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211Después de esto Jesús se apareció otra vez a los discípulos junto al lago de Tiberíades. Y se apareció de esta manera: 2Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, apodado el Mellizo; Natanael, el de Caná de Galilea; los Zebedeos y otros dos discípulos suyos. 3Simón Pedro les dice: «Me voy a pescar». Ellos contestan: «Vamos también nosotros contigo». Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. 4Estaba ya amaneciendo, cuando Jesús se presentó en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. 5Jesús les dice: «Muchachos, ¿tenéis pescado?». Ellos contestaron: «No». 6Él les dice: «Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis». La echaron, y no podían sacarla, por la multitud de peces. 7Y aquel discípulo a quien Jesús amaba le dice a Pedro: «Es el Señor». Al oír que era el Señor, Simón Pedro, que estaba desnudo, se ató la túnica y se echó al agua.

SHEMÁ ISRAELO Segredo dessa curta frase tão poderosaQual é a importância do Shemá? Quem foi o primeiro a dizer? Por que ECHAD = Um é não Yachid= único?No final da vida do Patriarca Yacov, antes de seu falecimento, no Egito, chamou seus filhos e nesse momento falaram a frase e reza básica do judaismo:SHEMA ISRAEL AD. ELOKENU AD. ECHAD...Curtiu a aula? Faça um pix RABINOELIPIX@GMAIL.COM e nos ajude a darmos sequência neste projeto!#yaakov #yossef #jose #farao #bereshit #shiur #shiurim #vaiechi #vayiechi #iacov #jaco #chassidut #mistica #judaismo #kabala #cabala #tora #torah #judaismo #kabalah #Torá #vaetchanan #shema #shemaisrael #shemah

Eid Echad & Shvuat Heset - Document for Daf 40 by Simon Wolf

A personal journey of discovering Jewish meditation, taking the cerebral act of study and grounding it in the body through focus and breath. Explore the balance between body and soul, the power of intention in prayer, the difference between Jewish and Eastern meditation, and the spiritual practice of finding balance in our characters through the Sefirot.A mom of seven, Zeesy furthers development on the Board of the Jewish International School. She is the spiritual feminine leader of Blouberg Jewish Community Centre. Zeesy gives ongoing psycho-spiritual ‘soultalks' in the community, sharing her passion of bringing people closer to their soul source. She coaches women around the world with ‘Echad coaching' bringing body and soul together.Find out more about Zeesy's work here: echadcoach.comGet in touch with Zeesy at zeesyderen@gmail.com * * * * * * *To inquire about sponsorship & advertising opportunities, please email us at info@humanandholy.comTo support our work, visit humanandholy.com/sponsor.Find us on Instagram @humanandholy & subscribe to our channel to stay up to date on all our upcoming conversations ✨Human & Holy podcast is available on all podcast streaming platforms. New episodes every Sunday & Wednesday on YouTube, Spotify, Apple Podcasts, and Google Podcasts. * * * * * * *TIMESTAMPS00:00 - Sneak Peek 00:17 - Host's Intro 01:17 - Support Human & Holy01:39 - Welcome Zeesy03:34 - The Birth of Echad: Mindfulness & Meditation 05:31 - Integrating Body and Soul in Spiritual Practice09:01 - Learning & Practicing Meditation10:47 - Chassidic Meditation Practice14:05 - Jewish Meditation vs. Eastern Meditation18:22 - An Example of Jewish Meditation22:24 - How Torah Learning Becomes Embodied24:57 - Da'at: Intimacy with G-d Through Torah and Body32:10 - Practical Tools for Spiritual Integration34:00 - The Power of Single Tasking34:52 - Morning Rituals and Connection to Nature36:13 - Building a Meaningful Prayer Practice38:45 - Integrating Gratitude into Daily Life41:00 - Heartfelt Prayer: Emotional Presence in Judaism42:42 - Understanding the Sefirot and Personal Growth48:19 - Balancing Character Traits49:46 - Breathing the Sefirot Into Your Day51:57 - Hashem in the Slow Lane: Trusting Divine Timing54:18 - Peak Judaism: When Body and Soul Are One55:34 - Experiencing G-d On Slower Days57:30 - Vulnerability in Prayer59:58 - Grounding Ourselves in Our Bodies1:03:43 - Host's Outro

Muchos más recursos para tu vida de fe (Santo Rosario, Oración, etc.) en nuestra web https://sercreyente.com________________Domingo, 4 de mayo de 2025 (3ª Semana de Pascua - Ciclo C)Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! Texto íntegro del Evangelio y de la Reflexión en https://sercreyente.com/jueves-santo/[Juan 21, 1-19] En aquel tiempo, Jesús se apareció otra vez a los discípulos junto al lago de Tiberíades. Y se apareció de esta manera: Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, apodado el Mellizo; Natanael, el de Caná de Galilea; los Zebedeos y otros dos discípulos suyos. Simón Pedro les dice: «Me voy a pescar». Ellos contestan: «Vamos también nosotros contigo». Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo, cuando Jesús se presentó en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Jesús les dice: «Muchachos, ¿tenéis pescado?». Ellos contestaron: «No». Él les dice: «Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis». La echaron, y no podían sacarla, por la multitud de peces. Y aquel discípulo a quien Jesús amaba le dice a Pedro: «Es el Señor». Al oír que era el Señor, Simón Pedro, que estaba desnudo, se ató la túnica y se echó al agua. Los demás discípulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra más que unos doscientos codos, remolcando la red con los peces. Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado puesto encima y pan. Jesús les dice: «Traed de los peces que acabáis de coger». Simón Pedro subió a la barca y arrastró hasta la orilla la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, no se rompió la red. Jesús les dice: «Vamos, almorzad». Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían bien que era el Señor. Jesús se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado. Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a los discípulos después de resucitar de entre los muertos. Después de comer, dice Jesús a Simón Pedro: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?». Él le contestó: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero». Jesús le dice: «Apacienta mis corderos». Por segunda vez le pregunta: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?». Él le contesta: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero». Él le dice: «Pastorea mis ovejas». Por tercera vez le pregunta: «Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?». Se entristeció Pedro de que le preguntara por tercera vez: «¿Me quieres?» y le contestó: «Señor, tú conoces todo, tú sabes que te quiero». Jesús le dice: «Apacienta mis ovejas. En verdad, en verdad te digo: cuando eras joven, tú mismo te ceñías e ibas adonde querías; pero, cuando seas viejo, extenderás las manos, otro te ceñirá y te llevará adonde no quieras». Esto dijo aludiendo a la muerte con que iba a dar gloria a Dios. Dicho esto, añadió: «Sígueme».________________Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsappTambién puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/Contacto: info@sercreyente.com

