Podcasts about tomis

My guest today is Tomis Parker, cofounder of the Agile Learning Centers (ALC) network that launched more than a decade ago. Since 2014, Tomis has led business operations at ALC Mosaic in Charlotte, North Carolina, and he recently founded a new project called Prism, which is a web application designed to make it easier to document and communicate the value of emergent, self-directed learning in microschools, homeschool programs, and for homeschooling/unschooling families.  *** Sign up for Kerry's free, weekly e-newsletter on education entrepreneurship and innovation at edentrepreneur.org.  

Istorikas Tomaš Božerocki pristato knygą apie permainingą Naujosios Vilnios istoriją „Naujosios Vilnios istorija iki Antrojo pasaulinio karo“.Pokalbis su daugiau nei 30 metų kanklėmis grojančia etnomuzikologe, pedagoge, folkloro atlikėja Goda Kovalenkiene. Ji groja tomis kanklėmis, kuriomis pradėjo muzikuoti dar vaikystėje.Ved. Agnė Skamarakaitė

Tierschützerin kämpft um neuen Bauernhof   Wenn du uns von Arktis BioPharma Schweiz kennst dann weisst du, dass wir Tierfreunde sind. Deswegen hat uns die Geschichte von Farah de Tomi sehr berührt, als wir auf ihrer Finca Noah zu Besuch waren. Also haben wir ihr spontan angeboten, ein Podcast-Interview mit ihr zu machen. Farah wurde der Mietvertrag gekündigt und sie und ihre über 200 Tiere verlieren in wenigen Tagen ihr Zuhause. Die Details der Umstände erfährst du im Interview. Farah hat bereits einen Bauernhof gefunden, wo sie mit allen Tieren unterkommen könnte, diesen müsste sie jedoch kaufen, man kann ihn nicht mieten.   Das Tolle ist: dort könnte sie sogar noch mehr Tierleben retten, also dort, wo sie jetzt ist. Hilfst du mit, dass die jetzt über 200 Tiere ein neues Zuhause bekommen?  Falls du lieber schaust statt nur hörst kannst du dir hier das Video dazu anschauen https://youtu.be/10szKvTpnHU Unter https://animalpoliceassociation.com/   kannst du mehr über Farah und die Tierschutzorganisation Animal Police lesen. Du findest dort auch alle Möglichkeiten zu spenden. Komm zur Benefizgala von Salto - https://www.saltoshow.ch/benefizveranstaltung -  am 27.11. in Zürich Kloten, deren sämtliche Ticket-Einnahmen direkt an Annimal Police gehen. Oder spende hier: https://www.gofundme.com/f/helfen-sie-farah-de-tomis-tiere-zu-retten  Die Folgenotizen und eine schriftliche Zusammenfassung zu dieser Episode findest du unter: https://www.arktisbiopharma.ch/animalpolice Als Podcasthörer:in bekommst du von uns einen Rabatt auf unsere Produkte. Und zwar 15% Rabatt auf deinen ersten Einkauf (1-mal anwendbar, nur auf nicht bereits rabattierte Produkte). Der Gutscheincode ist in beiden Arktis BioPharma Shops in der SCHWEIZ und in DEUTSCHLAND gültig.  Gib hierfür den Gutscheincode podcast15 ein, bevor du deine Bestellung abschliesst. https://shop.arktisbiopharma.ch https://arktisbiopharma.de/ Abonniere den Darmglück-Podcast in deiner Lieblings-Podcastapp (Apple Podcasts, Spotify, Deezer, Google Podcasts etc.), indem du “Darmglück” in die Suche eingibst.

Hello!Welcome back to another archaeogastronomical adventure!Today's episode is all about ancient vegetarianism.And the philosopher Pythagoras is the central figure on all the stuff we talk today.Pythagoras, the father of mathematics, was born and raised in Samos. around 580BCE. Even though Pythagoras spent more than forty years in his birthplace, he eventually decided to set sail for new seas; his thirst for knowledge led him to travel throughout most of the then known world, most notably Egypt and Babylon, centres of wisdom knowledge and secret mystical rites, before settling down to Croton, a town in Magna Graecia, modern Southern Italy.Notes for some names dropped:Theophrastus (c. 371–287 BCE) was a Peripatetic philosopher who was Aristotle's close colleague and successor at the Lyceum. He wrote many treatises in all areas of philosophy, in order to support, improve, expand, and develop the Aristotelian system. Of his few surviving works, the most important are Peri phytōn historia (“Inquiry into Plants”) and Peri phytōn aitiōn (“Growth of Plants”), comprising nine and six books, respectively.Aulus Gellius (c. 125 – after 180 AD) was a Roman author and grammarian, who was probably born and certainly brought up in Rome. He was educated in Athens, after which he returned to Rome.Ovid (born March 20, 43 bce, Sulmo, Roman Empire [now Sulmona, Italy]—died 17 ce, Tomis, Moesia [now Constanṭa, Romania]) was a Roman poet noted especially for his Ars amatoria and Metamorphoses. Vetch: A member of the pea family, Fabaceae, which forms the third largest plant family in the world with over thirteen thousand species. Of these species, the bitter vetch, was one of the first domesticated crops grown by neolithic people. There are many different vetch species, the purple flowered varieties are all safe to eat.Music Credits:Pavlos Kapraloshttps://www.youtube.com/channel/UCzgAonk4-uVhXXjKSF-Nz1AThanks for listening!The Delicious LegacySupport this show http://supporter.acast.com/the-delicious-legacy. If you love to time-travel through food and history why not join us at https://plus.acast.com/s/the-delicious-legacy. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Topics: TheGolden Age of Hollywood,They Did It With Their Clothes On. Thisbook is a great reminder about “sex and seduction” on the Silver Screen inanother time. The stars in these films have shined for a long time. And, yes,they sometimes did it with their clothes on! Tom Culverresides in Southern California. He had a longfilm and television career as a Set Costumer. He worked on many films such asMOBSTERS and TOWN AND COUNTRY which starred Warren Beatty, Diane Keaton, GaryShandling and Charlton Heston among others. He also worked for director MikeNichols on the film WHAT PLANET ARE YOU FROM? which starred Annette Bening andGary Shandling, to name a few. Tom's television career is just as impressive,working on epic shows like THE LOVE BOAT and MURDER, SHE WROTE. He is also anauthor. His first book was a cookbook with recipes from the cast and crew ofMURDER, SHE WROTE. All the proceedsfrom the book were donated to the AIDS Foundation. Tom is currently working onhis third book, which is about the famous costume designer, Yvonne Wood. Tomis also a very talented singer and songwriter. Several of Tom's songs have been recorded and had successful airplay. Heis currently working on a new music project for release in May 2024. When Tomisn't writing music, books, or singing you'll find him out in the garden withhis faithful, four-legged companion, Señor Jack, a beautiful black andwhite,long-haired cat with an attitude!

