Podcasts about FAI

Sinead and Gavin discuss in-depth the pressing issue of this week, and one that will likely make headlines all year.The FAI have been placed in the unenviable position of having to navigate a path out of the crisis which began when Ireland were drawn to play Israel in the Nations League.Some 93% of the FAI's General Assembly have previously voted to suspend Israel from international football, yet the FAI are committed to fulfilling the fixtures.Will the games go ahead? Where will they take place? What are the potential sanctions if Ireland boycott the fixtures?Can Ireland call Uefa's bluff? What is the worst they can do to Ireland, for making a moral stand against a country that has breached its own rules? Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Sei pronto a metterti alla prova? Fai subito il QUIZ: https://bit.ly/4rl2v0bIn questo podcast vediamo insieme come usare correttamente PER e DA, due preposizioni semplicissime all'apparenza, ma che creano tantissimi dubbi anche a livelli avanzati.Ti spiego tutto con esempi chiari, pratici e realistici, così potrai finalmente capire la logica dietro queste due preposizioni.Capitoli del podcast:0:00 - Introduzione0:36 - PER3:49 - DA6:01 - PER e DA nel tempo7:45 - Confronto9:02 - Conclusione

Admiral Rickover — America's most famous, perhaps most influential admiral of the second half of the 20th century. To discuss his unbelievable life story, dramatic impact on the Cold War, and implications for the future of what the U.S. government should do when it tries to build hard things, we have two guests — Charles Yang, founder of the Center for Industrial Strategy, who also does AI science work at Renaissance Philanthropy, and Emmett Penney of FAI. We discuss: Rickover's immigrant origin story from Polish village to almost being deported at Ellis Island and his improbable path into the Naval Academy. Drive, discipline, expertise, and how Rickover bent Washington to his will. Rickover as tyrant, teacher, technocrat — what his contradictions reveal about leadership, power, and effectiveness. Why Rickover matters now — nuclear revival, defense procurement reform, engineers vs. lawyers, and a major archival digitization effort. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Jack Horgan-Jones and Harry McGee join Hugh Linehan to look back on the week in politics:· This week saw the European Parliament approve a € 90 billion package to support Ukraine in its defensive war against Russia. The loan was approved by a comfortable majority, but among those who voted against it were Sinn Féin's two MEPs, Lynn Boylan and Kathleen Funchion. The decision to oppose the measure put them in the company of the likes of Germany's Alternative für Deutschland, Hungary's Fidesz and France's Rassemblement National.· The Government has made a U-turn on the regulation of short-term lets here. After consultation with the tourism industry, Minister for Enterprise Peter Burke decided to change the previous plan to restrict such lets in towns with populations of more than 10,000 to populations of at least 20,000, this move would effectively lift the threat of regulation from potentially thousands of Airbnbs across rural towns here.· The mood was buoyant at the Social Democrat national conference in Cork with the afterglow of Catherine Connolly's presidential election win in evidence, along with polls showing the party has begun to put daylight between itself and the Greens and Labour, who occupy the same political space. Are they about to spearhead a united left movement ahead of the next general election?· Plus, sport and politics collide ahead of the Republic of Ireland's Nations League fixtures against Israel in the autumn. There have been calls for a boycott, but the FAI confirmed on Thursday that the matches would go ahead as planned. Would you like to receive daily insights into world events delivered to your inbox? Sign up for Denis Staunton's Global Briefing newsletter here: irishtimes.com/newsletters/global-briefing/ Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Admiral Rickover — America's most famous, perhaps most influential admiral of the second half of the 20th century. To discuss his unbelievable life story, dramatic impact on the Cold War, and implications for the future of what the U.S. government should do when it tries to build hard things, we have two guests — Charles Yang, founder of the Center for Industrial Strategy, who also does AI science work at Renaissance Philanthropy, and Emmett Penney of FAI. We discuss: Rickover's immigrant origin story from Polish village to almost being deported at Ellis Island and his improbable path into the Naval Academy. Drive, discipline, expertise, and how Rickover bent Washington to his will. Rickover as tyrant, teacher, technocrat — what his contradictions reveal about leadership, power, and effectiveness. Why Rickover matters now — nuclear revival, defense procurement reform, engineers vs. lawyers, and a major archival digitization effort. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

The Taoiseach has said the Republic of Ireland football team's games again Israel in the UEFA Nations' League should go ahead, and he said the FAI made the correct decision to announce that the fixtures would be fulfilled. Our soccer correspondent Tony O Donoghue.

The FAI has said that it will fulfil its Nations League fixtures against Israel later this year despite previously calling on Uefa to ban the team last year.The association faced pressure on Friday to boycott the ties by some politicians and fans.However, Fine Gael Senator Evanne Ní Chuilinn said the onus should be on global governing bodies to implement sanctions where they see fit.She, alongside sports journalist Kieran Cunningham, speak to Matt on The Last Word about the issue.Hit the 'Play' button on this page to hear the discussion.

Please join us at patreon.com/tortoiseshack Last November, Ireland joined with other countries by publicly calling on UEFA to suspend Israel from international football. So inevitably Ireland has been drawn against Israel in the upcoming Nations League fixtures. Sadly the FAI and Taoiseach Micheal Martin have already said that the games will take place. Joining me to discuss this is one of the founders (alongside Richard Falk and Craig Mokhiber) of Game Over. Israel, Ashish Prashar, and he has a lot to say. Time to stand up to the bullies! For more visit gameoverisrael.com The Cuba Podcast with el Pais Latin American journalist Nicholas Dale Leal is out now here:https://www.patreon.com/posts/patron-exclusive-150664699

Despite a motion last year calling for Israel's ban from UEFA competitions, the FAI last night confirmed it will play the Nations League fixtures against Israel. Sport minister Charlie McConalogue responds. We also hear the views of Stuart Gilhooley, lawyer for the League of Ireland Players & Aodhan O'Riordain, Labour MEP for Dublin

The FAI has confirmed that Ireland will play against Israel in the UEFA Nations League to avoid disqualification. This is despite FAI calls to ban Israel from European club and international competitions. Anton gets reaction to this with Aodhán Ó Ríordáin, Labour MEP and also Daniel Epstein O'Dowd, Spokesperson with Ireland Israel Alliance.

The FAI has confirmed that Ireland will play against Israel in the UEFA Nations League to avoid disqualification. This is despite FAI calls to ban Israel from European club and international competitions. Anton gets reaction to this with Aodhán Ó Ríordáin, Labour MEP and also Daniel Epstein O'Dowd, Spokesperson with Ireland Israel Alliance.

Daniel Lambert joins Eoin Sheahan and Eoin Doyle on the line to give his reaction to the UEFA Nations League draw which saw Ireland drawn in the same group as Israel for the 2026 edition of the competition. Daniel Lambert and Bohemians proposed a motion that the FAI brought forward for Israel to be banned from European competitions, however that was not passed by UEFA.

Daniel Lambert joins Eoin Sheahan and Eoin Doyle on the line to give his reaction to the UEFA Nations League draw which saw Ireland drawn in the same group as Israel for the 2026 edition of the competition. Daniel Lambert and Bohemians proposed a motion that the FAI brought forward for Israel to be banned from European competitions, however that was not passed by UEFA.

Ireland have a 25% chance of drawing Israel in today's UEFA Nations League draw and the FAI have reiterated their plans to fulfil the two fixtures. Shane Coleman was joined by Daniel Lambert, Chief Operating Officer of Bohemian's Football Club to discuss whether the men's national team should participate in the fixture if we draw Israel.

Ireland's Senior Mens international Football team, as members of League B of the Nations League, have been drawn to face Israel, Austria and Kosovo. Some have called for the FAI not to fulfil the fixture, if Ireland were drawn against Israel given the conflict in Gaza in recent years. The FAI confirmed tonight it will honor the fixture . Sports Writer Kieran Cunningham joined Shane and the Hard Shoulder to explain the impact of the draw

Sei pronto a metterti alla prova? Fai subito il QUIZ: https://bit.ly/3ZpFld2In questo podcast scopriamo insieme la storia di una delle famiglie più ricche, potenti e influenti di sempre: i Medici di Firenze. Dalle origini nel Mugello fino al dominio sulla Toscana, passando per la banca più potente d'Europa, il Rinascimento, l'arte e il potere della Chiesa.Parleremo di personaggi fondamentali come Giovanni de' Medici, Cosimo il Vecchio, Lorenzo il Magnifico, dei papi Medici e della fine della dinastia, senza dimenticare il celebre Patto di Famiglia, grazie al quale oggi possiamo ancora ammirare i capolavori di Firenze.Capitoli del podcast:0:00 - Introduzione2:38 - Le origini e Giovanni De' Medici3:34 - Cosimo De' Medici4:56 - Piero e Lorenzo De' Medici6:10 - Il declino della banca e il potere della Chiesa7:02 - La fine della dinastia7:50 - Conclusione

Asst. Pastor Melvin Gaines Romans 10:1-10

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE  TOONAI 7 FEPUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Taofi Mau Lou Saolotoga 2 (Maintain Your Freedom 2)Tauloto Tusi Paia: Salamo 107:20 “‘Ua ia ‘auina atu lana afioga ma fa‘amālōlō ‘iā i latou ma lavea‘iina ai nai lo latou malaia.”Faitauga - Tusi Paia: 2 Korinito 3:16-18O le tiapolo o se gaoi, o lona uiga a alu atu i se tagata poo se aiga, o lona faamoemoe ia gaoi, fasioti ma fa'aumatia. E ese mai la le fa'amoemoe o Iesu. O Iesu na afio mai ina ia o tatou maua le ola tulu'i (Ioane 10:10). O le asō ou te fia faasoa atu nisi o auala e mafai ai e se tagata ua fa'asa'olotoina mai saisaitiaga a le tiapolo ona taofi ma faatumauina lona sa'olotoga ma fiafia moni I le ola tulu'i sautualasi mai ia Iesu.O se fa'anoanoaga pe afai o se isi ua mae'a fa'asa'olotoina e le aao mata'utia o le Atua ae toe leiloa lona sa'olotoga ona o le vaivai, faatamala poo le valea. E faaumatia tagata pe a leai se poto (Hosea 4:6). E leiloa mea ua o latou maua pe a o latou lē tausisia faiga faavae Paia manaomia e faatumauina ai. O le Alo o le Atua e aumaia le sa'olotoga ma so'ose tasi e tu'u fa'asa'oloto e le Atalii e saoloto faamaoni o ia (Ioane 8:36). E le aumaia e le Atua se fa'asa'olotoga fa'avaitaimi a'o le sa'olotoga moni atoatoa, peita'i e tatau i se uso ua fa'asa'olotoina ona soifua ma ui i le ala o le sa'olotoga.Fai mai 2 Korinito 3:17; o le mea o i ai le Agaga o le Alii o I ai le sa'olotoga. Poo fea lava e I ai le tiapolo, e lagona loa pe vaaia le Agaga o le Alii, ua i ai fo'i ma le sa'olotoga. Ina ia faatumauina lou saolotoga, e ao ona e faataga Agaga Paia e ta'ita'i ia te oe i mea uma e te fai. Avea Ia ma Alii o ou mafaufauga, upu ma amioga. Soosemea e pulea e le Alii e leai se tiapolo e mafai ona tu lata I ai. O le iloa o le Upu moni le isi auala e tumau ai lou sa'olotoga. Fai mai Ioane 8:32; e ao ona outou iloa le upu moni, e tu'u saoloto fo'i outou e le upu moni. E te iloa le upu moni faatatau i le tau na totogi e Iesu ina ia e saoloto? O e savali i lea upu moni? Ina ia tumau ona e ola saoloto e tatau ona e iloa le mea moni i le upu a le Atua ma faatumu ai lou tagata ina ia faapena ona fa'atumulia ai lou loto. O le upu a le Atua o le upu moni lea, ma a e iloa le upu, o le a fa'asa'olotoina ai oe. E ao ona avea le upu a le Atua ma au mea taumafa o aso ta'itasi. Ua fa'aalia mai I le Iosua 1:8; o se ki malosi I le olaga manuia o le mafaufau ma tautalatala I le upu a le Atua I le ao atoa ma le po. Ina ia aua aua ne'i toe pa'i le tiapolo I lou olaga, ia nofo mau le afioga a le Atua i totonu ia te outou i le poto uma lava (Kolose 3:16).Na faamatala Iopu faatatau i lona fa'asilisiliina o afioga a le Atua i le tusi a Iopu 23:12). Le au pele e, o le a le taua o le upu a le Atua ia te oe? O le a le maualuga o lau faamuamua i fa'atonuga ma poloaiga a le Atua? Afai e te mana'o ia tumau le sa'olotoga ua e maua mai le Atua, ia faataga Iesu Keriso e avea ma ou Alii ma ia faamuamua ma faasilisili lana upu i lou olaga. Ina ia tumau lou olaga saoloto, ia e iloa le upu, usitai i le ta'ita'iga a Agaga Paia ma ia mafaufau ma tautalatala i le upu a le Atua e lē aunoa. I le suafa o Iesu, Amene.

El m

This week we recap FAI in New Orleans and my wonderful week of Gumbo there.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE  LULU 4 FEPUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Galuega e faia pe a uluitinoina e temoni (Dealing with demonic possession)Tauloto Tusi Paia: Mataio 8:16 “Ua o‘o i le afiafi, ‘ona latou ‘aumai ai lea ‘iā te ia o tagata e to‘atele ‘ua uluitinoina e temoni; ‘ona ia tulia ai lea o agaga i le ‘upu lava, ‘ua fa‘amālōlōina fo‘i e ia o i latou uma nā mama‘i.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Mareko 5:2-20O se tulaga leaga tele pe a uluitinoina se tagata e temoni. E ulufia e temoni se tagata, o mea uma i lona olaga o le a aafia i se tulaga leaga. O tagata e uluitinoina e temoni e matua sauā, e oo ina latou sauāina i latou lava, e pei ona tatou vaai iai i le faitauga mai le Tusi Paia. Peitai, tusa poo le a le leaga ua oo iai lea tagata, e mafai ona faasaolotoina o ia e ala i tatalo ma le Upu a le Atua. E pau fetalaiga a Iesu, ua na o ni nai upu, ona faasaolotoina lea o le tamaloa mai le tuugamau i Katara mai lekeono o temoni na uluitinoina o ia. E leai se mea faigata e le mafai e le Atua ona foia (Ieremia 32:27). E le tilotilo ni temoni i le tulaga o le tagata i le atunuu, aoaoga poo le tamaoaiga tau tupe, e pule faitalia lava i latou i le aofaiga o temoni o le a faaaogaina. Mo se faataitaiga, o le tamaloa mai Katara, sa uluitinoina e le faitau afe o temoni. O Maria le Makatala, na iai le fitu o temoni(Luka 8:2) ae o le tamaloa i le Mareko 1:21-23, e na o le tasi le temoni. Tusa poo le a le tulaga o le osofaiga a le tiapolo e faasagatau ia te oe ma lou aiga, ou te folafola atu, ua faatoilaloina i le suafa o Iesu. Ou te manatua se taimi i le 80s, e masani ona aumai tagata e uluitinoina e temoni i le matou Ekalesia ma e tuu i se fale e tasi, matou te tatalo ai mo latou seia faasaolotoina. E iai se taimi, sa iai se tagata ua amata talaia ona noataga, ua tei i le tamoe i fafo ma alaga, ‘fesoasoani mai ia te au, ua aumaia e latou se tagata leaga ma te nonofo'. E ui e lei faasaolotoina atoatoa lenei tagata, ae ua ee i le fefe ina ua fetaiai ma seisi tagata o loo uluitinoina foi e temoni. Na oo ina faasaolotoina i laua uma mai saisaitiaga a le tiapolo. Poo le a lava le tulaga ua uluitinoina ai se tagata e temoni, e mafai e le Atua Silisili Ese ona faasaoloto ia te ia aua e leai se mea e lē mafaia e ia (Luka 1:37). E tele tala i le Tusi Paia na faasaoloto ai e Iesu tagata mai sauaga a le tiapolo i le fetalai tau lava o se upu. A ia auina atu lana upu, e oo atu ai le faamalologa ma le faasaolotoga. Fai mai le Salamo 107:20 “‘Ua ia ‘auina atu lana afioga ma fa‘amālōlō ‘iā i latou ma lavea‘iina ai nai lo latou malaia.”Ou te tatalo e auina atu e le Atua lana Upu i soo se vaega o lou olaga o loo galue ai le tiapolo, ma e te maua le faasaolotoga i le asō, i le suafa o Iesu. Tusa poo a tulaga o uluitinoina ai se tagata e temoni, e mafai ona faasaolotoina e ala i tatalo ma le mana o le Upu a le Atua, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LUA 3 FEPUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Galuega e faia i naunautaiga malosi faatemoni (Dealing with demonic obssesion)Tauloto Tusi Paia: 2 Timoteo 2:4 “E leai sē tau i le tau‘a na te fa‘alavelavea o ia e ia i mea o le olaga sa masani, ‘ina ‘ia fa‘afiafia o ia i lē na filifili ‘iā te ia e fai ma tagata tau.”Faitauga - Tusi Paia: Faamasino 16:1-21O se tagata ua ia se naunautaiga malosi, o lona uiga o lona mafaufau ua faatumulia i le manatu i se tagata poo se mea faitino, e oo ai ina lē mafai ona ia pulea ona lagona e faatatau iai. O nei vaega ua matuā naunautai iai le mafaufau e faia e temoni i tagata ma e oo ina faaumatia ai lea tagata sei vagana ua afio atu iai le Atua. Mo se faataitaiga, o tagata ua matua naunautai i meaai, e lē mafai ona taofia le ai. Afai o iai se tagata faatuatua i le vaega lea, e lē mafai e ia ona anapogi ma o le a faigofie ona osofaia e le tiapolo. O nisi mea e matua naunautai iai isi tagata o le ava malosi, ua lē mafai ona taofi le inu. O isi vaega ua naunautai iai nisi o fualaau faasāina ma le tuinanau o le tino. A vaavaai i le faitauga mai le Tusi Paia o le asō, e mafai ona tatou faapea o le naunautai tele o Samasoni i se tamaitai na faaumatia ai o ia. O le malosi o le moe o se tasi lea o veaga e naunautai tele iai nisi. Fai mai le Tusi Paia a fiafia se tagata i le moe, e iu ane o ia i le mativa (Faataoto 20:13). E masani ona liua e le tiapolo mea e matua fiafia iai tagata e avea ma vaega e matua naunautai malosi iai ma iu ina faaumatia ai i latou. Ou te manatua se tala i se faiaoga sa iai sana uila vili vae. Ua avea le uila ma mea e naunautai malosi iai, a oo atu i vaivai o le auala e savali ae amo le uila. A oo ina matua naunautai se tagata i se tagata poo se mea fai tino, e mafai e le tiapolo ona faaaogaiana e faapologa ai o ia. E na te faaosofia lea tagata e tetee i soo seisi e taumafai e faasaoloto ia te ia. E masani ona vaavaai le tiapolo i talavou o iai mea o loo matua naunautai iai, aua e manao e faapologa ai latou i le olaga atoa. A fiafia ma naunautai tele talavou i fualaau faasāina mo se faataitaiga, o le a maimau o latou olaga talavou i nei mea lē aoga. O isi e maumau ai o latou ola ao talavou ao nisi e ola ma matutua, ae masani ona lē mafai ona toe amata lelei le olaga seiloga e afio mai iai le Atua. Le au pele e, ia e sola ese mai fiafiaga i mea leaga. Aua e te faatagaina le tiapolo e liua ma avea ma  naunautaiga malosi e faoa lou malosi ma faaumatia lou lumanai. Ae ia e naunautai malosi i le upu a le Atua. O le mafuaaga lea na fetalai ai Iesu ia e alofa atu i le Alii ma lou loto atoa ma lou manatu atoa ma lou malosi atoa (Mareko 12:30). O lea, faaalu lou taimi e mafuta ai ma le Atua, e tapuai ia te ia, tatalo, suesue ma manatunatu i lana Upu i aso uma. O le auala lea e alo ese ai mai fiafiaga leaga ma naunautaiga malosi faa temoni. Ia puipui e le Alii lou mafaufau ia malolo lelei, ma ia faamanuia ia te oe ia faulai, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO GAFUA 2 FEPUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Galuega e faia pe a faatigā e temoni (Dealing with demonic vexation)Tauloto Tusi Paia: Neemia 9:27 “O le mea lea na e tu‘uina atu ai i latou, i lima o ē ita mai ‘iā te i latou. ‘Ua latou fa‘atigā fo‘i ‘iā te i latou, o ona po o lo latou tigā, ‘ua latou ‘alalaga atu ai ‘iā te oe. ‘Ona e fa‘afofoga mai lea mai le lagi, ma e foa‘iina ‘iā te i latou o ē lavea‘i e tusa ma lou alofa mutimutivale ‘ua tele, na latou fa‘aolaina fo‘i i latou a‘i lima o ē ita mai ‘iā te i latou.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Mataio 17:14-18A filifili le tiapolo e faapologa ni tagata e ala i le faatigā o i latou, e na te osofaia i faafitauli e tigā ma faamāina ai. E faia e le tiapolo i lona tofia o se temoni poo ni temoni e galulue i le olaga o lea tagata faavaitaimi. I le faitauga mai le Tusi Paia o le asō, na afio Iesu mai le Mauga na liua ai, ae fetaiai ma se tamā o loo aumai lona atalii ia te ia. Na faamatala e le tamā le sau o se temoni faaitula ma ulutinoina lona atalii ma paū i totonu o le afi ma totonu o le vai. E lē o le tamaitiiti na osofaia e le temoni, peitai e sau faa itula ma ulutinoina e temoni e faaoolima ia te ia lava. E iai tagata e lelei lava i le taimi nei, ae o leisi minute, e faafuaseia ona oo i fafitauli. Mo se faataitaiga, o tagata ma'i māliu e osofaia faa itula, e oso le ma'i ma gatete, ma e masani ona tupu ao tumu tagata, ma faamāina ai i latou. I tausaga o le 70s, sa iai se tamaitai i le Redeemed Christian Church of God e iai sana tama puapuagatia e faatigā e le tiapolo. E masani ona oso lona ma'i ma gatete i soo se taimi e nonofo ai i se fale mau totogi fou. O aso na, e manatu tagata o nei ma'i e pipisi ma a oso le ma'i o lana tama, e vave ae tutuli ese laua mai le fale mautotogi. O lenei uso, ua nofo i fale eseese ona o le ma'i oso o lana tama, seia oo i se tasi aso ao la iai i le ogatotonu o le taulaga, ae oso loa lona ma'i maliu. O le mea sa ia taumafai malosi e nānā ua iloa uma ma ua tamomoe ese tagata. Ina ua tupu, na tago atu i lana tama ma tilotilo i luga i le lagi i le Atua Silisili Ese ma faapea ‘Tamā, ua iloa uma e tagata lenei mea lilo, ma ua leai so'u fesoasoani. Faamolemole tulai mai mo a'u'. O le aso mulimuli lea na oso ai le ma'i māliu o lea tamaitiiti. E tulai le Alii mo i latou uma e valaau ia te ia ma le faamaoni. Fai mai le Salamo 145:18, ‘“E latalata mai le ALI‘I ‘iā i latou uma o ē vala‘au ‘iā te ia, o i latou uma o ē vala‘au ‘iā te ia ma le fa‘amaoni.” Le au pele e, o faatigā ea oe e le fili? O sau ea faaitula i lou ola e gaoi, fasi ma faaumatia? Lafoai lou ola ia Iesu pe afai e te lei faia lava. Folafola ia te ia o le a e ola ma soifua e tusa ma lona finagalo e amata atu nei ma valaau ia te ia e faasaoloto ia te oe. E tulai mai o ia e avea ma ou puipuiga. TataloTamā, faamolemole ia faamutaina soo se fuafuaga a le tiapolo e faatigā ia te au poo seisi o lou aiga, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOONAI 31 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Galuega e faia i sauaga a temoni (Dealing with demonic oppression)Tauloto Tusi Paia: Faamasino 6:9 “Na ‘ou lavea‘iina ‘outou nai le lima o Aikupito, ai lima lava o i latou uma ē na fa‘asauā ‘iā te ‘outou, ma ‘ou tulia i latou i o ‘outou luma; na ‘ou avatu fo‘i lo latou lau‘ele‘ele mo ‘outou.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Esoto 1:7-14O le faasaolotoga e le gata e mo i latou ua faaletonu mafaufau ae faapea i latou o loo ulufia e temoni. E mafai ona ulufia se tagata e temoni ae foliga e pei a ona masani ai. I le Mareko 1:23-27, fai mai na alu atu se tamaloa ma se agaga leaga i totonu o le malumalu. E leiloa pe na foliga tutusa ma isi seia oo ina afio atu Iesu. Ina ua vaai atu ia Iesu, o le temoni i totonu ua amata ona liu mai, ona tuli esea lea o ia mai lea tagata. Ou te folafola atu o soo se malosiaga temoni o loo faalavelave ia te oe, ia tuliesea i le asō i le suafa o Iesu. O le tiapolo ma ana temoni, e faalavelave i tagata i le tele o auala, o se tasi o ia auala o le sauaga. Fai mai se tasi tamaitai, e faalogo atu e pei o se mea o loo ia tauaveina i lona ulu, o se mea e mamafa pei o le taga araisa, seia faasaolotoina o ia e le Atua. O le faataitaiga lena o le sauaga. O le sauaina o le taofia lea o se tagata poo se mea mai le tulai mai. O lona uiga o le taofia o se tagata poo se mea mai le siitia. E oo i faifeau e mafai ona sauaina e le tiapolo. I lea tulaga, e iai faifeau e matua lelei lauga, masani i le anapogi, tatalo e le aunoa ma suesue ma le filiga i le Tusi Paia peitai e tumau i le tulaga e tasi latou galuega e leai se tuputupu ae. Peitai a oo mai le faasolotoga a le Atua, e amata loa ona fua lelei mai a latou galuega. I le faitauga mai le Tusi Paia o le asō, na faatonu e Farao ona tagata e fai ma le poto le fanauga a Isaraelu ona e le manao e faatupuina i latou. Na latou sauaina i latou i auala eseese ina ia taofia le faatupuina. I le tele o tausaga talu ai, sa iai se alii e pule ma ulu i se vaega na faia sana faaiuga ia taofia le siitia o se alii talavou o loo pule ai. Na tago lenei alii pule i le faila o le alii talavoū ma ua nānā ma a o'o i le taimi e iloilo ai galuega ma totogi, e lē maua lana faila. E lei leva ae tuuina atu le ola o le alii talavou ia Iesu, mulimuli ane, ua tupu se fouvale i le malo e le malosi tau fitafita, ma na aafia uma ai galuega faigaluega i le atunuu. Ua faamalosia ona faamaloloina le alii ulu lea o le vaega ma ua tofia se tagata fou i lea tulaga maualuga. Na sau le pule fou ma suesue uma i faila o tagata faigaluega ma iloa ai o loo iai faila a tagata uma ae misi lava na o le alii talavou lea. Ua latou saili uma i le ofisa ma maua ai le faila a lenei talavaou i le mea na nana ai e le pule tuai. Ua iloa e le pule fou, ua fa tausaga e lei siitia le totogi e ui i lona faamaoni ma le filiga, ona ia faaluaina lea o lana siitaga.Le au pele e, ou te tatalo mo oe, ia paū mai le afi o le Atua e susunuina soo se malosiaga e ono sauaina oe ma taofia lou manuia, i le suafa a Iesu, Amene. 

