Podcasts about babylonische

Egypte, Babylonië, Assyrië, het Romeinse Rijk… verschillende wereldrijken spelen een cruciale rol in de Bijbelse geschiedenis. Al is het maar door de vele confrontaties en oorlogen met de Israëlieten. Maar hoe zag de wereldkaart er in Bijbelse tijden uit? Een wat moeten we weten over deze rijken om de Bijbel beter te begrijpen? En ook geen verkeerde vraag in deze rare tijd: wat zegt de Bijbel over hoe wij ons nu moeten verhouden ten opzichte van machtige rijken en de Trumps en Poetins van de wereld? David Boogerd vraagt het Koert van Bekkum, hoogleraar Oude Testament.

Jeremia is de profeet die na Jesaja kwam. Hij maakte de laatste veertig jaar van het koninkrijk Juda mee. Hij werd door God geroepen toen hij nog maar een jonge priester was. Het grootste deel van zijn leven moest hij nare boodschappen verspreiden over het aanstaande oordeel dat het zuidelijke rijk te wachten stond. Het noordelijke rijk bestaande uit tien stammen van Israël was al weggevoerd door de Assyriërs. Toen God Jeremia riep, heerste koning Josia nog in Juda. Hij was de laatste goede koning, die ervoor zorgde dat de God van Israël werd aanbeden en geen afgoden. In de dagen van Josia rustte de zegen van God nog op het land en het volk. Na zijn dood ging het volledig bergafwaarts met Juda. Jeremia kreeg de ondankbare taak om de leiders en de mensen te waarschuwen voor de straf die zou komen. Hij riep op tot bekering maar slechts weinig mensen luisterden. Toch bleef hij klagen en daarom wordt hij ook wel de ‘klagende profeet' genoemd. God gaat niet over één nacht ijs Veel mensen hebben moeite met de straffen van God. Of anders gezegd: waarom staat God dit toe of dat? Het boek Jeremia laat zien dat God niet over één nacht ijs ging. Hij had het volk via Mozes al gewaarschuwd wat er zou gebeuren als ze Hem zouden verlaten. De Judeeërs en Benjaminieten hadden gezien wat er gebeurd was met hun broeders en zusters in het noorden. Jesaja riep op tot inkeer en deze Jeremia nu ook. Maar de mensen luisteren niet. Jeremia wordt voor leugenaar uitgemaakt, zelfs gevangen gezet en gemarteld met stokslagen. Uiteindelijk, tot groot verdriet van de profeet, komen zijn woorden uit. Babylon neemt in 597 voor Christus de macht over. Koning Sedekia mag namens de Babylonische koning Nebukadnessar regeren. Zo'n tien jaar later komt Sedekia in opstand en wordt Jeruzalem opnieuw belegerd. Het is onduidelijk hoelang dit precies duurde, maar na 18 of zelfs 30 maanden viel de stad en werden talloze mensen meegevoerd naar Babel. Jeremia wist dat het ging gebeuren en maakte het lijden bovendien mee, al ging hij niet naar Babylon. Hij werd ontvoerd door een groep mensen die naar Egypte vluchtte en stierf daar. Het Bijbelboek Jeremia is geschreven door Baruch, een vriend, leerling en secretaris van Jeremia. God had Jeremia opdracht gegeven Zijn profetieën op te schrijven. Baruch voegde er ook verhalen over het leven van Jeremia aan toe. Het verhaal begint met de roeping van Jeremia. Net als Mozes verzet hij zich tegen de opdracht die God hem wil geven. Hij vindt zichzelf nog te jong, maar God zegt hem dat hij voor niemand bang hoeft te zijn, want Hij zal hem terzijde staan en redden. Jeremia accepteert de missie en profeteert iedere keer als God hem dat vraagt. Hij doet dat met bloemrijke taal. Zo wordt Israël vergeleken met een overspelige vrouw en de leiders worden corrupt genoemd. Door de afgoderij en gebrek aan integriteit is er veel onrecht in de samenleving. Weduwen, wezen, vreemdelingen en andere kwetsbare groepen worden uitgebuit en niet beschermd. Dat is een duidelijke overtreding van Gods wet. Er worden zelfs kinderoffers gebracht. Naderend oordeel Ondertussen gaat de tempeldienst gewoon door. Jeremia gaat naar de tempel en brengt Gods boodschap van een naderend oordeel. ‘Beter je leven, dan mogen jullie in dit land blijven wonen. Vertrouw niet op die bedrieglijke leus: “Dit is de tempel van de Heer!”,' zegt Jeremia. God is woest dat het volk denkt dat hen niets kan gebeuren en dat Zijn naam onteerd wordt. ‘Kijk maar eens naar wat Ik met het noordelijke volk heb gedaan', zegt God. Hij draagt Jeremia op zijn hoofd kaal te scheren - een schande in die tijd - en het haar weg te gooien. Op diezelfde manier zal God zich ontdoen van Juda. Een leger dat komt uit het noorden zal de tempel verwoesten. Later wordt duidelijk dat het hier om Babylon gaat. Inmiddels heeft Babylon een nieuwe koning gekregen, Nebukadnessar. In het eerste jaar van zijn regering laat God Jeremia aan de inwoners van Jeruzalem vertellen dat de Babylonische legers eraan komen en dat het volk zeventig jaar in ballingschap moet doorbrengen. Babylon is als een beker met wijn. De beker is tot de rand gevuld met Gods rechtvaardige woede vanwege alle misstanden, zonden en afgoderij. Hoofdstuk na hoofdstuk vertelt Jeremia wat het volk te wachten staat. Maar de Babylonische opmars zou niet alleen een straf voor Israël zijn. Ook de omringende landen, die net zo min doen wat God van hen verlangt, zullen ten prooi vallen aan dit nieuwe wereldrijk. Gedichten van hoop Te midden van deze zwarte bladzijden uit de menselijke geschiedenis vinden we ook gedichten van hoop. God bevestigt aan Jeremia wat hij ook al tegen Mozes zei: dat Hij Zijn kinderen niet in de steek zal laten. Het volk zal uiteindelijk terugkeren. Er zal een nieuw verbond worden gesloten tussen God en mens. Uiteindelijk zal datgene gebeuren wat de wet niet voor elkaar kan krijgen: het hart van de mens wordt veranderd. ‘Maar dit is het verbond dat Ik in de toekomst met Israël zal sluiten – spreekt de HEER: Ik zal Mijn wet in hun binnenste leggen en Hem in hun hart schrijven. Dan zal Ik hun God zijn en zij Mijn volk. Men zal elkaar niet meer hoeven te onderwijzen met de woorden: “Leer de HEER kennen,” want iedereen, van groot tot klein, kent Mij dan al – spreekt de HEER. Ik zal hun zonden vergeven en nooit meer denken aan wat ze hebben misdaan.' (Jeremia 31:33-34) En ook: ‘De dag zal komen – spreekt de HEER – dat Ik de belofte die Ik het volk van Israël en Juda heb gedaan, gestand zal doen. Op die dag, in die tijd, zal ik aan Davids stam een rechtmatige telg laten ontspruiten, die recht en gerechtigheid in het land zal handhaven. Dan wordt Juda verlost en de inwoners van Jeruzalem zullen in vrede leven. En de naam van de stad zal zijn “De HEER is onze gerechtigheid”. Want dit zegt de HEER: Er zal altijd een nakomeling van David op de troon van Israël zitten en er zullen altijd Levitische priesters zijn die mij dienen, die brandoffers zullen brengen, graanoffers zullen opdragen en vredeoffers zullen bereiden.' (Jeremia 33:14-18) Er zal dus een Verlosser komen, een Gezalfde. En als Hij er is, dan zullen de andere volken de God van Israël als de enige ware God erkennen. Voor het zover is, volgt eerst het oordeel over Israël en de omringende landen, uitgevoerd door Babylon. Dat God Babylon gebruikt, wil niet zeggen dat God hun geweld, hun misdaden en hun zonden goedkeurt. Integendeel. De koning van Babylon - zo blijkt later - ziet zichzelf ook als een gelijke van God. En dus zal God uiteindelijk ook Babylon oordelen. Later worden ze verslagen door de Perzen. Aan het einde van Jeremia zien we hoe alle voorspellingen uitkomen en hoe Jeruzalem en de tempel worden verwoest. Het boek eindigt echter met vrijwel hetzelfde slothoofdstuk als 2 Koningen. Er wordt verteld hoe koning Jojachin van Juda, na 37 jaar gevangenschap, gratie krijgt van de koning van Babylonië. Deze afstammeling mag voortaan aan het hof wonen. En zo blijft de hoop levend.

