Podcast appearances and mentions of Hannah Arendt

Rose Horowitch, staff writer for The Atlantic, joins Preet to unpack her recent article, “The End of Reading is Here.” They break down the data behind reading trends, how new technologies like generative AI have affected our reading comprehension and attention spans, and what it means to live in a post-literate world. Then, Preet pays tribute to someone who did as much for justice as anyone he's ever known, and he answers a listener question about the recent arrests of Andrew Tate and his brother and explains how the extradition process works. In the bonus for Insiders, Preet and Horowitch discuss her senior thesis on German-American philosopher Hannah Arendt. Join the Insider community for access to bonus content from Stay Tuned and weekly episodes of the Insider podcast hosted by Preet and Joyce Vance. Visit staytuned.substack.com to sign up. Thank you for supporting our work. Show notes and a transcript of the episode are available on our website.  Watch this episode on our Youtube channel. Shop Stay Tuned merch and featured books by our guests in our Amazon storefront. Have a question for Preet? Ask @PreetBharara on BlueSky, or Twitter with the hashtag #AskPreet. Email us at staytuned@cafe.com, or call 833-997-7338 to leave a voicemail. Stay Tuned with Preet is brought to you by CAFE and the Vox Media Podcast Network. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

Matthew Longo, The Picnic: A Dream of Freedom and the Collapse of the Iron Curtain. Thirty years after the event, Matthew Longo returns to the border to reflect on the legacy of the picnic and the nature of freedom. The site of the former "death zone" has ironically become the most green part of Europe—a "green belt" of pastoral woodlands. Longo interviews the aging survivors, including Nemeth, Agnes, and Laslo, a curator of documents who describes the unremarkable-looking spot as Anus Mundi. The final discussion explores the evolving meaning of liberty, contrasting Isaiah Berlin's "negative liberty" (freedom from state interference and freedom of movement) with Hannah Arendt's concept of "plurality" and solidarity. Longo notes a "perverse irony": many East Germans who successfully fled to the West were ultimately disappointed by the version of freedom they found, which lacked the sense of community and solidarity they had experienced in the East. In a modern world where walls are being rebuilt and xenophobia is rising, the story of the Pan-European Picnic serves as a prompt to rethink how the euphoria of 1989 transitioned into the embattled state of liberalism today. (4)

