja? Tā sākotnēji nebija mana ideja, uzaicinājums nāca no orķestra. Šīs ērģeļu simfonijas iecere ir sena, pirms sešiem vai septiņiem gadiem sākta. Bija dažādi apstākļi, kas to visu mazliet aizkavēja, bet nu tā ir tapusi. Protams, ka esmu ārkārtīgi saviļņots. Es biju arī uz filmu "Ērģeles naktī", kas tikko ir iznākusi. Iesaku visiem noskatīties. Tas ir skaists stāsts par Ivetu ne tikai kā ģeniālu mūziķi, bet par kā par cilvēku. Tā ir ļoti skaista filma. Redzēsim, kā izvērtīsies šīs simfonijas stāsts, bet esmu ļoti pozitīvās gaidās. Pieminēji, ka jau pirms vismaz sešiem gadiem ideja dzimusi, bet pats komponēšanas process arī noteikti nebija pāris nedēļas vien? Es diemžēl esmu ļoti lēns komponists, lēni rakstu, man vajag laiku. Tas ir gan labi, gan arī slikti. Ja ir lielāka apjoma darbi un ilgāk tos raksti, arī pats mainies. Ir interesanti skatīties, kā šajos darbos ir mainījusies tava personība vai izpratne par lietu būtību. Simfonijas tapšana bija ilga trīs gadus. Paralēli strādāju ar citiem darbiem teātrī un kino, bet trīs gadi gadi ar simfoniju pagāja, un varu teikt, ka tas ir grūtākais, ko jebkad esmu uzrakstījis. Pašam priekš sevis grūtākais. Vai šo trīs gadu laikā, kamēr nonāci līdz simfonijas dubultsvītrai pēdējā taktī, negribējās neko mainīt? Ir dažreiz lietas, ko ļoti gribas mainīt un kas vairs nešķiet līdz galam ne pārliecinoši, ne interesanti. Bet es arī pieņemu, ka tas, ko esmu radījis, ir manas personības nospiedums tajā laikā. Kāpēc lai es mainītu savu pagātni? To vairs nevaru izmainīt. Es mēģinu attiekties ar dziļu respektu pret to, kādas ir bijušas manas domas un idejas tajā brīdī, un to tā arī atstāt. Simfonija mūsdienās kā žanrs var nozīmēt stipri dažādas lietas. Kāda būs tava simfonija? Programmatisku nosaukumu neesi devis? Man bija tāda sākotnējā doma, un uz partitūras vēl joprojām ir nosaukums, bet to mainījām, atstājām vienkārši kā Pirmo simfoniju, kas varbūt neuzliek kaut kādu konkrētu nospiedumu vai konkrētas robežas. Šī simfonija ir auglis tam, ko esmu lasījis un pētījis pēdējo trīs, četru gadu laikā. Simfonijas kodols balstās uz man ārkārtīgi tuvām Džeimsa Holisa grāmatām, jo īpaši "Saturna ēnā". Džeimss Holiss ir joprojām praktizējošs psihoterapeits, Junga analītiķis. Viņa galvenais devums mūsdienu cilvēkam, kurš ir tāds garīgi krietni apmaldījies, tostarp es, sarežģītās, zinātniski komplicētās lietas pasniegt ļoti vienkāršā, saprotamā valodā. "Saturna ēnā" ar apakšnosaukumu "Vīriešu ievainojumu dziedināšana" man ļoti norezonēja. Par šādām tēmām mēs runājam maz, un nesaprotu, kāpēc, bet ceru, ka sabiedrība, kļūstot garīgi veselāka, par šīm tēmām runās atklātāk, tostarp paši vīrieši. Tur ir daudz būtisku lietu, kas mūs psiholoģiski veido tādus, kādi esam, kā veidojas pasaule, kurā dzīvojam. Ļoti iesaku šo grāmatiņu izlasīt visiem, ne tikai vīriešiem. Simfonijai ir četras daļas, un katra daļa ir viens no četriem pīlāriem vai četriem lieliem jautājumiem, kurus pats sev uzdodu, kas pēc būtības ir meklējams šajā grāmatā. Lielais izaicinājums no tehnoloģiskā viedokļa, protams, bija ērģeles un orķestris. Būtībā - divi orķestri. Tas nav ērģeļkoncerts, tā ir simfonija, bet ar milzīgu, nozīmīgu lomu ērģelēm un ar izcilu solistu. Bija ļoti izaicinoši sabalansēt šos uzdevumus. Būs izdevies vai nē, to jau klausītāji vērtēs.  

Join Jim and Greg for Thursday's 3 Martini Lunch as they react to the horrifying political assassination of Turning Point USA Founder and CEO Charlie Kirk.First, they examine the murder of Kirk at Utah Valley University, breaking down the latest developments in the investigation. They cover details on the weapon used, the ongoing manhunt for the suspect, and evidence suggesting transgender ideology and Antifa extremism may have motivated the attack. They also reflect on the shock and revulsion at hearing the news.Next, they chronicle the execrable coverage of the shooting on MSNBC. From the very beginning, anchor Katy Tur implicitly blamed Utah's gun laws. Commentator Matthew Dowd blamed Kirk's "hate speech" for inciting his own shooting. Dowd was fired before the end of the day. And while many on the left did express outrage over the shooting, way too many lefties on social media brazenly celebrated Kirk's death.Then, they look back on what Kirk accomplished in his 31 years and whether this tragedy will finally push the nation to confront the forces driving such violence or if it signals a darker tipping point ahead.Finally, they reflect on the 24 years since the 9/11 terrorist attacks.Please visit our great sponsors:Support your health with Dose Daily.  Save 25% on your first month when you subscribe at https://DoseDaily.co/3ML or enter code 3ML at checkout.  Keep your skin looking and acting younger for longer. Get 15% off OneSkin with the code 3ML at https://www.OneSkin.co/This Fall, save up to 50% on select plants at Fast Growing Trees—plus get an extra 15% off your first purchase with code MARTINI at https://www.Fast-Growing-Trees.com (limited time, terms apply).

Why do we blow shofar in Elul? The Tur brings down three reasons.

