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Vivien Mattei y Jose Raul Cepeda conversan con Félix Rivera de Galería Trinitaria. También con Carmen Rosado organizadora del Congreso de Cooperativismo. Segmento 1 Hablamos con Félix Rivera de Galería Trinitaria de la exhibición de trabajos de Nelson Sambolin próximo sábado. Anuncios y comentarios de diferentes actividades del fin de semana. Segmento 2 Congreso Ideológico Cooperativista en el Contexto Latinoamericana sábado 16/noviembre en Centro Ferial de Ponce. Objetivos del Congreso Ideológico Rol del cooperativismo boricua en el contexto latinoamericano. Estrategias de trabajo Segmento 3 Diferentes eventos en octubre mes del cooperativismo Participación a nivel horizontal de las diferentes regiones y tipos de cooperativas. Segmento 4 La participación de los cooperativistas de “a pie “. La divulgación de los acuerdos del congreso ideológico. Más información https://liga.coop/
Una Bendición Trinitaria - 2 Corintios 13:14 - Hno Obed Muñoz by Centro de Fe Angulo
Ethnomusicologist and percussionist Johnny Frias joins Rebecca to speak about one of the lesser known Afro-Cuban folkloric practices, the tonada trinitaria, from the central Cuban city of Trinidad. We then delve into the rumba percussion style that has become dominant in recent decades, guarapachangueo, created by a group of brothers from the outskirts of Havana known as Los Chinitos.Songs played:Una corona al General Maceo, Conjunto Folclórico de TrinidadPlegarias, Grupo Abbilona (Los Chinitos)Caridad, Pancho QuintoEl conflictivo, Humo + La Liga RumberaLearn more about guarapachangueo in Rebecca's book: Geographies of Cubanidad: Place, Race and Musical Performance in Contemporary Cuba Support the showIf you like this podcast, please subscribe and give us a 5-star rating on Apple PodcastsFollow The Clave Chronicles on Twitter, Instagram, and Facebook @clavechronicleshttps://theclavechronicles.buzzsprout.comIntro and outro music: "Bengo Latino," Jimmy Fontanez/Media Right Productions
Ponemos a disposición de los devotos de Nuestra Señora de la Reconciliación una novena en su honor para poder caminar de su mano al encuentro con el Señor Jesús. Por Jesús a María, y por María más plenamente al Señor Jesús
Meditaciones y reflexiones para hacer la oración especialmente dirigidas a jóvenes. || Pásate por nuestra WEB y lee los testimonios, artículos y suscríbete a los Podcast diarios de rezarhoy en: https://www.jovenescatolicos.es/ Pásate por nuestra cuenta de Instagram: https://www.instagram.com/catolicos_es/ Twitter: https://twitter.com/catolicos_es Facebook: https://www.facebook.com/Catolicos.es/ Pásate por la página web de Cobel Ediciones: http://www.cobelediciones.com/
Desde Jerusalen, Judea, Samaria, y hasta lo ultimo de la tierra. Este episodio aborda de manera historica, cronologica, el desarrollo de la fe monoteista judeo-cristiana desde la Unidad de la Divinidad hasta la articulacion de Tertuliano sobre la Triplicidad en la Unidad. Como concibieron los principales autores cristianos el entendimiento del Unico Dios con la revelacion en Jesus?
Ejercicios espirituales de Cuaresma - Día 3
Por una Causa: retrospectiva del Maestro Jorge Romero Sr. • Exhibición de sus trabajos como forma de recolectar fondos para su tratamiento médico • Galería Trinitaria • Félix Rivera portavoz de la Campaña • Galeríatrinitaria.com • Sobre la obra del maestro Romero ¿Quieres aprender a trabajar un huerto en una zona urbana? • Regístrate a nuestra serie de talleres de Agricultura Urbana. Serán ofrecidos de manera PRESENCIAL por el Servicio de Extensión Agrícola en colaboración con VICTUS PUERTO RICO Inc. • Se llevarán a cabo durante siete martes consecutivos en el Parque Ecológico Urbano de 9:00am-12:00pm, iniciando a partir de este próximo martes 18 de octubre de 2022. • Reserva tu espacio llamando al 787-458-2624 o enviando un correo electrónico a victuspuertorico@gmail.com y aprende cómo producir alimento sano en tu comunidad urbana. • VICTUS Puerto Rico: o Lcdo. José Sánchez o Beca Federal o Fomentamos el crecimiento integral de nuestros agricultores con información legal y profesional relevante para desarrollar un negocio agrícola exitoso. o Ayuda legal para los agricultores https://www.facebook.com/victuspr/about/?ref=page_internal o Talleres De Agricultura Urbana Irene Román
Hoy viernes santo vemos como hay alguien que nos ha amado hasta el final, ha dado la vida por nosotros aun sabiendo que muchas veces hemos sido como Pedro y le hemos negado... Otras hemos sido sus verdugos y aun así.... Él se ha entregado a nosotros... Haz que merezca la pena... Abre tu corazón a jesus y deja que en esta pascua pueda entrar en ti vida y transformarla. Hoy comparte con nosotros la meditación del evangelio Cesy, monja Trinitaria.
La integración de las mujeres en distintos ámbitos y las barreras que aún enfrentan en la sociedad local fueron parte de los temas expuestos en un conversatorio, una marcha y un festival efectuados en la isla Trinitaria, sur de Guayaquil, por el Día Internacional de la Mujer La delegada de la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para Refugiados (Acnur), Marzia Dalto, recordó a EU que en el caso de mujeres migrantes, al llegar a un país de acogida como Ecuador, tienen ciertas barreras para integrarse en la sociedad local.
