Podcasts about hartmut rosa

Host Andrew Camp welcomes theologian Andy Root back to The Biggest Table to discuss Root's recent books, especially Baal and the Gods of More, and what Christian “growth” should mean. Root argues Christianity is about “growing into someone” through relational participation in God's life, not merely “growing something” like budgets, attendance, or resources, which can become a late-capitalist logic of escalation akin to fertility gods such as Baal or Artemis. Drawing on 1–2 Kings, Brueggemann, Hartmut Rosa, and Robert Gordon's “special century” of American GDP growth, Root connects church expansion to economic growth and says American Protestantism now faces anxiety and nostalgia on the far side of a golden era. He critiques both techno-optimist innovation and identitarian recognition as susceptible to capitalist dynamics, and calls the church toward the theology of the cross: God's presence “for you” in sorrow, loss, and shared burdens. Root previews a forthcoming pastoral theology of money.Andy Root is the Carrie Olson Baalson Professor of Youth and Family Ministry at Luther Seminary in St. Paul, MN. Lately his work has centered around the intersection of faith and our secular age, having completed his six volume series Ministry in a Secular Age. He has written a number of books and has given lectures and presentations across the country and globe both to church groups, universities/colleges, youth workers, and academic communities. He lives in St. Paul, his wife Kara is a Presbyterian minister and they have two kids (Owen and Maisy) and a dog. When he's not teaching and writing, he watches a ton of TV.Andy Root's website: andrewroot.orgListen to my first conversation with Andy on The Biggest Table: Sacred Waiting in the Secular Age (Episode 12)Follow Andrew CampFacebook: andrew.camp.9Instagram: @andrewcamp80Substack: @thebiggesttableThis episode of the Biggest Table is brought to you in part by Wild Goose Coffee. Since 2008, Wild Goose has sought to build better communities through coffee. For our listeners, Wild Goose is offering a special promotion of 20% off a one time order using the code TABLE at checkout. To learn more and to order coffee, please visit wildgoosecoffee.com. 

Den tyske sociolog Hartmut Rosa er det tætteste, vi kommer på en nulevende rockstjerne inden for filosofien. Hans tanker om de menneskelige omkostninger ved det moderne livs høje tempo har vundet verdensomspændende udbredelse. Men hvad stiller vi op med afmagten, når vi pisker afsted i hamsterhjulet? Det giver Rosa et bud på i en ny samfundskritisk bog. Medvirkende: Hartmut Rosa sociolog, politolog, Universiteterne i Jena og Erfurt. Tilrettelægger: Christoffer Heide Høyer. Vært: Carsten Ortmann.

In Arteetude 338 – The Law of Acceleration, Part One, Detlef Schlich and Sophia, his AI Co-Host, begin a two-part philosophical journey into acceleration, artistic exhaustion, media pressure, and the fragile search for resonance in the technological age.Following the reflections of Arteetude 336 and 337 — from Heidegger, Kurzweil, AI image floods, The Collapse of Wonder, and Ilen's Hopium — this new episode asks why artistic life today feels so permanently accelerated. Even a three-month release rhythm can feel like constant pressure when writing, producing, editing, uploading, promoting, and reflecting never truly stop.The episode brings together two major thinkers of speed and modernity. Paul Virilio — born in Paris in 1932 and deeply shaped by war, urban destruction, architecture, technology, and military acceleration — developed the idea of dromology, the logic of speed, and famously argued that every invention also invents its own accident.Hartmut Rosa — born in Lörrach, Germany, in 1965 — offers a later sociological diagnosis of modern life through his theories of social acceleration, alienation, and resonance. His work asks what happens when not only machines, but social expectations, communication, production, and everyday life itself accelerate.For Detlef, this is not only theory. It becomes a personal reflection on ageing as an artist, on WAW, Arteetude, AI images, podcast production, music videos, social media, and the strange condition of the independent artist who has gained freedom — only to discover that freedom can become infrastructure.At the heart of the episode is Detlef's 1990s song “Zeitrebell”, whose refrain becomes a poetic counter-gesture to acceleration:Ich bin ein Zeitrebell,und wenn es mir zu schnell wird,stelle ich mich auf den Schatten meiner Sonnenuhr.In this episode, the old Zeitrebell returns — not as nostalgia, but as a living message from Detlef's younger self to the ageing artist of today.The episode closes with a new musical reflection by Los Inorgánicos:“Zeitrebell — The Shadow of the Sundial.”Detlef Schlich is a rock musician, podcaster, visual artist, filmmaker,ritual designer, and media archaeologist based in West Cork. He is recognised for his seminal work, including a scholarly examination of the intersections between shamanism, art, and digital culture, and his acclaimed video installation, Transodin's Tragedy. He primarily works in performance, photography, painting, sound, installations, and film. In his work, he reflects on the human condition and uses the digital shaman's methodology as an alter ego to create artwork. His media archaeology is a conceptual and practical exercise in uncovering the unique aesthetic, cultural, and political aspects of media in culture.WEBSITE LINKS WAW Official YouTube Channelhttps://www.youtube.com/@WAWBandFrom the forthcoming WAW albumThe Stories of Nil YoungTwo songs from WAW's developing album project The Stories of Nil Young — a mythopoetic journey along the Nile, where river, memory, loss, cooperation and hope flow into music.AfricaSmileAfricaSmile follows the Nile as an imagined journey from its sources to the Mediterranean Sea — a river of memory, movement, rhythm and myth.The song turns the meeting of the White Nile and the Blue Nile into a fragile image of cooperation. It is not a naïve peace anthem, but a wounded musical hope: two different currents meeting, listening, and still moving forward together.The Niles Bittersweet SongThe Nile's Bittersweet Song is the first official single by WAW / Wild Atlantic Way — Detlef Schlich and Dirk Schlömer.The song follows the Nile as a river of memory, beauty, loss and contradiction: a life-giver, but also a force that can take away what it once nourished. Through the story of Kamau, it becomes a poetic reflection on childhood, fragile hope, and the emotional landscape carried by a river that is both kind and cruel.Inspired by East African storytelling traditions and shaped along the Wild Atlantic Way in West Cork, The Nile's Bittersweet Song is a mythopoetic musical journey about water, grief, resilience, and the deep human longing to keep moving with the current.Inspired by East African storytelling traditions and shaped along the Wild Atlantic Way in West Cork, The Nile's Bittersweet Song is a mythopoetic musical journey about water, grief, resilience, and the deep human longing to keep moving with the current.WAW BandcampSilent NightIn a world shadowed by conflict and unrest, we, Dirk Schlömer & Detlef Schlich, felt compelled to reinterpret 'Silent Night' to reflect the complexities and contradictions of modern life.https://studiomuskau.bandcamp.com/track/silent-nightWild Atlantic WayThis results from a trip to West Cork, Ireland, where the beautiful Coastal "Wild Atlantic Way" reaches along the whole west coast!https://studiomuskau.bandcamp.com/track/wild-atlantic-wayYOU TUBE*Silent Night Reimagined* A Multilayered Avant-Garde Journey by WAW aka Dirk Schlömer & Detlef Schlichhttps://www.youtube.com/watch?v=dAbytLSfgCwDetlef SchlichInstagramDetlef Schlich ArTEEtude I love West Cork Artists FacebookDetlef Schlich I love West Cork Artists Group ArTEEtudeYouTube Channelsvisual PodcastArTEEtudeCute Alien TV official WebsiteArTEEtude Detlef Schlich Det Design Tribal Loop Download here for free Detlef Schlich´s Essay about the Cause and Effect of Shamanism, Art and Digital Culturehttps://www.researchgate.net/publication/303749640_Shamanism_Art_and_Digital_Culture_Cause_and_EffectSupport this podcast at — https://redcircle.com/arteetude-a-podcast-with-artists-by-detlef-schlich/exclusive-content

Thann Bennett of The Equipped Newsletter and radio show shares about his Uncle Tom and his amazing ability to hide, and how many times the most important things in our lives are in plain sight.  He also talks about his dreams as a kid to be Chicago Cub and then their broadcast announcer.  What are the fantasies we often chase in stead of working on what God has before you?  Chris Martin reflects on his reading of "The Uncontrollability of the World" by Hartmut Rosa.  Chris reflects on our futile desire for control, and how we want to be our own god, instead of resting that God is God and we are made in His image.  The Reconnect with Carmen and all Faith Radio are made possible by your support. Give now: Click here

Ceci est un épisode Solo et donc une lecture de ma newsletter à laquelle vous pouvez vous abonner juste ici - Je vous invite également à participer à ma cagnotte sur Tipeee, c'est juste là.j'ai beaucoup approché ce sujet sans jamais en parler directement alors dans cet épisode, je parle de l'épuisement systémique, pas de fatigue passagère. J'interroge l'incertitude comme carburant silencieux de notre surcharge cognitive, l'accélération décrite par Hartmut Rosa, la pression financière documentée par Antoine Foucher, le capitalisme de la jouissance analysé par Michel Clouscard, la machine à attention qui se nourrit de notre peur, et l'isolement silencieux de nos grandes villes. J'ai questionné aussi le grand mensonge de la productivité, et ce que Viktor Frankl, Pablo Servigne, Byung Chul Han et Olivier Hamant ont chacun à nous dire sur comment traverser ça sans se noyer. Et je finis par trois directions concrètes, pas des solutions miracles, juste des pas de côté qui permettent de ne pas s'épuiser à nager à contre-courant.Citations marquantes"Notre réponse à l'épuisement est presque toujours la même : on essaie de trouver une méthode pour optimiser. Et c'est là que ça devient pathétique, parce que même ceux qui veulent ralentir adorent une méthode pour le faire rapidement.""L'amygdale ne fait pas vraiment la différence entre 'un lion va me dévorer' et 'je ne sais pas ce qui va se passer dans six mois avec mon boulot, mon loyer, la géopolitique, l'IA ou le prix de l'énergie.' Les deux produisent de l'épuisement.""On n'a jamais été aussi optimisé et pourtant on n'a jamais eu aussi peu de temps.""L'ennui est biologiquement plus proche de l'énergie que de la léthargie. Le vide n'est pas un problème à remplir, c'est une condition nécessaire à la pensée profonde.""L'épuisement que vous ressentez n'est pas une faiblesse. C'est une réponse rationnelle à un système qui n'est pas conçu pour l'humain."Idées centrales 1. L'épuisement est systémique, pas personnel Ce n'est pas parce que vous êtes mal organisé ou pas assez zen. Nous sommes collectivement victimes d'un système qui n'est pas conçu pour l'humain, avec des ressources inégales pour y faire face. L'individualiser, c'est exactement ce que le système veut qu'on fasse. [~03:00]2. Notre cerveau est une machine à prédire coincée dans un monde imprévisible Pendant des millions d'années, l'anticipation était une question de survie. Aujourd'hui, cette même mécanique tourne en surchauffe permanente face à des menaces diffuses et globales qu'elle ne peut ni identifier clairement ni neutraliser. C'est là que commence l'épuisement, bien avant le surmenage. [~06:30]3. Trois accélérations simultanées qui se renforcent Hartmut Rosa distingue l'accélération technique, l'accélération du changement social et l'accélération du rythme de vie lui-même. Nous vivons les trois en même temps, sans jamais avoir le temps de nous adapter à l'une avant que la suivante arrive. [~12:00]4. La productivité vendue comme remède est souvent une cause supplémentaire L'ennui n'est pas de la paresse, c'est une émotion fonctionnelle qui prépare biologiquement le corps à l'action et ouvre la porte à la créativité. Remplir chaque vide par une stimulation externe, c'est se priver de la condition nécessaire à la pensée profonde. [~22:00]5. Le contrat du travail est rompu, et on fait semblant de ne pas le voir Pendant les Trente Glorieuses, on doublait son niveau de vie en 15 ans. Aujourd'hui, il faut 84 ans, soit deux vies de travail. Ce n'est pas une opinion, c'est documenté. Et continuer à courir plus vite dans ce contexte s'appelle de l'épuisement par définition. [~17:00]6. Nager en perpendiculaire plutôt qu'à contre-courant Résister frontalement épuise. Comme dans une baïne, la bonne réponse n'est pas de nager vers la plage mais à la perpendiculaire. Silence, soutien, sens : trois mouvements latéraux qui permettent de sortir sans s'y laisser noyer. [~28:00]Questions structurantes de l'épisodePourquoi notre réponse instinctive à l'épuisement est-elle toujours de chercher une méthode pour l'optimiser ?En quoi l'incertitude du monde contemporain active-t-elle les mêmes mécanismes que la menace physique dans notre cerveau ?Qu'est-ce que Hartmut Rosa entend exactement par "immobilisme frénétique" et en quoi ça décrit notre condition ?Comment le passage de la "société disciplinaire" de Foucault à la "société de la performance" a-t-il transformé la domination en auto-exploitation ?Pourquoi les médias et les algorithmes ont-ils intérêt à nous maintenir dans la peur plutôt que dans la réalité des chiffres ?Ce que nous avons sacrifié à vivre en grande ville mérite-t-il vraiment qu'on ne le questionne pas ?L'ennui est-il vraiment une ressource productive que l'on a collectivement décidé de détruire ?Comment Viktor Frankl trouvait-il du sens dans les camps de concentration, et qu'est-ce que ça nous dit sur notre propre rapport à l'adversité ?En quoi la "résonance" de Rosa est-elle incompatible avec le contrôle et la performance ?Qu'est-ce que vous faites parce que vous en avez envie, et qu'est-ce que vous faites parce que vous avez peur de ne pas le faire ?Références citéesPersonnesPablo Servigne (chercheur sur l'effondrement, invité de Vlan!) : "La vie danse toujours au bord du chaos. L'inverse du chaos, c'est la mort." [~05:00]Donna Brothers (psychanalyste américaine) : concept d'"anxiété cartésienne", l'idéal de certitude hérité de Descartes comme source de souffrance [~08:00]Hartmut Rosa (sociologue et philosophe allemand) : trois formes d'accélération, "immobilisme frénétique", concept de résonance [~11:00 / ~31:00]Byung Chul Han (philosophe coréen) : "société de la fatigue", dépression et burn-out comme symptômes civilisationnels [~15:00]Antoine Foucher (ancien directeur général adjoint du MEDEF, invité de Vlan!) : livre "Sortir du travail qui ne paye plus", distinction des trois périodes de progression salariale [~16:00]Michel Clouscard (sociologue français) : mutation du capitalisme de la répression vers le capitalisme de la jouissance [~19:00]Rousseau : "Malheur à celui qui n'a plus rien à désirer." [~20:00]René Girard (anthropologue français) : désir mimétique [~20:00]Jonathan Crary (chercheur américain) : Le capitalisme est à l'assaut du sommeil (2013) [~22:30]Reed Hastings (fondateur de Netflix) : "notre plus grand concurrent est le sommeil" [~22:30]Yohan Hari (auteur, invité de Vlan!) : marché de l'attention [~23:00]Kenneth Schlenger (fondateur de Opal, invité de Vlan!) : marché de l'attention [~23:00]Sherry Turkle (professeure au MIT) : Seuls ensemble, trente ans d'étude de notre relation à la technologie [~25:00]Bruno Marzloff (sociologue de la ville, invité de Vlan!) : plus une ville est grande, plus elle rend seul [~25:00]Tim Ferris : La semaine de 4 heures comme symbole du mensonge productiviste [~27:00]Olivier Hamant (biologiste, invité de Vlan!) : robustesse vs performance, l'arbre qui ne transforme que 1% de la lumière [~29:00]Marc de Smedt (invité de Vlan!) : épisode sur le silence intérieur [~32:00]Viktor Frankl (psychiatre autrichien, survivant des camps de concentration) : le sens comme condition de survie, déplacement du regard de soi vers l'autre [~34:00]Sénèque : "Ce n'est pas que nous ayons peu de temps, c'est que nous en perdons beaucoup." [~36:00]LivresLe capitalisme est à l'assaut du sommeil, Jonathan Crary (2013)Seuls ensemble, Sherry TurkleSortir du travail qui ne paye plus, Antoine Foucher"Sur la fonction de l'ennui", article de psychologie cité (deux auteurs non nommés)FilmsFight Club : "Nous achetons des choses dont nous n'avons pas besoin..." [~21:00]SourcesCentre d'observation de la société : données sur l'évolution de l'insécurité en France [~24:00]Timestamps clés (optimisés YouTube)00:00 - Le bracelet connecté et le piège de l'optimisation J'ai voulu mieux écouter mon corps. J'ai obtenu un tableau de bord qui me disait si je méritais d'être fatigué. La réponse à l'épuisement est presque toujours la même : trouver une méthode. Et c'est là que tout déraille.03:00 - L'épuisement n'est pas un problème personnel Ce n'est pas parce que vous êtes mal organisé ou pas assez zen. C'est un épuisement systémique, dont nous sommes tous victimes à des degrés divers. L'industrie du développement personnel, 1.500 milliards de dollars, s'est construite exactement sur ce mensonge.05:30 - Pablo Servigne et le chaos comme condition du vivant "L'opposé du chaos, c'est la mort." Si c'est vrai, alors nous ne nous épuisons pas du chaos lui-même, mais de l'énergie colossale que nous dépensons à tenter de le fuir.07:00 - L'amygdale et le lion derrière le rocher Notre cerveau ne distingue pas entre une menace physique et l'incertitude géopolitique, économique ou climatique. Les deux produisent la même mobilisation d'urgence. Répétée sur des années, cette mobilisation s'appelle de l'épuisement.09:00 - L'anxiété cartésienne de Donna Brothers La pensée occidentale a construit un idéal de certitude. Quand on ne le trouve pas, on ne souffre pas de l'incertitude elle-même, mais de la collision entre ce qui est et ce qu'on croit qui devrait être.11:30 - Hartmut Rosa et les trois accélérations Technique, sociale, rythme de vie. Elles se renforcent mutuellement et nous n'avons jamais le temps de nous adapter à l'une avant que la suivante arrive. "On court de plus en plus vite pour rester sur place."16:30 - Le contrat du travail est rompu Pendant les Trente Glorieuses, on doublait son niveau de vie en 15 ans. Aujourd'hui, il faut 84 ans. Deux vies de travail. Ce n'est pas une opinion. C'est la réalité documentée qu'Antoine Foucher résume dans son titre.18:30 - De Foucault à Byung Chul Han : l'auto-exploitation Le passage de "tu dois" à "tu peux" est la mutation la plus insidieuse du système. Nous ne sommes plus soumis à une contrainte externe, mais à une injonction permanente à nous dépasser, au nom de notre liberté.20:00 - Le désir mimétique et Instagram Rousseau l'avait vu avant tout le monde : "on est heureux qu'avant d'être heureux." René Girard a théorisé le reste. Et Instagram est la machine à désir mimétique la plus efficace jamais construite.22:30 - Reed Hastings et le marché de l'attention "Notre plus grand concurrent est le sommeil." Ce marché n'est pas construit sur votre plaisir, mais sur votre peur. Peur de rater, d'être déclassé, d'être moins compétent. Et les médias ont appris à amplifier cette peur parce que ça marche.25:00 - Seuls dans la ville Sherry Turkle, trente ans au MIT : on peut être hyperconnecté et ne jamais vraiment rencontrer personne. Plus une ville est grande, plus elle rend seul. Et chaque interaction avec un inconnu est une donnée qui échappe aux plateformes.27:00 - Le grand mensonge de la productivité L'ennui est biologiquement plus proche de l'énergie que de la léthargie. C'est une émotion fonctionnelle qui prépare le corps à l'action. Remplir chaque vide par une stimulation, c'est se priver de la condition nécessaire à la pensée profonde.29:30 - Olivier Hamant et la robustesse Un arbre ne transforme que 1% de la lumière qu'il capte. Il est en sous-optimal quasi permanent pour pouvoir survivre les jours sans soleil. La nature entière sacrifie la performance pour la robustesse. Notre cerveau aussi.32:00 - Nager en perpendiculaire Résister frontalement épuise. Comme dans une baïne, nager vers la plage est la mauvaise réponse. Nager à la perpendiculaire, c'est aller ni contre ni avec, mais à côté. C'est là que commence la sortie.33:00 - Silence, soutien, sens : trois mouvements latéraux Pas des solutions miracles. Trois directions concrètes pour ne pas se laisser paralyser. Viktor Frankl dans les camps de concentration. Hartmut Rosa et la résonance. Et cette question finale à garder dans un coin de la tête.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Umbruch und Wandel betreffen Staat und Kirche gleichermaßen. Unter diesen Bedingungen ist zu fragen: Welche Bedeutung haben Glaube und Kirche im pluralen und säkularen Staat von heute? Kann der Glaube Positives eintragen, den Wandel mitgestalten? Hier sind zunächst Grundlagen zu klären: Was bedeutet Säkularisierung und was sind ihre Gründe? Ist der Mensch von heute wirklich säkular oder bindet er seine Verehrung einfach nur an Anderes? Und schließlich: Bleibt Religion auch zukünftig kraftvoll? Die Diskussion dazu ist in Philosophie, Theologie und Soziologie in vollem Gange. Am Samstag, den 31. Januar, wird uns die Arbeit über Texte von Charles Taylor, William Cavanaugh oder Hartmut Rosa helfen, einen Zugang zu finden. Und auch Edith Stein trägt hier viel bei – in ihren Texten zum Staat, zu Freiheit und Spiritualität, aber auch biographisch. Referent: Prof. Dr. Tonke Dennebaum (Mainz) Karmeliten in Österreich http://www.karmel.at/ Karmeliten in Wien http://www.wien.karmel.at/ Karmeliten in Linz http://www.wien.karmel.at/ Edith Stein Gesellschaft Österreich http://www.edith-stein-gesellschaft.at/ Support the show

