Podcasts about Nasi

Support the show: https://www.suria.my/See omnystudio.com/listener for privacy information.

Chullin 80 – Sunday – 5 AvBy Rabbi Yosef Zvi Rimon, Nasi, World Mizrachi; Founder and Chairman, Sulamotחולין דף פ, דף יומי

Kamila Biedrzycka gości Marcina Celińskiego (Reset Obywatelski) i Adama Traczyka (More in Common). Eksperci komentują KOLEJNE WETO prezydenta Karola Nawrockiego ws. ustawy o statusie osoby najbliższej, które wywołało polityczne trzęsienie ziemi! Nasi goście bezlitośnie obnażają kulisy tej decyzji, wskazując na czyste polityczne wyrachowanie i strach przed skrajnie prawicowym elektoratem. Czy to UKŁON w stronę skrajnej prawicy? Celiński i Traczyk BEZ LITOŚCI nazywają to "cyniczną grą prezydenta" i "ZDRADĄ OBYWATELI!". Gdzie prezydent ma Polaków? Posłuchaj całej dyskusji! Oglądaj Express Biedrzyckiej na żywo w serwisie YouTube. Więcej informacji o programie na stronie Super Expressu.

The Rebbe addresses a long gap in correspondence, emphasizing that Chabad chassidim should always be active in bringing light. He connects the recent days of redemption to blessings for each person's personal redemption from confusion, enabling joyful service of Hashem. https://www.torahrecordings.com/rebbe/igroskodesh/017/010/6408

Cześć! To jeden z najważniejszych odcinków na moim kanale. Obecnie temat Wołynia jest szeroko nagłaśniany. Rzeź dokonana na naszych rodakach jest przedmiotem licznych dyskusji w mediach i przestrzeni publicznej. Znacznie rzadziej mówi się jednak o tym, co wydarzyło się na tych terenach później. Tymczasem już od 1944 roku rozpoczęła się wielka akcja przesiedlania Polaków z Kresów Wschodnich. Prowadzono ją w pośpiechu i chaosie. Nasi rodacy z dnia na dzień musieli opuścić swoje domy i przenieść się setki kilometrów na zachód. Podróż pociągiem należała do wyjątkowo trudnych. Składy były przepełnione, brudne i notorycznie się spóźniały. Mimo to ludzie, którzy wciąż żyli w strachu przed kolejnymi atakami ukraińskich nacjonalistów, decydowali się na wyjazd nawet w tak ciężkich warunkach.Więcej na ten temat opowiadam w swoim najnowszym programie.

Jak wyglądało życie w lwowskim Instytucie Rudolfa Weigla, gdzie powstawała szczepionka na tyfus plamisty, a karmiciele wszy każdego dnia ryzykowali zdrowie i życie?W tym odcinku opowiadam historię Bronisława Chrzanowskiego – mojego krewnego, biologa i współpracownika Weigla, współgospodarza pracowni serologii i diagnostyki, który po wojnie organizował w Polsce laboratoria produkujące szczepionki na tyfus.Usłyszysz głos jego córki, Magdaleny Chrzanowskiej, nagrany na ganku w Łańcucie – między ptakami, psem pod stołem i galicyjskim cwibakiem – oraz fragmenty wspomnień „Weiglowca” Władysława Wolffa. To z jego tekstu wyłania się obraz profesora Weigla z łukiem w ręku, zgranej ekipy młodych naukowców i codzienności pracy wśród zakażonych wszy.To opowieść o tym, jak wielka historia nauki i wojen przecina się z pamięcią jednej rodziny. Jak nasi ojcowie, dziadkowie i praojcowie ratowali świat nie tylko na frontach, ale też przy mikroskopach, w laboratoriach, w tajnych przesyłkach szczepionki przemycanej do getta.Jeżeli w Twojej rodzinie też jest ktoś, kto w cieniu wielkiej historii robił rzeczy większe, niż sam o sobie opowiadał – ten odcinek jest także o nim.Na koniec: jeśli ta opowieść przyniesie Ci inspirację albo chwilę dobrej zadumy, możesz postawić mi wirtualną kawę – link znajdziesz w opisie kanału.Kawa dla Miłki: https://buycoffee.to/dziennik.zmianŹródła zdjęć – archiwum rodzinne (fotografie Bronisława Chrzanowskiego i rodziny)– wspomnienia Władysława Wolffa: https://www.lwow.com.pl/wolff@milka.malzahn________________________Chcesz wiedzieć więcej? Zajrzyj do mnie:facebook: https://www.facebook.com/Milka.Malzahnmoja strona: https://www.milkamalzahn.plpodcasty: https://anchor.fm/milkamalzahnRadio Białystok: https://www.radio.bialystok.pl/chilloutRudolf Weigl, szczepionka na tyfus, tyfus plamisty, karmiciele wszy, Instytut Weigla, Lwów, Bronisław Chrzanowski, historia rodzinna, II wojna światowa, polska nauka, podcast historyczny, rodzinna genealogiapiękne wsparcie https://patronite.pl/milkamalzahn

Ao longo de quase 4 décadas de jornalismo esportivo, ele passou por Sportv, ESPN, Band, Fox Sports, Jovem Pan, Esporte Interativo, TNT, Estadão, UOL, Yahoo e SBT. É curador do Museu da Seleção Brasileira e um dos curadores do Museu Pelé. Publicou ao todo 20 livros, incluindo as biografias do goleiro Marcos e do roqueiro Nasi, da banda Ira. ::Trata o futebol com a prosa de Nelson Rodrigues e a poesia de Eduardo Galeano, coisa muito rara de se ver hoje em dia. Na maior Copa do Mundo de todos os tempos, tem comentado os jogos no SBT ao lado da lenda Galvão Bueno. E, diretamente dos Estados Unidos, do saguão de seu hotel, tirou meia horinha pra falar com a gente de tudo isso e claro: um pouquinho das suas preferências cinematográficas.::Vale a pena sentar e ouvir Mauro Beting!

התוכן אבות פ"ו מ"ח: "הנוי והכח והעושר וכו' נאה לצדיקים ונאה לעולם . . אלו שבע מדות . . כולם נתקיימו ברבי ובניו". וצ"ל: 1) הרי "מאי דהוה הוה"! 2) איך יכול כל א' ללמוד מזה ש"נתקיימו ברבי ובניו" ש"מי ידמה לו"?! אלא זהו הדיוק שנק' כאן לא "רבי יהודה הנשיא" או "רבינו הקדוש" אלא "רבי ובניו", שמזה מובן שכל א' שהולך באורחותיו אשר הורנו והוא "רבי" שלו, הרי הוא מ"בניו" ("בניך אלו התלמידים") ויכול להתקיים בו שבע מדות אלו! וההוראה לכל א' מזה ש"כולם נתקיימו ברבי ובניו": בנוגע להפצת התורה והיהדות צריך כל א' הראוי להוראה – ובפרט עפ"י הוראת נשיא דורנו להפיץ התורה והיהדות גם לאלו שלא מבינים לה"ק ואידיש, ואפי' לקטנים שבקטנים – להיות "רבי" ולעסוק בהפצת היהדות! ואז מובטח שכל השבע מדות אלו ש"נאה לצדיקים ונאה לעולם" יתקיימו בו כ"רבי" (מי שבדרגא זו) או כ"בניו" (מי שבדרגא זו).ב' חלקים משיחת מוצאי ש"פ נצבים ה'תשל"ח ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=03-07-2026 Synopsis The Mishna states in Pirkei Avos states (6:8): “Beauty, strength, wealth, honor, wisdom, sageness, old age and children are becoming to the righteous and becoming to the world…These seven qualities enumerated by the Sages for the righteous were all fulfilled in Rebbi and his sons.” But seemingly, (1) “What happened, happened”; how is it relevant that these qualities were fulfilled in Rebbi and his sons? Moreover, (2) What is the lesson for an ordinary person from the fact that “they were fulfilled in Rebbi and his sons,” when an ordinary person cannot compare to Rebbi and his sons? The explanation lies in the Mishna's choice of title here – “in Rebbi and his sons” (rather than “in Rabbi Yehudah HaNasi and his sons” or “in Rabbeinu HaKadosh and his sons”) – which teaches us that anyone whose “Rebbi” is a Rabbeinu Hakadosh (by virtue of following in his ways) is included among “his sons” (“‘Your sons' – this refers to students”), and therefore these seven qualities can be fulfilled in him as well. Additionally: anyone who is fit to teach others must be a “Rebbi” and involve himself in spreading Torah and Yiddishkeit (especially in light of the directive of the Nasi of our generation to spread Torah and Yiddishkeit even to those who do not understand Hebrew or Yiddish etc.). Then one is assured that all seven qualities, which are “becoming for the righteous and becoming for the world,” will be fulfilled in him, whether as a “Rebbi” or as “his sons,” depending on one's level.2 excerpts from sichah of Motzaei Shabbos parashas Nitzavim 5738 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=03-07-2026 לזכות צבי אבא בן חנה שי' לרמן ליום הולדת שלו י"ט תמוז – לשנת ברכה והצלחה ואריכות ימים ושנים טובות נדבת משפחתו שי'

 – Nasi wybitni naukowcy wyjeżdżają pracować dla zagranicznych gigantów technologicznych, a ten projekt może to zmienić – wskazuje dr Karolina Grenda. Gra toczy się o powstrzymanie drenażu polskich talentów i stworzenie w kraju militarnego serca nowoczesnych technologii. Czy polskie władze wykorzystają ten moment i nasz udział w rozwoju AI? 