Čeprav je študirala turizem, si ni mislila, da bo v tej panogi tudi zares delala. Skupine turistov vodi po Turčiji. Ker pa je tam spoznala partnerja, Romana Dolanay že sedem let živi v Antaliji. Jezika se je naučila tudi med gledanjem turških telenovel. Izpostavlja gostoljubnost Turkov, njihovo izjemno bogato zgodovino in stalen razvoj, ki vključuje tudi turistični sektor. Eno najbolj obiskanih destinacij na svetu obiskujejo zaradi presajanja las, zobozdravstvenih storitev ter celo dolgotrajnega in bolečega pridobivanja nekaj centimetrov višine.Poznate potencialnega sogovornika ali sogovornico za epizodo Globalne vasi? Pišite na nejc.jemec@rtvslo.si

====================================================SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1======a==============================================DEVOCIÓN MATUTINA PARA ADULTOS 2025“CON JESÚS HOY”Narrado por: Exyomara AvilaDesde: Bogotá, ColombiaUna cortesía de DR'Ministries y Canaan Seventh-Day Adventist Church ===================|| www.drministries.org ||===================10 de SeptiembreLlenos del Espíritu de Cristo«Entonces Jesús les dijo otra vez: "¡Paz a vosotros! Como me envió el Padre, así también yo os envío". Y al decir esto, sopló y les dijo: "Recibid el Espíritu Santo"» (Juan 20: 21-22).Este gesto de Jesús de soplar sobre sus discípulos me sorprendió durante bastante tiempo. Solo cuando estudié el pasaje más a fondo comprendí que debía entenderlo en el contexto cultural en el que vivían los apóstoles. El gesto de Jesús, arraigado en la tradición de los gestos concretos de los profetas del Antiguo Testamento, estaba muy claro para su entorno, ya que tanto en hebreo (ruaj) como en griego (pneuma) la palabra que designa el soplo, el aliento, el viento y el espíritu son la misma (cf. Eze. 37: 5-14; Juan 3: 8; Hech. 2: 2). El símbolo y la realidad se aclaran el uno al otro: Jesús sopla simbólicamente porque desea que los apóstoles estén llenos realmente de su Espíritu.Mi yerno Davide, antes de ser profesor de filosofía y ética en la Universidad de Andrews (Michigan, Estados Unidos), fue profesor de educación física y deportes en Europa, y capellán de numerosos atletas en los Juegos Olímpicos de Invierno del año 2006 en Turín (Italia). Juntos hemos comentado muchas veces las metáforas deportivas utilizadas por la Biblia para ilustrar el evangelio. Pero él me ayudó a comprender el gesto de Jesús soplando sobre sus discípulos con una metáfora moderna. Con su permiso, refiero aquí un par de reflexiones espirituales suyas, destinadas en principio a jugadores de futbol, basadas en un simple balón.La primera es que un balón solo funciona bien si está debidamente hinchado. Y que un cristiano solo funciona bien si está lleno del soplo divino del Espíritu. Porque si el balón no está bien hinchado y no es perfectamente esférico, se desvía sin remedio. Un cristiano, si no tiene un desarrollo armonioso y no está lleno del Espíritu, también se desvía.La segunda es que todo balón sirve más a los objetivos del partido cuando es compartido que cuando algunos jugadores lo retienen para jugar ellos solos. El cristiano está llamado a compartir con otros sus «jugadas» al servicio de las metas del gran entrenador. Para alcanzarlas se requiere compartir el balón del evangelio con otros y no retenerlo, siguiendo bien las órdenes del capitán del equipo.Es evidente que las afinidades entre nuestra misión cristiana y los objetivos de cualquier deporte son superficiales. Pero al igual que Pablo se inspiraba de los atletas de su tiempo para estimularnos en la vida cristiana (1 Cor. 9: 24-27), también nosotros podemos sacar lecciones espirituales hasta de un balón de futbol.Señor, necesito tu Espíritu hasta para respirar. Gracias por aceptarme en tu equipo. 

¿Quieres hacer crecer tu negocio? Anúnciate en El Centinela del Misterio. Infórmate mandando un WHATSAPP al 📲 +34 636 601 031 Descripción del episodio: Esta noche en El Centinela del Misterio, y dando el pistoletazo de salida a nuestra 10ª temporada, vamos a darles a conocer muy a fondo, la historia de la Sábana Santa de Turín desde el año 33 D.C. hasta nuestros días. Vamos a analizar cada detalle de su historia, sus misterios, desapariciones, enigmas y novedades, sobre la autenticidad de la reliquia más importante, respetada y venerada por el mundo del cristianismo. Hablaremos a fondo de aquella prueba del Carbono 14, realizada en 1988 por varios solventes laboratorios, y por supuesto de un nuevo estudio científico aplicado a Sábana Santa, basado dicho en el diseño gráfico a partir de tres dimensiones. Con Juanjo Sánchez Oro y con Paco Álvarez “El Romano”. Dirección y Presentación. Carlos Bustos Adjunta de Dirección Davinia González Realización. David Castillo Responsable de Producción. Helen Bustos MetRadioTV Espacio patrocinado por: AQUASTUDIO 2004 Salud Ambiental. Desinfección de conductos de aire acondicionado, tratamiento de aguas estancadas, eliminación de malos olores. Expertos en Prevención y Tratamiento de Legionella, COVID-19 Y Gripe A. Empresa registrada y homologada por el Ministerio de Sanidad. Registro: ROESB 613-CM-S ☎️+34 609 676 988 💻 www.aquastudio2004.com Apóyanos y hazte Mecenas para escuchar gratis toda la programación de El Centinela del Misterio. https://go.ivoox.com/sq/300018 ¿Te apetece ser miembro de “El Club de El Centinela”? Podrás asistir a las grabaciones de nuestros programas en los Estudios Manu Carballal, además de obtener descuentos en nuestros artículos de merchandising, y poder conseguir beneficios y descuentos en la totalidad de actividades y eventos que realicemos dentro de la gran familia de “El Centinela”(viajes, teatros, jornadas del misterio, etc.) Puedes informarte por WhatsApp en el 📲 +34 609 676 988 Sigue nuestras actividades en https://instagram.com/carlosbustos_centinela?igshid=MzMyNGUyNmU2YQ%3D%3D&utm_source=qr ©️ ®️El Centinela del Misterio 04/09/2025 Queda expresamente prohibida la reproducción total o parcial de este programa/podcast, por cualquier procedimiento, plataforma de difusión, medio de comunicación, así como el tratamiento informático, el alquiler o cualquier otra forma de cesión sin la autorización previa y por escrito de los titulares del copyright y propietarios de los derechos de El Centinela del Misterio. Los colaboradores, asistentes y personas que usan la palabra en el espacio El Centinela del Misterio, se hacen responsables unilateralmente de las opiniones vertidas en el mencionado espacio, y ceden los derechos de su actuación, emisión y redifusión, únicamente a El Centinela del Misterio y a la empresa propietaria de sus derechos. Los usuarios que decidan ejercer su derecho de opinión en el foro de este podcasts, son los únicos responsables de las opiniones vertidas y escritas. Aun así El Centinela del Misterio se reserva el derecho de admisión de dichos usuarios en este foro. También se reserva el derecho a eliminar comentarios que vulneren las normas de dicho foro, bloquear perfiles, además de reservarse el derecho a tomar acciones legales en caso de que ciertos comentarios sean constitutivos de delito según el Código Penal Español. Así mismo, si algún usuario del foro se siente ofendido por otros miembros de dicho foro, será de su única responsabilidad realizar los pantallazos de dicho comentario ofensivo, de poner la correspondiente demanda judicial, para que en caso de ser admitida a trámite, sea un juez quien solicite a la plataforma IVOOX todos los datos con el fin de poder identificar al emisor de esos supuestos comentarios escritos susceptibles de ser delictivos. El Centinela del Misterio y la empresa propietaria de sus derechos, quedan totalmente al margen y sin responsabilidad alguna, de los comentarios y de los ataques personales y de posibles suplantaciones de personalidad que puedan darse entre los usuarios de nuestro foro en IVOOX. ©️ ®️El Centinela del Misterio 04/09/2025 Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

