Podcasts about de romeinen

De Romeinen gebruikten al beton in veel van hun bouwwerken, bijvoorbeeld het Pantheon in Rome. Tegenwoordig zit beton in bijna alle bouwconstructies. Maar cement, het bindmiddel dat het zand en grind bij elkaar houdt, is enorm vervuilend. Chemisch gezien zijn er mogelijkheden om de cement- en betonsector verduurzamen. Maar zullen die ook doorbreken?Host: Gemma VenhuizenGasten: Laura Wismans en Milo van BokkumRedactie en montage: Jeanne GeerkenZie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Introductie: Evangeliën & Handelingen (1 minuut) Het Oude Testament beslaat ruim driekwart van de totale Bijbel en niet alle teksten zijn altijd even aangenaam om te lezen, hoewel je hopelijk ook de liefde van God hebt gezien en de hoop die voor ons in het verschiet ligt. Als je de Bijbel van voorkant tot achterkant leest, kan het zelfs zijn dat je een lichte zucht van verlichting slaat als je bij het Nieuwe Testament aankomt. Eindelijk komen we de Lijdende Dienaar / de Messiaanse koning tegen. Maar wie is die nieuwe Koning? Dat is waar de vier volgende Bijbelboeken - de zogeheten ‘evangelieën' - over gaan. Maar er is veel gebeurd sinds Maleachi,de laatste profeet die is opgenomen in het Oude Testament. Hij leefde ruim vierhonderd jaar voor Jezus werd geboren. Dus vier eeuwen lang liet God niet of nauwelijks van zich horen. Inmiddels was er in de regio veel veranderd. De Romeinen waren de nieuwe wereldmacht geworden en hadden Palestina ingenomen. Als het volk ooit een verlosser nodig had dan was het nu wel. Hij kwam ook, maar niet op de manier waarop de Joden Hem verwachtten. En Hij deed en zei andere dingen dan waar ze op hoopten. Maar Hij vervulde wel Gods beloften en behaalde de overwinning op de zonde, de dood en al het kwaad.   Matteüs (15 minuten) Matteüs schrijft zijn evangelie ergens tussen het jaar 50 en 70 en zijn doelgroep zijn de Joden van die tijd. Vandaar dat hij erg veel moeite doet om aan te tonen dat Jezus de beloofde Messias is, een Koning uit het nageslacht van David. Daarom citeert deze Matteüs het Oude Testament meer dan zestig keer. Hij wil aantonen dat Gods beloften via Jezus in vervulling zijn gegaan. Matteüs zelf is trouwens een Joodse belastingambtenaar voor de Romeinen. Een corrupte verrader dus die belastingen heft voor de vijand en bovendien een deel van dat geld in eigen zak stopt. Hij en vele andere zondaren worden door Jezus met open armen welkom geheten. Het is dus niet gek dat Jezus niet goed lag bij veel mensen in die tijd, vooral niet bij de mensen met macht en geld. Matteüs werd door Jezus uitgekozen om bij de ‘twaalf' te horen. Dit waren Jezus' beste leerling-vrienden in wie Hij het meeste tijd stak. Waarom? Om hen klaar te stomen om over het Koninkrijk van God te vertellen na Zijn dood en opstanding. Goed nieuws Maar laten we bij het begin beginnen. De eerste vier Bijbelboeken van het Nieuwe Testament worden de ‘evangeliën' genoemd. Het woord ‘evangelie' is afgeleid van een Grieks woord dat ‘goed nieuws' betekent. Matteüs is doordrenkt van goed nieuws. Op iedere pagina zien we Gods Zoon in actie, hoewel er ook weerstand is. Dit eerste evangelie bestaat uit een introductie, gevolgd door verschillende gedeelten met onderwijs en verhalen en dan een korte afsluiting. De eerste vier hoofdstukken vormen samen de opening. In hoofdstuk 1 noemt Matteüs de voorouders van Jezus op. Hij begint bij Abraham, Isaak en Jakob, komt onder meer langs David en Salomo en eindigt bij Jozef, de vader van Jezus. Dit lijkt voor ons wat saai, maar het is eigenlijk een hele slimme manier om de lijn van het Oude Testament door te trekken. Als we de namen van Abraham en David lezen bijvoorbeeld, denken we aan direct aan de beloften die ze kregen van God. Hetzelfde geldt voor de andere namen van wie de verhalen in het Oude Testament uitgebreid of beknopt worden geschreven. Toch is vooral de connectie met David belangrijk, omdat God had beloofd dat de verlosser uit Davids nageslacht zou komen. Het geboorteverhaal Daarna gaat Matteüs verder met het geboorteverhaal van Jezus. Waar we dit verhaal straks in Lucas door de ogen van Maria bekijken, zien we nu vooral wat Jozef meemaakte. Hij komt er namelijk achter dat Maria, zijn verloofde, zwanger is. Er moet een engel aan te pas komen om Jozef te vertellen dat Maria geen overspel heeft gepleegd. Ze blijkt zwanger te zijn van Gods Geest, precies zoals al aan de profeet Jesaja was voorspeld. Matteüs laat trouwens zien dat verhaal van Jezus lijkt op het verhaal van Mozes. Want net zoals in Egypte de jongetjes gedood moesten worden, worden ook alle jongens van twee jaar en jonger in Bethlehem gedood. Waarom? Omdat een lokale gouverneur bang was voor de komst van een nieuwe Koning. Een groep mannen uit het verre oosten die een grote ster hadden gezien, hadden hem dit verteld. Een engel waarschuwt Jozef echter en hij vlucht met zijn gezin naar Egypte. Dus net als Mozes komt Jezus later terug uit Egypte. En zo zijn er nog wel meer overeenkomsten. Jezus laat zich dopen In Matteüs 3 verschijnt opeens Jezus' neef op het toneel, Johannes de Doper. Hij is een profeet zoals Elia en roept de mensen op om zich te laten dopen. Daarmee wassen ze symbolisch hun zonden. Jezus is op dat moment nog niet gestorven en opgestaan, maar deze mensen verbinden zich toch al aan het offer dat Jezus later gaat brengen. Zelfs Jezus, die zonder zonde is, laat zich dopen door deze Johannes. Johannes protesteert, maar Jezus antwoordt Zijn neef: ‘Laat het nu maar gebeuren, want het is goed dat we op deze manier Gods gerechtigheid vervullen.' Jezus hoefde niet te worden gedoopt, maar Jezus wil de wil van Zijn hemelse Vader doen. Jezus laat zich dopen uit gehoorzaamheid en Hij geeft hiermee het goede voorbeeld voor zijn volgelingen. Het mooie is ook dat wie zich tegenwoordig laat dopen, zich identificeert met de dood én opstanding van Christus. Maar hier, als Jezus zich laat dopen, identificeert Hij zich juist met ons. Na deze gebeurtenis zondert Jezus zich af in de woestijn. Veertig dagen lang verblijft Hij daar om zich voor te bereiden op zijn actieve bediening. Dit alles zint Gods tegenstander niet. Satan weet dat Jezus gekomen is om alle beloften te vervullen en hij probeert Jezus een misstap te laten maken. De eerste belofte die God deed na de zondeval was dat op een dag een kind van Eva de slang zou vermorzelen. Dat probeert de duivel op een sluwe manier te voorkomen. Jezus is gekomen om Koning te worden en beter dan ieder ander weet de satan dat Jezus moet lijden om Zijn doel te bereiken. Dus biedt hij de Zoon van God een korte route aan: de hele aarde wordt van Jezus als hij één keer knielt voor Satan. Gelukkig voor ons weigerde Jezus. Hij zou hebben gewonnen, maar wij verloren. De bergrede In hoofdstuk vijf begint een gedeelte waarin Jezus onderwijs geeft en vervolgens aantoont dat Hij de aangekondigde Messias is. Deze preek van Jezus wordt wel de Bergrede genoemd, omdat hij sprak vanaf een berg of heuvel. Hier vertelt Jezus over het ‘koninkrijk van de hemel'. Matteüs is overigens de enige die spreekt over het ‘koninkrijk van de hemel' en niet over ‘het koninkrijk van God'. Dat komt omdat de Joden van die tijd het woord ‘God' uit respect voor de Heer liever niet gebruikten. Het koninkrijk dat Jezus beschrijft, heeft overduidelijk een ander karakter dan dat van aardse koninkrijken. Het zijn de mensen met een nederig hart die deel uitmaken van het hemelse koninkrijk. De treurenden worden getroost, de zachtmoedigen bezitten het land, de barmhartigen ontvangen goedheid en ga zo maar door. Jezus roept alle mensen op om zich te bekeren en Hem te volgen. Maar dat betekent niet dat Jezus de wet aan de kant zet en ervoor in de plaats komt. Hij geeft aan dat Hij juist de vervulling van de wet is. Hij is gekomen om het hart van mensen te veranderen. Er volgen negen korte verhalen waarin we Jezus aan het werk zien. Door het doen van wonderen bewijst Hij dat Hij werkelijk Gods Zoon is. Verschillende mensen worden genezen of bevrijd van demonen, hij kalmeert een storm en brengt zelfs een gestorven meisje terug tot leven. ‘Volg Mij' Tweemaal roept hij zijn toehoorders op om Hem te volgen. Matteüs schrijft hier ook hoe hij zelf een volgeling wordt, terwijl hij nota bene een corrupte belastingambtenaar en verrader van het volk is. De conclusie? Je kunt Jezus' genade alleen ervaren als je in Hem gelooft en Zijn leerling wordt. Het is goed om je te realiseren dat Matteüs zijn boek niet in chronologische volgorde heeft geschreven. Wat het eerst wordt beschreven, is niet per se als eerste gebeurd. In het begin van zijn bediening deed Jezus Zijn werk vooral alleen, al waren er steeds meer mensen die Hem gingen volgen. Uiteindelijk koos hij twaalf mannen uit, onder wie Matteüs, die regelmatig met Hem door de provincie Galilea trokken en later ook door Judea. Tussendoor gingen ze gewoon naar huis. Maar het volgende gedeelte in Matteüs gaat over hoe Jezus deze twaalf mannen er in tweetallen op uit stuurt. Hij traint ze om zelf goed te doen, zelf te bidden voor genezing van mensen en zelf over het koninkrijk van de hemel te vertellen. Het legt uit dat velen hun boodschap zullen aannemen, maar dat er tegenstand en vervolging komt met name vanuit de leiders. In deze hoofdstukken lezen we hoe de mensen reageren op Jezus en Zijn radicale boodschap. Sommigen aanvaarden Hem, anderen wijzen Hem af. Bijzonder pijnlijk is wel dat Zijn eigen moeder, broers en zelfs Johannes de Doper moeite hebben Hem te geloven. Jezus gedraagt Zich zo anders dan ze hadden verwacht.