W nowym odcinku wideokastu „Kultura na weekend” Bartek Chaciński rozmawia z Kachą Kowalczyk i Łukaszem Rozmysłowskim, czyli duetem Coals. Punktem wyjścia do spotkania jest premiera albumu „Magia”, ale to też opowieść o pracy twórczej, sukcesie i życiu poza głównym nurtem. Czy artysta naprawdę pracuje mniej niż inni? Nasi goście opowiadają o codzienności muzyków: nieustannym tworzeniu, pracy w studiu i trudnościach z odpoczywaniem. Wracają też do swoich początków – od rodzinnych inspiracji po internetowe znajomości (tak się poznali!) i pierwsze nagrania publikowane na YouTubie. Rozmawiamy o tym, jak powstawała „Magia”, dlaczego wymagała kompromisów i czym różni się od poprzednich płyt. A także o współpracy z raperami, relacjach z mainstreamem i kosztach świadomej decyzji, by pozostać „poza grą”. Mówimy też o nieoczekiwanej popularności Coals za granicą – od Kolumbii i Turcji po Wietnam i Filipiny. A przede wszystkim: czym jest tytułowa „magia”? Dla twórców to nie świat fantasy, lecz sposób szukania sensu, wspólnoty i ukojenia w czasach kryzysów. Czego dowiesz się z odcinka: 1. Jak Coals tworzy muzykę i dlaczego życie artysty często oznacza nieustanne bycie „w pracy” 2. Skąd wziął się sukces Coals w Turcji, Kolumbii czy Wietnamie 3. Co kryje się za tytułem „Magia” i dlaczego muzyka może odgrywać dziś rolę współczesnego rytuału lub religii.

Chullin 53 – Monday – 7 TammuzBy Rabbi Yosef Zvi Rimon, Nasi, World Mizrachi; Founder and Chairman, Sulamotחולין דף נג, דף יומי

התוכן 1) כאשר הרבי מתעלה בעלי' שלא בערך צ"ל שינוי שלא בערך גם מצדנו. ואפי' אם ה"פתחו לי" הוא רק "כחודה של מחט", אבל זהו מתוך רצון וקבלה בלב שיהי' מה שיהי', הרי הוא הולך עם הרבי – אז לוקחו הרבי עמו בכל עליותיו. ועפ"י תורת המגיד "דע מה למעלה – (הכל הוא) ממך" מובן שה"הזזה" אצלו פועלת למעלה עלי' שלא בערך, ועי"ז מעמידים גם אותו בעלי' שלא בערך. 2) ממ"ש "אז ישיר משה וגו'" (ולא "אז שר") דרשו חז"ל "מכאן לתחיית המתים מן התורה". הנה אף שיש ענין דתחיית המתים ברוחניות – "מה זרעו בחיים אף הוא בחיים", ובפרט ע"י לימוד תורתו, אבל מובן שצ"ל גם כפשוטו, ולזה צ"ל "אז ישיר משה" – שה"משה" שבדורנו, כש"הקיצו ורננו שוכני עפר" והוא בתוכם ובראשם, יוליכנו קוממיות לארצנו עם "שיר חדש". 3) עיקר ענינו של "נשיא" אינו להיות "מורם מעם" אלא להיות קשור עם העם ולרומם אותו, כמו "גופא – בתר רישא אזיל" (אע"פ שהראש הוא למעלה מהגוף). דכמו בנוגע לה', שאין לשום נמצא דמיון אליו כלל, ובכ"ז ישנו הציווי והנתינת-כח להיות "והלכת בדרכיו", כ"ה בנוגע לאלו המביאים רצון ודבר ה' לכל ישראל – שצ"ל "גופא בתר רישא אזיל" – ללכת בדרכיהם.1) משיחת יו"ד שבט ה'תשי"ב 2) משיחת יו"ד שבט ה'תש"כ 3) משיחת יו"ד שבט ה'תשל"ו ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=17-06-2026 Synopsis (1) When the Rebbe ascends in an immeasurable ascent, there must likewise be an immeasurable change on our part. And even if one merely “opens for me like the eye of a needle,” nevertheless, if it comes from a sincere desire and decision that no matter what, one will go with the Rebbe, then the Rebbe takes him along in all of his ascents. And based on the teaching of the Maggid, “Know that what is above is from you,” it is understood that this shift below causes an immeasurable ascent above, through which the person also attains an immeasurable ascent. (2) From the wording of the verse “Az yashir” (lit. “Then Moshe will sing…” rather than “Then Moshe sang”) the Sages derived, “From here is the source for the resurrection of the dead from the Torah.” Although there is also a concept of resurrection in a spiritual sense (“Just as his descendants are alive, so too is he alive,” especially by studying his Torah), nevertheless, it is understood that we also need the resurrection in the literal sense. And this requires that “Then Moshe will sing,” meaning that when “those who dwell in the dust awaken and sing,” the Moshe of our generation will be at their head, and he will lead us upright to our land with a “new song.” (3) The main role of a Nasi is not just to be “elevated above the people,” but to be connected with the people and uplift them, just as “the body follows the head” even though the head is above the body. Because just as with regard to Hashem, although no created being bears any comparison to Him whatsoever, we are nevertheless commanded and empowered to “walk in His ways,” so too regarding those who convey Hashem's will and Hashem's word to the entire Jewish people: “The body must follow the head,” meaning one must walk in their ways.Excerpts from sichos of (1) 10 Shevat 5712; (2) 10 Shevat 5720; (3) 10 Shevat 5736 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=17-06-2026 לע”נ הרבנית עטא דבורה בת ר' מרדכי ע"ה מרזוב ליום היארצייט שלה ב' תמוז. ת.נ.צ.ב.ה.

A nassolás sokunk életének természetes része, mégis gyakran bűntudat, szigorú szabályok és tévhitek kapcsolódnak hozzá. A Mesélj, anyukám! legújabb epizódjában Birta Brigi, Kovalcsik Krisztivel és Tárczy Virág dietetikussal beszélgetett arról, hogy valójában mi számít snackelésnek, hogyan lehet tudatosan beilleszteni a nassolást az étrendbe, és miért nem érdemes démonizálni egy marék ropogtatnivalót vagy egy gombóc fagyit. Az adást a Detki Keksz támogatta.

Czy jedna ankieta może ułatwić wymianę danych ESG dla tysięcy firm i jednocześnie pomóc bankom lepiej oceniać ryzyko?Ankieta Ryzyka ESG jest efektem wielomiesięcznej pracy ekspertów skupionych wokół grupy roboczej POLSIF, wypracowanej we współpracy ze Związkiem Banków Polskich oraz przedstawicielami sektora bankowego. Wspólny standard został następnie wdrożony przez BIK na Platformie ESG BIK, tworząc rozwiązanie umożliwiające przedsiębiorstwom jednokrotne przekazanie danych ESG i ich udostępnianie wielu instytucjom finansowym. W najnowszym odcinku PolSIF Talks rozmawiamy o kulisach powstania Ankiety Ryzyka ESG, rosnącym znaczeniu danych ESG dla sektora finansowego oraz wyzwaniach, przed którymi stoją dziś przedsiębiorstwa. Nasi goście wyjaśniają, w jaki sposób ankieta odpowiada na potrzeby zarówno dużych firm raportujących zgodnie z CSRD, jak i mniejszych podmiotów korzystających ze standardu VSME, a także jakie korzyści niesie model „wypełnij raz – udostępniaj wielu”. To rozmowa o współpracy, standaryzacji i praktycznych rozwiązaniach, które mogą znacząco ułatwić wymianę danych ESG pomiędzy przedsiębiorstwami a instytucjami finansowymi. Zapraszamy do słuchania!

W najnowszym odcinku Warszawskiego Tętna rozmawiamy o obecności dzików w stolicy. W tej części dowiecie się skąd biorą się one w dużych miastach, ile ich jest, jak wygląda sytuacja w Warszawie w porównaniu do innych dużych miejscowości oraz dlaczego miasto decyduje się na odstrzał zwierząt lub odłów z uśmierceniem.Nasi goście; dr inż. Robert Skrzypczyński, urbanista oraz założyciel Biura Urbanistyki Wielogatunkowej, którego celem jest włączanie potrzeb i interesów zwierząt do planowania i zarządzania miastami oraz Dorota Hemi, członkini oddolnej inicjatywy Dziki Zostają i Dziki Kolektyw, trenerka antydyskryminacyjna oraz edukatorka w zakresie praw człowieka, opowiadają o problemie z dwóch perspektyw - urbanistycznej, a także społecznej.

Gdzie mnie znajdziesz: ⁠⁠⁠https://linktr.ee/zuraffpl⁠⁠⁠_____________________________________Zostań moją osobą patronującą: ⁠⁠⁠https://patronite.pl/zuraff⁠⁠⁠_____________________________________Zacznij wspierać ten kanał, a dostaniesz te bonusy:⁠⁠⁠ https://www.youtube.com/channel/UC_aDnzJUA2NtSKQ-ry0bmUQ/join⁠Przygoda *Noc Krwi* ( _Night of Blood_ ) to absolutna klasyka systemu Warhammer Fantasy Roleplay, pierwotnie wydana w 1987 roku i oficjalnie odświeżona dla 4. edycji. W wersji PDF dostępna za darmo na stronie wydawnictwa Copernicus Corporation.Nasi bohaterowie dotarli do zajazdu "Człowiek w kapturze", który zdaje się być zamknięty na głucho, a zza zamkniętych drzwi do wozowni ktoś się wydziera, wołając o pomoc. Cała sytuacja zaczyna być bardzo podejrzana, a tu chciałoby się odpocząć i zregenerować siły. W sesji udział wzięli:Perfect, jako traper *Karel Liesken*⁠https://www.facebook.com/NerdFifi⁠Kamix, jako elf, uczeń czarodzieja *Nalun Adin*Everam, jako tani drań *Theodewin Schwarzbert*⁠https://www.tiktok.com/@acousticcharm⁠Earl, jako stróż *Wolfgang Kindermahen*Zuraff jako MG.

