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2526 Encore of 1514 Beep Baseball (Jun. 25, 2025) Show Notes Beep Baseball is a variant of American baseball that has been adapted to be safe for its blind participants. Hosts Nancy and Pete Torpey speak with Blake Boudreaux and Stephen Guerra of the National Beep Baseball Association about how the game is played, what … Continue reading 2526 Encore of 1514 Beep Baseball (Jun. 25, 2025) →
Conclusion of my conversation with Stephen Guerra of the «History of the Papacy» podcast regarding the disputed Papal Sanctioned Treaty that divided the World between two European superpowers and redefined the Earth's geography. Enjoy this HISTORICAL JESUS Extra! Check out the YouTube versions of this episode which has accompanying visuals including maps, charts, timelines, photos, illustrations, and diagrams, at: https://youtu.be/NPLdlRG5BOM https://youtu.be/aJOzFwtg2vg https://youtu.be/YFBFfewgRr0 History of the Papacy podcast available at https://amzn.to/3A2Stb9 Treaty of Tordesillas books available at https://amzn.to/40frYKn Age of Discovery books available at https://amzn.to/3ZYOhnK Age of Exploration books available at https://amzn.to/403Wcjx THANKS for the many wonderful comments, messages, ratings and reviews. All of them are regularly posted for your reading pleasure on https://patreon.com/markvinet along with the Completists Honor Roll, Collaborators Lists, and where you can also get exclusive access to Bonus episodes, Ad-Free content, Extra materials, and an eBook Welcome Gift when joining our growing community on Patreon or Donate on PayPal at https://bit.ly/3cx9OOL and receive an eBook GIFT. SUPPORT this series by purchasing any product on Amazon using this FREE entry LINK https://amzn.to/3POlrUD (Amazon gives us credit at no extra charge to you). It costs you nothing to shop using this FREE store entry link and by doing so encourages & helps us create more quality content. Thanks! Mark Vinet's HISTORY OF NORTH AMERICA podcast: www.parthenonpodcast.com/history-of-north-america Mark's TIMELINE video channel: https://youtube.com/c/TIMELINE_MarkVinet Website: https://markvinet.com/podcast Instagram: https://www.instagram.com/denarynovels Twitter: https://twitter.com/HistoricalJesu Facebook: https://www.facebook.com/mark.vinet.9 YouTube Podcast Playlist: https://www.bit.ly/34tBizu TikTok: https://tiktok.com/@historyofnorthamerica Books: https://amzn.to/3k8qrGM Linktree: https://linktr.ee/WadeOrganization See omnystudio.com/listener for privacy information.
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I continue examining the disputed Treaty of Tordesillas that split the Earth between Portugal & Spain with Stephen Guerra of the «History of the Papacy». Enjoy this Encore Presentation! Check out the YouTube version of this episode at https://youtu.be/aJOzFwtg2vg which has accompanying visuals including maps, charts, timelines, photos, illustrations, and diagrams. History of the Papacy podcast available at https://amzn.to/3A2Stb9 Treaty of Tordesillas books available at https://amzn.to/40frYKn THANKS for the many wonderful comments, messages, ratings and reviews. All of them are regularly posted for your reading pleasure on https://patreon.com/markvinet where you can also get exclusive access to Bonus episodes, Ad-Free content, Extra materials, and an eBook Welcome Gift when joining our growing community on Patreon or Donate on PayPal at https://bit.ly/3cx9OOL and receive an eBook GIFT. SUPPORT this series by enjoying a wide-range of useful & FUN Gadgets at https://twitter.com/GadgetzGuy and/or by purchasing any product on Amazon using this FREE entry LINK https://amzn.to/3k8qrGM (Amazon gives us credit at no extra charge to you). It costs you nothing to shop using this FREE store entry link and by doing so encourages & helps us create more quality content. Thanks! Mark Vinet's HISTORICAL JESUS podcast is available at https://parthenonpodcast.com/historical-jesus Mark's TIMELINE video channel at https://youtube.com/c/TIMELINE_MarkVinet Website: https://markvinet.com/podcast Instagram: https://www.instagram.com/denarynovels Twitter: https://twitter.com/MarkVinet_HNA Facebook: https://www.facebook.com/mark.vinet.9 YouTube Podcast Playlist: https://www.bit.ly/34tBizu Podcast: https://parthenonpodcast.com/history-of-north-america TikTok: https://tiktok.com/@historyofnorthamerica Books: https://amzn.to/3k8qrGM Linktree: https://linktr.ee/WadeOrganization See omnystudio.com/listener for privacy information.
Theology is often seen as academic, scholarly, and separate from everyday life. The Bible, however, expresses something very different. Theology has a great impact on everyday life, and it should. Stephen Guerra joins the podcast to discuss theology and life. Check out this great episode. Check out Stephen's podcast: https://www.parthenonpodcast.com/history-of-the-papacy-podcast/ Free Ebook: https://dashboard.bookfunnel.com/books/281004/giveaways/2367808788929710 Follow us on FB: https://www.facebook.com/KingdomOverCoffee
This episode is a preview of History of the Papacy by Stephen Guerra, a podcast in the Parthenon Podcast network. Today we begin a two part conversation on the history of Freemasonry during the 19th century. We are joined by author and historian John Dickie to find out who the Freemasons are and why the church and particularly the Catholic Church of the 19th century had so much conflict with Freemasonry.Listen to the rest of the episode at https://www.spreaker.com/user/10740198/119i-freemasonry-1012-2115-sf-rx
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This is a short preview of the 12 Prophets series produced, written, directed and presented by Garry Stevens of the History in the Bible Podcast and me, Stephen Guerra of the History of the Papacy Podcast. Look for the first episode next week. If you are on Patreon you can listen right now!www.patreon.com/historyofthepapacy Support this show http://supporter.acast.com/historyofthepapacy. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.
