Podcasts about echad

Does the word echad in the Shema actually rule out God's complex unity? Or does it prove something far more nuanced? Dr. Michael Brown takes you deep into Scripture and Jewish tradition to show why if an exclusive singularity was meant, echad was the wrong word to use. Dr. Brown also discusses why even the Lubavitcher Rebbe and classical rabbis like Ibn Ezra and Rashbam understood echad differently. You'll walk away with a richer understanding of God's oneness, the yachid/echad argument, and why faith in a triune God is not a departure from Jewish monotheism. ~~~FRONTL|NE Newsletter: https://thelineoffire.org/newsletterDonate: https://thelineoffire.org/donate-one-timeX: https://twitter.com/DrMichaelLBrownYouTube: https://www.youtube.com/@LFTVInstagram: https://www.instagram.com/drmichaelbrownFacebook: https://www.facebook.com/ASKDrBrownWebsite: https://thelineoffire.orgRadio Broadcast from The Line of Fire Hosted by Simplecast, an AdsWizz company. See pcm.adswizz.com for information about our collection and use of personal data for advertising.

K'chu imachem devarim v'shuvu el Hashem — take words with you, and return to Hashem. Likutey Moharan, Torah Daled (Torah 4) — Seif Vav, learned be'iyun. A review of the first seifim and then a deep walk through the mechanics of how vidui devarim before a talmid chacham elevates the malchus back to its source. What we cover: The review — me'ein Olam Haba — B'shem ahalel davar, b'Elokim ahalel davar: praising Hashem with both the shem rachamim and the shem din. Now we say hatov vehameitiv on the good and dayan emes on the bad; le'asid lavo it will all be hatov vehameitiv — Hashem echad u'shmo echad. Malchus in galus — the malchus de'kedusha is hidden among the nations, who are yonek from it (why they too call Him Elokim). Our avodah is to elevate that malchus back to k'mlo kol ha'aretz Elokim. Devarim = malchus — every davar, every event in olam hazeh, is devarim. K'chu imachem devarim — take the malchus hidden inside the words and bring it back to Hashem through dibbur, the vehicle with which the world was created (Anochi Hashem Elokecha — the aseres hadibros). Echad is ahava — yediya sheleima is the unification of the chasadim and the gevuros; echad is gematria ahava — revealing Hashem's love even inside the midas hadin (es asher ye'ehav Hashem yochiach). Why we need vidui — the bones — aveiros are nechkak, engraved on the atzamos (va'tehi avonosam chakuka al atzmosam). Every aveira re-scrambles the tziruf of the osiyos of Hashem's dibbur — turning lo yihiyeh lecha into yehi lecha — and carves the broken format onto the bones. The mechanics of vidui devarim — kol atzmosai tomarna: dibbur rises from the bones. Talking it out floats up the engraved osiyos; the talmid chacham rebuilds them into their original tziruf, removing the interference between Elokim and Havaya so the malchus can be reconnected to its shoresh. The rayah from Yehuda — Shema Hashem kol Yehuda: Moshe carried Yehuda's vidui, and it is nechshav as if Yehuda was misvadeh before the talmid chacham (Yehuda = malchus). The avodah in practice — vidui to Hashem (ashamnu, bagadnu…) in the presence of the tzaddik; bringing a struggle to a tzaddik for help is itself a form of vidui devarim. Fire against fire — the source of malchus is fire and the Torah is fire; the yetzer hara comes with fire and interferes. Vidui devarim before the talmid chacham (who is ikar Torah) brings the fire of Torah to extinguish the fire of the yetzer hara. Aveiros break the bones; mitzvos reconnect them. Ashreinu. #LikuteyMoharan #RebbeNachman #Breslov #Torah4 #ViduiDevarim #Malchus

