Podcasts about Africana

*This is the Free Content version of my interview with Dr. Tristán Kapp. To access the full interview, please consider joining Tier 1 by becoming a Patreon member; alternatively, this episode is also available for a one-time purchase at Patreon. www.patreon.com/RejectedReligion.My guest for the month of June is Dr. Tristán Kapp.Tristán is an interdisciplinary researcher, writer, and speaker specialising in comparative religion, esotericism, secularism, and conspirituality. His work examines new and alternative religious movements, secularism, and the intersections of religion, politics, and sexuality. He holds a PhD in Religious Studies from the University of Pretoria, where his thesis explored sex magick as post-theistic spirituality across Eastern, Western, and African esotericism. He also holds an MDiv (focused on Systematic & Historical Theology) and BDiv (focused on Dogmatics & Christian Ethics).As an advocate for the normalisation and destigmatisation of secularism, alternative religions, and marginalised spiritualities, Tristán engages in public education, media commentary, and community support. His insights have been featured in podcasts, news media, and academic conferences worldwide.He is also the founder of Alterity Counselling, a virtual counselling practice supporting individuals from diverse spiritual and non-religious backgrounds across the globe. His non-profit advocacy with the South African Pagan Rights Alliance (SAPRA)—as an executive member, spokesperson, and interfaith officer—along with his community paralegal work, informs his approach to research, activism, and counselling. In this interview, Tristán discusses portions of his captivating dissertation, titled, “Secret self-knowledge: considering sex magick as post-theistic spirituality in Eastern, Western, and African Esotericism.” Highlights of this engaging discussion include:-        Tristán's ideas about a ‘post-theistic spiritual practice,' that distances itself from an external deity and moves toward a non-traditional or non-religious spirituality, with creativity in terms of co-existence between the divine and the individual;-        The underrepresentation of Eastern and African regions with regard to esotericism;-        The negativity surrounding sexuality and the expression of it, including taboos and fetishes (drawing for example on Foucault);-        The inclusion of Conspirituality in this discourse, and how it relates to the notion of the Self;-        Examples of Eastern esoteric sexual practices and what these offer with regard to knowledge of the Self;-        The issue of colonialism and slavery as it relates to Africana esoteric religions;-        How sexuality and the Self are understood in both African Traditional Religion and the Sangoma Tradition;-        The syncretic expressions of the African diaspora as found in African-American Conjure or Supernaturalism;-        The notion of ubuntu, that states a person is a person because of other people;-        His conclusions after all of his research and his future endeavors.PROGRAM NOTESDissertation: https://www.researchgate.net/publication/386987710_Secret_self-knowledge_considering_sex_magick_as_post-theistic_spirituality_in_Eastern_Western_and_African_Esotericism

Te invitamos a pensarnos de una manera diferente echando un rápido vistazo a la rica y muy diversa Historia Africana. Hoy en día el llamado “sur global” se contrapone al norte por experiencias históricas similares que probablemente sólo América Latina, África y el Sudeste Asiático comparten. Nuestros pueblos pueden comprenderse más a sí mismos al escuchar las historias de los demás, conociendo otras luchas por conquistar la libertad. En esta entrega te ofrecemos un análisis sobre cómo funcionó el sistema global de la colonia, la importancia de las narrativas y el dominio mental, y el poder de establecer límites políticos en un mapa. Recopilando acontecimientos estelares del siglo XIX y el siglo XX, recordamos experiencias africanas de descolonización, como la de Etiopía y Mussolini, la Francia de Vichy durante la ocupación nazi, Kenia y los Mao Mao, el panarabismo y la nacionalización del canal del Suez, la revolución de los claveles en Portugal, y el caso sudafricano liderado por Mandela. Todo esto con la esperanza de que, al revisitar el pasado africano, construyamos un mejor futuro. Notas del episodio  Este episodio fue traído a ustedes gracias a Boston Scientific Si quieres conocer más detalles sobre las historias aquí contadas, te recomendamos consultar el libro de Diana Uribe “África, nuestra tercera raíz”, una investigación profunda sobre la configuración del continente africano y su diáspora en Colombia. Si estás interesado en comprender más a fondo cómo funciona la distinción entre civilización y barbarie, visita el libro “Orientalismo” de Edward W. Said, un clásico histórico que se ocupa de analizar la configuración de la mirada hegemónica occidental sobre otros pueblos.  Si lo que buscas es analizar cómo el poder de los imperios europeos continuaron influenciando las realidades africanas después de sus procesos de descolonización, te sugerimos revisar el texto conceptual del historiador camerunés Achille Mbembe, “Necropolítica”. Si quieres indagar sobre cómo las naciones africanas se han ocupado durante las últimas décadas en descolonizar sus culturas, te invitamos a escuchar la charla “El peligro de una sola historia” ofrecida por la literata nigeriana Chimamanda Adichie. Si quieres leer una buena novela de ficción africana que de cuenta de las realidades de sus pueblos, te recomendamos “Todo se desmorona” de Chinua Achebe. Gracias de nuevo a nuestra comunidad de Patreons por apoyar la producción de este episodio. Si quieres unirte, visita www.dianauribe.fm/comunidad   Sigue mis proyectos en otros lugares:  YouTube ➔ youtube.com/@DianaUribefm  Instagram ➔ instagram.com/dianauribe.fm Facebook ➔ facebook.com/dianauribe.fm Sitio web ➔ dianauribe.fm Twitter ➔ x.com/DianaUribefm  LinkedIn ➔ www.linkedin.com/in/diana-uribe   