Este episodio se titula - Papas.Comenzamos con una cita del Papa León I, de su quinto Sermón.Es cierto que todos los obispos tomados individualmente presiden cada uno con su solicitud apropiada sobre su propio rebaño, y sabemos que tendrán que rendir cuentas sobre las ovejas que se les han comprometido. Para nosotros [Leo esta hablando de los Papas], sin embargo, estamos comprometido con el cuidado común de todos; y la administración de ningún obispo es otra que una parte de nuestra tarea.La historia de los Papas, también conocido como los obispos de Roma, podría constituir fácilmente su propio estudio y podcast. Stephen Guerra ha hecho eso mismo. Puedes acceder a él en ingles a través del sitio web de iTunes y la pagina web de History Podcasters.Nuestro tratamiento aquí será mucho más un resumen y breve.Varios de los factores que elevaron a la Iglesia en Roma a la preminencia en el año 200 d. C. seguían siendo pertinentes en el 4º y 5º siglo. Teológicamente, mientras que en el principio del 3º siglo Roma afirmaba que se le había encomendado una autoridad apostólica suprema derivada tanto de Pedro como de Pablo, para el 5º siglo ya no apuntaban a Pablo. Su papel histórico en la Iglesia en Roma se había olvidado a favor del argumento textual basado en 3 pasajes claves del Nuevo Testamento que parecían asignar a Pedro un lugar especial como líder de facto de la Iglesia bajo Cristo. Para aquellos que toman notas, los pasajes son Mateo 16, Lucas 22 y Juan 21.Como se señaló en episodios anteriores, otro factor que le dio peso a la afirmación de Roma como la iglesia principal fue la firmeza y de los obispos de Roma durante la controversia Arriana. Roma simplemente siempre mantuvo una reputación de ortodoxia. Es interesante que los obispos de Roma nunca asistieron a un consejo ecuménico. Al hacerlo, simplemente evitaron las maniobras políticas que a menudo acompañaban a los consejos; como vimos con Cirilo y Nestóreo, y los desagradables pleitos que agobiaron a las iglesias de Alejandría y Antioquía.Administrativamente, Roma siguió la tradición de un sínodo local y provincial dos veces al año. Este grupo de obispos conservadores fue el vehículo a través del cual actuó su líder, el obispo de Roma. Esto contrastaba los sínodos de Constantinopla, celebrados sólo cuando algo les causaba problemas, y sólo asistían aquellos obispos que querían venir. Cuando lo hicieron, tenían lealtades variables entre Alejandría, Antioquía y Constantinopla. Recuerdas el Consejo de Ladrones en Éfeso que se convirtió en una pelea sangrienta. Los Consejos Orientales llegaron a alterar los credos y conclusiones de los demás. Con esta confusión en el Oriente, no es de extrañar que Roma apareciera una fortaleza de estabilidad.Geográficamente, debido a su ubicación, el obispo Romano tenía una voz que se escuchaba a lo largo y ancho del Imperio. Tengan en cuenta que Roma fue el único patriarcado en Occidente.Políticamente, aunque seguía siendo altamente simbólica, Roma ya no era el centro político del Occidente. Milán, y más tarde Rávena fueron las capitales del Imperio Occidental. Con la ausencia de la corte real, el obispo de Roma se convirtió en la figura más importante de la ciudad. Probablemente sólo por esta razón, las asociaciones de la Roma imperial comenzaron a conectarse con el gobierno de la iglesia.El término "papa" se deriva de una palabra utilizada por los niños Griegos para su padre = papá. Fue utilizado por primera vez en latín el comienzo del 3º siglo como título informal para el obispo de Cartago. A partir de ahí, los obispos de Alejandría lo recogieron y comenzaron a ser llamados "papa" unas décadas más tarde. Sigue siendo el título del patriarca Copto de Alejandría.El primer uso conocido de la palabra para el Obispo de Roma proviene de una inscripción en el año 303 para Marcelino, pero por una falta de atribución después de eso en las próximas décadas significa que la palabra no era un título común hasta mucho más tarde en el 4o siglo. El título entonces se asoció casi exclusivamente en el Occidente para el obispo Romano a partir del 6º siglo.Al cubrir cómo el Obispo de Roma SE CONVIRTIÓ en "el Papa", tenemos que ver primero cómo fue que otros obispos llegaron a considerarlo, no sólo como el primero entre iguales, sino como alguien ordenado por Dios para tener autoridad sobre ellos; alguien a quien le debían obediencia como representante terrenal de Dios. Si bien un número creciente de obispos llegó a esa conclusión, no era de ninguna manera algo que todos reconocieron. El tema incluso llevó a la gran brecha entre las iglesias Oriental y Occidental. Así que sigamos, en un bosquejo, viendo cómo el obispo de Roma se convirtió en Papa.A mediados del 4º siglo, durante el mandato del obispo Romano Julio, el tercer canon del Concilio de Sárdica en el año 343 estableció la regla de que un obispo que había sido depuesto podía apelar al obispo de Roma. Este fue un paso importante en el reconocimiento de su autoridad de apelación.A mediados del 4º siglo, el obispo más importante de Roma porque avanzo en las afirmaciones de su Sede fue Dámaso. Se convirtió en obispo después de una elección disputada en la que hubo derramamiento de sangre entre sus partidarios y los de su rival Ursinus. Dámaso hizo referencias regulares a Roma como "la Sede Apostólica" y habló de la "primacía de la Sede Romana" sobre la base de Mateo 16:18. Dámaso santificó los lugares de entierro de los obispos Romanos anteriores en las catacumbas, marcándolos con inscripciones ornamentadas; reformó la liturgia Latina, y le encargó a Jerónimo que revisara la Biblia Latina.En lugar de adoptar la postura y las vestimentas de un humilde pastor del rebaño de Dios, Dámaso afectó un aura imperial como llevaría un emperador. Tan exaltado fue que el historiador pagano Ammianus Marcelino insinuó que el se convertirse en cristiano si pudiera ser obispo de Roma.A finales del 4º siglo, el obispo Siricius consideraba incluso que sus cartas como edictos autorizados, estilizándolas como "apostólicas". Poco después, Inocencio I declaró que el tercer canon de Sárdica que otorgaba el poder de apelación al obispo Romano era retroactivo hasta el Concilio de Nicea en el año 325. Inocencio dijo que la máxima autoridad docente de la Iglesia pertenecía a Roma. Extendió su autoridad más allá del reino del Imperio Occidental a la provincia de Illyricum y comenzó a referirse al Obispo Romano como "vicario".Bonifacio I prohibió las apelaciones más allá de Roma.León I, alias León Magno, se puede ver correctamente como el primer Papa en quien se encarna lo que ese título significa para la mayoría hoy en día. Combinó la autoridad sobre los consejos y los emperadores con la idea de que el Obispo Romano fue el sucesor de Pedro en la construcción de su teoría del papado.Como vimos en el episodio hace un tiempo sobre Leo, en su tercer sermón, pronunciado en el primer aniversario de su elección, explicó la teoría petrina en términos de la ley Romana de herencia. Leo argumentó que Jesús le dio a Pedro las llaves del reino, por lo que tenía autoridad sobre los otros apóstoles. También afirmó, que después de una larga tradición, que Pedro fue el primer obispo de Roma, y que su autoridad fue transmitida a los obispos posteriores de Roma. Por lo tanto, razonado por Leo, la autoridad perpetua de Pedro se encuentra en el Obispo Romano. Cambio los puntos de vista anteriores sobre el liderazgo de la iglesia y hizo que la autoridad de los obispos dependiera del Papa.Dado que esto es un podcast de la Historia de la Iglesia, no un podcast de teología o eclesiología, no voy a entrar en lo que yo, como Protestante Evangélico, encuentro dudoso en la posición de Leo. Lo que es importante para nuestros propósitos aquí es darse cuenta como ahora, el Obispo de Roma se encuentra entre Jesús y