I Pedro 5:6-7“Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo. Echad toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros”La pulga de agua llena uno de los puntos más bajos de la cadena alimenticia. Lo que esto significa es que aunque la pulga de agua no se preocupa por nada más que de sus cosas, casi todos los demás en el estanque tienen interés de comerle.No más grande que un grano de arroz, a la pulga de agua se le ha dado tal defensa ingeniosa contra sus predadores que incluso los científicos fueron engañados. Las pulgas de agua adultas, o Daphnia, son en forma de huevo excepto sus patas, y son fáciles de tragar. Las pulgas de agua recién nacidas por lo general también son en forma de huevo – haciendo que sean un almuerzo blando y fácil de tragar. Pero al crecer el número de predadores en el estanque o el arroyo, los recién nacidos empiezan a desarrollar una extraña serie de proyecciones puntiagudas en sus cuerpos. Algunos se ven tan distintos a sus padres que al principio los científicos erraron en identificarlos como si fuesen de una especie diferente.La estrategia de las pulgas de agua involucra más que solo intentar verse como algo diferente de un almuerzo tradicional de pulga de agua. Las proyecciones puntiagudas hacen que sean difíciles de tragar. ¡Cualquiera preferiría tragar un huevo que un puercoespín! Las investigaciones muestran que estas proyecciones reducen la mortalidad de las pequeñas pulgas de agua en un 50%.¡Si el Creador toma un cuidado tan personalizado por una pulga de agua, cuanto más desea tener este tipo de cuidado personalizado por usted! Ninguno de nosotros debe alguna vez sentirse solo o sin cuidado. ¡Su Creador busca una relación personal con usted a través de Su Hijo Cristo Jesús!Oración: Amado Padre celestial, Te agradezco que Tú no me has dejado solo y sin esperanza. Renueva y fortaléceme en una relación más cercana contigo por medio de Tu invitación de amor en Tu Palabra – la Biblia. En Nombre de Cristo Jesús. Amén.REF: Fellman, Bruce. “Quick change flea.” Science 84. Imagen: Water flea (Daphnia) giving birth, MarekMiś, CC BY 4.0, Wikimedia Commons. To support this ministry financially, visit: https://www.oneplace.com/donate/1235/29?v=20251111

In today's episode of What God Showed Me Today, we explore a powerful mystery hidden in the Hebrew word אחד (Echad)—oneness. Why does Echad end with a dalet (ד)—a door? Because oneness with God isn't something we achieve… it's something we enter. And here's the key: You can't see the door… until you see your need. Drawing from Epistle to the Ephesians 4:1–7, we uncover how humility, meekness, and dependence become the pathway into true unity—not just with God, but with one another. We'll also explore the connection to יחד (Yahad)—unity—and how both words reveal that our need is not a weakness… it's the doorway. Just like Christian in The Pilgrim's Progress discovering the hidden door in the house of giants, the entrance was always there… but only visible when desperation made him look. This episode is an invitation: To stop striving… To start seeing… And to walk through the door into His Oneness.

Adquiere el "LIBRO DE ORACIÓN. Mi día a día con Jesús" en https://sercreyente.com/libros. Con más de 400 páginas, más de 500 oraciones y decenas de ilustraciones. Ve el vídeo en https://youtu.be/_9Z40IqjHj8________________Viernes, 10 de abril de 2026 (Octava de Pascua)Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! Texto íntegro del Evangelio y de la Reflexión en https://sercreyente.com/viernes-octava-de-pascua/[Juan 21, 1-14] En aquel tiempo, Jesús se apareció otra vez a los discípulos junto al lago de Tiberíades. Y se apareció de esta manera: Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, apodado el Mellizo; Natanael, el de Caná de Galilea; los Zebedeos y otros dos discípulos suyos. Simón Pedro les dice: «Me voy a pescar». Ellos contestan: «Vamos también nosotros contigo». Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo, cuando Jesús se presentó en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Jesús les dice: «Muchachos, ¿tenéis pescado?». Ellos contestaron: «No». Él les dice: «Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis». La echaron, y no podían sacarla, por la multitud de peces. Y aquel discípulo a quien Jesús amaba le dice a Pedro: «Es el Señor». Al oír que era el Señor, Simón Pedro, que estaba desnudo, se ató la túnica y se echó al agua. Los demás discípulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra más que unos doscientos codos, remolcando la red con los peces. Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado puesto encima y pan. Jesús les dice: «Traed de los peces que acabáis de coger». Simón Pedro subió a la barca y arrastró hasta la orilla la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, no se rompió la red. Jesús les dice: «Vamos, almorzad». Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían bien que era el Señor. Jesús se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado. Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a los discípulos después de resucitar de entre los muertos.________________Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsappTambién puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/Contacto: info@sercreyente.com

What's the import of Zachor and Shamor being said by Hashem simultaneously ? And how does it relate to the other three examples of dibur echad that Rashi (Shemos 20:8) cites (musaf on Shabbos, shatnez in tzitzis, and yibum).

This week, Pastor Tony starts off the year by giving the prophetic word of the year, "One," and shows us what it means to listen and obey through The Shema.