O Presidente de Angola, João Lourenço, está em Portugal para uma visita de Estado de dois dias. Antes de partir de Luanda, manifestou o “incómodo” com a chamada lei de estrangeiros. Esta sexta-feira reuniu-se com o primeiro-ministro de Portugal, Luís Montenegro. A RFI falou com a artista angolana, Indira Mateta, a residir em Portugal, para nos dar a sua visão sobre o tema. Conversámos também com Eugénio Costa Almeida, especialista em Assuntos Africanos sobre Angola e o papel da sua diplomacia. RFI: Indira Mateta, muito obrigado por aceitar o nosso convite. Gostaria de lhe perguntar se Portugal é um país racista e como encara a chamada lei de estrangeiros. Indira Mateta: Eu posso dizer que é subtil, no dia-a-dia, não é uma coisa escancarada como em outras sociedades, mas existe, sim, preconceito e muitas vezes até um entendimento de que seja mesmo estrutural. Com relação à mudança na lei da nacionalidade, sim, afecta-nos na medida em que algumas pessoas têm intenção de continuar por Portugal. Não é necessariamente o meu caso. Eu não saí de Angola com a intenção de emigrar. Saímos de Angola porque foi uma situação familiar, porque infelizmente o nosso país não oferece condições para tratar certas doenças. Eu, particularmente, pretendo voltar para Angola, mas sei de pessoas que querem continuar fora e sentem-se afectadas mas por outro lado, é normal. É uma medida de um país. Os países são livres de tomarem as medidas que têm que tomar para se defender, para se proteger, para que façam funcionar as suas sociedades. Quem se sente afectado ou é dançar a dança da nova lei ou é quem está incomodado de se retirar. E os outros países com quem Portugal tem relação que achem que de alguma maneira estão a ser afectados deviam é aplicar aquele princípio da reciprocidade e simplesmente serem, de alguma forma, igualmente exigentes com os emigrantes portugueses nos seus países. RFI: Acha que o Governo de Angola tem algum poder de influência junto do Executivo português? Recordo que o Acordo da Mobilidade foi assinado em 2021, em Luanda. Crê que a CPLP pode sair afectada por esta legislação? Indira Mateta: Eu duvido que tenha e não acho que devesse ter. Eu sou apologista de que os países não se devem mesmo meter nos assuntos internos de cada país. Isso é uma coisa que se vê dos países do Ocidente, essencialmente. Com relação a África, principalmente. E eu acho que está na altura de os Estados africanos deixarem de permitir isso. Não sei se o Governo de Angola ou o Estado angolano terá na pessoa do Presidente algum peso na lei portuguesa. Eu espero que não. Para que também não haja o contrário, para que não se veja o contrário a acontecer connosco, porque cada país tem a sua decisão. Cada país se rege como acha que deve se reger. As relações internacionais existem, a diplomacia existe, as conversas existem. Mas essa lei de Portugal não afecta só aos angolanos. E os portugueses não fizeram isso só a pensar nos imigrantes angolanos. Há todo um conjunto de factores que levam o Estado a tomar essa decisão. Então, não sei se só um país deveria ter este peso e essa influência. Quanto a afectar as relações da CPLP, a mim não me faz muita diferença, porque eu preferia mais que as relações fossem fortalecidas entre as instituições do género que existem no continente africano, que são super frágeis e quase não se fazem sentir. Com relação à CPLP, se tiver que ser afectado, lamentamos, não é? Porque eu acho que Portugal deverá, ou se calhar pensou nisso, ou se não pensou é porque não acha relevante, se calhar, manter a CPLP forte, entre aspas, com uma lei dessas. Porque é o que eu já disse há bocado, não é só sobre os angolanos ou sobre os países da CPLP. É maior do que isso. E Portugal está a olhar para si e faz muito bem. Eu acho que todos os países deviam fazer a mesma coisa. RFI: Preferia que Angola tivesse laços mais fortes com outras organizações? Indira Mateta: Exactamente. Há uma tentativa, há um esforço dos Estados de se unirem em blocos, temos a SADC, temos as outras organizações que, mais uma vez digo, são fracas e no caso da União Africana é a pior de todos, é a pior de todas as instituições. Não há, de facto, uma União Africana. Há é, dentro da África, dois grandes blocos, uns que estão do lado de uma superpotência e outros que estão do lado da outra superpotência e acabam tendo conflitos entre si. Os Estados, os presidentes africanos, precisam de perceber que uma verdadeira União Africana vai ser benéfica para todos. Já que nós temos a grande tendência de olhar para o Ocidente e para a Europa para copiar, que copiássemos então essas políticas, essa forma de ser e estar, como é o caso da União Europeia, que é benéfica para os Estados europeus. E se nós quisermos, à semelhança da Europa, estar numa posição em que podemos debater, em que podemos dialogar com os outros Estados, temos que ser unidos porque em separado não vai acontecer. RFI: O Presidente João Lourenço é o presidente em exercício da União Africana e é também nessa qualidade que se desloca a Lisboa. Para a segunda parte desta emissão convidámos o luso-angolano Eugénio Costa Almeida, investigador em Ciências Sociais, especialista em questões africanas. Em 2011, publicou o livro “Angola Potência Regional em Emergência”, com base na sua tese de doutoramento. Eugénio Costa Almeida, muito obrigado por aceder ao nosso convite. 15 anos depois, pode-se dizer que este destino se cumpriu? Eugénio Costa Almeida: É uma potência regional continua a ser uma potência regional em excepção. Se o Eduardo dos Santos oficialmente dizia que nós não somos uma potência, na realidade, nós somos uma potência. Quanto mais não seja uma potência na área da África Central. RFI: Angola é uma potência regional, uma potência militar, diplomática e económica. João Lourenço presidiu à Conferência dos Grandes Lagos para tentar resolver os diferendos entre o Ruanda e a República Democrática do Congo e de alguma forma, foi “ultrapassado pela direita” ao ver que esses dois países foram conversar num terceiro país… Eugénio Costa Almeida: Na política não há amigos nem inimigos, há interesses a defender. Na política de Estados ainda mais. Os qataris também tinham interesses e têm interesse em aprofundar os seus interesses, passe a redundância, em África. E de certeza que, também, Doha tinha já por trás… estavam a ser incentivados pelos Estados Unidos porque aos Estados Unidos convinha-lhes que fosse mais um país fora de África a tratar do assunto do que um país africano. Ainda que é preciso não esquecer, Angola já estava a preparar-se para sair das conversações e dos planos de intervenção directa nas conversações entre Kigali e Kinshasa porque João Lourenço tinha assumido que, sendo Presidente da União Africana, não poderia nem devia estar a fazer esse tipo de actividade diplomática. Entretanto, Doha atravessou-se. Não considero que tenha sido uma derrota. Não foi bonito, mas, em termos práticos, o que conta é os interesses dos países e os interesses do Qatar, porque quer avançar mais por África e ele já está, em alguns casos, e os interesses dos Estados Unidos.

In Southwest Atlanta, students as young as five years old are learning how to imagine a future well beyond what they can see. It’s happening at the OURCHIVES Summer Camp at Imhotep Academy. Recently, Rose Scott and the “Closer Look” team visited the campus. Scott talked with students, parents and cofounders Melek Dexter and Dr. Assata Moore. They discussed the goal of the 8-week camp and explained how they are teaching subjects such as calculus, critical thinking, “top secret” history – that’s grounded in confidence, imagination and African epistemology. Plus, Malcolm-Jamal Warner has died at 54. The multi-talented superstar is best known for his role as Theo Huxtable on "The Cosby Show." Warner, an Emmy-nominated actor and Grammy award-winning poet, is being remembered as a gifted artist. Rose talks with Nsenga Burton — an award-winning journalist, entrepreneur and editor-in-chief of The Burton Wire — and Dr. Maurice Hobson, an author, historian and professor of Africana studies and history at Georgia State University. They reflect on Warner’s creative body of work, his life and his legacy. Burton also shares details about her recently published op-ed that focuses on Warner’s life.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Storia dei Songhai, uno dei popoli più affascinanti di Niger e Mali, che diede vita ad uno degli imperi più prestigiosi della storia africanaIscriviti qui alla nuova newsletter, a luglio focus specifico sul Mali Qui trovate tutti i link di Medio Oriente e Dintorni: Linktree, ma, andando un po' nel dettaglio: -Tutti gli aggiornamenti sulla pagina instagram @medioorienteedintorni -Per articoli visitate il sito https://mediorientedintorni.com/ trovate anche la "versione articolo" di questo podcast. - Qui il link al canale Youtube- Podcast su tutte le principali piattaforme in Italia e del mondo-Vuoi tutte le uscite in tempo reale? Iscriviti al gruppo Telegram: https://t.me/mediorientedintorniOgni like, condivisione o supporto è ben accetto e mi aiuta a dedicarmi sempre di più alla mia passione: raccontare il Medio Oriente ed il "mondo islamico"

