Podcasts about cristol

Did you know that 350 million people worldwide live with a rare disease? That's 1 in 15 families globally who are navigating these caregiving challenges. In this episode, you'll be introduced to Cristol Barrett O'Loughlin and hear her incredible journey of service with her nonprofit, RareGivers Global—a worldwide network that provides emotional support to caregivers of those with rare, chronic, and complex diseases. Cristol's story is ultimately a love story—for her brothers, whom she lost to a rare disease—and how she now uses her story to help countless others.

Dans cette seconde partie de notre entretien avec Alexandre Borwin, ostéopathe et doctorant en sciences de l'éducation, nous explorons l'évolution des ostéopathes après leur formation initiale. Pourquoi certains continuent-ils à se former tout au long de leur carrière, tandis que d'autres se figent dans une pratique stable et répétitive ? Nous abordons la notion d'apprentissages informels, ces connaissances acquises en dehors des formations officielles, au détour d'une discussion entre collègues, d'un article lu par hasard ou même d'une simple réflexion sur un cas clinique. Ces apprentissages jouent un rôle crucial dans le développement des compétences, mais comment les identifier et les valoriser ? L'échange nous amène aussi à questionner la place de l'ostéopathie dans le paysage de la santé. Comment maintenir un lien avec la profession lorsque l'on travaille seul ? La concurrence entre praticiens nuit-elle au partage des savoirs ? Enfin, nous tentons de définir ce qui fait un "bon" ostéopathe, du point de vue des patients comme des professionnels. Un épisode passionnant pour tous ceux qui s'interrogent sur leur propre évolution en tant que praticien et sur l'avenir de la formation en ostéopathie. Références : Cristol, D. et Muller, A. (2013) . Les apprentissages informels dans la formation pour adultes. Savoirs, n° 32(2), 11-59. Roquet, P. (2012). Comprendre les processus de professionnalisation : une perspective en trois niveaux d'analyse. Phronesis, 1, (2), 82–88. Musique : Epic Rock | Alex Grohl | Envato Elements Soutenez-nous sur Tipeee !

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El Papa y el Catolicós asirio celebran el 30 aniversario de la Declaración Cristológica Común que firmaron en 1994 firmada por Juan Pablo II y Mar Dinkha IV, un hito ecuménico entre la Iglesia católica y la iglesia asiria. El Papa reflexionó en la catequesis de la Audiencia General sobre la piedad mariana y el vínculo "único y eternamente indestructible" entre la Virgen María y el Espíritu Santo. La basílica de san Pedro tiene ahora un gemelo digital. Gracias a la labor de profesionales de Microsoft, Iconem, la Fábrica de san Pedro y otras organizaciones, una representación digital realizada con Inteligencia Artificial permite observar con más detalle la estructura de la basílica. A través del Cardenal Pietro Parolin, el Papa Francisco ha enviado un mensaje a los líderes mundiales reunidos en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático (COP29), en Bakú.

Have you ever had that tiny voice inside of you saying "girl, you were made for  more" ? Yep, me too. And guess what, that tiny voice starts to get louder and louder the more you ignore her. Today's guest is one of my favorite humans. We met earlier this year in a podcast mastermind and have since become good friends! Cristal Jacobo is a powerhouse, top empowerment coach, speaker and community builder. In this episode, Cristal shares her journey from being a school teacher to becoming a successful entrepreneur. She emphasizes the importance of following your gut feeling and craving for more in life. Cristal highlights the significance of attending events and investing in mentors to accelerate personal and professional growth. She also discusses the need to rewrite limiting beliefs and overcome imposter syndrome. Cristal's company, She's Made for More, focuses on empowering women to make money, make an impact, and create their own versions of success. She invites listeners to join the She's Made for More Live event, which combines masterminds, private mentorship, and events to help women scale their businesses and build a supportive network.takeawaysFollow your gut feeling and crave for more in life.Invest in mentors and attend events to accelerate personal and professional growth.Rewrite limiting beliefs and overcome imposter syndrome.Build a supportive network and collaborate with others.Create your own version of success and define what it means to you.Connect further with Cristal HERE or on IG @cristal.jacoboRegister HERE for FREE Webinar: https://femininefounder.com/webinar More on ChilledVino HERE https://chilledvino.com/Support the showLINKS TO FREEBIES BELOW: WEEKLY NEWSLETTER where I share all the tips and tricks on how to grow your LinkedIn account HERE ABOUT THE HOST: Former Executive Recruiter turned LinkedIn Expert & Entrepreneur. I'm here to show you that you can do it too! I teach women how to start, grow and scale their personal brand and business on LinkedIn. In 2021 I launched ChilledVino, my patented wine product and in 2023 I launched The Feminine Founder Podcast. I live in South Carolina with my husband Gary and 2 Weimrarners, Zena & Zara. This podcast is a supportive and inclusive community where I interview and bring women together that are fellow entrepreneurs and workplace experts. We believe in sharing our stories, unpacking exactly how we did it and talking through the mindset shifts needed to achieve great things.Connect with me on LinkedIn HERE and follow the podcast page HERE IG @cpennington55 Buy ChilledVino HERE I'm so happy you are here!! Thanks for listening!!!

Informativo IBCCG Neste grupo postaremos as Reflexões diárias, informativos e links dos cultos. https://chat.whatsapp.com/HDocqkc1fHBGVtfiCYC2zg Dízimos e ofertas Igreja Batista Central de Campo Grande CNPJ - 42.252.288/0001-31 Chave Pix - 42.252.288/0001-31

Até onde vai o amor de Deus? E quando a melhor opção é se tornar um refugiado do seu próprio país? O Brasil recebeu muitas pessoas, inclusive muçulmanos, fugindo das ameaças em seus países e ideologias. Mas o que ninguém sabe é o quão comoventes e desafiadoras foram suas jornadas até chegarem aqui.O TEOmídia Cast é um podcast que também pode ser assistido no serviço de streaming TEOmídia. A cada semana, convidados especiais falam sobre teologia, vida cristã e fé, para a glória de Deus. Para assistir na íntegra acesse TEOmídia.com.Confira também nossas novidades no link da bio, em @‌teomidia, para edificar-se todos os dias!Vila Minha Pátria é um projeto dos Batistas Brasileiros, onde o missionário em Formação de Projetos Sociais pode trabalhar nas unidades da Cristolândia, nas unidades do Programa Viver, na Casa Minha Pátria e nos demais projetos de cunho social, lidando especialmente com crianças, refugiados, dependentes químicos e excluídos sociais. Em suas atividades, constam a busca ativa de usuários de drogas, atendimentos de redução de danos, entrega de refeições e cestas básicas, além do discipulado.Jennifer Forte Soares é coordenadora do projeto Vila Minha Pátria. Atua na parceria com o Alto-comissariado das Nações Unidas para os Refugiados (ACNUR) e recebe pedidos do Ministério do Desenvolvimento e Assistência Social, Família e Combate à Fome. Além de ensinar português, alocar as famílias e apresentar o Evangelho a essas nações que se refugiaram no Brasil.Débora Assis de Oliveira é formada em Processos Gerenciais e atua como missionária há mais de cinco anos pela Junta de Missões Nacionais. Capixaba e por dois anos, trabalhou com dependentes químicos no projeto Cristolândia no estado do Espírito Santo. Atualmente é missionária no Projeto Vila Minha Pátria, que acolhe refugiados e repatriados.

An attractive personality refers to likeability. It's simply impossible for everyone in the world to like you, but that doesn't mean you should throw away the chance to become someone better for yourself and for others. You have good qualities as well as room for growth, but if you want to build an attractive personality, where should you start? We have six tips in store for you to build an attractive personality, according to science. Here are 6 tips on how to be more likable. Writer: Chamae Script Editor: Caitlin McColl Script Manager: Kelly Soong Voice: Amanda Silvera (   / amandasilvera  ) Animator: Mico Flores YouTube Manager: Cindy Cheong REFERENCES Cleveland Clinic. (2022, March 10). 7 Tips for Better Patience: Yes, You'll Need to Practice! Retrieved from health.clevelandclinic.org/7-tips-for-better-patience-yes-youll-need-to-practice/ Cristol, H. (2019, June 19). What Is Dopamine? WebMD. Retrieved from www.webmd.com/mental-health/what-is-dopamine#:%7E:text=Dopamine%20plays%20a%20role%20in,major%20pathways%20in%20the%20brain. Davenport, B. (2022, February 8). 20 Personality Development Tips That Make You More Attractive. Live Bold and Bloom. Retrieved from liveboldandbloom.com/02/personality-types/personality-development-tips Dean, J. (2021, May 8). The Most Socially Attractive Personality Trait. PsyBlog. Retrieved from www.spring.org.uk/2018/07/socially-attractive-personality.php#:%7E:text=The%20results%20come%20from%20a,the%20other%20optimist%20even%20more. Editorial Staff. (2018, February 2). 8 Traits People Find Attractive, According to Science. Mental Floss. Retrieved from www.mentalfloss.com/article/527752/8-traits-people-find-attractive-according-science Edwards, V. (2021, October 25). How to Be More Attractive: 15 Rules to Increase Attraction. Science of People. Retrieved from www.scienceofpeople.com/attraction/ Gallo, C. (2017, November 20). Brain Science Reveals The Striking Power Of Optimism. Forbes. Retrieved from www.forbes.com/sites/carminegallo/2017/11/19/brain-science-reveals-the-striking-power-of-optimism/?sh=4bbd7d971aa8 Higgs, M. (2020, January 9). Go Ahead and Complain. It Might Be Good for You. The New York Times. Retrieved from www.nytimes.com/2020/01/06/smarter-living/how-to-complain-.html#:%7E:text=Why%20it's%20good%20to%20complain&text=Venting%20can%20help%20us%20gain,a%20situation%20is%20bothering%20you. Lydon, K. (2021, May 6). How Selflessness Can Lead to Happiness (Mindful Monday). Kara Lydon. Retrieved from karalydon.com/mindfulness/selflessness-can-lead-happiness-mindful-monday/#:%7E:text=Being%20selfless%20helps%20us%20identify,into%20our%20true%20desired%20feelings. Mayo Clinic Staff. (2020, July 14). Self-esteem: Take steps to feel better about yourself. Mayo Clinic. Retrieved from www.mayoclinic.org/healthy-lifestyle/adult-health/in-depth/self-esteem/art-20045374 McNally, C. (2022, March 30). Why Confidence Is So Attractive – Thoughts And Ideas. Medium. Retrieved from medium.com/indian-thoughts/why-confidence-is-so-attractive-1c742e213102 Scott, E., PhD. (2022, March 25). Stop Complaining to Have a More Positive Life. Verywell Mind. Retrieved from www.verywellmind.com/how-and-why-stop-complaining-3144882#:%7E:text=Mood%3A%20People%20may%20be%20more,moods%2C%20creating%20a%20vicious%20cycle. Steinhilber, B. (2017, August 24). How to Train Your Brain to Be More Optimistic. NBC News. Retrieved from www.nbcnews.com/better/health/how-train-your-brain-be-more-optimistic-ncna795231 Yuko, E. (2021, July 16). The Real Reasons You're Attractive, According to Science. Reader's Digest. Retrieved from www.rd.com/article/heres-why-you-find-certain-people-attractive-according-to-science/

Le projet de loi sur la fin de vie arrive à l'Assemblée Nationale... après avoir été déjà âprement discuté en commission et quelque peu modifié. Le texte doit légaliser l'aide à mourir, dans certaines conditions. Des conditions qui ont évolué en commission. Plus question par exemple de "pronostic vital engagé à court ou moyen terme". On parle désormais de "phase avancée ou terminale". Est-ce satisfaisant ? Écoutez Laurence Cristol, députée Renaissance de l'Hérault, mais aussi médecin oncogériatre à Montpellier. Ecoutez L'invité de RTL Midi avec Eric Brunet et Céline Landreau du 27 mai 2024

Le projet de loi sur la fin de vie arrive à l'Assemblée Nationale... après avoir été déjà âprement discuté en commission et quelque peu modifié. Le texte doit légaliser l'aide à mourir, dans certaines conditions. Des conditions qui ont évolué en commission. Plus question par exemple de "pronostic vital engagé à court ou moyen terme". On parle désormais de "phase avancée ou terminale". Est-ce satisfaisant ? Écoutez Laurence Cristol, députée Renaissance de l'Hérault, mais aussi médecin oncogériatre à Montpellier. Ecoutez L'invité de RTL Midi avec Eric Brunet et Céline Landreau du 27 mai 2024

No Voz Batista de hoje, você ouve o Momento Manancial e uma entrevista com Geziel, membro da IEB em Condado e que está como voluntário na Cristolândia Recife. Ouça e compartilhe! Deseja ouvir o programa VOZ BATISTA na Rádio Evangélica FM 100,7 MHz? Acompanhe aqui no Podcast da Convenção Batista de Pernambuco - CBPE. E não deixe de compartilhar em suas redes sociais. Instagram: @somoscbpe Site: cbpe.org.br

No Voz Batista de hoje, você ouve o Momento Manancial, SEC perto de Você e o Voz Batista para Crianças, com a tia Gisele e uma entrevista com o pastor Gildo, da Cristolândia. Ouça e Compartilhe! Deseja ouvir o programa VOZ BATISTA na Rádio Evangélica FM 100,7 MHz? Acompanhe aqui no Podcast da Convenção Batista de Pernambuco - CBPE. E não deixe de compartilhar em suas redes sociais. Instagram: @somoscbpe Site: cbpe.org.br

Heather Langdon is a Customer Service Representative at Gerald's Tires & Brakes. Heather's journey into the tire business began when she applied for a position at Gerald's to help her husband buy a motor for his trucking company, soon becoming an integral part of the customer service team. Born and raised in Charleston, Heather brings a deep understanding of her community's needs and values, striving to provide not just customer service, but an exceptional experience for every guest.  Cristol Duke is a Customer Service Representative at Gerald's Tires & Brakes. Having traded the tranquility of cornfields for the vibrant energy of Charleston over two decades ago, Cristol brings warmth and empathy to her role every day. She understands the importance of creating a welcoming atmosphere, especially when customers arrive with concerns or frustrations, and is committed to seeing beyond problems to provide genuine care and support. In this episode… Anyone who takes a job doing customer service quickly learns it can be challenging. How can tire and auto repair shops ensure that customers are treated well without draining the enthusiasm of their team members? At Gerald's Tires & Brakes, customer service isn't just a job — it's a philosophy deeply ingrained in the company's culture. Cristol Duke and Heather Langdon understand the pivotal role they play as the faces of the company, recognizing that customers often arrive with frustrations and concerns, not directed at them personally, but at the situations they face. By putting themselves in the customers' shoes, they aim to smooth over issues and extend a warm welcome to everyone who walks through the door. On this episode of Gain Traction, Mike Edge chats with Cristol and Heather about the art of customer service. They delve into the importance of empathy, highlighting how understanding customers' frustrations can turn negative experiences into positive ones. The conversation also touches on the unique morning ritual of cheering for arriving customers and the team's commitment to going above and beyond with small gestures. They also discuss integrating active listening to enhance the customer experience. Here's a glimpse of what you'll learn:  Cristol Duke describes frontline staff as the source of customers' initial impressions Heather Langdon emphasizes to new hires that guests need to feel valuable and important How distributing roses and providing entertainment for kids can enhance the customer experience Heather discusses her involvement in various aspects of operations at Gerald's, from training to scheduling Cristol says her role extends beyond customer service to include tasks like shop maintenance and coordination How Heather's “kill them with kindness” philosophy acts as guiding principle for handling difficult situations" The importance of actively listening to customers  Why personal connections contribute to job satisfaction and loyalty Resources mentioned in this episode: Gerald's Tires & Brakes Gerald's Tires & Brakes on Facebook Clay Watts on LinkedIn Mike Edge on LinkedIn Tread Partners Sponsor for this episode... This episode is brought to you by Tread Partners.  At Tread Partners, we provide digital marketing for multi-location tire dealers and auto repair shops.  By using our strategy, branding, and marketing services, we help shops sell more tires and put more cars in bays. We've helped companies like Action Gator Tire, Colony Tire and Service, and Ulmer's Auto Care Center bring extreme growth in paid leads, ROI, and searches.  So, what are you waiting for? Visit www.treadpartners.com or email info@treadpartners.com to learn more.