Over the next couple of weeks, we're going to cover a series about the relationship between God and Man. Particularly, we'll be looking at places in the Bible where God described the nation of Israel as His wife and the concept of them being 'one'. Your support sends the gospel to every corner of Australia through broadcast, online and print media: https://www.vision.org.au/donateSee omnystudio.com/listener for privacy information.

This is message 37 in The Names of God Series The God Who Created and Covenanted with His People Malachi 2:10-16 God reveals Himself as the One God who created His people and bound them together by covenant, and that truth demands faithfulness in every area of life. When people forget who God is, unfaithfulness shows up in how they treat one another, how they honor marriage, and how they guard their hearts. Loyalty to God is never just a matter of outward religion but is proven in daily relationships and covenant commitments. A right view of the One God calls His people to live with integrity, faithfulness, and guarded hearts that reflect their shared relationship with Him. Don't forget to download our app for more from the Riverview Baptist Church. http://onelink.to/rbcapp Find more at https://riverviewbc.com/ Donate through Pushpay https://pushpay.com/pay/riverviewbc

Does Deuteronomy 6:4 teach the absolute oneness of God, or does the Hebrew text support a Trinitarian understanding of God's nature? On this episode of Apostolic Life in the 21st Century, Dr. David K. Bernard responds to a popular argument circulated by Trinitarian apologists which claims the Hebrew word echad in Deuteronomy 6:4 refers to “unity” rather than “singularity,” thereby implying plurality within the Godhead.Dr. Bernard evaluates the linguistic, biblical, and theological merit of this claim and explains how Oneness Pentecostals should understand and respond to this interpretation. His clear explanation of the Hebrew text and its broader scriptural context offers valuable guidance for anyone seeking a deeper understanding of the doctrine of the Oneness of God.For further study, see Dr. Bernard's book The Oneness of God. Dr. Bernard's full catalog of published works is available at PentecostalPublishing.com. Enter promo code DKB10 at checkout to save 10 percent on your order.If you enjoy this podcast, leave a five-star rating and a review on iTunes or your preferred podcast platform. We also appreciate it when you share Apostolic Life in the 21st Century with family and friends.

Speaker: Tim Wilson

Speaker: Hannah Stevens

Avraham - The Revelation of Echad

Retro entre Amigos - 14x03 TimoWeen Cordiales saludos a todos los amigos del retro!!. Un mes más, tenemos el enorme placer de acercarnos hasta vuestros dispositivos de escucha con un programa lleno de vosotros… y me explico !!. En el programa anterior, nos fue imposible incluir el numeroso correo de los oyentes y se ha juntado con el de este mes…. de modo que doble ración de cartas (incluida UNA carta física,que nos ha emocionado recibir). Por otro lado, tocamos un tema controvertido que es el de colecciones, edades que van aumentando, falta de sitio que nos lleva a una falta de ilusión. ¿Qué nos pasa en cierto momento de la vida?... ¿Es acaso la senectud llamando a nuestra puerta cual siniestra parca?. Todas estas preguntas serán respondidas……o no !!! En la película del mes, comentamos la españolada anterior (no tan espantosa como esperábamos algunos) y sazonamos la sección con la obra clásica de Sci-fi ROLLERBALL. A ver qué os parece !!. Además.. cambiamos las reglas de PPOTY y las elevamos casi a la altura de “Los juegos del hambre” Como juego del mes, nos acercamos de la mano de Espetero (no os podéis perder su podcast “vivo con un friki”) BIG KARNAK. Una maravilla arcade de suelo patrio (GAELCO). Un arcade noventero que fue popular en su momento aunque se enfrentaba a monstruos como SFII. Anunciamos concurso de programación en MS-DOS Club, la celebrada RU de MSX en Málaga y hablamos del nuevo libro “Historia de un vendedor de zapatos” de nuestro socio y amigo Miguel Angel Jimenez. Echad un vistazo en www.mirinconliterario.es Todo esto… y MUCHO MUCHO menos. Deseando volver con vosotros a sentarnos en torno al calor de la amistad.. que es mucho más reconfortante que la fuente de un Commodore 64. Ponte cómodo y perdona nuestro caos en el orden. Sabeis que sin vosotros, no habría y no sería REAM. REtrosaludos Joshua Ckultur

Harav Shraga Neuberger discusses several sugyos to clarify if and when an eid echad has a din of eid zomeim.