¿Quieres hacer crecer tu negocio? Anúnciate en El Centinela del Misterio. Infórmate mandando un WHATSAPP al 📲 +34 636 601 031 Descripción del episodio: Esta noche en El Centinela del Misterio, y dando el pistoletazo de salida a nuestra 10ª temporada, vamos a darles a conocer muy a fondo, la historia de la Sábana Santa de Turín desde el año 33 D.C. hasta nuestros días. Vamos a analizar cada detalle de su historia, sus misterios, desapariciones, enigmas y novedades, sobre la autenticidad de la reliquia más importante, respetada y venerada por el mundo del cristianismo. Hablaremos a fondo de aquella prueba del Carbono 14, realizada en 1988 por varios solventes laboratorios, y por supuesto de un nuevo estudio científico aplicado a Sábana Santa, basado dicho en el diseño gráfico a partir de tres dimensiones. Con Juanjo Sánchez Oro y con Paco Álvarez “El Romano”. Dirección y Presentación. Carlos Bustos Adjunta de Dirección Davinia González Realización. David Castillo Responsable de Producción. Helen Bustos MetRadioTV Espacio patrocinado por: AQUASTUDIO 2004 Salud Ambiental. Desinfección de conductos de aire acondicionado, tratamiento de aguas estancadas, eliminación de malos olores. Expertos en Prevención y Tratamiento de Legionella, COVID-19 Y Gripe A. Empresa registrada y homologada por el Ministerio de Sanidad. Registro: ROESB 613-CM-S ☎️+34 609 676 988 💻 www.aquastudio2004.com Apóyanos y hazte Mecenas para escuchar gratis toda la programación de El Centinela del Misterio. https://go.ivoox.com/sq/300018 ¿Te apetece ser miembro de “El Club de El Centinela”? Podrás asistir a las grabaciones de nuestros programas en los Estudios Manu Carballal, además de obtener descuentos en nuestros artículos de merchandising, y poder conseguir beneficios y descuentos en la totalidad de actividades y eventos que realicemos dentro de la gran familia de “El Centinela”(viajes, teatros, jornadas del misterio, etc.) Puedes informarte por WhatsApp en el 📲 +34 609 676 988 Sigue nuestras actividades en https://instagram.com/carlosbustos_centinela?igshid=MzMyNGUyNmU2YQ%3D%3D&utm_source=qr ©️ ®️El Centinela del Misterio 04/09/2025 Queda expresamente prohibida la reproducción total o parcial de este programa/podcast, por cualquier procedimiento, plataforma de difusión, medio de comunicación, así como el tratamiento informático, el alquiler o cualquier otra forma de cesión sin la autorización previa y por escrito de los titulares del copyright y propietarios de los derechos de El Centinela del Misterio. Los colaboradores, asistentes y personas que usan la palabra en el espacio El Centinela del Misterio, se hacen responsables unilateralmente de las opiniones vertidas en el mencionado espacio, y ceden los derechos de su actuación, emisión y redifusión, únicamente a El Centinela del Misterio y a la empresa propietaria de sus derechos. Los usuarios que decidan ejercer su derecho de opinión en el foro de este podcasts, son los únicos responsables de las opiniones vertidas y escritas. Aun así El Centinela del Misterio se reserva el derecho de admisión de dichos usuarios en este foro. También se reserva el derecho a eliminar comentarios que vulneren las normas de dicho foro, bloquear perfiles, además de reservarse el derecho a tomar acciones legales en caso de que ciertos comentarios sean constitutivos de delito según el Código Penal Español. Así mismo, si algún usuario del foro se siente ofendido por otros miembros de dicho foro, será de su única responsabilidad realizar los pantallazos de dicho comentario ofensivo, de poner la correspondiente demanda judicial, para que en caso de ser admitida a trámite, sea un juez quien solicite a la plataforma IVOOX todos los datos con el fin de poder identificar al emisor de esos supuestos comentarios escritos susceptibles de ser delictivos. El Centinela del Misterio y la empresa propietaria de sus derechos, quedan totalmente al margen y sin responsabilidad alguna, de los comentarios y de los ataques personales y de posibles suplantaciones de personalidad que puedan darse entre los usuarios de nuestro foro en IVOOX. ©️ ®️El Centinela del Misterio 04/09/2025

Ya se empieza a notar ambiente en las calles de Tarazona donde a mediodía se podrá disfrutar de una de las imágenes más icónicas del calendario festivo de Aragón.  También se resolverá el misterio de quién es el turiasonense que representa este año al Cipotegato. Hoy en Buenos Días Aragón, el alcalde de Tarazona, Tono Jaray ha repasado cómo se encuentra la ciudad en uno de los momentos más importantes del año para los turiasonenes y donde se triplica la población. Arrancan las fiestas de San Atilano, para las que hay programadas más de 300 actos. Unos festejos que terminarán el 1 de septiembre y que son Fiesta de Interés Turístico Nacional. 

Este episodio forma parte de una selección para el verano de EL PAÍS Audio. Este episodio se emitió el 17 de junio de 2025. Llegamos a Italia, a inicios del Jubileo, el año santo católico. El país gobernado por Fratelli D'Italia, de Giorgia Meloni, representa un manual sobre cómo restringir el aborto, teniendo una ley que sí lo permite. Partiendo de Nápoles, pasando por Roma y llegando a Turín, descubrimos cómo ese manual se relaciona con la Red Política por los Valores, cómo afecta a la vida de las mujeres y cómo condiciona las políticas públicas. Créditos: La familia correcta es un podcast internacional, con siete adaptaciones, coproducido por El País Audio, Chora Media, Europod y 444. Se ha realizado en el marco del proyecto WePod, *cofinanciado por el programa Europa Creativa de la Comisión Europea. La versión española está escrita y narrada por Elsa Cabria Idea, información y trabajo de campo: Francesca Berardi, Claudia Torrisi, Lili Rutai, Elsa Cabria y Manuel Tomillo Apoyo editorial: Bárbara Ayuso Edición: Ana Ribera y Alexander Damiano Ricci Grabación y diseño de sonido: Daniel Gutierrez y Mattia Liciotti (basado en ‘The Devil You Know’ soundtrack, con licencia de Machiavelli Music) Diseño de arte: Ruth Benito y Rebecca Grassi Project manager: Henar León Editora jefe de El País Audio: Silvia Cruz Lapeña Productora ejecutiva: Ana Ribera Coordinación editorial y de producción: Alexander Damiano Ricci (Europod) *Cofinanciado por la Unión Europea. No obstante, las opiniones expresadas pertenecen únicamente al autor o a los autores y no reflejan necesariamente las opiniones de la Unión Europea. Ni la Unión Europea ni la administración otorganora pueden considerarse responsables.