Entre Espanha e Argentina, o futebol mostrou, mais uma vez, que nunca se separa da política. As acusações de racismo contra os dois países não devem deixar esquecer que o esporte deve ser também um espaço de resistência. Thomás Zicman de Barros, analista político Apesar de só ter marcado no final da prorrogação, não há dúvida de que a Espanha dominou a final da Copa do Mundo contra a Argentina. Muita gente no Brasil comemorou a derrota dos nossos vizinhos. Para além da rivalidade e do futebol ruim apresentado pela alviceleste, muitos justificavam a torcida por motivos políticos. Como disse antes mesmo do início do torneio, política e futebol são inseparáveis. Para alguns, torcer pela Argentina significaria legitimar o racismo que marca o país. Houve até quem transformasse essa escolha numa forma conveniente de expiar o racismo brasileiro, apontando o dedo para os outros. A Argentina convive, sim, com um grave problema de racismo. Os episódios se repetem nas arquibancadas, nas redes sociais e, por vezes, entre os próprios jogadores. O silêncio de muitos de seus principais atletas diante desse fenômeno também é eloquente. Como se diz hoje, não basta não ser racista: é preciso ser antirracista. Neste aspecto, porém, a Espanha também leva cartão vermelho. Trata-se do país onde Vini Jr. foi alvo de uma escancarada campanha racista, que no entanto tentaram apagar. Até mesmo Javier Tebas, presidente da La Liga, em vez de enfrentar o racismo que se abatia contra o jogador, insinuou que era Vinicius que provocava as torcidas. Fenômeno atravessa séculos O racismo espanhol e argentino vem de longa data. A Espanha foi uma das grandes potências coloniais da era moderna. Ainda que tenha perdido esse protagonismo ao longo do século XX, enfrentando décadas de decadência, conservou por muito tempo uma imagem de si mesma como centro civilizador. A Argentina percorreu uma história diferente, mas chegou a um lugar parecido. Desde o século XIX, parte das elites de Buenos Aires procurou apresentar o país como uma espécie de Europa transplantada para a América do Sul. Domingo Faustino Sarmiento, intelectual que viria a ser presidente do país, resumiu esse projeto na fórmula que atravessou gerações: "civilização ou barbárie". A civilização era a Europa. A barbárie eram os povos indígenas, os mestiços, os gaúchos, todos aqueles que não cabiam no ideal de uma nação branca e europeia. Mas há algo curioso nessa frase. Se Sarmiento precisou opor civilização e barbárie é porque a chamada “barbárie” não branca existia e resistia. E isso vale para os dois finalistas desta Copa do Mundo. A Espanha nunca foi apenas Madri. É, na prática, uma comunidade plurinacional, onde catalães, bascos, galegos e tantos outros disputam há séculos diferentes maneiras de entender o próprio país. Foi também nessas periferias que se organizaram algumas das resistências mais duradouras ao franquismo. E a Espanha do século XXI tampouco é a Espanha sonhada pelos nacionalistas. É um país profundamente transformado pela imigração. Basta olhar para Lamine Yamal, prodígio da seleção espanhola, para perceber isso. Ele é o filho de imigrantes que mostra que a Espanha real é muito mais diversa do que o imaginário construído pelos supremacistas. Algo parecido se vê na Argentina. Por trás da fantasia de uma nação exclusivamente europeia sempre existiu outro país: indígena, mestiço, popular. A Argentina dos chamados cabecitas negras, mobilizados pelo peronismo contra as elites portenhas. Uma Argentina que nunca aceitou desaparecer. Maradona: a Argentina que resiste Maradona talvez tenha sido seu símbolo mais poderoso. Reivindicava sua origem guarani, fazia questão de afirmar sua identidade latino-americana, abraçava causas anti-imperialistas quando isso podia custar muito caro. Era, talvez sem o dizer, a revanche daquela Argentina que Sarmiento havia chamado de “barbárie”. É curioso notar que os jogadores argentinos de hoje, tão omissos quando o assunto é racismo, tenham encontrado tanta convicção para defender a soberania argentina sobre as Malvinas. Depois da vitória sobre a Inglaterra, exibiram uma faixa reafirmando a reivindicação do arquipélago. O gesto lembrava algo que Hannah Arendt observou ao analisar o imperialismo moderno: as hierarquias raciais e a lógica imperial nasceram da mesma visão de mundo. Não é possível combater uma e ignorar completamente a outra. Nada disso transforma a Argentina em exemplo de antirracismo. Nem absolve a Espanha de sua dificuldade em enfrentar o preconceito arraigado. Agora, se política e futebol são inseparáveis, é preciso celebrar os momentos de resistência. O futebol continuará sendo um campo de disputa. Que seja também um espaço de luta antirracista.

Hannah Arendt gilt als eine der einflussreichsten politischen Denkerinnen des 20. Jahrhunderts – unkonventionell, ideologiekritisch, streitbar. Ihr Denken, entstanden aus den Erschütterungen von Flucht, Exil und Staatenlosigkeit, bleibt 50 Jahre nach ihrem Tod von erstaunlicher Gegenwartskraft. «Denken ohne Geländer» – diesem Anspruch widmete Arendt ihr ganzes Leben. Sie durchlebte die Katastrophen des 20. Jahrhunderts, floh vor den Nationalsozialisten, stellte sich in den USA neu auf und widmete ihr Leben der Suche nach Wahrheit und Freiheit. Sie beharrte auf intellektuelle Beweglichkeit statt Zugehörigkeit und war konsequent ideologiekritisch. Freundschaft wurde für sie zur politischen Tugend, Pluralität zum Grundprinzip menschlichen Zusammenlebens. Wie wirken die biografischen Brüche und Neuanfänge in ihr Werk hinein? Warum spielt Zwischenmenschlichkeit und Freundschaft eine so zentrale Rolle in ihrer politischen Theorie? Und weshalb gewinnen Arendts Ideen gerade heute so an Brisanz? Olivia Röllin im Gespräch mit Grit Strassenberger, Professorin für Politische Theorie und Autorin der neuen Biografie «Die Denkerin. Hannah Arendt und ihr Jahrhundert». Wiederholung vom 7. Dezember 2025

