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In apertura, Paolo Mieli sfoglia i principali quotidiani italiani ed internazionale e commenta i fatti del giorno.Sono iniziati giovedì scorso i Mondiali di calcio di Canada - Messico - Usa, una manifestazione globale che risente di tutte le tensioni internazionali che si vivono in questi mesi. Ne parliamo con Michele Dalai, Senior Vice President Content Dazn e Marco Bellinazzo, Il Sole 24 ORE.

Leggere poesia è come leggere romanzi o somiglia piuttosto a cantare una canzone o a meditare? E quale momento della giornata, quale stanza della casa, quale posizione sono più adatte per farlo? Ma soprattutto, come si riconosce la vera poesia? Sono alcune delle domande che Ludovica Lugli e Giulia Pilotti – che ammettono di essere lettrici di poesia principianti – hanno fatto a tre poeti, Marco Corsi, Marco Rossari e Carmen Gallo, e tre lettori con molta esperienza con la poesia, Emiliano Ceresi, Laura Pezzino e Jovanotti. I libri citati sono Bestia di gioia di Mariangela Gualtieri (Einaudi), Retriever di June Scialpi (Tic Edizioni), Procne machine di Carmen Gallo (Einaudi), Nel dopo di Marco Corsi (Guanda), Poesie da viaggio a cura di Nicola Crocetti e Jovanotti (Crocetti), Il galateo in bosco di Andrea Zanzotto (Mondadori) e L'amore è una malattia sessualmente trasmissibile di Marco Rossari (Rizzoli). La poesia di Grace Paley è contenuta nella raccolta Volevo scrivere una poesia, invece ho fatto una torta (Sur), quella di Alessandra Racca in L'amore non si cura con la Citrosodina (Neo Edizioni), quella di Patrizia Cavalli in Datura (Einaudi). Torna il club del libro estivo di Comodino! Questa estate leggiamo Tutti i nostri ieri di Natalia Ginzburg (Einaudi). LEGGI E ASCOLTA ANCHE:-La poesia di Carmen Gallo è quasi un concept album di Emiliano Ceresi, su Lucy-L'articolo del Guardian con la citazione di Geoffrey Hill menzionata da Laura Pezzino-Il podcast sulla poesia contemporanea In rime sparse (qui su Spotify) Questo e gli altri podcast gratuiti del Post sono possibili grazie a chi si abbona al Post e ne sostiene il lavoro. Se vuoi fare la tua parte, ⁠⁠⁠⁠abbonati al Post. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Iscriviti al periodo di prova ad un euro al mese su shopify.it Per i ciclo Focus Coraggio, una settimana per allenare il coraggio di scegliere, esporsi e fare un passo verso ciò che desideri. Una puntata sul coraggio di smettere di giocare in piccolo, darsi il permesso di scegliere e iniziare a usare davvero il proprio potenziale.

In quanti Paesi del mondo si parla italiano? Se la risposta che ti viene in mente è "uno solo, l'Italia", preparati a una sorpresa. Potresti ordinare un cappuccino in italiano in Svizzera, in Croazia, addirittura in un piccolo angolo dell'Argentina o degli Stati Uniti. La nostra lingua viaggia molto più di quanto pensi e, quando va all'estero, lascia tracce sorprendenti nelle lingue locali. Paesi, Comunità e Curiosità L'italiano è una lingua molto più diffusa di quanto si immagini. Oltre a essere lingua ufficiale in diversi Paesi, è presente in tante comunità sparse per il mondo grazie alla storia e all'emigrazione. Scopriamo insieme dove si parla e che tracce ha lasciato. I Paesi dove l'Italiano è Lingua Ufficiale Partiamo dalle certezze. Oltre all'Italia, ci sono altri luoghi dove l'italiano è una lingua ufficiale, usata nella vita quotidiana e nei documenti amministrativi. La Svizzera La Svizzera ha quattro lingue nazionali: tedesco, francese, italiano e romancio. L'italiano è la lingua principale del Canton Ticino e di alcune valli del Canton Grigioni. A Lugano o a Bellinzona, cartelli, menu e conversazioni sono tutti in italiano, e persino le leggi e i documenti ufficiali della Confederazione vengono tradotti in italiano. L'italiano della Svizzera ha però tante parole "tutte sue", che in Italia non userebbe nessuno: si chiamano elvetismi. La macchina ha colorito questo italiano regionale in modo simpatico, come mostrano gli esempi qui sotto. ElvetismoSignificato in ItaliaNatelTelefono cellulareAzioneOfferta speciale, scontoSaccoZainoRiservarePrenotare (dal francese réserver) Se un ticinese ti dice "ti chiamo sul natel" o vedi al supermercato "questo prodotto è in azione", ora sai cosa significa. Sono proprio queste piccole differenze a rendere l'italiano svizzero unico. Per scoprire altre varietà dell'italiano standard e degli accenti, c'è una guida dedicata. San Marino San Marino è uno degli Stati più piccoli del mondo e si trova completamente dentro il territorio italiano: è quella che si chiama un'enclave. Qui l'italiano è la lingua ufficiale, quindi non avrai nessun problema di comunicazione. La Città del Vaticano Anche nella Città del Vaticano l'italiano è la lingua di uso quotidiano e amministrativo. La lingua ufficiale degli atti più solenni della Chiesa è il latino, ma nella vita di tutti i giorni si parla italiano. Anzi, l'italiano è diventato una specie di lingua franca del Vaticano: la lingua che persone di nazionalità diverse usano per capirsi tra loro. Slovenia e Croazia: la Regione dell'Istria L'italiano è lingua ufficiale anche fuori dall'Italia, in Slovenia e Croazia, precisamente nella regione dell'Istria. In Slovenia è co-ufficiale in alcuni comuni della costa, come Capodistria, Isola e Pirano; in Croazia è lingua ufficiale a livello della Regione Istriana, accanto al croato. Cosa significa co-ufficiale? Significa che una lingua convive con un'altra, alla pari. In Istria i cartelli stradali e i documenti pubblici sono scritti in due lingue, ed esiste anche una storica comunità italiana con scuole e giornali in italiano. Dove l'Italiano Non è Ufficiale, ma è di Casa Ci sono luoghi dove l'italiano non è una lingua ufficiale, eppure si sente eccome. Il motivo è uno solo: l'emigrazione. Tra la fine dell'Ottocento e il Novecento, milioni di italiani lasciarono il Paese in cerca di lavoro, portando con sé la valigia, i sogni e la lingua. L'Argentina e il Lunfardo Se c'è un Paese dove l'eredità italiana è fortissima, è l'Argentina: una grande parte della popolazione ha origini italiane. L'italiano ha influenzato persino il suono dello spagnolo locale: lo spagnolo di Buenos Aires ha un'intonazione molto "cantata", melodica, che ricorda il modo di parlare degli italiani. Nel dialetto locale di Buenos Aires, chiamato lunfardo, ci sono tantissime parole di origine italiana: Parola in lunfardoSignificatoOrigine italianaLaburarLavorareDa "lavorare"FiacaPigriziaDa "fiacca"MufaSfortuna, malumoreDa "muffa"MorfarMangiareDa espressioni gergali italiane In Argentina un orecchio attento riconoscerà sempre un pezzettino d'Italia in mezzo allo spagnolo. Il Brasile e il Talian Soprattutto nel sud del Brasile ci sono intere comunità di origine italiana. In alcune zone si parla addirittura il talian, una lingua nata dall'incontro tra il dialetto veneto degli emigranti e il portoghese. Per scoprire la ricchezza dei dialetti italiani, puoi consultare la guida dedicata. Il talian ha mantenuto la grammatica e il vocabolario del veneto: la sedia si dice ancora carega e la forchetta si dice piron, proprio come in Veneto. Ha però "preso in prestito" parole portoghesi per indicare le cose che gli emigranti non conoscevano: per dire "zoccolo", per esempio, si usa la parola portoghese tamanco. Oggi il talian è riconosciuto come patrimonio culturale del Brasile. C'è perfino un comune, chiamato Serafina Corrêa, dove il talian è lingua co-ufficiale insieme al portoghese. Le Curiosità Linguistiche più Sorprendenti L'italiano ha lasciato tracce in luoghi davvero lontani, dando vita a prestiti linguistici curiosi e a vere e proprie lingue ibride. Per altre curiosità sulla lingua italiana, c'è una guida dedicata. Stati Uniti, Canada e Australia In questi Paesi esistono grandi comunità italo-discendenti. Nelle grandi città americane ci sono ancora le famose "Little Italy", i quartieri italiani, dove l'italiano sopravvive nelle famiglie e nei ristoranti. Qui è nato un fenomeno linguistico curioso: una specie di italiano mescolato con l'inglese. Gli emigranti hanno italianizzato molte parole inglesi: Parola italianizzataOrigine ingleseItaliano correttoStoroStoreNegozioGiobbaJobLavoroBossoBossCapo Attenzione: non è italiano corretto e non va usato nei compiti. È però una testimonianza affascinante di come una lingua si adatta quando viaggia. Si tratta di un fenomeno simile a quello dei prestiti linguistici come anglicismi e francesismi presenti nell'italiano d'Italia. L'Eritrea e la Lingua Tigrina La curiosità più sorprendente porta l'italiano addirittura in Africa. In Eritrea, per ragioni storiche legate al passato coloniale, l'italiano ha lasciato un segno profondissimo. Tantissime parole italiane sono entrate nel tigrino, la lingua locale più parlata. Spesso si tratta di parole legate a oggetti, cibi e abbigliamento portati dagli italiani: Parola in tigrinoOrigine italianaMakinaMacchinaPastaPastaGonàGonna Un eritreo può quindi usare parole di origine italiana senza nemmeno saperlo. Dopo alcuni anni di interruzione, dal 2024 ad Asmara, la capitale, sono ripartiti i corsi di lingua e cultura italiana. Una Lingua Viva che Si Trasforma In tutti questi luoghi l'italiano non è rimasto "congelato": si è mescolato, ha cambiato forma, si è adattato. È proprio questo il bello delle lingue vive: viaggiano, incontrano altre lingue e si trasformano. Per capire meglio questi meccanismi, puoi leggere la guida sui misteri della lingua italiana. Tabella Riassuntiva: l'Italiano nel Mondo Ecco una tabella che riassume dove si parla italiano fuori dall'Italia e con quale status. Per approfondire le lingue ibride nate dall'italiano come il talian, c'è una guida dedicata. LuogoStatus dell'italianoNoteSvizzeraLingua ufficialeCanton Ticino e Grigioni; presenza di elvetismiSan MarinoLingua ufficialeEnclave nel territorio italianoCittà del VaticanoLingua di uso quotidianoLingua franca; latino per gli atti solenniSlovenia e CroaziaLingua co-ufficialeRegione dell'IstriaArgentinaNon ufficialeForte influenza nel lunfardoBrasileNon ufficiale (talian co-ufficiale a Serafina Corrêa)Talian dal dialetto venetoUSA, Canada, AustraliaNon ufficialeComunità italo-discendenti, "Little Italy"EritreaNon ufficialePrestiti nel tigrino; corsi ad Asmara dal 2024 Domande Frequenti In Quanti Paesi l'Italiano è Lingua Ufficiale? Oltre all'Italia, l'italiano è lingua ufficiale in Svizzera, San Marino e Città del Vaticano. È inoltre lingua co-ufficiale in alcune zone della Slovenia e della Croazia, nella regione dell'Istria. Cosa Sono gli Elvetismi? Gli elvetismi sono parole o espressioni tipiche dell'italiano parlato in Svizzera, che in Italia non si usano. Alcuni esempi sono natel (telefono cellulare), azione (offerta speciale) e riservare (prenotare). Che Cos'è il Talian? Il talian è una lingua parlata nel sud del Brasile, nata dall'incontro tra il dialetto veneto degli emigranti italiani e il portoghese. Oggi è riconosciuto come patrimonio culturale del Brasile. Perché in Argentina Ci Sono Tante Parole Italiane? A causa della grande emigrazione italiana tra Ottocento e Novecento. Una larga parte della popolazione argentina ha origini italiane, e questo ha influenzato sia il suono dello spagnolo locale sia il vocabolario del lunfardo, il dialetto di Buenos Aires. L'Italiano Si Parla Anche in Africa? Sì. In Eritrea, per ragioni storiche legate al passato coloniale, l'italiano ha lasciato molte parole nella lingua tigrina. Dal 2024, inoltre, ad Asmara sono ripartiti i corsi di lingua e cultura italiana. { "@context": "https://schema.org", "@type": "Quiz", "name": "Test sull'Italiano nel Mondo", "description": "Quiz interattivo sull'italiano nel mondo con 10 domande sui Paesi dove si parla italiano, gli elvetismi, il talian, il lunfardo e le curiosità linguistiche.", "educationalLevel": "Intermedio A2-B1", "learningResourceType": "Quiz", "inLanguage": "it", "hasPart": [ { "@type": "Question", "name": "In quale di questi Stati l'italiano è una delle lingue ufficiali?", "acceptedAnswer": { "@type": "Answer", "text": "Svizzera" } }, { "@type": "Question", "name": "Come si chiamano le parole tipiche dell'italiano parlato in Svizzera che in Italia non si usano?", "acceptedAnswer": { "@type": "Answer",...

Jessica Fuentes speaks with Sono Osato, an Austin-based artist and founder of the Gutterblood Talk Show, which hosts conversations between artists and arts professionals about the Austin art scene. “I just had an epiphany one day. I thought, ‘If I can do an art exhibition in my studio, I can have an artist talk.' ... So we did the first one in August 2022 ... It's important to identify the challenging issues... but then come together and work out some empowering possibilities of what can be done. An important aspect [of the Gutterblood Talk Show] is that it's a call to action. Though it was about, ‘Get off your phones and go deal with real time and space,' it ended up being all kinds of things... It became very clear that there was this thirst for people to talk and share.” See related readings here: https://glasstire.com/2026/06/14/art-dirt-talking-about-austin-art-history-with-sono-osato/ If you enjoy Glasstire and would like to support our work, please consider donating. As a nonprofit, all of the money we receive goes back into our coverage of Texas art. You can make a one-time donation or become a sustaining, monthly donor here: https://glasstire.com/donate

Hola! Estan bienne? Esta semana Mafalda e Rui quase que apenas se encontram para gravar podcast. Rui foi numa viagem de bagaçada a Espanha e Mafalda numa viagem de influencers. Portanto, sumo não falta. Rui compete com crianças num quizz numa quinta, falam sobre os Santos e de chorar num espectáculo de golfinhos. Agora, assuntos mais sérios, Mafalda teve paralisia do sono e foi uma coisa assustadora. Ainda houve tempo para falar sobre o doc das Patrocínio do do Rui ter sempre cara de banana nos stories. Enjoy! Ahh Mafalda está a ver off Campus, mas ninguém vê issoAPOIOS:sporttvhttps://www.sporttv.pt/aderir

Nella nuova puntata di Diva Podcast espongo la mia opinione su questo argomento, con l'intervento della mia amica Doha!

