Podcasts about FAI

Join Matthew Brennan, Ben Symes and David Wilson as they delve into the biggest stories this week in the world of Irish football.Alan Browne has had one of the better seasons of the Irish players in the English Championship and Matthew calls for his inclusion in the next ROI squad.Also Matthew goes through his Irish EFL team of the week, and what players could step up in the future to don the green shirt.Eiran Cashin's resurgence at Blackburn Rovers is a positive but how high is his ceiling?Owen Elding is the latest young prodigy to make the move across to the UK, but did the Bit O'Red get hard done by a measly transfer fee?Jack Moylan has made the move in recent years, and is finding his feet at Lincoln City.There is debate around summer football and the FAI pathways plan.Is there enough investment into football facilities in the country?Do other sports hold too much sway over football in the country, and why can't we all just get along?And with Donald Trump's America continuing to grab the headlines globally, we ponder do we even need to be there at the World Cup in the first place?And as ever, we are looking for your inspiration to help us, fancy getting in touch?You can do so by emailing outsidetheboxotb2026@gmail.com Contact us on socials @offtheball across all our platforms.Or if you want to contact us directly message the @offtheball.football account on Instagram.And as ever, we are on WhatsApp on 087 9 180 180.Become a member and sign up at offtheball.com/join

Join Matthew Brennan, Ben Symes and David Wilson as they delve into the biggest stories this week in the world of Irish football.Alan Browne has had one of the better seasons of the Irish players in the English Championship and Matthew calls for his inclusion in the next ROI squad.Also Matthew goes through his Irish EFL team of the week, and what players could step up in the future to don the green shirt.Eiran Cashin's resurgence at Blackburn Rovers is a positive but how high is his ceiling?Owen Elding is the latest young prodigy to make the move across to the UK, but did the Bit O'Red get hard done by a measly transfer fee?Jack Moylan has made the move in recent years, and is finding his feet at Lincoln City.There is debate around summer football and the FAI pathways plan.Is there enough investment into football facilities in the country?Do other sports hold too much sway over football in the country, and why can't we all just get along?And with Donald Trump's America continuing to grab the headlines globally, we ponder do we even need to be there at the World Cup in the first place?And as ever, we are looking for your inspiration to help us, fancy getting in touch?You can do so by emailing outsidetheboxotb2026@gmail.com Contact us on socials @offtheball across all our platforms.Or if you want to contact us directly message the @offtheball.football account on Instagram.And as ever, we are on WhatsApp on 087 9 180 180.Become a member and sign up at offtheball.com/join

Sei pronto a metterti alla prova? Fai subito il QUIZ: https://bit.ly/4bdQkgGIn questo podcast scopriamo insieme la differenza tra due verbi che creano moltissima confusione in italiano: volerci e metterci.Sono espressioni molto usate nella lingua parlata e spesso sembrano equivalenti, ma in realtà hanno significati e usi diversi.Capitoli del podcast:0:00 - Introduzione1:30 - Volerci2:21 - Esempi3:55 - Metterci4:16 - Esempi5:03 - Differenza 5:20 - Altri esempi6:34 - Conclusione

