Podcasts about Africana

Growing up as a Black kid in Chicago, Dr. Marcia Chatelain says she learned more about Black history from McDonald's than from her fancy prep school. Now, she's a professor of Africana studies at the University of Pennsylvania. In her Pulitzer Prize-winning book, Franchise: The Golden Arches in Black America, Dr. Chatelain explores the role that McDonald's has played in Black communities since its founding in the 1940s. In many places, McDonald's has been a community hub and a pathway to business ownership for Black entrepreneurs. But it's also been a tool for those seeking to preserve segregation. We dig into the chain's complicated legacy. Plus, Dan and his family stop in at a very special McDonald's on Long Island.  Check out the story Dr. Chatelain is quoted in: “Red Lobster Is Betting on Black Diners With Its Brand Comeback.”This episode originally aired on Jun 14, 2021 and was produced by Dan Pashman, Emma Morgenstern, Andres O'Hara, Tracey Samuelson, and Jared O'Connell. The Sporkful production team includes Dan Pashman, Emma Morgenstern, Andres O'Hara, Kameel Stanley, and Jared O'Connell. Publishing by Shantel Holder.Right now, Sporkful listeners can get three months free of the SiriusXM app by going to siriusxm.com/sporkful. Get all your favorite podcasts, more than 200 ad-free music channels curated by genre and era, and live sports coverage with the SiriusXM app. Hosted by Simplecast, an AdsWizz company. See pcm.adswizz.com for information about our collection and use of personal data for advertising.

Hola Mix(ed)tape listeners! Today we'll be listening to Herencia Africana by Yuri Buenaventura. In this song Yuri seeks to highlight and pay homage to the African heritage in Colombia. Musically, the song has a playful transition back and forth between salsa and rumba guaguancó, the latter an insistent call, pulling us back, closer to the African and Afro-Latin roots of Latin American and Caribbean culture.Were we listening?   We hope this track helps to add value to your listening and awareness in your dancing!Find all of our Were You Listening? episodes here.For more info and resources check our website  here and our YouTube channel here.Contact us at: themixedtapepodcast@gmail.comIf you like the music we use check our playlists here.Host/Director of Series: Andrés Hincapié, PhDOriginal Episode Script: Melissa Villodas, PhDSound Editor: Melissa Villodas, PhD

¡Hola mi gente del Mix(ed)tape Podcast! Hoy estaremos escuchando la canción  Herencia Africana de Yuri Buenaventura. En esta canción Yuri Buenaventura busca resaltar y honrar la herencia africana de Colombia. Musicalmente, la canción tiene un juego de transición entre salsa y rumba guaguancó, esta última funcionando como un llamado insistente que nos hala y nos regresa a esas raíces africanas y afrolatinas de la cultura latinoamericana y caribeña. ¿Estábamos escuchando?   Encuentra todos los episodios de la serie aquí.Para más información sobre nuestras fuentes échale un vistazo a nuestro sitio web aquí y a nuestro canal de Youtube aquí.Contáctanos en: themixedtapepodcast@gmail.comSi te gustó la música que utilizamos, encuéntrala en nuestros playlists aquí.Host/Director de la serie: Andrés Hincapié, PhDEditor de Audio: Andrés Hincapié, PhDTraducción del episodio: Carlos Javier Félix, Andrés Hincapié, PhD

Presidente João Lourenço, que também lidera a União Africana, pediu revitalização do sistema multilateral, combate às desigualdades globais e resposta urgente à crise climática; ele destacou papel de Angola na mediação de conflitos no continente africano.

O Presidente dos Estados Unidos discursou nesta terça-feira, 23 de Setembro, perante a Assembleia Geral das Nações Unidas. Num discurso que durou cerca de 50 minutos, Donald Trump fez duras críticas à ONU, acusando a organização de estar "paralisada", de não ajudar nos esforços para a paz mundial e de estar a financiar "um assalto aos países ocidentais e às suas fronteiras", referindo-se ao apoio que a organização tem prestado aos migrantes necessitados. Osvaldo Mboco, especialista angolano em Relações Internacionais, reconhece que, sem a ONU, o mundo seria um lugar pior. No entanto, defende que a instituição está fragilizada e precisa de ser refundada. A ONU, enquanto organização internacional, está fragilizada? Isto é mais do que ponto assente, porque não tem conseguido dar respostas aos vários assuntos estruturais do ponto de vista do sistema internacional. Tem a ver com a paz, a estabilidade - ou, melhor dizendo, com a paz e segurança a nível mundial - que é, de facto, o objectivo central da ONU desde a sua criação. As alegações do Presidente Trump são muito fortes. Mas temos de ser honestos: sem a ONU, com certeza, o mundo seria pior, do ponto de vista dos vários problemas que existem - desde as crises, passando pelos conflitos, até ao número elevado de pessoas que vão morrendo. Mas a ONU precisa, de facto, de se refundar ou, então, de actualizar a sua matriz, consoante os novos desafios modernos. A última vez que o Conselho de Segurança da ONU funcionou eficazmente foi em 2011, quando os países chegaram a um consenso sobre uma resolução que autorizava o uso da força na Líbia. Desde então, os Estados não têm conseguido alcançar consensos. A Rússia exerce o seu poder de veto sempre que está em causa uma resolução relativa à Ucrânia, e os Estados Unidos fazem o mesmo no que diz respeito a resoluções ou decisões sobre Israel. Como é que se pode ultrapassar esta paralisação? O veto simboliza uma arma poderosa nas mãos dos países com assento permanente. Por isso, é frequentemente utilizado para impedir a aprovação de resoluções que contrariem os interesses desses Estados. Temos de ultrapassar este impasse. Sempre que estiverem em causa situações relacionadas com genocídios, crimes de guerra ou violações graves dos direitos humanos, o direito de veto não deveria ser exercido. Esta problemática não é nova. Já após a Conferência de Haia, em 1944, o Presidente Roosevelt enviou uma carta ao Presidente Estaline, na qual expressava a ideia de que, se um dos Estados membros permanentes do Conselho de Segurança estivesse envolvido directamente num conflito, não deveria usar o seu direito de veto. Claramente, Estaline rejeitou essa proposta, justificando que já havia sido acordado, por unanimidade, que todos os membros permanentes manteriam esse direito. É fundamental que os Estados compreendam que devem colocar em primeiro plano os interesses do sistema internacional. Contudo, essa visão é também falaciosa - ou, se quisermos, excessivamente romântica - pois, na prática, são os Estados mais poderosos que impõem a sua vontade sobre os mais fracos. Então, o que é que resta do multilateralismo? Quando uma decisão interessa, um Estado em concreto utiliza o direito internacional e as instituições multilaterais para legitimar a sua acção. Mas, quando o direito internacional entra em contradição com os interesses desse mesmo Estado, este tende a violá-lo. Foi o que aconteceu com a invasão dos Estados Unidos no Afeganistão; com a intervenção na Líbia, levada a cabo pela Inglaterra e pela França; e, mais recentemente, com a Rússia, que invadiu a Ucrânia e tem usado sistematicamente o direito de veto. Por isso, os Estados falam da necessidade de uma reforma. No entanto, uma reforma apenas ao nível do alargamento do Conselho de Segurança não resolve o problema. Os futuros membros permanentes poderão, à semelhança dos actuais, actuar segundo os mesmos princípios de defesa dos seus próprios interesses. Daí que eu afirme que é fundamental estabelecer limitações e excepções claras quanto ao uso - ou não uso - do veto em determinadas circunstâncias, especialmente quando estão em causa violações graves do direito internacional. Só assim poderíamos recuperar um multilateralismo mais actuante e abrangente, capaz, de facto, de responder aos grandes desafios que se colocam hoje ao sistema internacional. Nesta corrida para “salvar o multilateralismo”, há o caso do Brasil e da China, com o Sul Global… A China pretende tornar-se o próximo "Estado gendarme" do sistema internacional. E percebe que a configuração actual do sistema também a beneficia, permitindo-lhe alcançar mais rapidamente esse estatuto. Por isso, apela ao multilateralismo, embora com uma abordagem diferente da dos Estados Unidos. Contudo, se a China se tornar, de facto, o "Estado gendarme", é evidente que, em determinadas situações, também actuará em função dos seus próprios interesses nacionais. O Brasil, por sua vez, é um dos países que manifesta a pretensão de ter um assento permanente no Conselho de Segurança das Nações Unidas. O Brasil que procura afirmar-se na liderança dos BRICS… Sim, mas penso que a liderança efectiva dos BRICS continua a ser da China, sem sombra de dúvida, pelos factores estratégicos que detém, os quais são claramente superiores aos do Brasil. O Brasil assume muitas vezes o papel de porta-voz e de porta-bandeira do grupo, adoptando uma posição mais crítica e firme em relação a certas matérias. Ainda assim, o Brasil também ambiciona integrar o Conselho de Segurança, com base nos seus próprios interesses nacionais. Há anos que o continente africano reclama dois assentos permanentes e cinco não permanentes no Conselho de Segurança das Nações Unidas. Chegou a hora de ouvir o continente? Penso que é tempo de ouvir o continente, sim. Mas o continente africano não será ouvido apenas através de reclamações. A União Africana deve ganhar uma maior expressividade no próprio sistema internacional. E como é que se conquista essa expressividade? Do ponto de vista estratégico, o principal factor é demonstrar que a África é um dos actores centrais do sistema internacional contemporâneo. Quando olhamos para a necessária reforma do Conselho de Segurança das Nações Unidas, percebemos que a entrada de novos membros permanentes depende, em grande medida, do princípio da representatividade geográfica. Assim, a presença do continente africano no Conselho de Segurança - através de Estados africanos com assento permanente Mas já lá vão 20 anos desde a aprovação da Declaração de Sirte, que prevê dois assentos permanentes e cinco não permanentes para a África. Como é que essa decisão ainda não foi implementada? Por uma razão muito simples: não existe vontade política por parte dos países com assento permanente. Estes Estados sabem que uma reforma do Conselho de Segurança implicaria alargar a "mesa do poder" e permitir a entrada de novos membros. E percebe-se claramente que esse não é o objectivo. Mesmo países como a Rússia e a China, que discursam frequentemente em defesa do multilateralismo, não estão verdadeiramente interessados em abrir o Conselho de Segurança a novos membros permanentes. Porquê? Porque reconhecem que esse Conselho representa uma fonte de poder diferenciador, que lhes confere vantagens claras sobre os demais Estados - e que continuarão a utilizar sempre que necessário para bloquear decisões contrárias aos seus interesses. Permita-me regressar à questão da entrada de Estados africanos como membros permanentes do Conselho de Segurança, conforme previsto na configuração da Carta de Sirte. A grande questão é: quais serão os critérios para essa entrada? Será o continente africano a usar as Nações Unidas para definir quais os Estados que devem - ou não - ocupar esses assentos? E segundo que critérios? Isto levanta outro problema: mesmo que o princípio seja aceite, a operacionalização dessa decisão continua a ser adiada. Então, o que é que isto revela? A actual configuração das Nações Unidas nasce da ordem internacional criada no pós-Segunda Guerra Mundial. Ou seja, a estrutura reflecte os equilíbrios de poder dessa época, não os do presente. Se essa ordem internacional não for profundamente revista, continuaremos a assistir à exclusão de novos actores com expressão crescente no sistema internacional - como é o caso de muitos países africanos. Portanto, o alargamento do Conselho de Segurança será muito difícil de concretizar sem uma alteração profunda do sistema das Nações Unidas. E há quem defenda, com razão, que essa reforma deve ir além do Conselho de Segurança, ou seja todo o sistema das Nações Unidas. 