新年好！祝大家在新的一年里，训练龙马精神，比赛场场PB！作为新年回归的第一期，各位同学和教练分享了大家在假期中的吃与练。还有新鲜出炉的，@跑在北国的猪爸爸 同学的塞维利亚马拉松简短分享，他这次的经历，对于即将踏上赛场的各位同学来说，非常有借鉴意义，一起来听吧。另外，Cristol同学发来了一段文字，我朗读且放在节目中了。不过我觉得，最后提到的那些好吃的菜名，有必要在这里分享一下：海鲜炒米粉，肉丸年糕，红烧土豆饼，霞浦鱼丸，花生汤，煮糖饺，煎糖饺，灌汤杏仁丸子，太子参炖鸭，花胶猪肚鸡，药膳小肠汤，红烧鲨鱼肚，生姜爆海蜈蚣，蒜蓉松叶蟹，鲈鳗羊肚菌，鸡煲翅，红蟳饭，佛跳墙� 感谢Coros（高驰）对于PB计划的持续大力支持！� 同时本季节目和来自美国的跑鞋品牌 Altra 达成了合作，我们将会在每期节目的评论区抽取一位幸运观众送出Altra的周边小礼品，欢迎大家发表自己的观点！=======================微博 / 小程序 / 服务号 / 小红书：@跑者日历公众号： 跑者日历RUN365各音频及播客平台：跑者日历跑者日历播客矩阵：跑者日历/装备说/PB计划/跑圈速递/首百计划商务合作请添加微信号：janicegooner加入听众群：请添加客服微信号 run365cs

In the lead up to Rare Disease Day on 29th February, we talk about the mental health impact on the whole family and care-giving unit. Rare disease affects 350 million people worldwide, which is about 1 in 12 families. There are about 10,000 named rare diseases, but together they affect more people than cancer and AIDS combined. Diagnosis varies hugely but on average takes 5-7 years, during which time families live with chronic uncertainty. Children are disproportionately affected accounting for 75% of cases. Many of these won't live past their fifth birthday. And so, the load on a family with such a diagnosis, plus the long period of uncertainty waiting for a diagnosis, causes tremendous strain psychologically and financially too as often one parent has to become a full-time carer. This strain circles out from the patient to the caregiver to the medical professionals, and so there is a systemic ecosystem to address. On top of this, as many living in Luxembourg will already know, such care will require cross-border help, and with this the necessary connectedness of care can easily extinguish. Cristol Barrett O'Loughlin, given her own family's experience of rare disease, went on to found RareGivers, providing relief to the caregivers. Paige Rivard is now Co-CEO of RareGivers and is former CEO of Prader-Willi Syndrome Association USA. Paige's son Jake is living with two rare genetic disorders plus autism. Together, Cristol and Paige are working to develop the conversation around the chronic stress (CTSD, not PTSD) that caregivers face and offer them a community of relief. Simply being heard and understanding that this is really hard can help; knowing that there is a community who understands what you are going through and support you. https://www.raregivers.global/ Lara Bloom is President and CEO of The Ehlers-Danlos Society. She is also an Academic Affiliate Professor of Practice in Patient Engagement and Global Collaboration at Penn State College of Medicine, USA. Lara explains the mental shift necessary in life expectations with the news of a diagnosis. And still there is great hope in the community of rare disease. Even if the cures don't come as fast as families want, trying to find the greatest quality of life for the whole family is the most important. https://www.ehlers-danlos.com/ Matt Bolz-Johnson is the Mental Health Lead and Healthcare Advisor at Eurodis, Rare Disease Europe based in Cologne, Germany. This group is helping to try to cross boundaries in every way. Matt advocates for enhancing medical services to be more psychologically informed, to look at treatment from a person-centered way. You can listen to my interview with the Kavli Centre for Ethics, Science, and the Public at the University of Cambridge on gene editing here. https://today.rtl.lu/media/podcasts/a/2026490.html

Brian Criston is the Co-Founder & CEO Of ISO. Isometric Technologies (ISO) is the first collaborative SaaS and analytics platform that streamlines the data reconciliation process between manufacturers, transportation providers, and other 3rd party stakeholders in the supply chain, acting as a single source of truth to measure the hidden costs of performance. By associating costs from chargebacks and service level failures to the responsible parties, we surface actionable insights that help optimize complex business relationships. Make sure to connect with Brian & ISO! To learn more about becoming a Freight Agent: https://spi3pl.com/ To learn more about Denim: https://www.denim.com/ Ditch your carrier packet, Drive more carrier sales and get better load coverage with seamless digital onboarding, TMS integration, and smart load coverage, visit: https://brokercarrier.com/

Charla por zoom dirigida a la Asociación "Católicos en Alemania" (www.catolicosenalemania.com), el 10 de diciembre de 2023.

AI-written episode description:What happens when you combine an unwavering entrepreneurial spirit, a fascination with the trucking industry, and a passion for tech innovation? You get a riveting discussion with our guest, Brian Cristol, Founder and CEO of Isometric Technologies. His journey traverses his time in investment banking, his pivot to the tech world, his experiences with college football, and his path to entrepreneurship with Iso. Listen as we share stories from his past and gain valuable insights into his mindset that has led to his success in the logistics tech industry.Our conversation keeps you on your toes as we transition from sports to banking, and eventually land in the world of startups. Brian shares the challenges he faced while making the leap from a secure job in finance to a tech startup, and his journey at Uber Freight. We chat about sales tactics, creative subject lines, and the importance of empathy in the trucking industry. We also explore the birth of Uber Freight, the skepticism it faced, and its ultimate success.As we wind down, Brian shares his plans for his business, Iso, with a focus on the challenges traditional scorecard systems pose and the potential of a digital infrastructure to enhance partnerships. We discuss the idea of a FICO-type guide for freight brokers and a service index. This episode is a treasure chest of stories about overcoming adversity, insightful discussions, and valuable lessons. So tune in, it's time to hit the road!

This week's guests are John Stoufer and Brian Cristol, co-founders of Isometric Technologies. ISO is a performance management solution that centralizes service data between business partners and connects costs from chargebacks and service-level failures to the responsible parties. Anyone in the industry knows how hard it is to reconcile the root cause of service failures, that is the problem that Iso addresses. John and Brian have extensive experience in the industry and were both at Uber for several years as well as at Turvo before starting up Isometric. We had a great conversation about the challenges of working with data from multiple sources, harmonizing the definition of what ‘on-time' means, as well as the industry as a whole.    

Our Carrier Connections program features a different X-linked condition each month with the goal to increase awareness of X-linked conditions and how they impact the lives of women and girls. This month, we are featuring Hunter syndrome. Hunter syndrome is an X-linked genetic disorder caused by the deficiency of the iduronate 2-sulfatase enzyme, an essential protein required for sugar breakdown. As a result, a specific type of sugar molecule, glycosaminoglycans (GAG), builds up in the cell, causing widespread issues in the physical and mental development of individuals affected by this syndrome. Today, we are bringing on Cristol O'Loughlin, founder & CEO of ANGEL AID CARES and a carrier of Hunter syndrome. Cristol is fiercely passionate about providing social, emotional, physical and financial relief to Raregivers™ ~ patients, caregivers, and professionals who hold both hope and grief in the same human heart. Carrier Connections is sponsored by Horizon Therapeutics, Sanofi, and Ultragenyx Pharmaceutical. For more information about our organization, check out ⁠⁠⁠rememberthegirls.org⁠⁠⁠.

ESTUDOS NO BREVE CATECISMO - Pergunta 22 – Como Cristo, sendo o Filho de Deus, se fez homem? R: Cristo, o Filho de Deus, fez-se homem tomando um verdadeiro corpo e uma alma racional, sendo concebido pelo poder do Espírito Santo no ventre da virgem Maria, e nascido dela, mas sem pecado. Ref.: Jo 1.14; Hb 2.14; Mt 26.38; Lc 1.31,35,41,42; Gl 4.4; Hb 4.15; Hb 7.26

By 2030, the statistics from 2016 indicated that 10.5 million individuals in the United States would be self-employed. Nevertheless, by the conclusion of 2019, 30% of the US labor force were freelancers, and this 2030 prediction had been realized a decade earlier than anticipated. Should the labor landscape of 2032 and onwards diverge, it is apparent that certain transformations will have been instigated by our collective responses, not solely to COVID-19, but to the broader societal shifts in values.This week's podcast features the author of "NO BOSS! The Real Truth about Working Independently: 12 Lessons from 30 Years of Bossing Myself Around," Steven Cristol. The crux of the discourse revolves around the depth of introspection necessary to ascertain one's compatibility with the realm of self-entrepreneurship in the evolving context of 2033 and beyond. In essence, it encompasses a comprehensive self-value driver analysis, founded upon his cumulative reflections as a notably successful master of his own endeavors over the past three decades.See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

"Paradise Blue" The Seattle-based singer/songwriter Steven Cristol has had quite a career. Well, to be more specific, he's had several careers, but today we're going to talk about the musical one. We'll let him tell you his story but a little background is important before we get to the chat. The Georgia-born Cristol's adventure with music and the music industry found him with incredible highs, like getting a phone call from Harry Belafonte about recording one of his songs to some tough lows that he'll explain, but here's the thing about those lows--what made them so hard was that they came disguised as highs. In other words, it looked like smooth sailing, but then the ship capsized. The emotional whiplash an artist gets was detailed perfectly in our chat with actor Michael Charles Roman a few months back when he talked about booking a sitcom only to have his and everyone else's part recast. Well, this is the music side of that story and it's series of suckerpunches. But this chat is about more than that--it's about self belief, self preservation, and never putting art on the backburner for good. I love the story you're about to hear because it demonstrates the power of creativity and the beauty of art. Steven is a fabulous singer/songwriter whose compositions summon everyone from Jackson Browne to James Taylor. He wrote songs for Starship, Little River Band and Belafonte and for good reason--his precision and lyrical agility are effortless skills that should have made him millions and nearly did. Business strategy consultant, career coach, singer/songwriter and former Fortune 50 executive whose previous business books have been published in 11 languages. His latest book is an unorthodox guide to self-employment, written after more than three decades of successfully sustaining independent work. He also writes about solutions to environmental issues for leading media outlets focused on sustainable business practices. www.stevencristol.net www.bombshellradio.com www.stereoembersmagazine.com www.embersarts.com www.alexgreenonline.com Twitter: @emberseditor IG: @emberspodcast Email: editor@stereoembersmagazine.com

Jornada 36, La de Punon; parte 02 3) Un sentido Cristológico 4) Nuevo nacimiento 5) Hecho pecado por nosotros 6) Hecho maldición por nosotros. (Nm. 33:42; Esc. Selectas). 14/8/22

Cristol is leaving the Arlington County Board in July to lead the Tysons Community Alliance.

Jornada 22 , La de Macelot; Parte 3, entendiendo lo histórico, lo Cristológico y lo Eclesiologico de las ofrendas del 18:8-19; (Nm. 33:25; 18:8-19). 24/5/23

Jornada 22, La de Macerot; Parte 1 Aprendiendo a leer el AT, históricamente, Cristológicamente y Eclesiologicamente; Nm. 33:25; 18:8-19). 22/5/23

Jornada 22, La de Macelot, Parte 2; Asamblea correcta, el sacerdocio en desarrollo: histórico, Cristológico y Eclesiologico, para honrar el propósito divino y eterno. (Nm. 33:25; 18:8-19). 23/5/23

Cristol Barrett O'Loughlin, founder of ANGEL AID CARES, was a caregiver to 3 of her brothers early in her life; now she works to care for caregivers. Cristol is focused on the mental health and wellness services of caregivers within the rare disease community, her lived experience created a passion to help. In this episode Cristol talks about the grief she has experienced in her life, not just that of loss, but also the grief of what she thought her own life was going to look like.Angel aid is focused on providing the daily relief a caregiver may need. Daily relief can be achieved through communications that may be encouraging people to take care of themselves (sleep more, eat well, take time for reflection, and increased mindfulness). Angel Aid also offers weekly and monthly support groups, as well as in person experiences such as wellness retreats. Angel Aid has developed the Raregivers Emotional Journey Map, a cycle of hope and grief for caregivers, patients, and professionals. We challenge you to find where you are on the journey map and tag @angelaidcares on social media, or even just share this with your loved ones or friends. “We are stronger together as a community, there's enough shared experiences and there's enough shared science, that if we work together we are going to impart and bring a much more accelerated change.”https://www.facebook.com/angelaidcares

ESTÁ NO AR: #118 - Eis a tua mãe! - A importância do Terço. Você tem o costume de rezar o santo terço? Dando continuidade na nossa série "Eia a tua mãe!", em celebração ao mês mariano, no episódio de hoje estamos conversando sobre a origem, história, a importância e as dimensões do Santo Terço. Como ele pode nos auxiliar e ser um modelo de oração para nós? Através das falas de Papas e Santos, estamos refletindo sobre as dimensões do terço. Uma oração bíblica, Cristológica e Mariológica! ❤️ Dê o play no episódio, compartilha com seus amigos e vem com a gente! --

No programa VOZ BATISTA de hoje, você escuta o Momento Manancial, o devocional dos Batistas Brasileiros. Além disso, você ouve o Voz Batista Entrevista falando sobre o Sons da Missão, projeto musical da Cristolândia. Ouça e compartilhe! Deseja ouvir o programa VOZ BATISTA na Rádio Evangélica FM 100,7 MHz? Acompanhe aqui no Podcast da Convenção Batista de Pernambuco - CBPE. E não deixe de compartilhar suas redes sociais.

Steven Cristol shares lessons about how to decide if working independently is right for you and, if so, how to enjoy the benefits of it while avoiding the traps.  

Informativo IBCCG Neste grupo postaremos as Reflexões diárias, informativos e links dos cultos. https://chat.whatsapp.com/IngAncsjrmnBCsjaqyNgPV Dízimos e ofertas Igreja Batista Central de Campo Grande CNPJ - 42.252.288/0001-31 Chave Pix - 42.252.288/0001-31 Banco do Brasil Ag 0127-9 Cc 500811-5 Banco Itaú Ag 6124 Cc 80731-1

No podcast da semana, tivemos uma conversa com o Pr. @Paschoal Piragine Jr. da @Primeira Igreja Batista de Curitiba PIB sobre a importância do caráter e a dicotomia entre carisma X caráter. Também falamos sobre os 4 pilares para a Multiplicação, sobre o novo ministério de mulheres Cristolândia, a maior dificuldade na liderança e o líder como o problema, além de outros temas pertinentes a liderança. Venha aprender mais conosco!

Participação - Miss. Débora Primo e Cristolândia Feminina Informativo IBCCG Neste grupo postaremos as Reflexões diárias, informativos e links dos cultos. https://chat.whatsapp.com/IngAncsjrmnBCsjaqyNgPV

Northern Virginians are bracing for the eight-month shutdown of Metro's Yellow Line starting Sept. 10. Arlington County Board Chair Katie Cristol (D) talks about what alternative transit methods will be available. Plus, Cristol tells us what's next for the county's "Missing Middle" Housing Study. On Monday, D.C. kicked off the school year. D.C. Public Schools Chancellor Lewis Ferebee reflects on the first week. And we ask about concerns over school building conditions, delaying enforcement of the COVID-19 vaccine mandate for students, and teacher turnover.