A antiga ministra guineense dos Negócios Estrangeiros Suzi Barbosa participou na semana passada, em Madrid, no lançamento do Conselho Consultivo Espanha-África, dirigido pelo chefe da diplomacia espanhola, José Manuel Albares. Em entrevista à RFI, a antiga governante revelou que acaba de ser nomeada para integrar este órgão a ser composto por 50 conselheiros africanos para ajudar Madrid na sua estratégia de cooperação com o continente. Ao referir ter sido convidada em 2024 para se juntar a esta equipa que reúne personalidades africanas, designadamente antigos presidentes, vice-presidentes e chefes da diplomacia, a antiga titular do pelouro dos negócios estrangeiros da Guiné-Bissau explica que a criação do Conselho Consultivo Espanha-África insere-se no reforço da cooperação deste país europeu com o continente no horizonte 2028. A residir actualmente em Portugal, a antiga governante respondeu por telefone ao nosso correspondente em Bissau, Mussa Baldé. RFI: Como é que surgiu a possibilidade para ser nomeada conselheira do governo espanhol para África? Como é que ocorreu este processo todo? Suzi Barbosa: Na verdade, a Espanha não foi nunca um país com muita presença em África. Isto tem sido uma estratégia que nos últimos anos aumentou. Começou sobretudo em 2006, quando se faz a primeira estratégia para a África não tão ambiciosa e, sobretudo, que era uma estratégia que era exclusiva para África subsariana, não incluía o Norte de África. A diferença é que esta estratégia cobre todo o continente africano, embora priorize, sem dúvida, a costa ocidental africana pela proximidade e pelo facto de ser o primeiro vizinho em África que a Espanha tem. Nós não podemos esquecer que Espanha tem territórios no continente africano. Estou a falar nomeadamente de Ceuta e Melilha, que estão no norte da África e pertencem ao Reino de Espanha e ainda do arquipélago das Canárias, onde eu tive a oportunidade de viver durante dez anos e conheço muito bem e que se situa mais ou menos a frente de Marrocos, mas que são também território do Reino de Espanha. Então Espanha tem toda esta proximidade geográfica com a África, tem alguma proximidade histórica e também tem um interesse comercial muito grande. Isto porque nós não podemos esquecer que, dada esta proximidade, Espanha vê em África uma grande oportunidade, porque África tem neste momento aquela que é a população mais jovem do mundo e é uma população muito grande. É uma população de quase 1,5 bilhões de habitantes, mas que é uma população que, segundo as Nações Unidas, tem previsão de crescer até 2050 para o dobro. Ou seja, nós temos perspectivas de ter uma população em 2050 em África de 2,5 bilhões de habitantes, o que significa que África não só terá a maior população jovem do mundo, mas terá também aquela que será a maior população de classe média do mundo. Ou seja, representam um poder de compra considerável. Então, a Espanha vê assim uma grande oportunidade e acha que desde agora deve começar a preparar o terreno no sentido de estreitar mais as relações com os países africanos, de aumentar a sua presença em África e intensificar essas relações de cooperação. Eu acho que é uma estratégia brilhante. Eu acho que Espanha tem uma oportunidade muito importante neste momento, tendo em conta alguma reviravolta a nível geoestratégico e geopolítico, sobretudo na costa ocidental africana, que nós acompanhamos mais de perto. Tendo em conta também o facto de os Estados Unidos, um grande doador que agora cancelou a USAID e vai redefinir a sua política de cooperação com África. E também tem o facto de em alguns países da costa ocidental africana ver-se um recuo da presença francesa, que foi sempre uma presença dominante nesse espaço e que há assim uma redução da cooperação. A Espanha vê sobretudo esse vazio como uma oportunidade de entrar e, ao mesmo tempo, aproveita o facto de haver uma intenção da União Europeia em aumentar a cooperação com África, dada também a proximidade e dada esta mudança, talvez da política dos Estados Unidos através daquele programa chamado 'Global Gateway'. O Global Gateway é um programa de cooperação da União Europeia que inclui a África e outros continentes, neste caso outros países do mundo, mas que tem um 'budget' muito elevado. Nós estamos a falar num 'budget' de aproximadamente 300 mil milhões de Euros, que é um valor muito alto que muitas das vezes não é aproveitado por desconhecimento. Então a Espanha, precisamente, pretende fazer esta ponte porque incrivelmente, a ideia que se tem em África da cooperação com a União Europeia é que é uma cooperação muito rígida, muito burocrática e de difícil acesso. Então, o objectivo de Espanha é usar não só o que é o orçamento espanhol para fazer esta operação, mas também ser talvez o elo de ligação entre a União Europeia e estes países africanos. E conta com uma grande vantagem: pelo facto de não ter sido um grande país colonizador, a Espanha tem uma imagem muito positiva em África, então tem conseguido realmente melhorar bastante as relações com os países africanos, precisamente porque não tem esta sombra de país colonizador, com a excepção da Guiné Equatorial, a Espanha não teve nenhum outro país que tenha colonizado no nosso continente. RFI: Já tem ideia do que é que poderão ser os seus primeiros aconselhamentos ao governo espanhol em relação a África? Quais são as temáticas em que se vai dedicar? A Espanha é um país muito presente em África, que está ainda a reforçar cada vez mais a sua presença em África. Quais são as temáticas em que se vai dedicar em termos de aconselhamento ao governo espanhol? Suzi Barbosa: O meu trabalho, especificamente, para além de integrar este gabinete restricto a este conselho restricto de 'experts' de elite, eu vou trabalhar directamente com o Ministério das Relações Exteriores da Espanha, nomeadamente directamente com a Direção África. E também faremos reuniões anualmente com o comité todo e serão reuniões que não serão só feitas em Espanha, serão também feitas em outros países africanos. Iremos fazer reuniões permanentemente, vamos reunir-nos tanto on-line como presencialmente, e eu farei uma presença mais permanente em Espanha, nomeadamente no Ministério das Relações Exteriores, onde poderei continuar a desenvolver o trabalho. A razão de não viver em Espanha neste momento tem a ver com o facto de eu estar a fazer um doutoramento em Portugal, um doutoramento precisamente em Estudos Africanos, e não me convém neste momento estar permanentemente em Espanha. Mas irei com muita frequência desenvolver o meu trabalho e posso dizer que -sim- já conto com uma assessora que reside em Espanha para me acompanhar nos meus trabalhos. Eu tenho que dizer que eu não sou apologista de maneira nenhuma desta política de relações de cooperação país-continente. Eu não sou apologista das cimeiras que se fazem Rússia-África, China-África. Eu acho que de certa forma, é desrespeitoso nós termos, enquanto continente, que responder a um país apesar do poderio económico e financeiro desses países. Correcto -sim- é que se façam as relações através das instituições, neste caso a União Europeia, a União Africana. E quando é feito de país a país, que se faça de maneira bilateral entre país e país. O que eu gosto precisamente nesta estratégia de Espanha é que, apesar de ser a Espanha a fazer a cooperação com África, eles fazem um plano de cooperação específico para cada país. Ou seja, é um plano de estratégia de cooperação 'Tailor made', feito à medida da realidade de cada país. Ou seja, tendo em conta a realidade desse país, tendo em conta as vantagens desse país e tendo em conta as prioridades desse país, é feito então um modelo de cooperação. Daí a necessidade de ter 'experts' de cada área geográfica da África e também trabalhar muito com os blocos económicos regionais africanos. De imediato, a grande parceira com quem vai trabalhar Espanha vai ser a CEDEAO. Vai trabalhar não só a nível de instituição, mas também com os países que compõem a CEDEAO. Mas aí está, não vai trabalhar só com Espanha-CEDEAO ou país-instituição, mas vai representar a União Europeia junto destas instituições e vai canalizar os fundos da União Europeia para os nossos países africanos. Posso dizer que todo este conselho será presidido pelo Ministro das Relações Exteriores, coadjuvado pelo Secretário de Estado das Relações Exteriores e Relações Globais, que é um excelente técnico e um excelente profissional. Conhece muito bem a área da cooperação e com quem tive o prazer de trabalhar ultimamente e fiquei bastante satisfeita com o conhecimento geral que tem da África. Já visitou acima de 35 países de África, conhece muito bem as realidades e penso que são pessoas que realmente estão muito motivadas a trabalhar e que estão motivadas que neste período, pelo menos de 2025 a 2028 se consiga este reforço e intensificação das relações de cooperação entre Espanha e África. RFI: E no caso da Guiné-Bissau, tem assim alguma ideia do que é que vai ser o seu aconselhamento sobre a política espanhola em relação a Guiné-Bissau? Algum dossiê especial? Meio Ambiente, pesca, a mulher, a saúde, educação, a imigração ilegal que é um problema muito caro ao governo espanhol? Quais são as suas prioridades em relação ao aconselhamento ao governo espanhol sobre a Guiné-Bissau como guineense? Suzi Barbosa: Tenho todo o interesse de tentar que a Guiné tenha o maior benefício possível. Eu tenho que ser muito justa e coerente e, sobretudo, ser imparcial no meu trabalho. Mas no que puder, enquanto guineense, eu vou tentar -sim- beneficiar a Guiné-Bissau. E eu, como sempre, defendo que a principal forma de ajudar a Guiné-Bissau, o principal sector em que se tem de apostar é na educação e na formação. E quando digo formação, digo formação sobretudo técnico-profissional, porque acredito que a Guiné-Bissau precisa de ter uma camada técnica ou profissional bem preparada, de forma a dar resposta às necessidades que nós temos. Não tem que ser necessariamente uma população licenciada apenas. Então, nesse sentido, estarei muito dependente de todas as oportunidades de educação. Até porque um dos grandes desafios do nosso continente, com este crescimento demográfico tão grande, torna-se um desafio também educar toda esta população. Como criar postos de trabalho também é outra grande preocupação. Penso que possa haver benefícios para a Guiné-Bissau nesse sentido de criar microempresas, apoiar a criação de empresas locais de transformação, agroindústria, agro-business, neste caso, projectos ligados ao ambiente que a Guiné-Bissau tem um potencial muito grande, projectos ligados ao turismo de forma a criar postos de trabalho que permitam empregar a nossa população e evitar que elas tendam a fazer esta imigração ilegal que já está a ser tão característica e que cada vez vem mais ao Sul. Portanto, se me perguntar da Guiné-Bissau, eu acho que os dois grandes sectores que eu apoiaria seriam estes, educação-formação e depois a criação de postos de trabalho nos diferentes sectores em que a Guiné-Bissau tem esta potencialidade. Sem dúvida, o turismo, o ambiente, o agro-business são áreas que eu tentarei apoiar muito na cooperação com a Espanha. Relativamente à imigração ilegal, permita-me dizer que a Espanha até tem uma política bastante diferente da tendência actual europeia, apesar de já começar a haver alguns focos de revolta contra a imigração em Espanha. Neste momento é um país que tem um grande número de imigrantes marroquinos. Temos quase 800.000 marroquinos a residirem em Espanha. Ou seja, é uma cifra muito grande e Espanha tem sido um país com muita imigração da América Latina. Ou seja, tem esta cultura de ter imigrantes, mas também porque talvez a sociedade espanhola, mais do que as outras, tenha percebido a necessidade desta mão-de-obra estrangeira. E claro está que esta é uma situação que quem não percebeu ainda vai acabar por perceber, porque daqui a 20 ou 30 anos não haverá mão-de-obra suficiente na Europa, como já não há. Mas será drástica essa ausência daqui a 20 ou 30 anos. O que vai acontecer, ao contrário do que se passa agora, é que os países europeus passarão a correr atrás dos imigrantes para que venham aos seus países, porque senão as indústrias vão parar. Vai fazer falta muita mão-de-obra. Ou seja, vão começar a fechar. Então haverá uma procura muito grande desta mão-de-obra migrante nos países europeus. Isto é uma situação que hoje pode parecer problemática a questão da imigração ilegal, mas cabe aos países europeus criar as condições para ter uma migração legal e organizada na Europa. Porque há realmente essa necessidade dessa mão-de-obra imigrante? Porque cada vez mais a população europeia envelhece. A média da população europeia actual é de 42 anos, enquanto que a média da população africana é de 19 anos. Há uma disparidade muito grande e a tendência é para aumentar. Então, o mais provável é que dentro desse horizonte de 20 a 30 anos, não haja mão-de-obra suficiente para aguentar a sociedade europeia. E, sem dúvida, para os governantes, a grande preocupação será onde ir buscar esta mão-de-obra e onde melhor do que em África? Pela proximidade, talvez pelos laços culturais, laços históricos, mas muito mais do que ir buscar, por exemplo, ao Sudoeste asiático. Então, nesse sentido, o governo espanhol também tem noção desta necessidade e começa desde já a criar condições nesse sentido. Eu sei que actualmente já existe um acordo de cooperação muito bom, de migração transitória ou sazonal com o Senegal, que resulta muito bem e tem sido muito elogiado.