Novedades en AfricaPachanga con el potente highlife de Ghana de Amamere, con aires vintage de los 70 pero fuertes dosis del afrofunk más moderno. Música africana cantada en portugués del recopilatorio "Afro Portuguese" del sello Putumayo, con el guineano Ze Manel y la angoleña Luiana Abrantes. Volvemos con el bajista senegalés Alune Wade y su fusión de música africana con el jazz de New Orleans. Además, la camerunesa Valerie Ekoumé, el guineano Moh Kouyate, los congoleños Staff Benda Bilili, los keniatas Original Kilimambogo y el legendario trompetista maliense Tidiani Kone acompañado por la Orchestre Poly-Rythmo. Disfruta !! Track List Amamere - Odo Kai Amamere - Kokonsani Ze Manel - Historia Fala Luiana Abrantes - Enamorada Alune Wade - Three Baobabs Valerie Ekoumé - Mulema Mo Moh Kouyate - Ndeymayo Staff Benda Bilili - Osali Mabe Original Kilimambogo - Mama Sheria pt.1 Tidiani Kone & Orchestre Poly-Rythmo - Djanta Magni

O ex-vice-presidente do Sudão do Sul, Riek Machar, acusado de "crimes contra a Humanidade", comparece desde esta segunda-feira perante a justiça do seu país no âmbito de um julgamento cuja legalidade é contestada pelos seus advogados e pelos seus apoiantes que denunciam "motivações políticas", num contexto de eterna guerra fratricida com o seu mais directo adversário, o Presidente Salva Kiir. Detido em regime de prisão domiciliar há mais de sete meses por estar alegadamente por detrás de um ataque cometido a 3 de Março por milícias chamadas de "Exército Branco" em Nasir, no nordeste do país, em que morreram mais de 250 militares, uma alta patente do exército assim como um piloto das Nações Unidas, Riek Machar enfrenta a justiça juntamente com sete outros réus acusados de "assassinato", "terrorismo" e "conspiração". Este julgamento decorre numa altura em que se observa um aumento substancial da tensão num país que desde a sua independência em 2011, raramente conheceu momentos de serenidade, tendo sido palco de uma guerra civil que causou mais de 400 mil mortos entre 2013 e 2018. Em 2020, a assinatura de um acordo de paz entre Riek Machar e o Presidente Salva Kiir para a partilha do poder, abriu uma página de esperança que parece agora estar a fechar-se, com os apoiantes de Riek Machar a lançar apelos para uma mobilização no sentido de se derrubar o regime, sendo que já se registam confrontos, com as Nações Unidas a contabilizarem em Junho mais de 165 mil deslocados. Esta situação, já por si delicada, é agravada, segundo um recente relatório da ONU, pelo fenómeno da corrupção generalizada nas elites políticas desse país que é rico em petróleo mas cuja população vive na miséria. Em entrevista concedida à RFI, Ana Elisa Cascão, investigadora independente especialista do Corno de África, analisa o contexto em que decorre o julgamento e o antagonismo -até pessoal- que existe entre o Presidente Salva Kiir e o seu antigo vice-presidente Riek Machar. RFI: Em que contexto em que decorre este julgamento? Ana Elisa Cascão: Em termos de contexto, o Sudão do Sul é o país mais novo do mundo, que nasceu em 2011, depois de um parto muito complicado e que tinha um líder que era respeitado por todos, que era John Garang. Mas já na altura estavam o Salva Kiir e Riek Machar. Faziam parte dos que estavam no terreno a lutar pela independência do Sudão do Sul. Ele morreu num acidente trágico de helicóptero no Uganda. Toda a gente sabe que não foi por mero acaso e, portanto, o poder foi entregue a estas duas figuras que acontece serem de etnias diferentes. Mas isso deixou de ser propriamente importante, porque isto tem a ver com a partilha do poder e partilha de recursos financeiros, obviamente, porque o Sudão do Sul tem bastante petróleo. E, portanto, isso é um incentivo, obviamente, a conflitos no país, que é extremamente pobre. Mas a guerra civil começou logo passado dois anos da independência. Em 2013 já tínhamos estes senhores a batalhar. Mas nessa altura havia um oleoduto a atravessar o Sudão que era um país estável, se podemos dizer assim. E portanto havia bastantes influxos financeiros e dava para alimentar os dois corruptos. Neste momento com a situação no Sudão, o investimento está a diminuir no Sudão do Sul. Significa que existe um bolo mais pequeno para partilhar, mas mais corruptos a quererem ter acesso a esse dinheiro. Em 2018, houve um acordo de paz, mas como muitos acordos de paz nesta região e noutras regiões, é um bocadinho uma paz podre. Mas este ano, as questões vieram todas ao de cima. Aqui já não estamos a falar de um exército ou só dois exércitos. Nós estamos a falar de milícias de um país que é controlado por milícias. Conclusão: quando estamos a falar de milícias, é um bocadinho difícil atribuir causalidade, dizer A, B, C, D isto, aquilo, aqueloutro. Portanto, independentemente de Riek Machar, que de facto devia estar a ser julgado por muitos crimes, o Salva Kiir provavelmente também devia. Agora, a questão é o dispositivo legal, depende. Quem é que o vai julgar? Há juízes independentes no sul do Sudão do Sul? Este processo é uma caça às bruxas e, portanto, não vai resolver propriamente nada. E quanto mais não seja, porque -espero que isto não seja mal entendido- mas o Salva Kiir está numa situação geriátrica. É uma pessoa que não tem saúde física e sequer ainda discernimento para ser o Presidente de um país que, obviamente, quer ter um mínimo de paz. RFI: Ainda antes de se começar o julgamento de Riek Machar por crimes contra a Humanidade, na semana passada, peritos da ONU divulgaram um relatório estabelecendo que existe uma corrupção generalizada na elite do Sudão do Sul e que desde praticamente a independência, essa elite está a açambarcar as receitas do petróleo e deixou basicamente a população sem quase nada. Como se vive no Sudão do Sul? Ana Elisa Cascão: Mais uma vez, é uma situação complicada. Portanto, este relatório das Nações Unidas vem providenciar evidência daquilo que toda a gente sabe. Basta visitar a capital do Sudão do Sul, Juba. Eu fiz isto em 2011 e 2012. O que é importante é, obviamente, ter carros de alta cilindrada e relógios Rolex. É assim que se mede o poder. O Sudão do Sul não tem outro recurso, não tem diamantes ou gás ou qualquer coisa desse género, mas tem o petróleo, que continua a ser um dos recursos mais importantes na economia global. E, portanto, neste momento temos empresas chinesas, da Malásia, a fazer exploração de petróleo nessa área. Portanto, podemos ver que há aqui um contínuo. A independência veio porque havia petróleo e a comunidade internacional apoiou a independência do Sudão do Sul. O facto é que o país tem todo o potencial. Agora começaram do zero. E isso é que nós também temos que ver. Não havia nada. Não foi a guerra civil que destruiu o que lá estava. E, portanto, houve essa ideia que a partir de 2018, com o acordo de paz, começou a haver mais infra-estruturas, porque também havia mais dinheiro. E agora, neste momento, temos aqui todo um país que é perfeito para corrupção e, depois, é um país que não tem acesso ao mar. Está rodeado de países que estão eles próprios em conflitos. Portanto, isto dá azo a estes políticos quererem manter no poder para todo o sempre. Não chegam sequer a confiar na sua própria 'entourage' própria. Mas o que é que vai acontecer? Vai mudar de mão. Portanto, os contratos feitos com estas grandes companhias internacionais vão ser feitos através de outras pessoas. Com certeza não vai acabar na mão dos Sudaneses do Sul que há muitos, muitos anos, deviam ter mais do que o mínimo em termos de tudo. Habitação, escolas, sítios para viver. Portanto, o que podemos observar é que as pessoas estão outra vez a fazer exactamente aquilo que fizeram durante a guerra civil do Sudão, que é abandonar o país. RFI: Os apoiantes de Riek Machar dizem que estas acusações de "crimes contra a Humanidade" são meramente "políticas". Na semana passada, os peritos da ONU também disseram, por meias palavras, que, no fundo, o que está em jogo é uma luta entre ambos os campos pelo controlo dos recursos naturais. Isto, de facto, é mais uma questão política, uma luta pelos recursos? Ana Elisa Cascão: Eu acho que é assim que se pode definir. Há aqui duas coisas em paralelo. Uma é haver recursos, é haver luta por esses recursos, sabendo que este dinheiro não é imediato, tem de haver aqui contratos com uma série de instituições. E depois, é a rivalidade pessoal. Têm mais de 70 anos, de certeza. Estão nesta luta e são vistos como líderes da independência, ainda que nem os principais, há 30 ou 40 anos atrás. E, portanto, é muito difícil substituí-los. Mesmo quem faz parte de um grupo ou de outro, falando, por exemplo, em termos étnicos, porque há uma divisão claramente étnica. Portanto, mesmo outras figuras poderiam eventualmente ser importantes e trazer algum tipo de esperança. Tenho muitos amigos no Sudão do Sul que dizem que 'quem não tem sangue nas mãos no sentido de que não batalhou na guerra pela independência do Sudão do Sul, não pode governar'. Portanto, estamos aqui a fechar um capítulo muito grande. E então, quem é que vai substituir esta geração? Mas penso que a população quer que haja eleições. Seja quem forem os candidatos. Porque estamos na situação em que foram sempre estas duas pessoas, como Presidente, vice-presidente ou grupos armados a ter quase dois exércitos. RFI: Nesta altura, dado tudo o que aconteceu, a destituição de Riek Machar, o julgamento, os apoiantes a apelarem para que haja uma acção decisiva para mudar o regime, julga que estamos a caminho de uma nova guerra civil aberta? Ana Elisa Cascão: Eu acho que ela já está a acontecer. A questão é que quando nós pensamos em guerra civil, estamos sempre a pensar num grupo contra o outro. Aqui é muito mais do que isso. Foi o que aconteceu em Março. Riek Machar disse que não tinha dado ordens a essas milícias e que as milícias tinham agido por conta própria. Nós podemos não acreditar. Eu não acredito. Mas o facto é que isso pode acontecer. E, portanto, tem que haver aqui um tipo de política, nesse caso, da União Africana ou alguns dos países vizinhos que têm algum poder de influência dentro do Sudão do Sul, como por exemplo, o Uganda, o Quénia. O problema principal neste momento, são as milícias. Se as milícias não respondem a ninguém, seja lá quem for que está sentado em Juba, o conflito vai continuar. Pode haver eleições, porque isto foi sempre um problema do Sudão. Foi sempre isso que se disse: que se se tornasse independente, esse risco estava lá. Porque são pessoas que estiveram envolvidas na guerra e é isso que elas conhecem, as lutas pelo poder, a luta com o vizinho do outro lado do rio. Há que desmobilizar as milícias. Há, por exemplo, forças da União Africana ou do IGAD (Autoridade Intergovernamental para o Desenvolvimento). Isso acontece na Somália. Também já aconteceu no Sudão do Sul, na verdade. Portanto, deve haver algum tipo de pressão a nível político do topo. Mas ao mesmo tempo, para perceber porque é que estas milícias estão a crescer, elas estão a crescer por causa da pobreza. A corrupção não é uma coisa que acontece no topo. Quando se define corrupção, ela vai do ponto mais baixo até ao ponto mais cima do poder. E, portanto, aqui já temos todo um 'setting' que tem que ser modificado. RFI: Quais são as hipóteses de a comunidade internacional, a ONU ou a própria União Africana de facto intervirem, tendo em conta que temos não sei quantos conflitos abertos, considerados todos urgentes? Ana Elisa Cascão: Temos um genocídio a acontecer em Gaza, temos guerra no Myanmar, temos tantas guerras a acontecer que obviamente o Sudão do Sul é uma coisa menor. Vamos só olhar para o mapa africano neste momento. O conflito da República Democrática do Congo e do Ruanda não está nada resolvido e tem ligações com estes conflitos também. Mas o Sudão em si é a maior crise humanitária. Não estamos a falar do mesmo tipo de conflito que em Gaza, obviamente. Estamos a falar de um país que está numa guerra civil, que é a maior crise humanitária da história moderna. Dado o número de pessoas que foram deslocadas inclusive para o Sudão, a Etiópia, para o Egipto e para o Chade, tem que haver uma resposta. E aí sim, está na agenda o Sudão, porque tem muita influência. O Sudão tem mar, tem uma fronteira com o Chade, há uma crise humanitária incrível e muita ajuda humanitária não entra no Sudão, portanto, está a ir para o Chade. Portanto, temos aqui tantos focos. O Sudão do Sul aparece aqui como uma coisa menor. Neste momento, o Sudão no espectro africano é a coisa mais importante a ser resolvida, porque envolve a comunidade internacional, Emirados, a Arábia Saudita, etc, também no conflito. O Sudão do Sul não está no final da lista mas não é -com certeza- considerada uma prioridade.