otros obispos, y los cristianos en general.Cuando el Tomo de Leo (una carta) fue leída en el Concilio de Calcedonia, los obispos alli hicieron eco de su afirmación con la aclamación de que Pedro hablaba a través de Leo. El concilio de Calcedonia fue inusual en este caso al dar el consentimiento a la autoridad en las enseñanzas de Roma; algo antes desconocido y más tarde rara vez reconocido en el OrienteMientras que la primacía de Roma fue tomada como un hecho en el Occidente, era una historia diferente en el Oriente. El Consejo de Calcedonia clasificó a la Capital Oriental como a la par con Roma en términos de autoridad. Pero Roma nunca aceptó ese canon, preocupado de que al hacerlo degradaría la pretensión de Roma de autoridad absoluta.Leo hizo una comparación entre las dos naturalezas de Jesús y las dos partes del imperio; es decir, lo religioso y lo civil. Específicamente, se refirió al sacerdocio y a la realeza. Comparó a Pedro y Pablo como fundadores de la iglesia Romana con Rómulo y Remo como los fundadores de la ciudad de Roma. Presentó el Pax Cristianum como contraparte del Pax Romanum.La política de Leo hacia los bárbaros era civilizarlos y santificarlos. Lo llamaban el "Cónsul de Dios". Leo negoció con el comandante Huno Atila para que regresaran de Roma. Incluso reclamó el título de "pontifex maximus / jefe constructor de puentes" el título usado por el principal sacerdote del Paganismo Romano. Fue el primer Obispo Romano en ser enterrado en la Basílica de San Pedro.Está claro que la mayoría de los poderes y privilegios de los futuros papas se vieron en los métodos y políticas de Leo. Actuó como jefe del gobierno civil de Roma, paro el avance de los bárbaros, impuso su autoridad sobre obispos lejanos, predicó doctrina e intervino en Calcedonia.Mientras que Agustín proporcionó la sustancia intelectual para la Iglesia Occidental medieval, Leo estableció su forma institucional.A finales del siglo 5, el Papa Gelasio llevó aún más la teoría papal de Leo. Previó que la pretensión del Emperador Marcían de ser una autoridad espiritual y una especie de sacerdote-rey en el Concilio de Calcedonia era peligrosa. Gelasio dijo que las funciones del Antiguo Testamento de profeta, sacerdote y rey, fueron llenadas por Jesucristo solamente como el Dios-Hombre. Entre los meros humanos, estas funciones tenían que mantenerse separadas. En el Reino de Dios, los sacerdotes eran superiores en autoridad a los reyes. Esta posición se convirtió en un importante punto de tensión a lo largo de la Edad Media. Seria el crisol que produce gran parte de la historia de Europa durante los próximos cientos de años.El Papa Gelasio continuó la afirmación de que era la oficio de la Iglesia Romana juzgar otras iglesias, pero no podían ser juzgados por ningún tribunal humano.A finales del 5º siglo, la Iglesia Occidental prácticamente ponía en el mismo lugar el reino de Cristo con la Iglesia. En el Oriente, el ideal de un Imperio Cristianizado continuó. El reinado del emperador Oriental Justiniano parecía una confirmación de ello.Al terminar este episodio, quiero tomarme un poco de tiempo para aclarar algunas palabras que cualquiera que estudia la historia de la iglesia está obligado a encontrar. Son algunos títulos para líderes de la iglesia. Vamos a poner en orden a QUIEN se refieren.Me refiero a las palabras--pastor, sacerdote, monje, obispo, arzobispo, metropolitano y patriarca.Lo que sigue no es de ninguna manera una definición técnica para estos puestos. Se trata de una definición práctica y simplificado. Entiende también que estas son palabras que han sido fluidas en su definición a través del tiempo.Pastor es una palabra del Nuevo Testamento sinónimo de la palabra anciano y obispo o supervisor. Todas esas palabras se refieren al mismo oficio y ministerio en una iglesia local, no a alguien que supervisa a otros pastores-ancianos-obispos.Anciano se refiere a la madurez y el carácter de un hombre como moral y espiritualmente apto para dirigir una iglesia local.Obispo se refiere a su oficio como autoridad espiritual como supervisor,Mientras que pastor se refiere a su tarea como Pastor del rebaño de Dios.Unos cien años después de los Apóstoles, los pastores eran llamados regularmente obispos porque supervisaban a un equipo de ancianos y diáconos que servían a Dios al servie a Su pueblo. Debemos pensar que el obispo es equivalente al pastor principal o líder en las iglesias de hoy.Ahora, manteniendo esa analogía, imaginese que no hay varias docenas de iglesias de diferentes denominaciones en su ciudad; sólo hay una iglesia, dirigida por un pastor-obispo de alto rango. Esa iglesia envía a varios pastores más jóvenes a plantar iglesias en las comunidades circundantes. Van a ver a la iglesia que los envío y a su obispo como una especie de padre espiritual. Y si a su vez envían aún más pastores, esa iglesia y el pastor que los envío originalmente asume un rol muy respetado de proporcionar orientación, no sólo para su congregación, sino para todas las obras que salieron de ellos. Por lo tanto, se convierte en un arzobispo.Lo que sucedió durante los primeros cientos de años de historia de la iglesia fue que 5 iglesias se reconocieron como centros de autoridad y vida de la iglesia, 1 en el Occidente- Roma y 4 en el Oriente; Alejandría, Antioquía, Constantinopla, y la 4º que variaba con el tiempo entre Jerusalén, Cesárea, o Cartago. Al principio, a los obispos de estas 5 iglesias se les hacía referencia cariñosamente como patriarcas porque eran considerados padres espirituales de sus provincias circundantes. Con el tiempo, ese título se transformó de ser simplemente un término no oficial de afecto a un título absoluto, escrito letra mayúscula “P” - Patriarca.El título "Metropolitano" se aplicó a los obispos de otras grandes ciudades y sus provincias circundantes más allá de los 5 Patriarcados. Metropolitano es esencialmente sinónimo de arzobispo.Un sacerdote era alguien que fue ordenado oficialmente por un obispo para servir la comunión y bautizar a los conversos. Eso, por supuesto, era una pequeña parte de sus deberes generales pastorales.Los Monjes eran personas que se dedicaban al servicio de Dios en lugar del empleo secular. Pueden o no ser ordenados como sacerdotes. Típicamente, vivían junto a otros monjes en una comunidad o claustro, llamado monasterio.Una vez más, esta es una descripción simplificada de estos roles. Espero que ayude a aquellos que hacen su propia lectura en la historia de la iglesia. Hasta la próxima...
In this episode we have another special extra-length crossover with Stephen Guerra from The History of the Papacy Podcast! Stephen and I discuss martyrdom and Roman persecution in early Christianity. We touch on topics ranging from modern studies into martyrdom, to myths about the persecutions, to how we critically evaluate ancient martyrdom accounts. I think you all will definitely enjoy this one! You can find Stephen's podcast at: atozhistorypage.com/papacy Facebook.com/HistoryOfThePapacyPodcast Music “Sons of Constantinople” by Tyler Cunningham, licensed under Pond5. HistoryoftheEarlyChurch.wordpress.com HistoryoftheEarlyChurch@gmail.com Facebook.com/EarlyChurchPodcast
Generally updated Mondays. Starting May 4, 2020: Catholic worldbuilding series in case you don't know a chalice from a cilice June 29th: Official launch + Saint Peter After worldbuilding: Quick overview of Papal history from Peter to Francis After that: In-depth looks at various stories from the Papal archives. Recommendations: -Pontifacts with Bry and Fry: pontifacts.podbean.com -Stephen Guerra's History of the Papacy Podcast: https://play.acast.com/s/historyofthepapacy
We sat down recently with Stephen Guerra, the host of the History of the Papacy Podcast to talk all about the classic 1951 sword-and-sandals film Quo Vadis.