Groene midwinterplanten: de eeuwenoude kerstdecoratie van hulst en maretakAl heel lang worstelen mensen met de winter. De verwachting dat de dagen weer gaan lengen geeft de burger moed, en de groene bladeren van de hulst zijn daar een symbool van geworden. Dat diepe groen wordt nog versterkt door prachtige rode bessen. En er is nog een altijd groene plant die een belangrijke rol in de kersttijd heeft gekregen, de maretak, symbool van ontluikende liefde, vrede en huwelijk. De tradities zijn terug te vinden in de noorse en germaanse mythologie, in romeinse festiviteiten en christelijke rites, tot aan de hedendaagse kerstfilm aan toe.Vooral in de winter vallen hulstbomen op. Samen met varens en wat braamstruiken zijn ze dan de enige groene plekken in het bos. De hulstbomen van Europa zijn er al lang, al meer dan 8000 jaar. Ze staan vaak in eiken en beukenbossen, maar pas als er een open plek ontstaan is komen ze tot volle wasdom. Ze kunnen wel driehonderd jaar oud worden en uitgroeien tot ruim tien meter hoogte. Daarvoor hebben ze veel ruimte nodig, ze maken rondom een groot stelsel van zijwortels die dan op hun beurt naar beneden uitgroeien. Karakteristiek voor de hulst zijn de stevige, wat leerachtige bladeren met scherpe, doornachtige tanden. Een typisch onopgelost biologen probleem is hoe het komt dat bij oudere bladeren de bladeren steeds afgeronder worden. Wie anders wordt daar heet of koud van? Wat zeker opvalt, als je er op let, is dat alleen de helft van de hulststruiken rode bessen dragen. Dat klopt helemaal, want de hulst is tweehuizig. Oftewel, er zijn mannelijke en vrouwelijke planten, en alleen de vrouwelijke planten dragen bessen. Die bessen zijn trouwens voor ons giftig, en ook de meeste vogels zijn er niet dol op.Ook de zaden van de maretak zijn voor de mens giftig. Dus daar dankt deze altijd groene plant, die als halfparasiet hoog in loofbomen groeit, niet zijn bijzondere reputatie aan. Misschien eerder aan de eigenschap dat uit haar witte bessen vogellijm, ook wel bekend als mistel (vergelijk de engelse naam mistletoe) werd gemaakt waarmee vroeger letterlijk vogels aan taken werden gelijmd, en gevangen. Die kleverige substantie blijft samen met de zaden in de natuur over als vogels de bessen eten. Die vegen dan hun snavel schoon in de oksel van bomen. Op die manier plant de maretak zich voort, want na kieming van het zaad groeit daar een wortel in die boom die de basis vormt voor de bolvormige halfparasiet. We noemen het een halfparasiet omdat de maretak zelf suikers maakt via fotosynthese maar uit de boom water en zouten aftapt.Met de hulst komt het lichtIn de Noorse en Germaanse mythologie staat de hulstboom voor de koning van de winter, die door zijn tegenhanger en zomerkoning de eik op de midwinterdag verslagen wordt. Dan gaan de dagen weer lengen. We slaan verheugenderwijs de weg naar de lente weer in. Huizen werden en worden versierd met hulst en ook dit jaar werd een en ander stevig gevierd in Stonehenge. De Romeinen hadden speciale feestdagen van 17- 19 december, de Saturnalien, ter ere van de god van landbouw en welvaart Saturnus. Er waren allerlei rituelen, onder andere ruilden slaven en hun meester die dagen van rol, en men gaf elkaar geschenken waaronder een takje hulst. Het Christendom had het wat moeilijk met al deze heidense zaken, vage verwijzingen naar een bebloede doornenkroon daargelaten. En nu? Nog steeds wordt er in een degelijk kerststukje hulst verwerkt. En een beetje kerstfilm kan ook niet zonder.De heilige maretak: van vrede tot een zoenDe maretak werd volgens de Romeinse geschiedschrijver Plinius door de Germaanse druide met een gouden snoeimes uit de boom gesneden en op een wit laken opgevangen. Dat verhaal moet kloppen, want het wordt precies zo beschreven in Asterix en Obelix. De maretak is ook al een midwintersymbool, maar er werd nog meer bijzondere krachten aan toe geschreven. Goed tegen bliksem, ideaal om een huwelijk onder te bezegelen, prima geschikt voor vredesonderhandelingen. Vijanden werden geacht hun wapens neer te leggen en een wapenstilstand te eerbiedigen. En wij, wat hebben wij er aan over gehouden? Nu, ook in het me too tijdperk, geeft de maretak een vrijbrief voor een ongevraagde zoen.Alle plaatjes zijn gemaakt door chatgpt gewoon omdat we het leuk vinden om te kijken waar de nieuwe mogelijkheden ons brengen. Soms zijn ze niet heel correct maar alleen met vallen en opstaan kom je verder.De vertaling is ook van chatgpt:Green Midwinter Plants: The Ancient Christmas Decorations of Holly and MistletoeFor centuries, people have struggled with winter. The anticipation of longer days brings hope, and the green leaves of holly have become a symbol of that optimism. This deep green is further enhanced by the striking red berries. Another evergreen plant that has gained a significant role during the Christmas season is mistletoe, a symbol of budding love, peace, and marriage. These traditions can be traced back to Norse and Germanic mythology, Roman festivities, and Christian rites, all the way to modern Christmas films.Holly trees are particularly noticeable in winter. Alongside ferns and some bramble bushes, they are the only green spots in the forest. The holly trees of Europe have existed for over 8,000 years. They are often found in oak and beech forests but only thrive fully when an open space allows them to grow. They can live for up to 300 years and reach heights of more than ten meters. However, they require ample space, as their extensive network of lateral roots grows outward and then downward. Holly's defining characteristic is its sturdy, leathery leaves with sharp, spiny edges. A curious unresolved question in biology is why older holly leaves tend to become more rounded. Who wouldn't be intrigued by that? Notably, only about half of holly shrubs bear red berries. This makes sense because holly is dioecious, meaning there are separate male and female plants, with only the females producing berries. These berries, however, are toxic to humans and are not a preferred food for most birds.The seeds of mistletoe are also toxic to humans. This evergreen plant, a hemiparasite that grows high in deciduous trees, does not owe its reputation to its poisonous seeds. Rather, it is due to the glue-like substance derived from its white berries, known as birdlime (or “mistel” in Dutch, akin to the English “mistletoe”). In earlier times, birds were literally trapped on branches using this sticky substance. The same substance, along with the seeds, remains in nature after birds eat the berries. The birds clean their beaks by rubbing them against tree branches, which allows the mistletoe to spread. Once the seed germinates, a root grows into the tree, forming the foundation for the plant's characteristic spherical shape. Mistletoe is considered a hemiparasite because it produces its own sugars through photosynthesis while extracting water and salts from the host tree.With Holly Comes the LightIn Norse and Germanic mythology, the holly tree represents the King of Winter, who is defeated on midwinter day by his counterpart, the Oak King of Summer. This marks the turning point towards longer days and the path to spring. Homes were and still are decorated with holly, and celebrations continue even today, such as at Stonehenge. The Romans had specific holidays from December 17 to 19, the Saturnalia, in honor of Saturn, the god of agriculture and wealth. These rituals included role reversals between slaves and their masters and the exchange of gifts, including holly sprigs. Christianity initially struggled with these pagan customs, save for vague references to a thorny crown. Today, holly remains a staple in Christmas decorations, and no holiday film feels complete without it.The Sacred Mistletoe: From Peace to a KissAccording to the Roman historian Pliny, Germanic druids used a golden sickle to cut mistletoe from trees, catching it on a white cloth. This account must be accurate, as it is described exactly the same way in Asterix and Obelix. Mistletoe has long been a midwinter symbol, but additional magical properties have been attributed to it. It was believed to protect against lightning, seal marriages, and facilitate peace negotiations. Enemies were expected to lay down their weapons and observe a truce. And today? Even in the #MeToo era, mistletoe still grants permission for an unsolicited kiss. This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit www.mennoenerwin.nl

Tradities geven houvast, zorgen voor verbinding binnen families en samenlevingen. Zeker in tijden dat er veel lijkt te veranderen. Maar het gekke is dat het vaak juist de tradities zijn die het meest veranderen, ook bij de Romeinen, vertelt Olivier Hekster (hoogleraar oude geschiedenis, Radboud Universiteit) aan Merijn Doggen (Universiteit van Nederland). Deze aflevering is live opgenomen tijdens Radboud Reflects in cultuurhuis De Lindenberg in Nijmegen met publiek. Wil je ruwe versie van de aflevering zien? Inclusief een Q&A met Olivier en Merijn check dan het Youtube-kanaal van Radboud Reflects: https://youtu.be/_cFP-uqKEtw?si=tilMgcMEJfuWii9c