Nasi dziadkowie rzadko zaglądali do apteki, a mimo to masowo dożywali 100 lat w pełnej sprawności i zdrowiu. Dziś system chwali się dłuższą średnią wieku, ale ukrywa fakt, że ostatnie dekady życia spędzamy jako schorowani klienci koncernów farmaceutycznych. W tym odcinku poznasz bezkompromisowy protokół długowieczności, mądre nawyki stulatków oraz dowiesz się, jak naturalnie odzyskać kontrolę nad własnym ciałem i skutecznie oszukać system.______________________________

At the end of this week's parasha Naso , the Torah goes into great detail regarding the donations that the Nasi'im brought to inaugurate the Mishkan . And as we know, each Nasi brought the exact same donation and the Torah repeated each one of them, twelve times, one for each Nasi . Many mefarshim offer explanations as to why the Torah has all this repetition. The sefer Darkeh Musar brings from the Saba m'Kelm who explained, the Torah is teaching us here how Hashem relates to the individual. One should not think if a large group gets together to do a mitzvah that Hashem views it as if that group, so to speak, all got a check for their actions. The parasha of the Nasi'im teaches us, Hashem is happy with each individual separately. Although they all brought the same donations and collectively comprised a group of twelve, Hashem took delight in each one of them independently. Each one of them brought Hashem a different type of joy, depending on the person's background and what each of them had accomplished and experienced in their lives prior to this point. Everyone is always treated as if he is the only one in the world. And this does not only apply when a group of people get together to do a mitzvah. This is always the way it is. When something happens to a group of people, Hashem doesn't deal with them as a group, but rather every single person, with his own hashgacha . Whatever happens to him was decided solely based on what was supposed to happen to him. And the way a person reacts when things happen to him will show how much he really believes in Hashem's hashgacha . The Shomer Emunim writes, if we would know how valuable it is to honestly believe that every single thing that takes place in our lives comes directly from Hashem, our hearts would ignite with endless excitement. Furthermore, the pasuk says, ה' צילך – that Hashem is our shadow. And the Baal Shem Tov explained this to mean that Hashem acts towards us corresponding to the way we act towards Him. If a person says each time that something happens that it was from Hashem, then Hashem will deal with him with extra hashgacha pratit . He will be able to feel Hashem's presence more and he will get more Heavenly help. The pasuk says in Tehillim , ה' משמים השקיף על בני-אדם לראות היש משכיל דורש את אלוקים – Hashem is watching to see who is wise enough to seek Him out. The word אלוקים represents טבע which is nature. And as we know, הטבע is the same numerical value as אלוקים . So the pasuk is saying, Hashem is watching to see who will find Him inside of nature, who will attribute what seems to be natural occurrences, to Him. For this, a person must train himself until instinctively, he is able to say about everything, "That was m'et Hashem." When someone becomes a person who is fully ma'amin in Hashem's constant hashgacha , he will never get angry, he will never have animosity towards anyone, he will save himself from countless averot and he will get a mitzvah aseh each time he believes in Hashem's hashgacha , based on the pasuk, אנכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים. The Shomer Emunim gives the following words of chizuk to help strengthen us in this area. He writes, fortunate is the person who is constantly strengthening himself in the area of emunah called hashgacha pratit , because the reward for it in this world is that Hashem will show the person ניסים ונפלאות – miracles and wonders. And therefore, our job as religious Jews is to look at every single thing that takes place in our lives, whether it is obvious good or whether it seems to look bad, and attribute it to Hashem and know that it is absolute good and praise and thank Him for it. We constantly needed to be reminded about this great avodah . May Hashem help us to always see His hand in everything that takes place. Shabbat Shalom.

Chullin 26 – Tuesday – 10 SivanBy Rabbi Yosef Zvi Rimon, Nasi, World Mizrachi; Founder and Chairman, Sulamotחולין דף כו, דף יומי

Cześć! Ten odcinek powstał w ramach współpracy redakcyjnej z Dziennikiem Literackim! Dziennik Literacki 20 maja obchodzi swoje 1. urodziny i w związku z tym postanowiłyśmy ugościć w swoich podcastowych progach Szymona Kloskę — redaktora naczelnego i Maję Gańczarczyk — tłumaczkę i współpracowniczkę DL. Swoimi działaniami Dziennik Literacki pyta: co z przeczytanymi książkami zrobić? A my zapytałyśmy naszych gości skąd się biorą recenzenci i krytyczki Dziennika Literackiego? Co mogą nam dać historie, którymi dzielą się tłumacze i tłumaczki przekładający literaturę z języka polskiego na obcy? Co udało się przez ten rok zrobić i jakie plany ma redakcja na kolejne miesiące? Nasi goście odsyłają wszystkie ciekawskie osoby do wybranych przez siebie tekstów i recenzji: https://dziennikliteracki.pl/tomasz-pindel-inna-powiesc-grozy-wokol-naszej-czesci-nocy-mariany-enriquez/https://dziennikliteracki.pl/mknac-autostrada-literatury-alain-mabanckou-kielonek-malgorzata-szczurek-recenzje-omowienia-literatura-afrykanska/https://dziennikliteracki.pl/szymon-kloska-zapraszamy-do-lektury-czyli-wstepniak-slowo-wstepne-slowo-od-redakcji-dziennik-literacki/https://dziennikliteracki.pl/izabella-adamczewska-baranowska-syndrom-obcej-twarzy-emilia-konwerska-rzeczy-robione-specjalnie-miniatury-prozatorskie-wspolczesna-proza-polska-nowa-proza-polska-wspolczesne-opowiadania-polskie-polska/https://dziennikliteracki.pl/w-koncu-smiech-irmina-bloch-marcin-mokry/https://dziennikliteracki.pl/wywrozyc-koniec-patriarchatu/Polecamy zajrzeć do podkastów Dziennika Literackiegohttps://dziennikliteracki.pl/podkasty/Jeśli spodobał Ci się ten odcinek, możesz nam podziękować na ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Suppi⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠. Zapłacisz bezpiecznie i bez prowizji Blikiem, przelewem czy kartą.A jeśli chcesz zostać z nami na dłużej: wejdź na nasz profil ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Patronite⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠! Jeżeli chcesz dołączyć do naszego grona Matronek i Patronów, będziemy zaszczycone! Dla tych, którzy zdecydują się nas wspierać, mamy spersonalizowane książkowe rekomendacje, spotkania klubu książki, podziękowania na stronie i wiele więcej.Zachęcamy do odwiedzin na naszym profilu na ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Instagramie ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠i na ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Facebooku⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, na naszym kanale ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠YouTube ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠oraz na naszej ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠stronie internetowej⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠.Intro: http://bit.ly/jennush

Model „produkt jako usługa” (Product-as-a-Service, PaaS) zmienia zasady gry w biznesie – zamiast sprzedawać produkt, firmy oferują jego funkcję i efekt. Odpowiedzialność za utrzymanie, serwis i cały cykl życia pozostają po stronie dostawcy, a klient zyskuje gotowe, bezproblemowe rozwiązanie. W praktyce oznacza to większą przewidywalność kosztów, wyższą jakość i efektywniejsze wykorzystanie zasobów.O tym, jak PaaS działa w rzeczywistości biznesowej i jakie przynosi korzyści, rozmawiają goście trzeciego odcinka podcastu „Biznes o cyrkularności – rozmowy z liderami zmian”: Katarzyna Kryńska (Elis Textile Service), Tomasz Rudzki (Euro Pool System) oraz Agnieszka Sznyk (INNOWO). Nasi rozmówcy pokazują, jakie korzyści przynosi przejście z modelu własności na dostęp – zarówno dla firm, jak i ich klientów. To rozmowa o rozwiązaniach, które nie tylko odpowiadają na wyzwania rynku, ale po prostu się opłacają.Cykl podcastów powstał we współpracy z dziennikiem „Rzeczpospolita” w ramach projektu PARP „Akademia Transformacji Cyrkularnej dla Biznesu”.Projekt współfinansowany jest z Europejskiego Funduszu Rozwoju Regionalnego w ramach programu Fundusze Europejskie dla Polski Wschodniej (FEPW) 2021–2027.Kup subskrypcję „Rzeczpospolitej” podadresem: https://czytaj.rp.pl

Zaszczyt mnie spotkał. Zadzwonił pan i poinformułował: Został pan zakwalifikowany do programu zdrowe stawy. Zapraszamy na spotkanie i tak dalej. Będzie prezent. Zakwalifikowany! Czujecie? Duma! Rozumiecie? Nasi na mundial się nie zakwalifikowali, a ja do stawów tak. Nie każdy został zakwalifikowany do programu zdrowe stawy, tylko wybrani. Trzeba sobie zasłużyć, całym swoim życiem, postawą etyczno-moralną i inną, stosunkiem do służby wojskowej, poglądami odpowiadającymi wymogom bieżącej sytuacji gospodarczo-politycznej, regularnym zachwytem nad kwitnącym bzem, pochyleniem się z troską nad płaczącą wierzbą...

Czy polska scena polityczna zatrzęsie się w posadach? Gen. Marek Dukaczewski demaskuje: publikacja aneksu to tylko dym, który ma ukryć aferę Zondacrypto! Kto i co dopisuje teraz do tajnych dokumentów, by zniszczyć przeciwników? "Nasi sojusznicy już patrzą nam na ręce" – ostrzega generał. Dowiedz się, dlaczego ta gra może nas wszystkich słono kosztować!

"Pieniądze zostały wypłacone za tokeny, poszło na ich konta, więc nasi sportowcy, którzy zajęli od 4. do 8. miejsca (na zimowych igrzyskach olimpijskich - przyp. red.) wszyscy dostali wypłaty środków pieniężnych" - zapewniał w Porannej rozmowie w RMF FM prezes PKOl Radosław Piesiewicz. Jak zaznaczył, zawierał on umowę z Zondacrypto w dobrej wierze.