Send us a textThe gospel of grace stands unrivaled in its simplicity and power - yet throughout history, there has always been a tendency to corrupt it with additions. In this illuminating exploration of Galatians, we dive deep into Paul's astonishment that the Galatian believers so quickly abandoned the pure message of grace for a distorted version that required law-keeping alongside faith.At the heart of this discussion is Galatians 2:16, the verse that sparked the Protestant Reformation when Martin Luther discovered its revolutionary truth: "knowing that a man is not justified by the works of law but by faith in Jesus Christ." This single verse dismantled centuries of religious tradition and restored the simplicity of salvation by faith alone. We examine why this concept remains so difficult for many to accept - how our natural pride resists the idea that we contribute nothing to our salvation.The fascinating connection between theological distortions throughout history provides a powerful backdrop for understanding Paul's urgent warning. We explore how Moses Maimonides' subtle change in describing God's nature as "Yachid" (absolute one) rather than "Echad" (united one) created massive barriers to Jewish understanding of the Trinity, paralleling how small additions to the gospel message create entirely false gospels.When Christ declared "It is finished" on the cross, He wasn't suggesting His work was merely a partial solution requiring our supplemental efforts. The gospel stands complete in itself - salvation comes through faith alone, and anything added corrupts the entire message. As Paul boldly states, even if an angel from heaven preached any other gospel, "let him be accursed."For those wrestling with legalism, works-based religion, or questions about the sufficiency of grace, this examination of Galatians provides profound clarity. The freedom Paul fought to preserve remains our inheritance today - a salvation so complete that it requires nothing but faith in what Christ has already accomplished.Support the show

Rabbi Gary teaches the Old Testament scriptures that mention the Holy Spirit, from the Beginning (Genesis 1).YouTube: https://youtube.com/live/TWC0waOYwJASend us a text

211Después de esto Jesús se apareció otra vez a los discípulos junto al lago de Tiberíades. Y se apareció de esta manera: 2Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, apodado el Mellizo; Natanael, el de Caná de Galilea; los Zebedeos y otros dos discípulos suyos. 3Simón Pedro les dice: «Me voy a pescar». Ellos contestan: «Vamos también nosotros contigo». Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. 4Estaba ya amaneciendo, cuando Jesús se presentó en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. 5Jesús les dice: «Muchachos, ¿tenéis pescado?». Ellos contestaron: «No». 6Él les dice: «Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis». La echaron, y no podían sacarla, por la multitud de peces. 7Y aquel discípulo a quien Jesús amaba le dice a Pedro: «Es el Señor». Al oír que era el Señor, Simón Pedro, que estaba desnudo, se ató la túnica y se echó al agua.

Eid Echad & Shvuat Heset - Document for Daf 40 by Simon Wolf

A personal journey of discovering Jewish meditation, taking the cerebral act of study and grounding it in the body through focus and breath. Explore the balance between body and soul, the power of intention in prayer, the difference between Jewish and Eastern meditation, and the spiritual practice of finding balance in our characters through the Sefirot.A mom of seven, Zeesy furthers development on the Board of the Jewish International School. She is the spiritual feminine leader of Blouberg Jewish Community Centre. Zeesy gives ongoing psycho-spiritual ‘soultalks' in the community, sharing her passion of bringing people closer to their soul source. She coaches women around the world with ‘Echad coaching' bringing body and soul together.Find out more about Zeesy's work here: echadcoach.comGet in touch with Zeesy at zeesyderen@gmail.com * * * * * * *To inquire about sponsorship & advertising opportunities, please email us at info@humanandholy.comTo support our work, visit humanandholy.com/sponsor.Find us on Instagram @humanandholy & subscribe to our channel to stay up to date on all our upcoming conversations ✨Human & Holy podcast is available on all podcast streaming platforms. New episodes every Sunday & Wednesday on YouTube, Spotify, Apple Podcasts, and Google Podcasts. * * * * * * *TIMESTAMPS00:00 - Sneak Peek 00:17 - Host's Intro 01:17 - Support Human & Holy01:39 - Welcome Zeesy03:34 - The Birth of Echad: Mindfulness & Meditation 05:31 - Integrating Body and Soul in Spiritual Practice09:01 - Learning & Practicing Meditation10:47 - Chassidic Meditation Practice14:05 - Jewish Meditation vs. Eastern Meditation18:22 - An Example of Jewish Meditation22:24 - How Torah Learning Becomes Embodied24:57 - Da'at: Intimacy with G-d Through Torah and Body32:10 - Practical Tools for Spiritual Integration34:00 - The Power of Single Tasking34:52 - Morning Rituals and Connection to Nature36:13 - Building a Meaningful Prayer Practice38:45 - Integrating Gratitude into Daily Life41:00 - Heartfelt Prayer: Emotional Presence in Judaism42:42 - Understanding the Sefirot and Personal Growth48:19 - Balancing Character Traits49:46 - Breathing the Sefirot Into Your Day51:57 - Hashem in the Slow Lane: Trusting Divine Timing54:18 - Peak Judaism: When Body and Soul Are One55:34 - Experiencing G-d On Slower Days57:30 - Vulnerability in Prayer59:58 - Grounding Ourselves in Our Bodies1:03:43 - Host's Outro