On this week's show, Tomis back and we are celebrating by building our dream Switch 2 first-year lineups (thanks to Kit & Krysta for the inspo). We also take a deep dive into the news including Assassin's Creed Shadows, a new Tomb Raider TV show, and GTA 6 getting a release window. Timestamps: 00:00 - Introductions and Hellos 04:49 - What Have We Been Playing/Diablo 4 Season 4 Impressions 21:56 - New Tomb Raider Show 32:15 - Assassin's Creed Shadow's Announced 42:35 - GTA 6 Release Window 49:34 - Our Dream First Year of the Switch 2 Lineups 99:30 - New Game+ Check-In/Outro - Follow us on Twitter: twitter.com/controller_club Follow us on Instagram: instagram.com/controllerclubpod Follow us on Tiktok: www.tiktok.com/@controller.club Email ControllerClubPod@gmail.com with your questions, comments, or concerns. Subscribe wherever you're listening and leave us a rating and review.

Penkiasdešimties su trupučiu advokatas Romanas Fomenko niekada neturėjęs nieko bendra su kariniais reikalais, pačią pirmą dieną, kai Rusija įsiveržė į Ukrainą, išvyko į frontą. Vos išgirdęs žinią apie Rusijos karą prieš jo šalį, nukeliavo į artimiausią karinį padalinį ir vos pusvalandžiui grižęs namo būtiniausių daiktų, išvyko ginti tėvynės. Jo žmona Olena ir du judviejų vaikai su nerimu laukė vyro ir tėvo pusantrų metų, deja, prieš keletą mėnesių šeimą pasiekė liūdna žinia apie Romano netektį. Olena su vyru laimingai gyveno 21 metus. Moteris savo didelį skausmą įprasmina rašydama atsiminimų ir išgyvenimų knygą, taip padėdama širdgėlą ištverti ir kitiems, net nepažįstamiems žmonėms. Ir nepailsdama savanoriauja.Ved. Lavija Šurnaitė

In this episode, we hang out with Tomis Parker, one of the co-founders of the ALC model and of the ASDE, and dive deep into the diversity, struggles and evolution of the agile learning world.  Tomis is an unschooling dad and is passionate about sharing the ALC model and contributing to systemic & social change through building bridges to and through the work of SDE.  We also talk about our shared experience of having unschooling kids who prefer learning outside a learning center, and the challenges that are present when you are the one running it!  This episode is definitely for anyone who wants to know more about ALCs, who might be running one and having challenges and or/who is considering starting one! But also for parents who are navigating how to live as a self-directed family or feel like going bold and brave and start unschooling.  

W przestrzeni publicznej mamy do czynienia z „modą” na zamieszczanie przez młodzież w internecie nagrań, na których brutalnie znęcają się nad rówieśnikami, niejednokrotnie wzajemnie się do tego zachęcając i gloryfikując taki typ postępowania. Niedawno czytaliśmy i słuchaliśmy o brutalnym zabójstwie 8-letniego Kamila z Częstochowy, poprzedzonym torturowaniem go przez ojczyma, i zabójstwie przy użyciu noża 16-letnej Oliwii w domu dziecka w Tomisławicach przy jednoczesnym ranieniu kilku innych osób – po tych wydarzeniach w kraju rozgorzała debata dotycząca wzrostu brutalnych zachowań i adekwatności kar za ciężkie przestępstwa. Link do tekstu: nlad.pl/jak-powinna-wygladac-polityka-karna-panstwa-polskiego-cz-1/

