Podcasts about Africana

Novedades en AfricaPachanga (Radio Enlace, 107.5FM, www.radioenlace.org, X-23:30) con la gran máquina de la música afrodisco, los Ibibio Sound Machine, liderados por la excelente cantante nigeriana Eno Williams. Más novedades con la caboverdiana Soraia Ramos, el maestro de la rumba congoleña actual Fally Ipupa, ritmos urbanos desde Malawi con Joe Ikon, y los grandes del afropop keniata, los Sauti Sol. Además, música de Ghana con Bessa Simons, de Benín con la Orchestre Poly-Rythmo de Cotonu, del Congo con Tabu Ley, de Mali con Kasse Mady Diabaté y la despedida, desde Zimbabwe con Oliver Mtukudzi. Todo tuyo !!! Track List Ibibio Sound Machine - Menso Ibibio Sound Machine - Burning In Lagos Soraia Ramos - Es Ka Podi Fally Ipupa - Isoler Joe Ikon - Yotentha Sauti Sol - Midninght Train Bessa Simons - Sii Nana Orchestre Poly-Rythmo de Cotonu - Karateka Tabu Ley - Monument Kasse Mady Diabaté - Siran Mogoye Oliver Mtukudzi - Zindoenda

There is no shortage of footage immortalizing the men who spoke at the 1963 March on Washington for Jobs and Freedom, when 250,000 Americans gathered beneath the Lincoln Memorial to call for an end to segregation. There were reverends and rabbis, activists and Rat-Pack icons—and of course the day's headliner, whose prophetic dream of a post-Jim Crow world has forever defined the Civil Rights Movement. But there is no “class photo” of the Black women who helped organize the march, performed on its main stage, or were honored during its “Tribute to Negro Women Fighters for Freedom.”In How Bright the Path Grows: The Untold Story of the Women Who Made the March on Washington (Pantheon, 2026), Pulitzer Prizing-winning author Marcia Chatelain weaves a gleaming group portrait of these singular women. Among this cohort were several household names: vaudeville icon Josephine Baker; civil rights activist Rosa Parks gospel legend Mahalia Jackson, and Daisy Bates, champion of the Little Rock Nine. But many were relative unknowns, including Eva Jessye, the choir director who designed the day's musical program, and Anna Hedgeman, the coordinator who pushed in the eleventh hour for a tribute to Black women's work.How Bright the Path Grows is a scintillating group biography, rendering the lives of thirteen Black women visionaries—some famous, others soon to be—in novelistic detail and like never seen before.Dr. Marcia Chatelain a Presidential Penn Compact Professor of Africana studies at the University of Pennsylvania. She is the author of South Side Girls and Franchise, which won the 2021 Pulitzer Prize in History, the James Beard Foundation Book Award for Writing, the Hagley Prize for Business History, and the Lawrence W. Levine Award from the Organization of American Historians. An active public speaker and educational consultant, Chatelain has received awards and honors from the Ford Foundation, the American Association of University Women, and the German Marshall Fund of the United States. You can find her on Instagram and TikTok. Subscribe, like, follow, and rate Additions to the Archive with Sullivan Summer on Instagram, Substack, and wherever you get your podcasts. Hosted by Simplecast, an AdsWizz company. See pcm.adswizz.com for information about our collection and use of personal data for advertising.

Pulitzer Prize-winning author and Presidential Penn Compact Professor of Africana Studies at UPenn, Marcia Chatelain, talks about her latest book, How Bright the Path Grows: The Untold Story of the Women Who Made the March on Washington, which tells the story of thirteen pioneering Black women who were seen but barely heard at the march.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/tavis-smiley--6286410/support.

There is no shortage of footage immortalizing the men who spoke at the 1963 March on Washington for Jobs and Freedom, when 250,000 Americans gathered beneath the Lincoln Memorial to call for an end to segregation. There were reverends and rabbis, activists and Rat-Pack icons—and of course the day's headliner, whose prophetic dream of a post-Jim Crow world has forever defined the Civil Rights Movement. But there is no “class photo” of the Black women who helped organize the march, performed on its main stage, or were honored during its “Tribute to Negro Women Fighters for Freedom.”In How Bright the Path Grows: The Untold Story of the Women Who Made the March on Washington (Pantheon, 2026), Pulitzer Prizing-winning author Marcia Chatelain weaves a gleaming group portrait of these singular women. Among this cohort were several household names: vaudeville icon Josephine Baker; civil rights activist Rosa Parks gospel legend Mahalia Jackson, and Daisy Bates, champion of the Little Rock Nine. But many were relative unknowns, including Eva Jessye, the choir director who designed the day's musical program, and Anna Hedgeman, the coordinator who pushed in the eleventh hour for a tribute to Black women's work.How Bright the Path Grows is a scintillating group biography, rendering the lives of thirteen Black women visionaries—some famous, others soon to be—in novelistic detail and like never seen before.Dr. Marcia Chatelain a Presidential Penn Compact Professor of Africana studies at the University of Pennsylvania. She is the author of South Side Girls and Franchise, which won the 2021 Pulitzer Prize in History, the James Beard Foundation Book Award for Writing, the Hagley Prize for Business History, and the Lawrence W. Levine Award from the Organization of American Historians. An active public speaker and educational consultant, Chatelain has received awards and honors from the Ford Foundation, the American Association of University Women, and the German Marshall Fund of the United States. You can find her on Instagram and TikTok. Subscribe, like, follow, and rate Additions to the Archive with Sullivan Summer on Instagram, Substack, and wherever you get your podcasts. Hosted by Simplecast, an AdsWizz company. See pcm.adswizz.com for information about our collection and use of personal data for advertising.

There is no shortage of footage immortalizing the men who spoke at the 1963 March on Washington for Jobs and Freedom, when 250,000 Americans gathered beneath the Lincoln Memorial to call for an end to segregation. There were reverends and rabbis, activists and Rat-Pack icons—and of course the day's headliner, whose prophetic dream of a post-Jim Crow world has forever defined the Civil Rights Movement. But there is no “class photo” of the Black women who helped organize the march, performed on its main stage, or were honored during its “Tribute to Negro Women Fighters for Freedom.”In How Bright the Path Grows: The Untold Story of the Women Who Made the March on Washington (Pantheon, 2026), Pulitzer Prizing-winning author Marcia Chatelain weaves a gleaming group portrait of these singular women. Among this cohort were several household names: vaudeville icon Josephine Baker; civil rights activist Rosa Parks gospel legend Mahalia Jackson, and Daisy Bates, champion of the Little Rock Nine. But many were relative unknowns, including Eva Jessye, the choir director who designed the day's musical program, and Anna Hedgeman, the coordinator who pushed in the eleventh hour for a tribute to Black women's work.How Bright the Path Grows is a scintillating group biography, rendering the lives of thirteen Black women visionaries—some famous, others soon to be—in novelistic detail and like never seen before.Dr. Marcia Chatelain a Presidential Penn Compact Professor of Africana studies at the University of Pennsylvania. She is the author of South Side Girls and Franchise, which won the 2021 Pulitzer Prize in History, the James Beard Foundation Book Award for Writing, the Hagley Prize for Business History, and the Lawrence W. Levine Award from the Organization of American Historians. An active public speaker and educational consultant, Chatelain has received awards and honors from the Ford Foundation, the American Association of University Women, and the German Marshall Fund of the United States. You can find her on Instagram and TikTok. Subscribe, like, follow, and rate Additions to the Archive with Sullivan Summer on Instagram, Substack, and wherever you get your podcasts. Hosted by Simplecast, an AdsWizz company. See pcm.adswizz.com for information about our collection and use of personal data for advertising.