Lectura del santo Evangelio según San Juan 21, 1-19En aquel tiempo, Jesús se apareció otra vez a los discípulos junto al lago de Tiberíades. Y se apareció de esta manera:Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, apodado el Mellizo; Natanael, el de Caná de Galilea; los Zebedeos y otros dos discípulos suyos.Simón Pedro les dice:«Me voy a pescar».Ellos contestan:«Vamos también nosotros contigo».Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo, cuando Jesús se presentó en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús.Jesús les dice:«Muchachos, ¿tenéis pescado?».Ellos contestaron:«No».Él les dice:«Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis».La echaron, y no podían sacarla, por la multitud de peces. y aquel discípulo a quien Jesús amaba le dice a Pedro:«Es el Señor».Al oír que era el Señor, Simón Pedro, que estaba desnudo, se ató la túnica y se echó al agua. Los demás discípulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra más que unos doscientos codos, remolcando la red con los peces.Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado puesto encima y pan.Jesús les dice:«Traed de los peces que acabáis de coger».Simón Pedro subió a la barca y arrastró hasta la orilla la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, no se rompió la red.Jesús les dice:«Vamos, almorzad».Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían bien que era el Señor. Jesús se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado.Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a los discípulos después de resucitar de entre los muertos.Después de comer, dice Jesús a Simón Pedro:«Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?».Él le contestó:«Sí, Señor, tú sabes que te quiero».Jesús le dice:«Apacienta mis corderos».Por segunda vez le pregunta:«Simón, hijo de Juan, ¿me amas?».Él le contesta:«Sí, Señor, tú sabes que te quiero».Él le dice:«Pastorea mis ovejas».Por tercera vez le pregunta:«Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?».Se entristeció Pedro de que le preguntara por tercera vez:«¿Me quieres?»Y le contestó:«Señor, tú conoces todo, tú sabes que te quiero».Jesús le dice:«Apacienta mis ovejas. En verdad, en verdad te digo: cuando eras joven, tú mismo te ceñías e ibas adonde querías; pero, cuando seas viejo, extenderás las manos, otro te ceñirá y te llevará adonde no quieras».Esto dijo aludiendo a la muerte con que iba a dar gloria a Dios. Dicho esto, añadió:«Sígueme».

San Juan 21, 1 – 14Después de esto, se manifestó Jesús otra vez a los discípulos a orillas del mar de Tiberíades. Se manifestó de esta manera. Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, llamado el Mellizo, Natanael, el de Caná de Galilea, los de Zebedeo y otros dos de sus discípulos. Simón Pedro les dice: «Voy a pescar». Le contestan ellos: «También nosotros vamos contigo». Fueron y subieron a la barca, pero aquella noche no pescaron nada. Cuando ya amaneció, estaba Jesús en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Díceles Jesús: «Muchachos, ¿no tenéis pescado?» Le contestaron: «No». Él les dijo: «Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis». La echaron, pues, y ya no podían arrastrarla por la abundancia de peces. El discípulo a quien Jesús amaba dice entonces a Pedro: «Es el Señor», se puso el vestido - pues estaba desnudo - y se lanzó al mar. Los demás discípulos vinieron en la barca, arrastrando la red con los peces; pues no distaban mucho de tierra, sino unos doscientos codos. Nada más saltar a tierra, ven preparadas unas brasas y un pez sobre ellas y pan. Díceles Jesús: «Traed algunos de los peces que acabáis de pescar». Subió Simón Pedro y sacó la red a tierra, llena de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y, aun siendo tantos, no se rompió la red. Jesús les dice: «Venid y comed». Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle: «¿Quién eres tú?», sabiendo que era el Señor. Viene entonces Jesús, toma el pan y se lo da; y de igual modo el pez. Esta fue ya la tercera vez que Jesús se manifestó a los discípulos después de resucitar de entre los muertos.……………….Además puedes escuchar el Evangelio diario en las siguientes plataformas:Spotify: https://open.spotify.com/show/2M0Ubx3Jh55B6W3b20c3GOApple podcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/evangelio-del-d%C3%ADa/id1590423907 Para más información puede consultar nuestro sitio: https://www.vozcatolica.com o escríbanos a info@vozcatolica.com .Si quiere colaborar con este Apostolado lo puede hacer dirigiéndose a: https://vozcatolica.com/ayudanos . Desde ya muchas gracias.

Muchos más recursos para tu vida de fe (Santo Rosario, Oración, etc.) en nuestra web https://sercreyente.com________________Viernes, 25 de abril de 2025 (Viernes de la Octava de Pascua)Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! Texto íntegro del Evangelio y de la Reflexión en https://sercreyente.com/viernes-octava-de-pascua/[Juan 21, 1-14] En aquel tiempo, Jesús se apareció otra vez a los discípulos junto al lago de Tiberíades. Y se apareció de esta manera: Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, apodado el Mellizo; Natanael, el de Caná de Galilea; los Zebedeos y otros dos discípulos suyos. Simón Pedro les dice: «Me voy a pescar». Ellos contestan: «Vamos también nosotros contigo». Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo, cuando Jesús se presentó en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Jesús les dice: «Muchachos, ¿tenéis pescado?». Ellos contestaron: «No». Él les dice: «Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis». La echaron, y no podían sacarla, por la multitud de peces. Y aquel discípulo a quien Jesús amaba le dice a Pedro: «Es el Señor». Al oír que era el Señor, Simón Pedro, que estaba desnudo, se ató la túnica y se echó al agua. Los demás discípulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra más que unos doscientos codos, remolcando la red con los peces. Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado puesto encima y pan. Jesús les dice: «Traed de los peces que acabáis de coger». Simón Pedro subió a la barca y arrastró hasta la orilla la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, no se rompió la red. Jesús les dice: «Vamos, almorzad». Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían bien que era el Señor. Jesús se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado. Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a los discípulos después de resucitar de entre los muertos.________________Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsappTambién puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/Contacto: info@sercreyente.com

Lectura del santo evangelio según san Juan 21, 1-14En aquel tiempo, Jesús se apareció otra vez a los discípulos junto al lago de Tiberíades. Y se apareció de esta manera:Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, apodado el Mellizo; Natanael, el de Caná de Galilea; los Zebedeos y otros dos discípulos suyos.Simón Pedro les dice:«Me voy a pescar».Ellos contestan:«Vamos también nosotros contigo».Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo, cuando Jesús se presentó en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús.Jesús les dice:«Muchachos, ¿tenéis pescado?».Ellos contestaron:«No».Él les dice:«Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis».La echaron, y no podían sacarla, por la multitud de peces. Y aquel discípulo a quien Jesús amaba le dice a Pedro:«Es el Señor».Al oír que era el Señor, Simón Pedro, que estaba desnudo, se ató la túnica y se echó al agua. Los demás discípulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra más que unos doscientos codos, remolcando la red con los peces. Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado puesto encima y pan.Jesús les dice:«Traed de los peces que acabáis de coger».Simón Pedro subió a la barca y arrastró hasta la orilla la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, no se rompió la red.Jesús les dice:«Vamos, almorzad».Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían bien que era el Señor.Jesús se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado.Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a los discípulos después de resucitar de entre los muertos.