In deze aflevering van Legergroene Herinneringen praten we met Chris Klep, een militair historicus die nooit zijn dienstplicht vervulde. Hij deelt unieke inzichten over de geschiedenis van de dienstplicht, de rol van burgers in defensie en zijn eigen ervaringen als 'Nukubu' binnen militaire kringen.Over Legergroene Herinneringen‘Ik ging met tegenzin, maar heb de tijd van mijn leven gehad', ‘De kameraadschap die je bij defensie hebt, is uniek', ‘Je kan meer dan je denkt' en ‘Leidinggeven doe ik nog steeds volgens de dingen die ik heb geleerd via de instructiekaart'. Het is maar een kleine greep uit de persoonlijke verhalen van de dienstplichtigen die geïnterviewd zijn voor de podcastserie Legergroene Herinneringen.In die podcast belichten we niet alleen de geschiedenis van de dienstplicht maar besteden we vooral aandacht aan de persoonlijke verhalen van de dienstplichtigen.Transcriptie:00:00:00 - 00:00:21Presentatrice: Hallo allemaal. Welkom bij Legergroene Herinnering. In deze podcast gaan we de komende weken in gesprek met oud dienstplichtigen over hun diensttijd. De hoogtepunten, maar ook de dieptepunten en de levenslessen die uit deze tijd stammen, worden hier aan het licht gebracht. Vandaag ga ik in gesprek met een militair historicus die vroeger zijn dienstplicht niet hoefde te vervullen. Goedemiddag, Chris Klep.00:00:21 - 00:00:22Chris: Goedemiddag.00:00:22 - 00:00:22Presentatrice: Hallo.00:00:22 - 00:00:23Chris: Hallo.00:00:23 - 00:00:24Presentatrice: Leuk dat u er bent.00:00:24 - 00:00:25Chris: Dank je, wederzijds.00:00:25 - 00:00:30Presentatrice: Heel gezellig. Jij hebt nooit je dienstplicht hoeven vervullen.00:00:31 - 00:01:23Chris: Nee, wonderbaarlijk. Ik ben van 1959. Het jaar waarin die lichting werd opgeroepen was ook het jaar waarin de dienstplicht met twee maanden verkort werd. Precies op het moment dat ik zou worden opgeroepen, vielen die twee maanden uit. Dat was precies in juni en juli. Ik ben geboren in juni, dus ik viel uit. Achteraf heb ik mezelf vaak de vraag gesteld of ik dat jammer had moeten vinden, omdat ik later bij defensie ben gaan werken. Dat zou een leuke voorbereidende periode zijn geweest. Je had toen nog de broederdienst. Ik heb één oudere broer. Als die alsnog niet in dienst hoefde, bestond er nog kort de mogelijkheid dat ik alsnog in dienst had gemoeten. In dit geval was dat omdat hij trouwde met een Française. Dat ging sneller dan gedacht. Ik zal er geen details over geven.00:01:28 - 00:01:41Chris: Dat was alleen als ik dat echt vrijwillig wilde. Langzaam maar zeker waren dat de jaren dat de dienstplicht al een klein beetje werd afgebouwd in de jaren daarna. Ik ben nooit in dienst geweest. Ik ben van 1959, zeg ik altijd.00:01:42 - 00:01:43Presentatrice: Had je het gewild?00:01:45 - 00:02:31Chris: Ja, als ik dan weer eens met een neef sprak over een oom die wel in dienst was geweest en het een fantastische periode had gevonden. Vooral als hij wat biertjes op had tijdens een verjaardag, kwamen de meest fantastische verhalen voorbij over hoe hij met Leopardtanks door de bossen heen gescheurd was. Hoe ze met de IPR-pantservoertuigen en de .50 mitrailleurs alle patroondozen leeggeschoten hadden. Toen dacht ik: heb ik wat gemist? Ik weet het eerlijk gezegd niet. Ik ben er nog steeds niet achter. Toen ik later bij defensie ging werken als militair historicus in de jaren 90, vond ik het wel prettig dat ik op het hek zat. Ik zat als het ware als burger op het hek en ik keek naar binnen. Ik keek naar de militaire organisatie.00:02:32 - 00:02:43Chris: Ik vraag me af of mijn beeld anders zou zijn geweest als ik zelf anderhalf jaar in dienst was geweest. Er is een beroemde uitdrukking voor de militair en burgers: Nukubu.00:02:43 - 00:02:44Presentatrice: Nukubu?00:02:44 - 00:03:30Chris: Nukubu. Ik weet niet of ik dat mag zeggen. Een van de eerste dingen die ik leerde was: een Nukubu is een nutteloze kutburger. Dat leerde ik in de kantine. Heel formeel heb je als burger ook een rang. Op salarisschaal word je gelijkgesteld. Wij waren net naar Joegoslavië geweest op werkbezoek. Ik had mijn uniform nog aan met majoorsrang, want ik was opeens majoor. Ik was gevaarlijker met een geweer dan zonder een geweer, zeg ik altijd. Ik had geen enkele militaire oefening gehad, maar je moest een militair uniform dragen en je moest gemilitariseerd worden. Het grote verschil was dat wij als Nukubu's geen baret mochten dragen. Iedereen in de kantine zag onmiddellijk: dat is een toerist. Dat zeiden ze in Joegoslavië toen ook al.00:03:30 - 00:03:40Chris: Vandaar dat ik daar de uitdrukking Nukubu van kende. Dat was een van de eerste dingen die ik leerde in de kantine op de kazerne in Den Haag.00:03:40 - 00:03:42Presentatrice: Werd dat dan nageroepen?00:03:42 - 00:04:33Chris: Sterker nog, dat werd je ook heel erg duidelijk gemaakt. In Joegoslavië was ik al verschillende keren aangesproken door mensen in soldatenrang, dus vier of vijf rangen lager. Zij zeiden: daar heb je zo'n toerist. Gezellig hier? Vind je het leuk? Ook in de kantines en zodra je als burger jezelf vertoonde, vooral in operationele scenario's. Als je bij een oefening op bezoek ging of je kwam bij een staf waar echt nog de hardcore militairen hun werk deden, bemodderd en bevlekt, dan werd er vrij snel gezegd: wat kom je doen? Je komt storen, want wat moet ik voor jou doen? Wij komen een interview afnemen over de militaire historische ervaringen. We hebben nog wel een kwartiertje. Zo werd al vrij snel duidelijk dat je beter op het hek kunt zitten en naar binnen kunt kijken, dan dat je deel uitmaakt en erover moet schrijven en onderzoek naar moet doen.00:04:33 - 00:04:51Chris: Dat vond ik niet erg. Als je me dus achteraf op de brandstapel zet, zou ik zeggen: misschien is het toch beter dat ik niet in militaire dienst ben geweest.00:04:51 - 00:04:56Presentatrice: Laten we beginnen bij het begin. Waar is de dienstplicht ontstaan?00:04:57 - 00:05:41Chris: Staten hebben door de eeuwen heen altijd geworsteld met de vraag: wat kunnen we van onze burgers vragen? Burgers hebben rechten, heel veel rechten als het goed is, zeker in een democratie. Ze hebben ook plichten. Eén van de plichten is part of the deal, zou je kunnen zeggen. Dat is dat je meehelpt om het land te verdedigen. De Grieken dachten daar al over. De Romeinen dachten daarover. Soms gebeurde dat in de vorm van welwillendheid. Soms in de vorm van een dienstplicht. Het begint pas echt een ingeburgerd instituut te worden op het moment dat in het begin van de negentiende eeuw, in de tijd van een Napoleontische oorlog, er toch wel overduidelijk echte nationale staten ontstaan. Die willen echt vechten voor hun voortbestaan.00:05:41 - 00:06:31Chris: De term nationalisme zie je dan echt opkomen. Dat roept dan ook de vraag op: ja, waar vinden we genoeg mankracht om dat vaderland, desnoods tegen de prijs van je eigen leven, te verdedigen? De meest voor de hand liggende oplossing was voor veel landen en zeker ook voor Napoleontisch Frankrijk, het revolutionaire Frankrijk, om dat levée en masse te doen. Levée en masse betekent: massaal oproepen van mensen. Dat bleek zo succesvol, dat heel veel landen in Europa dat vervolgens hebben overgenomen. Kijk naar alle successen die Napoleon geboekt heeft. De Pruisen zijn een heel goed voorbeeld. Ze zijn er ook erg goed in geslaagd om dat te doen. Ook het nieuwe Koninkrijk Nederland in 1815 heeft de Napoleontische dienstplicht voortgezet, omdat het best wel een efficiënt systeem was.00:06:31 - 00:07:16Chris: Als je naar een geboortemoment van de dienstplicht zoekt, zou dat ergens begin negentiende eeuw zijn, denk ik, echt als instituut. Daarna is het een uitwerking van de basis. Voortdurend komt de discussie terug: hoe groot moet dat dienstplichtleger dan zijn? Wie moeten er in dat dienstplichtleger? Na een tijdje komt in de twintigste eeuw zelfs de discussie: moeten we ook vrouwen gaan oproepen voor de dienstplicht? In Nederland speelden voortdurend de discussie: moeten we de dienstplicht ook niet zien als gewoon een baan? Moeten we een CAO hebben bijvoorbeeld? Moeten we het betalen met een salaris. In essentie is het de vraag: wat mag de staat van zijn burgers vragen? Eén van de antwoorden daarop is: dan moet hij in dienst. Dat is de dienstplicht geworden.00:07:17 - 00:07:21Presentatrice: Dat is best wel vroeg. Al heel lang geleden is dat ontstaan.00:07:21 - 00:07:23Chris: Ja, zeker.00:07:23 - 00:07:25Presentatrice: Is dat sindsdien ook weer opgeschort?00:07:25 - 00:08:19Chris: Ja. Ik zal even Nederland als voorbeeld nemen. Voortdurend doet zich de vraag voor: wat kun je van die burgers vragen? Je vraagt nogal wat. Je vraagt dat ze meerdere jaren en in een oorlogssituatie zelfs hun leven moeten wagen, voor het vaderland. Daar zitten ook jongens bij die helemaal geen zin hebben om het leven voor hun vaderland te geven. Die zijn misschien pacifist of helemaal geen zin hebben om internationale oorlogen uit te voeren en dat toch moeten. Ze kunnen thuis wat beters te doen hebben. Dat kan ook. De vraag is altijd: wat kan zo'n staat van zo'n burger vragen? Ik geef twee voorbeelden. De Vietnamoorlog, Amerika, jaren 60. De dienstplicht bestaat nog in Amerika. Er wordt altijd gezegd dat één van de redenen waarom die oorlog zo omstreden was in Amerika zelf, niet het moeizame strijdverloop in Vietnam zelf was....

De vrijheid van meningsuiting staat bij ons in de grondwet. De Romeinen hadden geen wetten om die vrijheid vast te leggen, maar je moest deugen. Als je deugde mocht je alles zeggen. Tenminste als je natuurlijk niemand beledigde en je heel rijk was. Olivier Hekster (historicus, radboud Universiteit) vertelt dat het er in de senaat in Rome minder netjes aan toe ging dan nu in de Tweede Kamer... echt waar. In Helpdesk Rome geven we carrière-advies aan een luisteraar die zijn huidige baan niet meer zo ziet zitten.

In Rare Jongens bekijken historicus Olivier Hekster (Radboud Universiteit) en Merijn Doggen onze tijd door de bril van de Romeinen. In deze aflevering reizen we naar Amerika waar binnenkort verkiezingen zijn. In hoeverre lijken die op de verkiezingen die de Romeinen hielden? Welke campagnestrategie hadden ze? Kon je een kandidaat ook 'endorsen'? En...huh... hebben de Romeinen hun capitol ook ooit bestormd? Allemaal vragen waar je antwoord op krijgt deze aflevering.Meer Rare Jongens vind je op Spotify, Apple Podcasts of in je favoriete podcast-app.Helpdesk Rome: Heb je een persoonlijk probleem? Misschien heeft Olivier een Romeinse oplossing voor je. Laat je probleem achter in de comments of via deze link: https://forms.gle/rFdegka25rzwHczR9Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Het meeste verrassende in deze aflevering is waarschijnlijk dat de arme Romeinen gevarieerder aten dan je zou denken. Maar eten is zoveel meer dan een eerste levensbehoefte vertelt historicus Olivier Hekster (Radboud Universiteit). Het is ook een machtsmiddel. Je kan er mensen mee paaien en je kan er verkiezingen mee winnen. Helpdesk Rome: Heb je een persoonlijk probleem? Misschien heeft Olivier een Romeinse oplossing voor je. Laat je probleem achter in de comments of via deze link: https://forms.gle/rFdegka25rzwHczR9 Universiteit van Nederland komt naar Carré! Op 28 oktober vieren we onze 10 verjaardag met een speciale voorstelling: Wat als de tijd stopt? Tickets: https://carre.nl/voorstelling/universiteit-van-nederland Wil je ons iets laten weten of vragen? Dat kan via dit formulier: https://forms.gle/5YTUR72pTwzXRAFk6