When prohibited food falls into permissible food and imparts an off flavor, may one consume the mixture? • The Rambam and Tur disagree about whether or not distinct prohibitions join together when calculating their negation • Where does Rebbi Shimon acknowledge the oral tradition from Sinai of liability for the consumption of an olive's volume of prohibited foods? • Squirrel beer • Why may one consume honey with bees' legs?

El programa del viernes con Jesús Gallego: empieza la segunda jornada de liga con el Betis-Alavés en La Cartuja por las obras del Villamarín, el encuentro entre Trump y Gianni Infantino, vuelve El Sanedrón con Raúl Pérez, empieza La Vuelta a España en Turín, baloncesto, motociclismo y más deporte.

El programa del viernes con Jesús Gallego: empieza la segunda jornada de liga con el Betis-Alavés en La Cartuja por las obras del Villamarín, el encuentro entre Trump y Gianni Infantino, vuelve El Sanedrón con Raúl Pérez, empieza La Vuelta a España en Turín, baloncesto, motociclismo y más deporte.

Los Hermanos en Cristo Carlo Acutis y Pier Giorgio Frassati vivieron en épocas diferentes, pero compartieron la pasión de vivir su fe al máximo. Uno escaló picos alpinos; el otro programó sitios web. Uno sirvió a los pobres de la Turín de la posguerra; el otro evangelizó desde una laptop en Milán. Próximamente estos dos jóvenes del norte de Italia serán canonizados juntos por el Papa León XIV. El P. Núñez además responde a las preguntas llegadas al programa vía telefónica, el correo electrónico (padrepedro@ewtn.com) y Facebook (www.facebook.com/ppedronunez).

Gost epizode 191 je bil Mohammed Waleed Alaswad, mladi fant, ki je kot migrant prišel iz Sirije v Slovenijo. Danes dela kot uspešen frizer v eni izmed Ljubljanskih brivnic. =================== Pridite se strižt k Mohammedu ❤️ https://form.lime-booking.com/sl/UnseenBarbershop/service?u=7228  =================== V epizodi se dotakneva naslednjih tematik: Spoznanje s Klemnom in otroštvo v Siriji Življenje pred vojno in izkušnje v šoli Začetek vojne in posledice Beg iz Sirije in potovanje v Turčijo Življenje v Turčiji in iskanje dela Migracija v Evropo in izkušnje v Sloveniji Prilagajanje na novo življenje in izobraževanje Uspeh in prihodnost =================== Prijavi se na AIDEA newsletter (obvestilo glede LIVE AIDEA dogodka): https://aidea.si/aidea-mailing-lista 

When and how does an animal that was worshipped become prohibited? • Surprisingly, the Shulchan Aruch rules in accordance with the Tur against the Rambam and Ran (the Rif and Rosh are mysteriously silent about Chalipei Chalipin)

Par sēņu vietām, kurās izdevies labu ražu, parasti citiem nestāsta. Kā atrast labākās sēņu vietas: kur patīk augt gailenēm, baravikām un citām sēņotāju iekārotām sēnēm? Raidījumā Kā labāk dzīvot atklāj AS "Latvijas Valsts meži" mežierīcības meistars Vidusdaugavas reģionā Kārlis Taukačs, Rīgas mežu bioloģiskās daudzveidības eksperts Gatis Eriņš un Dabas muzeja Botānikas nodaļas vadītāja mikoloģe Inita Dāniela. Ierakstā uzklausām Rūtu Kuriņu. Viņa uz mežu sēnes lasīt dodas kopš bērnības, jau apmēram 30 gadus. Viņa izaugusi piecu bērnu ģimenē un sēņu un ogu lasīšana un pārdošana bija laba iespēja sagādāt visu skolai nepieciešamo. Tagad došanās uz Tomes mežiem viņai ir hobijs. "Šo gadu var saukt par gaileņu gadu, parējās sēnes pa druskai parādās, bet sēņotāju interesējošā daudzveidība ir maza pagaidām," vērtē Inita Dāniela. Viņa arī atgādina: Ja cilvēkam ir jautājums – vai šī sēne ir ēdama, tad noteikti viņam tā nav ēdama. Drīkst lasīt tikai tās sēnes, kuras droši pazīst. Kurām sēnēm patīk kādos mežos? "Tā pati gailene - sausie, mēreni mitrie skujkoku meži, tur būs diezgan droši atrodama. Apšubekas meklēt ietu uz lapainākiem mežiem, kur vairāk ir apses, lazdas, liepas. Saprotot, kas šajā sezonā no sēnēm ir izaudzis, uz atbilstošu mežu jāiet. Cūcenes vēlā rudenī – egļu mežos," iesaka Gatis Eriņš. "Protams, pieauguši meži, lieli meži, arī izcirtumos ir sēnes, bet tur sēnes lasa mazāk." Inita Dāniela papildina, ka gailenes labprāt aug arī lapu koku tuvumā. Savukārt baravikas ir dažādas - ir priežu baravika, egļu baravika un ir vasaras baravika, kas zem ozoliem aug. Arī apšubekas ir dažādas. Sēnes ir garšīgas, kaloriju tajās nav daudz. "Ja sēnes sacep ar speķīti, vai vēl apcep sviestā un pieliek saldo krējumu, tad sēnes nav vainīgas, ka šis ēdiens ir kaloriju bumba," norāda Inita Dāniela. "Nav jau obligāti sēnes jāēd. Var nevākt ēšanai, tāpat priecāties, fotografēt. Ļoti daudzi cilvēki ir uzlikuši sev mērķi pēc iespējas vairāk sugas iepazīt, sakrāt bildītes. Meklē visādus eksotisku sīkumiņus. Uz mežu iet un par sēnēm priecāties var un vajag." Savukārt Kārlis Taukačs mudina sēņošanas maršrutu saplānot jau mājās, izmantojot "LVMgeo" lietotni, kurā var redzēt mežaudžu plānu. Tur var redzēt, kādas sugas kurā mežā aug un cik tās ir vecas. "Dīvānā sēžot var saplānot savu ceļu, kur un kā dosimies, ka ieiesim šajā priežu jaunaudzītē salasīt gailenes, ieiesim šajā ozolu - egļu audzīte salasīt baravikas, tad tajā laukmalītē, kur apses aug, salasīsim apšubekas. To maršrutu var mājās nospraust un visticamāk, tas veicinās pilnu groziņu," iesaka Kārlis Taukačs. Viņš arī atgādina un iesaka mežā netrokšņot. Citās domās ir Gatis Eriņš, kurš tomēr iesaka vismaz skaļi aiztaisīt mašīnas durvis, lai zvērus, ar kuriem nevēlamies satikties, brīdinātu par savu ierašanos mežā. Bet runājot par mašīnas novietošanu, viesi atgādina, ka auto jānovieto tā, lai citi varētu pabraukt garām.  Tāpat arī atgādinājums, ka mašīnu nedrīkt nobraukt no ceļa garā zālē, jo tas var veicināt aizdegšanos no karsta izpūtēja. Arī kūdrainās augsnēs nevajadzētu atstāt. Pirms novietot mašīnu, ieteikums padomāt, vai tā nevar aizdedzināt mežu, kā arī, lai citi var pārvietoties pa mežu.