Several explanations in the Machlokes Reish Lakish and Rabbi Yochanan.Source Sheet: https://res.cloudinary.com/ouinternal/image/upload/outorah%20pdf/eivuzzxlgw9b8pgv8hoy.pdf

Welcome to our Pesach Bitachon series. We continue with another thought on the portion of Maaseh B'BRibi Eliezer Bribi Yehoshua…. discussing how they spent the whole night talking about Yetzyat Mitzrayim . The Sefer Ateret Yeshua says that these Hachamim taught us that even in the exile, (which is compared to night), we have Yetziat Mitzrayim , because Mitzrayim refers to the Yetzer Hara which is always out to ambush a person. And every time we overcome our Yetzer Hara , that's a Yetziat Mitzrayim . That's what it means that they were telling the story of Yetziat Mitzrayim that whole night. So even at night, which is the Galut , the entire night, we have a responsibility to uproot the Mitzrayim inside of us. That's why we have a commandment to get rid of the Chametz before Pesach - because the Chametz refers to the Yetzer Hara . That is why the students came and said the time of Shacharit has come. The ultimate goal of Keriat Shema shel Shaharit is to gain the clarity of Hashem Echad and overcome the Yetzer Hara . He says something unbelievable, that the pasuk Shema Yisrael Hashem Elokenu Hashem Echad has the same numerical value as Srefat Chametz (I didn't add it up). So when it says we reached Kriyat Shema shel Shacharit , it means that we've reached the point, through telling the story of the night, that we've gotten rid of the Yetzer Hara . That's the goal of the night of the seder -to reach the concept of Hashem Echad . That's why the sefarim say that at the end of the Seder , we say Echad Mi Yodea / Who knows One? Hashem is One . The goal of the night is to get that clarity, which we call Yechudo Yitbarach , the Oneness of God. As long as there are other forces, God is, so to say, not One. But in the future, Hashem Echad U'shmo Echad . The goal of the Yetziat Mitzrayim is to reach Hashem Echad U'shmo Echad , which was the level of Adam HaRishon before the sin, and it's the level that the Jewish people reached at Matan Torah , if not for the sin of the golden calf, which eradicated it. The point is to realize the power of telling the story that night; it rids us of our Yetzer Hara , because although we thimk of the Yetzer Hara as out to do evil (and all the other things, which is true) the fundamental point of the Yetzer Hara is denying God's Oneness. That's why the snake said, " God ate from the tree, so can you eat from the tree. " It's denying God's Oneness. Kriyat Shema shel Shachrit , is God's Oneness. Kriyat Shema throughout the year is actually a continuation of the message of Yetziat Mitzrayim . It's not a coincidence that we talk about Yetziat Mitzrayim in our Kriyat Shema . The end of Kriyat Shema talks about Anochi Hashem Elokecha Asher Hotzeticha M'Eretz Mitzrayim . We talk all about the Geula , and all about Mitzrayim every single night in connection with Kriyat Shema . It's not just a side point. Yetziat Mitzrayim is the source for Hashem Elokenu Hashem Echad . The Ramban says that when we say Hashem Elokenu , how do we know He's our God? We know He's our God from Yetziat Mitzrayim . This was not just a haphazard, random wake up call for the rabbis, telling them it was time for Kriyat Shema shel Shachrit , as if they were saying the rooster is crowing or something like that. No. Reaching Kriyat Shema shel Shachrit means we've reached that revelation, that clarity, which is the goal of the night. The sefer Imrei Emet says a similar thought: that Kriyat Shema shel Shachrit symbolizes the Geula of the future- LeHagid Ba'boker Chasdecha . Ba'boker Chasdecha is the Kriyat Shema of the morning, which is light and Geula . We're currently in the era of Kriyat Shema shel Arbit , which is Emunatcha Ba'lelot . Throughout the night, we need to have Emunah . The ultimate is the time of Kriyat Shema shel Shachrit , when, as the Gemara says, Misheyakir Ben T'chelet Lavan , you can differentiate between T'chelet and Lavan . T'chelet symbolizes the heavens and brings us up to the Kisei HaKavod , up to God. So the Kriyat Shema shel Shachrit , the morning Kriyat Shema is said when there is clarity, when there is light. Many of the mefarashim say the word Sipur is fr the lashon of Safir , which means sapphire . The Or HaChaim HaKadosh says this on Sefirat HaOmer , that when you count the Omer , it causes the person to shine. Similarly, the Imre Emet says, they were Misaprim B'Yetzyat Mitzrayim , and the Safir is the shining ; that through the telling of the story of Yetziat Mitzrayim , we're turning the lights on, lighting up the night, and that clarity comes by telling over the stories and the Nissim . Getting back to where we started, although we're in Galut now, even in Galut you can bring the light in- the light of clarity that can give us the ability to survive the Galut , and this is what happens on the night of the Seder . We have to appreciate what these great rabbis were doing, spending the entire night on all these details of the miracle. The Chida, in his sefer Simchat HaRegel points out that these rabbis knew Kol HaTorah Kula , and yet they spent the entire night staying up, not sleeping. We should get Chizuk from this, that we also have to strengthen ourselves and put all our energy in giving over this message and gain the clarity that we can attain on this one night a year. Bezrat Hashem , we will all be successful.