Na de boeken van Mozes, de historische en profetische boeken komen de profetische boeken. Profeten zijn mensen die boodschappen van God doorgeven. Vaak voorspellen ze wat er in de toekomst gaat gebeuren. De profetische boeken zijn soms moeilijk te begrijpen. Zeker als het gaat om wat er in de toekomst gaat gebeuren. Toch laten de profetische boeken vooral een God zien die achter Zijn volk aanzit en hen probeert te behoeden voor misstappen. Hij is als de Echtgenoot van een overspelige vrouw. Ondanks de ontrouw van Zijn volk blijft God vechten voor het hart van Israël (én de rest van de wereld). Hij maakt duidelijk dat Israël tekort schiet als Zijn dienaar en dat er een Lijdende Knecht zal komen, die uiteindelijk Koning wordt. Dit is de Messias - de Verlosser - die de wereld zo nodig heeft.   Jesaja (10 minuten) Jesaja is waarschijnlijk de bekendste profeet die we kennen. ‘Jesaja' betekent ‘De Heer redt' en de naam lijkt dus erg op bijvoorbeeld ‘Jozua' en ‘Jezus'. Het Bijbelboek dat Jesaja's naam draagt, is als het ware een mini-Bijbel. Het beschrijft de val van de mens, de gevolgen van de zonde, hoe de mens zonder God steeds verder wegzakt en hoe God uiteindelijk redding brengt. Jesaja leefde zo'n 750 jaar voor Christus. Dat is dus de tijd die in het Bijbelboek Koningen wordt beschreven. Juda en het tienstammenrijk (Israël genoemd) leefden naast elkaar. In 722 werd Israël verslagen door Assyrië en hield het tienstammenrijk op te bestaan, precies zoals Jesaja voorspelde. Hij profeteerde ook over de ballingschap van Juda. Het eerste deel van Jesaja is weinig hoopvol. Tussen hoofdstuk 1 en hoofdstuk 39 wordt vooral gesproken over de zonde en het oordeel van God voor mensen die volharden in hun rebellie. Vanaf hoofdstuk 40 is de toon een stuk positiever. Dan krijgen we te horen over de hoop die we vinden in God en beloften over genade, herstel en vrede. Vier thema's komen nadrukkelijk naar voren in dit Bijbelboek: 1. God is de Heilige van Israël; 2. Israël is Gods heilige volk; 3. Jeruzalem is Gods heilige stad; 4. God roept de heidenen (dus de mensen die niet tot het volk Israël behoren) op om Hem te aanbidden. Ook profeteert Jesaja over de Messias (de ‘Gezalfde'). Dit zijn een paar sleutelverzen: Jezus' geboorte: Daarom zal de Heere Zelf u een teken geven: Zie, de maagd zal zwanger worden. Zij zal een Zoon baren en Hem de naam Immanuel geven. (7:14, Herziene Statenvertaling) Jezus' bediening: De geest van God, de HEER, rust op mij, want de HEER heeft mij gezalfd. Om aan armen het goede nieuws te brengen, heeft hij mij gezonden, om aan verslagen harten hoop te bieden, om aan gevangenen hun vrijlating bekend te maken en aan geketenden hun bevrijding, om een genadejaar van de HEER uit te roepen en een dag van wraak voor onze God, om allen die treuren te troosten, om aan Sions treurenden te schenken een kroon op hun hoofd in plaats van stof, vreugdeolie in plaats van een rouwgewaad, feestkledij in plaats van verslagenheid. (61:1-3a) Jezus' lijden en dood: Maar hij was het die onze ziekten droeg, die ons lijden op zich nam. Wij echter zagen hem als een verstoteling, door God geslagen en vernederd. Om onze zonden werd hij doorboord, om onze wandaden gebroken. Voor ons welzijn werd hij getuchtigd, zijn striemen brachten ons genezing. Wij dwaalden rond als schapen, ieder zocht zijn eigen weg; maar de wandaden van ons allen liet de HEER op hem neerkomen. (53:4-6) Jezus' opstanding: Neig uw oor en kom tot Mij, luister, en uw ziel zal leven; want Ik zal met u een eeuwig verbond sluiten: de betrouwbare gunstbewijzen aan David. (55:3, Herziene Statenvertaling) Met dit in ons achterhoofd gaan we kijken wat er zoal gebeurd in Jesaja. In de eerste hoofdstukken zien we Gods aanklacht tegen Israël en Jeruzalem en wordt ook in detail het oordeel beschreven. Het zesde hoofdstuk is echter uniek in de Bijbel, omdat het een inkijkje geeft in de hemel. Jesaja wordt namelijk in een visioen naar de troonzaal van God getransporteerd, waar enkele hemelwezens uitroepen hoe heilig God is. Jesaja is doodsbang. Hij weet dat geen zondig mens de heilige God kan zien en dat kan overleven. Dan gebeurt er iets bijzonders, iets wat we niet mogen missen. Een engel raakt Jesaja aan met een stukje houtskool. Het is een symbolische handeling. God zuivert Jesaja hier van zijn zonden. Dat kon vanwege het offer dat Jezus later zou brengen. Jesaja's opdracht De Heer geeft Jesaja een opdracht: hij moet het volk vertellen van Gods aanstaande oordeel. We verwachten en hopen natuurlijk dat de mensen zullen luisteren en zich zullen bekeren. God legt aan Jesaja uit dat dit niet zal gebeuren. Toch moet hij deze opdracht volbrengen en trouw blijven aan Gods plan. Jesaja vraagt hoe lang hij moet profeteren. God antwoord, ‘Totdat de steden en huizen geheel verlaten zijn en er geen mens meer woont, tot heel het land verwoest is, één grote woestenij. Totdat de Heer de mensen heeft weggevoerd en er totale verlatenheid heerst in het land. En als er nog een tiende deel achterblijft, dan gaat ook dat in vlammen op, zoals een eik of een terebint wordt geveld voor een vuur. Er blijft slechts een stronk over, en het zaad in die stronk is heilig.' Als het volk een bos is, dan blijft dus slechts één stronkje over. Een heel klein beetje hoop dus. Maar het zaad in die stronk is wel heilig. Dat roept de vraag op: ‘Wie is dat heilige zaad?' Het duurt niet lang voor God die vraag via Jesaja's woorden beantwoordt. Eerst gaat de profeet naar koning Achaz, een afstammeling van David en de koning van Jeruzalem. Hij vertelt hem dat zijn ondergang nadert. Assyrië zal eerst het tienstammenrijk verwoesten en daarna is Juda aan de beurt. Toch mag hij ook een boodschap van hoop brengen. Uit de maagd zal namelijk een zoon geboren wordt, een ‘Immanuel'. Immanuel betekent ‘God met ons'. Ook zegt Jesaja, ‘Uit de stronk van Isaï schiet een telg op'. Isaï is een andere naam voor Jesse, de vader van David. ‘En op Hem zal de Geest van de Heer rusten.' Deze nieuwe Koning zal Gods volk bevrijden en een tijdperk van vrede en gerechtigheid zal aanbreken. Zoals gezegd, Jesaja voorspelde niet alleen de komst van Assyrië, maar ook de komst van Babylon. Deze koninkrijken waren echte wereldmachten in die tijd, arrogant en gewelddadig. Babylon was zelfs een paar graden erger dan de Assyriërs voor hen. De Babylonische koningen beschouwden zichzelf als hoger dan alle andere goden in deze wereld. God heeft Zijn oordeel voor zowel Assyrië als Babylon als enkele andere natiën klaar. Gelukkig is het oordeel nooit het laatste hoofdstuk dat God schrijft. Het kwaad moet worden gestraft, zeker. Maar bij God is er altijd hoop op genade, voor zowel de afstammelingen van Israël als voor de andere volken. Eerst zien we nog hoe God de aarde verwoest en zuivert, maar daarna wordt een geweldig feest beschreven op de berg Sion (waar Jeruzalem ligt). Deze feestmaaltijd is voor ALLE volken. Dus ook voor de volken die er in de eerdere passages flink van langs kregen. De boodschap is duidelijk: het kwaad zal worden vernietigd en wie zijn hoop in de Heer vindt, mag deelnemen aan de feestmaaltijd. Dat klinkt enerzijds zo eenvoudig, maar anderzijds is het zo moeilijk. De leiders van Jeruzalem vertrouwen bijvoorbeeld meer op militaire bescherming van Egypte dan op God. Jesaja spreekt hen daar op aan. Alleen berouw tonen en terugkeren naar God kan Jeruzalem redden van Assyrië, de grote vijand. Hizkia luistert naar Jesaja en smeekt God om de stad en zijn koninkrijk te redden. God luistert. Hij laat een engel in één nacht 185.000 Assyrische soldaten ombrengen. Helaas gaat Hizkia een volgende keer wel de mist in. Hij laat een groep Babylonische vertegenwoordigers alles in zijn stad zien, inclusief de tempel, de paleizen en de schatkamers. Het is een poging om een nieuwe alliantie voor bescherming te smeden. Jesaja vertelt hem dat hij een grote fout heeft gemaakt. Dat blijkt ook wel. Een eeuw later komt Babylon om Jeruzalem te vernietigen en haar schatten te roven. De inwoners worden meegevoerd naar Babylon. Is de hoop dan toch verloren? Nee. Het boomstronkje met daarin het heilige zaad is overgebleven, precies zoals God had voorspeld. Is Jesaja de enige schrijver? De tweede helft van Jesaja is dan ook een stuk hoopvoller. Maar er is iets geks aan de hand. God spreekt hier namelijk alsof de ballingschap al heeft plaatsgevonden. We moeten dan ook weer even naar de tijdlijn kijken. Jesaja leefde zo'n honderd jaar vóór de Babyloniërs Jeruzalem innamen en een groot deel van de bevolking meenamen (dat was in 597 voor Christus). De tempel werd tien jaar later verwoest en opnieuw werden Israëlieten meegenomen naar Babylon. Jesaja voorspelde dit al en bewees zo een profeet van God te zijn. Het zou goed kunnen dat hij ook voorspellingen deed voor de periode na de ballingschap. Als God Jesaja honderd jaar vooruit kon laten kijken, kon Hij hem ook tweehonderd jaar in de toekomst laten zien. Maar het zou ook kunnen dat het tweede gedeelte van het boek is geschreven door profeten in de traditie van Jesaja. Zeg maar, Jesaja's leerlingen en leerlingen van die leerlingen. In de hoofdstukken 8, 29 en 30 zegt God namelijk tegen Jesaja dat hij bepaalde zaken moet opschrijven en de boekrollen moet verzegelen. Het is mogelijk dat deze mensen die boekrollen van Jesaja later hebben geopend en deze hebben geïnterpreteerd volgens de tijd waarin ze leefden. De meeste academici geloven dat Jesaja niet alleen door Jesaja is geschreven. Zelf neig...

