Podcasts about mayombe

A Ficção como História - este é o título e a premissa do livro de Dorothée Boulanger agora publicado em português, depois de uma primeira edição em inglês. A académica francesa analisou mais de 20 romances de autores angolanos como Pepetela, Manuel dos Santos Lima, Ondjaki, José Eduardo Agualusa ou Sousa Jamba, todos publicados no período pós-colonial. O objectivo era tentar perceber o papel da literatura na formação da identidade nacional nos primeiros anos da independência. O trabalho é o resultado de uma investigação durante o doutoramento na Universidade de Oxford, onde continua como professora. O que levou a Dorothée a viver e a trabalhar em Angola e como é que esse período influenciou esta investigação? Eu morei em Angola de 2009 a 2011, na cidade de Lobito. Foi, primeiro, uma oportunidade pessoal e familiar, mas, anteriormente, tinha-me formado em relações internacionais e estudos de género, especializando-me no assunto dos conflitos armados em África e em assuntos de pós-conflito, reconstrução, reconciliação. Por isso, o contexto angolano era muito interessante para mim. A guerra civil parou menos de uma década antes da minha chegada em Lobito. Morar mais de dois anos nessa cidade foi uma oportunidade preciosa para o meu trabalho, porque eu quero pensar a literatura como uma intervenção estética e política num contexto específico. A minha leitura das obras fez-se a partir da situação do país. Deu-me a possibilidade de ver a especificidade do discurso literário angolano e os desafios que a população enfrentava acerca da liberdade de expressão e da memória da guerra.O que faz de Angola especial para que a literatura de ficção seja útil como fonte da história do país?O papel de muitos escritores angolanos durante a guerra anticolonial, a sua participação na luta armada e dentro do MPLA, tornou-os atores políticos importantes e também testemunhas privilegiadas deste período. Por isso, as narrativas que eles fizeram têm um valor histórico. Também gozavam de um grande prestígio social. O primeiro presidente, Agostinho Neto, era chamado presidente-poeta. E a União dos Escritores Angolanos foi a primeira associação criada pelo Estado independente. Dentro do primeiro governo Neto, havia muitos escritores com função de ministros na saúde, como o Uanhenga Xitu, na cultura, como o António Jacinto. Então, realmente, os escritores estavam dentro do aparelho do poder.O que é que os romances de ficção angolanos ensinam sobre Angola que não está nos manuais de história? Uma das contribuições da literatura angolana é de oferecer um discurso angolano sobre a história do país. Um discurso angolano que se distancia do discurso oficial do regime, que fala das tensões dentro do MPLA, do oportunismo das elites pós-coloniais, das purgas. É importante ter vozes angolanas para contar esta história, centrando perspectivas autóctonas e referências culturais e linguísticas angolanas. Os escritores nem sempre concordam na sua maneira de contar ou analisar certos eventos históricos. Ver estes desacordos e estes conflitos é importante para deixar a história aberta e evitar mistificações. A literatura de ficção permite também transmitir de maneira clara, muito pedagógica, trajetórias históricas complexas, influências múltiplas que construíram a sociedade angolana desde o período da escravidão até hoje. A literatura torna-se um arquivo precioso do período revolucionário angolano. Estou pensando nas histórias de infância do Ondjaki, em Luanda, nos anos 1980, quando a cidade e o país eram fechados ao mundo. O romance de Pepetela, "O Planalto e a Estepe", por exemplo, fala das redes revolucionárias dos anos 1960 e 1970, de Cuba à Argélia e à União Soviética.    