Welcome to our daily bitachon Haggadah Shel Pesach series . We're up to the piece of Maaseh , which lists many great Tanaim , Rebbe Eliezer , Rebbe Yehoshua , Rebbe Elazar ben Azariah Rebbe Akiva and Rebbe Tarfon who were all together in Bnei Brak one Pesach , and spent the whole night talking about Yetziyat Mitzrayim. Rebbe Yechiel Michel Epstein , better known as the Aruch HaShulchan, writes in his commentary on the Haggadah , that he's bothered by a few questions. Firstly,Rebbe Eliezer lived in a town called Lod , Rebbe Yehoshua lived in a town called Peki'in and Rebbe Akiva lived in Bnei Brak , as the Gemara in Sanhedrin 32a tells us. ( Rebbe Eliezer and Rebbe Yehoshua were teachers of Rebbe Akiva .) Why were they all by Rabbi Akiva for the holiday? Especially Rebbe Eliezer , as he is the one that holds (see Sukkah 27b), that one is supposed to stay home for the holiday. So why was he leaving his home on Pesach to go to his student, Rebbe Akiva ? He answers based on a Gemara in Mesechet Makkot 25b, that Raban Gamliel , Rebbe Elazar ben Azariah , Rebbe Yehoshua and Rebbe Akiva were all on the road, and heard a tremendous ruckus of partying coming from Rome. They started to cry, and Rabbi Akiva started to laugh. Rabbi Akiva asked, " Why are you crying ?" And they said, "They're sitting in serenity and confidence. They destroyed the Bet HaMikdash, and here we are. " They asked why he was laughing, and he said, "That's why I'm laughing. If this is what happens to those that go against God's will, imagine what's going to happen to those that fulfill God's will!" And he explains that Rabbi Akiva was telling them an important principle, that after someone goes through Midat HaDin , after there's justice on someone, the chesed that comes out is tremendous. Rabbi Akiva was trying to tell them was that if the Babylonians, who had no judgment on them, and thus no purification on them, merited so much kindness from Hashem , because Hashem's kindness is never-ending, imagine how much we, who went through (and are going through) this tremendous justice and judgment and purification by God, are going to be enveloped in God's tremendous kindness. Because of Rabbi Akiva's chizuk , and new way of looking at things, says the Aruch HaShulchan , they felt indebted to him. He strengthened their hope in the Jewish people, at a point in history, after the Chorban when they were suffering through so much. So they all came to his house, in his city (except for Rabban Gamliel , who was the Nasi , and didn't come), to spend the night with Rabbi Akiva, talking about Yetziyat Mitzrayim . Because Yetziyat Mitzrayim is the time that we get clear on the Nitzchiyut , the everlasting state of the Jewish people, that no one could destroy them. Rabbi Akiva was the expert on this, so they spent the night working on this concept of Nitzchiyut Yisrael , the eternal state of the Jewish people . That, he says, is the purpose of the night of Yetziyat Mitzrayim . Because Bechol Dor Vador , Omdim Alenu .. In every generation, they try to destroy us. Therefore, they felt the best way to gain this clarity, in the post-destruction era that they were in, was to go to Rebbe Akiva , who had this understanding. So they went firstly, as a token of appreciation and respect Rabbi Akiva , for what he did for them, and also for the chizuk that they would get from being at his seder . He doesn't say this, but Rabbi Akiva is known as the one who, while they're tearing his skin off, was saying My whole life I've been preparing for this. Rabbi Akiva was was able to go through tremendously challenging situations and stick with the attitude of Kol ma d'avid Rachmana latav , whatever God does is for the good . He was a student of Nachum Ish Gamzu, who said Gamzu L'Tovah , and the Yerushalmi cites a fascinating discussion between between them. Nachum Ish Gamzu, after not taking care of a poor man fast enough, asked God to give him a severe punishment. When Rebbe Akiva saw his Rebbe like that, he said, "Oy li / Woe onto me that I see you like this!" And Nachum told Rabbi Akiva , " Oy li, Woe onto me if I don't see you like this!" Rabbi Akiva said, Are you cursing me? And Nachum Ish Gamzu said, " No, I'm not cursing you." He saw what Rabbi Akiva would go through at the hand of the Romans in the future, and how it would bring him to his greatness. Rabbi Akiva is the quintessential picture of resilience. 24,000 of his students died, and he picked himself up, found five new students, and all the Torah Sh'beAl/all the oral law that we have, came from him. The Aruch Hashulchan says that they spent the whole night on this concept, until their students came and said, our Rabbotenu / Our Rabbis , the time of Kriyat Shema Shel Shachrit has come. Kriyat Shema Shel Shachrit symbolizes the upbeat attitude, as we say, Magen U'Moshiach , God is a shield and a protection, , bechol dor vador , in every generation. Kriyat Shema is our promise from Hashem that we're going to last forever. Shema Yisrael Hashem Elokenu Hashem Echad . Interestingly enough, Rabbotenu , Higiya HaZman Kriyat Shema Shel Shachrit , were the final of Rebbe Akiva , as it said, fortunate is Akiva , that his soul departed, as he was saying, Echad . So this was the place, and this was the night, to get that chizuk from Rabbi Akiva .

2 more lavin: not testifying as an individual in front of court about another's misdeeds when no impact will come from it, joining a wicked group of people who speak LH