In this bonus episode we revisit the subject of Origen of Alexandria with "The History of the Papacy Podcast" host Steve Guerra! Music “Sons of Constantinople” by Tyler Cunningham, licensed under Pond5. HistoryoftheEarlyChurch.wordpress.com HistoryoftheEarlyChurch@gmail.com Facebook.com/EarlyChurchPodcast
This episode is an interview about Pope Leo the Great and Chalcedon with the Host of the History of the Papacy Podcast - Stephen Guerra --- Support this podcast: https://anchor.fm/historyofthecopts/support
Stephen Guerra from the History of the Papacy Podcast and a group of friends including David Crowther from The History of England Podcast and Dominic Perry from the History of Egypt Podcast tell spooky Bible stories around the campfire. Then Xander and Erik enter an alternate dimension where independent, analytical thought doesn't exist See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.
According to medieval accounts, a woman named Joan reigned as pope, 855-857 A.D., by disguising herself as a man. The story is widely thought to be fiction, but almost everyone took it as fact in the Middle Ages, up to the point that the Siena Cathedral featured a bust of Joan among other pontiffs.Where did the story of Joan come from, what is the purpose of creating this legend, and what narrative function does it fulfill? Moreover, is it even possible that this story is true?Joining us to dig into the incredibly messy history of the medieval papacy is Stephen Guerra, host of the History of the Papacy podcast. We find out whether a woman ever did wear the papal tiara.
1983 is one of the high-water marks in American cinema history. But in mid-April 1983 history was changed forever when Chuck Norris kick-punched his way into our young hearts. Crossbows, shoguns, spinning heel kicks, and warm Pearl beer. This week—with special returning guest Stephen Guerra from the Beyond the Big Screen podcast—we examine one of the great works of Texas cinema.
1994 when aged of 4 Tinush Salehi started playing the piano. The Berlin producer is responsible for the deep house classic Struggle that lifts Aretha Franklin vocals from the dance hit A Deeper Love, which as you’ve probably guessed was released in 1994. "Zombie" is a protest song by Irish rock band The Cranberries. It was released in September 1994 as the lead single from their second studio album, No Need to Argue (1994). The song was written by the band's lead singer Dolores O'Riordan, and reached No. 1 Boys & Girls is the debut studio album from American rock band Alabama Shakes. It was released on April 9, 2012. The album peaked at number 6 on the U.S. Billboard 200 and number 3 on the UK Albums Chart. The second track on the album is the beautiful blues sounding sixties lick, I found you. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.
Stephen Guerra - https://www.atozhistorypage.com/ Alexander Laurin - http://podcasterscoach.com
This week we look at the work of a number of astrophysicists including Cecilia Payne, Arthur Eddington, Hans Bethe and Charles Critchfield, and Fred Hoyle and Willie Fowler to better understand how the elements are made within the cores of stars. Special introduction by Stephen Guerra of the History of the Papacy and the Beyond the Big Screen podcasts.
n 2017 th"Slave to the Rythym" was the first single from Grace Jones' album of the same name, which was released in 1985. The song and the album were written by Bruce Woolley, Simon Darlow, Stephen Lipson and Trevor Horn and produced by Horn."Papua New Guinea" is a 1991 song by the electronic music group Future Sound of London. It was the group's debut single and later appeared on their full-length album Accelerator. The single reached #22 on the UK singles chart. The track has been remixed and released many times since its original release, both legitimately and in bootlegToronto rock and roll quartet, The Beaches, released their much anticipated full-length debut album, "Late Show" this is the title track.Rockers Hi-Fi were an electronic dub/dance outfit formed in Birmingham, England in 1991 as Original Rockers. In 1994 they changed their name to Rockers Hi-Fi. Their first success came with a few tracks on the Beyond Records Ambient Dub series of compilations, and "Push Push" became a dancefloor hit at the beginning of the 90s. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.
Stephen Guerra of the History of the Papacy Podcast joins Zack to unpack more of the incredible story which was the War for the Spanish Throne. Over time we saw the story change, as the fortunes of each actor improved or decreased in the mad world which was the early 18th century. By its end it seemed France and Spain and Europe itself had been forever changed. You can find Stephen and show him some love at http://atozhistorypage.com/index.html Thanksss! See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.
Stephen Guerra of the History of the Papacy tells of an abandoned psychiatric hospital in Buffalo. Xander and Erik from Reconsider talk of the Cold War nearly going hot. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.
An interview from Stephen Guerra's History of the Papacy Podcast where we discuss Christian history and related topics -atozhistorypage.com -steve@atozhistorypage.com -facebook.com/HistoryOfThePapacyPodcast Music “Sons of Constantinople” by Tyler Cunningham, licensed under Pond5. HistoryoftheEarlyChurch.wordpress.com HistoryoftheEarlyChurch@gmail.com Facebook.com/EarlyChurchPodcast
Here is a Bio of Stephen Guerra: Stephen Guerra President, Guerra Access Technology Training LLC Stephen Guerra is a New Yorker who moved to Minnesota in 2008 to start a family. He is the president of Guerra Access Technology Training LLC, and provides training across the state of Minnesota to individuals with vision and/or hearing loss. An avid sports fan, Stephen has played beep baseball (an adapted version of softball) since 1988. He currently plays with the Minnesota Millers. In his free time, he loves spending time with his daughter, Kaylee. to find out more about State Services for the Blind of Minnesota and the services they provide, you can find them on the web at www.MNSSB.org You can contact your own State Services and inquire about the services that they provide. Ask them about Career Expos and Transition Services.
Two men born to impoverished petty noble families at the fringes empire at the twilight of the established world order. Two men who would command revolutionary armies and lead revolutionary civil governments. But there can only be one "greatest" so now a panel of Agora podcasters: Zack Twamley, Stephen Guerra, Travis Dow and Thomas Daly will try to answer the question of who was greater, George Washington or Napoleon Bonaparte? Musical attribution: opening and exit music by Brandon Liew (edited) used under a Creative Commons license (link below). Collection 1 (Brandon Liew) / CC BY 4.0 See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.
This is the second of an irregular series of bonus episodes, in addition to my fortnightly installments. In this bonus episode, Stephen Guerra of the History of the Papacy podcast and I talk about the Second Temple period. This was the time between the return of the Jews from the exile in Babylon in 538 BC to the destruction of the Temple by the Romans in 70 AD. You can visit Steve and the History of the Papacy podcast at http://atozhistorypage.com, or you can listen to him on iTunes. Again, thanks to Steve for doing all the editing and recording work.
This is the first of an irregular series of bonus episodes, in addition to my fortnightly installments. In this bonus, I talk about history podcasting with Steve Guerra of the History of the Papacy podcast. Steve and the others at the history podcasters network have been a great help to me in getting this podcast going. You can visit Steve at http://atozhistorypage.com, and the history podcaster network at http://historypodcasters.com/. Thanks to Steve for doing all the heavy lifting in recording and editing this episode.