Join Matthew Brennan, Ben Symes and David Wilson as they delve into the biggest stories this week in the world of Irish football.Alan Browne has had one of the better seasons of the Irish players in the English Championship and Matthew calls for his inclusion in the next ROI squad.Also Matthew goes through his Irish EFL team of the week, and what players could step up in the future to don the green shirt.Eiran Cashin's resurgence at Blackburn Rovers is a positive but how high is his ceiling?Owen Elding is the latest young prodigy to make the move across to the UK, but did the Bit O'Red get hard done by a measly transfer fee?Jack Moylan has made the move in recent years, and is finding his feet at Lincoln City.There is debate around summer football and the FAI pathways plan.Is there enough investment into football facilities in the country?Do other sports hold too much sway over football in the country, and why can't we all just get along?And with Donald Trump's America continuing to grab the headlines globally, we ponder do we even need to be there at the World Cup in the first place?And as ever, we are looking for your inspiration to help us, fancy getting in touch?You can do so by emailing outsidetheboxotb2026@gmail.com Contact us on socials @offtheball across all our platforms.Or if you want to contact us directly message the @offtheball.football account on Instagram.And as ever, we are on WhatsApp on 087 9 180 180.Become a member and sign up at offtheball.com/join

Join Matthew Brennan, Ben Symes and David Wilson as they delve into the biggest stories this week in the world of Irish football.Alan Browne has had one of the better seasons of the Irish players in the English Championship and Matthew calls for his inclusion in the next ROI squad.Also Matthew goes through his Irish EFL team of the week, and what players could step up in the future to don the green shirt.Eiran Cashin's resurgence at Blackburn Rovers is a positive but how high is his ceiling?Owen Elding is the latest young prodigy to make the move across to the UK, but did the Bit O'Red get hard done by a measly transfer fee?Jack Moylan has made the move in recent years, and is finding his feet at Lincoln City.There is debate around summer football and the FAI pathways plan.Is there enough investment into football facilities in the country?Do other sports hold too much sway over football in the country, and why can't we all just get along?And with Donald Trump's America continuing to grab the headlines globally, we ponder do we even need to be there at the World Cup in the first place?And as ever, we are looking for your inspiration to help us, fancy getting in touch?You can do so by emailing outsidetheboxotb2026@gmail.com Contact us on socials @offtheball across all our platforms.Or if you want to contact us directly message the @offtheball.football account on Instagram.And as ever, we are on WhatsApp on 087 9 180 180.Become a member and sign up at offtheball.com/join

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOFI  29 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Malamalama I Mailei a Satani 3(Understanding Satanic Traps 3)Tauloto Tusi Paia: Mataio 18:18 “E moni, ‘ou te fai atu ‘iā te ‘outou: O mea uma tou te fusifusia i le lalolagi, e fusifusi ia i le lagi; o mea uma fo‘i tou te tatala i le lalolagi, e tatalaina ia i le lagi.”‭‭‭Faitauga - Tusi Paia: Mataio 17:14-21Ao faagasolo atu pea le talanoaga i saisaitiaga a satani i le asō. O le ou faamatala atu auala e pulea ai i latou o loo fiafia e saisaitia pea, ma taofia i latou mai le faaoolima ia te oe. Fai mai le Mareko 16:17-18, a tatalo se atalii poo se afafine moni a le Atua mo le faasaolotoga o se auauna a le tiapolo, e faasaolotoina lena auauna seiloga e musu e faasaolotoina e le Atua, e pei ona tatou vaai ai i le tala o faataulaitu ananafi. Mo auauna a le tiapolo e lē mananao e faasaoloto, pe na faamalosia foi ona faasaoloto ae ua toe ulufia e temoni, o se tasi o auala e faaosofia ai ona latou saili mo le faasaolotoga, o le tuu ai pea i saisaitiaga a le tiapolo. O le a ou faasoa atu i se faataitaiga. I ni tausaga e tele talu ai, e iai se tamaloa na sau ia te au ma fai mai o lona toalua e faataulaitu. Na teena e lona toalua ma fai mai o le tinā o lenei alii sa faataulaitu. Na faaali mai e Agaga Paia o loo iai se gata i totonu o le toalua o lenei alii, o lea na ou faapea atu, ‘aua e te lua misa. O le a ou tatalo, afai o oe o se faataulaitu, poo le a lava le temoni i totonu ia te oe o le a fusifusia. Afai e lē o oe o se faataulaitu, e leai se mea e tupu'. Na fai mai ou te tatalo, ma le manatu e leai se mea e tupu. Na ou tatalo ona o lea. I ni nai vaiaso mulimuli ane, ua toe foi mai ua fula le manava aua ua fusifusia le gata i totonu ua amata ona leaga. O le taimi lea, ua saunia o ia ma naunau e faasaolotoina. E ao ona ou lapatai ia te oe, afai e te manao e fusifusia se tagata o se auauna a le tiapolo, e tatau ona e faamautinoaina o loo e malosi faaleagaga e fusifusia agaga i totonu o i latou. I le tauloto mai le Tusi Paia o le asō, na fetalai Iesu e iai lava tulaga o pule i le agaga e manaomia ai le anapogi ma le tatalo ona faatoa mafai lea ona e galue ai. E tatau ona e faamalosia oe i le agaga e ala i le faamalosi tino i le agaga o le anapogi ma le tatalo ina ia mafai ona tutuli o isi ituaiga temoni. E tatau foi ona e faamautinoaina e te le o ola i le lē usitai i le upu a le Atua. Fai mai le 2 Korinito 10:6, a lē atoatoa lou usitai, e le mafai ona e tauia le lē usitai. Le au pele e, ia mautinoa o loo e gauai ma le atoatoa ia Iesu Keriso ma faamaoni i lou tuputupu ae i le agaga, e pau lea o le auala tonu e faaaogaina ai le pule o lo'o ia te oe ia Keriso. TataloTamā, i le taimi nei, ou te fusifusia temoni uma o loo galulue i totonu o soo se tagata i lou siomaga o saisaitia e le tiapolo, i le suafa o Iesu, Amene. 

Sei pronto a metterti alla prova? Fai subito il QUIZ: https://bit.ly/4bdQkgGIn questo podcast scopriamo insieme la differenza tra due verbi che creano moltissima confusione in italiano: volerci e metterci.Sono espressioni molto usate nella lingua parlata e spesso sembrano equivalenti, ma in realtà hanno significati e usi diversi.Capitoli del podcast:0:00 - Introduzione1:30 - Volerci2:21 - Esempi3:55 - Metterci4:16 - Esempi5:03 - Differenza 5:20 - Altri esempi6:34 - Conclusione

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE  GAFUA 26 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faafoisia ē ua toe foi i tua (Restore backsliders)Tauloto Tusi Paia: Iuta 1:22-23 “Ia ‘outou alolofa atu i nisi o ē ‘ua fa‘alētonu. A o isi, ‘ia ‘outou fa‘aola ‘iā i latou ma le mata‘u, ‘ia se‘i ‘iā te i latou mai le afi, ma ‘ia ‘outou ‘ino‘ino i le ‘ofu ‘ua pisia i le tino.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Luka 15:1-7E te iloa se tagata sa kerisiano muamua ae ua toe foi i le lalolagi? Afai e ioe, o le a lau mea o faia e toe faafoisia ai lea tagata ia Keriso? E mafai ona e faapea mai, sa e taumafai iai muamua e talanoa iai e toe foi mai ia Kerisi ae sa le manuia, peitai na e toe taumafai ea? E te faatagaina ea lena tagata e alu atu i Seoli ona e te lē manao e na te teena mai oe?I le tele o tausaga talu ai, na matou o atu ma nisi o le aulotu e asiasi i se sui o le Ekalesia ua toe foi i tua, ma e faafetai, na toe foi mai i le Ekalesia. Peitai na toe foi i tua ma le toe sau i le lotu. Na matou faia mea uma ia toe foi mai i le lotu seia oo i le tulaga ua ou faapea atu, ‘ua ou le lavā, tuu ia e faia le mea e manao ai'. I le tele o tausaga mulimuli ane, na ou alu ou te lauga i se Iunivesite e ese mai le taulaga ou te iai. Ina ua maea, na ou manao e toe foi i Lagos i le taulaga ou te nofo ai, peitai na fai mai le Atua ou te alu i le itu faafeagai. Ou te leiloa poo fea o taitai iai a'u e le Atua seia matou oo atu i le nuu e iai le uso lea. O le taimi lena na ou iloa ai le mea o finagalo le Atua ou te faia. Na ou alu atu i lona fale, ma ina ua ou taunuu atu, na vavevave atu lona toalua e logo ua ou alu atu e asiasi i latou. E lei talitonu o ia, faapea o loo faia se togafiti malie a lona toalua seia oo ina sau i fafo, ma iloa o loo ou faatalitali atu mo ia. Na o le asiasiga lava lea na toe foi mai ai i le faatuatua. Masalo o ia faapea ia te ia lava, ‘tau lava o lona manatua o a'u ma sau e vaai au, i nei mau tausaga e tele, i faigata ma mea na teena ai a'u, ona ou iloa lea e moni lou alofa, ona ou toe foi atu lea'. Le au pele e, aua ete faagalo i se tagata ua toe foi i le lalolagi. Fesootai pea ma asiasi iai latou, tatalo, ma aua nei e tuua i latou seia galue Agaga Paia iai latou e toe foi mai i le faatuatua. Toe tasi a seisi valaau poo se asiasiga e ono faaolaina ai nisi tagata mai le faafanoga i seoli. Fai sau faaiuga e toe fesootai iai latou ua toe foi i le lalolagi ia toe faafoisia i le Alii. I le tauloto mai le Tusi Paia i le asō, o loo apoapoai mai, ia tatou alolofa i nei tagata. Fesootai pea iai latou ma aua nei tuua le tatalo ma tu i le va mo latou seia toe faafoisia. Ia manatua, e tele le taui mo le manumaloina o agaga, e pei ona fai mai le Tusi Paia o i latou e manumaloina agaga e susulu e faavavau e pei o fetu (Tanielu 12:3). 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE  SA 25 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: E moni le tele o fua (True fruitfulness)Tauloto Tusi Paia: 2 Korinito 2:14 “Ua fa‘afetai i le Atua, o lē ‘ua matou manumālō ai pea lava ‘ona o Keriso, o lē ‘ua matou fa‘aali atu ai fo‘i i nu‘u uma le manogi o le matā‘upu ‘iā te ia.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Mataio 28:18-20A fetalai mai le Atua e tatau ona tele fua mai ia te oe, e lē o talanoa mai e na o lou maua o le manuia i le tino ma maua fanau, o loo talanoa mai e tatau ona e manumaloina agaga. I le Ioane 15:16, na fetalai Iesu, “Tou te le‘i filifilia a‘u, ‘ae na ‘ou filifilia ‘outou ma ‘ou tu‘uina atu ‘outou, ‘ia ‘outou ō ma ‘ia ‘outou fua mai ni fua, ma ‘ia tumau o ‘outou fua; ‘ina ‘ia foa‘iina atu ‘iā te ‘outou e le Tamā mea uma lava tou te ole atu ai ‘iā te ia i lo‘u igoa.”O le avea ma so'o o Iesu Keriso, ia fua mai ni fua,o lona uiga o le taitaia o tagata ia Keriso ma faamautinoaina e tuputupu ae ma tumau i le faatuatua. O se agaga e manumaloina mo Keriso o se fua e aumai ai le olioli i le Atua aemaise o oe. Fai mai le Tusi Paia i le Luka 15:7, e tele le olioli i le lagi pe a faaolaina se agaga mai le faafanoga e faavavau ae manumaloina mo le malo o le Atua. E finagalo le Atua ia tatou faateleina i le agaga. O le mafuaaga lea o ē suesue i le Tusi Paia e masani ona faapea mai i le Luka 28:18-20 o le ‘galuega tele o le talalelei'. O loo poloaia i tatou e Iesu e o atu i le lalolagi ma fai nuu uma ma soo. O le fai ma so'o o lona uiga o le aoao o isi tagata e mulimuli ia Keriso e pei a ona e mulimuli ia te ia. E aofia ai le laugaina o le talalelei i ē lē faatuatua ma aoaoina isi kerisiano i le upu a le Atua e fesoasoani ai ia tutupu a'e i le latou savaliga ma le Atua. E finagalo le Atua e te faia tagata ma so'o, e finagalo e tele nisi tagata kerisiano e pei o oe. E malamalama lelei Paulo i lenei aoaoga ma sa ia aoaoina ai Timoteo. I le 2 Timoteo 2:2, fai mai Paulo, “‘ina ne‘i vave lūlūina o ‘outou loto, pe fa‘aatuatuvaleina i se agaga, po o se ‘upu, po o se tusi, peiseaī nai ‘iā i matou, peiseaī ‘ua o‘o mai le aso o le Ali‘i.”Na ia poloaia Timoteo e faasoa atu aoaoga ua ia maua i isi kerisiano faatuatua e latou te aoao atu ai foi isi kerisiano. O le faateleina lea o le finagalo o le Atua, fua tele mai e faalautele atu e sili atu ia te oe ma avatu i isi tagata ma faasolo ai i augatupulaga. Le au pele e, fai mai le Tusi Paia o le tagata e manumaloina agaga e poto ( Faataoto 11:30). O tele ni fua mai ia te oe i le agaga? O e taitaiina tagata ia Keriso? O e aoaoina ma faamalosiau i le auuso i le upu a le Atua? Afai e te lei faia lava, ua tatau ona amata loa. Amata iai latou i lou siomaga, o lou aiga, o au uo, tagata faigaluega ma ou tuaoi. Faasoa atu le alofa o le Atua iai latou ma valaaulia ia latou tofo i faamanuiaga o loo e fiafia ai ia Keriso. A e faia uma nei mea, e tele ni fua, ona faasusuluina lea o oe e le Atua e faavavau e pei o fetu (Tanielu 12:3). O e fua mai ni fua moni e tusa ma tapulaa a le Atua? I le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE  FARAILE 23 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Mai le lelei i le lelei tele (From good to very good)Tauloto Tusi Paia: Kenese 26:13 “Ua tagata ola lenei tagata, ‘ua tupu pea lava, ‘ua atili ai ‘ua o‘o ‘ina matuā tagata ola lava ia;”‭‭Faitauga - Tusi Paia: 2 Tupu 4:8-17Ao ‭‭ou tuputupu ae, o le mativa ia o si ou tamā, e oo i tagata matitiva e latou te lauina lona mativa. Peitai, na finagalo le Atua e filifilia le atalii o se tagata na faapea ane ana uo e le taitai mafai ona ia fauina se fale, ma ua amata ona ia galue ma faia mea tetele i lona olaga. E toaitiiti lava ni tagata e lua faailoga maualuluga tauoloa (honourary doctorate degree)mai ni Iunivesite tautaua i le lalolagi. Ina ua maea ona ou maua ia ituaiga faailoga se fitu, na ou manatu o se fuainumera lelei tele, ona fai lea o lau faaiuga  ou te lē toe taliaina seisi faailoga. E lei leva, ae maua se tusi mai se tasi o Iunivesite mai Amerika e ofo mai foi seisi faailoaga maualuga. Na ou taumafai e teena i se auala faaaloalo ma fai iai ou te lē avanoa i le aso o le faauuga ona o isi galuega. Peitai na latou filifili e o mai i Nigeria e tauaao faapitoa mai ia te au lenei faailoga. Le au pele e, e mafai e le Atua ona siitia oe mai le lelei i le lelei tele. Sa foliga mai sa lelei lava le olaga o Elisaia i le faifaatoaga (1 Tupu 19:19-21). Peitai na ia lafoai mea uma ae avea ma auauna a Elia. I le faitauga mai le Tusi Paia o le asō, o se fafine Sunema na valaaulia Elisaia e fai sana taumafataga i lona fale. Na ia talia lana valaaulia ma ua fai ma ana masani le afea le fale o le fafine. Ona faia lea e le fafine o se potu faapitoa mo Elisaia i lona fale ina ia mafai ona afe atu mo se taumafataga ma malolo ai, i soo se taimi e malaga atu ai. Ina ua maea sina taimi, na faaosofia e le Agaga o le Atua Elisaia e fesili iai pe iai se mea e manao ai. I le taimi lea, sa tautaua Elisaia e oo i tupu e usitai ia te ia. Sa siitia mai le lelei i le lelei tele. O mea tetele na faia e Elisaia, sa ofoofogia ua amata ona talanoa ai tupu (2 Tupu 6:11-13, 2 Tupu 8:4-5). I le tulaga lava e tasi, e finagalo le Atua e te siitia ia maualuga atu le tulaga o le pule ma le alofa tunoa. Peitai o le fesili, e mafai e le Atua ona ia faatuatuaina oe i loto ma taliga o tupu? Ina ua sau Naamanu ia Elisaia mo le faamalologa, e na te lei faaaogaina o ia e maua ai ni mea (2 Tupu 5:16). E faapena foi i le taimi na auina mai ai fiafita a le tupu o Suria e saisai ia te ia, na ia taofia i latou, fafaga ma toe tuu e toe foi i o latou matai (2 Tupu 6:22). Le au pele e, a e manao e siitia pea oe e le Atua, e lē tatau ona e matape'ape'a, ae e tatau ona e agalelei. E lē tatau ona e taofia le loto lē faamagalo i lou loto. Fai lau faaiuga ia tumau i le faamaoni ia te ia e faavavau, pe afai e te lei faia lava, ona ia siitia pea lea o oe, i le suafa o Iesu, Amene