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Em 1906, aos dezenove anos, William Henry Branson começou o serviço denominacional como colportor. Foi ordenado em 1910. Em 1911, presidia a Associação da Carolina do Sul — aos vinte e três anos, um ano depois da ordenação, cinco anos depois de vender livros de porta em porta, sem formação superior concluída. E em 1920, aos trinta e três, foi encarregado de organizar a Divisão Africana. Não de dirigir uma estrutura existente: de criar do zero a arquitetura administrativa adventista para um continente inteiro. Mudou-se para a Cidade do Cabo com a esposa e dois filhos pequenos, e presidiu aquilo por uma década — de onde saíram Pioneering in the Lion Country, de 1925, e Missionary Adventures in Africa, de 1928. Depois vieram as duas passagens pela China. A primeira em 1939, em plena guerra sino-japonesa. A segunda de 1946 a 1950, no período que os registros institucionais chamam de grande perplexidade — a fase final da guerra civil. Foi ali que Branson se tornou conhecido como grande promotor do evangelismo público, com campanhas em Pequim e outras cidades, seguidas pelas reuniões de Fordyce Detamore em Hong Kong e Xangai, com milhares de conversos. Evangelizando, literalmente, contra o relógio de uma revolução. A República Popular foi proclamada em outubro de 1949 e o campo fechou atrás dele. Foi esse homem que a Sessão de 1950 elegeu presidente, duas semanas e meia depois do início da Guerra da Coreia. E a assembleia respondeu ao mundo que se fechava convocando os membros de toda parte a um evangelismo mundial sem paralelo, ao qual todo outro interesse seria subordinado — com a meta de dobrar a membresia, de setecentos e cinquenta mil para um milhão e meio. O que veio nos quatro anos seguintes: centros evangelísticos permanentes comprados ou construídos nas grandes cidades — o New Gallery Theater em Londres, um hotel remodelado e depois o centro da Times Square em Nova York, e unidades no Cairo, em Beirute, em Osaka, em Manila, no Rio de Janeiro e em Jacarta. R. Allan Anderson atraindo quatro mil pessoas ao Carnegie Hall; George Vandeman falando a sete mil no Coliseum de Londres. Pela primeira vez, um evangelista profissional eleito para dirigir a Associação Ministerial. A estreia do Faith for Today na televisão de Nova York, somando-se ao alcance que A Voz da Profecia tinha no rádio desde 1942. E os números, sem inflação. Ao final de 1950, setecentos e cinquenta e seis mil setecentos e doze membros. O milhão e meio foi atingido ao final de 1964: um milhão, quinhentos e oito mil e cinquenta e seis. Catorze anos exatos — e a denominação registrou os catorze anos sem maquiar. No arco completo da campanha, a membresia fora da América do Norte mais que dobrou. O crescimento verdadeiro do período não precisa de cifra falsa. Esta aula também examina o outro lado do mandato, e é preciso anunciá-lo aqui. O mesmo presidente que impulsionou a expansão tomou, em 1951, providências para fechar a Bible Research Fellowship — a confraria que professores adventistas de Bíblia haviam formado por conta própria em 1943 — e propôs, no lugar dela, a Conferência Bíblica de 1952, convocada, segundo a documentação de Gilbert Valentine, para contrapor o que ele percebia como a influência objetável do grupo. Foi a maior reunião teológica da história adventista até então, com quatrocentos e cinquenta delegados e o Our Firm Foundation que formaria gerações. Também foi uma conferência com todas as apresentações comprometidas por escrito de antemão. A aula examina o que isso ensina sobre a diferença entre apoiar e absorver. FONTES - BRANSON, W. H. "The Bible Conference". The Ministry, jul 1952, p. 5. - BRANSON, W. H. "What Are Our Tests of Fellowship?". The Ministry, out 1951, p. 12. - FROOM, L. E. [Relato da Conferência Bíblica]. The Ministry, out 1952, pp. 4-6. - "Committee on Biblical Study and Research". The Ministry, fev 1953, pp. 16-17. - REBOK, Denton E. "Life Sketch of Elder William Henry Branson". Review and Herald, 9 fev 1961, p. 5. - "Death of W. H. Branson". Review and Herald, 2 fev 1961. - BRANSON, William H. Pioneering in the Lion Country, 1925 | Missionary Adventures in Africa, 1928 | In Defense of the Faith: The Truth About Seventh-day Adventists, 1933 | The Drama of the Ages, 1950. - BRANSON, W. H. Carta ao ministério, 1935 — "os homens da hora". - Our Firm Foundation. 2 v. Washington: Review and Herald, 1953. - Annual Statistical Report 1950 (756.712) e 1964 (1.508.056). - Seventh-day Adventist Year Book, 1913 e 1921-1950. Links Website www.startmovements.com Instagram http://instagram.com/alexpalmeira7 Podcast Catalisadores http://open.spotify.com/show/6zJyD0vW8MnyRKPYZtk3B5?si=065e95b72bca4b13 X http://x.com/alexpalmeira9 Facebook http://facebook.com/profile.php?id=100069360678042

Ya está aquí la segunda edición de Afronauta, el programa dedicado a los ritmos africanos de Radio Callao Madrid (96.2FM y www.radiocallao.es), donde tenemos novedades discográficas con la big band Omniversal Earkestra, que basan su sonido en la grandiosa música de las orquestas de Mali de los años 70, que recordamos escuchando a la mítica Rail Band. Más novedades con la combativa rapera maliense Ami Yerewolo, el afropop elegante del senegalés Cheikh Ibra Fam, y el afrofunk de los Vaudou Game. Además, recordamos la figura de uno de los grandes saxofonistas congoleños, Verckys, en su época junto al maestro Franco Luambo Makiadi, y cuando formó su propio proyecto, la Orchestre Veve, una de las grandes bandas de rumba congoleña, y que también se acercaron a sonidos cercanos al funk. La despedida para el álbum de debut de la banda de New York, Antibalas, un disco con el que empezó el afrobeat del siglo XXI. Disfruta !! Track List Rail Band - Badialame Omniversal Earkestra - Leli Omniversal Earkestra - Salimata Ami Yerewolo - Dounia Cheikh Ibra Fam - Xam Xam Vaudou Game - Retard Franco Luambo Makiadi - Finga Mama Munu Orchestre Veve - Vivita Orchestre Veve - Cheka Sana Antibalas - Uprising

Charles Henry Watson veio da Austrália em 1930 para assistir à Sessão da Associação Geral. Não era candidato natural: comprador de lã convertido aos vinte e cinco anos depois de dois anos resistindo ao adventismo, sem trajetória na sede, sem rede em Washington. Saiu da sessão eleito presidente — em não pequena medida por sua capacidade financeira. Foi o primeiro presidente não norte-americano da história adventista, e continua sendo o único australiano. Uma assembleia mundial, reunida meses depois da quebra da bolsa, com a receita já em queda e o horizonte fechado, fez o oposto do que organizações sob ameaça costumam fazer. Não se retraiu para o conhecido. Foi buscar a competência que a hora exigia onde ela estava — do outro lado do mundo. Esta aula responde à pergunta que a anterior deixou aberta: o que a escassez faz com um sistema representativo? E a resposta não está onde se espera. No terreno financeiro, o sistema resistiu. O dízimo mundial caiu de 6,4 milhões de dólares em 1928 para 4,5 milhões em 1933 — quase um terço. Watson atravessou a maior crise econômica do século sem contrair um dólar de dívida: cortes de trinta por cento em todos os salários denominacionais, começando pelo dele; reservas dos anos vinte consumidas até o fim; e a medida que quase nenhuma administração toma — cortar a própria estrutura, com as doze uniões norte-americanas reduzidas a nove e as cinquenta e oito associações reorganizadas em quarenta e sete mais cinco missões, quinze equipes administrativas inteiras eliminadas. Entregou o cargo em 1936 com orçamento equilibrado e noventa mil membros a mais. No terreno do processo, não resistiu. No mesmo mandato, a primeira declaração oficial de crenças fundamentais da denominação — vinte e dois pontos, base doutrinária por meio século — entrou em vigor sem jamais ter sido discutida, votada ou formalmente adotada por corpo algum. Um comitê de quatro, nomeado em 29 de dezembro de 1930 a pedido da Divisão Africana; um redator; e a publicação direta no Anuário de 1931. A tese da aula: isso não é contradição. A disposição de agir com decisão sob pressão, de não perder tempo com procedimento quando o resultado é evidente, é a mesma nos dois casos. Eficiência é uma virtude que não distingue seus objetos. Um orçamento suporta decisão executiva; uma confissão de fé, não — porque a legitimidade de uma confissão não vem da qualidade do texto, vem do processo pelo qual a comunidade o reconheceu como seu. E o mais desconfortável: o atalho funcionou. Um atalho que dá errado é advertência barata; um atalho que dá certo é tentação permanente. Também neste episódio: o painel completo de 1930 a 1936 — a igreja alemã dissolvida pela polícia secreta na Prússia e em Hesse no fim de 1933, o sábado renomeado "Dia de Repouso" para sobreviver, a Etiópia fechada pela invasão italiana de 1935; o dossiê Elmshaven, em que o mesmo Watson tratou a custódia do acervo de Ellen White com diagnóstico, escuta e comissão — o contraste que é a chave da aula; e o paradoxo do crescimento, com a igreja crescendo vinte e nove por cento em quatro anos enquanto a receita caía um terço, e as ofertas locais dos campos fora dos Estados Unidos subindo mais de trinta e três por cento entre 1929 e 1933. Duas correções de fonte que a aula documenta: a frase do "Mar Vermelho" atribuída a Watson circula inflada — o registro de 1936 traz apenas o fragmento, e o resto foi acrescentado; e o texto "o justo viverá pela fé" é de Habacuque 2:4, não de Jó. FONTES E REFERÊNCIAS CITADAS - WATSON, Charles H. "President's Address". Advent Review and Sabbath Herald, 28 mai 1936 — o "Mar Vermelho de dificuldade financeira" e o registro de que não se recorreu a empréstimos. - WATSON, Charles H. "Morning Bible Study". ARH, 9 jun 1930 | "Report of the Australasian Division". ARH, 10 jun 1930. - WATSON, Charles H. Adventures in the South Seas. Washington: Review and Herald, 1931. - Seventh-day Adventist Year Book, 1931 | Church Manual, 1932. - Annual Statistical Report, série histórica: 314.253 (1930); 404.509 (1934).