Tenis öyle bir spor ki, aynı elit turnuvadaki oyuncuların bir kısmı oraya ortaklaşa minivanla gelmişler, bir kısmı trenle, bir kısmı ekonomi uçarak, birkaç tanesi de ise özel jetle. Ama ismi adil rekabet. Bu kadar çok elit oyuncunun bu kadar süründüğü başka bir spor yok. . Yeni Kitap: ⁠⁠⁠⁠Fularsız Felsefe: Dört Önemli Mesele⁠⁠⁠⁠ . Konular: (00:04) Tenis zengin sporudur (01:02) İlk 150 (02:31) Geçen bölüm özeti (03:21) Pasta (05:58) Erken başlangıç (08:37) Fırsat maliyeti (11:20) Only the ladder is real (12:46) Minivan tenisçisi (14:19) Breakeven noktası (16:08) Piramidin tepesi (18:30) Federer-er-er (20:25) Turnuva Teorisi (23:35) Tur finalleri (25:03) Sosyal reformlar (26:58) Adil rekabet mi hikaye mi (28:09) Gelecek bölüm . Kaynaklar: Video: Why most tennis players struggle to make a living Yazı: Father Figure ​Makale: Financial Break Even in Professional Tennis ------- Podbee Sunar ------- Bu podcast, Garanti BBVA reklamı içermektedir. Bonus Platinum'un avantajlarını ⁠⁠keşfet⁠⁠!

En pleno verano de serpientes mediáticas, nos sumergimos en cuatro historias que desafían nuestra percepción de la realidad. Empezamos con el controvertido estudio del brasileño Cícero Moraes sobre la Sábana Santa de Turín: ¿pudo un lienzo medieval envolver realmente un cuerpo crucificado o estamos ante una falsificación más sofisticada de lo que creíamos? Seguimos con el objeto interestelar 3I/Atlas, que según el astrofísico de Harvard Avi Loeb podría ser una nave alienígena hostil dirigiéndose hacia nuestro sistema solar, aunque la comunidad científica tenga una opinión muy diferente. Y cerramos con dos fenómenos inquietantes de nuestro tiempo: el movimiento NoFap y sus supuestos "superpoderes", que esconde conexiones oscuras con ideologías peligrosas, y la perturbadora secta checa del gurú Richard, que durante 20 años manipuló a profesionales universitarios hasta llegar a un final tan predecible como escalofriante. Cuatro historias de verano que nos recuerdan que vivimos tiempos verdaderamente extraños. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