התוכן הגמרא (בזמנה) קבעה ש"כלו כל הקצין ואין הדבר תלוי אלא בתשובה". במשך הדורות אמנם למדו ענין זה, אבל רק מזמן לזמן. במשך הדורות, גם בזמן אדה"ז וכ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע וכו', גם נתפרסמו "קיצין" וכו'. עד שבא כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו והכריז ב"שטורעם" – "לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה", ואז גם פרסם "קץ" (וזה נדפס) וכו'. ולאחרי שגם מאז כבר עברו עשרות שנים, מתחזקת השאלה "עד מתי"?! הביאור היחיד שמצאתי (לאחרי היגיעה) הוא – ‏מעתה הענין עבר מ"הנשיא הוא הכל" אל "הכל". מעתה מוטלת האחריות לזירוז הגאולה על כאו"א מישראל! אנשים נשים וטף. וזה יכול להיות אפי' ע"י מעשה דיבור או אפי' מחשבה א', כפס"ד הרמב"ם ש"עשה מצוה א' הרי הכריע א"ע ואת כל העולם כולו לכף זכות וגרם לו ולהם תשועה והצלה". עתה כבר אא"פ להסתפק בלימוד הלכה זו אלא יש לקיימה בפועל! [המשך יבוא]משיחת פורים ה'תשמ"ז ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=14-04-2026 Synopsis The Gemara says that (already back then,) “All the kitzin [designated end-times by which the Redemption must come] have passed, and the matter depends only upon teshuvah.” Throughout the generations, various kitzin were publicized, including in the time of the Alter Rebbe and of the Rebbe [Rashab] Nishmaso Eden etc., until my father-in-law, the Rebbe, the Nasi of our generation, came and proclaimed with a shturem: “Immediate teshuvah – immediately Redemption,” at which time he also publicized a ketz (and had it printed) etc. Being that decades have already passed since then, the question has only grown stronger: Ad mosai?! The only explanation I have found (and after much toil) is that from now on, the responsibility has passed from “the Nasi who is everything” to “everyone.” The responsibility for hastening the Redemption now rests upon every Jew, man, woman, and child. And it can be caused by even a single deed, word, or even thought, as the Rambam states as a matter of halacha: “If one performs one mitzvah, he tips his balance and that of the entire world to the side of merit and brings salvation and deliverance to himself and others.” It is no longer possible to suffice with merely studying this halacha; rather, it must be fulfilled in practice. (To be continued.)Excerpt from sichah of Purim 5747 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=14-04-2026 לזכות מרת נחמה דינה בת מינדל שתחי' ליום ההולדת שלה כ"ז ניסן – לשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובותנדבת בעלה ר' אברהם שי' גורארי'

התוכן ידוע המנהג שפירסם נשיא דורנו והולך ומתפרסם "ללמוד ב[כל יום ממ"ט] ימי הספירה [א' ממ"ט דפים של] מסכת סוטה .. דף ליום דף ליום". ע"י שהוא מקיים זאת בעצמו, ובפרט כאשר גם מצרף אחרים, ואפי' אם רק מחליט כן – הנה "הכריע עצמו את כל העולם כולו לכף זכות וגרם לו ולהם תשועה גדולה". ענין ספיה"ע הוא ע"ד העבודה דבירור ענין הסוטה ונפה"ב. שעבודה זו שבספיה"ע היתה גם בפעם הראשונה בעת יצי"מ, שהתחילו מיד לאחרי יצי"מ במצב של "כי ברח העם", ועבדו עבודתם בזה עד שביום המ"ט אמרו והקדימו נעשה ונשמע. ע"י העבודה דספיה"ע נפעל ענין ה"תמימות" אצל כאו"א מישראל, וזה פועל המשכת "יום החמישים", דשני ענינים בזה: א) זה שקשור עם עבודתם של ישראל דספיה"ע. ב) זה שנמשך מלמעלמ"ט ביום מ"ת. ועד"ז בכל יום ויום של ימי הספירה ישנם ב' ענינים: א) כל יום מברכים בפ"ע על ספה"ע. ב) חלק מכללות מימי הספירה וגם – מ(ב' הענינים שב)יום החמישים. ומכ"ז מובן גם המעלה של זמן זה, לאחרי סיום העבודה דספירת כל המ"ט יום וכו'.משיחת אור לערב חג השבועות ה'תשמ"ו ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=13-04-2026 Synopsis As known, the Nasi of our generation publicized the custom of studying one daf of Masechta Sotah every day during Sefiras HaOmer. When one does so himself, and especially when includes others in doing so, and even when one merely resolves to do so, he “tips the balance for himself and the entire world to the side of merit and causes great salvation for himself and for them.” Sefiras HaOmer is compared to the service of purifying the Sotah and the animal soul; Sefiras HaOmer took place the first time when the Jewish people left Egypt, when their state was such that “the people fled,” and they worked on this service until the forty-ninth day, when they said “We will do” before “We will hear.” The service of Sefiras HaOmer brings “completeness” to every Jew, and draws down the level of the fiftieth day, in which there are two aspects: (a) The aspect linked to the Jewish people's service of Sefiras HaOmer; and (b) the aspect that comes down from above during Mattan Torah. Similarly, these two aspects apply to every day of Sefira: (a) One makes an independent bracha on each day's counting, and (b) each day is part of the totality of the entire count and of (the two aspects within) the fiftieth day. From all this we can understand the special quality of the current day, after we have completed the service of counting all forty-nine days etc.Excerpt from sichah of Wednesday night, Erev Shavuos 5746 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=13-04-2026 לע”נ מרת מרים בת ר' אהרן דוב ע"ה סוויד ליום היארצייט שלה כ"ו ניסן. ת.נ.צ.ב.ה.נדבת בתה מרת רוזה חנה ובעלה ר' אברהם הכהן שיחיו*לזכות מנוחה בת דבורה לאה שתחי' ליום ההולדת שלה כ"ו ניסן - לשנת ברכה והצלחה‏, ואריכות ימים ושנים טובות

Cześć! Wczoraj minęło sześć lat od momentu powstania kanału Powojnie. Szukając tematu, który połączy najnowszą historię Polski i świata, wybór mógł być tylko jeden. Dokładnie 22 lata temu rozpoczęła się największa bitwa z udziałem Polaków po 1945 roku. Nasi żołnierze bronili ratusza w Karbali w Iraku. Mimo naporu rebeliantów nie ustąpili ani na krok i walczyli do końca. Wykazali się ogromną skutecznością, szczególnie podczas nocnych starć, prowadzonych pod ciągłym ostrzałem. Po stronie obrońców ranny został jedynie jeden żołnierz – z bułgarskiego oddziału wspierającego Polaków przy obronie City Hall. Choć dziś bitwa funkcjonuje już w świadomości publicznej, przez pierwsze lata po 2004 roku praktycznie o niej nie mówiono. Władze nie doceniły wówczas naszych żołnierzy. Nie przyznano im odznaczeń, a temat pozostawał na marginesie. Dopiero po kilku latach, gdy sprawę nagłośniła prasa, zaczęto o niej mówić szerzej. Z czasem powstały książki oraz film poświęcony tym wydarzeniom.Zapraszam do posłuchania najnowszego odcinka.

Please support TORCH at GiveTORCH.net. Thank you for your partnership in expanding our Jewish programming!In this episode on Ta'anit 23b, Rabbi Aryeh Wolbe explores the legacy of Choni HaMe'agel through his grandson Chanon HaNechba (Hanan the Hidden). When the world needed rain, the Sages sent schoolchildren to grasp Chanon's garments and cry, "Father, give us rain!" Chanon would turn to Hashem, pleading for rain "for these children who don't distinguish between a father who gives rain and one who doesn't." The Gemara explains his name "HaNechba" (the Hidden) from his habit of concealing himself even in the privy out of extreme modesty.The discussion contrasts the prayer styles of Eretz Yisrael's tzaddikim (e.g., Rebbi Yonah, father of Rebbi Mani) with those of Bavel. The former prayed privately and humbly (e.g., Rebbi Yonah hiding his prayers behind excuses like buying grain during drought, standing in deep places to fulfill "From the depths I call You, Hashem"), leading to immediate rain. Rebbi Mani's prayers were so powerful that even graveside supplications (e.g., against harassers from the Nasi's court) caused miracles (horses' legs rooting in place until the harassers relented). The Gemara relates astonishing stories of Rebbi Yitzchak ben Yashiv's decrees (making the rich poor then rich again, making Chana beautiful then plain), and Rebbi Yosef ben Yuchras' extreme exactness (his donkey refusing to move if over/underpaid; his harsh words causing his children's fates—his son dying young after praying for out-of-season figs, his daughter losing beauty after causing men to sin by gazing at her). These illustrate the immense power—and danger—of righteous prayer and words, the importance of humility/modesty in prayer, and how tzaddikim's words can alter reality (measure for measure).Rabbi Wolbe draws lessons on humility in prayer (recognizing our limitations before Hashem), the power of sincere, childlike pleas, avoiding negative speech (never "open your mouth to the Satan"), and the exacting nature of some tzaddikim vs. merciful approaches (e.g., Avraham Avinu). He emphasizes prayer as acknowledging Hashem's unlimited power and our dependence, urging caution with words due to their creative/destructive potential._____________The Thinking Talmudist Podcast shares select teachings of Talmud in a fresh, insightful and meaningful way. Many claim that they cannot learn Talmud because it is in ancient Aramaic or the concepts are too difficult. Well, no more excuses. In this podcast you will experience the refreshing and eye-opening teachings while gaining an amazing appreciation for the divine wisdom of the Torah and the depths of the Talmud._____________This Podcast Series is Generously Underwritten by David & Susan MarbinRecorded at TORCH Meyerland in the Levin Family Studios (B) to a live audience on February 27, 2026, in Houston, Texas.Released as Podcast on March 23, 2026_____________Listen, Subscribe & Share: Apple Podcasts: https://podcasts.apple.com/us/podcast/thinking-talmudist-podcast-rabbi-aryeh-wolbe/id1648951154Spotify: https://open.spotify.com/show/0cZ7q9bGYSBYSPQfJvwgzmShare your questions at aw@torchweb.org or visit torchweb.org for more Torah content._____________About the Host:Rabbi Aryeh Wolbe, Director of TORCH in Houston, brings decades of Torah scholarship to guide listeners in applying Jewish wisdom to daily life.  To directly send your questions, comments, and feedback, please email: awolbe@torchweb.org_____________Support Our Mission:Help us share Jewish wisdom globally by sponsoring an episode at torchweb.org. Your support makes a difference!_____________Listen MoreOther podcasts by Rabbi Aryeh Wolbe: NEW!! Hey Rabbi! Podcast: https://heyrabbi.transistor.fm/episodesPrayer Podcast: https://prayerpodcast.transistor.fm/episodesJewish Inspiration Podcast: https://inspiration.transistor.fm/episodesParsha Review Podcast: https://parsha.transistor.fm/episodesLiving Jewishly Podcast: https://jewishly.transistor.fm/episodesThinking Talmudist Podcast: https://talmud.transistor.fm/episodesUnboxing Judaism Podcast: https://unboxing.transistor.fm/episodesRabbi Aryeh Wolbe Podcast Collection: https://collection.transistor.fm/episodesFor a full listing of podcasts available by TORCH at http://podcast.torchweb.org_____________Keywords:#Talmud, #Taanit, #Choni, #Prayer, #Rain, #Geshem, #Blessing, #PrayerForRain, #HumilityInPrayer, #Miracles, #MeasureForMeasure ★ Support this podcast ★