Lezen: Daniël 6 We hebben in de themaweek over de mens tot nu toe gekeken naar: Hoe God de mens de kroon van de schepping maakte Hoe de mens de fout in ging Hoe de mens bevrijding nodig heeft van de zonde Wat de drie vijanden zijn van de mens Het lijkt me mooi om deze week af te sluiten met een positief verhaal. En eigenlijk wil ik dat Bijbelverhaal ook voor zich laten spreken. Daarom geef ik alleen wat toelichting aan het begin. We lezen zo direct uit het profetische Bijbelboek Daniël. Daniël was een Israëliet die in de zesde eeuw voor Christus samen met zijn hele volk werd meegenomen door de Babyloniërs. We weten uit de geschiedenisboeken dat dit een tactiek was van de Babylonische koningen om deze volken onder controle te krijgen en te voorkomen dat ze in opstand zouden komen. Toch was het leven voor deze ballingen niet altijd slecht. Jonge, intelligente mannen bijvoorbeeld kregen een opleiding. Ze werden eigenlijk opgevoed door de Babyloniërs en daarna aangesteld als leiders en zelfs als gouverneurs over andere overwonnen volken. Daniël was een belangrijke leider. Hij behoorde tot de Israëlieten die door de Babyloniërs werden benoemd op hoge posities. Waarom deden de Babyloniërs dit? De Bijbel vertelt het niet, maar historici hebben dit onderzocht. Als de Babyloniërs een volk overwonnen en ze een lokale leider aanstelden, dan zou die misschien weer in opstand komen. Zouden ze een leider uit Babylon aanstellen, dan zou die wellicht meer weerstand oproepen. Maar een leider vanuit een ander overwonnen volk zat tussen die twee uitersten in. In de val gelokt, maar trouw gebleven Welke taken Daniël precies heeft vervuld, weten we niet. Maar hij had verschillende hoge functies. Uiteindelijk werden tijdens Daniëls leven de Babyloniërs verslagen door de Meden en de Perzen. Zij namen het koninkrijk over. In het verhaal dat we gaan lezen, wordt ene Darius koning. Hij laat zich als een afgod vereren. Daniël is echter een inspirerend voorbeeld voor ons. Hij blijft God trouw, zelfs als hij in de val wordt gelokt. Deze vragen wil ik je meegeven: wat leer jij van hem? Hoe zou je dat in het dagelijks leven kunnen toepassen? En: wat leer je hier over God? Daniël 6 Darius de Mediër verkreeg het koningschap; hij was toen tweeënzestig jaar. Darius ging ertoe over honderdtwintig satrapen over het gehele koninkrijk aan te stellen. Boven hen stelde hij drie rijksbestuurders aan, van wie Daniël er een was; aan hen moesten de satrapen rekenschap afleggen, opdat de koning geen schade zou lijden. Daniël nu onderscheidde zich van de rijksbestuurders en satrapen door zijn buitengewone begaafdheid. De koning overwoog zelfs hem over het hele koninkrijk aan te stellen. Daarom probeerden de rijksbestuurders en satrapen in Daniëls bewind iets te vinden waarvoor ze hem zouden kunnen aanklagen, maar zij konden geen grond voor een aanklacht vinden of hem op een misstap betrappen, want hij was betrouwbaar en hij had nooit zijn plicht verzuimd of een misstap begaan. Toen zeiden die mannen: ‘Met geen mogelijkheid zullen wij deze Daniël kunnen aanklagen, tenzij we iets zoeken dat verband houdt met de wet van zijn God.' Daarop richtten de rijksbestuurders en satrapen zich tot de koning met een dringend verzoek: ‘Koning Darius, leef in eeuwigheid! Alle rijksbestuurders van het koninkrijk, stadhouders en satrapen, raadsheren en gouverneurs, zijn van mening dat er een koninklijk besluit moet worden uitgevaardigd waarin wordt vastgelegd dat eenieder die de komende dertig dagen een verzoek tot een god of een mens richt in plaats van tot u, majesteit, in de leeuwenkuil zal worden geworpen. Welnu, majesteit, vaardig dat verbod uit en stel het op schrift, zodat het niet veranderd kan worden, zoals geen enkele wet van de Meden en de Perzen kan worden herroepen.' Hierop stelde koning Darius het verbod op schrift. Toen Daniël hoorde van het besluit dat op schrift gesteld was, ging hij naar zijn huis. In zijn bovenvertrek had hij in de richting van Jeruzalem open vensters. Daar knielde hij neer, bad tot zijn God en prees Hem, precies zoals driemaal per dag zijn gewoonte was. Maar toen drongen de mannen zijn huis binnen en troffen Daniël aan terwijl hij zich smekend tot zijn God richtte. Ze gingen onmiddellijk naar de koning en wezen hem op het koninklijk besluit: ‘Hebt u geen verbod op schrift laten stellen dat ieder mens die de komende dertig dagen een verzoek tot een god of een mens richt in plaats van tot u, majesteit, in de leeuwenkuil zal worden geworpen?' De koning antwoordde: ‘Die verordening ligt even vast als elke wet van de Meden en de Perzen, ze kan niet worden herroepen.' Toen zeiden ze tegen de koning: ‘Daniël, een van de Judese ballingen, slaat geen acht op u, majesteit, noch op het besluit dat u op schrift hebt laten stellen; driemaal daags verricht hij zijn gebed.' Toen de koning deze beschuldiging hoorde raakte hij zeer ontstemd, en hij zon op middelen om Daniël te redden. Tot zonsondergang deed hij alles wat in zijn macht lag om Daniëls leven te sparen. Maar de mannen drongen bij de koning aan en zeiden: ‘Bedenk, majesteit, dat geen verbod of besluit dat de koning heeft uitgevaardigd veranderd kan worden; het is een wet van de Meden en de Perzen.' Hierop gaf de koning bevel Daniël te halen en hem in de leeuwenkuil te werpen. De koning zei tegen Daniël: ‘Uw God, die u zo vasthoudend dient, zal u redden!' Er werd een steen gebracht waarmee de opening van de kuil werd afgedekt, en de koning verzegelde die met zijn zegelring en met de zegelring van zijn machthebbers, om te verhinderen dat iemand iets aan Daniëls omstandigheden zou veranderen. Daarna keerde de koning terug naar zijn paleis en bracht de nacht door zonder iets te eten; hij kon de slaap niet vatten, maar liet niets ter afleiding brengen. Vroeg in de ochtend, toen het licht begon te worden, stond de koning op en haastte zich naar de leeuwenkuil. Zodra hij in de buurt van de kuil kwam, riep hij Daniël met bedroefde stem toe: ‘Daniël, dienaar van de levende God, heeft uw God, die u zo vasthoudend dient, u van de leeuwen kunnen redden?' En Daniël zei tegen de koning: ‘Majesteit, leef in eeuwigheid! Mijn God heeft zijn engel gezonden en de leeuwenmuilen gesloten. Ze hebben mij geen kwaad gedaan, omdat Hij mij onschuldig acht; maar ook u, majesteit, heb ik niets misdaan.' De koning was bijzonder verheugd en hij beval Daniël uit de kuil te halen. Daniël werd uit de kuil getrokken, en hij bleek ongedeerd te zijn, want hij had op zijn God vertrouwd. Toen gaf de koning bevel de mannen te brengen die Daniël hadden beschuldigd, en hij liet hen samen met hun kinderen en hun vrouwen in de leeuwenkuil werpen. Ze hadden de bodem van de kuil nog niet geraakt of de leeuwen stortten zich op hen en vermorzelden al hun botten. Daarop schreef koning Darius aan alle volken en naties, welke taal zij ook spraken en waar ter wereld zij ook woonden: ‘Moge uw voorspoed groot zijn! Hierbij beveel ik iedereen in het machtsgebied van mijn koninkrijk diep ontzag te tonen voor de God van Daniël. Want Hij is de levende God, die bestaat in eeuwigheid. Zijn koningschap gaat nooit te gronde en zijn heerschappij is zonder einde. Hij redt en bevrijdt, geeft tekenen en doet wonderen in de hemel en op aarde; Hij heeft Daniël uit de klauwen van de leeuwen gered.' Zo ging het Daniël voorspoedig onder het koningschap van Darius en onder het koningschap van Cyrus de Pers.

Hoe veilig is het om Kamerlid van Nieuw Sociaal Contract te zijn? En wat gebeurt als je teveel op de rem trapt? Frans Timmermans geeft polariserend signaal af: 'Niet in mijn naam'. Babylonische spraakverwarring op X: om moedeloos van te worden. Rutte waarschuwt voor oorlog. En: Mirjam Bikker waarschuwt voor roekeloze omgang met ouderen. Tenslotte: gaan we wel of niet naar BlueSky en is het daar écht beter?