We are to begin our day, each day of our lives, by expressing our gratitude to Hashem for all the blessings He has granted us. Immediately upon awakening, we recite "Modeh Ani," thanking Hashem for restoring our souls, and we are then required to recite a series of Berachot known as "Birkot Ha'shahar" – the morning blessings. These Berachot thank Hashem for our ability to open our eyes to see, the ability to get out of bed and walk, and other basic functions of the body. They also thank Hashem for spiritual blessings, such as His having chosen us and given us the Torah. As parents, we know how much it means when a child expresses gratitude. The more our children acknowledge what we do for them and thank us, the more we want to do for them. But when children act ungratefully, and do not thank their parents, the parents will be less inclined to give them what they want. We are Hashem's children, and we owe Him an enormous debt of gratitude for the countless blessings He gives us each day, starting with life itself. The more we thank Him for the blessings we have received, the more He will continue blessing us. We therefore thank Hashem each morning for some of the precious gifts that He has given us. Rav Natrunai Gaon (9 th century, Babylonia) traces the origins of the Birkot Ha'shahar to the obligation to recite one hundred Berachot each day. This obligation was taught as a "Halacha Le'Moshe Mi'Sinai" – a law that Moshe heard at Mount Sinai and has since been transmitted orally from one generation to the next. In ancient times, there were no fixed Berachot, and everyone was expected to recite Berachot on his own, until reaching a total of one hundred each day. However, without a fixed text of Berachot, and without specific Berachot required at certain times and on certain occasions, people became lax, and failed to recite the obligatory one hundred Berachot. In fact, the Midrash relates that when a devastating plague ravaged the Jewish Nation during the time of King David, killing one hundred people a day, King David determined that this was caused by the people's failure to fulfill this obligation of reciting one hundred Berachot every day. He therefore issued an edict to ensure that people recite the required number of Berachot, and the plague suddenly stopped. Still, this obligation was not always fulfilled. Therefore, the Ansheh Kenesset Ha'gedola (Men of the Great Assembly), a group of scholars and prophets that was formed at the beginning of the Second Commonwealth, established fixed Berachot that we are required to recite every day, thus ensuring that we recite one hundred blessings over the course of the day. Included in these Berachot are the eighteen Birkot Ha'shahar that we must recite each morning. Indeed, the Shulhan Aruch discusses the Birkot Ha'shahar in the same Siman (chapter) in which he mentions the obligation to recite one hundred Berachot each day – indicating that, as Rav Natrunai Gaon explained, the Birkot Ha'shahar are related to this obligation. They were instituted to help ensure that a person recites the required amount of Berachot every day. As mentioned earlier, underlying the requirement of Birkot Ha'shahar is our debt of gratitude to Hashem. Not surprisingly, we find a close connection between the obligation to recite one hundred Berachot each day and the concept of gratitude. First, the 100 th chapter of Tehillim is the chapter "Mizmor Le'toda" – the song which was sung to express gratitude to Hashem, thus establishing an association between the number 100 and gratitude. And, the first two letters of the word "Modim" ("We thank") are Mem and Vav, which together in Gematria equal 46 – the Siman in the Shulhan Aruch that speaks of the obligation of one hundred Berachot. We might wonder, why is it necessary to recite these Berachot each and every day? Why does it not suffice for us to occasionally praise and thank Hashem for all He gives us and does for us? An important answer to this question is offered by the Rashba (Rav Shlomo Ben Aderet, Barcelona, Spain, 1235-1310). He writes that every morning, we must see ourselves as born anew. As the verse says (Echa 3:23), "Hadashim La'bekarim, Rabba Emunatecha" – G-d performs great kindnesses for us each and every morning by restoring our consciousness, by giving us a new day, showing us His trust in our capacity to achieve and accomplish. Yesterday's blessings do not suffice today, because today we have been created anew, and so we must express gratitude to G-d anew. The Berachot that comprise Birkot Ha'shahar thank Hashem for many things – such as our vision, our ability to stand up straight and walk, our clothing, our having been chosen by Hashem – but does not appear to be exhaustive. Rav Haim Palachi (Turkey, 1788-1868) raised the question of why the Sages did not institute a Beracha thanking Hashem for the ability to speak. It goes without saying that the faculty of speech is one of the human being's most important capabilities. In fact, the Torah says that when G-d created Adam, He infused within Him "Nishmat Haim" – "a living soul" (Bereshit 2:7), and Targum Onkelos translates this expression to mean "Ru'ah Memalela" – "a spirit that speaks." The power of speech can be said to be our defining characteristic, the quality that distinguishes the human being from other creatures in the animal kingdom. Why, then, do we not have a special blessing thanking Hashem for this most precious gift? An answer to this question appears in the work Petah Ha'debir by Rav Binyamin Pontremoli (Turkey, d. 1784). He notes the aforementioned verse, and Onkelos' translation, which teaches us that the faculty of speech is a function of the Neshama, the human soul. Now the Sages instituted as one of the Birkot Ha'shahar a special Beracha thanking Hashem for the soul which He has given us – the blessing of "Elokai Neshama." Hence, as the ability to speak stems from the Neshama, this Beracha which thanks Hashem for giving us our soul also thanks Hashem for the power of speech. (It would thus seem that if parents have a child who, G-d forbid, is not developing the ability to speak, or struggles with speech issues, they should have special intention when reciting the Beracha of "Elokai Neshama," and have in mind the child's soul through which they wish that he develop the faculty of speech.) Moreover, Rav David Abudarham (Spain, 14 th century), in explaining the Beracha of "Elokai Neshama," cites the verse in Tehillim (115:17), "Lo Ha'metim Yehalelu Y-ah" – "It is not the dead that will praise G-d." Once a person's soul is taken, he is no longer able to express Hashem's praises. Rav Abudarham notes the implication of this verse that the primary purpose of speech is to praise G-d. (This is indicated in the text of "Elokai Neshama," in which we say, "As long as the soul is within me, I give thanks before You…") Accordingly, it stands to reason that when we recite "Elokai Neshama" and give thanks to Hashem for giving us a soul, this includes an expression of gratitude for our ability to speak. A second answer to this question was offered by Rav Shmuel Alexander Unsdorfer (1920-2002), who explained that we express gratitude for the faculty of speech by reciting Birkat Ha'Torah – the blessing over Torah learning. The Misva of learning Torah includes the obligation to speak words of Torah and to transmit them to others, and so when we thank Hashem for this precious Misva, we automatically thank Him also for the gift of speech. A different question was asked regarding the omission of the faculty of hearing from the Birkot Ha'shahar. Clearly, our hearing is exceedingly important. In fact, if somebody injured another person and caused him to lose his hearing, he must pay compensation for the damages. Why, then, is this capability not included in our morning blessings? One answer given is that the ability to hear is included in the Beracha of "Ha'noten La'sechvi Bina Le'havhin Ben Yom U'ben Layla" – thanking Hashem for granting the rooster the knowledge to crow in the morning, thus waking people up. Of course, the rooster's crow is effective in waking people only because of the ability to hear, and so this Beracha implicitly expresses gratitude for the sense of hearing. Another answer is that the morning blessings thank Hashem only for those abilities which we lost, as it were, during the night when we slept, and were restored in the morning. Thus, for example, we thank Hashem for restoring our vision after our eyes were closed throughout the night, and for allowing us to get out of bed, stand upright and walk, after we spent the night lying down. Our sense of hearing, however, is unaffected by sleep; we can still hear while sleeping, and so this capability is not included in Birkot Ha'shahar. (Interestingly, the Ben Ish Hai (Rav Yosef Haim of Baghdad, 1833-1909), in his work Mi'kavse'el, cites a Rabbi who wanted to apply this theory to explain why we do not recite a Beracha over the ability to speak. This Rabbi noted that some people talk in their sleep, and so this capability is not technically "lost" at night, such that we should give thanks for it when we wake up in the morning. The Ben Ish Hai dismissed this answer, noting that some people sleepwalk, and yet we still recite each morning the Beracha of "Ha'mechin Mis'adeh Gaber," thanking Hashem for the ability to walk. One might, however, distinguish between talking in one's sleep and sleepwalking, as a person who sleepwalks is not actually sleeping as he walks, whereas those who talk in their sleep really are still asleep and have not woken up to talk.) The Sefer Hasidim (Rabbenu Yehuda Ha'hasid, Germany, 1150-1217) writes that he once met an exceptionally pious individual who recited additional blessings each morning, thanking Hashem for each and every part of the body, and the Sefer Hasidim expressed great admiration for this practice. He noted the verse in Tehillim (84:3), "Libi U'bsari Yeranenu El Kel Hai" – "My heart and my flesh shall sing praise to the living G-d" – implying that each and every part of the body which functions properly is a sufficient reason to give praise to Hashem. A different verse in Tehillim (35:10) states, "Kol Asmotai Tomarna, Hashem Mi Kamocha" – "All my bones shall declare: G-d, who is like you?" Indeed, it is worthwhile to express our gratitude to the Almighty for each and every limb and organ in the body. The Hida (Rav Haim Yosef David Azulai, 1724-1806), in his commentary to Sefer Hasidim, asserts that this righteous man could not have actually recited additional Berachot, for a Beracha that was not instituted by the Sages constitutes a Beracha Le'batala – a Beracha recited in vain, which is forbidden. Undoubtedly, this man expressed his gratitude to Hashem for all his working body parts without reciting formal Berachot. By contrast, Rav Meir Mazuz (1945-2025) suggested that this righteous man followed the opinion that one is permitted to create his own Beracha to give praise to Hashem. In any event, the truth is that we do not need additional Berachot – formal or informal – to express our gratitude to Hashem for everything in our body that works properly. The Tur (Rabbenu Yaakov Ben Asher, Spain, 1270-1340) notes that in the Beracha of "Asher Yasar," which one recites after using the restroom, we say that Hashem created "Halulim Halulim" (hollow spaces in the body). The Gematria of the word "Halulim," the Tur observes, is 124, and we recite this word twice, for a total of 248 – the number of limbs and organs in a person's body. This expression, then, alludes to all our body parts. Thus, when we recite "Asher Yasar," we give thanks to Hashem not only for the wondrous ability to eliminate the waste from our body, but also for each and every body part. The Rishonim (Medieval scholars) debate the question of whether a person recites a Beracha that is not applicable to him, because he unfortunately does not have the ability for which that Beracha gives thanks. For example, does a blind person recite the Beracha of "Poke'ah Ivrim," in which we thank Hashem for the gift of vision? The Rambam (Hilchot Tefila 7:7-8) writes explicitly that a person recites each of these Berachot only after performing the action referred to by that Beracha. For example, after standing upright, one recites the Beracha of "Zokef Kefufim" ("Who makes the bent upright"), and after getting dressed, one recites the Beracha of "Malbish Arumim" ("Who clothes the naked"). The Rambam writes that if, for whatever reason, a person did not experience that which a given Beracha speaks of, then he does not recite that Beracha. In the Rambam's opinion, the Birkot Ha'shahar resemble the Berachot recited over food, which one recites only when eating. By the same token, one recites each of the morning blessings only after receiving the benefit for which each blessing gives praise. The Shulhan Aruch follows this opinion. By contrast, the Kolbo (anonymous work from the period of the Rishonim), citing several of the Geonim, writes that every person recites all the Birkot Ha'shahar, regardless of whether or not he personally experiences these phenomena. According to this opinion, the morning blessings express gratitude not for one's personal experience, but rather for the general phenomena mentioned by these Berachot. Even if one is not, Heaven forbid, able to see, for example, he still recites the Beracha of "Poke'ah Ivrim" to praise Hashem for the phenomenon of vision. Common practice follows this view of the Kolbo. One of the interesting questions asked regarding the Birkot Ha'shahar relates to the Halachic principle that applies in situations of a "Beracha Semucha La'haveratah" – a Beracha which is recited immediately following another Beracha. Normally, when a Beracha is recited right after another Beracha, it does not begin with the word "Baruch." Thus, for example, the text of Birkat Ha'mazon consists of four Berachot recited in immediate succession of one another, and thus only the first Beracha begins with "Baruch." The three subsequent Berachot are covered, so-to-speak, by the "Baruch" which begins the first Beracha, and so they do not require the introductory word "Baruch." In the Amida prayer, too, only the first Beracha begins with the word "Baruch," whereas all the subsequent Berachot do not, because they are recited immediately after the first Beracha. When it comes to Birkot Ha'shahar, however, the blessings all begin with the word "Baruch," despite the fact that they are recited as a series of Berachot, one right after the other. Tosafot in Masechet Berachot (46) offer two answers. First, they explain, unlike the blessings of Birkat Ha'mazon and the Amida, the blessings of Birkot Ha'shahar were not instituted as a series of Berachot. The Sages did not require reciting them together in a particular sequence. As we saw, the Rambam maintained that one recites each Beracha as he experiences the phenomenon referred to by each Beracha, and the Rambam writes explicitly that there is no set order for these Berachot. The rule of "Beracha Semucha La'haveratah," Tosafot write, applies only to a series of Berachot which were instituted to be recited together in a particular order, and so it does not apply to Birkot Ha'shahar. Secondly, Tosafot suggest, this rule applies only to relatively lengthy Berachot, such as the Berachot of Birkat Ha'mazon and the Amida. The Birkot Ha'shahar, however, are very brief, and thus they require the introduction of "Baruch Ata Hashem." A person should not unnecessarily get involved in other matters before reciting the Birkot Ha'shahar. Ideally, the Hesed La'alafim (Rav Eliezer Papo, 1785-1827) writes, the first words that come out of a person's mouth in the morning should be words of praise and gratitude to Hashem. One should not write text messages, make phone calls and the like before reciting the morning blessings. The Kaf Ha'haim (Rav Yaakov Haim Sofer, Baghdad-Jerusalem, 1870-1939) warns that according to the Kabbalah, unnecessarily delaying the recitation of Birkot Ha'shahar has the effect of allowing the Kelipot (negative spiritual energies) access to the person's soul, which can cause great harm. One should not be doing anything else while reciting a Beracha. This applies not only to Birkot Ha'shahar, but to all blessings that we recite. The Ben Ish Hai writes that "Lo Tiheyeh Ka'zot Be'Yisrael" – it should never happen that a Jew recites a Beracha while being involved in some other activity. And the Ben Ish Hai laments the fact that many people make this mistake. One common example is Netilat Yadayim – many people mistakenly recite the Beracha while drying their hands. One must ensure not to begin reciting the Beracha of "Al Netilat Yadayim" until after he finished drying his hands. Another common mistake is people reciting Birkot Ha'shahar while rushing to get to shul. This is improper. One should recite a Beracha while standing in place and doing nothing else, focusing his attention fully on the Beracha. The Taz (Rav David Ha'levi Segal, Poland, 1586-1667) writes that one who recites a Beracha while performing other activities is included in the Torah's harsh warnings against serving Hashem "Be'keri" – in a casual, haphazard manner, without focus and attentiveness. Rav Chaim Brim (1922-2002) tells that he once went to visit Rav Moshe Yehoshua Landau in the middle of the night. Rav Landau was in the restroom when he arrived, and so he waited. When Rav Landau came out, he recited the Beracha of "Asher Yasar" without realizing that he was being watched. Rav Brim said that at 2am, without realizing that anyone was around, Rav Landau recited "Asher Yasar" with greater concentration and emotion than most people have while reciting Ne'ila in the synagogue on Yom Kippur. We start our day by thanking Hashem for all the great blessings He has granted us. I had the occasion during my trips to Israel to visit Israeli soldiers who, unfortunately, sustained injuries that necessitated the amputation of limbs. They do not have the ability that the rest of having to easily get out of bed and move about. We need to appreciate these great blessings that Hashem gives us anew each morning, and try, as much as possible, to recite the Berachot with thought and concentration, truly appreciating all that Hashem does for us.