What does it mean to read the New Testament through the lens of disability and mental health? In this episode of Biblical Time Machine, Helen Bond is joined by Professor Louise Lawrence (University of Exeter), whose groundbreaking 2018 book Bible and Bedlam explores how the ancient world understood “madness” and how modern interpretations can carry ableist and sanist assumptions.Together, they discuss different models of disability, whether Jesus' healings reinforce or subvert stigma, and how metaphors of disability shape the language of the New Testament. Louise also reflects on “sane privilege” in biblical scholarship, how autism has been read into Nicodemus' encounter with Jesus, and what we might learn from Africana writer Bessie Head. SUPPORT BIBLICAL TIME MACHINE If you enjoy the podcast, please (pretty please!) consider supporting the show through the Time Travellers Club, our Patreon. We are an independent, listener-supported show (no ads!), so please help us continue to showcase high-quality biblical scholarship with a monthly subscription.DOWNLOAD OUR STUDY GUIDE: MARK AS ANCIENT BIOGRAPHYCheck out our 4-part audio study guide called "The Gospel of Mark as an Ancient Biography." While you're there, get yourself a Biblical Time Machine mug or a cool sticker for your water bottle.Support the showTheme music written and performed by Dave Roos, creator of Biblical Time Machine

O Ministério Público do Estado do Acre (MPAC), por meio da Promotoria de Justiça Especializada de Defesa dos Direitos Humanos e da Cidadania, obteve, de forma parcial, decisão favorável em ação civil pública para assegurar os direitos fundamentais das comunidades tradicionais de matriz africana, especialmente no tocante ao sepultamento conforme os seus preceitos religiosos.

En l’apartat “ENTITAT DEL MES” parlarem amb ASPID”, que ens explicaran els projectes de l’entitat per aquest tercer trimestre de l’any. I en l’espai “INFOENTITATS” parlarem amb Mufanitawa i l’Associació Africana de la Noguera, que ens facilitaran tota la informació sobre la Firaentitats’25 organitzada per la Taula d’Entitats de Balaguer Com sempre amb la direcció i presentació a càrrec de l’Anna Solà, tècnica del Pla d’Acció Comunitària dels Serveis Socials de la Noguera, i la col•laboració de Miquel Aige.Descarregar àudio (43:07 min / 20 MB)

Sobre as pedras da calçada, estavam mesas soltas com gente feliz a almoçar. Atrás, no toldo de snack-bar, lia-se: 'O Cantinho da Ameixoeira'. Não era isto que Ricardo Dias Felner pensava ser a Ameixoeira, bairro residencial nas margens de Lisboa, quando Otília, a empregada de caixa do supermercado do seu bairro, lhe recomendou um pequeno sítio com cozinha tradicional de São Tomé e Príncipe. Foi experimentar e voltou para mais. Pastéis de peixe seco, molho de fogo, garoupinha grelhada, peixe andala no carvão, banana frita e fungi maguita. Tinha a sensação de estar a provar algo inédito e maravilhoso: “Lisboa devia ser uma das capitais da cozinha africana, como Londres é uma das capitais da cozinha indiana”. Ouça aqui o novo episódio do podcast 'O Homem que Comia Tudo'. See omnystudio.com/listener for privacy information.