Welkom bij weer een aflevering van de Bijbellezen met Jan-podcast. We zijn bezig met een serie over een pittig onderwerp, namelijk: geweld in de Bijbel. Als reactie op de laatste aflevering kreeg ik een vrij stevige reactie van iemand. Hij zei dat hij mijn uitleg verschrikkelijk vond, omdat het leek alsof God geweld goedkeurde. ‘Hebben we ooit gelezen dat de mensen die Jezus kruisigden werden gestraft?'Ik snap zo'n reactie en ik snap hem ook niet. Dit is namelijk precies de reden waarom zoveel mensen nooit de hele Bijbel lezen, maar alleen stukjes die hen aanspreken. Er staan gedeeltes in de Bijbel die ons beeld van God op de kop zetten. Je kunt bijvoorbeeld wel zeggen dat de mensen die Jezus kruisigden niet werden gestraft, maar dat is slechts een halve waarheid. Jezus bad voor de Romeinse soldaten ‘Vergeef hen, want ze weten niet wat ze doen'. Het was niet hun schuld dat Jezus aan het kruis ging. Maar hoe zat dit met de farizeeën en de andere Joodse leiders? Jezus voorspelde voor zijn kruisiging dat Jeruzalem zou worden verwoest en dat de mensen over de wereld verspreid zouden worden. Waarom? Omdat ze Hem hadden afgewezen. Dit is een brutal fact. Dus keurt God geweld goed? Nee. Geeft God opdracht tot geweld? Vrijwel nooit. Behalve dan toen Israël Jericho en de rest van Kanaän moest veroveren. En in Gods wetten staat op sommige overtredingen de doodstraf. Daar kun je niet omheen. Bovendien bevatten de profetische boeken veel oordelen voor een hele rits aan volken. Op die oordelen komen we nog wel een keer terug. Het punt is dat we niet te zwart-wit kunnen zijn. Daarom wil ik in deze aflevering van de podcast graag een aantal vuistregels geven die ons kunnen helpen om te gaan met het geweldsvraagstuk. 1. God is zo groot dat Hij niet op één schilderij past Ons probleem is dat we God proberen in een hokje te duwen. Voor de één is God een strenge, oordelende Vader, voor de ander is Hij alleen maar liefde en ziet Hij alles door de vingers. Beide zijn niet de waarheid, of tenminste, niet de volledige waarheid. God is namelijk heilig, rechtvaardig, liefde en barmhartigheid. In een toekomstige aflevering van de podcast zullen we dit wat meer uitwerken, maar heilig en rechtvaardig betekent dat Hij geen zonde kan tolereren, zelfs al zou Hij het willen. Als God zonde zou toestaan, dan zou Hij niet meer heilig zijn. Maar liefde en barmhartigheid betekent dat God wil dat niemand verloren gaat. Voel je het spanningsveld? Dit is de grote vraag die boven het Oude Testament hangt. Hoe kan een heilige, rechtvaardige God zijn liefde laten zien en zondige mensen vergeven? Als je in de Bijbel leest, dan ligt soms de nadruk op Gods heilige, rechtvaardige kant en soms op zijn liefdevolle, barmhartige kant. Dit zijn echter twee zijden van dezelfde medaille. Stel dat de Bijbel een schilderij was van God. Dan zou God niet op één schilderij passen. In plaats daarvan zijn er meer dan duizend schilderijen nodig die samen een mozaïek van God vormen. Juist hierom is het zo belangrijk dat we de hele Bijbel lezen, en niet alleen bepaalde gedeelten. In de vorige aflevering stonden we stil bij de val van Jericho. God oordeelde deze stad voor eeuwenlange zonden, maar we zagen ook dat Rachab en haar familie werden gered. Zij bekeerden zich namelijk. Ze sloten zich aan bij God. Hier komt dus zowel Gods heilige als zijn liefdevolle kant naar de oppervlakte. 2 God had liever een ander boek geschreven Afgelopen zondag mocht ik preken in Culemborg en na afloop sprak ik met een aantal mensen die de Bijbel in 1 jaar lezen. Ze waren bezig in Rechters (Richteren) en hadden net gelezen over Jefta die een eed zweert. Hij zwoer dat als God hem de overwinning op zijn vijanden zou schenken dat hij dan het eerste zou offeren wat uit de stadspoorten kwam. Dat bleek zijn dochter te zijn. De dochter trekt zich vervolgens enkele dagen terug en wordt later geofferd. Dit is natuurlijk een verschrikkelijk verhaal. Waarom staat het in de Bijbel? Omdat God het gedrag van deze militaire leider goedkeurde? Nee, het tegendeel is zelfs waar. De Bijbel bevat veel verhalen van mensen die het verkeerde doen. Jefta is daar een voorbeeld van. God had de overwinning al beloofd. Waarom moest hij nog zo'n domme eed zweren? Dat was nergens voor nodig. Het is overigens nog maar de vraag of dit meisje echt op het altaar is geofferd. Dat zou namelijk rechtstreeks ingaan tegen Gods wet. Het kan ook zijn dat ze vrijwillig ongetrouwd is gebleven. Ook dat werd in die dagen als een groot offer gezien. Als Jefta's dochter zich terugtrekt, rouwt ze ook niet om haar dood, maar om het feit dat ze geen kinderen zal krijgen. Dus laten we hopen dat ze inderdaad niet is omgebracht door haar eigen vader. Nu is mijn vraag aan jou: is God blij met zo'n verhaal in de Bijbel? Ik geloof het namelijk van niet. Ik geloof dat God veel liever een ander boek had geschreven. Hij had veel liever geschreven over een Jefta die vanaf het begin trouw was geweest en die voortdurend zijn wil had gedaan. Persoonlijk vind ik het Bijbelboek Rechters een verschrikkelijk boek. Hierin wordt beschreven wat er met Israël gebeurde in de periode tussen Jozua en de eerste koningen. Je ziet telkens dat het volk God in de steek laat, dat Hij zijn bescherming terugtrekt, dat Israëls vijanden de overhand krijgen en dat het volk het uitroept tot God. God stuurt dan een militaire leider om hen weer te bevrijden. Vervolgens gaat het een tijdje goed en dan begint het van vooraf aan. Wij verwachten dat deze leiders zoals Gideon, Jefta en Simson echte mannen van God zijn. God zegent hen toch? Maar dat is niet de les. Deze rechters zijn onvolmaakt. Ze zijn gewelddadig en doen veel verkeerde dingen. Dat God hen toch gebruikt laat zien dat God weinig keus had. Dit was het materiaal waar Hij mee moest werken. Bovendien moet je niet vergeten dat de Bijbel is samengesteld zo'n 500 jaar voor Christus. Dit was nadat het volk uit de Babylonische ballingschap was teruggekeerd. Ze vroegen zich af waarom God hen in de steek had gelaten. Toen heeft Ezra de oude geschriften bestudeerd. Er waren veel profeten die hadden voorspeld dat God Israël zou redden en dat het niet in ballingschap zou gaan. Deze profeten hadden het mis gehad en konden dus geen ware profeten zijn. Dus Ezra kwam uit bij Bijbelboeken als Rechters, Samuel, Jesaja, Jeremia en Ezechiël. Deze geschriften beschrijven hoe Israël steeds meer van God verwijderd raakte. God had veel liever gehad dat deze boekrollen vol zouden staan met verhalen van mensen die zichzelf zouden wegcijferen voor God, die hun naasten lief zouden hebben, die zich aan Gods wet hielden. Dat was de bedoeling geweest. Als Israël een koninkrijk van priesters was geworden, dan zou het nooit uit elkaar zijn gevallen en in ballingschap zijn weggevoerd. God is echt niet blij met deze moeilijke verhalen, maar Hij censureert de Bijbel ook niet. Stel dat al deze passages waren weggelaten, wat voor kritiek zou God dan krijgen? ‘Hij doet zich beter voor dan Hij is' of: ‘De Bijbel is vervalst. We weten dat er veel geweld is geweest, maar dat staat helemaal niet in de Bijbel'. De Bijbel is dus ook een eerlijk boek. 3. God schept geen plezier in zijn oordelen Er zijn mensen die denken dat God sadistisch is en dat hij er plezier in schept om mensen te straffen. Waarom zou de Bijbel anders volstaan met oordeel na oordeel? Ik ga dus nog een aparte aflevering opnemen in de toekomst over Gods oordelen, maar ik wil je erop wijzen dat de meeste oordelen geen vonnis maar een waarschuwing zijn geweest. Neem de tien plagen van Egypte. Die waren volstrekt onnodig geweest als de farao en zijn volk hun hoofd hadden gebogen voor God. God had al tekenen laten zien voor de plagen. Mozes' staf die in een slang veranderde en zijn hand die eerst huidvraat kreeg en vervolgens weer genas. Daarna werd de rivier bloed, en vonden de andere negen plagen plaats. Iedere plaag was een teken dat Jahweh de werkelijke God is. Na iedere plaag had het kunnen stoppen, als Egypte Gods bevel had opgevolgd. Maar de farao was te koppig. Hij wilde niet toegeven. Vond God het leuk om Egypte zo te straffen? Schepte Hij er later plezier in om Israël te pijnigen? Nee. Dit was allemaal het resultaat van hun eigen zonden. God trok zijn bescherming langzaam terug. In Ezechiël 18 legt God uit dat Hij het verschrikkelijk vindt als mensen worden gestraft, ook al is het vanwege hun eigen zonden. Hij zegt: ‘Denken jullie dat Ik het toejuich als een slecht mens sterven moet? Nee, Ik wil dat hij tot inkeer komt en in leven blijft.' Dat is Gods verlangen. Niet dat iemand omkomt vanwege het oordeel, maar dat Hij tot inkeer komt en eeuwig leven krijgt. Dit brengt me bij de volgende vuistregel. 4. Het is goed dat wij een hekel hebben aan geweldspassages in de Bijbel Ik weet niet het hoe met jou zit, maar zelfs met alle verklaringen voor het geweld in de Bijbel in mijn achterhoofd, vind ik deze passages nog steeds moeilijk om te lezen. Maar dat is nu juist het punt! We mogen niet vergeten dat de heilige Geest in ons leeft. Hij vindt het verschrikkelijk dat mensen elkaar zoveel leed aan doen. Is het dan raar dat ons hart pijn doet als we lezen over misbruik, oorlog en geweld? Nee! Dat is juist de enige goede reactie. Het zou niet goed zijn als we gelukkig werden hiervan. 5. Je beeld van God wordt door je achtergrond bepaald. Dit is het laatste punt dat ik nu wil noemen en ik weet van tevoren al dat ik dit onderwerp nooit genoeg recht zal kunnen doen. Soms als mensen mij mailen dat ze het Oude Testament verschrikkelijk vinden, of zelfs dat ze een hekel hebben aan God vanwege die moeilijke passages, dan vraag ik naar de achtergrond van de vragensteller.

