Podcasts about ateist

Bugün ‪Samet Yahya Bal‬ 'dan "Arı Örnekliğinde Kur'an'da İspat-ı Vacib" makalesinin detaylı içeriğini dinliyoruz. Bu videoda arıların mühendislik, tıp, savaş stratejisi, nüfus planlaması, haberleşme gibi alanlarda mucizevi davranışlarını ve çoğu insanın bile sahip olmadığı bu özelliklerin yaratıcı ile muhtemel ve makul olabilecek bağlarını konuştuk. Siz de yorumlarınızı, görüş ve önerilerinizi bizimle paylaşabilirsiniz ⬇️ İyi seyirler...Videoda bahsi geçen "Arı Örnekliğinde Kur'an'da İsbat-ı Vacib" makalesi linki:https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/4068551#arı #bal #mucize *Video Linki: https://youtu.be/Ui7WAa5JV1k*Bölümler:0:00 Intro2:02 Konumuz: Arı örnekliğinde Kur'an'da ispat-ı vacib2:19 Neden bu konu?3:18 Neden arıyı seçtik?4:20 Bizi bu konuya sevk eden5:00 Kur'an'ın hayvanlardan bahsetmesi5:33 Kur'an düşünmeye yönlendiriyor6:07 Ateist düşüncenin inkar malzemeleri ile Allah'ı ispat etmek6:53 "Akıl" ne demek?7:19 Allah'ı görmek böyle olur10:13 Kur'an'da arı11:25 Arı ve kainat arasındaki uyum12:27 Ayette geçen "balarısına vahyetmek" ne demek?13:33 Arıların iş bölümü ve acil durum yönergeleri (taksonomi)14:43 Bal arılarının farklı savunma stratejileri16:44 Evrim düşüncesi ile arı davranışlarının çelişkisi18:02 Propolis maddesinin oluşumu ve özellikleri19:35 Arının yapıyor göründüğü mühendisvari hesaplamalar19:51 Arıların tıbbi hijyen hassaslığı20:43 Arıların çiftleşme uçuşu21:39 İçgüdü22:09 Arının en büyük faydası: Tozlaşma22:45 Kovan sıcaklığı ayarı ve kovanın havalandırılması25:18 Arıların haberleşmesi30:29 Arılar için Güneş'in konumunun değişmesi sorunu34:46 Koloninin bölünmesi ve oğul verme38:09 Arıların kusursuz vücut tasarımı41:34 Mühendislik harikası altıgen petekler45:08 Bal mucizesi47:50 Özetlemek gerekirse...52:15 S O N*Samet Yahya Bal*Takip Etmeyi Unutma:Instagram: @maksat114bursa⁠YouTube: @maksat114Spotify: Maksat 114⁠X: @maksat114bursa⁠⁠

På internett finner du fortsatt stemmer som trekker Jesus eksistens i tvil. Og mange i dag vet svært lite om om ham. Hva kan vi egentlig vite om Jesus? Kan historievitenskapen fortelle oss noe? Og hvor troverdige er evangeliene som kilder til Jesu liv? I dette seminaret forteller en tidligere ateist hva han tenkte om Jesus, og hva han fant ut når han satte i gang å undersøke historien.  Leif Egil Reve har bachelorgrad i kommunikasjon og livssyn og mastergrad i filosofi. Han har vært ungdomsarbeider i Torridal kirke og arbeider nå i deltidsstillinger som høgskolelektor ved NLA Høgskolen og som apologet for stiftelsen BioCosmos.  Opptaket er fra Veritaskonferansen 2024. 

   Bli med på Veritaskonferansen 2025
 17.-18. oktober 2025
 https://www.facebook.com/events/1544992119480898 

Mahmut Akpınar | Eyvah, çocuğum ateist oldu! | 24.01.2025 by Tr724

Urmăriți un foarte bun material în care dl. dr. Iain McGilchrist, un influent psihiatru, filosof și specialist în neuroștiințe care ajunge pe baza bunului simț la concluzii duhovnicești legate de ateismul dezumanizant contemporan.Un material care merită văzut.Vizionare plăcută!Pentru Pomelnice și Donații accesați: https://www.chilieathonita.ro/pomelnice-si-donatii/Pentru mai multe articole (texte, traduceri, podcasturi) vedeți https://www.chilieathonita.ro/

Merhaba arkadaşlar! Bu podcastimizde, zaman zaman hafızların bile nasıl imanlarını kaybedebildiklerini ve bu sürecin neden meydana geldiğini ele alıyoruz. Namaz ve ibadetlerin, imanı sağlamlaştırmadaki rolünü konuşuyoruz. İmanın zayıflamasına yol açan etkenler ve günahlardan kaçınmanın önemi üzerinde durarak, imanımızı güçlü tutmanın yollarını paylaşıyoruz. Keyifli dinlemeler…

Yaklaşık yirmi sene evveldi. Bir lisede din dersi öğretmeni iken, Alevî kökenli bir kız öğrencim vardı. Ateist olduğunu söylemişti bana. Bir gün teneffüste iken, kendisiyle sohbet ettim ve neden böyle bir karara vardığını sordum.

Pomůžete nám pochopit, jak lidé vnímají influencery? Vyplňte nám, prosím, krátký dotazník. :) Dostanete se na něj pomocí tohoto odkazu: ⁠⁠⁠http://pvw1.2.vu/infzvsf⁠⁠⁠ Řešíme témata všeho druhu, zajímavosti i nedůležitosti. Proč? Na to asi přijdete spíš vy než my... Technická: Témata rozebíráme bez hluboké přípravy a jakéhokoli scénáře, aby byl rozhovor autentický, tak nečekejte naprostou vědeckou přesnost. Detaily můžete vždycky vyhledat v odkazech níže v popisku. Děkujeme za pochopení :) Nový kofeinový nápoj a standardní povzbuzovací kapsle najdete na ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠http://www.alchemistr.cz/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Jedná se o zvukový záznam z YouTube relace Zvědátoři. Ta může obsahovat informační opravy v obraze, které neuslyšíte. Ke každému dílu je připojeno datum vysílaní i zdroje (některé už nefungují - proto nejsou přidány). ⁠........................Zdrojové video........................⁠ Martinův hlavní kanál: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠NaprostoRetardovany⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Patrikův kanál: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Patrik Kořenář⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Společný kanál: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Zvědátoři⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ---------------------------------------- ⁠Zdroje k dalšímu šťourání 1⁠ ⁠Zdroje k dalšímu šťourání 2 ⁠Zdroje k dalšímu šťourání 3 ⁠Zdroje k dalšímu šťourání 4