[00:00:00] George Buhnici: Invitatul nostru în această seară este profesorul nostru preferat, domnul Dumitru Borțun. [00:00:05] Bine ați revenit, domnul profesor! Mulțumesc! Avem o teme fierbință la ordinea zile și una [00:00:10] dintre cele mai importante. Voi începe cu breaking news-ul săptămânii acestea. [00:00:15] asasinarea în public a unei dintre cei mai importanti să le spunem [00:00:20] așa, exponenței republicanilor MAGA din Statele [00:00:25] Unite Un tânăr de 31 de ani, Charlie Kirk, împușcat de un [00:00:30] aparent radicalizat care credea el că Charlie Kirk [00:00:35] împrăștie ură.[00:00:36] Dumitru Bortun: Da, dar se pare că ăsta e mai fascist decât [00:00:40] Kirk. Sunt doi radicali care au un discurs alurii [00:00:45] și unul și altul. [00:00:47] George Buhnici: Ok. Sunt doar câteva zile de la [00:00:50] moartea lui Charlie Kirk. Noi suntem la un pic de distanță, destul de safe. Acolo spiritele sunt atât de fierbinți [00:00:55] încât... Guvernatorul statului iutaiei le-a recomandat oamenilor să plece de pe social media pentru că era furia [00:01:00] prea mare.Trăim într-o economie a furiei. Însă deci de la distanță din [00:01:05] experiența noastră, când vă uitați și la Charlie Kirk și la asasinul lui, [00:01:10] nu vedeți o victimă și un agresor? [00:01:13] Dumitru Bortun: Ba da. Și [00:01:15] regret că un om tânăr și doar un [00:01:20] influencer, nu un om care apasă pe butoane, care ia decizii politice [00:01:25] Este omorât. Lasă în urma lui [00:01:30] doi copii fără tată, lasă o soție tânără, [00:01:35] neconsolată deci lucrurile astea sunt oribile.Dar [00:01:40] vreau să vă spun că asistăm la [00:01:45] simptomul unei rupturi foarte puternice în societatea americană. [00:01:50] Pentru că un astfel de eveniment nu polarizează o societate în halul ăsta, [00:01:55] dacă societatea respectivă nu este deja polarizată, dacă nu e [00:02:00] ruptă în două părți, cel puțin. Deci ruptura [00:02:05] preexista. [00:02:06] George Buhnici: Ok, vedem deja această ruptură care este [00:02:10] amplificată de toate părțile implicate de an de zile în Statele Unite, nu e nouă.Am văzut o [00:02:15] mâncă dinaintea lui Obama, apoi s-a transferat primar Am Trump [00:02:20] și a lui Biden și acum am ajuns la punctul la care vedem tentative de asasinat tot mai [00:02:25] des. Am văzut și cea împotriva lui Donald Trump, am văzut atentate teroriste, au fost denumite [00:02:30] încindierile showroom-urilor Tesla, tot pe motive politice.În momentul [00:02:35] acesta vedem această ruptură care ajunge în faza pe gloanțe, ca să zicem așa. [00:02:40] Faza pe, cum zic cei din zona militară, faza kinetică. [00:02:44] Dumitru Bortun: [00:02:45] Da, da. Este întâi faza violenței simptomale Simbolice, [00:02:50] când ne vorbim urât și ne jurăm, urmează faza violenței [00:02:55] fizice. După aceea urmează faza [00:03:00] gloanțelor, cum bine ați spus, și, Doamne ferește [00:03:05] următoarea este faza războiului civil.Deci genul [00:03:10] ăsta de conflict este amplificat din păcate de noile [00:03:15] mijloace de comunicare în masă, așa zisele new [00:03:20] media, tot ce ține de internet, de rețele sociale, de bloguri, de [00:03:25] vloguri și așa mai departe. Podcast-uri. [00:03:28] George Buhnici: Charlie Kirk [00:03:30] este un om născut din acest val de social media. Este unul dintre oamenii care a [00:03:35] folosit excepțional de bine algoritmul, avea [00:03:40] propriului podcast și a creat un ONG și a creat această faimă de om care [00:03:45] poate să dezbată cu oricine, mai ales în public, să zicea în universități și transforma chestia asta.[00:03:50]Un pe care îl publica peste tot. A devenit extrem de influent și a atras [00:03:55] destul de mulți oameni care au ajuns să-l susțină pe Donald Trump [00:04:00][00:04:00] Dumitru Bortun: prin aceste [00:04:01] George Buhnici: activări ale lui. [00:04:02] Dumitru Bortun: Sunt de acord că era foarte talentat [00:04:05] și că avea un talent deosebit de a mobiliza, avea o [00:04:10] anumită carismă de la modul în care arăta, la modul în care [00:04:15] vorbea, punea problema.Dar vreau să vă spun că, așa [00:04:20] zisele... Dezbatere ale lui nu erau chiar [00:04:25] dezbateri Vedeți că există pe internet, spun pentru cei care ne [00:04:30] urmăresc, dumneavoastră știți, pentru că le-am primit chiar de la dumneavoastră, sunt [00:04:35] două filme cu un cadru didactic un lecturer de la [00:04:40] Universitatea Cambridge, care face analiză pe text, [00:04:45] face analiză de discurs.[00:04:47] George Buhnici: Și vorbim despre niște dezbateri [00:04:50] pe care Charlie Kirk le-a făcut în Europa, a fost la Cambridge, la [00:04:55] Oxford și s-au zis acolo încercând să convingă universitățile britanice [00:05:00] să se lepede de ochism. [00:05:03] Dumitru Bortun: Să se [00:05:05] lepede de tot ce înseamnă stânga. Ochismul este doar pretextul. Așa. Vor să [00:05:10] scoată universitățile de sub influența mișcărilor [00:05:15] de stânga.Cele care vorbesc despre o societate deschisă despre emanciparea [00:05:20] oamenilor despre libertatea de alegere, despre [00:05:25] progres și care [00:05:30] sunt teme nesuferite celor de dreapta din Statele Unite. [00:05:35] Și am început cu aceste mari universități legendare [00:05:40] universități din Europa. Eu vreau să vă spun că acest film, care este [00:05:45] un...Studiu este un film didactic foarte reușit. Eu mi-am și [00:05:50] scos pe hârtie după ce mi-ați trimis... [00:05:55] Filmul, mi-am scos grășelile, pentru că și eu [00:06:00] predau gândire critică. Fallacies, nu? Fallacies. Erori de gândire [00:06:05] din perspectiva teoriei critical thinking. Și sunt de [00:06:10] pildă moving the goalpost, adică a schimba regulile [00:06:15] sau chiar subiectul sau criteriile după care discuți [00:06:20] și analizezi o problemă în timpul discuției.Sau burden of [00:06:25] prof, datoria de a dovedi ceva, o presiune de a dori ceva [00:06:30] pe care o pui în celuilalt. Sau post hoc, ergo [00:06:35] procter hoc. Post hoc înseamnă în latină după aceea, procter hoc, [00:06:40] din cauza aceea. Acest sofism, că dacă ceva urmează după [00:06:45] altceva, înseamnă că este efectul acelui fenomen. Doar pentru că e [00:06:50] după el.Nu e neapărat o relație. cauzală. El practică această [00:06:55] eroare de argumentare. Formă personal incredibility, [00:07:00] incredality, adică neîncrederea personală. Eu nu cred în ce spui. Tu nu poți [00:07:05] să credi așa ceva. [00:07:05] George Buhnici: Într-o dezbatere științifică chestia asta e inacceptabilă [00:07:08] Dumitru Bortun: E inacceptabilă. Nu mă interesează [00:07:10] că tu nu poți să crezi.E problemă subiectivă. Poate te-a bătut taică tu când erai mic. Poate [00:07:15] ai avut un unchi care era șeptic. Nu știu care e istoria ta [00:07:20] personală. De ce nu crezi treaba asta? Deci... Pe urmă [00:07:25] red herring, cherry picking, sunt mai multe [00:07:28] George Buhnici: [00:07:30] tehnici [00:07:31] Dumitru Bortun: tacticile, numește ele giz galop, [00:07:35] argument from tradition, pentru că s-a mai întâmplat, [00:07:40] înseamnă că e adevărat.Pentru că, așa, [00:07:45] argumentele circulare, de genul avortul e greșit fiindcă este o [00:07:50] crimă iar crimă este greșită. Deci te învârți în același, fără să [00:07:55] demonstrezi de ce este o crimă. Ai sărit peste etapa asta. [00:08:00] Cel care te ascultă aude doar faptul că crimă e [00:08:05] greșită ceea ce e corect, și tragi concluzia că și avortul e greșit.[00:08:10] Fără să... Argumentezi implicația de la mijloc. [00:08:15] Corect Este o crimă. Deflection. Deflection [00:08:20] înseamnă abatere, abatere la subiect. Mă abat de la subiect pentru că simt că tu [00:08:25] îl argumentezi mai bine și că eu nu mai am argumente. Corect Și atunci [00:08:30] schimbă subiectul, mă abat de la... Și în sfârșit special [00:08:35] plating, când decretăm că ceva este o excepție fără să [00:08:40] argumentăm.Bine ce special plating Spui tu, e o excepție În general, lucrurile astea au cum zic eu, fără [00:08:45] să... Toate lucrurile astea au fost depistate de [00:08:50] acest profesor de la Cambridge. Și puse pe film și a arătat fragment [00:08:55] din discuție între Kirk și un student [00:09:00] de la Universitatea în Cambridge, unde arăta cum a făcut această [00:09:05] greșeală.Deci una dintre erorile de [00:09:10] argumentare este că tu nu dovedești adevărul a ceea ce [00:09:15] spui dar aștepți ca celălalt să contrazică, spune, [00:09:20] dovedește-mi că n-am treptate. Nu e datoria lui să dovească că n treptate, e datoria ta să [00:09:25] dovedești că ai treptate. Deci dialogul ăsta era mai mult, cum să vă spun, un show, [00:09:30] un spectacol, din care probabil câștiga și bani, dar era finanțat [00:09:34] George Buhnici: [00:09:35] de mulți miliardari Charlie Kirk și nu doar el, prin acel ONG Turning Point [00:09:40] USA.Pentru cei care vor un pic mai mult context, nu știu câtă răbdare aveți să urmăriți toată [00:09:45] scena asta americana, eu o fac destul de îndeaproape, Charlie Kirk, [00:09:50] într-adevăr folosea exact toate texturile tehnicele pe care le-a spus și ceva în plus, dar reușise să fie atrăgător pentru [00:09:55] social media, pentru că livra soundbites, livra TikTok-uri, livra chestii condensate [00:10:00] într-un minut, în care te convingea că creștinismul este bun, iar islamul este [00:10:05] greșit, că albii sunt mai buni că negrii sunt răi, că omosexualitatea este sau nu [00:10:10] acceptabilă, căsătoria într-un fel Și în momentul în care era pus în fața unei dezbateri cu [00:10:15] oameni cu pregătire, cu educație, argumentele lui de foarte multe ori cedau.Asta s-a [00:10:20] întâmplat inclusiv în anumite universități Însă de cele mai multe ori Reușea să facă chestia asta cu [00:10:25] studenți În scena publică De pe o poziție în asta Nu știu câți dintre voi ați urmărit să tea [00:10:30] într-un cort Cu oameni în fața lui Ca și cum ar propovădui ceva Știți că e [00:10:35] interesantă chestia asta Că toți avem într-un fel sau altul până la un punct Acest cult al lui Iisus Că vrem să ne [00:10:40] împărtășim adevărul nostru Iar cei care interacționea el De foarte multe ori erau puși pe piciorul din [00:10:45] spate Pentru că el era un comunicator Excepțional de bun Ce [00:10:48] Dumitru Bortun: povestiți dumneavoastră [00:10:50] se numește în teoria discursului Miza scenă Punere în scenă [00:10:55] Sau încadrare unui discurs El asta făcea făcea frameworking [00:10:59] George Buhnici: Cu [00:10:59] Dumitru Bortun: [00:11:00] cortul ăla [00:11:01] George Buhnici: Exact, și el din cortul ăla Sătea de vorbă interacțiunea cu oameni pe [00:11:05] care îi bombarda Cu toate argumentele Pe care le-a spus puțin mai devreme Pentru oameni cu [00:11:10] pregătire filozofică Semiotică, comunicare, toate lucrurile astea Erau transparente [00:11:15] vedeau Prin ele, mai ales că făcea de foarte mult Tot ce a spus dumneavoastră Într-o dezbatere foarte [00:11:20] articulată cu acel student De la Cambridge, tot muta ținta Pentru că una dintre [00:11:25] temele De dezbatere de acolo, foarte scurt Ca să vă dau un rezumat o să vă dau link-urile Pentru aceste [00:11:30] analize Să le dați [00:11:31] Dumitru Bortun: neapărat, că sunt instructive Pentru că și [00:11:35] ascultătorii Noșterii trebuie să învețe Să se ferească de [00:11:40] Oratorii păcălici Care păcălesc auditorii [00:11:43] George Buhnici: Corect [00:11:45] Vă dau un exemplu foarte simplu Unul dintre argumentele lui Charlie Kirk este că [00:11:50] Creștinismul a susținut întotdeauna monogamia și asta este căsătorie într-un bărbat și o [00:11:55] femeie.Și că asta este bună pentru că nici o civilizație avansată [00:12:00] nu a avut căsătorie între persoane de același sex. [00:12:05] Și este contrazis. Și atunci nu insistă, nu doar să fie acceptată, să fie în lege, să fie legiferată. Și [00:12:10] studentul vine și spune, a fost legiferată în Mesopotamia. În Mesopotamia putea să ai [00:12:15] căsătorie între un bărbat și un bărbat.[00:12:17] Dumitru Bortun: Legar. O mare civilizație. [00:12:18] George Buhnici: O mare civilizație. Și îl [00:12:20] spune, da, da și la ce i-a ajutat chestia asta? Din nou tot muta ținta. Și zice, păi, a rezistat niște mii ani. Măi, la [00:12:25] civilizație americană nu are încă mii de Dar aminte, mii de ani de civilizație. [00:12:30] Acum, nu trebuie să fim de acord sau nu cu ce au făcut cei din Mesopotamia.Mesopotamia nu mai e [00:12:35] astăzi. Problema este cum [00:12:37] Dumitru Bortun: argumentăm. Exact. [00:12:39] George Buhnici: Bun. [00:12:40] Am vorbit așadar despre care este semnificația acestui asasinat. Nu vom lămuri încă, dar mie [00:12:45] mi-este clar că ce va urma, vor fi mai puține astfel de dezbatări în public. Exista totuși [00:12:50] valoare în ceea ce văd eu că făcea Charlie Kirk, faptul că pornea o conversație și cu oameni care [00:12:55] Nu îl simpatizau, nu erau de acord cu el și care chiar puteau să îl [00:13:00] dezbată.Nu aveau forța lui de expunere, dar puteam să vedem, cei care am urmărit [00:13:05] suficient de mult, că dincolo de prove me wrong a lui Charlie Kirk, da, [00:13:10] erau momente când era wrong. Dar foarte mulți politicieni se feresc de dezbatări. Și asta este [00:13:15] meritul lui, faptul că au umplut un gol. Bun. [00:13:20] Și acum, întrebarea, că noi avem o listă de teme aici prin care trebuie să trecem, nu avem foarte mult [00:13:25] timp la dispoziție, de aia o să ne vedeți că poate că ne grăbim un pic, dar încercăm, nu știu cât puteți să stați, [00:13:30] e seara, e duminică vă mulțumim că ați venit.Întrebarea care vine acum [00:13:35] este, totuși când devine acest free speech, acest absolutism al [00:13:40] libertății [00:13:41] Dumitru Bortun: de expresie, [00:13:41] George Buhnici: că putem să spunem orice, [00:13:45] unde se oprește această unde punem o limită pentru această exprimare, pentru [00:13:50] orice, ca să nu ajungem în astfel de situații în care unul din tabăra cealaltă să spună trebuie să te [00:13:55] opresc cu orice preț, pentru că împrăștii ură, între ghilemele.[00:13:58] Dumitru Bortun: Să fie clar aici sunt [00:14:00] două extreme, domnul Bucnici Primul lucru pe care îl vreau să-l spun este [00:14:05] că nu e cazul să apelăm la așa zisul bun simț, că aud foarte des [00:14:10] lucrurile astea la comentatori superficiali pe postul de [00:14:15] televiziune pe rețele sociale. Bunul simț este un ghid foarte bun, [00:14:20] pentru că bunul simț e definit cultural.El difere de la o [00:14:25] cultură la altă cultură, de la o subcultură la altă subcultură deci e [00:14:30] circumscris unei culturi sau subculturi. Deci bunul simț nu este universal. [00:14:35] Deci nu rezolvă. La nivelul unei societăți imense, cum e societatea nord-americană, [00:14:40] n-ai cum să apelezi la bunul simț ca... La un criteriu [00:14:45] universal valabil pentru a te opri unde trebuie cu libertatea de expresie.Și [00:14:50] atunci vă spun două lucruri. Sunt două extreme aici. Pe de o parte, [00:14:55] libertatea de expresie dusă la paroxism poate să ducă la [00:15:00] [00:15:05] violență. [00:15:10] Deci odată este violența asta [00:15:15] verbală, violență [00:15:20] simbolică, violență psihologică prin priviri, până la [00:15:25] violența gloanțelor, cum spuneați, și până la, Doamne ferește un război [00:15:30] civil.Deci violența poate să ducă pentru că eu îmi exprim [00:15:35] gândurile mele fără să am nicio oprelișe, pentru că mă prevalez [00:15:40] amendamentului al Constituției Americanei, libertatea de expresie. [00:15:45] Ori, libertatea de expresie poate să ducă la faptul că îi jignesc pe seminii mei, că [00:15:50] le dau motive să-mi furie, le dau motive să se răzbune, [00:15:55] să-mi replice și așa mai departe.Pentru asta s-a inventat [00:16:00] ceea ce se numește corectitudine politică. Dar corectitudinea politică [00:16:05] ea limitează la extrema cealaltă pentru că mai e o problemă aici [00:16:10] De atâta corectivine politică ajungi să [00:16:15] sufoci să restrângi reptul la liberă exprimare. [00:16:17] George Buhnici: Exact. [00:16:18] Dumitru Bortun: Se [00:16:18] George Buhnici: ridică pendulul [00:16:20] în extrema cealaltă. În cealaltă [00:16:21] Dumitru Bortun: extremă.Deci nici corectivinea politică nu este [00:16:25] absolut, un criteriu absolut, pentru că asta [00:16:30] acumulează frustrări, acumulează... [00:16:33] George Buhnici: Haideți să dăm două exemple, [00:16:35] dacă vreți. Una dintre chestiile, pe care Charlie Karrick le spunea, este că [00:16:40] tinerii de culoare au mai multe probleme pentru că nu [00:16:45] trăiesc cu un tată în casă pe parcursul [00:16:50] copilăriei lor.E o chestie culturală în familiile de culoare din Statele Unite. [00:16:55] Undeva la trei din patru tați, bărbați, pleacă de acasă. [00:17:00] Și îl zicea că ăsta este un motiv pentru [00:17:05] violența lor, pentru lipsa lor... Delinvență. Delinvență. Copilăria [00:17:08] Dumitru Bortun: în stradă [00:17:09] George Buhnici: [00:17:10] Intră chestia asta la libertate de exprimare? [00:17:13] Dumitru Bortun: Intră, dar când [00:17:15] îți dai seama că jignești și pui pe jar o mare [00:17:20] categorie umană, poți să te abții și să spui așa, [00:17:25] există familii americane în care tații lipsesc, nu își îndeplinești [00:17:30] rolul și nu oferă un pattern cultural, un model cultural de [00:17:35] comportament băieților.De aici ies tinerii responsabili, [00:17:40] bărbați care nu pot întemeia o familie și care nu se vor putea purta cum trebuie cu [00:17:45] soțiile și cu copiilor. De ce? Fiindcă n-au un model anterior. Dar nu spui neapărat că-s [00:17:50] negri. Pentru că s-ar putea ca majoritatea să fie într-adevăr din [00:17:55] populația de culoare pentru că se explică [00:18:00] culturalicește.Din cultura lor există [00:18:05] treaba asta, că bărbatul poate să plece când vrea. Dar nu spui. [00:18:10] Pentru că asta se numește responsabilitate. Domnul Bun, și nu este vorba nici de a încălca... Chiar dacă [00:18:15] e [00:18:15] George Buhnici: adevărat statistic? [00:18:17] Dumitru Bortun: Dacă e adevărat statistic, [00:18:20] adevărul nu e niciodată un scop în sine. Un scop în sine e binele. Eu [00:18:25] pot să imaginez o politică adevărului spus în așa fel, într-un [00:18:30] anumit fel, într-un anumit...În un moment, unor anumiți oameni ca să facem bine nu ca să [00:18:35] facem rău. Pentru că ipocrizia aia să știți că am fost sincer. Nu mă ajută cu nimic. [00:18:40] Cu sinceritatea ta ai distrus o familie. Ai înăgrit [00:18:45] imaginea unui părinte fața copilului său. Ai distrus prestigiul unui profesor în [00:18:50] fața elevului. Poți să faci foarte mult rău fiind sincer.Ai spus adevărul [00:18:55] Sau ai spus ce credeai tu că trebuie spus. De acord. Trebuie să ne înfrânăm singuri. [00:19:00] Asta se numește responsabilitate. Adică să fii conștient de consecințele [00:19:05] faptelor tale. Și când zic fapte, zic și acte de comunicare. [00:19:09] George Buhnici: Asta este cea [00:19:10] importantă lecție pe care mi-ați dat-o și mie în vara lui 2022.Da. Că până la urmă cuvintele [00:19:15] contează. [00:19:15] Dumitru Bortun: Da. [00:19:16] George Buhnici: Pe de altă parte însă, comportamentul și afirmația lui Charlie [00:19:20] Kirk, din nou vin după ce pendulul s-a ridicat prea mult în partea cealaltă și am ajuns în situația în care [00:19:25] putem să permitem unor bărbați să se declare femei. Deși, [00:19:30] biologic, sunt masculi. Doar pentru că au decis [00:19:35] dintr-o dată că vor să se declare femei, că vor să umble pe unde sunt femeile și [00:19:40] nimeni nu se opune la această chestie Ca nu-i [00:19:42] Dumitru Bortun: jignească.[00:19:42] George Buhnici: Ca să nu-i jignească. Acea [00:19:45] corectitudine politică de care vorbiți noastră a dus-o la extrema cealaltă. Sunteți de acord că este și asta o extremă? [00:19:49] Dumitru Bortun: Da. [00:19:50] Și sunt de acord că în istorie sunt... Sunt mii de cazuri de idei [00:19:55] bune care au căput pe mâna unor ticăloși și care s-au transformat în [00:20:00] lucruri oribile. Idei bune.Care se degradează în mâna unor oameni [00:20:05] Care nu sunt la înălțimea ideii. A construi o societate [00:20:10] bazată pe reguli de comportament civilizat. Corectiunea asta politică ar trebui tradusă [00:20:15] corect în românește corectiune socială. Fiindcă la ei politic are mai multe sensuri [00:20:20] Aici e sensul de la polis. De la societate De la societate [00:20:25] Deci corecțiune socială să fim corecți unii cu alții, să nu ne umilim, să [00:20:30] nu facem bullying.Ce mi se pare [00:20:32] George Buhnici: mie grav este că de foarte multe ori oamenii care [00:20:35] ajung să facă rău altora, o fac în numele [00:20:40] altor oameni sau altor ființe mai nou care nu sunt de față. [00:20:45] Nu ați observat lucrul ăsta? Da, da da. E interesant. Ne punem noi ca [00:20:50] apărători ai... Ne erijăm în... Protectorii unei categorii defavorizate. [00:20:55] Da atacăm individul, îl luăm individual din mulțime, deci îl [00:21:00] discriminăm pentru că ar face rău unor [00:21:05] clase care nu sunt prezente.[00:21:06] Dumitru Bortun: Dar eu aș vrea să termin ideea pentru că n-am spus [00:21:10] decât jumătate din ea. Mă scuzează că m-am... Nu, nu m-ați întrebat. [00:21:15] Ați făcut completării necesare. Începusem să spun [00:21:20] cum nu trebuie să gândim să nu venim cu argumentul bunui simț pentru [00:21:25] că nu rezolvăm mare lucru. Bunul simț nu poate fi cuantificat și nu este universal [00:21:30] valabil.Difere de la o cultură la altă Însă, pide la cultura [00:21:35] afroamericanilor la cultura albilor protestanți. Și diferă [00:21:40] bunul simț de la cultura în raport cu cultura catolicilor. Deci [00:21:45] sunt culturi în care ceea ce e de bun simț pentru mine, [00:21:50] pentru ei nu e de bun simț. Deci nu bunul simț trebuie să [00:21:55] prevaleze trebuie să prevaleze ideea de bine comun, codificată în [00:22:00] limbaj politic, interesul public.Interesul public ce înseamnă? [00:22:05] Să încerci să iei drept criteriul de evaluare unde ne oprim [00:22:10] cu libertatea de expresie, acolo unde se pune problema [00:22:15] binelui tuturor, dacă nu al tuturor, pentru că e greu de realizat asta, [00:22:20] binele cât mai mult pentru un număr cât mai mare [00:22:25] de oameni. Este criteriul utilitarismului.[00:22:27] George Buhnici: Ok, sau dacă vreți o întorc eu invers, [00:22:30] lucrurile pe care ne-am vorbit de foarte multe ori aici să reducem suferința. [00:22:33] Dumitru Bortun: Să reducem suferința. [00:22:35] Ăsta e criteriul doctrinei utilitariste o doctrină etică, [00:22:40] reprezentatul cel mai important e John Stuart Mill. Are și o carte apărută în limba română [00:22:45] în librării, se găsește utilitarismul.John Stuart Mill asta spune că [00:22:50] ai un criteriu pentru cât mai mulți [00:22:55] oameni. Criteriul ăla pe care îl spune [00:23:00] în Sinedru, marele preot al [00:23:05] Israelului, că e bine să-l sacrifice pe Iisus decât să facă rău unui [00:23:10] popor întreg, era un sofist de fapt pentru că poporul nu murea dacă [00:23:15] ei nu-l crucificau. Însă el pune, argumentul ăsta este, pentru că [00:23:20] Iisus era un singur individ, iar poporul lui Izrael era format din [00:23:25] milioane.Și atunci dă prioritate celor care [00:23:30] sunt mai mulți. Genul ăsta de a gândi însă este salvator în [00:23:35] multe situații, pentru că alt criteriu nu avem. Nu avem criterii absolute pentru bine și rău. [00:23:40] Și atunci ne oprim cu libertatea de expresie acolo ne simțim că facem rău [00:23:45] mai mare. Și atunci haideți să comparăm.Dacă merg pe [00:23:50] discursul urii ăsta creează niște frustrări și [00:23:55] niște replici. Și feedback-ul ăla pozitiv care [00:24:00] amplifica, am mai vorbit despre el, și care poate să se ducă până la război civil. [00:24:03] George Buhnici: Când ziceți feedback [00:24:05] pozitiv este amplificarea urii. E [00:24:06] Dumitru Bortun: amplificare, nu e negativ, adică nu scade. [00:24:10] Iar ăsta, [00:24:15] libertatea de expresie, care poate să fie [00:24:20] deșântată duce la niște jigniri dar nu duce la violență.Și atunci, [00:24:25] care este mai aproape de binele comun? [00:24:30] Discursul urii sau corectul înapolitic? [00:24:35] Înțelegeți cum trebuie să gândim? Dar [00:24:40] corectitudinea [00:24:43] George Buhnici: politică a fost acuzată de foarte [00:24:45] multe ori de conservatori că este un slippery slope, că este alunecoasă, că ne [00:24:50] aduce către alte probleme Lucru pe care îl vedem și începem să venim ușor către Europa, [00:24:55] că se pare că noi nu am învățat din ce s-a întâmplat în Statele Unite și vedem asta acum în [00:25:00] Marea Britanie.Pas cu pas, britanicii simt că au [00:25:05] alunecat, că au ajuns într-un stat care [00:25:10] încearcă să-i controleze, care încearcă să-i forceze cu [00:25:15] migrație excesivă. Pentru [00:25:18] Dumitru Bortun: că ei nu au ajuns la [00:25:20] nivelul de autocontrol. Deci eu când am vorbit până acum, eu [00:25:25] vorbesc idealizând puțin adică idealizând ființa umană ca fiind o ființă [00:25:30] morală care are responsabilitatea faptelor sale și [00:25:35] consecințele științelor faptelor sale și atunci îți pui problema ce e mai rău [00:25:40] corecturile politică sau discursul lor și până la urmă îmi spui că e mai rău [00:25:45] discursul lor, că poate să ducă la război civil.Dar aveți [00:25:50] dreptate că nu toți oamenii sunt capabili de gândirea asta, pentru că gândirea asta de tip [00:25:55] moral este și o gândire mai abstractă. Ori nu toți oamenii își termină [00:26:00] ciclu de formare spirituală Nu-ți rămân needucați pe la jumătatea [00:26:05] drumului, sunt așa zis și neisprăviți. Oamenii ăștia nu pot să gândească moral, nu pot să [00:26:10] se gândească la...De-aia pleacă de acasă și își lasă copiii de [00:26:15] izbeliște, pentru că nu sunt suficient de responsabili, nu [00:26:20] s-au maturizat, nu au intrat în etapa etică a vârstei a vieții, sunt la [00:26:25] vârsta estetică, fac ce le place. Deci genul ăsta de [00:26:30] comportament l-a țăizat bine. Există [00:26:35] și societatea americană, și în societatea [00:26:40] britanică dar la britanici și știu unde batez la evenimente recente, este vorba de [00:26:45] revoltele care au avut loc de curând împotriva [00:26:50] imigranților.[00:26:50] George Buhnici: Despre ele vreau să vorbim acum. [00:26:52] Dumitru Bortun: Da. [00:26:52] George Buhnici: Așadar am văzut [00:26:55] protestele foarte recente cu peste 100 de 100 de oameni în stradă mult peste 100 de mii În [00:27:00] anumite locuri am văzut 100 de mii că se spunea. Important este că au ieșit mult mai mulți în stradă cei [00:27:05] care scandează împotriva imigrației, în timp ce pe [00:27:10] partea cealaltă am văzut puțini oameni la protestele care să protejeze [00:27:15] imigranții.Am văzut inclusiv pancarte de pe tabara cealaltă [00:27:20] destul de greu găsit, care spunea să-i mulțumim Lui Dumnezeu pentru imigranții. Thank God for [00:27:25] immigration, da, și alte lucruri, că mai bine să ne educăm decât să urăm imigranții și așa mai [00:27:30] departe Pe de altă parte ceilalți vin și spun că imigrația a fost scăpată de sub [00:27:35] control și că imigranții abuzează serviciile sociale, că nu vor să se [00:27:40] integreze, că schimbă țesătura socială a Marii Britanii.[00:27:44] Dumitru Bortun: [00:27:45] Domnul Bucnici, să încep tot cu un adevăr banal dar de multe ori [00:27:50] trebuie să plecăm de la lucruri banale ca să construim un argument. [00:27:55] Imensa majoritatea oamenilor nu sunt filozofii [00:28:00] și cetățenii britanici intră în aceeași categorie. Nu fac filozofie [00:28:05] istoriei și nu gândesc din perspectiva unei [00:28:10] istorie a civilizației.Dacă... [00:28:15] Vedeți am citit cu ani în urmă istoria civilizațiilor al lui Arnold [00:28:20] Toynbee. Pe urmă am citit... citit cartea lui Neagos Juvara, teza lui de [00:28:25] doctorat de istoria civilizațiilor. Știți cât e de șocant [00:28:30] când citești așa ceva? Seamănă cu o vizită la [00:28:35] cimitir. După o vizită la cimitir se devalorizează [00:28:40] totul.Nu mai știi dacă merită să te lupti pentru ce te-ai luptat până în ziua de azi. [00:28:45] Când vezi acolo că cimitirul e plin de oameni de neînlocuit. [00:28:49] George Buhnici: Care [00:28:49] Dumitru Bortun: au [00:28:50] fost cineva la viața lor. Și care până la urmă ajungem tot. [00:28:54] George Buhnici: Deocamdată [00:28:55] Ați văzut liderii din BRICS Care își fac planuri pentru încă [00:29:00] 70 de ani Fiecare Și [00:29:02] Dumitru Bortun: ce vreau să vă spun [00:29:05] Are loc o devalorizare A mizelor Pentru care noi trăim [00:29:10] La fel este când vezi istoria La scară mare [00:29:15] Când am citit Neagul Juvara de pildă Faptul că [00:29:20] Atunci când se schimbă o civilizație Cu alta Ajung în [00:29:25] frunte Oameni care nu au nimic de pierdut Care în civilizația trecută Nu [00:29:30] aveau nimic Și sunt primii Care luptă pentru [00:29:35] schimbare Și în mod firesc ajung în frunte Nu te mai miri Că au ajuns [00:29:40] în fruntea României Cei mai bogați oameni Niște oameni neanalfabeți Sau niște [00:29:45] oameni semidocți Deci [00:29:47] George Buhnici: vorbim despre oportuniști Care [00:29:50] neavând nimic de pierdut Și asumă Riscuri pe care oamenii De treabă [00:29:55] Oamenii civilizati, educați Și care au [00:29:57] Dumitru Bortun: un statut socioprofesional La care [00:30:00] țin s-au învățat în el S-au învățat cu avantajele lui Ăia nu milțează [00:30:05] pentru schimbare Și cu timpul schimbarea Îi ia pe sus și ei rămân în urmă [00:30:10] Rămân printre ultimii Și în frunte se trezesc Ăia care nu aveau nimic de [00:30:15] pierdut Când Neagul Juvara face analiză istorică Și arată că de fiecare dată [00:30:20] S-a întâmplat așa Când s-a trecut de la civilizația agrară la civilizația industrială, [00:30:25] acum se trece de la civilizația industrială la civilizația informațională și sunt la același [00:30:30] lucru.Și zic dom'le, gata, am înțeles. Dar [00:30:35] devii mai calm, devii mai zen, înțelegi cum stau [00:30:40] lucrurile, nu te mai înfurii, nu te mai indignezi, nu mai protestezi. Ori acești [00:30:45] oameni care ies în stradă n-au cum să-și dea seama că există o [00:30:50] tendință la nivel civilizațional de [00:30:55] migrarea oamenilor din spre est spre vest și din spre sud spre nord.