Minter Dialogue avec Denis Cristol Denis Cristol est Directeur Innovation et développement APM - Association Progrès du Management. Il est Membre fondateur chez Cercle APE - Apprendre Ensemble et a écrit plus d'une vingtaine d'oeuvres. Dans cet entretien, nous discutons de l'association et du succès de l'APM, les nouvelles méthodes d'apprentissage, les nouvelles exigences pour les départements de LFD en entreprise, le leadership et comment le leader de demain doit évoluer. Nous parlons aussi de son blog qu'il maintient depuis plus d'une décennie, l'importance de l'empathie et du rôle du dialogue dans l'intelligence collective.  Si ce podcast vous a plu, merci de prendre quelques instants pour laisser une revue sur iTunes.

É hora de ORAR... *_pelos missionários_* Uma missão mais que especial, um tempo cumprindo o *IDE* de Jesus, o chamado missionário, com a palavra o meu amigo Pastor Anderson Pedersoli. Um experiente missionário, *6 anos juntas de missões nacionais, Cristolândia crianças, implantação de igrejas e mais 4 anos de implantação de igrejas no sertão da Bahia.* percebi que ele tem *missões na veia* desenvolve trabalhos em sua igreja e está sempre em viagens missionárias. Já foi para a Bahia, pro Amazonas, já esteve em Angola, sempre fazendo trabalhos missionários, com sua família e com uma boa equipe de missionários. Este foi o seu texto escolhido 2 Tessalonisenses 3-5 *Finalmente, irmãos, peço-vos que orem por nós, para que a palavra do Senhor se espalhe livremente e seja glorificada onde quer que chegue, como aconteceu convosco. Orem também para que sejamos livres de homens corruptos e maus; porque a fé não atinge todas as consciências. Mas o Senhor é fiel e vos fortalecerá e guardará dos ataques do Maligno. Confiamos em Deus que estão e continuarão a fazer aquilo que vos mandámos. Que o Senhor dirija os vossos corações no amor de Deus e na perseverança em Cristo.* Meu agradecimento ao meu amigo Pastor Anderson, e meu convite aos amigos, para se *uniram a NÓS em oração por MISSÕES* como ele disse na mensagem em áudio *um missionário intercessor.* para que as barreiras caiam por TERRA! *_Devocionais Água da ROCHA!_* um projeto independe que conta com ajuda e orações dos filhos de Deus, *se você gostou*

La pédagogie de pair à pair, la pairagogie une innovation soicale avec Denis Cristol

ANGEL AID is a non-profit that provides mental health and wellness services for mothers of children with rare diseases. A rare disease is defined as one that affects fewer than 200,000 people. Even amongst accelerating scientific advancement, over 7000 rare diseases are still without cure, and only 5% have treatments. There are 350M people globally with rare diseases - around half are children. Mothers of children with rare diseases, or Rare Mothers, are the primary caregiver 82% of the time. Today's conversation is a Simply Tech LIVE interview recorded Wednesday, October 27th, featuring my co-host Ali Mazaheri, and our special guests Cristol Barrett O'Loughlin and Smriti Bhattacharya.October is ANGEL AID's month of giving, Wellfest 21, an opportunity to help create visibility and energy around the bold vision of providing relief and inspiration to these communities, by connecting 3.5 million rare mothers by 2025.Cristol Barrett O'Loughlin, Founder and CEO of ANGEL AID, discusses the organizations mission, the experience of care takers in the rare disease community, and the role of technology and digitization in creating community and impact for non-profits.Smriti Bhattacharya, a senior software engineer at Microsoft and a Rare Mother, also graces this conversation with her presence so that we can hear her story, gain a little more proximity to ANGEL AID's mission, and learn more about how we can support these incredible caretakers around the world.The discussion will include the following topics:-The challenges that families—especially parents—face when children get diagnosed with chronic conditions or rare diseases-ANGEL AID's digitization of its support services during the pandemic-The rise of conversations about mental health and wellness-The importance of work-life balance and self-care Key Take-aways:[10:18] A quick introduction to Smriti, Cristol, and ANGEL AID[11:58] What Ali learned when his child was diagnosed with diabetes[15:02] Smriti's experience as a Rare Mother[18:22] How Smriti and Cristol connected when the pandemic impacted ANGEL AID[24:20] What motivated Cristol to start ANGEL AID[26:58] How the organization's journey with Microsoft started[30:45] What's next for ANGEL AID from a business standpoint[35:32] How the organization and tech companies (like Microsoft) support parents who need better work-life balance[44:30] About Wellfest 21[47:58] How to support ANGEL AID Memorable Quotes:[27:52] “If we're going to cross borders and cross cultures, then we're going to need to have multilingual support, so technology is fundamental to our growth plans and growth strategy.” -Cristol Barrett O'Loughlin[32:22] “Just being reminded and given permission and given inspiration to take care of yourself is so empowering.” -Cristol Barrett O'Loughlin[32:42] “If the parents are doing well, everybody in the family is going to thrive.” -Cristol Barrett O'Loughlin[35:34] “Work can be a great escape... Work is self-care especially when you're working at a company like Microsoft that is sensitized and culturally supportive of work-life balance.” -Cristol Barrett O'Loughlin[41:28] “How we address and support your community of employees can be really transformational.” -Cristol Barrett O'Loughlin[43:48] “The roadmap for sustainable wellness in the family is to start with yourself and then echo out from there.” -Cristol Barrett O'Loughlin Resources:Connect with Cristol Barrett O'Loughlin on LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/cristol-barrett-oloughlin/ Connect with Smriti Bhattacharya on LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/smritib/ “Hit Refresh” by Satya Nadella: Amazon.com: Hit Refresh: The Quest to Rediscover Microsoft's Soul and Imagine a Better Future for Everyone eBook : Nadella, Satya, Shaw, Greg, Nichols, Jill Tracie, Gates, Bill: Kindle Store People With Rare Diseases Need Better Social Support: https://www.psychologytoday.com/us/blog/disability-is-diversity/202010/people-rare-diseases-need-better-social-support Wellfest 21: ANGEL AID WELLfest '21 - A Global Festival of Wellness Honoring Rare Mothers Around the World (funraise.org)ANGEL AID ANGEL AID (angelaidcares.org) *The views and opinions expressed in this discussion are those of the guests and do not necessarily reflect the official position of their employer, Microsoft" ____ Thank you for listening! -------------------------------- Learn more about the Data Binge Podcast at www.thedatabinge.com Connect with Derek: LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/derekwesleyrussell/Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCN1c5mzapLZ55ciPgngqRMg/featuredInstagram: https://www.instagram.com/drussnetwork/Twitter: https://twitter.com/drussnetworkMedium: https://medium.com/@derekwesleyrussellEmail: derek@thedatabinge.com

Está no ar mais episódio especial em parceria com a Juventude Batista Capixaba, a Jubac, gravado no Congresso Reação. Este episódio, mediado pelo nosso querido Davi Pompermayer e também com a participação do pastor Tiago Schwanz, a missionária capelã universitária Deise Gil e a missionária da Cristolândia Gabrielly Valentim sobre Vocação e Missão. Neste episódio você também descobre os resultados dos sorteios dos livros de "O Discípulo Radical" em comemoração de nosso aniversário de 6 anos. Vitrine da Postagem: Renata Holanda --- Send in a voice message: https://anchor.fm/pocast-podcast/message

No programa de hoje, a UFMBPE convidou o Pr. Gildo Freitas, da Cristolândia Pernambuco. Também você ouve o Voz Batista para Crianças, com a tia Raiza Rafaely. Ouça e compartilhe! Deseja ouvir o programa VOZ BATISTA na Rádio Evangélica FM 100,7 MHz? Acompanhe aqui no Podcast da Convenção Batista de Pernambuco - CBPE. E não deixe de compartilhar suas redes sociais.