Für die meisten Eltern fühlt sich Pause wie ein Versprechen an, das irgendwann eingelöst wird: wenn die ToDo-Liste kürzer ist, wenn es ruhiger wird, wenn…dann…. Aber dieser Moment kommt in der Regel nicht, wir müssen uns Pausen erlauben und bewusst planen. Dies ist die letzte Folge vor einer längeren Sommerpause, die ich dieses Jahr mache, um mir Raum für bewusste Veränderungsprozesse zu nehmen - beruflich und privat. Ich erzähle ehrlich davon, was mich zu meiner diesjährigen längeren Sommerpause geführt hat und warum die Erschöpfung, die so viele Eltern kennen, kein individuelles Versagen ist, sondern ein strukturelles Symptom. Die Folge ist eine Einladung, innezuhalten und weicher mit dir zu sein. Denn in einer Gesellschaft, die Care-Arbeit politisch kürzt und individuell privatisiert, ist das eine Voraussetzung dafür, bewusst zu steuern, wie du deine Elternschaft gestalten willst. Du bekommst Impulse dazu: - Warum die Erschöpfung von Eltern kein persönliches Versagen ist, sondern ein strukturelles Symptom der Care-Krise. - Welche körperlichen und emotionalen Warnsignale darauf hinweisen, dass ein Lebensbereich Aufmerksamkeit braucht und warum wir sie so lange übersehen. - Warum das Hamsterrad sich nicht schneller dreht, weil wir zu langsam sind, sondern weil es so gebaut ist. - Dass es eine feministische Haltung ist, weich mit sich zu sein, wenn die patriarchal geprägte Welt hart zu Menschen mit Care-Verantwortung ist. - Warum Klarheit über Bedürfnisse nicht vor der Pause kommt, sondern durch sie. - Reflexionsfragen für dich und als Einladung zum Gespräch mit deiner Partnerperson um zu prüfen, welcher Lebensbereich gerade nach Aufmerksamkeit ruft. Weiterführende Hinweise aus der Folge: Erwähnte Podcastfolge mit Hartmut Rosa über gesellschaftliche Beschleunigung und Erschöpfung: https://open.spotify.com/episode/2Zgqwtq5YE5C6rcGKOCYee?si=WlzOiUxyQVGjSho2VmatDA Wenn du merkst, dass ihr als Paar gerade nicht wisst, ob die Verteilung von Erwerbs-, Haus- und Care-Arbeit noch zu euren tatsächlichen Bedürfnissen passt, ist der Vereinbarkeits-Check für Elternpaare ein guter erster Schritt. Der 7-Tage-Minikurs hilft euch, gemeinsam innezuhalten und konkrete Anpassungen zu finden – ganz in eurem eigenen Tempo. Alle Infos hier: https://www.hannadrechsler.de/vereinbarkeits-check/ Wenn du dich mit anderen Müttern austauschen möchtest, die Elternschaft feministisch reflektieren, findest du in der Feminist Motherhood Community einen geschützten Raum – die Community läuft auch über den Sommer weiter. 14 Tage kostenlos testen: https://www.hannadrechsler.de/feminist-motherhood-community/ Du möchtest über neue Folgen informiert werden und regelmäßig Impulse zum Thema Feminismus und Elternschaft sowie Equal Care erhalten? Abonniere meinen Newsletter: https://www.hannadrechsler.de/newsletter/ Hat dir die Folge gefallen oder hast du Fragen oder Themenwünsche? Schreib mir gerne eine E-Mail an hallo@hannadrechsler.de oder eine Nachricht auf Instagram @hanna.drechsler.coaching. Mehr zu meinen Coaching-Angeboten findest du auf meiner Website: https://www.hannadrechsler.de/

Hartmut Rosa untersucht in „Situation und Konstellation“, wie Richtlinien und Bürokratie in der verwalteten Welt Ohnmacht erzeugen – und was dem entgegengesetzt werden kann.

Hartmut Rosa untersucht in „Situation und Konstellation“, wie Richtlinien und Bürokratie in der verwalteten Welt Ohnmacht erzeugen – und was dem entgegengesetzt werden kann.

In dieser Folge spreche ich mit Frank Kellenberg über Resonanz – und darüber, warum dieses Thema für Führung, Zusammenarbeit und Veränderung viel entscheidender ist, als viele denken. Ausgangspunkt unseres Gesprächs ist sein neues Buch „Auf einer Wellenlänge – Resonanz: die verborgene Kraft, die Menschen wirklich verbindet“. Frank integriert darin seine langjährige Erfahrung aus Leadership-, HR- und Organisationsentwicklung mit den Gedanken der Resonanztheorie von Hartmut Rosa und macht daraus etwas sehr Praktisches. Wir sprechen über kleine Momente im Alltag, die oft mehr bewirken als große Programme oder Change-Folien. Besonders spannend fand ich den Gedanken, dass gute Führung nicht nur vom „Was“, sondern vor allem vom „Wie“ lebt. Resonanz bedeutet dabei nicht Harmonie oder Kuschelkurs, sondern echten Kontakt – auch in schwierigen oder kontroversen Situationen. Es geht um Resonanzschleifen, den Resonanzkompass und die Frage, warum Menschen Veränderung nur dann wirklich mitgehen, wenn sie sich gesehen und gehört fühlen. Für mich war das Gespräch selbst ein echter Resonanzraum – im besten Sinne.profilingvalues Mediathek: https://podcast.profilingvalues.com Auf einer Wellenlänge: Resonanz – die verborgene Kraft, die Menschen wirklich verbindet : Kellenberg, Frank: Amazon.de: BücherFrank Kellenberg | LinkedInLinkedin Profil Dr. Ulrich Vogel: https://de.linkedin.com/in/ulrich-vogel-profilingvaluesprofilingvalues Website: https://www.profilingvalues.comAutorenseite Dr. Uli Vogel: https://uli-vogel.com/Linkedin Profil profilingvalues: https://de.linkedin.com/company/profiling-values?trk=public_profile_topcard-current-companyprofilingvalues Blog: https://profilingvalues.com/ueber-uns/pv-blog/Keywords: Resonanz, Leadership, Unternehmenskultur, Veränderung, emotionale Intelligenz, Zusammenarbeit, Führung, Hartmut Rosa, Organisationsentwicklung, Kommunikation

„Nur wo wir handeln, fühlen wir uns lebendig“. Diese menschliche Konstante drohen wir zu verlieren, warnt der Soziologe Hartmut Rosa, wenn wir uns zunehmend von KI und Algorithmen steuern lassen: wenn wir uns freiwillig in Konstellationen begeben, Protokolle bedienen, Optionen wählen, Formulare ausfüllen. Unser Spielraum für eigenes Handeln verringere sich dadurch. Auch das moralische Urteilsvermögen gehe verloren. Langfristig eine Gefahr für die Demokratie. Bekannt wurde Hartmut Rosa, Professor in Jena, aufgewachsen im Südschwarzwald, durch seine Theorien zu „Beschleunigung“ und „Resonanz“.

⁠Trendyol Talks'u dinlemek için tıklayınız.⁠⁠⁠⁠*Bu bölüm "⁠⁠⁠⁠Trendyol Talks⁠⁠⁠⁠" hakkında reklam içerir.*Bu hafta Alman sosyolog Hartmut Rosa'nın social acceleration yani sosyal hızlanma teorisini ele aldım . Neden modern hayat sürekli daha hızlı akıyor? Neden teknoloji bize daha fazla zaman vereceğine, daha az zamanımız varmış gibi hissettiriyor? Ve bu hızdan çıkışın yolu ne?

Hartmut ist Soziologe, Professor an der Universität Jena und einer der bekanntesten Gesellschaftsdenker des deutschsprachigen Raums. Er ist bekannt für seine Theorien über Beschleunigung, Resonanz und Unverfügbarkeit – und ein wiederkehrender Gast im Hotel Matze. Ich wollte von ihm wissen, warum wir trotz immer mehr Effizienz immer erschöpfter werden und was dahintersteckt, wenn Menschen aufhören zu handeln und anfangen, nur noch zu vollziehen. Wir sprechen über Bürokratie und Burnout, über geworfen und getragen sein, Weitwinkelaufmerksamkeit und die Revolution des kleinen Wortes „eigentlich". WERBEPARTNER & RABATTE: https://linktr.ee/hotelmatze MEIN GAST: https://bit.ly/3RicK8B DINGE: Alle Bücher von Hartmut Rosa: https://bit.ly/43kqFh2 Astrid Lindgren - Mio mein Mio: https://bit.ly/4tOFVhc Jonathan Haidt - Generation Angst: https://bit.ly/4fDc4Vc Robert N. Bellah - Habits of the Heart: https://bit.ly/4tLdKQ4 Hans Joas - Die Kreativität des Handelns: https://bit.ly/4eXF4XM Erik Kessels “In almost every picture”: https://bit.ly/4usbONy Alexander Stößlein - Produktion Lena Rocholl - Redaktion Mit Vergnügen - Vermarktung und Distribution MEIN ZEUG: Hotel Matze live - https://eventim.de/artist/hotel-matze/ Meine Fragensets: beherzt.net/hotel-matze Mein Newsletter: https://matzehielscher.substack.com/ YouTube: https://bit.ly/4fhY2rV TikTok: https://tiktok.com/@matzehielscher Instagram: https://instagram.com/matzehielscherHotel LinkedIn: https://linkedin.com/in/matzehielscher/ Mein Buch: https://bit.ly/3QXmCVc

Andy Root is back, and this time he's got a fertility god on the cover of his book — which, if you've been paying any attention to his work, is not actually a detour. Baal and the Gods of More is what happens when Andy takes the background hum of economic critique that's been running through all his previous books and turns it all the way up, then runs it through First and Second Kings, Hartmut Rosa's theory of dynamic stabilization, Robert Gordon's economic history of the American special century, and Luther's commentary on the Magnificat, and comes out the other side with something genuinely uncomfortable and genuinely useful. The argument in brief: the church's anxiety about decline is not primarily a spiritual problem or a missional problem. It is a fertility cult problem. We have, like the Israelites under the Omride dynasty, decided that Yahweh needs a little help from the gods of growth — and we've done it so thoroughly that we can barely tell the difference anymore between faithful ministry and escalatory capital accumulation. Andy doesn't spare himself, or Tripp, or the emerging church movement, or the academic publishing world, or anyone who has ever refreshed their social media numbers and felt something. The conversation got real fast and stayed there. And yes, there is a Counting Crows footnote. Also: Tripp and Andy are going back to Bonhoeffer's house in Berlin in summer 2027 — two different tracks, one for personal and vocational formation, one for the theology nerds who want to read Bonhoeffer intensely and argue about it in his actual house. Go to BonhoefferTrip.com to get on the list to get info and early access to tickets. You can WATCH the conversation on YouTube Andrew Root is the Carrie Olson Baalson Professor of Youth and Family Ministry at Luther Seminary. Previous podcast visits with Andy include: Two Books, One Night: Finding Beauty in What We Can't Control with Diana Butler Bass & Andy and Kara Root Incarnation as Resistance Life Together in Turmoil & Bonhoeffer's Experiment in Community Resonance in an Accelerated Age Secular Mysticism & Identity Politics the Church after Innovation Churches and the Crisis of Decline Acceleration, Resonance, & the Counting Crows Ministry in a Secular Age Christopraxis with Andy Root Faith Formation in a Secular Age the Promise of Despair Join our upcoming online class – THE FUTURE OF RELIGION⁠ Tripp and Ilia Delio are teaming up for a brand-new four-week online class, ⁠The Future of Religion ⁠— for everyone who's read the books, asked the questions, and realized the faith they inherited doesn't quite fit anymore. Together they'll trace religion's evolutionary arc and map what's emerging on the other side. Includes 4 video lectures, 4 live Q&As (replays available), and a community of fellow travelers. Donation-based, pay what you're able (including $0). Live sessions start this month — register at ⁠www.thefutureofreligion.com⁠ ⁠⁠Theology Beer Camp 2026 — The God-Podcalypse — hits Kansas City October 8–10, exactly one month before the election⁠⁠⁠. Thirty scholars (Ilia Delio, Cornel West, Diana Butler Bass, Gary Dorrien, and a stack more), thirty God-pods, four post-apocalyptic stages, and the community everyone keeps telling us is the real reason they come back. Come find your people at ⁠⁠⁠⁠Theology Beer Camp ⁠⁠⁠ This podcast is a ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Homebrewed Christianity ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠production. Follow ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠the Homebrewed Christianity⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Theology Nerd Throwdown⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, & ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠The Rise of Bonhoeffer⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ podcasts for more theological goodness for your earbuds. Join over 75,000 other people by joining our ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Substack - Process This!⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Get instant access to over 50 classes at ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠www.TheologyClass.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Follow the podcast, drop a review⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, send ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠feedback/questions⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ or become a ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠member of the HBC Community⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Der Fall Patrick Fischer dämpft die Freude auf die Eishockey-WM in unserem Land spürbar. Zahlreiche Kommentare wurden bereits dazu geäussert, ständig werden neue Fehler ans Licht gebracht und medial ausgeschlachtet. Doch was können wir aus der Perspektive des Evangeliums persönlich und als Gesellschaft von dieser Geschichte lernen? Diese Frage diskutieren Marcel Mettler von der Stiftung "Empowering Lives" und Livenet-Chefredaktor Florian Wüthrich in diesem Talk.Empowering Lives und Livenet sind auch gemeinsam Herausgeber einer Hope-Zeitung, die Eishockeyspieler und ihr Umfeld von einer menschlichen Seite zeigt. Was macht die Gladiatoren des Sports im Leben wirklich stark? Welche Rolle spielt der Glaube? Auch diese Spezialzeitung zur WM ist Thema in diesem Talk.Mehr zur Hope-Hockey-Kampagne:https://hoffnung.ch/hockeyZum Gespräch mit Hartmut Rosa:https://www.srf.ch/audio/tagesgespraech/hartmut-rosa-wir-vollziehen-anstatt-zu-leben?id=AUDI20260421_NR_0018Dir gefällt unsere Arbeit?Unterstütze uns hier: https://www.livenet.ch/spendeVielen Dank für deinen Beitrag!