[00:30:59] George Buhnici: [00:31:00] Și care va fi amplificată [00:31:01] Dumitru Bortun: Va fi amplificată în viitor. [00:31:03] George Buhnici: Și [00:31:03] Dumitru Bortun: ei nefiind [00:31:05] filozofia istoriei nu pot să zic, da, dom'le, așa stau lucrurile, ăsta e trendul. Ies [00:31:10] și-și apără locurile de muncă, își apără fetele ca să nu fie [00:31:15] violate de niște oameni, care vin din alte țări, sau [00:31:20] pur și simplu își apără identitatea domnului București.Pentru că mulți au [00:31:25] problema asta. Sunt de altă religie. Sunt de altă [00:31:30] factură. Ăștia nu putem ști la ce ne aștept de la ei. Și de multe ori e și [00:31:35] ignoranța. Pentru că ce s-a înzblat în București cu [00:31:40] băiatul ăla pognit în față pentru că e diferit și pentru că e [00:31:45] invadatorul nostru, asta vine din ignoranță. O dată tipul ăla de [00:31:50] 22 de ani care l-a pognit în față nu știe că noi nu avem resursă [00:31:55] umană, nu avem forță de muncă pentru aceste joburi și în al lui el nu știe că oamenii ăștia [00:32:00] sunt ori hinduși ori budiști, ori confucianiști [00:32:05] din țării din care vin, în care sunt oameni pașnici oameni care nu fură, [00:32:10] sunt mai cinstizi decât majoritatea românilor.Noi până nu facem [00:32:15] un chilipir, până nu păcărim pe cineva Pe [00:32:17] George Buhnici: da. Cum? Pe medie da. Pe [00:32:18] Dumitru Bortun: medie vorbesc. [00:32:20] Noi avem o rală a foloaselor necuvenite pe care se vede în toate domeniile. De la ăla [00:32:25] care i-aș pagă până la ăla care plăcează la doctorat în loc să [00:32:29] George Buhnici: [00:32:30] muncească el. Corect. Dar e exact ca în trafic, am mai dat exemplul ăsta de foarte [00:32:35] multe ori, unul singur trebuie să iasă din coloană și îl vedem toți.O să ne fugă atenția la [00:32:40] el. Un singur migrant care creează o problemă, la câteva mii, zeci de [00:32:45] mii, noi avem prea puțin într-adevăr Doar pentru câte nevoie este de resursă umană. Dacă stai de vorbă [00:32:50] cu orice antreprenor din țara, s-o să spună că duce lipsă acută de forță de muncă de [00:32:55] orice nivel de calificare.[00:32:56] Dumitru Bortun: Dar noi schimbarăm puțin subiectul. Asta era doar o [00:33:00] paranteză. Problema era că ăsta fiind străin, fiind diferit, fiind de altă religie s-ar [00:33:05] putea să cine știe ce ne facă. Fiindcă noi nu-l cunoaștem. [00:33:10] Documentează-te, interesează-te. [00:33:12] George Buhnici: Ajungem și acolo pentru că România este într-o situație foarte [00:33:15] interesantă.Această comunicare atât agresivă împotriva [00:33:20] imigranților într-o țară care de fapt are mari probleme de [00:33:25] emigrație, nu de imigrație. Este o țară de emigranți, nu în care se imigrează. Până și [00:33:30] ucrainenii. Era un comedian care a făcut o poantă foarte, foarte faină [00:33:35] care spunea că românii sunt atât de [00:33:40] primitori încât sunt mai mulți ucraineni refugiați în Bulgaria decât în România.Ăia [00:33:45] ca să ajungă în Bulgaria să treacă prin România, nu să oprescă, să duc la Bulgari. Bă, și Bulgaria e mai săracă Și [00:33:50] totuși sunt mai mulți ucraineni per total, ca număr refugiați decât în România. Te pun [00:33:55] un pic pe gânduri chestia asta. Ăia nu sunt nici de altă culoare, nici de altă religie. [00:34:00] Merg la următoare întrebare.[00:34:04] Dumitru Bortun: Dumneavoastră, nu [00:34:05] aveți o explicație? [00:34:06] George Buhnici: Ba da. [00:34:07] Dumitru Bortun: Nu suntem așa cum ne place să credem [00:34:10] că suntem. Că suntem toleranți și primitori. Știți cum suntem noi? Suntem ca [00:34:13] George Buhnici: mașinilele pe care scrie [00:34:15] sport. Dacă scrie sport pe mașină mașina aia nu-i sport. N-ar fi [00:34:20] nevoie [00:34:20] Dumitru Bortun: să scrie. [00:34:21] George Buhnici: Exact. [00:34:22] Dumitru Bortun: Deci noi ne punem aceste podoabe că [00:34:25] suntem toleranți.Dar din când în când în [00:34:30] istorie am dovedit că nu suntem. Dumneavoastră știți cât greu s-a [00:34:35] desfințat sclavia în România? [00:34:36] George Buhnici: Am fost ultimii din Europa care am oprit eobagia. [00:34:40][00:34:40] Dumitru Bortun: Da. [00:34:40] George Buhnici: Am [00:34:41] Dumitru Bortun: fost ultimii în Europa care am destinsat robia. Romii erau [00:34:45] robi. Asta sclavacism. Și era sub [00:34:50] presiunea Europei exact cum este acum.Ne spuneau [00:34:55] dacă vreți să vă primim în cadrele noastre și să deveniți europeni, trebuie să [00:35:00] terminați cu mizeria asta care este sclavacism. [00:35:05] Robii domnești, robii mânăstirești, robii boierești. Și toți erau [00:35:10] romi Deci asta nu înseamnă... Și eu [00:35:15] vă spun, am auzit acum câțiva ani, la aeroport eram la otopeni, o [00:35:20] discuție între niște din poliția de aeroport.Ce mă mai [00:35:25] revede că așteaptă și niște oameni acolo să uită și zice ăia sunt oameni, sunt țigani. Deci [00:35:30] această formă de [00:35:35] rasism și această formă de șovinism există încă, dar nu e [00:35:40] recunoscută palpită Știți? [00:35:45] În populația României și în instituții de multe ori Constituțiile statului au [00:35:50] astfel de atitudini.Deci nu. Pământ, gândiți-vă ce am făcut [00:35:55] în timpul celui de-al doilea război mondial vis-a-vis de evrei. Și [00:36:00] multe alte exemple. Nu mai zic ce au făcut [00:36:05] administratorii români în cadrii la ter în timpul ocupației românești de acolo Cu [00:36:10] turții, cu tătarii. Sau-au făcut [00:36:12] George Buhnici: jandarmii în Basarabia. [00:36:13] Dumitru Bortun: Da, jandarmii care [00:36:15] au lăsat o amintire foarte urâtă acolo.Deci toate lucrurile astea scot [00:36:20] la iveală anumite aspecte ale psihologiei românilor de care [00:36:25] nu ne place să vorbim, le băgăm sub covor, dar care îi zbognesc din când în [00:36:30] când. Iată de ce în România nu se simt foarte [00:36:35] bine niște oameni veniți din afară și preferă să se ducă în Bulgaria, de pildă, care [00:36:40] e mai sărac.[00:36:40] George Buhnici: Vin de la festivalul vinului moldovenesc, [00:36:45] pe Kiselev. Acolo am fost în seara asta și [00:36:50] de fapt profesional mă uit la oameni. Am văzut un cuplu de [00:36:55] japonezi cred că era, și un singur tip de culoare. În [00:37:00] rest nu prea am văzut străini. Pe de altă parte ni se tot spune pe social media că [00:37:05] românii habar nu au ce să Frumoasă țară au și ce [00:37:10] frumoasă e coeziunea noastră socială în care nu suntem invadați și care să [00:37:15] ținem să protejăm chestia asta.Din nou, nu sunt sigur [00:37:20] dacă îmi doresc să văd mult mai mult străini, dar nu sunt sigur [00:37:25] dacă avem prea puțini. [00:37:27] Dumitru Bortun: Eu unul m-aș bucura. Eu sunt [00:37:30] unul dintre oamenii care valorizează pozitiv diferența. [00:37:35] Care cred că diferențele sunt o sursă de dezvoltare, [00:37:40] sunt un bagaj. Apropo de cei care scuiau, [00:37:45] ne-a dat Dumnezeu darul ăsta cu imigranții, [00:37:50] pentru că unii îi urăsc și vor să-i trimită înapoi iar alții spun că este un [00:37:55] dar de la Dumnezeu să ai imigranții, să ai în primul rând o forță de muncă pentru anumite [00:38:00] meserici, în al doilea rând să ai o diversitate culturală religioasă.Care e problema? [00:38:05] Care e problema că sunt diferiți de tine? Te sperii atât mult diferența? Te bag [00:38:10] așa în angoasă și în insecuritate și în incertitudine? Iată, [00:38:15] deci, eu cred că oamenii care îi urăsc pe străini sunt [00:38:20] permite să încalcă principiul corectitudinii politice, [00:38:25] am să fiu liber, ca la exprimare sunt minți înguste și suflete [00:38:30] mici.[00:38:30] George Buhnici: Ok. Pentru că noi toți am profitat de pe urma [00:38:35] prosperității și felul în care am fost primiți în multe alte țări. [00:38:40][00:38:40] Dumitru Bortun: Absolut. [00:38:41] George Buhnici: Și totuși, ce face aceste proteste cum am văzut în Marea [00:38:45] Britanie? Nu bag mâna în foc, că nu o vedem unul curând și pe la noi, deși încă o dată, noi nu avem o problemă urgentă, [00:38:50] dar ce face ca aceste proteste să strângă masea atât de [00:38:55] mari?Încă o dată, eu cred că ce-am văzut la Londra e doar începutul. De unde vine chestia asta? Pentru că e prima [00:39:00] dată când auzim că oamenii sunt mai preocupați de migrație decât de economie. [00:39:05] E o chestie de identitate? E o chestie de manipulare prin presă sau de social media? [00:39:10] Și, și, și. [00:39:11] Dumitru Bortun: În primul rând e o problemă de identitate și oamenii sunt [00:39:15] foarte sensibili la problema asta cu [00:39:20] identitatea Cine sunt?Cine suntem noi? Ne raportăm la alții [00:39:25] prin diferențe și vin ăștia peste noi care sunt diferiți și așa mai [00:39:30] departe. Pe urmă este lipsa de cunoaștere. Dumneavoastră [00:39:35] am mai vorbit cred, la dumneavoastră, am vorbit despre sindromul chinezesc. [00:39:40] Eu folosesc expresia asta, expresia [00:39:45] mea. De la distanță tot chinezii sunt la fel.[00:39:50]Seamănă între ei. Dar ia du-te și stai acolo câteva [00:39:55] luni sau câțiva ani că începi să-i deosebești. Îți dai seama ce vârste au. Ce [00:40:00] înseamnă un chinez tânăr un chinez la vârstă mijlocie, un chinez în vârstă bătrân. [00:40:05] Opa, stai că începi să-mi nuanțezi percepția. De ce? Îi [00:40:10] cunosc. Cu cât îi cunoști mai puțin cu atât îi vezi la fel.[00:40:15] Ăsta-i sindromul chinezesc. Păi asta este cu orice alt grup uman. De la [00:40:20] distanță par toți la fel. Îi bagi într-o categorie fiindcă e mai comod mental. [00:40:25] În momentul în care îi cunoști, viața te obligă să faci diferență Între ei, [00:40:30] ce spună Spună bună dimineața îi spun să rămână. Deci trebuie să știu cu [00:40:35] cine am de-a face, încep să vezi diferențele.Eu cred că [00:40:40] o mare parte dintre aceste [00:40:45] mișcări de masă se bazează pe ignoranță. În [00:40:50] altă parte, în altă măsură, se bazează pe grija [00:40:55] pentru identitate și în altă măsură pe manipulare. [00:41:00] Pe faptul că rețelele sociale amplifică. Și atunci ce se întâmplă, [00:41:05] domnul Bunic? Rețelele astea sociale amplifică, știți cum?[00:41:10] Și intensiv și ca amploare, [00:41:15] extensiv. Ca amploare e normal să înțelege toată lumea. Datorită [00:41:20] multiplicării fără limite a mesajelor, o masă [00:41:25] imensă de oameni... [00:41:25] George Buhnici: Poate să afle orice nenorocire Mesajul. Da [00:41:28] Dumitru Bortun: Și poate să [00:41:30] creadă că mai are puțin și ia foc Marea Britanie. Sau [00:41:33] George Buhnici: că usturoiul ăla chiar [00:41:35] este cât roata de la bicicletă.[00:41:36] Dumitru Bortun: Exact. Și cred, pentru că sunt mai mulți. [00:41:40] Și apare acel sofism, acel argument [00:41:45] fals, că dacă și alții zic înseamnă că așa e. Pe urmă... [00:41:50] Știu [00:41:50] George Buhnici: eu pe cineva care a văzut că pământul e plat. [00:41:51] Dumitru Bortun: Da, da, da. Cunosc și eu un caz la Bacău.[00:41:55]Ceva de genul ăsta. S-a [00:42:00] labuzat. S-a labuzat, labuzat labuzat Labuzat, da. Așa. Deci asta este [00:42:05] un aspect. Dar mai e un aspect. Cu cât discuțiile [00:42:10] sunt mai numeroase pe internet, cu atât oamenii [00:42:15] devin mai fanatici cu propriile opinii. Și știți de ce? Noi am mai [00:42:20] discutat la un podcastul meu astăzi. Aici vorbim de paradigme.Ori într-o paradigmă [00:42:25] argumentele sunt circulare. Ele pleacă de la premisele paradigmei [00:42:30] și confirmă întăresc premisele. Și cu cât un [00:42:35] om își dezvoltă mai mult demonstrația și argumentele, cu atât se [00:42:40] luminează mai mult câtă dreptate are. Ca Charlie Kirk. Exact. Exact [00:42:45] cazul ăsta. Și atunci apare... Această circularitate, cu [00:42:50] cât vorbesc mai mult, cu atât mă convinc mai mult.Deci dialogul nu ne unește. Dialogul ne [00:42:55] desparte și mai rău. Este ceea ce se numește, în teoria comunicării, [00:43:00] dialogul surzilor. Fiecare s-au de pe el, nu l-au de pe celălalt. Deci [00:43:05] rețele sociale au dus la o amplificare și ca amploare, [00:43:10] la o adâncime și adâncire a diferențelor și [00:43:15] a opozițiilor ca intensitate.[00:43:17] George Buhnici: Nu durează puțin chestia asta. Durează [00:43:20] E un proces complex. Dar dacă ne uităm un pic în spate aveam rețele sociale de suficient de multă vreme încât să-și făcut [00:43:25] efectul acești algoritmi Într-o competiție acerbă pentru audiență au amplificat lucrurile care [00:43:30] se viralizează, iar apoi au apărut actorii statali care folosesc [00:43:35] aceste narațiuni pentru politica lor externă.Și aici întrebarea este, cum [00:43:40] lucrează aceste narațiuni, cum ar fi narațiunea invaziei a re-emigrării în aceste emoții [00:43:45] colective? Și cine le orchestrează? Credeți că există păpușari sau este doar furia noastră [00:43:50] care ne ocupă pe noi înșine pe toți? Există păpușari [00:43:54] Dumitru Bortun: care [00:43:55] profită de pe urma acestor furii. [00:44:00] E foarte interesant.Are Salman Rushdie, cel care a scris [00:44:05] versetele satanice, are un roman, Furia, în care [00:44:10] face o analiză de mare subtilitate acolo, acțiunea petrecându-se în Statele Unite ale [00:44:15] Americii. Se izizează manifestările de furie în [00:44:20] diferite domenii și pe diferite niveluri sociale. Furia ca stat. [00:44:25] E spirit, ca spirit al epocii de spirit de taim [00:44:30] Putem spune că furia este emoția [00:44:32] George Buhnici: acestei generații?Da, [00:44:33] Dumitru Bortun: da. Asta [00:44:35] demonstrează Salman Rushdie. E tulburător să [00:44:40] ai zis seama că s-a născut o generație sub ochii noștri și din mâinile noastre [00:44:45] furioasă. Știți că prin anii 60 a păruse un [00:44:50] curent în dramaturgia britanică tinerii furioși. Care au scris [00:44:55] niște piese foarte cunoscute la vremea respectivă, Camera în formă [00:45:00] de el, Fiață sportivă, Privește înapoi cu mânie, [00:45:05] Singurătatea alergătorii de cursă lungă, toate astea au devenit filme de mare [00:45:10] artisticitate.Tinerii furioși era [00:45:15] prima repriză. Au urmat repriza a doua, s-au mai calmat, au [00:45:20] urmat Revoluția sexuală, au urmat mișcări despre înțelegi în 68, hippie [00:45:25] și așa mai departe. Hippie care erau pacifiști la bază. Da erau pacifiști, dar tot [00:45:30] pacifismul ăsta lor retragerea din societate era de fapt o reacție de contestare a [00:45:35] societății moștenite la părinților.Ăștia de astăzi nu mă să mai retrag pur [00:45:40] și simplu for să o distrugă, pentru că nu le place ce au primit ca moștenire. [00:45:44] George Buhnici: O parte [00:45:45] dintre ei, că avem și retrași o vedem în Asia, începem să vedem și [00:45:50] la noi, nu știu dacă ați auzit, n-am apucat eu să vă trimit înainte, vorbim mai nou, să [00:45:55] mă ierte cei mai tineri despre the Gen Z stare, adică [00:46:00] chestia asta, atitudinea asta, că orice îl întrebi, când vorbești cu unul mai [00:46:05] tânăr, care a luat un job, se uită așa la tine, fără reacție.The [00:46:10] stare, adică pur și simplu se uită, această mină pietrificată. Poker face. [00:46:15] Poker face. Acest poker face, generația poker face, am putea să-i spună dacă vreți. Deci [00:46:20] avem genul ăsta de retragere orică un fel de revolt orică ar pur și simplu ca plictiseală [00:46:25] ca demotivare sau pur și simplu descărcare completă de emoție după atât de [00:46:30] multă furie cât este amplificată și refuzul [00:46:32] Dumitru Bortun: de implicare emoțională [00:46:33] George Buhnici: da [00:46:35] deci furie și refuz de implicare aici suntem între astea două [00:46:40] ok, toate astea sunt amplificate de tot felul de [00:46:45] influențări care mulți dintre ei se pun în fața oamenilor dar de fapt sunt niște miliardari [00:46:50] de aici spun că luptă acolo pentru interesea oamenilor și Charlie Kirk era finanțat de miliardari nu era nici el [00:46:55] sărac foarte puternic susținut de Elon Musk transportat [00:47:00] sicriul lui de J.D Vance cu Air Force 2 și [00:47:05] asta este doar exemplul ăsta concret dar mai avem oameni foarte bucăți cum a fost pe exemplu că vă [00:47:10] povesteam la un moment dat vorbeam noi despre acel influencer care a venit cu un avion privat la București [00:47:15] să ia un interviu unei candidate la prezidențiale doar dorind să [00:47:20] salveze democrația românească tot felul de influențări în ăștia parașutați cu foarte mulți bani [00:47:25] de ce credeți că acești miliardari folosesc aceste [00:47:30] narațiuni în acest mod și acești algoritmi împotriva oamenilor [00:47:35] ce [00:47:35] Dumitru Bortun: se iunește pe ei Pe [00:47:40] evanghelicii albi din Middle America parcă de [00:47:45] mijlocul Americii Și pe mari miliardari care vin din aceste [00:47:50] industrie de vârf.[00:47:51] George Buhnici: Așa. [00:47:54] Dumitru Bortun: [00:47:55] Doctrina acceleraționistă. Se numește așa pentru că pleacă de la... [00:48:00] Se duce în multe direcții, dar pleacă de la un trunc comun. De la [00:48:05] constatarea că istoria s-a accelerat și că [00:48:10] ritmul de evoluție tehnologică e atât de mare [00:48:15] încât societatea nu mai face față nu mai ține ritm. Și atunci, [00:48:20] marii reprezentanții ai firmelor tehnologice [00:48:25] vor să limiteze democrația, pe care o simt [00:48:30] înceată, birocratizată o simt că nu ține pasul cu [00:48:35] inovarea tehnologică și domeniul cu care sunteți foarte [00:48:40] familiari, că lucrați în domeniul ăsta și promovați, progresul [00:48:45] tehnologic, bine faceți, dar ei spun așa că democrația este un [00:48:50] regim politic cronofag.Știți? [00:48:53] George Buhnici: Că ține pe loc. [00:48:55][00:48:55] Dumitru Bortun: Mănâncă timp Și până când [00:49:00] ajungi să iei o decizie, a trecut, a zburat [00:49:05] gaia cu mațul. Nu mai ai timp. [00:49:10] A zburat momentul în care trebuia luată decizia Și să [00:49:15] acumulează o serie întreagă de blocaje care până la urmă să intră în criză și ei vor să [00:49:20] deblocheze chestia asta. [00:49:21] George Buhnici: Pentru că se văd într-o competiție cu alții care fac același lucru.Da. [00:49:25] Și vor să... [00:49:26] Dumitru Bortun: Toți ăștia care sunt în jurul lui Trump și [00:49:30] care finanțează MAGA, mișcarea asta, [00:49:35] America Great Again, sunt ăștia, [00:49:40] acceleraționiști. Ei se întâlnesc foarte bine cu aceștii [00:49:45] evanghelici albi din Middle America pentru că și pleacă de la ideea că s-a accelerat [00:49:50] și că dacă vrem să accelerăm, dacă e bine că [00:49:55] s-accelerează, pentru că vine...Mai repede Iisus. A doua venire a lui Iisus să se apropie mai [00:50:00] repede. Și atunci ei au intrat în administrație în politică [00:50:05] în școli, vor să intre peste tot, au teoria celor 8 munți. Nu [00:50:10] știu dacă știți vorbesc cu cei care ne urmăresc, dumneavoastră știți că în [00:50:15] Vechiul Testament există un simbol al muntelui, muntele Sinai, în care [00:50:20] Dumnezeu vorbește cu Moise și îi dă cele 10 [00:50:25] porunci, cele două table cu cele 10 porunci, există [00:50:30] muntele Tabor, există muntele Templului, sunt mai multe munți sfinți [00:50:35] care au o simbolistică foarte puternică pentru [00:50:40] iudaism pentru creștinism.Deci pentru iudeocrăștini, [00:50:45] aceștia evanghelici spun că îi trebuie să cucerească opt munți. Un munte [00:50:50] este administrația, alt munte este învățământul educația în [00:50:55] general, alt munte este sănătatea și trebuie să aibă oameni peste tot. Și [00:51:00] ăștia toți trebuie să accelereze și să țină ritm cât mai mult și s-au [00:51:05] întâlnit în foarte multe obiective, printre care cel antidemocratic, cu oamenii [00:51:10] de afaceri cu mari businessmen.Iată de ce se întâmplă în America. Se [00:51:15] dă peste cap o întreagă tradiție și un întreg mecanism de [00:51:20] evoluție socială. Și totul de la tehnologie, [00:51:25] domnul Bucnici. Cum adică de la tehnologie? Păi întotdeauna a fost așa Karl Marx [00:51:30] a vorbit în alți termeni, dar el spunea așa, forțele de producție determină tipul de relație de [00:51:35] producție.Și a vorbit de legea concordanței, între forțele de producție și relații de producție Ce sunt forțele [00:51:40] de producție? E tehnologia. [00:51:41] George Buhnici: Eu sunt de acord că e tehnologia, dar ce adaugă [00:51:45] marxistile în iniște este că, faimoasa zicere, că nu există câștig fără [00:51:50] ca cineva să-și fost furat. Și în cazul ăsta oamenii munce Nu, [00:51:53] Dumitru Bortun: e pe [00:51:55] altă linie, e pe altă direcție.În ceea ce plăcește mecanismul evoluției sociale În mecanismele de [00:51:58] George Buhnici: producție există un [00:52:00] asupritor care ia roadele acestei productivități de la oamenii muncii și nu [00:52:05] distribuie Știu [00:52:05] Dumitru Bortun: dar nu asta contează acum. Contează ce spuneam că ei spun că modurile de producție sunt [00:52:10] schimbate. Din cauza evoluției tehnologice.[00:52:13] George Buhnici: Așa. [00:52:13] Dumitru Bortun: Că [00:52:15] atunci când mijloacele de producții erau atât rudimentare încât trebuia să ne [00:52:20] ajutăm noi între noi, era comuna primitivă, după care s-au mai [00:52:25] evoluat mijloacele de producții, dar atunci nu erau suficiente pentru [00:52:30] ca toată lumea să stea și să producă, fiindcă nu erau mașini. Și atunci jumătatea din [00:52:35] omenire a fost transformată în sclavi.Și jumătatea au devenit stăpâni de [00:52:40] sclavi. Și au folosit păștea păstă unelte. Unelte vorbitoare cum [00:52:45] definește sclavul Aristotel. Un altă vorbitoare. O dată cu o [00:52:50] revoluție industrială apar mașinile. Opa, în momentul ăsta omul devine [00:52:55] conducător al mașinii, dar mașina face efortul în locul lui. Să termină cu [00:53:00] sclavia, apare capitalismul.Deci toate lucrurile astea sunt trase de [00:53:05] dezvoltarea tehnologică. [00:53:06] George Buhnici: Păi da dar tehnologia despre care ne-ați vorbit și care duce la această [00:53:10] tensiune, este cea care a redus cel mai mult suferința pentru toată planeta. [00:53:14] Dumitru Bortun: Eu n-am spus [00:53:15] că e rea. Eu explic de ce se întâmplă. Se întâmplă această mare transformare [00:53:20] socială în America, ea fiind vârful de lance al civilizației occidentale, se întâmplă [00:53:25] întâi la ei.[00:53:25] George Buhnici: Se [00:53:25] Dumitru Bortun: va întâmpla și la noi. Este vorba de aceste schimbări [00:53:30] produse de progresul tehnologic. Într-adevăr accelerat. [00:53:33] George Buhnici: Trebuie să mai gândiți la asta, [00:53:35] pentru că m-ați pus un pic pe gânduri. [00:53:36] Dumitru Bortun: Da, mai meditați. [00:53:37] George Buhnici: Mai dați un pic de gândire. [00:53:39] Dumitru Bortun: Asta nu [00:53:40] înseamnă că nu trebuie să promovați progresul tehnologii. Promovați-i Dar promovați-i în acea [00:53:45] paradigma [00:53:47] George Buhnici: utilitarismului.Da. Eu la asta mă uit. Spre binele [00:53:50] cât mai mari, pentru cât mai [00:53:51] Dumitru Bortun: mulți. [00:53:52] George Buhnici: Mâi la ceasul de la mâna noastră, care vă poate anunța când [00:53:55] aveți probleme de puls. Da, [00:53:56] Dumitru Bortun: exact. [00:53:56] George Buhnici: E nevoie de [00:53:57] Dumitru Bortun: așa ceva. Da, e un câștig. [00:53:58] George Buhnici: Dar nu putem să-l lăsăm pe [00:54:00] băiatul care deține compania aia să-și pună președinte. [00:54:03] Dumitru Bortun: Să ne pună șeful. [00:54:05] Exact.Pentru că el are companie, e lăudabil, dar nu îl a ales nimeni. [00:54:10] Exact. [00:54:10] George Buhnici: Bun. Revenim către România. România trece la [00:54:15] sfârșitul anului trecut prin anularea alegerilor prezidențiale, apoi vin valurile de proteste și o campanie [00:54:20] rerulată sub umbra acestei ingerințe ruse, despre care vorbim inclusiv în [00:54:25] Moldova cum și în alte locuri.Avem rețele pro-Kremlin și conexiuni [00:54:30] moldovene, inclusiv rețeaua SHORE, despre care aflăm tot mai multe zile la acestea prin cei care urmăresc foarte, [00:54:35] foarte interesant câte informații se laiveau în ultima perioadă despre această rețea SHORE, care [00:54:40] operează și la noi, care au amplificat Narațiuni peste tot, Facebook, Telegram și așa mai departe, [00:54:45] inclusiv mesajele anti-UE, dar și anti-migrație, despre care vorbeam puțin mai devreme.[00:54:50]Acum, întrebarea este. Revin un pic și aș vrea să [00:54:55] închidem această discuție Înțelegem că există aceste forme de manipulare și mult [00:55:00] o să zică, iarăși începe să vorbească buhnici de troli ruși. Dar credeți că există o [00:55:05] legătură între discursul anti-imigrație în România, o țară de emigranți nu de [00:55:10] imigrație, care să fie folosite de aceste rețele de [00:55:15] propagandă rusești?[00:55:16] Dumitru Bortun: Da. Scopul final [00:55:20] al propagandei rusești este dezmembrarea Uniunii [00:55:25] Europene, care reprezintă un mare obstacol din punct de vedere [00:55:30] comercial, tehnologic, economic, politic. Și [00:55:35] pentru asta trebuie să întoarcă popoarele astea [00:55:40] needucate din fosta zonă comunistă, [00:55:45] care au ieșit de curând din regimuri totalitare sau dictatoriale, să [00:55:50] le întoarcă împotriva Uniunii Europene.Și n-ai cum să-i [00:55:55] întorci decât spunându-le ce răi Uniunea Europeană, ce răi sunt [00:56:00] birocrații de la Bruxelles, ce lucruri relevă. Trebuie să le [00:56:05] dezvolți și mândria de a fi români sau de a fi bulgari [00:56:10] să dezvolți identitatea lor naționalistă, suveranistă, să le [00:56:15] propui suveranitate în condițiile în care o lume întreagă să devine [00:56:20] interconectată.Ei propun suveranitatea să rămași răul de tot în urmă. [00:56:25] Ca evoluție istorică Ei nu pricep în ce epocă ne aflăm, dar lucrează [00:56:30] cu materialul clientului. [00:56:31] George Buhnici: Ei vor să aibă telefoane produse în străinătate, internet, să se [00:56:35] uită să vadă, să aibă lumea să aibă o fereastră către lume aici? [00:56:37] Dumitru Bortun: Da, dar asta e tehnologie.Nu este [00:56:40] o imagine despre procesul istoric. Ei habar n-au că a existat [00:56:45] o epocă feudală, că a existat o epocă modernă că noi suntem în postmodernitate. Nu [00:56:50] au poziționat. Și gândesc că a nevăd mediul. [00:56:53] George Buhnici: Au acest fallacy că [00:56:55] poți să păstrezi, să stăm cu toții în ie și în costum popular, dar înconjurați de toate [00:57:00] fructele globalizării.[00:57:01] Dumitru Bortun: Da. Exact cum era în Iran la Revoluția lui Khomeini. Mi-a [00:57:05] spus cineva care a fugit de acolo. Era la noi în țară era studentul meu la [00:57:10] arhitectură. Și mi-a spus că marea majoritate, 80% [00:57:15] erau analfabeți, dar aveau televizor color în bordeile lor [00:57:20] acolo și câte un calașnicov dat de ruși. Așa s-a făcut Revoluția [00:57:25] musulmană.Ca la [00:57:25] George Buhnici: noi. Toată lumea are câte un smartphone și opinie pe TikTok. Și ei [00:57:29] Dumitru Bortun: [00:57:30] analfabetiți funcționă. Și [00:57:31] George Buhnici: totuși, atinge niște anxietăți, așa cum am mai auzit [00:57:35] lucrul ăsta, propaganda folosește anxietăți reale. Lucrează cu materialul [00:57:40] clientului. Piața muncii de identitate Mi-ați vorbit, servicii [00:57:45] publice. [00:57:45] Dumitru Bortun: Păi orice schimbare, domnul Bucurniciu orice schimbare creează anxietate.Prima este să [00:57:50] ești pregătit Sufletește de schimbare? Ești pregătit ideologic? [00:57:55] Ai niște idei care justifică schimbarea? Ți-a spus vreodată cineva că singurul absolut [00:58:00] care există în lume e schimbarea? În lumea de azi, [00:58:05] în lumea de aici, singurul lucru absolut e schimbarea. Restul e relativ, [00:58:10] pentru că totul se schimbă.Numai în cer există cineva care nu se [00:58:15] schimbă. Dumnezeu. Și-o și spune în Maleachi, unul dintre [00:58:20] cei mai interesanții profeți mici spune, eu nu mă schimb. [00:58:25] Eu sunt Dumnezeu nu mă schimb. Deci el e reperul fundamental pentru [00:58:30] noi ca să știm când ne schimbăm, când nu. Avem un reper fix, Dumnezeu [00:58:35] cu legile lui, cu legea morală, cu legea sanitară, cu tot ce [00:58:40] știm, discursul despre fericiri de pe munte.[00:58:45] Deci toate lucrurile astea să [00:58:50] înțelegem cred foarte bine când ai o cultură a schimbării [00:58:55] Și tu îți dai seama că trebuie să faci parte din schimbare, să ții pasul cu schimbarea, că dacă [00:59:00] nu-ți place schimbarea sau nu înțelege problema ta, nu e problema schimbării și că nimeni nu e de [00:59:05] vină. Tu trebuie să ții pasul cu ea.Dacă ai niște copii pe [00:59:10] care nu-i mai înțelegi e problema ta, trebuia să ții pasul cu ei și să înveți și [00:59:15] tu de la copiii tăi, nu doar Ei de la tine Pentru că tu le predai Ce se învețe de [00:59:19] George Buhnici: la [00:59:19] Dumitru Bortun: tine? Păi [00:59:20] ce se învețe de la tine? Ce era sub Ceaușescu? Să le bați, îi bați [00:59:25] la cap că era mai bine înainte sub Ceaușescu?Era mai bine pentru tine că era mai tânăr. Pentru ei n-ar fi [00:59:30] mai bine. Deci toate înapoierile astea ale noastre, [00:59:35] încetinea, inerția de a ne schimba, frica de a ne schimba, comoditatea. [00:59:40] Sunt multe ori care ne țin în loc să nu ne schimbăm. Și începem să înjurăm [00:59:45] schimbarea. Suntem împotriva ei. Și respectiv împotriva progresului [00:59:50] tehnologic, împotriva integrării transnaționale și împotriva [00:59:55] Uniunii Europene.Și ăștia atât așteaptă. Să ne întoarcă împotriva Uniunii Europene. [00:59:59] George Buhnici: Mi s-a [01:00:00] părut maxim când am văzut-o pe Madame Șoșoacă în căruță. Nu și-a căzut [01:00:05] imaginea. Cântând într-o căruță. [01:00:06] Dumitru Bortun: Dar face pe autochronista. [01:00:10][01:00:10] George Buhnici: Așadar avem partii de care au învățat să folosească chestiile astea. [01:00:15] Și folosesc toate acestea anxietate Și le transformă în capital politic.Pe de altă parte [01:00:20] avem și o coaliție la putere Care repetă toate greșelile pe care le-au făcut și alte [01:00:25] coaliții de voință. Din mai multe țări europene. În care ne strângem împreună pentru [01:00:30] interesul public. Nu mai face nimeni o poziție reală. Și atunci singurii care capitalizează [01:00:35] cine sunt. Exact cum s-a întâmplat în Germania.Că și Frau Merkel era într-o alianță [01:00:40] mare de tot acolo la putere. Multă vreme n-a deranjat-o nimeni. A avut [01:00:45] niște mandate foarte lungi și foarte liniștite. Era [01:00:48] Dumitru Bortun: chiar o liniște [01:00:50] suspectă. Știți cum se spune în literatură? Liniștea dinaintea furtunii. Asta era. [01:00:55][01:00:55] George Buhnici: Și acolo unde nu există opoziție, nu există dezbatere, democrația nu este vie, [01:01:00] se ridică întotdeauna extremiștii.Și acum vedem același lucru la noi. Am avut USL [01:01:05] până recent. Eu o-i zic USL, acest PSD-PNL, care acum este [01:01:10] în continuare mângăiat pe creștetă de președintele nostru Nicușor [01:01:15] Dan. Și vedem cum crește de la o zi la alta. Săptămâna asta a ieșit un [01:01:20] sondaj că coaliția de la putere mai are procente puține în [01:01:25] față În condițiile actuale.[01:01:27] Dumitru Bortun: E vreo 4%. [01:01:30] Vreau să vă spun că m-am gândit la aspectul ăsta. Am [01:01:35] trei recomandări, trei soluții. În primul rând ar [01:01:40] trebui să descurajeze statul și chiar să interzică dacă e cazul, [01:01:45] discursul urii Și să o facă până nu va fi prea târziu. [01:01:50] Atenți, unde discursul urii. O să-mi zic, da, dar asta nu e restrângerea libertății de [01:01:55] expresie?Ba da. Dar trebuie făcut. Și am să vă povestesc o [01:02:00] poezie lăsată moștenire de Martin [01:02:05] Niemöller, un pastor luteran din Germania, Care [01:02:10] a trăit 92 de ani, a murit în 1984, a supraviețuit la mai multe [01:02:15] lagăre naziste. Și își se spune în nume alături. Foarte interesan