Please support TORCH at GiveTORCH.net. Thank you for your partnership in expanding our Jewish programming!In this episode on Ta'anit 23b, Rabbi Aryeh Wolbe explores the legacy of Choni HaMe'agel through his grandson Chanon HaNechba (Hanan the Hidden). When the world needed rain, the Sages sent schoolchildren to grasp Chanon's garments and cry, "Father, give us rain!" Chanon would turn to Hashem, pleading for rain "for these children who don't distinguish between a father who gives rain and one who doesn't." The Gemara explains his name "HaNechba" (the Hidden) from his habit of concealing himself even in the privy out of extreme modesty.The discussion contrasts the prayer styles of Eretz Yisrael's tzaddikim (e.g., Rebbi Yonah, father of Rebbi Mani) with those of Bavel. The former prayed privately and humbly (e.g., Rebbi Yonah hiding his prayers behind excuses like buying grain during drought, standing in deep places to fulfill "From the depths I call You, Hashem"), leading to immediate rain. Rebbi Mani's prayers were so powerful that even graveside supplications (e.g., against harassers from the Nasi's court) caused miracles (horses' legs rooting in place until the harassers relented). The Gemara relates astonishing stories of Rebbi Yitzchak ben Yashiv's decrees (making the rich poor then rich again, making Chana beautiful then plain), and Rebbi Yosef ben Yuchras' extreme exactness (his donkey refusing to move if over/underpaid; his harsh words causing his children's fates—his son dying young after praying for out-of-season figs, his daughter losing beauty after causing men to sin by gazing at her). These illustrate the immense power—and danger—of righteous prayer and words, the importance of humility/modesty in prayer, and how tzaddikim's words can alter reality (measure for measure).Rabbi Wolbe draws lessons on humility in prayer (recognizing our limitations before Hashem), the power of sincere, childlike pleas, avoiding negative speech (never "open your mouth to the Satan"), and the exacting nature of some tzaddikim vs. merciful approaches (e.g., Avraham Avinu). He emphasizes prayer as acknowledging Hashem's unlimited power and our dependence, urging caution with words due to their creative/destructive potential._____________The Thinking Talmudist Podcast shares select teachings of Talmud in a fresh, insightful and meaningful way. Many claim that they cannot learn Talmud because it is in ancient Aramaic or the concepts are too difficult. Well, no more excuses. In this podcast you will experience the refreshing and eye-opening teachings while gaining an amazing appreciation for the divine wisdom of the Torah and the depths of the Talmud._____________This Podcast Series is Generously Underwritten by David & Susan MarbinRecorded at TORCH Meyerland in the Levin Family Studios (B) to a live audience on February 27, 2026, in Houston, Texas.Released as Podcast on March 23, 2026_____________Listen, Subscribe & Share: Apple Podcasts: https://podcasts.apple.com/us/podcast/thinking-talmudist-podcast-rabbi-aryeh-wolbe/id1648951154Spotify: https://open.spotify.com/show/0cZ7q9bGYSBYSPQfJvwgzmShare your questions at aw@torchweb.org or visit torchweb.org for more Torah content._____________About the Host:Rabbi Aryeh Wolbe, Director of TORCH in Houston, brings decades of Torah scholarship to guide listeners in applying Jewish wisdom to daily life.  To directly send your questions, comments, and feedback, please email: awolbe@torchweb.org_____________Support Our Mission:Help us share Jewish wisdom globally by sponsoring an episode at torchweb.org. Your support makes a difference!_____________Listen MoreOther podcasts by Rabbi Aryeh Wolbe: NEW!! Hey Rabbi! Podcast: https://heyrabbi.transistor.fm/episodesPrayer Podcast: https://prayerpodcast.transistor.fm/episodesJewish Inspiration Podcast: https://inspiration.transistor.fm/episodesParsha Review Podcast: https://parsha.transistor.fm/episodesLiving Jewishly Podcast: https://jewishly.transistor.fm/episodesThinking Talmudist Podcast: https://talmud.transistor.fm/episodesUnboxing Judaism Podcast: https://unboxing.transistor.fm/episodesRabbi Aryeh Wolbe Podcast Collection: https://collection.transistor.fm/episodesFor a full listing of podcasts available by TORCH at http://podcast.torchweb.org_____________Keywords:#Talmud, #Taanit, #Choni, #Prayer, #Rain, #Geshem, #Blessing, #PrayerForRain, #HumilityInPrayer, #Miracles, #MeasureForMeasure ★ Support this podcast ★

The Rebbe explains why we commemorate the Nesi'im: their offerings established an eternal foundation for all Jewish service. Through reading the Nasi and Yehi Ratzon, every Jew receives spiritual strength from all tribes, impacting Torah study, fear of Hashem, and daily life. https://www.torahrecordings.com/likutei-sichos/032/002_001

התוכן מענינים המיוחדים של ר"ח ניסן: 1) מה שמפורש בקרא בפ' פקודי "בחודש הראשון בשנה השנית באחד לחודש הוקם המשכן", והרי "מעשה ידי משה נצחיים", ועד"ז המשכן נגנז ויתגלה לעת"ל בשלימותו. 2) "הנשיא המקריב" ביום זה הי' נחשון בן עמינדב שע"י הי' הענין דקי"ס, שחייבים לזכור כל יום כמו יציאת מצרים. 3) ראש חודש (בכלל, ור"ח) ניסן ש"ראשון הוא לכל חדשי השנה". 4) בכלל: "אותו היום נטל עשר (ענין השלימות, ובאופן של) עטרות". 5) ראש השנה למלכי ישראל. ומכ"ז מובן ה"שטורעם" של יום זכאי זה במיוחד, ויש לנצל כל זה במעשה בפועל ש"הוא העיקר".משיחת אור לר"ח ניסן ה'תש"מ ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=18-03-2026 Synopsis Some of the unique aspects of Rosh Chodesh Nissan include: (1) As the verse states in Parashas Pekudei: “In the first month of the second year, on the first of the month, the Mishkan was erected.” And since “Moshe's handiwork is eternal,” the Mishkan was hidden away, and it will be revealed in the future in its entirety. (2) The Nasi who brought the offering on this day was Nachshon ben Aminadav, who caused the Splitting of the Sea of Reeds, which we are obligated to remember every day, just like the Exodus from Egypt. (3) It is the head of the month of Nissan, which is “the first of the months of the year.” (4) In general, “That day took ten crowns,” which represents completeness. (5) It is the Rosh Hashanah for Jewish kings. From all this we can understand the greatness of this uniquely meritorious day – and it should be utilized in actual deed, “Action is the main thing.”Excerpt from sichah of Rosh Chodesh Nissan 5740 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=18-03-2026 לע"נ הרב לוי יצחק ע"ה בן – יבלח"ט – הרב חיים צבי שי' וואלאסאוו

Nasi politycy obiecywali tanie paliwo. Donald Tusk 5,17 za litr 95. Karol Nawrocki zapewniał, że obniży cenę benzyny o 30 procent. Jakby byli co dobrego, to by się dogadali i Tusk obniżyłby do 5,17, Nawrocki jeszcze 30 procent i benzyna byłaby po 4 złote i malutkim kawałkiem, albo i bez kawałka. I obu by się może udało, gdyby nie okoliczności. Są rady jak obniżać zużycie paliwa: jeździj wolniej, sprawdź opony, unikaj gwałtownych przyspieszeń i hamowań, i: nie ładuj się w wojnę na Bliskim Wschodzie, bo inny kraj cię o to poprosił. Na tę ostatnią kwestię my nie mamy wpływu. I wojna jest wspaniałą wymówką dla obiecantów, Tuska i Nawrockiego, co nie znaczy, że nie mogą nic w tej kwestii zrobić. Podsuwam pomysł...

Świat koncentruje się na tym co dzieje się w Iranie, jednak wokół dzieją się też inne wydarzenia. W ten weekend odbyły się pierwsze z serii wyborów landowych w Niemczech. Nasi analitycy odwiedzili Niemcy Zachodzie i w tym podcaście mówią o sytuacji w tym rejonie kraju. Jakie są wyniki wyborów? Skąd tak duża frustracja wśród Niemców z Zachodu? Dlaczego obawiają się losu „niemieckiego Detroit”? Na te i inne pytania odpowiadają Lidia Gibadło, Kamil Frymark i Michał Kędzierski.