Lecturas interpretadas de La Santa Palabra De Dios, Elohim Adonai.1 Después de esto, Jesús se manifestó otra vez a los discípulos junto al mar de Tiberias, y se manifestó de esta manera:  2 Estaban juntos Simón Pedro, Tomás llamado el Dídimo, Natanael de Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo y otros dos de sus discípulos.  3 Simón Pedro les dijo*: Me voy a pescar. Ellos le dijeron*: Nosotros también vamos contigo. Fueron y entraron en la barca, y aquella noche no pescaron nada.  4 Cuando ya amanecía, Jesús estaba en la playa; pero los discípulos no sabían que era Jesús.  5 Entonces Jesús les dijo*: Hijos, ¿acaso tenéis algún pescado? Le respondieron: No.  6 Y Él les dijo: Echad la red al lado derecho de la barca y hallaréis pesca. Entonces la echaron, y no podían sacarla por la gran cantidad de peces.  7 Entonces aquel discípulo a quien Jesús amaba, dijo* a Pedro: ¡Es el Señor! Oyendo, pues, Simón Pedro que era el Señor, se ciñó la ropa (porque se la había quitado  para poder trabajar), y se echó al mar.  8 Pero los otros discípulos vinieron en la barca, porque no estaban lejos de tierra, sino a unos cien metros, arrastrando la red llena de peces.  9 Entonces, cuando bajaron a tierra, vieron* brasas yapuestas y un pescado colocado sobre ellas, y pan.  10 Jesús les dijo*: Traed algunos de los peces que habéis pescado ahora.   11 Simón Pedro subió a la barca, y sacó la red a tierra, llena de peces grandes, ciento cincuenta y tres; y aunque había tantos, la red no se rompió.  12 Jesús les dijo*: Venid y desayunad. Ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle: ¿Quién eres tú?, sabiendo que era el Señor.  13 Jesús vino*, tomó* el pan y se lo dio*; y lo mismo hizo con el pescado.  14 Esta fue la tercera vez que Jesús se manifestó a los discípulos, después de haber resucitado de entre los muertos. 15 Entonces, cuando habían acabado de desayunar, Jesús dijo* a Simón Pedro: Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos ?Pedro le dijo*: Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús le dijo*: Apacienta mis corderos.   16 Y volvió a decirle por segunda vez: Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro le dijo*: Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús le dijo*: Pastorea mis ovejas.   17 Le dijo* por tercera vez: Simón, hijo de Juan, ¿me quieres? Pedro se entristeció porque la tercera vez le dijo: ¿Me quieres? Y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero. Jesús le dijo*: Apacienta mis ovejas.   18 En verdad, en verdad te digo: cuando eras más joven te vestías y andabas por donde querías; pero cuando seas viejo extenderás las manos y otro te vestirá, y te llevará adonde no quieras.   19 Esto dijo, dando a entender la clase de muerte con que Pedro glorificaría a Dios. Y habiendo dicho esto, le dijo*: Sígueme.   20 Pedro, volviéndose, vio* que les seguía el discípulo a quien Jesús amaba, el que en la cena se había recostado sobre el pecho de Jesús y había dicho: Señor, ¿quién es el que te va a entregar?  21 Entonces Pedro, al verlo, dijo* a Jesús: Señor, ¿y este, qué?  22 Jesús le dijo*: Si yo quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿a ti, qué? Tú, sígueme. 23 Por eso el dicho se propagó entre los hermanos que aquel discípulo no moriría; pero Jesús no le dijo que no moriría, sino: Si yo quiero que se quede hasta que yo venga, ¿a ti, qué? 24 Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas y el que escribió esto, y sabemos que su testimonio es verdadero. 25 Y hay también muchas otras cosas que Jesús hizo, que si se escribieran* en detalle, pienso que ni aun el mundo mismo podría* contener los libros que se escribirían*. --------1986, 1995, 1997 by The Lockman Foundation⁠⁠Más información sobre La Biblia de las Américas⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠paulino.solorzano@gmail.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

Amparados en Su Providencia. La oración y la confianza en la providencia divina están íntimamente vinculadas, pues orar es reconocer que nuestras vidas están en manos de un Dios soberano y sabio, cuyas decisiones son siempre para nuestro bien y su gloria (Romanos 8:28). En la oración rendimos nuestras preocupaciones, confiando en que su voluntad perfecta es mejor que nuestros deseos limitados. Al presentar nuestras peticiones con humildad y gratitud, descansamos en el hecho de que Él gobierna todas las cosas con amor y cuidado providencial (Filipenses 4:6-7). ORAR ES RECONOCER QUE NO TENGO EL CONTROL La verdadera oración comienza con la humildad de reconocer que no tenemos el control sobre nuestras vidas ni sobre el curso de los eventos que nos rodean. Este reconocimiento, lejos de ser una derrota, es el fundamento de una relación auténtica con Dios. "Muchos son los planes en el corazón del hombre, pero el propósito del Señor es el que prevalecerá" (Proverbios 19:21). Cuando venimos en oración, abandonamos la ilusión de autosuficiencia. Esto es un acto profundamente contracultural en una sociedad que exalta la independencia y la autonomía personal. La confesión de nuestra impotencia es, en realidad, un grito de fe que reconoce que Dios es el Soberano Señor de toda la creación. ORAR ES CONFIAR EN LOS PLANES DE DIOS Nuestra oración, cuando está bien orientada, no busca cambiar la voluntad de Dios, sino que nos alinea con sus propósitos eternos. "Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados" (Romanos 8:28). La providencia de Dios no es caprichosa ni indiferente. Él tiene un plan perfecto, aunque a menudo esté oculto para nosotros. En la oración aprendemos a confiar en sus designios, incluso cuando estos nos parecen incomprensibles o dolorosos. ORAR ES ESTAR DISPUESTO A ACATAR LA AUTORIDAD DE DIOS La oración genuina siempre incluye la disposición de someter nuestra voluntad a la de Dios. Nuestro Señor Jesucristo nos dio el ejemplo supremo en Getsemaní: "Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú" (Mateo 26:39). Este acto de rendición es el punto culminante de la oración. No venimos a Dios para imponerle nuestras agendas, sino para aprender a decir con sinceridad: "Hágase tu voluntad." Al hacerlo, reconocemos que su autoridad es absoluta y que su sabiduría es infinita. ORAR ES DESCANSAR EN EL CUIDADO DE DIOS Finalmente, la oración nos conduce al descanso. Después de presentar nuestras necesidades y rendir nuestra voluntad, el alma encuentra paz en la certeza de que Dios cuida de nosotros. "Echad toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros" (1 Pedro 5:7). Descansar en el cuidado de Dios es el resultado de entender su providencia: nada escapa de sus manos amorosas. Cuando oramos con esta confianza, podemos enfrentar la vida con serenidad y gratitud, sabiendo que el Dios que gobierna el universo es también nuestro Padre celestial, que siempre busca nuestro bien.