Cet épisode solo est un développément de ma newsletter à laquelle vous pouvez vous abonner ici!Depuis vingt ans, la Silicon Valley nous vend la même promesse : une vie fluide, sans résistance, où tout est à portée de clic. Et on a dit oui. Collectivement, sans jamais vraiment en discuter. Le café en dosette plutôt que le café moulu. La playlist algorithmique plutôt que les morceaux glanés un à un. La livraison en deux heures plutôt que la sortie en ville. Individuellement, chaque choix semblait raisonnable.Dans cet épisode, j'explore ce que cette idéologie du "frictionless" nous a réellement coûté, au-delà de l'addiction aux écrans et de la perte d'emplois : une vie qui glisse sans s'accrocher nulle part, une capacité à raisonner qui s'atrophie, un monde commun qui disparaît, et une génération entière structurellement fragile face aux vraies tempêtes.J'interroge les travaux de Matthew Crawford sur la résistance productive, de Tim Wu sur la commodité comme idéologie dominante, d'Hannah Arendt sur le monde commun, de Jonathan Haidt sur la santé mentale des adolescents depuis l'arrivée des smartphones, de Pablo Servigne sur le "réseau des tempêtes" comme seule vraie résilience, et d'Hartmut Rosa sur la résonance. Je m'appuie aussi sur Viktor Frankl, Harry Frankfurt, Sherry Turkle et Cal Newport.Ce n'est pas un texte technophobe. Je commande sur Amazon, je prends des Uber, j'utilise Claude Cowork tous les jours. Mais je me demande, honnêtement, ce qu'on a accepté de sacrifier sans jamais en discuter collectivement. Et si le vrai futur, ce n'était pas un futur sans friction, mais un futur dans lequel on utilise les outils pour monter le niveau d'exigence, pas pour le faire descendre.CITATIONS MARQUANTES1. "La commodité, dans sa version la plus avancée, ne supprime pas juste la contrainte. Elle supprime aussi l'expérience."2. "Une vie dans laquelle il n'y a aucune friction est une vie dans laquelle nous mourons dans le même état que celui dans lequel nous sommes nés. Il ne s'est strictement rien passé." (Michael Dandrieux)3. "On a remplacé le raisonnement par l'accumulation de contenus et de données. Et ces deux choses ne sont pas du tout équivalentes."4. "Des livrables plus beaux, des décisions moins bonnes." (dirigeant d'un cabinet de conseil en stratégie)5. "La démocratie est un effort. Pas seulement un effort de l'intelligence rationnelle. Un effort de confiance aussi. D'aimer son prochain qu'on ne connaît pas." (Edward Snowden, via Flore Vasseur)IDÉES CENTRALES1. La friction n'est pas un bug, c'est ce qui nous constitue Timestamp estimé : 06:30 – 14:30 Matthew Crawford le formule mieux que quiconque : l'engagement avec la résistance du monde réel est précisément ce qui nous constitue comme humains. Quand vous apprenez un instrument, la difficulté des cordes, les fausses notes, la coordination des doigts, c'est ce qui crée la compétence. Et avec la compétence : la fierté, la dignité, le sens. Une application qui jouerait à votre place vous donnerait le son mais pas la musique. Le résultat sans le chemin. Et sans ce chemin, vous avez perdu l'essentiel. La Silicon Valley a fondé son modèle entier sur l'idée inverse : le chemin est le problème, le résultat est tout ce qui compte. C'est une erreur anthropologique majeure.Pourquoi c'est important : Cette inversion du rapport à la difficulté n'est pas anodine. Elle redéfinit ce qu'on entend par compétence, par satisfaction, par vie accomplie.2. Le monde commun est en train d'être démantelé, et c'est une catastrophe démocratique Timestamp estimé : 17:30 – 26:00 Hannah Arendt avait conceptualisé le "monde commun" comme l'espace partagé où se construit la politique, l'humanité, la rencontre avec l'Autre. Ce que la Silicon Valley a systématiquement attaqué, pas par malveillance mais par logique économique, c'est exactement cet espace : chaque moment dans le monde commun est un moment non monétisé. Résultat : des "fantômes collectifs" qui occupent le même espace physique mais vivent dans des réalités informationnelles complètement différentes. Et une démocratie qui continue à s'animer mais qui a perdu sa fonction : elle produit du bruit, pas de la délibération.Pourquoi c'est important : La montée des autocraties, le repli tribal, l'incapacité à cohabiter avec la différence : ce n'est pas qu'un problème politique. C'est un problème d'espace. On a supprimé les lieux où on apprenait à vivre avec ceux qui ne pensaient pas comme nous.3. Déléguer la pensée, c'est perdre la capacité d'apprendre de ses erreurs Timestamp estimé : 26:00 – 37:30 Les grands modèles de langage prédisent sans comprendre pourquoi. Ils corrèlent sans expliquer. Et quand on utilise un outil qui prédit sans expliquer, on obtient des réponses dont on ne peut pas évaluer la validité si on n'a pas cheminé sur le sujet. L'effet de contentement fait le reste : le résultat a l'air assez bon pour qu'on ne dépense pas l'énergie cognitive à voir si on serait arrivé à autre chose par soi-même. Des livrables plus beaux, des décisions moins bonnes.Pourquoi c'est important : La question n'est pas "est-ce que l'IA va remplacer les journalistes ?" La vraie question : est-ce qu'une société dans laquelle pas suffisamment de personnes ne s'entraînent à évaluer un argument est encore capable de se gouverner elle-même ?4. Une génération protégée de l'inconfort mineur devient catastrophiquement fragile face à l'inconfort majeur Timestamp estimé : 37:30 – 46:30 Jonathan Haidt montre comment la corrélation entre smartphones et dégradation de la santé mentale des adolescents depuis 2012 est réelle et préoccupante. La thèse intuitive de Greg : si on protège quelqu'un de tout inconfort mineur, on lui retire les occasions de développer la capacité à gérer les inconvénients majeurs. Pablo Servigne ajoute la dimension collective : la résilience, ce n'est pas une infrastructure, c'est du lien. Et ce que la Silicon Valley a vendu, ce sont des substituts de lien : larges et superficiels plutôt qu'étroits et profonds.Pourquoi c'est important : La logique frictionless crée ses propres victimes : elle optimise pour les conditions normales et rend les gens catastrophiquement fragiles face aux conditions anormales.5. La discipline de la résistance comme réponse systémique, pas individuelle Timestamp estimé : 01:03:00 – 01:08:00 Greg refuse le solutionnisme individuel. Il ne propose pas une liste de hacks. Il propose un concept : choisir consciemment de ne pas déléguer certaines choses précises, pas toutes, pas par idéologie, mais parce qu'elles vous construisent. Ce qu'Hartmut Rosa appelle la résonance : ces moments où quelque chose dans le monde vous touche vraiment, vous transforme, vous répond. La résonance ne se commande pas. Elle surgit dans la lenteur, l'attention, le contact vrai avec quelque chose qui résiste.Pourquoi c'est important : Le futur dont Greg parle n'est pas nostalgique et pas technophobe. Il utilise les outils pour monter le niveau d'exigence, pas pour le faire descendre. C'est une position nuancée dans un débat qui ne l'est généralement pas.QUESTIONS STRUCTURANTES THÉMATIQUES(Newsletter solo : pas d'invité. Voici les questions que le texte soulève et auxquelles il répond, utilisables comme fil éditorial ou comme amorces de discussion.)1. En quoi la promesse d'une vie "sans friction" est-elle devenue une idéologie, et pas seulement une amélioration technique ?2. Qu'est-ce qu'on a vraiment perdu en supprimant les petites résistances du quotidien, au-delà de l'inconfort évident ?3. Pourquoi la difficulté est-elle constitutive de la compétence, de la fierté et du sens, selon Matthew Crawford ?4. Comment la logique économique des plateformes explique-t-elle l'attaque systématique sur le "monde commun" d'Arendt, sans qu'il y ait besoin d'invoquer une théorie du complot ?5. Quelle différence y a-t-il entre raisonner et générer, et pourquoi cette distinction est-elle cruciale pour comprendre ce que l'IA fait à notre capacité de décision ?6. Comment l'atrophie de l'esprit critique, accélérée par les outils IA, peut-elle devenir un problème démocratique, pas seulement individuel ?7. En quoi une génération numériquement protégée de l'inconfort mineur devient-elle structurellement vulnérable face aux crises majeures ?8. Quelle est la différence entre une technologie qui augmente les capacités humaines et une technologie qui les remplace ? Comment faire la distinction dans ses propres usages ?9. Qu'est-ce que le concept de "résonance" de Hartmut Rosa apporte au débat sur la relation à la technologie, au-delà du débat sur l'addiction aux écrans ?10. Que signifie concrètement "une discipline de la résistance", et pourquoi ce n'est pas la même chose qu'un retour en arrière ou un rejet de la technologie ?RÉFÉRENCES CITÉESPhilosophes et penseursMatthew Crawford, philosophe américain entre philosophie et mécanique moto. Livre cité : "The World Beyond Your Head". Thèse : l'engagement avec la résistance du monde réel constitue l'humain. Bloc 4, ~08:00Tim Wu, professeur à Columbia. Livre cité : "Les marchands de l'attention". Concept : la commodité comme valeur suprême ayant remplacé la liberté et l'individualité. Bloc 5, ~11:30Hannah Arendt, philosophe. Concept cité : le "monde commun", espace public partagé nécessaire à la démocratie et à la rencontre avec l'Autre. Bloc 7, ~19:00Harry Frankfurt, philosophe américain. Distinction : le mensonge vs le "bullshit". L'IA comme infrastructure industrielle pour le bullshit. Bloc 10, ~35:00Viktor Frankl, psychiatre, fondateur de la logothérapie, survivant des camps de concentration. Thèse : les humains supportent n'importe quelle difficulté si elle a un sens, et s'effondrent face au confort vide de sens. Bloc 15, ~59:00Hartmut Rosa, sociologue allemand. Concept cité : la "résonance", ces moments où quelque chose dans le monde nous touche et nous transforme. Livre sous-jacent : "Résonance". Bloc 16, ~01:03:30Sociologues et psychologuesMichael Dandrieux, sociologue, ami de Greg. Citation : "Une vie sans friction est une vie dans laquelle nous mourons dans le même état que celui dans lequel nous sommes nés." Bloc 6, ~16:00Jonathan Haidt, psychologue américain. Thèse : corrélation entre l'arrivée des smartphones (2012) et la dégradation de la santé mentale des adolescents, en particulier les filles. Bloc 11, ~38:00Sherry Turkle, professeure au MIT. Livre cité : "Ensemble mais chacun seul". Thèse : on peut être hyperconnecté et ne jamais vraiment rencontrer personne. Bloc 8, ~24:30Cal Newport, auteur. Formule citée : "La capacité de produire quelque chose de valeur est proportionnelle à la capacité de se concentrer sur des choses difficiles." Bloc 9, ~29:30Pablo Servigne, chercheur sur les effondrements, invité de Vlan!. Concept cité : le "réseau des tempêtes" comme seule vraie résilience. La résilience, c'est du lien, pas une infrastructure. Bloc 11, ~41:00Invités de Vlan! citésKim Chapiron, réalisateur, ancien invité de Vlan!. Observation : depuis 2001, aucune superproduction hollywoodienne sans un musulman armé présenté comme terroriste. Bloc 10, ~32:00Flore Vasseur, réalisatrice de "Meeting Snowden", ancienne invitée de Vlan!. Citation d'Edward Snowden extraite du film : "La démocratie est un effort." Bloc 15, ~01:00:00Sociologue de la ville (non nommé), ancien invité de Vlan!. Observation : plus une ville est grande, plus elle rend seul. Bloc 8, ~25:30Études et donnéesÉtude dans le métro canadien : des passagers forcés à parler à des inconnus pendant 3 semaines étaient significativement plus heureux que ceux qui ne l'étaient pas. Bloc 7, ~18:30Rapport d'Universciences cité : 76% des Français pensent avoir un bon esprit critique, mais 40% refusent de parler avec des personnes ayant un avis opposé. Bloc 10, ~33:00Plateformes et dirigeantsReed Hastings (CEO Netflix), citation paraphrasée : "Mon plus grand concurrent, c'est votre sommeil." Bloc 7, ~22:00Outils technologiques mentionnés par GregClaude Cowork, Amazon, Uber, Dropbox, Google Maps, Deliveroo, Uber Eats, Netflix, ChatGPT, Instagram, Tinder, Duolingo, Khan Academy.TIMESTAMPS CLÉS00:00 - Intro : je déteste la discipline, mais j'ai peur qu'on me vole ma vie Greg installe la tension centrale : son aversion à la contrainte vs sa lucidité sur ce qu'on accepte de sacrifier sans s'en rendre compte. L'expression "c'est pratique" comme porte d'entrée d'une idéologie.01:30 - La voiture à 10 cm du sol La métaphore fondatrice. Une voiture de sport surélevée de quelques centimètres ne roule pas, le moteur tourne en vain. Sans friction entre les pneus et le sol, aucun mouvement. C'est exactement ce que la Silicon Valley nous a vendu depuis 20 ans.04:00 - Google Maps décide de ton chemin. Netflix de ce que tu regardes. Tinder de ta vie. L'inventaire de la délégation totale. Chaque décision existentielle progressivement confiée à une plateforme. Et la question posée : confondons-nous facilité et progrès ?06:30 - L'anecdote du frigo vide à Lisbonne Greg rentre chez lui, frigo vide, premier réflexe : app, Uber Eats, Netflix. Il réalise ce qu'il rate : les conversations avec les commerçants, les rencontres fortuites, les surprises de la rue. "Ces petites collisions ponctuent la réalité et lui donnent de la texture."09:00 - Matthew Crawford : la friction n'est pas un bug, c'est ce qui vous constitue comme humain Introduction du philosophe qui travaille entre la philosophie et la mécanique moto. Son idée centrale : la résistance du monde réel est ce qui nous fait humains. Exemple de l'apprentissage d'un instrument de musique : sans la difficulté des cordes et des fausses notes, on a le son mais pas la musique.11:30 - Tim Wu : la commodité est devenue une idéologie, plus prégnante que n'importe quelle position politique Professeur à Columbia, auteur des "Marchands de l'attention". La commodité a remplacé la liberté et l'individualité. Et on y est arrivé micro-décision par micro-décision, sans jamais voter pour.14:30 - La journée où il ne s'est rien passé Le sentiment de regarder ses journées et de réaliser que rien n'a résisté. Rien n'a laissé de trace. Michael Dandrieux, sociologue : une vie sans friction, c'est mourir dans le même état qu'on est né.17:30 - L'étude du métro canadien et Hannah Arendt Des passagers forcés à parler à des inconnus pendant 3 semaines sont les plus heureux. Arendt et le "monde commun" : l'espace partagé sans lequel la démocratie ne tient pas. Ce que la Silicon Valley a attaqué, par logique économique pure : chaque moment dans le monde commun est un moment non monétisé.23:00 - "Les fantômes collectifs" et Sherry Turkle Des gens qui occupent le même espace physique mais vivent dans des réalités informationnelles parallèles. Turkle : "Nous sommes ensemble mais chacun seul." Et le paradoxe : plus on est connecté, moins on rencontre l'Autre qui dérange.26:00 - L'IA rend les présentations plus belles et les décisions moins bonnes Un dirigeant de cabinet de conseil stratégique. La distinction entre raisonner et générer. L'effet de contentement. Cal Newport : la valeur est proportionnelle à la capacité de se concentrer sur des choses difficiles.31:30 - L'esprit critique sous perfusion 76% des Français pensent avoir un bon esprit critique, 40% refusent de parler à qui pense différemment. L'IA comme la plus grande expérience d'atrophie collective de l'esprit critique. Harry Frankfurt : l'IA comme infrastructure industrielle pour le bullshit.37:30 - Jonathan Haidt et la génération fragile Depuis 2012 et l'arrivée des smartphones : hausse spectaculaire de l'anxiété et de la dépression chez les adolescents. Protéger de l'inconfort mineur, c'est retirer les occasions de développer la capacité à gérer l'inconfort majeur.41:00 - Pablo Servigne et le réseau des tempêtes La résilience n'est pas une infrastructure. C'est du lien. Des liens denses, réels, entre des gens qui se connaissent vraiment. Ce que la Silicon Valley a vendu : des substituts de lien, larges et superficiels, qui ne tiennent pas quand la vraie tempête arrive.46:30 - La question inconfortable : pouvez-vous rester seul deux heures sans écran ? Pas en retraite de méditation. Juste un dimanche après-midi ordinaire. Le silence dans la salle, c'est la réponse. L'idéologie frictionless a détruit notre capacité à supporter notre propre compagnie.52:00 - Duolingo, Khan Academy : la friction productive comme modèle alternatif Des technologies qui construisent des capacités plutôt que de s'y substituer. L'intelligence conative comme test ultime : est-ce que cet outil libère ma puissance d'agir ou crée une béquille ?57:00 - Ce que la Silicon Valley n'a pas compris La paresse intellectuelle n'est pas californienne ("Panem et circenses" date de 2000 ans). Ce qui est nouveau : l'échelle et la sophistication. Viktor Frankl : les humains supportent n'importe quelle difficulté si elle a un sens.01:03:00 - La discipline de la résistance et Hartmut Rosa Pas une liste de hacks. Un principe : choisir consciemment de ne pas déléguer certaines choses parce qu'elles vous construisent. Rosa et la résonance : elle surgit dans la lenteur et le contact vrai avec ce qui résiste. Le futur qu'on n'a pas encore construit. Suggestion d'épisode à écouter : [SOLO] Qu'est-ce qu'une bonne vie et autres questions métaphysiques de rentrée (https://audmns.com/DHiQJnu)Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hartmut Rosa gehört zu den bekanntesten Soziologen Deutschlands. In seinem neuesten Buch beschäftigt er sich mit dem Phänomen, dass wir immer häufiger den "Spielraum" verlieren. (Wdh. vom 10.03.2026)