Over the past several decades, Anglophone philosophy has been trying to remember that it wasn't born in Athens. Syllabi now include Confucius and the Buddha, journals run special issues on Africana and Indigenous thought, and "global philosophy" has become a recognized field. Yet, one of the world's largest religious traditions, with a scripture that is entirely philosophical poetry meant to be sung, has been almost completely absent from that expanded conversation. Sikhism gets left out not because it lacks a systematic ethics, but because almost no one working in Anglophone philosophy has bothered to look.This week the HBS co-hosts are joined by Dr. Keshav Singh, Assistant Professor of Philosophy at the University of Alabama at Birmingham and author of the new (and open-access) Cambridge Element Sikh Ethics. Keshav works in ethics and epistemology, and his recent research uses the tools of analytic philosophy to reconstruct Sikh moral thought on its own terms rather than forcing it into categories the Western tradition already decided were the important ones. He walks us through the two levels of reality, the three terms he refuses to translate (hukam, haumai, sachiara), the "Five Thieves"(vices), and why running off to a mountaintop to seek enlightenment would be, by Sikh lights, a moral failure.Grab a drink and join us as we find out why truth is higher than everything, but truthful living is higher still.Full episode notes available at this link:https://hotelbarpodcast.com/podcast/sikhethics---------------------SUBSCRIBE to the podcast now to automatically download new episodes!SUPPORT Hotel Bar Sessions podcast on Patreon here! (Or by contributing one-time donations here!)BOOKMARK the Hotel Bar Sessions website here for detailed show notes and reading lists, and contact any of our co-hosts here.Hotel Bar Sessions is also on Facebook, YouTube, BlueSky, Instagram, and TikTok. Like, follow, share, duet, whatever... just make sure your friends know about us! ★ Support this podcast on Patreon ★

Are we living in a Baddies Revolution?We just might be. Over the past few years, the Zeus Network franchise Baddies has steadily grown in virality, capturing dozens of young people on camera as they party, promote clubs, and most of all, fight each other. But where do shows like Joseline's Cabaret and Baddies USA sit in the long history of Reality TV, and what can they tell us about what young people feel is possible for themselves? To find out,  Brittany is joined by Dr. Donnetrice C. Allison, professor and chair of the department of Africana studies at Stockton University.Want more conversations at the intersection of labor and entertainment? Check out theses episodes:Would you let your kids play football?Has Broadway lost its way?Support public media with NPR+ and enjoy perks for over 25 podcasts like this one. This show's perks include sponsor-free listening. Learn more at plus.npr.org.See pcm.adswizz.com for information about our collection and use of personal data for sponsorship and to manage your podcast sponsorship preferences.NPR Privacy Policy

KPFA Theatre Critic Richard Wolinsky reviews “African Stew”  a rolling world premiere by Lisa B. Thompson, directed by Edris Cooper-Anifowoshe, presented by Lorraine Hansberry Theatre at the Magic Theatre in Fort Mason through September 27, 2026.     TEXT OF REVIEW Tales of in-laws from opposite sides of the fence go way back, o Babylonian times with Pyramus and Thisbe, and moving up a few millennia, we've got Abie's Irish Rose in 1922, a sitcom from 1962, The In-Laws from 1979 and more recently Meet the Fockers, all mining comic gold. And now there's African Stew, a world premiere play from Lorraine Hansberry theatre at the Magic in Fort Mason through September 27th. The play opens, after a brief flashback, as Julie Lawson, a young African American graduate student, is preparing a special Nigerian stew for her new future in-laws, arriving all the way from Lagos. Helping her and setting up the story is her black Latina best friend Trish. It's easy to see where this is going.

Only not quite. This isn't Coming to America. Julie's parents aren't ghetto. Dad's a lawyer and mom owns an Africana book store. They're decidedly upper middle class. And her fiancé King's parent's aren't real kings. He's a mega-rich CFO, and she travels the world, apparently looking for high fashion clothing. This may be her first time in the US, but he's spent a lot of time in Dallas. No one is ignorant of the other. But still, when they all meet, sparks will fly. Avoiding cheap jokes, at least most of the time, they bicker, agree, and disagree, one couple versus the other, men at times versus women. Julie and King mostly stay out of it, but then their issues also crop up. I t's about class, about culture, about baby names, about misconceptions. Women's issues rear their heads, and maybe some folks have a little too much to drink. Part of the fun is watching the seven actors easily slip into their roles, most notably Margo Hall, who shines as the bookstore owning wife, Titus VanHook is a delight as the haughty African CEO, and then there's Carla Gallando as Julie's best friend, who spends the entire play just doing her own thing. Watching each of their reactions to what the others are doing and saying means keeping one's focus on everyone at once. African Stew still needs some work, the play runs too long. and could use a more incisive ending. But when the show hits on contemporary black issues that are rarely encountered in the mainstream world, it soars. Not to sound cliched, but African Stew is, more often than not, a delicious entree. African Stew, presented by Lorraine Hansberry Theatre, plays at the Magic in Fort Mason Center through September 27th, for more information you can go to lhtsf.org. I'm Richard Wolinsky on Bay Area theatre for KPFA. The post Review: “African Stew,” presented by Lorraine Hansberry Theatre, at the Magic appeared first on KPFA.

Novedades discográficas en AfricaPachanga ( Radio Enlace, 107.5FM, X-23:30), con reediciones y nuevas grabaciones del músico camerunés Ngalle Jojo, uno de los grandes del makossa. Volvemos con la banda afro Ireke, y éxitos actuales desde Kenia con Matata y Guinea Conakry con Queen Rima, y el senegalés Sahad. En la segunda parte, escuchamos a las más famosas de las cantantes sudafricanas, Miriam Makeba y Brenda Fassie, a los congoleños Staff Benda Bilili, la marfileña Aicha Kone y al maestro de la batería del afrobeat Tony Allen. Disfruta !! Track List Ngalle Jojo - Samba Na Lombi Ngalle Jojo - Elo Elodie Ireke - Aishododo Matata - Valle Queen Rima - Kissia Sahad - Ndakaaru Miriam Makeba - Amaliya Brenda Fassie - Amalahie Staff Benda Bilili - Deception Aicha Kone - Denikeleni Tony Allen - Afro Disco Beat

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! La Asamblea General de la ONU aprobó el 4 de septiembre la resolución «Corregir el mapa» con 164 votos a favor, 6 abstenciones y un único voto en contra, el de Estados Unidos. La presentó Togo en nombre del Grupo Africano con el respaldo de la Unión Africana. Recomienda usar proyecciones de área equivalente, en particular Equal Earth, en la educación, la comunicación institucional y la divulgación, y enseñar las limitaciones de cualquier mapa plano. No prohíbe la proyección de Mercator, no crea un mapa oficial y no obliga a nadie, porque es solo una recomendación. El problema viene de 1569, cuando Gerardus Mercator publicó un planisferio pensado para navegantes. Su retícula convierte los rumbos constantes en líneas rectas, pero a cambio infla las superficies a medida que aumenta la latitud. Por eso Groenlandia parece tan grande como África, que en realidad es unas 14 veces mayor. Aquel mapa náutico se convirtió por inercia en la imagen mental del mundo gracias a los atlas, la Guerra Fría y Google Maps. El Theorema Egregium de Gauss demuestra que ningún mapa plano puede reproducir fielmente una esfera. Toda proyección sacrifica algo. Mercator conserva los ángulos y Equal Earth las áreas, a costa de deformar las formas cerca de los polos. Hay muchas otras, como Gall-Peters, Robinson o Winkel Tripel, y cada una sirve para un fin distinto. Equal Earth, creada en 2018 con licencia libre, se ha impuesto porque ofrece rigor de área con una estética amable y sin la carga polémica de Gall-Peters. Estados Unidos no discutió la geometría sino el marco ideológico del texto, que habla de «justicia cognitiva» y «reparación memorial». El alcance práctico será limitado. Ni la cartografía web ni la navegación cambiarán, y la ONU y muchos medios ya usaban otras proyecciones. El valor de la resolución es sobre todo pedagógico, porque nos obliga a mirar un objeto que llevábamos toda la vida sin ver. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! La Asamblea General de la ONU aprobó el 4 de septiembre la resolución «Corregir el mapa» con 164 votos a favor, 6 abstenciones y un único voto en contra, el de Estados Unidos. La presentó Togo en nombre del Grupo Africano con el respaldo de la Unión Africana. Recomienda usar proyecciones de área equivalente, en particular Equal Earth, en la educación, la comunicación institucional y la divulgación, y enseñar las limitaciones de cualquier mapa plano. No prohíbe la proyección de Mercator, no crea un mapa oficial y no obliga a nadie, porque es solo una recomendación. El problema viene de 1569, cuando Gerardus Mercator publicó un planisferio pensado para navegantes. Su retícula convierte los rumbos constantes en líneas rectas, pero a cambio infla las superficies a medida que aumenta la latitud. Por eso Groenlandia parece tan grande como África, que en realidad es unas 14 veces mayor. Aquel mapa náutico se convirtió por inercia en la imagen mental del mundo gracias a los atlas, la Guerra Fría y Google Maps. El Theorema Egregium de Gauss demuestra que ningún mapa plano puede reproducir fielmente una esfera. Toda proyección sacrifica algo. Mercator conserva los ángulos y Equal Earth las áreas, a costa de deformar las formas cerca de los polos. Hay muchas otras, como Gall-Peters, Robinson o Winkel Tripel, y cada una sirve para un fin distinto. Equal Earth, creada en 2018 con licencia libre, se ha impuesto porque ofrece rigor de área con una estética amable y sin la carga polémica de Gall-Peters. Estados Unidos no discutió la geometría sino el marco ideológico del texto, que habla de «justicia cognitiva» y «reparación memorial». El alcance práctico será limitado. Ni la cartografía web ni la navegación cambiarán, y la ONU y muchos medios ya usaban otras proyecciones. El valor de la resolución es sobre todo pedagógico, porque nos obliga a mirar un objeto que llevábamos toda la vida sin ver. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