No final da vida do Patriarca Yacov, antes de seu falecimento, no Egito, chamou seus filhos e nesse momento falaram a frase e reza básica do judaismo: SHEMA ISRAEL AD. ELOKENU AD. ECHAD... PARASHA VAYIECHI, VAIECHI Curtiu a aula? Faça um pix RABINOELIPIX@GMAIL.COM e nos ajude a darmos sequência neste projeto! #chassidut #mistica #judaismo #kabala #cabala #tora #torah #kabalah #Parasha #Torá #yaakov #yossef #jose #farao #bereshit #shiur #shiurim #vaiechi #vayiechi #iacov #jaco

With Rabbi Choni Friedman from Pittsburgh, PASupport us here  We are excited to launch a Shir Hashirim Weekly Daf Cycle to be learned in addition to the Daily Daf of Torah Ohr in order to finish the entire Torah Ohr / Likkutei Torah in one year!“Shir Hashirim asher l'Shlomo, yashekeini m'nishikas pihu, ki tovim dodecha m'yayin”Hashem is called Chosson, and BN”Y (collectively and individually) are called Kallah. Chosson implies hashpaah: Hashem gives Himself to BN”Y through Torah.Kalah implies 1) nullification, and 2) desire.In Krias Shemah, there are two types of MS”N. The first is related to “Echad”, and the second to “B'chol nafshecha”.Q1- what are these two types of MS”N?Q2- what is the difference between the two?Q3- if the first one implies complete bittul, how does one then have the second one, which is a result of realizing that Hashem is the source of one's life?A1/2/3: The first kind of MS”N occurs when one contemplates the fact that from the perspective of Ein Sof, nothing exists outside of Hashem (Echad). From this perspective, Chillul Hashem= identifying something as being separate/distinct from Hashem, including one's own self. One's desires are completely nullified, and all that is left is one's desire to be enveloped in Ein Sof (mi li bashomayim). (This is the perspective of YICH”I)The second type of MS”N comes when one is aware of one's self and the world as separate from Hashem, but desires to come close to Hashem. In between these two types of MS”N (and the source of the latter) is Boruch shem, which represents the way Hashem is invested in creating the world, and yet at the same time, the world is not really separate from Elokus (This is the perspective of YICH”T)Through this, we can go from the level of echad to the level of bchol nafshecha. The two types of Kallah correspond to two types of Chosson.The first type of Chosson (we will discuss the second type next week)We need to understand the idea of “shmo hagadol”, “hu ushmo bilvad”:Hakadosh Baruch Hu= Atzmus. “yoshev v'osek b'Torah”= the way Atzmus invests itself in Torah. At the deepest level, Shmo=Yicholes. This is shmo Hagadol, which is infinite. Creation only comes from a progression of SHSH”T+Tzimtzumim (which allows for there not to be any change in Hashem, and for the world to be limited). There is the way Torah exists in Atzilut (Oraysa m'Chochma…) and there is the higher level of Torah (Taamei Torah) which is beyond Atzilus and is rooted in Taanug (Kesser). This is called the “song of Torah” (raninah d'oraisah) and is expressed in the musical notation of Torah, which is higher than the letters of Torah.“Shirah”= the way each level of SD”H ascends to the level above it, in a way of RTV”S, oleh v'yored. This is the level of Kalah. Through this, we reach the raninah d'Oraysa=Shmo Hagadol=Oneg HaElyon, Chosson.“Asher l'Shlomo”: Shalom= peace, unity between Hashem and the world. This occurs through Torah/Taanug. “Yashkeini m'nishikas pihu”: Hashem's investment of Himself into (Taamei) Torah. Just as neshikin implies an expression of love that is beyond language and can only be expressed in a physical act, so too, Torah represents the deepest expression of Hashem's love towards BN”Y, and His desire to connect to them through His confining (Tzimztum) of Himself in Torah, Shmo Hagadol.ConceptsHashem= Chosson, BN”Y= KallahTwo types of MS”N= YICH”I/YICH”TTorah is the deepest expression of Hashem's desSupport the show (https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=SVCNKGSMCEANE) ★ Support this podcast ★

While Jews and Unitarian Christians have traditionally argued from Deut 6:4 that God is only one person, several Trinitarian apologists and internet theologians have insisted that "echad" (the Hebrew word for "one") refers to a compound unity of multiple persons. This episode examines the cardinal Hebrew number one ("echad") to determine if it is a word possessing the meaning of compound unity. After digging deep into the lexicons and dictionaries, we listen to the best arguments put forth by Trinitarians in favor of "echad" referring to a plurality of subjects. The results are, let's say, less than compelling for the argument in favor of compound unity.    Visit Amazon to buy your copy of my book Wisdom Christology in the Gospel of John: https://a.co/d/6nFEbZg          Please consider supporting this Podcast and future projects by donating at: https://www.paypal.me/10mintruthtalks          To view the notes from this episode please click the link below: https://docs.google.com/document/d/1PyvmM_H6olwYVfnAXlcoO0oqFISibk2GnGb69QivuBg/edit?usp=sharing    Check out some of my videos on YouTube at: https://www.youtube.com/@BiblicalUnitarianPodcast          Follow us on Twitter at: https://twitter.com/OneGodPodcast 

How do you warm up? If it's not at an angle you must not have nice long hair.

¡Aquí otra vez con los buenos de Loberto y Kapayapa! Echad la culpa a toda esa gente que quería nuestra vuelta y encima se atrevió a pedirla en público. Han pasado un montón de cosas desde nuestro último directo, así que haremos como si nada y hablaremos de nuestras cosas, como habitualmente. ¡Nuestras redes sociales! · Linktree: https://linktr.ee/estadijohan · Discord: / discord · Twitter: / estadijohan · Instagram: / ​ · TikTok: / estadijohan · Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?... · BePlus: https://beplusapp.com/userprofile/est... · Linkedin: https://www.linkedin.com/company/esta... ¡Aquí nos podéis leer! · Web: https://estadijohan.com/ · Medium: / estadijohan · Substack: https://estadijohan.substack.com/ ¡Aquí nos podéis ver y escuchar! · YouTube: / @estadijohan · Twitch: / estadijohan · iVoox: https://www.ivoox.com/podcast-estadi-... · Spotify: https://open.spotify.com/show/4krBQLw5xD0EBLUb48Ofy0 · Apple Podcasts: https://podcasts.apple.com/es/podcast/estadi-johan/id1459679618 · Podimo: https://podimo.com/es/shows/estadi-johan

Send us a Text Message. In this episode of the Village Sermons podcast, Pastor Eric kicks off a three-week series centered around the Shema. He zooms in on Deuteronomy 6:4, offering fresh insight into this ancient prayer. Pastor Eric invites us to consider the Shema as a "vaccine prayer"—a spiritual practice that helps realign us with Reality. By directing our hearts to truly listen, the Shema reminds us of our place in the grand story: we are not God, and God is one, reigning supreme over all. Support the Show.The Village Church's sermon podcast is a weekly source of inspiration and guidance for the community. Authenticity is at the forefront of each episode, with Pastors Eric, Mark, Susan, and Michael delivering sermons that are grounded in truth and filled with personal stories and real-life examples. The goal of the podcast is to make spiritual growth accessible to all, regardless of background or belief system. Each week, the pastors explain different aspects of the Christian faith, exploring topics such as the disciplines of prayer, fasting, and giving, as well as more practical subjects like relationships, finances, and personal growth. They bring creativity to their teachings, making complex concepts easy to understand and inspiring listeners to live out their faith in new and meaningful ways. Whether you're a long-time member of the Village Church or just starting your spiritual journey, this podcast is a valuable resource for anyone seeking to grow in their faith. Join Pastors Eric, Mark, Susan, and Michael each week for a dose of truth, encouragement, and wisdom that will help you build a deeper relationship with God and live out your faith with authenticity and purpose. The Village Churchvillagersonline@gmail.comMore information at www.villagersonline.com