Lezen: Marcus 15:1-39 Ben je toevallig bekend met De kronieken van Narnia? Deze fantasyreeks is geschreven door een christelijke professor: C.S. Lewis. Hierin ontdekken drie broers en hun zusjes een magische kleerkast. Deze kast blijkt een portaal te zijn die hen naar een andere wereld brengt, naar Narnia. In deze wereld heerst een eeuwige winter, omdat een heks het land in bezit heeft genomen. Er is ook een goede leeuw. Die heet Aslan. Hij offert zichzelf op voor de bevolking van Narnia en komt daarna weer tot leven. Eigenlijk vertelt dit verhaal het evangelie op een nieuwe manier. De leeuw Aslan staat hierin symbool voor Jezus. Hoe is C.S. Lewis op dit idee gekomen? Op een koude winterdag liep hij eens door het bos. Hij zag daar een lantaarnpaal staan en bij die paal stond een beeldje van een kabouter. Even had de professor het idee dat hij in een andere wereld was beland. Het idee voor zijn boek ontstond dus uit één enkel beeld: een lantaarnpaal in een winters landschap. De rest van het verhaal is om dit ene plaatje heen gebouwd. Het bijzondere is dat dit voor de Bijbel ook geldt. Dat wil zeggen: in de hele Bijbel staat één beeld centraal, namelijk het beeld van Jezus die aan het kruis hangt. Het hele Oude Testament wijst hiernaar vooruit en het hele Nieuwe Testament bouwt hierop voort. De kruisiging van Jezus is het belangrijkste moment in de geschiedenis van de mensheid. Als je dus op zoek gaat naar één enkele gebeurtenis die het evangelie vertelt, kom je uit bij de kruisiging van Jezus. Laten we gaan lezen in het evangelie van Marcus. Dit is de oudste beschrijving van Jezus' leven die we hebben. Marcus was een volgeling van Jezus en iemand die Petrus – de leider van de twaalf discipelen – goed kende. Zijn verslag is waarschijnlijk gebaseerd op wat Petrus hem heeft verteld. Marcus legt uit wat Jezus zei en deed, en hoe Hij zich uiteindelijk liet oppakken door de Joodse leiders, hoewel Hij onschuldig was. Marcus 15:1-39 's Ochtends in alle vroegte kwamen de hogepriesters, de oudsten en de schriftgeleerden en het hele Sanhedrin in vergadering bijeen. Nadat ze Jezus geboeid hadden, leidden ze Hem weg en leverden Hem over aan Pilatus. Pilatus vroeg Hem: ‘Bent U de koning van de Joden?' Hij antwoordde: ‘U zegt het.' De hogepriesters brachten allerlei beschuldigingen tegen Hem in. Pilatus vroeg Hem toen: ‘Waarom antwoordt U niet? U hoort toch waar ze U allemaal van beschuldigen?' Maar Jezus zei helemaal niets meer, tot verwondering van Pilatus. Pilatus had de gewoonte om op het pesachfeest één gevangene, die door het volk gekozen werd, vrij te laten. Op dat moment zat er een zekere Barabbas gevangen, samen met de andere opstandelingen die tijdens het oproer hadden gemoord. Een grote groep mensen trok naar Pilatus en begon hem te vragen om ook nu te doen wat zijn gewoonte was. Pilatus vroeg hun: ‘Wilt u dat ik de koning van de Joden vrijlaat?' Want hij begreep wel dat de hogepriesters Hem uit afgunst hadden uitgeleverd. Maar de hogepriesters hitsten de menigte op om te zeggen dat hij Barabbas moest vrijlaten. Toen zei Pilatus tegen hen: ‘Wat moet ik dan doen met de man die u de koning van de Joden noemt?' En ze begonnen weer te schreeuwen. ‘Kruisig Hem!' riepen ze. Pilatus vroeg: ‘Wat heeft Hij dan misdaan?' Maar ze schreeuwden nog harder: ‘Kruisig Hem!' Omdat Pilatus de menigte tevreden wilde stellen, liet hij Barabbas vrij. Jezus leverde hij uit om gekruisigd te worden, nadat hij Hem eerst nog had laten geselen. De soldaten leidden Hem weg, het paleis (dat is het pretorium) in, en riepen de hele cohort bijeen. Ze trokken Hem een purperen gewaad aan, vlochten een kroon van doorntakken en zetten Hem die op. Daarna brachten ze Hem hulde met de woorden: ‘Gegroet, koning van de Joden!' Ze sloegen Hem met een rietstok op het hoofd en bespuwden Hem, en bogen onderdanig voor Hem. Nadat ze Hem zo hadden bespot, trokken ze Hem het purperen gewaad uit en deden Hem zijn kleren weer aan. Toen brachten ze Hem naar buiten om Hem te kruisigen. Ze dwongen een voorbijganger die net de stad binnenkwam, Simon van Cyrene, de vader van Alexander en Rufus, om het kruis te dragen. Ze brachten Hem naar Golgota, wat in onze taal ‘schedelplaats' betekent. Ze wilden Hem met mirre vermengde wijn geven, maar Hij nam die niet aan. Ze kruisigden Hem en verdeelden zijn kleren onder elkaar; ze dobbelden erom wie wat zou krijgen. Het was in het derde uur na zonsopgang dat ze Hem kruisigden. Het opschrift met de aanklacht tegen Hem luidde: ‘De koning van de Joden'. Samen met Hem kruisigden ze twee misdadigers, de een rechts van Hem, de ander links. De voorbijgangers keken hoofdschuddend toe en dreven de spot met Hem: ‘Ach, kijk nou toch eens! Jij die de tempel afbreekt en in drie dagen weer opbouwt, red jezelf toch door van het kruis af te komen.' Ook de hogepriesters en de schriftgeleerden maakten onder elkaar zulke spottende opmerkingen: ‘Anderen heeft Hij gered, maar zichzelf redden kan Hij niet; laat die messias, die koning van Israël, nu van het kruis afkomen. Als we dat zien, zullen we geloven!' Ook de twee andere gekruisigden beschimpten Hem. Op het middaguur viel er duisternis over het hele land, die drie uur aanhield. Aan het einde daarvan, in het negende uur, riep Jezus met luide stem: ‘Eloï, Eloï, lema sabachtani?', wat in onze taal betekent: ‘Mijn God, mijn God, waarom hebt U Mij verlaten?' Toen de omstanders dat hoorden, zeiden enkelen van hen: ‘Hoor, Hij roept om Elia!' Iemand ging snel een spons halen, dompelde die in water met azijn, stak de spons op een stok en probeerde Hem te laten drinken, terwijl hij zei: ‘Laten we nu maar eens zien of Elia komt om Hem eraf te halen.' Nadat Jezus luid geroepen had, blies Hij de laatste adem uit. En het voorhangsel van de tempel scheurde van boven tot onder in tweeën. Toen de centurio, die recht tegenover Hem stond, Hem zo zijn laatste adem zag uitblazen, zei hij: ‘Werkelijk, deze mens was Gods Zoon.' Wie is wie? In de tekst die we zojuist hebben gelezen maken we kennis met verschillende personen. In de eerste plaats met Jezus natuurlijk. Maar ook gaat het over de hogepriesters, de oudsten en de schriftgeleerden. Dit zijn dus alle belangrijke Joodse leiders. Zij moeten het volk voorgaan in hun aanbidding van God, maar ze doen het tegenovergestelde. Ze willen van de Zoon van God af en Hem doden. Hun probleem was dat ze het Joodse paasfeest niet konden vieren als ze bloed aan hun handen hadden, en dat was de belangrijkste gebeurtenis van het jaar. Daarom nemen ze Jezus mee naar Pilatus. Dat is een wrede, Romeinse gouverneur. De Romeinen waren namelijk de baas in dit gebied, en de provincie Judea – waar Jeruzalem lag – werd door deze Pilatus bestuurd. Hij verhoort Jezus om te controleren of de beschuldigingen juist zijn. Jezus antwoordt echter niet, tot frustratie van Pilatus. Ergens weet hij wel dat Jezus onschuldig is. Maar hij wil geen onrust in de stad. Dus probeert hij er met een list van af te komen. Hij laat een ter dood veroordeelde gevangene komen, genaamd Barabbas, en zegt dat de aanwezige mensen mogen kiezen wie er blijft leven en wie moet sterven: de moordenaar Barabbas of de onschuldige Jezus? Opgehitst door hun leiders kiezen de mensen voor de dood van Jezus. Jezus wordt vervolgens gemarteld en gekruisigd. Deze hele gebeurtenis laat zien hoe slecht de mensen zijn, in het bijzonder Pilatus en de Joodse leiders. Ze laten een onschuldige man op een verschrikkelijke manier sterven. Het evangelie wordt zichtbaar aan het kruis Toch was het nodig, want anders zouden onze zonden niet vergeven kunnen worden. Maar als je goed leest, dan zie je dat Marcus dit nergens letterlijk zegt. Er staat niet dat Jezus in onze plaats sterft. Nu moet je weten dat het Marcus' bedoeling is om ons aan het nadenken te zetten. Is Jezus werkelijk de Zoon van God? Hoe kan iemand die gelijk is aan God dan sterven? Om dit duidelijk te maken, vermeldt Marcus allerlei details die zijn verbonden aan verhalen en gebeurtenissen uit het Oude Testament. Daarin wordt namelijk een koning beloofd die zal overwinnen. Marcus laat zien dat Jezus deze koning is. Hij krijgt een koningsmantel en een rietstok. Hij wordt dus neergezet als koning, maar dan wel als een koning die moet lijden. Hij wordt ook koning genoemd, maar tegelijkertijd wordt Hij hard geslagen. Jezus wordt vervolgens gekruisigd, terwijl de soldaten om zijn kleren dobbelen. Psalm 22 is een gedicht dat eeuwen eerder is geschreven, maar die vermeldt wel hoe iemand aan paal hangt terwijl er om zijn kleren wordt gegokt! Dat Jezus aan het kruis hangt, verwijst ook nog naar een ander verhaal uit het Oude Testament. Hierin werd het Israëlitische volk met een slangenplaag gestraft voor hun zonden. Hun leider moest toen een bronzen slang maken en deze aan een paal spijkeren. Iedereen die door een slang was gebeten maar naar dit beeld keek, werd gered. Het gif was niet dodelijk voor hem of haar. En hier in Marcus hangt een mens aan het kruis… Door God verlaten Een ander bijzonder detail is dat het drie uur lang donker werd. Duisternis staat symbool voor de afwezigheid van God. Het is dus een soort zichtbare straf voor het volk. Maar juist in deze uren moest Jezus zo lijden. En het aan eind daarvan, vlak voor Hij stierf, riep Jezus woorden uit die ook in Psalm 22 staan: ‘Mijn God, Mijn God, waarom hebt U...

De sportredactie van De Limburger blikt in de Voetbalpodcast terug op het afgelopen voetbalweekeinde. Met onder andere aandacht voor de kansloze ‘finale' die Roda speelde in Groningen, het mislopen van de play-offs door MVV, het al bij al kleurloze seizoen van VVV en de knappe remise van Fortuna tegen kampioen PSV. Aan tafel bij presentator Marlous Flier de clubwatchers Emil Visser (MVV) en Rob Sporken (Fortuna Sittard), en vaste sidekick Ivar Hoekstra.