Babel, Sodom & Gomorra, Bethlehem en Jeruzalem. Steden spelen in de Bijbel een ontzettend grote rol. Maar is het ideaal in de Bijbel niet veel meer een tuin, de natuur? En zijn steden niet vooral broeinesten van hoogmoedswaanzin en geweld? We reizen in deze aflevering af naar de steden van de Bijbel. Waarom speelden zij zo'n grote rol in de vroege kerk? En wat kunnen wij daar vandaag van leren, over wat onze rol kan zijn in de samenleving?  David Boogerd vraagt het theoloog Suzan Sierksma-Agteres. Zij is classicus en universitair docent Nieuwe Testament aan de Protestantse Theologische Universiteit.

Er zijn weinig Bijbelboeken die zo'n wilde achtbaan zijn als die van de profeet Jeremia. De ene snoeiharde tekst buitelt over de andere. Een beladen boek, ook omdat God hier vooral naar voren komt als een snoeihard oordelende God. Is dit boek dan alleen maar klagen, oftewel jeremiëren? Of kunnen we toch ook nog sprankjes hoop vinden in dit op één na langste boek van de Bijbel? Waarom zouden we Jeremia lezen?  David Boogerd vraagt het theoloog Koert van Bekkum, hoogleraar aan de Evangelische Theologische Faculteit in Leuven.

Ein Spielemacher lässt sich von seinen Emotionen leiten und realisiert nicht, welchen Schaden er damit anrichtet. Was kann schon passieren?

Kim Putters is als een soort derde verkenner aan de slag in een formatie die 'appeltje eitje' was volgens zijn voorganger Ronald Plasterk. Drie maanden na de zo duidelijk geachte uitslag van de Kamerverkiezingen lijkt ongeveer alles anders dan op de ochtend van 23 november. Jaap Jansen en PG Kroeger onderzoeken hoe dat kan.***Deze aflevering is mede mogelijk gemaakt met donaties van luisteraars die we hiervoor hartelijk danken. Word ook vriend van de show!Heeft u belangstelling om in onze podcast te adverteren of ons te sponsoren? Zend een mailtje naar adverteren@dagennacht.nl en wij nemen contact met u opOp sommige podcast-apps kun je niet alles lezen. De complete tekst en een overzicht van al onze eerdere afleveringen vind je hier***1) PVVDe grote winnaar blijkt de grote verliezer. Al direct - met verkenner Gom van Strien - bleek Geert Wilders de greep op de formatie kwijt. De partij die het voortouw mocht nemen kreeg alle ruimte maar bakt er niets van. De Kamerfractie vertoont onthutsende trekjes en de noodzakelijke bondgenoten zijn afgestoten in plaats van comfort gegeven. En als Mark Rutte binnenkort ook nog vertrekt, wat dreigt er dan?2) GroenLinks-PvdADe nieuwe combinatie won, maar onvoldoende. Opvallend is de discipline waarmee het oud-linkse recept der zuurheid vermeden wordt. Opmerkelijk is ook de coherentie van de nieuwe fractie. De fractie vermijdt 'bloedgroepen' en positioneert zich als de loyaalste partner van Rutte IV. Machiavelli is in Frans Timmermans gevaren, gecombineerd met het geduld van Bruce de Haai.3) VVDDe verliezer speelt een zwakke kaart en moet dus gokken en zwenken in het pokerspel. Dat lukt warempel. Dilan Yesilgöz leeft nog en paradeert richting het Torentje om daar als eerste vrouw geschiedenis te schrijven. Als enige regeerbekwame van de ‘rechtse vier' zullen de liberalen een hoge prijs vragen voor hun deelname.4) NSCPieter Omtzigt was onduidelijk, onhandig en niet netjes, erkennen ze zelf. De achterban loopt massaal weg. Nieuw Sociaal Contract vervreemdde in enkele weken alle bondgenoten. De leden snappen niets van de manoeuvres en de voorgespiegelde strategie. Putters moet ze ‘tot duidelijkheid dwingen', erkent de partijtop. Wat als ook hij faalt? 5] BBBDe partij van Caroline van der Plas leek een winnaar, maar werd funest geraakt door de ‘boerenprotesten' van extreemrechts. Inhoudelijk komt de fractie niet veel verder dan een bijwagenrol naast de PVV en conflicten in de Kamer over wolven, stikstof, veestapel, Oekraïne en ‘gratis bier' - ook met NSC en PVV – doen zich voor in bijna elk debat.6) D66Pijnlijk voor de sociaalliberalen is de duiventil van hun bewindslieden, die duidt op weinig coherentie en veel individualisme. Aanvoerder Rob Jetten lijkt het niettemin weinig te deren. In de grote debatten ontpopt hij zich als de oppositieleider en kaapte zelfs het thema van 'financiële degelijkheid' uit handen van VVD en NSC. In het Europees Parlement kon D66 de VVD pijnlijk laten bloeden voor een alliantie met de PVV.7) CDADe drastische nederlaag maakt deze partij niet verbitterd. Het positivisme rond de person, stijl en kwaliteiten van Henri Bontenbal bleek bovendien allerminst voorbij na de campagne, eerder integendeel. De jonge, gretige fractie moet zich nu op de inhoud onderscheidend bewijzen. De nieuwe partijvoorzitter en de evaluatiecommissie zullen niettemin harde noten moeten kraken om het CDA te laten overleven.8) Kim Putters Terwijl elke partij zich drie maanden na 22 november geheel anders lijkt te ontwikkelen dan toen verwacht, moet informateur Putters iets verrichten waar nu juist de SER als ultiem polderinstituut niet voor opgericht is. Geen gedegen stappen naar bestaanszekerheid voor iedereen - Putters is ook nog hoogleraar Brede Welvaart in Tilburg! - maar zoeken naar theoretische structuren.In de kern gaat het erom in de Babylonische spraakverwarring rond 'de vorm' een uitweg te vinden, terwijl in de campagne alle partijen voortdurend beweerden dat het om de inhoud ging. Jaap en PG lopen daarom ook zelf even rond in het doolhof der extraparlementaire constructies en ontdekken daar een bijna Van Mierlo-achtige paradox.“Zwei Seelen, ach, wohnen in meiner Brust”, dichtte Goethe in Faust over deze situatie...***Verder lezenSimon Otjes - Wat betekent een extraparlementair kabinet in de praktijk? (Stuk Rood Vlees, 20 februari 2024)***Verder kijkenVoorbestemd om te falen: de onmogelijke paringsdans tussen PVV en NSC (Left Laser, 20 februari 2024)***Verder luisteren400 - De kabinetsformatie als de kat van Schrödinger398 - Kabinetsformatie 2024: de lege stoel van Pieter Omtzigt396 – Waarom kabinetsformaties vaak zo tergend lang en stroperig zijn393 - Op naar een extraparlementair kabinet!390 - Kabinetsformatie 2023: Het ethos van de haai388 - Kabinetsformatie 2023: de lucht is geklaard, vier partijen kunnen met elkaar verder386 – Ronald Plasterk, een verkenner met passie384 - De overrompelende overwinning van Geert Wilders. Opnieuw slaat Nederland een onbekende weg in372 - Nieuwe partijen als Nederlandse traditie - en de afgrond die altijd weer dreigt362 - Wordt Dilan Yeşilgöz de Ad Melkert van 2023? Opmerkelijke overeenkomsten met het omwentelingsjaar 2002343 - Quo Vadis CDA?***Tijdlijn00:00:00 – Deel 100:40:00 – Deel 200:58:13 – Deel 301:38:00 – Einde Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Schon seit Jahren nimmt in der Gesellschaft die Verwirrung darüber zu, was als „links“ und als „rechts“ zu betrachten ist. Immer stärker breitet sich bei den Bürgern der Gedanke aus, dass „links“ und „rechts“ heutzutage keine Bedeutung mehr hätten und diese Einteilung eine zielgerichtete gesellschaftspolitische Diskussion eher behindert statt befördert. Manch einer spricht sogar vonWeiterlesen

Mathieu Ossendrijver is hoogleraar op het gebied van Babylonische wetenschap. Waarom dat relevant is, hoor je in deze aflevering!