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOFI 22 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faatoilalo (Subdue)Tauloto Tusi Paia: FIlipi 2:10-11 “Ina ‘ia to‘otuli o tulivae uma lava i le suafa o Iesu, o ē o i le lagi ma ē o i le lalolagi, ma ē o i lalo o le lalolagi, ma ‘ia ta‘uta‘u atu e laulaufaiva uma lava o Iesu Keriso o le Ali‘i lava ia, ‘ia i‘u ai i le vi‘iga o le Atua le Tamā.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Mareko 16:17-18O le faatoilalo o lona uiga o le manumalo i se tulaga, ona faaaoga lea o le pule. I le Kenese 39:1-6, na aumai Iosefa i le fale o Potifara o se pologa. Peitai, o faamanuiaga a le Atua na saunia le ala mo ia, ma na tuuina atu e Potifara ia te ia e pule i mea uma sa i lona fale. Na iu ane Iosefa i le falepuipui ina ua pepelo le toalua o Potifara e faasagatau ia te ia, peitai, na ia pulea foi mea uma i totonu o le falepuipui (Kenese 39:20-23). Ma na taunuu lava Iosefa i le avea ma taitai iloga i Aikupito, e lona lua ia Farao. Fai mai le Kenese 41:42-44 “Ona tō ‘ese ai lea e Farao lana mama i lona lima, ‘ua tu‘u mai i le lima o Iosefa, ‘ua fa‘a‘ofu fo‘i ‘iā te ia i ‘ofu ‘ie vavae ma fa‘aasoa fo‘i i le filifili auro i lona ua. ‘Ua na fa‘ati‘eti‘e fo‘i ‘iā te ia i le lua o ona nofoa fa‘ata‘avalevale, ‘ona latou ‘alalaga lea i ona luma, “Ifo ia.” ‘Ua na tu‘u atu fo‘i ‘iā te ia le pule i le nu‘u uma o Aikupito. ‘Ua fai mai fo‘i Farao ‘iā Iosefa, “O a‘u o Farao, e lē si‘i e se tasi lona lima po o lona vae e aunoa ma oe i le nu‘u uma o Aikupito.”‭‭E tusa ai ma le Filipi 2:9-11, e mafai ona e pulea mea e tutupu ma mea i lou siomaga ona o le suafa o Iesu. E faapena foi, e pei ona tusia i le Mareko 16:17-18 “E mulimuli atu fo‘i nei fa‘ailoga i ē fa‘atuatua; e tutuli e i latou temoni i lo‘u igoa; e tautalatala i latou i gagana fou; e fetāgofi i latou i gata; ‘āfai fo‘i latou te inu i se mea e oti ai, latou te lē afaina ai lava; e fa‘ae‘e atu fo‘i o latou lima i luga o ē mama‘i, ma fa‘amālōlōina i latou.”‭‭Afai o oe o se fanau a le Atua, e iai lou avanoa i le suafa o Iesu Keriso, ma o lona uiga, e tatau ona e faaaoga le pule, e lē mafai ona taofia oe. I le Galuega 5:17-29, ao iai Peteru ma lana autau i le falepuipui, na afio mai le agelu a le Atua i le po ma faasaolotoina i latou. Ina ua saisai Peteru ma toe tuuina foi i le falepuipui i le Galuega 12:1-17, na galue atu le Atua ma faasaoloto ia te ia. Le au pele e, o lou talaaga e faasolo pea ina siitia le lelei pe afai o loo avea pea Iesu Keriso ma ou Faaola. Fai mai le Faataoto 4:18 “A o le ala o ē amiotonu, e tusa ia ma le malamalama o le ao, o lo‘o tupu pea lona malamalama e o‘o i le totonu o le la.” O lona uiga, tusa poo a mea ua faia e le tiapolo, o lou olaga e sili atu i le asō i lō ananafi. Talitonu i le suafa o Iesu ma lou loto atoa ma faaaoga lona suafa e faatoilaloina soo se tulaga lē lelei i lou olaga. O le ala lea e te savali ai ma le pule ma e leai se mea e taofia oe. O le suafa o Iesu o se auupega e faatoilalo ma maua ai le pule i le lalolagi nei, i le suafa o Iesu, Amene. ‭‭

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LULU 21 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faatele (Multiply)Tauloto Tusi Paia: Teuteronome 1:11 “Ia atili fa‘ato‘ateleina ‘outou e le ALI‘I le Atua o ‘outou tamā, ‘ia fa‘ato‘aafeina lo ‘outou faitau, ma ‘ia manuia ‘outou ‘iā te ia, e pei ‘ona fetalai mai o ia ‘iā te ‘outou”Faitauga - Tusi Paia: Kenese 26:12-14E lelei le tuputupu pea, peitai e tusa ma le Kenese1:27-28, o lou tuputupu ae, e tatau ona faateleina. O le uluai fuafuaga a le Atua ia faatupuina ma faateleina ae lē na o le faaopoopoina. O le tuputupu e ala i le faaopoopo e lelei, peitai o le tulaga pito maualalo lena. Mo se faataitaiga, e tatau i se tamaitiiti ona siitia mai i se vasega i le vasega i luga atu i le tausaga e sosoo ai. Peitai o se tamaitiiti e siitia i le lua vasega i le tausaga, e iloga ma tulaga ese o ia. I lou tulaga o se atalii poo se afafine o le Atua, e te lē pei o le toatele, e taua oe, o lona uiga, e le gata e tatau ona e tuputupu pea, e tatau ona faateleina i soo se vaega o lou olaga. I le faitauga o le Tusi Paia o le asō, e tatou te iloa ai o Isaako na lūlū i le nuu, ma i le tausaga lava lea, e fua tai selau na ia seleseleina. Fai mai le tauloto mai le Tusi Paia o le asō, e mafai e le Atua ona faateleina oe e faato'aafeina. I le Kenese 21:1-7, e toatasi le atalii o Aperaamo ma Sarai, o Isaako. Peitai i le Kenese 25:21-26, na faamauina e le Tusi Paia na fanau mai ia Isaako se masaga. A e faitau atu i le Kenese 35:22-26, o se tasi o le masaga na fanau mai ai le 12 atalii na tupuga mai ai le 70 o tagata ma i le Esoto 12:37, o lenei fuainumera ua siitia i le 600,000 alii ae lei faitauina tamaiti ma fafine. Atalii poo le afafine o le Atua, ‘aua le faatapulaaina lou tagata i le na o le saili e tuputupu e ala i le faaopoopo. E tatau ona taulai lau faamuamua ia faateleina, aua o le finagalo lea o le Atua mo oe. Ina ua avea a'u ma taitai aoao o le Ekalesia RCCG, sa 39 o'u tausaga. Na faaalia e le Agua i lo'u tama faaleagaga o le tagata e sui ia te ia, o le a faalauteleina le Ekalesia i le lalolagi atoa, e ui e na o totonu o Nigeria sa iai i lea taimi. Ana faapea na ou saili ia siitia e ala i le faaopoopo, e siitia atu i se atunuu e tasi i le tausaga e faatuina ai le malo o le Atua, semanu e faapenei faatoa oo atu le lotu i le 45 atunuu, ae lē o le 190 atunuu e pei ona iai nei. E matua lēai se ala e ono mafai ai ona ausia la matou galuega mai le Atua pe ana leai le faateleina. Le au pele e, o le ausia moni o le fuafuaga a le Atua mo lou olaga, e tatau ona e saili e faateleina. Na ia avatu le pule mo le faateleina mai lava i le amataga o le foafoaga i le Kenese 1:28. ‘Aua le faagataina le malosiaga o loo ia te oe, ona o lou mafaufau e lē naunau ia faateleina. Faatuatua i le Atua e faalautele lou siomaga ia faateleina, ma o le a ia faateleina oe, e ala i lona alofa tunoa. Afai o oe o se afafine poo se atalii o le Atua, aua e te malie i le faaopoopo, ae saili atu ia faateleina, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LUA 20 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faafoisia e le Atua ( Divine restoration)Tauloto Tusi Paia: Ioelu 2:25-26 “Ou te taui atu ‘iā te ‘outou o tausaga na ‘aina e le sē akerise, ma le sē aleka, ma le se kasili, ma le sē kasama, o la‘u itūtau‘a tele na ‘ou ‘auina atu ‘iā te ‘outou. Tou te ‘a‘ai lava ma mā‘o‘ona ai, tou te vivi‘i atu fo‘i i le suafa o le ALI‘I lo ‘outou Atua, o lē ‘ua faia vāvega ‘iā te ‘outou; e lē mā fo‘i lo‘u nu‘u e fa‘avavau.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Mareko 8:22-25O le faafoisia e le Atua, o le toe aumaia lea e le Atua o se tagata poʻo se mea i lona uluai tulaga. Mo se faʻataʻitaʻiga, a oʻo ina gaogao se mea na faia e le Atua ia tumu, e manaʻomia le faafoisia e le Atua ina ia toe tumu. E mafai e le Atua ona toe faafoʻisia se tulaga e foliga mai ua leiloa e faavavau. Po'o le a lava le tulaga, ou te fia taʻu atu ia te oe, o loo e auauna i se Atua e mafai ona toe faaola mai ivi mamago ma avea o se ‘au tau malosi (Ezekielu 37:1-14). Ou te tatalo mo oe i le taimi nei, ia toe faafoisia uma e le Alii so o se mea ua leiloa, e foliga mai e le toe maua, i le suafa o Iesu.I le faitauga o le Tusi Paia i lenei aso, ua tatou vaai ai i le tala i se tamaloa tauaso na aumai ia Iesu mo le faamalologa. Na feanu Iesu i ona mata, paʻi atu ia te ia, ma fesili pe mafai ona ia pupula. Fai mai le tamaloa ua ia vaai atu i tagata e pei o laʻau, o lo o savavali. E ta'u mai ai iai tatou, e leʻi fanau mai o tauaso; atonu na vaai muamua i laʻau ma tagata. Sa ia pupula muamua, ae sa iai se mafuaaga na tauaso ai. Na pa'i faalua atu iai Iesu,ona amata loa lea ona manino lana vaai. Na fetaiai lenei tamaloa ma le Atua, ma ua toe faafoʻisia ai lana vaai. Ou te faʻatonuina le toe faafoʻisia e le Atua o so'o se mea lelei ua e leiloa, i le suafa o Iesu.I le Kenese 18:9-14, ina ua asiasi atu le Atua ia Aperaamo ma fai mai o le a fanauina e Sara se pepe i le iva masina, sa ataata Sara. Aua foi i lea taimi, ua 90 tausaga o Sara. I le Roma 4:17-21, o loo faamatala e le Tusi Paia le manava o Sara ua ‘oti'. Ae ui i lea, e i ai i le Atua le mana e suia ai mea e le mafai ona suia. Afai na ia faia le to'ala fanau o se fafine e 90 tausaga e tauave se pepe mo le iva masina ma fanau manuia, o le a se mea e le mafai e Ia ona faia? I le Ieremia 32:27, na fetalai le Atua Silisili Ese: “Fa‘auta, o a‘u lava o le ALI‘I, o le Atua o tagata uma; pe faigatā ‘ea ‘iā te a‘u se mea e tasi?”‭‭Le ‘au pele, poo e manaʻomia se vaega o lou olaga e faafoisia e le Atua? ‘Valaau i le Atua i le asō, e na te faafoisia so'o se mea i lou olaga e lē o galue e pei ona fuafuaina, i lona uluai tulaga. ‘Aua le faaauau le onosa'ia o mea e lē o galue lelei i lou olaga e pei ona finagalo i ai le Atua. E mafai ona ia toe fa'afoisia mea uma ua gaoia e le fili mai ia te oe. Alaga atu ia te Ia i le tatalo ma le faatuatua i lou loto, ona e maua lea le toe faafoisia e le Atua o lou olaga i lana uluai fuafuaga, i le suafa o Iesu.TATALO:Le Tamā e, paʻi mai le Atua ia te a'u, ma toe faafoisia mea uma ua leiloa i loʻu olaga, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO SA 18 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faamanuiaga ma aiaiga (Conditional blessings)Tauloto Tusi Paia:3 Ioane 2 “Le pele e, ‘ia e manuia i mea uma, ma ‘ia e mālōlō, fa‘apei ‘ona manuia o lou agaga.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Teuteronome 28:1-14O le tele o taimi a tatou tau atu i se faamanuiaga ao faitauina le Tusi Paia, e tatou te fiafia ma tatou avea ma tatou lena faamanuiaga. Peitai ona o a'u o se tagata tau matematika, ua a'oa'oina a'u e iai fuaiupu faafuainumera e faatoa mafai ona maua le taunuuga pe a faamalieina aiaiga. O le tulaga lea a ou vaai i se faamanuiaga i le Tusi Paia, ou te fiafia e saili auiliili aiaiga e tatau ona faamalieina ina ia ‘ou maua ma fiafia i lenei faamanuiaga. O nisi kerisiano, e latou te le maua ma fiafia i faamanuiaga ua maea ona folafola e le Atua mo latou ona latou te le o iloa aiaiga e tatau ona faamalieina ina ia taunuu. O le mafuaaga lea e taua tele lou iloa o aiaiga o loo afifi mai i folafolaga a le Atua ina ia taunuu ma ia faaauau pea nei aiaiga ina ia e fiafia ai pea i nei faamanuiaga. Fai mai le Kenese 12:1-3“‘Ua fetalai mai le ALI‘I ‘iā Aperamo: “‘Ia tu‘ua e oe o lou nu‘u, ma tagata o lou nu‘u, ma le ‘āiga o lou tamā a e alu atu i se nu‘u ‘ou te fa‘asino atu ai ‘iā te oe. ‘Ou te faia oe ma nu‘u tele, ‘ou te fa‘amanuia fo‘i ‘iā te oe, ‘ou te matuā fa‘amamaluina lou igoa; e manuia fo‘i oe. ‘Ou te fa‘amanuia atu ‘iā te i latou o ē fa‘amanuia ‘iā te oe, ‘ou te fa‘amalaia atu fo‘i ‘iā te i latou o ē fetu‘u ‘iā te oe; e manuia fo‘i ‘iā te oe o ‘āiga uma o le lalolagi.”‭‭I fuaitau o loo taua i luga, na foai e le Atua faamanuiaga e fitu ia Aperaamo e fua i aiaiga nei: Na ia faatonu o ia e tuua lona nuu, tuua lona aiga, tuua le fale o lona tamā ae alu atu e saili le nuu o le a ia faasino atu ia te ia. O lona uiga, o le mafai ona taunuu ma fiafia Aperaamo i nei faamanuiaga, sa tatau ona ia faataunuuina aiaiga uma na avatu ia te ia e le Atua. Na tuua e Aperaamo le fale o lona tamā ma lona nuu e saili i le nuu na folafola atu e le Atua e pei ona faatonuina, ae na ia avea le atalii o lona uso (Lota), ma lē  faataunuuina ai se tasi o aiaiga. O le iuga, o faamanuiaga na folafolaina e le Atua ia te ia, na taofia seia vavaeeseina Lota mai ia Aperaamo i le Kenese 13:14-15. O le faitauga mai le Tusi Paia o le asō, o loo tusia ai nisi o faamanuiaga matagofie. Peitai, e lē tatau ona e siitia i le faalogo i folafolaga o faamanuiaga, e tatou ona e sailiili aiaiga o loo manaomia. Na fetalai le Atua e tatau ona e faalogo ma le filiga i lana upu ma aua lava nei fulitua iai ina ia e fiafia i nei faamanuiaga. A e faitau i isi fuaiupu 15-68, o le a vaai ai i le taui o le lē faataunuuina o aiaiga o le faamanuiaga. Le au pele e, afai e te faamalieina aiaiga a le Atua, e te maua ma fiafia i ana faamanuiaga. Peitai a e le maua, e lē mafai ona e maua ma fiafia iai. Ia e maitau lelei aiaiga e tatau ona faamalieina ina ia e maua ma fiafia i faamanuiaga a le Atua, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOONAI 17 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: O faamanuiaga a le Alii (The blessings of the Lord)Tauloto Tusi Paia:Teuteronome 28:2“e maua fo‘i e oe o nei mea uma e manuia ai; e o‘o lava ia ‘iā te oe, pe ‘āfai ‘e te fa‘alogo i le si‘ufofoga o le ALI‘I lou Atua:”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Teuteronome 11:26-27E alofa le Atua i lana fanau (1 Ioane 3:1), ma e naunau e avatu faamanuiaga iai latou e aunoa ma le tigā (Faataoto 10:22). Peitai, ona o ia o se tamā e faatuatuaina, e lē tali o ia i nisi o tatalo a lana fanau pe afai e na te silafia e lei matutua lelei e pulea lelei mea o loo latou ole atu ai. Mo se faataitaiga, e leai se tamā faatuatuaina e na te avatu i lona atalii e lima tausaga se taavale afi e fealuai ai, tusa poo le a le tauanau mai a lona atalii. E faapena foi lenei, ae lei foai atu e le Atua faamanuiaga ia te oe, e na te faamautinoaina e iai lou poto ma le mafai e pulea ai,ma e le afaina ai oe, pe aveesea ai oe mai le faataunuuina o lana fuafuaga autu mo lou olaga. E na te lē avatu i lana fanau mea e ole mai ai e ono afaina ai, pe faaumatia ai foi faamoemoega o latou olaga. Fai mai le 3 Ioane 2 e faapea, “Le pele e, ‘ia e manuia i mea uma, ma ‘ia e mālōlō, fa‘apei ‘ona manuia o lou agaga.” E finagalo le Atua ia e manuia i mea uma ma ia e malolo, peitai e faatoa oo iai pe a manuia lou agaga ma e tuputupu ma matua faaleagaga. O le mafuaaga lea e tatau ai ona e mautinoa o loo manuia lou agaga e ala lea i le fafaga i le upu a le Atua i aso uma. A e faia, e amata ona e manuia ma fiafia i faamanuiaga a le Atua i soo se vaega o lou olaga. Fai mai le Iosua 1:8 “E le te‘a i lou gutu le tusi o lenei tulafono, a ‘ia mafaufau i ai i le ao ‘atoa ma le po, ‘ina ‘ia e ‘ana‘ana e fai e tusa ma mea uma ‘ua tusia i ai; ‘ona manuia ai lea ‘iā te oe o lou ala, ‘ona e manuia ai lea.”‭‭Le au pele e, a e faatumuina lou loto i le upu a le Atua, e saunia oe e fiafia i ana faamanuiaga ma e manuia ai. Fai mai le Tusi Paia a e fiafia i le upu a le Atua ma e manatunatu iai i taimi uma, e te matua manuia e pei o laau e tōtō i tafatafa ane o vaitafe e le gata e fua mai ona fua i le vaitau e tatau ona fua ai, ae e lē mamae foi ona lau. Fai mai foi le Tusi Paia o mea uma foi e te faia e manuia (Salamo 1:2-3). E iai lava ituaiga faamanuiaga eseese e te maua mai i le Atua. I aso e lua o le a sosoo atu nei, o le a ou faamatala atu nei vaega e lua, o faamanuiaga e iai ona aiaiga ma faamanuiaga e lē mafai ona toe suia e seisi. Ou te tatalo o faamanuiaga a le Atua o le a mulimuli ia te oe, ao e tuputupu pea faaleagaga ma manuia lou agaga ia te ia. O le tele ona manuia o lou agaga, o le tele foi lena o faamanuiaga e te maua ma fiafia ai, mai le Atua, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO FARAILE 16 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: O ai ea le tagata 6?(What is man? 6)Tauloto Tusi Paia: 1 Tesalonia 5:23 “Ia ‘ato‘atoa ‘ona fa‘apa‘iaina o ‘outou e le Atua lava e ona le manuia; ‘ia tausia lava lo ‘outou agaga ‘atoa uma, i le ma le loto, ‘atoa ma le tino, ‘ia lē mata‘uleagaina, i le afio mai o lo tatou Ali‘i o Iesu Keriso.”‭‭Faitauga - Tusi Paia: Kenese 2:7, 1 Korinito 2:9-15Ao faaiu atu lenei aoaoga i le asō, ou te manao e te iloa, na faia e le Atua le tagata i le pule e galue ai i le tino, agaga ma le loto. Na faia i tatou e le Atua faapenei ina ia mafai ona tatou ola i le lalolagi nei ae fesootai pea ma ia i le lagi. Na foai e le Atua i le tagata le tino e ola ai i le lalolagi nei ma le loto e mafaufau ai, tupu ai lagona ma faia ai filifiliga( Kenese 2:7). Ona oo lea i le Iopu 32:8, fai mai le Tusi Paia, “‘Ae peita‘i o i ai lava le agaga i totonu o le tagata; o le mānava fo‘i a Lē e ona le malosi uma lava e fa‘apopotoina ai i latou.” I nisi faaupuga, e mafai ona e fesootai i le Atua e ala i o tatou agaga e maua mai ai taitaiga mai ia te ia. O lenei auala e iloa ai lo tatou taua tele, ma e ese mai ai i tatou mai manu, o laau e oo i agelu. I le tino nei, e tatou te fesootai atu i le lalolagi e ala i o tatou tino, o le vaai, pai, tofo, faalogo ma le manogi. E sili atu i lena, e iai lo tatou loto e faia ai faaiuga ma lagona e tatala ai le avanoa e mafaufau loloto ai, faia faaiuga, fesootai ma mafuta atu i isi tagata.  O se faataitaiga, e mafai ona e vaai atu i se tagata ma e iloa atu mea o loo latou fuafuaina tusa pe taumafai e nana. O le itu e pito i taua o le tagata, o lona agaga. O tatou agaga e faataga ai i tatou ona fesootai ma le Atua. E tatou te faalogo ia te ia e ala i o tatou agaga, malamalama i le moni o ana afioga, ma talia o ia i o tatou loto. Fai mai le Roma 8:6 ‘Auā o le loto i la le tino o le oti lea'  I nisi faaupuga, a ola le tagata i le tino ma le loto, peitai o latou agaga e lē fesootai i le Atua, e tutusa lava ma le tagata oti aua e lē o ola i latou i le atoaga o le tagata. Le au pele e, o le ave o le faamuamua nā o le itu i le tino, e taitaia oe e saili na o mea e gata ma e leai sona taua. I le Failauga 2:11, fai mai Solomona “Ona ‘ou va‘ai lea i galuega uma na faia e o‘u lima ma le galuega na ‘ou tigā ai i fai; fa‘auta fo‘i, o mea fa‘atauva‘a uma lava ia ma le ‘ai i le matagi, ‘ua leai lava se mea aogā i lalo o le lā.”O le ave o le faamuamua i ou lagona e taitaiina sese ai oe aua e lē faatuatuaina ou lagona. A e faia se faaiuga e fua i ou lagona aemaise pe a e faanoanoa mo se faataitaiga, e lei leva ae e iloa e matua sese lau faaiuga na faia. E pau le auala e te ola ai i le atoaga o lou mafai na faia ai oe, ma savali i le finagalo o le Atua mo lou olaga, pe afai e fesootai lou agaga ma le alii, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOFI 15 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: O ai ea le tagata 5?(What is man? 5)Tauloto Tusi Paia: Luka 12:7 “A o ‘outou lauulu lava ‘ua faitaulia uma ia, ‘aua tou te matata‘u, ‘ua sili ‘outou i manu iti e tele.”‭‭‭‭Faitauga - Tusi Paia: Mataio 7:9-11Fai mai le Salamo 8:4 “se a ‘ea le tagata ‘e te manatu mai ai ‘iā te ia; ma le atali‘i o le tagata ‘e te asiasi mai ai ‘iā te ia?”‭‭Na fai le fesili a le fai salamo i le fuaitau o loo taua i luga. O le alofa o le Atua e fa‘avavau, ma fa‘afualoaina ‘iā te oe (Ieremia‬ ‭31‬:‭3‬). E alofa tele mai o ia ma ina ua paū Atamu i le faatoaga i Etena, na ia tuua faatasi se fuafuaga mo le toe faaolaina o i tatou ma toe faafoisia ia te ia. Na ia foai mai iai tatou le aia tatau e nonofo ai ma ia, ona o lona alofa tele iai tatou. Fai mai le Efeso 2:6 na faia e le Atua e tatou te nonofo faatasi ma Keriso i mea o i le lagi. I le matou nuu ou te sau ai e taua o Yorubaland e masani ona matou faapea, o le fale o le tagata e te alofa iai e le mamao atu. Ona o le alofa tele mai o le Atua iai tatou, na afio mai lava o ia mai le lagi e faaolaina i tatou. E alofa tele mai o ia iai tatou e oo i lauulu o lou ao e tāua ia te ia. Fai mai le Mataio 10:29-31 “E lē fa‘ataulia ‘ea ni manu iti se lua i le asari? E leai fo‘i so lā‘ua e pa‘ū i le ‘ele‘ele e aunoa ma lo ‘outou Tamā. A o ‘outou lauulu lava ‘ua faitaulia uma ia. O lea ‘aua tou te matata‘u ai; e sili ‘outou i manu iti e tele.”O soo se taimi ou te faalogo ai i kerisiano o faapea mai e masalosalo i o latou loto pe tali mai ea le Atua ia latou tatalo pe leai, ou te manatu pe latou te iloa moni le alofa o le Atua iai latou. Fai mai le Roma 8:32 “O ia lava sa na lē fa‘asaoina lona lava Alo, a ‘ua tu‘uina mai o ia ‘ona o i tatou uma lava, e lē foa‘i fua mai ‘ea e ia ‘iā te i tatou mea uma lava fa‘atasi ma ia i se a?”‭‭A alofa naua se tagata ia te oe ae ia auina atu lona alo e toatasi e faaola ia te oe, o le a seisi mea e sili atu e na te lē mafai ona tuuina atu ia te oe? Ou te manao ia e iloa le sili o le alofa ma le faatauaina o oe i le Atua ma a e alu atu ia te ia i le tatalo, o le a e iloa o loo e talanoa atu i se tasi e naunau e foai atu ia te oe soo se mea e te ole atu ai ma e finagalo e tuuina atu ia te oe mea e pito sili ona lelei (Ioane 14:13-14). Le au pele e, e alofa le Atua ia te oe, e sili atu i ou manatunatuga uma, ma e te faatigā ia te ia pe afai e te lē iloa lou taua ia te ia. Faaalu lou taimi taua ma ia i aso uma ma ia e iloa le tele o mea matagofie ua ia saunia mo oe. O le alofa o le Atua mo oe e faafualoa ma e faavavau, i le suafa o Iesu, Amene. 