Viņa partija pēc vēlētāju atbalsta vēlēšanās ierindojās vien piektajā vietā, taču tieši viņš kļuva par pilsētas mēru, nomainot Latvijā visilgāk pašvaldību vadījušo Andri Rāviņu. Krustpunktā Lielā intervija ar Jelgavas valstspilsētas domes priekšsēdētāju Mārtiņu Daģi. Pagājušajā pirmdienā Krustpunktā studijā bija jaunievēlētais Līvānu mērs Dāvids Rubens. Bija interesanti runāt ar 24 gadus jaunu cilvēku, kurš spējis ieinteresēt sava novada iedzīvotājus. Vēlēšanās cilvēki viņam deva pārliecinošu mandātu pārmaiņām pašvaldībā. Viņš ir kļuvis par visjaunāko domes vadītāju Latvijā. Līvānos domes vadība nebija mainījusies 23 gadus, bet Jelgavā - 24 gadus. Taču šīs vasaras vēlēšanas arī Jelgavā ir nesušas pārmaiņas. Tur visilgāk pilsētu vadījušo Andri Rāviņu nomainījis Mārtiņš Daģis. Daudziem noteikti, it īpaši ārpus Jelgavas, viņš nav pazīstams, tāpēc esam viņu aicinājuši uz interviju.