Please check out Stephen Guerra's The History of the Papacy Podcast at http://www.atozhistorypage.com We continue our look at Northern Wei at the dawn of the 6th century. The imperial bookends will be Xiaowen - the chief proponent of sinicization among the Tuoba Xianbei - and his son Xuanwu, a placeholder in just about every sense of the term. The real drama will unfold around two of Xuanwu's wives... and whether or not one killed the other in a murder mystery 1500 years old. Period Covered: 499-515 CE Major Figures: Yuan Hong [Emperor Xiaowen] (r. 467-499) Yuan Ke [Emperor Xuanwu] (r. 499-515) Empress Yu (~488-507) Prince Yuan Chang (506-506) Consort/Empress Gao (d. 518) Gao Zhong, Prime Minister (d. 515) Empress Dowager Hu (d. 528) Crowned Prince Yuan Xu [Emperor Xiaoming] (r. 515-528) See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.
1514 Beep Baseball (Apr. 1, 2015) Show Notes Beep Baseball is a variant of American baseball that has been adapted to be safe for its blind participants. Hosts Nancy and Pete Torpey speak with Blake Boudreaux and Stephen Guerra of the National Beep Baseball Association about how the game is played, what special equipment is … Continue reading 1514 Beep Baseball (Apr. 1, 2015) →
The Spanish mission system had a critical role in the early exploration and settlement of Texas. The system's purpose was to bring European civilization and Christianity to Native American tribes inhabiting Spanish Texas. Today we take a special look at the history of missions in the New World, its origins, and the influence it played in the development of the Lone Star State This week we are joined by our friend Stephen Guerra of The History of the Papacy podcast to look at the rich and fascinating history of the Texas Missions.
We wrap up the look at France's major contributions to science and inventions with a lot of different things and people including work by Pasteur and Marie Curie. We also have the French contributions to the art of war with the Cocktail Party Slapdown and are played into that by a guitar-playing Stephen Guerra of History of the Papacy Podcast. He also intros us and silky-voiced Sandra announces to kick things off.
The Story of the early 14th Century papacy and their exile in Avignon - a guest episode from Stephen Guerra Our GDPR privacy policy was updated on August 8, 2022. Visit acast.com/privacy for more information.
This week we look at the History of France in English in the year 73 BCE as the slave revolt erupts in the Italian Peninsula we see familiar faces with Gauls and Greeks and Germans all fighting Romans for freedom. We find out why Crixus and his fellow Gauls went to war on the Romans alongside Spartacus. First off, we're introduced by friend of the podcast, Stephen Guerra, host of History of the Papacy Podcast. The Cocktail Party Slapdown is a follow-up on the slave rebellion with a look at the battle by Mount Vesuvius.
This week, we have two tech updates from Chase Crispin. Next, we bring you the premier episode of a new podcast, VoiceOver On, where we learn about the new features found in IOS 4.1. After that, Kevin Chao demonstrates Digit-Eyes, a bar code scanning app for IOS devices. Then, Stephen Guerra demonstrates the Moshi clock radio available from Independent Living Aids. Finally, we visit with Ricky Enger about DocuScan Plus, a cloud-based OCR solution from Serotek.
On this week’s edition of Main Menu: David Tanner gives us a demonstration of the new Intel Reader from HumanWare and Stephen Guerra talks to us about the Moshi talking alarm clock from Independent Living Aids. Main Menu airs on Saturdays at 1:00 UTC; that’s Fridays at 8:00 Eastern time in the U.S. Call the Main Menu comment line at (206) 338-7823. Messages may be played on the program and may be edited due to time constraints. Subscribe to the Main Menu podcast feed at: http://mainmenu.acbradio.org/rss.php
This episode is titled - Popes.We begin with a quote from Pope Leo I and his Sermon 5 ...It is true that all bishops taken singly preside each with his proper solicitude over his own flock, and know that they will have to give account for the sheep committed to them. To us [that is: the Popes], however, is committed the common care of all; and no single bishop's administration is other than a part of our task.The history of the Popes, AKA the bishops of Rome, could easily constitute its own study & podcast. Low & behold there IS a podcast by Stephen Guerra on this very subject. You can access it via iTunes or the History podcasters website.Our treatment here will be far more summary & brief, in keeping with our usual method.Several of the factors that elevated the Church at Rome to prominence by AD 200 were still pertinent to in the 4th & 5th Cs. Theologically, while at the dawn of the 3rd C Rome claimed an over-riding apostolic authority derived from both Peter & Paul, by the 5th Paul was dropped. His historical role in the Church at Rome was forgotten in favor of the textual argument based on 3 key NT passages that seemed to assign Peter a special place as de factor leader of the church under Christ. For those taking notes, the passages were Matt 16, Luke 22, & John 21.As noted in previous episodes, another factor lending weight to Rome's claim as premier church was the steadfastness of the bishops of Rome during the Arian controversy. Rome simply maintained a reputation for orthodoxy. It's interesting that the bishops of Rome never attended an ecumenical council. By doing so they ostensibly avoided the political maneuvers that often accompanied the councils; as we saw with Cyril & Nestorius, & the nasty schemes that embroiled the churches of Alexandria & Antioch.Administratively, Rome adhered to the tradition of a local & provincial synod twice a year. This group of conservative bishops was the vehicle through which their leader, the bishop of Rome, acted. This stood in stark contrast to the synod at Constantinople, held only when some need pressed & attended only by those bishops inclined to show up. And when they did, the bishops held varying loyalties between Alexandria, Antioch, & Constantinople. You remember the Robber's Council at Ephesus where it became a bloody brawl. And the Eastern Councils even altered each other's creeds & conclusions. With this kind of confusion in the East, it's little wonder Rome appeared a bastion of stability.Geographically, by reason of his location, the Roman bishop had a voice that was heard far & wide. Keep in mind that, Rome was the only patriarchate in the West.Politically, Rome, while still highly symbolic, was no longer the political center of the West. Milan, then later Ravenna were the capitals of the Western Empire. With the royal absence, Rome's bishop became the city's most important figure. Likely for this reason alone, the associations of imperial Rome began to surround the church's government.The word 'pope' derives from a word used by Greek children for their father = papas. It was first used in Latin the beginning of the 3rd C as an informal title for the bishop of Carthage. From there, the bishops of Alexandria picked it up & began to be called "pope" a few decades later. It's still the title of the Coptic patriarch of Alexandria.The first known use of the word for the Bishop of Rome comes from an inscription in 303 for Marcellinus, [MAR-shuh-LEE-noss] but a lack of attribution going forward over the next decades means the word was not a common title till much later in the 4th C. The title then became almost exclusively associated in the West with Roman bishop from the 6th C on.In covering how the Bishop at Rome BECAME the Pope, we need to look at HOW it was that the other bishops came to regard him, not just as first among equals, but as someone ordained by God to be in authority over them; someone they owed obedience to as God's Earthly representative. It's evident to anyone who takes the time to study the subject that while a growing number of bishops came to this conclusion, it was by no means something everyone acknowledged. The issue even led to the great rift between the Eastern & Western churches. // So Let's track, in outline at least, how the bishop at Rome became Pope.In the mid-4th C, during the tenure of the Roman bishop Julius, the 3rd canon of the Council at Sardica in 343 established the rule that a bishop who'd been deposed could appeal to the bishop of Rome. This was an important step in the recognition of his appellate authority.In the mid 4th C, the most important bishop of Rome for advancing the claims of his see was Damasus [Dah-MAH-sus]. He became bishop after a contested election in which there was