Por outro lado, às vezes, é nos seus silêncios que a literatura angolana nos ensina muito sobre o papel dos intelectuais. A dificuldade, por exemplo, de falar da tentativa de golpe de Estado do 27 de maio de 1977 por parte dos escritores mais próximos do poder, mostra a dificuldade dos intelectuais em pensar também na sua cumplicidade com a violência do Estado.O que é que descobriu que não estava à espera? Tive várias surpresas. Eu acho que a primeira surpresa foi durante a minha primeira leitura dos romances, num contexto em que a população angolana não se sentia à vontade para falar da guerra ou do governo. Pelo contrário, os escritores contavam histórias difíceis, complexas, faziam acusações a propósito do papel das elites, também sobre a herança da escravidão, a falta de integridade ideológica e ética de muitos líderes políticos ou religiosos. Havia esta liberdade de tom dentro da literatura. A segunda surpresa foi realizar, mais tarde, após ler muitos romances, a centralidade das perspectivas masculinas e a falta de substância de muitos personagens femininos, sobretudo com os escritores da geração da independência. Os seus romances eram anticoloniais, anti-racistas, que denunciam a dominação portuguesa e a propaganda do Estado Novo. Por isto, não pensava que adotariam com tamanha facilidade estereotipos sexistas. Ademais, o MPLA tinha um discurso de inclusão das mulheres na luta. Mas era só isso, discurso. Os romances angolanos revelam que a emancipação das mulheres e o privilégio masculino são pontos cegos para estes autores, todos homens. Estou pensando em "Sim Camarada!", de Manuel Rui, ou "Mayombe", de Pepetela, que são obras sexistas. Mas o que é muito interessante é que parece que estes autores depois tentaram corrigir um pouco esta propensão. "Lueji: O Nascimento de um Império", de Pepetela, "Rioseco", de Manuel Rui, tentam celebrar o papel das mulheres nas lutas e nas guerras em Angola. Mas até hoje há muito pouco mulheres escritoras no país, o que sublinha, eu acho, a persistência de uma atmosfera masculina acerca da literatura.Há aqui um modelo para analisar a história de outros países da África lusófona da perspetiva da literatura? Sim, a literatura africana sempre teve essa vontade de responder ao discurso colonial, de contar a história na perspectiva dos africanos e das africanas. Um dos aspectos do discurso colonial era negar a história africana, dizendo que a sua história começou com a chegada dos europeus. Muitos escritores africanos - Yvonne Vera, Ngugi wa Thiong'o, Assia Djebar e muitos outros - escreveram para contar a sua própria história e revelar a violência e a regressão histórica que constituiu a ocupação europeia do continente africano. Isto sendo dito, eu acho que o caso angolano tem as suas especificidades. No contexto do Estado Novo, a censura política, a propaganda portuguesa deram à literatura um papel importante para fazer ressoar o discurso anticolonial e nacionalista. Daqui, os escritores angolanos, que por razões sociais, familiares, tinham laços fortes com o MPLA, participaram fortemente na luta anticolonial, como escritores e como militantes, às vezes como guerreiros. Esta proximidade com a luta e depois com o aparelho de Estado dá este valor histórico à literatura angolana e à sua especificidade.  Analisou a literatura pós-colonial, de 1960 a 2010. A literatura angolana, ou africana em geral, é hoje menos ativista politica e socialmente?  É uma pergunta interessante, mas é uma pergunta difícil, porque, como eu expliquei, a literatura africana, de forma geral, tem esta dimensão política. Não se reduz a este discurso político, mas tem essas preocupações com o poder, as desigualdades, a dominação histórica. Eu acho que hoje esta dimensão combativa da literatura africana pode encarnar-se em outras lutas de género ou ambientais. Mas, no caso da literatura angolana, acho que é verdade que não encontramos o mesmo dinamismo, a mesma criatividade que há 30 anos. Angola teve uma geração excepcional de escritores desde os anos 60. É indisputável. Hoje em dia, não são tantos, e a luta encarna-se em outras formas de arte, como o hip-hop, por exemplo. A expressão crítica e criativa faz-se através das redes sociais. E temos também que dizer que a negligência do Estado angolano com a educação e a cultura não permitiu um forte desenvolvimento da leitura e da literatura dentro das gerações mais jovens.O livro "A Ficção como História - Resistência e Cumplicidades na Literatura Angolana Pós-Colonial" publicado pela editora Mercado de Letras vai estar à venda em Angola a partir de Março e vai ficar disponível mais tarde em versão digital graças a uma parceria com a editora francesa Africae. 