[00:00:00] George Buhnici: Invitatul nostru în această seară este profesorul nostru preferat, domnul Dumitru Borțun. [00:00:05] Bine ați revenit, domnul profesor! Mulțumesc! Avem o teme fierbință la ordinea zile și una [00:00:10] dintre cele mai importante. Voi începe cu breaking news-ul săptămânii acestea. [00:00:15] asasinarea în public a unei dintre cei mai importanti să le spunem [00:00:20] așa, exponenței republicanilor MAGA din Statele [00:00:25] Unite Un tânăr de 31 de ani, Charlie Kirk, împușcat de un [00:00:30] aparent radicalizat care credea el că Charlie Kirk [00:00:35] împrăștie ură.[00:00:36] Dumitru Bortun: Da, dar se pare că ăsta e mai fascist decât [00:00:40] Kirk. Sunt doi radicali care au un discurs alurii [00:00:45] și unul și altul. [00:00:47] George Buhnici: Ok. Sunt doar câteva zile de la [00:00:50] moartea lui Charlie Kirk. Noi suntem la un pic de distanță, destul de safe. Acolo spiritele sunt atât de fierbinți [00:00:55] încât... Guvernatorul statului iutaiei le-a recomandat oamenilor să plece de pe social media pentru că era furia [00:01:00] prea mare.Trăim într-o economie a furiei. Însă deci de la distanță din [00:01:05] experiența noastră, când vă uitați și la Charlie Kirk și la asasinul lui, [00:01:10] nu vedeți o victimă și un agresor? [00:01:13] Dumitru Bortun: Ba da. Și [00:01:15] regret că un om tânăr și doar un [00:01:20] influencer, nu un om care apasă pe butoane, care ia decizii politice [00:01:25] Este omorât. Lasă în urma lui [00:01:30] doi copii fără tată, lasă o soție tânără, [00:01:35] neconsolată deci lucrurile astea sunt oribile.Dar [00:01:40] vreau să vă spun că asistăm la [00:01:45] simptomul unei rupturi foarte puternice în societatea americană. [00:01:50] Pentru că un astfel de eveniment nu polarizează o societate în halul ăsta, [00:01:55] dacă societatea respectivă nu este deja polarizată, dacă nu e [00:02:00] ruptă în două părți, cel puțin. Deci ruptura [00:02:05] preexista. [00:02:06] George Buhnici: Ok, vedem deja această ruptură care este [00:02:10] amplificată de toate părțile implicate de an de zile în Statele Unite, nu e nouă.Am văzut o [00:02:15] mâncă dinaintea lui Obama, apoi s-a transferat primar Am Trump [00:02:20] și a lui Biden și acum am ajuns la punctul la care vedem tentative de asasinat tot mai [00:02:25] des. Am văzut și cea împotriva lui Donald Trump, am văzut atentate teroriste, au fost denumite [00:02:30] încindierile showroom-urilor Tesla, tot pe motive politice.În momentul [00:02:35] acesta vedem această ruptură care ajunge în faza pe gloanțe, ca să zicem așa. [00:02:40] Faza pe, cum zic cei din zona militară, faza kinetică. [00:02:44] Dumitru Bortun: [00:02:45] Da, da. Este întâi faza violenței simptomale Simbolice, [00:02:50] când ne vorbim urât și ne jurăm, urmează faza violenței [00:02:55] fizice. După aceea urmează faza [00:03:00] gloanțelor, cum bine ați spus, și, Doamne ferește [00:03:05] următoarea este faza războiului civil.Deci genul [00:03:10] ăsta de conflict este amplificat din păcate de noile [00:03:15] mijloace de comunicare în masă, așa zisele new [00:03:20] media, tot ce ține de internet, de rețele sociale, de bloguri, de [00:03:25] vloguri și așa mai departe. Podcast-uri. [00:03:28] George Buhnici: Charlie Kirk [00:03:30] este un om născut din acest val de social media. Este unul dintre oamenii care a [00:03:35] folosit excepțional de bine algoritmul, avea [00:03:40] propriului podcast și a creat un ONG și a creat această faimă de om care [00:03:45] poate să dezbată cu oricine, mai ales în public, să zicea în universități și transforma chestia asta.[00:03:50]Un pe care îl publica peste tot. A devenit extrem de influent și a atras [00:03:55] destul de mulți oameni care au ajuns să-l susțină pe Donald Trump [00:04:00][00:04:00] Dumitru Bortun: prin aceste [00:04:01] George Buhnici: activări ale lui. [00:04:02] Dumitru Bortun: Sunt de acord că era foarte talentat [00:04:05] și că avea un talent deosebit de a mobiliza, avea o [00:04:10] anumită carismă de la modul în care arăta, la modul în care [00:04:15] vorbea, punea problema.Dar vreau să vă spun că, așa [00:04:20] zisele... Dezbatere ale lui nu erau chiar [00:04:25] dezbateri Vedeți că există pe internet, spun pentru cei care ne [00:04:30] urmăresc, dumneavoastră știți, pentru că le-am primit chiar de la dumneavoastră, sunt [00:04:35] două filme cu un cadru didactic un lecturer de la [00:04:40] Universitatea Cambridge, care face analiză pe text, [00:04:45] face analiză de discurs.[00:04:47] George Buhnici: Și vorbim despre niște dezbateri [00:04:50] pe care Charlie Kirk le-a făcut în Europa, a fost la Cambridge, la [00:04:55] Oxford și s-au zis acolo încercând să convingă universitățile britanice [00:05:00] să se lepede de ochism. [00:05:03] Dumitru Bortun: Să se [00:05:05] lepede de tot ce înseamnă stânga. Ochismul este doar pretextul. Așa. Vor să [00:05:10] scoată universitățile de sub influența mișcărilor [00:05:15] de stânga.Cele care vorbesc despre o societate deschisă despre emanciparea [00:05:20] oamenilor despre libertatea de alegere, despre [00:05:25] progres și care [00:05:30] sunt teme nesuferite celor de dreapta din Statele Unite. [00:05:35] Și am început cu aceste mari universități legendare [00:05:40] universități din Europa. Eu vreau să vă spun că acest film, care este [00:05:45] un...Studiu este un film didactic foarte reușit. Eu mi-am și [00:05:50] scos pe hârtie după ce mi-ați trimis... [00:05:55] Filmul, mi-am scos grășelile, pentru că și eu [00:06:00] predau gândire critică. Fallacies, nu? Fallacies. Erori de gândire [00:06:05] din perspectiva teoriei critical thinking. Și sunt de [00:06:10] pildă moving the goalpost, adică a schimba regulile [00:06:15] sau chiar subiectul sau criteriile după care discuți [00:06:20] și analizezi o problemă în timpul discuției.Sau burden of [00:06:25] prof, datoria de a dovedi ceva, o presiune de a dori ceva [00:06:30] pe care o pui în celuilalt. Sau post hoc, ergo [00:06:35] procter hoc. Post hoc înseamnă în latină după aceea, procter hoc, [00:06:40] din cauza aceea. Acest sofism, că dacă ceva urmează după [00:06:45] altceva, înseamnă că este efectul acelui fenomen. Doar pentru că e [00:06:50] după el.Nu e neapărat o relație. cauzală. El practică această [00:06:55] eroare de argumentare. Formă personal incredibility, [00:07:00] incredality, adică neîncrederea personală. Eu nu cred în ce spui. Tu nu poți [00:07:05] să credi așa ceva. [00:07:05] George Buhnici: Într-o dezbatere științifică chestia asta e inacceptabilă [00:07:08] Dumitru Bortun: E inacceptabilă. Nu mă interesează [00:07:10] că tu nu poți să crezi.E problemă subiectivă. Poate te-a bătut taică tu când erai mic. Poate [00:07:15] ai avut un unchi care era șeptic. Nu știu care e istoria ta [00:07:20] personală. De ce nu crezi treaba asta? Deci... Pe urmă [00:07:25] red herring, cherry picking, sunt mai multe [00:07:28] George Buhnici: [00:07:30] tehnici [00:07:31] Dumitru Bortun: tacticile, numește ele giz galop, [00:07:35] argument from tradition, pentru că s-a mai întâmplat, [00:07:40] înseamnă că e adevărat.Pentru că, așa, [00:07:45] argumentele circulare, de genul avortul e greșit fiindcă este o [00:07:50] crimă iar crimă este greșită. Deci te învârți în același, fără să [00:07:55] demonstrezi de ce este o crimă. Ai sărit peste etapa asta. [00:08:00] Cel care te ascultă aude doar faptul că crimă e [00:08:05] greșită ceea ce e corect, și tragi concluzia că și avortul e greșit.[00:08:10] Fără să... Argumentezi implicația de la mijloc. [00:08:15] Corect Este o crimă. Deflection. Deflection [00:08:20] înseamnă abatere, abatere la subiect. Mă abat de la subiect pentru că simt că tu [00:08:25] îl argumentezi mai bine și că eu nu mai am argumente. Corect Și atunci [00:08:30] schimbă subiectul, mă abat de la... Și în sfârșit special [00:08:35] plating, când decretăm că ceva este o excepție fără să [00:08:40] argumentăm.Bine ce special plating Spui tu, e o excepție În general, lucrurile astea au cum zic eu, fără [00:08:45] să... Toate lucrurile astea au fost depistate de [00:08:50] acest profesor de la Cambridge. Și puse pe film și a arătat fragment [00:08:55] din discuție între Kirk și un student [00:09:00] de la Universitatea în Cambridge, unde arăta cum a făcut această [00:09:05] greșeală.Deci una dintre erorile de [00:09:10] argumentare este că tu nu dovedești adevărul a ceea ce [00:09:15] spui dar aștepți ca celălalt să contrazică, spune, [00:09:20] dovedește-mi că n-am treptate. Nu e datoria lui să dovească că n treptate, e datoria ta să [00:09:25] dovedești că ai treptate. Deci dialogul ăsta era mai mult, cum să vă spun, un show, [00:09:30] un spectacol, din care probabil câștiga și bani, dar era finanțat [00:09:34] George Buhnici: [00:09:35] de mulți miliardari Charlie Kirk și nu doar el, prin acel ONG Turning Point [00:09:40] USA.Pentru cei care vor un pic mai mult context, nu știu câtă răbdare aveți să urmăriți toată [00:09:45] scena asta americana, eu o fac destul de îndeaproape, Charlie Kirk, [00:09:50] într-adevăr folosea exact toate texturile tehnicele pe care le-a spus și ceva în plus, dar reușise să fie atrăgător pentru [00:09:55] social media, pentru că livra soundbites, livra TikTok-uri, livra chestii condensate [00:10:00] într-un minut, în care te convingea că creștinismul este bun, iar islamul este [00:10:05] greșit, că albii sunt mai buni că negrii sunt răi, că omosexualitatea este sau nu [00:10:10] acceptabilă, căsătoria într-un fel Și în momentul în care era pus în fața unei dezbateri cu [00:10:15] oameni cu pregătire, cu educație, argumentele lui de foarte multe ori cedau.Asta s-a [00:10:20] întâmplat inclusiv în anumite universități Însă de cele mai multe ori Reușea să facă chestia asta cu [00:10:25] studenți În scena publică De pe o poziție în asta Nu știu câți dintre voi ați urmărit să tea [00:10:30] într-un cort Cu oameni în fața lui Ca și cum ar propovădui ceva Știți că e [00:10:35] interesantă chestia asta Că toți avem într-un fel sau altul până la un punct Acest cult al lui Iisus Că vrem să ne [00:10:40] împărtășim adevărul nostru Iar cei care interacționea el De foarte multe ori erau puși pe piciorul din [00:10:45] spate Pentru că el era un comunicator Excepțional de bun Ce [00:10:48] Dumitru Bortun: povestiți dumneavoastră [00:10:50] se numește în teoria discursului Miza scenă Punere în scenă [00:10:55] Sau încadrare unui discurs El asta făcea făcea frameworking [00:10:59] George Buhnici: Cu [00:10:59] Dumitru Bortun: [00:11:00] cortul ăla [00:11:01] George Buhnici: Exact, și el din cortul ăla Sătea de vorbă interacțiunea cu oameni pe [00:11:05] care îi bombarda Cu toate argumentele Pe care le-a spus puțin mai devreme Pentru oameni cu [00:11:10] pregătire filozofică Semiotică, comunicare, toate lucrurile astea Erau transparente [00:11:15] vedeau Prin ele, mai ales că făcea de foarte mult Tot ce a spus dumneavoastră Într-o dezbatere foarte [00:11:20] articulată cu acel student De la Cambridge, tot muta ținta Pentru că una dintre [00:11:25] temele De dezbatere de acolo, foarte scurt Ca să vă dau un rezumat o să vă dau link-urile Pentru aceste [00:11:30] analize Să le dați [00:11:31] Dumitru Bortun: neapărat, că sunt instructive Pentru că și [00:11:35] ascultătorii Noșterii trebuie să învețe Să se ferească de [00:11:40] Oratorii păcălici Care păcălesc auditorii [00:11:43] George Buhnici: Corect [00:11:45] Vă dau un exemplu foarte simplu Unul dintre argumentele lui Charlie Kirk este că [00:11:50] Creștinismul a susținut întotdeauna monogamia și asta este căsătorie într-un bărbat și o [00:11:55] femeie.Și că asta este bună pentru că nici o civilizație avansată [00:12:00] nu a avut căsătorie între persoane de același sex. [00:12:05] Și este contrazis. Și atunci nu insistă, nu doar să fie acceptată, să fie în lege, să fie legiferată. Și [00:12:10] studentul vine și spune, a fost legiferată în Mesopotamia. În Mesopotamia putea să ai [00:12:15] căsătorie între un bărbat și un bărbat.[00:12:17] Dumitru Bortun: Legar. O mare civilizație. [00:12:18] George Buhnici: O mare civilizație. Și îl [00:12:20] spune, da, da și la ce i-a ajutat chestia asta? Din nou tot muta ținta. Și zice, păi, a rezistat niște mii ani. Măi, la [00:12:25] civilizație americană nu are încă mii de Dar aminte, mii de ani de civilizație. [00:12:30] Acum, nu trebuie să fim de acord sau nu cu ce au făcut cei din Mesopotamia.Mesopotamia nu mai e [00:12:35] astăzi. Problema este cum [00:12:37] Dumitru Bortun: argumentăm. Exact. [00:12:39] George Buhnici: Bun. [00:12:40] Am vorbit așadar despre care este semnificația acestui asasinat. Nu vom lămuri încă, dar mie [00:12:45] mi-este clar că ce va urma, vor fi mai puține astfel de dezbatări în public. Exista totuși [00:12:50] valoare în ceea ce văd eu că făcea Charlie Kirk, faptul că pornea o conversație și cu oameni care [00:12:55] Nu îl simpatizau, nu erau de acord cu el și care chiar puteau să îl [00:13:00] dezbată.Nu aveau forța lui de expunere, dar puteam să vedem, cei care am urmărit [00:13:05] suficient de mult, că dincolo de prove me wrong a lui Charlie Kirk, da, [00:13:10] erau momente când era wrong. Dar foarte mulți politicieni se feresc de dezbatări. Și asta este [00:13:15] meritul lui, faptul că au umplut un gol. Bun. [00:13:20] Și acum, întrebarea, că noi avem o listă de teme aici prin care trebuie să trecem, nu avem foarte mult [00:13:25] timp la dispoziție, de aia o să ne vedeți că poate că ne grăbim un pic, dar încercăm, nu știu cât puteți să stați, [00:13:30] e seara, e duminică vă mulțumim că ați venit.Întrebarea care vine acum [00:13:35] este, totuși când devine acest free speech, acest absolutism al [00:13:40] libertății [00:13:41] Dumitru Bortun: de expresie, [00:13:41] George Buhnici: că putem să spunem orice, [00:13:45] unde se oprește această unde punem o limită pentru această exprimare, pentru [00:13:50] orice, ca să nu ajungem în astfel de situații în care unul din tabăra cealaltă să spună trebuie să te [00:13:55] opresc cu orice preț, pentru că împrăștii ură, între ghilemele.[00:13:58] Dumitru Bortun: Să fie clar aici sunt [00:14:00] două extreme, domnul Bucnici Primul lucru pe care îl vreau să-l spun este [00:14:05] că nu e cazul să apelăm la așa zisul bun simț, că aud foarte des [00:14:10] lucrurile astea la comentatori superficiali pe postul de [00:14:15] televiziune pe rețele sociale. Bunul simț este un ghid foarte bun, [00:14:20] pentru că bunul simț e definit cultural.El difere de la o [00:14:25] cultură la altă cultură, de la o subcultură la altă subcultură deci e [00:14:30] circumscris unei culturi sau subculturi. Deci bunul simț nu este universal. [00:14:35] Deci nu rezolvă. La nivelul unei societăți imense, cum e societatea nord-americană, [00:14:40] n-ai cum să apelezi la bunul simț ca... La un criteriu [00:14:45] universal valabil pentru a te opri unde trebuie cu libertatea de expresie.Și [00:14:50] atunci vă spun două lucruri. Sunt două extreme aici. Pe de o parte, [00:14:55] libertatea de expresie dusă la paroxism poate să ducă la [00:15:00] [00:15:05] violență. [00:15:10] Deci odată este violența asta [00:15:15] verbală, violență [00:15:20] simbolică, violență psihologică prin priviri, până la [00:15:25] violența gloanțelor, cum spuneați, și până la, Doamne ferește un război [00:15:30] civil.Deci violența poate să ducă pentru că eu îmi exprim [00:15:35] gândurile mele fără să am nicio oprelișe, pentru că mă prevalez [00:15:40] amendamentului al Constituției Americanei, libertatea de expresie. [00:15:45] Ori, libertatea de expresie poate să ducă la faptul că îi jignesc pe seminii mei, că [00:15:50] le dau motive să-mi furie, le dau motive să se răzbune, [00:15:55] să-mi replice și așa mai departe.Pentru asta s-a inventat [00:16:00] ceea ce se numește corectitudine politică. Dar corectitudinea politică [00:16:05] ea limitează la extrema cealaltă pentru că mai e o problemă aici [00:16:10] De atâta corectivine politică ajungi să [00:16:15] sufoci să restrângi reptul la liberă exprimare. [00:16:17] George Buhnici: Exact. [00:16:18] Dumitru Bortun: Se [00:16:18] George Buhnici: ridică pendulul [00:16:20] în extrema cealaltă. În cealaltă [00:16:21] Dumitru Bortun: extremă.Deci nici corectivinea politică nu este [00:16:25] absolut, un criteriu absolut, pentru că asta [00:16:30] acumulează frustrări, acumulează... [00:16:33] George Buhnici: Haideți să dăm două exemple, [00:16:35] dacă vreți. Una dintre chestiile, pe care Charlie Karrick le spunea, este că [00:16:40] tinerii de culoare au mai multe probleme pentru că nu [00:16:45] trăiesc cu un tată în casă pe parcursul [00:16:50] copilăriei lor.E o chestie culturală în familiile de culoare din Statele Unite. [00:16:55] Undeva la trei din patru tați, bărbați, pleacă de acasă. [00:17:00] Și îl zicea că ăsta este un motiv pentru [00:17:05] violența lor, pentru lipsa lor... Delinvență. Delinvență. Copilăria [00:17:08] Dumitru Bortun: în stradă [00:17:09] George Buhnici: [00:17:10] Intră chestia asta la libertate de exprimare? [00:17:13] Dumitru Bortun: Intră, dar când [00:17:15] îți dai seama că jignești și pui pe jar o mare [00:17:20] categorie umană, poți să te abții și să spui așa, [00:17:25] există familii americane în care tații lipsesc, nu își îndeplinești [00:17:30] rolul și nu oferă un pattern cultural, un model cultural de [00:17:35] comportament băieților.De aici ies tinerii responsabili, [00:17:40] bărbați care nu pot întemeia o familie și care nu se vor putea purta cum trebuie cu [00:17:45] soțiile și cu copiilor. De ce? Fiindcă n-au un model anterior. Dar nu spui neapărat că-s [00:17:50] negri. Pentru că s-ar putea ca majoritatea să fie într-adevăr din [00:17:55] populația de culoare pentru că se explică [00:18:00] culturalicește.Din cultura lor există [00:18:05] treaba asta, că bărbatul poate să plece când vrea. Dar nu spui. [00:18:10] Pentru că asta se numește responsabilitate. Domnul Bun, și nu este vorba nici de a încălca... Chiar dacă [00:18:15] e [00:18:15] George Buhnici: adevărat statistic? [00:18:17] Dumitru Bortun: Dacă e adevărat statistic, [00:18:20] adevărul nu e niciodată un scop în sine. Un scop în sine e binele. Eu [00:18:25] pot să imaginez o politică adevărului spus în așa fel, într-un [00:18:30] anumit fel, într-un anumit...În un moment, unor anumiți oameni ca să facem bine nu ca să [00:18:35] facem rău. Pentru că ipocrizia aia să știți că am fost sincer. Nu mă ajută cu nimic. [00:18:40] Cu sinceritatea ta ai distrus o familie. Ai înăgrit [00:18:45] imaginea unui părinte fața copilului său. Ai distrus prestigiul unui profesor în [00:18:50] fața elevului. Poți să faci foarte mult rău fiind sincer.Ai spus adevărul [00:18:55] Sau ai spus ce credeai tu că trebuie spus. De acord. Trebuie să ne înfrânăm singuri. [00:19:00] Asta se numește responsabilitate. Adică să fii conștient de consecințele [00:19:05] faptelor tale. Și când zic fapte, zic și acte de comunicare. [00:19:09] George Buhnici: Asta este cea [00:19:10] importantă lecție pe care mi-ați dat-o și mie în vara lui 2022.Da. Că până la urmă cuvintele [00:19:15] contează. [00:19:15] Dumitru Bortun: Da. [00:19:16] George Buhnici: Pe de altă parte însă, comportamentul și afirmația lui Charlie [00:19:20] Kirk, din nou vin după ce pendulul s-a ridicat prea mult în partea cealaltă și am ajuns în situația în care [00:19:25] putem să permitem unor bărbați să se declare femei. Deși, [00:19:30] biologic, sunt masculi. Doar pentru că au decis [00:19:35] dintr-o dată că vor să se declare femei, că vor să umble pe unde sunt femeile și [00:19:40] nimeni nu se opune la această chestie Ca nu-i [00:19:42] Dumitru Bortun: jignească.[00:19:42] George Buhnici: Ca să nu-i jignească. Acea [00:19:45] corectitudine politică de care vorbiți noastră a dus-o la extrema cealaltă. Sunteți de acord că este și asta o extremă? [00:19:49] Dumitru Bortun: Da. [00:19:50] Și sunt de acord că în istorie sunt... Sunt mii de cazuri de idei [00:19:55] bune care au căput pe mâna unor ticăloși și care s-au transformat în [00:20:00] lucruri oribile. Idei bune.Care se degradează în mâna unor oameni [00:20:05] Care nu sunt la înălțimea ideii. A construi o societate [00:20:10] bazată pe reguli de comportament civilizat. Corectiunea asta politică ar trebui tradusă [00:20:15] corect în românește corectiune socială. Fiindcă la ei politic are mai multe sensuri [00:20:20] Aici e sensul de la polis. De la societate De la societate [00:20:25] Deci corecțiune socială să fim corecți unii cu alții, să nu ne umilim, să [00:20:30] nu facem bullying.Ce mi se pare [00:20:32] George Buhnici: mie grav este că de foarte multe ori oamenii care [00:20:35] ajung să facă rău altora, o fac în numele [00:20:40] altor oameni sau altor ființe mai nou care nu sunt de față. [00:20:45] Nu ați observat lucrul ăsta? Da, da da. E interesant. Ne punem noi ca [00:20:50] apărători ai... Ne erijăm în... Protectorii unei categorii defavorizate. [00:20:55] Da atacăm individul, îl luăm individual din mulțime, deci îl [00:21:00] discriminăm pentru că ar face rău unor [00:21:05] clase care nu sunt prezente.