Fra KÅKÅ 20206 • Hartmut Rosa, Jan Inge Reilstad • Da den tyske sosiologen og samfunnsfilosofen Hartmut Rosa besøkte Stavanger i februar for å holde den årlige Henrik Steffens-forelesningen ved Universitetet i Stavanger, inviterte vi ham til vårt eget – foreløpig uferdige – studio. Der møttes hans forskning og KÅKÅs arbeid i en diskusjon om handlingsrom og muligheter i 2026, og om hvordan vi kan bidra til opplyst forståelse. Hartmut Rosa ble intervjuet av kunstnerisk leder i KÅKÅ, Jan Inge Reilstad.

Potýkají se západní společnosti s leností, anebo naopak žijeme ve světě, který fetišizoval práci? Tyto dvě protichůdné teze se střetávají v samém středu naší společnosti. Když se podíváme na počet odpracovaných hodin, zjistíme, že Češi pracují výrazně méně než například v šedesátých letech, před zavedením pětidenního pracovního týdne. Přesto má řada lidí pocit, že pracujeme intenzivněji než kdy dříve. A možná je to v jistém smyslu pravda – protože práce není jen otázkou času, ale i energie, soustředění, únavy a nasazení, které nelze vyjádřit v hodinách.Mnozí filosofové i sociologové si všímají, že vedle rostoucí citlivosti na stres – a tedy i rychlejšího pocitu přetížení – se proměnil i sám rámec práce. Dávno už neplatí představa work-life balance. Spíše žijeme ve světě work-life blending, kde se volný čas vpíjí do práce a práce do volného času. Práce je natolik neuchopitelná, že často ani nevíme, kdy vlastně pracujeme – a přitom nikdy skutečně nekončí.Je však třeba dodat, že se proměňuje i vztah k práci. Zatímco pro dvacáté století bylo určující pojetí Maxe Webera, který chápal práci jako „povolání“, původně spjaté s božím řádem, pro století jednadvacáté se možná stane ikonickým jiný obrat: „bullshit job“, v českém překladu Davida Šíra „práce na hovno“. Tento posun výmluvně zachycuje proměnu práce z něčeho, co utvářelo naši identitu, v něco, co ji rozkládá. Stále větší část společnosti je prý placena za činnosti, které postrádají smysl, a to právě i podle těch lidí, kteří je vykonávají.A přesto není tak snadné se práce vzdát – a možná ani dobré o tom snít. Spíše je třeba hledat způsoby, jak práci vrátit smysl tam, kde se z ní vytratil. Už proto, že nejde jen o výdělek ani o vlastní identitu. Vedle škol možná neexistuje jiné místo než právě práce, které nutí téměř všechny vstupovat do kontaktu s lidmi mimo vlastní sociální okruh a společně hledat řešení napříč názorovými rozdíly, někdy i propastmi. V tomto smyslu může být práce – nebo by mohla být – celoživotní školou porozumění.KapitolyI. Lenost i vzpoura proti práci [úvod až 9:45]II. Méně hodin, více tlaku [9:45 až 31:25]III. Od pohrdání prací k její oslavě [31:25 až 44:20]IV. Povolání bez Boha [44:20 až 57:45]V. Místo volna „práce na hovno“ [57:45 až 01:12:15]VI. Work-Life-Blending [01:12:15 až 01:23:00]VII. Místo, kde se ještě učíme spolu žít [01:23:00 až konec]BibliografieMarkéta Bidrmanová, Proč Česko zaostává? Podle Zamrazilové z ČNB lidi přestala zajímat práce. Seznam Zprávy. 2023. Dostupné z: https://www.seznamzpravy.cz/clanek/ekonomika-firmy-proc-cesko-zaostava-podle-zamrazilove-z-cnb-lidi-prestala-zajimat-prace-232308.Teresa Bücker, Alle_Zeit: Eine Frage von Macht und Freiheit, Berlin: Ullstein Hardcover, 2022.David Graeber, Práce na hovno, přel. David Šír, Praha: Malvern, 2026.„Hours worked (indicator)“, OECD. Dostupné z: https://www.oecd.org/en/data/indicators/hours-worked.html.Tereza Matějčková, „Práce? Hrůza, ale zas ne taková jako zábava,“ in: Echo Prime, 14. 6. 2024, dostupné z: https://www.echoprime.cz/a/HPEit/prace-hruza-ale-zas-ne-takova-jako-zabavaHartmut Rosa, „Demokracie potřebuje hlas, ale také uši a srdce“, in: Tereza Matějčková, Bůh je mrtev. Nic není dovoleno, Praha: Echo Media, 2023, str. 269–275.Hartmut Rosa, Situation und Konstellation: Vom Verschwinden des Spielraums, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2026.YouGov, British jobs are meaningless, say workers, 2015, https://yougov.com/en-gb/articles/13005-british-jobs-meaningless.Max Weber, Protestantská etika a duch kapitalismu, přel. Aleš Valenta, Miloš Havelka, Praha: Argo, 2023.Ema Zenklová, „Frustrovaná generace Z. Není líná, buduje strategie přežití“, in: Novinky.cz, 26. 3. 2026, https://www.novinky.cz/clanek/dite-rodina-frustrovana-generace-z-neni-lina-buduje-strategie-preziti-40569172.

Co fascinuje na Donaldu Trumpovi i ty lidi, kteří z jeho činů neprofitují? Knihu Situace a konstelace (2026) od německého sociologa Hartmuta Rosy můžeme číst jako pokus o odpověď. Rosa sám upozorňuje na „lehkost“, s níž Donald Trump a jeho okolí jednají. Možná ta lehkost fascinuje právem – a zároveň odpovídá na jednu z hlubokých bolestí současnosti. V moderních, přeregulovaných společnostech jsme totiž tuto schopnost z velké části ztratili. Naše jednání je stále více svázáno procedurami, pravidly a kontrolními mechanismy. Práce se pak stává ubíjející: místo uplatnění vlastního úsudku sledujeme předepsané postupy, často navíc pod zesíleným dohledem digitálních systémů.Úřednice dnes nemůže nad chybějícím dokumentem prostě mávnout rukou – systém ji nepustí dál. Podobně i lékař nebo učitel jsou stále více svázáni předem danými procedurami, jejichž se stávají spíše vykonavateli než samostatně jednajícími profesionály. Tento posun ke směrnicím a návodům nachází Hartmut Rosa i v dětské hře. Lego bývalo souborem prostých kostek, z nichž dítě samo vymýšlelo, co postaví. Dnes dostává přesný návod a sadu figurek, z nichž má sestavit předem daný model.Ale je-li toto problém, řešení by se mohlo zdát jednoduché: osvobodit lidi od byrokracie, vrátit jim možnost jednat podle vlastního úsudku a naplnit tak příslib osvícenství. Jenže Hartmut Rosa, který ve svém celoživotním díle navazuje mimo jiné na Maxe Webera a Georga Simmela, si takové zjednodušení nemůže dovolit. Oba zmínění myslitelé ukazují, že byrokracie není jen omezením, ale také podmínkou podstatné formy svobody. Umožňuje jednotlivci vymanit se z tlaku skupiny. Teprve neosobnost byrokratických pravidel zajišťuje, že nezáleží na tom, zda člověk pochází „ze správné“ rodiny nebo zda je katolík či bezvěrec. V tomto smyslu je byrokracie zvláště důležitá pro ty, kdo nepatří k aristokracii vlivu, moci a majetku. Právě jim otevírá prostor k jednání tím, že i mocné podřizuje pravidlům a transparentnosti.Podle Hartmuta Rosy jsme se však ocitli v paradoxní situaci: pomocí směrnic jsme sice omezili libovůli silných, zároveň však blokujeme i ty slabší. Ve snaze odstranit svévoli jsme napříč společností potlačili schopnost reagovat na konkrétní situace. Právě tato schopnost je přitom pro dobrý vztah ke světu klíčová. Člověk závisí na možnosti odpovídat, jednat pružně, učit se ze zkušenosti a nechat se situacemi proměňovat. Pokud tento prostor mizí, vznikají nové formy odcizení – svět se stává sice kontrolovatelným, ale zároveň „němým“. Rosa proto vyzývá k obnovení schopnosti improvizace a situativního úsudku. Uvědomuje si, že se tím znovu otevírá prostor i pro nespravedlnost. Jenže právě v tomto napětí se rodí jediný smysluplný vztah ke světu i k druhému člověku. A také platí, že teprve jako jednající bytosti se stáváme dospělými, ba zralými.KapitolyI. Svět podle návodu [úvod až 25:10]II. Dobrý život potřebuje souzvuk [25:10 až 39:55]III. Když pravidla ničí spravedlnost [39:55 až 57:40]IV. Osvobozující byrokracie [57:40 až 01:04:15]V. Improvizace jako podmínka svobody [01:04:15 až konec]BibliografieHartmut Rosa, „Demokracie potřebuje hlas, ale také uši a srdce“, in: Tereza Matějčková, Bůh je mrtev. Nic není dovoleno, Praha: Echo Media, 2023, str. 269–275.Hartmut Rosa, Situation und Konstellation: Vom Verschwinden des Spielraums, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2026.Hartmut Rosa, Unverfügbarkeit, Wien: Residenz Verlag, 2018.

Diesmal stellen wir gleich mehrere Bücher vor, die unsere Gegenwart auf sehr unterschiedliche Weise vermessen. Bruno Preisendörfer schaut in „Schlagworte, die Geschichte machen“ auf Begriffe, in denen sich politische und gesellschaftliche Umbrüche bündeln. Mit Hartmut Rosa sprechen wir über seinen neuen soziologischen Essay “Situation und Konstellation“ und das Verschwinden gesellschaftlicher Spielräume. Wir stellen Martin Suters neues Buch „Können Sie mich sehen? Die Business Class im Homeoffice“ vor. In der Rubrik „Autoren sind auch nur Leser“ spricht Annett Gröschner über Sophie Sumburanes Kriminalroman „Keine besonderen Auffälligkeiten“ - nach dem wahren Fall des letzten Serienmörders der DDR. Ein True Crime-Roman, der gleichzeitig die Mechanismen des True Crime hinterfragt. Außerdem: ein „Wirkungstreffer“von Yade Yasemin Önder und ein Treffen mit Lena Gorelik zu ihrem Buch „Alle meine Mütter“.