Este episodio se titula Iconos.Aquellos con un concepto aproximado de la historia saben que estamos llegando a ese momento en que las ramas orientales y occidentales de la Iglesia se dividieron. La division no fue un accidente incidental que sucedió sin mucha preparación. Las cosas se habían estado agriando durante mucho tiempo. Uno de los factores que contribuyo fue la Controversia Iconoclasta que dividió a la iglesia Bizantina en el 8º y 9º siglo.Mientras que la Iglesia Occidental pasó por cambios monumentales durante la Edad Media, la Iglesia Oriental centrada en Constantinopla prácticamente se quedo estancada. Fue la preservación de lo que ellos consideraban ortodoxia lo que movió a los cristianos Orientales a ver a la Iglesia Occidental como haciendo alteraciones peligrosas y a veces incluso heréticas a la Fe. La Iglesia Oriental se creía ahora la única en llevar la Fe de los Concilios Ecuménicos al futuro. Y por esa razón, Constantinopla se empezó a alejar de su reconocimiento largamente declarado de que la Iglesia en Roma era preeminente en los asuntos de la Iglesia.Otro factor que contribuyó a la eventual separación del Oriente del Occidente fueron las sillas musicales del poder jugadas por los Emperadores del Occidente, mientras que en el Oriente, el Emperador era mucho más estable. Es importante recordar que mientras que el Imperio Romano del Occidente estaba efectivamente muerto a finales del siglo 5, el Imperio del Oriente continuó identificándose como Romano durante otros mil años, aunque los historiadores ahora se refieren a él como el Imperio Bizantino. En Constantinopla, el Emperador seguía siendo el Emperador Romano, y como Constantino, el jefe principal de la Iglesia. Fue considerado por la Iglesia Oriental como "la imagen viva de Cristo".Pero lo que estaba a punto de experimentar era una gran remodelacion por los conflictos entre los iconoclastas y los iconódulos; términos que definiremos un poco más adelante.La controversia más significativa que atormento a la iglesia Bizantina durante la Edad Media Europea fue sobre el uso de imágenes religiosas conocidas como iconos. Esa es la forma en que muchos historiadores modernos consideran lo que se llama la Controversia Iconoclasta, que fue un debate sobre el uso de iconos. Pero como de costumbre, el tema fue más profundo. Surgió sobre la cuestión de lo que significa cuando decimos que algo es "santo".La Iglesia estaba dividida sobre la cuestión de qué cosas eran lo suficientemente sagradas como para merecer adoración. Los sacerdotes eran apartados por ordenación; lo que significa que habían sido consagrados a la obra santa. Los edificios de la iglesia fueron separados por dedicación; eran sagrados. Los mártires fueron apartados por sus hechos; es por eso que se les llamaba "santos" que significa apartados. Y si los mártires eran santos en virtud de dar sus vidas en la muerte, ¿qué pasa con los monjes que dieron sus vidas à pero que aún vivían? ¿No eran dignos del mismo tipo de honor?Si todas estas personas, lugares y cosas eran santas, ¿eran entonces dignas de una veneración especial?La santidad de los santos fue respaldada y demostrada por milagros, no solo atribuidos a ellos mientras vivían, sino también reportados en relación con sus tumbas, reliquias; incluso imágenes que los representan. A principios del 7º siglo, muchas ciudades tenían un santo local cuyos iconos eran venerados por tener poderes especiales de intercesión y protección. Ejemplos notables fueron San Demetrio de Tesalónica, el icono de Cristo de Edesa y el icono milagroso de María de Constantinopla.Desde el 6º siglo, tanto la Iglesia como el gobierno fomentaron la devoción religiosa a los monjes y los iconos. La mayoría de los cristianos no distinguieron entre el objeto o la persona y la realidad espiritual que representaban. Cayeron en lo que muchos consideraban el temido pecado de la idolatría. Pero antes de apresurarnos a juzgar, tomemos un poco de tiempo para entender cómo se deslizaron en algo que las Escrituras claramente prohíben.El uso de imágenes como ayuda a la devoción religiosa tenía un fuerte precedente. En la Roma pagana, la imagen del Emperador era venerada como si el propio Emperador estuviera presente. Incluso las imágenes de funcionarios imperiales menores se usaban ocasionalmente como sustitutos de aquellos a quienes representaban. Después de que los emperadores se convirtieron en cristianos, la imagen imperial en monedas, en los palacios de justicia y en los lugares más prominentes de las principales ciudades continuó siendo objeto de veneración y devoción. Constantino y sus sucesores erigieron grandes estatuas de ellos mismos, cuyos restos se exhiben hoy en día. Fue Justiniano I quien rompió con la tradición y en su lugar erigió un enorme icono de Cristo sobre la puerta principal del palacio de Constantinopla. Durante el siglo siguiente, los iconos de Cristo y María llegaron a reemplazar al icono Imperial en muchos entornos. Eventualmente, bajo Justiniano II a principios del 8º siglo, el icono de Cristo comenzó a aparecer en las monedas.Si bien el uso de imágenes como accesorios para facilitar la adoración fue generalmente aceptado, hubo quienes consideraron tal práctica contraria a la clara prohibición de la idolatría de la Biblia. No estaban en contra del arte religioso; solo la elevación a lo que ellos consideraban el reino de la adoración.El debate sobre los iconos fue realmente una especie de epílogo doctrinal a las controversias Cristológicas de un tiempo anterior. à¿Qué es apropiado para representar a Cristo y a otras personas bíblicas?¿Puede Jesús ser representado, o el intento es una violación de Su divinidad?¿Hacer una imagen de Jesús refuerza su humanidad a expensas de su deidad?¿Y cuándo es que el arte, utilizado en el servicio de la adoración, para mejorarlo o facilitarlo, interfiere con la adoración porque el objeto o la imagen y se convierte en el punto de enfoque? Aunque estas preguntas puedan parecer distantes para aquellos que provienen de un trasfondo evangélico moderno, podemos ponernos en el mismo contexto con el desafío que enfrentó la Iglesia Oriental del 8ª y 9ª siglo al recordar un tiempo atrás cuando algunos notables líderes de adoración plantearon su preocupación por la enfoque de la adoración moderna con su fomento de un ambiente de emocionalismo exagerado. Algunos lo expresaron como la "Adoración de la adoración", en lugar de Dios. Las producciones musicales y los conciertos se convirtieron en eventos para los que la gente acudíera desde muchos kilometros de distancia para buscar un emoción espiritual, un subidón de adoración. Un conocido compositor de adoración moderna escribió una canción que tenía como objetivo exponer esta tendencia llamada "El corazón de la adoración".Aunque el medio era diferente, de alguna manera, la reciente preocupación por la adoración de la adoración es similar a la preocupación de los iconoclastas Bizantinos. En la antigua Iglesia Oriental, el medio era el arte de las imágenes. La controversia más reciente se ha centrado en el arte de la música.En el 7º siglo, la forma más significativa de devoción Oriental era el culto a los iconos sagrados. Si bien podría dar una definición o descripción más técnica de los iconos, permítanme mantenerlo simple y decir que eran pinturas altamente estilizadas hechas en madera. Las imágenes eran de Jesús, María, santos y ángeles. Si bien hubo imágenes primitivas utilizadas por los cristianos en el 1er siglo, tendríamos que decir que el arte cristiano comenzó en serio en el 3er siglo. Se usaba decorativamente o representaba escenas de la Biblia como una forma de instruir a los creyentes analfabetos.Como se mencionó, dado que la gente del Imperio de Oriente ya estaba acostumbrada a mostrar deferencia a los retratos del Emperador, no era muy difícil aplicar esto a las imágenes de lo que se consideraba gente santa. Dado que los retratos imperiales a menudo eran enmarcados por cortinas, la gente se postraba ante ellos, quemaba incienso y encendía velas a su lado, y los llevaban en solemnes procesiones, parecía inevitable que los iconos de los santos recibieran el mismo trato. Las primeras imágenes cristianas que se sabe que fueron rodeadas por tal veneración ocurrieron en el 5º  siglo. La práctica se hizo muy popular en el 6º y 7º. Los líderes de la iglesia como Epifanio y Agustín habían mostrado una cuidado reservado sobre el uso de imágenes al final del 4º siglo desaparecieron.Es importante darse cuenta de que cuando se trata de iconos y su uso, realmente había dos maneras de ver las cosas. Una manera de verlo era la forma en que los teólogos los justificaban o condenaban. La segunda manera de ver las cosas era la de la gente común que tenía poco interés en los puntos finos de la teología involucrado en su uso. Los iconoclastas enmarcaron el tema del segunda manera. Eran escépticos de que las masas analfabetas pudieran hacer una distinción entre simplemente usar un icono como un medio para adorar lo que representaba la imagen y la adoración real de la imagen misma. Lo que parecía probar su punto era cuando algunos de estos iconos y reliquias religiosas fueron atribuidos con poderes especiales para efectuar la curación y hacer maravillas.Los líderes de la Iglesia a favor de los íconos sostuvieron que un mal entendido de los íconos no debería prohibir su uso. Eso se convertiría en error por mero pragmatismo. El Emperador Leó III lanzó un ataque en contra del uso de iconos en la primera mitad del 8º siglo. Estaba motivado por la preocupación de que la Iglesia se estuviera involucrando en la práctica prohibida de la idolatría, la misma cosa que había causado tantos problemas al antiguo Israel. Tal vez las humillantes pérdidas del Imperio del Oriente durante el siglo anterior, así como un terrible terremoto al principio del reinado de Leo, fueron evidencia del juicio divino. Si era así, a Leo le preocupaba que el Imperio despertara a su peligro, se arrepintiera y corrigiera sus caminos.Por supuesto, a Leo no se le ocurrió esto por su cuenta o de la nada. Hubo muchos entre el clero y la gente común que cuestionaron el uso de iconos como objetos de devoción religiosa. Pero ahora, con el respaldo del Emperador, este grupo de iconoclastas, como se les llamaba, se volvió más vocal. El antagonismo hacia el uso de iconos creció, especialmente a lo largo de la frontera oriental que bordeaba las tierras musulmanas. Los musulmanes habían llamado a los cristianos -idólatras durante mucho tiempo por su uso de imágenes religiosas. Leó creció en esa región y había servido como gobernador de Asia Menor occidental entre varios obispos iconoclastas.La palabra iconoclasta significa un rompedor o destructor de iconos porque eventualmente, eso es lo que harán los iconoclastas; aplastar, romper y quemar los iconos. Después de rechazar con éxito a los ejércitos musulmanes en su 2º ataque a Constantinopla en el año 717, el Emperador Leó III declaró abiertamente su oposición a los iconos por 1ª vez. Ordenó que el icono de Cristo sobre la Puerta Imperial fuera reemplazado por una cruz. A pesar de los disturbios que causo, en el año 730 Leó pidió la eliminación y destrucción de todos los iconos religiosos en lugares públicos e iglesias. Los iconódulos, como se llamaba a los partidarios de los iconos, fueron perseguidos. En Roma, el Papa Gregorio III condenó la destrucción de iconos. El Emperador tomó represalias eliminando Sicilia, el sur de Italia y toda la parte occidental de los Balcanes y Grecia de la supervisión eclesiástica de Roma, colocándolos bajo el Patriarcado de Constantinopla. Fue esto, tanto como cualquier otra cosa, lo que movió al Papa a buscar el apoyo y la protección de los Francos.El hijo de Leó, Constantino V, no solo continuó la política iconoclasta de su padre, sino que la prosiguió. Convocó un concilio en el año 754 en el palacio Imperial de Hiereia, un suburbio de Constantinopla. Los iconoclastas lo consideraron como el 7º Concilio Ecuménico, aunque solo asistió el Patriarcado de Constantinopla.Tanto los iconoclastas como los iconódulos estuvieron de acuerdo en que lo divino en Jesucristo no podía ser representado en imágenes, pero Jesús tenía 2 naturalezas. Los iconoclastas argumentaron que representar la naturaleza humana era caer en el temido nestorianismo, pero representar ambas naturalezas era ir en contra de su distinción, que era el error del monofisismo, e hizo una imagen de deidad.Los iconódulos respondieron que el no representar a Jesucristo era monofisismo.Nótese cómo estos argumentos ilustran la práctica de debatir nuevos temas en términos de errores ya condenados.Contra las imágenes de María y los santos, los iconoclastas razonaron que no se pueden representar sus virtudes, por lo que las imágenes eran, en el mejor de los casos, una vanidad indigna de la memoria de la persona representada. "Seguramente", dijeron, "¡María y los santos no QUERRÍAN que se hicieran tales imágenes!"Otros argumentos de los iconoclastas fueron que la única imagen verdadera de Jesucristo es la Eucaristía.Los partidarios de los iconos utilizaron argumentos que fueron articulados de manera más efectiva por Juan de Damasco, un cristiano árabe que escribió en griego. Juan era un monje en el monasterio de San Saba en Palestina, donde se convirtió en sacerdote y se dedicó al estudio de las Escrituras y al trabajo literario. Al estar fuera del reino del control Bizantino, estaba a salvo de represalias por parte del Emperador y funcionarios iconoclastas.Juan de Damasco fue el teólogo más sistemático y completo de la iglesia Griega desde Orígenes. Su obra más importante es la Fuente del Conocimiento, tercera parte de la cual, titulada Sobre la Fe Ortodoxa, ofrece un excelente resumen de la enseñanza de los Padres Griegos sobre las principales doctrinas cristianas. También produjo homilías, himnos y un comentario sobre las cartas del NT de Pablo. Las Tres disculpas contra Aquellos Que Atacan las Imágenes Divinas de Juan de Damasco adopto un enfoque cuádruple del tema.1º dijo, que es simultáneamente imposible e impío imaginar a Dios, Que es espíritu puro. Jesucristo, María, santos y ángeles, por otro lado, que se han aparecido a los seres humanos pueden ser representados. La Biblia prohíbe solamente a los ídolos. 2º está permitido hacer imágenes. La prohibición de las imágenes en el Antiguo Testamento no era absoluta, ya que se ordenaba hacer algunas imágenes; tomemos, por ejemplo, los querubines sobre el propiciatorio y otros adornos del templo. Tambien Juan dijo que ahora no estamos bajo las restricciones del Antiguo Pacto. De hecho, la encarnación de Dios EN Cristo nos impulsa a hacer visible lo invisible. Juan puso la encarnación en el centro de su defensa de los iconos, elevando el debate de una cuestión sólo de prácticas de piedad a una cuestión de ortodoxia teológica. Dado que los seres humanos son creados con cuerpo y alma, los sentidos físicos son importantes en el conocimiento humano de lo divino. Hay imágenes en todas partes, los seres humanos son imágenes de Dios. La tradición de la Iglesia permite imágenes, y esto es suficiente incluso sin la orden Bíblica, argumentó. 3º es lícito venerar iconos e imágenes porque la materia no es mala. Hay diferentes tipos de adoración: la verdadera adoración pertenece solo a Dios, pero el honor puede ser dado a otros. 4º, hay ventajas en las imágenes y su veneración. Enseñan y recuerdan los dones divinos, nutren la piedad y se convierten en canales de gracia. Juan de Damasco es considerado por la Iglesia Ortodoxa como el último de los grandes maestros de la iglesia primitiva, hombres universalmente conocidos como los "Padres de la Iglesia". A pesar de sus argumentos, los emperadores iconoclastas expulsaron a los iconodulos de las posiciones de poder y comenzaron una vigorosa persecución. Muchas obras de arte en edificios de iglesias de antes del 8º siglo fueron destruidas. Constantino V tomó fuertes medidas contra los monjes, los principales portavoces de las imágenes, secularizando sus propiedades y obligándolos a casarse con monjas. Muchos de ellos huyeron al Occidente.Los Papas observaron todo esto con interés y entraron del lado de los iconodulos. Ellos hicieron en las cartas que escribieron, algunas de las mejores formulaciones de la independencia de la Iglesia, argumentando que el emperador no era un maestro de la iglesia.Al final, los iconoclastas sellaron su derrota al negarse a dar a las imágenes de Jesús la reverencia que se habían dado a las imágenes del Emperador. La reacción contra la iconoclasia finalmente se estableció después de Constantino V.El hijo y sucesor de Constantino V, Leó IV, no era un iconoclasta enérgico como su padre y su abuelo. Su viuda Irene, regente de su hijo Constantino VI, dio la vuelta a la política iconoclasta de la dinastía. Ella le pidió al Concilio de Nicea en el año 787 que condenara a los iconoclastas, afirmando la posición teológica adoptada por Juan de Damasco.Ellos proclamaron: "Las imágenes venerables y santas, así como en la pintura y el mosaico como en otros materiales adecuados... se le debe dar el debido saludo y reverencia honorable, no de hecho esa verdadera adoración de la fe que pertenece solo a la naturaleza divina"Pero ese no fue el final de la iconoclasia. Un bloque iconoclasta se desarrolló en el ejército profesional como reacción a una serie de desastres militares, humillaciones diplomáticas y problemas económicos que el Imperio experimentó en el cuarto de siglo después del Concilio de Nicea del año 787. Interpretaron todos estos retrocesos como el juicio de Dios por el regreso del Imperio a la idolatría.Finalmente, el emperador Leó V decidió que la iconoclasia debería volver a convertirse en la política oficial de su gobierno. Un sínodo de líderes de la iglesia en el año 815 reafirmó la posición adoptada por el sínodo anti-icono del año 754, excepto que ya no consideraban a los iconos como ídolos.Con la muerte de Leó V, la persecución activa del partido pro-icono declinó durante 17 años antes de estallar de nuevo en el año 837 bajo el liderazgo del patriarca Juan Grammaticus. Bajo su influencia, el Emperador Teófilo decretó el exilio o la pena capital para todos los que apoyaron abiertamente el uso de iconos.Teodora, la viuda de Teófilo y regente de su hijo Miguel III, decidió que debía abandonar la política iconoclasta para retener el más amplio apoyo a su gobierno. Un sínodo a principios del año 843 condenó a todos los iconoclastas, depuso al patriarca iconoclasta Juan Grammaticus y confirmó los decretos del 7º Concilio.En las iglesias Ortodoxas Orientales de hoy, las pinturas y los mosaicos con frecuencia llenan los espacios en los techos y las paredes. Una pantalla o partición llamada iconostasio se extiende a través del frente de la iglesia, entre la congregación y el área del altar, con el propósito de mostrar todos los iconos especiales relacionados con la liturgia y los días santos.

In this week's episode I am with spoken word artist Cristol aka Metaphoric Overdose talk about LOVE. How has feminist love transformed our lives ?  Has it changed the way we remember our past relationships ? What are our personal views on love?  And are you ready for a new segment ?