De Romeinen hebben hun portie pandemieën wel gehad. Miljoenen stierven. Welke lessen trokken ze eruit? Net als in Nederland kregen sommige tijdelijk vrijstelling van het betalen van belasting, maar volgens een mooi verhaal dat Olivier vertelt, liep dat voor die Romeinen uiteindelijk ook niet goed af. Daag Olivier uit. Waar hebben de Romeinen nog niet over nagedacht? https://forms.gle/YGMge5gs2ZfFNzr87 Presentatie: Olivier Hekster en Merijn Doggen. Gemaakt i.s.m. Radboud Universiteit door Universiteit van Nederland. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/rarejongens/message

Wie deed het met wie bij de Romeinen? Opvallend: het maakte niet zoveel uit met wie je het deed. Het ging erom hoe je het deed. Seks draaide allemaal om macht, vertelt Olivier Hekster (Radboud Universiteit) en natuurlijk met de opkomst van het christendom veranderde ook op seksueel gebied voor de Romeinen alles. Daag Olivier uit. Waar hebben de Romeinen nog niet over nagedacht? https://forms.gle/YGMge5gs2ZfFNzr87 --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/rarejongens/message

waarin we, mijmerend bij oude ruïnes, zien hoe de antieke wereld grondig door elkaar wordt geschud en ons afvragen waarom het Romeinse imperium verdween.WIJ ZIJN: Jonas Goossenaerts (inhoud en vertelstem), Filip Vekemans (montage), Benjamin Goyvaerts (inhoud) en Laurent Poschet (inhoud).MET BIJDRAGEN VAN: Prof. dr. Jeroen Wijnendaele (expert Romeinse politieke geschiedenis), Prof. dr. em. Hans Hauben (specialist oudheidkunde, Hellenistische en Romeinse geschiedenis), Prof. dr. Sofie Remijsen (specialiste oudheidkunde, Romeinse en Hellenistische geschiedenis), dr. Valérie Weyns (specialiste Hellenistische geschiedenis), Jona Lendering (historicus, journalist, blogger), Laurens Luyten (stem Edward Gibbon en Romeinse auteurs).WIL JE ONS EEN FOOI GEVEN? http://fooienpod.com/geschiedenisvoorherbeginners. Al schenkt u tien cent of tien euro, het duurt tien seconden met een handige QR-codeMEER WETEN? Onze geraadpleegde en geciteerde bronnen: Beard, M. (2016), SPQR. A History of Ancient Rome. Profile Books. Londen. Beard, M. (2023), Emperor of Rome. Profile Books. Londen. Gibbon, E. (2010), The Decline and Fall of the Roman Empire. Everyman's Library. Londen. Goldsworthy, A. (2017), Pax Romana. Orion Publishing Group. Londen. Goldsworthy, A. (2010), How Rome fell. Death of a Superpower. Yale University Press. Yale. Wijnendaele, J. (2012), Romeinen en barbaren. De ondergang van het Romeinse rijk in het westen. Standaard Uitgeverij. Antwerpen. Heather, P. (2009), The Fall of the Roman Empire. A new History of Rome and the Barbarians. Oxford University Press. Oxford. Harper, K. (2019), The fate of Rome. Climate, disease and the end of an empire. Princeton University Press. Princeton.Beeld: Wikimedia CommonsOverzicht van de officiële keizers in de 3de eeuw: Alexander Severus (222-235), Maximinus Thrax (235–238), Gordian I en Gordian II (238), Philip the Arab (244–249), Decius (249–251), Trebonianus Gallus (251–253), Aemilianus (253), Valerian (253–260), Saloninus (260), Claudius Gothicus (268–270), Quintillus (270), Aurelian (270–275), Tacitus (275–276), Florianus (276), Probus (276–282), Carus (282–283), Diocletian (284–305)Overzicht van tegenkeizers en troonpretendenten in de 3de eeuw: Sallustius (c. 227), Taurinus (datum onzeker), Ovinius Camillus (mogelijk fictief), Magnus (235), Quartinus (235), Sabinianus (240), Iotapianus (248), Pacatian (248), Silbannacus (datum onzeker), Licinianus (250), Priscus (251–252), Valens Senior (datum onzeker), Ingenuus (260) , Macrianus Major, Macrianus Minor en Quietus (260-261), Regalianus (260), Balista (261), Piso (261), Valens (261), Memor (261), Mussius Aemilianus (261-262), Celsus (mogelijk fictief), Saturninus (mogelijk fictief), Trebellianus (mogelijk fictief), Censorinus (269–270) (mogelijk fictief), Sponsianus (datum onzeker), Domitianus (270–271), Felicissimus (271), Septimius (271) in Dalmatia, Urbanus (271) (mogelijk fictief), Firmus (273), Bonosus (280), Proculus (280), Saturninus (280), Sabinus Julianus (283-285), Amandus and Aelianus (285), Carausius: (286–293), Allectus: (293–296), Domitius Domitianus: (297), Aurelius Achilleus: (297–298), Eugenius: (303)Keizers van het Gallische keizerrijk (tijdelijk afgescheurd deel van het Romeinse Rijk): Postumus (260–269), Laelian (269, usurpator), Marius 269, Victorinus (268/69–271), Domitian II (271, usurpator), Tetricus I (271–274), Tetricus II (273–274), Faustinus (273-274, usurpator)Keizers van het Palmyreense keizerrijk (tijdelijk afgescheurd deel van het Romeinse Rijk): Vaballathus (267?-272), Zenobia (272-273), Antiochus (273)Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

De Romeinen kampten 2000 jaar geleden ook al met klimaatproblemen. De expansie van het Romeinse Rijk ging gepaard met grootschalige bomenkap, mijnbouw en vervuiling. Sporen van looduitstoot uit de Romeinse tijd zijn zelfs terug te vinden in het Groenlandse ijs. Volgens historicus Olivier Hekster waren de Romeinen zich bewust van de impact van hun activiteiten en sommigen legden zelfs al een link tussen menselijk handelen en extreme weersomstandigheden. Maar deze aflevering is niet alleen somber. We sluiten af met een verrassende blik op de Romeinse 'Juice Channels'. Waar roddelden ze over? Gemaakt in samenwerking met de Radboud Universiteit --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/rarejongens/message

waarin we de religieuze praktijken van de Romeinen onder de loep nemen en volgen hoe het prille christendom uitgroeit tot de belangrijkste religie van het imperium. WIJ ZIJN: Jonas Goossenaerts (inhoud en vertelstem), Filip Vekemans (montage), Benjamin Goyvaerts (inhoud) en Laurent Poschet (inhoud). Met BIJDRAGEN van: Prof. dr. Sofie Remijsen (specialiste oudheidkunde, Romeinse en Hellenistische geschiedenis), Laurens Luyten (Tacitus), Kristel Verbeke en Gene Thomas (presentatie godwalk). Wil je ons een FOOI geven? http://fooienpod.com/geschiedenisvoorherbeginners Al schenkt u tien cent of tien euro, het duurt tien seconden met een handige QR-code MEER WETEN? Onze geraadpleegde en geciteerde bronnen: Beard, M. (2016), SPQR. A History of Ancient Rome. Profile Books. Londen. Beard, M. (2023), Emperor of Rome. Profile Books. Londen. Devoldere, L. (2009), De verloren weg. Van Canterbury naar Rome. Atlas-Contact. Amsterdam. Goldsworthy, A. (2017), Pax Romana. Orion Publishing Group. Londen. Hunink, V., Lendering, J. (2018), Het visioen van Constantijn. Een gebeurtenis die de wereld veranderde. Omniboek. Amsterdam. Kuin, I. (2018), Leven met de goden. Religie in de Oudheid. Amsterdam University Press. Amsterdam. Rüpke, J. (2011), A Companion to Roman Religion. Blackwell Publishing. Oxford. Beeld: Wikimedia Commons De belangrijkste Romeinse goden met hun Griekse tegenhangers: Jupiter (Romeins) - Zeus (Grieks): Oppergod, heerser van de hemel en de donder, beschermer van wetten en gerechtigheid. Juno (Romeins) - Hera (Grieks): Koningin van de goden, beschermster van het huwelijk, vrouwen en geboorte. Neptunus (Romeins) - Poseidon (Grieks): Functie: God van de zeeën, aardbevingen, paarden en bronnen. Mars (Romeins) - Ares (Grieks): God van oorlog, strijd, moed en mannelijke kracht. Venus (Romeins) - Aphrodite (Grieks): Godin van liefde, schoonheid, verlangen, seksualiteit en vruchtbaarheid. Minerva (Romeins) - Athena (Grieks): Godin van wijsheid, strategie, oorlogvoering, handwerk en kunst. Mercurius (Romeins) - Hermes (Grieks): God van handel, dieven, reizigers, boodschapper van de goden en beschermer van handelaren. Diana (Romeins) - Artemis (Grieks): Godin van de jacht, wilde natuur, maagdelijkheid, geboorte en beschermster van vrouwen en kinderen. Vulcanus (Romeins) - Hephaestos (Grieks): God van het vuur, smeedkunst, ambachten, metaalbewerking en vulkanen. Pluto (Romeins) - Hades (Grieks): God van de onderwereld, heerser over de doden en rijkdommen onder de grond.

De geschiedenis herhaalt zich niet en toch is het verrassend als Olivier Hekster vertelt over de macht van boeren in het Romeinse Rijk en hoe 'politici' (o.a. Caesar) inspelen op sentimenten bij de boeren voor eigen gewin. De situatie was natuurlijk totaal anders dan nu. Stikstofproblemen hadden de Romeinen niet, maar ook toen moest er hervormt worden. Het had alles te maken met landverdeling. Daag Olivier uit, waar denk jij dat de Romeinen nog niet over hebben nagedacht? https://forms.gle/DxTuEJFm5pRaEEGs8 --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/rarejongens/message

waarin we in het Romeinse wereldrijk verder zoeken naar de invulling van het goddelijke keizerschap, en ons afvragen wat we met de bekende keizersbiografieën moeten aanvangen. WIJ ZIJN: Jonas Goossenaerts (inhoud en vertelstem), Filip Vekemans (montage), Benjamin Goyvaerts (inhoud) en Laurent Poschet (inhoud). Met BIJDRAGEN van: Aster Nzeyimana (presentator Rota Fortunae), Lucas Vanclooster (Augustus, res gestae), Laurens Luyten (Tacitus) Wil je ons een FOOI geven? http://fooienpod.com/geschiedenisvoorherbeginners Al schenkt u tien cent of tien euro, het duurt tien seconden met een handige QR-code. MEER WETEN? Onze geraadpleegde en geciteerde bronnen: Beard, M. (2016), SPQR. A History of Ancient Rome. Profile Books. Londen. Beard, M. (2023), Emperor of Rome. Profile Books. Londen. Goldsworthy, A. (2017), Pax Romana. Orion Publishing Group. Londen. Lendering, J. (2009), Spijkers op laag water. 50 misverstanden over de Oudheid. Singel Uitgeverijen. Amsterdam Beeld: Wikimedia Commons Overzicht van de keizers tijdens de pax romana: Julisch-Claudische dynastie 1) Augustus (27 v.Chr. - 14 na Chr.): natuurlijke dood (ouderdom en ziekte). 2) Tiberius (14-37 na Chr.): natuurlijke dood (vermoedelijk vergiftigd). 3) Caligula (37-41 na Chr.): vermoord (samenzwering van senatoren en leden van zijn garde). 4) Claudius (41-54 na Chr.): mogelijk vergiftigd (de details zijn onduidelijk). 5) Nero (54-68 na Chr.): zelfdoding. Vierkeizerjaar 6) Galba (68-69 na Chr.): vermoord (samenzwering van de Praetoriaanse Garde). 7) Otho (69 na Chr.): zelfdoding. 8) Vitellius (69 na Chr.): vermoord (gevolg van de Burgeroorlog van het Vierkeizerjaar). Flavische dynastie 9) Vespasianus (69-79 na Chr.): natuurlijke dood (ziekte). 10) Titus (79-81 na Chr.): natuurlijke dood (koorts). 11) Domitianus (81-96 na Chr.): vermoord (samenzwering van hovelingen). Antonijnse dynastie:  12) Nerva (96-98 na Chr.): natuurlijke dood (ziekte). 13) Trajanus (98-117 na Chr.): natuurlijke dood (ziekte). 14) Hadrianus (117-138 na Chr.): natuurlijke dood (hartfalen). 15) Antoninus Pius (138-161 na Chr.): natuurlijke dood (ziekte). 16) Marcus Aurelius (161-180 na Chr.): natuurlijke dood (pest). 17) Commodus (180-192 na Chr.): vermoord (samenzwering). Vijfkeizerjaar 18) Pertinax (193 na Chr.): vermoord (samenzwering van de Praetoriaanse Garde). 19) Didius Julianus (193 na Chr.): vermoord (gevolg van de Burgeroorlog van het Vijfkeizerjaar). Severische dynastie: 20) Septimius Severus (193-211 na Chr.): natuurlijke dood (ziekte). 21) Caracalla (211-217 na Chr.): vermoord (samenzwering van zijn officieren). 22) Macrinus (217-218 na Chr.): vermoord (gevolg van een mislukte campagne tegen het Parthische Rijk). 23) Elagabalus (218-222 na Chr.): vermoord (samenzwering). 24) Severus Alexander (222-235 na Chr.): vermoord (samenzwering van opstandige troepen).