Okay, so here's a question that sounds simple until it isn't: why is prayer so hard? Not hard like "I need a better technique" hard — hard like something has gone structurally wrong with the way we even think about it. Wes Ellis, practical theologian, pastor, and author of Abiding in Amen: Prayer in a Secular Age, joins Tripp to diagnose what's actually going on — and it turns out the problem isn't your prayer life, it's the framework you've been handed. In a world shaped by achievement culture, algorithmic distraction, and the modern obsession with controlling outcomes, prayer has been quietly turned into a self-optimization project, something you master, measure, and feel guilty about not doing enough of — and Wes wants to blow that whole thing up. Drawing on Charles Taylor, Hartmut Rosa, Henri Nouwen, and yes, the Big Lebowski, Wes makes the case that prayer is not something you do toward God but something God initiates toward you — and our job is less about clamoring upward and more about learning to abide, to wait, to say amen and actually mean it: let it be so. If the inner room Jesus talked about is being colonized by data extraction and constant evaluation, this conversation is a genuinely counter-cultural act. Come sit in the wasted space for a while. You can WATCH the conversation on YouTube Dr. Wes Ellis is a practical theologian who actually practices — meaning he doesn't just write about congregational ministry from a distance, he does it, currently serving as a pastor while holding down serious academic theological work at the same time. He's the author of Abiding in Amen: Prayer in a Secular Age and a previous book on youth ministry that develops a theological anthropology beyond the developmental lens . Join us at Theology Beer Camp, October 8-10, in Kansas City!⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠ONLINE LENT CLASS: Jesus in Galilee w/ John Dominic Crossan⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ What can we actually know about Jesus of Nazareth? And, what difference does it make? ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠This Lenten class ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠begins where all of Dr. John Dominic Crossan's has work begins: with history. What was actually happening in Galilee in the 20s CE? What did Herod Antipas' transformation of the "Sea of Galilee" into the commercial "Sea of Tiberias" mean for peasant fishing communities? Why did Jesus emerge from John's baptism movement proclaiming God's Rule through parables—and what made that medium so perfectly suited to that message? Only by understanding what Jesus' parables meant then can we wrestle with what they might demand of us now. ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠The class is donation-based, including 0, so join, get info, and join up here.⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ This podcast is a ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Homebrewed Christianity ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠production. Follow ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠the Homebrewed Christianity⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Theology Nerd Throwdown⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, & ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠The Rise of Bonhoeffer⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ podcasts for more theological goodness for your earbuds. Join over 75,000 other people by joining our ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Substack - Process This!⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Get instant access to over 50 classes at ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠www.TheologyClass.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Follow the podcast, drop a review⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, send ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠feedback/questions⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ or become a ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠member of the HBC Community⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Tout part d'un déjeuner avec Pablo Servigne — chercheur sur les effondrements, que j'avais reçu quelques semaines plus tôt sur VLAN. Une conversation qui dérive vers la géopolitique, les polycrises, le contexte général. J'utilise le mot "chaos" comme je le fais tout le temps, dans mes newsletters, mes conférences, mes conversations quotidiennes. Et Pablo me regarde avec un sourire tranquille et me dit : "Mais tu parles du chaos comme si c'était un problème. La vie, elle danse toujours au bord du chaos." Quelques secondes de silence. Et la réalisation que j'utilisais peut-être ce mot depuis des années avec une erreur fondamentale dedans. Dans cet épisode, je vous parle de ce que j'ai découvert en creusant cette phrase : l'étymologie grecque du chaos, les travaux de Stéphane Gastello sur les systèmes dynamiques, la théorie du chaos des carrières de Robert Pryor et Jim Bright, Roy Bird sur la vie comme phénomène chaotique, Michael Conrad sur l'adaptabilité, Donna Brother sur l'anxiété cartésienne, Hartmut Rosa sur l'accélération sociale et la résonance manquée, Byung-Chul Han sur la transparence, Matthew Welsh sur la responsabilité adaptative, Viktor Frankl sur le sens — et Cécile Wendling, que je reçois cette semaine sur VLAN, qui m'a rappelé que le mot "crise" lui-même est une construction sociale qui génère ses propres angles morts. J'ai questionné tout ce que je pensais savoir sur notre rapport collectif à l'imprévisible : pourquoi notre cerveau traite l'incertitude comme une menace mortelle, ce qui distingue vraiment les systèmes qui s'effondrent de ceux qui se transforment, et ce que la recherche dit concrètement sur comment naviguer dans ce qui, par nature, ne sera jamais stable. Ce n'est pas du développement personnel. C'est plus fondamental que ça. CITATIONS MARQUANTES 1. "La vie, elle danse toujours au bord du chaos."— Pablo Servigne (rapporté par Grégory, 01:48) 2. "Le chaos, ce n'est pas l'opposé de l'ordre. C'est le processus par lequel l'ordre émerge, de façon non planifiée."— Grégory Pouy (08:49) 3. "On ne souffre pas du chaos, on souffre du fait que le chaos n'est pas ce que nous pensions que le monde devrait être."— Grégory Pouy (13:09) 4. "La fourmilière n'est pas construite malgré l'absence de plan central — elle est construite précisément grâce à cette absence."— Grégory Pouy (09:37) 5. "Les individus, les collectifs qui traverseront le mieux ces turbulences, ce ne seront pas ceux qui auront eu les meilleurs plans. Ce seront ceux qui auront développé la capacité à naviguer dans l'incertitude."— Grégory Pouy (49:19) BIG IDEAS 1. Le chaos n'est pas le désordre — c'est la condition du vivant [05:20 – 08:49]KHAOS en grec = vide primordial, espace de possibilités pures. Au sens scientifique (Gastello), le chaos désigne des dynamiques précises qui génèrent des structures stables — les fractales, le rythme cardiaque sain, la croissance des arbres. Le chaos n'est pas l'opposé de l'ordre : c'est le processus par lequel l'ordre émerge.Pourquoi c'est important :Toute la façon dont on traite l'imprévisible est fondée sur une erreur de définition. On combat ce qui est, en réalité, la condition de base de la vie. 2. Notre cerveau est biologiquement câblé pour traiter l'incertitude comme une menace mortelle [10:36 – 13:09]L'amygdale ne distingue pas un lion d'une incertitude professionnelle. L'anxiété cartésienne (Donna Brother) ajoute une couche culturelle : depuis Descartes, la certitude est l'idéal. On souffre donc deux fois — de l'incertitude réelle, et de la croyance qu'elle ne devrait pas exister.Pourquoi c'est important :Comprendre l'origine biologique et culturelle de notre rapport au chaos permet d'arrêter de se battre contre soi-même, avant même d'agir sur le monde. 3. L'orée du chaos — ni trop stable, ni effondré — c'est là que tout se passe [18:36 – 20:20]Les chercheurs en systèmes complexes ont identifié une zone spécifique d'instabilité intermédiaire ("edge of chaos") où l'innovation émerge, où la créativité devient possible, où les transformations profondes ont lieu. Ni dans la stabilité confortable, ni dans l'effondrement total.Pourquoi c'est important :Cela change radicalement la lecture des périodes de turbulence : ce ne sont pas des anomalies à corriger, ce sont des espaces de transformation réelle. 4. Effondrement ≠ chaos : la distinction que personne ne fait [29:00 – 30:50]Cécile Wendling : tous les systèmes chaotiques ne se réorganisent pas en quelque chose de mieux. Certains s'effondrent. Pablo Servigne : certains scénarios ne produisent pas quelque chose de préférable à ce qui existait. Romantiser le chaos serait une erreur aussi grave que d'en avoir peur.Pourquoi c'est important :Nuance indispensable pour ne pas tomber dans un optimisme naïf ou un relativisme commode face aux vraies crises. 5. Flexibilité > solidité — et la résilience a un coût réel [30:50 – 35:11]Ce qui protège les systèmes face au chaos, ce n'est pas la rigidité mais la capacité à se laisser traverser et réorganiser. Et la résilience — souvent présentée comme un idéal — a un coût corporel réel (charge allostatique) qu'on invisibilise systématiquement.Pourquoi c'est important :Arrêter de vendre la résilience sans mentionner ce qu'elle coûte. Reconnaître que "tenir" n'est pas la même chose qu'"être indemne". 6. L'optimalisme et la joie rebelle comme posture de navigation [43:55 – 45:35]Ni déni ("la tech va tout résoudre"), ni résignation ("on n'y peut rien"). L'optimalisme = regarder lucidement la réalité, y compris ses parties sombres, et agir quand même avec engagement et créativité. La joie rebelle = une discipline, pas une humeur. Un choix, pas un confort.Pourquoi c'est important :C'est la troisième voie que VLAN essaie de tenir depuis le début. Elle s'ancre ici dans une littérature de recherche solide, pas dans un vœu pieux. QUESTIONS POSÉES OU POSABLES 1. Tu utilises le mot "chaos" en permanence — mais qu'est-ce que tu voulais dire par là, avant ce déjeuner avec Pablo ?2. Cette phrase de Pablo — "la vie danse au bord du chaos" — elle t'a arrêté net. Qu'est-ce qui s'est passé dans ta tête à ce moment précis ?3. Comment expliquer que le sens commun du mot "chaos" soit aussi éloigné de son sens scientifique ou étymologique ?4. Le cerveau qui traite l'incertitude comme une menace : est-ce qu'on peut vraiment reconditionner ça, ou est-ce qu'on apprend juste à composer avec ?5. Tu cites Pryor et Bright sur les trajectoires non linéaires. Est-ce que ça voulait dire que planifier est inutile, ou juste qu'il faut changer de rapport au plan ?6. Toi tu as quitté le marketing digital sans plan. C'était du courage, de la naïveté, ou les deux ?7. Où est-ce que tu traces la ligne entre accepter le chaos et se résigner ?8. La résilience a un coût réel — charge allostatique, usure du système nerveux. Comment on en tient compte sans décourager les gens qui "tiennent" ?9. L'optimalisme que tu décris, c'est difficile à tenir dans les périodes de vraie turbulence. Qu'est-ce qui t'y aide concrètement ?10. La joie rebelle — c'est un concept que tu as créé. C'est quoi la différence avec ce qu'on appellerait simplement de la "résilience positive" ? RÉFÉRENCES CITÉES Personnes Pablo ServigneChercheur sur les effondrements ; déjeuner déclencheur ; "la vie danse au bord du chaos" — 00:55Stéphane GastelloPsychologue américain ; théorie des systèmes dynamiques appliquée aux humains — 06:13Robert Pryor & Jim BrightChercheurs australiens ; théorie du chaos des carrières ; trajectoires non linéaires — 13:09Roy BirdChercheur britannique ; livre sur chaos, évolution et pensée ; "la vie est un phénomène chaotique" — 16:38Michael ConradChercheur américain ; article des années 80 : What is the use of chaos? ; chaos = adaptabilité — 17:38Donna BrotherPsychanalyste américaine ; concept d'anxiété cartésienne — 12:12Hartmut RosaSociologue allemand ; accélération sociale, stabilisation dynamique, résonance manquée — 23:39Byung-Chul HanPhilosophe coréen-allemand ; société de la transparence — 26:23Cécile WendlingProspectiviste, invitée de l'épisode suivant de VLAN ; effondrement ≠ chaos ; le mot "crise" comme construction sociale — 27:14Matthew WelshChercheur britannique ; gestion sociopolitique de l'incertitude ; responsabilité adaptative — 42:13Viktor FranklPsychiatre autrichien, survivant des camps ; logothérapie ; le sens comme ancre dans le chaos — 38:22Mathieu DardaillonAmi de Grégory ; bootcamp + boussole anti-chaos — 39:19 Concepts & œuvres What is the use of chaos?Michael Conrad — 17:38Théorie du chaos des carrièresPryor & Bright — 13:09Anxiété cartésienneDonna Brother — 12:12Accélération sociale / stabilisation dynamiqueHartmut Rosa — 24:25Résonance / résonance manquéeHartmut Rosa — 40:15Société de la transparenceByung-Chul Han — 26:23Responsabilité adaptativeMatthew Welsh — 43:02Optimalisme / Joie rebelleGrégory Pouy — 43:55 / 44:42 TIMESTAMPS CLÉS 00:00 — Introduction VLANJingle signature + annonce de l'épisode solo sur le chaos 00:55 — Le déjeuner avec Pablo ServigneLa phrase qui a tout changé : "la vie danse au bord du chaos" 02:40 — L'ordre absolu = la mortSi l'inverse du chaos est la mort, alors le chaos est la condition du vivant 05:20 — Le sens original du mot "chaos"Étymologie grecque : KHAOS = espace de possibilités pures, pas le désordre 07:04 — Le chaos scientifique : attracteurs, fractales, effet papillonGastello : le chaos génère des structures stables et reconnaissables 09:37 — La fourmilière sans architecteL'auto-organisation comme principe universel du vivant 10:36 — Pourquoi notre cerveau déteste l'incertitudeBiologie de la peur : l'amygdale ne distingue pas un lion d'une incertitude 12:12 — L'anxiété cartésienne (Donna Brother)Souffrir non du chaos, mais de la croyance qu'il ne devrait pas exister 14:11 — La théorie du chaos des carrières (Pryor & Bright)Personne n'arrive là où il pensait aller — et c'est une information, pas un échec 16:38 — Roy Bird : la vie EST un phénomène chaotiqueSans le chaos, ni la pieuvre, ni l'orchidée, ni le cerveau humain 18:36 — L'orée du chaos : la zone où tout se transformeNi trop stable, ni effondré : c'est là qu'émerge l'innovation 21:47 — Mon histoire : quitter le marketing digital sans planUn mini-chaos qui a rendu possible ce que je fais aujourd'hui 22:42 — Notre société simule la certitudeMarchés, plans stratégiques, promesses politiques : on préfère une certitude fausse 24:25 — Hartmut Rosa : courir pour rester à la même placeL'accélération sociale et la résonance manquée 27:14 — Cécile Wendling : le mot "crise" n'est pas neutreConstruction sociale qui crée ses propres angles morts 29:45 — Effondrement ≠ chaos : la distinction crucialePablo Servigne : certains systèmes ne se réorganisent pas en mieux 31:51 — Flexibilité > soliditéCe qui protège n'est pas la rigidité, mais la capacité à se laisser traverser 33:27 — Le bambou vs le chêneRésilience vs robustesse : ce qui compte dans un monde fondamentalement chaotique 34:19 — La résilience a un coût réelCharge allostatique : rebondir ne signifie pas être indemne 37:32 — Pratique : l'incertitude positive (Pryor & Bright)Traiter l'imprévu comme une information, pas comme une menace 38:22 — La curiosité comme boussole + Viktor FranklLe sens résiste au chaos. La question à se poser en turbulence 43:55 — L'optimalisme et la joie rebelleNi déni, ni résignation : la troisième voie 46:24 — Ce qui a vraiment changé après le déjeuner avec PabloReconnaître le réflexe de contrôle sans en être l'esclave 50:17 — Question finale à l'audience + outroFace à votre prochaine turbulence : naviguer ou résister ? Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Vissa menar att religionen lever inom poesin. Paul Tenngart finner snarare en jordisk livsmening. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radios app. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.Är det möjligt i vår tid att känna djup samhörighet med universum? Är törsten efter existentiell trygghet hopplöst naiv och daterad, eller finns det en djupare mening som vi utan att ljuga för oss själva kan förankra våra liv vid? Var kan vi i så fall hitta den? Den som ställer sig de här frågorna hamnar förr eller senare hos den kanadensiske filosofen Charles Taylor. Han har ju skrivit så mycket om den moderna världens andlighet – i polemik mot de många tänkare som hävdar att modernitet går hand i hand med religionslöshet. Nej, menar Taylor, religionen har inte försvunnit under 1800- och 1900-talen, utan bara tagit sig nya uttryck. Ett av dessa är poesi. I den maffiga undersökningen Cosmic Connections: Poetry in the Age of Disenchantment undersöker Taylor vilken livsmening den västerländska poesin har erbjudit efter det att 1700-talets rationalistiska upplysningsfilosofi gjorde vår värld avförtrollad. Grundtesen är att alltsedan romantiken har det varit poesins huvuduppdrag att återförtrolla världen. Med symboler, metaforer, rytm och halsbrytande tankesprång visar den lyriska texten vägen bort från logiken och empirin, bort från deduktionen och mätningarna, mot något annat. Något djupare, mer meningsfullt, andligt. Lyckas den då, poesin, där den traditionella västerländska religionen successivt har tappat i trovärdighet och kraft? Nja, menar Taylor, inte riktigt. Allt som oftast tvivlar poeterna, både på sina egna språkliga verktyg och på hur verklighetsförankrad deras aning om något större egentligen är. Men de försöker åtminstone. De vägrar lägga sig platt för rationalismen. Det är svårt att säga något verkligt nytt om de senaste 200 årens västerländska poesi, men den filosofiska örnblicken är välkommen. En litteraturhistoriker fastnar lätt i detaljer och det krävs nog ett utifrånperspektiv för att uppfatta kopplingen mellan poesins återförtrollning och det som sociologen Hartmut Rosa kallar resonans – den levande förbindelse mellan individ och värld som sägs skapa vår känsla av mening. Poesin blir en fråga om samhörighet, upplevelsen av en andlig dimension i tillvaron blir en social erfarenhet. Vi människor vill känna gemenskap – inte bara med våra familjer och vänner utan med människosläktet och alla andra invånare i världen. Men tyvärr stannar Taylors undersökning vid 1980 års Nobelpristagare i litteratur, Czeslaw Milosz. Han hinner inte fråga sig vad vår egen tids litteratur säger om relationen mellan oss och världen? Den frågan är inte minst relevant med tanke på alla de diktverk om människa och natur som frodats i den västerländska litteraturen alltsedan 1990-talet, den så kallade ekopoesin. Nog finns det både tydliga paralleller och distinkta skillnader mellan denna sentida strömning och det författarskap som utgör Charles Taylors paradigmatiska exempel på romantisk återförtrollning – naturpoeten William Wordsworth. En av mina ekopoetiska favoriter är den amerikanske poeten C. K. Williams och hans Pulitzerprisbelönade samling Repair från 1999. Flera av Williams texter gestaltar en intensiv mänsklig längtan efter samhörighet med icke-mänskliga varelser. I en dikt sitter en man fast på ett tåg som har stannat mitt ute i ingenstans. Han tvingas höra på grannens konstanta mobiltelefonpladder och blickar trängtande ut genom tågfönstret. Då får han ögonkontakt med en hare och upplever en kort stund av djupt samförstånd med djurlivet därute på fältet. Men han tvivlar på om haren bryr sig det minsta om hans existens. I en annan dikt hittar en pojke en del av ett djurskelett på trottoaren framför ett museum. Han fascineras av dess märkliga form och funderar över hur den lilla benbiten har hamnat här och vart den ska ta vägen när han släpper den. Kommer den att ta sig ner genom gatustenen förbi tunnelbanenätet och avloppssystemet för att till slut brytas ner och förenas med jorden? Hans mamma blir arg och ryter åt honom att slänga ifrån sig den smutsiga saken. De ska ju in på museet nu och titta på en annan sorts natur – rengjord, sorterad och propert uppställd i glasmontrar. Mannen på tåget och pojken på trottoaren är med om precis det som diktjaget i Wordsworths dikt ”Tintern Abbey” känner: en ögonblicklig upplevelse av återanknytning till världen. Det de söker efter och delvis uppnår är resonans. Sedan C. K. Williams Repair kom ut har något hänt som gjort ekopoesin mer central, ja kanske rentav akut. Kunskapen om den globala uppvärmningens orsaker och konsekvenser ställer människans relation till naturen i en helt ny belysning. I Sverige etablerades det ekopoetiska klimatmotivet med Jonas Grens samling Antropocen från 2016, som bland annat innehåller en fantastisk dikt om en pappa och en son som plockar tranbär i en backe där någon på sjuttiotalet hällde ut en dunk med växtbekämpningsmedlet hormoslyr. Bärplockarna skördar det som mannen sådde en vår för länge sedan. För honom var dumpningen ett ögonblicks verk, men för framtida generationer av människor lever kemikalierna kvar. Och detsamma gäller för hela planeten. Våra liv varar på sin höjd en människoålder, men det vi gör under denna begränsade tidsperiod sätter djupa spår i framtidens naturer. Det är förstås skrämmande. Men det visar också att våra liv är betydelsefulla. Ekopoesin gestaltar den intensiva direktförbindelsen mellan våra kroppar och allting annat på jorden. Och denna sorts resonans behöver inte vara förankrad i den andliga överbyggnad som Charles Taylor är ute efter. Den amerikanske litteraturkritikern George Steiner frågade en gång om stor konst verkligen kan skapas i ett sekulariserat samhälle. Ekopoesin visar hur absurd den frågan egentligen är. Varför skulle gudstron ha monopol på djupare livsmening? Ett bra exempel på sekulär livsmening finns i svenska Eva Ribichs vackra diktsamling Mängd, regn från 2024. Innan Ribich beskriver en drastisk översvämning som går över i en förödande torka har hon ringat in den enskilda människans position på jorden: Platsen min kropp tar. Vattnet som trycks undan och germig rum. Kan inte hålla mig ute. Människokroppen har obönhörligen en plats bland världens fenomen, och det är mycket betydelsefullt vad vi gör med den medan vi befinner oss här. Återförtrollning är kanske fel ord. Den planetära resonans som ekopoesin gestaltar är inte utomvärldslig. Den ekologiska livsmeningen har inte heller behov av något kosmiskt perspektiv. Dess existentiella samhörighet är biologisk och helt och hållet jordisk. Och det räcker ganska långt.

Hartmut Rosa gehört zu den bekanntesten Soziologen Deutschlands. In seinem neuesten Buch beschäftigt er sich mit dem Phänomen, dass wir immer häufiger den "Spielraum" verlieren.