Hannah Arendt gilt als eine der einflussreichsten politischen Denkerinnen des 20. Jahrhunderts – unkonventionell, ideologiekritisch, streitbar. Ihr Denken, entstanden aus den Erschütterungen von Flucht, Exil und Staatenlosigkeit, bleibt 50 Jahre nach ihrem Tod von erstaunlicher Gegenwartskraft. «Denken ohne Geländer» – diesem Anspruch widmete Arendt ihr ganzes Leben. Sie durchlebte die Katastrophen des 20. Jahrhunderts, floh vor den Nationalsozialisten, stellte sich in den USA neu auf und widmete ihr Leben der Suche nach Wahrheit und Freiheit. Sie beharrte auf intellektuelle Beweglichkeit statt Zugehörigkeit und war konsequent ideologiekritisch. Freundschaft wurde für sie zur politischen Tugend, Pluralität zum Grundprinzip menschlichen Zusammenlebens. Wie wirken die biografischen Brüche und Neuanfänge in ihr Werk hinein? Warum spielt Zwischenmenschlichkeit und Freundschaft eine so zentrale Rolle in ihrer politischen Theorie? Und weshalb gewinnen Arendts Ideen gerade heute so an Brisanz? Olivia Röllin im Gespräch mit Grit Strassenberger, Professorin für Politische Theorie und Autorin der neuen Biografie «Die Denkerin. Hannah Arendt und ihr Jahrhundert». Wiederholung vom 7. Dezember 2025

In the spirit of Hannah Arendt's natality principle (that new things are always and should always be being born, each one unique and endowed with limitless potential) we at RTB love it when a new podcast appears. Especially one as thoughtful and original as The Caste Pod, which assembles scholars and activists to make sense of what caste is, how it's experienced and how it has travelled globally. Join us to discuss and share an extended excerpt is its widely published (check out her earlier books!) founder Ajantha Subramanian, Professor of Anthropology at CUNY Graduate Center, and producer (with Lori Allen) of the “Violent Majorities” series here at RTB. John and Ajantha delve into the founding of the podcast, and then enter into the business end of the series, which is to explore the complex interplay between caste, race and class as organizing features of economic inequality and its corresponding features of cultural discrimination and oppression. Ajantha's extended conversation with Prachi and Ram of Savera, a multiracial, interfaith, anti-caste coalition of Indian Americans from The Caste Pod episode 10 lays bare its premise: to put scholars and activists into conversation and opens a space engineered for each to learn form the other. Before introducing the Savera excerpt, Ajantha frames the topic by way of Isabel Wilkerson's influential (if problematic) book Caste and its neglect of class and economic issues, and also the case against Cisco for caste discrimination in California that in significant ways internationalized the fight around caste's role in perpetuating economic and political inequity. Listen and Read Here. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