[00:21:06] Dumitru Bortun: Dar eu aș vrea să termin ideea pentru că n-am spus [00:21:10] decât jumătate din ea. Mă scuzează că m-am... Nu, nu m-ați întrebat. [00:21:15] Ați făcut completării necesare. Începusem să spun [00:21:20] cum nu trebuie să gândim să nu venim cu argumentul bunui simț pentru [00:21:25] că nu rezolvăm mare lucru. Bunul simț nu poate fi cuantificat și nu este universal [00:21:30] valabil.Difere de la o cultură la altă Însă, pide la cultura [00:21:35] afroamericanilor la cultura albilor protestanți. Și diferă [00:21:40] bunul simț de la cultura în raport cu cultura catolicilor. Deci [00:21:45] sunt culturi în care ceea ce e de bun simț pentru mine, [00:21:50] pentru ei nu e de bun simț. Deci nu bunul simț trebuie să [00:21:55] prevaleze trebuie să prevaleze ideea de bine comun, codificată în [00:22:00] limbaj politic, interesul public.Interesul public ce înseamnă? [00:22:05] Să încerci să iei drept criteriul de evaluare unde ne oprim [00:22:10] cu libertatea de expresie, acolo unde se pune problema [00:22:15] binelui tuturor, dacă nu al tuturor, pentru că e greu de realizat asta, [00:22:20] binele cât mai mult pentru un număr cât mai mare [00:22:25] de oameni. Este criteriul utilitarismului.[00:22:27] George Buhnici: Ok, sau dacă vreți o întorc eu invers, [00:22:30] lucrurile pe care ne-am vorbit de foarte multe ori aici să reducem suferința. [00:22:33] Dumitru Bortun: Să reducem suferința. [00:22:35] Ăsta e criteriul doctrinei utilitariste o doctrină etică, [00:22:40] reprezentatul cel mai important e John Stuart Mill. Are și o carte apărută în limba română [00:22:45] în librării, se găsește utilitarismul.John Stuart Mill asta spune că [00:22:50] ai un criteriu pentru cât mai mulți [00:22:55] oameni. Criteriul ăla pe care îl spune [00:23:00] în Sinedru, marele preot al [00:23:05] Israelului, că e bine să-l sacrifice pe Iisus decât să facă rău unui [00:23:10] popor întreg, era un sofist de fapt pentru că poporul nu murea dacă [00:23:15] ei nu-l crucificau. Însă el pune, argumentul ăsta este, pentru că [00:23:20] Iisus era un singur individ, iar poporul lui Izrael era format din [00:23:25] milioane.Și atunci dă prioritate celor care [00:23:30] sunt mai mulți. Genul ăsta de a gândi însă este salvator în [00:23:35] multe situații, pentru că alt criteriu nu avem. Nu avem criterii absolute pentru bine și rău. [00:23:40] Și atunci ne oprim cu libertatea de expresie acolo ne simțim că facem rău [00:23:45] mai mare. Și atunci haideți să comparăm.Dacă merg pe [00:23:50] discursul urii ăsta creează niște frustrări și [00:23:55] niște replici. Și feedback-ul ăla pozitiv care [00:24:00] amplifica, am mai vorbit despre el, și care poate să se ducă până la război civil. [00:24:03] George Buhnici: Când ziceți feedback [00:24:05] pozitiv este amplificarea urii. E [00:24:06] Dumitru Bortun: amplificare, nu e negativ, adică nu scade. [00:24:10] Iar ăsta, [00:24:15] libertatea de expresie, care poate să fie [00:24:20] deșântată duce la niște jigniri dar nu duce la violență.Și atunci, [00:24:25] care este mai aproape de binele comun? [00:24:30] Discursul urii sau corectul înapolitic? [00:24:35] Înțelegeți cum trebuie să gândim? Dar [00:24:40] corectitudinea [00:24:43] George Buhnici: politică a fost acuzată de foarte [00:24:45] multe ori de conservatori că este un slippery slope, că este alunecoasă, că ne [00:24:50] aduce către alte probleme Lucru pe care îl vedem și începem să venim ușor către Europa, [00:24:55] că se pare că noi nu am învățat din ce s-a întâmplat în Statele Unite și vedem asta acum în [00:25:00] Marea Britanie.Pas cu pas, britanicii simt că au [00:25:05] alunecat, că au ajuns într-un stat care [00:25:10] încearcă să-i controleze, care încearcă să-i forceze cu [00:25:15] migrație excesivă. Pentru [00:25:18] Dumitru Bortun: că ei nu au ajuns la [00:25:20] nivelul de autocontrol. Deci eu când am vorbit până acum, eu [00:25:25] vorbesc idealizând puțin adică idealizând ființa umană ca fiind o ființă [00:25:30] morală care are responsabilitatea faptelor sale și [00:25:35] consecințele științelor faptelor sale și atunci îți pui problema ce e mai rău [00:25:40] corecturile politică sau discursul lor și până la urmă îmi spui că e mai rău [00:25:45] discursul lor, că poate să ducă la război civil.Dar aveți [00:25:50] dreptate că nu toți oamenii sunt capabili de gândirea asta, pentru că gândirea asta de tip [00:25:55] moral este și o gândire mai abstractă. Ori nu toți oamenii își termină [00:26:00] ciclu de formare spirituală Nu-ți rămân needucați pe la jumătatea [00:26:05] drumului, sunt așa zis și neisprăviți. Oamenii ăștia nu pot să gândească moral, nu pot să [00:26:10] se gândească la...De-aia pleacă de acasă și își lasă copiii de [00:26:15] izbeliște, pentru că nu sunt suficient de responsabili, nu [00:26:20] s-au maturizat, nu au intrat în etapa etică a vârstei a vieții, sunt la [00:26:25] vârsta estetică, fac ce le place. Deci genul ăsta de [00:26:30] comportament l-a țăizat bine. Există [00:26:35] și societatea americană, și în societatea [00:26:40] britanică dar la britanici și știu unde batez la evenimente recente, este vorba de [00:26:45] revoltele care au avut loc de curând împotriva [00:26:50] imigranților.[00:26:50] George Buhnici: Despre ele vreau să vorbim acum. [00:26:52] Dumitru Bortun: Da. [00:26:52] George Buhnici: Așadar am văzut [00:26:55] protestele foarte recente cu peste 100 de 100 de oameni în stradă mult peste 100 de mii În [00:27:00] anumite locuri am văzut 100 de mii că se spunea. Important este că au ieșit mult mai mulți în stradă cei [00:27:05] care scandează împotriva imigrației, în timp ce pe [00:27:10] partea cealaltă am văzut puțini oameni la protestele care să protejeze [00:27:15] imigranții.Am văzut inclusiv pancarte de pe tabara cealaltă [00:27:20] destul de greu găsit, care spunea să-i mulțumim Lui Dumnezeu pentru imigranții. Thank God for [00:27:25] immigration, da, și alte lucruri, că mai bine să ne educăm decât să urăm imigranții și așa mai [00:27:30] departe Pe de altă parte ceilalți vin și spun că imigrația a fost scăpată de sub [00:27:35] control și că imigranții abuzează serviciile sociale, că nu vor să se [00:27:40] integreze, că schimbă țesătura socială a Marii Britanii.[00:27:44] Dumitru Bortun: [00:27:45] Domnul Bucnici, să încep tot cu un adevăr banal dar de multe ori [00:27:50] trebuie să plecăm de la lucruri banale ca să construim un argument. [00:27:55] Imensa majoritatea oamenilor nu sunt filozofii [00:28:00] și cetățenii britanici intră în aceeași categorie. Nu fac filozofie [00:28:05] istoriei și nu gândesc din perspectiva unei [00:28:10] istorie a civilizației.Dacă... [00:28:15] Vedeți am citit cu ani în urmă istoria civilizațiilor al lui Arnold [00:28:20] Toynbee. Pe urmă am citit... citit cartea lui Neagos Juvara, teza lui de [00:28:25] doctorat de istoria civilizațiilor. Știți cât e de șocant [00:28:30] când citești așa ceva? Seamănă cu o vizită la [00:28:35] cimitir. După o vizită la cimitir se devalorizează [00:28:40] totul.Nu mai știi dacă merită să te lupti pentru ce te-ai luptat până în ziua de azi. [00:28:45] Când vezi acolo că cimitirul e plin de oameni de neînlocuit. [00:28:49] George Buhnici: Care [00:28:49] Dumitru Bortun: au [00:28:50] fost cineva la viața lor. Și care până la urmă ajungem tot. [00:28:54] George Buhnici: Deocamdată [00:28:55] Ați văzut liderii din BRICS Care își fac planuri pentru încă [00:29:00] 70 de ani Fiecare Și [00:29:02] Dumitru Bortun: ce vreau să vă spun [00:29:05] Are loc o devalorizare A mizelor Pentru care noi trăim [00:29:10] La fel este când vezi istoria La scară mare [00:29:15] Când am citit Neagul Juvara de pildă Faptul că [00:29:20] Atunci când se schimbă o civilizație Cu alta Ajung în [00:29:25] frunte Oameni care nu au nimic de pierdut Care în civilizația trecută Nu [00:29:30] aveau nimic Și sunt primii Care luptă pentru [00:29:35] schimbare Și în mod firesc ajung în frunte Nu te mai miri Că au ajuns [00:29:40] în fruntea României Cei mai bogați oameni Niște oameni neanalfabeți Sau niște [00:29:45] oameni semidocți Deci [00:29:47] George Buhnici: vorbim despre oportuniști Care [00:29:50] neavând nimic de pierdut Și asumă Riscuri pe care oamenii De treabă [00:29:55] Oamenii civilizati, educați Și care au [00:29:57] Dumitru Bortun: un statut socioprofesional La care [00:30:00] țin s-au învățat în el S-au învățat cu avantajele lui Ăia nu milțează [00:30:05] pentru schimbare Și cu timpul schimbarea Îi ia pe sus și ei rămân în urmă [00:30:10] Rămân printre ultimii Și în frunte se trezesc Ăia care nu aveau nimic de [00:30:15] pierdut Când Neagul Juvara face analiză istorică Și arată că de fiecare dată [00:30:20] S-a întâmplat așa Când s-a trecut de la civilizația agrară la civilizația industrială, [00:30:25] acum se trece de la civilizația industrială la civilizația informațională și sunt la același [00:30:30] lucru.Și zic dom'le, gata, am înțeles. Dar [00:30:35] devii mai calm, devii mai zen, înțelegi cum stau [00:30:40] lucrurile, nu te mai înfurii, nu te mai indignezi, nu mai protestezi. Ori acești [00:30:45] oameni care ies în stradă n-au cum să-și dea seama că există o [00:30:50] tendință la nivel civilizațional de [00:30:55] migrarea oamenilor din spre est spre vest și din spre sud spre nord.[00:30:59] George Buhnici: [00:31:00] Și care va fi amplificată [00:31:01] Dumitru Bortun: Va fi amplificată în viitor. [00:31:03] George Buhnici: Și [00:31:03] Dumitru Bortun: ei nefiind [00:31:05] filozofia istoriei nu pot să zic, da, dom'le, așa stau lucrurile, ăsta e trendul. Ies [00:31:10] și-și apără locurile de muncă, își apără fetele ca să nu fie [00:31:15] violate de niște oameni, care vin din alte țări, sau [00:31:20] pur și simplu își apără identitatea domnului București.Pentru că mulți au [00:31:25] problema asta. Sunt de altă religie. Sunt de altă [00:31:30] factură. Ăștia nu putem ști la ce ne aștept de la ei. Și de multe ori e și [00:31:35] ignoranța. Pentru că ce s-a înzblat în București cu [00:31:40] băiatul ăla pognit în față pentru că e diferit și pentru că e [00:31:45] invadatorul nostru, asta vine din ignoranță. O dată tipul ăla de [00:31:50] 22 de ani care l-a pognit în față nu știe că noi nu avem resursă [00:31:55] umană, nu avem forță de muncă pentru aceste joburi și în al lui el nu știe că oamenii ăștia [00:32:00] sunt ori hinduși ori budiști, ori confucianiști [00:32:05] din țării din care vin, în care sunt oameni pașnici oameni care nu fură, [00:32:10] sunt mai cinstizi decât majoritatea românilor.Noi până nu facem [00:32:15] un chilipir, până nu păcărim pe cineva Pe [00:32:17] George Buhnici: da. Cum? Pe medie da. Pe [00:32:18] Dumitru Bortun: medie vorbesc. [00:32:20] Noi avem o rală a foloaselor necuvenite pe care se vede în toate domeniile. De la ăla [00:32:25] care i-aș pagă până la ăla care plăcează la doctorat în loc să [00:32:29] George Buhnici: [00:32:30] muncească el. Corect. Dar e exact ca în trafic, am mai dat exemplul ăsta de foarte [00:32:35] multe ori, unul singur trebuie să iasă din coloană și îl vedem toți.O să ne fugă atenția la [00:32:40] el. Un singur migrant care creează o problemă, la câteva mii, zeci de [00:32:45] mii, noi avem prea puțin într-adevăr Doar pentru câte nevoie este de resursă umană. Dacă stai de vorbă [00:32:50] cu orice antreprenor din țara, s-o să spună că duce lipsă acută de forță de muncă de [00:32:55] orice nivel de calificare.[00:32:56] Dumitru Bortun: Dar noi schimbarăm puțin subiectul. Asta era doar o [00:33:00] paranteză. Problema era că ăsta fiind străin, fiind diferit, fiind de altă religie s-ar [00:33:05] putea să cine știe ce ne facă. Fiindcă noi nu-l cunoaștem. [00:33:10] Documentează-te, interesează-te. [00:33:12] George Buhnici: Ajungem și acolo pentru că România este într-o situație foarte [00:33:15] interesantă.Această comunicare atât agresivă împotriva [00:33:20] imigranților într-o țară care de fapt are mari probleme de [00:33:25] emigrație, nu de imigrație. Este o țară de emigranți, nu în care se imigrează. Până și [00:33:30] ucrainenii. Era un comedian care a făcut o poantă foarte, foarte faină [00:33:35] care spunea că românii sunt atât de [00:33:40] primitori încât sunt mai mulți ucraineni refugiați în Bulgaria decât în România.Ăia [00:33:45] ca să ajungă în Bulgaria să treacă prin România, nu să oprescă, să duc la Bulgari. Bă, și Bulgaria e mai săracă Și [00:33:50] totuși sunt mai mulți ucraineni per total, ca număr refugiați decât în România. Te pun [00:33:55] un pic pe gânduri chestia asta. Ăia nu sunt nici de altă culoare, nici de altă religie. [00:34:00] Merg la următoare întrebare.[00:34:04] Dumitru Bortun: Dumneavoastră, nu [00:34:05] aveți o explicație? [00:34:06] George Buhnici: Ba da. [00:34:07] Dumitru Bortun: Nu suntem așa cum ne place să credem [00:34:10] că suntem. Că suntem toleranți și primitori. Știți cum suntem noi? Suntem ca [00:34:13] George Buhnici: mașinilele pe care scrie [00:34:15] sport. Dacă scrie sport pe mașină mașina aia nu-i sport. N-ar fi [00:34:20] nevoie [00:34:20] Dumitru Bortun: să scrie. [00:34:21] George Buhnici: Exact. [00:34:22] Dumitru Bortun: Deci noi ne punem aceste podoabe că [00:34:25] suntem toleranți.Dar din când în când în [00:34:30] istorie am dovedit că nu suntem. Dumneavoastră știți cât greu s-a [00:34:35] desfințat sclavia în România? [00:34:36] George Buhnici: Am fost ultimii din Europa care am oprit eobagia. [00:34:40][00:34:40] Dumitru Bortun: Da. [00:34:40] George Buhnici: Am [00:34:41] Dumitru Bortun: fost ultimii în Europa care am destinsat robia. Romii erau [00:34:45] robi. Asta sclavacism. Și era sub [00:34:50] presiunea Europei exact cum este acum.Ne spuneau [00:34:55] dacă vreți să vă primim în cadrele noastre și să deveniți europeni, trebuie să [00:35:00] terminați cu mizeria asta care este sclavacism. [00:35:05] Robii domnești, robii mânăstirești, robii boierești. Și toți erau [00:35:10] romi Deci asta nu înseamnă... Și eu [00:35:15] vă spun, am auzit acum câțiva ani, la aeroport eram la otopeni, o [00:35:20] discuție între niște din poliția de aeroport.Ce mă mai [00:35:25] revede că așteaptă și niște oameni acolo să uită și zice ăia sunt oameni, sunt țigani. Deci [00:35:30] această formă de [00:35:35] rasism și această formă de șovinism există încă, dar nu e [00:35:40] recunoscută palpită Știți? [00:35:45] În populația României și în instituții de multe ori Constituțiile statului au [00:35:50] astfel de atitudini.Deci nu. Pământ, gândiți-vă ce am făcut [00:35:55] în timpul celui de-al doilea război mondial vis-a-vis de evrei. Și [00:36:00] multe alte exemple. Nu mai zic ce au făcut [00:36:05] administratorii români în cadrii la ter în timpul ocupației românești de acolo Cu [00:36:10] turții, cu tătarii. Sau-au făcut [00:36:12] George Buhnici: jandarmii în Basarabia. [00:36:13] Dumitru Bortun: Da, jandarmii care [00:36:15] au lăsat o amintire foarte urâtă acolo.Deci toate lucrurile astea scot [00:36:20] la iveală anumite aspecte ale psihologiei românilor de care [00:36:25] nu ne place să vorbim, le băgăm sub covor, dar care îi zbognesc din când în [00:36:30] când. Iată de ce în România nu se simt foarte [00:36:35] bine niște oameni veniți din afară și preferă să se ducă în Bulgaria, de pildă, care [00:36:40] e mai sărac.[00:36:40] George Buhnici: Vin de la festivalul vinului moldovenesc, [00:36:45] pe Kiselev. Acolo am fost în seara asta și [00:36:50] de fapt profesional mă uit la oameni. Am văzut un cuplu de [00:36:55] japonezi cred că era, și un singur tip de culoare. În [00:37:00] rest nu prea am văzut străini. Pe de altă parte ni se tot spune pe social media că [00:37:05] românii habar nu au ce să Frumoasă țară au și ce [00:37:10] frumoasă e coeziunea noastră socială în care nu suntem invadați și care să [00:37:15] ținem să protejăm chestia asta.Din nou, nu sunt sigur [00:37:20] dacă îmi doresc să văd mult mai mult străini, dar nu sunt sigur [00:37:25] dacă avem prea puțini. [00:37:27] Dumitru Bortun: Eu unul m-aș bucura. Eu sunt [00:37:30] unul dintre oamenii care valorizează pozitiv diferența. [00:37:35] Care cred că diferențele sunt o sursă de dezvoltare, [00:37:40] sunt un bagaj. Apropo de cei care scuiau, [00:37:45] ne-a dat Dumnezeu darul ăsta cu imigranții, [00:37:50] pentru că unii îi urăsc și vor să-i trimită înapoi iar alții spun că este un [00:37:55] dar de la Dumnezeu să ai imigranții, să ai în primul rând o forță de muncă pentru anumite [00:38:00] meserici, în al doilea rând să ai o diversitate culturală religioasă.Care e problema? [00:38:05] Care e problema că sunt diferiți de tine? Te sperii atât mult diferența? Te bag [00:38:10] așa în angoasă și în insecuritate și în incertitudine? Iată, [00:38:15] deci, eu cred că oamenii care îi urăsc pe străini sunt [00:38:20] permite să încalcă principiul corectitudinii politice, [00:38:25] am să fiu liber, ca la exprimare sunt minți înguste și suflete [00:38:30] mici.[00:38:30] George Buhnici: Ok. Pentru că noi toți am profitat de pe urma [00:38:35] prosperității și felul în care am fost primiți în multe alte țări. [00:38:40][00:38:40] Dumitru Bortun: Absolut. [00:38:41] George Buhnici: Și totuși, ce face aceste proteste cum am văzut în Marea [00:38:45] Britanie? Nu bag mâna în foc, că nu o vedem unul curând și pe la noi, deși încă o dată, noi nu avem o problemă urgentă, [00:38:50] dar ce face ca aceste proteste să strângă masea atât de [00:38:55] mari?Încă o dată, eu cred că ce-am văzut la Londra e doar începutul. De unde vine chestia asta? Pentru că e prima [00:39:00] dată când auzim că oamenii sunt mai preocupați de migrație decât de economie. [00:39:05] E o chestie de identitate? E o chestie de manipulare prin presă sau de social media? [00:39:10] Și, și, și. [00:39:11] Dumitru Bortun: În primul rând e o problemă de identitate și oamenii sunt [00:39:15] foarte sensibili la problema asta cu [00:39:20] identitatea Cine sunt?Cine suntem noi? Ne raportăm la alții [00:39:25] prin diferențe și vin ăștia peste noi care sunt diferiți și așa mai [00:39:30] departe. Pe urmă este lipsa de cunoaștere. Dumneavoastră [00:39:35] am mai vorbit cred, la dumneavoastră, am vorbit despre sindromul chinezesc. [00:39:40] Eu folosesc expresia asta, expresia [00:39:45] mea. De la distanță tot chinezii sunt la fel.[00:39:50]Seamănă între ei. Dar ia du-te și stai acolo câteva [00:39:55] luni sau câțiva ani că începi să-i deosebești. Îți dai seama ce vârste au. Ce [00:40:00] înseamnă un chinez tânăr un chinez la vârstă mijlocie, un chinez în vârstă bătrân. [00:40:05] Opa, stai că începi să-mi nuanțezi percepția. De ce? Îi [00:40:10] cunosc. Cu cât îi cunoști mai puțin cu atât îi vezi la fel.[00:40:15] Ăsta-i sindromul chinezesc. Păi asta este cu orice alt grup uman. De la [00:40:20] distanță par toți la fel. Îi bagi într-o categorie fiindcă e mai comod mental. [00:40:25] În momentul în care îi cunoști, viața te obligă să faci diferență Între ei, [00:40:30] ce spună Spună bună dimineața îi spun să rămână. Deci trebuie să știu cu [00:40:35] cine am de-a face, încep să vezi diferențele.Eu cred că [00:40:40] o mare parte dintre aceste [00:40:45] mișcări de masă se bazează pe ignoranță. În [00:40:50] altă parte, în altă măsură, se bazează pe grija [00:40:55] pentru identitate și în altă măsură pe manipulare. [00:41:00] Pe faptul că rețelele sociale amplifică. Și atunci ce se întâmplă, [00:41:05] domnul Bunic? Rețelele astea sociale amplifică, știți cum?[00:41:10] Și intensiv și ca amploare, [00:41:15] extensiv. Ca amploare e normal să înțelege toată lumea. Datorită [00:41:20] multiplicării fără limite a mesajelor, o masă [00:41:25] imensă de oameni... [00:41:25] George Buhnici: Poate să afle orice nenorocire Mesajul. Da [00:41:28] Dumitru Bortun: Și poate să [00:41:30] creadă că mai are puțin și ia foc Marea Britanie. Sau [00:41:33] George Buhnici: că usturoiul ăla chiar [00:41:35] este cât roata de la bicicletă.[00:41:36] Dumitru Bortun: Exact. Și cred, pentru că sunt mai mulți. [00:41:40] Și apare acel sofism, acel argument [00:41:45] fals, că dacă și alții zic înseamnă că așa e. Pe urmă... [00:41:50] Știu [00:41:50] George Buhnici: eu pe cineva care a văzut că pământul e plat. [00:41:51] Dumitru Bortun: Da, da, da. Cunosc și eu un caz la Bacău.