Bist Du Dir und Deinem Leben Selbst-BEWUSST? Ich glaube, in der heutigen Zeit ist es total schwer, sich selbst bewusst zu sein.  Es ist nicht leicht zu erkennen, wo wir drauf zahelen, obwohl wir "eigentlich" keinen Vertrag geschlossen haben.  Ich will ehrlich sein, diese Folge ist tatsächlich von einer TV-Serie inspiriert. "American Gods" heißt sie und da ich ja ein Nerd bin, schaue ich solche Serien mit anderen Augen.  Und ja..da war doch was. Welche Götter betest Du denn an? Welchen Göttern opferst Du? Du glaubst, Du betest keine verschiedenen Götter an? Vielleicht behauptest Du ja sogar, Du seist Ateist... Tja, hier kommt die ehrliche Antwort...Du betest zu verschiedenen Göttern.  Genannt: Reichweite, Geld, Erfolg, Selbstbewusstsein, Angesehen-Werden, Wer-SEIN, Trends, Klamotten, Gesundheit, Sport, Ernährung, Natur etc... Dein Pantheion an Göttern ist gewaltig und jedem opferst Du.  Das ist ja auch erst einmal nicht schlimm...Du musst Dir nur darüber bewusst sein. Sei Dir bewusst: Du zahlst immer einen Preis.  Klarheit ist der Schlüssel zum inneren Frieden, Wachstum und Weisheit.  Erkennen, anwenden, Erfolge feiern! Mein Name ist Jan Schmiedel und ich bin Mental Coach und Experte für mentale Intelligenz. Erkennen ist krasser als tun! Ich bin absolut überzeugt, dass Klarheit und Erkennen das Vehikel sind, damit Du Deine Zukunft erst selber gestalten kannst. Erst, wenn Du gelernt hast Deinen IQ und Deine emotionale Intelligenz wirklich zu lenken, wirst Du echte Erfolge feiern. Wenn Du ein Coaching bei mir haben willst, oder Dich einfach nur mal informieren möchtest, dann vereinbare einen kostenlosen Gesprächstermin über meine Webseite: www.janschmiedel.coach Ich gestalte mit Dir Deine Zukunft! #persönlichkeitsentwicklung #janschmiedel #erkennenistkrasseralstun #mentaleintelligenz

Författaren G K Chesterton kallades paradoxernas furste. För Maria Küchen är han en långvarig samtalspartner, som hon ofta grälar med. Men i paradoxen möts de. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. Essän publicerades första gången 2020.Helt och hållet världsliga människor kan aldrig förstå världen.” Så skrev författaren G K Chesterton i boken ”Ortodoxi” från 1908. Femtio år senare, i sin bok ”Tröstens villkor”, skrev filosofen och författaren Ingemar Hedenius att ”inga religiösa samfund, som vill vinna intellektuella personers förtroende, kan i våra dagar avstå från hjälpen av någon sorts filosofi.”Hedenius var brinnande ateist. Chesterson var lika brinnande kristen. De möttes aldrig, men de symboliserar polerna i ett spänningsfält där den moderna debatten om rationalism och religion började på 1800-talet och fortsätter obruten in i vår tid. Mycket i ”Ortodoxi” kunde lika gärna ha formulerats idag. Chestertons sprudlande kvickhet påminner om Oscar Wilde. Ändå har jag inte riktigt förstått varför jag ständigt återvänder till honom. Redan i sin egen tid sågs han som konservativ och som en udda fågel och han är långtifrån oproblematisk. Hans reaktion mot Hitlers maktövertagande och nazismens rasteorier var visserligen direkt och stark. Det borde i konsekvensens namn inte finnas minsta stråk av antisemitism i Chestersons tankevärld, men hans skönlitterära böcker innehöll karikatyrer av judar som giriga kommunister. Antisemitism är ett urgammalt och utbrett drag i västerländsk kultur generellt. Dess udd bröts 1945. Till dess var det acceptabelt bland européer att driva med judar. Vi glömmer det gärna idag, men Chesterton påminner mig. Han har kallats paradoxernas furste. Trots sin konservativa hållning, vände han ut och in på konventionella synsätt med paradoxen som vapen.Att inte tro på Gud, hävdade skeptiker som Hedenius, är att bejaka förnuftet. Gudstro är irrationellt och därmed förkastligt. Mot detta hävdar Chesterton det meningslösa med att tala om förnuft och tro som motsatser. Även förnuftet är en fråga om tro, skriver han. Det kräver av oss att vi tror oss om att vara något mer än förvirrade apor.Hans tilltro till förnuftet innebär något annat än en ateistisk materialism, vars slutstation blir att människans fria vilja ogiltigförklaras. Chesterton, som föddes 1874, var ateist i ungdomen. Hänfört slukade han andra ateisters skrifter. Och just