fWotD Episode 2793: Palo (religion) Welcome to Featured Wiki of the Day, your daily dose of knowledge from Wikipedia’s finest articles.The featured article for Friday, 27 December 2024 is Palo (religion).Palo, also known as Las Reglas de Congo, is an African diasporic religion that developed in Cuba during the late 19th or early 20th century. It draws heavily upon the traditional Kongo religion of Central Africa, with additional influences taken from Catholicism and from Spiritism. An initiatory religion practised by paleros (male) and paleras (female), Palo is organised through small autonomous groups called munanso congo, each led by a tata (father) or yayi (mother).Although teaching the existence of a creator divinity, commonly called Nsambi, Palo regards this entity as being uninvolved in human affairs and instead focuses its attention on the spirits of the dead. Central to Palo is the nganga, a vessel usually made from an iron cauldron. Many nganga are regarded as material manifestations of ancestral or nature deities known as mpungu. The nganga will typically contain a wide range of objects, among the most important being sticks and human remains, the latter called nfumbe. In Palo, the presence of the nfumbe means that the spirit of that dead person inhabits the nganga and serves the palero or palera who possesses it. The Palo practitioner commands the nganga to do their bidding, typically to heal but also to cause harm. Those nganga primarily designed for benevolent acts are baptised; those largely designed for malevolent acts are left unbaptised. The nganga is "fed" with the blood of sacrificed animals and other offerings, while its will and advice is interpreted through divination. Group rituals often involve singing, drumming, and dancing to facilitate possession by spirits of the dead.Palo developed among Afro-Cuban communities following the Atlantic slave trade of the 16th to 19th centuries. It emerged largely from the traditional religions brought to Cuba by enslaved Bakongo people from Central Africa, but also incorporated ideas from Roman Catholicism, the only religion legally permitted on the island by the Spanish colonial government. The minkisi, spirit-vessels that were key to various Bakongo healing societies, provided the basis for the nganga of Palo. The religion took its distinct form around the late 19th or early 20th century, about the same time that Yoruba religious traditions merged with Roman Catholic and Spiritist ideas in Cuba to produce Santería. After the Cuban War of Independence resulted in an independent republic in 1898, the country's new constitution enshrined freedom of religion. Palo nevertheless remained marginalized by Cuba's Roman Catholic, Euro-Cuban establishment, which typically viewed it as brujería (witchcraft), an identity that many Palo practitioners have since embraced. In the 1960s, growing emigration following the Cuban Revolution spread Palo abroad.Palo is divided into multiple traditions or ramas, including Mayombe, Monte, Briyumba, and Kimbisa, each with their own approaches to the religion. Many practitioners also identify as Roman Catholics and practice additional Afro-Cuban traditions such as Santería or Abakuá. Palo is most heavily practiced in eastern Cuba although it is found throughout the island and abroad, including in other parts of the Americas such as Venezuela, Mexico, and the United States. In many of these countries, Palo practitioners have faced problems with law enforcement for engaging in grave robbery to procure human bones for their nganga.This recording reflects the Wikipedia text as of 01:01 UTC on Friday, 27 December 2024.For the full current version of the article, see Palo (religion) on Wikipedia.This podcast uses content from Wikipedia under the Creative Commons Attribution-ShareAlike License.Visit our archives at wikioftheday.com and subscribe to stay updated on new episodes.Follow us on Mastodon at @wikioftheday@masto.ai.Also check out Curmudgeon's Corner, a current events podcast.Until next time, I'm generative Matthew.