Reeks: Open brief van Nebukadnezar (5)Presentator: Debby van GalenWe zijn gebleven in hoofdstuk 4 en lezen over Daniëls reactie op het horen van de droom van Nebukadnezar en zijn uitleg. Leer meewat maakte dat de koning Daniël geruststelde en hoe dat ons nu ook bemoediging geeftwat de drie doelen van de droom zijn en waarom dat een passend oordeel was voor Nebukadnezarwaarom God zoveel moeite deed om de heidense Babylonische koning te doen bekerenIn deze aflevering komt ook naar voren hoe de boeken van Daniël en de Openbaring van Johannes met elkaar overeenkomen. Ook profeten als Jesaja, Joël en Ezechiël komen aan bod om ons vleugels te geven in zware tijden. Deze troostvolle, richtinggevende en bemoedigende Bijbelstudie wil je zeker horen en doorgeven aan anderen. UitnodigenAls u Debby van Galen wil uitnodigen voor een spreekbeurt, Bijbelstudie of seminar ga dan naar www.onderdevijgenboom.nl/spreekbeurt-aanvragen en vul het formulier in. U kunt uw verzoek ook mailen naar info@radioisrael.nl of info@onderdevijgenboom.nlVragen of reactiesReacties of vragen over deze of eerdere afleveringen kunt u mailen naar info@onderdevijgenboom.nlOnder de vijgenboom heeft ook een eigen YouTube-kanaal met video's en podcasts van Debby van Galen. Radio Israel is voor inkomsten totaal van uw gift afhankelijk. Uw steun wordt zeer gewaardeerd! Klik op onderstaande link om een (belastingaftrekbare) donatie te doen. Eerste aflevering 23 januari 2023Support the show

Wat als je dochter eigenlijk een zoon is? Één van de films die tijdens de Roze Filmdagen in première gaat, is Met Zonder Ballen, een bewerking van de gelijknamige theatervoorstelling. Samen met zijn moeder onderzoekt regisseur en acteur Flip Zonne Zuijderland hoe zijn transitie voor allebei vragen opriep over identiteit en gender. Want zijn moeder mag dan een ruimdenkende theatermaker zijn, dit proces bleek haar tot in de kern te verwarren. De documentaire is genadeloos eerlijk, maar er valt ook te lachen om de universele Babylonische spraakverwarring tussen ouders en puberkinderen. Als acteur was Flip te zien in de serie Anne+; als maker ontwikkelde hij voor het online-platform 3LAB een pilot voor een televisieserie, Selfmade Man, over een jonge twintiger die in transitie is van vrouw naar man. Floortje Smit ontmoet Flip op de stoep van Frascati, waar hij druk aan het repeteren is.

Hüüt is de internatschonale Dag vun de Muddersprook. Nu much ick overs mol weeten, wat denn mit „de“ Muddersprook meent is. Dor is je vun een Sprook un ni vun mehrere de Reed‘. Wat mien Mudder sprooken hett, dat weet ick. Wenn ick overs 'n Japaner froog: „Segg mol, hett Dien Mudder ook Plattdüütsch snackt?“ denn wurr de Minsch ut dat Land vun de opgohnde Sünn mi so lang dösig ankieken, bet de Sünn weller ünnergohn is. Dorüm wurr ick seggen: Entweder de Dag ward ümbenennt in den Dag vun de Mudderspooken – plural – oder man schull de Lüüd even vertelln, wat mit de eene Muddersprook denn meent is. Veelicht je Babylonisch. In de Bibel steiht, dat de leeve Gott de Lüüd in Babylon, de all een Sprook sackt hebbt, ganz veele verschedene Sprooken anhext un ehr op de ganze Welt verdeelt hett, domit se blots ni nochmol op de Idee kom‘ wurrn, 'n Turm bet in Himmel to buun. Gott wull anschiend keen Besöök hebben. Tscha. Un dorüm verstoht mennige Völkers op de Welt sick hüüt ni mehr so recht. Man mutt je ni mol op ünnerscheedliche Länner kieken, üm sick över dat Problem mit de Sprooken klor to warrn. Dor mutt man blots mol een ut Bredstedt, de Friesisch snackt un een ut‘ Oberammergau telefoneern loten. Wenn dor to'n Bispeel de een den annern an't Telefoon verkloogfiedeln schall, wat 'n Miestriebel is – also 'n Ameise op Hochdüütsch –, denn kann man sick al mol 'n richti grooten Putt Kaffe dörbüddeln. Dat duuert. De Minschen, annerlei wonehm op de Welt, verstoht sick bilütten je ni mol, wenn se desülbige Sprook snackt. Wat schall man dor blots vun holn? De Sinn vun den Dag vun de Muddersprook schall ween, dat kulturelle Identitäten erholn blifft. De UNESCO hett sick dat utdacht. Na jo, ick harr wiss nix dorgegen, dat bi uns weller mehr Platt snackt wurr. Scheun weer't op de anner Sied overs ook, wenn de Lüüd, so as dor in Babylon, sick verstohn wurrn. Overs wat is denn nu „de“ Muddersprook? Ick wurr seggen: De Muddersprook is de Sprook, de jedeneen in sien jeweiliged Vadderland snackt... In düssen Sinn

Het Bijbelboek Daniël bevat twee van de bekendste verhalen uit de Bijbel: Daniël wordt in de leeuwenkuil gegooid, maar de beesten raken hem niet aan. En zijn drie vrienden moeten voor straf de brandende oven in van de Babylonische overheersers, maar ze komen er levend uit.In Daniël zien we Gods grootheid en Zijn trouw aan het werk. Maar ook Daniël is een inspirerend figuur en God geeft via Hem boodschappen door aan de hele mensheid. Welke dat zijn, hoor je in de podcast.Inmiddels doen al ruim 800 mensen mee met de Bijbel in 2 jaar. Wil je ook wel eens de hele Bijbel door? Probeer dan deze cursus gratis via https://jan-heijnen.nl/proef. 

We bevinden ons nog steeds in de 14de  eeuw en verblijven in het mooie Italië. We bezoeken de Madonna van Montenero in Livorno bij een kreupele herdersjongen. We bezoeken Catharina Benincasa in Siena midden stedenoorlogen en familievetes en het Babylonische ballingschap der pausen in Avignon. Onbekend? Zeker luisteren!

Viktor erläutert uns alte Religionen, die in vielerlei Hinsicht als Vorlage dienten für das Christentum.  Kommentare? Hier lang zu YouTube...Weitere religionskritische Webseiten:Podcast: KetzerpodcastPodcast: MGEN — Man glaubt es nichtArtikel: AWQ — Answers Without QuestionsNews in deutscher Sprache: AMB — Atheist Media Blog (Blasphemieblog)News in deutscher Sprache: HPD — Humanistischer PressedienstBibelwissen und Religionskritik: Bibelkritik.chWitziges: Reimbibel.deKlassiker: Die Legende von der christlichen Moral

Serie GENESIS - DAS BUCH VOM ANFANG mit Pastor Mag. Kurt Piesslinger 6.DIE WURZELN ABRAHAMS Ausländer auf Befehl! Wenn Gott einem Menschen einen Auftrag gibt, wird es spannend. Merktext: Hebräer 11,8 - Durch den Glauben wurde Abraham gehorsam, als er berufen wurde, an einen Ort zu ziehen, den er erben sollte; und er zog aus und wusste nicht, wo er hinkäme. 6.4 Die babylonische Koalition Das bequeme Stadtleben von Lot endet plötzlich in der Versklavung. Wir wünschen Ihnen Gottes Segen! Für Videoaufnahme: https://vimeo.com/704833171

Serie GENESIS - DAS BUCH VOM ANFANG mit Pastor Mag. Kurt Piesslinger 6.DIE WURZELN ABRAHAMS Ausländer auf Befehl! Wenn Gott einem Menschen einen Auftrag gibt, wird es spannend. Merktext: Hebräer 11,8 - Durch den Glauben wurde Abraham gehorsam, als er berufen wurde, an einen Ort zu ziehen, den er erben sollte; und er zog aus und wusste nicht, wo er hinkäme. 6.4 Die babylonische Koalition Das bequeme Stadtleben von Lot endet plötzlich in der Versklavung. Wir wünschen Ihnen Gottes Segen! Für Videoaufnahme: vimeo.com/704833171

Die 60. Folge des Podcasts Fipsi, der als erster seiner Art den Dialog zwischen Philosophie und Psychologie anstrebt. In dieser Episode vertrauen sich Hannes Wendler und Alexander Wendt Kierkegaards Weisung an, nach welcher aller Ernst in der Wiederholung liegt. In diesem Geiste wenden sie sich erneut einem alten Vortrag zu und kommen dabei unter anderem auf Richard Rorty und Paul Boghossian zu sprechen.Auf YouTube finden Sie alle Episoden von Fipsi unter https://www.youtube.com/playlist?list=PLpIT6jK3mKTiQcXbinapKRbf39mLEpKWmAuf Spotify finden Sie Fipsi unter https://open.spotify.com/show/0il832RRDoPZPaNlC7vams?si=5KbdEcF1TImSHexKYGccfw&dl_branch=1Die Website der Arbeitsgemeinschaft: https://www.phi-psy.deMelden Sie sich mit Rückmeldungen und Anmerkungen gerne unter fipsi@phi-psy.deDiskutieren Sie mit uns auf Telegram: https://t.me/FipsiPPP oder https://t.me/PhiundPsyFür das Intro bedanken wir uns bei Estella und Peter: https://www.instagram.com/elpetera

Was hat Babylon mit Eckernförde zu tun? Und warum liegt Babylon vielleicht in Südfrankreich?

Misschien is het wel een van de belangrijkste thema's uit de Bijbel: de Babylonische ballingschap. Als je de ballingschap eenmaal ziet, dan zie je het overal in de Bijbel. Letterlijk van de eerste tot de laatste bladzijde. De schok die de gewelddadige vernietiging van Jeruzalem en de tempel teweeg heeft gebracht, laat diepe sporen na in de bijbelboeken. Van de dieptreurige Klaagliederen tot de bittere Psalm 137 die eindigt met misschien wel het meest verschrikkelijke vers uit de Bijbel. De ballingschap lijkt het einde van het geloof in de God van Israël in te luiden, maar dan vindt er een bijzondere vernieuwing plaats die nog altijd veel te zeggen heeft voor onze tijd. Want ben je als gelovige in deze seculariserende maatschappij ook niet een soort balling? Sterker: leeft eigenlijk niet ieder mens in ballingschap? Hebben wij niet allemaal heimwee naar een plek waar we nog nooit zijn geweest? Zonder de ballingschap kan je de Bijbel moeilijk begrijpen, en zonder de ballingschap hadden we de Bijbel misschien niet eens een gehad. David Boogerd gaat in gesprek met theoloog Stefan Paas, tevens schrijver van het bepalende boek 'Vreemdelingen en Priesters', waarin de ballingschap ook een grote rol speelt.