Wir regeln alles. Von Spielplätzen bis Schulschließungen, von Arbeitsabläufen bis Alltagsentscheidungen. Doch was passiert mit uns, wenn wir immer weniger selbst entscheiden – und nur noch vollziehen? Soziologe Prof. Dr. Hartmut Rosa beschreibt eine Entwicklung, die viele im Alltag spüren: Aus Handelnden werden Vollziehende. Entscheidungen folgen Regeln, Konstellationen oder Algorithmen – nicht mehr unserer eigenen Urteilskraft. Was macht das mit uns? Warum kann der Verlust von Handlungsspielräumen zu Burnout, Einsamkeit oder politischer Wut beitragen? Und weshalb ist Handeln mehr als bloßes Tun – nämlich eine Weise, sich selbst und die Welt zu formen? Wir sprechen über Vertrauen und Misstrauen und über die Frage, wie viel Regulierung eine Gesellschaft und die Arbeitswelt brauchen – und wann aus Schutz Stillstand wird.

Host Andrew Camp welcomes Amar Peterman, a constructive/public theologian, to discuss Peterman's forthcoming book, "Becoming Neighbors: the Common Good Made Local" (Eerdmans), releasing March 12. Amar argues the common good must be built locally by actually knowing and loving the people across the street, rather than assuming a universal or national common good. Using the potluck table as the book's guiding metaphor, Peterman contrasts potluck with the “melting pot,” emphasizing that people bring distinct “dishes” (stories, beliefs, traditions) that can be appreciated alongside one another in a shared, community-owned space where everyone is both host and guest. They address why interfaith engagement matters, warning that a “common good” good only for one group becomes tyranny, Christian nationalism, or authoritarianism. Drawing on Augustine's “use and enjoyment,” Peterman cautions against using neighbors or the table instrumentally and argues neighbors are to be enjoyed as ends in themselves in God; he critiques control and domination as things wrongly treated as ends. Peterman outlines practices of neighbor love—compassion, humility, translation, resonance (via Hartmut Rosa), lament, and accompaniment (via Paul Farmer, Partners in Health, and Gustavo Gutiérrez), presenting accompaniment as long-term, dignifying companionship rather than short-term charity. They discuss joy as intertwined with hope and resurrection while rejecting shallow “happy” platitudes that avoid lament, and they reflect on compost and gardening as slow, local work that can yield surprising “new life” beyond one's control. Amar D. Peterman is a constructive theologian, working at the intersection of faith and public life. He is the founder of Scholarship for Religion and Society LLC, and the former assistant director of civic networks at Interfaith America. Peterman holds an MDiv from Princeton Theological Seminary and is currently a PhD student at the University of Chicago's Divinity School. He is the author of Becoming Neighbors: The Common Good Made Local (published by Eerdmans). His writing and research have been featured in Sojourners, Christianity Today, The Christian Century, The Fetzer Institute, The Berkley Forum, and The Anxious Bench. He also publishes regularly on his Substack, This Common Life.Follow Amar Peterman:Instagram: @amarpetermanFacebook: @amarpetermanSubstack: This Common LifeThis episode of the Biggest Table is brought to you in part of Wild Goose Coffee. Since 2008, Wild Goose has sought to build better communities through coffee. For our listeners, Wild Goose is offering a special promotion of 20% off a one time order using the code TABLE at checkout. To learn more and to order coffee, please visit wildgoosecoffee.com.

Katrin Schumacher empfiehlt druckfrische Bücher. Die Saison hat begonnen, der Frühling noch nicht. Der Winter und der Osten – sind zwei der aktuellen Themen.

Der Soziologe Hartmut Rosa aus Jena präsentiert seine neue Analyse unserer spätmodernen blockierten Gesellschaft, worin die toxischen Momente wachsen, die ökologische Katastrophe immer mehr sich Platz schafft und persönliche Ermessungsspielräume verschwinden. Zwei Soziolog:innen der Goethe-Universität hinferfragen diesen gesamtgesellschaftlichen Verlust der Handlungsenergien.

Okay, so you know that bone-deep exhaustion you feel? That sense that no matter how hard you run, you're still falling behind? What if I told you that's not a personal failure—it's a structural trap? German sociologist Hartmut Rosa has been asking why modern life feels like a whirlpool we can't escape, and his diagnosis is devastating: our growth economy requires our exhaustion. It's a feature, not a bug. But here's where it gets good for us theology nerds—Rosa's solution isn't just slowing down. It's something he calls resonance, and when you hear him describe it, you're gonna think, "Wait, that sounds like prayer. That sounds like what church is supposed to be." This essay is my attempt to lay out Rosa's big ideas and why I think every person of faith should be paying attention to this guy. We're reading his new book Time and World with Matt Segall this February, so consider this your on-ramp and feel the lure. If you want to join the Rosa reading group this February, become a member of the ⁠⁠Process This⁠⁠  Substack and you will get invited to all the zoom sessions and have access to the recordings after. ⁠Join us at Theology Beer Camp, October 8-10, in Kansas City!⁠ ⁠⁠UPCOMING ONLINE LENT CLASS: Jesus in Galilee w/ John Dominic Crossan⁠⁠⁠ What can we actually know about Jesus of Nazareth? And, what difference does it make? ⁠⁠⁠This Lenten class ⁠⁠⁠begins where all of Dr. John Dominic Crossan's has work begins: with history. What was actually happening in Galilee in the 20s CE? What did Herod Antipas' transformation of the "Sea of Galilee" into the commercial "Sea of Tiberias" mean for peasant fishing communities? Why did Jesus emerge from John's baptism movement proclaiming God's Rule through parables—and what made that medium so perfectly suited to that message? Only by understanding what Jesus' parables meant then can we wrestle with what they might demand of us now. ⁠⁠⁠The class is donation-based, including 0, so join, get info, and join up here.⁠⁠ This podcast is a ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Homebrewed Christianity ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠production. Follow ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠the Homebrewed Christianity⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Theology Nerd Throwdown⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, & ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠The Rise of Bonhoeffer⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ podcasts for more theological goodness for your earbuds. Join over 75,000 other people by joining our ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Substack - Process This!⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Get instant access to over 50 classes at ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠www.TheologyClass.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Follow the podcast, drop a review⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, send ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠feedback/questions⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ or become a ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠member of the HBC Community⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠.⁠⁠⁠ Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Jesus opens the Sermon on the Mount by announcing that the kingdom of heaven is already here—and by redefining who is truly flourishing. The Beatitudes begin with Jesus' proclamation, “Blessed are the poor in spirit,” which challenges our cultural obsession with control, success, and accumulation. Drawing on Hartmut Rosa's idea of resonance, this sermon invites us to see powerlessness not as failure, but as a posture that opens us to receive God's kingdom and a different way of being human. Recorded January 25, 2026.

What is up, Theology Nerds! This week I'm joined by my buddy Matthew Segall from the Footnotes to Plato Substack to announce something exciting: we're doing a joint reading group on Hartmut Rosa's new book Time and World. Rosa's a German sociologist who does big-picture thinking—like old school "let me tell you about modernity" stuff—and his work resonates deeply with process philosophy. His diagnosis? We're stuck in what he calls a frenetic standstill—exhausted, burnt out, running faster just to stay in place. I gave Matt my above-ground pool whirlpool metaphor: we're all running in circles, and if you stop, you get pulled under. Modernity promises us the good life through control—making everything available, accessible, attainable—but the cost is a mute world and the birth of monsters. Rosa's antidote isn't slowing down; it's resonance—a mode of relationship where we're genuinely touched, we respond, we're transformed, and we accept it's all gloriously uncontrollable. Process folks will eat this up: it's Whitehead's prehension, creativity, and divine persuasion in sociological clothing. The invitation? Stop. Listen. Let the world address you again. If you want to join us for the Zoom sessions this February, become a member of either Process This or Footnotes to Plato—preferably both. See you soon. You can WATCH the conversation on YouTube⁠⁠ ⁠⁠⁠Join us at Theology Beer Camp, October 8-10, in Kansas City! Dr. Segall is a transdisciplinary researcher and teacher who applies process philosophy to various natural and social sciences, including consciousness. He is also an Assistant Professor in the Philosophy, Cosmology, and Consciousness Program at the California Institute of Integral Studies in San Francisco, CA. Make sure you check out SubStack Footnotes to Plato, his YouTube channel, and his recent book. Previous Podcasts with Matt The Meaning Crisis in Process Processing the Political Cosmology, Consciousness, and Whitehead's God. Science, Religion, Eco-Philosophy, Etheric Imagination, Psychedelic Eucharist, Ecological Crisis and more…⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠ UPCOMING ONLINE LENT CLASS: Jesus in Galilee w/ John Dominic Crossan⁠ What can we actually know about Jesus of Nazareth? And, what difference does it make? ⁠This Lenten class ⁠begins where all of Dr. John Dominic Crossan's has work begins: with history. What was actually happening in Galilee in the 20s CE? What did Herod Antipas' transformation of the "Sea of Galilee" into the commercial "Sea of Tiberias" mean for peasant fishing communities? Why did Jesus emerge from John's baptism movement proclaiming God's Rule through parables—and what made that medium so perfectly suited to that message? Only by understanding what Jesus' parables meant then can we wrestle with what they might demand of us now. ⁠The class is donation-based, including 0, so join, get info, and join up here. This podcast is a ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Homebrewed Christianity ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠production. Follow ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠the Homebrewed Christianity⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Theology Nerd Throwdown⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, & ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠The Rise of Bonhoeffer⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ podcasts for more theological goodness for your earbuds. Join over 75,000 other people by joining our ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Substack - Process This!⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Get instant access to over 50 classes at ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠www.TheologyClass.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Follow the podcast, drop a review⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, send ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠feedback/questions⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ or become a ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠member of the HBC Community⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠.⁠⁠ Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Hey everybody, this is a special Christmas episode where I'm joined by Michael Morelli (Personalist Manifesto podcast) and Paul Hoard (professor at The Seattle School of Theology and Psychology) for a live conversation about what the Incarnation has to say to our algorithmically-mediated moment. We get into Advent as a season of waiting in a world obsessed with immediacy and prediction—drawing on Lacan's understanding of desire, Hartmut Rosa on resonance, and Byung-Chul Han's "hell of the same" to explore how our devices have trained us to be unable to tolerate longing. We talk about incarnation versus ex-carnation (yes, we went there), why smoothness is a trap, how the manger subverts our fantasies of a powerful God, and what Bonhoeffer's Christ-reality hermeneutic might offer disciples trying to encounter genuine otherness in a world of narcissistic loops and NPC-ification. Paul brings the psychoanalytic heat on disgust, love, and why intimacy requires being changed by the other, and Michael reminds us that the cosmos hasn't actually been hijacked by Silicon Valley—despite appearances. We also talk about Black Mirror, The Good Place, board games, and whether Star Trek is secretly fascist. It's nerdy, it's hopeful, and it's exactly the kind of thing you need while driving to Christmas gatherings with sleeping family members in the car. You can WATCH the conversation on YouTube Join us at Theology Beer Camp, October 8-10, in Kansas City!⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠UPCOMING ONLINE CLASS: The Rise of the Nones⁠⁠⁠ One-third of Americans now claim no religious affiliation. That's 100 million people.  But here's what most church leaders get wrong: they're not all the same. Some still believe in God. Some are actively searching. Some are quietly indifferent. Some think religion is harmful.  Ryan Burge & Tony Jones have conducted the first large-scale survey of American "Nones", which reveals 4 distinct categories—each requiring a different approach. Understanding the difference could transform everything from your ministry to your own spiritual quest. ⁠⁠⁠Get info & join the donation-based class (including 0) here.⁠⁠⁠ This podcast is a ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Homebrewed Christianity ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠production. Follow ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠the Homebrewed Christianity⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Theology Nerd Throwdown⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, & ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠The Rise of Bonhoeffer⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ podcasts for more theological goodness for your earbuds. Join over 75,000 other people by joining our ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Substack - Process This!⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Get instant access to over 50 classes at ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠www.TheologyClass.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Follow the podcast, drop a review⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, send ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠feedback/questions⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ or become a ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠member of the HBC Community⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Dans ce nouvel épisode solo (ma newsletter d'ou est tiré le texte) une réflexion profondément personnelle sur un phénomène que nous ressentons toutes et tous : l'accélération du temps.On a jamais été aussi optimisé et on a jamais eu aussi peu de temps, comment c'est possible? Depuis des années, je suis obsédé par cette impression que le temps file entre nos doigts, malgré toutes les optimisations et technologies censées nous en faire gagner. Déjà en 2000, je consacrais mon mémoire de fin d'études au "temps, facteur clef du succès du 21e siècle". Aujourd'hui, cette question n'a jamais été aussi brûlante.Dans cet épisode, je plonge dans une analyse nourrie de lectures puissantes comme celles de Hartmut Rosa, Byung-Chul Han ou Jonathan Crary, pour comprendre pourquoi, alors que tout va plus vite, nous avons de moins en moins de temps. J'interroge la logique d'un système qui nous pousse à l'hyper-productivité, à la performance constante, jusqu'à nous priver de notre capacité à ressentir, contempler, ou même simplement… vivre.J'ai voulu prendre le temps (ironiquement) d'explorer cette aliénation moderne pour voir comment nous pourrions, peut-être, retrouver un autre rapport au temps — plus humain, plus incarné, plus libre.5 citations marquantes« Nous sommes collectivement victimes du plus grand vol de l'histoire : celui de notre temps. »« L'accélération qui devait nous libérer est devenue notre prison. »« Dans un monde où la valeur d'un individu se mesure à sa productivité, ralentir revient à disparaître. »« La vraie résonance exige que nous acceptions la finitude – la nôtre et celle du monde. »« Ce n'est pas que nous ayons peu de temps, c'est que nous en perdons beaucoup. »10 questions structurées posées dans l'analyseQui bénéficie réellement de cette accélération permanente ?Qu'est-ce qui se passerait si nous ralentissions collectivement ?L'accélération est-elle un accident de l'histoire ou une stratégie systémique ?Comment nos technologies transforment-elles notre rapport au temps ?Pourquoi sommes-nous toujours plus stressés malgré nos outils d'optimisation ?Comment la culture de la performance nous pousse-t-elle à l'auto-exploitation ?Que devient la création humaine face à l'instantanéité de l'IA ?Comment retrouver une expérience qualitative du temps ?La friction est-elle vraiment un mal à supprimer ?Une révolution de la temporalité est-elle possible ? Timestamps clés pour YouTube 00:00 – Introduction : pourquoi le temps nous échappe-t-il ?03:45 – Qui profite vraiment de l'accélération ?08:30 – Hartmut Rosa : l'accélération comme principe structurant14:20 – Trois formes d'accélération : technique, sociale, subjective21:10 – Le cercle vicieux de la vitesse : entre économie et aliénation26:40 – L'effet Reine Rouge : courir pour rester sur place32:15 – La dictature de l'instant selon Byung-Chul Han38:00 – L'IA : dernière étape de l'accélération ?44:05 – Retrouver le kairos : le temps vécu contre le temps optimisé50:30 – Vers une révolution de la temporalitéHébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

A lecture given at L'Abri Fellowship in Southborough, Massachusetts. For more information, visit https://southboroughlabri.org/ Charles Spurgeon commented that Psalm 131 is one of the shortest Psalms to read but one of the longest to learn. With the help of theorists Hartmut Rosa and Byung-Chul Han, this lecture will consider unique characteristics of our moment that might be playing a contributing role in our common experience of feeling anxious and exhausted. This lecture will also consider ways we might, in the words of the Psalm, learn to "calm and quiet ourselves." The Copyright for all material on the podcast is held by L'Abri Fellowship. We ask that you respect this by not publishing the material in full or in part in any format or post it on a website without seeking prior permission from L'Abri Fellowship. ©Southborough L'Abri 2025

PART 1 de l'interview ! (Les abonnés au Social Club profitent de l'interview complète en une seule écoute : ici pour t'abonner!)Le beau fait sa crise de sens. Est-ce lié à l'autre grande crise du moment : la crise de notre attention ?Nous scrollons, nous zappons, nous consommons du visuel à haute dose. Mais voyons-nous encore vraiment ? Le « beau » qui nous est servi à grand renfort d'algorithmes est-il encore le nôtre ? Celui qui nous correspond ? ou n'est-il qu'un désir formaté, uniformisé, conçu pour engager plutôt que pour éveiller ?Pour la première fois dans ce podcast, nous ouvrons une porte essentielle : celle de l'architecture invisible du beau et pour nous éclairer sur ce sujet, je reçois Yves Citton.Professeur de littérature, penseur, théoricien des médias et grand spécialiste de l'écologie de l'attention, Yves Citton explore depuis vingt ans les mécanismes qui captent notre temps, modelant en secret nos sensibilités, nos affects et… nos goûts.Dans cet épisode, on décrypte la machine à produire du « likable » et on explore comment reprendre le lead sur notre attention ?On apprend pourquoi l'attention est l'un des premiers leviers du changement.Comment vouloir protéger ce que l'on ne voit même pas ? Comment désirer un potentiel en dormance si on ne sait plus comment retrouver la capacité à sentir les signaux faibles du monde ?Notre attention est notre « matière première" la plus précieuse nous rappelle Yves Citton. Se poser la question "À quoi est-ce que je consacre mon attention aujourd'hui ?" devient un acte de respect et de soin pour nous-même. Une conversation passionnante dans laquelle on redécouvre à quel point nous avons un pouvoir d'agir, à quel point ce à quoi nous choisissons de prêter attention fait le monde !Yves Citton est l'auteur de L'Économie de l'attention (Seuil), Médiarchie(Seuil), ou encore Faire avec (Le Seuil, 2022).Dans l'épisode on parle aussi de l'auteur Hartmut Rosa et son livre : « Résonance, une sociologie de la relation au monde. »== Rejoins-moi dans le Social Club ! Un format plus brut, plus intime, où je partage ce que je ne dis nulle part ailleurs :• les dessous de mes rencontres• des réflexions sur l'art de vivre du new normal : beau et soutenable• des gestes simples mais puissants du quotidien• des pistes concrètes pour aligner goût et éthique lorsqu'on esthète, design, art et architecture lover !