Come spesso accade quando ridiamo di un personaggio goffo, improbabile e improponibile, teniamo ben lontano il pensiero che in realtà ci somigli più di quanto non vorremmo. E' forse il caso di Gineprio, personaggio di grande successo uscito dal cilindro del Gialappa Show e dal comico Ubaldo Pantani, un tristo figuro che si crede un bomber ed è un umarell affetto da ejaculatio praecox. Quanti Gineprio avete incontrato nella vita? Lo chiediamo alle nostre ascoltatrici.

Listen to a sermon by Bishop Mosa Sono, preached at the 7am Service on the 07th of June, 2026, titled: The Courage To Attempt Great Things For God . Connect with us on the following platforms: FaceBook: Grace Bible Church International, X handle: @GBC_intl, Website: www.gracebiblechurch.org.za

Ep. 932 - Un mese al raduno e il Milan non c'è: i dieci giorni di Cardinale sono diventati (almeno) diciotto

Francesco Erbani"Il mestiere di educare"Voci e storie di periferie, di scuole e di comunitàPrefazione di Giulio CedernaIntroduzione di Marco Rossi-DoriaDonzelli Editorewww.donzelli.itUn mestiere per temerari, quello di educare, fatto per chi quotidianamente si scontra con situazioni complicate, spesso emergenziali, in contesti il più delle volte privi di risorse. Un mestiere per chi ha ancora il coraggio di sperare: «professionisti della speranza», li definisce Marco Rossi-Doria nell'Introduzione. Perché il mestiere di educare è un presidio di civiltà, il fondamento su cui si regge la costruzione di una società più giusta ed equa. Ma cosa significa educare oggi? Cosa fare per «aprire» la scuola al territorio che la circonda – e aprire il territorio alla scuola –, per rendere efficiente quella rete di saperi e pratiche che si chiama «comunità educante»? Quali sono gli ostacoli da superare? Quali le esperienze a cui ispirarsi? A queste e altre domande rispondono i protagonisti del settore intervistati da Francesco Erbani in mesi di ricerca sul campo: dirigenti scolastici, insegnanti, educatori, psicologi, assistenti sociali, rappresentanti di istituzioni, associazioni, enti filantropici, accomunati dagli stessi obiettivi – l'attenzione ai bambini e il contrasto alle disuguaglianze – e dalla convinzione che la risposta più efficace alla crisi educativa può essere solo collettiva. Ci sono donne e uomini che ogni giorno – scrive Giulio Cederna nella Prefazione – accettano una «sfida educativa intensa, gravosa, ma a tratti esaltante». E il fatto che non siano sufficientemente ascoltati da amministratori pubblici, da decisori politici o dall'informazione – sottolinea Erbani – è uno spreco intollerabile. Le loro voci dimostrano che la strada è tracciata, che le competenze ci sono, che la volontà non manca. Sono una preziosa testimonianza di ciò che già esiste e di ciò che potrebbe essere se si investisse davvero e meglio in questa direzione. Sono la prova che, come imparato nei momenti più difficili della pandemia, «tutti insieme» è l'unica strada possibile.Francesco Erbani è giornalista e saggista. Ha lavorato per venticinque anni alle pagine culturali de «la Repubblica». Si occupa di inchieste sul degrado urbanistico e ambientale del territorio italiano. Tra i suoi libri: Il disastro. L'Aquila dopo il terremoto: le scelte e le colpe (2010), Roma. Il tramonto della città pubblica (2013), la curatela di La cultura degli italiani (di T. De Mauro, 2004), tutti usciti per Laterza; L'Italia che non ci sta. Viaggio in un paese diverso (Einaudi, 2019); Dove ricomincia la città. L'Italia delle periferie (2021) e Lo stato dell'arte. Reportage tra vizi, virtù e gestione politica dei beni culturali (2024), entrambi per Manni. Diventa un supporter di questo podcast: https://www.spreaker.com/podcast/il-posto-delle-parole--1487855/support.IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarehttps://ilpostodelleparole.it/

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Alessandro Santarelli e Vincenzo Marangio sono i "2 In Bianconero"

Alessandro Santarelli e Vincenzo Marangio sono i "2 In Bianconero"

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Alessandro Santarelli e Vincenzo Marangio sono i "2 In Bianconero" Ospiti: Mirko Nicolino (Bianconeranews), Luca Gramellini.

La Vitamina D non è una semplice vitamina, ma un vero e proprio pro-ormone regolatore che influisce su energia, sistema immunitario, salute ossea e metabolismo. Molti pensano che in estate basti stare un po' al sole per essere protetti, ma la realtà scientifica è molto diversa.In questo video analizziamo perché l'esposizione solare spesso non basta e quali sono i segnali chiave che indicano una carenza di Vitamina D, spesso sottovalutati ma estremamente importanti per la salute a lungo termine:• stanchezza cronica e calo di energia (anche in vacanza)• dolori osteoarticolari o debolezza muscolare diffusa• alterazioni dell'umore e sonno di scarsa qualitàMolte persone non hanno sintomi eclatanti, ma si sentono costantemente:

Due giorni fa a Capitol Hill (USA) è andato in scena un evento storico: membri del governo e molti professionisti nel campo militare, scientifico, giornalistico e dell'intelligence hanno parlato apertamente di entità non umane. Non è la prima volta che accade, ma questo evento, per quantità e qualità degli interlocutori è stato clamoroso ma.. poco trattato dai media italiani. Sono qui per questo! Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Alessandro Santarelli e Vincenzo Marangio sono i "2 In Bianconero" Ospiti: Mirko Nicolino (Bianconeranews), Luca Gramellini.

La Festa del Sacro Cuore ci porta al centro della nostra salvezza, al grande motivo che ha spinto il Padre celeste a donarci il suo Figlio per la salvezza dell’uomo. Tutta l’opera della salvezza ha inizio dal Cuore immenso del Padre che vuole riempire il vuoto del cuore umano. Le letture proposte alla nostra considerazione ci invitano a riconoscere e lodare Dio per la scelta preferenziale a nostro favore, chiamandoci alla fede, ad amarlo e ad estendere questo amore ai fratelli sull’esempio di Gesù, a ringraziare il Padre con lui perché ha voluto rivelare a noi, povere e misere creature, la ricchezza della sua sapienza. Forte è nel nostro cuore l’anelito alla felicità, ma questa suppone l’appagamento di tutti i nostri desideri, mortificati dall’instabilità delle cose. Il più profondo desiderio è quello di amare ed essere amati. Per questo ci tuffiamo su tutto ciò che sembra colmare questo nostro vuoto, ma ne rimaniamo scottati perché l’amore umano, così limitato e volubile, non ci appaga se non per un istante. Viene Gesù che ci presenta il suo Cuore come sede del vero amore, di un amore perenne; ci rivela che solo in questo amore noi possiamo trovare la felicità di cui siamo tanto assetati, purché ci poniamo nell’obbedienza al Padre. Sarebbe per sé scontato lasciarsi conquistare da questo amore, almeno come sentimento di gratitudine a lui che ci invita a entrare nel segreto del suo cuore attraverso il costato aperto. Invece, chini come siamo verso la terra, siamo sordi a questi richiami, lasciamo inascoltati i gemiti di quel Cuore che ripete il lamento, come a santa Maria Margherita: “Ecco quel cuore che tanto ha amato gli uomini… dai quali è così poco amato!”. Un lamento che dovrebbe ferire la nostra sensibilità. Non è il Signore che ha bisogno di noi, ma siamo noi che, senza il suo amore e la redenzione che ci ha regalato, resteremmo chiusi nella nostra angoscia. Amiamo, cerchiamo di ricambiare quell’amore, per quanto poco ci sarà possibile; ogni sforzo vale “oro”, che è la vita eterna.

Inauguriamo una rubrica, “Le figure Chiave del Flamenco”, e parliamo di Vicente Escudero, un bailaor fondamentale nella storia del flamenco. Nasce a Valladolid, in Castiglia, nel 1888 lontano dalla cultura del flamenco. Fin da bambino aveva una passione smodata per il baile flamenco, il padre era calzolaio ed era disperato perché Vicente rompeva tutte le scarpe ballando. Qualunque scusa era buona per lui per ballare e soprattutto per creare ritmo. Batteva i piedi sulle bocche dei tombini di ghisa, e ognuna aveva un suono differente e questo lo affascinava tantissimo. Il padre lo inviò ad imparare un mestiere in una tipografia, ma Vicente era più interessato a creare ritmi sulle macchine da stampa che ad imparare ad usarle. Nella sua vita i suoni metallici e delle macchine furono un amore costante. L'approccio al flamenco è totalmente autodidatta, e volle capire la logica profonda del flamenco per cui visse anche per un periodo a Granada, al Sacromonte. Ai cafés cantantes era felice di ascoltare i bravissimi musicisti che ci lavoravano, ma non venne accolto nell'ambiente flamenco perché faceva cose e suoni molto particolari, e i musicisti non si trovavano bene con lui. Incontro fondamentale fu con colui che definì e riconobbe per tutta la vita come il suo maestro, Antonio de Bilbao, al Café de las Columnas di Bilbao. Nel 1908/1909 fugge a Lisbona per evitare di fare il servizio militare, e da lì va a Parigi. A Montmartre vive fra gli artisti delle avanguardie, e diventò amico di tutti gli intellettuali, nonostante non avesse lui stesso una istruzione, scriveva molto male, ma aveva una intelligenza molto acuta e brillante. Veniva molto affascinato da questi artisti, soprattutto pittori, che avevano tanto desiderio di eliminare ciò che non era essenziale. A Vicente interessavano linee rette, geometriche, senza spazio per strizzare l'occhio al pubblico, a differenza di ciò che si faceva all'epoca nei cafés cantantes. Parigi lo consacra come artista flamenco riconosciuto, in America viene considerato come il miglior ballerino del mondo, Manuel de Falla lo contratta per mettere in scena El Amor Brujo a Parigi con Antonia Mercé La Argentina. Ma la Spagna lo riconosce finalmente come ballerino molto tardi, nel 1930, all'età di 42 anni! E comunque il pubblico spagnolo intellettuale lo capiva ma il largo pubblico no. Fin da bambino era affascinato dai suoni meccanici e in un esempio di lotta fra l'uomo e la macchina, danzò con due motori elettrici nascosti dietro le quinte del teatro, circa trent'anni prima che John Cage rendesse celebre il concetto di musica concreta, e che facesse queste opere di rottura, come “4'33””, in cui per 4 minuti e 33 secondi il pianista chiude il pianoforte e la musica diventa i rumori ambientali. L'interesse di Vicente Escudero per il suono lo portò a cercare suoni nel silenzio, fatti con le unghie, con le mani, si costruì nacchere di metallo per aver suoni nuovi. Per primo ebbe il coraggio di ballare por Seguiriya, che era considerato il tempio del cante e che Escudero stesso diceva di ballare senza respirare per non profanare il tempio. Ma da allora in poi divenne possibile ballare por Seguiriya, e la cosa è molto importante: il flamenco non accetta le innovazioni con facilità. Il suo lavoro sulla Seguiriya era anche molto teatrale, nella penombra, con cantaor e chitarrista illuminati in controluce, il bailaor al centro come se fosse la rappresentazione stessa della musica. Ebbe persino un passaggio in cui provò a cantare, con scarso risultato, e anche a dipingere e disegnare, per sperimentare tutto. Di lui restano poche testimonianze in video, soprattutto di quando era già anziano, e irrigidito dall'età e anche da una malattia degenerativa. La cosa più importante del suo lascito è il Decálogo del buen Bailarín, pubblicato nel 1951 a Barcellona, frutto delle sue riflessioni sul baile durate tutta la sua vita professionale. Stabilì 10 regole del baile maschile. Perché solo maschile? Secondo lui la donna, sempre ammesso che abbia profondità e capacità, è sempre bella, ma l'uomo che balla spesso è effeminato, ridondante e troppo ornamentato nei cafés cantantes. La Spagna di quell'epoca aveva in mente una netta distinzione fra i sessi. I principi del decalogo sono: bailar en hombre, senza essere effeminati, sobrietà senza eccessi e passi acrobatici da circo, e il movimento non è solo nel viso ma in tutto il corpo, soprattutto nelle gambe, girare i polsi con le dita unite (se no, se le dita anarchicamente vanno per conto loro sono movimenti da donna), fianchi fermi e verticali, bailar tranquillo e sereno senza correre, mantenendo un'armonia fra piedi, braccia e testa (con il naso fermo e tutto sincronizzato), un'estetica senza mistificazioni, ballare con abiti tradizionali e sobri, senza colori strani, aver varietà di suoni senza fare ricorso a strumenti che amplifichino il suono (forse non usava i chiodi). Difficilmente un bailaor applicava tutti questi punti, neppure Vicente stesso. Rispetto alle avanguardie artistiche, il decalogo arriva tardi, nel 1951. Il corpo si evolve sempre più lentamente rispetto alle avanguardie artistiche, e ha bisogno di più tempo: il pittore può cambiare pennello o colori, e infatti in tutte le avanguardie artistiche si parte sempre dalle arti figurative. Nella sua vita privata fu bohémien, visse con una ballerina flamenca cubana, Carmita García, e quando Carmita morì visse con la bailaora catalana María Márquez a Barcellona, con cui creò una piccola accademia di danza. La sua ultima esibizione come ballerino è del 1969 a 81 anni a Madrid. La sua importanza è di aver portato le avanguardie artistiche europee, cubismo, espressionismo, dadaismo, futurismo nel baile flamenco, senza scopiazzare i balletti russi o la danza moderna, creando un flamenco filosofico, che dialoga con Picasso, con Duchamp, mostrando che il flamenco può essere un sistema estetico con una teoria filosofica. Il suo “Mi Baile” uscito nel 1947 è un testo autobiografico e fu il primo testo del genere scritto da un bailaor. È stato molto studiato da Victoria Cavia Naya, che ha pubblicato nel 2002 per l'Università di Valladolid “Vicente Escudero baile y Vanguardia”, un ottimo studio su questo personaggio. Escudero sostituisce i braceos rotondi con linee rette essenziali, studia lo spazio scenico, cosa nuova nel flamenco, identifica il movimento fisico con l'emozione, in linea con l'espressionismo. Il Decalogo non è una gabbia ma una struttura che possa permettere al flamenco di durare senza snaturarsi. È interessante che un non gitano, non andaluso, autodidatta, riconosciuto più all'estero che in Spagna, parta da Parigi per fare un'operazione del genere! La sua figura ricorda tantissimo Israel Galván, che infatti nei suoi bailes fa un sacco di citazioni fisiche di Vicente. Il punto di vista è lo stesso: il baile come pensiero, come concetto, come filosofia. Le epoche storiche sono molto diverse, Galván nasce quasi un secolo dopo, nel 1973, destruttura il corpo del bailaor, rendendolo grottesco, animalesco, mentre Escudero vuole salvare la virilità sobria del baile maschile dalle frivolezze superficiali dei cafés cantantes. Sono ambedue stati molto radicali e probabilmente sono stati apprezzati più all'estero che in Spagna. Escudero ha segnato un prima e un dopo. Sono Sabina Todaro, mi occupo di flamenco e danze e musiche del mondo arabo dal 1985. Dal 1990 insegno baile flamenco a Milano e Lyrical Arab Dance.Mi ha sempre affascinata Vicente Escudero con la sua esigenza di dare regole precise. All'inizio ho visto più il suo aspetto sessista, ma oggi non c'è più questa grossa distinzione fra i sessi ballando. Ricordo che quando ho iniziato io gli insegnanti correggevano gli allievi maschi dicendo di non muovere le dita o di non alzare troppo le braccia. Ogni elemento ha portato un regalo che ha determinato il cammino dello sviluppo del flamenco. Se vogliamo capirlo, dobbiamo rispettarne tutti gli aspetti.  