[00:41:55]Ceva de genul ăsta. S-a [00:42:00] labuzat. S-a labuzat, labuzat labuzat Labuzat, da. Așa. Deci asta este [00:42:05] un aspect. Dar mai e un aspect. Cu cât discuțiile [00:42:10] sunt mai numeroase pe internet, cu atât oamenii [00:42:15] devin mai fanatici cu propriile opinii. Și știți de ce? Noi am mai [00:42:20] discutat la un podcastul meu astăzi. Aici vorbim de paradigme.Ori într-o paradigmă [00:42:25] argumentele sunt circulare. Ele pleacă de la premisele paradigmei [00:42:30] și confirmă întăresc premisele. Și cu cât un [00:42:35] om își dezvoltă mai mult demonstrația și argumentele, cu atât se [00:42:40] luminează mai mult câtă dreptate are. Ca Charlie Kirk. Exact. Exact [00:42:45] cazul ăsta. Și atunci apare... Această circularitate, cu [00:42:50] cât vorbesc mai mult, cu atât mă convinc mai mult.Deci dialogul nu ne unește. Dialogul ne [00:42:55] desparte și mai rău. Este ceea ce se numește, în teoria comunicării, [00:43:00] dialogul surzilor. Fiecare s-au de pe el, nu l-au de pe celălalt. Deci [00:43:05] rețele sociale au dus la o amplificare și ca amploare, [00:43:10] la o adâncime și adâncire a diferențelor și [00:43:15] a opozițiilor ca intensitate.[00:43:17] George Buhnici: Nu durează puțin chestia asta. Durează [00:43:20] E un proces complex. Dar dacă ne uităm un pic în spate aveam rețele sociale de suficient de multă vreme încât să-și făcut [00:43:25] efectul acești algoritmi Într-o competiție acerbă pentru audiență au amplificat lucrurile care [00:43:30] se viralizează, iar apoi au apărut actorii statali care folosesc [00:43:35] aceste narațiuni pentru politica lor externă.Și aici întrebarea este, cum [00:43:40] lucrează aceste narațiuni, cum ar fi narațiunea invaziei a re-emigrării în aceste emoții [00:43:45] colective? Și cine le orchestrează? Credeți că există păpușari sau este doar furia noastră [00:43:50] care ne ocupă pe noi înșine pe toți? Există păpușari [00:43:54] Dumitru Bortun: care [00:43:55] profită de pe urma acestor furii. [00:44:00] E foarte interesant.Are Salman Rushdie, cel care a scris [00:44:05] versetele satanice, are un roman, Furia, în care [00:44:10] face o analiză de mare subtilitate acolo, acțiunea petrecându-se în Statele Unite ale [00:44:15] Americii. Se izizează manifestările de furie în [00:44:20] diferite domenii și pe diferite niveluri sociale. Furia ca stat. [00:44:25] E spirit, ca spirit al epocii de spirit de taim [00:44:30] Putem spune că furia este emoția [00:44:32] George Buhnici: acestei generații?Da, [00:44:33] Dumitru Bortun: da. Asta [00:44:35] demonstrează Salman Rushdie. E tulburător să [00:44:40] ai zis seama că s-a născut o generație sub ochii noștri și din mâinile noastre [00:44:45] furioasă. Știți că prin anii 60 a păruse un [00:44:50] curent în dramaturgia britanică tinerii furioși. Care au scris [00:44:55] niște piese foarte cunoscute la vremea respectivă, Camera în formă [00:45:00] de el, Fiață sportivă, Privește înapoi cu mânie, [00:45:05] Singurătatea alergătorii de cursă lungă, toate astea au devenit filme de mare [00:45:10] artisticitate.Tinerii furioși era [00:45:15] prima repriză. Au urmat repriza a doua, s-au mai calmat, au [00:45:20] urmat Revoluția sexuală, au urmat mișcări despre înțelegi în 68, hippie [00:45:25] și așa mai departe. Hippie care erau pacifiști la bază. Da erau pacifiști, dar tot [00:45:30] pacifismul ăsta lor retragerea din societate era de fapt o reacție de contestare a [00:45:35] societății moștenite la părinților.Ăștia de astăzi nu mă să mai retrag pur [00:45:40] și simplu for să o distrugă, pentru că nu le place ce au primit ca moștenire. [00:45:44] George Buhnici: O parte [00:45:45] dintre ei, că avem și retrași o vedem în Asia, începem să vedem și [00:45:50] la noi, nu știu dacă ați auzit, n-am apucat eu să vă trimit înainte, vorbim mai nou, să [00:45:55] mă ierte cei mai tineri despre the Gen Z stare, adică [00:46:00] chestia asta, atitudinea asta, că orice îl întrebi, când vorbești cu unul mai [00:46:05] tânăr, care a luat un job, se uită așa la tine, fără reacție.The [00:46:10] stare, adică pur și simplu se uită, această mină pietrificată. Poker face. [00:46:15] Poker face. Acest poker face, generația poker face, am putea să-i spună dacă vreți. Deci [00:46:20] avem genul ăsta de retragere orică un fel de revolt orică ar pur și simplu ca plictiseală [00:46:25] ca demotivare sau pur și simplu descărcare completă de emoție după atât de [00:46:30] multă furie cât este amplificată și refuzul [00:46:32] Dumitru Bortun: de implicare emoțională [00:46:33] George Buhnici: da [00:46:35] deci furie și refuz de implicare aici suntem între astea două [00:46:40] ok, toate astea sunt amplificate de tot felul de [00:46:45] influențări care mulți dintre ei se pun în fața oamenilor dar de fapt sunt niște miliardari [00:46:50] de aici spun că luptă acolo pentru interesea oamenilor și Charlie Kirk era finanțat de miliardari nu era nici el [00:46:55] sărac foarte puternic susținut de Elon Musk transportat [00:47:00] sicriul lui de J.D Vance cu Air Force 2 și [00:47:05] asta este doar exemplul ăsta concret dar mai avem oameni foarte bucăți cum a fost pe exemplu că vă [00:47:10] povesteam la un moment dat vorbeam noi despre acel influencer care a venit cu un avion privat la București [00:47:15] să ia un interviu unei candidate la prezidențiale doar dorind să [00:47:20] salveze democrația românească tot felul de influențări în ăștia parașutați cu foarte mulți bani [00:47:25] de ce credeți că acești miliardari folosesc aceste [00:47:30] narațiuni în acest mod și acești algoritmi împotriva oamenilor [00:47:35] ce [00:47:35] Dumitru Bortun: se iunește pe ei Pe [00:47:40] evanghelicii albi din Middle America parcă de [00:47:45] mijlocul Americii Și pe mari miliardari care vin din aceste [00:47:50] industrie de vârf.[00:47:51] George Buhnici: Așa. [00:47:54] Dumitru Bortun: [00:47:55] Doctrina acceleraționistă. Se numește așa pentru că pleacă de la... [00:48:00] Se duce în multe direcții, dar pleacă de la un trunc comun. De la [00:48:05] constatarea că istoria s-a accelerat și că [00:48:10] ritmul de evoluție tehnologică e atât de mare [00:48:15] încât societatea nu mai face față nu mai ține ritm. Și atunci, [00:48:20] marii reprezentanții ai firmelor tehnologice [00:48:25] vor să limiteze democrația, pe care o simt [00:48:30] înceată, birocratizată o simt că nu ține pasul cu [00:48:35] inovarea tehnologică și domeniul cu care sunteți foarte [00:48:40] familiari, că lucrați în domeniul ăsta și promovați, progresul [00:48:45] tehnologic, bine faceți, dar ei spun așa că democrația este un [00:48:50] regim politic cronofag.Știți? [00:48:53] George Buhnici: Că ține pe loc. [00:48:55][00:48:55] Dumitru Bortun: Mănâncă timp Și până când [00:49:00] ajungi să iei o decizie, a trecut, a zburat [00:49:05] gaia cu mațul. Nu mai ai timp. [00:49:10] A zburat momentul în care trebuia luată decizia Și să [00:49:15] acumulează o serie întreagă de blocaje care până la urmă să intră în criză și ei vor să [00:49:20] deblocheze chestia asta. [00:49:21] George Buhnici: Pentru că se văd într-o competiție cu alții care fac același lucru.Da. [00:49:25] Și vor să... [00:49:26] Dumitru Bortun: Toți ăștia care sunt în jurul lui Trump și [00:49:30] care finanțează MAGA, mișcarea asta, [00:49:35] America Great Again, sunt ăștia, [00:49:40] acceleraționiști. Ei se întâlnesc foarte bine cu aceștii [00:49:45] evanghelici albi din Middle America pentru că și pleacă de la ideea că s-a accelerat [00:49:50] și că dacă vrem să accelerăm, dacă e bine că [00:49:55] s-accelerează, pentru că vine...Mai repede Iisus. A doua venire a lui Iisus să se apropie mai [00:50:00] repede. Și atunci ei au intrat în administrație în politică [00:50:05] în școli, vor să intre peste tot, au teoria celor 8 munți. Nu [00:50:10] știu dacă știți vorbesc cu cei care ne urmăresc, dumneavoastră știți că în [00:50:15] Vechiul Testament există un simbol al muntelui, muntele Sinai, în care [00:50:20] Dumnezeu vorbește cu Moise și îi dă cele 10 [00:50:25] porunci, cele două table cu cele 10 porunci, există [00:50:30] muntele Tabor, există muntele Templului, sunt mai multe munți sfinți [00:50:35] care au o simbolistică foarte puternică pentru [00:50:40] iudaism pentru creștinism.Deci pentru iudeocrăștini, [00:50:45] aceștia evanghelici spun că îi trebuie să cucerească opt munți. Un munte [00:50:50] este administrația, alt munte este învățământul educația în [00:50:55] general, alt munte este sănătatea și trebuie să aibă oameni peste tot. Și [00:51:00] ăștia toți trebuie să accelereze și să țină ritm cât mai mult și s-au [00:51:05] întâlnit în foarte multe obiective, printre care cel antidemocratic, cu oamenii [00:51:10] de afaceri cu mari businessmen.Iată de ce se întâmplă în America. Se [00:51:15] dă peste cap o întreagă tradiție și un întreg mecanism de [00:51:20] evoluție socială. Și totul de la tehnologie, [00:51:25] domnul Bucnici. Cum adică de la tehnologie? Păi întotdeauna a fost așa Karl Marx [00:51:30] a vorbit în alți termeni, dar el spunea așa, forțele de producție determină tipul de relație de [00:51:35] producție.Și a vorbit de legea concordanței, între forțele de producție și relații de producție Ce sunt forțele [00:51:40] de producție? E tehnologia. [00:51:41] George Buhnici: Eu sunt de acord că e tehnologia, dar ce adaugă [00:51:45] marxistile în iniște este că, faimoasa zicere, că nu există câștig fără [00:51:50] ca cineva să-și fost furat. Și în cazul ăsta oamenii munce Nu, [00:51:53] Dumitru Bortun: e pe [00:51:55] altă linie, e pe altă direcție.În ceea ce plăcește mecanismul evoluției sociale În mecanismele de [00:51:58] George Buhnici: producție există un [00:52:00] asupritor care ia roadele acestei productivități de la oamenii muncii și nu [00:52:05] distribuie Știu [00:52:05] Dumitru Bortun: dar nu asta contează acum. Contează ce spuneam că ei spun că modurile de producție sunt [00:52:10] schimbate. Din cauza evoluției tehnologice.[00:52:13] George Buhnici: Așa. [00:52:13] Dumitru Bortun: Că [00:52:15] atunci când mijloacele de producții erau atât rudimentare încât trebuia să ne [00:52:20] ajutăm noi între noi, era comuna primitivă, după care s-au mai [00:52:25] evoluat mijloacele de producții, dar atunci nu erau suficiente pentru [00:52:30] ca toată lumea să stea și să producă, fiindcă nu erau mașini. Și atunci jumătatea din [00:52:35] omenire a fost transformată în sclavi.Și jumătatea au devenit stăpâni de [00:52:40] sclavi. Și au folosit păștea păstă unelte. Unelte vorbitoare cum [00:52:45] definește sclavul Aristotel. Un altă vorbitoare. O dată cu o [00:52:50] revoluție industrială apar mașinile. Opa, în momentul ăsta omul devine [00:52:55] conducător al mașinii, dar mașina face efortul în locul lui. Să termină cu [00:53:00] sclavia, apare capitalismul.Deci toate lucrurile astea sunt trase de [00:53:05] dezvoltarea tehnologică. [00:53:06] George Buhnici: Păi da dar tehnologia despre care ne-ați vorbit și care duce la această [00:53:10] tensiune, este cea care a redus cel mai mult suferința pentru toată planeta. [00:53:14] Dumitru Bortun: Eu n-am spus [00:53:15] că e rea. Eu explic de ce se întâmplă. Se întâmplă această mare transformare [00:53:20] socială în America, ea fiind vârful de lance al civilizației occidentale, se întâmplă [00:53:25] întâi la ei.[00:53:25] George Buhnici: Se [00:53:25] Dumitru Bortun: va întâmpla și la noi. Este vorba de aceste schimbări [00:53:30] produse de progresul tehnologic. Într-adevăr accelerat. [00:53:33] George Buhnici: Trebuie să mai gândiți la asta, [00:53:35] pentru că m-ați pus un pic pe gânduri. [00:53:36] Dumitru Bortun: Da, mai meditați. [00:53:37] George Buhnici: Mai dați un pic de gândire. [00:53:39] Dumitru Bortun: Asta nu [00:53:40] înseamnă că nu trebuie să promovați progresul tehnologii. Promovați-i Dar promovați-i în acea [00:53:45] paradigma [00:53:47] George Buhnici: utilitarismului.Da. Eu la asta mă uit. Spre binele [00:53:50] cât mai mari, pentru cât mai [00:53:51] Dumitru Bortun: mulți. [00:53:52] George Buhnici: Mâi la ceasul de la mâna noastră, care vă poate anunța când [00:53:55] aveți probleme de puls. Da, [00:53:56] Dumitru Bortun: exact. [00:53:56] George Buhnici: E nevoie de [00:53:57] Dumitru Bortun: așa ceva. Da, e un câștig. [00:53:58] George Buhnici: Dar nu putem să-l lăsăm pe [00:54:00] băiatul care deține compania aia să-și pună președinte. [00:54:03] Dumitru Bortun: Să ne pună șeful. [00:54:05] Exact.Pentru că el are companie, e lăudabil, dar nu îl a ales nimeni. [00:54:10] Exact. [00:54:10] George Buhnici: Bun. Revenim către România. România trece la [00:54:15] sfârșitul anului trecut prin anularea alegerilor prezidențiale, apoi vin valurile de proteste și o campanie [00:54:20] rerulată sub umbra acestei ingerințe ruse, despre care vorbim inclusiv în [00:54:25] Moldova cum și în alte locuri.Avem rețele pro-Kremlin și conexiuni [00:54:30] moldovene, inclusiv rețeaua SHORE, despre care aflăm tot mai multe zile la acestea prin cei care urmăresc foarte, [00:54:35] foarte interesant câte informații se laiveau în ultima perioadă despre această rețea SHORE, care [00:54:40] operează și la noi, care au amplificat Narațiuni peste tot, Facebook, Telegram și așa mai departe, [00:54:45] inclusiv mesajele anti-UE, dar și anti-migrație, despre care vorbeam puțin mai devreme.[00:54:50]Acum, întrebarea este. Revin un pic și aș vrea să [00:54:55] închidem această discuție Înțelegem că există aceste forme de manipulare și mult [00:55:00] o să zică, iarăși începe să vorbească buhnici de troli ruși. Dar credeți că există o [00:55:05] legătură între discursul anti-imigrație în România, o țară de emigranți nu de [00:55:10] imigrație, care să fie folosite de aceste rețele de [00:55:15] propagandă rusești?[00:55:16] Dumitru Bortun: Da. Scopul final [00:55:20] al propagandei rusești este dezmembrarea Uniunii [00:55:25] Europene, care reprezintă un mare obstacol din punct de vedere [00:55:30] comercial, tehnologic, economic, politic. Și [00:55:35] pentru asta trebuie să întoarcă popoarele astea [00:55:40] needucate din fosta zonă comunistă, [00:55:45] care au ieșit de curând din regimuri totalitare sau dictatoriale, să [00:55:50] le întoarcă împotriva Uniunii Europene.Și n-ai cum să-i [00:55:55] întorci decât spunându-le ce răi Uniunea Europeană, ce răi sunt [00:56:00] birocrații de la Bruxelles, ce lucruri relevă. Trebuie să le [00:56:05] dezvolți și mândria de a fi români sau de a fi bulgari [00:56:10] să dezvolți identitatea lor naționalistă, suveranistă, să le [00:56:15] propui suveranitate în condițiile în care o lume întreagă să devine [00:56:20] interconectată.Ei propun suveranitatea să rămași răul de tot în urmă. [00:56:25] Ca evoluție istorică Ei nu pricep în ce epocă ne aflăm, dar lucrează [00:56:30] cu materialul clientului. [00:56:31] George Buhnici: Ei vor să aibă telefoane produse în străinătate, internet, să se [00:56:35] uită să vadă, să aibă lumea să aibă o fereastră către lume aici? [00:56:37] Dumitru Bortun: Da, dar asta e tehnologie.Nu este [00:56:40] o imagine despre procesul istoric. Ei habar n-au că a existat [00:56:45] o epocă feudală, că a existat o epocă modernă că noi suntem în postmodernitate. Nu [00:56:50] au poziționat. Și gândesc că a nevăd mediul. [00:56:53] George Buhnici: Au acest fallacy că [00:56:55] poți să păstrezi, să stăm cu toții în ie și în costum popular, dar înconjurați de toate [00:57:00] fructele globalizării.[00:57:01] Dumitru Bortun: Da. Exact cum era în Iran la Revoluția lui Khomeini. Mi-a [00:57:05] spus cineva care a fugit de acolo. Era la noi în țară era studentul meu la [00:57:10] arhitectură. Și mi-a spus că marea majoritate, 80% [00:57:15] erau analfabeți, dar aveau televizor color în bordeile lor [00:57:20] acolo și câte un calașnicov dat de ruși. Așa s-a făcut Revoluția [00:57:25] musulmană.Ca la [00:57:25] George Buhnici: noi. Toată lumea are câte un smartphone și opinie pe TikTok. Și ei [00:57:29] Dumitru Bortun: [00:57:30] analfabetiți funcționă. Și [00:57:31] George Buhnici: totuși, atinge niște anxietăți, așa cum am mai auzit [00:57:35] lucrul ăsta, propaganda folosește anxietăți reale. Lucrează cu materialul [00:57:40] clientului. Piața muncii de identitate Mi-ați vorbit, servicii [00:57:45] publice. [00:57:45] Dumitru Bortun: Păi orice schimbare, domnul Bucurniciu orice schimbare creează anxietate.Prima este să [00:57:50] ești pregătit Sufletește de schimbare? Ești pregătit ideologic? [00:57:55] Ai niște idei care justifică schimbarea? Ți-a spus vreodată cineva că singurul absolut [00:58:00] care există în lume e schimbarea? În lumea de azi, [00:58:05] în lumea de aici, singurul lucru absolut e schimbarea. Restul e relativ, [00:58:10] pentru că totul se schimbă.Numai în cer există cineva care nu se [00:58:15] schimbă. Dumnezeu. Și-o și spune în Maleachi, unul dintre [00:58:20] cei mai interesanții profeți mici spune, eu nu mă schimb. [00:58:25] Eu sunt Dumnezeu nu mă schimb. Deci el e reperul fundamental pentru [00:58:30] noi ca să știm când ne schimbăm, când nu. Avem un reper fix, Dumnezeu [00:58:35] cu legile lui, cu legea morală, cu legea sanitară, cu tot ce [00:58:40] știm, discursul despre fericiri de pe munte.[00:58:45] Deci toate lucrurile astea să [00:58:50] înțelegem cred foarte bine când ai o cultură a schimbării [00:58:55] Și tu îți dai seama că trebuie să faci parte din schimbare, să ții pasul cu schimbarea, că dacă [00:59:00] nu-ți place schimbarea sau nu înțelege problema ta, nu e problema schimbării și că nimeni nu e de [00:59:05] vină. Tu trebuie să ții pasul cu ea.Dacă ai niște copii pe [00:59:10] care nu-i mai înțelegi e problema ta, trebuia să ții pasul cu ei și să înveți și [00:59:15] tu de la copiii tăi, nu doar Ei de la tine Pentru că tu le predai Ce se învețe de [00:59:19] George Buhnici: la [00:59:19] Dumitru Bortun: tine? Păi [00:59:20] ce se învețe de la tine? Ce era sub Ceaușescu? Să le bați, îi bați [00:59:25] la cap că era mai bine înainte sub Ceaușescu?Era mai bine pentru tine că era mai tânăr. Pentru ei n-ar fi [00:59:30] mai bine. Deci toate înapoierile astea ale noastre, [00:59:35] încetinea, inerția de a ne schimba, frica de a ne schimba, comoditatea. [00:59:40] Sunt multe ori care ne țin în loc să nu ne schimbăm. Și începem să înjurăm [00:59:45] schimbarea. Suntem împotriva ei. Și respectiv împotriva progresului [00:59:50] tehnologic, împotriva integrării transnaționale și împotriva [00:59:55] Uniunii Europene.Și ăștia atât așteaptă. Să ne întoarcă împotriva Uniunii Europene. [00:59:59] George Buhnici: Mi s-a [01:00:00] părut maxim când am văzut-o pe Madame Șoșoacă în căruță. Nu și-a căzut [01:00:05] imaginea. Cântând într-o căruță. [01:00:06] Dumitru Bortun: Dar face pe autochronista. [01:00:10][01:00:10] George Buhnici: Așadar avem partii de care au învățat să folosească chestiile astea. [01:00:15] Și folosesc toate acestea anxietate Și le transformă în capital politic.Pe de altă parte [01:00:20] avem și o coaliție la putere Care repetă toate greșelile pe care le-au făcut și alte [01:00:25] coaliții de voință. Din mai multe țări europene. În care ne strângem împreună pentru [01:00:30] interesul public. Nu mai face nimeni o poziție reală. Și atunci singurii care capitalizează [01:00:35] cine sunt. Exact cum s-a întâmplat în Germania.Că și Frau Merkel era într-o alianță [01:00:40] mare de tot acolo la putere. Multă vreme n-a deranjat-o nimeni. A avut [01:00:45] niște mandate foarte lungi și foarte liniștite. Era [01:00:48] Dumitru Bortun: chiar o liniște [01:00:50] suspectă. Știți cum se spune în literatură? Liniștea dinaintea furtunii. Asta era. [01:00:55][01:00:55] George Buhnici: Și acolo unde nu există opoziție, nu există dezbatere, democrația nu este vie, [01:01:00] se ridică întotdeauna extremiștii.Și acum vedem același lucru la noi. Am avut USL [01:01:05] până recent. Eu o-i zic USL, acest PSD-PNL, care acum este [01:01:10] în continuare mângăiat pe creștetă de președintele nostru Nicușor [01:01:15] Dan. Și vedem cum crește de la o zi la alta. Săptămâna asta a ieșit un [01:01:20] sondaj că coaliția de la putere mai are procente puține în [01:01:25] față În condițiile actuale.[01:01:27] Dumitru Bortun: E vreo 4%. [01:01:30] Vreau să vă spun că m-am gândit la aspectul ăsta. Am [01:01:35] trei recomandări, trei soluții. În primul rând ar [01:01:40] trebui să descurajeze statul și chiar să interzică dacă e cazul, [01:01:45] discursul urii Și să o facă până nu va fi prea târziu. [01:01:50] Atenți, unde discursul urii. O să-mi zic, da, dar asta nu e restrângerea libertății de [01:01:55] expresie?Ba da. Dar trebuie făcut. Și am să vă povestesc o [01:02:00] poezie lăsată moștenire de Martin [01:02:05] Niemöller, un pastor luteran din Germania, Care [01:02:10] a trăit 92 de ani, a murit în 1984, a supraviețuit la mai multe [01:02:15] lagăre naziste. Și își se spune în nume alături. Foarte interesan