PART 2 de l'interview ! (Les abonnés au Social Club profitent de l'interview complète en une seule écoute : ici pour t'abonner!)Le beau fait sa crise de sens. Est-ce lié à l'autre grande crise du moment : la crise de notre attention ?Nous scrollons, nous zappons, nous consommons du visuel à haute dose. Mais voyons-nous encore vraiment ? Le « beau » qui nous est servi à grand renfort d'algorithmes est-il encore le nôtre ? Celui qui nous correspond ? ou n'est-il qu'un désir formaté, uniformisé, conçu pour engager plutôt que pour éveiller ?Pour la première fois dans ce podcast, nous ouvrons une porte essentielle : celle de l'architecture invisible du beau et pour nous éclairer sur ce sujet, je reçois Yves Citton.Professeur de littérature, penseur, théoricien des médias et grand spécialiste de l'écologie de l'attention, Yves Citton explore depuis vingt ans les mécanismes qui captent notre temps, modelant en secret nos sensibilités, nos affects et… nos goûts.Dans cet épisode, on décrypte la machine à produire du « likable » et on explore comment reprendre le lead sur notre attention ?On apprend pourquoi l'attention est l'un des premiers leviers du changement.Comment vouloir protéger ce que l'on ne voit même pas ? Comment désirer un potentiel en dormance si on ne sait plus comment retrouver la capacité à sentir les signaux faibles du monde ?Notre attention est notre « matière première" la plus précieuse nous rappelle Yves Citton. Se poser la question "À quoi est-ce que je consacre mon attention aujourd'hui ?" devient un acte de respect et de soin pour nous-même. Une conversation passionnante dans laquelle on redécouvre à quel point nous avons un pouvoir d'agir, à quel point ce à quoi nous choisissons de prêter attention fait le monde !Yves Citton est l'auteur de L'Économie de l'attention (Seuil), Médiarchie(Seuil), ou encore Faire avec (Le Seuil, 2022).Dans l'épisode on parle aussi de l'auteur Hartmut Rosa et son livre : « Résonance, une sociologie de la relation au monde. »== Rejoins-moi dans le Social Club ! Un format plus brut, plus intime, où je partage ce que je ne dis nulle part ailleurs :• les dessous de mes rencontres• des réflexions sur l'art de vivre du new normal : beau et soutenable• des gestes simples mais puissants du quotidien• des pistes concrètes pour aligner goût et éthique lorsqu'on esthète, design, art et architecture lover !

Les abonnés au Social Club profitent de l'interview complète en une seule écoute : ici pour t'abonner !Le beau fait sa crise de sens. Est-ce lié à l'autre grande crise du moment : la crise de notre attention ?Nous scrollons, nous zappons, nous consommons du visuel à haute dose. Mais voyons-nous encore vraiment ? Le « beau » qui nous est servi à grand renfort d'algorithmes est-il encore le nôtre ? Celui qui nous correspond ? ou n'est-il qu'un désir formaté, uniformisé, conçu pour engager plutôt que pour éveiller ?Pour la première fois dans ce podcast, nous ouvrons une porte essentielle : celle de l'architecture invisible du beau et pour nous éclairer sur ce sujet, je reçois Yves Citton.Professeur de littérature, penseur, théoricien des médias et grand spécialiste de l'écologie de l'attention, Yves Citton explore depuis vingt ans les mécanismes qui captent notre temps, modelant en secret nos sensibilités, nos affects et… nos goûts.Dans cet épisode, on décrypte la machine à produire du « likable » et on explore comment reprendre le lead sur notre attention ?On apprend pourquoi l'attention est l'un des premiers leviers du changement.Comment vouloir protéger ce que l'on ne voit même pas ? Comment désirer un potentiel en dormance si on ne sait plus comment retrouver la capacité à sentir les signaux faibles du monde ?Notre attention est notre « matière première" la plus précieuse nous rappelle Yves Citton. Se poser la question "À quoi est-ce que je consacre mon attention aujourd'hui ?" devient un acte de respect et de soin pour nous-même. Une conversation passionnante dans laquelle on redécouvre à quel point nous avons un pouvoir d'agir, à quel point ce à quoi nous choisissons de prêter attention fait le monde !Yves Citton est l'auteur de L'Économie de l'attention (Seuil), Médiarchie(Seuil), ou encore Faire avec (Le Seuil, 2022).Dans l'épisode on parle aussi de l'auteur Hartmut Rosa et son livre : « Résonance, une sociologie de la relation au monde. »== Rejoins-moi dans le Social Club ! Un format plus brut, plus intime, où je partage ce que je ne dis nulle part ailleurs :• les dessous de mes rencontres• des réflexions sur l'art de vivre du new normal : beau et soutenable• des gestes simples mais puissants du quotidien• des pistes concrètes pour aligner goût et éthique lorsqu'on esthète, design, art et architecture lover !

Es hat sich etwas verändert an Hessens Schulen. Weniger Pling-Töne, weniger Bimmeln, die Handys bleiben weitgehend still und in der Tasche. Denn mit dem neuen Schuljahr gibt es ein Smartphone-Verbot. Damit ist Hessen einer der Vorreiter. Viele andere Bundesländer beobachten das genau und überlegen selbst, dem Beispiel zu folgen. Welche Erfahrungen gibt es bislang mit dem Handy-Verbot und was sagen die Betroffenen dazu? Wie gefährlich ist die dauernde Beschäftigung mit dem Handy, was bringen Altersbegrenzungen für Social Media und wie können Kinder und Jugendliche über ein reines Verbot hinaus gestärkt und fit gemacht werden? Darüber sprechen wir mit dem Drogenbeauftragten der Bundesregierung Hendrik Streeck, dem Suchtforscher und Kinderpsychiater Rainer Thomasius von der Uniklinik Hamburg-Eppendorf und mit Thilo Hartmann, dem Vorsitzenden der GEW Hessen. Podcast-Tipp: Die Schule brennt, der Bildungspodcast mit Bob Blume Mal ganz abgesehen vom Handyverbot - wie kann man Schülerinnen und Schüler für den eigenen Unterricht begeistern? Darum geht es in einer Folge von „Die Schule brennt“. Dieser Moment in der Schule, der berührt, fasziniert und verändert - für den Soziologen Hartmut Rosa ist dieser entscheidend für guten Unterricht. Denn Bildung sei nicht nur eine bloße Wissensvermittlung, sondern gestalte vielmehr einen lebendigen Dialog zwischen Lehrkräften und SchülerInnen. Wie definiert Hartmut Rosa, Direktor des Max-Weber-Kollegs an der Universität Erfurt, "Resonanz", und wie lässt sich diese Theorie auf den Klassenraum beziehen? Wie könnten Schulen zu Resonanzräumen werden? https://www.ardaudiothek.de/episode/urn:ard:episode:5050d7464974039c/

Es hat sich etwas verändert an Hessens Schulen. Weniger Pling-Töne, weniger Bimmeln, die Handys bleiben weitgehend still und in der Tasche. Denn mit dem neuen Schuljahr gibt es ein Smartphone-Verbot. Damit ist Hessen einer der Vorreiter. Viele andere Bundesländer beobachten das genau und überlegen selbst, dem Beispiel zu folgen. Welche Erfahrungen gibt es bislang mit dem Handy-Verbot und was sagen die Betroffenen dazu? Wie gefährlich ist die dauernde Beschäftigung mit dem Handy, was bringen Altersbegrenzungen für Social Media und wie können Kinder und Jugendliche über ein reines Verbot hinaus gestärkt und fit gemacht werden? Darüber sprechen wir mit dem Drogenbeauftragten der Bundesregierung Hendrik Streeck, dem Suchtforscher und Kinderpsychiater Rainer Thomasius von der Uniklinik Hamburg-Eppendorf und mit Thilo Hartmann, dem Vorsitzenden der GEW Hessen. Podcast-Tipp: Die Schule brennt, der Bildungspodcast mit Bob Blume Mal ganz abgesehen vom Handyverbot - wie kann man Schülerinnen und Schüler für den eigenen Unterricht begeistern? Darum geht es in einer Folge von „Die Schule brennt“. Dieser Moment in der Schule, der berührt, fasziniert und verändert - für den Soziologen Hartmut Rosa ist dieser entscheidend für guten Unterricht. Denn Bildung sei nicht nur eine bloße Wissensvermittlung, sondern gestalte vielmehr einen lebendigen Dialog zwischen Lehrkräften und SchülerInnen. Wie definiert Hartmut Rosa, Direktor des Max-Weber-Kollegs an der Universität Erfurt, "Resonanz", und wie lässt sich diese Theorie auf den Klassenraum beziehen? Wie könnten Schulen zu Resonanzräumen werden? https://www.ardaudiothek.de/episode/urn:ard:episode:5050d7464974039c/

Well, Ryan Burge is back with a bunch of graphs about religion. We covered the supposed "Gen Z revival" (spoiler alert: Ryan's data says it's not happening), dove deep into some philosophical sociology about why people are leaving religion, and I went on my usual tangents about Charles Taylor and Hartmut Rosa, while Ryan kept bringing us back to earth with actual numbers. We also spent way too much time discussing whether teenagers will ever figure out how to ask someone on a date without an app, why Ted Cruz's theology is embarrassingly bad, and how both sides of the political aisle are united in their moral outrage over protecting children - whether that's the Epstein stuff or what's happening in Palestine. Classic Friday afternoon with Ryan. Want the full conversation? This is just a taste of what we covered in over two hours of completely unhinged discussion. If you're a member of either ⁠Graphs About Religion (Ryan's substack)⁠ or ⁠Process This (mine)⁠, you get access to the entire unedited conversation, plus invitations to join us live for future streams. Dr. Ryan Burge is a professor of practice at the Danforth Center on Religion and Politics at Washington University in St. Louis. He is currently working on “Making Meaning in a Post-Religious America” - funded by a grant from the John Templeton Foundation. Previous Visits from Ryan Burge The 2024 Election & Religion Post-Mortem ⁠Distrust & Denominations⁠ ⁠Trust, Religion, & a Functioning Democracy⁠ ⁠What it's like to close a church⁠ ⁠The Future of Christian Education & Ministry in Charts⁠ ⁠The Sky is Falling & the Charts are Popping!⁠ ⁠Graphs about Religion & Politics w/ Spicy Banter⁠ ⁠a Year in Religion (in Graphs)⁠ ⁠Evangelical Jews, Educated Church-Goers, & other bits of dizzying data⁠ ⁠5 Religion Graphs w/ a side of Hot Takes⁠ ⁠Myths about Religion & Politics⁠ UPCOMING ONLINE CLASS - ⁠⁠⁠The God of Justice: Where Ancient Wisdom Meets Contemporary Longing⁠⁠⁠ This transformative online class brings together distinguished scholars from biblical studies, theology, history, and faith leadership to offer exactly what our moment demands: the rich, textured wisdom of multiple academic disciplines speaking into our contemporary quest for justice. Here you'll discover how ancient texts illuminate modern struggles, how theological reflection deepens social action, and how historical understanding opens new possibilities for faithful engagement with our world's brokenness and beauty. Join John Dominic Crossan, Peter Enns, Casey Sigmon, Aizaiah Yong, & Malcolm Foley As always, the class is donation-based, including 0. INFO & Sign-Up at ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠www.FaithAndPolitics.net⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠Theology Beer Camp ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠is a unique three-day conference that brings together of theology nerds and craft beer for a blend of intellectual engagement, community building, and fun. Guests this year include John Dominic Crossan, Kelly Brown Douglas, Philip Clayton, Stacey Floyd-Thomas, Jeffery Pugh, Juan Floyd-Thomas, Andy Root, Grace Ji-Sun Kim, Noreen Herzfeld, Reggie Williams, Casper ter Kuile, and more! ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Get info and tickets here⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠. _____________________ This podcast is a ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Homebrewed Christianity⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ production. Follow ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠the Homebrewed Christianity⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Theology Nerd Throwdown⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, & ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠The Rise of Bonhoeffer⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ podcasts for more theological goodness for your earbuds. Join over 70,000 other people by joining our⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Substack - Process This!⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Get instant access to over 50 classes at ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠www.TheologyClass.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Follow the podcast, drop a review⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, send ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠feedback/questions⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ or become a ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠member of the HBC Community⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Miroslav Volf on how to rightly love a radically ambivalent world.“The world, our planetary home, certainly needs to be changed, improved. But what it needs even more is to be rightly loved.”Miroslav Volf begins his 2025 Gifford Lectures at the University of Aberdeen with a provocative theological inquiry: What difference does belief in God make for our relationship to the world? Drawing deeply from Nietzsche's “death of God,” Schopenhauer's despair, and Hannah Arendt's vision of amor mundi, Volf explores the ambivalence of modern life—its beauty and horror, its resonance and alienation. Can we truly love the world, even amidst its chaos and collapse? Can a belief in the God of Jesus Christ provide motivation to love—not as appetite or utility, but as radical, unconditional affirmation? Volf suggests that faith offers not a retreat from reality, but an anchor amid its disorder—a trust that enables us to hope, even when the world's goodness seems impossible. This first lecture challenges us to consider the character of our relationship to the world, between atheism and theism, critique and love.Episode Highlights“The world, our planetary home, certainly needs to be changed, improved. But what it needs even more is to be rightly loved.”“Resonance seems both indispensable and insufficient. But what should supplement it? What should underpin it?”“Our love for that lived world is what these lectures are about.”“We can reject and hate one form of the world because we love the world as such.”“Though God is fully alive… we often find the same God asleep when our boats are about to capsize.”Helpful Links and ReferencesResonance by Hartmut RosaThe Human Condition by Hannah ArendtThis Life by Martin HägglundThe Home of God by Miroslav Volf and Ryan McAnnally-LinzThe City of God by AugustineDivine Comedy by DanteShow NotesPaul Nimmo introduces the Gifford Lectures and Miroslav Volf's themeVolf begins with gratitude and scope: belief in God and our worldIntroduces Nietzsche's “death of God” as cultural metaphorFrames plausibility vs. desirability of God's existenceIntroduces Hartmut Rosa's theory of resonanceProblem: resonance is not enough; what underpins motivation to care?Introduces amor mundi as thematic direction of the lecturesContrasts Marx's atheism and human liberation with Nietzsche's nihilismAnalyzes Dante and Beatrice in Hägglund's This LifeDistinguishes between “world” and “form of the world”Uses cruise ship metaphor to critique modern life's ambivalenceDiscusses Augustine, Hannah Arendt, and The Home of GodReflections on divine providence and theodicyBiblical images: flood, exile, and the sleeping GodEnds with preview of next lectures on Schopenhauer and NietzscheLet me know if you'd like episode-specific artwork prompts, promotional copy for social media, or a transcript excerpt formatted for publication.Production NotesThis podcast featured Miroslav VolfEdited and Produced by Evan RosaHosted by Evan RosaProduction Assistance by Taylor Craig and Macie BridgeA Production of the Yale Center for Faith & Culture at Yale Divinity School https://faith.yale.edu/aboutSupport For the Life of the World podcast by giving to the Yale Center for Faith & Culture: https://faith.yale.edu/giveSpecial thanks to Dr. Paul Nimmo, Paula Duncan, and the media team at the University of Aberdeen. Thanks also to the Templeton Religion Trust for their support of the University of Aberdeen's 2025 Gifford Lectures and to the McDonald Agape Foundation for supporting Miroslav's research towards the lectureship.