Kan grote ellende ook iets positiefs betekenen? Jeruzalem wordt veroverd en het volk Israël wordt weggevoerd uit hun eigen land naar het vreemde Babylon: de Babylonische Ballingschap. Een donkere geschiedenis, maar ook cruciaal voor de identiteitsvorming van het Joodse volk. Tal van volken en groepen hebben zich geïdentificeerd met het volk in ballingschap, van de Italianen tot de Rastafari. Op welke manier draagt balling zijn bij aan je groepsidentiteit? En zijn wij uiteindelijk niet allemaal een beetje vreemdeling in deze wereld? Allard Amelink bespreekt het met het vaste panel voor dit seizoen: Lieke Wijnia, conservator van het Museum Catharijneconvent in Utrecht; Ab Nieuwdorp, presentator van De Klassieken op NPO Radio 4; en theoloog en schrijver Alain Verheij. - By the rivers of Babylon van Boney M - Psalm 137 van Jack Body - The mourning Jews in exile van Eduard Bendemann - Jeremia gezeten in de ruïne van Jeruzalem van Eduard Bendemann - De lamentatione uit "Lamentations Ieremia Prophetae" van Alonso Lobo - Va' Pensiero uit "Nabucco" van Giuseppe Verdi - Tentoonstelling Mystiek Moluks in Museum Catharijneconvent - 400 years van Bob Marley - De smidse van Czeslaw Milosz - Essay on Josef Koudelka's Exiles van Czeslaw Milosz - In mijn vaderland van Czeslaw Milosz - The New Colossus van Emma Lazarus - Babel van Alejandro González Iñárritu - Biutiful van Alejandro González Iñárritu

We lezen:Genesis 1:1-6:4, Jesaja 42 – 43, Johannes 1: 1-8 en Openbaring  19: 1-4Na het feest van de Achtste dag, de nieuwe dag vangt eveneens een nieuwe leescyclus aan met Genesis 1. In de eerste verzen staat al veel om te bespreken. Hij verkondigt aan het begin reeds het einde, de afloop. Wat in Genesis begint vindt in het boek Openbaring zijn vervulling. Wat blijkt?De aarde was woest en ledig geworden door het werk van de slang, de satan. De satan is een geschapen cherub, hij was onderdeel van Gods troon, maar wilde zich verheffen boven Gods troon. Hij wilde om zijn schoonheid en wijsheid aanbeden worden. Door zijn rebellie zet hij andere schepselen aan tot verwoestende rebellie. De Eeuwige geeft Zijn eer aan geen enkel maaksel van Zijn hand. Het is Hem een gruwel wanneer we net de Schepper aanbidden maar één van de werken van Zijn handen of stomme afbeeldingen daarvan. Door het werk van de Boze werd de aarde woest en ledig.Maar de geest van de Messias zweefde over de wateren en herstelde de orde. Wanneer een mens, een volk of de mensheid zich laat verleiden tot afgodendienst dan krijgt de verwoester opnieuw de ruimte om een leven, een land of de aarde te verwoesten. Maar de Heere betoont zich een held, als een krijgsman zal Hij tegen Zijn vijanden strijden en hen verwinnen. Dan zal zijn lof in een nieuw lied tot de einden der aarde klinken.Tot 4x toe galmt in Openbaring 19 het lied voor deze Overwinnaar, het Hallelu-jah door het ganse heelal, nadat het verwoestende Babylonische systeem is vernietigd en met vuur verbrand. Daarna zal de valse profeet, het beest uit de aarde en het beest uit de zee, met de dood en het dodenrijk in de poel van het vuur worden geworpen en allen van wie de naam niet in het boek des levens is opgeschreven.Daarna ziet Johannes een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, want de eerste hemel en de eerste aarde waren voorbijgegaan. En hij ziet de bruid van de Overwinnaar als de heilige stad, het nieuwe Jeruzalem nederdalen uit de hemel. En Hij hoorde een luide stem van de troon zeggen: Zie, de tent va God is bij de mensen en Hij zal bij hen wonen, en zij zullen Zijn volken zijn en God Zelf zal bij hen zij en Hij zal alle tranen van hun ogen afwissen, en de dood zal niet meer zijn, noch rouw, noch geklaag, noch moeite zal er meer zijn, want de eerste dingen zijn voorbijgegaan.Hij, Die op de troon gezeten is, zeide: Zie, Ik maak alle dingen nieuw. Schrijf, want deze woorden zijn getrouw en waarachtig. “Zij zijn geschied. Ik ben de Alef en de Tav, het begin en het einde.Uitzendingen: Elke vrijdag 21:00 uur (herhaling op zaterdag 02:00, 10.00 uur en 19.00 uur, zondag 02:00 uur en 09.00 uur en maandag 02:00 uur).Shalom,Presentatie: Robert BernSupport the show (https://radioisrael.nl/geven/)

In einem neuen Werk versucht Konzeptkünstlerin Sandra Knecht anhand von verschiedenen Geflügelarten herauszufinden, wie divers eine Gesellschaft sein darf, bevor diese auseinanderbricht. Zu sehen in Babel, ab heute im Hofgut Mapprach in Zeglingen/BL. von Mirco Kaempf

Over dankbaarheid gesprokenVandaag sluiten we de overdenkingen over deze indrukwekkende Psalm 94 af, met een paar afsluitende opmerkingen. Want wat is de boodschap nu eigenlijk van deze Psalm? In een ongetwijfeld legendarisch verhaal in de Talmoed wordt verteld hoe in het jaar 587 voor Christus bij de bestorming van de Tempel door Babylonische soldaten, de priesters op hun posten deze Psalm zongen.Lees meer...Support the show (https://radioisrael.nl/geven/)

In januari bleek dat het aantal ongevallen sinds 2014 is gestegen. Ook in deze uitzending: Greenwashing door Defensie? En ReportersNL: Drugszaak wankelt door cowboycultuur

Das sündhafte Babylon. Legendäre Orgien soll es gegeben haben, damals, vor viertausend Jahren. Und wir können in diese Zeit zurückreisen. Bei uns in Berlin. Geschmacklich. Wie genau, das verraten Tim Koschwitz und Jana Schmidt in dieser Folge. Folge 12 des rbb 88.8-Podcasts "100% Berlin"

Pastor Alex Harten WORD FEST: Das babylonische System // The Babylonian System

Nadat Kores het Babylonische rijk had overwonnen, gaf hij het bevel dat het Joodse volk terug mocht gaan naar Juda en Gods tempel moest herbouwen. Het overblijfsel dat terugkeerde kreeg echter veel tegenslagen te verduren en liet daardoor na om God als hun eerste prioriteit te maken. Maar God liet Zijn volk niet alleen en bleef hen ondersteunen en aansporen door het dienstwerk van Zijn profeten.

In dit derde deel van Voor we met z'n allen uit elkaar vallen haalt Bart Moeyaert een fait divers aan. Het gesprekje met de jongeman die het ontbijt serveerde in een hotel in München, en hoe ze ei zo na ontsnapten aan een Babylonische spraakverwarring.In deze tiendelige serie heeft Bart Moeyaert het aan de hand van persoonlijke herinneringen over de macht van de taal.De muziek is van Richard Galliano.

07.02.2021 10:00: Reiner Wörz - Dan. 8: Das babylonische Vorbild Nebus zum antichristlichen Bild des Tieres, Teil 2 (Dan. 3, 8-33) - Gottesdienst

In de 116e aflevering van de podcast kijken Bjorn en Gilian terug naar het geocache jaar 2020. Dit doen ze niet alleen, maar samen met Tijs van geocachen! Hoofdonderwerp:Geocaching in 2020 II Links Geocachen.be | Geocachen.nl GeoNord Geodoorn Church Micro geocaches (BE) Puzzelmethode van de aflevering Deze keer bespreken we de Babylonische cijfers en getallen … "GCRPC116 – Geocaching in 2020 II" verder lezen

In de 116e aflevering van de podcast kijken Bjorn en Gilian terug naar het geocache jaar 2020. Dit doen ze niet alleen, maar samen met Tijs van geocachen! Hoofdonderwerp:Geocaching in 2020 II Links Geocachen.be | Geocachen.nl GeoNord Geodoorn Church Micro geocaches (BE) Puzzelmethode van de aflevering Deze keer bespreken we de Babylonische cijfers en getallen … "GCRPC116 – Geocaching in 2020 II" verder lezen

In les 4 komen wij aan bij Daniël. Hij en zijn drie vrienden worden geselecteerd voor een speciale opleiding van een aantal jaren om daarna te kunnen dienen als top ambtenaren in Babel. Als eerste kregen zij nieuwe namen. Hun eigen Hebreeuwse namen verwezen naar God, hun nieuwe namen naar afgoden. Daniël nam in zijn hart voor zich niet te verontreinigen met het aan afgoden gewijde eten en ging het gesprek aan met Aspenaz het hoofd van de hovelingen voor een test van 10 dagen op plantaardige voeding en water. God zegende Daniël en zijn vrienden hierin. En gedurende de komende jaren bleef hun voeding plantaardig. Het resultaat was door Gods zegen fantastisch. De koning testte hen en niemand had meer kennis en inzicht dan zij.