dessa skrifter sådde, som han uttrycker det, ”det första vilda tvivlet på tvivlandet självt”. Kristendomen ansågs hindra människor från att söka glädje. Samtidigt ansågs den skapa irrationell lycka. Den berövade människor deras frihet, hävdade samma materialister som förnekade den fria viljan. Kristendomen var för fredligt fåraktig och för krigiskt blodtörstig. Den tilltalade dåraktiga kvinnor och den var kvinnofientlig. De kristna var för lyckliga och för olyckliga. Den unge Chesterton fick inte ihop det – tills en ljudlöst blixt i hans huvud vände på allt. Kristendomens själva kärna, insåg han, ligger i konflikten mellan motsatta lidelser, i paradoxen. ”Den som förlorar sitt liv skall vinna det.” ”Genom död till liv.” ”De sista skall vara de första.” Paradoxen är inte metaforisk: En människa i dödsfara måste kämpa för sitt liv genom att sätta det på spel. ”Sekularitetens dubbla attack”, skrev Chesterton, ”har kastat ljus över tron.”Jag håller verkligen långtifrån alltid med honom. Att läsa honom är inte självbekräftande. Det är en dialog på gränsen till gräl. Han är inte alltid exakt. Han skriver om ”buddhismen” men menar den yngre teosofin, en västerländsk lära inspirerad av buddhism och hinduism som vann mark i Europa och USA under hans samtid. Men i vår tid, när det ofta presenteras som filosofiskt rationellt att inte tro på Gud, fascinerar det att en person så till den grad filosofiskt tänker sig fram till en kristen tro. Även en ateist borde kunna gilla det. Särskilt som Chesterton upptäcker en kärna av ateism mitt i det kristna mysteriet:”Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig?” Enligt två av Bibelns fyra evangelier var det Jesus sista ord på korset innan han dog. ”Det var inte vid korsfästelsen som jorden skakade och solen slocknade på himlen”, skriver Chesterton, ”utan vid ropet från korset – ropet som förkunnade att Gud hade övergett Gud. Låt nu … ateisterna själva – fastän det är för svårt att uttrycka i ord – välja en gud. De kommer bara att finna … en enda religion i vilken Gud för ett ögonblick tycks vara ateist.”Att omutligt tänka sig fram till en ståndpunkt för eller emot Gud, leder kanske till sist ohjälpligt in i paradoxen. Det slår mig när jag läser Chesterton, men också när jag läser 1900-talsateister som Ingemar Hedenius och norrmannen Arnulf Øverland.Øverland kallade kristendomen för ”den tionde landsplågan” och friades med nöd och näppe från ett hädelseåtal. ”Jag har aldrig gillat kristendomen”, konstaterade han ofta frankt, och vände på Jesus ord i sin vrede mot nazismen: Förlåt dem inte, ty de vet vad de gör.Man skulle inte gissa att en människa med den inställningen skrev psalmer. Men i den norska psalmboken finns följande rader av Øverland: ”Vår dag är kort. Vår ångest stor vid tidens öppna grind. O Gud. Finns här en sorg på jord som inte ock är din?”Hans vrede mot kristendomen har kallats profetisk snarare än religionskritisk. Och Ingemar Hedenius skrev år 1963 i diktsamlingen Nog finns en dag:”Gud är min broder och lika skuldbelastad som jag Hans öga världen, rösten kosmos – ogripbar i sin sorg”.Ateister skriver psalm och dikt om Guds sorg. En kristen beskriver Gud som ateist. Det betyder inte att Hedenius och Øverland var garderobskristna som trodde på Gud och Jesus egentligen. Lika lite var Chesterton ateist egentligen. Paradoxens gnistor ska inte användas för att fösa in människor i fållor där de inte vill befinna sig och inte hör hemma. Men kanske särskiljer dessa flyktigt gnistrande paradoxer livets strukturer från naturlagarna som styr döda ting. Och kanske särskiljer de människans fria inre liv från de helt konsekventa och förutsägbara tankekonstruktioner som kännetecknar både fundamentalistisk religiositet och fundamentalistisk rationalism. Vi människor är varken konsekventa eller förutsägbara. Vi är komplext motsägelsefulla och paradoxala. Troligen är det därför jag fortsätter att dras till G K Chestersons bok ”Ortodoxi”, för att paradoxen är hans drivkraft. Ortodox är han minst av allt, och han bekräftar vad jag alltid har anat: Ett tankearbete är inte fullbordat när allt stämmer med allt annat. Det fullbordas, men bara flyktigt, i paradoxens gnista.Maria Küchen, författare och kritiker