Ti senti bloccato al livello intermedio e hai paura di fare sempre gli stessi errori grammaticali? In questo video analizziamo 4 errori "fossili" che spesso gli studenti A2 e B1 continuano a fare senza accorgersene.Come diceva un famoso slogan italiano: "Se li conosci, li eviti!". Scopriamo insieme come correggere queste imperfezioni per parlare un italiano più naturale e fluido.

This episode is a REPLAY of one of the most popular Physio Explained episodes we've ever released, originally launched on the 11th of October 2020. In this episode with Jo Kemp we explore:Dosage and length of rehab for femoroacetabular impingement (FAI)Evidence based exercise prescription for FAIPain in rehabilitation of FAIWant to learn more about FAI? Dr Jo Kemp recently did a brilliant Masterclass with us called “Femoroacetabular Impingement Syndrome (FAIS)” where she go into further depth on this topic. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOFI 1 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu:  Tatalo mo le 2026 (Prayers for 2026)Tauloto Tusi Paia: Salamo 65:9 “Ua e asiasi i le lau‘ele‘ele ma e fa‘asūsūina lava; ‘ua e fa‘alafulemūteleina ai; o le vaitafe o le Atua ‘ua tumu i le vai; ‘ua e saunia a latou saito ‘ina ‘ua fa‘apea ‘ona e sauni i ai.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Kenese 41:47-49TataloTamā, ou te faafetai ia te oe, i lou aumaia o a'u i le 2026. Ou te faafetai i mea uma ua e faia mo a'u, ma lo'u aiga, o a'u uo i lenei tausaga atoa 2025. Tamā, faamolemole fesoasoani mai ia te a'u ia ou alofa ia te oe e sili atu muamua i lenei tausaga fou. Faamolemole fesoasoani mai ia te a'u ia avatu le faamuamua ia te oe i so'o se vaega o lo'u olaga ma ia liaina ese soo se mea e te lei totoina ia te a'u, i le suafa o Iesu. Le Alii e, faamolemole fesoasoani mai ia te a'u ia ou faamaoni ia te oe i lenei tausaga. Fesoasoani mai ia te au ia ou auauna ia te oe ma lo'u loto atoa ma lo'u agaga atoa ma lo'u malosi atoa i le suafa o Iesu. Tamā, faamolemole ia faatonu lenei tausaga e alofaina a'u i soo se vaega o lou olaga. Faamolemole asiasi mai ia te au ma ē pele ia te a'u ma foai mai uaga ia faigofie mea uma, ia vave ma ia faulai i le suafa o Iesu. Le Alii e, faamolemole ia tatala le laueleele e aumaia fua lelei ia faulai mo a'u i lenei tausaga. Ia e faia ia ou fiafia i le taumasuasua i faamanuiaga i lenei tausaga atoa, i le suafa o Iesu. Le Alii e, faamolemole foai mai ia te au ma lou aiga le olioli e lē mafaitaulia i le tausaga toa. Faamolemole aua le faatagaina so'o se mea e oo mai ai le faanoanoa e latalata mai iai matou i le suafa o Iesu. Le alii e, faamolemole ia faateleina lau Ekalesia ma ia malosi i lenei tausaga. Faamolemole foai atu iai le manumalo i so'o se osofaiga a ona fili i lenei tausaga, i le suafa o Iesu. Tamā, faamolemole faatumu ia te a'u i le alofa mo le au matitiva ma e sauaina. Fai a'u ma auupega o le filemu, alofa tunoa ma faamafanafana iai latou i lenei tausaga, i le suafa o Iesu. Tamā, faamolemole fesoasoani mai ia te au e manumaloina agaga ia sili atu i lenei tausaga. E pei ona e folafola i lau upu, faamolemole faaaoga a'u e faatino ai meat etele i lenei tausaga, i le suafa o Iesu.Tamā, faamolemole ia faataga folafolaga uma ua e faia mo a'u ia taunuu. Ia e faia ma faataunuu uma au folafolaga mo au i le suafa o Iesu. Tamā, fesoasoani mai ia te a'u ia ou savali i le poto i lenei tausaga. Faamolemole aumai ia te au le malamalama i lou finagalo ma saunia a'u ia ou savali ai i lona atoaga, i le suafa o Iesu. Tama ia atagia pea lou viiga i lo'u olaga, i le suafa o Iesu e tatalo atu ai nei, Amene. 

Qual è la differenza tra ESSERE e STARE? Questi due verbi sembrano simili, ma hanno funzioni e significati molto diversi. In questa guida completa imparerai a distinguerli e a usarli correttamente, con tantissimi esempi pratici, espressioni idiomatiche e gli errori più comuni da evitare. ESSERE vs STARE: Come e Quando Usarli? Quando Usi il Verbo ESSERE Il verbo ESSERE è molto più frequente in italiano rispetto a STARE. Lo utilizzi in tantissime situazioni diverse e rappresenta il verbo principale per descrivere stati, condizioni e caratteristiche. 1. Esistenza Quando vuoi comunicare che qualcosa o qualcuno esiste in un determinato luogo, usi ESSERE nelle forme c'è (per il singolare) e ci sono (per il plurale). EsempioSpiegazioneC'è un problema con il computer.Esiste un problema (singolare)Ci sono molti turisti in piazza.Esistono molti turisti (plurale)Non c'è nessuno in casa.Non esiste nessuna persona 2. Possesso Quando vuoi indicare che qualcosa appartiene a qualcuno, usi ESSERE. EsempioSpiegazioneQuesta borsa è mia.La borsa appartiene a meQuei libri sono di Marco.I libri appartengono a MarcoDi chi è questo ombrello?Domanda sul possesso 3. Origine e Nazionalità Quando vuoi esprimere da dove viene una persona o qual è la sua nazionalità, usi ESSERE seguito da un aggettivo di nazionalità o dalla preposizione "di" + luogo. EsempioStrutturaLaura è italiana.ESSERE + aggettivo di nazionalitàI miei nonni sono messicani.ESSERE + aggettivo di nazionalitàSono di Roma, e tu?ESSERE + di + città/luogo 4. Professione Quando vuoi indicare il lavoro o l'occupazione di una persona, usi ESSERE seguito direttamente dalla professione. Attenzione: in italiano non si usa l'articolo prima della professione! Corretto Errato Mio padre è architetto.Mio padre è un architetto.Siamo studenti universitari.Siamo degli studenti universitari.Da grande voglio essere veterinaria.Da grande voglio essere una veterinaria. 5. Descrizione di Qualità Quando vuoi descrivere le caratteristiche di una persona, un oggetto, un luogo o qualsiasi altra cosa (aspetto fisico, carattere, sapore, temperatura...), usi ESSERE. EsempioTipo di DescrizioneMarco è simpaticissimo.CarattereQuesta pizza è deliziosa!SaporeIl film è noioso.QualitàL'acqua è fredda.TemperaturaLa tua casa è enorme!Dimensione 6. Emozioni e Stati d'Animo Quando vuoi esprimere come ti senti emotivamente o descrivere lo stato d'animo di qualcuno, usi ESSERE. Questo è un punto fondamentale che spesso confonde gli studenti ispanofoni! EsempioEmozione/Stato d'AnimoSono felice di vederti!FelicitàPerché sei così nervoso oggi?NervosismoSiamo preoccupati per l'esame.PreoccupazioneEra triste perché il suo gatto era malato.Tristezza 7. Stato di Luoghi e Oggetti Quando vuoi descrivere la condizione in cui si trova un luogo o un oggetto (aperto/chiuso, acceso/spento, pieno/vuoto...), usi ESSERE. La porta è aperta o chiusa? Il supermercato è chiuso la domenica. La strada è buia, accendi i fari! Il ristorante era pieno, non c'era neanche un tavolo libero. 8. Posizione Ecco un punto cruciale! Quando vuoi indicare dove si trova qualcosa o qualcuno, in italiano standard usi ESSERE. EsempioContestoDove sei? — Sono in ufficio.Posizione di una personaRoma è nel Lazio.Posizione geograficaLe chiavi sono sul tavolo.Posizione di un oggettoIl bagno è in fondo al corridoio.IndicazioniScusa, sai dov'è la fermata dell'autobus?Richiesta di informazioni Quando Usi il Verbo STARE Il verbo STARE ha usi più specifici e limitati rispetto a ESSERE. È fondamentale conoscerli per evitare errori comuni. 1. Salute e Condizione Generale Quando vuoi chiedere o rispondere riguardo alla salute o alla condizione generale di una persona, usi STARE. Questa è probabilmente una delle prime cose che impari in italiano! DomandaRispostaCome stai?Sto bene, grazie!Come sta tua madre?Sta meglio, grazie.Come state?Non sto molto bene oggi, ho mal di testa. 2. Posizione Fisica del Corpo Quando vuoi descrivere la posizione fisica che il corpo di una persona sta assumendo (seduto, in piedi, sdraiato...), puoi usare STARE. Sto seduta da tre ore, ho mal di schiena! Il dottore mi ha detto di stare sdraiato. Preferisco stare in piedi, grazie. La Sfumatura tra "Sono Seduto" e "Sto Seduto" Puoi dire sia sono seduto sia sto seduto, ma con una piccola differenza importante: FormaSignificatoEsempioSono sedutoDescrivi semplicemente la tua posizione, una condizioneSono seduto sulla panchina.Sto sedutoÈ una scelta attiva, un'azione volontariaSto seduto perché mi fanno male le gambe. Immagina questa scena: sei sull'autobus, vedi una signora anziana e le offri il posto. Lei risponde: "No, grazie, sto in piedi perché scendo tra poco." In questo caso, lei sta scegliendo di rimanere in piedi, non sta semplicemente descrivendo la sua posizione. 3. Permanenza in un Luogo Quando vuoi esprimere che qualcuno rimane o trascorre del tempo in un determinato luogo, usi STARE come sinonimo di RIMANERE o RESTARE. EsempioSignificatoStasera sto a casa, sono stanca.= resto a casaQuest'estate stiamo in montagna per due settimane.= restiamo in montagnaQuanto tempo state in Italia?= quanto tempo rimanete La Differenza Fondamentale tra "Sono a Casa" e "Sto a Casa" Se un'amica ti chiama e dice: FraseSignificato"Sono a casa di mia sorella."Semplicemente si trova lì in quel momento (posizione)"Sto a casa di mia sorella."Sta trascorrendo del tempo lì, magari è ospite per il weekend 4. Comportamento (Imperativo) Quando vuoi dire a qualcuno come deve comportarsi o invitarlo ad assumere un certo atteggiamento, usi STARE, soprattutto nella forma imperativa. EsempioContestoStai zitto!Ordine di tacere (un po' maleducato!)State attenti quando attraversate!Invito alla prudenzaSta' calmo, risolviamo tutto.Invito a mantenere la calmaBambini, state buoni!Richiesta di comportarsi bene 5. Adattamento e Vestibilità Quando vuoi esprimere che un vestito, un colore o un accessorio è adatto a qualcuno o gli dona, usi STARE. EsempioSignificatoQuel colore ti sta benissimo!Il colore ti dona moltoQuesti pantaloni mi stanno stretti.I pantaloni non hanno la taglia giustaCome mi sta questo cappello?Domanda sull'adattamentoQuella giacca non ti sta bene, provane un'altra.La giacca non è adatta 6. Capacità e Contenimento Un uso che molti studenti non conoscono! Quando vuoi indicare che c'è spazio sufficiente per contenere qualcosa o qualcuno, usi STARE. EsempioContestoIn questa macchina ci stanno cinque persone.Capacità di un veicoloTutti questi vestiti non ci stanno nella valigia!Spazio insufficienteNel frigorifero non ci sta più nulla, è strapieno!Capacità esauritaQuante persone ci stanno in questo ascensore?Domanda sulla capacità 7. Le Due Strutture Grammaticali Fondamentali con STARE Il verbo STARE è fondamentale in due costruzioni grammaticali molto usate in italiano. STARE + GERUNDIO (Presente Progressivo) Usi questa struttura quando vuoi indicare un'azione in corso di svolgimento, qualcosa che sta succedendo proprio in questo momento. Funziona anche al passato! TempoEsempioPresenteCosa stai facendo? — Sto cucinando.PresenteNon posso parlare, sto guidando.PresenteShhh! Il bambino sta dormendo.Passato (imperfetto)Cosa stavi facendo quando ti ho chiamato? — Stavo dormendo! STARE PER + INFINITO (Futuro Imminente) Usi questa struttura quando vuoi indicare un'azione che succederà tra pochissimo tempo. EsempioSignificatoIl treno sta per partire, corri!Il treno partirà tra pochissimoSto per addormentarmi, sono esausto.Mi addormenterò da un momento all'altroSta per piovere, prendi l'ombrello!Pioverà tra poco ESSERE o STARE con lo Stesso Aggettivo? Ci sono alcuni aggettivi che puoi usare sia con ESSERE che con STARE, ma il significato cambia. Vediamo i casi più comuni e le sfumature di significato. Tranquillo FormaSignificatoMarco è tranquillo. Marco è una persona calma di carattere, è una sua qualità permanenteStai tranquillo!Calmati! Non preoccuparti! È un invito a comportarsi in un certo modo Attento FormaSignificatoLucia è molto attenta.Lucia è una persona attenta in generale, è una sua caratteristicaSta' attento!Fai attenzione adesso! Stai per fare qualcosa di pericoloso! Zitto FormaSignificatoPerché sei così zitto oggi?Perché non parli? Sei silenzioso (descrizione)Stai zitto!Smetti di parlare! Taci! (ordine sul comportamento) Fermo FormaSignificatoLa macchina è ferma.La macchina non si muove, descrivo il suo statoStai fermo!Non muoverti! (ordine) Pronto Questo caso è particolarmente interessante! FormaSignificatoEsempio ContestualizzatoSono pronto.Ho finito di prepararmi, descrivo la mia condizione attuale"Sei pronto?" — "Sì, sono pronto, possiamo andare."Stai pronto!Preparati! Sta per succedere qualcosa! È un avvertimento"Stai pronto che arrivo!" (giocando a nascondino) ESSERE e STARE al Passato Come funzionano questi verbi al passato? Ecco una cosa interessante: al passato prossimo, ESSERE e STARE condividono lo stesso participio passato: "stato"! Questo può creare confusione, ma le differenze di significato rimangono. ESSERE al Passato Usi ESSERE al passato per descrivere condizioni, stati ed emozioni nel passato. EsempioTempo VerbaleUsoIeri ero molto stanco.ImperfettoDescrizione di uno statoLa festa è stata bellissima!Passato prossimoGiudizio su un eventoQuando ero piccola, ero molto timida.ImperfettoCaratteristica nel passato STARE al Passato Usi STARE al passato per indicare la salute, la permanenza in un luogo, o il comportamento nel passato. EsempioSignificatoCome sei stato alla festa?Come ti sei trovato? Ti sei divertito?Ieri sono stato a casa tutto il giorno.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO GAFUA 29 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu:  Tamā o le alofa mutimutivale (Father of mercies)Tauloto Tusi Paia: 2 Korinito 1:3 “Ia fa‘amanūina le Atua, o le Tamā o lo tatou Ali‘i o Iesu Keriso, o le Tamā e ona le alofa mutimutivale, o le Atua fo‘i e ana le fa‘amafanafanaga uma.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Salamo 25:1-6O tauloto mai le Tusi Paia o le asō o loo faaali mai iai tatou o le Atua, o le Tamā o le alofa mutimutivale. O lona uiga e le gata e alofa mutimutivale, ae o ia o le punaoa o le alofa mutimutivale. E mauoa le Atua i le alofa mutimutivale (Efeso 2:4), ma e fou lona alofa mutimutivale i aso uma (Failauga 3:22-23), o loo faaalia mai ai, o lona alofa mutimuti vale e leai se gataaga. O le alofa mutimutivale o le Atua e mafai ona feliuaina vaega uma o le olaga o se tagata faatuatua e manaomia le suia. Faataitaiga, a iai ni luitau i le soifua maloloina lelei poo le tulaga tau tupe o se tagata faatuatua, e mafai e le alofa mutimutivale o le Atua ona feliuaina le tulaga o lea tagata. E le na o le tasi le itu o lona alofa mutimutivale, e tele ona itu ma e atoatoa lona lelei. A afio mai le Tamā o le alofa mutimutivale i le olaga o se tagata, e nate toe faafoisia avanoa ua leiloa i lona olaga ma toe faafou mea uma. Fai mai le Roma 9:15-16“Auā na ia fetalai atu ia Mose, “‘Ou te alofa atu i lē ‘ou te fia alofa atu i ai, ‘ou te alofa mutimutivale fo‘i i lē ‘ou te fia alofa mutimutivale i ai.” O lenei, e lē mai lē ‘ua mana‘o, o lē mai lē ‘ua tausiniō, ‘ae mai le Atua o lē alofa mai.”‭‭E te iloa e ui e leai se gataaga o le alofa mutimutivale o le Atua, e lē avanoa mo soo se tagata aua na o le Atua e faia le faaiuga poo ai tagata e oo atu iai lona alofa mutimutivale. Ae lei tuuina atu e le Atua lona alofa mutimutivale i se tagata, e tatau i lea tagata ona tautino o le Atua o lona Tamā. O le Tamā o le alofa tunoa, e na te tuuina atu lona alofa mutimutivale e leai se gataaga nā o lana fanau. E moni e na te faia le la e susulu i luga o tagata uma, o e lelei ma ē leaga (Mataio 5:45), e iai lava vaega o lona alofa mutimutivale e faaleoleo na o lana fanau. Afai o oe moni o se afafine poo se atalii o le Atua, o lau mafutaga ma ia e saunia le avanoa e te maua ai lona alofa mutimutivale e faavavau. E na o fanau a le Atua e maua avanoa i le alofa mutimutivale atoatoa o le Atua, o i latou e lē o ni fanau a le Atua, e na o momoi mea latou te maua. O le alofa mutimutivale o le Atua e mauoa ma e faateleina ona itu, peitai e tatau i soo se tagata ona avea ma atalii poo se afafine o le Atua e latou te maua ma fiafia ai. E alofa fua mai le Atua ma e telegese lona toasā (Salamo 145:8). Le au epele e, afai e te lei fanaufouina lava, aua nei faamaimauina seisi minute i fafo o aao mafanafana o le alofa mutimutivale o le Atua. Ua na o ia lava e mafai ona ia avatu se olaga e mauoa ma malie ai le loto i le lalolagi nei ma faamautinoaina lou tulaga i lona malo e oo i le faavavau. Afai ua avea oe ma atalii poo se afafine o le Atua, ola i le usiusitai i lona finagalo ma e na te avatu ia te oe le faulai o lona alofa mutimutivale. TataloTamā, faamolemole fesoasoani mai ina ia ou maua le mafanafana o lou alofa mutimutivale  i soo se vaega o lo'u olaga, i le suafa o Iesu, Amene. 