Hoy tenemos una edición muy especial en AfricaPachanga porque hemos contado con la presencia de Chema Caballero, que nos ha acompañado a lo largo del programa para hablarnos del último libro que acaba de editar, con un fabuloso título que, que en principio puede despistar un poco "El Bebedor de Cerveza", pero que aclara en su subtítulo: "más de 30 años recorriendo los caminos de África". Un fascinante y apasionado relato, donde analiza y profundiza en la realidad del continente, a partir de sus experiencias personales. Un libro repleto de referencias musicales, muchas de las cuáles repasamos en este programa de AfricaPachanga. Espero que te guste lo que Chema nos cuenta. Disfruta !! Track List Le Grand Kallé - Independence Cha Cha Blind Musical Flames - Poda Poda Connection Yemi Alade - Bum Bum Diamond Platnumz - Ololufe Mi Sauti Sol - Live And Die In Afrika Alpha Blondy - Je Ne Suis Pas Faché Miriam Makeba - Soweto Blues Prince Nico Mbarga - Sweet Mother

Diverse Voices Book Review host Hopeton Hay interviewed Nathalie Etoke, author of BLACK EXISTENTIAL FREEDOM.  Published in 2022, BLACK EXISTENTIAL FREEDOM explores how Black freedom transcends political and economic success and lies in affirming one's humanity in the face of systemic dehumanization. Etoke draws on historical experiences, Black cultural expressions, and philosophical traditions to highlight the inner and collective struggles of people of African descent across the diaspora. She emphasizes that existential agency—making choices even under oppressive conditions—is a form of resistance and a testament to enduring hope. Nathalie Etoke is a Professor of Francophone and Africana Studies at the Graduate Center, CUNY. She specializes in literature and cinema of Francophone sub-Saharan Africa, Black French studies, queer studies in Africa and the Caribbean, and Africana existential thought.

Even before they were recognized as citizens of the United States, Black women understood that the fights for civil and human rights were inseparable. Over the course of two hundred years, they were at the forefront of national and international movements for social change, weaving connections between their own and others' freedom struggles around the world. Without Fear: Black Women and the Making of Human Rights (W.W. Norton, 2025) tells how, during American history, Black women made humans rights theirs: from worldwide travel and public advocacy in the global Black press to their work for the United Nations, they courageously and effectively moved human rights beyond an esoteric concept to an active, organizing principle. Acclaimed historian Keisha N. Blain tells the story of these women—from the well-known, like Ida B. Wells, Madam C. J. Walker, and Lena Horne, to those who are still less known, including Pearl Sherrod, Aretha McKinley, and Marguerite Cartwright. Blain captures human rights thinking and activism from the ground up with Black women at the center, working outside the traditional halls of power. By shouldering intersecting forms of oppression—including racism, sexism, and classism—Black women have long been in a unique position to fight for freedom and dignity. Without Fear is an account of their aspirations, strategies, and struggles to pioneer a human rights approach to combating systems of injustice. Dr. Keisha Blain is a professor of Africana studies and history at Brown University. She is a Guggenheim, Carnegie, and New America Fellow, and author—most recently of the National Book Critics Circle Award finalist Until I Am Free. You can find her on LinkedIn, Instagram, X, and Facebook. You can find host Sullivan Summer at her website, on Instagram, and on Substack. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/african-american-studies

Even before they were recognized as citizens of the United States, Black women understood that the fights for civil and human rights were inseparable. Over the course of two hundred years, they were at the forefront of national and international movements for social change, weaving connections between their own and others' freedom struggles around the world. Without Fear: Black Women and the Making of Human Rights (W.W. Norton, 2025) tells how, during American history, Black women made humans rights theirs: from worldwide travel and public advocacy in the global Black press to their work for the United Nations, they courageously and effectively moved human rights beyond an esoteric concept to an active, organizing principle. Acclaimed historian Keisha N. Blain tells the story of these women—from the well-known, like Ida B. Wells, Madam C. J. Walker, and Lena Horne, to those who are still less known, including Pearl Sherrod, Aretha McKinley, and Marguerite Cartwright. Blain captures human rights thinking and activism from the ground up with Black women at the center, working outside the traditional halls of power. By shouldering intersecting forms of oppression—including racism, sexism, and classism—Black women have long been in a unique position to fight for freedom and dignity. Without Fear is an account of their aspirations, strategies, and struggles to pioneer a human rights approach to combating systems of injustice. Dr. Keisha Blain is a professor of Africana studies and history at Brown University. She is a Guggenheim, Carnegie, and New America Fellow, and author—most recently of the National Book Critics Circle Award finalist Until I Am Free. You can find her on LinkedIn, Instagram, X, and Facebook. You can find host Sullivan Summer at her website, on Instagram, and on Substack. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

Even before they were recognized as citizens of the United States, Black women understood that the fights for civil and human rights were inseparable. Over the course of two hundred years, they were at the forefront of national and international movements for social change, weaving connections between their own and others' freedom struggles around the world. Without Fear: Black Women and the Making of Human Rights (W.W. Norton, 2025) tells how, during American history, Black women made humans rights theirs: from worldwide travel and public advocacy in the global Black press to their work for the United Nations, they courageously and effectively moved human rights beyond an esoteric concept to an active, organizing principle. Acclaimed historian Keisha N. Blain tells the story of these women—from the well-known, like Ida B. Wells, Madam C. J. Walker, and Lena Horne, to those who are still less known, including Pearl Sherrod, Aretha McKinley, and Marguerite Cartwright. Blain captures human rights thinking and activism from the ground up with Black women at the center, working outside the traditional halls of power. By shouldering intersecting forms of oppression—including racism, sexism, and classism—Black women have long been in a unique position to fight for freedom and dignity. Without Fear is an account of their aspirations, strategies, and struggles to pioneer a human rights approach to combating systems of injustice. Dr. Keisha Blain is a professor of Africana studies and history at Brown University. She is a Guggenheim, Carnegie, and New America Fellow, and author—most recently of the National Book Critics Circle Award finalist Until I Am Free. You can find her on LinkedIn, Instagram, X, and Facebook. You can find host Sullivan Summer at her website, on Instagram, and on Substack. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/american-studies

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Hoy arrancamos la nueva temporada de AfricaPachanga, el programa pionero en la divulgación de la música africana en castellano. Y estamos muy contentos de comenzar esta temporada que hace la número 25 y como siempre, emitiendo desde Radio Enlace, desde el barrio de Hortaleza en Madrid. Empezamos con novedades de afrobeat nigeriano con Made Kuti, afropop con Angelique Kidjo y el guineano, bongo flava con el tanzano Diamond Platnumz, y reediciones con el legendario guitarrista Ousmane Kouyate. En la segunda parte, recordamos a la caboverdiana Lura, la camerunesa Muna Mingole y la pareja maliense Djeneba & Fousco. Y la despedida con dos de los grandes músicos africanos de todos los tiempos: Ebo Taylor con su highlife ghanés y Franco Luambo Makiadi con su rumba congoleña. Disfruta y esperamos contar contigo también este año !! Track List Made Kuti - Take It All In Before The Lights Go Out Made Kuti - Won Na Pa Angelique Kidjo - Nadi Balance Diamond Platnumz - Katam Soul Bangs - Fe Raba Ousmane Kouyate - N Ny Lura - Libramor Muna Mingole - Afrika Djeneba & Fousco - Riche Ebo Taylor - Atcher Abroba Franco Luambo Makiadi - Tokoma Ba Camarade Pamba

Arrancou esta manhã, 08 de Setembro, a segunda Cimeira Africana sobre o Clima, em Addis Abeba, na Etiópia. Até quarta-feira, 10 de Setembro, são esperados 45 chefes de Estado e de Governo, assim como mais de 25.000 activistas, representantes empresariais e institucionais. Em entrevista à RFI, José Luís, da Plataforma Juvenil para a Acção Climática de Moçambique, destacou a importância do encontro para criar sinergias, trocar experiências e compreender como países africanos, parceiros internacionais e doadores podem apoiar a juventude no reforço da resiliência climática. As alterações climáticas já custam aos países africanos, em média, entre 2 e 5% do PIB por ano, e, até 2030, até 118 milhões das pessoas mais pobres do continente podem vir a sofrer com secas severas, inundações e ondas de calor extremas, segundo a Organização Meteorológica Mundial. Com os grandes encontros internacionais - Assembleia-Geral da ONU, o G20 e a COP 30 - na linha de mira, África não quer apenas sofrer com a crise climática, mas transformá-la numa oportunidade económica. O continente detém 60% do potencial solar mundial e cerca de 40% do potencial global em energias renováveis, além de possuir no subsolo minerais essenciais à transição ecológica. A participar na II Cimeira Africana sobre o Clima encontra-se José Luís, oficial jurídico e gestor de grupos de trabalho da Plataforma Juvenil para a Acção Climática de Moçambique. Em entrevista à RFI, destacou a importância do encontro para criar sinergias, trocar experiências e compreender como países africanos, parceiros internacionais e doadores podem apoiar a juventude no reforço da resiliência climática. “Moçambique é um país muito vulnerável às mudanças climáticas. São as crianças e os jovens que sofrem mais directamente com ciclones e intempéries, muitas vezes ficam sem acesso à educação, já que as escolas acabam por servir de abrigos temporários. O jovem defendeu que a educação climática deveria integrar as estratégias de desenvolvimento do Governo, pois a falta de conhecimento aumenta os riscos para as populações. África é um dos continentes que mais sofre os efeitos do aquecimento global, apesar de contribuir com apenas 4% das emissões mundiais. Moçambique está entre os cinco países mais vulneráveis do mundo. Para José Luís, este cenário exige maior diplomacia africana e negociações directas com os grandes emissores, como a China e os Estados Unidos, para assegurar financiamento climático. É urgente um financiamento específico para África, que tenha em conta a fragilidade das infra-estruturas e permita preparar o continente para choques climáticos. A Cimeira Africana sobre o Clima antecede a COP 30, a realizar-se no Brasil, em Novembro. Para o representante da Plataforma Juvenil para a Acção Climática de Moçambique, esta cimeira de Addis Abeba é uma oportunidade para o continente definir prioridades e chegar ao palco global com uma posição unificada: África deve negociar como uma só voz, identificando as suas reais necessidades e exigindo responsabilidades dos maiores emissores, mas também assumindo os seus próprios compromissos. A reunião decorre até quarta-feira, 10 de Setembro, e pretende reforçar a preparação do No final desta cimeira, os dirigentes africanos devem assinar uma declaração comum para demonstrar a unidade e os compromissos climáticos perante os investidores e a comunidade internacional.