El Afronauta es el nuevo programa dedicado a los Ritmos Africanos de Radio Callao Madrid (96.2FM y www.radiocallao.es), del que vas a poder disfrutar el segundo y cuarto martes de cada mes a las 22:00, y que en formato podcast lo tendrás en mis canales habituales de AfricaPachanga, que por supuesto, seguirá en Radio Enlace una temporada más. Ya sabes, mii nombre es Jesús Herranz, aka DJ Tubabu, y así que a partir de ahora, llevaré estas dos propuestas en paralelo de música africana. Espero que te guste !!! Disfruta de ellas. En el primer programa de Afronauta, arrancamos repasando la música del gran músico ghanés Kweku of Ghana, con su música, otros proyectos como Onipa, y sus colaboraciones con la cantante de origen keniata Aiza. Novedades con la diva de Benín Angelique Kidjo, y los nuevos discos del sello Strut que vienen en camino, el de la mítica Orchestra Baobab, y el "Nigeria 80" con un tema de la cantante Mansour Shvaibu En Afronauta también hay espacio para recuperar música de los 70 y 80 con grandes secciones de instrumentos de viento, como los keniatas Les Mangelepa y los tanzanos International Orchestra Safari Sound, Y una apartado especial, para volver a escuchar discos importantes de la historia de la música africana, comenzamos con el "Mangercratie", el disco de debut de la gran estrella del reggae africano, Tiken Jah Fakoly, un disco que cumple 30 años. Disfruta de los ritmos africanos en Afronauta, solo en Radio Callao !! Track List Kweku Of Ghana - Cry Your Own Kweku Of Ghana - Shidaa Onipa - No Commando Aiza - Majimbo Les Mangelepa - Odesia International Orchestra Safari Sound - Chatu Mkali Angelique Kidjo - I'M On Fire Orchestra Baobab - Ana Maria Mansour Shvaibu - We Have Got It Tiken Jah Fakoly - Delivrance Tiken Jah Fakoly - Plus Jamais Ca

En NEGRAS, conversamos con Gloriann Sacha Antonetty Lebrón, Argelia Fellove Hernández y Tito Mitjans Alayón sobre los activismos desde las espiritualidades de matriz africana.Mujeres afrodescendientes conversan sobre proyectos, académicos y comunitarios, relacionados a la negritud y la racialización en Puerto Rico. Aprende de los saberes de mujeres afrodescendientes y desaprende mitos que, históricamente, han degradado a las personas visiblemente negras en la nación puertorriqueña. Una producción de Colectivo Ilé ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ https://www.colectivoile.org/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ para Radio Universidad de Puerto Rico. Viernes 3:00 pm a través del 89.7 FM en San Juan, el 88.3 FM en Mayagüez

Comenzamos la nueva temporada de AfricaPachanga, nada más y nada menos que la número 26, en Radio Enlace (107.5FM y www.radioenlace.org), ya sabes el único programa de música africana de todo el territorio nacional. Pero ahora este año, presentaré y dirigiré otra propuesta, también dedicada a la música africana, llamada Afronauta, que se emitirá en Radio Callao Madrid (96.2FM y www.radiocallao.es). Ya sabes, este año dos programas, AfricaPachanga y Afronauta, donde contaré cosas distintas sobre los ritmos africanos, para que puedas seguirlos los dos si te gustan. En el primer programa de AfricaPachanga en esta temporada, tenemos muchas novedades, con el trompetista ghanés Berima Amo haciendo highlife, la banda de afrojazz Jembaa Groove, el afrofunk fulani de la guineana Natu Camara, rumba congoleña con Balu, y fusiones con Yotsi. En la segunda parte, ritmos keniatas de los 70 con Bahari Boys y la Orchestre Conga International, afro-cavacha del beninés Antoine Dougbe. Y grandes estrellas con el senegalés Baaba Maal, los malienses Super Rail Band y la cantante de Zimbabwe Chiwoniso. Ya sabes, disfruta de AfricaPachanga y del Afronauta !!! Track List Berima Amo - Love Be Sweet Berima Amo - Vuelve A Casa Jembaa Groove - Be A Lover Natu Camara - Djiwo Balu - Boruma Song Yotsi - Bomoyi Bahari Boys - Simba Yuna Nguruma Orchestre Conga International - Nakupenda Sana Antoine Dougbe - Towe Nin Baaba Maal - Douwayra Super Rail Band - Mogo Gnayé Kodola Chiwoniso - Nguva Ye Kufara

Pela soberania sanitária, iniciativa mobiliza investimentos e inovação para impulsionar produção local de medicamentos e diagnósticos na África Austral; plano visa romper com a dependência externa de insumos médicos e democratizar acesso a tratamentos essenciais, incluindo resposta ao HIV.

In celebration of our tenth anniversary, we are bringing you a remastered edition of an episode recorded in 2018 by Dr. Walter Woodward, Connecticut State Historian Emeritus with Dr. Fiona Vernal and former Hartford History Center Program Manager Jasmin Agusto. Dr. Vernal serves on the Connecticut Explored magazine Editorial Board. She holds a BA in history from Princeton University and a PhD. from Yale University. She is an associate professor of history and Africana studies and director of EPOCH: Engaged Public, Oral, and Community Histories at the University of Connecticut. Since this episode was recorded in 2018, Vernal has recorded hundreds of oral histories with members of Greater Hartford's West Indian community. The 2018 exhibit referenced in the episode has long since come down but a new exhibit entitled "Drawn Here: Stories from Hartford's North End" is open now, September 2026 to January 17, 2027, at the Connecticut Museum of Culture & History in Hartford. The exhibit exploresthe migration history and culture of Hartford's North End through a series of original graphic novels developed by local students and professional artists. The experiences of the Irish, Italians, Eastern Europeans, Black Southerners, West Indians, Puerto Ricans, and others who have made the neighborhood their home, whether briefly or for generations, add nuance and depth to our understanding this urban neighborhood. In today's Grating the Nutmeg episode, we're going to take a deep dive with Drs. Woodward and Vernal into the 70+ year history of West Indians who made Hartford home. Be sure to go to the Connecticut Museum of Culture and History's website to plan your visit to see Drawn Here: Stories from Hartford's North End". In addition to the fabulous graphic novel artwork, the exhibit also has interesting items too. connecticutmuseum.org/exhibition/drawn-here-stories-from-hartfords-north-end/   --------------------------- Don't forget to subscribe to Connecticut Explored magazine today-our Fall issue is about to go in the mail-in your mailbox or your inbox. And please set up your monthly donation to Grating the Nutmeg at ctexplored.org so we can continue bring you new research in Connecticut history, compelling first-person stories and fresh voices. ctexplored.org/donate/ This remastered episode of Grating the Nutmeg was produced by Mary Donohue and engineered by Patrick O'Sullivan at highwattagemedia.com/   Follow Grating the Nutmeg on Facebook and Instagram. Follow executive producer Mary Donohue on Facebook and Instagram at West Hartford Town Historian. Join us in two weeks for our next episode of Grating the Nutmeg, the podcast of Connecticut history. Thank you for listening!    

During Black August 2026, the Asantehene, Otumfo Osei Tutu II, and Otumfo-Yere Julia Osei Tutu of the Asante People are visiting the United States. Their trip features a Royal Lecture at Howard University and an Akwasidae Festival at Bowie State University, bracketed by a major African business summit. This historic visit highlights a foundational truth: Global African solidarity and belonging must anchor self-determination to drive local, regional, and global advancement. This journey happens during a time of deep global political friction. As the old Age of European Expansion rapidly deteriorates, powerful nations scramble to renegotiate global arrangements. Meanwhile, political figures in the U.S. fetishize authoritarian leadership and try to destabilize existing political and economic orders. Domestic US communities also struggle to claim collective authority and protect explicit individual rights within a destabilizing US legal system. In grappling with relationships between Governance formations and the Social Structures which hold them together, the Asante delegation raises questions of Governance, where authority is informed by the Cultural Meaning-Making that recognizes relationships between memory and vision, the protective custodianship of Ancestral continuity represented by the Golden Stool, and the living assent of the people in renewed and new Governance formations. As corporate lawfare and a compromised SCOTUS threaten US domestic stability, and neoliberal frameworks continue to buffet the modern university, this week we raise questions of structural autonomy, from the protocols of the Asante to the "jailbreaking" of the Black University, and ask several questions: What does it mean to truly govern with the people's assent? How do we reclaim authority when structures built to rule us teeter? What happens when people withdraw their authority? How do we strengthen our global ties for mutual benefit?Are you a member of Knarrative? If not, we invite you to join our community today by signing up at: https://www.knarrative.com. As a Knarrative subscriber, you'll gain immediate access to Knubia, our growing community of teachers, learners, thinkers, doers, artists, and creators. Together, we're making a generational commitment to our collective interests, work, and responsibilities. Join us at https://www.knarrative.com and download the Knubia app through your app store or by visiting https://community.knarrative.com.To shop Go to:TheGlobalMajorityMore from us:Follow on X: https://x.com/knarrative_https://x.com/inclasswithcarrFollow on Instagram IG / knarrative IG/ inclasswithcarr Follow Dr. Carr: https://www.drgregcarr.comhttps://x.com/AfricanaCarrFollow Karen Hunter: https://karenhuntershow.comhttps://x.com/karenhunter IG / karenhuntershowSee Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Agência destaca que a integração segura da prática fortalece o atendimento comunitário e promove um sistema de saúde mais representativo.