Franz Kafka var tog avstånd från mycket av den tro och kultur han fostrades i. Samtidigt var han något av en judisk mystiker. Ulrika Björk reflekterar över motsättningen. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.I novellen ”Det hemliga miraklet” från 1939 skildrar den argentinske författaren Jorge Luis Borges ögonblicket då huvudpersonen Jaromir Hladík, en tjeckisk judisk författare, erfar ett mirakel. Under tyskarnas inmarsch i Prag grips författaren och döms till döden för sina arbeten om den judiska mystiken. Natten innan avrättningen ber han Gud förlänga hans liv med ett år för att fullborda en oavslutad tragedi. När den dödsdömde nästa morgon står inför exekutionspatrullen stannar den fysiska världen upp, samtidigt som hans tankar pågår som vanligt. Med minnet som dokument slutför författaren under ett år dramat, varpå patrullens fyrfaldiga salva kastar honom till marken.Borges magiska realism – där den gripbara världen sammansmälter med en drömlik verklighet – för vidare en modernistisk genre som författaren Franz Kafka etablerade. Kafka föddes i Prag 1883 och växte upp i en assimilerad judisk borgerlig familj. Vid sin död 1924 hade han ett sextiotal skrifter bakom sig och tre ofullbordade romaner. Med juridisk precision gestaltar hans litteratur tillvarons labyrintiska absurditet.Kafkas stora genombrott kom efter hans död, men en av dem som läste honom under hans livstid var historikern och auktoriteten på judisk mystik Gershom Scholem. Enligt honom vittnar författarskapet om den moderna människans vilsenhet genom att förmedla ett särskilt judiskt förhållande till traditionen i en värld där Gud har dragit sig undan. Kafka är en ”kättersk kabbalist” skriver Scholem i ett brev till vännen Walter Benjamin.Kabbala är det hebreiska ordet för 'tradition' och kommer från verbet för 'att ta emot'. Det är också namnet på en medeltida mystisk lära om den skapande guden som drar sig samman för att ge utrymme åt sin skapelse. Samma gud strålar också ut i världen och uppenbarar sig i tingen. Men hos Kafka kan den fördolde gudens uppenbarelse inte längre erfaras. Allt som återstår är ett meningslöst tomrum.En rad ur det självbiografiska Brevet till fadern – som kom ut först på 1950-talet – verkar bekräfta Kafkas hållning till sitt judiska arv: ”Något bättre sätt att förvalta detta arv än att så fort som möjligt frigöra sig från det kunde jag inte komma på; just en sådan frigörelse tycktes mig vara det mest pietetsfulla”, skriver sonen. Brevet till fadern är en oförsonlig uppgörelse med en förtryckande far och dennes slentrianmässiga religiositet. Den ger därför röst åt upplevelsen av traditionsförlust. Även om fadern fått med sig ”en viss judendom” från sin hemby saknar den i sonens ögon ett egenvärde för fadern och kan därför inte förmedlas.Bilden av Kafka som en internationell modernist var länge förhärskande. Men mot slutet av det kalla kriget började han citeras på den kritiska scenen och som nära förbunden med sitt historiska Prag. För Vaclav Havel var Kafka en förebild. Och i en inflytelserik studie från 1974 byggde de franska filosoferna Gilles Deleuze och Félix Guattari en teori kring en dagboksanteckning från 1911 där han hänvisar till ”de små nationernas litteratur” och den egna förtrogenheten med jiddisch. Boken Kafka. För en mindre litteratur påminde om att Kafkas transnationella tillhörighet var både språklig och politisk – han publicerade sig i samma österrikiska tidskrifter som den politiska sionismens grundare Theodor Herzl.Den språkliga historien – den judiska, tjeckiska och tyska – blev nu en del av den kritiska Kafkatolkningen, och den dolda traditionen i Kafkas egna texter började framträda. Tänk till exempel på den lilla varelsen Odradek i novellen ”Familjefaderns bekymmer” från 1919. Medan vissa hävdar att namnet Odradek är av slaviskt ursprung anser andra att det är tyskt, får vi veta, men ingen kan säga säkert. Själva varelsen är en platt stjärnformad trådspole överdragen med trådändar av skiftande slag och färger. Genom sin konstruktion kan den stå för sig själv på två ben men tycks aldrig ha haft något egentligt ändamål. Den är meningslös och ändå fullbordad. Det är det som bekymrar familjefadern, som undrar om varelsen kommer att överleva honom själv och rulla framför fötterna på hans barn och barnbarn.I en hyllning till Kafka tio år efter hans död tolkar Walter Benjamin Odradek som spåret av en bortglömd centraleuropeisk judisk tradition. Den lilla varelsen sätter oss i kontakt med en förnationell värld – inte slavisk, inte tysk, men formad av båda. Vissa uttolkare menar att novellen väver in Kafkas egna översättningar av hebreiska böner.I en annan novell omtolkar Kafka myten om Babels torn. I ”Stadsvapnet” från 1920 avbryts tornbygget inte genom en högre makts ingripande, som i den bibliska berättelsen. Nej, det är storheten i själva idén om ett torn som räcker upp till himlen som förlamar krafterna och får Babels människor att skjuta fullbordandet på framtiden.Byggandet av tornet misslyckas därför att det inbegriper föreställningen att tiden är gränslös, harlitteraturvetaren Stéphan Mosès föreslagit i en tolkning från 1992. Som Kafka skriver var det som om man ”räknade med att kunna hålla på i århundraden”. Berättelsen står därför i kontrast till Borges novell om den judiske författaren i Prag. I ”Det hemliga miraklet” är tiden förtätad till ett enda ögonblick: stunden då den fysiska världen stannar upp och författaren fullbordar sin tragedi i minnet.I skärningspunkten mellan de två novellerna finner Mosès en historiesyn som han förbinder med mellankrigstidens tysk-judiska generation och kallar ”den historiska tidens aktualisering”. Sedan upplysningen hade den europeiska filosofin dominerats av tanken att historien rör sig framåt. Historia betydde kontinuitet, kausalitet och vetenskapliga framsteg. Istället för att (i Hegels och Marx efterföljd) optimistiskt tänka sig historien som en rörelse mot mänsklighetens fulländning hndlar ”den historiska tidens aktualisering” om en diskontinuerlig historia. Vad Kafka och hans generation såg var att historien består av ögonblick som inte låter sig totaliseras. De erkände att kriser, avbrott och slitningar kan vara mer avgörande – till och med mer löftesrika – än en skenbar enhetlighet. Även om tidigare tänkare har uppmärksammat nuets verklighet rör det sig här inte om en flyktig övergång mellan förflutenhet och framtid, nupunkter i en tidslig kedja, utan om en tid som exploderar i otaliga messianska ögonblick. Som hemliga mirakel uppstår de messianska ögonblicken mellan den oändligt förlängbara yttre tiden i Kafkas tolkning av tornbygget och den förtätade inre tiden i Borges berättelsen om den dödsdömde författaren. Och de nämns redan i Talmud, enligt Scholem – samlingen av de allra tidigaste judiska bibelkommentarerna. Där liknas tiden vid änglar ”som återskapas i varje ögonblick i otaliga mängder för att sjunga sin hymn inför Gud innan de förstörs och försvinner i intet.”Ulrika BjörkfilosofLitteraturRobert Alter. Omistliga änglar: tradition och modernitet hos Kafka, Benjamin och Scholem. Översättning: Daniel Pedersen. Bokförlaget Faethon, 2023.Walter Benjamin: ”Franz Kafka: On the Tenth Anniversary of His Death” [1934], Illuminations, utg. Hannah Arendt. Schocken Books, 1968.Walter Benjamin: Gesammelte Briefe. Band IV, 1931-1934. Suhrkamp, 1998.Jorge Luis Borges: Fiktioner. Översättning: Sun Axelsson, Marina Torres, Johan Laserna, Ingegerd Wiking. Albert Bonniers förlag, 1995.Deleuze, Gilles & Guattari, Félix. Kafka. För en mindre litteratur. Översättning: Vladimir Cepciansky & Daniel Pedersen. Daidalos, 2012.Franz Kafka: En svältkonstnär och andra texter utgivna under författarens levnad. Översättning: Hans Blomqvist & Erik Ågren. Bakhåll, 2007.Franz Kafka: Brevet till fadern. Översättning: Hans Blomqvist & Erik Ågren. Bakhåll, 2010.Franz Kafka: Till frågan om lagarna och andra texter ur kvarlåtenskapen (1920-24). Översättning: Hans Blomqvist & Erik Ågren. Bakhåll, 2020.Franz Kafka: Dagböcker: december 1911-1913. Översättning: Hans Blomqvist & Erik Ågren. Bakhåll, 2004.Vivian Liska: ”Law and Sacrifice in Kafka and His Readers”, Interdisciplinary Journal for Religion and Transformation in Contemporary Society, 8 (2022), s. 256-274)Stéphane Mosès. Historiens ängel. Rosenzweig, Benjamin, Scholem. Översättare: Ervin Rosenberg. Bokförlaget Faethon, 2023.Gershom Scholem: The Messianic ea in Judaism and other Essays on Jewish Spirituality. Översättning Michael A. Meyer & Hillel Halkin. Schocken Books, 1971.