Finns det inget ände på hans bitterhet? Latinisten Martina Björk reflekterar över den förvisade skalden Ovidius och hans ständiga längtan tillbaka till Rom. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. Essän sändes första gången 2019. ”Jag skriver samma sak så ofta att ingen vill lyssna”. Det är en poet i landsflykt som med dessa ord sammanfattar sina sista två diktverk, Tristia och Brev från Pontos.Publius Ovidius Naso, skalden som blev stjärna i Rom med sina eleganta erotiska elegier, tvingades tillbringa sina sista år i Tomis vid Svarta havets västra kust, dessa ”tröstlösa trakter”, som han själv kallar dem. Temat i hans exilpoesi är det lidande som han åsamkats genom kejsar Augustus beslut att utvisa honom från Rom. Orsaken till landsförvisningen är oklar, men om vi får tro Ovidius själv var det en dikt och ett misstag, carmen et error, som blev hans fall. Att dikten var den sedeslösa Ars Amatoria, Konsten att älska, får vi veta i ett långt brev i Tristia, adresserat till just kejsaren. Misstaget, skriver poeten, var att han råkade se något som inte var avsett för hans ögon. Vad kan vi bara spekulera kring.Det är inte bara Augustus som får livstecken från Pontos. Varje poem i de båda samlingarna är formulerade som brev och riktas till vänner och bekanta hemma i den eviga staden. För dit längtar diktaren ständigt. Om och om igen klagar han över sitt öde, om olyckan att behöva fortleva sitt liv vid världens ände, i en kall och ogästvänlig trakt bland obildade människor. Kvalen tycks honom oräkneliga; de är fler änantalet stjärnor i rymden,fler än de torra små korn som ryms i virvlande sandsom det står i Ingvar Björkesons översättning.”Tar den då aldrig slut, din klagolåt?” undrar en vän. Inte bara författarens egen samtid fann hans exilpoesi tjatig och kverulantisk. Varför trötta ut läsaren med ständiga jeremiader? Författaren svarar att lidande är det enda som hans liv består av. Han måste skriva för att skriva av sig. Det är en terapi. Det är endast till detta som hans musa inspirerar honom, och om det påverkar kvaliteten till det sämre, må det vara hänt.I "Tristia" och "Brev från Pontos" möter vi en på samma gång självupptagen som självkritisk diktare som är medveten om att hans upprepade jämranden skämmer hans dikter. Eller kanske rättare sagt: att andra anser att de gör det. Frågan är hur allvarligt vi skall uppfatta Ovidius självkritik. Repetitivt klagande är nämligen inget nytt fenomen i hans diktning.I samlingen Heroides, som även den består av brevdikter, låter Ovidius avsändarna vara missnöjda mytologiska kvinnor som skriver till sina män. Den trogna och flitiga Penelope vädjar till maken Odysseus om att han skall ta sitt ansvar och komma hem. Drottning Dido förmanar sin älskare Aeneas att inte lämna henne och Karthago. Prinsessan Ariadne, som med sitt nystan räddat Theseus ur labyrinten mot löfte om att få gifta sig med honom, uttrycker sin förtvivlan när han dumpar henne på en öde ö. Sammanlagt möter läsaren femton kvinnor som alla beklagar sin olyckliga situation, på ett eller annat sätt orsakad av den älskades försummelse. Kvinnornas försök att påverka mottagarna är lönlösa. De får aldrig några svar. Femton tröttsamma klagosånger på samma tema, har man sagt. Oavsett om de återkommande lamentationerna gör dikterna dåliga eller ej är de ett medvetet val från författarens sida, ett stildrag som han har bestämt sig för att behålla.För det finns en röd tråd i Ovidius författarskap som handlar om att inte få gehör. I ungdomsverket Amores förekommer ett vanligt motiv för antik erotisk diktning, det som man med ett grekiskt ord kallar paraklausithyron, ”att klaga bredvid en dörr”, när den utestängde älskaren, på latin exclusus amator, bankar på den nyckfulla flickvännens dörr, bönfaller och förnedrar sig men tvingas gå därifrån med oförrättat ärende.I Ovidius stora epos Metamorfoser har temat fått en mer allvarlig innebörd. Påfallande ofta ignoreras den som har något på hjärtat. Han eller hon når inte fram. När Apollo vill förklara sin kärlek till Daphne vägrar hon tala med honom och flyr, som för sitt liv. Nymfen Echo lyckas inte få uppmärksamhet av den vackre men självupptagne Narcissus. Hon är dömd av gudinnan Juno att inte kunna ta initiativ till ett samtal och kan bara upprepa vad som redan har sagts. Inte sällan straffas figurerna av maktfullkomliga och oberäkneliga gudar och mister sin ursprungliga skepnad. De förvandlas.Så är det också med den förvisade diktaren vid Svarta havets kust. Han har straffats av Jupiters blixt, den kejserliga gudamakten, och han har förvandlats. Non sum ego qui fueram – ”Jag är ej mer den jag var”. Men till skillnad från figurerna i Metamorfoser unnas han inte utvägen att uppgå i en annan existens, som ett djur eller en växt. Han avundas Niobe som han har skildrat, hon som såg sina fjorton barn skoningslöst dödas av gudar och sedan transformerades till ett stenblock. Den som har blivit till sten kan inte längre känna något. Han, däremot, tvingas att genomlida sina dagar i främmande land med, som han skriver, ”en bitterhet som bara tilltar”.I Konsten att älska är diktjagets säkraste tips för att fånga en flicka att vara ihärdig, att inte ge upp: om man får nej av tusen, så får man ja av en. Det gäller att tjata och vända sig inte bara till en, utan till många, vilket Ovidius gör i sina klagosånger från Svarta Havet. Det bevingade uttrycket Gutta cavat lapidem,”En sten holkas ut av droppar”, hittar vi i just Brev från Pontos. ”Med ett och samma rop tigger jag många om hjälp”, skriver han och sammanfattar sin exilpoesi. Och samtidigt tvingas han inse att metoden kan ge motsatt effekt: ”Jag skriver samma sak så ofta att ingen vill lyssna”.Det finns en liknande kommentar i Konsten att älska som rör den hemlängtande krigaren Odysseus. Under sina åtta år på Kalypsos ö berättade hjälten ofta samma sak, fast på olika sätt, skriver Ovidius. Det framstår nästan som ett förebud till dikterna i Tristia och Brev från Pontos. I dem är Odysseus nämligen den mytologiska figur som diktjaget oftast identifierar sig med. Gång på gång jämför han sig med den homeriske hjälten och dennes otaliga mödor på havet. Men Odysseus hade det bättre, menar diktaren: han hade trots allt en gudinna på sin sida, han hade kamrater med sig på färden, han fick komma tillbaka till sitt älskade Ithaka som segrare och återförenas med sin familj.Den nåden förunnades inte Roms populäre poet. Ihärdigheten gav ingen utdelning. Kejsaren var hårdare än sten och bevekades inte av diktarens många böner.Så slutade Ovidius sina dagar i landsflykt, lik en Odysseus som aldrig kom hem, och slöt sin poetiska cirkel med det självuppfyllande temat: ständig klagan och bön – utan något svar.Martina Björk/latinist och skribentLitteraturPublius Ovidius Naso: Tristia och Brev från Pontos. Översättning Ingvar Björkeson. Natur & kultur, 2019.