Sono Salito Sul Treno Sbagliato, una storia horror inventata e narrata da me. Music by CO.AG (https://www.youtube.com/channel/UCcavSftXHgxLBWwLDm_bNvA) Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Se desejar aprofundar ainda mais esse processo, ofereço:

Una nuova chiocciola immersa nel verde è pronta ad accogliere 120 bambini da zero a tre anni che frequenteranno il nuovo asilo in via Turra a Vicenza. Sono ormai alle battute finali i lavori della nuova struttura innovativa che da settembre ospiterà i piccoli, ampliando l'offerta educativa cittadina e puntando su un forte legame tra spazi didattici e natura.

Alessandro Santarelli e Vincenzo Marangio sono i "2 In Bianconero"

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Francesca ha 53 anni, vive a Senigallia e per quasi tutta la vita ha fatto l'insegnante. Oggi non lavora più: si è licenziata e vive con 23.000 euro l'anno, frutto dei suoi investimenti. Il suo rapporto con il denaro nasce da bambina, quando suo padre, impiegato di banca a Ravenna, le regala uno dei primi bancomat per bambini. «Da quel momento ho imparato a gestire i soldi: sapevo quanto potevo spendere in una settimana, e in che cosa». Cresce così tenendo la contabilità di ogni spesa e mette da parte tutto con una direzione sola: i viaggi, l'unica voce davvero preponderante nel suo bilancio.Diventa insegnante, compra casa, e poi si trasferisce in un casolare nelle Marche con il compagno, per inseguire il sogno di una vita in collina. Ma per dieci anni a lavorare è solo lei, mentre lui si licenzia per scrivere. «L'orto lo curavo io, della casa mi occupavo io, guadagnavo io. Lo squilibrio economico ha fatto saltare il piatto». Dopo la separazione conosce quello che è oggi il suo compagno, un ingegnere che da anni vive dei propri investimenti, e che le insegna la cosa che le mancava: smettere di affidare i risparmi alla banca. «Io non faccio trading, sono più una cassettista: compro titoli e li tengo lì, per far lavorare l'interesse composto». Comincia così a investire da sola e a ricalibrare ogni voce delle sue spese. Vende la casa in collina, si trasferisce a Senigallia, prova un anno sabbatico senza stipendio per capire come si vive senza un'entrata fissa. E quando capisce che regge, nel 2024 si licenzia. Oggi dei 23.000 euro annuali di cui ha bisogno per vivere, 9mila euro sono spesi in viaggi, e una parte finisce nel risparmio già a inizio mese, prima ancora di spendere il resto. «Io voglio godermi la vita adesso. Ho 24 anni in meno dei miei genitori: quando me la godo, a ottant'anni?».

Bilancio da fine anno scolastico, ansia genitoriale nel gestire la lunga pausa estiva, il tradizionale dibattitto sui compiti delle vacanze, se opportuni o meno. Sono solo alcuni dei tanti temi che affrontiamo in questa puntata approfittando della presenza in studio dello psichiatra e sociologo Paolo Crepet. Con lui affrontiamo anche la complessa questione della gestione dei pazienti psichiatrici autori di reato partendo dalla vicenda personale di Francesca Rizzello, accoltellata dal fratello con gravi patologie psichiatriche il 23 aprile 2019. Infine una lunga chiacchierata con il Principe Emanuele Filiberto di Savoia, nipote di Maria José di Savoia che in un libro fresco di uscita racconta "Gli ultimi giorni della Corona: i ricordi di mia nonna sulla fine della Monarchia".

Tutti conosciamo lo Stretto di Hormuz. Ma di stretti come Hormuz, nel mondo, ce ne sono altri sette. E oggi, per la prima volta nella storia recente, quattro degli otto principali choke points del pianeta sono simultaneamente sotto pressione. In questo video spieghiamo cosa sono i punti di soffocamento degli oceani, chi li controlla e cosa succede quando si chiudono. Analizziamo le rotte alternative reali: da Suez (oltre 6.000 km in più via Capo di Buona Speranza), a Panama (distanza che raddoppia o triplica), fino a Hormuz, dove una vera alternativa marittima non esiste e le pipeline di bypass possono dirottare al massimo circa 2,6 milioni di barili al giorno contro i 20 che passano via mare. Aggiornamento al 4 maggio 2026: il blocco navale USA sui porti iraniani è in vigore dal 13 aprile, la tregua tra Washington e Teheran è fragile, e dopo la conferenza di Parigi del 17 aprile (Macron, Starmer, Meloni, Merz) Europa e alleati continuano a pianificare una missione multinazionale di sminamento. Ecco tutto quello che c'è da sapere. Prendi parte alla nostra Membership per supportare il nostro progetto Missione Cultura e diventare mecenate di Geopop: https://geopop.it/ngCbN 00:00 Crisi di Hormuz: perché preoccupa il mondo 02:20 Cosa sono i choke points e perché sono strategici 04:12 Gli 8 choke points più importanti del mondo 06:41 Canale di Panama: il collegamento tra Atlantico e Pacifico 08:22 Stretto di Malacca: il passaggio marittimo più trafficato 09:21 Stretto di Gibilterra: la porta del Mediterraneo 09:53 Bosforo e Dardanelli: il collegamento con il Mar Nero 10:28 Stretto di Hormuz: passa il 20% del petrolio mondiale 12:09 Magellano e Capo di Buona Speranza: le rotte alternative 15:12 Chi controlla davvero i choke points 16:44 I choke points erano già in crisi prima di Hormuz 18:18 La rotta del futuro: l'Artico Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

O “BOM DIA, JESUS” é um devocional diário do Inteligência LTDA. para você começar o dia com a benção de Deus.LUIZ SAYÃO, pastor, mestre em Hebraico, teólogo e iluminado, traz palavras de sabedoria e reflexão para que o dia se inicie de uma maneira positiva e cheio de esperança, preparando você para enfrentar todos os obstáculos que cruzam o seu caminho.Todos os dias, às 6 da manhã.

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Sei mai entrato in un negozio in Italia senza sapere come chiedere uno sconto? O ti sei bloccato perché non ricordavi come dire «me lo incarta, è un regalo»? In questo articolo trovi tutte le espressioni che gli italiani usano davvero quando fanno shopping — al mercato, in boutique, ai saldi, alla cassa — con le spiegazioni grammaticali più utili e le curiosità culturali che ti faranno sentire subito più a tuo agio. Fare Shopping in Italiano Al Mercato e dal Salumiere Andare al mercato in Italia non è solo fare la spesa — è quasi un rituale sociale. Si chiacchiera, si scherza, si chiede consiglio al venditore. I mercati rionali e i banchi del salumiere sono luoghi in cui il vocabolario cambia rispetto a quello del supermercato: si usano unità di misura diverse, formule di cortesia più dirette e un tono generalmente più informale e familiare. Conoscere le espressioni giuste ti permette di interagire in modo naturale e di ottenere esattamente quello che cerchi. Espressioni Utili «Mi dà mezzo chilo di pomodori, per favore?» «Mi dà due etti di prosciutto?» «Me ne dà ancora un po'?» «Sono buoni questi? Li ha assaggiati?» «Quant'è in tutto?» «Quanto costa al chilo?» L'Etto: l'Unità di Misura Italiana Dal salumiere o al banco dei formaggi si usa moltissimo l'etto — abbreviazione di ettogrammo — che corrisponde a 100 grammi. «Due etti» sono 200 grammi, «tre etti» sono 300 grammi. Usare questa parola è uno dei segnali più immediati di familiarità con la lingua e la cultura italiana. Spesso il venditore ti farà assaggiare qualcosa: non rifiutare mai, sarebbe scortese. In Boutique o nei Negozi di Abbigliamento Entrare in una boutique italiana può essere un po' intimidatorio se non si conoscono le frasi giuste. Il commesso si avvicinerà quasi sempre subito con un «Posso aiutarla?» — una formula cortese ma che può mettere in difficoltà chi non sa come rispondere. Conoscere le espressioni per chiedere taglie, colori, provare un capo o rimandare la decisione all'indomani ti darà la sicurezza di muoverti liberamente, senza sentirti osservato o sotto pressione. Espressioni Utili «Sto solo dando un'occhiata, grazie.» «Ce l'ha in una taglia più piccola?» «Ce l'avete in altri colori?» «Posso provarlo?» «Mi scusi, dove sono i camerini?» «Me lo mette da parte fino a domani?» La Frase Salvavita: "Sto Solo Dando un'Occhiata" Questa è una delle espressioni più utili in assoluto. Rispondere «sto solo dando un'occhiata, grazie» al commesso significa: «voglio guardare in pace, senza essere disturbato». Lui capirà e si farà da parte. Nota grammaticale: il pronome cambia in base al genere dell'oggetto. Per una gonna (femminile) si dice «posso provarla?»; per dei jeans (plurale maschile) si dice «posso provarli?». Un piccolo dettaglio che fa una grande differenza nella naturalezza del discorso. Ai Saldi e all'Outlet I saldi in Italia sono un evento quasi sacro: hanno date ufficiali stabilite dalle singole Regioni — di solito inizio gennaio e inizio luglio — e gli italiani li aspettano tutto l'anno. Nei mercati, nelle bancarelle e nei piccoli negozi è anche comune negoziare il prezzo direttamente: sapere come farlo con le parole giuste può fare la differenza tra pagare il prezzo intero e ottenere uno sconto inaspettato. Espressioni Utili «Quanto mi fa di sconto?» «Me lo fa un prezzo?» — tipica del mercato o dei piccoli negozi «È già scontato o c'è ancora il prezzo pieno?» «Avete delle promozioni in corso?» «Avete una tessera fedeltà?» "Me lo fa un Prezzo?": Quando Usarla e Quando Evitarla Questa espressione funziona benissimo nei mercati, dalle bancarelle e nei piccoli negozi indipendenti — in quei contesti è del tutto normale e attesa. È invece meglio evitarla in un negozio di lusso o in una catena internazionale, dove potrebbe sembrare fuori luogo. Alla Cassa: Pagare e Ricevuta Alla cassa di un negozio italiano potresti trovarti a dover gestire diverse situazioni — dal metodo di pagamento alla richiesta dello scontrino. In Italia il pagamento con carta è ormai diffuso ovunque, ma non sempre garantito nei piccoli negozi o nei mercati. Sapere come chiedere le informazioni giuste ti eviterà momenti di imbarazzo e ti permetterà di chiudere ogni acquisto senza sorprese. Espressioni Utili «Accettate la carta?» «Posso pagare in contanti?» «Posso pagare a rate?» «Mi fa lo scontrino, per favore?» «Ci sono dei costi aggiuntivi?» Scontrino, Ricevuta e Fattura: le Differenze Lo scontrino è quello che ricevi quando compri qualcosa come consumatore: per esempio al bar, in farmacia o al supermercato. Oggi spesso è sostituito dal documento commerciale, che ha preso il posto del vecchio scontrino fiscale. La ricevuta attesta che hai pagato un servizio o una prestazione. È più “nominativa” dello scontrino, ma meno completa della fattura. La fattura è il documento più completo. Serve soprattutto quando l'acquisto riguarda un'attività professionale o aziendale, oppure quando il cliente la richiede. Contiene imponibile, IVA, dati del venditore e del cliente, descrizione della prestazione o del bene venduto. Esempio semplice:Se compri un caffè, ricevi uno scontrino/documento commerciale.Se paghi una prestazione occasionale, potresti ricevere una ricevuta.Se acquisti un computer per la tua attività con partita IVA, chiedi una fattura. Per Regali e Occasioni Speciali Nei negozi italiani tradizionali, soprattutto nelle boutique e nei negozi indipendenti, l'incarto regalo è quasi un'arte — carta colorata, nastri, fiocchi — e di solito è completamente gratuito. È una delle piccole attenzioni della cultura commerciale italiana che sorprende spesso chi viene dall'estero. Basta chiederlo nel modo giusto, e il risultato sarà un pacco regalo curato e professionale senza alcun costo aggiuntivo. Espressioni Utili «Me lo incarta? È un regalo.» «Ci mette un fiocchetto?» «Mi mette anche un bigliettino?» «Fate consegne a domicilio?» «Quanto costa la spedizione?» I Pronomi nei Regali: "Me lo" o "Me la"? Il pronome cambia in base al genere dell'oggetto acquistato. Per una sciarpa (femminile): «Me la incarta? È un regalo. La posso cambiare se non le piace?» Per un cappello (maschile): «Me lo incarta? È un regalo. Lo posso cambiare se non gli piace?» Il pronome indiretto finale (le / gli) si riferisce invece alla persona che riceverà il regalo. Resi, Cambi e Situazioni Difficili Non sempre un acquisto va come previsto — la taglia non va bene, il colore non piace a chi riceve il regalo, o semplicemente si cambia idea. In Italia i negozi applicano politiche di reso e cambio diverse tra loro, quindi è sempre utile chiedere prima di acquistare. Queste espressioni ti permettono di gestire qualsiasi situazione complicata con sicurezza e senza imbarazzo. Espressioni Utili «Posso restituirlo se non mi va bene?» «Entro quanti giorni posso cambiarlo?» «Mi date un buono o il rimborso?» «Mi scusi, ho cambiato idea.» «Mi scusi, mi può aiutare?» «Posso parlare con il responsabile?» Nota: la frase «ho cambiato idea» funziona sempre, in qualsiasi situazione. Basta dirla con un sorriso e nessun commesso italiano si offenderà — è una formula gentile e diretta che chiude la conversazione senza imbarazzo. Domande Frequenti Cosa Significa "Etto" in Italiano? L'etto è un'abbreviazione di «ettogrammo» e corrisponde a 100 grammi. È un'unità di misura usatissima nei negozi alimentari, dal salumiere e al banco dei formaggi. «Due etti» = 200g, «tre etti» = 300g. Usarla correttamente è uno dei segnali più immediati di familiarità con la cultura italiana. Qual È la Differenza tra "Scontrino" e "Fattura"? Lo scontrino è il documento fiscale emesso automaticamente alla cassa — obbligatorio per legge in tutti gli esercizi commerciali italiani. La fattura è un documento più formale, richiesto da aziende o liberi professionisti per le spese deducibili. Se si acquista come privato, lo scontrino è sempre sufficiente. Perché il Pronome Cambia in "Posso Provarlo" / "Posso Provarla"? Perché in italiano i pronomi diretti concordano con il genere e il numero del sostantivo che sostituiscono. «Lo» per i maschili singolari (maglione, cappello), «la» per i femminili singolari (gonna, giacca), «li» per i maschili plurali (jeans, pantaloni), «le» per i femminili plurali (scarpe, magliette). Quando Si Tengono i Saldi in Italia? I saldi estivi iniziano generalmente nella prima settimana di luglio e durano 4-8 settimane. I saldi invernali iniziano nella prima settimana di gennaio. Le date esatte variano da Regione a Regione, perché sono stabilite dalle singole amministrazioni regionali. L'Incarto Regalo È Sempre Gratuito in Italia? Nella maggior parte dei negozi tradizionali e nelle boutique indipendenti, l'incarto regalo è incluso nel prezzo. Nei grandi centri commerciali e nelle catene internazionali la situazione può variare. In ogni caso basta chiedere: «Me lo incarta? È un regalo» — difficilmente si sentirà rispondere di no. Ti è piaciuto scoprire come fare shopping in italiano? Allora l'articolo dedicato alle 50+ espressioni colloquiali fa proprio al caso tuo! { "@context": "https://schema.org", "@type": "Quiz", "name": "Test su Fare Shopping in Italiano", "description": "Quiz interattivo con 10 domande sulle espressioni italiane per fare shopping: al mercato, in boutique, ai saldi, alla cassa e per i regali.", "educationalLevel": "Intermedio A2-B1", "learningResourceType": "Quiz", "inLanguage": "it", "hasPart": [ { "@type": "Question", "name": "Quanti grammi sono 'due etti'?", "acceptedAnswer": { "@type": "Answer", "text": "200" } }, { "@type": "Question", "name": "Quale frase usi se vuoi guardare in un negozio senza essere d