Muchos más recursos para tu vida de fe (Santo Rosario, Oración, etc.) en nuestra web https://sercreyente.com________________Domingo, 4 de mayo de 2025 (3ª Semana de Pascua - Ciclo C)Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! Texto íntegro del Evangelio y de la Reflexión en https://sercreyente.com/jueves-santo/[Juan 21, 1-19] En aquel tiempo, Jesús se apareció otra vez a los discípulos junto al lago de Tiberíades. Y se apareció de esta manera: Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, apodado el Mellizo; Natanael, el de Caná de Galilea; los Zebedeos y otros dos discípulos suyos. Simón Pedro les dice: «Me voy a pescar». Ellos contestan: «Vamos también nosotros contigo». Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo, cuando Jesús se presentó en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Jesús les dice: «Muchachos, ¿tenéis pescado?». Ellos contestaron: «No». Él les dice: «Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis». La echaron, y no podían sacarla, por la multitud de peces. Y aquel discípulo a quien Jesús amaba le dice a Pedro: «Es el Señor». Al oír que era el Señor, Simón Pedro, que estaba desnudo, se ató la túnica y se echó al agua. Los demás discípulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra más que unos doscientos codos, remolcando la red con los peces. Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado puesto encima y pan. Jesús les dice: «Traed de los peces que acabáis de coger». Simón Pedro subió a la barca y arrastró hasta la orilla la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, no se rompió la red. Jesús les dice: «Vamos, almorzad». Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían bien que era el Señor. Jesús se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado. Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a los discípulos después de resucitar de entre los muertos. Después de comer, dice Jesús a Simón Pedro: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?». Él le contestó: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero». Jesús le dice: «Apacienta mis corderos». Por segunda vez le pregunta: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?». Él le contesta: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero». Él le dice: «Pastorea mis ovejas». Por tercera vez le pregunta: «Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?». Se entristeció Pedro de que le preguntara por tercera vez: «¿Me quieres?» y le contestó: «Señor, tú conoces todo, tú sabes que te quiero». Jesús le dice: «Apacienta mis ovejas. En verdad, en verdad te digo: cuando eras joven, tú mismo te ceñías e ibas adonde querías; pero, cuando seas viejo, extenderás las manos, otro te ceñirá y te llevará adonde no quieras». Esto dijo aludiendo a la muerte con que iba a dar gloria a Dios. Dicho esto, añadió: «Sígueme».________________Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsappTambién puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/Contacto: info@sercreyente.com

San Juan 21, 1 – 14Después de esto, se manifestó Jesús otra vez a los discípulos a orillas del mar de Tiberíades. Se manifestó de esta manera. Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, llamado el Mellizo, Natanael, el de Caná de Galilea, los de Zebedeo y otros dos de sus discípulos. Simón Pedro les dice: «Voy a pescar». Le contestan ellos: «También nosotros vamos contigo». Fueron y subieron a la barca, pero aquella noche no pescaron nada. Cuando ya amaneció, estaba Jesús en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Díceles Jesús: «Muchachos, ¿no tenéis pescado?» Le contestaron: «No». Él les dijo: «Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis». La echaron, pues, y ya no podían arrastrarla por la abundancia de peces. El discípulo a quien Jesús amaba dice entonces a Pedro: «Es el Señor», se puso el vestido - pues estaba desnudo - y se lanzó al mar. Los demás discípulos vinieron en la barca, arrastrando la red con los peces; pues no distaban mucho de tierra, sino unos doscientos codos. Nada más saltar a tierra, ven preparadas unas brasas y un pez sobre ellas y pan. Díceles Jesús: «Traed algunos de los peces que acabáis de pescar». Subió Simón Pedro y sacó la red a tierra, llena de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y, aun siendo tantos, no se rompió la red. Jesús les dice: «Venid y comed». Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle: «¿Quién eres tú?», sabiendo que era el Señor. Viene entonces Jesús, toma el pan y se lo da; y de igual modo el pez. Esta fue ya la tercera vez que Jesús se manifestó a los discípulos después de resucitar de entre los muertos.……………….Además puedes escuchar el Evangelio diario en las siguientes plataformas:Spotify: https://open.spotify.com/show/2M0Ubx3Jh55B6W3b20c3GOApple podcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/evangelio-del-d%C3%ADa/id1590423907 Para más información puede consultar nuestro sitio: https://www.vozcatolica.com o escríbanos a info@vozcatolica.com .Si quiere colaborar con este Apostolado lo puede hacer dirigiéndose a: https://vozcatolica.com/ayudanos . Desde ya muchas gracias.