#FactoryComunicacionesSinLimites | Noticias 22 De Noviembre REGIONAL 1.- Anuncia Brito Mazariegos ampliación y remodelación de la clínica del ISSSTE en Comitán 2.- Comiteca estará en el foro de innovación de libros de texto gratuitos 3.- Trinitaria: diálogos con el presidente 4.- Ayuntamiento de la trinitaria entregatanque elevado para almacenamiento de agua en la localidad de tierra blanca. ESTATAL 5.- Lo logró! joven chiapaneco llega a la nasa a programa internacional. 6.- Realizar estudios de próstata favorece detección oportuna de anormalidades: IMSS Chiapas 7.- Carreterazo: Un accidente en la vía de cuota SC-Tuxtla dejó varios lesionados NACIONAL 8.- Reporta SSA descenso de 17% en tendencia de contagios de Covid-19 9.- Rosario Robles llama a la sociedad a que participe en resistencia civil por su libertad INTERNACIONALES 10.- Marcelo Ebrard encabezará en la ONU debate sobre armas este lunes 11.- Salma Hayek develó este viernes su estrella en el Paseo de la Fama de Hollywood en Los Ángeles. 12.- Varios muertos deja camioneta que embistió un desfile en Wisconsin, EU
#FactoryComunicacionesSinLimites | Noticias 10 De Noviembre REGIONAL 1.- Señor Fox enciende luminarias en la unidad deportiva “Manuel Velasco Siles” 2.-firman convenio de colaboración ayuntamiento la Trinitaria, SMDIF e ICATECH ESTATAL 3.- Familiares de mujer desaparecida se manifestaron 4.- Violencia de género repuntó durante pandemia 5.- El 93.2 % de los delitos no se denunciaron 6.- Bloquean carretera 10 horas para pedir carretera NACIONAL 7.- Propone AMLO ante la ONU “plan mundial de fraternidad y bienestar” 8.- Cientos de simpatizantes dan jubilosa bienvenida a AMLO en la ONU 9.- Modificarán lineamientos para revocación de mandato; cambiarán fechas 10.- ¡En sus marcas, listos, fuera! Arranca Buen Fin 2021 con más de 131 mil negocios registrados
#FactoryComunicacionesSinLimites | Noticias 09 De Noviembre REGIONALES 1.-Realizan 2ª Jornada Nacional de Salud Pública en Comitán. 2.-La Trinitaria Diálogos Con El Presidente 3.-instalan COPLADEM para el periodo 2021 -2024 en la Trinitaria 4.-Retienen a estafador por vender lotes ajenos en #Comitán. 5.- Bladimir Hernández realiza gira de trabajo por la microrregión Frontera. 6.- Roban motocicleta en asalto a mano armada en Las Margaritas ESTATALES 7.- Maestros indígenas de la CNTE se movilizan en Chiapas; advierten sobre más acciones 8.- Más de tres mil mujeres participan en bazares 9.- Hasta 7.5 toneladas diarias de correspondencia 10.- Existe incertidumbre por apoyos para el 2022 NACIONALES 11.- Por órdenes de AMLO, Pablo Gómez reemplaza a Santiago Nieto al frente de la UIF 12.- Activistas y mariachis dan la bienvenida a AMLO a Nueva York
Las Fuerzas Armadas salieron a patrullar por varios sectores de Guayaquil, con más de 350 efectivos, como parte de la intervención para evitar el aumento de muertes violentas en la ciudad. Dos personas más murieron baleadas por sicarios en las últimas horas. Algunos tanques llegaron a una de las calles interiores de la isla Trinitaria, en donde empezó el operativo. Se retuvo a un hombre que no pertenece a las Fuerzas Armadas y que vestía uniforme militar.
NACIONALES 1. Llegan 973 mil vacunas AstraZeneca; suman ya 104 millones de dosis 2. México suma 7 mil 504 nuevos casos de coronavirus en 24 horas 3. AMLO finaliza supervisión de obras del Tren Maya en Quintana Roo 4. ONG piden frenar represión y violencia contra migrantes 5. Ciclo escolar 2021-2022 tendrá megapuente ESTATALES 6. Llaman a detener cacería de migrantes haitianos 7. Liberan a 11 agentes de Migración y de la GN 8. MOTONETOS BLOQUEAN CARRETERA REGIONALES #LaTrinitaria 9. REALIZAN ENCUENTRO INTERINSTITUCIONAL CON MUJERES PRODUCTORAS EJIDATARIAS 10. Raquetista comiteca gana oro en los juegos centroamericanos 11. Bloqueo en la carretera hacia Trinitaria 12. REPORTAN HALLAZGO DE RESTOS HUMANOS EN COMITÁN 13. TRAS LA MUERTE DE SU HIJO, MUJER SE AHORCA EN EL MIRADOR 14. SEGUNDOS JUEGOS FLORALES DE LITERATURA CENTRO CULTURAL ROSARIO CASTELLANOS (México)
A new MP3 sermon from Sociedad Bíblica Trinitaria is now available on SermonAudio with the following details: Title: Traduciendo la Palabra de Dios Speaker: Various Speakers Broadcaster: Sociedad Bíblica Trinitaria Event: Video DVD Date: 5/22/2021 Length: 10 min.