Aleksandar Popov, popularni Dr Pop, jedan od osnivača kultnog novosadskog benda Ateist rep, nakon 35 godina postojanja ove grupe, a pred veliki rođendanski koncert, vodi nas upravo tamo gde je sve počelo - na Mašinac. Boško Đelilović Bole, muzičar iz Zrenjanina, kada je pre 17 godina osnovao „Abba Realtribute band”, nije ni slutio da će ih dočekati ogromna popularnost i turneje po čitavom regionu. Za njihove nastupe traži se karta više, a oni imaju svojevrsnu misiju - širenje i održavanja prave, dobre muzike živom. Nikola Čubrilo, mladi muzičar iz Beograda, već se afirmisao na sceni kao predstavnik bluza i rokenrola, ali na jedan moderniji način. On je već sa 19 godina bio postao profesor gitare u muzičkoj školi, a do danas su ga upoznali svi svetski vodeći bluz muzičari. Autorka i urednica: Milica Rakanović

İLMİHAL SAATİ

Eşcinsellik bir hastalık mıdır? Yoksa kişinin kendi seçimi mi? Eşcinselliğin hormonlarla bir alakası var mı? Eşcinselliğin artmasında teknolojinin bir etkisi var mı? Vücut geliştirmek amacıyla doping steroid vb. ilaçları kullanmak caiz mi? Günahların çoğaldığı yerde deprem olmasının dinimizle bir alakası var mı? Koronavirüs aşısı oldunuz mu? Aşı olmazsak kul hakkına girer miyiz? Cin çıkartma diye birşey var mı? Varsa insanların buna gücü yeter mi? Soğan kabukları cinler için değerli midir? Besmele'nin cinler üzerinde bir etkisi var mı? Cin musallatına uğramış birisiyle karşılaştınız mı? Dinimizde kurşun dökmek diye birşey var mıdır? Sigara ve alkol içmek mi daha tehlikeli yoksa bunların satışını yapmak mı? Sokak hayvanlarına mama ve su vermememizi söyleyen bir imama cevabınız nedir? Dövme yaptırmak, piercing, makyaj yapmak ve topuklu ayakkabı giymek haram mı? Erkeğe altın ve ipek haram mı? Bir bayanın erkeklerle aynı ortamda spor yapması caiz mi? Fransa ve Avrupa'daki İslamafobi hakkındaki fikirleriniz nedir? Neden Dünya'da İslam'ı ve müslümanları terörist gibi gösteriyorlar? Daeş sizi neden tehdit etti? Daeş mi İşid mi bu terör örgütünün doğru olan ismi nedir? Ateist birinin "Belki müslümanın dediği doğrudur? Ahiret ve cennet ya varsa?" diyerek müslüman olmas Cennette gerçekten huriler var mı? Dünya'da kadınlardan uzak durup cennet hurilerini beklemek doğru bir davranış mı? Hayvanlar cennete girecek mi?

Merhaba Arkadaşlar, Bugünkü Podcastimizde Agnostisizm'in iddialarına cevap verdik. Ateist ve Agnostik düşünce arasındaki fark nedir? Neden ortada kalınamaz? "Bilemem" demek de mantıklı bir cevap değil mi? Agnostik bakış açısı daha insaflı değil mi? Kesin bir bilgiyi bilmediğini iddia ediyor diğerleri ise olayda çok net? Yaratıcının varlığına nasıl %100 kanaat getiriyorsun seninde bilememe ihtimalin yok mu?Yani Milyonda bir de olsa olmama ihtimali yok mu? “Kendi kafanızda kurduğunuz bir tanrıya inanıyorsunuz bunlar algıdan ibarettir” sözüne ne dersin? İnsanlara “ya yoksa” diye gelen vesvese kişiyi dinden çıkarıp agnostik yapar mı?

Host: Zdeněk Vojtíšek. Moderuje: Dalimil Staněk --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/crkev-bratrsk-zln/message

.

.

.

Pravda pod mikroskopem: Může chytrý člověk věřit v Boha? (2/6): Pět druhů ateistů. Autor: Dave Fisher, čte: Daniel Zeman, Pavel Hromádka, překlad: Mája Pavlatová.

Samtal med kemisten Klas Broo och neurokirurgen/författaren Pekka Mellergård om tro, vetenskap och tvivel.

''Huri Ve Şarap Varsa Cennet Meyhane Mi?'', "Çocukken Peri Masallarında Anlatılanları Dinde Buldum", "Mantıklı Gelse De Kabul Etmeyeceğim" diyen Ateist ile Sokak Röportajı. * Kader nedir, kaderimde varsa benim suçum ne, Allah zaten kaderi yazmışsa benim suçum nedir, neden kadın peygamber yok, cennette şarap mı var sorularının cevapları burada. * Takip Etmeyi Unutma: Instagram: @maksat114bursa⁠ Twitter: @maksat114bursa⁠ YouTube: @maksat114 Spotify: Maksat 114

Rozmowy o Bogu, pytania o Biblię, problemy z kościołem. Po ludzku, na żywo i bez sutanny.

Rozmowy o Bogu, pytania o Biblię, problemy z kościołem. Po ludzku, na żywo i bez sutanny.

Puzsér Róbert és Farkas Attila Márton beszélgetése az Ellátóban.

Puzsér Róbert és Farkas Attila Márton beszélgetése az Ellátóban.

.

.

Chcę pokazać innym, jak można pokonać stres, przezwyciężyć przeciwności losu i lęk - mówi podróżnik.

.

V sérii Minivánoce nabízíme pohled na svátky, které můžou být skromnější, šetrnější nebo méně opulentní. Mé prožívání Vánoc, co pro mě znamenají a jak je slavím, se výrazně změnilo, když jsem se nechala před pár lety pokřtít. Svátky s mými rodiči se nikdy nenesly v duchu konzumu a spotřebního kapitalismu, přesto mi v našich sekularizovaných Vánocích často něco chybělo. Rozhodla jsem se proto natočit reportáž o tom, jak mohou Vánoce prožívat věřící lidé v nevěřících rodinách.