Over the next couple of weeks, we???re going to cover a series about the relationship between God and Man. Particularly, we???ll be looking at places in the Bible where God described the nation of Israel as His wife and the concept of them being ???one???.Your support sends the gospel to every corner of Australia through broadcast, online and print media: https://www.vision.org.au/donateSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Como o mundo é visto do nosso ponto de vista e do ponto de vista de D'us... Há dois níveis de Unificações Celestiais: O nível superior de Unicidade - Shemá Israel... D'us é Um. O Nível inferior de Unicidade: "Baruch Shem Kevod Malchotô Leolam Vaed" #chassidut #mistica #judaismo #tanya #alterrebbe #chassidim #rebbe# #beria #almajudaica #gpsparaalma #Rebe #Kedusha #tzadik #Tsadik #milagres #nissim #maravilhas #yeshmeain #benoni #beinoni #chabad #chassid #Kedoshim #gpsalma #hashem CURTIU A AULA? FAÇA UM PIX 31267541806 CPF E NOS AJUDE A DARMOS SEQUÊNCIA!

The Shema teaches us to have sole loyalty to Yahweh; He alone must be our Mighty One, but is Yahweh really one all by Himself? What does the word echad mean? Does Deuteronomy 6:4 somehow teach the tri-unity of God?

====================================================SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1=======================================================================VIRTUOSADevoción Matutina Para Mujeres 2024Narrado por: Sirley DelgadilloDesde: Bucaramanga, Colombia===================|| www.drministries.org ||===================14 DE ABRILLA LETRA Y EL ESPÍRITU«Sabemos que la ley es buena, si se usa de ella conforme al propósito que tiene» (1 Tim. 1:8).Existe una diferencia entre lo que hace una persona y la razón por la que lo hace. No siempre hay coherencia entre la ley que aparenta observar y por qué la observa. De hecho, ambas pueden ser diametralmente opuestas. Esto se aplica a la ley civil y a la de Dios.Veamos un caso bíblico, en el ámbito de la ley civil, donde se cumplió con la letra, pero la intención era opuesta al espíritu de ella. La ley era: «Echad al río a todo hijo que nazca» · (Éxo. 1: 22, RV95). La intención del faraón era que los israelitas no se siguieran multiplicando tan rápidamente en Egipto, para que no llegaran a tener tal fuerza que se convirtieran en poderosos enemigos (ver Éxodo 1: 9-10). Jocabed, cumpliendo aparentemente la letra de la ley civil, «tomó una canasta de juncos, [...] y puso al niño adentro; después fue y dejó la canasta entre los juncos que crecían a la orilla del río» (Éxo. 2: 3, TLA). Esta mujer «echó» a su hijo al río tal como decía la ley, pero su intención era la opuesta a la intención de la ley promovida por el faraón: ella quería salvar a su bebé para que el pueblo de Dios pudiera prosperar y contar con un libertador que los librara de la opresión.Respecto a la ley de Dios, Jesús enseñó que la conformidad exterior con ella no sirve. Eso era lo que hacían los fariseos, que separaban para Dios el diezmo de todo, pero no hacían caso de lo más esencial de la ley, que es la justicia, la misericordia y la fidelidad (ver Mat. 23: 23). Disociar la letra de la ley de su esencia conduce al legalismo. Nos hace conceder la importancia a aparentar estar en sintonía con la ley cuando, en realidad, estamos lejos de ello. Así es difícil ser sensible al Espíritu, que quiere ponernos en sintonía con Dios.¿Por qué respetas las leyes que respetas? ¿Estás convencida de que son buenas y necesarias? ¿Te has detenido a pensar por qué te riges por los principios que tienes? ¿Sabes qué es lo que hay detrás de ellos?La clave de la vida cristiana es inclinarnos cada vez más a una obediencia racional, convencidas de que lo que Dios ha dispuesto para nosotras es lo que hubiéramos dispuesto nosotras mismas si conociéramos el fin desde el principio. De ese modo, nunca habrá incoherencia entre lo que aparentamos ser y lo que realmente somos.Jesús «nos capacitó para ser ministros de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu» (2 Cor. 3: 6, RV95). Ojalá lo seamos.«Es obra del Espíritu, iluminar nuestras mentes para que sepamos cuál es su voluntad e inclinemos nuestros corazones a la obediencia». Calvino. 

¡Nuevo libro de SerCreyente: VIACRUCIS Y VIA LUCIS! Disponible en papel y ebook para todos los mercados en https://sercreyente.com/libros ________________ Viernes, 5 de abril de 2024 (Octava de Pascua) Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! [Juan 21, 1-14] En aquel tiempo, Jesús se apareció otra vez a los discípulos junto al lago de Tiberíades. Y se apareció de esta manera: Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, apodado el Mellizo; Natanael, el de Caná de Galilea; los Zebedeos y otros dos discípulos suyos. Simón Pedro les dice: «Me voy a pescar». Ellos contestan: «Vamos también nosotros contigo». Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo, cuando Jesús se presentó en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Jesús les dice: «Muchachos, ¿tenéis pescado?». Ellos contestaron: «No». Él les dice: «Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis». La echaron, y no podían sacarla, por la multitud de peces. Y aquel discípulo a quien Jesús amaba le dice a Pedro: «Es el Señor». Al oír que era el Señor, Simón Pedro, que estaba desnudo, se ató la túnica y se echó al agua. Los demás discípulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra más que unos doscientos codos, remolcando la red con los peces. Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado puesto encima y pan. Jesús les dice: «Traed de los peces que acabáis de coger». Simón Pedro subió a la barca y arrastró hasta la orilla la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, no se rompió la red. Jesús les dice: «Vamos, almorzad». Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían bien que era el Señor. Jesús se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado. Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a los discípulos después de resucitar de entre los muertos. ________________ Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/ ¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion ¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsapp También puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/ Contacto: info@sercreyente.com