Dal ritorno del dibattito sulla patrimoniale all'addio al PD dell'europarlamentare Pina Picierno passando per la censura allo scrittore Erri De Luca, reo di non ritenere genocidio quanto perpetrato da Israele nella striscia di Gaza. Sono alcuni dei temi che commentiamo insieme a Massimo Cacciari. A seguire una riflessione sulla tragedia di Bordighera dove una bimba di due anni è morta presumibilmente per violenze da parte del compagno della madre nell'incuranza generale di vicini, conoscenti e familiari.

Top Albania Radio vjen me një speciale, që premton të sjellë më pranë publikut shqiptar artistët më të famshëm të muzikës botërore. Ky emision do të jetë një udhëtim muzikor përmes karrierës, këngëve dhe momenteve më të rëndësishme të ikonave ndërkombëtare të muzikës.

La festa per 80 anni della Repubblica, il significato del voto del 2 giugno 1946 e poi la politica internazionale con la crisi nello stretto di Hormuz e l'espansione di Israele in Libano. Sono alcuni dei temi che commentiamo insieme allo scrittore Mauro Corona e altri ospiti

In this profound exploration of Matthew 25:1-13, Tony Arsenal and Jesse Schwamb unpack the parable of the ten virgins, revealing it as far more than a simple warning about preparedness. Moving beyond dispensational "rapture ready" interpretations, they demonstrate how this parable addresses the spiritual condition required for entrance into God's consummated kingdom. The discussion centers on the critical distinction between outward religious profession and genuine possession of the Holy Spirit's grace. With pastoral sensitivity and theological depth, the hosts examine the meaning of the oil, the significance of the midnight cry, and the urgency of both evangelism and personal examination. This episode challenges listeners to consider whether they possess not just the lamp of profession, but the oil of saving grace that alone sustains faith through the waiting period before Christ's return. Key Takeaways The oil represents saving grace, not perfect obedience - The critical distinction in the parable is not between those who stayed awake versus those who slept (all ten virgins fell asleep), but between those who possessed oil and those who didn't. The oil symbolizes the indwelling, regenerating, sanctifying presence of the Holy Spirit—the grace that comes through effectual calling and genuine conversion. This parable warns against mere outward profession - All ten virgins carried lamps and waited for the bridegroom, representing outward religious activity and profession. The difference lay in the interior spiritual reality—whether that profession was accompanied by the transforming grace of the Holy Spirit or remained empty formalism. The "midnight cry" represents both personal death and Christ's return - Historically, Reformed expositors understood the midnight cry as either the actual cry of Christ's angels at His return or the voice of God in individual death. Each person's death functions as their personal midnight that irrevocably fixes their eternal state. Readiness is not about sinless perfection but possession of grace - The parable is not teaching a fearful "rapture ready" theology where Christians must be perfectly sinless when Christ returns. Rather, it teaches that readiness consists in possessing saving grace through faith in Christ, which sustains believers even when they "sleep" (fall into sin or spiritual drowsiness). There is urgency in the gospel call - The parable emphasizes that the opportunity for salvation has a deadline—"you know neither the day nor the hour." This creates urgency both for unbelievers to trust Christ and for believers to share the gospel, since no one knows when their personal "midnight" will arrive. Calvin's insight: you "buy" oil by receiving it freely through faith - Though the parable speaks of "buying" oil, Calvin notes this doesn't imply paying a price. Just as Isaiah invites people to buy wine and milk without money, we obtain the oil of grace not through merit or payment, but by receiving through faith what Christ freely offers. Key Concepts The Oil as Symbol of the Holy Spirit's Grace The oil in this parable has been consistently interpreted throughout church history as representing the grace of the Holy Spirit—specifically the indwelling, regenerating, and sanctifying presence that comes through genuine conversion. This interpretation aligns with Old Testament symbolism where anointing oil signified the Spirit's presence (as in "not by might, nor by power, but by my Spirit"). The crucial distinction Jesus makes is not about external religious activity (both groups had lamps and waited), but about internal spiritual reality. Just as a lamp cannot burn without oil, religious profession without the Spirit's grace has no sustaining power. This oil cannot be shared or borrowed; it must be personally possessed. The parable thus exposes the deadly danger of assuming that outward Christian activities—church attendance, biblical knowledge, moral behavior—constitute genuine Christianity when the transforming work of the Spirit is absent. All the Virgins Slept: Grace Overcomes Human Weakness One of the most important details often overlooked is that both the wise and foolish virgins fell asleep while waiting for the bridegroom. This demolishes any interpretation suggesting the parable is about maintaining perfect spiritual vigilance or sinless living. The wise virgins' readiness was not based on their superior wakefulness or moral stamina—they fell asleep just like the foolish ones. Their preparedness came from having secured the oil beforehand. This has profound theological implications: our salvation and readiness for Christ's return does not depend on our ability to maintain perfect spiritual alertness or sinless perfection. Even when believers "sleep"—when they fall into sin, experience spiritual dullness, or fail in vigilance—they remain prepared because they possess the oil of the Spirit's grace. The parable thus provides comfort alongside its warning: those who have truly received Christ need not live in constant fear that a moment of weakness will disqualify them when He returns. The Midnight Cry and Personal Eschatology The midnight cry in verse 6 functions on multiple levels theologically. Universally, it points to Christ's unexpected second coming at the end of history. But Reformed interpreters have also recognized its application to individual eschatology—each person's death serves as their personal "midnight cry" that ends all opportunity for preparation. This dual meaning creates urgency both for evangelism and self-examination. The parable warns that whether Christ returns globally or death comes individually, that moment will arrive unexpectedly ("at midnight," the hour of deepest sleep) and irrevocably fix one's eternal state. Once the door is shut, no amount of pleading ("Lord, Lord, open to us") can change one's condition. This underscores a biblical truth often denied in contemporary theology: there is no post-mortem opportunity for salvation, no remedial path after death. The time for obtaining oil is now, in this life, before the cry sounds. Memorable Quotes Every man's death to him is the coming of Christ. That's when our state is irrevocably fixed. And so there's an urgency here—an urgency of evangelism and self-examination because the midnight cry may come at any moment. The difference between the wise and the foolish virgins is not that one of them stays awake and one of them falls asleep. The difference between the wise and the foolish is that the ones that are wise are prepared for when the bridegroom comes, even though they fell asleep. The only way to be prepared for the end is to turn to Jesus. It's not about whether or not you've turned to Jesus and have become perfectly sinless. None of us are like that. It's about trusting Jesus. Full Episode Transcript Welcome to episode 494 of The Reformed Brotherhood. I'm Jesse.  [00:01:10] Tony Arsenal: And I'm Tony. And this is the podcast with ears to hear. Hey brother.  [00:01:15] Jesse Schwamb: Hey brother. Looks like you and I need to get a midnight oil check. That's if you know, you know, that's what's coming up on this episode, and we're headed to Matthew 25 to do that oil check. We're still firmly in all of these beautiful parables that Jesus tells us, and this one goes by various names. You might know it as the parable of the 10 virgins, or if you're Petra. That classic Christian rock group who produced a song called Midnight Oil, which is absolutely a banger that that should be like the the theme song of this episode. If you haven't heard that song, go check out Midnight Oil by Petra and then come back and listen to us. Like, I wish we had the rights to that. We could just drop it in right here. But we're not that cool and we're not gonna edit that. So I'm gonna leave it up to you to craft your own version of this podcast with that great backing track. Have you heard that song?  [00:02:09] Tony Arsenal: I actually haven't. I, I came, uh, came into Christianity sort of at the tail end of Petra's Big Influence. So I know, I knew who Petra is. I've listened to a few of their songs, but they weren't mainstream by any sort, sort of, uh, stretch of the imagination when I was listening to Christian music. So  [00:02:28] Jesse Schwamb: this one's so good. It's so good. And it's right on point for our conversation today. So we're gonna get into all that stuff. The oil check, the midnight nature of it, the 10 virgins. What does it all mean? Of course, Tony and me, we have for you what I believe to be the definitive exegetical and hermeneutical reflection on the parable. So that's what you've come to expect from us and we're happy to deliver, but before we deliver on that, we got all the things we have to deliver to you, and that is affirming with or denying against something that's that point of course in the podcast or our conversation where we choose something they firm with that we think is. Undervalued, something we might recommend or conversely to deny against something that maybe is a little bit too overvalued or just not that great. So Tony, as is our customer, I say to you, sir, what are you doing? Are you affirming with something or are you denying against something?  [00:03:16] Denial Memory Blank [00:03:16] Tony Arsenal: I'm denying something. This is like denial. Ception is what's going on here. So, uh, first of all, thank you, Jesse for, uh, pitch hitting a solo episode at like, literally the last minute, last week. Um, I think we normally record at seven 30 on the Lord's Day, and I think I texted Jesse like 6 45 and was like, I just don't have it in the tank today. Can you do something? And he just hopped behind the mic. So that's a bonus affirmation there. But, uh, Jesse and I were, we're having a little bit of a pregame, uh, today, very much, you know, like five minutes of how you doing and are you ready to go? And, uh, I realized I, I had a really great affirmation last week, all ready to rock. I remember being super excited about it. I remember, uh, when I decided, or when we decided you were gonna do a solo episode thinking, I gotta make sure I remember this for next week. Right? And it has totally left my brain. It's gone. And, uh, it's, it's the worst feeling in the world when that happens. And I remember reading at some point, like, there's a biochemical reason why this happens and why it feels so weird. Like, it, it feels like you should be able to just dive into your mind and like search around enough and find it. And that's just not actually how your, how like your memory works. It's not, um. I think we think of memory as though it's like a big filing cabinet and you can just, like, you can just flip through the CAD catalog like long enough and find it. That's not how it works. Um, it's kind of like more organic network kind of stuff. But yeah, the, the, it's gone. It's just gone and I hate that feeling and it's gone. And that's what I'm denying is that feeling and losing your mind and feeling like you don't remember anything.  [00:04:56] Jesse Schwamb: I'm totally with you because incidentally, as we talked, we discovered we both had that experience because I had something too. And it's not just that, well, you know, we try to set aside or do a little prep on the affirmations and denials because you know, we come across something great in life, or again, the opposite. And you think, I gotta remember this because I wanna talk about this with Tony. And the worst part of that is like twofold. One, it never is great to forget something that you had or you knew you knew at one time, but it's all the less satisfying when it was something that you're super excited about and you're like, this is gonna be great. And it's that thing that you've completely forgotten that's like double the worst. So I'm, I'm totally with you in this denial. [00:05:35] Tony Arsenal: Yeah, it's, it's a really frustrating, terrible feeling. And there's not much you can do about it. And the, the secondary denial to that is it always comes back to you in the worst possible part of whatever conversation you're having. It's like you hem and hover it and you think about it and you, and I'm doing it right now. You, you sit here and you, you continue to try to talk thingy. It's gonna come, it's gonna come. Yes. It's gonna get here.  [00:05:59] Jesse Schwamb: Yep.  [00:06:00] Tony Arsenal: And then just when you finally have resigned yourself and, and the conversation moves on, that's when it comes back around. So I don't know if that's gonna happen or not, Jesse. If it does, I will try my best to ignore it, but I probably won't be able to. So No, I think you probably should get moving. So whatever it was the amazing affirmation, I don't remember. It can come back to us.  [00:06:16] Jesse Schwamb: It can come back. Yeah. I'm hoping that it does. And when it does, you guys just tell us you got, just let it, let it rip. Like even if we're like right in the middle of some deep, heavy, robust, thick theology, I just wanna be like. I, I can't even imagine what your affirmation was. It must have been like something pretty, pretty good.  [00:06:33] Tony Arsenal: I don't know. I don't know. I, I'm sure it was something interesting. I don't even, I'm  [00:06:37] Jesse Schwamb: trying to draw it out of you now.  [00:06:38] Tony Arsenal: Course. I can't even like, think of the ballpark of what part of like, what, what the category even was. It's just totally, it's totally gone. Like it never happened. Yep. It's, it's totally, totally gone. So I keep on saying, and you would think with all of my talk of like note taking apps and how important it's to keep a journal and all the stuff we've talked about that I would finally get around to like just jotting down in Apple Notes what my affirmations are and I just never do it. So. Yeah,  [00:07:05] Jesse Schwamb: I have every intention, but then I think, well, this is the record of them and I'll have it available to me when it comes time. The talk that's, and sometimes it just goes away. Has it happened yet? I'm still trying to draw it out of you by talking.  [00:07:15] Tony Arsenal: No, I'm just gonna give up. It's just gone. It's gone. That's just gone.  [00:07:19] Jesse Schwamb: That's, that's fair enough. Maybe. What do you  [00:07:21] Tony Arsenal: got for us, Jesse?  [00:07:22] Prayer and Anointing [00:07:22] Jesse Schwamb: Yeah, I was gonna say, maybe I can just help push it along, as it were by my own. So I'm also affirming with something, lemme just read a couple verses from James chapter five. Is anyone Among You Sick? Then he must call for the elders of the church and there to pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord. And the prayer offered in faith will save the one who's sick and the Lord will raise him up. And if he has committed sins, they'll be forgiven him. I had really just the profound opportunity and privilege today to participate in this because. My wife at the end of this week, uh, which will be a week past when this is, this airs, is about to go undergo that serious surgery, which she spoke about in an episode, I don't know, maybe several weeks ago. And, uh, my pastor asked if it would, if he'd like us and the elders, um, to come and to pray over my wife. And they did so after our service today. And it was just a really incredible thing. Even I'm still processing it. I don't really know. Like the words to say with what I can bring forward is just like words of gratitude and gratefulness for this kind of living out of the scriptures. What I can say is that the way in which he brought this forward and the elders prayed was just so incredibly loving and genteel and spirit-filled. And I think which is a manifestation of, of God's love for us in this moment as we prepare for this great thing to give us peace, peace, and to increase our faith and to do so by just following what the scriptures say here. So my affirmation is maybe twofold. One, it's for this particular experience, it's certainly for pastors, for elders who make it their objective to care for their flock and to do so under the rubric and the instruction of the scriptures. So I'm grateful, and if you have those kind of pastors and elders in your life, I hope that you'll be grateful to them for them as well, and that you might express that gratefulness. So this was a really incredible and, and lovely thing, and, uh, fills us with a kind of hope and encouragement. And if anything else was a reminder of the feel, there's something different going to experience like this armed fully with the promises of God and asking that he would be glorified, that our testimonies would be strong, and that of course, that he would bring healing through it. So I'm ever so grateful and affirming what this passage and this passage put into practice.  [00:09:51] Tony Arsenal: Yeah. Yeah. And if you are listening to this, when, uh, when it comes out or shortly after, probably not even shortly after, probably for a couple weeks after or months after, um, uh, Jesse's wife Jen did talk about the surgery and the condition she's been suffering under. So, uh, she's part of the Reformed Brotherhood family. She is, uh, just as important to the show, uh, as Jesse and I are in terms of the support that our wives give us and, and the space that we need to do this. So please do pray for Jen. Um, she'll be recovering when you hear this, if it's anywhere near the time that this comes out. Uh, it's a fairly large surgery with a, a, a moderately long recovery time. So please, uh, please do pray for her, uh, and, and make sure that you're lifting her up. Um, we are trusting the Lord for good things, uh, for her. Yes. And uh, we're confident that he, his will will be done 'cause it always is. But yeah, definitely pray for her. [00:10:42] Jesse Schwamb: Yes. Thank you for saying that, Tony. I appreciate that as her husband and. We are encouraged that we've said this before, but this is where our theology matters, isn't it? It's in the times where we come before the Lord in faith and in full trust, because one, there's nowhere else to go. He has the words of life for us. He is our life, but also because. In his son, this beautiful gift of salvation whereby his son is the suffering servant. So he's well acquainted with all of this kind of thing. And so stands with us in every conceivable way to be both so incredibly transcendent and above the nonsense and the noise of our world with full power and sovereignty over all things. And at the same time, to be fully eminent. To be literally with us in all the ways. In all the things. And again, well acquainted with our condition, including the grief and the suffering, the anxiety, the all of this, which we experience as part and parcel of what it means to be human, who is like our God in this way. And so we do sense his great and uncommon care for us, and it would be dishonest of me even in the midst of these difficult and challenging things to say that he doesn't care for us. He has good and he loves us, and he's making a way, even though that way be hired. So we're sensing even from, I think, following that time of prayer, that whether we receive the bread of affliction. Uh, or the, the water of of agony that we hear God's voice behind us saying, this is the way, walk in it, and he's with us. So I hope that's encouragement maybe to others who are also going through their own things and who isn't going through something, right?  [00:12:18] Tony Arsenal: Yeah.  [00:12:18] Jesse Schwamb: So we all have this great promise in the gospel that God is for us, and I love that James here gives us some practical instruction to that end. [00:12:29] Tony Arsenal: Yeah, for sure.  [00:12:31] Support the Show [00:12:31] Tony Arsenal: Well, before we move into our topic for the evening, uh, the internet tells me that I'm supposed to do this at this point in the show rather than at the very end like we usually do. Well, let's do it. Um, we are a listener supported episode, not like PBS, uh, not like other things. Uh, maybe kind of a little bit like PBS Yeah, a little bit. Anyway, uh, we have a, a pretty dedicated group of Patreon supporters who, uh, donate a little bit and sometimes some people, a lot, a bit of their discretionary income, uh, to help make the show go. And we've said before, like, we are not interested in providing special content or special gear or swag every once in a while. I think we did it once and we've, we've got plans to do it again sometime in the future. We'll send out a thank you gift to those who are subscribing through Patreon. Um, but we are committed to producing the show and making everything that we put online and everything that we make available, available to everybody. And really the only reason that we can do that, especially in today's economy, is uh, because there are people who support the show. And so we always want to make sure that we're saying we're thank you to those people. Yes. Um, they are a part of this show. I don't know if we are not gonna do like executive producer credits, but they're as close to that as you can get. Since we don't do that, um, we really wouldn't be able to do the show, at least not the way that it is without that supporting group of people. So if that's something that you hear and you no, I kind of think that maybe I wanna be a part of that. We would love for you to go to patreon.com/reform tears. There's no special swag, there's no early releases or anything like that. Um, but we would love if you would partner with us. Um, this is a lowercase m ministry, and if you've listened to the show for a long time, you know what I mean by that. Uh, we, we do consider this to be a calling, something that God has given us and we, we understand there's a responsibility with it, but we also know that we can't do it alone. So if you're interested after you've fulfilled all your personal finance obligations, your obligation to your local church and your immediate area, if there's a little bit left over that you're looking to spend somewhere on something that is valuable, uh, please do consider going to patreon.com/form Brotherhood. [00:14:39] Jesse Schwamb: And if you've been listening for a while and you've thought, you know what, I wonder who else is out there that's like me, that's listening to these guys on the internet. Guess what? You can actually meet some of those people. They have a little spot where they hang out. It's called Telegram. It's just a chat app, and we have our own little section of that app. If you just go to your favorite browser, whatever it is, you can choose and go to wherever you like, just go to t me slash Reform Brotherhood. And that link will take you into kind of a preview land where you can see the space where everybody's talking, and you can peruse some of the different channels, everything from uh, channels just for prayer, for a crusting, prayer to general conversation, talk about the episodes, talk about baptism, all kinds of things. It is, as we always say, one of the kindest, most charitable, most loving corners of the internet. Guaranteed. You can test us on that. So in fact, you should by going to t.me back slash reform Brotherhood, Tony, back to you. [00:15:36] Eschatology Shift [00:15:36] Tony Arsenal: Well, let's just slam it right into gear. We, we, we haven't figured out how to do transitions into or out of, uh, Patreon announcements, uh, or telegram announcements,  [00:15:46] Jesse Schwamb: right?  [00:15:46] Tony Arsenal: So this, I, maybe this is the awkward charm of the show, or maybe it's just the awkwardness of the show. It's just charm, Jesse,  [00:15:53] Jesse Schwamb: all charm. [00:15:53] Tony Arsenal: We need to talk about some things tonight. We need to talk about some oil. Yes. We need to talk about some lamps. Yes. We need talk about some bridegrooms.  [00:16:00] Jesse Schwamb: Yes.  [00:16:00] Tony Arsenal: It's the parable of the 10 virgins or the 10 lamps, or the parable of the oil flasks. Yes. There's lots of different things that it's called. Uh, it's what it isn't, it's not the parable of, uh, the 24 hour Jiffy Lube, which is what it made, what you made it sound like when you talked about the midnight oil check. Um,  [00:16:18] Jesse Schwamb: I  [00:16:18] Tony Arsenal: didn't even think about that. But yeah. This is, this is a good one. And I think we've, we've sort of. I've sort of observed that the parables do tend to clump around systematic theology themes, and they clump within the narrative of the gospel within Matthew itself around themes. So the last three parables that we talked about were all sort of like parables of judgment against the Pharisees and a, a lot of things like unconditional election and reparation were all baked into that pie. You know, we talked about with the parable of the lost sheep and the lost coins and the lost, um, the lost, uh, brother. We talked about how that has a lot to do with like election. It has to do with salvation and what the gospel looks like in terms of justification in the father's initiative. And we're moving into a section of Matthew, um, where Jesus is starting to teach on the last days. And so the parables in this section start to move toward ha to have more of an eschatological bent. Yes. We talked a little bit about some of the eschatology and the parables when we, we went through the, um, through the, the. Um, my brain just left me. It happened again, Jesse. The, the denial thing, uh, when we talked about the parable of the tears and the wind field and the, the, the different kinds of soils back on track, there was an eschatological element to that. But we are in like straight up eschatology Yeah. In these, these sections now. That's right. So we're coming to the end of Matthew, uh, our plan right now and who knows what the Lord has for us. But the plan right now is once we finish Matthew, to go back and visit some of the parables that are present in the other gospels. And there's not too many of 'em, but that are present in the other gospels that aren't necessarily, uh, present in Matthew. So, like you said, there's not a ton of 'em. Uh, we do want to hit all of 'em. And if there's, if there's time, and I say if there's time as though we have some sort of time constraints, um, if there's time we probably will talk a little bit about some of the I am statements and some of the things in John. 'cause John doesn't do parables quite the same way in quite the same fashion, but he does have sort of some of this. Allegorical figurative language baked into some of his, um, some of his writings or some of the accounts of Jesus that he, he, um, captures that are probably worth talking about in the seam light. So right now we're, we're coming up quick on the end of the parables of Matthew. Um, there's not very many left and then we'll, we'll keep moving on. Uh, that said. We are, it's almost unbelievable to say this. We're going to be coming up to the end of the parable series sometime in the next, I dunno, six to 10 months. Uh, if you've got ideas for what you think the next series should be, start thinking about those now. Bring 'em to the telegram chat. Let's start percolating those ideas up, right? And, uh, like a good coffee maker. And we'll, uh, we'll brew some goodness. How many more parables? How many more, uh, metaphors can I throw in there? Puns, can I throw in there? But yeah, Jesse, let's get started. This is a good one.  [00:19:08] Jesse Schwamb: Yeah, that was a really, I think, fine introduction. I always enjoyed this parable because it has some really fun, dramatic elements, but I think I, I really haven't really appreciated all the eschatological underpinnings that you were just mentioning. And when you think about it as we're, I think we're gonna soon find here. That this is one of the most searching and solemn parables, actually, that Jesus uttered, and you start to get a sense for that as we've just kind of been hitting them, one after the other. As you said, this one belongs to the great olive discourse. It's delivered by Jesus to his disciples on the Mount of Olives just days before his crucifixion. It's in direct response to their questions about the destruction of Jerusalem and the sign of his condiment coming and the end of the age. So you're right. I think this carries like unmistakable eschatological weight because it's not merely this fable about preparedness in general, which sometimes is where we go. Yeah. But it's really more of like a precise theological warning about the spiritual condition required for entrance into the consummated kingdom of God at the return of the Lord Jesus Christ.  [00:20:11] Tony Arsenal: Yeah,  [00:20:11] Jesse Schwamb: I think that's the full setup.  [00:20:12] Read Matthew 25 [00:20:12] Jesse Schwamb: We, we've gotta go to the scriptures, right?  [00:20:15] Tony Arsenal: Yeah.  [00:20:16] Jesse Schwamb: Alright. It's time. You want me to read it? [00:20:17] Tony Arsenal: Yeah, yeah, go ahead.  [00:20:18] Jesse Schwamb: Okay. Here we go. Matthew 25, beginning in verse one, then the kingdom of heaven may be compared to 10 virgins who took their lamps and went out to meet the bride groom. Now, five of them were foolish and five were prudent for when the foolish took their lamps. They took no oil with them, but the prudent took oil in flasks along with their lamps. Now while the bridegroom was delaying, they all got drowsy and began to sleep. But at midnight there was a shout. Behold the bridegroom come out to meet him. Then all those virgins rose and trimmed their lamps. And the foolish said to the prudent, give us some of your oil for our lamps are going out. But the prudent answered saying, no, there will not be enough for us and for you too. Go instead to the dealers and buy some for yourselves. And while they're going away to make the purchase, that bridegroom came and those who already went in with him to the wedding feast and the door was shut. And later the other versions came also saying, Lord, Lord, open for us. But he answered and said, truly, I say to you, I do not know you. Therefore, stay awake for you do not know the day nor the hour.  [00:21:27] Tony Arsenal: Yeah.  [00:21:29] Assurance Not Fear [00:21:29] Tony Arsenal: Yeah, this one's heavy. And I just wanna say, kind of coming into this, right, I think a lot of our audience, and I would, I would include myself in this, um, we, we came to sort of like an awareness of faith. And I, I don't say that in a sort of tongue in cheek fashion. What I mean, um. I'll, I'll just speak from my perspective, but I think it's probably one that resonates. I came to faith when I was a, you know, a relatively young teenager, 15 years old, and, um, when you first become a Christian, you're not aware of all the different theological debates or even all of the major implications of the Christian faith. And I think a lot of us and myself, uh, as, as sort of the example when we be started to become aware of the different conversations happening in different dynamics and some of the more, uh, maybe third or fourth tier doctrines that you learn when you're, um, sort of being catechized as a new Christian, uh, catechized in sort of an informal sense, eschatology is probably one of those ones that comes along fairly, fairly late in the game. And I recall, um, when I first became aware of the left behind books, right? And so I, I came to faith in a large Lutheran megachurch, uh, that wasn't really as Lutheran as you would think, cup being a large Lutheran megachurch. It was very dispensational. And I think there is a sense of dread and fear associated with rapture ready theology. And I don't, I don't think all dispensationalist that, um, believe in a, a literal rapture of the church either prior to or following or in the middle of the tribulation. I don't think all dispensationalist fall into this category. But there are definitely dispensationalist out there that would emphasize being rapture ready. And you know, you think of like the song, I wish We'd All Been Ready, you know, and, and this, this sort of existential fear that the Rapture's gonna come and I'm not gonna be ready and I'm gonna be left behind. Right. There's an, the entire book series is about people who thought that they were Christians who thought that they were justified and saved and then weren't. And, and I don't think the book gives all that much explanation other than sort of like a general sense of like, these are sort of nominal fake Christians that maybe some of them think they're saved and some of them don't. I know there were definitely characters in the book who really thought that they were followers of Jesus and then they didn't realize they weren't until they were not raptured with everyone else. The only reason I sort of launch into that progam is I think that the tendency in most circles because of the pervasive. Sort of all expansive influence of dispensationalism in the United States, and particularly sort of this like rapture ready, left behind theology that is a, a major thread within, um, American dispensationalism. There's a tendency to look at this almost exclusively in light of that sort of rapture ready fear that right the end is gonna come and I'm not gonna be ready and. I don't, I'm not a dispensationalist, I don't hold to a rapture in that sense. I don't think you do either. Jesse and I, I think there's an element of this that has that same flavor that we have to acknowledge, but I don't think we should read this in light of like, you think you're gonna be fine, but actually you're not. So you better get it together. I don't think that that's the point of the parable. Um, and I wanna say that upfront because it is easy to read a parable like this and to, to become extremely fearful to the point that it actually shakes whatever assurance you may have had. And I've said it before and, and I, I will say it again, it is not, I am not in the business of robbing the assurance away from Christians. The assurance of faith and the assurance of salvation is the rightful possession and inheritance of all those who are Christ. And so I have no, no desire to shake or rob you of your assurance. That's just not my jam. Um, so I wanted to get that out there. Like I don't think that this parable is here. To scare the daylights out of us and make us question whether or not we actually belong to the bridegroom. I actually think it's here for a different reason.  [00:25:39] Jesse Schwamb: Yeah, I agree.  [00:25:40] Watch and Be Ready [00:25:40] Jesse Schwamb: I, I think this may have more in common with like the tears in the wheat parable that we've spoken about before versus trying to promulgate a particular understanding of eschatology. There's no doubt that this is calibrated to the period preceding the perusia. At the same time, the parable is a reminder that describes like the visible professing church on earth as it moves toward that consummation. So this is why I think it is important for us to talk about, well, what do we mean by these 10 virgins? What do we mean about the lamps themselves? What is this saying generally about God's church? And again, him addressing the question of what does it mean for that church to be consummated in his kingdom?  [00:26:18] Tony Arsenal: Yeah. Yeah. And you know, I, I'm, I'm trying to find the specific passage, but um. We also should not miss the verbal affinity here. Uh, at the end of the parable, when it says truly, I say to you, I do not know you. We should really read this in light of, um, the, um, the statements. You know, I was hungry and you didn't feed me. I was, you know, and you say, Lord, we did these things. He said, away from me. I never knew you. We really should read this parable. I think in light of that passage and that phrasing, I think that's, that's actually the punchline of this  [00:26:54] Jesse Schwamb: Yes. [00:26:55] Tony Arsenal: Punchline. That's, that's the point. Parable is that last phrase, and then the, the extra parable, the outside of the parable, um, payoff or sort of like explanation that Christ gives is watch. Therefore, for you neither know the day nor the hour. The point is not, um, you may think you're a Christian. You may think you're, you're on top of things, but you actually, you might be totally wrong. And so you better get your stuff together. The point is what, what happens? Or the point is the same thing as I think it's the author of Hebrew is like, today is the day of salvation, right? Like, do not wait to turn to Christ. Do not wait. That's right to trust in Jesus. Do not wait to enter the kingdom of heaven until the last minute. Do not wait because you don't actually know when the end is coming. And I, I read this when I, when it's watch, therefore for, you know, neither the day nor the hour. I read this less in light of, um. Like universal eschatology, uh, every single person that, that Jesus was speaking to in this original audience that he actually delivered this parable to, did not see that, like, did not see the last days. Right. Whatever the last days looks like. And I mean, like, yes, the last days is from the resurrection to the end of the age. So some of them saw those last days. But what I mean is none of these people saw the return of Christ, like the second return of Christ and that the last judgment. So he would, it would be sort of meaningless to be delivering this parable to those people. With only whatever the last things are with only the rapture in mind with only Right, exactly. The great judgment. None of that would make any sense. So I read this more in light of you never know when your day and hour is coming. Not, not necessarily like the day, like the day of the Lord, although that's true. Yes. There will be a generation on earth who the last day, the final judgment is also their last day in terms of their ordinary human life. But I think this is more of a general call to all of us, and especially to those, um, out there who are in the orbits of the church who are exposed to the gospel, um, and have not yet trusted Christ. [00:29:09] Jesse Schwamb: Yes.  [00:29:09] Tony Arsenal: Um, there is a call to turn to Jesus and to, uh, to, to come into the kingdom of heaven, to be prepared by coming into the kingdom of heaven here. That's, that's the main point of the peril that we have to land on.  [00:29:21] Bridegroom And Virgins [00:29:21] Jesse Schwamb: I agree with you, and I think all of the imagery here points in that direction. So even starting with this image of these 10 virgins, which of course you've been listening to us talk for long enough, or you've read through the Old Testament, you're gonna quickly, and I think cogently see that this is the Old Testament imagery of Israel as the bride or the covenant community. It's also of course, like the Greco Roman custom in which the bridesmaids attended the bride and accompanied the wedding procession when the bride groom arrived to claim his bride. So to your point, what I think is really interesting about this is that we're basically saying that this parable is not speaking of like strangers or enemies, but those who have made a profession of faith. And so even this like idea of the bridegroom who, who's without a question? Christ here, that's a self-identification that's rooted in like John chapter three, where even John the Baptist calls himself merely the friend of the bridegroom and a revelation where you are going already, where the marriage supper of the lamb consummate, consummate redemptive history. [00:30:19] Lamps And Oil Meaning [00:30:19] Jesse Schwamb: So once we get through the idea of we have those whom Jesus is speaking about, and even those who he's speaking to as those who have made some kind of profession, religious or otherwise, to me, where this hinges is in this idea of the lamps or these torches or or burning lamps, which I take to be like this outward profession. And so the question is you have all of them coming with these lamps. Lambs represent this external common to true or false professors alike. But I think to what you are driving at, it's whether within that profession there is a true and actual reliance on Christ himself for righteousness.  [00:30:57] Tony Arsenal: Yeah. Yeah. And you know, oil, I think the oil is really key here too, right? Oil in the, uh, in the scriptures, particularly in the Old Testament. Um, but also in some places in the New Testament, oil is associated with the Holy Spirit.  [00:31:11] Jesse Schwamb: Yes,  [00:31:11] Tony Arsenal: exactly right. So if, if we wanna sort of take the symbolism here, take, take the, the situation sort of as a mixture of, of different kinds of symbols. We have these folks that have all of the outward things necessary to be able to light the lamps. They have the lamps, the wicks are there. Um, they're, they're sort of ready to go. They're, they're ready and waiting for a time. Uh, but what they don't have is they don't have oil, they don't have the Holy Spirit. So yes, we, we need in some senses about false professors, but I do think it's broader than that.  [00:31:43] Salvation Has A Deadline [00:31:43] Tony Arsenal: I think this is, um, again, is a generalized parable about. The, the fact that the hour of salvation, the day of salvation, the opportunity to turn to God, the opportunity to come into God's kingdom is not an indefinite opportunity. It's not going to be out there as a possibility forever. There is a day and an hour and a minute for every single person where that opportunity is no longer available. And of course we're the reformed brotherhood, not the Armenian Brotherhood, right? We're the reformed brotherhood. So yes, God has ordained who will come and who will not. He's ordained the hour and the minute of those who will, and he's ordained that some will never come. But that all operates on God's God's level in God's knowledge. And that's not something we have access to know down here, right? Deuteronomy 29, 29, the sacred things belong to the Lord, but the things that are revealed belong to us and our children forever. And one of the things that's revealed is that God calls us to salvation. He calls us to repent and trust in Jesus. And here in this passage, he is cutting us to do that, to not delay doing that.  [00:32:53] Personal Evangelism Story [00:32:53] Tony Arsenal: I think there are a lot of people, um. I can actually think of a couple really specific examples in when I was in high school. Um, I was, I, I don't do as much personal evangelism as I I did when I was, uh, when I was in high school and younger. I, I don't know for sure what the reason is. Some of it's probably my own cowardice, but I think probably just that's normal, that as you grow and you kind of settle into different kinds of relationships, you have a different context. But I remember a, a friend of mine named Dave, I'm not gonna say his last name, I remember his last name, but I'm not gonna say it, but a friend of mine named David, um, who. All of us were coming to faith, like all, all of our friend group were coming to Faith. There was one of my friends, James was sort of like the first guy who, he was raised in a Christian home and he sort of came to faith in a very real faith, real way. And he sort of brought all of us along with him and sort of one by one we, we sort of like, it was like Domino's falling. And we all came to a genuine, true saving faith kind of all right in a row. And then there was Dave and Dave just didn't like he, he with us. He did all the things we were doing. And I remember having a conversation with him where I was like, what are you waiting for? Like, what's, what's the hold up here? And I didn't have any, again, I didn't have any framework for like what apologetics were, I wasn't trying to make an argument or any sort of like, um, any sort of like persuasion. It was just a real raw like we are all loving this. We're all, we're all so joyful and happy. The lives are changing and we. This is real, Dave, what, what are you waiting for? He never had a real answer. He, he didn't ever make an argument against the faith. He was very clear that he believed that God was real. He believed that God existed, that the sort of the facts of the gospel were true. Like he, he, um, to sort of put like theological language on it, um, he had, he had a ticia and a census, right? Right. He, he acknowledged he knew the true facts of the gospel and he acknowledged the reality that, that those facts were true. He just never actually took the step to trust in Jesus. And I don't know what happened to Dave. Uh, there's another friend of mine named Theo that very similar kind of situation. I don't know what happened to Dave and Theo. I have no idea whether they eventually came to faith or not, but, but it was like, you guys never know when the day in the hours. That's the kind of person that I think this is pointing to.  [00:35:15] Against Rapture Ready Fear [00:35:15] Tony Arsenal: Not necessarily the person within the church, um, who has made some sort of credible profession of faith, but thinks, but like, because like they haven't stopped swearing yet, or because they still have lustful thoughts once in a while. Like I think that's the rapture ready theology is like. You better not hope that like that's the day that a pretty girl walks by and you have a lutful thought. 'cause if Jesus comes back right after that, you're really in trouble. Like those are, those are actually, um, again, this is, this is a caricature of dispensationalism, but it's a caricature that I experienced. It's, it was people who were being characters of themselves. Right? This idea that, look, you better, you better not sin ever. You better not be asleep. And being asleep means sinning. You better not ever sin. Because if you happen to sin right before the rapture, then Jesus is gonna leave you behind. Right? You're not gonna fly up in the clouds if you're not perfectly rapture ready. And like, again, not all dispensationalist are like that. I actually think most dispensationalist these days would probably not fit into that category. Right? But when I was coming to faith in the late nineties and early two thousands, that was the real theology being presented. I don't think that's what this is. This is about a life orientation of preparedness. This is about an entire life. Yes. That is prepared for Christ's second coming or for the hour of our death. And that the only way to be prepared for that is to be happy in Christ, is to be blessed, blessed assurance, like to have your blessed assurance because Jesus is mine. Oh, what a, you know, oh, what a happy delight like that is. The only way to be ready for death, to be prepared for the end is to turn to Jesus. It's not about whether or not you've turned to Jesus and have become perfectly sinless. None of us are like that, right? It's not about, I just got done writing this series of articles on John Piper's affectional theology, affectional Justification, like it's not about perfectly treasuring Christ. There are gonna be times where your emotions do not sync up with what you actually believe. It's not about being perfectly obedient or wanting to be perfectly obedient. It's about trusting Jesus. And there's only one day an hour that that opportunity closes, and you never know when that is, when that day an hour is gonna be. [00:37:26] Wise Versus Foolish [00:37:26] Jesse Schwamb: We know that to be true in this particular parable because of what's written for us in verse two, how Jesus himself bifurcates and labels these two groups. He says five of them were foolish and five were wise. So Christ himself introduces the critical distinction, not of course, with reference to whatever the external practice is, because both of these groups are carrying lamps, both weight, both know the bridegroom is coming, but with an interior character judgment one is literally foolish, which is the same contrast that Christ employs actually in the parable of the two builders at the conclusion of the Sermon on the Mount, where the wise man hears and does, while the foolish man hears, but does not translate hearing into obedient transformation. So I'm with you on this. The terms carry, I think, significant Old Testament fruit because in the all the wisdom literature, wisdom is synonymous with the fear of the Lord, that true knowledge of God, right? And that practical orientation, I think as you were saying, of one's entire life toward God. The fool is not like an intellectual simpleton, but it's a world spiritual category. It's one who lives as though God does not exist or God does not matter, or refuses in the light of incontrovertible evidence to come before God and to submit to him In this way. They are foolish or they are wise. And so again, I like what you're saying. It's not as if like they've just exhibited some kind of quick departure or they've fallen into temptation or sinfulness, but instead, rather, there's something way larger at stake here with respect to a spiritual category. And I think that's really what Jesus is after, as he's bringing these two groups apart from each other, explaining that essentially that they access the same things. They heard the same stuff, they had the same on the outward, at least the same priorities, but the true internal character, the interior character of who they were, was not compatible. These are not the the same kind of person.  [00:39:20] Tony Arsenal: Yeah. Yeah.  [00:39:21] All Virgins Fall Asleep [00:39:21] Tony Arsenal: And this is actually something, um, that I hadn't picked up on before. Right. I think we can get into these ruts when we're reading and understanding, uh, the scripture, especially really familiar passages like this. Um, probably like at some point in the past, someone has taught it to me in this way. I heard a sermon or I heard it at a youth group in a particular way, and I just never really went back. The, the wise virgins also fall asleep.  [00:39:46] Jesse Schwamb: Exactly.  [00:39:46] Tony Arsenal: Like, like that, that's amazing to me, like Right. I've always heard this passage as though like, falling asleep is the equivalent of spiritual death.  [00:39:54] Jesse Schwamb: Yes. [00:39:55] Tony Arsenal: But the reality is, in this passage, the difference between the wise and the foolish virgins is not that they, one of them stays awake and one of them falls asleep. One, the, the, the difference between the wise and the foolish is that the ones that are wise are prepared for when the bride root clump comes, even though they fell asleep and, and actually, uh, they're, they're shown to be even more wise because they all fell asleep. Yes. Right. If they hadn't fallen asleep, then the foolish ones probably would've had time to go get more. But the, the wise virgins in this, uh. And not only were they wise in terms of like they had the stuff they needed, they were ready to go, but so wise that in fact their wisdom overcame sort of this happenstance that they were in a state of, of preparedness being asleep when the comes is a state of Unpreparedness, but they have able to compensate for the ready in every other area. And I think this also kind of like mitigates away away from the idea of like the, um. The, the emphasis of the parable here, the readiness of the par of the virgins is not based on the wakefulness of the virgins, right? Yes. The virgins are ready because they have the supplies they need. Right. They're not Exactly, they're not exactly, they're not un 'cause they fell asleep. They're ready because they've, they've prepared by purchasing the supplies they need, by having the supplies they need when the breadroom comes. That's true. Whether they fall asleep or not. So I think like this whole parable needs to sort of like be reoriented in reference to the way a lot of us have, A lot of us have been taught and understood this parable. I was always taught that the, the foolish virgins were foolish because they fell asleep. Yeah, that's probably partially true in that it's foolish to fall asleep when you're waiting for something, but that can't be the only thing that makes them foolish. 'cause it doesn't make the other virgins foolish. [00:41:51] Jesse Schwamb: Yes, exactly.  [00:41:52] Oil As Saving Grace [00:41:52] Jesse Schwamb: And that's why it's so interesting that Jesus basically doubles down or elaborates in verses three and four by saying for when the foolish took their lamps. They took no oil with them. Yeah, but the wises took flasks of oil with their lambs. I think it's actually, as you're, I think leading us into like the theological height of this whole thing, the foolish virgins took their lambs, but no oil. The wise took lambs and extra oil in vessels. And of course the lambs cannot burn without oil in the same way. I think what we're led to believe here is profession without grace has no sustaining power. So I know like throughout church history, this idea of the oil has been interpreted in various ways, in various forms. I think there's a lot of unification though on the point that the oil is more or less like a representation of the grace of the Holy Spirit. That like specific indwelling regenerating, sanctifying presence of the spirit imparted in effectual calling and genuine conversion. And that's why I think this has a lot in common with both like the tears and the wheat parable. But also what you've been saying about the time that is appointed onto a man to die, either for Christ to return or just for you and I to die. And so this understanding, I think is consistent with the Old Testament symbolic use of, like you said before, anointing oil is a sign of the spirit's presence. Not by might nor by power, but by my spirit. And so I'm seeing here like this oil is, I mean, is it going too far to say almost like a saving grace? It's, it's not common grace, it's not the gifts of the spirit, which the reprobate may possess, but I think we're, we're seeing here like that special sanctifying preserving grace, which is inseparable from true election and calling. [00:43:29] Tony Arsenal: Yeah, I mean, I think that's spot on. While you were talking, I was actually just looking up, uh, what Calvin has to say on this. I, I think it's funny because I constantly am saying things that I feel like I'm discovering for myself in real time. But if I actually just took the, a little bit of time to read some of our great sources a little more carefully, I would run into them. This is what he says. He says on, uh, verse five, he says, some interpret this slumbering in a bad sense as if believers along with others abandon themselves sloth. And they were, they were asleep amidst the vanities of the world. This is all together inconsistent with the intention of Christ as structure of the parable. [00:44:05] Slow Down And Read [00:44:05] Tony Arsenal: Like I think it's clear now here as we're working through this and this, and this is the main benefit, um, of taking time to just walk through the parables, any, any text of scripture, but the parables is what we're looking at. Taking time to just actually slow down and read them. I didn't intend to get to like a whole discussion about Bible reading plans, but the typical, I'm gonna read the Bible through, uh, the entire Bible in a year that typically has you reading three to five chapters a day is the average. That's probably too much if you want to be reading for understanding. And there is, there's definitely value. I've, I've commented in the past, there's huge value in reading large tracks of scripture all at the same time. Like if you wanna sit down over 10 chapters of Scripture day and you've got the time and the energy and the discipline to do it, then more power to you. But I think it's not realistic to think you're gonna sit down and read 10 chapters of scripture and have good comprehension and retention of the 10 chapters that you read. This is a really good example of that. If you sit down and you read three chapters, you're gonna be reading this, you're gonna be reading, uh, another parable. The parable of the talents you are gonna be reading. You know, the all of it discourse all at the same time, all in one sitting. Um, it's not until just now when I slowed down to really look at these passages, verse by verse individually and take an hour to discuss 13 verses with my brother-in-law in front of a microphone, right? Then I realized all of the virgins fall asleep. Like that's the kind of stuff that you really only, um, you only overcome. The assumed teaching that you heard when you were in high school, 15, you know, 15, 20 years ago at a summer camp. You really only overcome that when you slow down enough to read things and actually comprehend them. So that's not much of a commentary on the passage, but it is something that I'm learning as we do these parable studies. Just slow down, slow down and read them, read them multiple times, read it over and over again. Um, it is totally fine. The, this is the last, uh, Bible reading soapbox thing I'll say tonight. Um, I think like, because. Of the influence of like expository preaching and like wanting to read things in, in context, and all of those things are good. I think there is this tendency to think that if you sit down and just read a very short portion of scripture, that you're kind of automatically taking that out of context. I don't think that's the case. Like it's totally fine to sit down in the morning and go, you know what? I've got, I've got 10 minutes, I've got five minutes. I've got two minutes before the kids are up. I've got two minutes before the bus stop, you know, before the bus gets here. I'm standing at the bus stop. I've got 30 seconds before the coffee's done. It's totally fine to open your Bible app. And read two or three verses of scripture, that's a totally fine thing to do. It's totally fine because you've got 10 minutes before the kids got up. Oh, and by the way, you've gotta unload the dishwasher before they do. Totally fine to sit down and go, I've got time to read 13 verses of scripture today. So that's what I'm gonna get done. Um, and, and then just think about those things like meditate on those scriptures all day. I just think there's a lot of values to that and that's maybe that's my takeaway from this episode. I know like that's not a takeaway directly related to this passage. That's good. But I think we can oftentimes. Have and understand that isn't right because we've been taught it and we don't ever have the time or space in our life to like realize that what we were taught is maybe exactly right. This is like something so obvious on the surface of the text. It didn't even take any real thought. It just took slowing down and actually reading the words  [00:47:45] Jesse Schwamb: right. It's also a good reminder, like we said from the beginning, that our goal here shouldn't be to torture every detail, to like press it for some kind of allegorical significance.  [00:47:55] Tony Arsenal: Yes.  [00:47:55] Jesse Schwamb: But to take it on the face and to understand in context what's being said. And by context I just mean the context of the story. Of the accounts of the drama that's unfolding. And it is pretty remarkable that all 10 virgins sleep, that maybe even as you start with the details might not be your impression that that was gonna be, was gonna be the difference here, but both the wises and the foolish alike fall asleep. So to me, the parable is not condemning sleep per se, but I think it's the absence of oil which the sleep merely reveals, right? That's the critical detail here. And so Jesus delivers that to us and that's why it's, I think, important to think about these, these variables about what the oil represents and the context in which they're tested with their preparedness. But it's not because like they had it almost times you get the impression, it's like what we're saying here is the wise had more stamina, that they were the ones that were just willing to tough it out, and they knew the bridegroom was coming. And so as a result of that, they decided that they were going to ensure that they stayed awake, even if they had the drink, a couple of extra cups of coffee, just to make sure that was the case. But really their sleepiness, which they both have to endure, is the very context in which proves that they do are not prepared by having sufficient oil, not that they're unprepared by having sufficient energy or stamina.  [00:49:18] Prepared Despite Fatigue [00:49:18] Jesse Schwamb: Well, with all.  [00:49:21] Tony Arsenal: Yeah, that's a good takeaway too, is, is we all, um, we all will succumb to temptation in this life,  [00:49:32] Jesse Schwamb: right? [00:49:33] Tony Arsenal: Right. Every single one of us. And even if we think of sleeping in this negative sense, which I think we probably need to move away from it, even if we do, I think the point that you're making is really good, for instance, between the foolish and the wises is not their ability to stay awake. So I do think that, I do think there's a slightly negative connotation to drowsy and slept here. Like I think that, I think it's intended to show some level of fatigue. Fatigue, maybe not like a moral right, maybe not a moral, uh, negativity, but there's a fatigue. There's something that overcomes both wise and foolish virgins in this parable. Fatigue and drowsiness overcomes them and they sleep. And it's because the bridegroom was delayed, right? We wanna talk about eschatology, right? This is probably also more a commentary on the church as a whole. The church becomes drowsy and sleeps right, and then there's the foolish and the wise. The foolish are the ones who are not prepared even though they are drowsy and sleep. And then there's the wise who are foolish, or the wises who are prepared and are drowsy and sleep. But E, either way, if we think of drowsy and sleep, even in moral negative terms, right? All of us will succumb to temptation. All of us will succumb to sin in this life. I would even go so far as to say all of us sin in every moment of our life in that we never love God. Truly. Yes. With our full hearts and souls. You got that right soul the way that we're, we're commanded to. Right. Right. So all of us become drowsy and sleep. The difference is not in those who pull themselves up by their bootstraps and tape their eyelids open so that they don't fall asleep. Right. I don't, I don't know if you ever like had trouble staying awake in school, but I used to, like I used to sit at my desk with my pencil under my chin. Oh my Lord. So if I started to fall asleep, it would like jab me and I would wake up so I could stay awake in school. Oh. It's not about like gimmicks to stay awake.  [00:51:20] Jesse Schwamb: Right, right.  [00:51:21] Tony Arsenal: It's about the fact that those of us who have trusted Christ. Have received the oil. Yes. So even when we sleep, yes. Even when we are drowsy, even when we are overcome by the fatigue that prevents us from, uh, from resisting sin. Right. Even when that happens, we still have the oil. We still have the grace of the Holy Spirit. We still have the empowering presence and the, the, the justifying reality of Christ's death For us, in my mind as I read this parable, that really is what it is, right? Get the oil, go get the stinking oil now, because you never know when the day or hour is coming. Mm-hmm. Whether that's the day or the hour that you fall asleep and you're not prepared, or whether that's the day or the hour that the bridegroom was, even if you're awake. That's the other element of this. Even if the virgins had stayed awake, they didn't have the oil.  [00:52:11] Jesse Schwamb: Yes.  [00:52:12] Tony Arsenal: So it it's not as though, it's not as though had they stayed awake, they would've had time to go get the oil and come back. They, they wake up right away. Like there's nothing in the parable that's like, oh, it took 'em a little while to get up. So that's why they didn't have time to get the oil. They, they didn't have time to get the oil. 'cause there wasn't time to get the oil  [00:52:31] Jesse Schwamb: right.  [00:52:32] Tony Arsenal: So the only way you're going to be properly prepared when the bridegroom comes is if you already have the oil and you're already ready to go. Regardless of whether you fall asleep or not.  [00:52:42] Gospel Call Get Oil [00:52:42] Tony Arsenal: So I, I think, I think we have to kind of close this with like a gospel, a gospel call here. Like we don't do this very often on the show, and I think the vast majority of our show are professed, regenerate Christians. I don't, I don't know anyone who listens to the show that is outwardly not a Christian, but I think this is a time for us to say, listen, if you are hearing the sound of my voice, be diligent to make your calling an election. Sure. And that both takes the form of what Peter talks about, where he talks about growing in graces and walking in, walking in the qualities of holine