V sérii Minivánoce nabízíme pohled na svátky, které můžou být skromnější, šetrnější nebo méně opulentní. Mé prožívání Vánoc, co pro mě znamenají a jak je slavím, se výrazně změnilo, když jsem se nechala před pár lety pokřtít. Svátky s mými rodiči se nikdy nenesly v duchu konzumu a spotřebního kapitalismu, přesto mi v našich sekularizovaných Vánocích často něco chybělo. Rozhodla jsem se proto natočit reportáž o tom, jak mohou Vánoce prožívat věřící lidé v nevěřících rodinách.Všechny díly podcastu On Air můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

Önkényes Mérvadó: 00:00 a Magyar Ateista Társaság kampánya 17:12 Új fővárosi parkolási zónák 42:40 Az embriószintézis etikája I. 57:09 PAz embriószintézis etikája II. Műsorvezetők: Puzsér Róbert, Horváth Oszkár, Nyári Gábor Szerkesztő: Boros Tamás

En kolay din: ATEİZM - Kerem Önder Bebeğin oluşum süreci başlı başına bir mucize Bir bebek ortalama 50 cm boyunda 3 kilo ağırlığında doğar Yıllar içinde bu bebek 170 cm boya 70 kiloya ulaştığını düşünelim Bebek sanki çok yumuşak bir plastikten yapılmış bir balon ve hava basılıyor istisnasız herşeyi orantılı olarak büyüyor Örneğin tırnakları orantılı olarak büyümese bebek tırnakları gibi küçücük kalsa ortaya ucube bir görüntü çıkar Mesela ayak kemikleri ile et kas ve deri tabakaları orantılı büyümese ya kemik açığa çıkar ya da kemiğin tutmadığı et yığınları ortaya çıkar. Başka bir örnek damarlarımız sinirlerimiz, büyük atar veya toplar damarlarımız vücut ile orantılı büyümese ölürüz. Kulak burun dil diş vesaire her şey Sonuç olarak sanki BİR GÜÇ çok yumuşak plastikten bir balon şişirir gibi bizim her yerimizi orantılı bir şekilde büyütüyor ve ayrıca kemik kan sinir damar deriyi vesaire orantılı büyütmekte balon şişirmeye benzemez Alimlerden biri, çölde deve çobanını gördü, dedi ki Allah'ın var olduğunu nasıl bilirsin? Çoban dedi ki, kumun üzerinde deve izlerini görürsem bilirim ki ordan deve geçmiştir. Dünyaya baktığımda bir yaratıcının izlerini görüyorum. Dünyadaki hiç kimse her şeyi bilemez. Herkes bildiğinin alimi, bilmediğinin cahilidir. Bildiğiniz doğru ilimleri hakkıyla yaşar ve insanlara karşılıksız öğretirseniz, Allah da size bilmediğiniz bilgileri öğretecektir. "Bildiklerinizle amel ederseniz, bilmediklerinizi Allah size öğretir." (Aclunî; Keşfü'l hafâ, h.no: 2542) "Ey iman edenler! Eğer Allah'tan korkarsanız, O, size iyi ile kötüyü ayırdedecek bir anlayış verir..." (Enfal 29) Her şeyi bilmek zorunda değilsin ama bildiğin kadarını anlatmak zorundasın. Ebu Hureyre'nin her şeyi öğrendikten sonra mı anlatalım sorusu… İnsanlar okumuyor, dinlemiyor ve düşünmüyor! Çalıştırmamaktan sebep, beyinler paslandı ve tembelleşti artık. Şu durumda, birine anlatacağın dini bir hakikati olabildiğince basitleştirmen gerekiyor. Eğer basit bir şekilde açıklayamıyorsan, yeterince anlayamamışsın demektir! Bir daha oku, bir daha dinle, üzerinde düşün ve daha açık anlat. "Söz, etkisiz ise ya dinleyenin kalbi kararmıştır veya söyleyen, söylediğini yaşamıyordur." Mevlâna Celaleddin (rahmetullahi aleyh) Şu halde asıl ispatlanması istenecek olan iddia, İnkâr düşüncesidir. Aklın düşünme kurallarından biri olarak bir şeyin varlığını ispat kolaydır, bir iki karîne ve delil ile kanaat getirilir. Mesela, Hindistan cevizi ağacının var olduğunu iddia eden bir kimse "meyveleri süt konserveleri gibi olan bu ağaç yeryüzünde vardır. Bunun delili de işte bazı meyvelerini taşıyan şu daldır." diye göstermekle davasını ispat eder. Fakat dün-yada böyle bir ağacın bulunmadığını iddia eden kimse, yeryüzünü karış karış dolaşıp bulunmadığını tespit etmediği müddetçe iddiasını ispatlayamaz ve iddiası aklen geçerli olamaz. Karış karış dolaşmak ise, imkânsız denecek derecede zordur. Onun içindir ki, bir mantık kuralı olarak "Mutlak yokluk (nefy) ispatlanamaz" denilmiştir. Mesela ahreti inkâr da böyledir. Geçmiş ve gelecek bütün zamanları elekten geçirmeden, aklen geçerli olmak kaydıyla, hiç kimse çıkıp "ahiret hayatı yoktur" diyemez. Objektif, dış dünya hakkında hüküm veremez. Onun en fazla yapabileceği iş kendi sübjektif köşesinde "Bana göre yoktur, ben inanmıyorum" demekten ibarettir. اَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ اَمْ هُمُ الْخَالِقُونَۜ “Acaba onlar herhangi bir yaratıcı olmadan mı yaratıldılar? Yoksa kendileri mi yaratıcıdırlar?” Tur 35 Ateizm de bir din'dir! Tanrısı, Evren; Peygamberi, Darwin; Kitabı, Türlerin Kökeni; Mucizesi de Tesadüf'tür... Samiri'nin buzağısı gibi, kendi ellerinle yaptığın bir tanrıya egoya tapıyorsun Ateist! Akıl nerede? ...