To end the year, we're doing a countdown of the most listened-to episodes of the orthoPAc podcast! Dr. Alex Bitzer takes the 7th and 8th spot with is two part talk on FAI! This is both parts of the interview. Subscribe to make sure you get all the latest in orthopedics - new episodes each Wednesday!

Ben Symes is joined by Martin Lawlor, Secretary of the Irish Professional Footballers Benevolent Association and Dr Alan Byrne the FAI's Medical Director and former doctor for the Men's National Team ahead of the Association's first major health initiative taking place in Athlone in January 2026. The association have teamed up with Advanced Medical Services to provide free health screenings for 100 retired male and female footballers. You can find more details on the association at their website IPFBA.org

In 2025, tech policy felt like everything happened everywhere at once. Google lost two antitrust cases but avoided a breakup. Meta won its case entirely. The SEC went from suing crypto companies to dropping every major enforcement action. Net neutrality died—again—this time probably for good. TikTok got banned, then unbanned, then re-banned, then saved by executive order—five times. Chinese hackers compromised 200 companies through our telecom networks. And Congress finally actually passed a law protecting kids online—The Take it Down Act, to be precise.It was a year in many ways defined by tensions and contradictions. Courts stripped power from federal agencies just as the new administration tried to bring those agencies under tighter presidential control. The administration took some actions to be tough on China, while other measures appeared to let our chief adversary off the hook. States rushed to fill the vacuum on AI and privacy while the White House has threatened to preempt them. Platforms loosened content moderation in the US while facing record fines in Europe. And Washington declared it wanted to win the AI race—while local communities debated whether they even wanted data centers in their backyards.So what were the biggest tech and telecom policy stories of 2025? Which developments will have staying power, and which were little more than sound and fury? What should we be watching heading into 2026? And did anyone actually win this year—or did everyone just survive?To unpack all this, Evan is joined by Luke Hogg, Director of Technology Policy at FAI, and Josh Levine, Research Fellow at FAI.

絶対聞かれる5大質問＆回答ではまず入国審査で絶対に聞かれる「5大質問＆回答」を紹介します。聞かれるポイントは主に次の５つだけです。① 渡航目的 (Purpose)② 滞在期間 (Duration)③ 滞在先 (Accommodation)④ 帰りのチケット (Return Tickets)⑤ 追加質問 (Others)これらの聞かれ方（数パターンある）と、その発音のクセ（音のつながり方やハネ方など）を知っておくと必ず役に立ちます。まずは自分で発音できる様に練習して、これらのやり取りを完全攻略していきましょう！喉奥発声でWarm Upまずは英語の発声練習で軽くWarm upしましょう！英語の発音に重要なのは「喉の響き」と「息の流れ」です。1.欠伸をして喉奥を広げる2.ソフトパレットに息を当てる3.喉をリラックスさせて声を出す① hah~hah~hah~hi(x3) | Hi. How are you doing?② mah~mah~mah monitor(x3) | Look at the monitor.喉を開いてリラックスして発音する感覚が分かりましたか？では本題にまいりましょう。 ① 渡航目的 (Purpose)定番質問①：What's the purpose of your visit?（旅の目的は？）/Wuts-tha Pur pus uv-yor Vi sit?/・ストレス：特にPurとViが伸びる・つながり：what's the や of your はストレスワードへつなぐ言葉定番回答①：For pleasure（遊びで）On vacation（休暇で）/fer Ple zher /, /on vei Kei shun/・ストレスをはっきり伸ばす事・それ以外は脱力でメリハリをつける⚠️回答時の注意点余計なことは言わず、聞かれた事に対して最低限のフレーズで返す事理由は怪しまれるきっかけは出来るだけ作らない定番質問②：Business or pleasure?（仕事で？遊びで？）/Biz nus or Ple zhur/・ストレス：特にBizとPleが伸びる定番回答②：On business（出張です）/on Biz nus/定番質問③：What brings you to the US?（米国に来た理由は？）/Wut Brings you to tha Yoo Es?/・ストレス：特にBring と US が伸びる・アメリカのことをthe US、またはthe statesと呼ぶ（Americaとは言わない）定番回答③：Just transit to Toronto（トロントへ乗り継ぎです）/jus Tran sit tu Trah nou/＊乗り換えでも入国扱いになるのでESTA（エスタ）の申請は必須② 滞在期間 (Duration)定番質問①：How long are you staying?（滞在期間は？）/hau Lahng-ar yoo Steing?/・longとareがつながる定番回答①：For 5 days（５日間です）/fer Faiv Deiz/・forを軽く発音、fiveをしっかりと定番質問②：When do you return back?（いつ帰る？）/Wen dyu ri Turn Bak?/・turn, back をしっかり伸ばす・do you はつなぎ程度で曖昧に定番回答②：January 6th（１月６日です）/Ja nua ri Siks(th)/・sixthのthはかるく最後に舌でタッチする程度で定番質問③：How long is your layover?（乗り継ぎ時間は？）/hau Lahngs yor Lei ou ver?/定番回答③：About 3 hours（３時間程度です）/uh bau(t) Three Aurz/③ 滞在先 (Accommodation)定番質問①：Where are you staying?（宿泊先は？）/Weir yu Steing?/Where will you be staying?/Wier wil-yu bi Steing?/Where are you going to stay?/Weir yu go na Stei?/定番回答①：We are staying at Woldorf Astoria in Manhattan.（マンハッタンのウォルドフ・アストニアに宿泊します）＊地名だけじゃなくホテル名まで詳しく答えよう。/wir Steing-a(t) Wol duf us Tah nia in men Ha(t) un/定番質問②：What is the address where you will be staying?（宿泊先の住所は？）/Wuh diz thee Ad res weir yool bee Steing?/定番回答②：Here it is.（メモを渡す）＊友人や祖父母などの家に滞在することを伝えたら必ず住所を聞かれます/Heer i Deez/定番質問③：Where is your final destination?（最終目的地は？）/Weirz yor Fai nul des ta Nei shun?/定番回答③：We are going to Toronto Canada.（カナダのトロントです）＊Transitの場合は最終目的地を聞かれます。都市名まで答える事。/Weer Going tu Trah no Ka na da/④ 帰りのチケット (Return Tickets)定番質問①：Do you have your return tickets?（帰りの航空券は持ってる？）/Doo yu hav yor ri Turn Ti kets?/定番回答①：Here they are.（Eチケットなどを見せる）/Heer thei Ar/定番質問②：How much cash do you have with you?（キャッシュはどのくらいある？）＊帰りのチケットを持っていない場合はよく所持金を聞かれる/Hau much Kash dyoo hav with Yoo/定番回答②：We have about 200,000 USD in cash and a credit card.（現金２千ドルとクレカがあります）/Wee hav-uh Baut Too Hund re(t) Thau zun Yoo Es Dah lerz in Kashan da Kre di(t) Kardz/⑤ 追加質問 (Others)定番質問①：What is your occupation?（職業は？）/Wuh deez yor Ah kyu Pei shun?/定番回答①：I'm in sales. I'm an engineer.（営業/技術職です）＊英語では「会社員」などという曖昧な言い方はあまりされません。/Ai min Seils//Ai mun-en ji Neer/定番質問②：Have you been to any other countries in the last 6 months?（過去６ヶ月の渡航歴は？）＊パスポートと矛盾がないか聞かれている/Hav yoo been tu E ni Uh ther Kun treez in tha Last Siks Munths?/定番回答②：We all went to China 4 months ago, for a week.（4ヶ月前に全員中国へ1週間行きました。）/wi Al Wen tu Chai na For Munths uh Gou, for uh Week/定番質問③：Do you have the CDC form receipt?（CDCの控えはあるか）＊CDCとはアメリカへのペット持ち込みの場合に必要な申請/Dyoo hav tha See Dee See Form ri See(t)?/定番回答③：Here it is.（控えを渡す）/Heer i Deez/入国審査の終わりRight four fingers.（右手の指４本を置いて）/Rai(t) For Fin gerz/Look at the camera.（カメラを見て）/Loo ka tha Kam ra/

In this special interview on Nichel Anderson Short Stories And Beyond, host Nichel Anderson sits down with musical artist Fai$al to explore the creative journey behind his newest EP, “2880.” Fai$al opens up about the inspiration and collaboration that shaped the four tracks released this year, blending a modern yet nostalgic R&B sound with elements of rap to create a distinctive musical experience. The conversation highlights his first single, “Know My Name,” where Fa$al reflects on his evolution as a musician and how his personal story continues to influence his artistry as an independent creator. He shares insights into the creative process with his team, the balance between innovation and tradition, and the emotional depth that drives his music. Fai$al also discusses the growing Direct-to-Consumer (DTC) movement, emphasizing how this shift empowers independent artists to connect directly with their audiences and sustain their creative freedom. His perspective offers a thoughtful look at the changing landscape of music and the importance of authenticity in today's creator economy. Tune in for an engaging and inspiring conversation that celebrates artistic independence, creative storytelling through sound, and exclusive access to Fai$al's complete EP, “2880.”   --- Contact Follow Artist;   IG : Fai$alGogga

In this exclusive episode of Surviving Your Journey Towards Success, musical artist Fai$al joins the show to discuss the creative process and inspiration behind his newest EP. Known for his distinctive sound and lyrical depth, Fai$al opens up about the experiences that shaped his artistry and the message he hopes to share through his latest project. Listeners are taken behind the scenes of the EP's creation—from the first spark of an idea to the final studio sessions—revealing how emotion, discipline, and authenticity drive his music. Fai$al also reflects on the challenges of staying true to his vision in an ever-changing industry and how his journey continues to evolve with each release. This episode delivers an intimate look at an artist defining his own path, offering insight into the balance between creativity, purpose, and perseverance. Tune in for an inspiring conversation that celebrates growth, sound, and the power of storytelling through music.   -- Contact Fai$al = IG @ Fai$alGogga  

[15/4/19 re-uploaded] We talk the FAI fiasco and the Waterford game with 'LOI-Curious' and Martin Genockey interviews. Sean Feighery joins us to do the Ultras raffle draw for Gavin Bazunu's jersey and provide some tips on getting across the border on Friday.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO GAFUA 22 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faatonutonu o le faauuga 2 (Conductors of the annointing 2)Tauloto Tusi Paia: Iopu 17:9 “O lē ‘ua amiotonu e tumau pea o ia i lona ala, o ia fo‘i ‘ua mamā ona lima e fa‘aopoopoina pea lona malosi.” ‭‭Faitauga - Tusi Paia: Salamo 24:1-5O ananafi na ou talanoa atu ai o lima e faatonutonuina le gaoioi o le faauuga mai le ulu o le tagata faatuatua. O mea e faia e le tagata faatuatua i ona lima e fua iai pe faapefea ona galue mai Agaga Paia. I le Esoto 17:8-17, ina ua sisii lima o Mose i luga o le mauga, na manumalo Mose i ona fili, peitai ina ua vaivai ma amata loa ona tuu i lalo ona lima, ua amata foi ona faiaina Isaraelu. I le Esoto 14:21-28, na faaaoga e Mose ona lima i se auala matautia, na faaloaloa ona lima i luga o le sami, ona agi mai lea o se matagi malosi mai sasae, ma ua saunia se ala e lei iai muamua. O le matagi mai sasae o se faailoga lea o le Agaga Paia i le Tusi Paia. I le 1981, ina ua faatoa maea ona tofia a'u e avea ma Taitaifono Aoao o le Ekalesia, na ou malaga atu i lo'u nuu i se vaega i Saute i Sisifo i Nigeria. Ua iloa ai, e leai se auala tuusao i lo matou nuu ma e pau le auala e mafai ona faia, o le ui atu i seisi nuu tuaoi, ona faatoa taunuu atu lea i lo matou nuu, ma e tusa ma le 70 km e faaopoopo i le matou malaga i le auala umi lea. Ina ua ou taunuu atu i lo matou nuu, na ou fai atu i ou tagata e tatalo ma ole atu i le Atua ia faia se auala tuusao e ui atu ai taaavale i lou nuu, ma fesootai ai i isi vaega o le atunuu. Na ou faasino iai le vaega  e tatau ona iai le auala.  Na sisii ou lima ma faapea atu, ‘i le suafa o Iesu, ia iai se auala'. E ono masina mulimuli ane, ae faia se faaiuga a le malo o le a fausia se auala i le vaega tonu lea. Sa leai se mafuaaga tatau na faia ai lea faaiuga ona o le taimi lea na pulea malosi ai e le fitafita,  na latou fausia aua na maua e le Atua lima o se tagata e mafai ona ia faaaogaina e saunia se ala i se nofoaga e lei iai muamua. Le au pele e, e manaomia e le Atua ou lima e faatonu ai vavega tetele i le lalolagi. Fai mai le Salamo 24:4, o i latou e iai lima mamā, e mafai ona o atu i le mauga o le Alii. E mamā ea ou lima e mafai ai e le Atua ona faaaoga? E mafai ea ona ia faaaogaina o se ala e faia ai lona finagalo i le lalolagi? E lē tatau ona tuua ou lima i se mea o iai le amioleaga (1 Tesalonia 5:22). Aua nei faaaogaina ou lima e avatu pe maua ai tupe i ala faaalatua, e faatigā ia Agaga Paia. Aua e te faaaogaina e faia ai le faitaaga pe fesuiaina fuainumera ina ia siitia lou tamaoaiga i se auala solitulafono, e faatiga foi ia Agaga Paia lena faiga. Ia faaavanoa ou lima e aoga i le Atua ina ia mafai ona ia faia ai galuega tetele e faaaogaina ai. TataloTamā, e avanoa o'u lima e aoga mo lau galuega i le asō ma aso uma, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO SA 21 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faatonutonu o le faauuga 1 (Conductors of the annointing 1)Tauloto Tusi Paia: Salamo 23:5 “E te laulau mai mea i le la‘o‘ai ma a‘u, i luma o ē ita mai ‘iā te a‘u; ‘ua e fa‘au‘uina lo‘u ulu i le suāu‘u; ‘ua taumasuasua la‘u ipu.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Ioane 4:34-38E pei ona tatou iloa i le tauloto mai le Tusi Paia o le asō, e na te faauuina le ulu o le tagata i le suauu. Peitai, o lima o le tagata e faatonutonuina le faauuga. I le 1 Samuelu 17:34-37, na fasi e Tavita le leona ma le urosa i ona lima. O ona lima foi na uuina ai le ma'atā na faatoilaloina ai Koliata (1 Samuelu 17:49). I le Faamasino 14:5-6, sa agai atu Samasoni i Timenata ae osofaia e se leona. Na oo mai le fauuga i ona luga ona ia saeluaina lea o le leona i ona lima. I le Faamasino 15:14-15, o lima foi o Samasoni na tago i le auvae o le asini ma avea ai o se auupega matautia na faaumatia ai le toatele. O le ulu o le tagata faauuina e pei o le malosiaga e faia le eletise ma o lima o le tagata e mafai ona faatusa i ni uaea e auala ma faatonutonu atu ai le eletise i vaega e manaomia ai. O le faauuga i luga o le ulu o le tagata e fua iai le malosiaga e tauave e lea tagata i ona lima. E iai se aso sa ou faatau ai i se faletusi i se atunuu i fafo, ae pei lava o lau masani, sa ou pesepese ao ilo au tusi mai fata e fia faatau. Ua maea sina taimi, ae savali mai se tamaloa ia te a'u o loo ataata ma faapea mai,  ‘e foliga mai o se aso matagofie lenei e tusa ma lou fiafia i lau pese'. Na ou ata ma lulu lona lima o loo tuu ma faatalofa mai. Ao savali ese, na ia faapea mai, ‘o le a le mea tupu? Ua alu ese'. Fai mai, sa puapuaga i le tua tigā mo le tele o tausaga, ao le taimi na ma lulu lima ai, na tea ese ai le tigā. O se lulu lima na oo atu ai se vavega ia te ia aua o o'u lima na faatonutonuina le faauuga mai lo'u ulu e oo atu ai i le tagata o loo ia manaomia. Le au pele e, e te manaomia le fauuga a le Atua i lou ulu pe afai e te manaomia le mana poo le malosiaga e tauala i ou lima. E tatau ona faaalu lou taimi e mafuta ai ma le Atua ina ia faauu oe e le Atua. A faauu oe e le Atua, e te faaee ou lima i luga o ē mamai ona malolo lea. Afai o oe o se tagata faatuatua, e tatau ona e galue malosi e faia le galuega a le Atua. A e vaai i tagata mamai, faaee ai ou lima. Aua le tuua ou lima mai le faia o le galuega a le Atua aua o le faauuga o loo e tauaveina e ono le aogā pe afai e lē o faaaogaina i vaega o loo manaomia. O le tele ona faaaogaina o ou lima e faamalolo ai ē mamai, o le tele foi lena o le manaomia o le faauuga i lou olaga, o le tele foi lena o lou tuputupu ae. A tuputupu ae le faauuga i lou olaga, e faatuatuaina oe e le Atua e faia mea tetele e sili atu aua ua ia silafia e faataunuuina e ou lima mea o loo finagalo ai. O galue pea ou lima e faia le galuega a le Atua? I le suafa o Iesu, Amene. 