I doni spirituali sono capacità di servizio date da Dio per il bene della sua chiesa. Fanno del bene all'anima. Ristorano le persone. E ci aiutano a camminare con Dio.

Sake is not a beverage we often cover on the podcast, but when we had the chance to talk to one of the great sake makers in the world, we jumped at the chance. In this episode we introduce you to Jun Kono of Sohomare, one of the world's premier sake makers, and Leo Lê Sommelier of the great Kappo Sono in New York City and Momoya. What a treat to meet these two leaders in their respective businesses, and get to know them. As you know, sake is often called “rice wine,” but that is not the best description of it because the brewing process is so different and complex. And while many sake makers are trying to chase more accessible and fresher versions of sake, Sohomare is focused on making deep, complex, and elegant sake that is made to be eaten with food. We know you will learn a ton, like we did, in this conversation, and come away with a new appreciation for one of the most significant alcoholic beverages in human history. Send us a Text Message and we'll respond in our next episode!Contact The Wine Pair Podcast - we'd love to hear from you!Visit our website, leave a review, and reach out to us:  https://thewinepairpodcast.com/Follow and DM us on Instagram: https://www.instagram.com/thewinepairpodcast/Send us an email: joe@thewinepairpodcast.com

I casi di oggi sono l'assurda morte di Elijah Snow e la misteriosa scomparsa di Danielle Ottobre e Richard Petrone. Tutte le fonti che abbiamo consultato sono nella sezione dedicata del nostro ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠sito⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠.