Solemnidad de la Santísima Trinidad 2021
Márcio Mendes
El misterio de la Santísima Trinidad, el principal de nuestra fe cristiana, Padre, Hijo y Espíritu Santo; nos revela a un Dios trascendente pero también cercano nos enseña a relacionarnos en el amor y vivir en santidad --- Send in a voice message: https://anchor.fm/hjuaneliasmd/message
REFLEXIONES DIARIAS DEL EVANGELIO -EL PODER DE LA UNIDAD TRINITARIA- ARZOBISPO ANDRES TIRADO 17 MAR 2021
La liturgia de la Palabra en este día es completamente Trinitaria; se ve la acción del Espíritu Santo en Jesús, que hoy se dirige al Padre para alabarlo porque revela sus misterios a los más sencillos. Alaba también Jesús a aquellos que pueden ver los misterios del amor de Dios.
Los cristianos conocemos “La gracia de nuestro Señor Jesucristo”, luego descubrimos “el amor de Dios nuestro Padre”, y así vamos creciendo y teniendo “la comunión del Espíritu Santo”. Las tres cosas son colocadas en el orden de la experiencia, no en el orden de los hechos, ni en el orden de la doctrina.
A new MP3 sermon from Sociedad Bíblica Trinitaria is now available on SermonAudio with the following details: Title: Mes de la Biblia Speaker: Various Speakers Broadcaster: Sociedad Bíblica Trinitaria Event: Video DVD Date: 9/15/2020 Length: 1 min.
A new MP3 sermon from Sociedad Bíblica Trinitaria is now available on SermonAudio with the following details: Title: Calendarios Pensamientos de Oro Speaker: Various Speakers Broadcaster: Sociedad Bíblica Trinitaria Event: Video DVD Date: 9/1/2020 Length: 0 min.
Este episodio es titulado, "Y ustedes ¿Quién dicen que es El?"Comenzamos este episodio con la lectura del Credo de Calcedonia del año 451 d.C., la porción dedicada a la visión ortodoxa de Cristo.Nosotros, entonces, siguiendo a los santos Padres, todos de común consentimiento, enseñamos a los hombres a confesar a Uno y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el mismo perfecto en Deidad y también perfecto en humanidad; verdadero Dios y verdadero hombre, de cuerpo y alma racional; cosustancial (coesencial) con el Padre de acuerdo a la Deidad, y cosustancial con nosotros de acuerdo a la Humanidad; en todas las cosas como nosotros, sin pecado; engendrado del Padre antes de todas las edades, de acuerdo a la Deidad; y en estos postreros días, para nosotros, y por nuestra salvación, nacido de la virgen María, de acuerdo a la Humanidad; uno y el mismo, Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, para ser reconocido en dos naturalezas, inconfundibles, incambiables, indivisibles, inseparables; por ningún medio de distinción de naturalezas desaparece por la unión, más bien es preservada la propiedad de cada naturaleza y concurrentes en una Persona y una Sustancia, no partida ni dividida en dos personas, sino uno y el mismo Hijo, y Unigénito, Dios, la Palabra, el Señor Jesucristo; como los profetas desde el principio lo han declarado con respecto a Él, y como el Señor Jesucristo mismo nos lo ha enseñado, y el Credo de los Santos Padres que nos ha sido dado. AMENCompare esto con las sencillas palabras del Credo de los Apóstoles citada por muchos cristianos de la memoria 300 años antes.Creo en . . . Jesucristo, Hijo unigénito de Dios, nuestro Señor, quien fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de María Virgen, sufrió bajo Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado. Él descendió al infierno. Al tercer día resucitó de entre los muertos. Él ascendió al cielo y está sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso. Desde allí vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.Bastante diferencia. ¿Qué causó que la Iglesia usara un idioma exigente acerca de quién era Jesús entre el comienzo de la 2º y hasta mediados del 5º siglo? Ese es el tema de este y el próximo episodio. A lo largo del camino, veremos acontecimientos interesantes en la iglesia y conoceremos a algunos personajes coloridos.En el capítulo 16 de Mateo, leemos acerca de un tiempo en la región de Cesárea de Filipo en Galilea cuando Jesús les preguntó a sus discípulos, ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Después de escuchar lo que decía la gente en ese tiempo, Jesús les preguntó "Y ustedes ¿quién dicen ustedes que soy Yo?" y esto establece el escenario para que Pedro confiese su fe en Jesús como el Mesías.Pensaríamos que la afirmación de Jesús de la respuesta de Pedro pusiera fin a la controversia. Fue sólo el comienzo. Esa controversia rugió en la iglesia durante los próximos 500 años mientras los líderes de la Iglesia contendieron con COMO entender quien era Jesús.Ya hemos hablado de este tema en episodios anteriores. Les había mencionado que volveríamos a tratarlo específicamente en un futuro episodio. Este es el episodio; y es la razón por la cual necesitamos ir un poco mas lento y tomarnos nuestro tiempo en repasar la historia de la controversia en torno a cómo entender quién era Jesús. Necesitamos acampar aquí un poco, porque este tema consumió una buena cantidad de la energía intelectual de la Iglesia durante el 4º y 5º Siglo.Hoy, aceptamos fácilmente la visión ortodoxa de la Trinidad y la Naturaleza de Jesús como Dios y Hombre; no nos percatamos de la agonía que pasaron los primeros Padres de la Iglesia mientras trabajaban COMO precisamente poner en palabras, justo lo que los cristianos creen. Un teólogo dijo que la teología es el arte de hacer distinciones. En ninguna parte es más evidente que aquí, en nuestra examinación de cómo los teólogos ortodoxos describían