Dr. Justin Farnsworth is a highly respected physical therapist who emphasizes strength training, movement, and education as foundational tools for managing pain and injury.In this episode, Justin joins me to challenge some of the most deeply held beliefs in modern healthcare - particularly the assumption that pain automatically requires surgery or rest.Justin brings clarity, nuance, and evidence to a conversation that affects almost everyone at some point in their life.Justin and Andrew explore:• Why surgery performs no better than placebo for many common injuries• Which injuries truly require surgery and why elite athletes may make different choices than the general population• New understandings around ACL injuries and how many can heal without surgery• Why belief and expectation are often stronger predictors of pain than tissue damage• Why not exercising is a greater long-term health risk than many feared behaviors• How running can be protective for knee cartilage• How to safely and progressively reintroduce running into your life• How to train around pain without making it worse• And much moreCHAPTERS01:36 The Role of Imaging in Diagnosing Pain02:54 Understanding Degenerative Conditions03:37 The Placebo Effect in Surgery04:21 FAI and Other Common Diagnoses07:48 When Surgery is Necessary09:18 The Importance of Second Opinions24:20 Manual Therapy and Pain Management28:53 Manual Therapy and Its Effects29:23 Understanding ACL Injuries and Treatments35:47 The Role of Exercise in Long-Term Health38:37 Challenges and Solutions in Promoting Exercise45:15 Running and Knee Health54:23 Programming Around PainSUPPORT THE SHOWIf this episode helped you, you can help me by:• Subscribing and checking out more episodes• Sharing it on your social media (tag me - I'll respond)• Sending it to a friend who needs thisFOLLOW ANDREW COATESInstagram: @andrewcoatesfitnesshttps://www.andrewcoatesfitness.comPARTNERS AND RESOURCESRP Strength App (use code COATESRP)https://www.rpstrength.com/coatesJust Bite Me Meals (use code ANDREWCOATESFITNESS for 10% off)https://justbitememeals.com/MacrosFirst - FREE PREMIUM TRIALDownload MacrosFirst and during setup you'll be asked “How did you hear about us?”Type in: ANDREWKNKG Bags (15% off)https://www.knkg.com/Andrew59676Versa Gripps (discount link)https://www.versagripps.com/andrewcoatesTRAINHEROIC - FREE 90-DAY TRIAL (2 steps)Go to https://www.trainheroic.com/liftfreeReply to the email you receive (or email trials@trainheroic.com) and let them know I sent you

Chinese investment crashed yet again in November, the second straight month of bigtime declines. Only this time FAI was joined by consumer spending. Retail sales over in China also crashed last month, dropping by almost half a percent in November alone. That's enormous. It follows terrible data on household lending and bank credit. All of it points to an increasingly familiar topic and condition: China big economic slide is sliding right onto flat Beveridge. Eurodollar University's Money & Macro Analysis---------------------------------------------------------------------------------EDU's Webinar SeriesThursday December 17, 6pm ETA Trillion-Dollar Eurodollar Bomb is going Off on Wall StreetThe most important funding system in the world is flashing warning signals, and almost no one is paying attention.https://event.webinarjam.com/channel/risks---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------If you're a serious investor and want to capitalize on what the monetary system is signaling right now, join me at Eurodollar University's very first Live Event, President's Day Weekend February 2026. To get your spot, just go here: https://eurodollar-university.com/event-home-page------------------------------------------------------------Bloomberg China's Labor Market Distress Spreads at Worst Time for Deflation Fighthttps://www.bloomberg.com/news/articles/2025-09-22/china-s-labor-distress-spreads-at-worst-time-for-deflation-fighthttps://www.eurodollar.universityTwitter: https://twitter.com/JeffSnider_EDU

On Wednesday's Football Daily, Phil Egan has the latest ahead of the Carabao Cup action tonight and a look back at yesterday's action. FAI appoint new head of Women and Girl's Football Keith Andrews' side face Man City in Carabao Cup quarter-final tonight New Celtic manager Nancy under severe pressure already Arsenal are in European action tonight in the Women's Champions LeagueFIFA have announced new ticket prices for some select fans for 2026 World Cup

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LUA 16 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Ia aoaoina i aso uma (Learn everyday)Tauloto Tusi Paia: Salamo 25:9“E ta‘ita‘iina e ia o ē agamalū i le fa‘amasinoga; na te a‘oa‘o mai fo‘i i ē agamalū i lona ala.”Faitauga - Tusi Paia: Galuega 17:10-11E iai se tagata na fai mai, o le lalolagi o se aʻoga, ma o ē e atamamai, e o i le aʻoga e sa'ili a'oa'oga lelei i aso uma aua e iai lava mea e aʻoaʻoina mai ai. Fai mai le Faataoto 9:9, afai e avatu i le tagata poto le aʻoaʻoga, o le a atili ai ona poto. E tatau ona e loto matala e aʻoaʻoina mai isi tagata aua e iai lava mea aoga e aʻoaʻo atu ai isi tagata iā te oe, e o'o i tamaiti. O le tagata e tatala ia aʻoaʻoina e naunau ma saunia e aʻoaʻoina. Fai mai le Mareko 4:25; “Auā o lē ‘ua i ai mea, e avatua pea ‘iā te ia; a o lē ‘ua leai ni ana mea, e ‘ave‘eseina le mea ‘ua ‘iā te ia.”So‘o se tasi e naunau e aʻoaʻoina i aso uma, o le a faʻateleina lona malamalama ma le poto. O le tagata e tatala ia aʻoaʻoina, e matala i le poto ma e naunau e faʻaopoopo le poto o isi i lona lava poto. A tatala lou tagata ia aʻoaʻoina, e aʻoaʻoina oe e ala i faʻatonuga, ae lē seiloga e ui ai. Mo se faʻataʻitaʻiga, afai e te fai atu pea i se tamaitiiti e ‘aua neʻi tuʻu lona lima i le afi, ma e taofia o ia mai mea vevela, afai e lē tatala lea tamaitiiti ia aoaoina, o le a ia tamoe atu i soo se mea o loʻo e taumafai e laveaʻi mai ai o ia. E iai le aso e ono ia tuʻu ai lona lima i le afi ma afaina ai. Ae peitaʻi, o le tamaitiiti e tatala ia aoaoina, e faalogo ma usita'i i faʻatonuga, ma tuputupu aʻe i le poto. E lē oo o ia i le tiga o le lē usitaʻi, i le tautogafitia o manuʻa sa tatau ona ‘alofia.O Tavita o se tagata na matuā loto tatala ia aʻoaʻoina. I le tele o taimi i le Tusi Paia, sa ia tatalo ma ole atu i le Atua e aʻoaʻo o ia; sa ia naunau pea e aʻoaʻoina. I le Salamo 25:4, sa ia ole atu i le Atua e aʻoaʻo o ia i ona ala. A e loto tatala e aʻoaʻo i ala o le Atua, e te lē mafai lava ona sē solo. I le Salamo 119:26 ma le Salamo 119:33, sa ia ole atu i le Atua e aʻoaʻo o ia i ana tulafono ina ia ona tausia seʻia o'o i le oti. I le Salamo 119:66, sa ia manaʻo e aʻoaʻo i le faautauta lelei ma le poto. E lē gata i lea, sa ia ole atu i le Atua e aʻoaʻo o ia e fai Lona finagalo i le Salamo 143:10. E leitioa, e oo mai i aso nei, o Tavita o le tupu sa sili ona vi‘ia i Isaraelu.O le faitauga o le Tusi Paia i lenei aso o loo talanoa mai i tagata faatuatua i Perea o ē na sauni ia aʻoaʻoina. Na latou talia le ‘upu ma le fiafia tele, ‘ua sā‘ili i Tusi i lea aso ma lea aso.  Sa fiaʻai le ʻau Perea i le Upu a le Atua ma tumau i le agamalu e suʻesuʻe afioga Paia i aso uma. Le au pele e, ia e pei o Kerisiano i Perea ma ia e to'aga ia aʻoaʻoina i aso uma.Tatalo:Le Alii e, ou te naunau e aʻoaʻoina mai iā te Oe i aso uma. Faamolemole aʻoaʻo mai ia te aʻu, ina ia ou atili ona faapei o lau afio, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO SA 14 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: E tatau ona e tupu (You must grow)Tauloto Tusi Paia: 2 Peteru 3:18 “A ‘ia tutupu ‘outou i le alofa tunoa ma le poto i lo tatou Ali‘i, o lo tatou Fa‘aola lea o Iesu Keriso. ‘Ia ‘iā te ia le vi‘iga i ona po nei, ma ‘ia o‘o i le aso fa‘avavau. Amene.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: 2 Peter 1:5-7I le Galuega 12:25, na ave e Paulo ma Panapa ia Ioane Mareko ao malaga atu faamisiona, peitai ina ua oo atu i le faigata, na ia lafoai ia Paulo ma Panapa. Na faanoanoa Paulo, ua ia fai mai i le Galuega 15:36-41, e lē tatau iai laua ma Panapa ona toe ō ma ave Ioane Mareko i leisi la malaga faamisiona. Peitai, i le 2 Timoteo 4:9-11, o le Paulo lava e tasi o lē sa lē toe manao e ave Ioane Mareko i se malaga ua ia faapea mai, ‘aumai o ia aua e aogā o ia i le galuega'. O le Ioane Mareko lava lea, na iu ane ua ia tusia le tusi o Mareko i le Feagaiga Fou. A tuputupu pea le tagata ma siitia lona tomai, o i latou na teena o ia muamua o le a liliu ma opogi ia te ia. Fai mai Paulo, ao tamaitiiti, sa ia tautala, iloa ma manatunatu faatamaitiiti, ae ina ua avea ma tagata matua, ua ia tiai ma tuu ese mea faatamaiti (1 Korinito 13:11). E amata soo se tagata o se tamaitiiti, peitai e lē lelei le tumau o se tamaitiiti. O soo se tagata e lē tuputupu ae, ua amata ona oti. I lou tulaga o se atalii poo se afafine o le Atua, o le vaega taua e tatau ona e tuputupu ai o lau amio. Afai o oe o se tagata e leai se onosai ae lei tuuina atu lou ola ia Keriso, e lē tatau ona e tumau ai i lea tulaga. E lē tatau i se kerisiano ona avea le ita gofie o se vaivaiga i lona olaga atoa. Afai na e tilotilo i auala e fofo ai le ita gofie i le 20 o ou tausaga, e tatau ona e manumalo ai e ala i le fesoasoani a Agaga Paia i lou 40 tausaga.  E tatau ona e tuputupu ae i le faatuatua. Na talanoa mai Iesu i tagata e leai ni faatuatua i le Mareko 4:40 faatasi ma tagata e iai faatuatua e pei o le fua o sinapi, tusa poo le a malosi, e lē tatau ona e tumau ai i lena tulaga, ae tatau ona e siitia atu i leisi tulaga sili atu o le faatuatua (Mataio 15:28). E lē tatau ona e toe fefe i ni ma'i faapea ma temoni pe afai o loo e tuputupu pea ia Keriso. Le au pele e, e lei faaolaina oe e te ola i le fefe ma le vaivai. E le o oe o se tagata matamata i mea ofoofogia e faia e le Atua i lana fanau. E tatau ona e tuputupu ae i le faatuatua seia e oo i le tulaga e te faamalolo ai i ē mamai, tutuli temoni ma faatutū i e ua oti. Fai ma masani le faaalu o lou taimi taua e suesue i le Tusi Paia (Roma 10:17), tatalo e lē aunoa ia Agaga Paia (Iuta 1:20), ma ia saili i meaalofa silisili o Agaga Paia (1 Korinito 12:31). I le auala lea, e le taitai gata lou tuputupu ae, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO FARAILE 12 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Tulafono o le seleselega (The Law of Harvest)Tauloto Tusi Paia: 2 Korinito 9:6 “A o la‘u lenei e fai atu, o lē ‘ua itiiti ana saito e lūlū, e itiiti fo‘i ana e selesele mai; a o lē ‘ua tele ana e lūlū, e tele fo‘i ana e selesele mai.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Kenese 8:22, Kalatia 6:9I le 1979, sa ou malaga i se togalauapiga a Kenneth Hagin i Oklahoma, i Amerika. Ao faagasolo le fonotaga, na faailoa mai e se tasi o faifeau o le ao le foai mo le aoga Tusi Paia. I le taimi lea, na talosaga se tamaloa e fia faia sana upu. Na ia faapea mai, ‘ou te folafola atu o le aofaiga atoa o le foai i le po lenei, o le aofaiga foi lena o le a mā foai atu ma lo'u toalua'. E tusa ma le 17,000 na auai i le sauniga, ma ina ua faaopoopo uma le foai, e 3.5 miliona le aofai. Ina ua faalogo iai le potopotoga, na matou manatu ua tupu le faaletonu i le tamaloa lea. Peitai na ia tago i le masini faaleotele leo ma faapea mai, ‘le au uso e, na o le pau lena o le aofaiga tou te mafaia?' I lo'u nofoaga i lea taimi, na ou faapea ane ia te a'u, ‘e iloa e le tamaloa se mea ou te lei iloa'. Na maea loa le sauniga, na ou savali atu i le tamaloa lea ma faapea atu, ‘lau susuga, o le a le mea lilo o loo e iloa?'. Na ia faapea mai, ‘e faigofie. I le lima tausaga talu ai, na amata sau pisinisi i le 500 tala, ona fai lea o se ma feagaiga ma le Atua, ou te lē faaoleole ia te ia i se foai e 10% o tupe mama. Na amata loa ona ou foai atu le 90% o tupe mamā ae ou faaaogaina le 10%. O le taimi nei e sili ma le 50 miliona lo'u tamaoaiga, o lona uiga o loo ou iloa ma manino i la'u mea o loo faia'. O le tulafono o seleselega o loo faapea mai a itiiti mea e te lulu, e laitiiti foi mea e te selesele. O se tagata e lulu le afe o taulaga mū e tatau ona latou iloa, o le taui e lē laitiiti. O le afe o taulaga mū e fua ta'i selau o lona taui e matua telē. Na foai e Solomona i le Atua le afe o taulaga mū i le 2 Nofoaiga Tupu 1:6. I le 2 Nofoaiga Tupu 7:5, o leisi taimi na fai ai leisi taulaga, na ia foai le 22,000 o povi ma le 120,000 o mamoe, o lona uiga na matuai faateleina lana uluai taulaga. O le tulafono lena o le seleselega o lo'o galue mai. O Solomona, e lē na o ana manu na faateleina, e tele atu isi mea na maua e le mafai e tupe ona faatauina, o le poto, iloa, filemu ma le soifua faafualoa. Fai mai le 2 Korinito 9:7-8 a e foai, e mafai e le Atua ona avatu le alofa tunoa ia te oe. A e suesue i le talaaga o le olaga o Solomona i lana nofoaiga tupu, e leai ma se taua na ia tauina e ui na soifua i le vaitau e tele taua na masani ona ō iai tupu. Le au pele e, ava i le Atua i lau foai ia te ia ona ia faatumuina lea o ou fale teu oloa seia oo ina taumasuasua (Faataoto 3:9-10). O le tulafono lea o le seleselega, ma o se folafolaga mai le Atua e lē taitai ona lē taunuu. Afai e te manao e tele ma faulai au seleselega, e tatau ona tele ma faulai mea e te lulu, o le tulafono lena o le seleselega, i le suafa o Iesu, Amene.