I jakten på en ny generation riksdagsledamöter så träffar vi Nike Örbrink, förbundsordförande för kristdemokratiskt ungdom och riksdagskandidat för kristdemokraterna i valet. Lyssna på hela avsnittet på Patreon: https://www.patreon.com/posts/69722694

Spoštovani, romanopisec in nobelovec Albert Camus je rekel, da ne more verjeti v Boga, ki dopušča opustošenje in tolikšno zlo v svetu, predvsem glede nedolžnih otrok. O tem se je spraševal tudi nobelovec Ernest Miller Hemingway v romanu Zbogom, orožje. Njegovega junaka, poročnika Fredericka Henryja, ki je bil v prvi svetovni vojni ranjen, so vprašali, ali je vernik. Odgovoril je: »Samo ponoči.« Podnevi, ko so bile njegove misli budne, ni zmogel dlje časa ostati vernik. Preplavile so ga kritične misli. Mnogokrat sem tudi jaz vernik »samo ponoči«, kajti dnevne novice o brezsramnih križarjih tretjega tisočletja, ki oskrunjajo ime dobrega Boga, so tako šokantne, da kličejo po njegovi diskvalifikaciji. Čeprav sem teolog, takrat postanem brezverec. Podoben sem iskrenemu dečku, ki je sredi zime v molitvi prosil Boga za sneg, a vsakič, ko je odprl oči, je bila pred njim zelena trava. Večkrat je začenjal in gledal v nebo in zavzeto ponavljal, krčevito vpil in šepetal, se kesal in s pestmi tolkel po tleh, padal na kolena, jokal in kljuboval ter razglašal, da že vidi nekaj centimetrov snega. A vsakič, ko je odprl oči, je videl le zeleno travo. Potem je začel spet od začetka. In to večkrat. Končno je ves izčrpan in do konca obupan pogledal v nebo in zavpil: »Bog, ali hočeš, da postanem ateist?« Božje uganke ne morem rešiti zgolj s ključem razuma. Lahko psihologiziram, filozofiram, teologiziram, moraliziram, tehnologiziram in ideologiziram, a mi bo spodletelo, ker je Bog nedojemljiva svetla skrivnost. Job kot svetopisemska ikona trpina je molil: »Kličem te na pomoč, a me ne uslišiš, stojim pred teboj, a me samo gledaš. Postal si okruten do mene, napadaš me s trdo pestjo« (Job 30,20–21). Job, nedolžni pravičnik, kljub temu velja za največji adut apologije v Božjih rokah, njegov pravobranilec in zagovornik. Bojni lok s puščico je odložil in postal zaščitnik Boga: »Odstopam od izrečenih besed in se kesam v prahu in pepelu« (Job 42,6). Emanuel Kant je leta 1791 v Parizu Boga odstavil in ga zamenjal z boginjo razuma, a se tudi njemu ni izšlo. Sprašujem se, ali ateizem bolj pojasni bedo trpljenja in zla v svetu. In takoj pomislim, ali ni Auschwitz največja afirmacija, potrditev in uveljavitev ateizma. Prav tam bi moralo brezboštvo mrtvih vesti izobesiti svojo zastavo. V ateističnem svetu ni nobene končne odgovornost, ne pravičnosti. Iz moralnega obstoja dobrega in zla pa lahko sklepamo, da mora obstajati najvišji zakonodajalec. Če ni Boga, kdo bo razsodil, kaj je prav in kaj ni, kaj je dobro in kaj je zlo? Ta moralni argument za obstoj Boga je zame najmočnejši. Filozof in teolog Avguštin iz Hipona (354–430) je zapisal: »Če Bog je, zakaj je zlo? Če Boga ni, zakaj je dobro?«

Khan er vokset op i en Ghetto i Danmark, som barn af pakistanske indvandrere. En dag banker det på døren og hun åbner døren. Udenfor står der et Jehovas Vidne. Resten er historie, en sindssygt spændende historie, fortalt af en frisk ung pige der i dag slet ikke er religiøs, men som ser tilbage på sit liv med Islam og Jehovas Vidner som en god læring i vigtigheden af at opøve en kritisk sans og tænke selvstændigt.Det er en af de mest spændende historier jeg endnu har hørt. Den blev også lang fordi jeg ville have mange aspekter med, og derfor har jeg valgt at dele podcasten op i to dele. Anden del kommer på næste søndag.Men lyt til Khans historie og blive klogere på hvad det er der tiltrækker folk ind i en sekt, hvad der skal til for at man "vågner op" og så vil du også høre nogle stærke argumenter imod Jehovas Vidners grundlære. Sidstnævnte kommer der i øvrigt endnu flere af i anden del.Nyd podcasten, ligesom jeg har nydt at lave den!

międzynarodowa konferencja świeckich Anonimowych Alkoholików z wielką radością spotkała się z polskimi ateistami i agnostykami 12 czerwca 2022Spotkanie to zostało zorganizowane przez Bernadettę oraz polskich Ateistów i Agnostyków w AA. Dziękuję Michalina za tłumaczenie oraz Bogdan, Michał , Anna za rozmowę.The International Conference of Secular Alcoholics Anonymous is so pleased to to have Atheists and Agnostics of AA in Poland in the house to put on a meeting. We have Polish to English and English to Polish translation care of Michalina and on June 12, 2022, over Zoom, Bogdan, Michal and Anna speaking. The "face2face" ICSAA 2022, (pandemic permitting) 4th biennial gathering will be in Washington DC, October 28-30. Come meet us in person. If you'd like to be part of one of these monthly gatherings, it's always the first Sunday of the Month, times vary depending on what part of the world is hosting. Reach out to us for more info: Email: SecularAA@gmail.com More about secular AA and our conference HERE 16 hours per day of secular AA: https://bit.ly/secularmeetings

Kan en troende och en ateist leva ett harmoniskt liv tillsammans eller är olika syn på ideologi en stötesten för förhållandet? Hur gör man med högtidsfirande, bröllop, dop och barnuppfostran om man har helt olika uppfattning om religion?

Dzisiaj w wasze ręce (a właściwie uszy) oddaję długo oczekiwaną kontynuację "Świadectwa mojego nawrócenia" i wreszcie wyjaśniam jak całe zagadnienie rozumiem i dlaczego moja droga życiowa jest taka a nie inna.W materiale odwołuję się do trzech kanałów na YT, oto linki do nich:Eksperyment ateizm: https://www.youtube.com/channel/UC4Elio_uX77CuyFSFkGQsTQŚmiem wątpić: https://www.youtube.com/channel/UC-Q7kWPVNqMsCyy4ZgGE6MACzłowiek absurdalny: https://www.youtube.com/channel/UC-u36cIdIklImAj7f6mfmEQKażdy z nich (a w szczególności ostatni) szczerze polecam i warto przejrzeć wszystkie treści tam zawarte, najlepiej w kolejności ich publikacji. Można wiele się dowiedzieć o sobie, o religii i filozofii i o trudnym życiu ateisty w świecie zdominowanym przez katolików.