Fue sede real y capital de reino, la cuna de los reinos de Castilla, Navarra y Aragón. Nájera fue escenario del medieval juego de tronos español. Sus calles guardan historia y leyendas, que cobran vida, gracias a sus vecinos, cada año, en la Crónica Najerense. Representación teatral -declarada Bien de Interés Cultural y Fiesta de Interés Turístico de La Rioja- en la que se narra, entre otros pasajes, el prodigioso hallazgo de la Virgen Negra de la Jarra o de la Terraza que dio origen al Monasterio, y panteón real, de Santa María la Real. Hoy descubrimos en la España Mágica de Más de Uno con nuestro compañero Fran Contreras los secretos, historia y leyendas de Nájera junto con Jesús Pérez Garibay, responsable de comunicación de la Crónica Najerense

En el programa de hoy conocemos la propuesta “Pequevisitas” que organiza la Comarca de la Jacetania y, en concreto, nos fijamos en la que se llama “El escondite de las golondrinas” y también viajamos hasta Daroca para conocer los detalles de su Feria medieval, Fiesta de Interés Turístico de Aragón.

The Halacha below was derived from multiple classes orated by Rabbi Eli Mansour in the Bekiim B'Halacha series. Click on any of the dates below to hear the original audio files, which are the sources for today's Halacha below. 05-20-2025 ; 05-21-2025 ; 05-22-2025 Should One Maintain Constant Awareness of the Tefillin While Wearing Them? This Halacha explores a fundamental aspect of wearing Tefillin: the requirement to remain mentally aware of the Tefillin while they are on. What level of concentration does Halacha demand? Does distraction invalidate the Misva? And what daily practices help us meet this obligation? We will examine opinions from the Rambam, Ben Ish Hai, and other Poskim, along with practical examples of proper behavior while wearing Tefillin. Maintaining this awareness is not simply about reverence. It reflects a deep, continuous bond with Hashem during the time the Tefillin are worn. The focus required is not only external respect—like refraining from laughter or lightheadedness—but also internal mindfulness. This internal state expresses the core idea that Tefillin are not just objects we wear; they are active symbols of our devotion and submission to Hashem. What Does "Hesah Hadaat" Mean When It Comes to Tefillin? The Torah commands us to wear Tefillin as a sign between us and Hashem. But the Sages further teach that while the Tefillin are on a person's body, one must maintain a level of awareness and reverence toward them. This is called Hesah Hadaat – a lapse of focus or consciousness. According to the Rambam and the stringent view followed by Maran and the Ben Ish Hai, a person should maintain constant awareness of the Tefillin and avoid any activities or behaviors that reflect frivolity or lightheadedness. This includes joking, social banter, or idle chatter. Even while praying The Amidah, where the focus is technically on the words of the prayer, one must avoid mentally wandering to unrelated topics. That too is considered Hesah Hadaat . However, other Rishonim, like the Rosh and the Tur, take a more lenient approach. They argue that as long as a person is not engaging in disrespectful or lightheaded behavior, it is acceptable to be mentally occupied with mundane matters. They draw proof from the Halacha that one may sleep while wearing Tefillin, implying that constant cognitive attention is not required. Nonetheless, the accepted practice, especially among Sepharadim, is to follow the stricter opinion of the Rambam—that mental focus must be retained throughout the duration of wearing Tefillin. Can One Drive with Tefillin On? This question highlights a common dilemma: If a person wants to fulfill the custom of arriving at the synagogue already wearing Tefillin, can he put them on at home and drive to Shul? On one hand, driving demands attention and would seem to constitute Hesah Hadaat . On the other hand, the act of driving is not inherently disrespectful, and it would be only for a short time. Moreover, entering the synagogue already wearing Tefillin brings great merit—the angels escort such a person. Therefore, while ideally one should avoid this situation, there is room to be lenient and allow driving to Shul with Tefillin on, especially for a short drive, relying on the lenient opinions in the Rishonim. How Long Is a "Lapse" That Counts as Hesah Hadaat? Some authorities define Hesah Hadaat as lasting the time it takes to walk four Amot (approximately 6-7 feet), which equates to just a few seconds. Others extend the timeframe to the time it takes to walk 100 Amot—about 54 seconds. In practice, a person should try to "check in" mentally at least every minute. If one finds himself mentally distracted for longer than a minute while wearing Tefillin, that could constitute a lapse. Talking, joking, or daydreaming while wearing Tefillin is highly discouraged. What Practices Help Avoid Hesah Hadaat? Touching and Kissing the Tefillin: It is customary to touch the Tefillin during key parts of prayer when they are mentioned (e.g., Ukeshartam Le'ot ). One should then kiss their fingers. This is an expression of love and awareness. Holding the Shalyad: The Ben Ish Hai recommends holding the Tefillin Shel Yad (the arm Tefillin) throughout the Shema to increase awareness and prevent distraction. Avoiding Idle Talk: Many righteous individuals accept upon themselves not to speak at all while wearing Tefillin, especially outside of prayer-related matters. Custom Visual Cues: Some communities place the word "Tefillin" at the top of their Siddur pages to help maintain awareness. Short Reminders During Prayer: Quietly repeating to oneself, "I am wearing Tefillin," during pauses in prayer can serve as a mental reset to regain focus. Summary Maintaining awareness of the Tefillin while wearing them is a Torah value with practical consequences. According to the Rambam and Maran, mental focus must be retained the entire time, even during prayer. Distractions such as joking, daydreaming, or unrelated conversation are inappropriate. Practices like touching the Tefillin, visual cues, holding the Shel Yad during Shema, and mentally checking in throughout the prayer service can help fulfill this obligation and elevate the experience of this precious Misva.