Este episodio de CS el primero de un par de repasos para resumir hasta donde hemos llegado que haremos. Mi plan es continuar como lo hemos hecho, haciendo una pausa de vez en cuando en un episodio para ponernos al día resumiendo rápidamente todo lo que hemos cubierto hasta ahora.Mi esperanza es evitar el problema común de que, "No puedo ver el bosque por todos los árboles". Para aquellos oyentes que no han escuchado esa frase, es un modismo que se usa en ingles y significa la pérdida de perspectiva detrás de demasiados detalles.Aunque quiero dar una narrativa clara y directa en nuestro relato de la historia de la Iglesia, no podemos evitar estar rebotando entre tiempos y lugares. Esto viene naturalmente al tratar de examinar toda la historia de la iglesia, en lugar de cómo siguió su curso en un solo lugar. Aún así, espero construir un sentido básico del flujo histórico. Con ese fin, me parece apropiado que nos detengamos de vez en cuando para dar un paso atrás y proporcionar un resumen rápido del material que hemos cubierto hasta ahora.Los vistazos generales no tendrán los detalles como en un episodio regular, pero tendrán muchos más nombres y fechas ya que es una recolección de lo que hemos cubierto los últimos episodios.Bueno, aquí vamos con nuestro primer Resumen General . . .Mientras que la Fe Cristiana comenzó con una secta excesivamente pequeña dentro del Judaísmo del 1º siglo, creció rápidamente, primero entre los Judíos, luego entre los Gentiles. Este crecimiento puede atribuirse a dos causas principales. En primer lugar, fue la prevalente condición espiritual letárgica del mundo antiguo, especialmente en aquellas regiones dominadas por el Imperio Romano. Varios factores conspiraron para que la gente estuviera lista para aceptar el mensaje que el Evangelio proclamó. En segundo lugar, fue la dinámica espiritual proporcionada por los primeros seguidores de Jesús. Demostraron un estilo de vida excepcional que atraía a los demás. Aun cuando Roma siguió una política oficial de oposición a la Fe, el número de creyentes creció.El Cristianismo Primitivo está dividido por historiadores en 2 períodos: el Apostólico y Pos apostólico.El Apostólico dura desde mediados del 1º siglo hasta principios del 2º, cuando murieron los últimos de los Padres Apostólicos. Los Padres Apostólicos son contados no sólo como discípulos originales de Jesús y los que vivieron en ese mismo tiempo, sino también sus seguidores directos; hombres como Clemente de Roma, Ignacio de Antioquía y Policarpo.El período Pos-Apostólico se extiende desde principios del 2º siglo hasta principios del 4º. Durante este tiempo, el liderazgo de la iglesia pasó de la dependencia directa de los Padres Apostólicos a líderes eclesiásticos locales, conocidos como pastores. A medida que pasaban las décadas, estos pastores locales se transformaron en obispos que supervisaban una creciente estructura episcopal.Este período estuvo marcado por la persecución episódica y regional de los Cristianos en tierras Romanas. No fue hasta mediados y finales del 3º siglo que la persecución se convirtió en una política generalizada. Terminó con la llegada del Emperador Constantino y el Edicto de Milán en el año 313. Los nombres asociados con esta época son Ireneo, Justino Mártir, Tertuliano, Origen.Además de la persecución, el desafío principal al que se enfrentó la iglesia Pos-Apostólica fue por la presencia de la herejía.Los primeros cristianos siguieron el llamado repetido del Nuevo Testamento por mantener una creencia correcta y refutar las enseñanzas falsa. La Fe no eran sólo las divagaciones filosóficas de un sabio que había estado demasiado tiempo bajo el sol. Estaba conectado con eventos históricos tanto antiguos como recientes. Cuando los maestros aberrantes intentaron secuestrar las doctrinas básicas y esenciales, los obispos se reunieron para estudiar lo que decían sus Escrituras y llegar a un consenso. De esta manera refutaron el desafío de tales grupos y las enseñanzas como el Docetismo y su siguiente encarnación, el Gnosticismo. Rechazaban al Marcionismo, los Ebionitas, Maniquistas y la enseñanza aberrante de Montano. La mayor amenaza surgió de un obispo llamado Arrió que negó la deidad de Jesús. Aunque el Arrianismo fue oficialmente vencido en el Primero de los Grande o lo que se llaman Consejos Ecuménicos celebrados en Nicea en el año 325, continuó siendo defendido en muchas regiones por el próximo siglo y medio. El Concilio de Nicea establece la posición Cristiana Ortodoxa hoy conocida como Trinitarismo, que sostiene que Dios es uno en esencia mientras que tres en personas. Mientras que 300 obispos firmaron el Credo de Nicea, muchos de ellos se fueron inquietos del Concilio sin resolver el tema de la terminología utilizada en el Credo para definir el punto de vista correcto de Dios. La tarea de afilar los términos y llegar a la descripción adecuada de la doctrina bíblica de la Trinidad fue dejada a los Padres Capadocios algún tiempo después.El período Pos-Apostólico es también cuando los Padres de la Iglesia se dieron cuenta de la necesidad de proporcionar una lista definitiva de libros que componían la Biblia. El trabajo de varios consejos finalmente cerró el Canon durante este tiempo.El período Pos-Apostólico fue seguido por lo que a menudo se llama Cristianismo Católico; no debe confundirse con Católico Romano. El término "católico" significa universal y contrasta con los muchos desafíos doctrinales a menudo sutiles que surgieron tras el Concilio de Nicea. Este período, que se extendió desde principios del 4º siglo hasta finales del 5º, se convocaron 7 grandes Consejos de la Iglesia que se reunieron para abordar algún desafío nuevo o renovado a la ortodoxia, específicamente en lo que se refería al problema teológico que el Primer Concilio de Nicea abrió, y tal vez deberíamos decir, trataron de cerrar. Ustedes ven, una vez que la Iglesia se estableció en la Trinidad como el camino correcto para entender a Dios, las preguntas principales fueron;1) ¿Cómo se relacionan las personas de la deidad entre sí?2) ¿Cómo debemos entender a la persona de Jesús? ¿Cómo reconciliamos que es Dios y es Hombre?Este segundo tema terminó en peleas a veces sangrientas, ya que los defensores de diferentes posiciones utilizaron el debate para asegurar el favor político y el prestigio religioso.Durante este período del Cristianismo Católico, 4 ciudades se levantaron como centros importantes del mundo cristiano; Roma, Alejandría, Antioquía, y la nueva capital del Imperio, Constantinopla. Alejandría, Antioquía y Constantinopla estaban en el Oriente, mientras que Roma estaba sola en Occidente. La principal contienda por el prestigio y el poder fue entre Alejandría y Antioquía, que utilizaban 2 formas diferentes de interpretar las Escrituras y entender la Persona y Naturaleza de Cristo. Alejandría tenía una larga reputación como un centro de Enseñanza, pero Antioquía continuamente producía excelentes predicadores. Dado que la Iglesia en Constantinopla, al estar cerca del palacio real, era la iglesia principal en términos de asegurar el favor imperial, el que era el obispo allí tenía asegurado el favor de su lado del debate. Esto enfureció a muchos de los obispos de Alejandría porque Antioquía seguía proporcionando nuevos líderes para la Iglesia en Constantinopla. El ejemplo supremo de todo esto es la pelea verbal y a veces física que tuvo lugar entre Cirilo de Alejandría y Nestóreo de Antioquía, que se convirtió en obispo en Constantinopla.Fue durante este tiempo también que la Iglesia en Roma surgió para convertirse en, no sólo en la iglesia principal en el Occidente, pero en todo el Imperio. Una de las razones de esto fue el excelente liderazgo que generalmente proporcionaban los Obispos Romanos. Cuando las iglesias Orientales estaban azotadas por el debate, Roma a menudo jugaba una influencia mediadora o prestaba una perspectiva que resolvía el problema.Lo que alentó el surgimiento de Roma como la iglesia principal en la Fe fue la afirmación de algunos obispos Romanos de que ellos eran herederos espirituales de la autoridad espiritual de Pedro. Esa afirmación no estuvo exenta de considerables argumentos por parte de muchos, pero finalmente resultó lo suficientemente persuasiva para que Roma recibiera un honor implícito, si no absoluto como la iglesia principal.Una vez más, fue durante esta época que se convocaron los Consejos Ecuménicos. Se preocupaban en gran medida por resolver las disputas Cristológicas que desgarraban a la Iglesia. El Primer Concilio de Nicea en el año 325 y el Primer Concilio de Constantinopla en el año 381 condenó al Arrianismo. El Concilio de Éfeso en el año 431 condenó el Nestorianismo y afirmó a María como Theotokos; que significa la "Madre de Dios".El Concilio de Calcedonia sólo 20 años después afirmó que Cristo tenía dos naturalezas; Era plenamente Dios y plenamente hombre, pero era una sola persona. Condenó específicamente al Monofisismo, la creencia de que la naturaleza divina de Jesús abrumó totalmente su naturaleza humana. Después de Calcedonia, varios grupos rompieron con los ortodoxos, o lo que llamaríamos en esta época, la posición Católica; otra ves, no es Católica Romana. Los términos simplemente significan lo que fue la posición aceptada de la Iglesia y las iglesias del mundo Romano. Las iglesias de Egipto, con su sede en Alejandría eran mas Monofisitas, mientras que las iglesias que se trasladaba hacia el Oriente seguían una visión distorsionada de las enseñanzas de Nestóreo y comenzaron a adoptar la idea de que Jesús no sólo era de dos naturalezas, pero era dos personas en un solo cuerpo. Como hemos visto en episodios anteriores, es poco probable que el propio Nestóreo creyera eso, aunque sus oponentes afirmaban que lo hizo, y sus seguidores posteriores al parecer se movieron en esa dirección.Uno de los acontecimientos más significativos de este período ocurrió a finales de Febrero del año 380. El emperador Teodosio I firmó el Edicto de Tesalónica que hizo al Cristianismo Católico y Trinitario la religión oficial del Imperio Romano. Antes de esto, los Emperadores Constantito II y Valen favorecieron una idea Arriana de la Fe. Teodosio I declaró el Trinitarismo del Credo de Nicea como la posición permanente del Imperio. Mientras que esto iba a traer todo tipo de problemas asociados con hacer al Cristianismo en la religión del Estado, lo que aseguró que realmente le iría mal fue que Teodosio fue más allá y en efecto prohibió la incredulidad; cualquier creencia que no era el Cristianismo Católico se consideró herético. ¡Los herejes no sólo fueron sacados de la Iglesia, fueron puestos fuera de la vida!No tomo mucho tiempo para que la Iglesia usara la estructura organizacional del Imperio, adoptando divisiones geográficas similares. Incluso mantuvieron el antiguo nombre imperial: la Diócesis. Los Obispos supervisaban las diversas diócesis. La casa del obispo era conocida como su iglesia titular o sede.Retrocediendo un poco, cuando los cristianos estaban siendo perseguidos durante el 2º y 3º siglos en el Occidente, muchos de ellos huyeron en busca de refugio hacia el Este y el Imperio Sasánida, el enemigo de antiguo de Roma. Aunque los Sasánidas eran Zoroastrianos, dieron la bienvenida a los cristianos porque, ya sabes, el enemigo de mi enemigo es mi amigo.Cuando Roma se convirtió en un Estado Cristiano, los Sasánidas temían que los cristianos se convirtieran en una especie de espías religiosos y comenzaron a perseguirlos. La vibrante Iglesia Persa fue arrasada y muchos de estos Cristianos Orientales huyeron aún más al Este, convirtiéndose en lo que hoy se conoce como la Iglesia del Oriente.Como hemos visto en episodios recientes, el Monasticismo se convirtió en una característica principal del cristianismo durante la época del Cristianismo Católico, y continuó durante siglos después en la Edad Media.Aunque hay docenas de nombres asociados con este tiempo, limitaremos nuestra lista a unos pocos mientras terminamos este episodio.Están los Padres Capadocios: Basilio el Grande, su hermano Gregorio de Nisa y su amigo, Gregorio de Nacianceno.También están los Papas Dámaso I y Leó el Grande.Hemos mencionado a Cirilo de Alejandría y su némesis, el excomulgado y desterrado Nestóreo.Está el asombrosamente talentoso Obispo de Milán, Ambrosio y su estudiante que finalmente superó a su maestro: Agustín.Este es el tiempo de Jerónimo y el predicador de la lengua dorada, Crisóstomo.Es la época de Atila el Huno y Alarico cuyos Godos saquearon Roma.Es la edad de los Vándalos que fueron tan terribles que le dieron nombre al mal comportamiento.Este es también el tiempo de un personaje muy interesante cuya vida se ha convertido en una cosa de leyenda - Patricio de Irlanda. Lo veremos en un episodio muy pronto.La Era del Cristianismo Católico termina a finales del 5º siglo con la Caída del Imperio Romano Occidental. Esta es, por supuesto, una línea arbitraria que marcamos, especialmente cuando consideramos que el Imperio Oriental se vio a sí mismo como la continuación del Imperio durante otros mil años.Pero la mayoría de los historiadores ven la Caída del Imperio Romano Occidental como un acontecimiento trascendental que golpeo a la mentalidad europea y que tardó siglos en recuperarse. Así, que el período entre el Imperio Romano y la Era Moderna se llama la Edad Media. Y aunque ha estado de moda durante mucho tiempo, en la idea popular de la historia, de ver la Edad Media como una era Oscura y un largo tramo cuando no pasó nada de mucha importancia, el estudiante más astuto sabe que la Edad Media fue una época de increíble desarrollo.

El título de este episodio es simplemente à "Ambrosio" y una vez que aprendamos un poco mas sobre él, veremos que el título es suficiente.Porque Ambrosio fue una de las figuras más interesantes de la Historia de la Iglesia, un ángulo en el cual el curso de la fe cambio.Nacido en 340, Ambrosio era el segundo hijo de Ambrosio, el gobernador imperial de Galia y parte de una antigua familia romana, que incluía el famoso Marco Aurelio. No mucho después de Aurelio y su hijo desastroso y heredero Cómodo, la familia se convirtio al Cristianismo y hubo varios mártires notables entre ellos. Ambrosio nació en Tréveris, la capital imperial de la Galia. Siendo todavía un niño, el padre de Ambrosio murió, y fue llevado a Roma para ser criado. Su infancia la pasó en compañía de muchos miembros del clero, cristianos religiosos de una fe sincera con una sólida comprensión de los desafíos teológicos de la Iglesia de ese día; temas que conocemos bien porque hemos pasado los últimos episodios hablando de ellos; como, la controversia Cristológica que empezó como tormenta primero alrededor de Arrío, y continuo como huracán sangriento entre Cirilo & Nestóreo.Ahora sería un buen momento para poner unas marcas en la línea de tiempo para que podamos tener una idea de lo que estaba sucediendo cuando Ambrosio estaba creciendo. Donato era el Obispo de Cartago. Los Padres Capadocios, Basilio y los 2 Gregorios estaban afinando el lenguaje adecuado para entender la Trinidad. Atanasio tuvo una larga carrera como el defensor principal de la Ortodoxia Bíblica. Cuando Ambrosio tenia 16 años, el famoso Padre del Desierto Antonio de Egipto murió. Los Godos corrían desenfrenados en el norte de Europa, causando gran consternación en el Imperio Romano. Cuando Ambrosio tuvo 38 años los Godos derrotaron a los Romanos en la Batalla de Andrinópolis en una derrota tan total que el Emperador Valen fue muerto.Durante la vida de Ambrosio, el Papa Dámaso, gobernaba la Iglesia en Roma. Jerónimo se estaba mudando a Belén para completar la Vulgata. Juan Crisóstomo empezó a servir como Patriarca de Constantinopla. Claramente, muchas cosas de gran importancia estaban sucediendo durante la vida de Ambrosio.Cuando cumplió 30, Ambrosio, con su base en la capital en Milán, se convirtió en gobernador de todo el Noroeste de Italia. Él tenía a su cargo la responsabilidad para oficiar en las controversias de la Iglesia. Este fue en un tiempo cuando los creyentes de Nicea y los Arrianos estaban en guerra unos con otros; una guerra, que no se luchaba con armas sino con palabras. Ambrosio no era amigo de los Arrianos, pero era tan justo y visto en tan alta estima, que ambos lados lo apoyaban en su rol como gobernador. Cuando el obispo Arriano de Milán murió, Ambrosio asistió a la reunión para elegir a su sustituto, esperando que su presencia pudiera impedir la violencia. Para su sorpresa, ambos lados gritaron que su deseo era que él fuera el reemplazo.Ambrosio no quiso. Le iba muy bien como líder político. Siguiendo la práctica de muchos en ese momento, todavía ni siquiera había sido bautizado. Pero la gente le escribió al Emperador Valentiniano, solicitando su aprobación de su selección. Ambrosio fue puesto bajo arresto hasta que accedió a servir como el nuevo obispo de Milán.Ahora bien, si los Arrianos tenían la esperanza de ganar favores por su apoyo por Ambrosio como obispo, fueron destinados a ser decepcionados. Su nuevo obispo contribuyó a definir el significado de lo que significaba la palabra "Ortodoxo”. Él pronto empezó a tratar el problema de los Arrianos y se negó a entregarles un lugar donde ellos se pudieran reunir. Escribió varias obras en contra de ellos que pasaron a ser determinantes para finalmente poner fin al Arrianismo.Entrenado en la retórica y la ley, y habiendo estudiado Griego, Ambrosio fue conocido por su conocimiento de los eruditos griegos, cristianos y paganos. Además de Filó, Orígenes, y Basilio de Cesárea, citó al neoplatónico Plotino en sus sermones. Fue ampliamente considerado como un excelente predicador.En muchos de sus mensajes, Ambrosio, expuso sobre las virtudes del ascetismo. Fue tan persuasivo que a veces las familias nobles les prohibían a sus hijas que asistieran a sus servicios, temiendo que cambiaran su estatus de disponible para matrimonio con un potencial el dote de la novia, por la vida de una monja.Una parte de su consejo pastoral se convirtió en una dicho para el clero: "Cuando estés en Roma, vive en el estilo Romano; cuando se encuentran en otro lugar, vive como viven en otros lugares."Ambrosio también introdujo el canto congregacional, y fue acusado de "embrujar" a Milán introduciendo melodías orientales en los himnos que escribía. Gracias a su influencia, el canto de himnos se convirtió en una parte importante de la liturgia Occidental.Mientras que Ambrosio fue un feroz opositor de la herejía, como se vio en su posición en contra el Arrianismo, su oposición a las cuestiones religiosas no se movió hacia cómo las personas eran tratadas civilmente. Los Arrianos y paganos eran todavía ciudadanos que poseían derechos como ciudadanos. Como seres humanos, eran todavía los objetos del amor de Dios y deseo de salvación. Había que demostrar respeto, incluso mientras se oponía a ellos teológicamente. Esta perspectiva fue tan rara para este tiempo; extraordinariamente raro. Y ganó a Ambrosio gran respeto de todos los sectores.Mientras que el pueblo en el tiempo de Ambrosio puso a sus escritos y innovaciones en alabanza en el culto como las características más notables de su vida y ministerio, la historia le atribuye otros dos acontecimientos trascendentales que impactaron a la Iglesia.El Primero, en el ámbito de las relaciones de la iglesia y el estado.El Segundo sería su influencia sobre un joven pagano que visitó su iglesia y se convirtió en un seguidor de Jesús. Su nombre era Agustín.Consideremos en primer lugar, el impacto de Ambrosio en las relaciones de la iglesia y el estado. Su relación con el Emperador Teodosio, quien finalizó una larga tendencia política de moldear al Imperio Romano para ser un estado Cristiano, fue un cambio dramático a los primeros 200 años de la historia de la Iglesia que estaba llena de temporadas crecientes de persecución por los emperadores.Un ejemplo del cambio del paganismo al Cristianismo se produjo en el año 390, cuando los funcionarios locales encarcelaron a un corredor de carrozas de Tesalónica por comportamiento homosexual. El público se rebeló en contra de esta acción porque el corredor de carrozas era una gran celebridad, un héroe del deporte y favorito de los aficionados. Estallaron disturbios y grandes gritos para que lo liberaran. Algunos de los manifestantes y personas inocentes que se encontraron en medio del disturbio murieron, incluyendo al gobernador. La multitud tomó control de la prisión y el prisionero fue liberado.El emperador estaba enfurecido por los acontecimientos. Él estaba decidido de vengarse de los habitantes de Tesalónica para su gran desprecio de la ley y el falta de respeto que sintió hacia su persona por la muerte a manos de la multitud de su gobernador. Así que con mucha astucia anunció otra carrera de carrosas. Cuando las multitudes se presentaron y se sentaron en sus asientos, se cerraron las puertas y toda la gente fue muerta en una masacre. Durante las siguientes 3 horas, 7.000 personas fueron muertas por a la espada.¡Ambrosio quedo atónito! Una vez que se recuperó, él se sentó y compuso una carta a Teodosio, exigiéndole el emperador que se arrepintiera. Como la autoridad principal en el imperio, Teodosio no estaba inclinado a seguir un consejo de un obispo de tierras lejanas. Ambrosio era simplemente un obispo en Milán, Italia; Teodosio era un gobernante poderoso, con su capital en el Oriente, en Constantinopla.Pero Teodosio no se quedo siempre en Constantinopla.¿Y que piensas que paso? Los negocios Imperiales lo llevaron, ¡adivina adónde! Exacto - Milán. Y como Emperador Cristiano de un nuevo Imperio Cristiano, Teodosio fue a la iglesia, y esperaba que el Pastor Ambrosio le sirviera la comunión. ¡Ambrosio se negó! Su carta pidiéndole al Emperador que se arrepintiera había sido ignorada. ¿Quién pensaba que era este señor que creía que podría simplemente entrar en la iglesia de Milán y formarse en la línea de la comunión como si nada? ¡Que atrevimiento!Ambrosio repitió la condición: A menos que el emperador se arrepentirá de su flagrante abuso de poder, y lo hiciera públicamente, ¡la Comunión no pasaría por sus labios! ¡O Ambrosio era muy valiente o tenia un deseo de morir! Un emperador que había ordenado la ejecución de miles probablemente no pensaría mucho de terminar con un solitario, obstinado obispo. Pero Ambrosio demostró que no comprometería su llamado para salvar su vida y Teodosio comprendió que su mejor curso era hacer como se le indicaba y se arrepintió dejando a un lado sus vestimentas reales y los emblemas de Estado, y se humillo al vestirse de cilicio, con una cara marcada con cenizas como signo de penitencia.Nunca fue la intención de Ambrosio usar esta humillación del Emperador como una forma de elevarse a sí mismo o a otros funcionarios de la iglesia. Era simplemente algo que él creía que Teodosio, que afirmaba ser cristiano, estaba obligada a hacer como una muestra de un sincero arrepentimiento ante Dios. Ambrosio hubiera estado horrorizado cómo los obispos posteriormente utilizaron su posición y poder de administrar los sacramentos como una forma de manipular a los gobernantes civiles y, al hacerlo, utilizar el poder civil para llevar a cabo los planes de la iglesia. O mejor dicho, sus propios fines ocultos bajo una delgada capa de religión.Aunque Ambrosio no pudo haber previsto las consecuencias de este episodio con el Emperador, introdujo el concepto medieval de un emperador Cristiano dócil y obediente como un "hijo de la Iglesia sirviendo bajo las órdenes de Cristo." Durante el próximo milenio, dirigentes religiosos y seculares competían entre sí sobre quién era soberano en los diferentes ámbitos de poder de la vida.Bien podríamos esperar que el Emperador Teodosio abandono Milán con una sed de venganza en lo relacionado a Ambrosio, pero la leyenda nos dice que estaba tan impresionado con la valentía de Ambrosio y la calidad de su testimonio cristiano que dijo, "Yo no conozco a ningún obispo digno de ese nombre, excepto Ambrosio." Cuando el emperador murió, estaba en los brazos de Ambrosio. Sobre la muerte de Teodosio Ambrosio dijo: "Confieso que me amaba, y siento el dolor de su muerte en el abismo de mi corazón."Dos años más tarde, el propio Ambrosio cayó enfermo. Las preocupaciones que se sintieron en todo el territorio italiano fueron expresadas por un escritor que dijo; "Cuando Ambrosio muera, veremos la ruina de Italia." En la víspera de la Pascua en el año 397, el amado Obispo de Milán tomo su ultimo respiro.Sólo un nombre está más asociado con Ambrosio que el de Teodosio. Y eso nos lleva al segundo impacto de su ministerio, y los historiadores calculan que es el más importante. Ese nombre es el alumno que brillo mas que su profesor: Agustín. Pero ese es el tema de nuestros próximos episodios . . .Ahora que nos acercamos al final de esta semana, no se olviden de visitar la página de FB de CS, y denos un “me gusta” o “Like” y dejen un comentario para saber de donde nos visitan.Un agradecimiento especial a quienes han estado compartiendo con otros acerca del podcast.