W starożytności w Tomis ostatnie lata swojego życia spędził wygnany tu z Rzymu słynny poeta Owidiusz (43 p.n.e. - 18 n.e.). Obok Wergiliusza i Horacego był on jednym z najwybitniejszych rzymskich elegików w czasach panowania Oktawiana Augusta. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/radiownet/message

Historia Konstancy sięga czasów starożytnych, kiedy to greccy koloniści z Miletu założyli tu osadę i nazwali ją Tomis. Na początku IV wieku p.n.e. miasteczko zyskało nową dzielnicę, która na cześć ówczesnego cesarza Konstantyna Wielkiego nazwana została Constantiana. Zachęcamy do wysłuchania wywiadu o historii dwudziestopięciowiecznego miasta. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/radiownet/message

Publio Ovidio Nasón a​ (Sulmona, 20 de marzo de 43 a. C.-Tomis, 17 de Marzo de 17 d. C.) fue un poeta romano. Sus obras más conocidas son Arte de amar y Las metamorfosis, ambas en verso; la segunda recoge relatos mitológicos procedentes del mundo griego adaptados a la cultura latina de su época; también gozaron de cierta fama las Heroidas, cartas de grandes enamoradas, y sus Tristia, poemas elegíacos en que lamenta su destierro.

https://www.ancientfaith.com/podcasts/hiddensaints/st_theotimos_of_tomis_apr_20 feeds@ancientfaith.com (Fr. Steven Ritter and Ancient Faith Radio)

Silvester v roku 1978 na Chate pod Suchým bol ako vždy vydarený. Lyžiarsky zájazd z nemocnice Brno tvorila dobre zohratá partia dospelých ľudí, ktorí na našu chatu chodievali už takmer pravidelne. Oceňovali romantiku chaty bez elektriny, jej krásnu polohu na samote pod fatranským hrebeňom, interiér s typickým malofatranským vybavením a ich lyžiarskym nárokom vyhovoval aj malý vlek, na ktorom boli vlastne sami.

Je 22. decembra a ja sa chystám na posledný nákup pred Vianocami. Chatu už síce máme nabitú potravinami na celú zimu, avšak ešte je treba priviezť údeniny a mäso, ovocie a zeleninu a poslednú dávku posteľného prádla. No a samozrejme mám aj zoznam vecí od manželky, ktoré musím nakúpiť.

Should we be using AI Chatbots for our tour business? Listen to an extract of an interview with Evan Tipton of TOMIS who explains how Billy of Arkansas River Tours is taking advantage of AI Chatbots to generate over $60k in bookings. Billy also shares with us how AI Chatbot is helping his tour business to become more efficient.

Evan, Billy, and Amada discuss digital marketing tips for tour operators, SEO best practices, Google Ads, and customer communications. They explore how by integrating AI chatbots, SMS chat, and live chat systems tour operators can enhance the customer communication experience. They share their advice for collaborating with marketing agencies and highlight why making your website mobile user-friendly is crucial. Evan Tipton of TOMIS also explains what Google Core Vitals are and underscores why tour operators shouldn't shortchange themselves on website hosting.

The Dune Patrol is here! Tomis joined by Regan and E from the COisGPod to discuss the newest iteration of DUNE to cinemas!Please follow the show at:TomCast POpCast on Twitter and Instagram. Email: tomcastpopcast@gmail.comJoin POPHead Nation at PATREON page for exclusive bonus content!Please, like, subscribe and share the show with your friends on all of your favorite podcast platforms and if you can take the time to write a 5-Star review, it will be read on the show! Thank for all the support, please stay safe and take care of each other. We are on Apple Podcast, Spotify, Stitcher, I Heart Radio, Google Play, Amazon music, Audible and many more!Music is by Dirty Sweet and used with permission.Any and all audio clips are owned by their copyrights holders and are used for promotional purposes only. TomCast POPCast is copyright Thomas Pritchard 2021.Find more Regan and E at:COisG Podcast★ Support this podcast on Patreon ★

Melvyn Bragg and guests discuss the Roman poet Publius Ovidius Naso (43BC-17/18AD) who, as he described it, was destroyed by 'carmen et error', a poem and a mistake. His works have been preserved in greater number than any of the poets of his age, even Virgil, and have been among the most influential. The versions of many of the Greek and Roman myths we know today were his work, as told in his epic Metamorphoses and, together with his works on Love and the Art of Love, have inspired and disturbed readers from the time they were created. Despite being the most prominent poet in Augustan Rome at the time, he was exiled from Rome to Tomis on the Black Sea Coast where he remained until he died. It is thought that the 'carmen' that led to his exile was the Art of Love, Ars Amatoria, supposedly scandalising Augustus, but the 'error' was not disclosed. With Maria Wyke Professor of Latin at University College London Gail Trimble Brown Fellow and Tutor in Classics at Trinity College at the University of Oxford And Dunstan Lowe Senior Lecturer in Latin Literature at the University of Kent Producer: Simon Tillotson