waarin we op zoek gaan naar het ware gelaat van de Romeinse keizers en ons afvragen wat de taakomschrijving van het goddelijke keizerschap precies inhield. WIJ ZIJN nog altijd: Jonas Goossenaerts (inhoud en vertelstem), Filip Vekemans (montage), Benjamin Goyvaerts (inhoud) en Laurent Poschet (inhoud). Met BIJDRAGEN van: Aster Nzeyimana (presentator Rota Fortunae), Lucas Vanclooster (Augustus, res gestae), Laurens Luyten (Tacitus) Wil je ons een FOOI geven? http://fooienpod.com/geschiedenisvoorherbeginners Al schenkt u tien cent of tien euro, het duurt tien seconden met een handige QR-code. MEER WETEN? Onze geraadpleegde en geciteerde bronnen: Beard, M. (2016), SPQR. A History of Ancient Rome. Profile Books. Londen. Beard, M. (2023), Emperor of Rome. Profile Books. Londen. Goldsworthy, A. (2017), Pax Romana. Orion Publishing Group. Londen. Lendering, J. (2009), Spijkers op laag water. 50 misverstanden over de Oudheid. Singel Uitgeverijen. Amsterdam Beeld: Wikimedia Commons Overzicht van de keizers tijdens de pax romana: Julisch-Claudische dynastie 1) Augustus (27 v.Chr. - 14 na Chr.): natuurlijke dood (ouderdom en ziekte). 2) Tiberius (14-37 na Chr.): natuurlijke dood (vermoedelijk vergiftigd). 3) Caligula (37-41 na Chr.): vermoord (samenzwering van senatoren en leden van zijn garde). 4) Claudius (41-54 na Chr.): mogelijk vergiftigd (de details zijn onduidelijk). 5) Nero (54-68 na Chr.): zelfdoding. Vierkeizerjaar 6) Galba (68-69 na Chr.): vermoord (samenzwering van de Praetoriaanse Garde). 7) Otho (69 na Chr.): zelfdoding. 8) Vitellius (69 na Chr.): vermoord (gevolg van de Burgeroorlog van het Vierkeizerjaar). Flavische dynastie 9) Vespasianus (69-79 na Chr.): natuurlijke dood (ziekte). 10) Titus (79-81 na Chr.): natuurlijke dood (koorts). 11) Domitianus (81-96 na Chr.): vermoord (samenzwering van hovelingen). Antonijnse dynastie:  12) Nerva (96-98 na Chr.): natuurlijke dood (ziekte). 13) Trajanus (98-117 na Chr.): natuurlijke dood (ziekte). 14) Hadrianus (117-138 na Chr.): natuurlijke dood (hartfalen). 15) Antoninus Pius (138-161 na Chr.): natuurlijke dood (ziekte). 16) Marcus Aurelius (161-180 na Chr.): natuurlijke dood (pest). 17) Commodus (180-192 na Chr.): vermoord (samenzwering). Vijfkeizerjaar 18) Pertinax (193 na Chr.): vermoord (samenzwering van de Praetoriaanse Garde). 19) Didius Julianus (193 na Chr.): vermoord (gevolg van de Burgeroorlog van het Vijfkeizerjaar). Severische dynastie: 20) Septimius Severus (193-211 na Chr.): natuurlijke dood (ziekte). 21) Caracalla (211-217 na Chr.): vermoord (samenzwering van zijn officieren). 22) Macrinus (217-218 na Chr.): vermoord (gevolg van een mislukte campagne tegen het Parthische Rijk). 23) Elagabalus (218-222 na Chr.): vermoord (samenzwering). 24) Severus Alexander (222-235 na Chr.): vermoord (samenzwering van opstandige troepen).

Leuk dat je luistert naar 'Rare Jongens', de gloednieuwe podcastserie van de Universiteit van Nederland. In deze eerste aflevering vertelt Olivier Hekster (Radboud Universiteit) hoe de Romeinen omgingen met de vele culturen in hun rijk. De Romeinse samenleving was een smeltkroes, ging dat altijd goed? En dachten de Romeinen na over het sluiten van hun grenzen? Vond je dit een leuke aflevering? De volgende aflevering staat al klaar in het podcast-kanaal van Rare Jongens, die vind je hier: https://podcasters.spotify.com/pod/show/rarejongensWil je Olivier uitdagen? Heb je iets bedacht waar de Romeinen nog niet aan gedacht hebben? Vul dan dit formulier in en wie weet hoor je het terug in Rare Jongens. https://forms.gle/arJFMe4fUZjpi3Ky5Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Vanaf nu elke week een nieuwe aflevering van Rare Jongens. Je vindt de show hier: https://open.spotify.com/show/3VZ2qBh27xCnZbLM4zjCNv?si=ca7654955ac24909 Abonneer je en mis het niet. Meer info: Wie denkt dat klimaatproblemen, feminisme of superrijken typisch dingen zijn van nu, heeft het mis. De Romeinen hadden er ook mee te maken. In de podcast Rare Jongens vertelt historicus Olivier Hekster (Radboud Universiteit) hoe de Romeinen omgingen met dingen waar we ook nu mee te maken hebben. Samen met Merijn Doggen (Universiteit van Nederland) bekijkt hij wekelijks onze tijd door de bril van de Romeinen.

Vanaf 6 februari elke week op dinsdag een nieuwe aflevering van Rare Jongens op dit kanaal. Abonneer je en mis het niet. Wie denkt dat klimaatproblemen, feminisme of superrijken typisch dingen zijn van nu, heeft het mis. De Romeinen hadden er ook mee te maken. In de podcast Rare Jongens vertelt historicus Olivier Hekster (Radboud Universiteit) hoe de Romeinen omgingen met dingen waar we ook nu mee te maken hebben. Samen met Merijn Doggen (hoofdredacteur Universiteit van Nederland) bekijkt hij wekelijks onze tijd door de bril van de Romeinen. --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/rarejongens/message

Herken je die vraag ook wel eens: Wanneer doe je het goed genoeg voor God? Had je niet meer Bijbel moeten lezen? Theo de Koning laat je in deze video zien op welke manier Paulus deze vraag eigenlijk in het groot ter sprake brengt met betrekking op Israël. Maar hij legt je ook uit hoe je dat stemmetje van binnen het zwijgen op kunt leggen. Bijbelgedeelte: Romeinen 10 == VIND ONS OP INTERNET == ► Blog 'Tijd met God': http://www.eindeloosgelukkig.nl/tijdmetgod ► Informatie over Theo als spreker/voorganger: http://www.eindeloosgelukkig.nl/theodekoning

waarin we de lagere regionen van de Romeinse samenleving verkennen en mensen aan het woord laten die door de grote bronnen worden doodgezwegen. WIJ ZIJN nog altijd: Jonas Goossenaerts (inhoud en vertelstem), Filip Vekemans (montage), Benjamin Goyvaerts (inhoud) en Laurent Poschet (inhoud). Met BIJDRAGEN van: Dr. Valérie Wyns (classica), Patrick De Rynk (classicus, auteur, vertaler, recensent), Korneel De Clercq (stem grafschriften), Quinn Schols (stem grafschiften), Kristien Bonneure (stem grafschriften), Els Schols (kritische lectuur) en Silke De Keyser (kritische lectuur). Wil je ons een FOOI geven? http://fooienpod.com/geschiedenisvoorherbeginners Al schenkt u tien cent of tien euro, het duurt tien seconden met een handige QR-code. MEER WETEN? Onze geraadpleegde en geciteerde bronnen: Beard, M. (2016), SPQR. A History of Ancient Rome. Profile Books. Londen. Carcopino, J. (2000). Het dagelijks leven in het oude Rome, Unieboek Het Spectrum. Amsterdam. De Vink, D. (2023, 17 oktober). Arm en straatarm in Rome (1). Mainzer Beobachter. https://mainzerbeobachter.com/2023/10/16/arm-en-straatarm-in-het-antieke-rome-1/ Gevaert, B., Mattelaer, J. (2000), Roma intima. Liefde lijf en lust. Sterck en De Vreese. Gorredijk. Hunink, V. (2004). E. Eyben,Amor-Roma. Liefde en erotiek in Rome. Davidsfonds. Leuven. Knapp, R. (2013), Invisible Romans. Profile Books. Londen. Laes, C., Strubbe, J. (2007). Kleine Romeinen. Jonge kinderen in het antieke Rome. Amsterdam University Press. Amsterdam. Matyszak, P., 24 uur in het oude Rome. Het dagelijks leven van de Romeinen. HI Books. Portland. Wijgelt, U. Dis Manibus. Romeinse grafschriften uit het oude Rome. Ambo/Anthos. Amsterdam.

