Podcasts about Najm

Fajar- 13 Mar 2023 – Harare Zimbabawe Mufti Ismail Menk – Surah Najm

Surah An Najm 2 - Samir Ezzat سورة النجم 2 - سمير عزت amazing Quran recitation تلاوة رائعه من القران الكريم * YouTube : https://www.youtube.com/channel/UCs7Solu0hjNDVoPHjb_eMdg * Facebook : https://www.facebook.com/RecitationsParadise * Instagram : https://www.instagram.com/recitations_of_paradise * TikTok : https://vm.tiktok.com/ZSss7af2/

Napriek vyhrážkam smrťou, teroristickému útoku na LGBTI komunitu, napriek tomu, že tu bol zavraždený novinár so snúbenicou, napriek rozdelenej spoločnosti sa naši politici nevedia utíšiť. Najmä prekrikovanie a ostré reči sprevádzali rokovanie mediálneho výboru. Ten rokoval preto, pretože sa moderátorke RTVS niekto vyhráža smrťou a preto, pretože si niektorý politici myslia, že na nich všade všetci čakajú. Čo teda mediálny výbor napokon vyriešil? A ako bude vyzerať financovanie RTVS keď jej parlament na návrh SaS bez diskusie a ďalšieho plánu zrušil od polovice roka koncesionárske poplatky? Ako to pomôže RTVS a čo to prinesie občanom? Braňo Závodský sa rozprával s Michalom Luciakom, poslancom za SaS, Dušanom Jarjabkom zo Smeru a Kristiánom Čekovským, predsedom mediálneho výboru. 

Surah Al-Najm (53:13-26). The system of the stars remains uninterrupted in how they guide the traveller even through their rising and falling. In this lecture: to be lost on a path versus taking the wrong path; the means of inspiration; the knowledge of Jibraīl 'alayhisSalām; the intellect of the prophet (S); the transference of messenger energy; the heightening effect of wahy on the senses; power, integrity and trustworthiness as the core traits of every prophet; honoring the source of knowledge.

Surah Al-Najm (53:1-12). The system of the stars remains uninterrupted in how they guide the traveller even through their rising and falling. In this lecture: to be lost on a path versus taking the wrong path; the means of inspiration; the knowledge of Jibraīl 'alayhisSalām; the intellect of the prophet (S); the transference of messenger energy; the heightening effect of wahy on the senses; power, integrity and trustworthiness as the core traits of every prophet; honoring the source of knowledge.

„Proces písania knihy bol opäť plný prekvapení, čo všetko ten chlap dokázal zistiť, na čo policajti a prokurátori prichádzajú až teraz“ – Annamária Dömeová o Jánovi Kuciakovi. „Tešila som sa, že sa o Jánovi Kuciakovi bavíme ako o skvelom novinárovi, nie ako o zavraždenom chlapcovi vo Veľkej Mači“ – Laura Kellöová. Na 350 stranách „aktualizujú“ kauzy svojho kolegu Jána Kuciaka, ktorý bol zavraždený pred piatimi rokmi.   Z knihy Kuciak. Reportáže 2015 – 2023 sa dozvieme, ako sa tieto kauzy a ich aktéri po tých piatich rokoch vyvinuli.   „Prečo sme napísali túto knihu?“ – zamýšľa sa Annmária. „Ján Kuciak je vykreslený na jednej strane ako obeť ohavného zločinu, ale my chceme touto knihou upozorniť na to, že bol skvelý novinár. Urobil zásadné zistenia, z ktorých orgány činné v trestnom konaní žijú dodnes. Vznikol dokonca samostatný tím novinár, ktorý mal pracovať len na jeho zisteniach. Niektoré veci sú v štádiu, že sa už dostávajú na súd, píšu sa obžaloby a naozaj to začína mať spád.“   „Janko vedel naozaj veľmi dobre pracovať s otvorenými zdrojmi, dokázal si posťahovať množstvo dokumentov. Dostal sa do rôznych zbierok listín, vedel nájsť rozsudky. Proste toto bol jeho spôsob práce, s ktorým nemal problém a veľmi ťažko mu potom bolo vykĺznuť v odpovediach, pretože on mal na všetko papier.“   Annamária uzatvára, že „to je bol jeden z dôvodov, prečo tak často hnevali jeho otázky Mariána Kočnera. Pretože s registrom záložných práv sa nemôžete hádať“.   „Do knihy sme vybrali aj niektoré jeho poznámky a schémy, aby ľudia videli, aké šialené excelovské tabuľky používal“, opisuje Laura Kelloová. „Ako si všetko systematicky zoraďoval, ako sledoval firmu po firme a položku po položke, zmluvu po zmluve. Aby ľudia mali predstavu, ako Janko pracoval a ako to vyzerá“, pokračuje Laura. Zdanlivo nesúrodé kopy dát podľa nej investigatívcovi Kuciakovi dávali zmysel. „Jano sa v nich vyznal a vedel z nich vyskladať dobré texty aj s presahom do súčasnosti“, tvrdí Laura.   V podcaste sa dozviete, aký bol Ján Kuciak nielen novinár, ale aj kolega, priateľ, kamarát. Rovnako v ňom zaznejú niektoré úryvky z novej knihy, ktorá sa dá dnes ešte len predobjednať.   Až smutno zaznievajú slová Jánovho otca Jozefa Kuciaka z prológu tejto knihy: „Prvé dva roky sme cítili mohutnú podporu spoločnosti. (…) Rokmi sa však postupne strácala a dnes už zostala naozaj iba hŕstka ľudí, ktorí nezabudli a sú s nami. Pojednávacie miestnosti sú prázdne, nezmyselné konšpirácie na vzostupe.“   Podcast pripravil Jaroslav Barborák.

According to a famous prophetic report, “Whoever imitates a people becomes one of them.” What does “imitation” here mean? Rather, what does this statement really mean at all, and how have Muslims historically understood it? How did this simple report become a doctrine in the Islamic tradition? What does this hadith mean for Muslims today, in an increasingly interreligious atmosphere and especially for those living in the West or in other non-Muslim-majority contexts? Finally, why do humans invest so much in being different and displaying their difference from those they declare as an ‘other'?  These and many other questions are answered in Youshaa Patel's exciting book The Muslim Difference: Defining the Line between Believers and Unbelievers from Early Islam to the Present, published in 2022 with Yale University Press. The book explores the issue of difference and frames the hadith as significant to Muslim interreligious encounters, showing that ideas and examples of imitation—and Muslims' understanding of the concept—have changed throughout times and in different contexts. And the debate around issues of religious difference, imitation, and Muslims' effort to distinguish themselves from non-Muslims tells us about how Muslims understand and define religion. In our conversation today, we discuss the origins of the book, some of its main arguments and findings, the prophetic reports on imitation—specifically the hadith that “whoever imitates a people becomes one of them”—its role in establishing a Sunni orthodoxy given that the hadith or the concept of tashabbuh is not found in Shii collections, and influential scholars and thinkers' development of the concept, individuals such as Ibn Taymiyyah and Najm al-Din al-Ghazzi. We also discuss examples of small differences that are not to be imitated, and Patel explains the significance and value of these small differences, which are quite powerful and symbolic. Our conversation ends with the relevance of imitation and emulation for today's Muslims, including Muhammad Abduh's Transvaal fatwa on, among other things, Muslims wearing European hats or Muslims doing Christian European things and how other Muslim scholars responded to this fatwa. Shehnaz Haqqani is an Assistant Professor of Religion at Mercer University. She earned her PhD in Islamic Studies with a focus on gender from the University of Texas at Austin in 2018. Her dissertation research explored questions of change and tradition, specifically in the context of gender and sexuality, in Islam. She can be reached at haqqani_s@mercer.edu. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/history

According to a famous prophetic report, “Whoever imitates a people becomes one of them.” What does “imitation” here mean? Rather, what does this statement really mean at all, and how have Muslims historically understood it? How did this simple report become a doctrine in the Islamic tradition? What does this hadith mean for Muslims today, in an increasingly interreligious atmosphere and especially for those living in the West or in other non-Muslim-majority contexts? Finally, why do humans invest so much in being different and displaying their difference from those they declare as an ‘other'?  These and many other questions are answered in Youshaa Patel's exciting book The Muslim Difference: Defining the Line between Believers and Unbelievers from Early Islam to the Present, published in 2022 with Yale University Press. The book explores the issue of difference and frames the hadith as significant to Muslim interreligious encounters, showing that ideas and examples of imitation—and Muslims' understanding of the concept—have changed throughout times and in different contexts. And the debate around issues of religious difference, imitation, and Muslims' effort to distinguish themselves from non-Muslims tells us about how Muslims understand and define religion. In our conversation today, we discuss the origins of the book, some of its main arguments and findings, the prophetic reports on imitation—specifically the hadith that “whoever imitates a people becomes one of them”—its role in establishing a Sunni orthodoxy given that the hadith or the concept of tashabbuh is not found in Shii collections, and influential scholars and thinkers' development of the concept, individuals such as Ibn Taymiyyah and Najm al-Din al-Ghazzi. We also discuss examples of small differences that are not to be imitated, and Patel explains the significance and value of these small differences, which are quite powerful and symbolic. Our conversation ends with the relevance of imitation and emulation for today's Muslims, including Muhammad Abduh's Transvaal fatwa on, among other things, Muslims wearing European hats or Muslims doing Christian European things and how other Muslim scholars responded to this fatwa. Shehnaz Haqqani is an Assistant Professor of Religion at Mercer University. She earned her PhD in Islamic Studies with a focus on gender from the University of Texas at Austin in 2018. Her dissertation research explored questions of change and tradition, specifically in the context of gender and sexuality, in Islam. She can be reached at haqqani_s@mercer.edu. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/islamic-studies

According to a famous prophetic report, “Whoever imitates a people becomes one of them.” What does “imitation” here mean? Rather, what does this statement really mean at all, and how have Muslims historically understood it? How did this simple report become a doctrine in the Islamic tradition? What does this hadith mean for Muslims today, in an increasingly interreligious atmosphere and especially for those living in the West or in other non-Muslim-majority contexts? Finally, why do humans invest so much in being different and displaying their difference from those they declare as an ‘other'?  These and many other questions are answered in Youshaa Patel's exciting book The Muslim Difference: Defining the Line between Believers and Unbelievers from Early Islam to the Present, published in 2022 with Yale University Press. The book explores the issue of difference and frames the hadith as significant to Muslim interreligious encounters, showing that ideas and examples of imitation—and Muslims' understanding of the concept—have changed throughout times and in different contexts. And the debate around issues of religious difference, imitation, and Muslims' effort to distinguish themselves from non-Muslims tells us about how Muslims understand and define religion. In our conversation today, we discuss the origins of the book, some of its main arguments and findings, the prophetic reports on imitation—specifically the hadith that “whoever imitates a people becomes one of them”—its role in establishing a Sunni orthodoxy given that the hadith or the concept of tashabbuh is not found in Shii collections, and influential scholars and thinkers' development of the concept, individuals such as Ibn Taymiyyah and Najm al-Din al-Ghazzi. We also discuss examples of small differences that are not to be imitated, and Patel explains the significance and value of these small differences, which are quite powerful and symbolic. Our conversation ends with the relevance of imitation and emulation for today's Muslims, including Muhammad Abduh's Transvaal fatwa on, among other things, Muslims wearing European hats or Muslims doing Christian European things and how other Muslim scholars responded to this fatwa. Shehnaz Haqqani is an Assistant Professor of Religion at Mercer University. She earned her PhD in Islamic Studies with a focus on gender from the University of Texas at Austin in 2018. Her dissertation research explored questions of change and tradition, specifically in the context of gender and sexuality, in Islam. She can be reached at haqqani_s@mercer.edu. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