Em Moçambique, morte de adolescente reacende debate sobre abusos policiais. Governo angolano lança campanha para formar polícias em Direitos Humanos, línguas nacionais e linguagem gestual. África perde anualmente 88 mil milhões de dólares devido a lavagem de dinheiro e corrupção, aponta relatório da União Africana.

Angola pretende canalizar mais de sete milhões de dólares norte-americanos num jogo amigável com a selecção da Argentina, previsto para 11 de Novembro, no âmbito das celebrações dos 50 anos da Independência Nacional. As ONG's angolanas criticam a iniciativa devido ao actual contexto socio-económico que o país atravessa.  Angola pretende canalizar mais de sete milhões de dólares norte-americanos num jogo amistoso com a selecção da Argentina, previsto para 11 de Novembro, no âmbito das celebrações dos 50 anos da Independência Nacional. Os Albicelestes já confirmaram o jogo amigável com os Palancas Negras. Entretanto, quatro ONG´S angolanas criticam a iniciativa e solicitam o cancelamento do jogo, devido ao actual contexto socio-económico que o país atravessa.  Por apenas 90 minutos de jogo, a selecção argentina de futebol pode facturar, em Novembro deste ano, cerca de 11 milhões de dólares numa partida amigável, a decorrer em Luanda, com a selecção angolana de futebol, no dia do jubileu da Independência de Angola. O montante, a ser gasto, está a gerar críticas pela sociedade angolana, que ainda acredita que a Argentina possa desistir do convite da Federação Angolana de Futebol (FAF).  É o caso de Serra Bango, líder da Associação Justiça, Paz e Democracia (AJPD), que diz ser uma vergonha Angola gastar tanto dinheiro num jogo, quando o país se encontra mergulhado numa crise social e económica sem precedentes.  O nosso objectivo é, exactamente, chamar a atenção aos jogadores da selecção argentina, sobretudo ao Messi, porque eles têm uma visibilidade universal. A nossa chamada de atenção é no sentido de que eles se solidarizem com o sofrimento por que passam os cidadãos angolanos: a fome, a miséria, a nudez, o desemprego, falta de educação, de escolas. Nós temos problemas ainda de cólera, paludismo, saneamento básico. Temos problemas de saúde como a febre tifóide, por falta de água potável, por quase todo o país.  E associado a isso, infelizmente, ocorreu neste espaço de tempo aquelas execuções sumárias que já têm ocorrido várias vezes e têm sido denunciadas por vários outros activistas das execuções sumárias que ocorrem em Angola. Face a isso e face ao volume financeiro que se quer despender para esta partida de futebol, não temos certeza se serão apenas os 6 milhões de dólares que poderão ser revertidos para outras situações aqui em Angola. Nós apelamos à solidariedade destes jogadores, no sentido de recusarem esta vinda, este convite para jogarem com Angola. Porque nós temos assistido a nível da África - infelizmente Angola não escapou - preferem desembolsar várias somas de dinheiro para visitas momentâneas de ilustres figuras a nível do topo universal e o povo angolano vive na indigência. A Friends Of Angola, a Pro Bono Angola e a AJPD são subscritoras de uma carta enviada à Federação Argentina de Futebol e a Lionel Messi, cujo teor tem a ver com o cancelamento do jogo.  Florindo Chivucute, presidente da Friends Of Angola, entende que a selecção da Argentina antes de aceitar o convite de Angola, deveria lembrar-se do movimento de protesto de um grupo de mulheres que exigia a localização de seus filhos desaparecidos durante a ditadura militar argentina.  Esta decisão ficará na história, porque os argentinos sabem muito bem qual é as consequências de uma ditadura. É importante aqui lembrar das mães da Praça de Maio que começaram as suas marchas em 1977, que representam um dos maiores símbolos mundiais de resistência contra a violência de Estado e o desaparecimento forçado de pessoas durante a ditadura militar argentina que durou de 1976 a 1983. As mães  da Praça de Maio até hoje continuam a se reunir, todas as quintas-feiras, na Praça de Maio, lembrando ao mundo que não se pode esquecer do passado. É uma luta que simboliza a luta pela memória, pela verdade e pela justiça e é isso que nós esperávamos que a selecção da Argentina fizesse, mas, infelizmente, não fez. Serra Bango esclarece que a sociedade civil angolana não está contra o jogo, mas contra os gastos milionários a serem aplicados pelo Governo. A nossa carta apresenta dados, números que foram pesquisados, quem quiser desmenti-los, que apresentem outros números e outros dados diferentes. Por outro lado, nós não estamos contra uma partida de futebol. Angola pode jogar, aliás, é bom que a celebração dos 50 anos seja feita. Mas aqui há outro elemento. É que o partido no poder e o executivo querem fazer da celebração dos 50 anos só a sua actividade, particularmente não está a envolver os angolanos. Nem os outros movimentos. Mas a independência não foi conquistada só pelo MPLA.  Por outro lado, há um elemento importante. Seria interessante que a selecção de Angola ou a República de Angola, o nosso país, ao invés de convidar a selecção argentina, convidasse quatro selecções africanas, o valor não seria tanto. Estas equipas que eventualmente vão participar no CAN, teriam interesse também em ter jogos de preparação e aproveitariam a selecção de Angola a preparar-se com mais duas ou três equipas.  Para a independência de Angola participaram outros estados africanos. O Congo Democrático, ex-Zaire, o MPLA encontrou guarida no Congo, a FNLA quase que foi fundada no Congo, a UNITA encontrou guarida no Congo… por isso, é que temos angolanos refugiados no Congo e na Zâmbia.  A Zâmbia foi o país que abriu as portas para esses movimentos,  inserindo-se nos vários contactos internacionais, a nível da antiga OUA, actualmente União Africana. Convidem estes países! A selecção da Argentina confirmou a vinda a Luanda. Mas, apesar disso, o responsável da Friends Of Angola ainda acha que os argentinos podem vir a recuar na decisão, em solidariedade com milhares de crianças angolanas sem escolas.  Apesar da equipa nacional da Argentina ter confirmado o jogo, há sinais de que o jogador Lionel Messi não irá participar nesse jogo, que para nós já é um ganho, e espero que não participe mesmo. Fizemos um apelo de novo à selecção da Argentina, para que, de facto, repensem a decisão, ainda vão a tempo, que não manchem a sua dignidade por causa de 6, 11 ou 20 milhões de dólares. Ainda há tempo de eles poderem recuar nesta decisão. Este dinheiro deveria sim ser usado para dar oportunidade a crianças, centenas de crianças, em Luanda, e em todo o país, para ir à escola pela primeira vez. Nós temos centenas de crianças que estão fora do ensino todos os anos, porque, segundo as autoridades locais, não há condições para essas crianças poderem atender a escola pela primeira vez, não há escolas suficientes. Era nesse sentido que nós gostaríamos mais uma vez apelar à equipa da Argentina e ao próprio executivo angolano que não realize este evento, que use este dinheiro para melhorar a vida dos angolanos, porque isto é o que os angolanos querem. Para as organizações da sociedade civil, o Governo, liderado pelo MPLA, quer proporcionar uma operação de charme com jogo, no sentido de branquear a imagem do Presidente aos olhos do mundo, tendo em conta a oposição interna que tem na sua formação política e a falta de soluções concretas e imediatas para o país.

In the United States, the back-to-school season signals more than just a return to “traditional” classrooms—in a moment of open white nationalist warfare on our common humanity, it is also a moment for renewed reflection on origins, connections, and relationships. This fall, a new iteration of that search in the discipline of Africana Studies takes shape with the launch of “The Black University,” an open public course running in parallel with a Howard University class that initiates students into a deeper investigation of the meaning and purpose of Black educational institutions. Rooted in our ongoing project to “Jailbreak the Black University,” the course will center on uncovering the origins of Africana Ways of Knowing, Governance formations, and the search for connected traces of Movement and Memory. As our annual Kemetic (Ancient Egyptian) Study Tour draws to a close, we are guided by a central conviction: A search for “foundational Blackness” is essential to understanding and advancing the intellectual and cultural traditions of the African world. This pursuit of “foundational Blackness”—tracing the origins, structures, and living memory of Africana educational and cultural practices—is a critical effort for reimagining and revitalizing Black institutions today.JOIN KNARRATIVE: https://www.knarrative.com it's the only way to get into #Knubia, where these classes areheld live with a live chat.To shop Go to:TheGlobalMajorityMore from us:Knarrative Twitter: https://twitter.com/knarrative_Knarrative Instagram: https://www.instagram.com/knarrative/In Class with Carr Twitter: https://twitter.com/inclasswithcarrSee Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

La epidemia de mpox, la viruela del mono, sigue siendo motivo de preocupación en gran parte de África un año después de que la agencia de salud de la Unión Africana la declarara emergencia de salud pública. En países como Sierra Leona la situación sigue siendo muy grave y MSF acaba de abrir en el país un hospital para tratar a los pacientes afectados por esta enfermedad. Carlos Arias Vicente es responsable médico para la región de América Latina y el Caribe.Escuchar audio