Melvyn Bragg and guests discuss the Roman poet Publius Ovidius Naso (43BC-17/18AD) who, as he described it, was destroyed by 'carmen et error', a poem and a mistake. His works have been preserved in greater number than any of the poets of his age, even Virgil, and have been among the most influential. The versions of many of the Greek and Roman myths we know today were his work, as told in his epic Metamorphoses and, together with his works on Love and the Art of Love, have inspired and disturbed readers from the time they were created. Despite being the most prominent poet in Augustan Rome at the time, he was exiled from Rome to Tomis on the Black Sea Coast where he remained until he died. It is thought that the 'carmen' that led to his exile was the Art of Love, Ars Amatoria, supposedly scandalising Augustus, but the 'error' was not disclosed. With Maria Wyke Professor of Latin at University College London Gail Trimble Brown Fellow and Tutor in Classics at Trinity College at the University of Oxford And Dunstan Lowe Senior Lecturer in Latin Literature at the University of Kent Producer: Simon Tillotson

Melvyn Bragg and guests discuss the Roman poet Publius Ovidius Naso (43BC-17/18AD) who, as he described it, was destroyed by 'carmen et error', a poem and a mistake. His works have been preserved in greater number than any of the poets of his age, even Virgil, and have been among the most influential. The versions of many of the Greek and Roman myths we know today were his work, as told in his epic Metamorphoses and, together with his works on Love and the Art of Love, have inspired and disturbed readers from the time they were created. Despite being the most prominent poet in Augustan Rome at the time, he was exiled from Rome to Tomis on the Black Sea Coast where he remained until he died. It is thought that the 'carmen' that led to his exile was the Art of Love, Ars Amatoria, supposedly scandalising Augustus, but the 'error' was not disclosed. With Maria Wyke Professor of Latin at University College London Gail Trimble Brown Fellow and Tutor in Classics at Trinity College at the University of Oxford And Dunstan Lowe Senior Lecturer in Latin Literature at the University of Kent Producer: Simon Tillotson

Berniukas Samuelis tarnavo VIEŠPAČIUI Elio prižiūrimas. Tomis dienomis Dievo žodis buvo retas ir regėjimas nedažnas.. Trumpi apmąstymai apie Dievą, Bibliją ir gyvenimą Programa paruošta bendradarbiaujant su Aleksandru Glamazdinu

Legea 2+2 și dacologia. Ovidiu în Tomis. Iazigii și Roxolanii. Regii geto-dacilor și evenimentele din regiune. Dinastia Flaviană.

In the episode I am joined by Evan Tipton of Tomis and we will be discussing marketing strategies and ideas tour operators should be focusing on now during the COVID crisis.We will be discussing topics like the importance of content creation, product ideas you can take to market as well as the importance of historical data.

5 kainų tendencijos ir kodėl valdžia pralaimėjo karą su aukštomis kainomis?Taip pat augantis netikros mėsos populiarumas ir apgaulės schemos, kuriose dažniausiai įkliūva jaunimas. Ved. Jurgita Čeponytė ir Mindaugas Aušra.