Abrimos o recapitulativo desta Semana em África com Angola cuja capital acolhe neste fim-de-semana a 21.ª Conferência Extraordinária da União Africana. Esta reunião, durante a qual Angola espera reforçar a sua posição preponderante em termos diplomáticos, será centrada no reforço da prevenção de conflitos e na transformação de compromissos políticos em metas, responsabilidades, financiamento e prazos concretos. Na Guiné-Bissau, este sábado é dia de reflexão antes de os eleitores serem solicitados neste domingo no âmbito do referendo sobre a nova Constituição adoptada pelo Conselho Nacional de Transição. Ao cabo de um pouco mais de duas semanas de campanha de sensibilização, os guineenses vão ter decidir se 'sim' ou 'não', validam este texto que, entre outros aspectos, alarga os poderes do Presidente da Republica. Acerca de outro pleito eleitoral, desta vez em São Tomé e Príncipe, soube-se esta sexta-feira que partidos e coligações foram habilitados pelo tribunal constitucional a concorrer às legislativas de 27 de Setembro, as formações tendo agora três dias para apresentar eventuais recursos. Também em São Tomé e Príncipe, o governo aumentou de 1.200 para 1.400 Dobras o valor da pensão mínima de aposentação. A medida foi anunciada a meio da semana pelo primeiro-ministro Américo Ramos. Em Moçambique, foi notícia a perseguição de que continuam a ser alvo moçambicanos na África do Sul, pais que é palco de ataques contra migrantes há cerca de cinco meses. Esta semana, chegaram relatos de tentativas de expropriações de moçambicanos em Joanesburgo. Também em Moçambique, neste últimos dias, soube-se que só nos primeiros seis meses deste ano, 21 crianças morreram devido à desnutrição crónica na província de Nampula, uma situação que preocupa as autoridades de saúde. Esta semana foi igualmente marcada pelos incêndios florestais no nordeste da Argélia com um balanço de pelo menos 12 mortos e mais de 50 feridos. Uma situação perante a qual as autoridades argelinas decretaram na quinta-feira três dias de luto nacional. Ainda relativamente à actualidade argelina, o primeiro-ministro do Mali efectuou uma visita a Argel, na segunda-feira, marcando mais um passo rumo a uma aproximação entre os dois países, depois de vários meses de tensão. O Mali debate-se com uma insurreição jihadista e, segundo observadores, poderá estar à procura de novos apoios. Em Cabo Verde, esta semana, o país despediu-se do engenheiro hidrogeológico, mas também antigo futebolista internacional e primeiro seleccionador nacional de futebol do arquipélago, Alberto Mota Gomes, que foi enterrado na terça-feira na cidade da Praia. Noutro quadrante e para concluir, nestes últimos dias, o município da Praia, capital do país, divulgou o seu projecto-piloto 'Praia limpa e circular' que se apresenta como uma aposta na mudança de mentalidade dos cidadãos em relação à gestão dos resíduos e à protecção ambiental.

Luanda acolhe a 21.ª Conferência Extraordinária de Chefes de Estado e de Governo da União Africana, centrada no reforço da prevenção e gestão de conflitos. O especialista em relações internacionais Osvaldo Mboco analisa os limites dos mecanismos da organização, o peso do financiamento externo e o papel que Angola procura consolidar na diplomacia de paz africana. Luanda acolhe a 21.ª Conferência Extraordinária de Chefes de Estado e de Governo da União Africana num momento em que o continente continua marcado por conflitos prolongados, novas ameaças à segurança e uma crescente pressão geopolítica. A cimeira quer reforçar a capacidade da União Africana para agir antes de as crises se transformarem em guerras. A chamada Decisão de Luanda pretende ligar compromissos a metas, responsáveis, financiamento e prazos. Para Angola, o encontro é também uma oportunidade para consolidar o seu papel na diplomacia de paz africana. Para analisar o alcance desta cimeira e o papel de Angola, conversámos com Osvaldo Boco, especialista em relações internacionais, que acompanha a política externa angolana e a dinâmica diplomática da União Africana. RFI: O que é que torna esta cimeira diferente das anteriores? Osvaldo Mboco: De forma directa, nada a torna diferente. Mas o facto de os Chefes de Estado e de Governo do continente africano entenderem que devem reforçar os mecanismos de prevenção e gestão de conflitos quer dizer que é um passo. Eles percebem que esses instrumentos, esses mecanismos, apesar de serem actuais, não são eficientes nem eficazes para resolver os problemas que o continente africano enfrenta. É importante analisar de que forma se pretende reforçar esses mecanismos, porque há vários: há os políticos, os jurídicos e os institucionais. Há uma série de instrumentos e mecanismos ao nível da União Africana. O nosso grande problema tem sido, primeiro, a eficiência e a eficácia, o facto de serem accionados quando a situação já decorre. Depois também, por exemplo, agora falamos muito do Fundo de Paz. O Fundo de Paz da União Africana dá nota de que os países signatários devem, de facto, doar 0,2% das suas exportações, mas, ainda assim, não é suficiente para aquilo que se pretende. A União Africana já tem mecanismos de prevenção de conflitos, como referiu. Por que motivo continuam a falhar? Há muitas variáveis no meio dessas falhas. Primeiro, a vontade política dos actores envolvidos num determinado conflito e a falta de capacidade dos Estados para contribuírem para que esses mecanismos, de facto, funcionem. Estou a falar aqui do ponto de vista do financiamento. O financiamento é um dos grandes problemas que o continente africano, ou as organizações, têm. E, se reparar, temos o Fundo de Paz, como referi inicialmente, que é um fundo importante, mas para o qual os Estados não têm estado a contribuir como deveriam. Estima-se que 0,2% das exportações dos Estados deva ser direccionado para este Fundo de Paz. Penso que agora são entre 16 e 17 países que são membros desse Fundo de Paz. Isto tem estado a inviabilizar uma série de questões. É crucial que os mecanismos não fiquem simplesmente ao nível das organizações, ao nível da União Africana. Se olharmos para as sanções económicas, que também são um mecanismo numa situação de crise, elas dependem, em grande medida, da capacidade unilateral dos Estados para aplicar uma ou outra sanção a alguns Estados. Então, temos, ao nível do continente africano, uma série de questões que julgo que deveriam ser reflectidas e para as quais se deveriam procurar soluções no continente, em função do que vai decorrendo. Claramente, ao nível da própria organização, não vamos conseguir todas as soluções. É fundamental que também se olhe para a necessidade de os Estados ou os governos terem uma gestão parcimoniosa, porque muitos dos problemas que acontecem resultam da governação dos governos: uma boa governação, a questão do amadurecimento das democracias nos Estados, a questão do respeito pelas instituições dos Estados e pelas próprias Constituições, que muitas vezes são alteradas no interesse da manutenção de um determinado grupo que tem intenção de permanecer no poder. São também essas questões que penso que o continente africano deveria trabalhar e articular da melhor forma possível, para evitar que esses assuntos internos dos Estados tenham sérias implicações na própria segurança colectiva, porque depois desencadeiam conflitos e crises, com muitas implicações no próprio funcionamento das instituições. Até onde pode ir a União Africana na prevenção de conflitos sem entrar em choque com a soberania dos Estados? É quase impossível não entrar em choque com os interesses e a soberania dos Estados. O princípio da não ingerência nos assuntos internos dos Estados, ao nível do continente africano, continua a ser, por um lado, um elemento que salvaguarda e respeita a soberania e, por outro, um elemento que inibe a União Africana de actuar sobre determinados assuntos. É fundamental olhar para os mecanismos. Por exemplo, uma força de manutenção da paz para um determinado Estado: há ou não qualquer violação? É fundamental olhar para uma situação de crise humanitária ou para uma actuação num país onde as questões ligadas aos direitos humanos estão a ser violadas: até que ponto a União Africana pode intervir? Claro que, sempre que se coloca em causa a vida, ou perante uma situação de genocídio em curso, há esta visão de que a União Africana pode intervir. Mas essa intervenção da União Africana acaba por não ganhar a dimensão que pretendemos, porque a União Africana tem limitações, sobretudo do ponto de vista dos recursos, e não consegue manter um contingente militar durante muito tempo numa missão de manutenção da paz ou numa missão de verificação, por exemplo, de desarmamento ou de acantonamento que esteja a decorrer. As limitações da União Africana, em primeiro lugar, estão nos mecanismos a serem utilizados para alterar uma determinada situação e também na capacidade financeira para custear determinadas operações. Mas, ainda assim, a União Africana não tem força suficiente para alterar uma situação que decorre num determinado Estado. Daí falarmos do Sistema Continental de Alerta Precoce. Ou seja, esse sistema ou instrumento permite que, sempre que exista a possibilidade, indícios ou indicadores de que poderá decorrer uma situação que ponha em causa a própria estabilidade do país, ele seja accionado. Agora, o que é discutível é até que ponto este sistema tem capacidade de impedir que esta situação aconteça, porque mesmo os contingentes militares que podem ser desdobrados ao nível da União Africana dependem essencialmente de quê? Dependem dos Estados, que vão, de facto, ceder os militares ou os efectivos. Dependem do financiamento dessa mesma operação. E depois há uma série de questões logísticas, salários que devem ser pagos e tudo mais, que dificultam a acção da própria União Africana. Mas não estamos a desmerecer uma conferência desta natureza. Quando se reflecte sobre estes assuntos, julgo que é importante para se encontrarem soluções que vão ao encontro daquilo que é a matriz dos conflitos ao nível do continente africano. A Decisão de Luanda pode produzir resultados concretos ou corre o risco de ficar apenas no papel? Dependerá muito da vontade política e dos compromissos assumidos por parte dos actores. Mas como sempre? Sim, como sempre. Agora, Luanda tem a vantagem de ter um histórico, de ser um actor importante em matéria de gestão e resolução de conflitos. É um actor com aceitação. A sua diplomacia tem demonstrado capacidade de organização deste tipo de eventos, desta natureza. E é também o momento em que Luanda fica, mais uma vez, sob os "holofotes", com algumas aspas, da imprensa internacional. É necessário que se produzam resoluções e soluções que vão ao encontro da resolução dos problemas que o continente atravessa. Que peso político e diplomático pode Angola ganhar ao liderar esta agenda? Bem, o peso político e diplomático que Angola pode ganhar ao liderar essa agenda é continuar a consolidar o seu papel como um dos actores centrais na pacificação dos conflitos africanos, consolidar a sua imagem como um dos Estados a que é reconhecida capacidade de liderança e de congregar outros actores sobre o mesmo assunto. São mais ganhos diplomáticos que Angola vai obtendo, bem como de imagem e reconhecimento internacional sobre esta matéria. Daí olharmos para determinados actores internacionais que vêem Angola como um país que, para além de ser estável, é um actor importante em matéria de gestão e resolução de conflitos ao nível do continente africano. Penso que Angola, ao posicionar-se desta forma, vai mantendo aquilo que é a sua imagem e a sua projecção internacional. O financiamento externo continua a limitar a autonomia da União Africana na gestão de conflitos? Claramente que sim, porque, em grande medida, os africanos dependem do financiamento externo. O financiamento externo, às vezes, vem com condicionalismos, e esses condicionalismos devem ser, digamos, tratados, devem ser, até certo ponto, equacionados no âmbito da resolução que se pretende. Ouvindo o porta-voz da conferência, que é o embaixador Bembe, ele deu nota de que o grande objectivo de não convidar os parceiros é "arrumar a casa", respeitando e reconhecendo aquilo que tem sido a parceria, mas, neste caso concreto, pretende-se ir buscar soluções africanas para os problemas africanos. É uma boa nota, mas é importante que a busca de soluções para os problemas africanos passe também pela capacidade de executar esses instrumentos de forma independente e de ter capacidade para pagar e custear todas as acções que julgamos serem importantes para a busca da paz e da estabilidade. Penso que África deve deixar de ser o parente pobre do sistema internacional, procurar formas de andar sozinha e encontrar soluções estruturais para os seus próprios problemas. Claramente, a cooperação e a parceria são extremamente importantes para as próprias dinâmicas das relações internacionais, das relações do continente africano com outros actores internacionais. Mas, ainda assim, é fundamental que África encontre soluções que se adequem ao seu contexto e procure, sem sombra de dúvida, dar respostas às questões de estabilidade no continente africano. Porque grande parte dos conflitos que decorrem no mundo decorre no continente africano. Muitas das questões discutidas no Conselho de Segurança das Nações Unidas e que ocupam a sua agenda são, maioritariamente, problemas africanos ligados à estabilidade e ao conflito. Então, é altura de olhar com maior profundidade, estudar as dinâmicas dos conflitos em África, estudar os diferentes intervenientes e procurar soluções que se adequem a esta matriz de conflito.