Muchos más recursos para tu vida de fe (Santo Rosario, Oración, etc.) en nuestra web https://sercreyente.com________________Viernes, 25 de abril de 2025 (Viernes de la Octava de Pascua)Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! Texto íntegro del Evangelio y de la Reflexión en https://sercreyente.com/viernes-octava-de-pascua/[Juan 21, 1-14] En aquel tiempo, Jesús se apareció otra vez a los discípulos junto al lago de Tiberíades. Y se apareció de esta manera: Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, apodado el Mellizo; Natanael, el de Caná de Galilea; los Zebedeos y otros dos discípulos suyos. Simón Pedro les dice: «Me voy a pescar». Ellos contestan: «Vamos también nosotros contigo». Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo, cuando Jesús se presentó en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Jesús les dice: «Muchachos, ¿tenéis pescado?». Ellos contestaron: «No». Él les dice: «Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis». La echaron, y no podían sacarla, por la multitud de peces. Y aquel discípulo a quien Jesús amaba le dice a Pedro: «Es el Señor». Al oír que era el Señor, Simón Pedro, que estaba desnudo, se ató la túnica y se echó al agua. Los demás discípulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra más que unos doscientos codos, remolcando la red con los peces. Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado puesto encima y pan. Jesús les dice: «Traed de los peces que acabáis de coger». Simón Pedro subió a la barca y arrastró hasta la orilla la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, no se rompió la red. Jesús les dice: «Vamos, almorzad». Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían bien que era el Señor. Jesús se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado. Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a los discípulos después de resucitar de entre los muertos.________________Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsappTambién puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/Contacto: info@sercreyente.com

2 more lavin: not testifying as an individual in front of court about another's misdeeds when no impact will come from it, joining a wicked group of people who speak LH

While Jews and Unitarian Christians have traditionally argued from Deut 6:4 that God is only one person, several Trinitarian apologists and internet theologians have insisted that "echad" (the Hebrew word for "one") refers to a compound unity of multiple persons. This episode examines the cardinal Hebrew number one ("echad") to determine if it is a word possessing the meaning of compound unity. After digging deep into the lexicons and dictionaries, we listen to the best arguments put forth by Trinitarians in favor of "echad" referring to a plurality of subjects. The results are, let's say, less than compelling for the argument in favor of compound unity.    Visit Amazon to buy your copy of my book Wisdom Christology in the Gospel of John: https://a.co/d/6nFEbZg          Please consider supporting this Podcast and future projects by donating at: https://www.paypal.me/10mintruthtalks          To view the notes from this episode please click the link below: https://docs.google.com/document/d/1PyvmM_H6olwYVfnAXlcoO0oqFISibk2GnGb69QivuBg/edit?usp=sharing    Check out some of my videos on YouTube at: https://www.youtube.com/@BiblicalUnitarianPodcast          Follow us on Twitter at: https://twitter.com/OneGodPodcast 

How do you warm up? If it's not at an angle you must not have nice long hair.

Send us a Text Message. In this episode of the Village Sermons podcast, Pastor Eric kicks off a three-week series centered around the Shema. He zooms in on Deuteronomy 6:4, offering fresh insight into this ancient prayer. Pastor Eric invites us to consider the Shema as a "vaccine prayer"—a spiritual practice that helps realign us with Reality. By directing our hearts to truly listen, the Shema reminds us of our place in the grand story: we are not God, and God is one, reigning supreme over all. Support the Show.The Village Church's sermon podcast is a weekly source of inspiration and guidance for the community. Authenticity is at the forefront of each episode, with Pastors Eric, Mark, Susan, and Michael delivering sermons that are grounded in truth and filled with personal stories and real-life examples. The goal of the podcast is to make spiritual growth accessible to all, regardless of background or belief system. Each week, the pastors explain different aspects of the Christian faith, exploring topics such as the disciplines of prayer, fasting, and giving, as well as more practical subjects like relationships, finances, and personal growth. They bring creativity to their teachings, making complex concepts easy to understand and inspiring listeners to live out their faith in new and meaningful ways. Whether you're a long-time member of the Village Church or just starting your spiritual journey, this podcast is a valuable resource for anyone seeking to grow in their faith. Join Pastors Eric, Mark, Susan, and Michael each week for a dose of truth, encouragement, and wisdom that will help you build a deeper relationship with God and live out your faith with authenticity and purpose. The Village Churchvillagersonline@gmail.comMore information at www.villagersonline.com