The word "oto" (it) in the verse describing the sin offering of the Nasi, "and he slaughters it in the place where the burnt offering is slaughtered" (Vayikra 4:24), is seemingly redundant. The Gemara offers four possible suggestions for what this word is intended to teach. The first suggestion is that the word excludes a different goat sin offering from the requirement of being slaughtered in the north - specifically, the goat offerings brought by the tribal leaders during the consecration of the Tabernacle. This is rejected because there is no logical reason to assume those goats would have required slaughter in the north, making an exclusionary verse unnecessary. The second suggestion is that the word teaches that while the animal must be in the north during slaughter, the slaughterer does not. However, this is initially rejected because Rabbi Achiya derives this law from a different source. The third suggestion is that only animals require slaughter in the north, excluding bird offerings. This is also rejected because birds do not require a knife for their preparation; since their procedure is entirely different, there is no reason to think they would have been subject to the northern requirement. The final suggestion is that the Pesach offering does not need to be performed in the north. This is rejected because one would not logically derive rules for lower-level sanctity offerings, such as the Pesach, from higher-level sanctity offerings that require the north. In conclusion, the Gemara returns to the second answer and explains Rabbi Achiya's source differently. Regarding leavening, one is obligated if one continues any part of the leavening process of a meal offering, even if the dough had already leavened. An example of this is baking a dough that was already leavened during the kneading stage. Rav Papa adds that a person who bakes such dough is liable for two sets of lashes because the act of baking also serves as the final stage of shaping the dough. Although a difficulty is raised from a braita, the Gemara provides a resolution. For the sake of comparison, a braita is brought regarding a firstborn animal that has a blood-related ailment requiring bloodletting. Since this animal is already considered blemished, the question arises whether it is permitted to inflict a further blemish during the procedure. Rabbi Meir, the rabbis, Rabbi Shimon, and Rabbi Yehuda each hold different positions on this issue. The Gemara focuses specifically on the first two opinions regarding whether this is legally defined as inflicting a blemish on an already blemished animal. This topic is compared to the obligation for continuing the leavening process through a new action or to the prohibition of castrating an animal that is already castrated. In those instances, there is no debate because the biblical verses indicate liability for each individual action. However, regarding a blemished animal, Rabbi Meir and the rabbis each derive their opinions from different words in the verse, leading them to their respective conclusions.

The word "oto" (it) in the verse describing the sin offering of the Nasi, "and he slaughters it in the place where the burnt offering is slaughtered" (Vayikra 4:24), is seemingly redundant. The Gemara offers four possible suggestions for what this word is intended to teach. The first suggestion is that the word excludes a different goat sin offering from the requirement of being slaughtered in the north - specifically, the goat offerings brought by the tribal leaders during the consecration of the Tabernacle. This is rejected because there is no logical reason to assume those goats would have required slaughter in the north, making an exclusionary verse unnecessary. The second suggestion is that the word teaches that while the animal must be in the north during slaughter, the slaughterer does not. However, this is initially rejected because Rabbi Achiya derives this law from a different source. The third suggestion is that only animals require slaughter in the north, excluding bird offerings. This is also rejected because birds do not require a knife for their preparation; since their procedure is entirely different, there is no reason to think they would have been subject to the northern requirement. The final suggestion is that the Pesach offering does not need to be performed in the north. This is rejected because one would not logically derive rules for lower-level sanctity offerings, such as the Pesach, from higher-level sanctity offerings that require the north. In conclusion, the Gemara returns to the second answer and explains Rabbi Achiya's source differently. Regarding leavening, one is obligated if one continues any part of the leavening process of a meal offering, even if the dough had already leavened. An example of this is baking a dough that was already leavened during the kneading stage. Rav Papa adds that a person who bakes such dough is liable for two sets of lashes because the act of baking also serves as the final stage of shaping the dough. Although a difficulty is raised from a braita, the Gemara provides a resolution. For the sake of comparison, a braita is brought regarding a firstborn animal that has a blood-related ailment requiring bloodletting. Since this animal is already considered blemished, the question arises whether it is permitted to inflict a further blemish during the procedure. Rabbi Meir, the rabbis, Rabbi Shimon, and Rabbi Yehuda each hold different positions on this issue. The Gemara focuses specifically on the first two opinions regarding whether this is legally defined as inflicting a blemish on an already blemished animal. This topic is compared to the obligation for continuing the leavening process through a new action or to the prohibition of castrating an animal that is already castrated. In those instances, there is no debate because the biblical verses indicate liability for each individual action. However, regarding a blemished animal, Rabbi Meir and the rabbis each derive their opinions from different words in the verse, leading them to their respective conclusions.

Nel Cinquecento nell'Europa cristiana convivono un vivace terreno economico e finanziario, ed una spietata intolleranza religiosa. A oriente invece, l'Impero Ottomano offre un'economia stagnante ma una relativa tolleranza. Fra questi due mondi si muovono i banchieri ebrei, protagonisti e vittime dell'epoca: tra di loro seguiamo Gracia Nasi, e scopriamo la sua interessante storia.Questa è la seconda conferenza del ciclo "Tre lezioni di Alessandro Barbero", organizzato da Intesa Sanpaolo e svoltosi nell'omonimo Grattacielo, a Torino. Grazie ad Intesa Sanpaolo per il permesso di pubblicare le conferenze.Credits: Intesa Sanpaolo 2019Intesa Sanpaolo Onair: https://pod.link/1521869598Partecipa alla Community: https://barberopodcast.it/communitySegui il podcast:X: https://x.com/barberopodcastFacebook: https://facebook.com/barberopodcastInstagram: https://instagram.com/barberopodcastMusiche:"George Street Shuffle" Kevin MacLeod (incompetech.com)Licensed under Creative Commons: By Attribution 4.0 Licensehttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0/Bossa Antigua Kevin MacLeod (incompetech.com)Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0 Licensehttp://creativecommons.org/licenses/by/3.0/Richieste e segnalazioni:fabrizio@barberopodcast.it

Nel Cinquecento nell'Europa cristiana convivono un vivace terreno economico e finanziario, ed una spietata intolleranza religiosa. A oriente invece, l'Impero Ottomano offre un'economia stagnante ma una relativa tolleranza. Fra questi due mondi si muovono i banchieri ebrei, protagonisti e vittime dell'epoca: tra di loro seguiamo Gracia Nasi, e scopriamo la sua interessante storia.Questa è la seconda conferenza del ciclo "Tre lezioni di Alessandro Barbero", organizzato da Intesa Sanpaolo e svoltosi nell'omonimo Grattacielo, a Torino. Grazie ad Intesa Sanpaolo per il permesso di pubblicare le conferenze.Credits: Intesa Sanpaolo 2019Intesa Sanpaolo Onair: https://pod.link/1521869598Partecipa alla Community: https://barberopodcast.it/communitySegui il podcast:X: https://x.com/barberopodcastFacebook: https://facebook.com/barberopodcastInstagram: https://instagram.com/barberopodcastMusiche:"George Street Shuffle" Kevin MacLeod (incompetech.com)Licensed under Creative Commons: By Attribution 4.0 Licensehttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0/Bossa Antigua Kevin MacLeod (incompetech.com)Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0 Licensehttp://creativecommons.org/licenses/by/3.0/Richieste e segnalazioni:fabrizio@barberopodcast.it

W najnowszym odcinku wideokastu „Kultura na weekend” (weekend jest też nazywany dwudzionkiem) Bartek Chaciński gości dwójkę wyjątkowych artystów, którzy wspólnie podbijają sceny muzyczne w kraju – Hiob Dylan i zespół Hańba! połączyli siły w projekcie Hańba Hioba Dylana. Tak powstał album „Za kim idziesz”.
Nasi goście wyjaśniają, skąd się wzięła inspiracja do utworu „Hau hau”, który wywołał spore kontrowersje, wyjaśniają także, jak powstała wspólna płyta i pierwszy teledysk do utworu „Cumbia Zosia”.
W rozmowie mowa również o tym, co dziś oznacza popularność zespołów niezależnych, oraz czy Hiob i Hańba! uznaliby swoją muzykę za tradycyjną muzykę ludową XXI wieku. Ignacy Woland z Hańby! wyjaśnia, dlaczego zespół we wszystkich mediach społecznościowych jest związany z rokiem 1926 i czy w związku z tym skład będzie obchodzić stulecie istnienia. Pytamy też o trasę koncertową, którą gra teraz Hańba Hioba Dylana, oraz ich najbliższe wspólne i niezależne plany muzyczne.
Z Hiobem Dylanem i Ignacym Wolandem z zespołu Hańba! rozmawia Bartek Chaciński, tygodnik „Polityka”.

For Aisyah Kirana, “glue nasi” is not just an adhesive, but a medium to tell Indonesians' emotional connection to their staple food. - Bagi Aisyah Kirana, “lem nasi” bukan sekadar perekat, tetapi medium untuk menceritakan hubungan emosional orang Indonesia dengan makanan pokok mereka.

התוכן [המשך] מקור לדבר ע"ד התועלת להתחיל "להרעיש" אודות עניני פורים ל' יום לפני פורים – הוא משנה: "באחד באדר משמיעין (שפירושו "מכריזין") על השקלים", "כדי שיביאו ישראל את שקליהן בעונתן . . באחד בניסן". ומה שאדה"ז בשו"ע אינו מזכיר – על יסוד משנה זו – גם אודות ל' יום לפני הפורים הוא – כי החיוב ד"ל' יום לפני הרגל" אינו אלא בענינים מיוחדים (כמו בנוגע לחיוב להביא ג' קרבנות ברגלים, ו"תקנה זו לא נתבטלה אף לאחר חורבן ביהמ"ק"), אבל אא"פ לקבוע חיוב כזה בנוגע לכל ענין של יהדות! אבל כדי לתקן ולהשלים את מה שחסרו בהפעולות דימי הפורים בשנה שעברה – בודאי אין "עוולה" להשתמש ב"עצה" המיוסדת על משנה זו – להתחיל "להרעיש" אודות עניני פורים ל' יום לפנ"ז! לא אדה"ז, לא נשיא דורנו ולא יצרו הטוב יבואו אליו ב"טענות", רק ה"א-ל זר אשר בקרבך"... ועוד ענין: מדובר ע"ד לעורר יהודי להוסיף בענין של שמחה – הרי אפילו אם יתברר שאין זה בגדר מצוה ומנהג וכו' מהי ה"עוולה" שבדבר?!משיחת יום א' פ' תשא, פורים קטן ה'תשמ"ו ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=11-02-2026 Synopsis (Continued). Regarding the benefit of beginning to make a tumult about Purim thirty days before Purim, there is a source for it a Mishnah: “On the first of Adar, an announcement is made regarding the shekalim” so that the people will bring their shekalim by the first of Nissan. The reason the Alter Rebbe doesn't mention anything about thirty days before Purim in his Shulchan Aruch is because the obligation of preparing thirty days before applies only to certain things (such as the obligation upon every individual to bring three korbanos on the Festivals); it would be is impossible to make it an obligation to prepare for every aspect of Yiddishkeit thirty days beforehand! However, when we see that last year we were lacking in terms of the activities related to Purim, there is certainly nothing wrong with applying this advice from the Mishna and beginning to campaign about Purim thirty days in advance. Neither the Alter Rebbe, nor the Nasi of our generation, nor one's yetzer tov, will come with any complaints; the complaints will come only from the “foreign god who is within you”… Additionally: we are talking about inspiring another Jew to increase in something joyous. So even if it turns out that it is not exactly a mitzvah or custom etc., what is the wrongdoing in that?!Excerpt from sichah of Sunday, parashas Sisa, Purim Katan 5746 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=11-02-2026