a Cristo.El primer gran Concilio Ecuménico que se celebró en Nicea en el año 325 d.C., fue impulsado por el Emperador Constantino. Unos 300 Obispos representantes de todo el mundo Cristiano asistieron a forjar su respuesta al Arrianismo; la idea de que Jesús era humano, pero no divino. Mientras el Consejo se prolongo, Constantino, desesperado para volver a la administración del Imperio, presiono a los Obispos a aprobar una declaración que afirmaba que Jesús era Dios y Hombre. Pero muchos de los obispos de Nicea se fueron descontentos con la redacción de las palabras del Credo de Nicea. Sentían que eran imprecisas. No lograban captar la verdad plena de quién era Jesús. Esta falta de apoyo para el Credo de Nicea abrió las puertas a muchas de las controversias que más tarde asolarían a la Iglesia. El Concilio de Calcedonia 125 años más tarde endureció el idioma de Nicea, pero no altero fundamentalmente el credo. Echemos un vistazo al tiempo entre Nicea y Calcedonia . . .A veces, en un intento de dar claridad a una situación compleja, simplificamos demasiado. Corro el riesgo de hacerlo aquí. Pero siendo lo mas breve posible, pido la paciencia de los oyentes mientras trazo el camino del año 325 al 451 d.C.Después de Nicea, con la afirmación de que Jesús es Dios y Hombre, la Iglesia tenía que ponerlo en armonía con la realidad Bíblica de que hay UN solo Dios, no dos. Y ESPERA, alguien preguntó: ¿qué pasa con el Espíritu Santo; no dice la Biblia que él también es Dios? La declaración clásica y ortodoxa de la Trinidad, que Dios era 1 en sustancia o esencia, pero 3 personas no fue algo que todo el mundo aceptó inmediatamente. No fue si como en el Concilio de Nicea se tomo un voto y se acordó que Jesús era una deidad y humano al mismo tiempo. ¿Entonces alguien levantó su mano y dijo, “¿pero no hay solo un Dios?"Sí. à Bueno, ¿entonces cómo podemos describir a Dios ahora? Esperaron en silencio durante aproximadamente 14 segundos y luego alguien dijo, "Que les parece esto: Vamos a decir que Dios es uno en esencia y tres en persona." Todos sonrieron y dieron su consentimiento, le dieron a ese chico una palmada en la espalda y dijeron, "Muy bien, ¡listo! Allí esta: ¡la Trinidad! Nuestro trabajo aquí está hecho. Vamos por una pizza.”No; se tomó mucho tiempo en obtener el texto con las palabras precisas. Lo que lo hacia difícil es que estaban trabajando en 2 idiomas, Griego y Latín. Una formulación que parecía tener sentido en griego no se traducía al Latín, y viceversa.Tomó el trabajo de los Padres Capadocios, Basilio el Grande de Cesárea, y su hermano Gregorio de Nisa y su amigo cercano Gregorio Nacianceno que trabajaron en la redacción con palabras que dejo satisfechos a la mayoría de los obispos y puso el fundamento clásico de la doctrina ortodoxa de la Trinidad. El Concilio de Constantinopla en el año 381 fue llamado a hacer esta fórmula Trinitaria oficial. Este fue un año después de que el Emperador Teodosio I declaró al cristianismo la religión oficial del Estado.Así, con ese proceso teológico importante fuera del camino, se pasó al siguiente tema. Y allí es donde se complico todo.Si Jesús es Dios y Hombre, ¿cómo podemos entender eso? ¿Tiene dos naturalezas, o 1 de las naturalezas tiene control de la otra? O hay un tercer camino: ¿la naturaleza humana y divina se fusionaron a una nueva naturaleza híbrida?Un montón de diferentes grupos presentaron sus opiniones y la lucha fue dura para que su formulación doctrinal se convertiera en la posición oficial de la Iglesia.El Concilio de Éfeso en el año 431 salió con una posición que elevaba a 1 de las naturalezas, mientras que el Consejo en Calcedonia lo altero 20 años más tarde, afirmando las 2 naturalezas de Jesús.Fue evidente para los líderes de la Iglesia después del Concilio de Constantinopla que el dolor de cabeza que se quitaron con la solución al problema de la Trinidad se agrego al problema Cristológico que surgió en los años siguientes.Para comprender cómo esta cuestión se resolvió, necesitamos echar un vistazo a la rivalidad que creció entre 2 iglesias; una rivalidad impulsada en gran parte por el cristianismo siendo liberado de la persecución y elevado a ser la aliada del Estado. Las 2 iglesias eran Alejandría y Antioquía.El debate sobre cómo entender la Persona y las Naturalezas de Jesús fue comenzado en el Imperio de Oriente. El Occidente no estaba tan involucrado porque Roma simplemente no veía tantos desafíos en su creencia en la doble naturaleza de Cristo. Así que, aunque no fueron el escenario de tanta agitación teológica, jugaron un papel importante en la forma en que la controversia fue resuelta.La rivalidad Política entre Alejandría y Antioquía se venia desarrollando desde hace algún tiempo. Estando las dos en el Oriente, ambas iglesias competían entre sí para mandar a sus Obispos a Constantinopla, la nueva Roma y el centro político del imperio de Oriente. Al tener uno de sus Obispos promovidos a la capital significa que tenían derechos de jactarses y podría resultar en más poder y prestigio para el Alejandría o Antioquia. Dos obispos de Antioquía que fueron mandados a Constantinopla fueron Juan Crisóstomo, que ya hemos examinado, y Nestóreo, que lo veremos mas adelante.Además de su celo eclesiástico, había muchas diferencias en tradiciones culturales y teológicas en las iglesias de Antioquía y Alejandría. La iglesia de Antioquía tenia una conexión mas profunda con las raíces judías en Jerusalén. Había una fuerte tradición de investigación racional. Fue