17.01.2021 10:00: Reiner Wörz - Dan. 7: Das babylonische Vorbild Nebukadnezars zum antichristlichen Bild des Tieres - Teil 1 (Dan. 3, 1-7) - Gottesdienst

Cultuurhistorische podcast met centraal thema. Deze week een aflevering die lijkt op het jaar 2020: chaotisch en zonder rode draad. Markers: 03:29 Claire vertelt over de geschiedenis van de vaccinatie (met melkmeisjes en plagen overwinnen) 21:58 Marc vertelt over nieuwjaar bij de Romeinen en de Assyriërs (’t is met seks en al) 36:30 Maaike heeft het over kruiswoordpuzzels en hoe die bijna D-Day deden mislukken Factchecks: # Equinox is inderdaad een Netflix-serie, maar ook een album van elektronicacomponist Jean-Michel Jarre (Équinoxe). # De schrijfwijze van het Assyrische nieuwjaar is ‘Akitu’. # Link naar de Google Earth van de Babylonische site: https://bit.ly/2KPD1ZZ # Will Shortz wordt niet alleen vernoemd, maar heeft ook een cameo in Brooklyn Nine Nine.

Genesis, Babel, hohe Türme (nicht Jenga), viele Worte, Definitionen, (zu)hören, (nicht) verstehen und was Phil Collins nicht damit zu tun hat. Mehr wissenwollen? Fragen? Anregungen? Themen? Her damit! Elektrische Post an: br@raschkowski.org Mehr zum Kopf, der hinter dieser Sache steckt? https://www.raschkowski.org/

Joaquim Maria Machado de Assis, Brasiliens Nationaldichter war der Lehrmeister von Jorge Luis Borges, Gabriel García Márquez und Roberto Bolaño. Leider ist er im deutschen Sprachkreis fast unbekannt. Für "Das babylonische Wörterbuch" wurden 13 seiner besten Geschichten ausgewählt. Katharina Döbler hat sie gelesen.

Aan het begin van de bijbel lezen we over de Babylonische spraakverwarring. Als straf op de menselijke hoogmoed, deed God iedereen een andere taal spreken. Daardoor verstond men elkaar niet meer. Iedereen ging een andere kant op.

 Met Pinksteren doet God het omgekeerde. Hij stort zijn Heilige Geest uit over de mensen. Hij brengt mensen samen met een boodschap die iedereen in zijn of haar eigen taal verstaat. Het verhaal van Jezus!

 Ds. Niels de Jong preekt er over op zondag 31 mei 2020 (Pinksteren). Dat doet hij aan de hand van Handelingen 2.

Een podcast over: als het kut is kan je altijd weer weg gaan; met Bas Heijne naar het Boekenbal; dat Ype Flo's schuld is; het geheime tag-systeem van Fotostrips.nl; geluiden in de sportschool; bloemen overhandigen aan een artiest; Babylonische taalverwarring, met andere woorden: gezeik.

¡Ola amigos! Met Velotariër Kim en toneeltalent Jonas klapten we koers, althans dat probeerden we. Met wel tien Babylonische spraakverwarringen kregen we amper een normaal gesprek op gang maar ging het toch zo vaak mogelijk over het wielrennen. Lachen is gezond!

¡Ola amigos! Met Velotariër Kim en toneeltalent Jonas klapten we koers, althans dat probeerden we. Met wel tien Babylonische spraakverwarringen kregen we amper een normaal gesprek op gang maar ging het toch zo vaak mogelijk over het wielrennen. Lachen is gezond!

Volgens Einstein zijn er twee dingen oneindig: het universum en de domheid van de mens. Voor een wetenschapper zijn beide relevant: door het eerstgenoemde te onderzoeken, hopen we dat het laatstgenoemde waar mogelijk enigszins wordt ingeperkt.Zo ook Jorinde van de Vis; zij bestudeert aan het Nikhef de raakvlakken tussen deeltjesfysica en kosmologie. Oftewel, natuurkunde op de kleinste schaal versus natuurkunde op de grootste schaal. Liggen die raakvlakken dan niet in de middelste schaal?Het heelal, hoe is dat ooit ontstaan? Hoe zag de oerknal er precies uit? Kun je de ziekte van Parkinson ruiken? Hoe ruikt het trouwens op Mars? Verder passeren de cape van Batman, tips voor optimale woningverwarming en eeuwenoude Babylonische berekeningen de revue in deze aflevering van Makkelijk Praten.Volg ons op:Twitter: @mkklkprtnpdcstInstagram: @makkelijkpratenpodcastFacebook: @makkelijkpratenpodcastwww: makkelijk-praten.nlMail: makkelijkpratenpodcast@gmail.com*Makkelijk Praten wordt mogelijk gemaakt door Universiteit van Amsterdam, Universiteit Utrecht, Wageningen University & Research en het Nationaal instituut voor Subatomaire Fysica (Nikhef) See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Wie kommen Bosheit und Dummheit in die Welt? Joaquim Maria Machado de Assis fand vor 100 Jahren schon ironische Antworten. Jetzt sind Erzählungen von ihm gesammelt im Band "Das babylonische Wörterbuch". Lesung mit Shenja Lacher.

London, 1668. De geleerde John Wilkins legt de laatste hand aan een nieuwe, zelfverzonnen taal. Een taal met een megalomaan doel: een einde maken aan alle verwarring en onenigheden die er in zijn tijd heersen. Belangrijke denkers als Leibniz, Bacon en Locke kijken vol verwachting uit naar het resultaat. Maar het opheffen van de Babylonische spraakverwarring blijkt lastiger dan gedacht. Met taalwetenschapper Mark Dingemanse en taalfilosoof Jaap Maat

London, 1668. De geleerde John Wilkins legt de laatste hand aan een nieuwe, zelfverzonnen taal. Een taal met een megalomaan doel: een einde maken aan alle verwarring en onenigheden die er in zijn tijd heersen. Belangrijke denkers als Leibniz, Bacon en Locke kijken vol verwachting uit naar het resultaat. Maar het opheffen van de Babylonische spraakverwarring blijkt lastiger dan gedacht. Met taalwetenschapper Mark Dingemanse en taalfilosoof Jaap Maat

Show Notes und Links Erratum: Anzahl der HTML-Befehle > 100 HTML Element Referenz bei Mozilla Was wozu lernen? HTML, CSS und Javascript = Ein (kleiner) Stack für Webseiten-Entwicklung AJAX Seperation of Concerns = Trennung der Verantwortlichkeiten Ein Rundgang durch viele Programmiersprachen BASIC Logo Scratch PHP (interpretiert) Perl Python Ruby C (kompiliert) C++ C# (C-Sharp) Java (Bytecode, virtualle Maschine, JVM; write once, run everywhere) Assembler Maschinensprache R MathematicaWolfram AlphaMit Mathematica erstelltes Bild Erlang (OTP) Elixir Processing Bibliotheken z.B. GUI-Bibliotheken Tcl GTK QT UIKit Swing AWT JavaFX Microsoft Silverlight Adobe Flash WPF Windows Presentation Foundation Windows Forms D3 E-Charts Frameworks Ruby on Rails (Web Applikation Framework) Django Drupal Sinatra (Micro Framework) Phoenix CakePHP Shiny (R) Artoo (Roboter) .NET Bootstrap Zurb Foundation Typo 3 (fließender Übergang zu CMS) jQuery Angular (Browser-Frontend) Ember.js Backbone React React Native Eclipse LibreOffice SDK (software development kit) JDK (Java development kit) vs. JRE (runtime) Applikationen z.Z. CMS Joomla Wordpress Community finden Meetup Aufgabe für Anna und die Hörerschaft: Finde heraus, was du machen möchtest, um dich für deine erste Programmiersprache zu entscheiden. Entscheidungshilfe: Soll es etwas fürs Web sein oder nicht? Soll es ein durchschnittlicher Computer sein, oder ein anderes Gerät, wie ein Kühlschrank oder ein Quatcopter o.ä., auf dem die Software läuft? Gibt es einen zukünftigen Arbeitgeber, der spezielle Anforderung? Etc…. Wichtig für die Entscheidung ist der Bereich, in den man möchte.

Ein kurzes Solo zur Benennung der Wochentage in europäischen Sprachen und den zugehörigen griechisch-römischen Göttern bzw. den zugehörigen den germanischen Göttern. Viel Spaß!

„Hinter jedem Fenster eine Geschichte": Stadtfilme der Gegenwart

129

129

https://goedbericht.nl/lezingen/de-twee-de-tien-stammen-i/Na de dood van koning Salomo scheurde het koninkrijk van Israël in twee koninkrijken: in het zuidelijke twee-stammenrijk van Juda en het noordelijke tien-stammenrijk van Israël. Het tien-stammenrijk eindigde ten slotte in de Assyrische ballingschap en ongeveer anderhalve eeuw later eindigde ook het twee-stammenrijk in de Babylonische ballingschap. Zeventig jaar later echter, mag onder leiding van de Perzische koning Kores het hele volk terugkeren naar het gebied van Juda waarin Jeruzalem ligt. Vanaf deze tijd dateert ook de term ‘Joden’. Betekent deze naam een voortzetting van het twee-stammenrijk? Zo ja, wat is er met de tien stammen gebeurd? Waar zijn ze gebleven? Op deze intrigerende en ook daarmee samenhangende vragen willen we graag eens dieper ingaan. Want er zit nogal wat aan vast…