The Shema teaches us to have sole loyalty to Yahweh; He alone must be our Mighty One, but is Yahweh really one all by Himself? What does the word echad mean? Does Deuteronomy 6:4 somehow teach the tri-unity of God?

====================================================SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1=======================================================================VIRTUOSADevoción Matutina Para Mujeres 2024Narrado por: Sirley DelgadilloDesde: Bucaramanga, Colombia===================|| www.drministries.org ||===================14 DE ABRILLA LETRA Y EL ESPÍRITU«Sabemos que la ley es buena, si se usa de ella conforme al propósito que tiene» (1 Tim. 1:8).Existe una diferencia entre lo que hace una persona y la razón por la que lo hace. No siempre hay coherencia entre la ley que aparenta observar y por qué la observa. De hecho, ambas pueden ser diametralmente opuestas. Esto se aplica a la ley civil y a la de Dios.Veamos un caso bíblico, en el ámbito de la ley civil, donde se cumplió con la letra, pero la intención era opuesta al espíritu de ella. La ley era: «Echad al río a todo hijo que nazca» · (Éxo. 1: 22, RV95). La intención del faraón era que los israelitas no se siguieran multiplicando tan rápidamente en Egipto, para que no llegaran a tener tal fuerza que se convirtieran en poderosos enemigos (ver Éxodo 1: 9-10). Jocabed, cumpliendo aparentemente la letra de la ley civil, «tomó una canasta de juncos, [...] y puso al niño adentro; después fue y dejó la canasta entre los juncos que crecían a la orilla del río» (Éxo. 2: 3, TLA). Esta mujer «echó» a su hijo al río tal como decía la ley, pero su intención era la opuesta a la intención de la ley promovida por el faraón: ella quería salvar a su bebé para que el pueblo de Dios pudiera prosperar y contar con un libertador que los librara de la opresión.Respecto a la ley de Dios, Jesús enseñó que la conformidad exterior con ella no sirve. Eso era lo que hacían los fariseos, que separaban para Dios el diezmo de todo, pero no hacían caso de lo más esencial de la ley, que es la justicia, la misericordia y la fidelidad (ver Mat. 23: 23). Disociar la letra de la ley de su esencia conduce al legalismo. Nos hace conceder la importancia a aparentar estar en sintonía con la ley cuando, en realidad, estamos lejos de ello. Así es difícil ser sensible al Espíritu, que quiere ponernos en sintonía con Dios.¿Por qué respetas las leyes que respetas? ¿Estás convencida de que son buenas y necesarias? ¿Te has detenido a pensar por qué te riges por los principios que tienes? ¿Sabes qué es lo que hay detrás de ellos?La clave de la vida cristiana es inclinarnos cada vez más a una obediencia racional, convencidas de que lo que Dios ha dispuesto para nosotras es lo que hubiéramos dispuesto nosotras mismas si conociéramos el fin desde el principio. De ese modo, nunca habrá incoherencia entre lo que aparentamos ser y lo que realmente somos.Jesús «nos capacitó para ser ministros de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu» (2 Cor. 3: 6, RV95). Ojalá lo seamos.«Es obra del Espíritu, iluminar nuestras mentes para que sepamos cuál es su voluntad e inclinemos nuestros corazones a la obediencia». Calvino. 