According to a famous prophetic report, “Whoever imitates a people becomes one of them.” What does “imitation” here mean? Rather, what does this statement really mean at all, and how have Muslims historically understood it? How did this simple report become a doctrine in the Islamic tradition? What does this hadith mean for Muslims today, in an increasingly interreligious atmosphere and especially for those living in the West or in other non-Muslim-majority contexts? Finally, why do humans invest so much in being different and displaying their difference from those they declare as an ‘other'?  These and many other questions are answered in Youshaa Patel's exciting book The Muslim Difference: Defining the Line between Believers and Unbelievers from Early Islam to the Present, published in 2022 with Yale University Press. The book explores the issue of difference and frames the hadith as significant to Muslim interreligious encounters, showing that ideas and examples of imitation—and Muslims' understanding of the concept—have changed throughout times and in different contexts. And the debate around issues of religious difference, imitation, and Muslims' effort to distinguish themselves from non-Muslims tells us about how Muslims understand and define religion. In our conversation today, we discuss the origins of the book, some of its main arguments and findings, the prophetic reports on imitation—specifically the hadith that “whoever imitates a people becomes one of them”—its role in establishing a Sunni orthodoxy given that the hadith or the concept of tashabbuh is not found in Shii collections, and influential scholars and thinkers' development of the concept, individuals such as Ibn Taymiyyah and Najm al-Din al-Ghazzi. We also discuss examples of small differences that are not to be imitated, and Patel explains the significance and value of these small differences, which are quite powerful and symbolic. Our conversation ends with the relevance of imitation and emulation for today's Muslims, including Muhammad Abduh's Transvaal fatwa on, among other things, Muslims wearing European hats or Muslims doing Christian European things and how other Muslim scholars responded to this fatwa. Shehnaz Haqqani is an Assistant Professor of Religion at Mercer University. She earned her PhD in Islamic Studies with a focus on gender from the University of Texas at Austin in 2018. Her dissertation research explored questions of change and tradition, specifically in the context of gender and sexuality, in Islam. She can be reached at haqqani_s@mercer.edu. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/middle-eastern-studies

According to a famous prophetic report, “Whoever imitates a people becomes one of them.” What does “imitation” here mean? Rather, what does this statement really mean at all, and how have Muslims historically understood it? How did this simple report become a doctrine in the Islamic tradition? What does this hadith mean for Muslims today, in an increasingly interreligious atmosphere and especially for those living in the West or in other non-Muslim-majority contexts? Finally, why do humans invest so much in being different and displaying their difference from those they declare as an ‘other'?  These and many other questions are answered in Youshaa Patel's exciting book The Muslim Difference: Defining the Line between Believers and Unbelievers from Early Islam to the Present, published in 2022 with Yale University Press. The book explores the issue of difference and frames the hadith as significant to Muslim interreligious encounters, showing that ideas and examples of imitation—and Muslims' understanding of the concept—have changed throughout times and in different contexts. And the debate around issues of religious difference, imitation, and Muslims' effort to distinguish themselves from non-Muslims tells us about how Muslims understand and define religion. In our conversation today, we discuss the origins of the book, some of its main arguments and findings, the prophetic reports on imitation—specifically the hadith that “whoever imitates a people becomes one of them”—its role in establishing a Sunni orthodoxy given that the hadith or the concept of tashabbuh is not found in Shii collections, and influential scholars and thinkers' development of the concept, individuals such as Ibn Taymiyyah and Najm al-Din al-Ghazzi. We also discuss examples of small differences that are not to be imitated, and Patel explains the significance and value of these small differences, which are quite powerful and symbolic. Our conversation ends with the relevance of imitation and emulation for today's Muslims, including Muhammad Abduh's Transvaal fatwa on, among other things, Muslims wearing European hats or Muslims doing Christian European things and how other Muslim scholars responded to this fatwa. Shehnaz Haqqani is an Assistant Professor of Religion at Mercer University. She earned her PhD in Islamic Studies with a focus on gender from the University of Texas at Austin in 2018. Her dissertation research explored questions of change and tradition, specifically in the context of gender and sexuality, in Islam. She can be reached at haqqani_s@mercer.edu. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/intellectual-history

Wiadomo, że istniał już na początku XIV wieku, ale miastem nigdy nie był. Wtedy już płynęło stąd świętopietrze do Watykanu. Przez lata władały nim m.in. słynne rody Odrowążów i Tarłów. To tu jest słynący z łask obraz Matki Bożej i sanktuarium diecezjalne Matki Bożej Miłosierdzia. Do Piekoszowa – najmłodszego miasta w województwie świętokrzyskim zapraszają Cezary Jastrzębski i Robert Szumielewicz.

Surah An Najm - Hamza Boudib سورة النجم - حمزه بوديب amazing Quran recitation تلاوة رائعه من القران الكريم * YouTube : https://www.youtube.com/channel/UCs7Solu0hjNDVoPHjb_eMdg * Facebook : https://www.facebook.com/RecitationsParadise * Instagram : https://www.instagram.com/recitations_of_paradise * TikTok : https://vm.tiktok.com/ZSss7af2/

Posledný rok sme často išli na autopilot, teraz to už nepôjde. Každá firma, značka by preto mala prehodnotiť svoje smerovanie aj priority a nastaviť si ciele na rast na ďalší rok. Ak chcete, aby vaše značky boli stále lepšie a dokonalejšie, zoberte si od nás 3 rady, ktoré spomíname v podcaste. Nebojte sa zastaviť a dopriať si stráviť kvalitný čas so svojím podnikaním, stratégiou a značkou. Je to rovnako dôležité, ako stráviť kvalitný čas so sebou samým. Ak ho do seba investujete, vráti sa vám to. A to isté platí aj o značke. Prajeme vám, nech vás tento kvalitný čas sprevádza počas celých sviatkov.

Tohtotýždňové novinky sa týkali návratov. Najmä v drese Hornets, kde sa vracali do rotácie Ball a Hayward, ale takisto v drese Celtics a návrat defenzívneho centra Roberta Williamsa III. Nechýbal diskusia ohľadom premenovaných oceneniach a otázky k novej cene s názvom “Clutch player of the year”. Kto by ju mal získať a podľa čoho sa bude hodnotiť? Kuz sa rozhodol sa z bližšia pozrieť na situáciu v Oklahome. Čo jej chýba, kde sú medzery a kedy ich uvidíme opäť v playoff? Nakonci podcastu sa Kiko pozrel na hodnotu kontraktov, ktoré boli rozdané posledných pár rokov. Debatovali sme o Russellovi vo Wolves, Collinsovi v Atlante, či Gordonovi v Rockets. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/druhalajna/message

V rýchlom podcaste SHARE_now hovoríme aj o tom, ako môže AI pomôcť riešiť najväčšiu výzvu duševného zdravia – jeho neviditeľnosť. Umelú inteligenciu je možné využívať v akejkoľvek oblasti. Jednou z nich je aj psychológia a duševné zdravie. Konkrétne emočnú umelú inteligenciu, ktorá rozpoznáva emócie z tváre, využíva platforma SeeMee určená pre rodičov, ktorí majú dieťa prvýkrát. Založila ju Lujza Bubánová a v minulosti vytvorila už niekoľko mediálnych platforiem, ako Emotion ID či Youfirst. Dnes sa zameriava na budovanie produktov, ktoré sa budú viac sústrediť na duševné zdravie. O tom, ako funguje SeeMee a čo sú ciele platformy, nám porozprávala v podcaste SHARE_now, ktorý sme nahrali priamo na konferencii Jesenná ITAPA 2022. Rozprávala sa s ňou redaktorka Živé.sk Mária Dolniaková. V aktuálnej časti podcastu SHARE_now sa dozviete: Ako môže pomáhať umelá inteligencia v oblasti duševného zdravia. Čo je to SeeMee a ako funguje. Ako môžu dáta z platformy pomôcť psychológom. Prečo sú cieľovou skupinou matky a otcovia, ktorí majú prvé dieťa. Kto sú prví testeri aplikácie. Aké sú plány s vývojom SeeMee do budúcnosti. Podcast SHARE_now pripravujú spoločne magazíny Živé.sk a HernáZóna.sk. NAPÍŠTE NÁM: Ak nám chcete niečo odkázať, doplniť nás alebo sme povedali niečo zle a chcete nás opraviť, môžete nám napísať na podcasty@zive.sk. Všetky maily čítame a na väčšinu odpovedáme.

"Minulotýždňové dvojdňové hlasovanie v parlamente uškodilo Bratislave viac, ako dvojročná covid kríza a vojna na Ukrajine dokopy. Urobili z Bratislavy jedno z najchudobnejších miest v Európe, za nami je možno už len Sofia," hovorí primátor Matúš Vallo a vysvetľuje, že niekoľkými zákonmi parlament zobral Bratislave zo dňa na deň desiatky miliónov eur z rozpočtu. "V posledných mesiacoch zaznamenávame veľký útok na to, akým spôsobom sa rozhoduje o výstavbe v Bratislave. Najmä poslaneckými návrhmi z prostredia OĽaNO. Hrozí, že by Bratislava nemohla rozhodovať o výstavbe na svojom území. Bojujeme o to, aby Bratislava nešla opačným trendom ako ostatné mestá, ktoré čoraz viac rozhodujú o svojom území. Sú to nevídané útoky, ktoré sú na to, aby mesto vedelo ovplyvňovať svoju fyzickú podstatu. Myslím, že vo finále sú za tým developeri," dodáva Vallo. Ako bude vyzerať rozpočet hlavného mesta? Čo môže primátor robiť, keďže mu chýbajú desiatky miliónov eur? Ako sa pozerá na strašenie progresívnym liberálnym pučom? A oslovil ho už Mikuláš Dzurinda do svojej novej strany? Vypočujte si rozhovor Zuzany Kovačič Hanzelovej s primátorom Bratislavy Matúšom Vallom. – Newsletter Zuzany Kovačič Hanzelovej: https://komentare.sme.sk/t/9122/zkh-pise – Ak máte pre nás spätnú väzbu, odkaz alebo nápad, napíšte nám na podcasty@sme.sk – Všetky podcasty denníka SME nájdete na sme.sk/podcasty – Podporte vznik podcastu Rozhovory ZKH a kúpte si digitálne predplatné SME.sk na sme.sk/podcast – Odoberajte aj denný newsletter SME.sk s najdôležitejšími správami na sme.sk/suhrnsme – Ďakujeme, že počúvate podcast Rozhovory ZKH.