I romarriket fanns inte kanelbullens dag, men väl en mängd andra högtider. Poeten Ovidius sökte dagarnas mytologiska förklaring i diktverket Fasti, som får Anna Blennow att fundera över tidens gång. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. Hur ser egentligen tiden ut? Hur uppfattar vi tidens själva lopp? Ständigt i rörelse, lättflyktigt, ogripbart. För mig har året alltid haft formen av en rektangel, som i Scoutförbundets almanacka, där man klistrade upp en ny bild för varje månad i fyrkantig omloppsbana. Våren var utförsbacke ned mot sommaren, som vilade lugnt och tungt i botten; hösten var en mörk och brant väg uppåt mot vinter. Tiden får annars ofta formen av en linje, om den skildrar ett historiskt förlopp, eller en cirkel om den betecknar årets återkommande struktur. Den kan vara en ansamling av kvadratiska månader, som i en skrivbordskalender, eller sida efter sida med dagar och veckor i en fickalmanacka. Tidens rörelse orkestreras med blicken, som rör sig längs strukturerna, eller genom fingrarnas bläddrande bland bladen. Tiden går, tiden är i rörelse, tiden har redan gått och gått ut, men precis som dagen, natten och årstiderna återkommer den också ständigt. Tiden är den mänskligaste av strukturer. Ovidius taktik är att ställa gudarna själva till svars. Villigt träder de fram, alltifrån Venus till Mars Tiden är vårt hem, och kanske är det den oundvikliga tiden som egentligen utgör det vi kallar verklighet. Om vi tänker på annat en stund försvinner den, men vi kallas alltid tillbaka genom klockslag, alarm och specifika tidpunkter. Vi är besatta av tiden och dess indelning. Ändå vill vi fly den, precis som den flyr från oss. Fråga inte om när jag eller du ska nå vår levnads gräns, råder den romerske poeten Horatius i ett av sina oden, det som innehåller det nu nästan utslitna citatet fånga dagen, carpe diem. Framtiden är oviss, och bara gudarna vet hur många år som återstår. För antikens romare hade tiden formen av kolumner. En för varje månad, och en rad för varje dag. I dessa tabellsystem fyllde man på under månadernas namn med dagarnas beteckning, indelade efter tre huvuddagar i varje månad: Kalendae (den första dagen i månaden), Nonae (den femte eller sjunde dagen) och Idus (den trettonde eller femtonde). Men romarnas kalender hade fler fixpunkter än så. Dåliga dagar, när det inte var tillåtet att hålla rättegång eller utföra andra offentliga aktiviteter, markerades med ett N för Nefasti, medan gynnsamma dagar hade ett F för Fasti, och Fasti var också det namn som kalendern i sin helhet hade. Under romarrikets allra äldsta tid fanns bara 10 månader, vilket snart ökades till 12, och själve Julius Caesar lät sedan i den så kallade julianska kalendern finjustera månadernas dagar till det antal de har idag. Poeten med örat mot gudavärlden och vip-biljett till Olympen är ett återkommande tema i antikens poesi. Men tiden kan också anta formen av en berättelse. Dagarnas skilda signifikans kan fyllas med myter, gestalter och historiskt meningsinnehåll. Vi människor tycks gärna vilja göra den kopplingen: privata och offentliga födelsedagar, årsdagar av såväl förfärliga som fantastiska händelser, och speciella hyllningsdagar till föräldrar, kanelbullar och tulpaner. Runt år 8 i det som skulle bli vår tideräkning påbörjade den romerske poeten Ovidius ett ambitiöst diktprojekt med just detta syfte: att i berättelsens form skildra årets gång. Med Ovidius mått mätt var det förstås inte år 8 efter Kristus, utan år 760 efter Roms grundläggning, eller, enligt romarnas mer vardagliga sätt att datera, året då Camillus och Quinctilianus var konsuler. Verket fick namnet Fasti. Här skulle inte bara festivaler och minnesdagar förankras kronologiskt, utan också förklaras. Ovidius hade redan tidigare grundmurat sin mytologiska kompetens i sin bok Metamorfoser, där gudars och människors förvandlingsmyter flätades in i en obruten följd som inte släpper sin läsare. I Fasti, som 2017 kom i svensk översättning av Ingvar Björkeson, doppar han pennan ännu djupare för att nå myternas själva ursprung. Varför offrades salt och spelt till skördegudinnan Ceres? Vem var Veiovis, den okände guden med ett gammalt tempel på Capitolium? Ovidius taktik är att ställa gudarna själva till svars. Villigt träder de fram, alltifrån Venus till Mars, och berättar för Ovidius vilka de är och varför de helgas med ceremonier. Skaldens noggranna konstruktionsarbete är ständigt synligt i dikten: Noga, tre fyra gånger om, gick jag genom kalendern, men jag fann ingenstans utmärkt Sånadens dag. Dagen bestäms av präster sade en musa som såg mig. Tidpunkten är inte fast, så varför letar du där? Poeten med örat mot gudavärlden och vip-biljett till Olympen är ett återkommande tema i antikens poesi. Gudar anropas i början och slutet av varje verk, och poesin vandrar både i gudarnas fotspår och ledband. Även en läsare med normalgod orientering i antikens mytologi tappar snabbt bort sig i en skur av referenser till platser, gudar och epitet. Och inte ens Ovidius själv har alltid säkert svar. Gudinnan Anna Perenna är en doldis i den romerska gudavärlden. Hon firades den 15 mars betydligt mer känd som dagen för mordet på Julius Caesar. Denna dag inleddes ursprungligen det romerska nyåret, och Anna Perenna firades genom vinpicknick i det gröna vid Tiberns strand. Men vem var hon? Ovidius ger flera förslag: drottning Didos syster från Karthago, en flodnymf, månen själv, eller en gammal gumma från en grannby som bakat bröd till belägrade romare. Hur själva festen gick till var säkrare: lika många bägare vin man lyckades dricka, så många år förväntades man ha kvar att leva. Anna Perenna verkar alltså mer än någon annan vara den flyende tidens gudom, och tillflykten för dem som inte lyder Horatius uppmaning om att inte räkna dagar och år. Hennes namn har både med latinets annus, år, och perennis, evig, att göra. Tidens oundvikliga gång och vår längtan att fånga den i kalendrar, scheman och veckoplaneringar är det enda som förblir beständigt Länge var Ovidius berättelse om Anna Perenna den enda kända källan till gudinnan och hennes kult, förutom kortfattade notiser i de bevarade romerska kalenderlistorna. Men bara för några decennier sedan kunde arkeologiska fynd för första gången belägga både gudinnan och hennes kultplats. I ett händelseförlopp typiskt för Rom och värdigt en Fellinifilm grävde man för att anlägga ett garage i en av Roms norra, vardagliga förorter. Av en slump träffade man på en antik fontän, sinnrikt uppmurad med vattenledningar och cisterner. I vattnet fann man offerföremål som mynt och pinjekottar, och i den låga muren framför bassängen fanns latinska votivinskrifter riktade till Anna Perenna. Och vi, som i Ovidius efterföljd återigen försöker rekonstruera Roms religiösa ceremonier, fick plötsligt handfasta bevis att lägga till poetens berättelse i det stora historiska pusslet av text och kontext. Ironiskt nog blev Fasti, verket som skulle skildra tidens lopp och årets gång, bara halvfärdigt. Av skäl som idag inte är helt klarlagda hamnade Ovidius i konflikt med kejsar Augustus, och drevs i exil till Svarta havet, vilket antas ha avbrutit arbetet med dikten. Han återvände aldrig ur exilen, utan i orten Tomis slöts hans livs cirkel. Tiden glider, vi åldras snabbt med de tigande åren, och ingen tygel förmår hejda dagarnas flykt, skriver han på en av de sista sidorna i Fasti. Tidens oundvikliga gång och vår längtan att fånga den i kalendrar, scheman och veckoplaneringar är det enda som förblir beständigt. Kanske ska vi hellre lyda Horatius råd: Fånga din dag tro ej på ännu en. Anna Blennow, latinforskare och skribent

This week Anya & Tom chat to gadget reviewer and YouTuber Tomi Abedayo, about his YouTube career and how he got to the position he’s in now. Have you ever seen a YouTuber who gets sent stuff for free or gets holidays paid for them??? Well thats Tomis life! We talk about everything from finishing University, to work placements at a football club and getting flown out to Monaco for free. He shares his secrets and gives us an insight into his life.     Tomi Abedayo, GadgetsBoy Instagram: https://www.instagram.com/gadgetsboy/ Twitter: @GadgetsBoy YouTube: https://www.youtube.com/user/2FreshMedia Website: http://www.gadgetsboy.co.uk/   CONNECT WITH US: https://www.instagram.com/weareaudiobox/?hl=en https://twitter.com/WeAreAudioBox https://weareaudiobox.com/