en Antioquía que los líderes de la iglesia habían leído profundamente en el Antiguo Testamento para encontrar muchos de los grandes tipos que apuntaban a Jesús. Ellos estudiaron las Escrituras a través del lente de la interpretación literal, la alegría que Dios se hizo hombre en la persona de Jesús.La Iglesia en Alejandría era diferente. Había crecido bajo la influencia del Judaísmo filosófico como visto en Philo y pasado a eruditos como Clemente y Orígenes. Los Alejandrinos tenían una tradición contemplativa de la piedad, como se podría esperar de una iglesia cercana del desierto Egipcio donde los ermitaños consiguieron su comienzo y habían sido héroes de la fe durante generaciones. En la interpretación de las Escrituras, la Iglesia de Alejandría desarrolló y estuvo dedicada al método alegórico. Este veía el verdadero significado de la escritura como las realidades espirituales escondidas en sus palabras literales y históricas.Mientras que los líderes en Antioquía veían a Jesús como Dios que había venido como hombre, en Alejandría estaban de acuerdo que Jesús era un hombre, pero su naturaleza divina era totalmente abrumaba por la naturaleza humana, de modo que él sólo había 1 operando eficazmente; la naturaleza divina.Las diferencias entre Antioquía y Alejandría ya habían surgido en sus distintos enfoques en refutar el error de Arrianismo. Que nunca se reconciliaron estableció el escenario para todas las asperezas que persistieron durante el debate sobre Jesús. Los Arrianos se enfocaban mucho en pasajes del NT que parecían sugerir la subordinación de Jesús a Dios Padre. Les gustaba citar Juan 14:28, donde Jesús dijo, "Porque el Padre mayor es que yo", y Mateo 24: 36, "Nadie sabe . . . Ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre." En respuesta a los Arrianos, los teólogos de Alejandría sostuvieron que tales pasajes se podían aplicar correctamente al Hijo de Dios en su encarnación. Los teólogos de Antioquía tomaron una ruta diferente, diciendo que tales pasajes se referían no la divinidad de Jesús, sino a su humanidad. Esto puede parecer dividir puntos semánticos; pero nuestros amigos en Antioquía y Alejandría pensaban que esto era un gran problema y una gran diferencia. En realidad, ambos enfoques proporcionan una defensa de la teología de Nicea, una refutación del Arrianismo, y un enfoque para interpretar los Evangelios.Aquí es donde tengo que simplificar para no entrar en las minucias de teólogos con demasiados pergaminos, tinta y tiempo. En resumen, el enfoque Alejandrino reconocia a Jesús como Dios, pero su tendencia era en disminuir su humanidad. El enfoque Antioquia captaba de inmediato la humanidad de Jesús, pero tenia un tiempo difícil en explicar cómo las naturalezas humanas y divinas se relacionaban entre sí.Permítanme tratar de hacer esto más práctico; tal vez es algo que te ha pasado. ¿Alguna vez has estudiado cómo Jesús pudo ser tentado “en todo” como nosotros, como dice Hebreos 4:15, pero como Dios, para el era imposible pecar? Tal vez lo hemos escuchado así; ¿Fue Jesús REALMENTE tentado, cuando como Dios, NO PODIA pecar? Como hombre, él tenía el potencial de pecado. Pero como Dios, él no podía. ¿Entonces fue la experiencia de su humanidad auténtica? Si usted se puede relacionar con este dilema al plantear estas preguntas, puede darse una idea del desafío que los de Antioquia estaban enfrentado.La diferencia entre Antioquía y Alejandría de cómo entender a Jesús fue el motivo por cual el arrianismo y el Credo de Nicea seguían siendo el centro de atención en la controversia Cristológica que domino el 4º y 5º siglo. Cada lado pensaba que el otro estaba vendiéndose al Arrianismo.La batalla entre las dos iglesias llego a un punto máximo en el 5º siglo en la guerra que tomo lugar entre 2 hombres; el Obispo Cirilo de Alejandría y Obispo Nestóreo de Antioquía que fue nombrado Obispo de Constantinopla.Pero ese es el tema de nuestro próximo episodio.Asegúrese de entrar a la pagina de Communio Sanctorum de Facebook, para darnos un Like o Me Gusta y dejar un comentario para dejarnos saber donde viven. Lo divertido es ver cómo esta creciendo nuestra familia de CS. Hasta la próxima vez.
Nuestro Programa La Voz del Tribunal Constitucional Radio presentamos Reflexión Para Vivir en Constitución, un espacio de pensamiento a cargo del Magistrado Milton Ray Guevara, Presidente del Tribunal Constitucional. Una mirada de atención, a tiempo de valorar un tema de interés nacional.
A new MP3 sermon from Sociedad Bíblica Trinitaria is now available on SermonAudio with the following details: Title: La obra de la Sociedad Bíblica Trinitaria en Latinoamérica Speaker: Mr. William Greendyk Broadcaster: Sociedad Bíblica Trinitaria Event: Video DVD Date: 5/27/2020 Length: 3 min.
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «El que acepta mis mandamientos y los guarda, ese me ama; al que me ama será amado mi Padre, y yo también lo amaré y me manifestaré a él». Le dijo Judas, no el Iscariote: «Señor, ¿qué ha sucedido para que te reveles a nosotros y no al mundo?» Respondió Jesús y le dijo: «El que me ama guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada en él. El que no me ama no guardará mis palabras. Y la palabra que estáis oyendo no es mía, sino del Padre que me envió. Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro lado, pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que enviará el Padre en mi nombre, será quien os lo enseñe todo y os vaya recordando todo lo que os he dicho».