Hoe kan het dat Paulus zegt dat de zonde geen recht meer op je heeft en toch ook zegt dat hij een ellendig mens is? Theo de Koning laat je in deze video zien dat het om slechts een komma in de tekst gaat. Ben je nu 'vleselijk, verkocht onder de zonde' of ben je nu 'vleselijk verkocht onder de zonde'. Die ene komma maakt een wereld van verschil en dan begrijp je ook de uitspraak van Paulus. En nog dieper, deze video is alles bepalend voor je identiteit in Christus! Bijbelgedeelte: Romeinen 7 == VIND ONS OP INTERNET == ► Blog 'Tijd met God': http://www.eindeloosgelukkig.nl/tijdmetgod ► Informatie over Theo als spreker/voorganger: http://www.eindeloosgelukkig.nl/theodekoning

waarin we 's werelds meest iconische vorstin verwikkeld zien in een hevige machtstrijd tot de laatste man en ons afvragen of de geschiedenis haar eerlijk heeft geportretteerd. WIJ ZIJN nog altijd: Jonas Goossenaerts (inhoud en vertelstem), Filip Vekemans (montage), Benjamin Goyvaerts (inhoud) en Laurent Poschet (inhoud). Met BIJDRAGEN van: Ward Bal (Cicero), Laurens Luyten (Plutarchus en Cassius Dio) en Valérie Wyns (experte Hellenistisch Egypte). Wil je ons een FOOI geven? http://fooienpod.com/geschiedenisvoorherbeginners Al schenkt u tien cent of tien euro, het duurt tien seconden met een handige QR-code. MEER WETEN? Onze geraadpleegde en geciteerde bronnen: Beard, M. (2016), SPQR. A History of Ancient Rome. Profile Books. Londen. Schiff, S. (2011), Cleopatra: a life. Little, Brown & Company. Boston. Cassius Dio, De Vries, G.H. (2006), Samenzwering en verraad: de strijd om de macht na de moord op Julius Caesar. Athenaeum-Polak & Van Gennep. Amsterdam. Ploutarchos, Van Rooijen-Dijkman, H.W.A (vertaling) (2008), Beroemde Romeinen. Athenaeum-Polak & Van Gennep. Amsterdam.

Als je te horen krijgt dat je rechtvaardig bent, is dat de beste boodschap die je kunt horen. De vraag is wat dat dan eigenlijk echt betekent. Is rechtvaardig zijn dat je verzoend bent met God? Iets als 'God is niet meer boos op je'? Theo de Koning laat je in deze video zien dat dit maar een heel klein stukje is wat rechtvaardigheid bij God je oplevert. Het is meer dan alleen een relatie die herstelt wordt. Het gaat ook over de vraag hoe God naar je kijkt, maar ook zegt het iets over de toegang bij God en de hoop in dit leven. Een hele gave boodschap die je niet mag missen. Bijbelgedeelte: Romeinen 5:1-11 == VIND ONS OP INTERNET == ► Blog 'Tijd met God': http://www.eindeloosgelukkig.nl/tijdmetgod ► Informatie over Theo als spreker/voorganger: http://www.eindeloosgelukkig.nl/theodekoning

Er is iets raadselachtigs met Abraham en zijn geloof. Iets dat de Joden in de tijd van Jezus ook al niet begrepen. Zij waren toch kinderen van Abraham? En de Bijbel zegt toch dat hij een vader is van alle gelovigen? Theo de Koning legt je in deze video uit waar het Paulus om gaat in Romeinen 4. Hoe zit dat met Abraham en zijn geloof, maar ook met zijn besnijdenis, wat zorgt nu voor wat? Bijbelgedeelte: Romeinen 4 == VIND ONS OP INTERNET == ► Blog 'Tijd met God': http://www.eindeloosgelukkig.nl/tijdmetgod ► Informatie over Theo als spreker/voorganger: http://www.eindeloosgelukkig.nl/theodekoning

waarin we op Shakespeariaanse wijze volgen hoe een bijzonder ambitieuze Julius Caesar het doek over de republiek doet vallen en zelf een gewisse dood tegemoet gaat. WIJ ZIJN nog altijd: Jonas Goossenaerts (inhoud en vertelstem), Filip Vekemans (montage), Benjamin Goyvaerts (inhoud) en Laurent Poschet (inhoud). Met BIJDRAGEN van: Bjorn Anthierens (koorstem), Ward Bal (Cicero), Tessy Torfs (dramatis personae), Laurens Luyten (Suetonius), Silke De Keyser, Leen De Roover, Els Schols en Valérie Wyns (kritisch nalezen tekst). Wil je ons een FOOI geven? http://fooienpod.com/geschiedenisvoorherbeginners Al schenkt u tien cent of tien euro, het duurt tien seconden met een handige QR-code. MEER WETEN? Onze geraadpleegde en geciteerde bronnen: Beard, M. (2016), SPQR. A History of Ancient Rome. Profile Books. Londen. Dehaen, J. (2023, 7 juni). Hoe de ondergang van de Romeinse Republiek een waarschuwing is voor onze tijd. Knack. https://www.knack.be/nieuws/wereld/hoe-de-ondergang-van-de-romeinse-republiek-een-waarschuwing-is-voor-onze-tijd/ Goldsworthy, A. (2006). Caesar: Life of a Colossus. https://ci.nii.ac.jp/ncid/BA79963803 Le Glay, M., Voisin, J.-L., & Le Bohec, Y. (2009), A history of Rome (4de editie). Wiley-Blackwell. Hoboken. Matyszak, P., Berry J. (2008), Lives of the Romans. Thames & Hudson. Londen. Shakespeariaanse verzen gebaseerd op de vertalingen van C.W. Opzoomer en Tom Kleijn. Suetonius. (2018). Keizers van Rome. Van Julius Caesar tot Domitianus (vert. Daan den Hengst). Athenaeum. Amsterdam.

waarin we Rome als republiek zien uitgroeien van kleine stadstaat tot Italische grootmacht, die met de legendarische Punische Oorlogen een eerste grote stresstest moet doorstaan. WIJ ZIJN nog altijd: Jonas Goossenaerts (inhoud en vertelstem), Filip Vekemans (montage), Benjamin Goyvaerts (inhoud) en Laurent Poschet (inhoud). Met BIJDRAGEN van: Laurens Luyten (intro Hannibal door de Alpen), Aster Nzeyimana (sportverslag Cannae), Jona Lendering (expertise Punische Oorlogen), Niels Neefs (omvorming tot sportverslag), Silke De Keyser, Leen De Roover, Els Schols en Valérie Wyns (kritisch nalezen tekst). Wil je ons een FOOI geven? http://fooienpod.com/geschiedenisvoorherbeginners Al schenkt u tien cent of tien euro, het duurt tien seconden met een handige QR-code. MEER WETEN? Onze geraadpleegde en geciteerde bronnen: Beard, M. (2016), SPQR. A History of Ancient Rome. Profile Books. Londen. Le Glay, M., Voisin, J.-L., & Le Bohec, Y. (2009), A history of Rome (4de editie). Wiley-Blackwell. Hoboken. Lendering, J. (2022), De vergeten oorlog. De strijd tussen Rome en Karthago. Uitgeverij Omniboek. Utrecht. Lendering, J. (2022), Hannibal in de Alpen. Een puzzel uit de Oudheid. Uitgeverij Omniboek. Utrecht. Matyszak, P., Berry J. (2008), Lives of the Romans. Thames & Hudson. Londen. Matyszak, P. (2021), Vijanden van Rome. Van Hannibal tot Attila de Hun. Uitgeverij Omniboek. Utrecht.

De Romeinen worden door de Germanen teruggedrongen. De bevolking neemt af, gebieden worden verlaten en de natuur keert terug. Maar rond het jaar 1000 komen er weer mensen en worden er grote stukken bos gekapt. De mens drukt een steeds zwaardere stempel op het landschap. In deze aflevering zijn te horen: bioloog Bram Langeveld, paleo-ecoloog Marjolein Gouw-Bouman, zoogdierdeskundige Elze Polman, geoloog Wim Hoek, ornitholoog Roos Reinartz, ecoloog Pim Lemmers, ecoloog René Krekels, zoo-archeoloog Kinie Esser, historisch landschapsecoloog Harm Smeenge en Vroege Vogels-verslaggevers Gert Elbertsen, Pleun Aarts, Henny Radstaak en Merlijn Schneiders.

Het is 4.000 jaar geleden. In het westen wordt het steeds natter: door de stijgende zeespiegel ontstaan er uitgestrekte veengebieden. Duizenden jaren lang breidt het veen zich uit. En dan marcheren er zo'n 2000 jaar geleden goed getrainde beroepssoldaten het zuiden van ons land binnen. De Romeinen zorgen voor een flinke verandering van ons landschap.  In deze aflevering zijn te horen: ornitholoog Joost van Bruggen, geoloog Wim Hoek, bioloog Bram Langeveld, paleo-ecoloog Marjolein Gouw-Bouman en zoö-archeoloog Nathalie Brusgaard en Vroege Vogels-verslaggevers Gert Elbertsen, Pleun Aarts, Henny Radstaak en Merlijn Schneiders.

waarin we vanop de Capitolijn samen met Titus Livius in de vreemde en schimmige ontstaansmythes van de Romeinen duiken, kennismaken met hun vroegste heersers en ons afvragen hoe een dorp kon uitgroeien tot de Urbs. WIJ ZIJN nog altijd: Jonas Goossenaerts (inhoud en vertelstem), Filip Vekemans (montage), Benjamin Goyvaerts (inhoud) en Laurent Poschet (inhoud). Met BIJDRAGEN van: Bart Meys (stem Livius - Ab Urbe Condita) en Veerle Eyckermans (sprookjes Ab Urbe Condita), Silke De Keyser, Els Schols en Valérie Wyns Wil je ons een FOOI geven? http://fooienpod.com/geschiedenisvoorherbeginners Al schenkt u tien cent of tien euro, het duurt tien seconden met een handige QR-code. MEER WETEN? Onze geraadpleegde en geciteerde bronnen: Beard, M. (2016), SPQR. A History of Ancient Rome. Profile Books. Londen. Le Glay, M., Voisin, J.-L., & Le Bohec, Y. (2009), A history of Rome (4de editie). Wiley-Blackwell. Hoboken. Matyszak, P., Berry J. (2008), Lives of the Romans. Thames & Hudson. Londen. Nederlandse vertaling Titus Livius, Ab Urbe Condita Libri: https://www.koxkollum.nl/livius/livius.htm (geraadpleegd op 15/9/2023). Lijst van de KONINGEN van Rome (753 - 509 v.Chr.): Romulus, Titus Tatius, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Martius, Tarquinius Priscus, Servius Tullius, Tarquinius Superbus.

Seks met mannen, vrouwen, jonge jongens en eunuchen (wie dat zijn, hoor je in de podcast). De Romeinen leken het allemaal prima te vinden. Maar vergis je niet, de 'regels' rondom seks waren misschien anders dan in onze tijd. Het was zeker niet vrijblijvend, vertelt Olivier Hekster, historicus van de Radboud Universiteit. Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

De Romeinen noemden Jemen ooit Arabia Felix, Gelukkig Arabië. Het vruchtbare land werd liefdevol bevloeid, er werd verbouwd, er werd gehandeld. Markten lagen vol met dadels, wierook, vijgen en koffie, en het was een komen en gaan van geïnteresseerden uit de hele wereld. Die tijden zijn voorbij. De Jemenitische bodem is bijna net zo uitgeput als de bevolking na eeuwen van proxy-oorlogen die nog steeds voortduren. Rivalen vechten hun geschillen uit op neutraal terrein, Jemen is de inzet. Ajax-Feyenoord in de Euroborg, de winnaar krijgt FC Groningen.Is het project Jemen dan volledig mislukt? Dat gaan we nog zien. Dit land is te mooi, de historie is te rijk, de cultuur te uniek om deze staat definitief te laten falen. We zijn nooit volledig, wel origineel. Geen experts, maar wel liefhebbers. Hebben we tóch iets verkeerd gezegd of zijn we iets cruciaals vergeten? Volg ons en laat het weten.Neem vooral ook even een kijkje op onze website.