Wykład dr Tatiany Woroncowej-Marcinowskiej zorganizowany został przez Muzeum Geologiczne Państwowego Instytutu Geologicznego w ramach XVI Festiwalu Nauki w Warszawie. 27 września 2012 r.[41min] W historii Ziemi zlodowacenia występowały kilkukrotnie. Wtedy znaczne obszary naszego globu pokryte były lądolodem (podobnym do tego, który dziś pokrywa Antarktydę). Powierzchnię ziemi kształtują również lodowce górskie, które obserwować można współcześnie na wszystkich kontynentach. Naukowcy dzielą lodowce na lodowce górskie i lądolody kontynentalne. Warunki powstania obu form są odmienne: powstanie lodowca górskiego determinuje ukształtowanie terenu (góry) oraz wysokość nad poziomem morza (tzw. granica wiecznego śniegu). Powstanie lądolodu wymaga natomiast określonych warunków klimatycznych. W pierwszej części wykładu przestawione została historia zlodowaceń od karbonu (ok. 280 mln lat temu) do plejstocenu. Najmłodsze zlodowacenie zakończyło się ok. 11,7 tysięcy lat temu i ono zostawiło najwięcej śladów, także na terenie Polski. Typowe formy powstałe w wyniku topnienia lądolodu to: jeziora, sandry, moreny, ozy, głazy narzutowe (eratyki), kry lodowcowe (porwaki) oraz wiele innych. Dzięki tym śladom można określić zasięg kolejnych zlodowaceń oraz kierunek poruszania się mas lodu. Okazuje się, że eksploatowane w Polsce niektóre skały (jak np. iły jurajskie z okolic Łukowa, czy margle z okolic Kamienia Pomorskiergo) przywleczone zostały m.in. z terenów dzisiejszej Skandynawii, czyli terenu gdzie formowały się lądolody kontynentalne. --- „Brak inwestycji w naukę to inwestycja w ignorancję” – pod takim hasłem w dniach 21-30 września odbył się XVI Festiwal Nauki w Warszawie. Jak zaznaczają organizatorzy, głównym celem Festiwalu Nauki w Warszawie jest upowszechnianie w społeczeństwie zrozumienia metod, zakresu możliwości i osiągnięć nauki, ukazywanie jej roli w budowie silnej gospodarki oraz znaczenia w kształtowaniu lepszego, myślącego społeczeństwa. Festiwal to ponad pół tysiąca spotkań, zajęć, warsztatów i debat w warszawskich szkołach średnich, w budynkach UW, Politechniki, Pałacu Kultury i w Centrum Nauki Kopernik. W programie między innymi: poszukiwanie nowej Ziemi, pytania o komórki macierzyste, wielkie wpadki nauki, czym jest wielki wybuch i czy trwa nadal. Spotkania dotyczyły tak różnych dziedzin jak: matematyka, fizyka i astronomia, geologia, biologia, zdrowie filozofia, język, psychologia, ekonomia, prawo. Wstęp na wszystkie festiwalowe spotkania był bezpłatny. Więcej informacji o festiwalu znajduje się na stronie www.festiwalnauki.edu.pl Znajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/ https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/ https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historia https://anchor.fm/wszechnica-fww-nauka https://wszechnica.org.pl/

Najprv pomoc na hranici, aktuálne takmer na frontovej línii, desiatky hodín za volantom starej dodávky, ktorú len čo na Slovensku naplní, zamieri na východ Ukrajiny. Aktívna na sociálnych sieťach, lebo jej pomáhajú zabezpečovať pomoc postihnutej Ukrajine. Eliška Horsáková.   Hovorí, že Ukrajine len vracia to, čo tam už pred desaťročím našla. Pochopenie a ľudskosť. Najprv tam cestovala ako skautka cez prázdniny robiť program deťom. Neskôr sa dostala aj na Majdan, kde rozdávala čaj.   Po vypuknutí vojny šla bez váhania pomáhať na hranicu. A už pár mesiacov zásobuje frontový východ Ukrajiny „všetkým, čo tamojší potrebujú“. Aktuálne je podľa nej potrebná obuv a generátory, ktoré môžu pomôcť s teplom a svetlom v postihnutých oblastiach.   Vďaka tomu, že sa naučila ukrajinčinu, sa jej už podarilo vytvoriť sieť pomoci priamo v postihnutých oblastiach.   „Na Ukrajine nakupujem to, čo je tam výhodnejšie ako u nás. Najmä potraviny a hygienické potreby. Tiež sa mi tam podarilo zafinancovať miestneho výrobcu piecok“, tvrdí.   Na Slovensku nakupuje generátory, ktoré následne smerujú jej „dvadsaťtri ročnou“ dodávkou do takmer dve tisíc kilomentrov vzdialených oblastí v okolí Charkova, či Dnipru. Sama ju pritom riadi.   Vianoce chce spríjemniť najmä starším ľuďom, ktorí nemohli opustiť svoje domovy „vianočnými pohľadnicami“ slovenských detí. Sú výsledkom akcie „maľuje celé Slovensko“.   V podcaste vyrozprávala svoj príbeh s Ukrajinou   „Okrem tepla a potravín Ukrajinci potrebujú najmä naše pochopenie“, tvrdí.   Podcast pripravil Jaroslav Barborák.

Najprv pomoc na hranici, aktuálne takmer na frontovej línii, desiatky hodín za volantom starej dodávky, ktorú len čo na Slovensku naplní, zamieri na východ Ukrajiny. Aktívna na sociálnych sieťach, lebo jej pomáhajú zabezpečovať pomoc postihnutej Ukrajine. Eliška Horsáková.   Hovorí, že Ukrajine len vracia to, čo tam už pred desaťročím našla. Pochopenie a ľudskosť. Najprv tam cestovala ako skautka cez prázdniny robiť program deťom. Neskôr sa dostala aj na Majdan, kde rozdávala čaj.   Po vypuknutí vojny šla bez váhania pomáhať na hranicu. A už pár mesiacov zásobuje frontový východ Ukrajiny „všetkým, čo tamojší potrebujú“. Aktuálne je podľa nej potrebná obuv a generátory, ktoré môžu pomôcť s teplom a svetlom v postihnutých oblastiach.   Vďaka tomu, že sa naučila ukrajinčinu, sa jej už podarilo vytvoriť sieť pomoci priamo v postihnutých oblastiach.   „Na Ukrajine nakupujem to, čo je tam výhodnejšie ako u nás. Najmä potraviny a hygienické potreby. Tiež sa mi tam podarilo zafinancovať miestneho výrobcu piecok“, tvrdí.   Na Slovensku nakupuje generátory, ktoré následne smerujú jej „dvadsaťtri ročnou“ dodávkou do takmer dve tisíc kilomentrov vzdialených oblastí v okolí Charkova, či Dnipru. Sama ju pritom riadi.   Vianoce chce spríjemniť najmä starším ľuďom, ktorí nemohli opustiť svoje domovy „vianočnými pohľadnicami“ slovenských detí. Sú výsledkom akcie „maľuje celé Slovensko“.   V podcaste vyrozprávala svoj príbeh s Ukrajinou   „Okrem tepla a potravín Ukrajinci potrebujú najmä naše pochopenie“, tvrdí.   Podcast pripravil Jaroslav Barborák.  

Uczą się, jak rozkładać broń, w jaki sposób bronić się przed napastnikiem czy jak prawidłowo udzielić pierwszej pomocy. Ponad setka śmiałków w różnym wieku zdecydowała się zobaczyć, jak wygląda życie wojskowe od kuchni. Najmłodszy uczestnik miał 18 lat, a najstarszy 65. Wszystko to w ramach ministerialnej akcji "Trenuj z wojskiem". Inicjatywa spotkała się z ogromnym zainteresowaniem. Tak też było w Centrum Szkolenia Wojsk Lądowych w Poznaniu.

Literárna sága Harry Potter si od vydania prvej knihy získala nesmiernu popularitu a stala sa najpredávanejšou knižnou sériou v histórii. Postupne sa však začali zdvíhať aj kritické hlasy v náboženskom prostredí. Najmä tí, ktorým je zverená výchova mladej generácie si často kladú otázku, ako sa k tomuto fenoménu postaviť?

053 - Surah An - Najm سُوْرَۃُ النَّجْم- Shaykha Zainab by Fadel Soliman

Famózna detektívka, akú ste ešte nečítali. Kombinácia čiernej komédie, napätia a mafiánov... a samozrejme, trochu náhodná, no dokonalá vražda. Ale žiadne strachy, obeťou je „len“ arogantný mafián, takže jeho vrahovi, advokátovi Björnovi, budete fandiť... a pri tom sa budete baviť. Aj pri vraždení je totiž dôležité dodržiavať zásady mentálneho koučingu. Björn Diemel si ako trestný obhajca žije na vysokej nohe. Päťciferný mesačný plat, obrovská kancelária, služobné auto, obleky na mieru... Byť diablovým advokátom má svoje výhody. Cena za ne však zvyčajne býva vysoká, pre Björna to znamená rozpadávajúce sa manželstvo a dcéru Emily, ktorú takmer nevída. Manželka mu dá ultimátum – buď začne navštevovať kurz sústredenia, aby zmenil svoj život k lepšiemu a našiel rovnováhu medzi prácou a rodinou, alebo môže mrznúť pri vyhasnutom rodinnom kozube. Björnova počiatočná skepsa sa vyparí, len čo zistí, že zásady kurzu Predbiehame pomaly dokáže elegantne aplikovať na svoj hektický život. No oddeliť prácu od voľného času nie je vždy jednoduché, obzvlášť ak je jeho klientom prchký mafián Dragan. Udržať veci v rovnováhe si preto vyžaduje poriadnu dávku sústredenia. Najmä keď sa prihodí malá „nehoda“, ktorá dokonale zharmonizovanému Björnovi od základov zmení život. Ako prežiť vo svete, kde ľuďom v autách vybuchujú granáty a svedkovia záhadne miznú? Jednoducho. Dôležité je sústrediť sa na jednotlivé úlohy. Riešiť ich postupne, jednu po druhej. Vtedy je úspech zaručený. To hovorí aj mentálny kouč. Kto by len tušil, aké nástrahy číhajú v mentálnom koučingu. Audiokniha: Sústreď sa na vražde Autor: Karsten Dusse Interpret: Milo Kráľ Dĺžka: 09:09 h Vydavateľstvo: Publixing a IKAR Audiokniha Sústreď sa na vraždu na webe Audiolibrix (MP3 na stiahnutie) Audiokniha Sústreď sa na vraždu na webe Publixing (MP3 CD)

„Neviem si predstaviť, že si si v tej dobe nemohol povedať svoj názor, alebo že si nemohol počúvať hudbu, ktorú si chcel“, reaguje filmárka Eva Lokajová z Ústavu pamäti národa na obdobie pred Novembrom'89 .   Je tu november a s ním aj November s veľkým N, ten z roku'89. Čas, keď sa do našich končín vracala sloboda, po štyroch dekádach neslobody pod komunistickou nadvládou. Už vyše desaťročie je tento čas spojený aj s Festivalom slobody, za ktorým stojí Ústav pamäti národa a aj takýmto spôsobom napĺňa program svojho zakladateľa Jána Langoša – tešiť sa zo slobody, avšak nezabúdať na to, ako sa žilo bez nej. A za týmto Festivalom slobody stojí aj Eva Lokajová, jeho dramaturgička.   Sama sa narodila už do slobodných čias v Lokci na Orave. Neskôr vyštudovala masmediálnu komunikáciu na univerzite v Nitre a už tretí rok je v Ústave pamäti národa. Okrem toho, že je dramaturgičkou Festivalu slobody, filmársky sa podieľa na zachytávaní osudov pamätníkov komunistického útlaku. Najmä obetí nastupujúcej komunistickej totalitnej moci z prvej polovice päťdesiatych rokov minulého storočia. ÚPN ich uchováva vo svojich archívov vrámci tzv. oral history.   „Som veľmi rada, že sa cez príbehy pamätníkov doby neslobody dozvedám o nej nesprostredkovane“, tvrdí. Na pozadí príbehov dlhoročných väzení, nemožnosti štúdia, šikanovaní len pre názor hovorí, že sloboba je hodná oslavy.   „Pre mňa je až inšpirujúce, že tí ľudia prežili veľkú krivdu, bolo im neprávom ublížené, a napriek tomu dokázali žiť svoj život autenticky a udržali si svoju vnútornú slobodu“, približuje filmárka ÚPN. „A sú to pozitívni ľudia, nezostali zatrpknutí“, dodáva.   „Keď ich počúvam pri nahrávaní (pre oral history ÚPN – pozn. red), je vo mne priam hnev, veď to nie je fér, čím si museli prejsť.“   Festival slobody   Dobu neslobody si už dvanásty rok pripomína Ústav pamätí národ multižánrovým Festivalom slobody. Od dnešného 7. novembra až do výročia Nežnej revolúcie si bude môcť verejnosť pozrieť viacero slovenských premiér, ktoré reflektujú dobu neslobody aj za hranicami. Prehliadka prinesie hrané a dokumentárne filmy z Nórska, Poľska, Rumunska či susednej Českej republiky. Rovnako výstavy, komentované prehliady priestorov archívu ÚPN, ale aj divadelné predstavenie.   Podcast pripravil Jaroslav Barborák