Vengo en este podcast a contarte todo lo que tienes que saber para poder disfrutar de un viaje espectacular por el norte de Tanzania o el sur de Kenia para observar la gran migración de animales en la Sabana. Ya somos más de un millón de reproducciones en esta aventura y hemos superado los 1.400 episodios. Este podcast es tuyo y mío; gracias por hacerlo posible.

The loss of land for Black Americans started with the government's betrayal of its “40 acres” promise to formerly enslaved people—and it has continued over decades. Today, researchers are unearthing the details of Black land loss long after emancipation. “They lost land due to racial intimidation, where they were forced off their land [to] take flight in the middle of the night and resettle someplace else,” said Karcheik Sims-Alvarado, an assistant professor of Africana studies at Morehouse College. “They lost it through overtaxation. They lost it through eminent domain…There's all these different ways that African Americans acquired and lost land.”This week on Reveal, we dive into the examination of American history happening at the state, city, even county level as local government task forces are on truth-finding missions. Across the country, government officials ask: Can we repair a wealth gap for Black Americans that is rooted in slavery? And how?This is an update of an episode that originally aired in June 2024. Support Reveal's journalism at Revealnews.org/donatenow Subscribe to our weekly newsletter to get the scoop on new episodes at Revealnews.org/weekly Connect with us on Bluesky, Facebook and Instagram Learn about your ad choices: dovetail.prx.org/ad-choices

No episódio #207 do PFF Debate, Rafael Alves e Taís Viviane falam da reta final da primeira fase do Campeonato Brasileiro. Nossa equipe debate o que esperar da última rodada, e as classificações antecipadas de Ferroviária e Bahia. Os demais assuntos da semana também são discutidos, com destaques para as decisões nas divisões de acesso, e o título africano de Camarões.Contribua com um PIX: PixPlanetaFutebolFeminino@hotmail.comSite oficial: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://planetafutebolfeminino.com.br⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Siga no Twitter: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Planeta Futebol Feminino⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ e ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠De Primeira⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Siga no Instagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Planeta Futebol Feminino⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ e ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠De Primeira⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠#FutebolFeminino⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠#Debate⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠#Live⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠#WoSo⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠#Analise