A rethinking of African American religious history that focuses on the development and evolution of Africana spiritual traditions in Jim Crow New Orleans. When Zora Neale Hurston traveled to New Orleans, she encountered a religious underworld, a beautiful anarchy of spiritual life. In Underworld Work, Ahmad Greene-Hayes follows Hurston on a journey through the rich tapestry of Black religious expression from emancipation through Jim Crow. He looks within and beyond the church to recover the diverse leadership of migrants, healers, dissidents, and queer people who transformed their marginalized homes, bars, and street corners into sacred space. Greene-Hayes shows how, while enclosed within an antiblack world, these outcasts embraced Africana esotericisms--ancestral veneration, faith healing, spiritualized sex work, and more--to conjure a connection to freer worlds past and yet to come. In recovering these spiritual innovations, Underworld Work celebrates the resilience and creativity of Africana religions. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

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®La preparazione artigianale del sapone è una tradizione di lunga data in Sierra Leone. Ad inizio anni Novanta viene abbandonata la vecchia ricetta che prevedeva l'utilizzo di ingredienti naturali in favore dell'utilizzo della soda caustica. Nasce in quel momento l'Africana Soap che allo stato liquido si presenta trasparente come l'acqua e in quello solido, sotto forma di polvere bianca, esattamente uguale a zucchero e sale. La possibilità di essere confuso è un rischio concreto che progressivamente diviene una vera e propria piaga sociale. Ad oggi, sono migliaia le persone che ingerendo l'Africana Soap, non possono più alimentarsi normalmente per il resto della vita. Soprattutto i piccoli pazienti in età neonatale e infantile, che vengono chiamati “bambini soda”. Per continuare a mangiare, nel migliore dei casi sono costretti a continue dilatazioni dell'esofago per via endoscopica, nel peggiore e più frequente, possono alimentarsi unicamente con un tubo da gastrostomia che si immette direttamente nello stomaco. L'unico luogo dell'intero paese dove è possibile intervenire è l'ospedale di Emergency di Goderich, centro nazionale di riferimento sia per le ustioni all'esofago causate dall'ingestione di soda caustica che per la traumatologia. Le storie dell'Africana Soap dalla realizzazione alla vendita, dalla cura all'assistenza, dallo stigma della disabilità fino ad una geniale resilienza, sono raccontate da donne e uomini sia fuori che dentro il nosocomio presente in Sierra Leone dal 2001.Prima emissione: 23 aprile 2025

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En AfricaPachanga nos vamos de vacaciones, y os dejamos, como siempre, una sesión de DJ Tubabu, con más de dos horas de lo mejor de la música africana que ha sonado en el programa a lo largo de esta temporada. Eso es, una sesión calentita, con mucha potencia y con temas para que no dejes de mover el cuerpo en todo el verano. Ya sabes que a estas sesiones especiales les llamamos Chiringuito África, y que siempre decimos que el Chiringuito no es un sitio físico, es un estado de ánimo para disfrutar del verano. Nos vemos en septiembre con más música africana en AfricaPachanga !! Besitos !!

Falando sobre implementação da Área de Livre Comércio Continental Africana, subsecretária-geral aponta prioridade na cadeia de valor para atuação e implementação do acordo continental; iniciativa pode aumentar empregos, crescimento e industrialização num mercado de 1,3 bilhão de pessoas.

Storia del popolo Mandinka: dalla gloria dell'Impero maliano alla diaspora e schiavitù dovute alla sua cadutaIscriviti qui alla nuova newsletter, a luglio focus specifico sul Mali Qui trovate tutti i link di Medio Oriente e Dintorni: Linktree, ma, andando un po' nel dettaglio: -Tutti gli aggiornamenti sulla pagina instagram @medioorienteedintorni -Per articoli visitate il sito https://mediorientedintorni.com/ trovate anche la "versione articolo" di questo podcast. - Qui il link al canale Youtube- Podcast su tutte le principali piattaforme in Italia e del mondo-Vuoi tutte le uscite in tempo reale? Iscriviti al gruppo Telegram: https://t.me/mediorientedintorniOgni like, condivisione o supporto è ben accetto e mi aiuta a dedicarmi sempre di più alla mia passione: raccontare il Medio Oriente ed il "mondo islamico"

This week, Zachary hosts a conversation with Jeremi and Dr. Peniel Joseph about his new book, Freedom Season, which describes the pivotal significance of 1963 in the Civil Rights Movement, highlighting key events such as the Birmingham protests, the March on Washington, the Birmingham church bombing, and the assassination of JFK. This week, instead of the usual poem, we set the scene with an audio excerpt of Martin Luther King Jr. reading from his "Letter from Birmingham Jail." Peniel Joseph holds a joint professorship appointment at the LBJ School of Public Affairs and the History Department in the College of Liberal Arts at The University of Texas at Austin. He is also the founding director of the LBJ School's Center for the Study of Race and Democracy. His career focus has been on “Black Power Studies,” which encompasses interdisciplinary fields such as Africana studies, law and society, women's and ethnic studies, and political science. Prior to joining the UT faculty, Joseph was a professor at Tufts University, where he founded the school's Center for the Study of Race and Democracy to promote engaged research and scholarship focused on the ways issues of race and democracy affect people's lives. In addition to being a frequent commentator on issues of race, democracy and civil rights, Joseph wrote the award-winning books “Waiting ‘Til the Midnight Hour: A Narrative History of Black Power in America, “Dark Days, Bright Nights: From Black Power to Barack Obama," and “Stokely: A Life" as well as “The Black Power Movement: Rethinking the Civil Rights-Black Power Era” and “Neighborhood Rebels: Black Power at the Local Level.”" His most recent book is "Freedom Season: How 1963 Transformed America's Civil Rights Revolution."

Donald Trump almoçou na Casa Branca com cinco líderes africanos entre sorrisos, elogios e promessas. Em Moçambique, a estrada Mueda–Negomano, no norte do país, está a transformar a ligação com a Tanzânia e a impulsionar o comércio regional. Analisamos ainda a visão da União Africana para uma circulação sem restrições em todo o continente que está a enfrentar vários obstáculos.