Jednodňová chirurgia dokáže pokryť veľa rôznych zákrokov aj v oblasti gynekológie. Rozhodujúce je nastavenie systému a zodpovedná následná starostlivosť, riešenie komplikácií a dostupnosť lekára na telefóne. Aktuálne vydanie Gyncastu sa venuje tzv. malým operáciám jednodňovej chirurgie. Ako prebieha sterilizácia a prečo je pri nej potrebné odstrániť vajíčkovod? Ovplyvní sterilizácia menštruačný cyklus ženy? Z akého dôvodu sú ženy posielané na kyretáž alebo hysteroskopiu? Aký je rozdiel medzi diagnostickou laparoskopiou a laparoskopickou operatívou? MUDr. Peter Kaščák, PhD., primár a prednosta Gynekologicko-pôrodníckej kliniky FN v Trenčín približuje aj konizáciu krčka maternice: „V minulosti sa k tomuto výkonu pristupovalo benevolentne. Najmä v prípade mladých žien však pri indikácii musíme byť veľmi opatrní." Je indikácia potrebná aj v prípade labioplastiky? Čo všetko môže skomplikovať hojenie rán pri zákrokoch jednodňovej chirurgie? Ako sa vývoj medicíny podpisuje na výkonoch jednodňovej chirurgie v oblasti gynekológie? „Mnohé operácie sa robia len z kozmetických dôvodov, strach z operatívy klesol. Strach z cisárskeho rezu tu takmer vôbec nie je. Ženy sa častejšie boja vaginálneho pôrodu," hovorí Peter Kaščák. – Ak máte pre nás spätnú väzbu, odkaz alebo nápad, napíšte nám na gyncast@sme.sk – Všetky podcasty denníka SME nájdete na sme.sk/podcasty – Podporte vznik podcastu Gyncast a kúpte si digitálne predplatné SME.sk na sme.sk/podcast – Odoberajte aj denný newsletter SME.sk s najdôležitejšími správami na sme.sk/suhrnsme – Ďakujeme, že počúvate podcast Gyncast.

17. novembra sa dozvieme ďalšie mená bývalých príslušníkov Štátnej bezpečnosti, neslávne známej tajnej politickej polície komunistického režimu. Podľa šéfa Ústavu Pamäti Národa a experta na dejiny Štátnej bezpečnosti Jerguša Sivoša sa najnovšie ústavu podarilo získať takmer tri a pol tisíca spisov zamestnancov komunistických bezpečnostných zložiek. Ako však pripomína Fedor Blaščák, spoluautor dokumentárneho seriálu o ŠtB Prísne tajné, ktorý v týchto mesiacoch vysiela RTVS, ak chceme pochopiť fungovanie tajnej polície, nestačí nám poznať mená. Do zväzkov sa musíme ponoriť. A tiež, nestačí sledovať konkrétne príbehy spolupráce len počas komunistického režimu ale je potrebné skúmať ako sa tieto príbehy vyvíjali po páde komunistického režimu. Ako fungovala ŠtB posledné roky komunistického režimu? Aké boli výhody práce pre tajnú políciu? Mali eštebáci možnosť nadobudnúť univerzálne zručnosti a uplatniť sa aj v novom demokratickom systéme? Ako fungovala spolupráca so sovietskou KGB? A napokon má dnes zmysel venovať čas príbehu komunistickej tajnej polície? Agáta Šústová Drelová sa rozprávala s filozofom Fedorom Bláščákom, spoluautorom dokumentárneho seriálu "ŠtB, Prísne Tajné" a aktuálne tiež novým riaditeľom Nadácie otvorenej spoločnosti a s historikom Jergušom Sivošom, šéfom Ústavu Pamäti národa, ktorý už takmer 20 rokov skúma ŠtB. – Ak máte pre nás spätnú väzbu, odkaz alebo nápad, napíšte nám na jaroslav.valent@petitpress.sk - Všetky podcasty denníka SME nájdete na sme.sk/podcasty – Podporte vznik podcastu Dejiny a kúpte si digitálne predplatné SME.sk na sme.sk/podcast – Odoberajte aj denný newsletter SME.sk s najdôležitejšími správami na sme.sk/suhrnsme – Ďakujeme, že počúvate podcast Dejiny.

Surah An-Najm recited by Muhammad Ayyub --- Follow me on other platforms: https://linktr.ee/Al_Dawah_al_Salafiyyah

Part Of Surah An Najm 1 - Omar Mahgob ما تيسر من سورة النجم 1 - عمر محجوب amazing Quran recitation تلاوة رائعه من القران الكريم * YouTube : https://www.youtube.com/channel/UCs7Solu0hjNDVoPHjb_eMdg * Facebook : https://www.facebook.com/RecitationsParadise * Instagram : https://www.instagram.com/recitations_of_paradise * TikTok : https://vm.tiktok.com/ZSss7af2/

One in every six people around the world live with a neurological disorder—a broad term used to describe things such as Alzheimer's disease, epilepsy, multiple sclerosis, or headaches. The first-of-its-kind Cleveland Clinic Brain Study is aiming to identify biomarkers of these disorders, so doctors can hopefully better predict who might develop a neurological disorder, potentially transforming the future of healthcare. Dr. Imad Najm, the study's co-PI, discusses how the study came about, what makes the study so groundbreaking, and what other goals doctors hope to achieve.

Surah An Najm - Hasan El Kholy سورة النجم - حسن الخولي amazing Quran recitation تلاوة رائعه من القران الكريم * YouTube : https://www.youtube.com/channel/UCs7Solu0hjNDVoPHjb_eMdg * Facebook : https://www.facebook.com/RecitationsParadise * Instagram : https://www.instagram.com/recitations_of_paradise * TikTok : https://vm.tiktok.com/ZSss7af2/

Najskôr len 64, potom 71 poslancov. Parlament sa podarilo odblokovať až na tretí pokus. Tentokrát už hlasoval celý parlament. Pristúpenie Švédska a Fínska do NATO, novela ústavy pre predčasné voľby, vyššie aj nižšie dane, plynovod, niekoľko krát zmena paragrafu 363 a spolu 139 návrhov zákonov. Čo vlastne parlament na tejto schôdzi schváli? A ako nám to pomôže? Najmä ak poslanci namiesto riešenia cien energií riešia sami seba a zmenu ústavy, aby si mohli vypisovať predčasné voľby? Ako sa budú v opozícii správať Sulíkovi liberáli? Braňo Závodský sa rozprával s poslankyňou Národnej rady a predsedníčkou klubu strany SaS Annou Zemanovou a s podpredsedom parlamentu z klubu OĽANO Gáborom Grendelom.

V rýchlom podcaste SHARE_now vysvetľujeme, ako pravdepodobne televízie s novými pravidlami naložia. Komerčné televízie u nás boli donedávna limitované množstvom reklamy, ktorú mohli odvysielať počas jednej hodiny. Legislatíva im umožnila zaradiť maximálne 12 minút reklamných spotov. Po novom však dochádza k zmene. Limit za celý deň je naďalej rovnaký, zmenou ale je, že podľa novej legislatívy neexistuje hodinové maximum. Najmä vo večerných hodinách môže byť preto spotov oveľa viac. Prečo dochádza k zmene, čo to presne znamená, čo čaká divákov a či je to dobrá alebo zlá správa pre televízny trh v podcaste SHARE_now hovorí redaktor Živé.sk Filip Maxa. Rozpráva sa s ním Maroš Žofčin. V aktuálnej časti podcastu SHARE sa dozviete: Prečo sa legislatíva mení. Ako fungujú nové pravidlá. Čo to znamená pre diváka. Kedy sa zmeny naplno prejavia. Či to televízii pomôže. Odkazy k téme Večer môžu byť v televízii dlhšie reklamné bloky. Štát uvoľnil pravidlá Televízie dostali voľnejšie pravidlá pri vysielaní reklamy. Môže im to pomôcť v boji s Netflixom, tvrdí riaditeľ Rady pre mediálne služby Ako si tento podcast vypočuť najlepšie? Tu je náš sprievodca podcastovými appkami: https://zive.aktuality.sk/clanok/KaFWa78/ako-na-podcasty-aj-aplikacie-zadarmo-ponukaju-mnohe-funkcie-navyse/ Podcast SHARE_now pripravujú spoločne magazíny Živé.sk a HernáZóna.sk. Na odber všetkých nových dielov našich podcastov SHARE sa môžete prihlásiť cez platformy Apple Podcasts, Google Podcasts, Spotify alebo Deezer. NAPÍŠTE NÁM: Ak nám chcete niečo odkázať, doplniť nás alebo sme povedali niečo zle a chcete nás opraviť, môžete nám napísať na podcasty@zive.sk. Všetky maily čítame a na väčšinu odpovedáme.

Ľudia sa v posledných mesiacoch a rokoch musia vyrovnávať s množstvom nových výziev, ktoré so sebou prinášajú mimoriadny stres, neistotu a strach. Vyše 2O% Slovákom sa zhoršil ich duševný stav v dôsledku pandémie koronavírusu a viac ako 70% ľudí pociťovalo zvýšený stres či úzkosť z vypuknutia vojny v susednej Ukrajine. Avšak, ďalšie problémy sa na nás ešte len valia a už teraz ich mnohí ťažko zvládajú. Ako pritom všetkom neprepadnúť depresií? V rozhovore pre podcast denníka Pravda poradí psychiatrička Vanda Valkučáková, šéf Ligy za duševné zdravie Andrej Vršanský, aj štátny tajomník rezortu zdravotníctva Róbert Babeľa. #pocuvajtepravdu  

As Muslims we are aware since the creation of the world, the struggle against Truth and Falsehood, between Light and Darkness, between Guidance and Misguidance continues will continue until the end of life for all....

As Muslims we are aware since the creation of the world, the struggle against Truth and Falsehood, between Light and Darkness, between Guidance and Misguidance continues will continue until the end of life for all....