Finns det inget ände på hans bitterhet? Latinisten Martina Björk reflekterar över den förvisade skalden Ovidius och hans ständiga längtan tillbaka till Rom. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna Jag skriver samma sak så ofta att ingen vill lyssna. Det är en poet i landsflykt som med dessa ord sammanfattar sina sista två diktverk, Tristia och Brev från Pontos. Publius Ovidius Naso, skalden som blev stjärna i Rom med sina eleganta erotiska elegier, tvingades tillbringa sina sista år i Tomis vid Svarta havets västra kust, dessa tröstlösa trakter, som han själv kallar dem. Temat i hans exilpoesi är det lidande som han åsamkats genom kejsar Augustus beslut att utvisa honom från Rom. Orsaken till landsförvisningen är oklar, men om vi får tro Ovidius själv var det en dikt och ett misstag, carmen et error, som blev hans fall. Att dikten var den sedeslösa Ars Amatoria, Konsten att älska, får vi veta i ett långt brev i Tristia, adresserat till just kejsaren. Misstaget, skriver poeten, var att han råkade se något som inte var avsett för hans ögon. Vad kan vi bara spekulera kring. Det är inte bara Augustus som får livstecken från Pontos. Varje poem i de båda samlingarna är formulerade som brev och riktas till vänner och bekanta hemma i den eviga staden. För dit längtar diktaren ständigt. Om och om igen klagar han över sitt öde, om olyckan att behöva fortleva sitt liv vid världens ände, i en kall och ogästvänlig trakt bland obildade människor. Kvalen tycks honom oräkneliga; de är fler än antalet stjärnor i rymden, fler än de torra små korn som ryms i virvlande sand som det står i Ingvar Björkesons översättning. Tar den då aldrig slut, din klagolåt? undrar en vän. Inte bara författarens egen samtid fann hans exilpoesi tjatig och kverulantisk. Varför trötta ut läsaren med ständiga jeremiader? Författaren svarar att lidande är det enda som hans liv består av. Han måste skriva för att skriva av sig. Det är en terapi. Det är endast till detta som hans musa inspirerar honom, och om det påverkar kvaliteten till det sämre, må det vara hänt. I "Tristia" och "Brev från Pontos" möter vi en på samma gång självupptagen som självkritisk diktare som är medveten om att hans upprepade jämranden skämmer hans dikter. Eller kanske rättare sagt: att andra anser att de gör det. Frågan är hur allvarligt vi skall uppfatta Ovidius självkritik. Repetitivt klagande är nämligen inget nytt fenomen i hans diktning. I samlingen Heroides, som även den består av brevdikter, låter Ovidius avsändarna vara missnöjda mytologiska kvinnor som skriver till sina män. Den trogna och flitiga Penelope vädjar till maken Odysseus om att han skall ta sitt ansvar och komma hem. Drottning Dido förmanar sin älskare Aeneas att inte lämna henne och Karthago. Prinsessan Ariadne, som med sitt nystan räddat Theseus ur labyrinten mot löfte om att få gifta sig med honom, uttrycker sin förtvivlan när han dumpar henne på en öde ö. Sammanlagt möter läsaren femton kvinnor som alla beklagar sin olyckliga situation, på ett eller annat sätt orsakad av den älskades försummelse. Kvinnornas försök att påverka mottagarna är lönlösa. De får aldrig några svar. Femton tröttsamma klagosånger på samma tema, har man sagt. Oavsett om de återkommande lamentationerna gör dikterna dåliga eller ej är de ett medvetet val från författarens sida, ett stildrag som han har bestämt sig för att behålla. För det finns en röd tråd i Ovidius författarskap som handlar om att inte få gehör. I ungdomsverket Amores förekommer ett vanligt motiv för antik erotisk diktning, det som man med ett grekiskt ord kallar paraklausithyron, att klaga bredvid en dörr, när den utestängde älskaren, på latin exclusus amator, bankar på den nyckfulla flickvännens dörr, bönfaller och förnedrar sig men tvingas gå därifrån med oförrättat ärende. I Ovidius stora epos Metamorfoser har temat fått en mer allvarlig innebörd. Påfallande ofta ignoreras den som har något på hjärtat. Han eller hon når inte fram. När Apollo vill förklara sin kärlek till Daphne vägrar hon tala med honom och flyr, som för sitt liv. Nymfen Echo lyckas inte få uppmärksamhet av den vackre men självupptagne Narcissus. Hon är dömd av gudinnan Juno att inte kunna ta initiativ till ett samtal och kan bara upprepa vad som redan har sagts. Inte sällan straffas figurerna av maktfullkomliga och oberäkneliga gudar och mister sin ursprungliga skepnad. De förvandlas. Så är det också med den förvisade diktaren vid Svarta havets kust. Han har straffats av Jupiters blixt, den kejserliga gudamakten, och han har förvandlats. Non sum ego qui fueram Jag är ej mer den jag var. Men till skillnad från figurerna i Metamorfoser unnas han inte utvägen att uppgå i en annan existens, som ett djur eller en växt. Han avundas Niobe som han har skildrat, hon som såg sina fjorton barn skoningslöst dödas av gudar och sedan transformerades till ett stenblock. Den som har blivit till sten kan inte längre känna något. Han, däremot, tvingas att genomlida sina dagar i främmande land med, som han skriver, en bitterhet som bara tilltar. I Konsten att älska är diktjagets säkraste tips för att fånga en flicka att vara ihärdig, att inte ge upp: om man får nej av tusen, så får man ja av en. Det gäller att tjata och vända sig inte bara till en, utan till många, vilket Ovidius gör i sina klagosånger från Svarta Havet. Det bevingade uttrycket Gutta cavat lapidem,En sten holkas ut av droppar, hittar vi i just Brev från Pontos. Med ett och samma rop tigger jag många om hjälp, skriver han och sammanfattar sin exilpoesi. Och samtidigt tvingas han inse att metoden kan ge motsatt effekt: Jag skriver samma sak så ofta att ingen vill lyssna. Det finns en liknande kommentar i Konsten att älska som rör den hemlängtande krigaren Odysseus. Under sina åtta år på Kalypsos ö berättade hjälten ofta samma sak, fast på olika sätt, skriver Ovidius. Det framstår nästan som ett förebud till dikterna i Tristia och Brev från Pontos. I dem är Odysseus nämligen den mytologiska figur som diktjaget oftast identifierar sig med. Gång på gång jämför han sig med den homeriske hjälten och dennes otaliga mödor på havet. Men Odysseus hade det bättre, menar diktaren: han hade trots allt en gudinna på sin sida, han hade kamrater med sig på färden, han fick komma tillbaka till sitt älskade Ithaka som segrare och återförenas med sin familj. Den nåden förunnades inte Roms populäre poet. Ihärdigheten gav ingen utdelning. Kejsaren var hårdare än sten och bevekades inte av diktarens många böner. Så slutade Ovidius sina dagar i landsflykt, lik en Odysseus som aldrig kom hem, och slöt sin poetiska cirkel med det självuppfyllande temat: ständig klagan och bön utan något svar. Martina Björk/latinist och skribent Litteratur Publius Ovidius Naso: Tristia och Brev från Pontos. Översättning Ingvar Björkeson. Natur & kultur, 2019.