Novedades en AfricaPachanga con el bajista senegalés Alune Wade y su aproximación al jazz de New orleans, la música etíope de Noanda, la kora de Maher Cissoko, el afrobeat potente de Kiala and AfroBlaster y la rapera de Zimbabwe Awa Khiwe Además, ritmos caboverdianas con Nhu De Ped Bia, ngoma tanzano con Mlimani Park Orchestra, afrofuk con el grupo de Ghana De Frank Band y la nigeriana Angela Starr, y la despedida con una de las voces doradas de África, el etíope Mahmoud Ahmed La semana que viene tendrás una sesión especial de Chiringuito África de la mano de DJ TUBABU para cerrar esta temporada. Disfruta de momento de este programa !! Track List Alune Wade - Dialect From The Mulattorzy Tribe Alune Wade - Boogie And Juju Noanda - Libe Maher Cissoko - Miniyamba Kiala and AfroBlaster - Let Us Sing Awa Khiwe - Ngiceluxole Nhu De Ped Bia - Nos Criola Mlimani Park Orchestra - Visa Vimenichosha De Frank Band - Do You Own Thing Angela Starr - Disco dancing Mahmoud Ahmed - Bey Tirigne

Gabón, Sudán, Sur Sudan, Azania, Togo, Alianza de los Estados del Sahel, Kenia, RDC, Costa de Marfil, Gambia, Camerún... ¿Cómo analizar los eventos socio-políticos? ¡Herramientas de análisis para la revolucion!Hoy es miércoles y toca #LALLAVE con un servidor Nsang Cristià Esimi Cruz a.k.a Okenve Nsue. .Escuchanos en nuestros canales de YouTube o Spotify : https://youtu.be/h9OOXWXH_UIEn el programa de hoy presentamos algunas herramientas de análisis como:- Las masas (el pueblo) son los creadores de la historia- El papel que juegan los individuos y líderes en cambiar sociedades - Materialismo dialéctico- El materialismo / materia es primaria- Análisis de clase social en la nación AfricanaOsagyefo Kwame Nkrumah afirma correctamente que "Todos los pueblos de ascendencia africana, ya sea que viven (o nacen) en (África), América del Norte o América del Sur, el Caribe, o en cualquier otra parte del mundo son africanos y pertenecen a la Nación Africana ". Como nación tenemos una historia de lucha por nuestra propia supervivencia y desarrollo, igual que otras naciones y pueblos. Esta historia incluye la lucha de clases, en su formas particulares, en África previa a la invasión y colonización. Sin embargo, desde la primera (árabe-islámica) y la segunda (europea-cristiana) de las principales invasiones de nuestra nacion luchamos no solo una lucha de clases, sino también una lucha como nación para sobrevivir y desarrollarnos contra la dominación que nos imponen las naciones imperialistas.Esta lucha de clase nacional, aunque difícil, es tanto necesaria como correcta considerando el nivel y la cantidad de subdesarrollo que nuestra nación ha sufrido resultante de la colonización de nuestra patria y la dispersión masiva de millones de personas a través de la experiencia devastadora y brutal de la esclavitud.Esta experiencia le ha dado a nuestra lucha un aspecto doble: nuestra lucha como nación para recuperar el control de nuestras vidas e historia para que podamos desarrollarnos en nuestros intereses, y nuestra lucha continua de clases para transformar nuestra nación en una nación libre y unificada bajo un sistema socio-político que beneficie al pueblo y no a las elites coloniales. Siempre debemos ver el mundo desde nuestros intereses como Nación africana con África siempre como punto de referente, y desde los intereses de los trabajadores, que luchan, son explotados y las masas oprimidas (o clases), cuya mano de obra construyó África, y ha producido la mayor parte de la riqueza del mundo europeo occidental.Nunca debemos de pretender dominar a ninguna otra nación, pero sí debemos de pretender llegar a ser tan potentes, como nación africana, que nadie nos vuelva a dominar. Nosotros también debemos organizarnos para asegurar que las masas de nuestra gente tengan el control de sus propias vidas, y que no haya capitalistas codiciosos, reaccionarios, burgueses, pequeños burgueses, ni neocolonialistas que exploten a las masas africanas. Los que trabajan y producen deben, y lo harán, recoger¡ los frutos de su trabajo!Como siempre con música :Grupo Molato de MbiniFistong BoyMista ORommy ft Teddy

Alla scoperta della dinastia Keita, una delle più note e celebri di tutta l'Africa, nota soprattutto per l'aver creato il leggendario Impero malianoIscriviti qui alla nuova newsletter, a luglio focus specifico sul Mali Qui trovate tutti i link di Medio Oriente e Dintorni: Linktree, ma, andando un po' nel dettaglio: -Tutti gli aggiornamenti sulla pagina instagram @medioorienteedintorni -Per articoli visitate il sito https://mediorientedintorni.com/ trovate anche la "versione articolo" di questo podcast. - Qui il link al canale Youtube- Podcast su tutte le principali piattaforme in Italia e del mondo-Vuoi tutte le uscite in tempo reale? Iscriviti al gruppo Telegram: https://t.me/mediorientedintorniOgni like, condivisione o supporto è ben accetto e mi aiuta a dedicarmi sempre di più alla mia passione: raccontare il Medio Oriente ed il "mondo islamico"

Según Naciones Unidas, casi la mitad de la población mundial (unos 3.300 millones de habitantes) viven en países que gastan más en el pago de la deuda externa que en Sanidad o Educación. Son 60 naciones del mundo las que se encuentran en esta situación. En el capítulo de hoy, explicamos el origen y los efectos que esta deuda tiene en el desarrollo de los países del Sur Global con la ayuda de Jaume Portell Caño, periodista especializado en economía y deuda externa y colaborador de medios internacionales como Mundo Negro y The Guardian. Carlos Lopes, economista, y docente de Guinea-Bissau, especialista en investigación y desarrollo. Fue Alto Representante de la Unión Africana. Y también con Victoria García como enviada especial de la SER a la cumbre de Naciones Unidas sobre financiación al desarrollo que se ha celebrado esta semana en Sevilla. 

Track List Gyedu Blay Ambolley - Bon Adoso Gyedu Blay Ambolley - O Maame O Papa Krys M - Merci Tenin Diawara - Guine Katala Jupiter - Solobombe Witch - Funky Reggae Black Unlimited - Yarira H. O. Kabaselleh - Wuoro Ogola Adoyo Royal Band - Dioubou Ciwara Band - Noumou Lakouloumba

Storia e sviluppo dell'universo griot, dalle origini all'epoca contemporanea passando dall'Impero maliano con una parentesi hip hopIscriviti qui alla nuova newsletter, a luglio focus specifico sul Mali Qui trovate tutti i link di Medio Oriente e Dintorni: Linktree, ma, andando un po' nel dettaglio: -Tutti gli aggiornamenti sulla pagina instagram @medioorienteedintorni -Per articoli visitate il sito https://mediorientedintorni.com/ trovate anche la "versione articolo" di questo podcast. - Qui il link al canale Youtube- Podcast su tutte le principali piattaforme in Italia e del mondo-Vuoi tutte le uscite in tempo reale? Iscriviti al gruppo Telegram: https://t.me/mediorientedintorniOgni like, condivisione o supporto è ben accetto e mi aiuta a dedicarmi sempre di più alla mia passione: raccontare il Medio Oriente ed il "mondo islamico"

It is common to refer to philosophy as "a series of footnotes to Plato." But in the original quote, Alfred North Whitehead was more careful: he limited his characterization to "the European philosophical tradition." There are other traditions, both ancient and ongoing: Chinese philosophy, Indian philosophy, Africana philosophy, and various indigenous philosophies. For the most part, these do not get nearly as much attention in European and American schools as the European tradition does. Bryan Van Norden argues for expanding philosophy's geographical scope, to the benefit of philosophy in general.Blog post with transcript: https://www.preposterousuniverse.com/podcast/2025/06/23/319-bryan-van-norden-on-philosophy-from-the-rest-of-the-world/Support Mindscape on Patreon.Bryan Van Norden received his Ph.D. in philosophy from Stanford University. He is currently James Monroe Taylor Chair in Philosophy at Vassar College and Chair Professor in the School of Philosophy at Wuhan University. Among his books are Introduction to Classical Chinese Philosophy and Taking Back Philosophy: A Multicultural Manifesto. He is a recipient of Fulbright, National Endowment for the Humanities, and Mellon fellowships.Web siteVassar web pagePhilPeople profileWikipediaAmazon author pageSee Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

No 'TV Elas Por Elas Formação' desta quinta-feira (12/06) acompanhe a apresentação da aula: "Corpos que resistem: religiões de matriz africana e diversidade", com Luzi Borges Olukòso -Diretora de Políticas para Povos e Comunidades Tradicionais 4de Terreiros no Ministério da Igualdade Racial.

Dados de oferta e demanda ainda precisam ser avaliados para entender rumos do mercado

No 10 de Junho, o Presidente da República e a conselheira de Estado Lídia Jorge alinharam no elogio à “mistura” que se traduz na existência do povo português. Contra o revisionismo, a história ao serviço de uma cultura de tolerância e humanismo. Neste episódio, conversamos com Vasco Malta, chefe da missão da Organização Internacional das Migrações em Portugal.See omnystudio.com/listener for privacy information.