برنامه شماره ۹۳۰ گنج حضوراجرا: پرویز شهبازی۱۴۰۱ تاریخ اجرا: ۲۳ اوت ۲۰۲۲ - ۲ شهریوربرای دستیابی به فایل پادکست برنامه ۹۳۰ بر روی این لینک کلیک کنید.برای دستیابی به فایل صوتی برنامه ۹۳۰ با فرمت mp3 بر روی این لینک کلیک کنید.PDF متن نوشته شده برنامه با فرمتتمام اشعار این برنامه با فرمت PDF نسخه ریز مناسب پرینت تمام اشعار این برنامه با فرمت PDF نسخه درشت خوانش تمام ابیات این برنامه - فایل صوتیخوانش تمام ابیات این برنامه - فایل تصویریفلوچارت مطرح شده در برنامه ۹۳۰ (نسخه‌ی مناسب پرینت رنگی)فلوچارت مطرح شده در برنامه ۹۳۰ (نسخه‌ی مناسب پرینت سیاه و سفید)برای دستیابی به اطلاعات مربوط به جبران مالی‌ بر روی این لینک کلیک کنید.مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۱۳۳Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #2133, Divan e Shamsبیدار شو، بیدار شو، هین رفت شب، بیدار شوبیزار شو، بیزار شو وز خویش هم بیزار شودر مصرِ ما یک احمقی نک می‌فروشد یوسفیباور نمی‌داری مرا، اینک سویِ بازار شوبی‌چون تو را بی‌چون کند، رویِ تو را گلگون کندخار از کَفَت بیرون کند وآنگه سویِ گلزار شومشنو تو هر مکر و فسون، خون را چرا شویی به خون؟همچون قدح شو سرنگون، وآنگاه دُردی‌خوار(۱) شودر گردشِ چوگانِ او چون گوی شو، چون گوی شووز بهرِ نُقلِ(۲) کرکسش مردار شو، مردار شوآمد ندایِ آسمان، آمد طبیبِ عاشقانخواهی که آید پیشِ تو، بیمار شو، بیمار شواین سینه را چون غار دان، خلوتگهِ آن یار دانگر یارِ غاری(۳)، هین بیا، در غار شو، در غار شوتو مردِ نیک ساده‌ای، زر را به دزدان داده‌ایخواهی بدانی دزد را، طرّار شو، طرّار شوخاموش، وصفِ بحر و دُر کم گوی در دریایِ اوخواهی که غوّاصی کنی، دَم‌دار(۴) شو، دَم‌دار شو(۱) دُردی‌خوار: آن که ته‌نشین شراب را می‌خورد.(۲) نُقل: در اینجا طعمه، غذا.(۳) یارِ غار: مجازاً دوست بسیار صمیمی.(۴) دَم‌دار: کسی که بتواند نفس را در سینه حبس کند.----------مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۱۳۳Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #2133, Divan e Shamsبیدار شو، بیدار شو، هین رفت شب، بیدار شوبیزار شو، بیزار شو وز خویش هم بیزار شودر مصرِ ما یک احمقی نک می‌فروشد یوسفیباور نمی‌داری مرا، اینک سویِ بازار شومولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۸۴۲Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #2842, Divan e Shamsچه چگونه بُد عدم را؟ چه نشان نهی قِدَم(۵) را؟نگر اوّلین قَدَم را که تو بس نکو نهادی(۵) قِدَم: دیرینگی، قدیم (مقابل حدوث)----------مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۱۴۲۲Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #1422, Divan e Shamsنخواهم خانه‌ای در ده، نه گاو و گلّهٔ فربهولیکن مستِ سالارم، پیِ سالار می‌گردمبهانه کرده‌ام نان را ولیکن مستِ خبّازمنه بر دینار می گردم، که بر دیدار می‌گردمنِیَم پروانهٔ آتش، که پرّ و بالِ خود سوزممنم پروانهٔ سلطان که بر انوار می‌گردممولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۴۰۹Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #5, Line #409آنکه ارزد صید را، عشق است و بسلیک او کی گنجد اندر دامِ کس؟تو مگر آییّ و صیدِ او شویدام بگذاری، به دامِ او رویمولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۱۳۸۱Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #1381حق، قَدَم بر وی نهد از لامکانآنگه او ساکن شود از کُن فَکٰانمولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۱۹۳۴Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #1934, Divan e Shamsخاموش که گفت نیز هستی‌ستباش از پیِ اَنْصِتُواش(۶) الکن(۷)(۶) اَنْصِتُوا: خاموش باشید(۷) الکن: لال----------مولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۱۶۲۲Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #1622 چون تو گوشی، او زبان، نی جنسِ توگوشها را حق بفرمود: اَنْصِتُوامولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۳۴۵۶Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #3456اَنْصِتُوا را گوش کن، خاموش باشچون زبانِ حق نگشتی، گوش باشمولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۳۶۹۲Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #3692پس شما خاموش باشید اَنْصِتواتا زبانتان من شوم در گفت و گومولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۲۷۲۶Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #2726اَنْصِتُوا بپذیر، تا بر جانِ توآید از جانان، جزای اَنْصِتُوامولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ۱۴۶۶Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #4, Line #1466این سگان کَرّاند ز امرِ اَنصِتُوااز سَفَه، وَع وَع کنان بر بَدرِ تومولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ۲۰۷۲Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #4, Line #2072پیش بینا، شد خموشی نفعِ توبهر این آمد خطابِ اَنْصِتوامولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۳۱۹۹Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #5, Line #3199 اَنْصِتوا یعنی که آبَت را به لاغ(۸)هین تَلَف کَم کُن که لبْ‌خُشک است باغ(۸) لاغ: هزل، شوخی، در اینجا به معنی بیهوده است.----------تجربهٔ بیداری از خوابِ ذهن در انسان؟۱ - وقتی فضاگشایی می‌کنیم.۲ - وقتی قدم این لحظه را با فضاگشایی درست برمی‌داریم.۳ - وقتی که با زندگی موازی هستیم.۴ - وقتی قضاوت و مقاومت نداریم.۵ - وقتی تسلیم خواست زندگی هستیم.۶ - وقتی عیب‌های خود را می‌بینیم، ولی بدون حس ملامت و سرزنش، و تنها از روی تواضع از زندگی می‌خواهیم که عیب‌ها را از ما بگیرد.۷ - وقتی راستی و درستی حقیقی و اصیل داریم؛ دروغ نمی‌‌گوییم؛ و زرنگی نمی‌کنیم.۸ - وقتی که از این لحظه و اتفاق این لحظه راضی هستیم و پذیرش داریم.۹ - وقتی شادی بی‌سبب داریم.۱۰ - وقتی استعداد آفرینندگی زندگی در ما به صورت خلاقانه در کار است و از ما بروز می‌کند.۱۱ - وقتی عشق و خرد زندگی از ما جاری می‌شود و به بیرون می‌ریزد.۱۲ - وقتی همانیدگیها نمی‌توانند ما را به خود جذب کنند.۱۳ - وقتی خاموش هستیم، و ذهن ما ساکت شده است.۱۴ - وقتی سلسله فکر پشت سر فکر بریده می‌شود.۱۵ - وقتی به گذشته و آینده نمی‌رویم، از زمان و مکان خارج شده و در این لحظه ابدی ساکن و مستقر می‌شویم.۱۶ - وقتی ناظر و شاهد ذهن خود می‌شویم.۱۷ - وقتی با حفظ هشیاری حضور خود، نیاز این لحظه را شناسایی کرده و آن را برآورده می‌کنیم.۱۸ - وقتی آگاه هستیم که برای چه مقصود و منظوری به این جهان فرم آمده‌ایم و در راه آن قدم برمی‌داریم.۱۹ - وقتی به زندگی توکل می‌کنیم و اداره امور خود را کامل به دست زندگی می‌سپاریم.۲۰ - وقتی در کار زندگی و اتفاقاتی که قضا پیش می‌آورد دخالت نمی‌کنیم و نمی‌خواهیم اتفاقات را طبق خواست منِ ذهنی خود کنترل کنیم.۲۱ - وقتی حواس خود را بر روی کسی یا چیزی نمی‌گذاریم و تمام حواس و هشیاری ما بر روی خود ما متمرکز است و ناظر مرکز عدم خود هستیم.۲۲ - وقتی که خود را به عنوان امتداد خدا و زندگی شناسایی می‌کنیم، و خود را به صورت جسم و چهار عنصر (تن فیزیکی، هیجانات، عقل و جان جسمی) تعریف و توصیف نمی‌کنیم.۲۳ - وقتی در همه‌چیز و همه‌کس همان یک زندگی را می‌بینیم.۲۴ - وقتی با ذهن خود نمی‌خواهیم وجود خدا را اثبات کنیم، بلکه به او تبدیل می‌شویم.۲۵ - وقتی اجازه نمی‌دهیم ذهن خودش را با حضور مقایسه کند، و حضور را مانند خودش بی‌ارزش کند.۲۶ - وقتی که نمی‌خواهیم حضور را با ذهن تصرف کنیم و به دست بیاوریم. حضور به دست آوردن چیزی نیست، بلکه انداختن همانیدگیها و از دست دادن منِ ذهنی است.۲۷ - وقتی مراقب هستیم که منِ ذهنی به بهانه‌های مختلف از جمله پیشرفت معنوی ما را به مقایسه خود با دیگران و ملامت کردن و عیب‌بینی نبرد.مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۳۰۱۳Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #3013, Divan e Shamsیار در آخر زمان کرد طَرَب سازییباطنِ او جِدِّ جِد، ظاهرِ او بازییجملهٔ عشّاق را یار بدین عِلم کُشتتا نکُند هان و هان، جهلِ تو طنّازییمولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۰۲۱Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #2021, Divan e Shamsصبحدم شد، زود برخیز، ای جوانرَخت بَربند و برس در کاروانکاروان رفت و تو غافل خُفته‌ایدر زیانی، در زیانی، در زیانمولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۳۹۳Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #393خُفته از احوالِ دنیا روز و شبچون قلم در پنجهٔ تقلیبِ(۹) رب(۹) تقلیب: برگردانیدن، واژگونه کردن----------مولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ۱۴۵۶Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #4, Line #1456هین قُمِ اللَّیْلَ که شمعی ای هُمامشمع اندر شب بُوَد اندر قیام«بهوش باش ای بزرگ‌مرد، شب هنگام برخیز، زیرا که شمع در تاریکیِ شب ایستاده و فروزان است.»قرآن کریم، سورهٔ مُزَّمِّل (۷۳)، آیهٔ ۲Quran, Al-Muzzammil(#73), Line #2«قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا.»«شب را زنده بدار، مگر اندكى را.»مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۲۳۱۳Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #2313چشم‌‌بندِ خلق، جز اسباب نیست هر که لرزد بر سبب، ز اصحاب نیستمولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۱۷۳۲Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #1732روز در خوابی مگو کین خواب نیستسایه فرعست، اصل جز مهتاب نیستمولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۵۹۹Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #599, Divan e Shamsای عاشقِ خوش‌مَذهَب(۱۰)، زنهار مَخُسب امشبکان یارِ بهانه‌جو بر تو گُنَهی یابدمن بندهٔ آن عاشق کاو نَر(۱۱) بُوَد و صادقکز چُستی و شب‌خیزی از مَهْ کُلَهی یابددر خدمتِ شَهْ باشد، شب هَمرَهِ مَهْ باشد تا از مَلَأِ اَعْلی(۱۲) چون مَهْ سِپَهی یابد (۱۰) خوش‌مَذهَب: دارایِ رویِ خوش، خوش‌آیین، خوش‌رفتار(۱۱) نَر: مجازاً قوی، با تمامِ قوّت و کامل(۱۲) مَلَأِ اَعْلی: عالَمِ بالا، جهانِ فرشتگان----------مولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۱۲۳۴Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #5, Line #1234توبه کن بیزار شو از هر عَدوکو ندارد آبِ کوثر در کدومولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۳۴۲Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #342, Divan e Shamsخبر آمد که یوسف شد به بازارهَلا کو یوسف؟ ار بازار این استفسونی خوانْد و پنهان کرد خود راکمینه لعبِ(۱۳) آن طرّار این است(۱۳) لعب: بازی، شوخی----------مولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۱۹۳۷Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #1937گفته او را من زبان و چشم تومن حواس و من رضا و خشم تورَوْ که بی یَسْمَع و بی یُبصِر تویسِر توی، چه جایِ صاحبْ‌سِر تویچون شدی مَن کانَ لِلَه از وَلَه(۱۴)من تو را باشم که کان اللهُ لَهگَه تویی گویم تو را، گاهی منمهر چه گویم، آفتابِ روشنمهر کجا تابم ز مِشکاتِ(۱۵) دَمیحل شد آنجا مشکلاتِ عالمیظلمتی را کآفتابش برنداشتاز دَمِ ما، گردد آن ظلمت چو چاشتْ(۱۶)(۱۴) وَلَه: حیرت(۱۵) مِشکات: چراغدان(۱۶) چاشتْ: هنگام روز و نیمروز----------حدیث«مَن کانَ لِلهِ کانَ اللهُ لَه»«هر که برای خدا باشد، خدا نیز برای اوست.»مولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۵۶۰Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #5, Line #560عقده(۱۷) را بگشاده گیر ای مُنْتَهی(۱۸)عقده‌یی سخت‌ست بر کیسهٔ تهیدر گشادِ عقده‌ها گشتی تو پیرعقده‌ٔ چندی دگر بگشاده گیرعقده‌یی کآن بر گلوی ماست سختکه بدانی که خَسی(۱۹) یا نیک‌بخت؟(۱۷) عُقده: گره(۱۸) مُنْتَهی: به پایان رسیده، کمال یافته(۱۹) خَس: خار، خاشاک، پست و فرومایه----------مولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۲۷۰۹Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #2709اِحْتِما(۲۰) کُن اِحْتِما ز اندیشه‌هافکر شیر و گور و دلها بیشه‌هااِحْتِماها بر دواها سرور استزانکه خاریدن فزونیِ گَر استاِحْتِما اصلِ دوا آمد یقیناِحْتِما کن قوّتِ جان را ببین(۲۰) اِحْتِما: خود را از چیزی نگاه داشتن، پرهیز کردن----------مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۱۳۷Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #137, Divan e Shamsاو همه عیبِ تو گیرد تا بپوشد عیبِ خودتو بَرو از غیب جان ریزی و می‌دانی چرا؟مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۳۶۲Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #362قبض دیدی چارهٔ آن قبض کنزانکه سَرها جمله می‌روید زِ بُنبسط دیدی، بسطِ خود را آب دِهچون برآید میوه، با اصحاب دِهمولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۴۵۸۹Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #4589باز آمدن به شرح قصّهٔ شاهزاده و ملازمتِ او در حضرتِ شاهشاهزاده پیشِ شَه حیرانِ اینهفت گردون دیده در یک مشت طین(۲۱)هیچ ممکن نی به بحثی لب گشودلیک جان با جان دَمی خامُش نبودآمده در خاطرش کین بس خفی‌ستاینهمه معنی‌ است، پس صورت ز چیست؟صورتی از صورتت بیزارکُن(۲۲)خفته‌یی هر خفته را بیدارکُن(۲۳)آن کلامت می‌رهاند از کلاموآن سَقامت می‌جهاند از سَقام(۲۴)پس سَقامِ عشق، جانِ صحّت استرنجهااَش حسرتِ هر راحت استای تن اکنون دستِ خود زین جان بشُوور نمی‌شویی، جز این جانی بجُوحاصل آن شه، نیک او را می‌نواختاو از آن خورشید، چون مه می‌گداختآن گُدازِ عاشقان باشد نمو(۲۵)همچو مَهْ اندر گُدازش تازه‌رُوجمله رنجوران، دوا دارند امیدنالد این رنجور کِم افزون کنیدخوشتر از این سَم، ندیدم شربتیزین مرض خوشتر، نباشد صحّتیزین گنه بهتر، نباشد طاعتیسالها، نسبت بدین دَم، ساعتی(۲۱) طین: گل(۲۲) بیزارکُن: بیزار کننده(۲۳) بیدارکُن: بیدار کننده(۲۴) سَقام: بیماری(۲۵) نمو: رشد----------مولوی، دیوان شمس، ترجیعات ۳۰Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Tarjiaat)#30, Divan e Shamsجهان را گر بسوزانی، فلک را گر بریزانیجهان راضیست و می‌داند که صد لونش(۲۶) بیارایی(۲۶) لون: رنگ----------مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۴۶۰۱Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #4601مدّتی بُد پیشِ این شه زین نَسَق(۲۷)دل کباب و جان نهاده بر طبقگفت: شه از هر کسی یک سر بُریدمن ز شه هر لحظه قربانم جدیدمن فقیرم از زر، از سر مُحتشمصد هزاران سر خَلَف(۲۸) دارد سرمبا دو پا در عشق نتْوان تاختنبا یکی سَر عشق نتوان باختنهر کسی را خود دو پا و یک‌ سَر استبا هزاران پا و سَر، تن نادر استزین سبب هَنگامه‌ها شد کُل هدرهست این هَنگامه هر دَم گرم‌تر(۲۷) نَسَق: نظم، ترتیب(۲۸) خَلَف:‌ جانشین----------مولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ۲۳۷۷Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #4, Line #2377گاو در بغداد آید ناگهانبگذرد او زین سَران تا آن سراناز همه عیش و خوشی‌ها و مزهاو نبیند جز که قِشرِ خربزهکه بود افتاده بر ره یا حشیش(۲۹)لایق سَیران(۳۰) گاوی یا خَریش(۲۹) حشیش: گیاه خشک، علف(۳۰) سَیران: همان سَیَرانِ عربی است که فارسیان «یا» را به سکون خوانند. به معنی سیر و گردش. در اینجا به خوش آمدن است.----------مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۴۶۰۷Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #4607معدنِ گرمی‌ است اندر لامکانهفت دوزخ از شرارش یک دُخان(۳۱)(۳۱) دُخان: دود----------مولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ۲۴۶۰Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #4, Line #2460گر مراقب باشی و بیدار توبینی هر دَم پاسخِ کردار تومولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۴۰۹Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #409هر که بیدارست، او در خواب‌ترهست بیداریش، از خوابش بَتَرچون به حق بیدار نَبْوَد جانِ ماهست بیداری، چو دَربَندانِ(۳۲) ماجان، همه روز از لگدکوبِ(۳۳) خیالوز زیان و سود، وز خوفِ زوالنی صفا می‌مانَدَش، نی لطف و فَرنی به سویِ آسمان، راهِ سفرخفته آن باشد که او از هر خیالدارد اومید و کند با او مَقال(۳۴)دیو را چون حُور(۳۵) بیند او به خوابپس ز شهوت ریزد او با دیو، آبچونکه تخمِ نسلِ او در شوره ریختاو به خویش آمد، خیال از وی گریختضعفِ سَر بیند از آن و تن پلیدآه از آن نقشِ پدیدِ ناپدید(۳۲) دَربَندان: در محاصره ماندن، بسته شدن راه وصول به حق(۳۳) لگدکوب: لگدکوبی، مجازاً رنج و آفت(۳۴) مَقال: گفتار و گفتگو(۳۵) حُور: زن بغایت زیبای بهشتی----------مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۳۶۱Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #361من کریمم، نان نمایم بنده راتا بگریاند طمع آن زنده رابینیِ طفلی بمالد مادریتا شود بیدار، وا جُوید خَوریکو گرسنه خفته باشد بی‌خبروان دو پستان می‌خَلَد از بهرِ دَرّ(۳۶)کُنتُ کَنزاً رَحْمَةً مَخْفِیَّةًفَابْتَعَثْتُ اُمَةً مَهدیَّةًمن گنجینه رحمت و مهربانی پنهان بودم، پس امتی هدایت شده را برانگیختم.حدیث قدسی«کُنتُ کَنزاً مَخفِیّاً فاحببتُ اَنْ اُعْرَف...»«من گنجینه رحمت نهانی بودم و می خواستم که شناخته شوم...»هر کراماتی که می‌جویی به جاناو نمودت تا طمع کردی در آنچند بُت بشکست احمد در جهانتا که یاٰ رَب‌گُویْ گشتند اُمّتانگر نبودی کوششِ احمد، تو هممی‌پرستیدی چو اجدادت صَنَم(۳۶) دَرّ: شیر دوشیدن----------مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۹Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #9, Divan e Shamsای جانِ جانِ جانِ جان، ما نآمدیم از بهرِ نانبَرجِهْ گدارویی مکُن، در بزمِ سلطان ساقیامولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۳۶۸Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #368این سَرت وارَست از سَجدهٔ صَنَمتا بدانی حقِ او را بر اُمَمگر بگویی، شُکرِ این رَستن بگویکز بُتِ باطن هَمَت بِرْهانَد اویمر سَرَت را چون رهانید از بُتانهم بِدان قوّت، تو دل را وارهانسَر ز شُکرِ دین، از آن برتافتیکز پدر، میراثِ مُفتش یافتیمردِ میراثی چه داند قدرِ مال؟رُستمی جان کَنْد، مجّان یافت زالچون بگریانم، بجوشد رحمتمآن خروشنده بنوشد نعمتمگر نخواهم داد، خود ننمایَمَشچونْش کردم بسته‌دل، بگشایمشرحمتم موقوفِ آن خوش گریه‌هاستچون گریست، از بحرِ رحمت، موج خاستمولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۳۶۴۴Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #5, Line #3644هست مهمانخانه این تَن ای جوانهر صباحی ضَیفِ(۳۷) نو آید دَوانهین مگو کین مانْد اندر گردنمکه هم اکنون باز پَرَّد در عَدَمهرچه آید از جهانِ غَیب‌وَشدر دلت ضَیف‌ست، او را دار خَوش (۳۷) ضَیف: مهمان----------مولوی، مثنوی، دفتر اول، بیت ۱۵۰۹Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #1509تفسیرِ وَ هُوَ مَعَکُمْ اَیْنَمٰا کُنْتُمْقرآن کریم، سورهٔ حدید (۵۷)، آیهٔ ۴Quran, Al-Hadid(#57), Line #4«وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَما كُنْتُمْ … .»«و اوست با شما، هرجا که باشید… .»بارِ دیگر ما به قصّه آمدیمما از آن قصّه بُرون، خود کی شدیم؟گر به جهل آییم، آن زندانِ اوستور به علم آییم، آن ایوانِ اوستور به خواب آییم، مَستانِ وییمور به بیداری، به دستانِ وییمور بگرییم، ابرِ پُر زَرْقِ(۳۸) وی‌ایمور بخندیم، آن زمان برقِ وی‌ایمقرآن کریم، سورهٔ نجم (۵۳)، آیهٔ ۴۳Quran, An-Najm(#53), Line #43«وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ.»«و اوست كه مى‌خنداند و مى‌گرياند.»ور به خشم و جنگ، عکسِ قهرِ اوستور به صلح و عُذر، عکسِ مهرِ اوستما که‌ایم اندر جهانِ پیچ پیچ؟چون اَلِف، او خود چه دارد؟ هیچ‌هیچ(۳۸) زَرْق: به صورت زرق و برق به معنی شکوه و شوکت درخشندگی است.----------مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۱۷۲Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #2172, Divan e Shamsوَ هْوَ مَعَکُم یعنی با توست در این جُستنآنگه که تو می‌جویی هم در طلب او را جومولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۶۱۶Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #616گر بپرّانیم تیر، آن نی ز ماستما کمان و تیراندازش خداستمولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ٢٣٢٩Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #2329چون الف چیزی ندارم، ای کریمجز دلی دلتنگ‌تر از چشمِ میممولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ٢٣٣۴Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #2334خود ندارم هیچ، بِه سازد مراکه ز وهمِ دارم است این صد عَنا(۳۹)(۳۹) عَنا: رنج----------مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۱۳۳Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #2133, Divan e Shamsبی‌چون تو را بی‌چون کند، رویِ تو را گلگون کندخار از کَفَت بیرون کند وآنگه سویِ گلزار شومولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۶۳۸Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #638, Divan e Shams چنان گشت و چنین گشت، چنان راست نیایدمدانید که چونید، مدانید که چندیدمولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۱۲۴۷Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #1247, Divan e Shamsزین سپس ما را مگو چونی و از چون درگذرچون ز چونی دم زند آنکس که شد بی‌چونِ خویش؟مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۱۳۳Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #2133, Divan e Shamsمشنو تو هر مکر و فسون، خون را چرا شویی به خون؟