Desde a passada quinta-feira, está lançada na Guiné-Bissau a campanha de informação em torno da nova Constituição a ser submetida a referendo no próximo dia 30 de Agosto. Enquanto o Conselho Nacional de Transição tem apelado ao voto 'Sim' alegando que o texto garante uma maior estabilidade politica ao país, algumas vozes da sociedade civil têm levantado dúvidas sobre o texto e a própria legalidade da organização desta consulta popular. Nesta segunda-feira, Carmelita Pires, jurista e antiga Ministra da Justiça da Guiné-Bissau, publicou nas redes sociais um apelo ao boicote do referendo, ou em segunda instância, ao voto 'Não', após expor as suas reservas sobre a legitimidade da organização do referendo por emanar de uma entidade que tomou o poder pela força, os moldes da fiscalização da consulta e ainda o universo de eleitores que abrange. Na sua publicação, Carmelita Pires sublinha também e sobretudo não ver a utilidade de se organizar um referendo, dado que a nova Constituição -a que chama de 'Constituição Militar'- já foi adoptada pelo Conselho Nacional de Transição e inclusivamente está inscrita no Boletim Oficial da República da Guiné-Bissau desde finais de Fevereiro. RFI: Antes de abordarmos o conteúdo da nova Constituição, o que se pode dizer sobre os moldes do referendo? Carmelita Pires: Estamos perante uma ruptura da ordem constitucional. Nós temos uma Constituição vigente na Guiné-Bissau. Um golpe de Estado que, de repente, quer-se transformar em poder constituinte. E como se não bastasse, já que se refere à questão da organização, a verdade é que, tendo isto tudo na base, nós até nem sabemos o que é que vamos votar. Porque veja bem, se é que vamos votar um referendo, mas de uma Constituição que, entretanto, já está no nosso Boletim Oficial que dá vigor e eficácia a esse acto supostamente jurídico desde 24 de Fevereiro de 2026. A organização é o poder de facto que está a controlar tudo mesmo. Não há hipótese de fiscalização nenhuma porque, em última análise, aquilo que é a fiscalização prévia cabe ao Supremo Tribunal de Justiça, que foi assaltado por militares, como nós sabemos. A participação da diáspora está fora. Completamente. Nós nem sequer conseguimos saber o que é o número de eleitores. E caricatamente, nas vésperas, a semana passada, eles resolveram substituir o cartão dos eleitores por uma espécie de segunda via. Tudo isto indicia uma fraude. RFI: Citou uma série de textos que prevêem, nomeadamente, que não se possa organizar uma consulta popular entre a data em que se marquem eleições e a própria realização de eleições. Menciona igualmente que também não possa haver uma nova remodelação da Lei Suprema guineense antes do prazo de dez anos. Carmelita Pires: Refere-se a duas questões diferentes. Refere-se à própria Constituição que supostamente vai ser submetida a um referendo popular. Eles nessa Constituição, dizem que são dez anos. Ou seja, a própria Constituição, nós estamos a falar, desde a sua origem, que a nossa Constituição de proclamação unilateral do Estado de 1973 e todas as outras, mesmo depois de nós aderirmos à democratização do nosso país, um sistema multipartidário tem os seus mecanismos próprios de prever a revisão. Ora, isto é um bloqueio total do Estado. Isto é, conforme o sistema que eles estão a prever neste tal texto da 'Constituição Militar', é bloquear mesmo o próximo poder que possa surtir das tais eleições que eles próprios também marcaram. A outra questão é na própria lei de referendo. A lei de referendo prevê um prazo de marcação do referendo. Quer dizer que durante um determinado período que a própria lei reconhece, não é possível a convocação e realização do referendo. Refiro-me concretamente ao Artigo 9.º n.°1. Quando este referendo foi convocado, as eleições já estavam formalmente marcadas há quase seis meses. Portanto, tanto a convocação como a realização prevista do referendo situa-se num período que o Artigo 9.º n.°1 da própria lei que eles fizeram, proíbe. RFI: Também menciona no seu 'post' a questão da fiscalização das entidades que vão estar a vigiar este referendo. Carmelita Pires: Efectivamente é mais complicado. Porque qual é que é a fiscalização? Mandou-se a fiscalização prévia para o Supremo Tribunal de Justiça. Volto a dizer, os órgãos de soberania foram todos assaltados antes do tal golpe de Estado. Este Conselho Nacional de Transição vem só confirmar tudo o que já tinha sido apropriado. Então, eles dizem que dá-se ao Supremo Tribunal a fiscalização prévia na veste do Tribunal Constitucional que não existe, veja só. Mas a iniciativa tem que ser requerida pelo Presidente da República de Transição, o militar Presidente da República. Existem também, na própria lei, mecanismos de reclamação e recurso de participação civil, mas muito ténues. Quando, todavia, permanece a questão de que há fiscalização autónoma efectiva, não existe por parte das forças políticas, de organizações independentes do poder que estão a promover este referendo. Tudo suscita muitas dúvidas. Não está nada clara a questão da fiscalização. RFI: E lá está, em simultâneo com o lançamento da campanha de sensibilização sobre este referendo, também se dá posse aos novos juízes conselheiros do Supremo Tribunal. Isto é um mero acaso de calendário, a seu ver? Carmelita Pires: Não, a meu ver, não é um mero acaso. É deliberado. E voltamos sempre a essa questão no Supremo Tribunal ter sido assaltado por homens armados, compulsivamente retirado o seu presidente. Depois, engenharias foram feitas para que se pusesse no topo da cadeia da magistratura do nosso país magistrados que sejam simpatizantes do 'status quo'. E ainda por cima são doze. Mas neste momento, estão empossados oito e parece que se fecha assim. Portanto, não se está a observar sequer a lei do Conselho Superior de Magistratura sobre estas questões, nem sequer a nossa lei judiciária e todas as prerrogativas do Supremo Tribunal. Isto é dramático. O termo, acho que é mesmo esse. Isto é dramático, a forma como estão a ser destruídas as instituições da República, particularmente aquela que é o topo, o cimo da cadeia da Justiça da Guiné-Bissau. RFI: Sobre o conteúdo desse novo texto submetido a referendo, evocou-se muito no espaço público guineense o facto de se fazer algumas alterações no parlamento guineense, que passa a ter menos deputados do que na anterior Constituição. Carmelita Pires: Entrar nesta Constituição que eu chamo 'Constituição Militar', se a origem está viciada, por que razão nós vamos nos dar ao trabalho? Nós, particularmente, que temos esta formação específica de estar a analisá-la. Mas posso lhe só dizer que, enfim, nós estamos a falar de 30 e tal artigos na Constituição vigente e vamos para quatro ou cinco vezes mais do que isso. É uma espécie de "copié-collé" (copy-paste), pega-se no nosso sistema semipresidencial que, já por si, tinha pendor presidencial, em que o presidente já tinha uma série de prerrogativas. Uma delas é presidir o Conselho de ministros como bem entendesse, porque é uma Constituição também feita para uma transição democrática, mas em que estávamos num Estado de partido único, de um poder absoluto. Também já tem as suas anomalias e é natural que nós não estamos contra isto, de que já é chegado o momento, tanto mais que é uma manta de retalhos, para nós irmos para a liberação económica política. E queríamos fazer, mas não nestes termos, porque a sua origem está viciada à partida. E enfim, tem uma série de situações que saem logo ao de cima. Vê-se que é a preocupação do regime, como é o caso, de obrigar quem se candidatar à presidência, tem que estabelecer cinco anos de residência, no mínimo. Parece, aliás, caricatamente, que o próprio ex-presidente com o qual eles estão a trabalhar, também lhe apanha, se for o caso, quando falarmos das próximas eleições. Mantém no poder os órgãos instituídos pela Carta de Transição, nesta nova Constituição militar, até à posse dos futuros titulares dos órgãos de soberania. Ou seja, os órgãos nascidos depois de uma ruptura produzem um texto que é esta Constituição Militar que passa a fundamentar a sua própria permanência no poder. E vão mais longe ainda: impedem, conforme nós dissemos, qualquer nova revisão constitucional em dez anos. Alteram a Constituição depois de uma ruptura militar e pretendem impedir que futuros representantes democraticamente eleitos pelo povo possam revê-la numa década. Admite-se? Isto é, só trazendo ao de cima as coisas mais flagrantes. Mas quando a origem em si da própria Constituição Militar é imposta, é uma interrupção coerciva do processo eleitoral, porque o povo guineense votou a 23 de Novembro de 2025 e depois vem com esta justificação de que dão este golpe pelas imensas razões que eles próprios invocaram e não se sabe em que Constituição é que nós estamos neste momento a navegar. A 'Constituição Militar' é um Golpe de Estado que vai transformar-se em poder constituinte. Quem toma o poder pelas armas não adquire, por esse facto, legitimidade para substituir a Constituição da República e criar uma nova ordem constitucional. Isto é mais que evidente. RFI: Este fim-de-semana, o Presidente de transição, o general Horta Inta-A, disse que o referendo a esta Constituição não visa permitir o regresso de Sissoco Embaló ao poder. Carmelita Pires: Bom, isso são suspeições que caem sobre eles. É gente do Sissoco. O actual Presidente militar esteve em campanha, por Sissoco Embaló, o ex-Presidente. Quando viram que as pessoas estavam a falar por demais ali, puseram nas instituições públicas a fotografia do tal Presidente autoproclamado. E não é só isso. É que não só o próprio Presidente, porque aquilo é pequeno. O chefe de Estado das Forças Armadas, o ex-presidente o tinha posto como chefe de Estado-Maior particular das suas forças. Temos milícias que estão sob a tutela de comandos ou milícias constituídas pelo ex-presidente e temos 30 e tal pessoas que são nomeadas para este tal governo de transição, como para a tal Assembleia forjada, que são pessoas afectas -inclusive posso dizer isto- até do ponto de vista étnico, ao Presidente deposto. Portanto, é natural que ao guineense lhe surjam suspeições. Suspeições sérias. Mas acho que não é só os guineenses. A própria comunidade internacional, porque as Nações Unidas estão lá. A União Africana está lá, a CEDEAO está lá. Todos vêem estas questões porque são flagrantes. RFI: Por fim, no seu 'post', apela à resistência do povo guineense. Apela à abstenção. A seu ver, de que modo é que os eleitores guineenses deveriam actuar no dia 30 de Agosto? Carmelita Pires: Tivemos algumas dúvidas metódicas em relação a um bloqueio total perante tudo o que eu acabei de lhe dizer. Ou então dizer às pessoas vão votar e vão votar 'Não'. Isto porque, veja bem que naquela altura, também para as eleições que eles recusaram até hoje reconhecer, apesar de a CNE já estar outra vez a funcionar, porque é que eles deram um golpe e não protegeram a CNE? Mas agora, já se protege para o tal referendo, não é? Bom, acontece que já nessa altura nós dizíamos como é que vamos a eleições quando estavam a destruir os partidos, não aceitavam determinadas candidaturas. Foi o que foi. E mesmo assim fomos e ganhou-se com maioria. Foram as primeiras eleições na Guiné-Bissau em que, logo à primeira volta de umas presidenciais, já não haveria segunda volta porque se tinha atingido um resultado que nunca tinha sido atingido. Mesmo assim, foi o que foi. Então, é natural que, neste momento, a gente diga 'Não'. Se calhar é melhor bloquear já, porque temos estes dados todos. O reverso da medalha é assim: se a coisa já estiver feita e estiver tudo pronto, como é o caso, de se publicar uma Constituição que já está em vigor supostamente porque essa é a regra jurídica no nosso país, já está tudo arranjado. Então, talvez também sugerir às pessoas, as tais que não desobedecerem, as tais que não boicotarem, que continuem uma resistência cívica. Ou seja, se forem votar, que votem 'Não', com algum receio de que eles aproveitem as pessoas a ir votar no tal dia e possam beneficiar das imagens, para dizer que está tudo bem no nosso país, quando não está. Aí está o apelo à resistência. Não saiam de casa. Isto é tudo o que tem a ver com desvirtuar completamente a proclamação daquele Estado e tudo o que são as instituições e a soberania do país. Ao mesmo tempo, dizer também que se acharem mesmo que têm que ir votar, pelo menos votem 'Não'. 'Não' há Constituição militar, 'Não' ao referendo militar e 'Não' à substituição da Constituição pela força das armas.

La magia africana 15 JulioSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Falo do caso absolutamente surreal da invasão de uma escola pública municipal de SP por 12 Policiais Militares porque a diretora e os professores estão cumprindo a lei 10.639/2003 que manda que a escola ensine sobre história e cultura africana. Discuto os fundamentos da Diretora, as "razões" dadas pela PM e como a Constituição e o Direito veem o caso.

On this episode of Rattling the Bars, to commemorate the 60th anniversary of the founding of the Black Panther Party in 1966, host and former political prisoner Mansa Musa speaks with Dr. Joy James and Dr. K. Kim Holder about the history of the Panthers and their unique approach to, and practice of, communal socialism.This is Part 2 of a two-part conversation. Watch Part 1 here.Guests:Dr. Joy James is Ebenezer Fitch Professor of Humanities at Williams College. She is the author of numerous books, including: In Pursuit of Revolutionary Love; Resisting State Violence; and Shadowboxing: Representations of Black Feminist Politics. Creator of the digital Harriet Tubman Literary Circle at UT Austin, James is also editor of The New Abolitionists: (Neo)Slave Narratives and Contemporary Prison Writings; Imprisoned Intellectuals; Warfare in the American Homeland; The Angela Y. Davis Reader; and co-editor of the Black Feminist Reader.Dr. K. Kim Holder is an assistant professor of educational foundations and Africana studies at Rowan University. Dr. Holder earned his doctorate from the University of Massachusetts Amherst in Multicultural Education and African American Studies, his masters in Early Childhood Education from Bank Street College of Education, and B.A. in History from Hampshire College.Credits:Producer / Videographer / Editor: Cameron GranadinoBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-real-news-podcast--2952221/support.Help us continue producing radically independent news and in-depth analysis by following us and becoming a monthly sustainer.Follow us on:Bluesky: @therealnews.comFacebook: The Real News NetworkTwitter: @TheRealNewsYouTube: @therealnewsInstagram: @therealnewsnetworkBecome a member and join the Supporters Club for The Real News Podcast today!