Het Verhaal van Vlaanderen Special - Afl. 2: De Romeinen. In vele vertellingen wordt Julius Caesar geportretteerd als een echte heerser. Hij kwam, zag en overwon, zo werd gezegd (maar dan in het Latijn). Maar hoe zit dat dan met de over zijn wankelende gezondheid? Want die waren er ook. Was Julius Caesar een beetje ziekskes? We vragen het aan Christian Laes (UAntwerpen en University of Manchester), deskundige op het gebied van handicaps in de Oudheid.

Nynke, Thom en Arco vertellen je over de belangrijkste historische gebeurtenissen van deze week. Van een pijnlijke nederlaag voor de Romeinen tot de eerste beklimming van de Mont Blanc.Weet je zelf een goed verhaal uit de geschiedenis? Deel die vooral met ons op Vriend van de Show.Alle Geschiedenis Ooit is een podcast van Dag en Nacht Media. Deze aflevering is speciaal gepubliceerd voor de Daily Drive van Spotify.Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

60 jaar opstand tussen de Friezen en de Romeinen. De Friezen symbool voor opstand en verzet. Elke werkdag een nieuwe aflevering, elke week een ander thema! Wil je een beetje sleutelen aan je algemene ontwikkeling en je historisch besef? Sta je altijd maar een beetje leegheid te cultiveren op verjaardagen of gesprekken die hierover gaan? Win eens een bordspel op historische feitjes! Luister VROEGER.

Wat voor invloed hebben de Romeinen op onze huidige cultuur gehad? Het overnemen van de Romeinse cultuur heet 'Romanisering'. Elke werkdag een nieuwe aflevering, elke week een ander thema! Wil je een beetje sleutelen aan je algemene ontwikkeling en je historisch besef? Sta je altijd maar een beetje leegheid te cultiveren op verjaardagen of gesprekken die hierover gaan? Win eens een bordspel op historische feitjes! Luister VROEGER.

Waarom heeft het Oost-Romeinse rijk zo lang kunnen bestaan? De Romeinen konden kun linies niet meer bewaken. En toen? Elke werkdag een nieuwe aflevering, elke week een ander thema! Wil je een beetje sleutelen aan je algemene ontwikkeling en je historisch besef? Sta je altijd maar een beetje leegheid te cultiveren op verjaardagen of gesprekken die hierover gaan? Win eens een bordspel op historische feitjes! Luister VROEGER. Zie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Dit is het verhaal van Boudica. De Romeinen waren flink naar aan het doen in het jaar 30. Jezus was in de hoogtij van zijn carrière aan het kruis gespijkerd en de halve wereld moest bukken onder de druk van Het Romeinse Rijk. Zo ook Brittannië. Groene heuvels gevuld met Keltische stammen, die niets moeten hebben van de Romeinen. Maar wat doe je ertegen? Nou, Boudica had wel een plan.

Deze week keert Mayckel terug om over geschiedenis te praten en het gaat op zijn verzoek over de geschiedenis van de Romeinen. Met een schuin oog kijken we ook nog even naar de verkiezingen in de VS. Luister snel! Vragen of feedback? mail naar geschiedenis@paulushistoricus.nl

De helft van alle gebouwen van de wereld is van beton. Het is het ideale constructiemateriaal: sterk, vloeibaar, goedkoop. Maar de echte prijs betaalt het klimaat, want beton is een van de vervuilendste materialen ter wereld. Een goed alternatief is te vinden in het verleden, bij de Romeinen. ***Nieuw: de Correspondent-luisterapp! Vanaf nu kun je voor de beste en meest privacyvriendelijke luisterervaring terecht in de Correspondent-app. Ontdek 500+ shows en verhalen en ga in gesprek met je favoriete correspondenten. Download de app snel in de app-store! Geen lid? Maak ook onafhankelijke journalistiek mogelijk en krijg toegang tot de app: corr.es/wordlid. *** Productie : Jacco Prantl Voor vragen, opmerkingen of suggesties mail naar post@decorrespondent.nl

De helft van alle gebouwen van de wereld is van beton. Het is het ideale constructiemateriaal: sterk, vloeibaar, goedkoop. Maar de echte prijs betaalt het klimaat, want beton is een van de vervuilendste materialen ter wereld. Een goed alternatief is te vinden in het verleden, bij de Romeinen. ***Nieuw: de Correspondent-luisterapp! Vanaf nu kun je voor de beste en meest privacyvriendelijke luisterervaring terecht in de Correspondent-app. Ontdek 500+ shows en verhalen en ga in gesprek met je favoriete correspondenten. Download de app snel in de app-store! Geen lid? Maak ook onafhankelijke journalistiek mogelijk en krijg toegang tot de app: corr.es/wordlid. *** Productie : Jacco Prantl Voor vragen, opmerkingen of suggesties mail naar post@decorrespondent.nl

Daar zijn we weer! In deze derde aflevering van De Waanzinnige Podcast vertelt Felix (7) over het eerste deel van Julius Zebra. Een aflevering vol hilarische zwaardgevechten, een ontvoering en een ontsnapping. Felix zou zelf ook graag gladiator zijn: ‘Ik vind het niet leuk om iemand te doden, maar je mag dan wel een mooi pak aan, en een hoed op.' Wil je het boek lezen? Meer weten? www.dewaanzinnigepodcast.nl/3-julius-zebra Boek: Julius Zebra, Rollebollen met de Romeinen Schrijver en illustrator: Gary Northfield Vertaling: Edward van de Vendel Uitgever: Luijtingh-Sijthoff Abonneer je op deze podcast en ontvang elke twee weken een aflevering! www.dewaanzinnigepodcast.nl Schijf je in voor onze nieuwsbrief: www.dewaanzinnigepodcast.nl/nieuwsbrief Volg De Waanzinnige Podcast: www.instagram.com/dewaanzinnigepodcast www.facebook.com/dewaanzinnigepodcast De Waanzinnige Podcast is een productie van Studio Popcorn: www.studiopopcorn.nl

Een belangrijk thema voor Nederland is de strijd met het water. De Romeinen hadden hier al mee te maken. De grens van het Romeinse Rijk, de limes, bestond in het noorden onder andere uit de rivier de Rijn. De Romeinen bouwden een hele infrastructuur rondom het water en moesten dit goed onderhouden. Denk aan de dammen, kades, havenwerken en kanalen. Deze podcast gaat over het promotieonderzoek van archeoloog en bioloog Jan Verhagen naar Romeinse waterwerken in de Rijn-Maasdelta. Een belangrijk onderdeel is de ligging van de befaamde Drususgracht(en).

Romeinse keizers waren dol op succes en deden alles voor eer en glorie. Vandaar dat ze graag en regelmatig nieuwe oorlogen begonnen. Classicus Fik Meijer van de Universiteit van Amsterdam vertelt in deze podcast waarom de Romeinen zo succesvol waren en hun imperium zo snel konden vergroten.

De Romeinen lijden een ongekende nederlaag tegen de Samnieten. De nederlaag leidt tot militaire hervormingen en de Via Appia ziet erdoor het levenslicht. Aan het einde van de aflevering is de tweede Samnitische oorlog aan haar eind gekomen.Hier vind je een link naar de website.Hier vind je een link naar de Facebookpagina.

Tijdens deze aflevering bespreek ik het bestuurlijk systeem van de Republiek. De Senaat wordt in ere én aantal hersteld en de Comitia Centuriata (of volksvergadering) mag weer spreken. De Romeinen krijgen een voorstel van de oude koning Lucius Tarquinius Superbus en de Senaat is over dit voorstel in dubio. Uiteindelijk blijkt de bedoeling van de koning helemaal niet zoals voorgedaan en blijft er nog maar een mogelijkheid om de troon te heroveren; totale oorlog.Het verraad van Superbus leidt er toe dat Brutus zijn eigen zoons ter dood veroordeelt.Hier vind je de link naar de website van deze aflevering.Hier vind je de link naar de facebookpagina.

Tullus Hostilius was de derde koning van Rome. Hij regeerde tussen 673 en 642 v. Chr. en zo vredig als zijn voorganger Numa Pompilius was, zo oorlogsgezind was Tullus Hostilius. De deuren van de tempel van Janus werden vrijwel direct geopend en in deze staat zullen ze blijven ze verkeren. De Romeinen komen in oorlog met Alba Longa, Fidenae én Veii en in een van deze oorlogen speelt een van de bekendste duels zich af, die tussen de Horatii en de Curiatii. Hier vind je de link naar de website van deze aflevering.Hier vind je de link naar de facebookpagina.

Prof. dr. Lieve Van Hoof studeerde, Latijn & Grieks, politicologie en geschiedenis. Haar onderzoek rond lobbyen in het Laat-Romeinse Rijk is dan ook de ideale combinatie tussen deze drie disciplines. Want hoe almachtig en alleenheersend was die Romeinse keizer nu eigenlijk? Krijg je niet genoeg van al die gratis kennis? Vergeet je dan vooral niet te abonneren!

Deel 5 in een serie van 7 podcasts met emeritus predikant Bernard Prakke uit Steenwijk: Paulus en Seneca -Seneca pleegde zelfmoord door keizer Nero: 'Je kreeg een brief en dat was eigenlijk je doodvonnis'. -Stoïcijn vs. epicurist -Christendom is een variant op de Joodse godsdienst. De eerste drie eeuwen was het niet makkelijk. -Het Romeinse Rijk bestond 1000 jaar en bracht bestuur, wegen en de posterijen. -Beeldende kunst en retorica waren belangrijk. Als je goed kon praten was je geschikt voor in het openbaar bestuur. -De Romeinen lieten ons geen notenschrift na, dat kwam pas bij Paus Gregorius. -Kende Paulus Seneca nu wel of niet? -Paulus citeert Seneca in de brieven aan de Romeinen en de Korinthiërs. -Calvijn was stoïcijnser en Luther epicuristischer

Een nieuwe coating verlengt de levensduur van beton van 50 tot 80 jaar. Maar het Colosseum in Rome staat er al 2000 jaar. Wat als de Romeinen beter beton maakten dan wij?

Vooral heel veel vragen en opmerkingen van luisteraars; over onder andere de Walled Garden discussie van vorige week, de ModBook, SublimeText, Bløf en What Technology Wants. En daarnaast natuurlijk ook nog de actuele onderwerpen zoals de iPad mini, Windows Surface Phone, Ouya en heel veel meer! Alle links vind je hier: Aflevering 43 shownotes

In deze aflevering lezen we voor uit het boek “Het grootste spektakel ter wereld” van Richard Dawkins.

De Romeinen arrestatie en probeer Jezus - The Romans arrest and try Jesus.

De Romeinen arrestatie en probeer Jezus - The Romans arrest and try Jesus.