In 1849, the Mary Ann Shadd Cary had not yet become one of the first Black woman newspaper editors in North America. She was decades away from being admitted to Howard University's Law School and becoming the first Black woman to so enroll in the United States. She had not yet begun to lobby for women's right to vote, and she had not yet emigrated to Canada, where she would rise to prominence as a formidable abolitionist and emigrationist. Though many years would pass before she made a name for herself as a gifted writer, editor, lecturer, educator, lawyer, and suffragist, in 1849, Mary Ann Shadd Cary was already certain of one thing: “We should do more, and talk less.” Mary Ann Shadd Cary: Essential Writings of a Nineteenth-Century Black Radical Feminist (Oxford Univeristy Press, 2023) includes letters, newspaper articles, organizational records, and never-before-published handwritten notes and essay drafts that illustrate how Shadd Cary participated in major Africana philosophical debates during the nineteenth century. Racial uplift, women's rights, emigration, citizenship and economic self-determination for Black people in general and Black women in particular, were all subjects of Shadd Cary's writings and activism throughout her lifetime, shaping Black radical theory and praxis. She is one of many nineteenth-century Black women theorists whose intellectual contributions are often overlooked. By interrogating Shadd Cary's Black radical ethic of care, this book reveals the philosophies that have shaped Black women's centuries-long struggle for rights and freedom. Nneka D. Dennie is Assistant Professor of History, core faculty in Africana Studies, and affiliate faculty in Women's, Gender, and Sexuality Studies at Washington and Lee University. She is also co-founder and president of the Black Women's Studies Association. Dr. Dennie's research examines Black feminism and Black intellectual thought with an emphasis on nineteenth-century African American women thinkers. Her work has been published in Palimpsest: A Journal on Women, Gender, and the Black International; Feminist Studies; Atlantic Studies: Global Currents; The Routledge Companion to Black Women's Social and Cultural Histories; The Oxford Handbook of W.E.B. Du Bois, and more. You can find the host, Sullivan Summer, online, on Instagram, and at Substack, where she and Dr. Dennie continue their conversation. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/african-american-studies

In 1849, the Mary Ann Shadd Cary had not yet become one of the first Black woman newspaper editors in North America. She was decades away from being admitted to Howard University's Law School and becoming the first Black woman to so enroll in the United States. She had not yet begun to lobby for women's right to vote, and she had not yet emigrated to Canada, where she would rise to prominence as a formidable abolitionist and emigrationist. Though many years would pass before she made a name for herself as a gifted writer, editor, lecturer, educator, lawyer, and suffragist, in 1849, Mary Ann Shadd Cary was already certain of one thing: “We should do more, and talk less.” Mary Ann Shadd Cary: Essential Writings of a Nineteenth-Century Black Radical Feminist (Oxford Univeristy Press, 2023) includes letters, newspaper articles, organizational records, and never-before-published handwritten notes and essay drafts that illustrate how Shadd Cary participated in major Africana philosophical debates during the nineteenth century. Racial uplift, women's rights, emigration, citizenship and economic self-determination for Black people in general and Black women in particular, were all subjects of Shadd Cary's writings and activism throughout her lifetime, shaping Black radical theory and praxis. She is one of many nineteenth-century Black women theorists whose intellectual contributions are often overlooked. By interrogating Shadd Cary's Black radical ethic of care, this book reveals the philosophies that have shaped Black women's centuries-long struggle for rights and freedom. Nneka D. Dennie is Assistant Professor of History, core faculty in Africana Studies, and affiliate faculty in Women's, Gender, and Sexuality Studies at Washington and Lee University. She is also co-founder and president of the Black Women's Studies Association. Dr. Dennie's research examines Black feminism and Black intellectual thought with an emphasis on nineteenth-century African American women thinkers. Her work has been published in Palimpsest: A Journal on Women, Gender, and the Black International; Feminist Studies; Atlantic Studies: Global Currents; The Routledge Companion to Black Women's Social and Cultural Histories; The Oxford Handbook of W.E.B. Du Bois, and more. You can find the host, Sullivan Summer, online, on Instagram, and at Substack, where she and Dr. Dennie continue their conversation. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

In 1849, the Mary Ann Shadd Cary had not yet become one of the first Black woman newspaper editors in North America. She was decades away from being admitted to Howard University's Law School and becoming the first Black woman to so enroll in the United States. She had not yet begun to lobby for women's right to vote, and she had not yet emigrated to Canada, where she would rise to prominence as a formidable abolitionist and emigrationist. Though many years would pass before she made a name for herself as a gifted writer, editor, lecturer, educator, lawyer, and suffragist, in 1849, Mary Ann Shadd Cary was already certain of one thing: “We should do more, and talk less.” Mary Ann Shadd Cary: Essential Writings of a Nineteenth-Century Black Radical Feminist (Oxford Univeristy Press, 2023) includes letters, newspaper articles, organizational records, and never-before-published handwritten notes and essay drafts that illustrate how Shadd Cary participated in major Africana philosophical debates during the nineteenth century. Racial uplift, women's rights, emigration, citizenship and economic self-determination for Black people in general and Black women in particular, were all subjects of Shadd Cary's writings and activism throughout her lifetime, shaping Black radical theory and praxis. She is one of many nineteenth-century Black women theorists whose intellectual contributions are often overlooked. By interrogating Shadd Cary's Black radical ethic of care, this book reveals the philosophies that have shaped Black women's centuries-long struggle for rights and freedom. Nneka D. Dennie is Assistant Professor of History, core faculty in Africana Studies, and affiliate faculty in Women's, Gender, and Sexuality Studies at Washington and Lee University. She is also co-founder and president of the Black Women's Studies Association. Dr. Dennie's research examines Black feminism and Black intellectual thought with an emphasis on nineteenth-century African American women thinkers. Her work has been published in Palimpsest: A Journal on Women, Gender, and the Black International; Feminist Studies; Atlantic Studies: Global Currents; The Routledge Companion to Black Women's Social and Cultural Histories; The Oxford Handbook of W.E.B. Du Bois, and more. You can find the host, Sullivan Summer, online, on Instagram, and at Substack, where she and Dr. Dennie continue their conversation. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/history

In 1849, the Mary Ann Shadd Cary had not yet become one of the first Black woman newspaper editors in North America. She was decades away from being admitted to Howard University's Law School and becoming the first Black woman to so enroll in the United States. She had not yet begun to lobby for women's right to vote, and she had not yet emigrated to Canada, where she would rise to prominence as a formidable abolitionist and emigrationist. Though many years would pass before she made a name for herself as a gifted writer, editor, lecturer, educator, lawyer, and suffragist, in 1849, Mary Ann Shadd Cary was already certain of one thing: “We should do more, and talk less.” Mary Ann Shadd Cary: Essential Writings of a Nineteenth-Century Black Radical Feminist (Oxford Univeristy Press, 2023) includes letters, newspaper articles, organizational records, and never-before-published handwritten notes and essay drafts that illustrate how Shadd Cary participated in major Africana philosophical debates during the nineteenth century. Racial uplift, women's rights, emigration, citizenship and economic self-determination for Black people in general and Black women in particular, were all subjects of Shadd Cary's writings and activism throughout her lifetime, shaping Black radical theory and praxis. She is one of many nineteenth-century Black women theorists whose intellectual contributions are often overlooked. By interrogating Shadd Cary's Black radical ethic of care, this book reveals the philosophies that have shaped Black women's centuries-long struggle for rights and freedom. Nneka D. Dennie is Assistant Professor of History, core faculty in Africana Studies, and affiliate faculty in Women's, Gender, and Sexuality Studies at Washington and Lee University. She is also co-founder and president of the Black Women's Studies Association. Dr. Dennie's research examines Black feminism and Black intellectual thought with an emphasis on nineteenth-century African American women thinkers. Her work has been published in Palimpsest: A Journal on Women, Gender, and the Black International; Feminist Studies; Atlantic Studies: Global Currents; The Routledge Companion to Black Women's Social and Cultural Histories; The Oxford Handbook of W.E.B. Du Bois, and more. You can find the host, Sullivan Summer, online, on Instagram, and at Substack, where she and Dr. Dennie continue their conversation. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/gender-studies