Este episodio de Communio Sanctorum se titula: "Y en el Oriente - Parte 1" En el 5º siglo, el Padre de la Iglesia Jerónimo escribió: "[Jesús] estuvo presente en todos los lugares con Tomás en la India, con Pedro en Roma, con Pablo en Iliria, con Tito en Creta, con Andrés en Grecia, con cada apóstol . . . En su propia región."Hasta ahora hemos estado siguiendo el curso mayormente de la Historia Occidental, tanto secular y religiosa, concentrándonos en lo que paso en el Oeste y en el Imperio Romano. Aunque nos profundizamos brevemente en el Imperio Romano Oriental, como Lars Brownworth nos recuerda en su excelente podcast, 12 Emperadores Bizantinos, incluso después que el Occidente cayó en el siglo V, el Imperio del Oriente siguió pensando en si mismo y llamándose propiamente Romanos. Fueron los historiadores posteriores que se refieren a ellos como el Imperio Bizantino.Recientemente, hemos cambiado el enfoque de nuestra atención al Oriente con la controversia Cristológica del 4º y 5º Siglo. En este episodio, nos quedaremos en el Oriente y seguiremos su ruta de expansión de la fe al moverse hacia el Este. Este es un increíble capítulo muchas veces descuidado en los tratamientos tradicionales de la Historia de la Iglesia. Es tratado ampliamente por Philip Jenkins en su libro, La Historia Pérdida del Cristianismo.Empezamos todo el camino en el principio, con el apóstol Tomás. Él es vinculado por una tradición bastante sólida de comenzar la propagación del Cristianismo en el Oriente. En la cita del Padre de la Iglesia, Jerónimo, con la cual comenzamos nos enteramos de que el apóstol Tomás llevó el Evangelio al Este todo el camino hacia la India.A principios del 4º siglo, Eusebio también atribuyó la expansión de la fe en la India a Tomas. Aunque estas tradiciones se enfrentan a algunas controversias, todavía existen el día de hoy los llamados "cristianos de Tomas” en el estado de Kerala en el sur de la India. Utilizan una forma Aramea de culto que tuvo que ser transportada hacia allí desde muy temprano en la historia de la Iglesia. Una tumba y santuario en honor a Tomas en Mylapore está construida de ladrillos utilizados por una colonia comercial Romana que fue abandonado después del año 50 d.C. Hay abundante evidencia de varias colonias comerciales Romanas a lo largo de la costa de la India, con cientos de monedas del 1º siglo y amplias pruebas de comunidades judías. Los judíos eran reconocidos por ser una parte importante de las empresas comerciales romanas. Sus comunidades eran los principales lugares de parada para los misioneros cristianos que seguían el modelo del apóstol Pablo como se describe en el libro de los Hechos.Una canción conmemorando el rol de Tomas para llevar la fe a la India, no fue escrita hasta el año 1601, pero se dice que la canción había sido preservada en Kerala durante 50 generaciones. Muchos buques comerciales navegaban a la India en el primer siglo cuando el secreto de los vientos del Monzón fue finalmente descubierto, así que es bastante posible que Tomas, efectivamente, hiciera el viaje. Una vez que los monzones fueron finalmente descubiertos, más de 100 buques de comercio al año cruzaron desde el Mar Rojo hasta la India.Jesús le dijo a los discípulos que anunciaran el Evangelio hasta los confines de la tierra. Mientras que fueron lentos para captar la necesidad de abandonar Jerusalén, la persecución finalmente les motivo para ponerse en movimiento. No es difícil imaginar a Tomas considerando un viaje a la India como una manera literalmente para cumplir el mandato de Cristo. La India hubiera parecido como al final de la tierra. El trabajo de Tomas en la India comenzo en la región noroeste del país. Un escrito del 4º siglo llamado Los Hechos de Tomás dice que él llevó allí a un líder llamado Gundafor a la fe. Esta historia fue rechazada por la mayoría de los eruditos y críticos hasta que una inscripción fue descubierta en el año 1890 junto con algunas monedas que verificaban los 20 años del reinado en el 1º siglo de un Rey Gundafor.Después de plantar la Iglesia en el Norte, Tomas viajó en barco a la costa de Malabar en el sur. Plantó varias iglesias, principalmente a lo largo del río Pereyra. Predicaba a toda clase de personas y había unos 17,000 convertidos de todas las castas hindúes. Cruces de piedra fueron erigidas en los lugares donde las iglesias fueron fundadas, y se convirtieron en centros de peregrinaciones. Tomas fue cuidadoso en nombrar a dirigentes locales para las iglesias que él fundó.A continuación, viajó por tierra a la costa sudeste de India y el área alrededor de Madrás. Otro rey local y muchos de sus súbditos fueron convertidos. Pero los Brahmanes, la más alta de las castas de la India, les preocupaba que el Evangelio cambiaria el sistema cultural que estaba a su ventaja, por lo que convencieron al Rey en Mylapore, que arrestara e interrogara a Tomas. Tomas fue condenado a muerte y ejecutado en el año 72 d.C. La Iglesia en esa zona estuvo bajo gran persecución y muchos cristianos huyeron en busca de refugio a Kerala.Cien años más tarde, según ambos Eusebio y Jerónimo, un teólogo de la gran escuela de Alejandría llamado Pantaenus, viajó a la India para "anunciar a Cristo a los Brahmanes”[1]Lo que sirvió en confirmar el trabajo de Tomas en la India son los escritos de Bar-Daisan. Al principio del 3º siglo habló de tribus enteras siguiendo a Jesús en el norte de la India y afirmó que habían sido convertidos por Tomas. Tenían numerosos libros y reliquias para demostrarlo. Para el año 226 d.C. había Obispos de la Iglesia del Oriente, en el noroeste de la India, Afganistán y Beluchistán, con miles de laicos y clero involucrarse en la actividad misionera. Una comunidad cristiana tan bien establecida significa que hubo presencia de la fe por los menos por varias décadas.El primer historiador de la iglesia, Eusebio de Cesarea, a quien le debemos mucho de nuestra información acerca de la Iglesia primitiva, atribuyo a Tomas la propagación del Evangelio en el Oriente. Los que estan familiarizados con la historia del Imperio Romano saben, que los romanos enfrentaban una molestia continua en el Oriente por un grupo Persa tras otro. Su contienda con los Partos y los Sasánidas es cosa de leyenda. La zona de contención entre los romanos y los persas era llamada Osrhoene y su capital era la ciudad de Edesa, situado en la frontera de lo que hoy es el norte de Siria y Turquía oriental. Según Eusebio, Tomas recibió una solicitud de Abgar, el rey de Edesa, para sanar y respondió enviando a Tadeo, uno de los discípulos mencionado en Lucas 10. [2]  Así fue como el Evangelio echó raíces allí. Hubo una importante comunidad judía en Edesa de los cuales el evangelio tuvo varios conversos. Las noticias regresaron a Israel de una comunidad de la Iglesia que crecía en la ciudad en paz y cuando estalló la persecución en el Imperio Romano, muchos de los refugiados se dirigieron al Este para establecerse en un lugar que los recibía.Edesa se convirtió en un centro de la iglesia de Siria y comenzó a enviar misioneros al Oriente a Mesopotamia, al norte de Persia, a Asia Central, y aún más hacia el este. El misionero Mari logró sembrar una iglesia en la capital Persa de Ctesifonte, que se convirtió en un centro de la actividad misionera para la zona.A finales del 2º siglo, el cristianismo se había extendido por Media, Persia, Partía, y Bactria. Las 2 docenas de obispos, que supervisaban la región llevaron a cabo su ministerio como misioneros itinerantes en vez de quedarse en una sola ciudad y iglesia. Ellos son a los que seguían en los pasos de Pablo; se ganaban su sustento como comerciantes y artesanos que compartían su fe dondequiera que iban.Para el año 280 d.C. las iglesias de Mesopotamia y Persia adoptaron el termino "Católica" para confirmar su unidad con la iglesia occidental durante los últimos días de la persecución por los Emperadores Romanos. En el año 424 la iglesia de Mesopotamia celebró un consejo en la ciudad de Ctesifonte donde eligieron su primer Obispo principal que tenia jurisdicción sobre toda la Iglesia del Oriente, en la India y Ceilán, lo que hoy es Sri Lanka. Ctesifonte fue un punto importante en las rutas comerciales entre el Este y el Oeste, que se extienda a la India, China, Java, y Japón.El cambio de la autoridad eclesiástica se movió lejos de Edesa, que en el año 216 se convirtió en tributario de Roma. El establecimiento de un Patriarcado independiente contribuyo a una actitud más favorable por parte de los Persas, al no tener que temer que tuvieran una alianza con los odiados Romanos.Al Oeste de Persia estaba el antiguo reino de Armenia, que había sido jugada como pelota política entre los Persas y Romanos durante generaciones. Tanto los Persas y Romanos utilizaron a Armenia como un lugar para probar nuevas maniobras diplomáticas el uno con el otro. Los pobres Armenios sólo querían que los dejaran solos, pero no había sido posible, dada su ubicación entre los dos imperios. Armenia tiene la distinción histórica de ser el primer estado que adoptó al Cristianismo como la religión nacional, fue incluso antes de la conversión de Constantino el Grande a principios del 4º siglo.El que llevó el Evangelio a Armenia fue un miembro de la familia real llamado Gregorio "el Iluminador". Durante su infancia, la familia de Gregorio fue desterrada de Armenia a Capadocia cuando pensaron que su padre había sido parte de un complot para asesinar al Rey. Como un adulto que se había convertido al Cristianismo, Gregorio volvió a Armenia, donde compartió la fe con el Rey Tiridates quien gobernó al comienzo del 4º siglo. Tirïdates se convirtió y el hijo de Gregorio le siguio como Obispo de la nueva Iglesia de Armenia. Este hijo asistió al Concilio de Nicea en el año 325. La cristiandad de Armenia ha permanecido como una marca importante y distintiva de la Fe, con 5 millones de habitantes, que siguen profesando lealtad a la Iglesia de Armenia[3]Aunque la persecución llegó a su fin oficial en el Imperio Romano con el Edicto de Tolerancia de Constantino en el año 313, comenzó en la iglesia en Persia en el año 340. La causa principal de persecución fue política. Cuando Roma se hizo Cristiana, su viejo enemigo giro a ser anti-cristiano. Hasta ese punto, la situación era al revés. Por los primeros 300 años fue en el Oeste, que los cristianos fueron perseguidos y Persia era un refugio. Los Partos fueron religiosamente tolerantes y sus sucesores los Sasánidas estaban demasiado ocupados luchando contra Roma para perder tiempo o esfuerzo en los cristianos entre ellos.Pero en el año 315 una carta de Constantino a su contraparte Persa Sapor II desencadenó el comienzo de un cambio en la actitud Persa hacia Los Cristianos. Constantino creía que estaba escrito para ayudar a sus compañeros creyentes en Persia, pero sólo sirvió para exponerlos. Escribió al joven gobernante Persa: "Me alegra saber que las más bellas de las provincias de Persia están adornadas con los cristianos. Ya que ustedes son tan poderosas y piadosos, los encomiendo a vuestro cuidado y los dejo bajo su protección."Los planes y las intrigas que había fluido por generaciones entre Roma y los Persas eran tan intensas que esta carta movió a Sapor a ser sospechoso de la cristianos como espías que estaban trabajando desde el interior del Imperio para traer la caída de los Sasánidas. Cualquier duda se quito, 20 años más tarde, cuando Constantino reunió a sus fuerzas para la guerra. Eusebio nos dice que Obispos Romanos acompañaron al ejército a la batalla. Para empeorar las cosas, en Persia, uno de sus propios predicadores predijo que Roma derrotaría a los Sasánidas.No es de extrañar, cuando la persecución comenzó un poco después, que la primera acusación en contra de los cristianos era que ayudaban al enemigo. Sapor ordenó un doble impuesto sobre los cristianos y puso a su Obispo como responsable para recogerlo. Sapor sabía que muchos de los cristianos eran pobres, ya que muchos de ellos habían venido desde el Oeste, huyendo de la persecución, y el obispo tendría mucha dificultad en recaudar los fondos. Pero el Obispo Simón se negó a ser intimidado. Declaró al impuesto como injusto y dijo, “¡Yo no soy recaudador de impuestos! Soy pastor de la grey del Señor."-Sapor declaro que la iglesia estaba en rebeldía y comenzaron las matanzas.Un segundo decreto ordenó la destrucción de las iglesias y la ejecución de los sacerdotes que se negaron a participar en la ceremonia de adoración del sol patrocinado por los Sasánidas. El obispo Simón fue capturado y llevado ante Sapor. Le ofrecieron un soborno gigantesco para obedecer, él se negó. Los Persas prometieron si sólo él renunciaría a Cristo, el resto de la comunidad cristiana no serían perjudicada, pero que si se negaba serían condenados todos los cristianos a la destrucción. Cuando los cristianos se enteraron de esto, se alzaron protestando que esto era una vergüenza. Así que el obispo Simón y un gran número del clero fueron ejecutados.Por los próximos 20 años, los cristianos fueron perseguidos desde un extremo de Persia hasta el otro. A veces era masacre general. Pero más a menudo era la organizada eliminación de los líderes de la iglesia.Otra forma de represión fue la búsqueda de la parte de la comunidad cristiana que era más vulnerable a la persecución; Persas que se habían convertido del Zoroastrismo. La fe se había propagado primero entre los no-persas en la población especialmente de los Judíos y Sirios. Pero al comienzo del 4º siglo, los Persas en grandes números fueron atraídos a la fe cristiana. Para tales conversos, la conversión a la iglesia a menudo significaba la pérdida de todo: la familia, los derechos de propiedad, incluso la vida.El martirio del obispo Simón y los años de la persecución que siguieron destruyó el liderazgo y la organización de la iglesia Persa. Tan pronto como los cristianos de Ctesifonte elegían a un nuevo obispo, era secuestrado y asesinado. Junto con la motivación anti-romana del gobierno, las persecuciones incluían un profundo trasfondo de fanatismo Zoroastro que surgió como resultado de la conversión de muchos de ellos al Cristianismo; fue un ejemplo espantoso de la envidia religiosa.Poco antes de la muerte de Sapor II en el año 379, la persecución disminuyo. Duró 40 años y sólo terminó con su muerte. Cuando por fin el sufrimiento cesó, se calcula que cerca de 200.000 cristianos Persas habían sido condenados a muerte.[1] Yates, T. (2004). The expansion of Christianity. Lion Histories Series (28–29). Oxford, England: Lion Publishing.[2] Yates, T. (2004). The expansion of Christianity. Lion Histories Series (24). Oxford, England: Lion Publishing.[3] Yates, T. (2004). The expansion of Christianity. Lion Histories Series (25). Oxford, England: Lion Publishing.