Tomis große Ferien

In this episode, I welcome Nancy Tilton, educator and co-founder of ALC Mosaic, a small, independent school located in Charlotte, NC, that is paving the way for a much needed shift in our educational system.  Nancy shares the pivotal moment where she realized she wasn’t going to have the impact on the world she had hope to when she chose to be a teacher in the public school system and how that moment prompted her to find a different way to work with young people. She talks about her exploration into self-directed learning systems and how she has became a driving force in the growing movement toward alternative learning environments.   Nancy tackles some of the fears parents may have in moving from traditional schooling to a more alternative school environment and the skills the young people in her school are being asked to learn everyday that are a complete break from our traditional world of academia and, arguably, tremendously more important to living a successful, joyful life.   With a focus on learning to thrive in a community, developing skills in social and emotional intelligence, conflict resolution, and collaboration and a deep belief that kids can create the life they want along with a world they want to live in, makes this learning environment something to take a serious look at. This topic is both deep and wide, a complex issue but imperative for us to look at if we are going to have a hope for a better tomorrow and a rich life for future generations. My hope is that this episode will get the wheels turning for you to look further into self-directed learning as not only a viable, but desirable option for your kids. Join us now as we begin to create space... Important links from the show: For more information on all things self-directed learning visit www.self-directed.org To learn more about Nancy and Tomis's independent school in Charlotte, NC visit www.alcmosaic.org Follow ALC Mosaic on Facebook and Instagram Connect with Nancy or Tomis via email info@alcmosaic.org Learn more about Agile Learning Centers (ALC) - locations and how to get involved Work with me one-on-one. Set up a complimentary 20-minute Hello! session with me to see if we are a fit! Download this week’s Guided Meditation for later use

Sarah and Paul discuss Tomi Lahren and why Sarah thinks its ridiculous Tomis show is suspended. Hey Frase listener Danielle Burns guest hosts the show. The 4 common habits people think are polite but they're really rude, and the show takes a left turn when Paul decides to share some personal news about the first love of his life. The Hey Frase show is anything goes to entertain and inspire!

In this podcast, Nancy Tilton and Tomis Parker joins Marc Prud’homme to talk agile learning. Nancy is the founder of ALC Mosaic in Charlotte while Tomis is director of the Agile Learning Centre in New York formerly known as Manhattan Free School. During the interview, they shared where the concept of agile learning came from, […] The post Agile Learning Centers appeared first on REDAQ.

Vrei sa sponsorizezi acest show sau sa propui un invitat interesant? Scrie-ne pe contact@citypodcast.ro Corina Martin este invitata lui Adrian Boioglu in acest episod din ALL Inclusive. Discutia este legata de Festivalul Antic Tomis care are loc intre 28 si 30 august 2015 la Constanta, dar si despre evenimentele din saptamana antica. Afla mai multe despre Corina Martin de pe pagina ei de Facebook sau despre Festivalul Antic Tomis. Imaginea de langa sarpele Glykon. Programul complet al Festivalului Antic Tomis este pe Constanta News. Ai idei, pareri despre acest show sau vrei sa ne spui ceva? Contacteaza-ne pe contact@citypodcast.ro, pe Twitter sau Facebook. Adrian Boioglu este @boioglu pe Twitter si poate fi citit pe www.boio.ro Intra pe CityPodcast.ro pentru a asculta si celelalte show-uri din prima retea de podcast-uri din Romania. Nu uita sa dai “Subscribe” in iTunes sau in aplicatia ta preferata de ascultat podcast-uri si sa ne dai un rating in cit mai bun in iTunes. Ne ajuta sa aparem si in fata altor ascultatori din Romania. Reteaua CityPodcast.ro este sustinuta de Ovidius Clinical Hospital, Radio Constanta, si Radio Dobrogea.

Tomis Parker and Nancy Tilton talk with host Blake Boles about the Agile Learning Center framework (agilelearningcenters.org), Nancy’s school in Charlotte, NC (alcmosaic.org), the ups and downs of democratic free schools, what “agile” means, Kanban boards, creating a culture of respect and trust, and their vision for building a “teacher’s college for self-directed learners.”