A new MP3 sermon from Sociedad Bíblica Trinitaria is now available on SermonAudio with the following details: Title: Introducción a la Sociedad Bíblica Trinitaria Speaker: Various Speakers Broadcaster: Sociedad Bíblica Trinitaria Event: Video DVD Date: 11/20/2018 Length: 5 min.
Intercesión Trinitaria by Pastor Josue D. Rodriguez
Meditazioni
Sermón 2019-6-16: Madurez Trinitaria - Rvdo. Carlos Cruz Moya by Iglesia Presbiteriana Reformada del Caribe
En este podcast Sebastián y Jorge nos cuentan su aventura en el sur, ciertos acontecimientos paranormales y tenemos la mala suerte de escuchar parte del stand up de Jorge.
Sermón 2018-05-27: Espiritualidad Trinitaria - Rvdo. Carlos Cruz Moya (Romanos 8:12-17) by Iglesia Presbiteriana Reformada del Caribe
Salvación Trinitaria (Parte 3) by Pastor Josue D. Rodriguez
“En El tenemos redención mediante su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de su gracia que ha hecho abundar para con nosotros. En toda sabiduría y discernimiento nos dio a conocer el misterio de su voluntad, según el beneplácito que se propuso en El, con miras a una buena administración en el cumplimiento de los tiempos, es decir, de reunir todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos, como las que están en la tierra. En El” (Efesios 1:7–10, LBLA)
“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en El antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de El. En amor nos predestinó para adopción como hijos para sí mediante Jesucristo, conforme al beneplácito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia que gratuitamente ha impartido sobre nosotros en el Amado.” (Efesios 1:3–6)
Paz a vosotros: Este audio corresponde la primera lección del cuaderno de escuela sabática de la Iglesia de Dios (Israelita) Méx. A.R. Del 1er trimestre de 2018. En este audio el escucha comprenderá la forma ideal para realizar sus oraciones, además también aprenderá que el uso de la fórmula trinitaria está limitada a ciertos momentos importantes.
Programa dedicado a San Juan de Mata, fundador de la orden Trinitaria
El hombre como imagen de la Trinidad. Las relaciones entre el Padre, el Hijo y el Espíritu como modelo de la vida del hombre
Iniciamos las séptimas moradas...Teresa nos comparte el Matrimonio Espiritual....nos habla de la experiencia Trinitaria y de la vida perpetua en oración.
Jesús está en la hostia para estar con nosotros mientras nosotros podemos estar definitivamente con él; cada vez que comulgamos pasamos a ser parte de él, y nos vamos transformando porque entramos en la dimensión Trinitaria.
Este episodio es titulado, "Y ustedes ¿Quién dicen que es El?"Comenzamos este episodio con la lectura del Credo de Calcedonia del año 451 d.C., la porción dedicada a la visión ortodoxa de Cristo.Nosotros, entonces, siguiendo a los santos Padres, todos de común consentimiento, enseñamos a los hombres a confesar a Uno y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el mismo perfecto en Deidad y también perfecto en humanidad; verdadero Dios y verdadero hombre, de cuerpo y alma racional; cosustancial (coesencial) con el Padre de acuerdo a la Deidad, y cosustancial con nosotros de acuerdo a la Humanidad; en todas las cosas como nosotros, sin pecado; engendrado del Padre antes de todas las edades, de acuerdo a la Deidad; y en estos postreros días, para nosotros, y por nuestra salvación, nacido de la virgen María, de acuerdo a la Humanidad; uno y el mismo, Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, para ser reconocido en dos naturalezas, inconfundibles, incambiables, indivisibles, inseparables; por ningún medio de distinción de naturalezas desaparece por la unión, más bien es preservada la propiedad de cada naturaleza y concurrentes en una Persona y una Sustancia, no partida ni dividida en dos personas, sino uno y el mismo Hijo, y Unigénito, Dios, la Palabra, el Señor Jesucristo; como los profetas desde el principio lo han declarado con respecto a Él, y como el Señor Jesucristo mismo nos lo ha enseñado, y el Credo de los Santos Padres que nos ha sido dado. AMENCompare esto con las sencillas palabras del Credo de los Apóstoles citada por muchos cristianos de la memoria 300 años antes.Creo en . . . Jesucristo, Hijo unigénito de Dios, nuestro Señor, quien fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de María Virgen, sufrió bajo Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado. Él descendió al infierno. Al tercer día resucitó de entre los muertos. Él ascendió al cielo y está sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso. Desde allí vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.Bastante diferencia. ¿Qué causó que la Iglesia usara un idioma exigente acerca de quién era Jesús entre el comienzo de la 2º y hasta mediados del 5º siglo? Ese es el tema de este y el próximo episodio. A lo largo del camino, veremos acontecimientos interesantes en la iglesia y conoceremos a algunos personajes coloridos.En el capítulo 16 de Mateo, leemos acerca de un tiempo en la región de Cesárea de Filipo en Galilea cuando Jesús les preguntó a sus discípulos, ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Después de escuchar lo que decía la gente en ese tiempo, Jesús les preguntó "Y ustedes ¿quién dicen ustedes que soy Yo?" y esto establece el escenario para que Pedro confiese su fe en Jesús como el Mesías.Pensaríamos que la afirmación de Jesús de la respuesta de Pedro pusiera