Our Annual Nile Valley study tour continues the process of strengthening the work of Africana Studies as a tool for jailbreaking the university and renewing deeper traditions of community-centered education. Inspired by a 1996 exchange between Greg Kimathi Carr and Jacob Carruthers—where Carruthers urged embracing language and concepts from Mdw Ntr over attempting to repurpose European concepts as a form of Africana hermeneutics—this week's reflections link Carruthers' notion of ancient Kemet's governance-through-education process to the “Black University” as a concept. Against a Social Structure hellbent on bending collective memory to serve exclusion, fear, and hatred, this annual study tour affirms education as the highest expression of self-determined nationhood, peoplehood, and statehood. This fall, Carr will teach The Black University in a public format, constructing a syllabus open to all, to explore African people's uncompromising commitment to communal intellectual life, rooted in ancestral guidance and seeking to inspire others to join in liberating knowledge from institutional restraints.JOIN KNARRATIVE: https://www.knarrative.com it's the only way to get into #Knubia, where these classes areheld live with a live chat.To shop Go to:TheGlobalMajorityMore from us:Knarrative Twitter: https://twitter.com/knarrative_Knarrative Instagram: https://www.instagram.com/knarrative/In Class with Carr Twitter: https://twitter.com/inclasswithcarrSee Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

*This is the Free Content version of my interview with Dr. Tristán Kapp. To access the full interview, please consider joining Tier 1 by becoming a Patreon member; alternatively, this episode is also available for a one-time purchase at Patreon. www.patreon.com/RejectedReligion.My guest for the month of June is Dr. Tristán Kapp.Tristán is an interdisciplinary researcher, writer, and speaker specialising in comparative religion, esotericism, secularism, and conspirituality. His work examines new and alternative religious movements, secularism, and the intersections of religion, politics, and sexuality. He holds a PhD in Religious Studies from the University of Pretoria, where his thesis explored sex magick as post-theistic spirituality across Eastern, Western, and African esotericism. He also holds an MDiv (focused on Systematic & Historical Theology) and BDiv (focused on Dogmatics & Christian Ethics).As an advocate for the normalisation and destigmatisation of secularism, alternative religions, and marginalised spiritualities, Tristán engages in public education, media commentary, and community support. His insights have been featured in podcasts, news media, and academic conferences worldwide.He is also the founder of Alterity Counselling, a virtual counselling practice supporting individuals from diverse spiritual and non-religious backgrounds across the globe. His non-profit advocacy with the South African Pagan Rights Alliance (SAPRA)—as an executive member, spokesperson, and interfaith officer—along with his community paralegal work, informs his approach to research, activism, and counselling. In this interview, Tristán discusses portions of his captivating dissertation, titled, “Secret self-knowledge: considering sex magick as post-theistic spirituality in Eastern, Western, and African Esotericism.” Highlights of this engaging discussion include:-        Tristán's ideas about a ‘post-theistic spiritual practice,' that distances itself from an external deity and moves toward a non-traditional or non-religious spirituality, with creativity in terms of co-existence between the divine and the individual;-        The underrepresentation of Eastern and African regions with regard to esotericism;-        The negativity surrounding sexuality and the expression of it, including taboos and fetishes (drawing for example on Foucault);-        The inclusion of Conspirituality in this discourse, and how it relates to the notion of the Self;-        Examples of Eastern esoteric sexual practices and what these offer with regard to knowledge of the Self;-        The issue of colonialism and slavery as it relates to Africana esoteric religions;-        How sexuality and the Self are understood in both African Traditional Religion and the Sangoma Tradition;-        The syncretic expressions of the African diaspora as found in African-American Conjure or Supernaturalism;-        The notion of ubuntu, that states a person is a person because of other people;-        His conclusions after all of his research and his future endeavors.PROGRAM NOTESDissertation: https://www.researchgate.net/publication/386987710_Secret_self-knowledge_considering_sex_magick_as_post-theistic_spirituality_in_Eastern_Western_and_African_Esotericism

Te invitamos a pensarnos de una manera diferente echando un rápido vistazo a la rica y muy diversa Historia Africana. Hoy en día el llamado “sur global” se contrapone al norte por experiencias históricas similares que probablemente sólo América Latina, África y el Sudeste Asiático comparten. Nuestros pueblos pueden comprenderse más a sí mismos al escuchar las historias de los demás, conociendo otras luchas por conquistar la libertad. En esta entrega te ofrecemos un análisis sobre cómo funcionó el sistema global de la colonia, la importancia de las narrativas y el dominio mental, y el poder de establecer límites políticos en un mapa. Recopilando acontecimientos estelares del siglo XIX y el siglo XX, recordamos experiencias africanas de descolonización, como la de Etiopía y Mussolini, la Francia de Vichy durante la ocupación nazi, Kenia y los Mao Mao, el panarabismo y la nacionalización del canal del Suez, la revolución de los claveles en Portugal, y el caso sudafricano liderado por Mandela. Todo esto con la esperanza de que, al revisitar el pasado africano, construyamos un mejor futuro. Notas del episodio  Este episodio fue traído a ustedes gracias a Boston Scientific Si quieres conocer más detalles sobre las historias aquí contadas, te recomendamos consultar el libro de Diana Uribe “África, nuestra tercera raíz”, una investigación profunda sobre la configuración del continente africano y su diáspora en Colombia. Si estás interesado en comprender más a fondo cómo funciona la distinción entre civilización y barbarie, visita el libro “Orientalismo” de Edward W. Said, un clásico histórico que se ocupa de analizar la configuración de la mirada hegemónica occidental sobre otros pueblos.  Si lo que buscas es analizar cómo el poder de los imperios europeos continuaron influenciando las realidades africanas después de sus procesos de descolonización, te sugerimos revisar el texto conceptual del historiador camerunés Achille Mbembe, “Necropolítica”. Si quieres indagar sobre cómo las naciones africanas se han ocupado durante las últimas décadas en descolonizar sus culturas, te invitamos a escuchar la charla “El peligro de una sola historia” ofrecida por la literata nigeriana Chimamanda Adichie. Si quieres leer una buena novela de ficción africana que de cuenta de las realidades de sus pueblos, te recomendamos “Todo se desmorona” de Chinua Achebe. Gracias de nuevo a nuestra comunidad de Patreons por apoyar la producción de este episodio. Si quieres unirte, visita www.dianauribe.fm/comunidad   Sigue mis proyectos en otros lugares:  YouTube ➔ youtube.com/@DianaUribefm  Instagram ➔ instagram.com/dianauribe.fm Facebook ➔ facebook.com/dianauribe.fm Sitio web ➔ dianauribe.fm Twitter ➔ x.com/DianaUribefm  LinkedIn ➔ www.linkedin.com/in/diana-uribe   

In Southwest Atlanta, students as young as five years old are learning how to imagine a future well beyond what they can see. It’s happening at the OURCHIVES Summer Camp at Imhotep Academy. Recently, Rose Scott and the “Closer Look” team visited the campus. Scott talked with students, parents and cofounders Melek Dexter and Dr. Assata Moore. They discussed the goal of the 8-week camp and explained how they are teaching subjects such as calculus, critical thinking, “top secret” history – that’s grounded in confidence, imagination and African epistemology. Plus, Malcolm-Jamal Warner has died at 54. The multi-talented superstar is best known for his role as Theo Huxtable on "The Cosby Show." Warner, an Emmy-nominated actor and Grammy award-winning poet, is being remembered as a gifted artist. Rose talks with Nsenga Burton — an award-winning journalist, entrepreneur and editor-in-chief of The Burton Wire — and Dr. Maurice Hobson, an author, historian and professor of Africana studies and history at Georgia State University. They reflect on Warner’s creative body of work, his life and his legacy. Burton also shares details about her recently published op-ed that focuses on Warner’s life.See omnystudio.com/listener for privacy information.

A rethinking of African American religious history that focuses on the development and evolution of Africana spiritual traditions in Jim Crow New Orleans. When Zora Neale Hurston traveled to New Orleans, she encountered a religious underworld, a beautiful anarchy of spiritual life. In Underworld Work, Ahmad Greene-Hayes follows Hurston on a journey through the rich tapestry of Black religious expression from emancipation through Jim Crow. He looks within and beyond the church to recover the diverse leadership of migrants, healers, dissidents, and queer people who transformed their marginalized homes, bars, and street corners into sacred space. Greene-Hayes shows how, while enclosed within an antiblack world, these outcasts embraced Africana esotericisms--ancestral veneration, faith healing, spiritualized sex work, and more--to conjure a connection to freer worlds past and yet to come. In recovering these spiritual innovations, Underworld Work celebrates the resilience and creativity of Africana religions. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/african-american-studies

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A rethinking of African American religious history that focuses on the development and evolution of Africana spiritual traditions in Jim Crow New Orleans. When Zora Neale Hurston traveled to New Orleans, she encountered a religious underworld, a beautiful anarchy of spiritual life. In Underworld Work, Ahmad Greene-Hayes follows Hurston on a journey through the rich tapestry of Black religious expression from emancipation through Jim Crow. He looks within and beyond the church to recover the diverse leadership of migrants, healers, dissidents, and queer people who transformed their marginalized homes, bars, and street corners into sacred space. Greene-Hayes shows how, while enclosed within an antiblack world, these outcasts embraced Africana esotericisms--ancestral veneration, faith healing, spiritualized sex work, and more--to conjure a connection to freer worlds past and yet to come. In recovering these spiritual innovations, Underworld Work celebrates the resilience and creativity of Africana religions. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/american-studies