No episódio #97 as petianas Alice Dias e Nathália Athanazio recebem o professor Felipe Paiva para tratar de um tema super relevante: colonialismo na África. Essa conversa nasce da intenção de voltar nosso olhar para a África e a Ásia, sendo um pontapé para compreender alguns outros episódios sobre processos presentes na história do continente africano. Nessa conversa, abordamos termos inadequados para referir-se a África, destacando a complexidade e heterogeneidade do continente. Além disso, pensamos na literatura e produções literárias como um meio de compreender os processos históricos.

In this episode, you will meet Dr. Rita Santos, a veterinarian whose passion for wildlife has taken her across continents. From rehabilitating cottontail rabbits and hummingbirds in Minnesota to treating wildlife in the UK, Rita shares insights from her diverse experience in wildlife medicine. We discuss the fascinating differences between European and American rabbits, explore the challenges of wildlife rehabilitation across different countries, and learn about her research on blood parasites in Portuguese owls. The conversation culminates with Rita's current ambitious PhD project - studying the health of gorilla and chimpanzee populations in Angola's Mayombe forest, where she aims to bridge the gap between wildlife conservation and human health in one of Africa's most understudied regions. This episode offers a unique glimpse into the varied world of wildlife health and the exciting challenges that lie ahead in great ape conservation.Links Rita's LinkedIn profile: linkedin.com/in/ritabarriosantos Rita's Researchgate profile: https://www.researchgate.net/profile/Rita-Santos-38   Rita's academic profile: https://www.cibio.up.pt/en/people/details/rita-santos/We'd love to hear from you ... share your thoughts, feedback and ideas.

It's Halloween again, time to scare you all into submission. And this year, we've decided to bring in some reinforcements to do that. An expert in the art of the scare, with one of the best horror podcasts out there: Nina Jones from Twisted Mirror. We've chosen two true stories that will have you sleeping with one eye open, wondering what dark secrets might be lurking in your seemingly friendly neighborhood. Case One: The Watcher. Case Two: The Strange Ritual Murder of LeRoy Carter, Jr.Sources:The Cut, Reeves Wiedeman: https://www.thecut.com/2022/10/the-watcher-657-boulevard-update.htmlMedium, The Mystique: https://medium.com/the-mystery-reporter/the-haunting-mystery-of-the-watcher-and-a-dream-house-8eead59a0aefSF Weekly: https://www.sfweekly.com/archives/yesterdays-crimes-chicken-wings-and-bloody-stumps-in-golden-gate-park/article_148021db-d730-5237-9cca-60d05fed31f4.htmlSanta Ana Orange County Register: https://newspaperarchive.com/santa-ana-orange-county-register-feb-28-1988-p-211/ https://newspaperarchive.com/other-articles-clipping-feb-09-1981-4123551/ https://newspaperarchive.com/other-articles-clipping-feb-09-1981-4123553/Wikipedia: Santeria and Palo Mayombe: https://en.wikipedia.org/wiki/Palo_(religion) https://en.wikipedia.org/wiki/Santer%C3%ADa https://newspaperarchive.com/search/location/us/pa/indiana/indiana-gazette/Follow us, campers!Patreon (join to get all episodes ad-free, at least a day early, an extra episode a month, and a free sticker!): https://patreon.com/TrueCrimeCampfirehttps://www.truecrimecampfirepod.com/Facebook: True Crime CampfireInstagram: https://gramha.net/profile/truecrimecampfire/19093397079Twitter: @TCCampfire https://twitter.com/TCCampfireEmail: truecrimecampfirepod@gmail.comMERCH! https://true-crime-campfire.myspreadshop.com/This show is part of the Spreaker Prime Network, if you are interested in advertising on this podcast, contact us at https://www.spreaker.com/show/4251960/advertisement

Este es el segundo episodio de esta miniserie en donde vamos a aprender las diferencias entre las magias utilizadas alrededor del mundo. En esta entrega, te enseño a través de una historia lo que es el Palo Mayombe. Acompañame mientras Juan hace su ritual.Sígueme en redes sociales

Breve reseña para poder diferenciar las diferentes tendencias religiosas

***Sponsored by: Better Help! Visit BetterHelp.com/Trace for 10% off your first month! | Shopify! Visit Shopify.com/trace for a FREE 14 day trial! | June's Journey! Download today on the Apple App Store or Google Play!***On August 7th, 1962, nine year old Paula Ream passed away following complications from Cerebral Palsy. Her mother, father and three sisters were devasted by her death and struggled to make it through their grief and pain. On a quiet afternoon, the child was laid to rest beneath a simple stone in Riverside Burial Park in Lancaster, Pennsylvania. There she remained for forty-eight years. Then the unthinkable happened.In early August of 2010, long after Paula's parents had been laid to rest beside her, an unknown figure crept into the cemetery. Under the cover of darkness, they broke through the earth, cracked open the vault and stole the small casket containing Paula's remains. Despite the shocking and grisly nature of the crime, investigators had few leads to follow.Originally thought to have been a gruesome prank pulled off by teenagers on Friday the 13th, the investigation would soon point towards practitioners of a ritualistic religion; perhaps voodoo or Palo Mayombe. Despite their efforts to identify the perpetrator and recover Paula's remains, the case quickly grew cold and more than a decade later the answers remain undiscovered.FB: https://www.facebook.com/TraceEvidencePod/IG: https://www.instagram.com/traceevidencepod/TW: https://twitter.com/TraceEvPodVisit https://www.trace-evidence.com for more information, case photos, contact information and more.Merch: https://traceevidence.threadless.com/ Music Courtesy of: "Lost Time" Kevin MacLeod (incompetech.com) Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/