In this episode Billy and Emma recap episode 3 of Dare You To Death. They realize a jacket plays way more into the investigation than they originally thought. And they start to suspect if Fai is actually dead.

Ti senti bloccato al livello intermedio e hai paura di fare sempre gli stessi errori grammaticali? In questo video analizziamo 4 errori "fossili" che spesso gli studenti A2 e B1 continuano a fare senza accorgersene.Come diceva un famoso slogan italiano: "Se li conosci, li eviti!". Scopriamo insieme come correggere queste imperfezioni per parlare un italiano più naturale e fluido.

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO GAFUA 12 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: O ai ea le tagata 2 ?(What is man? 2)Tauloto Tusi Paia: 1 Peteru 2:2 “Fa‘apei o tama meamea fa‘ato‘ā fānau mai, ‘ia naunau ‘outou i le suāsusu fa‘aleagaga e lē suia, ‘ina ‘ia ‘outou tutupu ai i le fa‘aolataga.”‭‭Faitauga - Tusi Paia:  Kalatia 4:1-5O ananafi, sa ou faamatalaina le uluai fuafuaga a le Atua mo le tagata e pule i le lalolagi ma mea uma o iai, peitai na lē toe maua e le tagata lea pule ina ua oo mai le agasala, ae na afio mai Iesu Keriso ma toe faafoisia i tatou i le uluai tulaga. Na ou faamatala foi, a e fanau fouina loa, e te sili atu i mea uma i lou siomaga auā e sili o ia ‘ua ‘iā te ‘outou, i lē ‘ua i le lalolagi (1 Ioane‬ ‭4‬:‭4‬). O le faanoanoaga, o le toatele o kerisiano o loo ola pea i saisaitiaga a le tiapolo. Ua latou maua le pule e pei ona uluai faia ai i latou e le Atua, peitai latou te le faatinoina lenei pule. Le au pele e, e le mafai ona e faatinoina lenei pule i lou tulaga o se pepe poo se tama meamea. Fai mai le Kalatia 4:1 “Ou te fai atu fo‘i, o aso uma o itiiti ai le suli, e ui lava o ia e ana mea uma, e leai se mea e ‘ese ai o ia ma le pologa.”O le faatinoina o lou tulaga o se atalii poo se afafine o le Atua, e tatau ona e tupu i le Agaga e ala i le tatalo ma suesue faifaipea ma le filiga i le upu a le Atua. E toatele kerisiano e talai ma fai mai ua tele tausaga talu ona faaolaina, peitai i le agaga, o loo pepe pea olaga aua e le o tutupu ae i lo latou tulaga e tatau ona iai. O nisi kerisiano e tatau ona tutupu a'e i le agaga i le tulaga ua tatau ona latou faatutuina tagata mai le oti e ala i le faauuga a le Atua i o latou olaga. Peitai e lei maua lava le loto toa e mafai ai ona faaloaloa o latou lima i luga o se tagata o loo tigā le ulu. I lou tulaga o se atalii poo se afafine o le Atua, ia e matua naunau i le upu a le Atua aua o le meaai lea e te manaomia e te tuputupu ai faaleagaga. Fai mai le 1 Peteru 2:2 “Fa‘apei o tama meamea fa‘ato‘ā fānau mai, ‘ia naunau ‘outou i le suāsusu fa‘aleagaga e lē suia, ‘ina ‘ia ‘outou tutupu ai i le fa‘aolataga.”Na fetalai foi Iesu i le Mataio 4:4 e lē na o meaai e ola ai le tagata ae o afioga uma e tulei mai le fofoga o le Atua. Le au pele e, afai e te fia savali ma le pule e pei ona faia ai oe e le Atua, e tatau ona e ola ma soifua i le upu a le Atua e pei ona e ola ma maua le malosi mai meaai o loo e tausami ai. E pei lava o Ieremia, na faapea mai na ia ai i afioga a le Atua ( Ieremia 15:16), e tatau ona e ai i le upu a le Atua e sili atu i lou ai i meaai i le tino. E tatau foi ona e tatalo faifai pea. O le mea moni, a e suesue i le upu a le Atua e faifaipea, e uunaia ai oe e tatalo aua a e suesue, o le a e iloa ai, lou naunau e te fia talanoa i Lē e ona le upu o loo e suesue iai. Ave le faamuamua i le mafuta ma le Atua e ala i le tatalo, suesue i lana upu ona e savali lea i le tulaga pule i soo se vaega o lou olaga, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOFI 8 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu:  Aua e te maileia oe (Dont ensnare yourself)Tauloto Tusi Paia: Faataoto 18:21 “O le oti ma le ola, o lo‘o i le pule a le laulaufaiva ia; o ē manana‘o i ai latou te ‘a‘ai i lona fua.”‭‭Faitauga - Tusi Paia:  2 Samuelu 1:1-16 I Nigeria, e iai le tala masani e pule saoloto tagata i latou tala e faia, peitai e le mautinoa le saolotoga pea pe a maea le faia o tala. E ono malie lea faamatalaga ae e moni i le itu i la le agaga. Fai mai le Faataoto 6:2 “ua maileia oe i ‘upu a lou gutu; ‘ua maua oe i ‘upu a lou gutu.”E lē taofia oe e le Atua mai le tautala, peitai e tatau ona e faaeteete ina ia aua nei maileia oe i upu e te tautala ai. I se vaitau ua mavae atu, o se tamaitai sa faatalitali i sana pepe mo le tele o tausaga, ua ia faapea atu i le Atua, “Le Alii e, tau lava ia ou tō faatasi, ona e ave lea o lou ola, pau a lou naunautaiga, ia aveesea lenei faamāina'. Ina ua oo i le taimi e fanau ai, na sau i le falemai a le lotu RCCG. Na umi na faatigā mo ni aso. Na matua tigaina ua oo ina valaau mai seisi ou te tatalo mo ia. Ina ua maea ona ou fesili atu ia te ia ini fesili, ua matou iloa ai ana upu na faia muamua,  ua ou faapea ane ia te a'u, ‘afai na filifili lenei tamaitai e fia oti, aisea ua filifili ai e sau i le falemai a le lotu?' O loo manino e le o toe fia oti. Na matou ole atu i le Atua mo  lona alofa mitimutivale. Na tali mai o ia ma ua manuia lenei tamaitai ma ua alu i le fale ma lana pepe e malosi lelei. E te manatu i le mea e tupu pe ana leai se tagata o le Atua i lea taimi e toe faaleaogaina upu na ia faia ia te ia lava i le taimi sa fia maua ai se pepe, semanu e oti. O le faitauga o le Tusi Paia o le asō o loo faamatala ai le tala i se alii talavou na faaumatia e ana lava upu. Ina ua maea le oti o Saulo, o lenei tamaloa o se tagata Amaleka, na ia tamoe ia Tavita ma tau atu ia te ia ua ia fasiotia Saulo, e ui e lē o ia na fasiotia (1Samuelu 31:1-6). Na ia manatu a ia logo atu ia Tavita na ia fasiotia Saulo, o le a alofagia ai e Tavita o ia, peitai e faafeagai le mea na tupu, ma ua avea ana upu na oo ai le oti ia te ia. Ina ua faalogo atu Tavita o ia na fasiotia Saulo, o le tupu na faauuina e le tagata o le Atua, ua ia avatu le faatonuga i se tasi fitafita talavou e fasioti ia te ia.Le au pele e, ia e mafaufau lelei i upu e te tautala ai, aemaise pe a oo i le taimi o loo maualuga ou lagona faale tagata. Aua e te faatagaina ou lagona, pe a e fiafia tele, olioli, ita, faanoanoa pe fememeai foi, e faaosofia oe e tautala i upu e te saisaitia ai ma aafia leaga ai fua lou lumanai manuia. Ou te tatalo ia e tautala i taimi uma ma le poto ma le alofa tunoa. Ia aua lava nei avea au upu e saisaitia ai lou tagata i le suafa o Iesu. O au upu e ono saisaitia ai lava oe. Ia e manatunatu lelei i au upu e faia i taimi uma, i le suafa o Iesu, Amene. 