A rethinking of African American religious history that focuses on the development and evolution of Africana spiritual traditions in Jim Crow New Orleans. When Zora Neale Hurston traveled to New Orleans, she encountered a religious underworld, a beautiful anarchy of spiritual life. In Underworld Work, Ahmad Greene-Hayes follows Hurston on a journey through the rich tapestry of Black religious expression from emancipation through Jim Crow. He looks within and beyond the church to recover the diverse leadership of migrants, healers, dissidents, and queer people who transformed their marginalized homes, bars, and street corners into sacred space. Greene-Hayes shows how, while enclosed within an antiblack world, these outcasts embraced Africana esotericisms--ancestral veneration, faith healing, spiritualized sex work, and more--to conjure a connection to freer worlds past and yet to come. In recovering these spiritual innovations, Underworld Work celebrates the resilience and creativity of Africana religions. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/religion

A rethinking of African American religious history that focuses on the development and evolution of Africana spiritual traditions in Jim Crow New Orleans. When Zora Neale Hurston traveled to New Orleans, she encountered a religious underworld, a beautiful anarchy of spiritual life. In Underworld Work, Ahmad Greene-Hayes follows Hurston on a journey through the rich tapestry of Black religious expression from emancipation through Jim Crow. He looks within and beyond the church to recover the diverse leadership of migrants, healers, dissidents, and queer people who transformed their marginalized homes, bars, and street corners into sacred space. Greene-Hayes shows how, while enclosed within an antiblack world, these outcasts embraced Africana esotericisms--ancestral veneration, faith healing, spiritualized sex work, and more--to conjure a connection to freer worlds past and yet to come. In recovering these spiritual innovations, Underworld Work celebrates the resilience and creativity of Africana religions. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/american-south

®La preparazione artigianale del sapone è una tradizione di lunga data in Sierra Leone. Ad inizio anni Novanta viene abbandonata la vecchia ricetta che prevedeva l'utilizzo di ingredienti naturali in favore dell'utilizzo della soda caustica. Nasce in quel momento l'Africana Soap che allo stato liquido si presenta trasparente come l'acqua e in quello solido, sotto forma di polvere bianca, esattamente uguale a zucchero e sale. La possibilità di essere confuso è un rischio concreto che progressivamente diviene una vera e propria piaga sociale. Ad oggi, sono migliaia le persone che ingerendo l'Africana Soap, non possono più alimentarsi normalmente per il resto della vita. Soprattutto i piccoli pazienti in età neonatale e infantile, che vengono chiamati “bambini soda”. Per continuare a mangiare, nel migliore dei casi sono costretti a continue dilatazioni dell'esofago per via endoscopica, nel peggiore e più frequente, possono alimentarsi unicamente con un tubo da gastrostomia che si immette direttamente nello stomaco. L'unico luogo dell'intero paese dove è possibile intervenire è l'ospedale di Emergency di Goderich, centro nazionale di riferimento sia per le ustioni all'esofago causate dall'ingestione di soda caustica che per la traumatologia. Le storie dell'Africana Soap dalla realizzazione alla vendita, dalla cura all'assistenza, dallo stigma della disabilità fino ad una geniale resilienza, sono raccontate da donne e uomini sia fuori che dentro il nosocomio presente in Sierra Leone dal 2001.Prima emissione: 23 aprile 2025

Falando sobre implementação da Área de Livre Comércio Continental Africana, subsecretária-geral aponta prioridade na cadeia de valor para atuação e implementação do acordo continental; iniciativa pode aumentar empregos, crescimento e industrialização num mercado de 1,3 bilhão de pessoas.

This week, Zachary hosts a conversation with Jeremi and Dr. Peniel Joseph about his new book, Freedom Season, which describes the pivotal significance of 1963 in the Civil Rights Movement, highlighting key events such as the Birmingham protests, the March on Washington, the Birmingham church bombing, and the assassination of JFK. This week, instead of the usual poem, we set the scene with an audio excerpt of Martin Luther King Jr. reading from his "Letter from Birmingham Jail." Peniel Joseph holds a joint professorship appointment at the LBJ School of Public Affairs and the History Department in the College of Liberal Arts at The University of Texas at Austin. He is also the founding director of the LBJ School's Center for the Study of Race and Democracy. His career focus has been on “Black Power Studies,” which encompasses interdisciplinary fields such as Africana studies, law and society, women's and ethnic studies, and political science. Prior to joining the UT faculty, Joseph was a professor at Tufts University, where he founded the school's Center for the Study of Race and Democracy to promote engaged research and scholarship focused on the ways issues of race and democracy affect people's lives. In addition to being a frequent commentator on issues of race, democracy and civil rights, Joseph wrote the award-winning books “Waiting ‘Til the Midnight Hour: A Narrative History of Black Power in America, “Dark Days, Bright Nights: From Black Power to Barack Obama," and “Stokely: A Life" as well as “The Black Power Movement: Rethinking the Civil Rights-Black Power Era” and “Neighborhood Rebels: Black Power at the Local Level.”" His most recent book is "Freedom Season: How 1963 Transformed America's Civil Rights Revolution."

Donald Trump almoçou na Casa Branca com cinco líderes africanos entre sorrisos, elogios e promessas. Em Moçambique, a estrada Mueda–Negomano, no norte do país, está a transformar a ligação com a Tanzânia e a impulsionar o comércio regional. Analisamos ainda a visão da União Africana para uma circulação sem restrições em todo o continente que está a enfrentar vários obstáculos.

It is common to refer to philosophy as "a series of footnotes to Plato." But in the original quote, Alfred North Whitehead was more careful: he limited his characterization to "the European philosophical tradition." There are other traditions, both ancient and ongoing: Chinese philosophy, Indian philosophy, Africana philosophy, and various indigenous philosophies. For the most part, these do not get nearly as much attention in European and American schools as the European tradition does. Bryan Van Norden argues for expanding philosophy's geographical scope, to the benefit of philosophy in general.Blog post with transcript: https://www.preposterousuniverse.com/podcast/2025/06/23/319-bryan-van-norden-on-philosophy-from-the-rest-of-the-world/Support Mindscape on Patreon.Bryan Van Norden received his Ph.D. in philosophy from Stanford University. He is currently James Monroe Taylor Chair in Philosophy at Vassar College and Chair Professor in the School of Philosophy at Wuhan University. Among his books are Introduction to Classical Chinese Philosophy and Taking Back Philosophy: A Multicultural Manifesto. He is a recipient of Fulbright, National Endowment for the Humanities, and Mellon fellowships.Web siteVassar web pagePhilPeople profileWikipediaAmazon author pageSee Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

In 1849, the Mary Ann Shadd Cary had not yet become one of the first Black woman newspaper editors in North America. She was decades away from being admitted to Howard University's Law School and becoming the first Black woman to so enroll in the United States. She had not yet begun to lobby for women's right to vote, and she had not yet emigrated to Canada, where she would rise to prominence as a formidable abolitionist and emigrationist. Though many years would pass before she made a name for herself as a gifted writer, editor, lecturer, educator, lawyer, and suffragist, in 1849, Mary Ann Shadd Cary was already certain of one thing: “We should do more, and talk less.” Mary Ann Shadd Cary: Essential Writings of a Nineteenth-Century Black Radical Feminist (Oxford Univeristy Press, 2023) includes letters, newspaper articles, organizational records, and never-before-published handwritten notes and essay drafts that illustrate how Shadd Cary participated in major Africana philosophical debates during the nineteenth century. Racial uplift, women's rights, emigration, citizenship and economic self-determination for Black people in general and Black women in particular, were all subjects of Shadd Cary's writings and activism throughout her lifetime, shaping Black radical theory and praxis. She is one of many nineteenth-century Black women theorists whose intellectual contributions are often overlooked. By interrogating Shadd Cary's Black radical ethic of care, this book reveals the philosophies that have shaped Black women's centuries-long struggle for rights and freedom. Nneka D. Dennie is Assistant Professor of History, core faculty in Africana Studies, and affiliate faculty in Women's, Gender, and Sexuality Studies at Washington and Lee University. She is also co-founder and president of the Black Women's Studies Association. Dr. Dennie's research examines Black feminism and Black intellectual thought with an emphasis on nineteenth-century African American women thinkers. Her work has been published in Palimpsest: A Journal on Women, Gender, and the Black International; Feminist Studies; Atlantic Studies: Global Currents; The Routledge Companion to Black Women's Social and Cultural Histories; The Oxford Handbook of W.E.B. Du Bois, and more. You can find the host, Sullivan Summer, online, on Instagram, and at Substack, where she and Dr. Dennie continue their conversation. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/african-american-studies