In 1849, the Mary Ann Shadd Cary had not yet become one of the first Black woman newspaper editors in North America. She was decades away from being admitted to Howard University's Law School and becoming the first Black woman to so enroll in the United States. She had not yet begun to lobby for women's right to vote, and she had not yet emigrated to Canada, where she would rise to prominence as a formidable abolitionist and emigrationist. Though many years would pass before she made a name for herself as a gifted writer, editor, lecturer, educator, lawyer, and suffragist, in 1849, Mary Ann Shadd Cary was already certain of one thing: “We should do more, and talk less.” Mary Ann Shadd Cary: Essential Writings of a Nineteenth-Century Black Radical Feminist (Oxford Univeristy Press, 2023) includes letters, newspaper articles, organizational records, and never-before-published handwritten notes and essay drafts that illustrate how Shadd Cary participated in major Africana philosophical debates during the nineteenth century. Racial uplift, women's rights, emigration, citizenship and economic self-determination for Black people in general and Black women in particular, were all subjects of Shadd Cary's writings and activism throughout her lifetime, shaping Black radical theory and praxis. She is one of many nineteenth-century Black women theorists whose intellectual contributions are often overlooked. By interrogating Shadd Cary's Black radical ethic of care, this book reveals the philosophies that have shaped Black women's centuries-long struggle for rights and freedom. Nneka D. Dennie is Assistant Professor of History, core faculty in Africana Studies, and affiliate faculty in Women's, Gender, and Sexuality Studies at Washington and Lee University. She is also co-founder and president of the Black Women's Studies Association. Dr. Dennie's research examines Black feminism and Black intellectual thought with an emphasis on nineteenth-century African American women thinkers. Her work has been published in Palimpsest: A Journal on Women, Gender, and the Black International; Feminist Studies; Atlantic Studies: Global Currents; The Routledge Companion to Black Women's Social and Cultural Histories; The Oxford Handbook of W.E.B. Du Bois, and more. You can find the host, Sullivan Summer, online, on Instagram, and at Substack, where she and Dr. Dennie continue their conversation. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/critical-theory

In 1849, the Mary Ann Shadd Cary had not yet become one of the first Black woman newspaper editors in North America. She was decades away from being admitted to Howard University's Law School and becoming the first Black woman to so enroll in the United States. She had not yet begun to lobby for women's right to vote, and she had not yet emigrated to Canada, where she would rise to prominence as a formidable abolitionist and emigrationist. Though many years would pass before she made a name for herself as a gifted writer, editor, lecturer, educator, lawyer, and suffragist, in 1849, Mary Ann Shadd Cary was already certain of one thing: “We should do more, and talk less.” Mary Ann Shadd Cary: Essential Writings of a Nineteenth-Century Black Radical Feminist (Oxford Univeristy Press, 2023) includes letters, newspaper articles, organizational records, and never-before-published handwritten notes and essay drafts that illustrate how Shadd Cary participated in major Africana philosophical debates during the nineteenth century. Racial uplift, women's rights, emigration, citizenship and economic self-determination for Black people in general and Black women in particular, were all subjects of Shadd Cary's writings and activism throughout her lifetime, shaping Black radical theory and praxis. She is one of many nineteenth-century Black women theorists whose intellectual contributions are often overlooked. By interrogating Shadd Cary's Black radical ethic of care, this book reveals the philosophies that have shaped Black women's centuries-long struggle for rights and freedom. Nneka D. Dennie is Assistant Professor of History, core faculty in Africana Studies, and affiliate faculty in Women's, Gender, and Sexuality Studies at Washington and Lee University. She is also co-founder and president of the Black Women's Studies Association. Dr. Dennie's research examines Black feminism and Black intellectual thought with an emphasis on nineteenth-century African American women thinkers. Her work has been published in Palimpsest: A Journal on Women, Gender, and the Black International; Feminist Studies; Atlantic Studies: Global Currents; The Routledge Companion to Black Women's Social and Cultural Histories; The Oxford Handbook of W.E.B. Du Bois, and more. You can find the host, Sullivan Summer, online, on Instagram, and at Substack, where she and Dr. Dennie continue their conversation. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/american-studies

In 1849, the Mary Ann Shadd Cary had not yet become one of the first Black woman newspaper editors in North America. She was decades away from being admitted to Howard University's Law School and becoming the first Black woman to so enroll in the United States. She had not yet begun to lobby for women's right to vote, and she had not yet emigrated to Canada, where she would rise to prominence as a formidable abolitionist and emigrationist. Though many years would pass before she made a name for herself as a gifted writer, editor, lecturer, educator, lawyer, and suffragist, in 1849, Mary Ann Shadd Cary was already certain of one thing: “We should do more, and talk less.” Mary Ann Shadd Cary: Essential Writings of a Nineteenth-Century Black Radical Feminist (Oxford Univeristy Press, 2023) includes letters, newspaper articles, organizational records, and never-before-published handwritten notes and essay drafts that illustrate how Shadd Cary participated in major Africana philosophical debates during the nineteenth century. Racial uplift, women's rights, emigration, citizenship and economic self-determination for Black people in general and Black women in particular, were all subjects of Shadd Cary's writings and activism throughout her lifetime, shaping Black radical theory and praxis. She is one of many nineteenth-century Black women theorists whose intellectual contributions are often overlooked. By interrogating Shadd Cary's Black radical ethic of care, this book reveals the philosophies that have shaped Black women's centuries-long struggle for rights and freedom. Nneka D. Dennie is Assistant Professor of History, core faculty in Africana Studies, and affiliate faculty in Women's, Gender, and Sexuality Studies at Washington and Lee University. She is also co-founder and president of the Black Women's Studies Association. Dr. Dennie's research examines Black feminism and Black intellectual thought with an emphasis on nineteenth-century African American women thinkers. Her work has been published in Palimpsest: A Journal on Women, Gender, and the Black International; Feminist Studies; Atlantic Studies: Global Currents; The Routledge Companion to Black Women's Social and Cultural Histories; The Oxford Handbook of W.E.B. Du Bois, and more. You can find the host, Sullivan Summer, online, on Instagram, and at Substack, where she and Dr. Dennie continue their conversation. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Narrating Irish Female Development, 1916-2018 (Edinburgh UP, 2024) studies narratives of Irish female and feminized development, arguing that these postmodern  narratives present Irish female maturation as disordered and often deliberately disorderly. The first full-length study of the Irish female  coming of age story, the book develops a feminist psychoanalytic narratology, derived from the belated oedipalization of Joyce's bildungsheld, to read these stories. This study argues that all Irish maturation stories are shaped by the uneven and belated maturation story  of the Irish republic itself, which took as its avatar the Irish woman,  whose citizenship in that republic was unrealized, as indeed was her citizenship in an Irish republic of letters. Dougherty takes the writing  of Irish women as seriously as other critics have taken Joyce's work. Discusses texts by James Joyce, John McGahern, Hannah Lynch, Kate O'Brien, Lady Gregory, Maud Gonne, Mary Colum, Elizabeth Bowen, Edna O'Brien, Dervla Murphy, Clare Boylan, Nuala O'Faolain, Eavan Boland, Anne Enright, Claire Keegan, Eimear McBride, Éilís ní Dhuibhne, Melatu Uche Okorie, and Soula Emmanuel Examines the form, narration, and content of fictional, non-fictional, and national narratives Develops a feminist psychoanalytic narratology Synthesizes historical, sociojuridical, feminist, post-colonial, and literary historical narratives of Irish development Jane Elizabeth Dougherty is Professor in the School of Literature, Writing and Digital Humanities and affiliate faculty in the School of Africana and Multicultural Studies at Southern Illinois University Carbondale. Helen Penet is a lecturer in English and Irish Studies at Université de Lille (France). Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/psychoanalysis

Narrating Irish Female Development, 1916-2018 (Edinburgh UP, 2024) studies narratives of Irish female and feminized development, arguing that these postmodern  narratives present Irish female maturation as disordered and often deliberately disorderly. The first full-length study of the Irish female  coming of age story, the book develops a feminist psychoanalytic narratology, derived from the belated oedipalization of Joyce's bildungsheld, to read these stories. This study argues that all Irish maturation stories are shaped by the uneven and belated maturation story  of the Irish republic itself, which took as its avatar the Irish woman,  whose citizenship in that republic was unrealized, as indeed was her citizenship in an Irish republic of letters. Dougherty takes the writing  of Irish women as seriously as other critics have taken Joyce's work. Discusses texts by James Joyce, John McGahern, Hannah Lynch, Kate O'Brien, Lady Gregory, Maud Gonne, Mary Colum, Elizabeth Bowen, Edna O'Brien, Dervla Murphy, Clare Boylan, Nuala O'Faolain, Eavan Boland, Anne Enright, Claire Keegan, Eimear McBride, Éilís ní Dhuibhne, Melatu Uche Okorie, and Soula Emmanuel Examines the form, narration, and content of fictional, non-fictional, and national narratives Develops a feminist psychoanalytic narratology Synthesizes historical, sociojuridical, feminist, post-colonial, and literary historical narratives of Irish development Jane Elizabeth Dougherty is Professor in the School of Literature, Writing and Digital Humanities and affiliate faculty in the School of Africana and Multicultural Studies at Southern Illinois University Carbondale. Helen Penet is a lecturer in English and Irish Studies at Université de Lille (France). Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