Nchini Vietnam taifa lililoko kusini-mashariki mwa Asia, mwanafunzi mmoja wa Chuo Kikuu mwenye ulemavu wa kutoona anajitahidi kuhakikisha anatimiza ndoto yake ya kuwa mtaalamu wa mawasiliano licha ya vikwazo anavyokumbana navyo kila uchao, na hii ni kwa sababu si kwamba njia ni rahisi bali kwa sababu dhamira yake ni kubwa zaidi. Assumpta Massoi anasimulia zaidi kupitia video ya shirika la Umoja wa Mataifa la kazi duniani, ILO.

התוכן לקט שיחות בענין שיעורי חת"ת: 1) גם מי שיש לו שיעורים בנגלה ובחסידות וכו' – עליו לשמור על שיעורי חת"ת, ויש בהם ענינים מיוחדים וסגולות מיוחדות. 2) לימוד שיעורי חת"ת הוא סגולה לכמה ענינים; אם לא הספיקו ללמוד במשך היום – אפשר להשלים בלילה (בנוגע לחומש ותהלים יש שקו"ט אם מותר בלילה). 3) כ"ק מו"ח אדמו"ר אמר שהתקנה דשיעורי חת"ת היתה קיימת מכבר אלא שהוא פרסם, צוה וביקש לקיימה; אמירת תהלים לפני התפלה הוא ענין בפ"ע, כאן מדובר על אמירת שיעור חדשי בתהלים אחרי התפלה. 4) שיעורי חת"ת מיועדים לכולם – חסידים, לא-חסידים, ואפילו מי שרק "בשם ישראל יכונה"! 5) הבטחה גמורה ששמירת התקנה דשיעורי חת"ת לא תפגע בפרנסה, ואדרבה! 6) התעוררות ע"ד שמירת התקנה שכ"ק מו"ח אדמו"ר – נשיא בישראל שמסר את נפשו עבור כאו"א מכלל ישראל – פירסם והשתדל שיתקבל בכל תפוצות ישראל – שיעורי חת"ת; הוא תבע זאת, ביקש והציע, והבטיח – שאם רק ירצו, יוכלו לעשות זאת מתוך שמחה! 7) על שיעורי חת"ת שכ"ק מו"ח אדמו"ר פרסם וצווה להפיץ – אמר, שזו תקנת הבעש"ט! ע"י שמירת תקנה זו "ממשיכים" את הבעש"ט ו'בעש"ט'סקע ענינים והנהגות! 8) גם מי שלא שמר על שיעורי חת"ת עד עתה – "אין דבר העומד בפני התשובה" ויכול להתחיל מכאן ולהבא, ולפעול כך גם על אחרים.1) משיחת כ' כסלו ה'תשי"ז. 2) ב' חלקים משיחת יו"ד שבט ה'תשכ"ט. 3) משיחת י"ג תמוז ה'תשכ"ט. 4) משיחת יו"ד שבט ה'תשל"ח. 5) משיחת יו"ד שבט ה'תשמ"א. 6) משיחת י"ב תמוז ה'תשד"מ. 7) משיחת י"ח תמוז ה'תשמ"ה. 8) אור לי"ז תשרי ה'תשמ"ט. ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=27-01-2026 Synopsis A compilation of sichos on the topic of Chitas: (1) Even one who has regular studies in Nigleh and Chassidus etc. must also study Chitas, which contains special qualities and segulos. (2) Studying Chitas is a segulah for a number of things. If one didn't finish during the day, he can make it up at night (though there is a discussion as to whether Chumash and Tehillim may be said at night). (3) My father-in-law, the Rebbe, said that the takanah of Chitas existed even before he introduced it, but it wasn't publicized. Saying Tehillim before davening is not the same as Chitas; here we are talking about reciting the Tehillim for the day of the month, and after davening. (4) Chitas is for everyone: Chassidim, non-Chassidim, and even one who is “called by the name Yisroel.” (5) There is an absolute promise that studying Chitas will not detract from one's livelihood; to the contrary, it will increase it. (6) My father-in-law – a Nasi of the Jewish people who gave up his life for every Jew – publicized the takanah of Chitas and strove to spread it to all Jewish communities; this is what he demanded and requested and recommended, and he promised that if only a person wants to, he will be able to keep the takanah with joy. (7) My father-in-law the Rebbe said that Chitas is a takanah from the Baal Shem Tov – and by keeping it, one draws down the Baal Shem Tov and Baal-Shemske things. (8) Even if one has not kept the takanah of Chitas until now, “Nothing stands in the way of teshuvah”: he can start now, and influence others to do the same.Excerpts from sichos of (1) 20 Kislev 5717; (2) 10 Shevat 5729; (3) 13 Tammuz 5729; (4) 10 Shevat 5738; (5) 10 Shevat 5741; (6) 12 Tammuz 5744; (7) 18 Tammuz 5745; (8) 17 Tishrei 5749. For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=27-01-2026 לזכות ר' יוסף יצחק בן רייצל לאה שי' ווענגער ליום ההולדת שלו יו"ד שבטלשנת ברכה הצלחה, ואריכות ימים ושנים טובות

התוכן [בי"ב תמוז תש"א אמר מו"ח אדמו"ר שיום זה חוגגים ג' סוגי בנ"י: הוא בעצמו (נשיא בישראל), חסידי חב"ד ו"שומרי תורה ומצוות בכלל"] גם לשני סוגים הראשונים ישנה ההוראה מהסוג של "שומר תורה ומצוות בכלל": גם מי שעסוק בעניני הכלל‏ – ‏הוא "נשיא" בענינו, מדריך את משפחתו, הקהילה, העיר או את המדינה וכיו"ב‏ – ‏יש לו את ההוראה של "שומר תורה ומצוות בכלל": אין לו לשכוח על עצמו כאיש פרטי שהוא צריך בעצמו לקבוע עתים לתורה וכו', ועד"ז בנוגע לבני הקהילה וכיו"ב‏ – ‏לא להסתפק בלדאוג לענינים הכלליים של הקהילה, אלא לדאוג לכאו"א מבני הקהילה בפרט! וזה הי' מבחן האחרון של משה רבינו שהוא ראוי להיות רועה נאמן של ישראל, כמסופר במדרש עה"פ [ברביעי דפ' שמות] "ומשה הי' רועה" שדאגת משה רבינו לשה אחד שברחה מעדרו זו היתה ההוכחה שהוא "רועה נאמן"!‏משיחת י"ב תמוז ה'תשל"א ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=07-01-2026 Synopsis (On 12 Tammuz, 5701 (1941), my father-in-law, the Rebbe, said that 12 Tammuz is celebrated by three categories of Jews: (1) The Rebbe himself (a Nasi of the Jewish people); (2) Chabad chassidim; and (3) “those who keep Torah and mitzvos in general.” Even the first two categories have a lesson to learn from “those who keep Torah and mitzvos in general”: Even if one is involved in tending to matters of the general public, meaning he is a “Nasi” to his family, community, city, or country etc.– he must not forget about himself as a private individual, and he must set fixed times for personal Torah study etc. Similarly, he must not suffice with tending to the general needs of the community, but must also concern himself with the needs of each person individually. And as the Midrash says on the verse (in revi'i of parashas Shemos), “Moshe was a shepherd,” this was the final test that proved that Moshe Rabbeinu was fit to be the shepherd of the entire Jewish people: when he ran after a lone sheep that had run away from the flock.Excerpt from sichah of 12 Tammuz 5731 For a transcript in English of the Sicha: https://thedailysicha.com/?date=07-01-2026 לזכות מרישה מרים בת חי' שרה שתחי' וויינבוים ליום הולדת שלה ח"י טבתלשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובות‏*לע"נ מרת לאה בת ר' יעקב ע"ה ליום היארצייט שלה ח"י טבת. ת.נ.צ.ב.ה.

W najnowszej odsłonie „Skądinąd” gości dr Jan Hlebowicz, historyk z Oddziałowego Biura Badań Historycznych Instytutu Pamięci Narodowej, autor m.in. książki „Polityka na ambonie. Środowisko księży patriotów w województwie gdańskim w latach 1950-1956”. A rozmawiamy o relacjach Kościoła i PRL-owskiej władzy. Rozmawiamy także o tzw. „księżach patriotach”. O sposobach, w jaki totalitarna władza szantażowała i łamała przedstawicieli duchowieństwa. O relacjach Kościół-władza w PRL oraz o tym, jakie konsekwencje miały i mają te relacje dla współczesności. O specyfice okresu stalinowskiego. O uzasadnieniach moralnych, filozoficznych i teologicznych, jakie „księża patrioci” tworzyli dla swoich związków z aparatem państwowej represji. O uniwersalnych dylematach: lojalności, wierności zasadom, zdradzie ideałów. O wystawie „Nasi chłopcy”. A także o wielu jeszcze innych sprawach. Owocnego słuchania!    