همچون قدح شو سرنگون، وآنگاه دُردی‌خوار شومولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۴۷۲۵Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #4725کاشکی هستی زبانی داشتیتا ز هَستان پَرده‌ها برداشتیهرچه گویی ای دَمِ هستی از آنپرده‌ٔ دیگر بر او بستی، بدانآفتِ ادراکِ آن، قال است و حالخون به خون شُستن، مُحال است و مُحالمولوی، مثنوی، دفتر اول، بیت ۳۲۲۲Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #3222کی تراشد تیغ، دستهٔ خویش رارو، به جرّاحی سپار این ریش(۴۰) را(۴۰) ریش: زخم، جراحت----------مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۱۳۳Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #2133, Divan e Shamsدر گردشِ چوگانِ او چون گوی شو، چون گوی شووز بهرِ نُقلِ کرکسش مردار شو، مردار شومولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۲۴۶۶Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #2466پیش چوگان‌های حکمِ کُنْ فَكانمی‌دویم اندر مکان و لامکانمولوى، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۵۴۹Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #5, Line #549چون ز مُرده زنده بیرون می‌کشدهر که مُرده گشت، او دارد رَشَد(۴۱)چون ز زنده مُرده بیرون می‌کندنفسِ زنده سویِ مرگی می‌تَنَد(۴۲)مُرده شو تا مُخْرِجُ‌الْحَیِّ(۴۳) الصَّمَدزنده‌یی زین مُرده بیرون آورد(۴۱) رَشَد: به راهِ‌ راست رفتن(۴۲) می‌تَنَد: می‌گراید(۴۳) مُخْرِجُ‌الْحَیّ: بیرون آورندهٔ زنده----------مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۲۲۵۴Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #2254گفت: بیماری، مرا این بخت دادکآمد این سلطان بَرِ من بامدادمولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۱۳۳Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #2133, Divan e Shamsآمد ندایِ آسمان، آمد طبیبِ عاشقانخواهی که آید پیشِ تو، بیمار شو، بیمار شوحافظ، دیوان غزلیات، غزل شمارهٔ ۶۳Poem(Qazal)#63, Divan e Hafezعاشق که شد که یار به حالش نظر نکرد؟ای خواجه درد نیست وگرنه طبیب هستمولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۲۵۵۱Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #2551گفت پیغمبر: مَر آن بیمار رااین بگو کِای سهل‌ْکُن(۴۴) دشوار راآتِنا فی دارِ دُنیانا حَسَنآتِنا فی دارِ عُقْبانا حَسَن«پروردگارا در سرای دنیا بر ما خیر و نیکی ارزانی دار، و در سرای آخرت نیز خیر و نیکی بر ما عطا فرما.»قرآن کریم، سوره بقره (٢)، آيه ٢٠١Quran, Al-Baqarah(#2), Line #201«… رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»«… پروردگارا در دنیا، به ما نیکی عطا فرما و در آخرت نیز نیکی ارزانی دار و ما را از کیفر دوزخ مصون دار.»راه را بر ما چو بُستان کن لطیفمنزلِ ما، خود تو باشی ای شَریف(۴۴) سهل‌ْکُن: آسان كننده----------مولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۳۲۰۷Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #3207خواجهٔ اشکسته‌بند، آنجا رودکه در آنجا پایِ اِشکسته بُوَدکی شود، چون نیست رنجورِ نَزار(۴۵)آن جمالِ صنعتِ طب آشکار؟خواری و دونی(۴۶) مس‌ها برملاگر نباشد، کی نماید کیمیا(۴۷)؟(۴۵) نَزار: لاغر، ناتوان(۴۶) دونی: فرومایگی، پستی(۴۷) کیمیا: دانشی است که بدان وسیله مس را به طلا تبدیل می‌کند.----------مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۱۳۳Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #2133, Divan e Shamsاین سینه را چون غار دان، خلوتگهِ آن یار دانگر یارِ غاری، هین بیا، در غار شو، در غار شومولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۶۹۰Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #690کارگاهِ صُنعِ(۴۸) حق، چون نیستی استپس بُرونِ کارگه بی‌قیمتی است(۴۸) صُنع: آفرینش، آفریدن----------مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۱۳۳Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #2133, Divan e Shamsتو مردِ نیک ساده‌ای، زر را به دزدان داده‌ایخواهی بدانی دزد را، طرّار شو، طرّار شومولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۱۵۰۲Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #1502خویش را تسلیم کن بر دامِ مُزدوانگه از خود بی زِ خود چیزی بدُزدمولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۳۷۷Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #377ما درین انبار، گندم می‌کُنیمگندمِ جمع آمده، گُم می‌کُنیممی‌نیندیشیم آخِر ما به هوشکین خَلَل در گندم است از مکرِ موشموش تا انبار ما حُفره(۴۹) زده‌ستوز فَنَش(۵۰) انبارِ ما ویران شده‌ستاول ای جان! دفعِ شَرِّ موش کنوآنگهان در جمعِ گندم جوش کن(۴۹) حُفره: گودال(۵۰) فَنّ: علم و هنر و صنعت، دانایی، فریبندگی، تزویر----------مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۱۳۳Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #2133, Divan e Shamsخاموش، وصفِ بحر و دُر کم گوی در دریایِ اوخواهی که غوّاصی کنی، دَم‌دار شو، دَم‌دار شوعطار، دیوان اشعار، غزل شمارهٔ ۲۶۴Poem(Qazal) #264, Divan e Attarاگر خواهی کزین دریا وزین گوهر نشان یابینشانی نبوَدَت هرگز چو نَفْسَت همنشین باشدمولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۱۳۰۵Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #1305دَم مَزَن تا بشنوی از دم‌زنانآنچه نامد در زبان و در بیاندَم مَزَن تا بشنوی زآن آفتابآنچه نامد درکتاب و در خطابدَم مَزَن تا دم زند بهرِ تو روحآشنا(۵۱) بگذار در کشتیِّ نوح(۵۱) آشنا: شنا----------مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۷۲۱Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #721افتادنِ شُغال در خُمِ رنگ و رنگین شدن و دعویِ طاووسی کردن میانِ شغالانآن شغالی رفت اندر خُمِّ رنگاندر آن خُم کرد یک‌ ساعت درنگپس برآمد، پوستش رنگین شدهکه: مَنَم طاووسِ عِلّیّین(۵۲) شدهپشمِ رنگین، رونقِ خوش یافتهآفتاب، آن رنگ‌ها برتافتهدید خود را سبز و سرخ و فور(۵۳) و زردخویشتن را بر شغالان عرضه کردجمله گفتند: ای شغالک حال چیست؟که تو را در سر نشاطِ مُلْتوی‌ست(۵۴)از نشاط از ما کرانه کرده‌ییاین تکبّر از کجا آورده‌یی؟یک شغالی پیشِ او شد کای فلانشَیْد کردی(۵۵)، یا شدی از خوشدلان؟شَیْد کردی تا به مِنْبَر بَرجَهیتا ز لاف، این خلق را حسرت دهیبس بکوشیدی، ندیدی گرمییپس ز شَیْد آورده‌ای بی‌شرمییگرمی، آنِ اولیا و انبیاستباز بی‌شرمی پناهِ هر دَغاستکه التفاتِ خلق سوی خود کَشَندکه خوشیم و از درون بس ناخوشند(۵۲) عِلّیّین: آسمان هفتم، بهشت، آنجا که نامه عمل فرشتگان است، ملکوت اعلی(۵۳) فُور: سرخ کم‌رنگ، بور(۵۴) مُلْتوی‌: پیچیده شده(۵۵) شَیْد کردن: نیرنگ و فریب به کار بردن----------مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۷۳۲Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #732چرب کردن مردِ لافی، لب و سبلت خود را هر بامداد به پوستِ دُنبه و بیرون آمدن میانِ حریفان که: من چنین خورده‌ام و چنانپوست دنبه یافت شخصی مُستَهان(۵۶)هر صَباحی چرب کردی سِبْلَتاندر میان مُنْعِمان رفتی که منلوتِ چربی خورده‌ام در انجمندست بر سِبْلَت نهادی در نوید(۵۷)رمز، یعنی سوی سِبْلَت بنگریدکین گواهِ صدقِ گفتارِ من استوین نشانِ چرب و شیرین خوردن استاِشْکمش گفتی جواب بی‌طَنینکه: أبادَاللهُ کَیْدَالْکاذِبینولی شکم آن مرد یاوه‌گو با زبان حال جواب می‌داد: خدا مکر دروغگویان را نابود کناد.لافِ تو ما را بر آتش برنهادکان سبيلِ چربِ تو بر کَنده بادگر نبودی لافِ زشتت ای گدایک کریمی رحم افگندی به ماور نمودی عیب و، کژ کم باختییک طبیبی دارویِ او ساختیگفت حق که: کژ مجنبان گوش و دُمیَنْفَعَنَّ الصّادقینَ صِدْقُهُمحق تعالی میفرماید: گوش و دمت را کج تکان مده. یعنی اعضا و جوارح خود را در راه نادرستی و دغل بازی بکار نگیر زیرا راستگویی راستگویان به آنان سود میرساند.قرآن کریم، سورهٔ مائده (۵)، آیهٔ ۱۱۹Quran, Al-Maida(#5), Line #119«قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.»«خدای تعالی فرماید: «این روز همان روزى است كه صدق راستگويان سودشان دهد. براى آنها باغ‌هايى است كه از پاى درختانش جویبارانی روان است. هم خدا از آنها خشنود است و هم آنها از خدا خشنودند، و اين است رستگاری و سعادت بزرگ.»كهف(۵۸) اندر کژ مخُسپ ای مُحْتَلِم(۵۹)آنچه داری وانما و فَاسْتَقِمای غافل، در میان غار، کج مخواب، و هرچه داری آشکارا نشان بده. بنابراین راست و مستقیم باش.قرآن کریم، سورهٔ هود (۱۱)، آیهٔ ۱۱۲Quran, Hud(#11), Line #112«فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ»«آنسان که فرمان به تو رسد همراه مومنان راست و مستقیم باش و از حدّ راستی و راه راست درمگذرید، چه خدا بدانچه کنید بیناست.»ور نگویی عیبِ خود، باری خَمُشاز نمایش وز دَغَل خود را مَکُشگر تو نقدی یافتی، مگشا دهانهست در ره، سنگهای امتحانسنگ‌هایِ امتحان را نیز پیشامتحان‌ها هست در اَحوالِ خویشگفت یزدان: از ولادت تا به حَین(۶۰)یُفْتَنُونَ کُلَّ عامٍ مَرَّتَیْنخداوند فرمود: انسان از هنگام تولد تا مرگش مورد امتحان قرار می‌گیرد. آدمیان هر سال، دوبار امتحان می‌شوند.قرآن کریم، سورهٔ توبه (۹)، آیهٔ ۱۲۶Quran, At-Tawba(#9), Line #126«أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ.»«آیا (منافقان) نمی‌بینند که هر سال یک بار یا دو بار البته امتحان می‌شوند؟ باز هم نه توبه کنند نه پند گیرند.»امتحان در امتحان است ای پدرهین، به کمتر امتحان، خود را مَخَر(۶۱)(۵۶) مُستَهان: خوار و ذليل(۵۷) نُوید: مژدگانی، خبر خوش، در اینجا به معنی محلّ شادمانی و خوشی و مجلس ضیافت.(۵۸) كهف : غار(۵۹) مُحْتَلِم: خواب بیننده، خواب شهوانی بیننده، کسی که در خواب جُنُب می‌شود.(۶۰) حَین : مرگ(۶۱) خود را مَخَر: خودپسندی مکن، خواهان خود مشو.------------------------مجموع لغات:(۱) دُردی‌خوار: آن که ته‌نشین شراب را می‌خورد.(۲) نُقل: در اینجا طعمه، غذا.(۳) یارِ غار: مجازاً دوست بسیار صمیمی.(۴) دَم‌دار: کسی که بتواند نفس را در سینه حبس کند.(۵) قِدَم: دیرینگی، قدیم (مقابل حدوث)(۶) اَنْصِتُوا: خاموش باشید(۷) الکن: لال(۸) لاغ: هزل، شوخی، در اینجا به معنی بیهوده است.(۹) تقلیب: برگردانیدن، واژگونه کردن(۱۰) خوش‌مَذهَب: دارایِ رویِ خوش، خوش‌آیین، خوش‌رفتار(۱۱) نَر: مجازاً قوی، با تمامِ قوّت و کامل(۱۲) مَلَأِ اَعْلی: عالَمِ بالا، جهانِ فرشتگان(۱۳) لعب: بازی، شوخی(۱۴) وَلَه: حیرت(۱۵) مِشکات: چراغدان(۱۶) چاشتْ: هنگام روز و نیمروز(۱۷) عُقده: گره(۱۸) مُنْتَهی: به پایان رسیده، کمال یافته(۱۹) خَس: خار، خاشاک، پست و فرومایه(۲۰) اِحْتِما: خود را از چیزی نگاه داشتن، پرهیز کردن(۲۱) طین: گل(۲۲) بیزارکُن: بیزار کننده(۲۳) بیدارکُن: بیدار کننده(۲۴) سَقام: بیماری(۲۵) نمو: رشد(۲۶) لون: رنگ(۲۷) نَسَق: نظم، ترتیب(۲۸) خَلَف:‌ جانشین(۲۹) حشیش: گیاه خشک، علف(۳۰) سَیران: همان سَیَرانِ عربی است که فارسیان «یا» را به سکون خوانند. به معنی سیر و گردش. در اینجا به خوش آمدن است.(۳۱) دُخان: دود(۳۲) دَربَندان: در محاصره ماندن، بسته شدن راه وصول به حق(۳۳) لگدکوب: لگدکوبی، مجازاً رنج و آفت(۳۴) مَقال: گفتار و گفتگو(۳۵) حُور: زن بغایت زیبای بهشتی(۳۶) دَرّ: شیر دوشیدن(۳۷) ضَیف: مهمان(۳۸) زَرْق: به صورت زرق و برق به معنی شکوه و شوکت درخشندگی است.(۳۹) عَنا: رنج(۴۰) ریش: زخم، جراحت(۴۱) رَشَد: به راهِ‌ راست رفتن(۴۲) می‌تَنَد: می‌گراید(۴۳) مُخْرِجُ‌الْحَیّ: بیرون آورندهٔ زنده(۴۴) سهل‌ْکُن: آسان كننده(۴۵) نَزار: لاغر، ناتوان(۴۶) دونی: فرومایگی، پستی(۴۷) کیمیا: دانشی است که بدان وسیله مس را به طلا تبدیل می‌کند.(۴۸) صُنع: آفرینش، آفریدن(۴۹) حُفره: گودال(۵۰) فَنّ: علم و هنر و صنعت، دانایی، فریبندگی، تزویر(۵۱) آشنا: شنا(۵۲) عِلّیّین: آسمان هفتم، بهشت، آنجا که نامه عمل فرشتگان است، ملکوت اعلی(۵۳) فُور: سرخ کم‌رنگ، بور(۵۴) مُلْتوی‌: پیچیده شده(۵۵) شَیْد کردن: نیرنگ و فریب به کار بردن(۵۶) مُستَهان: خوار و ذليل(۵۷) نُوید: مژدگانی، خبر خوش، در اینجا به معنی محلّ شادمانی و خوشی و مجلس ضیافت.(۵۸) كهف : غار(۵۹) مُحْتَلِم: خواب بیننده، خواب شهوانی بیننده، کسی که در خواب جُنُب می‌شود.(۶۰) حَین : مرگ(۶۱) خود را مَخَر: خودپسندی مکن، خواهان خود مشو.