Apresentado pelo professor de Língua Portuguesa e Literatura, Thiago Carvalho, este episódio dá sequência à série que discute a Lei 10.639, destacando a necessidade e a importância do ensino de literaturas africanas nas escolas. Neste Chega mais, professor, Thiago contextualiza e traz diversas informações sobre a obra "Mayombe", do escritor angolano Pepetela. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/eureka-digital/message

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Dalla ricchissima Biblioteca Comunale di Cetona, Alessia e Ludovico esplorano l'universo onirico di Howard Phillip Lovecraft attraverso una riflessione sul sogno e l'immaginazione infantile attraverso il suo racconto "La Chiave d'Argento".Nel secondo blocco vi porteranno alla scoperta dei libri custoditi dalla Biblioteca di Cetona con un gioco che tutti gli ascoltatori potranno replicare a casa. In questa puntata "La scienza degli addii" di Elisabetta Rasy e "Mayombe" di Pepetela.Nel terzo blocco andremo a conoscere il patrimonio archeologico legato al Museo Civico di Cetona attraverso il libro "Il potere delle antiche madri" di Di Vittorio Dini, Angelo Pontecorboli Editore.

Clássico da literatura mundial, e fundamental no boom da literatura latino-americana, “Ficções”, conjunto de contos do argentino Jorge Luís Borges, foi o clássico dessa edição do Resumo. Já o perfilado na “Calçada da Fama” foi o escritor angolano Pepetela. Vencedor do Prêmio Camões, ele é autor de “Mayombe”, “Lueji”, “O cão e os caluandas”, entre outros livros que nos ajudam a entender a sociedade angolana. Também fizemos uma pequena homenagem aos 80 anos de Pelé: falamos de alguns filmes em que o Rei atuou ao longo de sua vida. Por fim, no Falando Grego explicamos o que foram os folhetins, forma de publicação de sucesso no século 19.

NESTE EPISÓDIO, TIVEMOS UMA ANÁLISE DO LIVRO MAYOMBE QUE É LEITURA OBRIGATÓRIA PARA OS VESTIBULANDOS DA FUVEST. A ANÁLISE FOI FEITA ATRAVÉS DE OLHARESM GEOGRÁFICOS, HISTÓRICOS E LITERÁRIOS COM OS PROFESSORES BARÉ ANDERSON (GEOGRAFIA), ARMANDO VIANA JR. (HISTÓRIA) E LAYON DE MATOS (LITERATURA)

and other stories from the wide wide world of Witchcraft, Magic and Occultural Appropriation

Palo means Stick, Kindling is a stick to start a fire. A fire has started between Tata Oriate and Eric Colon that has become an Epic Bro-Down and there's some serious Peacocking going on

Palo means Stick, Kindling is a stick to start a fire. A fire has started between Tata Oriate and Eric Colon that has become an Epic Bro-Down and there's some serious Peacocking going on

Neste episódio, o professor André Koloszuk, do Anglo, fala sobre esse híbrido de jornalismo e romance, único representante da literatura africana na Fuvest

It is rare to find a decent book on Palo Mayombe or any Palo for that matter, we have the authorof one that's worth the read. We will be talking about the book, Palo and much more.

Yasser Ramos: La ResistenciaTorniamo in Pista, anzi in Radio con La Resistencia, l'ultimo Album di Yasser Ramos, un artista che da diverso tempo ci regala produzioni sempre più Belle come Questo Ultimo Fantastico Album. Abbiamo selezionato per voi 6 Brani per Descriverlo e Raccontarvelo nel Miglior Modo di Sempre.Signori e Signore Yasser Ramos con la Sua Resistencia!!! Buon Ascolto!!!