fin a la controversia. Fue sólo el comienzo. Esa controversia rugió en la iglesia durante los próximos 500 años mientras los líderes de la Iglesia contendieron con COMO entender quien era Jesús.Ya hemos hablado de este tema en episodios anteriores. Les había mencionado que volveríamos a tratarlo específicamente en un futuro episodio. Este es el episodio; y es la razón por la cual necesitamos ir un poco mas lento y tomarnos nuestro tiempo en repasar la historia de la controversia en torno a cómo entender quién era Jesús. Necesitamos acampar aquí un poco, porque este tema consumió una buena cantidad de la energía intelectual de la Iglesia durante el 4º y 5º Siglo.Hoy, aceptamos fácilmente la visión ortodoxa de la Trinidad y la Naturaleza de Jesús como Dios y Hombre; no nos percatamos de la agonía que pasaron los primeros Padres de la Iglesia mientras trabajaban COMO precisamente poner en palabras, justo lo que los cristianos creen. Un teólogo dijo que la teología es el arte de hacer distinciones. En ninguna parte es más evidente que aquí, en nuestra examinación de cómo los teólogos ortodoxos describían a Cristo.El primer gran Concilio Ecuménico que se celebró en Nicea en el año 325 d.C., fue impulsado por el Emperador Constantino. Unos 300 Obispos representantes de todo el mundo Cristiano asistieron a forjar su respuesta al Arrianismo; la idea de que Jesús era humano, pero no divino. Mientras el Consejo se prolongo, Constantino, desesperado para volver a la administración del Imperio, presiono a los Obispos a aprobar una declaración que afirmaba que Jesús era Dios y Hombre. Pero muchos de los obispos de Nicea se fueron descontentos con la redacción de las palabras del Credo de Nicea. Sentían que eran imprecisas. No lograban captar la verdad plena de quién era Jesús. Esta falta de apoyo para el Credo de Nicea abrió las puertas a muchas de las controversias que más tarde asolarían a la Iglesia. El Concilio de Calcedonia 125 años más tarde endureció el idioma de Nicea, pero no altero fundamentalmente el credo. Echemos un vistazo al tiempo entre Nicea y Calcedonia . . .A veces, en un intento de dar claridad a una situación compleja, simplificamos demasiado. Corro el riesgo de hacerlo aquí. Pero siendo lo mas breve posible, pido la paciencia de los oyentes mientras trazo el camino del año 325 al 451 d.C.Después de Nicea, con la afirmación de que Jesús es Dios y Hombre, la Iglesia tenía que ponerlo en armonía con la realidad Bíblica de que hay UN solo Dios, no dos. Y ESPERA, alguien preguntó: ¿qué pasa con el Espíritu Santo; no dice la Biblia que él también es Dios? La declaración clásica y ortodoxa de la Trinidad, que Dios era 1 en sustancia o esencia, pero 3 personas no fue algo que todo el mundo aceptó inmediatamente. No fue si como en el Concilio de Nicea se tomo un voto y se acordó que Jesús era una deidad y humano al mismo tiempo. ¿Entonces alguien levantó su mano y dijo, “¿pero no hay solo un Dios?"Sí. à Bueno, ¿entonces cómo podemos describir a Dios ahora? Esperaron en silencio durante aproximadamente 14 segundos y luego alguien dijo, "Que les parece esto: Vamos a decir que Dios es uno en esencia y tres en persona." Todos sonrieron y dieron su consentimiento, le dieron a ese chico una palmada en la espalda y dijeron, "Muy bien, ¡listo! Allí esta: ¡la Trinidad! Nuestro trabajo aquí está hecho. Vamos por una pizza.”No; se tomó mucho tiempo en obtener el texto con las palabras precisas. Lo que lo hacia difícil es que estaban trabajando en 2 idiomas, Griego y Latín. Una formulación que parecía tener sentido en griego no se traducía al Latín, y viceversa.Tomó el trabajo de los Padres Capadocios, Basilio el Grande de Cesárea, y su hermano Gregorio de Nisa y su amigo cercano Gregorio Nacianceno que trabajaron en la redacción con palabras que dejo satisfechos a la mayoría de los obispos y puso el fundamento clásico de la doctrina ortodoxa de la Trinidad. El Concilio de Constantinopla en el año 381 fue llamado a hacer esta fórmula Trinitaria oficial. Este fue un año después de que el Emperador Teodosio I declaró al cristianismo la religión oficial del Estado.Así, con ese proceso teológico importante fuera del camino, se pasó al siguiente tema. Y allí es donde se complico todo.Si Jesús es Dios y Hombre, ¿cómo podemos entender eso? ¿Tiene dos naturalezas, o 1 de las naturalezas tiene control de la otra? O hay un tercer camino: ¿la naturaleza humana y divina se fusionaron a una nueva naturaleza híbrida?Un montón de diferentes grupos presentaron sus opiniones y la lucha fue dura para que su formulación doctrinal se convertiera en la posición oficial de la Iglesia.El Concilio de Éfeso en el año 431 salió con una posición que elevaba a 1 de las naturalezas, mientras que el Consejo en Calcedonia lo altero 20 años más tarde, afirmando las 2 naturalezas de Jesús.Fue evidente para los líderes de la Iglesia después del Concilio de Constantinopla que el dolor de cabeza que se quitaron con la solución al problema de la Trinidad se agrego al problema Cristológico que surgió en los años siguientes.Para comprender cómo esta cuestión se resolvió, necesitamos echar un vistazo a la rivalidad que creció entre 2 iglesias; una rivalidad impulsada en gran parte por el cristianismo siendo liberado de la persecución y elevado a ser la aliada del Estado. Las 2 iglesias eran Alejandría y Antioquía.El debate sobre cómo entender la Persona y las Naturalezas de Jesús