Listen to a sermon by Bishop Mosa Sono, preached on the 31st of May, 2026, titled: The Benefits Of Tongues In Our Devotional Lives. Connect with us on the following platforms: FaceBook: Grace Bible Church International, X handle: @GBC_intl, Website: www.gracebiblechurch.org.za

The American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG) does not recommend routine ultrasound measurement of the lower uterine segment (LUS) thickness as part of the evaluation for trial of labor after cesarean delivery (TOLAC). ACOG Practice Bulletin No. 205 (2019) on Vaginal Birth After Cesarean Delivery does not include LUS measurement among its recommendations for TOLAC candidacy assessment. The guideline focuses on clinical factors such as type of prior uterine incision, number of prior cesarean deliveries, and other obstetric history to determine TOLAC candidacy, and emphasizes that most women with one previous low-transverse cesarean delivery should be counseled about and offered TOLAC. But what if you find a likely uterine window at the LUS? Does that mandate a repeat C-section? This topic comes from Serena, one of our podcast family members. Listen in for details. 1. Dr. Chapa's Clinical Pearls, Dec 31., 2023: LUST FOR TOLAC; and follow up episode Jan 15, 20242. ACOG Practice Bulletin No. 205: Vaginal Birth After Cesarean Delivery. Committee on Practice Bulletins—Obstetrics Obstetrics and Gynecology. 2019;133(2):e110-e127. doi:10.1097/AOG.0000000000003078.3. Rozenberg P, Sénat MV, Deruelle P, et al. Evaluation of the Usefulness of Ultrasound Measurement of the Lower Uterine Segment Before Delivery of Women With a Prior Cesarean Delivery: A Randomized Trial. American Journal of Obstetrics and Gynecology. 2022. 4. Swift BE, Shah PS, Farine D. Sonographic Lower Uterine Segment Thickness After Prior Cesarean Section to Predict Uterine Rupture: A Systematic Review and Meta-Analysis. Acta Obstetricia Et Gynecologica Scandinavica. 2019. 5. McLeish SF, Murchison AB, Smith DM, et al. Predicting Uterine Rupture Risk Using Lower Uterine Segment Measurement During Pregnancy With Cesarean History: How Reliable Is It? A Review. Obstetrical & Gynecological Survey. 2023. 6. Jastrow N, Demers S, Chaillet N, et al. Lower Uterine Segment Thickness to Prevent Uterine Rupture and Adverse Perinatal Outcomes: A Multicenter Prospective study.7. American Journal of Obstetrics and Gynecology. 2016. 8. Guerby P, Bujold E, Chaillet N. Impact of Third-Trimester Measurement of Low Uterine Segment Thickness and Estimated Fetal Weight on Perinatal Morbidity in Women With Prior Cesarean Delivery. Journal of Obstetrics and Gynaecology Canada. JOGC. 2022.

Colombia is confronting a unique problem: what to do with a population of hippopotamuses originally linked to Pablo Escobar. The notorious late drug lord became infamous for importing the creatures and establishing a zoo at one of his properties. - La Colombia si trova ad affrontare un problema singolare: cosa fare di una popolazione di ippopotami originariamente di proprietà di Pablo Escobar. Il famigerato signore della droga, ormai deceduto, era diventato tristemente famoso per aver importato questi animali e aver allestito uno zoo in una delle sue proprietà.

Quante volte al giorno si dice «va bene»? Per accordarsi, per accettare, per riempire il silenzio — sembra la soluzione per tutto. Il problema è che usare sempre la stessa espressione suona ripetitivo e artificioso. In italiano esistono alternative molto più naturali e precise, ognuna adatta a un contesto diverso. Smettila di Dire Sempre "Va Bene" Alternative per Esprimere Accordo e Conferma Quando qualcuno dice qualcosa e si è d'accordo, invece del solito «va bene» si può ricorrere a queste espressioni. 1. Certo! / Certamente! Si usa per confermare qualcosa in modo deciso e leggermente formale. È perfetto quando si vuole trasmettere sicurezza e professionalità. «Possiamo vederci alle tre?» — «Certo! Ti aspetto al bar.» «Hai capito le istruzioni?» — «Certamente, nessun problema.» 2. Esatto! / Esattamente! Perfetto quando qualcuno ha capito o detto qualcosa nel modo giusto. È come dire: «hai centrato il punto». «Quindi dobbiamo prendere il treno delle otto?» — «Esatto! Quello è il più veloce.» «La riunione è stata spostata a venerdì?» — «Esattamente, hai capito bene.» 3. Giusto! / Già! Molto informale, tipico del parlato quotidiano. «Già» in particolare esprime un accordo quasi pensieroso, come se si stesse elaborando ciò che si è appena sentito. «Roma è la capitale d'Italia.» — «Giusto! Me lo ero dimenticato.» «Domani è lunedì.» — «Già... e ho ancora mille cose da fare.» 4. Senza Dubbio / Indubbiamente Più formale, usato per esprimere un accordo forte e convinto. In una conversazione tra amici può suonare eccessivamente serio — meglio riservarlo a contesti professionali o quando si vuole dare particolare peso alle proprie parole. «La pizza napoletana è la migliore del mondo.» — «Senza dubbio! Non si discute.» «Questo progetto richiede molto lavoro.» — «Indubbiamente, ma ne vale la pena.» Alternative per Accettare o Approvare Qualcosa Quando qualcuno propone qualcosa e si accetta, queste espressioni sono molto più efficaci del generico «va bene». 5. D'Accordo! La sostituzione più diretta e naturale di «va bene». Funziona in quasi tutti i contesti — formali e informali — ed è l'espressione che i madrelingua usano più spesso al suo posto. «Ci vediamo sabato per studiare insieme?» — «D'accordo! A che ora?» «Ti va di mangiare la pizza stasera?» — «D'accordo, ma la pago io questa volta!» 6. Perfetto! Quando non si accetta soltanto, ma si è anche soddisfatti della proposta. È come dire: «non si sarebbe potuto organizzare meglio». «Ho prenotato il ristorante per le otto.» — «Perfetto! Non vedo l'ora.» «Il documento è pronto, te lo mando adesso.» — «Perfetto, grazie mille.» 7. Ottimo! Simile a «perfetto», ma con un tono leggermente più formale o professionale. Si sente spesso in ufficio o in contesti accademici. «Ho finito il rapporto in anticipo.» — «Ottimo lavoro! Puoi mandarmelo?» «Ho trovato una soluzione al problema.» — «Ottimo! Spiegami tutto.» 8. Benissimo! Un po' più caloroso ed emotivo rispetto a «ottimo». È il superlativo di «bene» — trasmette calore e partecipazione genuina. «Ho superato l'esame d'italiano!» — «Benissimo! Lo sapevo che ce la facevi!» «Posso portare il dolce alla cena?» — «Benissimo, tutti ti adoreranno!» Alternative Entusiaste Quando «va bene» sarebbe troppo poco e si vuole esprimere vera soddisfazione o gioia. 9. Fantastico! / Magnifico! / Meraviglioso! Tre espressioni potentissime per trasmettere entusiasmo autentico. Attenzione però: usarle troppo spesso le svuota di significato. Meglio tenerle per i momenti davvero speciali. «Ti regalo un viaggio a Napoli per il tuo compleanno.» — «Fantastico! Quando si parte?» «Ho trovato i biglietti per il concerto.» — «Meraviglioso! Pensavo fossero esauriti.» 10. Che Bello! / Che Notizia! Più colloquiale, usato soprattutto quando si riceve una buona notizia inaspettata. È spontaneo e genuino — tipicamente italiano. «Mia sorella aspetta un bambino!» — «Che bello! Quando nasce?» «Ho trovato lavoro finalmente!» — «Che notizia! Sono così contenta per te!» 11. Evviva! / Finalmente! «Evviva» è una pura esclamazione di gioia — quasi un piccolo festeggiamento con le parole. «Finalmente» si usa invece quando si aspettava qualcosa da lungo tempo: si sente tutta la pazienza accumulata. «Domani non lavoro!» — «Evviva! Andiamo al mare?» «Hanno riaperto quel ristorante che amavamo.» — «Finalmente! Ci prenoto subito un tavolo.» Alternative con Rassegnazione o Pazienza Quando si accetta qualcosa senza esserne entusiasti, l'italiano offre espressioni molto efficaci — e a volte persino teatrali — per comunicarlo. 12. Se Non C'è Alternativa... / Se Non Si Può Fare Altrimenti... Per accettare qualcosa con rassegnazione elegante. Il tono comunica chiaramente: «non è quello che si voleva, ma cosa si può fare?» «Dobbiamo alzarci alle cinque di mattina per prendere il treno.» — «Se non c'è alternativa... metterò tre sveglie.» «La riunione è spostata a sabato mattina.» — «Se non si può fare altrimenti, ci sarò.» 13. Pazienza! / Poco Male! «Pazienza» si usa quando qualcosa non è come si vorrebbe, ma lo si accetta con serenità — quasi con filosofia. «Poco male» si usa invece quando il problema non è grave: è come dire «non è la fine del mondo». «Non riesco a venire alla tua festa, mi dispiace.» — «Pazienza! Ci vedremo un'altra volta.» «Il treno ha dieci minuti di ritardo.» — «Poco male, ho il mio libro.» 14. Dai, Va Bene lo Stesso / In Fondo Va Bene Per accettare qualcosa con un tono rilassato e senza drammi. «Dai» in apertura di frase ammorbidisce tutto — è una piccola concessione informale che segnala disponibilità senza entusiasmo. «Il caffè è finito, c'è solo il tè.» — «Dai, va bene lo stesso. Prendo il tè.» «Il ristorante era pieno, andiamo in pizzeria?» — «In fondo va bene — la pizza mi piace anche di più!» Riepilogo: Quando Usare Quale Espressione SituazioneEspressioni consigliateAccordo deciso o formaleCerto, Certamente, Senza dubbio, IndubbiamenteConfermare che qualcuno ha capito beneEsatto, Esattamente, GiustoAccordo informale e pensierosoGià, GiustoAccettare una propostaD'accordo, Perfetto, Ottimo, BenissimoEsprimere entusiasmo per una buona notiziaFantastico, Meraviglioso, Che bello, EvvivaSollievo dopo una lunga attesaFinalmenteAccettazione con rassegnazionePazienza, Poco male, Se non c'è alternativaAccettazione rilassata e informaleDai va bene lo stesso, In fondo va bene Domande Frequenti Qual È la Differenza tra "Perfetto" e "Ottimo"? Entrambe esprimono approvazione, ma «perfetto» ha un tono più personale e soddisfatto — si usa quando si è contenti di come stanno le cose. «Ottimo» è leggermente più formale e si sente spesso in contesti professionali o accademici, come risposta a un risultato o a una prestazione. Si Può Ancora Usare "Va Bene"? Sì, «va bene» è corretto e naturale — il problema nasce quando viene usato in modo automatico per qualsiasi situazione. Avere a disposizione alternative più precise permette di scegliere l'espressione più adatta al contesto, rendendo il proprio italiano più ricco e credibile. Quando Si Usa "Pazienza" e Quando "Poco Male"? «Pazienza» si usa quando si accetta qualcosa di spiacevole con serenità, spesso con una sfumatura di rassegnazione consapevole. «Poco male» si usa invece quando il problema è oggettivamente lieve — è come dire che non c'è motivo di preoccuparsi. Queste Espressioni Funzionano Sia nel Parlato che nello Scritto? La maggior parte funziona in entrambi i contesti. Alcune — come «già», «dai va bene lo stesso» o «evviva» — sono tipiche del parlato informale e suonerebbero fuori luogo in un testo scritto formale. Altre — come «certamente», «indubbiamente» o «d'accordo» — si adattano bene anche alla comunicazione scritta professionale. Se stai imparando a variare il tuo italiano, non fermarti qui — continua con l'articolo dedicato alle alternative a 'sono in ritardo'. Accedi a siti e contenuti italiani da qualsiasi parte del mondo e in totale sicurezza con NordVPN! 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Você já ouviu falar em “cair nos braços de Morfeu”? Pois é… muito antes da ciência explicar o sono, os gregos já tentavam entendê-lo com histórias cheias de significado. Neste episódio, Bárbara e Babica viajam pela mitologia para conhecer Hipnos, Morfeu e até o misterioso rio do esquecimento. Uma conversa leve e curiosa que mostra como, desde sempre, a humanidade tenta entender esse momento tão essencial: dormir.See omnystudio.com/listener for privacy information.