The epic climix of our insane story surrounding criminal mastermind and voodoo cult leader Adolfo Jesus Constanzo.---------Socials:---------Twitter: @MurderlandPodFacebook: Adventures In MurderlandAlans Twitter: @alancassidy2009Mikes Twitter: @itsmicjamesMikes YouTube Channel: youtube.com/itsmicjames

You may not know it but in this one African Traditional Religion there is nothing more controversial than Gay Paleros. Many traditions of Palo say they do not exist. Well they do and some of them have been making a rukus lately. Let the Rukus continue on tonights show.http://thesacredgrovestore.com

What happens when a people under attack are at a loss as to how to defend themselves? When a computer's firewall no longer works and the computer is being ravished by viruses you need to install a security system. When the immune system is compromised, the body has a built in emergency system to defend itself and it can utilize external support to boost it's efforts. When a popolous of people are being attacked in every way imaginable though, would it be wise to call upon their ancestors and/or dieties to intercede? Tonight, Brotha Oba makes the case for #BLACKMAGICMATTERS Tune in, CLASS IS IN SESSION!

Popcorn Talk Network proudly presents a vodcast for your insider look into the day to day reporting of the hottest scoops, exclusives and reports from the leading reporters in the industry on all things movie news! It's Popcorn Talk Network's Meet the Movie Press, hosted by Mark E Reilly (Editor in Chief Schmoesknow.com) and film reporter from The Wrap (Thewrap.com) Jeff Sneider. Each week the two will discuss the ever changing landscape of movie news and trade reporting. With discussions on everything from Marvel casting to landing exclusive stories on major Hollywood tentpoles, Mark and Jeff will also talk to some of the leading reporters and bloggers in the industry today. El Mayombe joins MTMP hosts @TheInSneider and @ReillyAround as they discuss the Umberto's new site Heroic Hollywood, Entourage Playboy Mansion party, Transformers franchise, Robert Kirkman, Big Fat Greek Wedding 2 going up against Batman v Superman, World War Z 2 v Fantastic Four, Tomb Raider movie, Spiderman cas --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app

Tonight a tribute for a friend and brother to Candelo's Corner and KDCL Media. A sharing of memories and one of early interviews we did with the generous and mult-talented Dr. E - The Conjure Doctor. Friend, Follow & Bookmark our links: Dr. E Memorial Fund Kimbisa.org KDCL Media

Web del cortometraje: http://www.marcnadal.com/el-espejo-humano "El espejo humano" cortometraje escrito y dirigido por Marc Nadal. Protagonizado por Anna Castillo, Silvia Sabaté y Txema Lorente. Año: 2013. Género: Drama, Terror. Sinopsis: Basado en una historia real. Una joven de 17 años con problemas de sociabilidad vive sin apenas contacto con el exterior, encerrada en casa contempla cada día las crueldades anunciadas en las noticias y su mente se va acercando cada vez más a la peligrosa forma de ser de la sociedad. Web: http://www.marcnadal.com/ Facebook: https://www.facebook.com/director.marc.nadal Delante de la cámara se encuentran los actores: Anna Castillo interpretando a Alicia, junto a Silvia Sabaté y Txema Lorente encarnando a los padres de la joven. Anna Castillo es conocida por protagonizar las películas "Promoción fantasma" y "Blog", y sus trabajos en series de televisión como "Amar es para siempre" y "Doctor Mateo" en Antena 3 entre otros trabajos. Silvia Sabaté cuenta con media docena de películas a sus espaldas, entre ellas: "Cruzando el límite", "Ecos", "La vida empieza hoy", "La mujer del anarquista" y "Nageki", una quincena de montajes teatrales como "Días felices", "Tres Hermanas" y "La Sutura", y series de televisión como "El cor de la ciutat" y "Hospital Central". Txema Lorente cuenta con títulos de películas en su filmografía como: La Última Resistencia, ...Mayombe, Paula?, Nageki, Vidas, La Autoridad Competente, Space Monster, Chico conoce Chica y El Río de la Verdad. Ha trabajado en infinidad de cortometrajes de la mayoría de las escuelas de Barcelona y muchas del resto del país, a parte de realizar televisión y obras de teatro.