China's October decision to add five rare earth elements to its export control list confirmed what policymakers have long feared. China controls 60% of global critical mineral production and over 80% of refining capacity for materials that power everything from electric vehicles to fighter jets. AI data center buildouts have only spiked demand further. Add cobalt to the picture—70% of global reserves sit in the Democratic Republic of Congo, and China owns roughly 70% of that production—and you have a supply chain built for peacetime that could collapse in a crisis. The alloys in today's F-35 engines depend on elements Beijing could cut off tomorrow.Joseph Krause argues the problem runs deeper than mining. Materials companies today are 75 to 150 years old. Some aerospace alloys still in use were developed for the Ford Model T. Meanwhile, China has been publishing the lion's share of advanced alloy research and aggressively recruiting metallurgy professors from American universities. China already fields a hypersonic capability using a niobium-based alloy; the US is scrambling to catch up. Krause's company, Radical AI, is building AI-powered labs to compress what typically takes 10 to 20 years and over $100 million in materials discovery into something dramatically faster and cheaper. The goal is inverse design: start with the exact properties the military needs, then work backward to find materials that don't require Chinese-controlled supply chains.The Trump administration has moved aggressively, taking a $400 million stake in MP Materials, putting $2 billion toward stockpiling strategic metals, and working to streamline permitting that currently takes seven to ten years for a single US mine. FAI's Farrell Gregory notes there's no silver bullet across the 60 minerals on the USGS critical minerals list, which ranges from rare earths at $8 billion in global market value to copper at $250 billion. The administration has shifted from blanket tax credits to case-by-case deals, prioritizing materials where Chinese leverage is highest and American action can make the biggest difference. Krause and Gregory join Evan to discuss the challenges facing the U.S. amid Chinese dominance in rare earth minerals and what policymakers can do to make the U.S. more resilient to supply chain shocks, including public-private partnerships and government funding.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LULU 10 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faamoemoega i le manuia (Hope of Glory)Tauloto Tusi Paia: Kolose 1:27 “Na finagalo fo‘i le Atua ‘ona fa‘ailoa atu ‘iā i latou le uiga o le silisili o le lelei o lenei mea lilo o i nu‘u ‘ese, o Keriso lea o lo‘o ‘iā te ‘outou, o le fa‘amoemoe i le manuia.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Salamo 126:1-6O le toatele o tagata e lei tuuina atu o latou ola ia Keriso o loo manatu o loo latou fiafia i le olaga i le ola ai i le agasala. Faataitaiga, e latou te manatu e manaia tele le tele o paaga seia oo ina latou maua ini faama'i e leai ni fofo. O le toatele o i latou e manatu e lē afaina le maua o tupe i soo se auala, pe lelei pe leaga, seia oo ina avea le oa e tele ua latou maua e taitaia i latou ia faaumatia. O le iai ia Keriso ma ola e tusa ma lana Upu e fesoasoani i le tagata faatuatua e soifua i se olaga e puipuia ai i latou mai le tele o puapuaga. O i latou e ia Keriso e latou te maua faamaumauga e maua ai le faamoemoe ma le saogalemu. O le toatele o tagata lē faatuatua e foliga mai o loo manuia mea latou te faia pe a e tilotilo i o latou olaga ma foliga vaaia, peitai o le tulaga moni, o loo matuā puapuagatia. O nisi o i latou e tau le mafai ona momoe lelei ona o mea leaga o loo latou faia. O le iai ia Keriso e maua ai le filemu ma tafiesea mai lou loto le fefe i le lumanai. O se olaga e aunoa ma Keriso, o se olaga e leai se faamoemoe. Fai mai le Aposetolo o Paulo i le Efeso 2:12“O ona pō ia sa lē i ai ‘iā te ‘outou Keriso, sa tagata ‘ese ‘outou i le nu‘u o Isaraelu, o tagata ‘ese fo‘i i feagaiga ‘ua i ai le mea na folafolaina, sa leai so ‘outou fa‘amoemoe, sa aunoa fo‘i ma le Atua i le lalolagi.” Ona o Keriso, ua mautinoa ai e tagata faatuatua tusa poo a luitai e feagai i le ala, e iu lava i le manumalo. Na fetalai Iesu i le Ioane 16:33, e maua fo‘i i tatou i le puapuagā i le lalolagi, peitai ia tatou loto tetele, auā ‘ua Ia manumālō i le lalolagi mo i tatou. O lo tatou faamoemoe o loo maua'a i folafolaga a le Atua ae le nā oni miti ma mafaufauga. A e faitau i folafolaga a le Atua i le Tusi Paia, e latou te faaosofia le faamoemoe ia te oe. Faataitaiga, i le Eperu 13:5, na ia folafola e na te lē tuua pe tuulafoai iai tatou. O lona uiga tusa poo a mea o loo e ui ai, o loo iai le Atua ma oe i ou tafatafa. I le Roma 8:28, na ia fetalai e galulue mea uma mo lou lelei pe afai e te alofa ia te ia ma e na te valaauina oe mo lona finagalo. O lona uiga, afai e te alofa ia Keriso ma e savali e tusa ma le faamoemoega o lou olaga, tusa poo a luitau ma faigata ete feagai ma oe, e te ata mulimuli. Le au pele e, ou te manao ia e malolo ma le mautinoa o loo manatu mai le Atua ia te oe, ma o ona manatu ia te oe o manatu o le filemu, e lē o le malaia ma e na te foaina atu ia te outou le iuga e iai le faamoemoe (Ieremia 29:11). Ou te tatalo ia e u'umau pea i taimi uma i le faamoemoe o le manuia e te maua ia Keriso i le suafa o Iesu. A aunoa ma Keriso, e leai se faamoemoe moni, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LUA 9 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Usitai ma le lagolago a le Atua (Obedience and God's support)Tauloto Tusi Paia: Isaia 46:10 “O lo‘o fa‘aali talu mai le amataga o mea e mulimuli; mai anamua fo‘i o mea ‘ua lē faia; o lo‘o fai ane, “E tu la‘u pule, ‘ou te faia fo‘i mea uma ‘ou te loto i ai.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Salamo 35:27-28I ni tausaga ua mavae, o se sui pule i se kolisi a teine i Benin, i Nigeria i Saute, na ia faia se poloaiga e faapea, o so'o se tasi e ta'ua le suafa o Iesu i totonu o le a'oga o le a faasalaina. I lena vaitaimi, o nisi o teine o le Kolisi na faaolaina, ina ua faalogo i le lauga a se tagata faauu mai le Iuniveiste ua maea le tausaga i le polokalame a le malo e aoaoina ai talavou. Ona o le poloaiga a le latou sui pule e le tatau ona ta'ua le suafa o Iesu i le aoga, sa masani ona fono faalilolilo teine aoga e tatalo ma suesue i le Tusi Paia. I se tasi aso, a'o faia aoga Tusi Paia i le po i le malae o le aoga, na savali faafuasei atu le sui pule ia i latou. Na ia folafola atu o le a ia tutuli i latou i le potopotoga a le a'oga i le aso e sosoo ai ona ua latou le usita'ia lana poloaiga, ma ina ua taunuu i le fale, na ia faamatala atu i lona toʻalua mea uma sa tutupu.A'o le taimi lea e tasi, na taufetuli teine aoga i le alii talavou lea na lauga iai latou ma taʻu iai le mea ua tupu. Na ia liliu atu i le Atua ma faapea atu, “Le Alii e, afai e i ai se tasi e fa'asalaina, faasala ia te a'u. Faamolemole, aua ne'i tutulia i latou.” O le taeao na sosoo ai, na potopoto tamaiti aoga ma faiaoga mo le sauniga masani a le aoga. Sa tetemū teine aoga a'o latou faatalitali i le sui pule e sau i le malae o le sauniga e faalauiloa le tutulia o I latou mai le kolisi. Sa faatalitali foi le toalua o le sui pule  ia vave savali atu i le potopotoga o le taeao e tutuli ai i latou. Ina ua ia tilotilo i le taimi ma iloa ai ua tuai mai o ia, sa alu atu ma tu'itu'i i le faitotoa o le potu moe e fafagu ia alu i le potopotoga a le aoga ae lei maea. Sa ia tu'itu'i pea, ae le'i tali mai o ia – ua aveesea e le Atua lona ola i le po ua mavae.A filifili se tagata e tetee I fuafuaga a le Atua, e ono puapuagatia aua e galue malosi le Atua e lagolagoina lana galuega amiotonu. O se tulaga lamatia tele le tū e tetee atu i le mea e lagolagoina e le Atua aua o ia o le afi maamaai (Eperu 12:29). Na te faaumatia soo se mea ma soo se tasi e tetee i lana pule. Fai mai le Efeso 1:11: “O ia lava ‘ua matou maua ai le tofi, o i matou na tofia anamua, e tusa ma le finagalo o lē ‘ua matuā galue i mea uma lava, e tusa ma le pule a lona finagalo;”Le ‘au pele, o le auala pito sili ona faigofie e maua ai le lagolago a le Atua ma faaauau ai ona e fiafia i taimi uma, o le savali i le usiusitai i lona finagalo i taimi uma. Ia mautinoa o loo e faia e tusa ma ana fuafuaga ina ia aua lava nei e fetaiai ma Lona toa'sā.Tatalo: Le Tamā e, faamolemole fesoasoani mai ia te au ia ou usiusitai ia te oe ma ia ou faia e tusa ma lou finagalo i taimi uma, i le suafa o Iesu, Amene.

The church is in a moment of honest reckoning. Attendance is shrinking, institutions are thinning, and many who once belonged now stand on the outside looking in. In this conversation with author and priest Stephanie Spellers, we explore what the “nones” and “dones” are teaching us about faith, community, and the way of Jesus. Stephanie invites us to look directly at decline, name the shame we carry, and listen to the prophetic longings rising from a generation hungry for authenticity, belonging, and spiritual depth. We talk about Christian nationalism, idolized structures, meeting God outside our buildings, the table as a site of renewal, and the possibility of becoming a true Jesus movement again. If you care about where the church is headed, or whether new life can emerge from the dry bones, this episode offers clarity, courage, and hope.Rev. Stephanie Spellers is a renowned author, Episcopal priest and change agent. Her newest book, "Church Tomorrow?: What the Nones and Dones Teach Us About the Future of Faith," explores the stories of nonreligious young Americans and their prophetic charge to traditional, declining religion. She recently completed nearly a decade leading The Episcopal Church's work on evangelism, racial reconciliation and environmental justice. Today she serves as canon in residence at St. Bartholomew's Episcopal Church in New York City.Stephanie's Book:Church Tomorrow?Connect with Joshua: jjohnson@shiftingculturepodcast.comGo to www.shiftingculturepodcast.com to interact and donate. Every donation helps to produce more podcasts for you to enjoy.Follow on Facebook, Instagram, Twitter, Threads, Bluesky or YouTubeConsider Giving to the podcast and to the ministry that my wife and I do around the world. Just click on the support the show link belowGet Your Sidekick Support the show

The Western Hygiene Supplies Brod Trill Galway FA Men's Premier Division reaches the halfway mark this weekend (5th/6th December 2025). Mervue United play their refixed game in the Connacht FA Junior Cup, while there's also action in the FAI under-17 Junior Cup. With a full preview,  here's Galway Bay FM's Mike Rafferty.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOONAI 6 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Ia Nofo Tupu Le Upu Ia Te Oe (Let The Word Dwell In You)Tauloto Tusi Paia: Kolose 3:16 “Ia nofo le afioga a Keriso i totonu ‘iā te ‘outou ‘iā tele lava, a o ‘outou a‘oa‘o ma apoapoa‘i le tasi i le tasi i le poto uma lava, a o ‘outou pepese fo‘i i salāmo ma pese, ma siva fa‘aleagaga ma le fa‘afetai i le Atua i o ‘outou loto.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Ioane 15:4-7Fai mai le Tusi Paia I le tusi o Ioane 1:1 .“Sa i le amataga le ‘Upu, sa i le Atua le ‘Upu, o le Atua fo‘i le ‘Upu.” Na toe faapea mai le Tusi Paia I le fuaiupu 14 o le mataupu lava lea “Ua liu tino tagata le ‘Upu, sa mau fo‘i o ia ma i tatou, na matou matamata i lona mamalu; o le mamalu lava lea o le Alo e to‘atasi o le Tamā, ‘ua tumu o ia i le alofa tunoa ma le fa‘amaoni.” A tele lou taimi e suesue ai le Upu a le Atua, ma ua amata nofomau Upu o le Tusi Paia i totonu ia te oe ma ua avea pei o se isi vaega moni o lou tino, o le a amata ona e vaaia le mamalu o le Atua.Fai mai le 2 Korinito 3;18 “A o i tatou uma, o lo‘o va‘ava‘ai i tatou i le pupula o le Ali‘i ma o tatou mata, e lē ufitia ‘ua liua ai i tatou ‘ua foliga i ai nai le pupula e o‘o i le pupula, fa‘apei ‘ona maua ai mai le Ali‘i, o ia o le Agaga.”O le tele o lou vaai ma iloa le mamalu o le Atua o le tele lea o le liua o lou tagata e foliga i le Atua mai le pupula i le pupula. O lea afai e te mana'o e faasusulu atu le pupula o le Atua, e ao ona suesue lau Tusi Paia i aso uma ma manatunatu i ai i le ao ma le po. O le Upu a le Atua e mamana ma afai e te faatagaina e nofo i lou loto o le a e iloa ma maua se suiga tele i soose vaega o lou olaga. Fai mai le tusi o Faataoto 18:10 “O le suafa o le ALI‘I, o le ‘olo malosi lea; e sola atu i ai lē amiotonu, ‘ona sao ai lea o ia.”Ua ta'u mai le fuaiupu lenei ia I tatou, o le suafa o le Atua e mamana tele ma o le ‘olo malosi e fa'asaoina ai I latou o e sulufa'i atu i ai. Peita'i e faapei ona mamana lona suafa, fai mai le Salamo 138;2 “Ou te ifo i lou malumalu pa‘ia, ‘ou te vivi‘i atu fo‘i i lou suafa ‘ona o lou alofa ma lou fa‘amaoni; auā ‘ua e fa‘asilisili lau afioga i lou suafa uma.”O le Upu a le Atua e sili atu fo'i le mamana nai loo lona suafa. O le ala lea e lē tatau ai ona e talasua i le Upu a le Atua. Fai mai le tusi o Iosua 1:8; e ao ona e mafaufau i ai i le ao ma le po ina ia manuia ai ou ala. Le au pele e, na o i latou e faataga le Upu a le Atua e nofo tupu i o latou loto ma pulea o latou olaga e mafai ona faafiafiaina i le manuia. Ou te tatalo o le a iloga ona e faatofu lou tagata i totonu i le Upu a le Atua ma faataga e nofo tupu maua'a i lou loto ia mafai ai ona e fiafia i le manuia sautualasi i so'o se vaega o lou soifua, i le suafa o Iesu, Amene. 

This week on the Faith Film Fan Podcast, Alita Reynolds welcomes bestselling author and former atheist-investigative journalist Lee Strobel for a heartfelt, often humorous, and deeply honest conversation about his new Fathom Events documentary THE CASE FOR MIRACLES (in theaters Dec 15–18). They talk through why a miracle theme feels especially timely at Christmas, the film's road-trip-style search for evidence (as Lee travels Route 66 with producer Manny Rodriguez), and the real-world stories that shaped the project—from medically documented healings and peer-reviewed research on prayer to the stunning recovery of MS patient Barbara Snyder. Just as powerfully, Alita presses into the question many people are afraid to ask—what about the times healing doesn't happen?—and Lee responds with candor and hope, sharing how faith holds steady in mystery as well as in breakthroughs, making this episode a meaningful listen for believers, skeptics, and anyone longing for God to show up.Catch THE CASE FOR MIRACLES in theaters December 15–18, and get more info (plus tickets/resources) at FaithFilmFan.com.

Scontro Commissione-BCE sul possibile utilizzo di asset russi. Ne parliamo con Marco Bresolin, corrispondente de La Stampa da Bruxelles. Oggi la Giornata mondiale delle persone con disabilità. È l'occasione per fare il punto su quanta strada manca ancora per poter parlare di diritti rispettati. Partiamo allora dalla cultura che è l'ambito in cui le persone con disabilità e i loro familiari dicono di sentirsi meno accolti, come conferma un'indagine condotta dal Fai. Sentiamo il servizio di Cristina Carpinelli. Rimborsi per fermo in autostrada dopo la prima ora attraverso un'unica app. Ne scrive oggi sul Sole 24 Ore Flavia Landolfi.

Daniel Lambert is many things, football man, band manager and activist.Kneecap's manager was the driving force behind the motion approved by the FAI last month to ban Israel from international football.On Free State today he talks to Dion and Joe about how the motion was about breaking the rules not the genocide in Gaza. He speaks too about Kneecap and the extraordinary resilience they showed when so many in the establishment were out to bring them down.While Dion thinks he has a fellow soccer man to outnumber Joe, Daniel explains what it is he admires about the GAA.Who do you want to be a guest on the show? Email at info@freestatepodcast.com Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

The federal government spends over $100 billion on information technology (IT) every year. About 80 percent of that goes toward operating and maintaining systems, many of which are long outdated and obsolete. Some federal IT systems are more than 50 years old.On day one of his presidency, Trump signed an EO that established the Department of Government Efficiency, which included a mandate to modernize “Federal technology and software to maximize governmental efficiency and productivity.”While DOGE helped shine a spotlight on the issue, it isn't new. The Government Accountability Office has long warned about the risks of poor federal software practices—taxpayer waste, inefficient government processes, harms to citizens who rely on services like veterans benefits, and cybersecurity vulnerabilities.Many presidents have tried to solve it, but despite some improvements here and there, the problem has persisted for lots of reasons. Government agencies often lack the expertise to understand their software products and needs. Agencies have also failed to properly audit and track their software purchases. The companies who sell software to the government often deliberately make it difficult for agencies to modernize, change vendors, or diversify their supply chains.With a renewed focus on government efficiency, how can Congress and the Trump administration tackle the long-festering problem of outdated and vulnerable federal IT? What can agencies do on their own, and what requires an act of Congress? And how would the American people benefit from improving these systems?Evan is joined by Dan Lips, Senior Fellow at FAI and Luke Hogg, Director of Tech Policy at FAI. For more, see Dan's blog post and Evan's op-ed. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LULU 3 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Taofi ia te oe (Keep it to yourself)Tauloto Tusi Paia: Failauga 3:7 “o ona po e saei ai ma ona po e su‘i ai, o ona po e fa‘alologo ai ma ona po e tautala ai.”‭‭Faitauga - Tusi Paia:  Faataoto 3:32, Amosa 3:7O le tulaga maoae, e tele matafaioi e manaomia le faatino e aofia ai ma le taofia o mealilo. Aua foi a e ausia se tapulaa i le tulaga maoae, e iai mea e manaomia e taitai ona taofiofi o mealilo, ina ia puipui ai i latou, o e mulimuli iai latou ma le lelei lautele o loo latou taumafai iai. E iai ituaiga faamaumauga faapitoa e maua i lea tulaga, e mafai ona faaaoga faaletatau pe a iloa e le lautele, ma o le mafuaaga lea e tatau ai ona taofiofi ia lilo. E iai foi mealilo a le Atua, ma afai e te latalata ia te ia ma moni lou āva ma lou faaneenee ia te ia, e amata ona ia ta'u atu ia te oe. Peitai, afai e te alu atu ma talai atu i tagata uma mea e fai atu ai le Atua e aunoa ma lou faanoi muamua ia te ia, aua nei e ofo pe a e lē toe faalogo ini mealilo mai ia te ia. A ta'u atu e le Atua ia te oe se mea ma faatonu oe e aua nei e ta'uina i se tagata, ia tapuni lelei lou fofoga, ona ia faatuatuaina lea o oe i nisi mealilo faaopoopo. Ou te tatalo ia e mafuta latalata i le Atua ona amata lea ona ia faasoa atu ia te oe nisi o mealilo, i le suafa o Iesu. O le fanau ma le tausia o Iesu Keriso i lona tuputupu ae na manaomia se tapulaa ia lilo le faatinoina, ma ana faapea e tautalatala Maria, semanu e na te tuua o ia i se tulaga lamatia i le amataga o lona soifua. O soo se kerisiano faatuatua, e lē o mea uma e fai atu ai le Atua ia te oe e te ta'u ma faasoa atu i isi tagata. E iai lava mea e ta'u atu e le Atua ia te oe e mo na o ou taliga lava. Fai mai le Salamo 25:14 “O lo‘o fa‘aali e le ALI‘I lona finagalo i ē matata‘u ‘iā te ia; na te fa‘ailoa atu fo‘i lana feagaiga ‘iā te i latou.”‭‭O se tasi o mafuaaga e iai mealilo a le Atua aua foi e lē manao i le tiapolo e iloa mea o le a ia faia. E pau le mea e mafai e le tiapolo o le mate o mea o loo finagalo le Atua e faia, peitai o le tele o taimi e sesē ana mate ma iu ane ua fesoasoani i le Atua e ausia le faamoemoega. O le mafuaaga lea e faapea mai ai le 1 Korinito 2:8 “O le mea na lē iloa e se ali‘i e tasi o lenei lalolagi; auā ‘ana latou iloa, po ‘ua latou lē fa‘asatauroina le Ali‘i e ona le manuia.”‭‭Afai e fai atu le Atua i se mea e te faia, ae e alu ma talai atu i tagata uma, e leiloa pe ua e faailoa atu i le tiapolo faamaumauga sa lē tatau ona ia iloa. O le mafuaaga lea afai e ta'u atu e le Afua se mea ia te oe, ia e fesili atu ia te ia pe na o oe e tatau ona iloa pe finagalo e te faasoa atu i isi. A fai mai e mo na o ou taliga lava ma aua nei faasoa i isi tagata, faamolemole taofi ia te oe lava. E mafai ona faatuatuaina oe e le Atua i ana mealilo? I le suafa o Iesu, Amene. 

In this episode of the Braun Performance & Rehab Podcast, Dan is joined by Michael MacPherson to discuss BFR training (Blood flow restriction) adaptations, including endurance gains and other physiological considerations. Dr. Michael MacPherson's diverse background in college athletics, education, coaching, and surgical consulting has given him a unique perspective on human performance, rehabilitation, and recovery. His work spans from training high-level athletes to helping individuals regain function after surgery—all with a focus on optimizing results through innovative methods like Blood Flow Restriction (BFR) training. Dr. MacPherson has worked with individuals across the lifespan, from children as young as three to adults in their nineties.His passion for health and performance began as a collegiate football player at Michigan Technological University. After his playing career ended, he transitioned into strength and conditioning, coaching at both Michigan Tech and the University of Toledo. He then spent a decade teaching and coaching at the high school level, where he built a speed and strength program that expanded to serve athletes from elementary school through high school. He also began virtual training, programming, and consulting, working with teams and athletes.After 10 years in the weight room, Dr. MacPherson shifted his focus to sports medicine, working as a surgical consultant in the operating room. Observing procedures like ACL reconstructions, meniscus repairs, rotator cuff repairs, femoroacetabular impingement (FAI) corrections, and lateral ankle reconstructions firsthand, he became increasingly focused on rehabilitation strategies tailored to each surgery and patient.It was in the operating room that he discovered Blood Flow Restriction (BFR) training and its ability to enhance recovery, build strength, and accelerate rehabilitation with minimal mechanical stress. Once he understood the benefits of BFR, there was no turning back. He has since dedicated himself to educating thousands of athletic trainers, physical therapists, and strength coaches on the science and application of BFR. Recognizing that education is a major barrier preventing many from utilizing this powerful tool, he has immersed himself in research and outreach to bridge the gap between science and practice.For more on Michael, be sure to check out clinicalbfr.com and @clinicalbfr and @dr_macpherson on Instagram! *SEASON 6 of the Braun Performance & Rehab Podcast is brought to you by Isophit. For more on Isophit, please check out isophit.com and @isophit -BE SURE to use coupon code BraunPR25% to save 25% on your Isophit order!**Season 6 of the Braun Performance & Rehab Podcast is also brought to you by Firefly Recovery, the official recovery provider for Braun Performance & Rehab. For more on Firefly, please check out https://www.recoveryfirefly.com/ or email jake@recoveryfirefly.com***This episode is also powered by Dr. Ray Gorman, founder of Engage Movement. Learn how to boost your income without relying on sessions. Get a free training on the blended practice model by following @raygormandpt on Instagram. DM my name “Dan” to @raygormandpt on Instagram and receive your free breakdown on the model.Episode Affiliates:MoboBoard: BRAWNBODY10 saves 10% at checkout!AliRx: DBraunRx = 20% off at checkout! https://alirx.health/MedBridge: https://www.medbridgeeducation.com/brawn-body-training or Coupon Code "BRAWN" for 40% off your annual subscription!CTM Band: https://ctm.band/collections/ctm-band coupon code "BRAWN10" = 10% off!Ice shaker affiliate link: https://www.iceshaker.com?sca_ref=1520881.zOJLysQzKeMake sure you SHARE this episode with a friend who could benefit from the information we shared!Check out everything Dan is up to by clicking here: https://linktr.ee/braun_prLiked this episode? Leave a 5-star review on your favorite podcast platform