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This year marks the 60th anniversary of the Black Panther Party, founded in Oakland, California, in 1966. On this episode of Rattling the Bars, host Mansa Musa speaks with Dr. Joy James and Dr. K. Kim Holder about the legacy of the Panthers today, and about the important differences and intersections between democratic socialism and the Black Panther model of communalism.This is Part 1 of a two-part conversation. Subscribe to TRNN and stay tuned for Part 2 next week…Guests:Dr. Joy James is Ebenezer Fitch Professor of Humanities at Williams College. She is the author of numerous books, including: In Pursuit of Revolutionary Love; Resisting State Violence; and Shadowboxing: Representations of Black Feminist Politics. Creator of the digital Harriet Tubman Literary Circle at UT Austin, James is also editor of The New Abolitionists: (Neo)Slave Narratives and Contemporary Prison Writings; Imprisoned Intellectuals; Warfare in the American Homeland; The Angela Y. Davis Reader; and co-editor of the Black Feminist Reader.Dr. K. Kim Holder is an assistant professor of educational foundations and Africana studies at Rowan University. Dr. Holder earned his doctorate from the University of Massachusetts Amherst in Multicultural Education and African American Studies, his masters in Early Childhood Education from Bank Street College of Education, and B.A. in History from Hampshire College.Credits:Producer / Videographer / Editor: Cameron GranadinoBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-real-news-podcast--2952221/support.Help us continue producing radically independent news and in-depth analysis by following us and becoming a monthly sustainer.Follow us on:Bluesky: @therealnews.comFacebook: The Real News NetworkTwitter: @TheRealNewsYouTube: @therealnewsInstagram: @therealnewsnetworkBecome a member and join the Supporters Club for The Real News Podcast today!

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A Copa do Mundo de 2026 já entrou para a história antes mesmo do apito inicial. Pela primeira vez, o torneio será realizado em três países — Estados Unidos, Canadá e México — e contará com 48 seleções, tornando-se a maior edição já organizada pela FIFA. Mas, para quem estuda para o Instituto Rio Branco, a Copa nunca é apenas futebol. Neste episódio especial do Atualiza e Revisa, Luiza Bringel utiliza a Copa do Mundo como ponto de partida para revisar alguns dos temas mais importantes e recorrentes do CACD. A partir dos casos de Marrocos e Haiti, o episódio conecta atualidades, política internacional, política externa brasileira, história mundial e direito internacional em uma revisão estratégica voltada para o Instituto Rio Branco. Você vai entender: • Como a Copa do Mundo pode ser analisada como instrumento de soft power e diplomacia pública • As diferenças entre soft power, hard power e smart power na teoria de Joseph Nye • A importância dos grandes eventos esportivos para a projeção internacional dos Estados • A formação histórica do Marrocos e sua relevância geopolítica no Norte da África • A questão do Saara Ocidental e os debates sobre autodeterminação dos povos e descolonização • O papel da Frente Polisário, da MINURSO e da União Africana no conflito saaraui • A inserção internacional do Marrocos como ponte entre África, Europa e mundo árabe • A importância estratégica dos fertilizantes marroquinos para o agronegócio brasileiro • Como funciona o modelo brasileiro de Acordos de Cooperação e Facilitação de Investimentos (ACFI) • O significado da participação brasileira na MINUSTAH para a política externa do Brasil • O papel das operações de paz das Nações Unidas e a aplicação do Capítulo VII da Carta da ONU • A cooperação brasileira no Haiti nas áreas de agricultura, desenvolvimento e segurança alimentar • Os fluxos migratórios haitianos para o Brasil e a política de vistos humanitários • A importância histórica da Revolução Haitiana para a formação do mundo contemporâneo • Como temas como cooperação Sul-Sul, multilateralismo, migrações internacionais e desenvolvimento costumam aparecer nas provas do CACD Além disso, o episódio revisa assuntos frequentemente cobrados pela banca examinadora, como descolonização, autodeterminação dos povos, operações de paz, diplomacia pública, segurança alimentar, cooperação internacional, política externa brasileira, União Africana, mundo árabe e História Mundial.

Costa de Marfil se lleva el triunfo ante Ecuador con un tanto de Diallo sobre la bocina (1-0).

Consultor da Comissão Econômica para a África destaca que desafio não está mais em criar políticas, mas em garantir sua implementação para ampliar oportunidades reais de trabalho e inclusão; até 2035, mais jovens do continente entrarão no mercado de trabalho que no resto do mundo.

Contra Costa College, Africana history primary researcher Manu Ampim returns to our classroom. Professor Ampim will open your eyes to the vital significance of Africa Day 2026, sharing insights on its rich history and profound meaning for African Americans. Don’t miss this rare opportunity to hear directly from a leading voice in Africana studies. We’re also welcoming back Political Blogger Brandon, who will deliver sharp, timely analysis of the conflict in Iran and its far-reaching economic impacts. Brandon will break down the Supreme Court’s recent Voting Rights Act decision and give you an exclusive look at the high-stakes summit between Trump and China’s Xi—revealing what these developments mean for you and your community.See omnystudio.com/listener for privacy information.

This week's U.S. Supreme Court ruling in Louisiana v. Callais sharpens what we too often soften with abstraction: Whiteness is not passive, accidental, or misunderstood. It is an intentional, strategic mechanism for establishing and protecting an increasingly fragile, minority-centered power base—globally and within the United States. Callais is not just a legal dispute over voting maps, nor merely another instance of judicial ideology overriding clearly expressed legislative intent. It is part of a last-stand effort to preserve a political and legal foothold for Whiteness itself, at any cost. This case represents the latest moment in a multi-generational struggle by proponents of a White nationalist Social Structure to constrain the power of Black Governance formations and movements. Will we defer to a race-first “rule of law” or leverage our Movement and Memory to trust what our Ways of Knowing have repeatedly made clear? The broader project of White minority rule is straining to reassert itself against rising domestic and global forces it cannot control. In doing so, it exposes its own contradictions and erodes the illusions that sustained it at its steadily collapsing peak—marking what must be its final stand. The task before us is twofold: to name reality without euphemism and to organize and assert power with clarity, strength, and coalition, grounded in Africana self-determination.Are you a member of Knarrative? If not, we invite you to join our community today by signing up at: https://www.knarrative.com. As a Knarrative subscriber, you'll gain immediate access to Knubia, our growing community of teachers, learners, thinkers, doers, artists, and creators. Together, we're making a generational commitment to our collective interests, work, and responsibilities. Join us at https://www.knarrative.com and download the Knubia app through your app store or by visiting https://community.knarrative.com.To shop Go to:TheGlobalMajorityMore from us:Follow on X: https://x.com/knarrative_https://x.com/inclasswithcarrFollow on Instagram IG / knarrative IG/ inclasswithcarr Follow Dr. Carr: https://www.drgregcarr.comhttps://x.com/AfricanaCarrFollow Karen Hunter: https://karenhuntershow.comhttps://x.com/karenhunter IG / karenhuntershowSee Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

This week's In Class With Carr reflects on memory, leadership, and responsibility, using the passing of media giant Bob Law and global tensions like the Israel-US conflict with Iran to question how power is acquired, held and narrated. The work of educating through effective communication in order to help develop informed communities rather than passive masses requires us to first and simultaneously educate ourselves. Catalyzing the momentum of Africana memory, that work also requires creating flexible, people-centered institutions that harness memory for collective action, imagining futures beyond fading empires and inherited narratives. It challenges us to choose differently together with purpose.Are you a member of Knarrative? If not, we invite you to join our community today by signing up at: https://www.knarrative.com. As a Knarrative subscriber, you'll gain immediate access to Knubia, our growing community of teachers, learners, thinkers, doers, artists, and creators. Together, we're making a generational commitment to our collective interests, work, and responsibilities. Join us at https://www.knarrative.com and download the Knubia app through your app store or by visiting https://community.knarrative.com.To shop Go to:TheGlobalMajorityMore from us:Follow on X: https://x.com/knarrative_https://x.com/inclasswithcarrFollow on Instagram IG / knarrative IG/ inclasswithcarr Follow Dr. Carr: https://www.drgregcarr.comhttps://x.com/AfricanaCarrFollow Karen Hunter: https://karenhuntershow.comhttps://x.com/karenhunter IG / karenhuntershowSee Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

As the US federal government exacerbates global and local political conflict and cultural struggle, this week's session centers In Class' latest exploration of secret places of Africana Governance, Cultural Meaning Making and Movement and Memory to highlight how Ways of Knowing in the form of narratives, institutions, and historical memory shape choices individuals and communities must make in order to survive and thrive. Africana governance spaces persist in perpetually hostile Western Social Structures, reminding us of the enduring power of being present, undertaking intentional study and investing time and energy in deliberate acts of building meaningful collective futures. With every day, we choose the lives we live and the ones we want to live.Are you a member of Knarrative? If not, we invite you to join our community today by signing up at: https://www.knarrative.com. As a Knarrative subscriber, you'll gain immediate access to Knubia, our growing community of teachers, learners, thinkers, doers, artists, and creators. Together, we're making a generational commitment to our collective interests, work, and responsibilities. Join us at https://www.knarrative.com and download the Knubia app through your app store or by visiting https://community.knarrative.com.To shop Go to:TheGlobalMajorityMore from us:Follow on X: https://x.com/knarrative_https://x.com/inclasswithcarrFollow on Instagram IG / knarrative IG/ inclasswithcarr Follow Dr. Carr: https://www.drgregcarr.comhttps://x.com/AfricanaCarrFollow Karen Hunter: https://karenhuntershow.comhttps://x.com/karenhunter IG / karenhuntershowSee Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.