bloodshed between his supporters and those of his rival Ursinus [ur-ZEE-noos]. Damasus made regular references to Rome as "the apostolic see" & spoke of the "primacy of the Roman see" on the basis of Matthew 16:18. Damasus sanctified the burial sites of previous Roman bishops in the catacombs, marking them with ornate inscriptions, he reformed the Latin liturgy, & commissioned Jerome to revise the Latin Bible.Instead of adopting the posture & accoutrements of a humble shepherd of God's flock, Damasus affected an imperial aura reminiscent of an emperor. So exalted was he that the pagan historian Ammianus Marcellinus hinted he might become a Christian if he could be bishop of Rome.At the end of the 4th C, Bishop Siricius regarded even his letters as being authoritative edicts & styled them as "apostolic." Shortly after that, Innocent I declared that Sardica' s 3rd canon giving the Roman Bishop appellate power was retroactive to the Council of Nicaea in 325. Innocent said the Church's highest teaching authority belonged to Rome. He extended his authority beyond the realm of the Western Empire into the province of Illyricum and started referring to the Roman Bishop as "vicar."Boniface I prohibited appeals beyond Rome.Leo I, AKA Leo the Great, can rightly be referred to as the first pope in that he embodied what that title means for most people today. He combined authority over councils & emperors with the idea the Roman Bishop was Peter's successor in constructing his theory of the papacy.As we saw in the episode a while back on Leo, his 3rd Sermon, delivered on the 1st anniversary of his election, explained the Petrine theory in terms of the Roman law of inheritance. Leo argued Jesus gave Peter the keys of the kingdom, so authority over the other apostles. He also claimed, after long tradition that Peter was the first bishop of Rome, and his authority was passed on to the subsequent bishops of Rome. Therefore, Leo reasoned, the perpetual authority of Peter is found in the Roman bishop. He dispensed with earlier views of church leadership & made the authority of bishops dependent on the Pope.Since this is a Church History, not a theology or ecciesiology podcast, I'm not going to go into what I, as an Evangelical Protestant, find tenuous in Leo's position.What's important for our purposes here is to realize that now, the bishop of Rome stood between Jesus Christ and other bishops.When Leo's Tome was read at the Council of Chalcedon, the bishops echoed his claim with the acclamation that Peter spoke through Leo. Chalcedon was unusual in that it gave assent to Rome's teaching authority; something previously unknown and later seldom acknowledged in the East.While Rome's primacy was taken as fact in the West, it was a different story in the East. The Council of Chalcedon ranked the Eastern Capital as next to Rome in terms of authority. But Rome never accepted that canon, concerned that by doing so it would degrade Rome's claim to absolute authority.Leo drew a comparison between the 2 natures of Jesus and the 2 parts of the empire; that is, the the religious a7 the civil. Specifically, he referred to the priesthood and the kingship. He compared Peter and Paul as founders of the Roman church to Romulus and Remus as the founders of the Roman city. He presented the Pax Christianum as counterpart to the Pax Romanum.Leo's policy toward the barbarians was to civilize & sanctify them. They called him the "Consul of God." Leo negotiated with the Huns Attila to get them to turn back from Rome. He even claimed the title of the pagan chief priest of Rome, the "pontifex maximus" for himself; chief bridge-builder. He was the 1st Roman bishop to be buried in St. Peter's.It's clear that most of the powers & privileges of future popes were seen in Leo's methods, & policies. He acted as a head of Rome's civil government, checked the advance of barbarians, enforced his authority on distant bishops, preached doctrine, & intervened at Chalcedon.While Augustine provided the intellectual substance for the medieval Western church, Leo laid down its institutional form.At the end of the 5th C, Pope Gelasius took Leo's papal theory even further. He foresaw that the Emperor Marcian's claim to being a spiritual authority & kind of priest-king at the Council of Chalcedon was dangerous. Gelasisus said that the Old Testament functions of prophet, priest, and king, were filled by Jesus Christ alone as the God-Man. Among mere humans, these functions had to be kept separate. And that in the Kingdom of God, priests were superior in authority to kings. This position became a major point of tension throughout the Middle Ages. It will be the crucible that produces much of the history of Europe for the next few hundred years.Pope Gelasius continued the claim it was the office of the Roman church to judge other churches, but could be judged by no human tribunal.By the end of the 5th C, the Western Church virtually equated the kingdom of Christ with the Church. In the East the ideal of a Christianized empire continued on. The reign of Eastern Emperor Justinian seemed an affirmation, even a confirmation of this.As we end this episode, I want to take a little time to try & clarify some words that anyone who studies church history is bound to encounter. It's some titles for church leaders. The problem is sorting out exactly what these words & titles mean; WHO they refer to.I'm referring to the words--pastor, priest, monk, bishop, archbishop, metropolitan, & patriarch.What follows is BY NO MEANS a technical definition for these things. This is meant as a more practical and vastly simplified working definition for those who wants a quick handle on what these things mean as they review church history.Understand right off that these are also words that have been fluid in terms of definition over time.Pastor is a good NT word that's synonymous in the NT with the word's elder & bishop or overseer. All the words refer to the same office & ministry in a local church. And BTW, they do refer to that scope - a local church; not someone who oversees other pastor-elder-bishops.Elder refers to a man's maturity & character as morally & spiritually fit to lead a local church.Bishop refers to his office as a spiritual authority as an overseer,while pastor refers to his task as a shepherd of God's flock.A hundred or so years after the Apostles, pastors were regularly called bishops because they oversaw a team of fellow elders & deacons who served God by serving His people. We ought to think of bishops as equivalent to senior or lead pastors in today's churches.Now, keeping to that analogy, imagine there aren't several dozen churches of different denominational stripes in your town; there's just one church, led by a senior pastor bishop. That church sends out several younger pastors to plant churches in surrounding communities. They are going to look to their sending church and its bishop as a kind of spiritual parent. And if they in turn send out even more pastors to plant more works, that original sending church and pastor takes on a highly respected role of providing guidance, not just for his local congregation, but all the works they spun off. SO, he becomes archbishop - because all those local pastors are called, bishops, right?What happened over the first few hundred years of church history was that 5 churches became recognized as canters of church life and authority, 1 in the West at Rome and 4 in the East; Alexandria, Antioch, Constantinople, & a 4th that varied over time from Jerusalem, to Caesarea, & Carthage. The bishops of these 5 churches were at first affectionately referred to as patriarchs because they were regarded as spiritual fathers to their surrounding provinces. Over time, that title morphed from being merely an unofficial term of affection to an outright title, spelled CAPITAL P - Patriarch.The title "Metropolitan" was applied to the bishops of other large cities and their surrounding provinces beyond the 5 Patriarchates. Metropolitan is essentially synonymous with arch-bishop.A priest was someone who was officially ordained by a bishop to serve communion and baptize converts. That of course was just a very small part of his overall pastoral duties.Monks were people who devoted themselves to the service of God rather than secular employment. They may or may not be ordained as priests. Typically, they lived alongside other monks in a cloistered community.Again, this is a highly simplified description of these roles. But I hope it serves to help those of you doing your own reading in church history to sort out the various church offices.Till next time ...