We were live in Collar & Cuff this week where League of Ireland Director Mark Scanlon joined us to reflect on the 2025 season and look ahead to the plans for 2026. In a wide ranging discussion, we discussed fixture lists, financial plans, facilities issues, Foyleside fan issues and some other things that start with f before we eventually got to the league's future within the FAI. We hope the conversation answers some questions you have about the general state of play. Before that, we do have an abridged mailbag with Jack Byrne discussions, Galway United exodus concerns, and reflections on European events both on and off the park. All of this tailored discussion was brought to you in association with our hosts Collar and Cuff and our friends at Future Ticketing, Sport Cosanta and Rascals Brewing

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LUA 2 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faasaolotoga moni (True deliverance)Tauloto Tusi Paia: Luka 8:39 “Inā fo‘i atu ia oe i lou ‘āiga ma ‘ia fa‘amatala atu i mea tetele ‘ua faia e le Atua ‘iā te oe.” ‘Ona alu ai lea o ia, ‘ua tala‘i i le ‘a‘ai uma i mea tetele na faia e Iesu ‘iā te ia.”‭‭Faitauga - Tusi Paia:  Luka 8:1-3Na tuli'ese e Iesu Keriso temoni mai tagata i le taimi o lana galuega talai i le lalolagi, ma o loo Ia fa'atonuina Kerisiano ia latou faia le mea e tasi. Fai mai le Mataio 10:8 “Ia ‘outou fa‘amālōlō i ē mama‘i, fa‘amamā lepela, fa‘atutū i ē ‘ua oti, tutuli i temoni. ‘Ua maua fua ‘outou, ‘ia ‘outou foa‘ifuaina atu.”‭‭Peita‘i, o le fa'asa'olotoina e sili atu nai lo le tuliesea o temoni. E tupu le fa'asa'olotoina moni pe a le mafai e se temoni ona toe foʻi mai ma toe nofoia se tagata ua uma ona faasaolotoina mai ai. Na fetalai Iesu i le Mataio 12:43-45, a alu ese se agaga leaga mai i se tagata, e feoai solo ma sailiili se isi nofoaga e mau ai. Afai e le maua se nofoaga e nofo ai, o le a toe foʻi e siaki pe o avanoa lava lona nofoaga muamua. Afai na te maua atu ua avanoa le nofoaga, o le a ia valaaulia isi temoni e sili atu ona leaga nai lo ia, ma o atu ma nonofo i le olaga o lena tagata. O le iʻuga o lena tagata o le a sili atu ona leaga nai lo le taimi sa na o le tasi le temoni na nofo ai muamua. Mo fanau a le Atua, o le taimi e te tulia ai se temoni mai i se tasi, ia e mautinoa ia faatumuina lena tagata i le Agaga Paia. Afai e toe foʻi mai le temoni ma iloa ua nofoia e le Agaga Paia lea tagata, e le mafai ona toe nofoia ai o ia.Ina ua maea ona tuliesea e Iesu temoni e fitu mai ia Maria le Makatala, sa avea o ia ma se tasi o ona so'o ma mulimuli atu ia te'ia seia oo i le iuga o Lana galuega i le lalolagi. O le taimi lava na faasaoloto ai o ia e le Alii, na ‘avea ai o ia ma ‘oloa taua mai le Atua ma sa faamaoni e auauna i le Atua ma lona malosi atoa. O lona faamaoni na mafua ai ona avea o ia ma se tasi o tagata muamua na vaai ia Iesu ina ua toetu mai (Ioane 20:13-18). I le Luka 8:26-39, ina ua maea ona tuliesea e Iesu le lekeono o temoni mai le tagata valea i Katara, sa Ia fetalai atu ia te ia e alu e talaʻi le talalelei. E lē lava le tuliesea o se temoni mai i se tasi; o le fa'asaolotoina moni e taunuu i le taimi e fa'atumuina ai o ia i le Agaga Paia ma e le mafai ai e le temoni ona toe foʻi mai e toe nofoia lena tagata.Le ‘au pele e, o le fa'asaolotoina moni, o le tumu o lou loto i le Agaga Paia aua o loo e tatalo, ma fafagaina i afioga a le Atua i aso uma, anapogi faifaipea ma ola faapa'iaina. O le fa'asaolotoina moni o se tagata, o le taimi e le toe foi ai i lona olaga tuai ona ua fa'asaolotoina mai ai, a ua tumau i le fa'atumuina e le Agaga Paia ma ua le mafai ai ona toe nofoia e temoni. E tupu le fa'asaolotoina moni pe a fa'atagaina e se tagata le Agaga Paia e faatumu uma avanoa sa nofoia muamua e le ti'apolo, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO GAFUA 1 TESEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faapogai o Perofetaga 3 (Sources of prophecy 3)Tauloto Tusi Paia: Isaia 55:11 “E fa‘apea fo‘i la‘u ‘upu e alu atu a‘i lo‘u gutu, e lē fo‘i mai fua ‘iā te a‘u. ‘Ae peita‘i e faia le mea ‘ou te loto i ai, e manuia fo‘i i le mea ‘ou te ‘auina atu ai.”‭Faitauga - Tusi Paia:  1 Samuelu 3:19-21O le asō, o le a faaiu atu ai le a'oa'oga na amata i aso e lua talu ai ma o le a tatou suesue i perofetaga e aumai e Agaga Paia. I le tele o tausaga talu ai, na fai mai le Atua ia te a'u ia faia ni ou ofu faa Aferika se fitu i se tasi o matou polokalame, e ui e silafia e ia ou te lē fiafia e faia ituaiga ofu faa Aferika ia ma e matuā faigata ona ou faia le fitu. E oo i tagata e fiafia i ofu Aferika ia, o le faia o le lua e oo i le fitu e manatu le toatele e matuā le fetaui. Sa matua ese lenei ituaiga faatonuga peitai ona ou te iloa lelei lona siufofoga, na ou usitai. Ona ia faatonu mai lea ou te siva mo sina taimi ona faataatitia lea o nei ofu i le nofoaga o iai le pulelaa. Na ou usitai ma na ia faapea mai, ‘Fai i soo se tagata e iai se manaoga e pai i se tasi o nei ofu ae aua nei tago seisi e uu le ofu'. Na ou faailoa le feau mai le Atua i le faapotopotoga, ma e toatele tagata na o mai ma pai i nei ofu. Na maea la matou sauniga i le 8 i le taeao ona ou tuumuli lea i lo'u potu tatalo. E oo atu i le 5.00 i le afiafi, ae tuitui mai tagata i le faitotoa ma ua faapea nisi o le aulotu, ‘E iai se tamaloa o le a oti'. Na faamatala mai na tago lenei tamaloa ma uu le ofu ma faapea mai o lona manaoga e manaomia le sili atu ma le pai, ma e talu ona ua faia,ua gatete lona tino ua lē mafai ona taofi. E foliga o ni ofu masani nei ofu, peitai ona na aumai faatonuga maoti mai le Atua i le mea e fai, ua faatumuina i le mana. Na ou ole ma aioi atu i le Atua ona faatoa taofia lea o le gatete o lenei tamaloa. E lei leva mulimuli ane, ae ou malaga i Amerika ise tasi o matou fonotaga ma na faatonu au e le Atua e ave se tasi o ofu Aferika ia. Ao faagasolo le sauniga, na ou fai atu i le faapotopotoga, e na o le pai lava i le ofu lea ae aua nei tago seisi e uu. O se tamaloa palagi i le faapotopotoga na faapea mai, ‘O a nā ituaiga mea faavalevalea?' Peitai na alu lava ma pai i le ofu. O le tua o lenei tamaloa na iai se uamea e fesoasoani e mafai ai ona tu. O le taimi lava na ia pa'i ai i le ofu lea, na nuti lenei uamea ma ua maua lona faamalologa. Le au pele e, a fetalai Agaga Paia, o soo se mea e fai mai ai, e taunuu lava. Tusa poo nisi o nei upu folafola e foliga mai e valea, afai e mai le Atua, e lē mafai ona paū i le palapala. O le lagonaina o le siufofoga o le Atua, e tatau ona lua mafuta ma Agaga Paia ina ia mafai ona e iloa maoti lona siufofoga e ese mai le leo o le tiapolo poo lou lava tagata. TataloLe Alii e, faamolemole fesoasoani mai ina ia ou mafuta vavalalata ma lau afio ina ia ou lagonaina manino lou siufofoga, i le suafa o Iesu, Amene. 

Fai fatica a farti i complimenti? Anche per Fabio è così: in cosa voi non riuscite a dirvi "bravo"?

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO FARAILE 28 NOVEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Viiga ma le tapuaiga ( Praise and worship)Tauloto Tusi Paia: Salamo 5:7 “Ae peita‘i a‘u nei, o le tele o lou alofa, ‘ou te alu atu ai i lou fale, ‘ou te ifo i lou malumalu pa‘ia ma le mata‘u ‘iā te oe.”‭‭Faitauga - Tusi Paia:  2 Nofoaiga Tupu 1:6-13O nisi kerisiano e tuai i sauniga lotu aua e leiloa pe faatoa amata sauni e o i le lotu i le taimi o la ua amata ai viiga ma le tapuaiga. E latou te talitonu o le lauga o le vaega autu lea o le sauniga, peitai e lē moni. O le tapuaiga o le vaega pito taua lea o le sauniga, ma o le mafuaaga lea e masani ona faapea ai o le sauniga lotu o le sauniga o tapuaiga. Fai mai le Salamo 22:3 e tietie ma afio le Atua i viiga a Isaraelu. Mai le amataga o se sauniga lotu, o loo gaioioi mai le Atua. O kerisano e malamalama i lenei tulaga e o vave i le lotu aua latou te iloa ao faagasolo pese, viiga ma le tapuaiga, e mafai ona latou faaloga i le Atua ma maua se feau mai ia te ia. E faanoanoa ona o nisi faifeau a le Atua e latou te lē faatauaina pese, viiga ma le tapuaiga. Ao pepese  le aufaipese e vivii ai i le Atua, o le toatele o faifeau o loo nonofo lava i latou ofisa, tusi ni tusi ma faia faatonuga aua latou te manatu o le vaega taua o le sauniga e lei amataina. E oo atu i le taimi e tu ai i le pulelaa, ua toeitiiti uma le sauniga aua o le vaega taua o le sauniga o le viiga ma le tapuaiga. A e tapuai lelei i le Atua, e te vaai ia te ia o galue mai. A malamalama kerisiano faatuatua e leai se mea e mafai ona latou faia e aunoa ma le Atua (Ioane 15:5), e latou te le misia viiga ma le tapuaiga. I le faitauga mai le Tusi Paia o le asō, fai mai na tapuai Solomona i le Atua ma avatu taulaga mū e afe ia te ia. O se ala maoae o tapuaiga, o le ituaiga e lei vaai muamua iai tagata i lona siomaga. I lenā po, na asiasi iai le Atua ma fai atu ia te ia e ole mai i soo se mea. Na ole atu Solomona mo le poto ma le iloa ina ia auauna ai i le Atua i ala e tatau ai, ma e fai mai le Tusi Paia na talia e le Atua lana olega ma faaopoopo atu iai ma isi faamanuiaga. O loo fai mai foi le Tusi Paia e leai seisi na muamua atu e pei o Solomona ma e leai foi seisi e mulimuli mai, ma e leai seisi e pei o ia (2 Nofoaiga Tupu 1:12). Le au pele e, ia avea ma au masani le aua nei toe misia se avanoa e tapuai ai i le Atua e ala i le siva ma pese viiga i lona suafa, aemaise i taimi o sauniga lotu. Afai e avea ma au masani le siva ma pese ia te ia, e na te vavaeeseina oe ia e maoae. Peitai a e manatu ua e maualuga tele e le mafai ona e siva i ona luma pe tapuai foi ma avatu le faafetai ia te ia, o lana silasila ia te oe, ua e maualuga tele e lē mafai ai ona ave oe i le tumutumu. O pese,  viiga ma le tapuaiga o se vaega taua tele o sauniga lotu, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOFI 27 NOVEMA 2025(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: E le mafai ona e suia se tagata  (You cant change anyone)Tauloto Tusi Paia: Ioane 16:8 Ae peita‘i a‘u nei, o le tele o lou alofa, ‘ou te alu atu ai i lou fale, ‘ou te ifo i lou malumalu pa‘ia ma le mata‘u ‘iā te oe.”‭‭Faitauga - Tusi Paia:  1 Korinito 2:1-5I le 1 Korinito 3:6, na faapea mai Paulo, o ia na totoina, na fasūsūina e Apolo, ae le Atua na te faatupuina. O Agaga Paia e galueaina le agaga o le tagata, e salamo mai agasala, ma avea ma sui o le tino o Keriso.Le au pele e, tusa poo le a lelei o lau tautala ma upu, e lē mafai ona e faaolaina se agaga. Afai o le lelei o le tautala ma upu, e manaomia e liliu ai tagata i le Atua, o le 3000 o tagata na faaolaina i le Galuega 2, semanu latou te lē ole atu i le Atua ma le salamo, aua o Peteru o se faifaiva masani, ma o ana upu, e lē ono teuteua. Peitai ina ua afio mai Agaga Paia i ona luga, o tagata na faalogo ia te ia, na feliuaina. Ina ua latou faalogo i lana lauga, na lagonaina i o latou loto ma fesili, poo le a le mea e tatau ona latou faia ( Galuega 2:37). O Paulo o se tagata a'oa'oina lelei, na ia iloa, e lē mafai ona ia faaolaina se tagata ma o le lelei o ana upu, e lē mafai o a maluelue ai se loto o se tagata. O le mafuaaga lea na ia faapea mai ai, i le faitauga mai le Tusi Paia o le asō, o ana upu ma talaiga, e le faia i upu malie mai le poto o tagata ae faia i le faasino mai e le Agaga ma le mana. Na o Agaga Paia lava, e feliuaina agaga o tagata, e mafai e na o ia lava, ona aumai le malamalama, i le pogisa, i le agaga o le tagata agasala. Fai mai le 2 Korinito 4:4 o le atua o lenei lalolagi, e na te faatauasoina mafaufau o tagata lē faatuatua. E lē manao satani e faaolaina tagata, ma e na te faatauasoina latou mata ma taofia i latou mai le talia o Iesu. O le mafuaaga lea, e te manaomia ai Agaga Paia, pe a e alu atu e talai. E na te mafai na o ia, ona faaumatia pepelo a satani i mafaufau o tagata. A aunoa mai ia, o lau talaiga, ua nā o upu. E ono patipati tagata ona o upu mālie e te faaaogaina, peitai e lē suia o latou loto ma tumau i le maaa i le agasala. Peitai a faatumulia oe ia Agaga Paia, e lē tele ni upu e te faaaogaina ae lafoai ola ma loto o tagata ia Iesu. Le au pele e, e le mafai ona e alu i le fale o le tagata malosi seiloga e muamua ona e saisai ia te ia (Mareko 3:27). O le saisai o le tiapolo, ma taofia ana galuega i ola o tagata, e te manaomia le mana o Agaga Paia. Ae e te lei talai atu i tagata, ole atu ia Agaga Paia ia galue i o latou loto. O ia o lou fesoasoani sili, ma o loo i totonu ia te oe, e fesoasoani ia te oe, ia avea ma tagata lelei tele i le manumaloina o agaga. Ou te tatalo, ia galue atu Agaga Paia ia te oe ina ia aumai le tele o agaga leiloa i le malo o le Atua, i le suafa o Iesu. E te manaomia le mana ma le fesoasoani a Agaga Paia e avea ma molimau ola mo Iesu Keriso, Amene. 

On Wednesday's Football Daily, Phil Egan brings you the latest from the FAI regarding the possible offering of a new contract to Heimir Hallgrimsson as Republic of Ireland head coach.FAI Director of Football, John Martin praises the work of Heimir Hallgrimsson.Evan Ferguson is exactly where he should be.Chelsea's new Brazilian on the path to stardom.Newcastle beaten by Marseille.Pep's century sees him out first ball.Arsenal and Bayern clash of the titans.Spurs' Thomas Frank says be patient.And is Frank Lampard on the way to the Premier League?Become a member and subscribe at offtheball.com/join

Sei pronto a metterti alla prova? Fai subito il QUIZ: https://bit.ly/4of4BfXVuoi imparare il vero slang dei giovani italiani? In questo podcast scopri le espressioni più usate dai ragazzi oggi: da scialla e paccare fino ai nuovi termini dei social come ghostare, flexare e fra.Capirai come si usano davvero, da dove vengono e come inserirle nelle conversazioni.Perfetto per chi studia italiano e vuole capire lingua colloquiale, gergo giovanile e italiano reale.Capitoli del podcast:0:00 - Introduzione1:33 - Perché i giovani usano lo slang?2:34 - Scialla3:09 - Paccare3:44 - Ghostare4:13 - Flexare4:36 - Bro/Fra5:03 - Ci sta5:25 - Non reggo5:56 - Tipo7:58 - Sbatti8:09 - Uagliò9:46 - Conclusione

The push for a federal standard on AI is back. With support from President Trump, House Majority Leader Steve Scalise is looking to add an effective ban on state-level AI regulation to the end of year National Defense Authorization Act. Despite the White House's backing and strong support from the tech  industry, the effort is facing bipartisan pushback, including from Republican governors like Florida's Ron DeSantis and Democrats in Congress.The battle is shaping up to be a redux of the moratorium effort from the summer, when a ban on state AI rules came close, but failed to make it into the One Big Beautiful Bill. While that preemption effort didn't come with any federal standards in its place, this time proponents of federal preemption are working to assure skeptics that this won't just be a ban on state rules, but will establish some federal safeguards on AI safety and child protection.Can Congress agree to create a national standard that goes beyond simply telling states what they can't do? Have the politics changed much since July when the prior effort failed? Will proposed safeguards be enough to move skeptics and those concerned about AI's societal impact?Evan is joined by Dean Ball, senior fellow at FAI. Previously, he was Senior Policy Advisor for Artificial Intelligence and Emerging Technology at the White House Office of Science and Technology Policy and the primary staff drafter of America's AI Action Plan. He is the author of the Hyperdimensional Substack, where his work focuses on emerging technologies and the future of governance.

Trascrizione (PI Club, livello oro)In questo episodio della rubrica Riflessioni, io ed Erika vi facciamo entrare nella vita quotidiana della nostra coppia e rispondiamo a domande sulla nostra relazione: dalle abitudini che ci danno fastidio a vicenda alle sorprese più belle, da chi ha fatto la prima mossa a chi è più disordinato. Scarica l'ebook: "Come raggiungere il livello avanzato in italiano"Altri link e risorse utili:Fonetica Italiana Semplice, il mio corso di pronuncia italianaIl mio ebook gratuito, "50 modi di dire per parlare come un italiano"Fai una lezione di italiano su Italki e ricevi 10 $ in creditiIl mio canale YouTubeDai un'occhiata al merchandiseInstagramFacebookQUESTIONARIO: https://form.typeform.com/to/yteb07SD

Sei pronto a metterti alla prova? Fai subito il QUIZ: https://bit.ly/4oUjtB8Ti confondi tra ogni e qualunque? Non sei solo! In questo video ti spiego in modo semplice e chiaro come usarli correttamente, con tanti esempi utili e curiosità sulla lingua italiana.Impara la differenza, scopri l'origine dell'espressione “la qualunque” e metti alla prova la tua comprensione con un quiz gratuito di 10 domande!Capitoli del video:0:00 - Introduzione1:08 - Ogni2:48 - Qualunque4:12 - Espressioni comuni5:17 - Esempi6:05 - La qualunque7:41 - Conclusione

Pete Thompson had a hell of a summer in Colorado. After years of planning and trying to fly big, epic FAI triangles across the highest terrain in the lower 48 he finally beat a record set only last year by Galen Kirkpatrick when he put down a 275 km FAI in early August. A week later he went even bigger with a 292. Then just two days later he did it again, this time cracking the vaunted 300 for the first time in North America with a 305 km perfectly drawn FAI across some serious Colorado deepness. Pete shares his journey in the sport which began in the early 2000's, including his recent vol-biv across the state and flying competitions and tandems.

Sei pronto a metterti alla prova? Fai subito il QUIZ: https://bit.ly/47r9hsOHai mai confuso passato prossimo e imperfetto? In questo podcast ti spiego in modo semplice e chiaro quando usare l'uno e quando l'altro — con tanti esempi pratici, come sempre, in italiano naturale! Capitoli del podcast:0:00 - Introduzione3:07 - Passato prossimo: azioni concluse e specifiche4:00 - Imperfetto: azioni abituali, descrizioni, sfondi4:49 - La differenza chiave tra passato prossimo e imperfetto5:15 - Esempi pratici6:36 - Conclusione

In questo episodio della rubrica Riflessioni, io ed Erika festeggiamo i nostri 30 anni ripercorrendo come siamo cambiati negli ultimi 10-15 anni: dall'adolescenza all'università, dai primi episodi del podcast registrati nel 2018 fino a oggi. Parliamo di insicurezze superate, trasformazioni personali e ci chiediamo: è meglio essere adulti o adolescenti?Scarica l'ebook: "Come raggiungere il livello avanzato in italiano"Trascrizione (PI Club, livello oro)Altri link e risorse utili:Fonetica Italiana Semplice, il mio corso di pronuncia italianaIl mio ebook gratuito, "50 modi di dire per parlare come un italiano"Fai una lezione di italiano su Italki e ricevi 10 $ in creditiIl mio canale YouTubeDai un'occhiata al merchandiseInstagramFacebookQUESTIONARIO: https://form.typeform.com/to/yteb07SD