Este episodio es titulado, "Y ustedes ¿Quién dicen que es El?"Comenzamos este episodio con la lectura del Credo de Calcedonia del año 451 d.C., la porción dedicada a la visión ortodoxa de Cristo.Nosotros, entonces, siguiendo a los santos Padres, todos de común consentimiento, enseñamos a los hombres a confesar a Uno y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el mismo perfecto en Deidad y también perfecto en humanidad; verdadero Dios y verdadero hombre, de cuerpo y alma racional; cosustancial (coesencial) con el Padre de acuerdo a la Deidad, y cosustancial con nosotros de acuerdo a la Humanidad; en todas las cosas como nosotros, sin pecado; engendrado del Padre antes de todas las edades, de acuerdo a la Deidad; y en estos postreros días, para nosotros, y por nuestra salvación, nacido de la virgen María, de acuerdo a la Humanidad; uno y el mismo, Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, para ser reconocido en dos naturalezas, inconfundibles, incambiables, indivisibles, inseparables; por ningún medio de distinción de naturalezas desaparece por la unión, más bien es preservada la propiedad de cada naturaleza y concurrentes en una Persona y una Sustancia, no partida ni dividida en dos personas, sino uno y el mismo Hijo, y Unigénito, Dios, la Palabra, el Señor Jesucristo; como los profetas desde el principio lo han declarado con respecto a Él, y como el Señor Jesucristo mismo nos lo ha enseñado, y el Credo de los Santos Padres que nos ha sido dado. AMENCompare esto con las sencillas palabras del Credo de los Apóstoles citada por muchos cristianos de la memoria 300 años antes.Creo en . . . Jesucristo, Hijo unigénito de Dios, nuestro Señor, quien fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de María Virgen, sufrió bajo Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado. Él descendió al infierno. Al tercer día resucitó de entre los muertos. Él ascendió al cielo y está sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso. Desde allí vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.Bastante diferencia. ¿Qué causó que la Iglesia usara un idioma exigente acerca de quién era Jesús entre el comienzo de la 2º y hasta mediados del 5º siglo? Ese es el tema de este y el próximo episodio. A lo largo del camino, veremos acontecimientos interesantes en la iglesia y conoceremos a algunos personajes coloridos.En el capítulo 16 de Mateo, leemos acerca de un tiempo en la región de Cesárea de Filipo en Galilea cuando Jesús les preguntó a sus discípulos, ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Después de escuchar lo que decía la gente en ese tiempo, Jesús les preguntó "Y ustedes ¿quién dicen ustedes que soy Yo?" y esto establece el escenario para que Pedro confiese su fe en Jesús como el Mesías.Pensaríamos que la afirmación de Jesús de la respuesta de Pedro pusiera fin a la controversia. Fue sólo el comienzo. Esa controversia rugió en la iglesia durante los próximos 500 años mientras los líderes de la Iglesia contendieron con COMO entender quien era Jesús.Ya hemos hablado de este tema en episodios anteriores. Les había mencionado que volveríamos a tratarlo específicamente en un futuro episodio. Este es el episodio; y es la razón por la cual necesitamos ir un poco mas lento y tomarnos nuestro tiempo en repasar la historia de la controversia en torno a cómo entender quién era Jesús. Necesitamos acampar aquí un poco, porque este tema consumió una buena cantidad de la energía intelectual de la Iglesia durante el 4º y 5º Siglo.Hoy, aceptamos fácilmente la visión ortodoxa de la Trinidad y la Naturaleza de Jesús como Dios y Hombre; no nos percatamos de la agonía que pasaron los primeros Padres de la Iglesia mientras trabajaban COMO precisamente poner en palabras, justo lo que los cristianos creen. Un teólogo dijo que la teología es el arte de hacer distinciones. En ninguna parte es más evidente que aquí, en nuestra examinación de cómo los teólogos ortodoxos describían a Cristo.El primer gran Concilio Ecuménico que se celebró en Nicea en el año 325 d.C., fue impulsado por el Emperador Constantino. Unos 300 Obispos representantes de todo el mundo Cristiano asistieron a forjar su respuesta al Arrianismo; la idea de que Jesús era humano, pero no divino. Mientras el Consejo se prolongo, Constantino, desesperado para volver a la administración del Imperio, presiono a los Obispos a aprobar una declaración que afirmaba que Jesús era Dios y Hombre. Pero muchos de los obispos de Nicea se fueron descontentos con la redacción de las palabras del Credo de Nicea. Sentían que eran imprecisas. No lograban captar la verdad plena de quién era Jesús. Esta falta de apoyo para el Credo de Nicea abrió las puertas a muchas de las controversias que más tarde asolarían a la Iglesia. El Concilio de Calcedonia 125 años más tarde endureció el idioma de Nicea, pero no altero fundamentalmente el credo. Echemos un vistazo al tiempo entre Nicea y Calcedonia . . .A veces, en un intento de dar claridad a una situación compleja, simplificamos demasiado. Corro el riesgo de hacerlo aquí. Pero siendo lo mas breve posible, pido la paciencia de los oyentes mientras trazo el camino del año 325 al 451 d.C.Después de Nicea, con la afirmación de que Jesús es Dios y Hombre, la Iglesia tenía que ponerlo en armonía con la realidad Bíblica de que hay UN solo Dios, no dos. Y ESPERA, alguien preguntó: ¿qué pasa con el Espíritu Santo; no dice la Biblia que él también es Dios? La declaración clásica y ortodoxa de la Trinidad, que Dios era 1 en sustancia o esencia, pero 3 personas no fue algo que todo el mundo aceptó inmediatamente. No fue si como en el Concilio de Nicea se tomo un voto y se acordó que Jesús era una deidad y humano al mismo tiempo. ¿Entonces alguien levantó su mano y dijo, “¿pero no hay solo un Dios?"Sí. à Bueno, ¿entonces cómo podemos describir a Dios ahora? Esperaron en silencio durante aproximadamente 14 segundos y luego alguien dijo, "Que les parece esto: Vamos a decir que Dios es uno en esencia y tres en persona." Todos sonrieron y dieron su consentimiento, le dieron a ese chico una palmada en la espalda y dijeron, "Muy bien, ¡listo! Allí esta: ¡la Trinidad! Nuestro trabajo aquí está hecho. Vamos por una pizza.”No; se tomó mucho tiempo en obtener el texto con las palabras precisas. Lo que lo hacia difícil es que estaban trabajando en 2 idiomas, Griego y Latín. Una formulación que parecía tener sentido en griego no se traducía al Latín, y viceversa.Tomó el trabajo de los Padres Capadocios, Basilio el Grande de Cesárea, y su hermano Gregorio de Nisa y su amigo cercano Gregorio Nacianceno que trabajaron en la redacción con palabras que dejo satisfechos a la mayoría de los obispos y puso el fundamento clásico de la doctrina ortodoxa de la Trinidad. El Concilio de Constantinopla en el año 381 fue llamado a hacer esta fórmula Trinitaria oficial. Este fue un año después de que el Emperador Teodosio I declaró al cristianismo la religión oficial del Estado.Así, con ese proceso teológico importante fuera del camino, se pasó al siguiente tema. Y allí es donde se complico todo.Si Jesús es Dios y Hombre, ¿cómo podemos entender eso? ¿Tiene dos naturalezas, o 1 de las naturalezas tiene control de la otra? O hay un tercer camino: ¿la naturaleza humana y divina se fusionaron a una nueva naturaleza híbrida?Un montón de diferentes grupos presentaron sus opiniones y la lucha fue dura para que su formulación doctrinal se convertiera en la posición oficial de la Iglesia.El Concilio de Éfeso en el año 431 salió con una posición que elevaba a 1 de las naturalezas, mientras que el Consejo en Calcedonia lo altero 20 años más tarde, afirmando las 2 naturalezas de Jesús.Fue evidente para los líderes de la Iglesia después del Concilio de Constantinopla que el dolor de cabeza que se quitaron con la solución al problema de la Trinidad se agrego al problema Cristológico que surgió en los años siguientes.Para comprender cómo esta cuestión se resolvió, necesitamos echar un vistazo a la rivalidad que creció entre 2 iglesias; una rivalidad impulsada en gran parte por el cristianismo siendo liberado de la persecución y elevado a ser la aliada del Estado. Las 2 iglesias eran Alejandría y Antioquía.El debate sobre cómo entender la Persona y las Naturalezas de Jesús fue comenzado en el Imperio de Oriente. El Occidente no estaba tan involucrado porque Roma simplemente no veía tantos desafíos en su creencia en la doble naturaleza de Cristo. Así que, aunque no fueron el escenario de tanta agitación teológica, jugaron un papel importante en la forma en que la controversia fue resuelta.La rivalidad Política entre Alejandría y Antioquía se venia desarrollando desde hace algún tiempo. Estando las dos en el Oriente, ambas iglesias competían entre sí para mandar a sus Obispos a Constantinopla, la nueva Roma y el centro político del imperio de Oriente. Al tener uno de sus Obispos promovidos a la capital significa que tenían derechos de jactarses y podría resultar en más poder y prestigio para el Alejandría o Antioquia. Dos obispos de Antioquía que fueron mandados a Constantinopla fueron Juan Crisóstomo, que ya hemos examinado, y Nestóreo, que lo veremos mas adelante.Además de su celo eclesiástico, había muchas diferencias en tradiciones culturales y teológicas en las iglesias de Antioquía y Alejandría. La iglesia de Antioquía tenia una conexión mas profunda con las raíces judías en Jerusalén. Había una fuerte tradición de investigación racional. Fue en Antioquía que los líderes de la iglesia habían leído profundamente en el Antiguo Testamento para encontrar muchos de los grandes tipos que apuntaban a Jesús. Ellos estudiaron las Escrituras a través del lente de la interpretación literal, la alegría que Dios se hizo hombre en la persona de Jesús.La Iglesia en Alejandría era diferente. Había crecido bajo la influencia del Judaísmo filosófico como visto en Philo y pasado a eruditos como Clemente y Orígenes. Los Alejandrinos tenían una tradición contemplativa de la piedad, como se podría esperar de una iglesia cercana del desierto Egipcio donde los ermitaños consiguieron su comienzo y habían sido héroes de la fe durante generaciones. En la interpretación de las Escrituras, la Iglesia de Alejandría desarrolló y estuvo dedicada al método alegórico. Este veía el verdadero significado de la escritura como las realidades espirituales escondidas en sus palabras literales y históricas.Mientras que los líderes en Antioquía veían a Jesús como Dios que había venido como hombre, en Alejandría estaban de acuerdo que Jesús era un hombre, pero su naturaleza divina era totalmente abrumaba por la naturaleza humana, de modo que él sólo había 1 operando eficazmente; la naturaleza divina.Las diferencias entre Antioquía y Alejandría ya habían surgido en sus distintos enfoques en refutar el error de Arrianismo. Que nunca se reconciliaron estableció el escenario para todas las asperezas que persistieron durante el debate sobre Jesús. Los Arrianos se enfocaban mucho en pasajes del NT que parecían sugerir la subordinación de Jesús a Dios Padre. Les gustaba citar Juan 14:28, donde Jesús dijo, "Porque el Padre mayor es que yo", y Mateo 24: 36, "Nadie sabe . . . Ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre." En respuesta a los Arrianos, los teólogos de Alejandría sostuvieron que tales pasajes se podían aplicar correctamente al Hijo de Dios en su encarnación. Los teólogos de Antioquía tomaron una ruta diferente, diciendo que tales pasajes se referían no la divinidad de Jesús, sino a su humanidad. Esto puede parecer dividir puntos semánticos; pero nuestros amigos en Antioquía y Alejandría pensaban que esto era un gran problema y una gran diferencia. En realidad, ambos enfoques proporcionan una defensa de la teología de Nicea, una refutación del Arrianismo, y un enfoque para interpretar los Evangelios.Aquí es donde tengo que simplificar para no entrar en las minucias de teólogos con demasiados pergaminos, tinta y tiempo. En resumen, el enfoque Alejandrino reconocia a Jesús como Dios, pero su tendencia era en disminuir su humanidad. El enfoque Antioquia captaba de inmediato la humanidad de Jesús, pero tenia un tiempo difícil en explicar cómo las naturalezas humanas y divinas se relacionaban entre sí.Permítanme tratar de hacer esto más práctico; tal vez es algo que te ha pasado. ¿Alguna vez has estudiado cómo Jesús pudo ser tentado “en todo” como nosotros, como dice Hebreos 4:15, pero como Dios, para el era imposible pecar? Tal vez lo hemos escuchado así; ¿Fue Jesús REALMENTE tentado, cuando como Dios, NO PODIA pecar? Como hombre, él tenía el potencial de pecado. Pero como Dios, él no podía. ¿Entonces fue la experiencia de su humanidad auténtica? Si usted se puede relacionar con este dilema al plantear estas preguntas, puede darse una idea del desafío que los de Antioquia estaban enfrentado.La diferencia entre Antioquía y Alejandría de cómo entender a Jesús fue el motivo por cual el arrianismo y el Credo de Nicea seguían siendo el centro de atención en la controversia Cristológica que domino el 4º y 5º siglo. Cada lado pensaba que el otro estaba vendiéndose al Arrianismo.La batalla entre las dos iglesias llego a un punto máximo en el 5º siglo en la guerra que tomo lugar entre 2 hombres; el Obispo Cirilo de Alejandría y Obispo Nestóreo de Antioquía que fue nombrado Obispo de Constantinopla.Pero ese es el tema de nuestro próximo episodio.Asegúrese de entrar a la pagina de Communio Sanctorum de Facebook, para darnos un Like o Me Gusta y dejar un comentario para dejarnos saber donde viven. Lo divertido es ver cómo esta creciendo nuestra familia de CS. Hasta la próxima vez.