Co robisz, gdy tracisz wszystko w wieku 2 lat? Gdy ojczyzna wyrzuca cię jak śmiecia? Gdy dorastasz w obozie dla uchodźców, gdzie nikt nie wierzy w twoją przyszłość?Większość się poddaje. Paul Kagame zdecydował się walczyć.Ta historia nie jest czarno-biała.To opowieść o człowieku, który zatrzymał jedno z największych ludobójstw w historii – i zbudował z popiołów kraj, który dzisiaj jest nazywany „singapurskim cudem Afryki”.Ale jaką zapłacił cenę? I czy cel usprawiedliwia środki?W tym odcinku odkryjesz:Jak stoicka dyscyplina może Cię podnieść z najgłębszego dnaMechanizm „zimnej kalkulacji”, który działa w kryzysie lepiej niż emocjeDlaczego prawdziwa siła to NIE agresja, ale kontrolaJak przekuć traumę w misję życiowąTo brutalna lekcja o tym, co możliwe, gdy odmówisz pogodzenia się z losem.Dla kogo ten odcinek?Dla wszystkich, którzy czują, że utknęli. Którzy wiedzą, że zasługują na więcej, ale nie wiedzą jak się odbudować po życiowym ciosie.

Dans cet épisode, je vous emmène bourlinguer dans les rues de Kuala Lumpur : visites guidées, lieux spirituels, bons plans et conseils pour les femmes en voyage.Je vous parle de mes expériences entre mosquée, temple hindou, temple bouddhiste et découvertes culinaires locales.Une immersion sans montage pour celles et ceux qui préparent un voyage à Kuala Lumpur ou pour celles et ceux qui souhaitent juste un voyage sonore pour découvrir Kuala Lumpur au rythme de mes pas.Liens utiles :Les 5 choses à faire absolument en Malaisie d'après Célia : https://smartlink.ausha.co/fill-expats/decouvrir-la-malaisieL'histoire de Célia en Malaisie : https://smartlink.ausha.co/fill-expats/expat-malaisieNuméro WhatsApp de mon guide Hakim à Kuala Lumpur : 0060 19 486 5005Son site internet avec pleins de conseils sur KL : https://linktr.ee/hakimfaizal?utm_source=qr_codeLes temples/mosquée : Batu Cave, Masjid Negara (Mosquée Nationale), Thean Hou Temple (temple chinois) Ville au sud de KL : MalaccaRecommandation Rooftop : Chakri SkyHillListe des choses à manger et boire : Nasi lemak (riz), Roti canai (galettes), Char kway teow (nouilles), Teh tarik (boisson), Cendol (dessert)Le temple boudhiste où j'ai mangé végétarien pour pas cher : Dharma Realm Guan Yin Sagely Monastery Food Court#Bourlinguer #KualaLumpur #VoyageAsie #Voyageuse #PodcastVoyage

/Współpraca reklamowa/O polskim boomie na hiszpańskie nieruchomości opowiada Agnieszka Kapuza, właścicielka agencji nieruchomości na Costa Blanca. Partnerem odcinka jest Home Pandora

Today's daf is sponsored by Tova and David Kestenbaum in loving memory of Tova's father, Rabbi Dr. Israel Rivkin z”l, on the occasion of his first yahrzeit. "My father was a pillar of strength and love for our family, a passionate learner of Torah, and a man whose chessed for his community and Klal Yisrael knew no bounds. He was deeply grateful to be living in Israel, together with my mother, surrounded by generations of descendants — a dream he cherished and fulfilled with joy and pride. יהי זכרו ברוך" Today's daf is sponsored by Judy Shapiro in memory of her mother Deera Tychman, Tzvia Bracha bat Mordechai v'Chaya Tova, on her 12th yahrzeit. "My mother was a lover of Israel and the Hebrew language. May her memory be a blessing." Today’s daf is dedicated to my brother Jonathan Cohen on his 50th birthday! He has been learning daf yomi with me since Masechet Nidda of the last cycle. The bull offering of the kohen gadol precedes the bull offering of the community. This is derived both from a verse in the Torah and a logical argument. The bull offering of the community (sin offering) precedes the bull offering of the community in a case of idol worship (burnt offering), as a sin offering precedes a burnt offering, as is derived from a verse regarding the sliding scale offering when two birds are offered - one as a sin offering and one as burnt offering. The Gemara brings several other rulings regarding which sacrifice precedes another and the source for it in the Torah. Only in one case is there a tannaitic debate.  If there are two lives to save or two people to feed or two people taken hostage, on what basis do we decide who to save, feed, or redeem first? The Mishnayot list who comes first, and a braita explands on this list.  Lineage plays a key role in determining precedence, but a Torah scholar overrides this and comes before even a mamzer, as is derived from a verse in Mishlei 3:15. What things cause one to forget one’s Torah, and what can one do to restore forgotten Torah? What are ten things that are detrimental to Torah study? A braita delineates the rules for showing respect for the Nasi, Av Beit Din and Chacham – each in a different manner. This differentiation was instituted by Rabban Shimon ben Gamliel (the nasi) on a day that Rabbi Natan, the Av Beit Din, and Rabbi Meir, the Chacham were not in the Beit Midrash.

Siyum Masechet Horayot and Seder Nezikin is sponsored by the Tannenbaum family in loving memory of their beloved mother/grandmother Ruth Zemsky z"l, Raizel bat Chaya Kayla, on her 9th yahrzeit on 23rd of Elul. "Marking the completion of Nezikin, a seder that is focused on bein adam l’chavero- both in the building and healing of society, aptly reflects the life she lead. She was a paragon of sensitivity and taking care of "the other", often those unseen, in community, work and home. Her example continues to inspire us all. Yehi zichra baruch." A braita outlines the protocols for showing respect to the Nasi, the Av Beit Din, and the Chacham—each accorded honor in a distinct manner. This differentiation was instituted by Rabban Shimon ben Gamliel (the Nasi) on a day when Rabbi Natan (Av Beit Din) and Rabbi Meir (the Chacham) were absent from the Beit Midrash. Feeling slighted, they conspired to remove Rabban Shimon from his position. However, their plan was overheard by Rabbi Yaakov ben Karshi and ultimately thwarted. Upon discovering their plot, Rabban Shimon expelled them from the Beit Midrash. In response, they began submitting challenging questions into the study hall. When the students inside couldn’t answer, they would send in the correct answers. Rabbi Yosi eventually intervened, arguing that it was absurd for Torah to remain outside while the students sat within. Rabban Shimon agreed to reinstate them—but imposed a penalty: the Torah they taught would no longer be attributed to them by name. Thus, Rabbi Meir’s teachings were transmitted as “acherim” (“others”), and Rabbi Natan’s as “yesh omrim” (“some say”). Later, they both dreamt that they should seek reconciliation with Rabban Shimon. Only Rabbi Natan acted on the dream. But Rabban Shimon ben Gamliel was not exactly willing to reconcile. A generation later, Rabbi Yehuda HaNasi was teaching his son, Rabbi Shimon, a teaching of Rabbi Meir, referring to it as “acherim omrim.” When his son asked why he didn’t cite Rabbi Meir directly, Rabbi Yehuda explained that these sages had once tried to undermine their family’s honor. Rabbi Shimon replied that they were long deceased and had failed in their attempt. Rabbi Yehuda relented and agreed to cite Rabbi Meir—though still indirectly, saying “They say in the name of Rabbi Meir.” Rabban Shimon ben Gamliel and other sages also debated a broader question: is it better to be a sinai - one with vast Torah knowledge, or an oker Harim - one with powerful analytical skills who can “uproot mountains”? Rav Yosef was a sinai, while Raba was an oker Harim. Although the scholars in Israel recommended Rav Yosef for leadership, he humbly deferred to Raba. Raba led the yeshiva for 22 years, and only after his passing did Rav Yosef assume the role. During Raba’s tenure, Rav Yosef refrained from receiving honor out of respect. In another case, Abaye, Rava, Rabbi Zeira, and Raba bar Matna were studying together and needed a leader. Abaye was chosen, as his teachings remained unrefuted, unlike the others. The Gemara concludes with a question: who was greater—Rabbi Zeira or Raba bar Rav Matna? Each had unique strengths, and the matter is left unresolved with the classic Talmudic closure: teiku.

#392> Sponsored by Haim Gottschalk in memory of his parents – Mordekhai ben Aleksander and Nehama bat Haim.> Sponsored by The Tehillim Unveiled Podcast. How well do you really know “L'David Hashem Ori?”This Elul, the podcast “Tehillim Unveiled” with Ari Levisohn and Rav Jeremy Tibbetts explores the deeper story of Tehillim 27 and how it can prepare us for the Yamim Nora'im. Join us today!> Apple: https://sholink.to/LDovid-Apple-SC> Spotify: https://sholink.to/LDovid-Spotify-SC> To purchase "The Woman who Defied Kings: The Life and Times of Doña Gracia Nasi": https://amzn.to/4p338e4> To listen to Veiled Reference episode 1 discussing Doña Gracia: https://podcasts.apple.com/us/podcast/veiled-reference-mishpacha/id1709401157?i=1000629445999> To listen to Veiled Reference episode 2 discussing Doña Gracia: https://podcasts.apple.com/us/podcast/veiled-reference-mishpacha/id1709401157?i=1000630200077> To listen to Veiled Reference  mini-episode discussing Doña Gracia: https://podcasts.apple.com/us/podcast/veiled-reference-mishpacha/id1709401157?i=1000630318828> To join the SeforimChatter WhatsApp community: https://chat.whatsapp.com/DZ3C2CjUeD9AGJvXeEODtK> To join the SeforimChatter WhatsApp status: https://wa.me/message/TI343XQHHMHPN1>  To support the podcast or to sponsor an episode follow this link: https://seforimchatter.com/support-seforimchatter/or email seforimchatter@gmail.com (Zelle/QP this email address)Support the show