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LUA 6 IANUARI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu:  O le ofu tau o le malamalama 1 (The amour of Light 1)Tauloto Tusi Paia: Roma 13:12 “Ua leva le po, ‘ua lata mai le ao; o lea ‘ia tatou fa‘ate‘a ‘ese ai galuega o le pogisā, a ‘ia tatou ‘o‘ofu i ‘ofu tau o le malamalama.”‭‭Faitauga - Tusi Paia:  Roma 13:12-14E toatele tagata faatuatua o loo feagai ma le pogisa i totonu o latou loto aua ua tumu o latou loto i le loto tigā ma le ita. O nisi o nei tagata faatuatua o loo feitai i le Atua, o latou toalua, o fanau, matua ma isi. Ou te malamalama o le lalolagi ua tumu i mea leaga ma e faigofie ona totolo ane le loto tigā i le loto. Peitai, aua le faatagaina le loto tigā e siomia oe, tatala lou loto i le malamalama o le Atua. O le upu a le Atua o le malamalama, ia avea lea malamalama e fai ma ofu tau e puipuia oe mai le pouliuli. O le tauloto mai le Tusi Paia o le asō o loo fautua mai iai tatou e tuu ese galuega a le pogisa ae oofu i ofu tau o le malamalama. O le malamalama o le ofu tau, e pei a o le fitafita, e manaomia le ofu tau e manumalo ai i osofaiga a le fili, o le malamalama e puipuia oe mai ū fanafana o le loto tigā, o lo'o fana atu ia te oe. O le ofu i le ofu tau o le malamalama, e tatau ona e tuu esea galuega a le pogisa. E lē mafai ona e manumalo i le perenise o le pouliuli pe afai o loo iai galuega a le pogisa ia te oe. O le agasala, o galuega tetele ia o le pogisa. Afai o loo e ola pea i le agasala, e tatau ona e salamō, ofu i le ofu tau ma ola i le amiotonu. I le faagasologa o le olaga nei, ua ou tofo i le olegia e tagata. Sa matua faatigā ni tagata ia te a'u, o i latou e mamao ma a'u faapea foi ē e latalata ma pele ia te a'u. Sa faatigā tagata lē faatuatua ia te a'u e oo i nisi o faifeau a le Atua. Peitai e ui i ia tulaga uma, e lei aveesea ai lo'u olioli. E lei taofia lo'u loto alofa iai latou na olegia a'u. E ui sa latou faatigā ia te a'u, sa puipuia pea lo'u loto e le ofu tau o le malamalama, e na te lē faatagaina le pogisa e totolo mai i lo'u loto. Le au pele e, aveese le loto leaga ma le taui ma sui mai ia te oe, ma aua e te manatu i tagata o faatigā ia te oe. Fai mai le Efeso 6:12 “Auā tatou te lē tau ma tagata, a o ali‘i sili, ma faipule, ma ali‘i o le pouliuli o lenei lalolagi, ‘atoa ma agaga leaga i mea o i le lagi.”‭‭O le fili moni o le tiapolo, o loo manao e totō le fatu o le loto tigā i lou loto ina ia tumu i le pogisa. ‘Aua e te faatagaina e manumalo, peitai e tatau ona e ofu le ofu tau o le malamalama ina ia pulea ou manatunatuga uma e Keriso, ma aveesea ai soo se amio agasala, ae manatunatu i le Upu a le Atua i taimi uma. A e faia lea tulaga, ou te tatalo ia faatumuina lou loto i le olioli, ona e maua lea o le filemu o le Atua e sili atu i ou manatu uma. Afai o iai se galuega a le pogisa i lou olaga, tuu ese, ae ofu le ofu tau o le malamalama, i le suafa o Iesu, Amene. 

This episode is a REPLAY of one of the most popular Physio Explained episodes we've ever released, originally launched on the 11th of October 2020. In this episode with Jo Kemp we explore:Dosage and length of rehab for femoroacetabular impingement (FAI)Evidence based exercise prescription for FAIPain in rehabilitation of FAIWant to learn more about FAI? Dr Jo Kemp recently did a brilliant Masterclass with us called “Femoroacetabular Impingement Syndrome (FAIS)” where she go into further depth on this topic. 

Qual è la differenza tra ESSERE e STARE? Questi due verbi sembrano simili, ma hanno funzioni e significati molto diversi. In questa guida completa imparerai a distinguerli e a usarli correttamente, con tantissimi esempi pratici, espressioni idiomatiche e gli errori più comuni da evitare. ESSERE vs STARE: Come e Quando Usarli? Quando Usi il Verbo ESSERE Il verbo ESSERE è molto più frequente in italiano rispetto a STARE. Lo utilizzi in tantissime situazioni diverse e rappresenta il verbo principale per descrivere stati, condizioni e caratteristiche. 1. Esistenza Quando vuoi comunicare che qualcosa o qualcuno esiste in un determinato luogo, usi ESSERE nelle forme c'è (per il singolare) e ci sono (per il plurale). EsempioSpiegazioneC'è un problema con il computer.Esiste un problema (singolare)Ci sono molti turisti in piazza.Esistono molti turisti (plurale)Non c'è nessuno in casa.Non esiste nessuna persona 2. Possesso Quando vuoi indicare che qualcosa appartiene a qualcuno, usi ESSERE. EsempioSpiegazioneQuesta borsa è mia.La borsa appartiene a meQuei libri sono di Marco.I libri appartengono a MarcoDi chi è questo ombrello?Domanda sul possesso 3. Origine e Nazionalità Quando vuoi esprimere da dove viene una persona o qual è la sua nazionalità, usi ESSERE seguito da un aggettivo di nazionalità o dalla preposizione "di" + luogo. EsempioStrutturaLaura è italiana.ESSERE + aggettivo di nazionalitàI miei nonni sono messicani.ESSERE + aggettivo di nazionalitàSono di Roma, e tu?ESSERE + di + città/luogo 4. Professione Quando vuoi indicare il lavoro o l'occupazione di una persona, usi ESSERE seguito direttamente dalla professione. Attenzione: in italiano non si usa l'articolo prima della professione! Corretto Errato Mio padre è architetto.Mio padre è un architetto.Siamo studenti universitari.Siamo degli studenti universitari.Da grande voglio essere veterinaria.Da grande voglio essere una veterinaria. 5. Descrizione di Qualità Quando vuoi descrivere le caratteristiche di una persona, un oggetto, un luogo o qualsiasi altra cosa (aspetto fisico, carattere, sapore, temperatura...), usi ESSERE. EsempioTipo di DescrizioneMarco è simpaticissimo.CarattereQuesta pizza è deliziosa!SaporeIl film è noioso.QualitàL'acqua è fredda.TemperaturaLa tua casa è enorme!Dimensione 6. Emozioni e Stati d'Animo Quando vuoi esprimere come ti senti emotivamente o descrivere lo stato d'animo di qualcuno, usi ESSERE. Questo è un punto fondamentale che spesso confonde gli studenti ispanofoni! EsempioEmozione/Stato d'AnimoSono felice di vederti!FelicitàPerché sei così nervoso oggi?NervosismoSiamo preoccupati per l'esame.PreoccupazioneEra triste perché il suo gatto era malato.Tristezza 7. Stato di Luoghi e Oggetti Quando vuoi descrivere la condizione in cui si trova un luogo o un oggetto (aperto/chiuso, acceso/spento, pieno/vuoto...), usi ESSERE. La porta è aperta o chiusa? Il supermercato è chiuso la domenica. La strada è buia, accendi i fari! Il ristorante era pieno, non c'era neanche un tavolo libero. 8. Posizione Ecco un punto cruciale! Quando vuoi indicare dove si trova qualcosa o qualcuno, in italiano standard usi ESSERE. EsempioContestoDove sei? — Sono in ufficio.Posizione di una personaRoma è nel Lazio.Posizione geograficaLe chiavi sono sul tavolo.Posizione di un oggettoIl bagno è in fondo al corridoio.IndicazioniScusa, sai dov'è la fermata dell'autobus?Richiesta di informazioni Quando Usi il Verbo STARE Il verbo STARE ha usi più specifici e limitati rispetto a ESSERE. È fondamentale conoscerli per evitare errori comuni. 1. Salute e Condizione Generale Quando vuoi chiedere o rispondere riguardo alla salute o alla condizione generale di una persona, usi STARE. Questa è probabilmente una delle prime cose che impari in italiano! DomandaRispostaCome stai?Sto bene, grazie!Come sta tua madre?Sta meglio, grazie.Come state?Non sto molto bene oggi, ho mal di testa. 2. Posizione Fisica del Corpo Quando vuoi descrivere la posizione fisica che il corpo di una persona sta assumendo (seduto, in piedi, sdraiato...), puoi usare STARE. Sto seduta da tre ore, ho mal di schiena! Il dottore mi ha detto di stare sdraiato. Preferisco stare in piedi, grazie. La Sfumatura tra "Sono Seduto" e "Sto Seduto" Puoi dire sia sono seduto sia sto seduto, ma con una piccola differenza importante: FormaSignificatoEsempioSono sedutoDescrivi semplicemente la tua posizione, una condizioneSono seduto sulla panchina.Sto sedutoÈ una scelta attiva, un'azione volontariaSto seduto perché mi fanno male le gambe. Immagina questa scena: sei sull'autobus, vedi una signora anziana e le offri il posto. Lei risponde: "No, grazie, sto in piedi perché scendo tra poco." In questo caso, lei sta scegliendo di rimanere in piedi, non sta semplicemente descrivendo la sua posizione. 3. Permanenza in un Luogo Quando vuoi esprimere che qualcuno rimane o trascorre del tempo in un determinato luogo, usi STARE come sinonimo di RIMANERE o RESTARE. EsempioSignificatoStasera sto a casa, sono stanca.= resto a casaQuest'estate stiamo in montagna per due settimane.= restiamo in montagnaQuanto tempo state in Italia?= quanto tempo rimanete La Differenza Fondamentale tra "Sono a Casa" e "Sto a Casa" Se un'amica ti chiama e dice: FraseSignificato"Sono a casa di mia sorella."Semplicemente si trova lì in quel momento (posizione)"Sto a casa di mia sorella."Sta trascorrendo del tempo lì, magari è ospite per il weekend 4. Comportamento (Imperativo) Quando vuoi dire a qualcuno come deve comportarsi o invitarlo ad assumere un certo atteggiamento, usi STARE, soprattutto nella forma imperativa. EsempioContestoStai zitto!Ordine di tacere (un po' maleducato!)State attenti quando attraversate!Invito alla prudenzaSta' calmo, risolviamo tutto.Invito a mantenere la calmaBambini, state buoni!Richiesta di comportarsi bene 5. Adattamento e Vestibilità Quando vuoi esprimere che un vestito, un colore o un accessorio è adatto a qualcuno o gli dona, usi STARE. EsempioSignificatoQuel colore ti sta benissimo!Il colore ti dona moltoQuesti pantaloni mi stanno stretti.I pantaloni non hanno la taglia giustaCome mi sta questo cappello?Domanda sull'adattamentoQuella giacca non ti sta bene, provane un'altra.La giacca non è adatta 6. Capacità e Contenimento Un uso che molti studenti non conoscono! Quando vuoi indicare che c'è spazio sufficiente per contenere qualcosa o qualcuno, usi STARE. EsempioContestoIn questa macchina ci stanno cinque persone.Capacità di un veicoloTutti questi vestiti non ci stanno nella valigia!Spazio insufficienteNel frigorifero non ci sta più nulla, è strapieno!Capacità esauritaQuante persone ci stanno in questo ascensore?Domanda sulla capacità 7. Le Due Strutture Grammaticali Fondamentali con STARE Il verbo STARE è fondamentale in due costruzioni grammaticali molto usate in italiano. STARE + GERUNDIO (Presente Progressivo) Usi questa struttura quando vuoi indicare un'azione in corso di svolgimento, qualcosa che sta succedendo proprio in questo momento. Funziona anche al passato! TempoEsempioPresenteCosa stai facendo? — Sto cucinando.PresenteNon posso parlare, sto guidando.PresenteShhh! Il bambino sta dormendo.Passato (imperfetto)Cosa stavi facendo quando ti ho chiamato? — Stavo dormendo! STARE PER + INFINITO (Futuro Imminente) Usi questa struttura quando vuoi indicare un'azione che succederà tra pochissimo tempo. EsempioSignificatoIl treno sta per partire, corri!Il treno partirà tra pochissimoSto per addormentarmi, sono esausto.Mi addormenterò da un momento all'altroSta per piovere, prendi l'ombrello!Pioverà tra poco ESSERE o STARE con lo Stesso Aggettivo? Ci sono alcuni aggettivi che puoi usare sia con ESSERE che con STARE, ma il significato cambia. Vediamo i casi più comuni e le sfumature di significato. Tranquillo FormaSignificatoMarco è tranquillo. Marco è una persona calma di carattere, è una sua qualità permanenteStai tranquillo!Calmati! Non preoccuparti! È un invito a comportarsi in un certo modo Attento FormaSignificatoLucia è molto attenta.Lucia è una persona attenta in generale, è una sua caratteristicaSta' attento!Fai attenzione adesso! Stai per fare qualcosa di pericoloso! Zitto FormaSignificatoPerché sei così zitto oggi?Perché non parli? Sei silenzioso (descrizione)Stai zitto!Smetti di parlare! Taci! (ordine sul comportamento) Fermo FormaSignificatoLa macchina è ferma.La macchina non si muove, descrivo il suo statoStai fermo!Non muoverti! (ordine) Pronto Questo caso è particolarmente interessante! FormaSignificatoEsempio ContestualizzatoSono pronto.Ho finito di prepararmi, descrivo la mia condizione attuale"Sei pronto?" — "Sì, sono pronto, possiamo andare."Stai pronto!Preparati! Sta per succedere qualcosa! È un avvertimento"Stai pronto che arrivo!" (giocando a nascondino) ESSERE e STARE al Passato Come funzionano questi verbi al passato? Ecco una cosa interessante: al passato prossimo, ESSERE e STARE condividono lo stesso participio passato: "stato"! Questo può creare confusione, ma le differenze di significato rimangono. ESSERE al Passato Usi ESSERE al passato per descrivere condizioni, stati ed emozioni nel passato. EsempioTempo VerbaleUsoIeri ero molto stanco.ImperfettoDescrizione di uno statoLa festa è stata bellissima!Passato prossimoGiudizio su un eventoQuando ero piccola, ero molto timida.ImperfettoCaratteristica nel passato STARE al Passato Usi STARE al passato per indicare la salute, la permanenza in un luogo, o il comportamento nel passato. EsempioSignificatoCome sei stato alla festa?Come ti sei trovato? Ti sei divertito?Ieri sono stato a casa tutto il giorno.

To end the year, we're doing a countdown of the most listened-to episodes of the orthoPAc podcast! Dr. Alex Bitzer takes the 7th and 8th spot with is two part talk on FAI! This is both parts of the interview. Subscribe to make sure you get all the latest in orthopedics - new episodes each Wednesday!

In this special interview on Nichel Anderson Short Stories And Beyond, host Nichel Anderson sits down with musical artist Fai$al to explore the creative journey behind his newest EP, “2880.” Fai$al opens up about the inspiration and collaboration that shaped the four tracks released this year, blending a modern yet nostalgic R&B sound with elements of rap to create a distinctive musical experience. The conversation highlights his first single, “Know My Name,” where Fa$al reflects on his evolution as a musician and how his personal story continues to influence his artistry as an independent creator. He shares insights into the creative process with his team, the balance between innovation and tradition, and the emotional depth that drives his music. Fai$al also discusses the growing Direct-to-Consumer (DTC) movement, emphasizing how this shift empowers independent artists to connect directly with their audiences and sustain their creative freedom. His perspective offers a thoughtful look at the changing landscape of music and the importance of authenticity in today's creator economy. Tune in for an engaging and inspiring conversation that celebrates artistic independence, creative storytelling through sound, and exclusive access to Fai$al's complete EP, “2880.”   --- Contact Follow Artist;   IG : Fai$alGogga

In this exclusive episode of Surviving Your Journey Towards Success, musical artist Fai$al joins the show to discuss the creative process and inspiration behind his newest EP. Known for his distinctive sound and lyrical depth, Fai$al opens up about the experiences that shaped his artistry and the message he hopes to share through his latest project. Listeners are taken behind the scenes of the EP's creation—from the first spark of an idea to the final studio sessions—revealing how emotion, discipline, and authenticity drive his music. Fai$al also reflects on the challenges of staying true to his vision in an ever-changing industry and how his journey continues to evolve with each release. This episode delivers an intimate look at an artist defining his own path, offering insight into the balance between creativity, purpose, and perseverance. Tune in for an inspiring conversation that celebrates growth, sound, and the power of storytelling through music.   -- Contact Fai$al = IG @ Fai$alGogga  

Chinese investment crashed yet again in November, the second straight month of bigtime declines. Only this time FAI was joined by consumer spending. Retail sales over in China also crashed last month, dropping by almost half a percent in November alone. That's enormous. It follows terrible data on household lending and bank credit. All of it points to an increasingly familiar topic and condition: China big economic slide is sliding right onto flat Beveridge. Eurodollar University's Money & Macro Analysis---------------------------------------------------------------------------------EDU's Webinar SeriesThursday December 17, 6pm ETA Trillion-Dollar Eurodollar Bomb is going Off on Wall StreetThe most important funding system in the world is flashing warning signals, and almost no one is paying attention.https://event.webinarjam.com/channel/risks---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------If you're a serious investor and want to capitalize on what the monetary system is signaling right now, join me at Eurodollar University's very first Live Event, President's Day Weekend February 2026. To get your spot, just go here: https://eurodollar-university.com/event-home-page------------------------------------------------------------Bloomberg China's Labor Market Distress Spreads at Worst Time for Deflation Fighthttps://www.bloomberg.com/news/articles/2025-09-22/china-s-labor-distress-spreads-at-worst-time-for-deflation-fighthttps://www.eurodollar.universityTwitter: https://twitter.com/JeffSnider_EDU