Este episodio se titula - Papas.Comenzamos con una cita del Papa León I, de su quinto Sermón.Es cierto que todos los obispos tomados individualmente presiden cada uno con su solicitud apropiada sobre su propio rebaño, y sabemos que tendrán que rendir cuentas sobre las ovejas que se les han comprometido. Para nosotros [Leo esta hablando de los Papas], sin embargo, estamos comprometido con el cuidado común de todos; y la administración de ningún obispo es otra que una parte de nuestra tarea.La historia de los Papas, también conocido como los obispos de Roma, podría constituir fácilmente su propio estudio y podcast. Stephen Guerra ha hecho eso mismo. Puedes acceder a él en ingles a través del sitio web de iTunes y la pagina web de History Podcasters.Nuestro tratamiento aquí será mucho más un resumen y breve.Varios de los factores que elevaron a la Iglesia en Roma a la preminencia en el año 200 d. C. seguían siendo pertinentes en el 4º y 5º siglo. Teológicamente, mientras que en el principio del 3º siglo Roma afirmaba que se le había encomendado una autoridad apostólica suprema derivada tanto de Pedro como de Pablo, para el 5º siglo ya no apuntaban a Pablo. Su papel histórico en la Iglesia en Roma se había olvidado a favor del argumento textual basado en 3 pasajes claves del Nuevo Testamento que parecían asignar a Pedro un lugar especial como líder de facto de la Iglesia bajo Cristo. Para aquellos que toman notas, los pasajes son Mateo 16, Lucas 22 y Juan 21.Como se señaló en episodios anteriores, otro factor que le dio peso a la afirmación de Roma como la iglesia principal fue la firmeza y de los obispos de Roma durante la controversia Arriana. Roma simplemente siempre mantuvo una reputación de ortodoxia. Es interesante que los obispos de Roma nunca asistieron a un consejo ecuménico. Al hacerlo, simplemente evitaron las maniobras políticas que a menudo acompañaban a los consejos; como vimos con Cirilo y Nestóreo, y los desagradables pleitos que agobiaron a las iglesias de Alejandría y Antioquía.Administrativamente, Roma siguió la tradición de un sínodo local y provincial dos veces al año. Este grupo de obispos conservadores fue el vehículo a través del cual actuó su líder, el obispo de Roma. Esto contrastaba los sínodos de Constantinopla, celebrados sólo cuando algo les causaba problemas, y sólo asistían aquellos obispos que querían venir. Cuando lo hicieron, tenían lealtades variables entre Alejandría, Antioquía y Constantinopla. Recuerdas el Consejo de Ladrones en Éfeso que se convirtió en una pelea sangrienta. Los Consejos Orientales llegaron a alterar los credos y conclusiones de los demás. Con esta confusión en el Oriente, no es de extrañar que Roma apareciera una fortaleza de estabilidad.Geográficamente, debido a su ubicación, el obispo Romano tenía una voz que se escuchaba a lo largo y ancho del Imperio. Tengan en cuenta que Roma fue el único patriarcado en Occidente.Políticamente, aunque seguía siendo altamente simbólica, Roma ya no era el centro político del Occidente. Milán, y más tarde Rávena fueron las capitales del Imperio Occidental. Con la ausencia de la corte real, el obispo de Roma se convirtió en la figura más importante de la ciudad. Probablemente sólo por esta razón, las asociaciones de la Roma imperial comenzaron a conectarse con el gobierno de la iglesia.El término "papa" se deriva de una palabra utilizada por los niños Griegos para su padre = papá. Fue utilizado por primera vez en latín el comienzo del 3º siglo como título informal para el obispo de Cartago. A partir de ahí, los obispos de Alejandría lo recogieron y comenzaron a ser llamados "papa" unas décadas más tarde. Sigue siendo el título del patriarca Copto de Alejandría.El primer uso conocido de la palabra para el Obispo de Roma proviene de una inscripción en el año 303 para Marcelino, pero por una falta de atribución después de eso en las próximas décadas significa que la palabra no era un título común hasta mucho más tarde en el 4o siglo. El título entonces se asoció casi exclusivamente en el Occidente para el obispo Romano a partir del 6º siglo.Al cubrir cómo el Obispo de Roma SE CONVIRTIÓ en "el Papa", tenemos que ver primero cómo fue que otros obispos llegaron a considerarlo, no sólo como el primero entre iguales, sino como alguien ordenado por Dios para tener autoridad sobre ellos; alguien a quien le debían obediencia como representante terrenal de Dios. Si bien un número creciente de obispos llegó a esa conclusión, no era de ninguna manera algo que todos reconocieron. El tema incluso llevó a la gran brecha entre las iglesias Oriental y Occidental. Así que sigamos, en un bosquejo, viendo cómo el obispo de Roma se convirtió en Papa.A mediados del 4º siglo, durante el mandato del obispo Romano Julio, el tercer canon del Concilio de Sárdica en el año 343 estableció la regla de que un obispo que había sido depuesto podía apelar al obispo de Roma. Este fue un paso importante en el reconocimiento de su autoridad de apelación.A mediados del 4º siglo, el obispo más importante de Roma porque avanzo en las afirmaciones de su Sede fue Dámaso. Se convirtió en obispo después de una elección disputada en la que hubo derramamiento de sangre entre sus partidarios y los de su rival Ursinus. Dámaso hizo referencias regulares a Roma como "la Sede Apostólica" y habló de la "primacía de la Sede Romana" sobre la base de Mateo 16:18. Dámaso santificó los lugares de entierro de los obispos Romanos anteriores en las catacumbas, marcándolos con inscripciones ornamentadas; reformó la liturgia Latina, y le encargó a Jerónimo que revisara la Biblia Latina.En lugar de adoptar la postura y las vestimentas de un humilde pastor del rebaño de Dios, Dámaso afectó un aura imperial como llevaría un emperador. Tan exaltado fue que el historiador pagano Ammianus Marcelino insinuó que el se convertirse en cristiano si pudiera ser obispo de Roma.A finales del 4º siglo, el obispo Siricius consideraba incluso que sus cartas como edictos autorizados, estilizándolas como "apostólicas". Poco después, Inocencio I declaró que el tercer canon de Sárdica que otorgaba el poder de apelación al obispo Romano era retroactivo hasta el Concilio de Nicea en el año 325. Inocencio dijo que la máxima autoridad docente de la Iglesia pertenecía a Roma. Extendió su autoridad más allá del reino del Imperio Occidental a la provincia de Illyricum y comenzó a referirse al Obispo Romano como "vicario".Bonifacio I prohibió las apelaciones más allá de Roma.León I, alias León Magno, se puede ver correctamente como el primer Papa en quien se encarna lo que ese título significa para la mayoría hoy en día. Combinó la autoridad sobre los consejos y los emperadores con la idea de que el Obispo Romano fue el sucesor de Pedro en la construcción de su teoría del papado.Como vimos en el episodio hace un tiempo sobre Leo, en su tercer sermón, pronunciado en el primer aniversario de su elección, explicó la teoría petrina en términos de la ley Romana de herencia. Leo argumentó que Jesús le dio a Pedro las llaves del reino, por lo que tenía autoridad sobre los otros apóstoles. También afirmó, que después de una larga tradición, que Pedro fue el primer obispo