Este episodio simplemente se llama “Leo”Han habido varios Obispos de la Iglesia en Roma, quienes han sido dirigentes capaces y bajo su liderazgo, han establecido a la Iglesia de Roma como la iglesia premier, si no de todo el mundo Cristiano, por lo menos en la parte Occidental del Imperio Romano que ahora estaba en declive. Se puede decir que para la mayoría de los obispos anteriores la persona no era tan importante como el oficio y el trabajo del Obispo. Los Obispos Calixto, Esteban, Dámaso, y Inocencio I todos añadieron considerable autoridad a la Sede Romana. Pero fue Leo Magno quien vio que el Obispo de Roma se convirtiera en lo que podríamos llamar el primer verdadero Papa. Fue con Leo que la idea del oficio del Papa se convirtiera en realidad.Mientras que los anteriores Obispos de Roma habían sido ciertamente teológicamente astutos, como corresponde a su oficio, Leo puede ser clasificado como un teólogo de primer nivel, posiblemente el teólogo más grande de los que vinieron a tomar el oficio de el y durante un siglo y medio después. Él lucho en contra de los Maniqueos, Priscilianistas, y la herejía de Pelagio, y ganó fama duradera ayudando a terminar de codificar la doctrina ortodoxa de la persona de Cristo.La vida temprana de Leo es un misterio. La principal fuente de información acerca de él proviene de sus cartas y no comienzan hasta el año 442 d.C., cuando ya era un adulto. Leo era muy probablemente un joven romano que se convirtió en un diácono, un legado bajo los Obispos Celestino I y Sixto III. Un legado es un mensajero especial, enviada por el obispo para llevar los mensajes a los gobernantes civiles. Veámoslo como → Embajador de la Iglesia al rey. Leo fue tan astuta en su tarea como representante de la Iglesia, que el emperador Valentiniano III lo envió en una misión especial para resolver una disputa en Galia entre un par generales que se estaban en desacuerdo. Este era un tiempo de grande disturbios en el norte debido a la amenaza de los bárbaros. Mientras que Leo estaba en su misión de mantener la paz, el Obispo Sixto murió y Leo fue elegido para tomar su lugar. Él sirvió durante los próximos 21 años.Leo describe sus sentimientos sobre asumir su oficio en un sermón:"Señor, yo oí tu voz que me llama, y yo tuve miedo: considere el trabajo que fue impuesto sobre mí y temblaba. Para qué proporción hay entre la carga que se me ha asignado y mi debilidad, esta posición y mi nada? Que es más importante de temer que exaltación sin mérito, el ejercicio de las funciones santísimas encomendadas a uno que está enterrado en el pecado? Oh, has puesto en mí esta pesada carga, sopórtalo conmigo, te suplico que seas mi guía y mi apoyo."Leo y el papado enfrentaron 2 inmensos problemas.Primero: el surgimiento de herejías que amenazaban la integridad de la Iglesia; y → Segundo: la desintegración política del Imperio Romano del Occidente.Leo ofreció 3 tácticas para lidiar con estas dificultades →1) Acciones para proveer a la iglesia doctrina esencial con una clara posición ortodoxa;2) Esfuerzos para unificar el gobierno de la iglesia bajo el papado soberano; y3) Intentos de negociar la paz con los enemigos del Imperio._________________________________________________________________________________________________________En el frente doctrinal, Leo refutó teológicamente las principales herejías de sus tiempos y utilizo el enjuiciamiento penal imperial y el destierro para deshacerse de los impenitentes herejes. El mas alto logro de Leo fue probablemente la formación y aceptación de un dogma o enseñanza Cristológica Ortodoxa.Aunque en la batalla doctrinal el Arrianismo estaba en plena retirada, en el 5º siglo Leo luchó con lo que se llamaba Eutiquianismo. Vamos a entrar en ese tema más en profundidad en un próximo episodio pero por ahora permítanme decir que el Eutiquianismo fue una de las maneras que en el 4º y 5º siglo se intentaba comprender la naturaleza de Jesús. Él era Dios, hombre o ambos? Y si ambos, ¿cómo se relacionaban las e naturalezas? En el Eutiquianismo ellos decían que Jesús tenía dos naturalezas humana y divina, pero que la divina había dominado completamente a la humana, como una gota de vinagre es abrumado por el mar. Más tarde llegaría a ser conocido con la etiqueta que tal vez usted puede haber oído = el monofismo.La manera en que Leo ataco esta aberrante enseñanza fue genial. En lugar de confiar en la represión de la doctrina, trajo a su principal defensor, Eustaquio, a Roma para tener largas discusiones y después de una minuciosa investigación y deliberación, publicó una carta escrita con cuidado, la cual es el famoso Tomo de Leo. En el establece una clara exposición de las 2 naturalezas en 1 persona de Cristo, la cual se convirtió en la base para el Concilio de Calcedonia del año 451 d.C. que estableció la formulación permanente de la doctrina Cristológica para la iglesia.Solo esta hazaña marcaría a Leo como digno del honorifico "el grande" pero hizo algo más, mucho más. Rescató a la ciudad de Roma de la destrucción, no solo una vez, sino dos veces! Cuando Atila y sus Hunos, conocido como el "azote de dios", destruyó la ciudad italiana de Aquilea en el año 452 d.C.  y todos sabían que Roma era la que seguía en la lista del destrucción del bárbaro. Leo con un par de compañeros, viajó hacia el norte, entró en el campamento hostil, y convenció a Atila de no destruir a la gran ciudad. Piensa en esto; una simple palabra del obispo logró lo que la una vez poderosa Roma no hacer y pudo convencer a los bárbaros que se fueran a casa.A continuación, 3 años más tarde, cuando el Rey Vándalo Genserico estaba listo para hacer lo que Atila no había hecho, Leo fue capaz de obtener una promesa de los Vándalos de robar a la ciudad de su riquezas pero no quemarla o matar a la población. El saqueo duró dos semanas, pero cuando los saqueadores finalmente se fueron, la ciudad seguía en pie y todos sus ciudadanos, aunque un poco sacudidos aún estaban vivos; y eternamente agradecidos por la intervención de Leo.Murió en el año 461 d.C., y fue enterrado en la Iglesia de San Pedro.Las obras literarias de Leo constan de casi un centenar de sermones y más de 170 cartas. Su colección de sermones es la primera que tenemos de un Obispo Romano. Declaró que la predicación es un deber sagrado. Sus sermones eran cortos y sencillos.Leo fue un hombre de extraordinaria actividad. Él tuvo una destacada participación en todos los asuntos de la Iglesia. Mientras que su vida privada se desconoce, no hay una sugerencia de nada que nos de motivos para pensar que no igual de puro en su motivación y moralidad. Su celo, tiempo y fuerza fueron todos dedicados a los intereses de la fe. Si Leo veía a la fe, principalmente a través del lente de la vida y la difusión de la Iglesia en Roma, deberíamos atribuirlo a su convicción de que Roma había sido escogida por Dios para ser la base principal de la Iglesia; su sede.Como historiador de la Iglesia Philip Schaff dijo, Leo fue animado por una inquebrantable convicción de que Dios le había comisionado a él, como el sucesor de Pedro, el cuidado de toda la Iglesia. Él preveía todos los argumentos dogmáticos por los cual la primacía del papado se estableciera en el futuro. Leo hacia el argumento que la Roca sobre la cual estaba construida la Iglesia, citada por Jesús en Mateo 16, significaba que Pedro y su confesión de fe, puso la piedra angular de LA Fe. Leo alegó que, mientras Cristo era en el más alto sentido la Roca y la Fundación de la Iglesia, su autoridad se transmite principalmente a Pedro. A Pedro específicamente, Cristo le ha confiado las llaves del Reino Apostólico. Además, la oración de Jesús que Pedro se fortalezca de manera que el pueda fortalecer a otros estableció a Pedro con el rol como líder entre los apóstoles. Después de la resurrección de Jesús, igualmente vemos la afirmación de la llamada de Pedro a, "Apacentar mis ovejas", Pedro el pastor y príncipe de la Iglesia entera, a través de quien ejerce su señorío universal de Cristo en la tierra.Pero Leo fue más allá, dijo que la primacía de Pedro no se limitó a la era apostólica; enseñando que a los siguientes obispos de Roma, Pedro les paso la autoridad de Jesús que le había sido dada. Leo afirmó que solamente Roma podría servir como el centro de la Iglesia, porque era un centro religioso y político. Claro, Constantinopla era el centro político actual pero carecía de ascendencia espiritual de Roma. Alejandría y Antioquía eran religiosos, pero no en centros políticos. Solamente Roma proporcionaba suficiente peso político y espiritual para ser el centro de la manifestación terrenal del reino de Dios.Mientras que Leo se enfocaba mucho en el lugar de Roma como premier entre las iglesias, él seguía siendo humilde. Esta humildad personal fue compensada por su determinación de que otros dieran honor a su posición como si el fuera un Pedro moderno. Cada año habia una celebración especial convocada para conmemorar su ascensión a la sede de Pedro. Él tomaba títulos confusos como "Siervo de los siervos de Dios", "Vicario de Cristo", e incluso "Dios en la tierra."_________________________________________________________________________________________________________Por otro lado, si has leído mi biografía en el sitio de sanctorum.us, sabes que soy un pastor evangélico, de una iglesia sin denominación, seguidor de Jesús. Como he compartido en un podcast anterior, es interesante leer los comentarios de los oyentes que piensan que obviamente soy ⇒ Católico, Ortodoxo Oriental, Reformado, Pentecostés o algún otro sabores de la fe. Supongo que las personas confunden cual es mi punto de vista personal, porque lo que estoy tratando, aunque con a veces dificultades, es tratar el material en forma imparcial y justa. Por lo tanto, sospecho lo que esta sucediendo en la mente de un montón de oyentes ahora después de compartir sobre la gran apologética de Leo para la primacía de Pedro; y se están preguntando si no me he vuelto Católico!Permítanme responder compartiendo esto . . .Mientras que Leo hizo un buen caso para el Obispo de Roma es el sucesor espiritual de Pedro, ¿qué pasa con el hecho de que el mismo Pedro pasa sobre su primacía en silencio. En sus cartas del Nuevo Testamente el expresamente advertía contra establecer una jerarquía mientras que Leo usaba cada oportunidad para afirmar su autoridad. En Antioquía, cuando Pedro desempeñó el papel de hipócrita, el dócilmente tomo la corrección del apóstol Pablo. Leo, por otra parte, declaró que cualquier resistencia a su autoridad como un impío el orgullo y el camino seguro al infierno. Bajo Leo, la obediencia al Papa era una condición para la salvación. Afirmó que cualquier persona que no estaba en armonía con Roma y la veía como la cabeza del cuerpo, y el punto del cual todos los dones de gracia descendían, no estaba EN la Iglesia y, por tanto, no tomaba parte en la gracia o el cuerpo de Cristo.Schaff escribió,Este es la legítima pero aterradora lógica del principio papal, que limita el reino de Dios a las líneas estrechas de una organización en particular, y hace que el reinado espiritual y universal de Cristo sea dependiente a una forma temporal y un organismo humano.Otro punto importante: Crucial a la idea de que el Obispo de Roma fue y es el heredero espiritual de la autoridad apostólica de Pedro es la suposición de que Peter fundo y dirigió a la iglesia en Roma. Simplemente no hay una pizca de evidencia para ello. Seguro, Pedro se dirigió a Roma, pero además de ser enterrado allí, no hay pruebas de que alguna vez funcionó como el líder de la iglesia. La suposición de que él debe haber sido, porque él era un apóstol, sería como si Billy Graham visitaba nuestra ciudad y asistió a nuestra iglesia durante unas pocas semanas, y empezáramos a decir que él ERA el pastor - y más tarde los pastores podrían reclamar que operaban en la autoridad y ministerio de Billy Graham.En el desempeño de su idea de la posición del Papa, Leo muestra una astuta diplomacia y consistencia que caracteriza a algunos de los Papas de la Edad Media. Ciertamente, las circunstancias de los tiempos estaban en su favor. Esta fue la época de la caída del Imperio de Occidente. El Oriente estaba dividido por controversias doctrinales que veremos en un episodio posterior. África fue conquistada por los bárbaros. El Oeste estuvo sin liderazgo político, y no había fuertes líderes de la iglesia como de la estatura de Atanasio o de Jerónimo para liderar.Leo tomó ventaja de los Vándalos Arrianos alborotando todo el norte de África, dando lugar a la palabra que conmemora su carrera - Vándalo, para escribirle los obispos de África con las palabras de su pastor y cuidador. Ansiosamente se pusieron bajo su autoridad en el año 443 d.C.. Desterró a los últimos  herejes Maniqueos y Pelágicos desde Italia. Luego en el año 444 d.C. Leo miro hacia el Este y comenzó a afirmar a los Obispos en puestos claves, invadiendo el territorio que había estado bajo la jurisdicción de Constantinopla, Alejandría y Antioquía. Pero Leo se reservo para si mismo el derecho de apelación por los obispos inferiores en casos importantes; las cosas que deberían ser decididas por el Papa según la revelación divina.Vamos a aprender un poco más sobre el Papa Leo I, llamado Leo Magno en futuros episodios desde que él desempeñó un papel clave en la vida de la Iglesia en el 5º siglo._________________________________________________________________________________________________________Ahora que nos acercamos al final de este episodio, quiero invitarles una vez mas de visitar la pagina web de sanctorum.us para obtener más información sobre el podcast, y de igual manera visitar la página de Facebook para darnos un “me gusta”. Hagan una búsqueda de la pagina de internet de Communio Sanctorum - Historia de la Iglesia Cristiana. Déjenos un comentario y déjenos saber donde viven. Ha sido divertido ver todos los lugares de donde vienen nuestros suscriptores. Hasta la próxima vez . .

Uma grande variedade de nomes e títulos são usados na Bíblia para descrever e apontar para Jesus Cristo. Hoje veremos alguns.