Narrating Irish Female Development, 1916-2018 (Edinburgh UP, 2024) studies narratives of Irish female and feminized development, arguing that these postmodern  narratives present Irish female maturation as disordered and often deliberately disorderly. The first full-length study of the Irish female  coming of age story, the book develops a feminist psychoanalytic narratology, derived from the belated oedipalization of Joyce's bildungsheld, to read these stories. This study argues that all Irish maturation stories are shaped by the uneven and belated maturation story  of the Irish republic itself, which took as its avatar the Irish woman,  whose citizenship in that republic was unrealized, as indeed was her citizenship in an Irish republic of letters. Dougherty takes the writing  of Irish women as seriously as other critics have taken Joyce's work. Discusses texts by James Joyce, John McGahern, Hannah Lynch, Kate O'Brien, Lady Gregory, Maud Gonne, Mary Colum, Elizabeth Bowen, Edna O'Brien, Dervla Murphy, Clare Boylan, Nuala O'Faolain, Eavan Boland, Anne Enright, Claire Keegan, Eimear McBride, Éilís ní Dhuibhne, Melatu Uche Okorie, and Soula Emmanuel Examines the form, narration, and content of fictional, non-fictional, and national narratives Develops a feminist psychoanalytic narratology Synthesizes historical, sociojuridical, feminist, post-colonial, and literary historical narratives of Irish development Jane Elizabeth Dougherty is Professor in the School of Literature, Writing and Digital Humanities and affiliate faculty in the School of Africana and Multicultural Studies at Southern Illinois University Carbondale. Helen Penet is a lecturer in English and Irish Studies at Université de Lille (France). Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/gender-studies

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Narrating Irish Female Development, 1916-2018 (Edinburgh UP, 2024) studies narratives of Irish female and feminized development, arguing that these postmodern  narratives present Irish female maturation as disordered and often deliberately disorderly. The first full-length study of the Irish female  coming of age story, the book develops a feminist psychoanalytic narratology, derived from the belated oedipalization of Joyce's bildungsheld, to read these stories. This study argues that all Irish maturation stories are shaped by the uneven and belated maturation story  of the Irish republic itself, which took as its avatar the Irish woman,  whose citizenship in that republic was unrealized, as indeed was her citizenship in an Irish republic of letters. Dougherty takes the writing  of Irish women as seriously as other critics have taken Joyce's work. Discusses texts by James Joyce, John McGahern, Hannah Lynch, Kate O'Brien, Lady Gregory, Maud Gonne, Mary Colum, Elizabeth Bowen, Edna O'Brien, Dervla Murphy, Clare Boylan, Nuala O'Faolain, Eavan Boland, Anne Enright, Claire Keegan, Eimear McBride, Éilís ní Dhuibhne, Melatu Uche Okorie, and Soula Emmanuel Examines the form, narration, and content of fictional, non-fictional, and national narratives Develops a feminist psychoanalytic narratology Synthesizes historical, sociojuridical, feminist, post-colonial, and literary historical narratives of Irish development Jane Elizabeth Dougherty is Professor in the School of Literature, Writing and Digital Humanities and affiliate faculty in the School of Africana and Multicultural Studies at Southern Illinois University Carbondale. Helen Penet is a lecturer in English and Irish Studies at Université de Lille (France). Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

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Rumba, rock zulú, twist, kwela, calypso y jazz desde Zambia, Ghana, Kenia, Nigeria, Zimbabue, Congo, Chad y Sudáfrica. A partir de las ocho de la mañana del sábado en la sintonía de Radio 3.Escuchar audio

En NEGRAS, conversamos con la doctora Beth Colón Pizzini sobre la adquisición de libros sobre África y la diáspora africana.Mujeres afrodescendientes conversan sobre proyectos, académicos y comunitarios, relacionados a la negritud y la racialización en Puerto Rico. Aprende de los saberes de mujeres afrodescendientes y desaprende mitos que, históricamente, han degradado a las personas visiblemente negras en la nación puertorriqueña. Una producción de Colectivo Ilé ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.colectivoile.org/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ para Radio Universidad de Puerto Rico. Viernes 3:00 pm a través del 89.7 FM en San Juan, el 88.3 FM en Mayagüez y ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠radiouniversidad.pr⁠⁠⁠⁠⁠⁠#ColectivoIle #radioupr #negras #diaspora #afro #afrodescendencia #boricua

The fight for multicultural education and antiracist curricula is not new, as evidenced by the courageous actions of Brooklyn College students and faculty in the 1960s and 1970s, who paved the way for today's struggles against book banning and right-wing pushback.This show is made possible by you!  To become a sustaining member go to LauraFlanders.org/donateStay informed and engaged! Don't miss out on our captivating weekly episodes that dive deep into the heart of our economy, culture, and politics from the past to the present. Please hit the podcast subscribe button if you've yet to subscribe.Description [Rewind origin date: September 10, 2023] :: Join us for this discussion on multicultural education as a fundamental human right. In these times it is crucial to reflect on the state of education. From right-wing attacks on higher education, pushback against critical thinking and comprehensive history to challenges in class size, teacher compensation, book bannings and the very foundation of quality public education — our conversation aims to shed light on the progress we've made toward multicultural education and the paths we've taken to get here including student demonstrations that led to incarceration of students and teachers exercising their first amendment rights back then in the late 1960's to 1970's. 

Moçambique: Daniel Chapo e Venâncio Mondlane reuniram-se, de surpresa, na noite desta terça-feira, para diálogo inclusivo. Guiné-Bissau: Oposição proibida de fazer campanha, enquanto Presidente Sissoco celebra “presidência aberta” no sul do país. União Europeia e União Africana dicutem questões de mútuo interesse.

Um homem tido como o mais rico da história vai muito além de ter uma quantidade de ouro gigantesca! Separe trinta minutos do seu dia e aprenda com o professor Vítor Soares (@profvitorsoares) sobre a vida e a trajetória de Mansa Musa (ou Mansa Muça).-Se você quiser ter acesso a episódios exclusivos e quiser ajudar o História em Meia Hora a continuar de pé, clique no link: www.apoia.se/historiaemmeiahoraConheça o meu canal no YouTube, e assista o História em Dez Minutos!https://www.youtube.com/@profvitorsoaresOuça "Reinaldo Jaqueline", meu podcast de humor sobre cinema e TV:https://open.spotify.com/show/2MsTGRXkgN5k0gBBRDV4okCompre o livro "História em Meia Hora - Grandes Civilizações"!https://a.co/d/47ogz6QCompre meu primeiro livro-jogo de história do Brasil "O Porão":https://amzn.to/4a4HCO8Compre nossas camisas, moletons e muito mais coisas com temática História na Lolja!www.lolja.com.br/creators/historia-em-meia-hora/PIX e contato: historiaemmeiahora@gmail.comApresentação: Prof. Vítor Soares.Roteiro: Prof. Vítor Soares e Prof. Victor Alexandre (@profvictoralexandre)REFERÊNCIAS USADAS:- BERTONI, Esteban. Mansa Musa: O Homem Mais Rico da História. São Paulo: Leya, 2019.- MCDONALD, Fiona. Mansa Musa e o Império do Mali. São Paulo: Ática, 2007.- MATEUS, André Luis. África Negra: História e Civilização. São Paulo: Contexto, 2014.- KI-ZERBO, Joseph. História da África Negra: De Origem aos Dias Atuais. Lisboa: Publicações Europa-América, 1972.- ILTIS, Augusto. África: História e Cultura. São Paulo: Moderna, 2003.- SANTOS, Luciana. "O Império do Mali e a Grandeza de Mansa Musa". Revista Brasileira de História Africana, v. 3, n. 1, 2015.- SILVA, Reginaldo. "Tombuctu e o Papel do Império do Mali como Centro Cultural". Cadernos de História, v. 12, n. 4, 2018.

In the summer of 2020, it appeared the United States was experiencing a racial awakening. The killings of Ahmaud Arbery, George Floyd and Breonna Taylor sparked global protests and declarations for racial justice and equity. Corporations pledged their support to diversity, equity and inclusion initiatives and the Black Lives Matter philosophy. For today’s edition of Feedback Friday on “Closer Look,” Rose is asking guests and listeners, where are we now as a nation, five years later? Guests include: Nsenga Burton, an award-winning journalist and entrepreneur, and the editor-in-chief of The Burton Wire Dr. Maurice Hobson, an author, historian and Africana studies and history professor at Georgia State UniversitySee omnystudio.com/listener for privacy information.

Presidente do Instituto Camões, Florbela Paraíba, falou à ONU News sobre o prestígio global do idioma; a língua é oficial para quase 300 milhões de pessoas em quatro continentes, além de várias organizações internacionais como União Africana, União Europeia, Mercosul etc.