de Roma, y que su autoridad fue transmitida a los obispos posteriores de Roma. Por lo tanto, razonado por Leo, la autoridad perpetua de Pedro se encuentra en el Obispo Romano. Cambio los puntos de vista anteriores sobre el liderazgo de la iglesia y hizo que la autoridad de los obispos dependiera del Papa.Dado que esto es un podcast de la Historia de la Iglesia, no un podcast de teología o eclesiología, no voy a entrar en lo que yo, como Protestante Evangélico, encuentro dudoso en la posición de Leo. Lo que es importante para nuestros propósitos aquí es darse cuenta como ahora, el Obispo de Roma se encuentra entre Jesús y otros obispos, y los cristianos en general.Cuando el Tomo de Leo (una carta) fue leída en el Concilio de Calcedonia, los obispos alli hicieron eco de su afirmación con la aclamación de que Pedro hablaba a través de Leo. El concilio de Calcedonia fue inusual en este caso al dar el consentimiento a la autoridad en las enseñanzas de Roma; algo antes desconocido y más tarde rara vez reconocido en el OrienteMientras que la primacía de Roma fue tomada como un hecho en el Occidente, era una historia diferente en el Oriente. El Consejo de Calcedonia clasificó a la Capital Oriental como a la par con Roma en términos de autoridad. Pero Roma nunca aceptó ese canon, preocupado de que al hacerlo degradaría la pretensión de Roma de autoridad absoluta.Leo hizo una comparación entre las dos naturalezas de Jesús y las dos partes del imperio; es decir, lo religioso y lo civil. Específicamente, se refirió al sacerdocio y a la realeza. Comparó a Pedro y Pablo como fundadores de la iglesia Romana con Rómulo y Remo como los fundadores de la ciudad de Roma. Presentó el Pax Cristianum como contraparte del Pax Romanum.La política de Leo hacia los bárbaros era civilizarlos y santificarlos. Lo llamaban el "Cónsul de Dios". Leo negoció con el comandante Huno Atila para que regresaran de Roma. Incluso reclamó el título de "pontifex maximus / jefe constructor de puentes" el título usado por el principal sacerdote del Paganismo Romano. Fue el primer Obispo Romano en ser enterrado en la Basílica de San Pedro.Está claro que la mayoría de los poderes y privilegios de los futuros papas se vieron en los métodos y políticas de Leo. Actuó como jefe del gobierno civil de Roma, paro el avance de los bárbaros, impuso su autoridad sobre obispos lejanos, predicó doctrina e intervino en Calcedonia.Mientras que Agustín proporcionó la sustancia intelectual para la Iglesia Occidental medieval, Leo estableció su forma institucional.A finales del siglo 5, el Papa Gelasio llevó aún más la teoría papal de Leo. Previó que la pretensión del Emperador Marcían de ser una autoridad espiritual y una especie de sacerdote-rey en el Concilio de Calcedonia era peligrosa. Gelasio dijo que las funciones del Antiguo Testamento de profeta, sacerdote y rey, fueron llenadas por Jesucristo solamente como el Dios-Hombre. Entre los meros humanos, estas funciones tenían que mantenerse separadas. En el Reino de Dios, los sacerdotes eran superiores en autoridad a los reyes. Esta posición se convirtió en un importante punto de tensión a lo largo de la Edad Media. Seria el crisol que produce gran parte de la historia de Europa durante los próximos cientos de años.El Papa Gelasio continuó la afirmación de que era la oficio de la Iglesia Romana juzgar otras iglesias, pero no podían ser juzgados por ningún tribunal humano.A finales del 5º siglo, la Iglesia Occidental prácticamente ponía en el mismo lugar el reino de Cristo con la Iglesia. En el Oriente, el ideal de un Imperio Cristianizado continuó. El reinado del emperador Oriental Justiniano parecía una confirmación de ello.Al terminar este episodio, quiero tomarme un poco de tiempo para aclarar algunas palabras que cualquiera que estudia la historia de la iglesia está obligado a encontrar. Son algunos títulos para líderes de la iglesia. Vamos a poner en orden a QUIEN se refieren.Me refiero a las palabras--pastor, sacerdote, monje, obispo, arzobispo, metropolitano y patriarca.Lo que sigue no es de ninguna manera una definición técnica para estos puestos. Se trata de una definición práctica y simplificado. Entiende también que estas son palabras que han sido fluidas en su definición a través del tiempo.Pastor es una palabra del Nuevo Testamento sinónimo de la palabra anciano y obispo o supervisor. Todas esas palabras se refieren al mismo oficio y ministerio en una iglesia local, no a alguien que supervisa a otros pastores-ancianos-obispos.Anciano se refiere a la madurez y el carácter de un hombre como moral y espiritualmente apto para dirigir una iglesia local.Obispo se refiere a su oficio como autoridad espiritual como supervisor,Mientras que pastor se refiere a su tarea como Pastor del rebaño de Dios.Unos cien años después de los Apóstoles, los pastores eran llamados regularmente obispos porque supervisaban a un equipo de ancianos y diáconos que servían a Dios al servie a Su pueblo. Debemos pensar que el obispo es equivalente al pastor principal o líder en las iglesias de hoy.Ahora, manteniendo esa analogía, imaginese que no hay varias docenas de iglesias de diferentes denominaciones en su ciudad; sólo hay una iglesia, dirigida por un pastor-obispo de alto rango. Esa iglesia envía a varios pastores más jóvenes a plantar iglesias en las comunidades circundantes. Van a ver a la iglesia que los envío y a su obispo como una especie de padre espiritual. Y si a su vez envían aún más pastores, esa iglesia y el pastor que los envío originalmente asume un rol muy respetado de proporcionar orientación, no sólo para su congregación, sino para todas las obras que salieron de ellos. Por lo tanto, se convierte en un arzobispo.Lo que sucedió durante los primeros cientos de años de historia de la iglesia fue que 5 iglesias se reconocieron como centros de autoridad y vida de la iglesia, 1 en el Occidente- Roma y 4 en el Oriente; Alejandría, Antioquía, Constantinopla, y la 4º que variaba con el tiempo entre Jerusalén, Cesárea, o Cartago. Al principio, a los obispos de estas 5 iglesias se les hacía referencia cariñosamente como patriarcas porque eran considerados padres espirituales de sus provincias circundantes. Con el tiempo, ese título se transformó de ser simplemente un término no oficial de afecto a un título absoluto, escrito letra mayúscula “P” - Patriarca.El título "Metropolitano" se aplicó a los obispos de otras grandes ciudades y sus provincias circundantes más allá de los 5 Patriarcados. Metropolitano es esencialmente sinónimo de arzobispo.Un sacerdote era alguien que fue ordenado oficialmente por un obispo para servir la comunión y bautizar a los conversos. Eso, por supuesto, era una pequeña parte de sus deberes generales pastorales.Los Monjes eran personas que se dedicaban al servicio de Dios en lugar del empleo secular. Pueden o no ser ordenados como sacerdotes. Típicamente, vivían junto a otros monjes en una comunidad o claustro, llamado monasterio.Una vez más, esta es una descripción simplificada de estos roles. Espero que ayude a aquellos que hacen su propia lectura en la historia de la iglesia. Hasta la próxima...
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