Genesis, OT, Creation, Unity

On this week's episode, Rabbi Goldberg is joined Rabbanit Noa Lewis, Leader of the IDF Women's Chevra Kadish and CEO of Echad.Rabbanit Lewis discusses the holy work her team has been doing, highlighting the dignity we give to both the living and the dead. She shares how despite the tragic circumstances, her faith and her commitment to the Jewish concept of doing good remain steadfast.All this and more, Behind the Bima.00:00 - Introductory Conversation With Rebbetzin Goldberg12:58 - Interview

This is a guided meditation on the passage of time. Captured within the letters of the Torah for present, הוה, Hoveh; past, היה, Hayah; and future, יהיה, Yihyeh, lies a deep and penetrating journey of spirituality and wisdom, and during this meditation the listener is guided through this journey, leading to a transcendent experience with the Eternal Existence that lies behind the constructs of time.   Words used in this meditation: הוה - Hoveh - present היה - Hayah - past (literally: what was) יהיה - Yihyeh - future (literally: what will be) אחד - Echad - one   Music Credits: Cliffdiver - Ambient Wall #7 - https://youtu.be/zQAhWVzzvvQ?si=yfPM_CrUcd0gXRzm Cliffdiver - Full Album - https://www.youtube.com/watch?v=PVsj6cIOtd0 Relaxation Nation - 10 Minutes Of Ambient Meditation Music - https://www.youtube.com/watch?v=d2q4Db6qyWA Self Care - Lee Rosevere - https://youtu.be/oEfnAQyxVgk

In this episode of the 18Forty Podcast, we talk to Noa Lewis, CEO of Echad and a volunteer with the IDF's women's casualty-treatment unit, about the sense of purpose it takes to unify the Jewish People with the Land of Israel. In dire times, we are compelled to move collectively closer to fulfilling the redemptive vision of every Jew living up to their ultimate mission. And Noa, with all of the work she does for the Jewish nation, is the perfect inspiration for us to look toward. In this episode we discuss:What makes someone feel called to do the holy work of caring for the dead bodies of Chayalim? What has been the atmosphere of everyday life in Israel during the war? What does it mean to live a purpose-driven life?Tune in to hear a conversation about how we can use our ordinary human bodies to carry out the extraordinary responsibility of being a part of Am Yisroel. Interview begins at 10:45.Born in Jerusalem and having lived in the Ukraine and Australia, Noa is the founder and CEO of Echad. Noa has founded and managed a youth program in the Ukraine, opened and managed a women's Jewish learning center in Australia and initiated many community activities including international group tours to Israel and has project managed many community events. Noa has a wealth of experience initiating and developing community projects connecting different Jewish communities around the world and is an active volunteer in a unit for emergency services.References:Parshat KorachGenesis 22:19Isaiah 60:21

Among the many components of the Tabernacle are the curtains. What do curtains and unity have in common and how do they relate to the Tabernacle? The curtains play an important role in the function of the Tabernacle and may have more meaning than you'd have ever considered before. 

“The Lord will then be king over all the earth. In that day the Lord will be seen as one with a single name.” ‭‭Zechariah‬ ‭14‬:‭9‬ Sh'ma Yisrael Adonai Eloheinu Adonai Eḥad "Hear, O Israel: the LORD is our God, the LORD is One." There are two larger-print letters in the first sentence ('ayin ע and daleth ד) which, when combined, spell "עד". In Hebrew this means "witness". The idea thus conveyed is that through the recitation or proclamation of the Shema one is a living witness testifying to the truth of its message. Modern Kabbalistic schools, namely that of the Ari, teach that when one recites the last letter of the word ecḥad (אחד), meaning "one", he is to intend that he is ready to "die into God" Sh'ma: literally means listen, heed, or hear and do(according to the Targum, accept) Yisrael: Israel, in the sense of the people or congregation of Israel Adonai: often translated as "LORD", it is read in place of the YHWH written in the Hebrew text; Samaritans say Shema, which is Aramaic for "the [Divine] Name" and is the exact equivalent of the Hebrew ha-Shem, which Rabbinic Jews substitute for Adonai in a non-liturgical context such as everyday speech. Eloheinu: the plural 1st person possessive of אֱלֹהִים‎ Elohim, meaning "our God". Echad: the unified and cardinal number One אֶחָד‎ This first verse of the Shema relates to the kingship of God. The first verse, "Hear, O Israel: the LORD our God is One LORD", has always been regarded as the confession of belief in the One God. Due to the ambiguity of the possible ways to translate the Hebrew passage, there are several possible renderings: "Hear, O Israel! Adonai is our God! Adonai is One!", and "Hear, O Israel! Adonai is our God – Adonai alone." Many commentaries have been written about the subtle differences between the translations. There is an emphasis on the oneness of God and on the sole worship of God by Israel. There are other translations, though most retain one or the other emphases. Going Boldly Where The Last Man has Gone Before! Decrease time over target:  PayPal or Venmo @clastronaut Cash App $clastronaut

There are times when darkness surrounds us, and when fear and anxiety make inroads into even the deepest spiritual and emotional spaces of the human psyche. In these times, the Jew turns to the wisdom of the Torah for guidance. Within the letters of the Hebrew word for fear - פחד - lies a profound secret of turning it on its head, and exposing fear for what it truly is: an emotional and spiritual husk that hides the One Who is truly behind everything that exists. This meditation guides the listener through the steps that leads to the revelation of this secret, leading to the reversal of fear, and culminating with a deep understanding and experience of the Oneness that truly controls all.   Words and letters used in this meditation: פחד - Pachad - Fear דחף - Dachaf - To push אחד - Echad - One כ ו - Chaf Vav - Numerical Value: 26 י ו י - Yud Vav Yud - Numerical Value: 26 א - Aleph   Please like & follow! Thank you. Music credits: Abel Mendoza - Ambient Pads - https://youtu.be/Ze8wx5hvlm8?si=83D6tLLckts0jB-2 Ambient Depth Music - I Surrender - https://youtu.be/EA4DhGQMmKk?si=Nq6aFlT6Y-C0Vu1M Ambient Depth Music - Jireh - https://youtu.be/mj6GUvbJmJA?si=dTNVk08OFrSp7Zof Self Care - Lee Rosevere - https://youtu.be/oEfnAQyxVgk

Holy, Holy, Holy is the Lord God almighty who was and is and is to come… So much to cover today on oneness

Echad We Are One by Jane Schroeder