In 1849, the Mary Ann Shadd Cary had not yet become one of the first Black woman newspaper editors in North America. She was decades away from being admitted to Howard University's Law School and becoming the first Black woman to so enroll in the United States. She had not yet begun to lobby for women's right to vote, and she had not yet emigrated to Canada, where she would rise to prominence as a formidable abolitionist and emigrationist. Though many years would pass before she made a name for herself as a gifted writer, editor, lecturer, educator, lawyer, and suffragist, in 1849, Mary Ann Shadd Cary was already certain of one thing: “We should do more, and talk less.” Mary Ann Shadd Cary: Essential Writings of a Nineteenth-Century Black Radical Feminist (Oxford Univeristy Press, 2023) includes letters, newspaper articles, organizational records, and never-before-published handwritten notes and essay drafts that illustrate how Shadd Cary participated in major Africana philosophical debates during the nineteenth century. Racial uplift, women's rights, emigration, citizenship and economic self-determination for Black people in general and Black women in particular, were all subjects of Shadd Cary's writings and activism throughout her lifetime, shaping Black radical theory and praxis. She is one of many nineteenth-century Black women theorists whose intellectual contributions are often overlooked. By interrogating Shadd Cary's Black radical ethic of care, this book reveals the philosophies that have shaped Black women's centuries-long struggle for rights and freedom. Nneka D. Dennie is Assistant Professor of History, core faculty in Africana Studies, and affiliate faculty in Women's, Gender, and Sexuality Studies at Washington and Lee University. She is also co-founder and president of the Black Women's Studies Association. Dr. Dennie's research examines Black feminism and Black intellectual thought with an emphasis on nineteenth-century African American women thinkers. Her work has been published in Palimpsest: A Journal on Women, Gender, and the Black International; Feminist Studies; Atlantic Studies: Global Currents; The Routledge Companion to Black Women's Social and Cultural Histories; The Oxford Handbook of W.E.B. Du Bois, and more. You can find the host, Sullivan Summer, online, on Instagram, and at Substack, where she and Dr. Dennie continue their conversation. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

In 1849, the Mary Ann Shadd Cary had not yet become one of the first Black woman newspaper editors in North America. She was decades away from being admitted to Howard University's Law School and becoming the first Black woman to so enroll in the United States. She had not yet begun to lobby for women's right to vote, and she had not yet emigrated to Canada, where she would rise to prominence as a formidable abolitionist and emigrationist. Though many years would pass before she made a name for herself as a gifted writer, editor, lecturer, educator, lawyer, and suffragist, in 1849, Mary Ann Shadd Cary was already certain of one thing: “We should do more, and talk less.” Mary Ann Shadd Cary: Essential Writings of a Nineteenth-Century Black Radical Feminist (Oxford Univeristy Press, 2023) includes letters, newspaper articles, organizational records, and never-before-published handwritten notes and essay drafts that illustrate how Shadd Cary participated in major Africana philosophical debates during the nineteenth century. Racial uplift, women's rights, emigration, citizenship and economic self-determination for Black people in general and Black women in particular, were all subjects of Shadd Cary's writings and activism throughout her lifetime, shaping Black radical theory and praxis. She is one of many nineteenth-century Black women theorists whose intellectual contributions are often overlooked. By interrogating Shadd Cary's Black radical ethic of care, this book reveals the philosophies that have shaped Black women's centuries-long struggle for rights and freedom. Nneka D. Dennie is Assistant Professor of History, core faculty in Africana Studies, and affiliate faculty in Women's, Gender, and Sexuality Studies at Washington and Lee University. She is also co-founder and president of the Black Women's Studies Association. Dr. Dennie's research examines Black feminism and Black intellectual thought with an emphasis on nineteenth-century African American women thinkers. Her work has been published in Palimpsest: A Journal on Women, Gender, and the Black International; Feminist Studies; Atlantic Studies: Global Currents; The Routledge Companion to Black Women's Social and Cultural Histories; The Oxford Handbook of W.E.B. Du Bois, and more. You can find the host, Sullivan Summer, online, on Instagram, and at Substack, where she and Dr. Dennie continue their conversation. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/history

In 1849, the Mary Ann Shadd Cary had not yet become one of the first Black woman newspaper editors in North America. She was decades away from being admitted to Howard University's Law School and becoming the first Black woman to so enroll in the United States. She had not yet begun to lobby for women's right to vote, and she had not yet emigrated to Canada, where she would rise to prominence as a formidable abolitionist and emigrationist. Though many years would pass before she made a name for herself as a gifted writer, editor, lecturer, educator, lawyer, and suffragist, in 1849, Mary Ann Shadd Cary was already certain of one thing: “We should do more, and talk less.” Mary Ann Shadd Cary: Essential Writings of a Nineteenth-Century Black Radical Feminist (Oxford Univeristy Press, 2023) includes letters, newspaper articles, organizational records, and never-before-published handwritten notes and essay drafts that illustrate how Shadd Cary participated in major Africana philosophical debates during the nineteenth century. Racial uplift, women's rights, emigration, citizenship and economic self-determination for Black people in general and Black women in particular, were all subjects of Shadd Cary's writings and activism throughout her lifetime, shaping Black radical theory and praxis. She is one of many nineteenth-century Black women theorists whose intellectual contributions are often overlooked. By interrogating Shadd Cary's Black radical ethic of care, this book reveals the philosophies that have shaped Black women's centuries-long struggle for rights and freedom. Nneka D. Dennie is Assistant Professor of History, core faculty in Africana Studies, and affiliate faculty in Women's, Gender, and Sexuality Studies at Washington and Lee University. She is also co-founder and president of the Black Women's Studies Association. Dr. Dennie's research examines Black feminism and Black intellectual thought with an emphasis on nineteenth-century African American women thinkers. Her work has been published in Palimpsest: A Journal on Women, Gender, and the Black International; Feminist Studies; Atlantic Studies: Global Currents; The Routledge Companion to Black Women's Social and Cultural Histories; The Oxford Handbook of W.E.B. Du Bois, and more. You can find the host, Sullivan Summer, online, on Instagram, and at Substack, where she and Dr. Dennie continue their conversation. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/gender-studies

Narrating Irish Female Development, 1916-2018 (Edinburgh UP, 2024) studies narratives of Irish female and feminized development, arguing that these postmodern  narratives present Irish female maturation as disordered and often deliberately disorderly. The first full-length study of the Irish female  coming of age story, the book develops a feminist psychoanalytic narratology, derived from the belated oedipalization of Joyce's bildungsheld, to read these stories. This study argues that all Irish maturation stories are shaped by the uneven and belated maturation story  of the Irish republic itself, which took as its avatar the Irish woman,  whose citizenship in that republic was unrealized, as indeed was her citizenship in an Irish republic of letters. Dougherty takes the writing  of Irish women as seriously as other critics have taken Joyce's work. Discusses texts by James Joyce, John McGahern, Hannah Lynch, Kate O'Brien, Lady Gregory, Maud Gonne, Mary Colum, Elizabeth Bowen, Edna O'Brien, Dervla Murphy, Clare Boylan, Nuala O'Faolain, Eavan Boland, Anne Enright, Claire Keegan, Eimear McBride, Éilís ní Dhuibhne, Melatu Uche Okorie, and Soula Emmanuel Examines the form, narration, and content of fictional, non-fictional, and national narratives Develops a feminist psychoanalytic narratology Synthesizes historical, sociojuridical, feminist, post-colonial, and literary historical narratives of Irish development Jane Elizabeth Dougherty is Professor in the School of Literature, Writing and Digital Humanities and affiliate faculty in the School of Africana and Multicultural Studies at Southern Illinois University Carbondale. Helen Penet is a lecturer in English and Irish Studies at Université de Lille (France). Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/psychoanalysis

Narrating Irish Female Development, 1916-2018 (Edinburgh UP, 2024) studies narratives of Irish female and feminized development, arguing that these postmodern  narratives present Irish female maturation as disordered and often deliberately disorderly. The first full-length study of the Irish female  coming of age story, the book develops a feminist psychoanalytic narratology, derived from the belated oedipalization of Joyce's bildungsheld, to read these stories. This study argues that all Irish maturation stories are shaped by the uneven and belated maturation story  of the Irish republic itself, which took as its avatar the Irish woman,  whose citizenship in that republic was unrealized, as indeed was her citizenship in an Irish republic of letters. Dougherty takes the writing  of Irish women as seriously as other critics have taken Joyce's work. Discusses texts by James Joyce, John McGahern, Hannah Lynch, Kate O'Brien, Lady Gregory, Maud Gonne, Mary Colum, Elizabeth Bowen, Edna O'Brien, Dervla Murphy, Clare Boylan, Nuala O'Faolain, Eavan Boland, Anne Enright, Claire Keegan, Eimear McBride, Éilís ní Dhuibhne, Melatu Uche Okorie, and Soula Emmanuel Examines the form, narration, and content of fictional, non-fictional, and national narratives Develops a feminist psychoanalytic narratology Synthesizes historical, sociojuridical, feminist, post-colonial, and literary historical narratives of Irish development Jane Elizabeth Dougherty is Professor in the School of Literature, Writing and Digital Humanities and affiliate faculty in the School of Africana and Multicultural Studies at Southern Illinois University Carbondale. Helen Penet is a lecturer in English and Irish Studies at Université de Lille (France). Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

The fight for multicultural education and antiracist curricula is not new, as evidenced by the courageous actions of Brooklyn College students and faculty in the 1960s and 1970s, who paved the way for today's struggles against book banning and right-wing pushback.This show is made possible by you!  To become a sustaining member go to LauraFlanders.org/donateStay informed and engaged! Don't miss out on our captivating weekly episodes that dive deep into the heart of our economy, culture, and politics from the past to the present. Please hit the podcast subscribe button if you've yet to subscribe.Description [Rewind origin date: September 10, 2023] :: Join us for this discussion on multicultural education as a fundamental human right. In these times it is crucial to reflect on the state of education. From right-wing attacks on higher education, pushback against critical thinking and comprehensive history to challenges in class size, teacher compensation, book bannings and the very foundation of quality public education — our conversation aims to shed light on the progress we've made toward multicultural education and the paths we've taken to get here including student demonstrations that led to incarceration of students and teachers exercising their first amendment rights back then in the late 1960's to 1970's.