fue comenzado en el Imperio de Oriente. El Occidente no estaba tan involucrado porque Roma simplemente no veía tantos desafíos en su creencia en la doble naturaleza de Cristo. Así que, aunque no fueron el escenario de tanta agitación teológica, jugaron un papel importante en la forma en que la controversia fue resuelta.La rivalidad Política entre Alejandría y Antioquía se venia desarrollando desde hace algún tiempo. Estando las dos en el Oriente, ambas iglesias competían entre sí para mandar a sus Obispos a Constantinopla, la nueva Roma y el centro político del imperio de Oriente. Al tener uno de sus Obispos promovidos a la capital significa que tenían derechos de jactarses y podría resultar en más poder y prestigio para el Alejandría o Antioquia. Dos obispos de Antioquía que fueron mandados a Constantinopla fueron Juan Crisóstomo, que ya hemos examinado, y Nestóreo, que lo veremos mas adelante.Además de su celo eclesiástico, había muchas diferencias en tradiciones culturales y teológicas en las iglesias de Antioquía y Alejandría. La iglesia de Antioquía tenia una conexión mas profunda con las raíces judías en Jerusalén. Había una fuerte tradición de investigación racional. Fue en Antioquía que los líderes de la iglesia habían leído profundamente en el Antiguo Testamento para encontrar muchos de los grandes tipos que apuntaban a Jesús. Ellos estudiaron las Escrituras a través del lente de la interpretación literal, la alegría que Dios se hizo hombre en la persona de Jesús.La Iglesia en Alejandría era diferente. Había crecido bajo la influencia del Judaísmo filosófico como visto en Philo y pasado a eruditos como Clemente y Orígenes. Los Alejandrinos tenían una tradición contemplativa de la piedad, como se podría esperar de una iglesia cercana del desierto Egipcio donde los ermitaños consiguieron su comienzo y habían sido héroes de la fe durante generaciones. En la interpretación de las Escrituras, la Iglesia de Alejandría desarrolló y estuvo dedicada al método alegórico. Este veía el verdadero significado de la escritura como las realidades espirituales escondidas en sus palabras literales y históricas.Mientras que los líderes en Antioquía veían a Jesús como Dios que había venido como hombre, en Alejandría estaban de acuerdo que Jesús era un hombre, pero su naturaleza divina era totalmente abrumaba por la naturaleza humana, de modo que él sólo había 1 operando eficazmente; la naturaleza divina.Las diferencias entre Antioquía y Alejandría ya habían surgido en sus distintos enfoques en refutar el error de Arrianismo. Que nunca se reconciliaron estableció el escenario para todas las asperezas que persistieron durante el debate sobre Jesús. Los Arrianos se enfocaban mucho en pasajes del NT que parecían sugerir la subordinación de Jesús a Dios Padre. Les gustaba citar Juan 14:28, donde Jesús dijo, "Porque el Padre mayor es que yo", y Mateo 24: 36, "Nadie sabe . . . Ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre." En respuesta a los Arrianos, los teólogos de Alejandría sostuvieron que tales pasajes se podían aplicar correctamente al Hijo de Dios en su encarnación. Los teólogos de Antioquía tomaron una ruta diferente, diciendo que tales pasajes se referían no la divinidad de Jesús, sino a su humanidad. Esto puede parecer dividir puntos semánticos; pero nuestros amigos en Antioquía y Alejandría pensaban que esto era un gran problema y una gran diferencia. En realidad, ambos enfoques proporcionan una defensa de la teología de Nicea, una refutación del Arrianismo, y un enfoque para interpretar los Evangelios.Aquí es donde tengo que simplificar para no entrar en las minucias de teólogos con demasiados pergaminos, tinta y tiempo. En resumen, el enfoque Alejandrino reconocia a Jesús como Dios, pero su tendencia era en disminuir su humanidad. El enfoque Antioquia captaba de inmediato la humanidad de Jesús, pero tenia un tiempo difícil en explicar cómo las naturalezas humanas y divinas se relacionaban entre sí.Permítanme tratar de hacer esto más práctico; tal vez es algo que te ha pasado. ¿Alguna vez has estudiado cómo Jesús pudo ser tentado “en todo” como nosotros, como dice Hebreos 4:15, pero como Dios, para el era imposible pecar? Tal vez lo hemos escuchado así; ¿Fue Jesús REALMENTE tentado, cuando como Dios, NO PODIA pecar? Como hombre, él tenía el potencial de pecado. Pero como Dios, él no podía. ¿Entonces fue la experiencia de su humanidad auténtica? Si usted se puede relacionar con este dilema al plantear estas preguntas, puede darse una idea del desafío que los de Antioquia estaban enfrentado.La diferencia entre Antioquía y Alejandría de cómo entender a Jesús fue el motivo por cual el arrianismo y el Credo de Nicea seguían siendo el centro de atención en la controversia Cristológica que domino el 4º y 5º siglo. Cada lado pensaba que el otro estaba vendiéndose al Arrianismo.La batalla entre las dos iglesias llego a un punto máximo en el 5º siglo en la guerra que tomo lugar entre 2 hombres; el Obispo Cirilo de Alejandría y Obispo Nestóreo de Antioquía que fue nombrado Obispo de Constantinopla.Pero ese es el tema de nuestro próximo episodio.Asegúrese de entrar a la pagina de Communio Sanctorum de Facebook, para darnos un Like o Me Gusta y dejar un comentario para dejarnos saber donde viven. Lo divertido es ver cómo esta creciendo nuestra familia de CS. Hasta la próxima vez.
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