Vandaag bespreken we het boek De 4 weken reset van Oliver Burkeman. De originele Engelse titel: Meditations for mortals. Four weeks to embrace your limitations and finally make time for what counts) De Nederlandse ondertitel is, In (ongeveer) 28 dagen meer innerlijke rust. Dank je wel Maven Publishing voor het sturen. We bespraken in afl 51 het boek 4000 weken van Burkeman. Het 4000 weken boek van Burkeman vond ik zeer goed. Het gaf me focus op de eindigheid van mijn leven, dat er naar verwachting maar 4000 weken in mijn leven zitten (80 jaar) waarvan al bijna 3000 geleefd zijn. Of volgens Marcus Arelius ben ik al bijna 3000 weken overleden. Het geeft ook wat onrust, wat kan ik nog doen in de rest van mijn leven? Wat kan ik nog doen dat effect heeft? Wat zin heeft? Dit boek is meer een reflectie en zorgt voor meer rust voor mij. Ik heb zijn advies gevolgd en de afgelopen 4 weken iedere dag een hoofdstuk gelezen. Dat geeft meer rust en ook ruimte om een onderwerp te laten bezinken. Voor mij gaf dit boek wat meer rust, door de eindigheid en de kleine kans op impact onder ogen te zien. Het betekent ook dat ik wat meer kan loslaten en gaan doen, beginnen zonder lang te analyseren voor ik een besluit neem. Toch heb ik de afgelopen weken ook gemerkt dat het me kan aangrijpen of wat we doen effect wel heeft. Oorlogen, klimaat, verlies van democratie, toename ongelijkheid, wat is het nut dan om bezig te zijn met de IDGs? Tegelijkertijd heeft dit boek veel relatie met de IDGs. Hij schrijft lekker leesbaar, en daar iedere dag een hoofdstukken te lezen blijft het behapbaar, terwijl er ook plek is voor verdieping. (zie hoofdstuk Verder lezen) Het boek is opgedeeld in 4 weken - onderwerpen: De eindigheid Kom in actie Loslaten Er zijn Voor dit boek heeft Burkeman grotendeels geput uit zijn nieuwsbrief The Imperfectionist. Hartmut Rosa in de inleiding - proberen greep te krijgen op de werkelijkheid  Week 1 - De eindigheid Het is erger dan je denkt - over de bevreiding van de nederlaag Kajaks en superjachten - Over echt iets aanpakken Je hoeft alleen maar de gevolgen onder ogen te zien - over het betalen van de prijs Leven is meer dan hard werken - over de kracht van een done-lijst Te veel informatie - Over de kunst van het lezen en niet lezen Je kunt je niet om alles bekommeren - Over opgeruimd blijven in een wereld vol rotzooi De toekomst komt later wel - over het nemen van hobbels als het zover is Week 2- Kom in actie Op zoek naar beslissingen - Over het kiezen van een pad tussen de bomen door Dingen afmaken - Over de magie van het voltooien Je taak in het leven - Over wat de realiteit van je vraagt Ga gewoon naar de schuur - Over vriendschap sluiten met je angst Regels voor het leven - Over het ongeveer elke dag dingen doen Drie uur - Over het krijgen van focus in de chaos Krijg zin in problemen - Over het nooit bereiken van de moeiteloze fase Week 3 - Loslaten Als dit nu eens makkelijk zou zijn? Over de valse verlokking van je best doen De omgekeerde gouden regel - Over niet je ergste vijand zijn Sta edelmoedigheid niet in de weg - Over de zinloosheid van ‘een beter mens willen worden' Gun anderen mensen hun problemen - Over het bemoeien met je eigen zaken Een mooie tijd of een mooi verhaal - Over de voordelen van onvoorspelbaarheid Stel je een kwantitatief doel - Over het ontslaan van je innerlijke kwaliteitscontroleur Hoezo gestoord worden? Over het belang van je laten afleiden Week 4 - Er zijn Stop met aardig zijn voor je Toekomstige Ik - Over het in het hier en nu staan Een zinvol bestaan als uitgangspunt - Over eerst jezelf uitbetalen Slordige gastvrijheid - Over het verband zien tussen de foutjes Klamp je niet aan het leven vast - Over de dingen voorbij laten gaan Onvoorstelbaar - Over twijfel als bron van troost Cést fait par du monde - Over het gewoon proberen

Face à un monde de plus en plus matériel qui impose à chacun de s'oublier pour être plus performant, certaines créations portent en elles une résistance contemplative. Soizic Michelot résiste en tissant des mots avec le silence. Sa parole est juste, choisie, fine, pour finalement nous donner les clés de compréhension d'une nouvelle sensibilité spirituelle et imaginer un monde nouveau.Comment trouver une place dans nos sociétés en mutation ? Comment être humain parmi les vivants ? Pourquoi est-ce si essentiel de transmettre la pleine conscience dans nos sociétés aujourd'hui ? Sommes-nous en crise de sensibilité ?Avec Soizic dans cet épisode, on parle de beauté, d'art et de santé mentale.J'espère que cette écoute t'invitera à renouer avec le sensible.Belle écoute ! ☀️ ---Cette saison de podcasts est soutenue par Nouveau Monde, un fonds de dotation qui facilite l'accès à la méditation et à la pleine conscience, en France.Pour retrouver la campagne Balance ton Flip de MakeSense. Si tu as aimé cet épisode, tu peux le partager, écrire un commentaire dans la description et laisser des étoiles sur ta plateforme d'écoute ! ---

Has modern humanity lost its connection to the world outside our heads? And can our experience of art and poetry help train us for a more elevated resonance with the cosmos?In today's episode, theologian Miroslav Volf interviews philosopher Charles Taylor about his latest book, Cosmic Connections: Poetry in the Age of Disenchantment. In it he turns to poetry to help articulate the human experience of the cosmos we're a part of.Together they discuss the modern Enlightenment view of our relation to the world and its shortcomings; modern disenchantment and the prospects of reenchantment through art and poetry; Annie Dillard and the readiness to experience the world and what it's always offering; how to hold the horrors of natural life with the transcendent joys; Charles recites some of William Wordsworth's “Tintern Abbey” and Gerard Manley Hopkins's “The Windhover”; how to become fully arrested by beauty; and the value we find in human experience of the world.Production NotesThis podcast featured Charles Taylor and Miroslav VolfEdited and Produced by Evan RosaHosted by Evan RosaProduction Assistance by Emily Brookfield, Alexa Rollow, Kacie Barrett, and Zoë HalabanA Production of the Yale Center for Faith & Culture at Yale Divinity School https://faith.yale.edu/aboutSupport For the Life of the World podcast by giving to the Yale Center for Faith & Culture: https://faith.yale.edu/give

I am thrilled to share my conversation with the renowned sociologist Hartmut Rosa. It was a unique and thought-provoking dialogue delving into the intricacies of modernity, control, and resonance. Rosa touches on various elements, from the role of resonance in a fulfilling life to the necessity of a common good in society, providing an insightful exploration into contemporary socio-political and spiritual issues.  This conversation took place at Princeton Theological Seminary as part of The Church, The Pastor, And Resonance In An Accelerated Age event. The team at The Center for Barth Studies did a fantastic job hosting the event, I am grateful for all the energy they put into it. Hartmut Rosa is professor of sociology at the Institute of Sociology at the Friedrich Schiller University of Jena and director of the Max Weber Center for Advanced Cultural and Social Studies at the University of Erfurt, Germany. He has worked with the New School for Social Research in New York and the universities of Augsburg, Duisburg-Essen and Manheim, among others. Often considered a leading representative of the new critical theory, his research interests include the sociology of time and identity formation. Notable among his publications are Social Acceleration, The Uncontrollability of the World , Resonance: A Sociology of Our Relationship to the World, and his newest book, Democracy Needs Religion. If you want to get an introduction to Rosa's main concepts and how they inspired the gathering at Princeton, you can listen to Andrew Root talk to me here. If you are interested in a deep dive into the work of Hartmut Rosa and Charles Taylor, then check out my class with Dr. Root - Religion & the Spiritual Crisis. _____________________ Join my Substack - Process This! Join our upcoming class - THE RISE OF BONHOEFFER, for a guided tour of Bonhoeffer's life and thought. Come to THEOLOGY BEER CAMP. Follow the podcast, drop a review, send feedback/questions or become a member of the HBC Community. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

In this episode, Tripp is joined by Dr. Jeffrey Pugh to introduce an eight-part audio documentary series on Dietrich Bonhoeffer, exploring his life, theology, and the rise of Nazi Germany. They discuss their personal journeys with Bonhoeffer, the complexity of his thought, and the historical context of his resistance to Hitler. They also highlight the accompanying class at www.RiseOfBonhoeffer.com, featuring interviews with Bonhoeffer scholars, live streams, and in-depth discussions to provide a nuanced picture of Bonhoeffer beyond the idealized hero. Engage with this comprehensive exploration of faith, resistance, and history, and understand the ongoing relevance of Bonhoeffer's legacy. You can WATCH this conversation on YouTube Join our upcoming class - THE RISE OF BONHOEFFER, for a guided tour of Bonhoeffer's life and thought. JOIN ME at PRINCETON THEOLOGICAL SEMINARY for an EVENT + LIVE PODCAST The Church, The Pastor, And Resonance In An Accelerated Age Theological Conversations With Hartmut Rosa September 23–24, 2024 · Hybrid Conference · Stuart Hall, Princeton Theological Seminary In a partnership between Luther Seminary and the Aberdeen Centre for Protestant Theology at the University of Aberdeen, the Center for Barth Studies at Princeton Theological Seminary would like to invite you to a conference honoring the work of eminent philosopher Hartmut Rosa in the fall of 2024 at Princeton Theological Seminary in Princeton, New Jersey. Over the course of three days, noted theologians and scholars will engage Rosa's work on the topics of acceleration and resonance in the modern world. A range of leading scholars in the fields of practical and systematic theology will speak at the conference such as Andrew Root, Mirsolav Volf, and Philip Ziegler. The format will be a hybrid event so that participants can attend either in-person or virtually, which will allow for greater international attendance and participation. The Princeton Theological Seminary LIVE PODCAST will take place in Mackay dining hall @8pm on Monday, September 23rd. Previous Episodes with Dr. Pugh 5 Reasons we need Bonhoeffer now! Bonhoeffer's Religionless Christianity The Crisis of American Religion & Democracy: 1/6 a year later Jan 6th Theological Debrief: Adam Clark and Jeffrey Pugh The Secret Chart to the END OF TIME (kind of) with Jeffrey Pugh and Daniel Kirk God Loves Science (Fiction) with Jeff Pugh and Will Rose Jeffrey C. Pugh: Why Go Bonhoeffer? _____________________ Join my Substack - Process This! Join our upcoming class - THE RISE OF BONHOEFFER, for a guided tour of Bonhoeffer's life and thought. Come to THEOLOGY BEER CAMP. Follow the podcast, drop a review, send feedback/questions or become a member of the HBC Community. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

In this episode, we are joined by Dr. Samuel Davidson to explore an ecological vision for the church through the integration of deep ecology and deep ecclesiology. The discussion highlights Davidson's work on constructing an ecological theology that aligns Christian orthodoxy with modern environmental insights, aiming to evolve a theological understanding of the church in light of ecological interconnectedness. The conversation covers practical steps for congregations to engage in ecological renewal, including sustainable gardening practices such as planting native grasses to support local ecosystems. Additionally, Davidson introduces a seminar series on eco-theology, featuring readings, lectures, and discussions designed to foster community and communicate ecological responsibility. WATCH the conversation on YouTube Samuel Davidson (PhD, Princeton Theological Seminary) is the Postdoctoral Fellow for Digital Learning and Continuing Education at PTS. He is a systematic and constructive theologian whose eclectic interests come together especially through theological engagements with ecology and psychology. He has taught master's level courses at PTS as well as Truett Seminary at Baylor University, and he is passionate about training church leaders to think deeply and critically about the content of faith and the vocation of the church. He currently lives in Waco, TX with his wife and two small children, and is attempting to turn their small city lot into an experiment in urban agriculture and regenerative land use. This episode is sponsored by Princeton Theology Seminary's Online & Digital Learning Platform JOIN THE CLASS - Christ, Creation, and the Church: Explorations in Ecotheology: Humanity's Relationship to Other-than-Human Creatures CLASS DESCRIPTION: Dive into ecotheology with this seminar that bridges Christology, creation, and ecclesiology through the lens of today's ecological crises. Explore how human nature and the Christian understanding of God's incarnation intersect with contemporary science and the church's mission. Engage with leading ecotheological thinkers and reflect on the church's role in a world facing ecological challenges. Readings will be drawn from prominent voices in contemporary ecotheology, and attention will be given to the relationship between ecological science and Christian orthodoxy. For More Info Head Over Here. JOIN ME at PRINCETON THEOLOGICAL SEMINARY for an EVENT + LIVE PODCAST The Church, The Pastor, And Resonance In An Accelerated Age Theological Conversations With Hartmut Rosa September 23–24, 2024 · Hybrid Conference · Stuart Hall, Princeton Theological Seminary In a partnership between Luther Seminary and the Aberdeen Centre for Protestant Theology at the University of Aberdeen, the Center for Barth Studies at Princeton Theological Seminary would like to invite you to a conference honoring the work of eminent philosopher Hartmut Rosa in the fall of 2024 at Princeton Theological Seminary in Princeton, New Jersey. Over the course of three days, noted theologians and scholars will engage Rosa's work on the topics of acceleration and resonance in the modern world. A range of leading scholars in the fields of practical and systematic theology will speak at the conference such as Andrew Root, Mirsolav Volf, and Philip Ziegler. The format will be a hybrid event so that participants can attend either in-person or virtually, which will allow for greater international attendance and participation. The Princeton Theological Seminary LIVE PODCAST will take place in Mackay dining hall @8pm on Monday, September 23rd. _____________________ Join my Substack - Process This! Join our upcoming class - THE RISE OF BONHOEFFER, for a guided tour of Bonhoeffer's life and thought. Come to THEOLOGY BEER CAMP. Follow the podcast, drop a review, send feedback/questions or become a member of the HBC Community. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Andrew Root returns to the podcast for a fascinating conversation about the work of German sociologist Hartmut Rosa. We explore Rosa's insights on the acceleration of modern life and how it shapes our world, creating challenges and opportunities for faith leaders. The discussion investigates Rosa's concept of "resonance," a vital counterpoint to the relentless pace of modernity, offering a deeper understanding of how faith can foster meaningful connections in an increasingly fast-paced society. If you enjoy this conversation, you should join us with Hartmut Rosa, in-person or online, for the upcoming event, The Church, The Pastor, And Resonance In An Accelerated Age. It will surely be an essential gathering for anyone interested in the intersection of modernity, sociology, and spirituality. The event will take place at Princeton Theological Seminary and include a host of spectacular theologians in conversation with Hartmut Rosa, including previous podcast guests John Swinton, Miroslav Volf, and Gerardo Marti. On Monday night, there will also be a live podcast! If you can't join in person, you can grab a digital ticket for just $7.50! This includes both access to the event live and the recorded archive :) WATCH the conversation on YouTube The Church, The Pastor, And Resonance In An Accelerated Age Theological Conversations With Hartmut Rosa September 23–24, 2024 · Hybrid Conference · Stuart Hall, Princeton Theological Seminary In a partnership between Luther Seminary and the Aberdeen Centre for Protestant Theology at the University of Aberdeen, the Center for Barth Studies at Princeton Theological Seminary would like to invite you to a conference honoring the work of eminent philosopher Harmut Rosa in the fall of 2024 at Princeton Theological Seminary in Princeton, New Jersey. Over the course of three days, noted theologians and scholars will engage Rosa's work on the topics of acceleration and resonance in the modern world. A range of leading scholars in the fields of practical and systematic theology will speak at the conference such as Andrew Root, Mirsolav Volf, and Philip Ziegler. The format will be a hybrid event so that participants can attend either in-person or virtually, which will allow for greater international attendance and participation. If you want to read Rosa for the first time, check out The Uncontrolability of the World. If you are interested in his recent book that looks specifically at religion, go to Democracy Needs Religion.  Andrew Root is the Carrie Olson Baalson Professor of Youth and Family Ministry at Luther Seminary, USA. He writes and researches in areas of theology, ministry, culture, and younger generations. Some of his most recent books are The Congregation in a Secular Age (Baker, 2021), The End of Youth Ministry? (Baker, 2020), The Pastor in a Secular Age: Ministry to People Who No Longer Need God (Baker, 2019), Faith Formation in a Secular Age (Baker, 2017), and Exploding Stars, Dead Dinosaurs, and Zombies: Youth Ministry in the Age of Science (Fortress Press, 2018). Andy has worked in congregations, parachurch ministries, and social service programs. He lives in St. Paul with his wife Kara, two children, Owen and Maisy, and their dog. When not reading, writing, or teaching, Andy spends far too much time watching TV and movies. Previous Visits with Andy Root Secular Mysticism & Identity Politics the Church after Innovation Churches and the Crisis of Decline Acceleration, Resonance, & the Counting Crows Ministry in a Secular Age Christopraxis with Andy Root Faith Formation in a Secular Age the Promise of Despair _____________________ Join my Substack - Process This! Join our upcoming class - THE RISE OF BONHOEFFER, for a guided tour of Bonhoeffer's life and thought. Come to THEOLOGY BEER CAMP. Follow the podcast, drop a review, send feedback/questions or become a member of the HBC Community. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

The social theorist Charles Taylor says that part of what characterizes a secular age is that there are multiple competing options for what constitutes the good life.The sociologist Hartmut Rosa argues that modern citizens most often locate that good in optionality, speed, and reach, which creates a phenomenon he calls “social acceleration.”Professor of theology Andrew Root explores the ideas of Taylor, Rosa, and social acceleration in his work, including in his book The Congregation in a Secular Age. While Andy largely looks at social acceleration through the lens of its effect on churches, it has implications for every aspect of our lives, from work to family. We explore those implications today on the show, unpacking the way that seeking stability through growth leads to feelings of depression, exhaustion, and discombobulation, how we collect possibilities while not knowing what we're aiming for, and how we've traded the burden of shoulds for the burden of coulds. We discuss how social acceleration has shifted the horizons and significance of time, how time has to be hollowed out to be sped up, and how the solution to the ill effects of social acceleration isn't just slowing down, but finding more resonance.Resources Related to the PodcastAoM Podcast #238: Life in a Secular AgeA Secular Age by Charles TaylorSocial Acceleration: A New Theory of Modernity by Hartmut RosaResonance: A Sociology of Our Relationship to the World by Hartmut RosaThe Weariness of the Self: Diagnosing the History of Depression in the Contemporary Age by Alain EhrenbergConnect With Andy RootAndy's website