¡Nuevo libro de SerCreyente: VIACRUCIS Y VIA LUCIS! Disponible en papel y ebook para todos los mercados en https://sercreyente.com/libros ________________ Viernes, 5 de abril de 2024 (Octava de Pascua) Evangelio del día y reflexión... ¡Deja que la Palabra del Señor transforme tu vida! [Juan 21, 1-14] En aquel tiempo, Jesús se apareció otra vez a los discípulos junto al lago de Tiberíades. Y se apareció de esta manera: Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, apodado el Mellizo; Natanael, el de Caná de Galilea; los Zebedeos y otros dos discípulos suyos. Simón Pedro les dice: «Me voy a pescar». Ellos contestan: «Vamos también nosotros contigo». Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo, cuando Jesús se presentó en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Jesús les dice: «Muchachos, ¿tenéis pescado?». Ellos contestaron: «No». Él les dice: «Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis». La echaron, y no podían sacarla, por la multitud de peces. Y aquel discípulo a quien Jesús amaba le dice a Pedro: «Es el Señor». Al oír que era el Señor, Simón Pedro, que estaba desnudo, se ató la túnica y se echó al agua. Los demás discípulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra más que unos doscientos codos, remolcando la red con los peces. Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado puesto encima y pan. Jesús les dice: «Traed de los peces que acabáis de coger». Simón Pedro subió a la barca y arrastró hasta la orilla la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, no se rompió la red. Jesús les dice: «Vamos, almorzad». Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían bien que era el Señor. Jesús se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado. Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a los discípulos después de resucitar de entre los muertos. ________________ Descárgate la app de SerCreyente en https://sercreyente.com/app/ ¿Conoces nuestra Oración Online? Más información en: https://sercreyente.com/oracion ¿Quieres recibir cada día el Evangelio en tu whatsapp? Alta en: www.sercreyente.com/whatsapp También puedes hacer tu donativo en https://sercreyente.com/ayudanos/ Contacto: info@sercreyente.com

On this week's episode, Rabbi Goldberg is joined Rabbanit Noa Lewis, Leader of the IDF Women's Chevra Kadish and CEO of Echad.Rabbanit Lewis discusses the holy work her team has been doing, highlighting the dignity we give to both the living and the dead. She shares how despite the tragic circumstances, her faith and her commitment to the Jewish concept of doing good remain steadfast.All this and more, Behind the Bima.00:00 - Introductory Conversation With Rebbetzin Goldberg12:58 - Interview

This is a guided meditation on the passage of time. Captured within the letters of the Torah for present, הוה, Hoveh; past, היה, Hayah; and future, יהיה, Yihyeh, lies a deep and penetrating journey of spirituality and wisdom, and during this meditation the listener is guided through this journey, leading to a transcendent experience with the Eternal Existence that lies behind the constructs of time.   Words used in this meditation: הוה - Hoveh - present היה - Hayah - past (literally: what was) יהיה - Yihyeh - future (literally: what will be) אחד - Echad - one   Music Credits: Cliffdiver - Ambient Wall #7 - https://youtu.be/zQAhWVzzvvQ?si=yfPM_CrUcd0gXRzm Cliffdiver - Full Album - https://www.youtube.com/watch?v=PVsj6cIOtd0 Relaxation Nation - 10 Minutes Of Ambient Meditation Music - https://www.youtube.com/watch?v=d2q4Db6qyWA Self Care - Lee Rosevere - https://youtu.be/oEfnAQyxVgk

In this episode of the 18Forty Podcast, we talk to Noa Lewis, CEO of Echad and a volunteer with the IDF's women's casualty-treatment unit, about the sense of purpose it takes to unify the Jewish People with the Land of Israel. In dire times, we are compelled to move collectively closer to fulfilling the redemptive vision of every Jew living up to their ultimate mission. And Noa, with all of the work she does for the Jewish nation, is the perfect inspiration for us to look toward. In this episode we discuss:What makes someone feel called to do the holy work of caring for the dead bodies of Chayalim? What has been the atmosphere of everyday life in Israel during the war? What does it mean to live a purpose-driven life?Tune in to hear a conversation about how we can use our ordinary human bodies to carry out the extraordinary responsibility of being a part of Am Yisroel. Interview begins at 10:45.Born in Jerusalem and having lived in the Ukraine and Australia, Noa is the founder and CEO of Echad. Noa has founded and managed a youth program in the Ukraine, opened and managed a women's Jewish learning center in Australia and initiated many community activities including international group tours to Israel and has project managed many community events. Noa has a wealth of experience initiating and developing community projects connecting different Jewish communities around the world and is an active volunteer in a unit for emergency services.References:Parshat KorachGenesis 22:19Isaiah 60:21

Among the many components of the Tabernacle are the curtains. What do curtains and unity have in common and how do they relate to the Tabernacle? The curtains play an important role in the function of the Tabernacle and may have more meaning than you'd have ever considered before.