Obie wystawy skierowane są zarówno do dorosłych jaki i do dzieci. Pozwalają lepiej poznać prace jakie pozostawił po sobie legendarny grafik i ilustrator, a także odkryć jego nowatorskie, całościowe podejście do tworzenia książek.… Czytaj dalej Artykuł „Postrach drukarzy i ulubieniec najmłodszych”. Twórczość Bohdana Butenki w Płockiej Galerii Sztuki pochodzi z serwisu Audycje Kulturalne.

Quran Urdu Translation by Javed Ahmad Ghamidi Voiceover Artist: Shahnawaz Zaidi

Quran Tafsir #26:Surah Tur, Najm, Qamr, Rahman, Waqiah, Hadid | Sh. Dr. Yasir Qadhi & Sh. Sajjad Gul

Ceny potravín rastú do závratných výšok. Ako nás to zasahuje a koľko stoja naše nákupy? Ako si môžeme pomôcť sami a ako nám môže pomôcť štát? Aké je zastúpenie našich domácich potravín v regáloch obchodov? Čo potrebujú potravinári? Braňo Závodský sa rozprával s riaditeľkou Potravinárskej komory Slovenska Janou Venhartovou a ekonomickou analytičkou Evou Sadovskou.

(10-11-2018) - Randy talks with a pair of Southern California sisters who will be going "off-grid" to ride their 4 Wheel drive in the upcoming "Rebelle Rally". GPS not allowed!! Plus the new owner of the classic rod "Rodriguez" talks about his Model A.....

Surah An Najm - Samir Ezzat سورة النجم - سمير عزت amazing Quran recitation تلاوة رائعه من القران الكريم * YouTube : https://www.youtube.com/channel/UCs7Solu0hjNDVoPHjb_eMdg * Facebook : https://www.facebook.com/RecitationsParadise * Instagram : https://www.instagram.com/recitations_of_paradise * TikTok : https://vm.tiktok.com/ZSss7af2/

Part 1 of 3 Parts Tafseer of Surah An-Najm (the Star) By Dr Israr Ahmad

Part 2 of 3 Parts Tafseer of Surah An-Najm (the Star) By Dr Israr Ahmad

Part 3 of 3 Parts Tafseer of Surah An-Najm (the Star) By Dr Israr Ahmad

"Mám tak troška výhrady k spôsobu a komunikácii vedenia ministerstva vnútra. Otvorene som to komunikoval aj na klube. Nechcel som vytvárať nejaké zásadné vlny. Bral som na vedomie väčšinový názor klubu, ale z mojej strany je to posledné memento, čo sa týka tohto hlasovania. Sú určité veci, na ktoré som upozorňoval dávno dozadu, a až teraz si to niekto všimol. Sekciu krízového riadenia, personálne rozhodnutia a tak ďalej," hovorí poslanec OĽANO Juraj Krúpa o tom, prečo v parlamente nehlasoval pri odvolávaní ministra vnútra Romana Mikulca. "Určité veci, ktoré robil, robil dobre. Najmä čo sa týka rozviazania rúk polícii, tam má veľkú zásluhu. Ale druhá stránka veci je, že ministerstvo vnútra je koordinátorom štátnej správy a služby, a tam ešte je priestor na značné zlepšenie. Aj čo sa týka krízového riadenia a krízového manažmentu. Prvý krok by asi malo byť lepšie PR. Veľa vecí by sa dalo odkomunikovať inak," dodáva Krúpa k výhradám, ktoré má voči Mikulcovi. Mali by sme vyhostiť viac ruských diplomatov? Čo bude s previerkami poslancov v bezpečnostných a kontrolných výboroch? Mal by minister vnútra Roman Mikulec skončiť? Vypočujte si rozhovor Zuzany Kovačič Hanzelovej s poslancom OĽANO a predsedom výboru pre obranu a bezpečnosť Jurajom Krúpom. – Ak máte pre nás spätnú väzbu, odkaz alebo nápad, napíšte nám na podcasty@sme.sk – Všetky podcasty denníka SME nájdete na sme.sk/podcasty – Podporte vznik podcastu Rozhovory ZKH a kúpte si digitálne predplatné SME.sk na sme.sk/podcast – Odoberajte aj denný newsletter SME.sk s najdôležitejšími správami na sme.sk/suhrnsme – Ďakujeme, že počúvate podcast Rozhovory ZKH.

Matky s deťmi, starí, unavení a vystrašení ľudia. Pred Putinovou vojnou už s Ukrajiny ušlo podľa OSN dva milióny ľudí, desaťtisíce aj na, či cez Slovensko. Putinovi vojaci ničia aj nemocnice či školy a sídliská. Čo chce s tým všetkým robiť Európska únia? Ako sa vysporiada s obrovskými vlnami utečencov, čo nemajú obdoby od druhej svetovej vojny? Dokáže sa zbaviť závislosti na Putinovom plyne a rope? A prečo nezatvoríme nebo, či nepošleme Zelenskému stíhačky? Braňo Závodský sa rozprával s vedúcim zastúpenia Európskej komisie na Slovensku Vladimírom Šuchom a poslancami Európskeho parlamentu - Vladimírom Bilčíkom a Miriam Lexmann.

Bizarné televízne šou, noci strávené pri herných automatoch, anime a kostýmy aj umelohmotné jedlo vo výkladoch. Okrem toho však aj sushi a polievka miso, technologické vychytávky, tradície, kimoná a krásne hory. To všetko je esencia Japonska. Hosť najnovšej epizódy cestovateľského Všesvet podcastu Laci Jamnický žije v Japonsku už tri roky, aktuálne aj so svojou japonskou manželkou v meste Kobe. Rozprávali sme sa však najmä o severných častiach krajiny – ostrove Hokkaido a najlepšej lyžovačke, kopcoch v prefektúre Akita aj o katastrofe vo Fukušime. Najmä sme sa však rozprávali o japonskej kultúre – o tom, ktoré jedlo vás môže zabiť, prečo môžu byť japonskí deduškovia posadnutí Hello Kitty, či Japonci naozaj veľa pracujú alebo len prokrastinujú a kde zažiť najlepší prašan.  Budeme tiež radi, ak nás v tvorbe podcastu podporíte na Patreone. Ak máte akékoľvek otázky, neváhajte nám napísať na vsesvetpodcast@gmail.com.

Wojna wywołuje w dzieciach takie same emocje, jak w dorosłych. Najmłodsi także odczuwają w tej sytuacji smutek, strach czy bezradność. Jednak w przeciwieństwie do osób w dojrzałym wieku, dzieci nie zdążyły nauczyć się w pełni radzenia sobie z tak silnymi uczuciami. Dlatego tak istotna jest tutaj rola opiekunów, rodziców i osób pracujących z młodzieżą. Jak rozmawiać z dziećmi i młodzieżą o trudnych sprawach wywołujących lęk? W jaki sposób wyjaśnić im, czym jest wojna? Jak przekazać informację o niej w zależności od wieku młodego człowieka? W jaki sposób rozmawiać z dziećmi dotkniętymi wojną? Co możemy zrobić, aby zapobiec traumie i PTSD u młodzieży? Jak zadbać o siebie i nie obciążać dzieci naszymi lękami? Na te i wiele innych pytań odpowiada dr Konrad Piotrowski, psycholog rozwoju i zastępca dyrektora Instytutu Psychologii. Spotkanie prowadzi Michalina Mruczyk. Strefa Psyche Uniwersytetu SWPS to projekt popularyzujący wiedzę psychologiczną na najwyższym merytorycznym poziomie oraz odkrywający możliwości działania, jakie daje psychologia w różnych sferach życia zarówno prywatnego, jak i zawodowego. Projekt obejmuje działania online, których celem jest umożliwienie rozwoju każdemu, kto ma taką potrzebę lub ochotę, niezależnie od miejsca, w którym się znajduje. Więcej o projekcie: psyche.swps.pl Interesujesz się psychologią? Dołącz do nas w grupie Strefy Psyche Uniwersytetu SWPS (https://www.facebook.com/groups/StrefaPsyche).