Merhaba Arkadaşlar, Bugünkü Podcastimizde Sokak Röportajlarımızın bu bölümünde ateist ve deist yaptığı iddia edilen soruları müslümanlara sorduk. Cevap verebildiler mi? Soruyu duyduktan sonra tepkileri ne oldu. Hepsini sizler için derledik. İyi Dinlemeler...

W tym odcinku opowiadam o mojej drodze do punktu, w którym się znajduję dzisiaj, czyli jak to się stało, że zostałem nihilistycznym ateistą.

Jelena Lenka Příplatová je evoluční bioložka, která se o vědu zajímá již od dětství. Sama sebe také definuje jako sekulární humanistku. Skeptický způsob uvažování a sekulárně orientovaná angažovanost se u Příplatové protínají v členství v Českém klubu skeptiků Sisyfos a v občanském sdružení Ateisté ČR. O tom, čemu se tyto organizace věnují, přišla pohovořit do pořadu Hergot!.Všechny díly podcastu Hergot! můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

Episode om M.A.G.A. - Asbjørn Handeland 13. januar 2022

Episode om M.A.G.A. - Asbjørn Handeland 13. januar 2022

W wielu krajach Bliskiego Wschodu – choć nie tylko - skutki oficjalnego odejścia od wiary są dużo poważniejsze niż u nas w Polsce. Grozi za to więzienie, kary cielesne, pozbawienie obywatelstwa, a nawet kara śmierci. To z pewnością jest bardzo silny knebel dla wielu niewierzących. Bo wbrew temu, co wydaje się wielu osobom, ateizm na bliskim wschodzie istnieje i nie każdy, kto mieszka w kraju muzułmańskim jest muzułmaninem. Niejawny albo nietolerowany ateizm przyczynia się do komplikowania relacji międzyludzkich, nakazy religijne zaczynają być ważniejsze, niż szczęście własnych dzieci, a wiara jest utożsamiana z byciem dobrym człowiekiem.Na ten fascynujący temat rozmawiam z Katarzyna Rodacką, iranistką i dziennikarką. Bliska jest jej tematyka praw człowieka, społecznych inicjatyw oraz pozaeuropejska perspektywa. Jeśli uważasz tę audycję za wartościową i cenisz niezależne dziennikarstwo, być może rozważysz wsparcie mojego podcastu. Informacje na ten temat znajdziesz na stronie www.patronite.pl/kamilakielar

In this ICSAA Podcast episode, we share Scottish AA from the June 19th European International Conference of Secular Alcoholics Anonymous. We will hear the history of how the first meeting in  Scotland for freethinkers came to be. The international AA community gets to participate in the regular Tuesday night 7:30 PM format of the online version of this first secular AA meeting in Scotland. More about atheists and agnostics in AA:https://aasecular.orghttps://secularaa.eumore secular/freethinkers/agnostic meetings:https://bit.ly/secularmeetings

Agnostyków i Ateistów w grupie AA z Polski Agnostics and Atheists in AA group from Polandz Międzynarodowej Konferencji Świeckich Anonimowych Alkoholików w Europie: 19 czerwca 2019 r. Jest to polski panel świeckich AA w języku polskim z tłumaczeniem na język angielski.from the International Conference of Secular Alcoholics Anonymous Europe: June 19, 2019. This is the Polish Secular AA panel in Polish with English translation.https://aasecular.org or https://ecularaa.eu Photo: AA World Service Conference Approved book, Living Sober translated from English to PolishZdjęcie: książka zatwierdzona przez AA World Service Conference, Living Sober przetłumaczona z angielskiego na polski

Rośnie liczba apostazji, a coraz mniej osób uczęszcza na msze. Czy to oznacza, że nadchodzi era nowego ateizmu? O tym z Magdaleną Środą rozmawia Jarosław Kuisz.

James Warren "Jim" Jones (13 Mayıs 1931 – 18 Kasım 1978), Amerikalı bir kült lideri idi. Jones, Halklar Tapınağı (Peoples Temple) adlı kült hareketinin kurucusu ve lideri olup bu hareket, 1978 Kasımında Guyana'nın Jonestown şehrinde 918 mensubunun ölümüne neden olan toplu intihar eylemiyle, ABD Kongre üyesi Leo Ryan'ın öldürülmesiyle, Guyana'nın başkenti Georgetown'da başka dört Tapınak üyesinin öldürülmesiyle tanınmaktadır.[1] Jonestown şehrinde yaklaşık 300 çocuk öldürülmüş, bu çocukların hemen hepsi siyanür zehirlenmesi nedeniyle ölmüştür.[2] Jim Jones ise başına aldığı kurşun yarasıyla ölmüş olup ölüm nedeninin intihar olduğu düşünülmektedir. Indiana'da doğan Jones, Halklar Tapınağı hareketini 1950'lerde başlatmıştır. Daha sonra 1960'ların ortalarında Tapınağı Kaliforniya'ya taşımış ve 1970'lerin başında Tapınak merkezinin San Francisco'ya taşınmasıyla birlikte kamuoyunda kötü şöhret kazanmıştır. İnstagram : ortamdasatilacakbilgi Mail: ortamdasatilacakbilgi@gmail.com

Wolfgang Wee Uncut #97: Ole Soo er komiker, manusforfatter og sykepleier. I denne podcasten snakker vi om: Entrecote, Fotball, FIFA, Standup, Standup Bergen, Rikets Roast, Ateist vs Agnostiker, Jordan Peterson, UFO, Fasting, First Price Biff, Komikere, Morten Ramm og Bordtenniskameratene og mye mer.*** Nyhet: WWU Webshop! ***https://www.pod-cast.no/webshop/*** Ny datterpodcast: Wolfgang Wee Uncut Høydepunkter***Hør Wolfgang Wee Uncut (Høydepunkter) i Spotify*** Andre Linker ***Hør Wolfgang Wee Uncut i SpotifyHør Wolfgang Wee Uncut i Apple PodcastSe Wolfgang Wee Uncut på YoutubeUkentlig Nyhetsbrev (påmelding her)HjemmesideInstagramFacebookTwitter See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.