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The conversation explores one central question: What should ordinary people do when a government begins crossing moral lines? Matt Robison sits down with Gal Beckerman of The Atlantic to discuss his powerful new book How to Be a Dissident—drawing lessons from Václav Havel, Alexei Navalny, Hannah Arendt, Nelson Mandela, the Civil Rights Movement, Soviet dissidents, and more.This isn't a conversation about performative outrage or easy answers. It's about the difficult moral choices every democracy eventually asks of its citizens:• When should you resist?• What kinds of resistance actually matter?• Is protest enough?• Does political satire accomplish anything?• How do ordinary people find the courage to stand up to power?Whether you agree or disagree with every conclusion, this discussion explores one of the defining questions of our time.Subscribe for more conversations about democracy, politics, elections, and the future of America.Substack:https://worthknowing.substack.comYouTube:https://www.youtube.com/@WorthKnowingwithMattRobisonChapters00:00 Introduction: When Government Turns Evil04:05 Why Gal Beckerman wrote How to Be a Dissident05:20 Do Americans need dissidents today?08:15 The nightmare that inspired the book10:00 When do you decide to resist?12:00 Hannah Arendt and moral courage15:00 Milgram, Stanford Prison & conformity18:00 Why dissent begins with standing alone20:20 The surprising traits real dissidents share22:00 Why being loud isn't enough24:00 Do protests actually accomplish anything?26:00 Political humor vs. authoritarianism29:00 Truth, lies, and fact-checking dictators35:00 Havel vs. Kundera: What really changes history?37:00 The power of bearing witness40:00 MLK, LBJ, and why successful movements need both insiders and outsiders42:00 The Children's Crusade and strategic moral risk46:00 Israel, Gaza, and personal moral responsibility47:45 The hardest question: "What are you prepared to do?"50:00 Living a meaningful life through moral choices52:00 Closing thoughtsKeywordsauthoritarianism, democracy, resisting authoritarianism, Gal Beckerman, The Atlantic, How to Be a Dissident, Donald Trump, democracy in America, political resistance, authoritarian government, civil rights movement, Václav Havel, Alexei Navalny, Hannah Arendt, Nelson Mandela, Soviet dissidents, political courage, moral courage, democratic backsliding, constitutional democracy, political philosophy, American politics, Matt Robison, Worth KnowingHashtags#Politics #Democracy #Authoritarianism #Trump #GalBeckerman #TheAtlantic #WorthKnowing #Resistance #DemocracyMatters #PoliticalDiscussion #CurrentEvents #MattRobison

Kate is joined by returning guest and friend of the show, Kim Lane Scheppele, the Laurance S. Rockefeller Professor of Sociology and International Affairs at Princeton, and one of the world's leading scholars of democratic backsliding, autocracy, and the rule of law. They discuss how the Supreme Court has been “captured,” the ways Donald Trump is attempting to remake Washington, D.C., in his image, and what Hungary can teach us about autocracy and how to recover from it.Favorite things: Kate:Emil Bove Defended Trump in Court. Then Trump Made Him a Judge, Mattathias Schwartz (NYT); Mailman: My Wild Ride Delivering the Mail in Appalachia and Finally Finding Home, Stephen Starring Grant Kim:Regime Change: Inside the Imperial Presidency of Donald Trump, Maggie Haberman & Jonathan Swan; Into the Wood Chipper: A Whistleblower's Account of How the Trump Administration Shredded USAID, Nicholas Enrich; The Dual State, Ernst Fraenkel; The Origins of Totalitarianism, Hannah Arendt; It Can't Happen Here, Sinclair Lewis; Borgen - Power & Glory (Netflix); Gok Wan's Easy Asian (Prime Video) Get tickets for STRICT SCRUTINY LIVE on November 6th in Washington, DC: Crookedcon.comBuy Melissa's book, The U.S. Constitution: A Comprehensive and Annotated Guide for the Modern ReaderBuy Leah's book, Lawless, now out in paperbackFollow us on Instagram, Threads, and BlueskyFor a transcript of an episode of Strict Scrutiny please email transcripts@crooked.com

Tomorrow's inauguration may spell the end for Donald Trump's disastrous presidency, but the monster he unleashed upon us January 6th will be with us for a generation. Michael discusses how the rioters were not some extraordinary group of hardened extremists, but rather, they come from our own communities; representing, as writer Hannah Arendt noted in her landmark 1963 New Yorker essay about the trial of Adolf Eichmann, "the banality of evil." The Lincoln Project's Rick Wilson joins Michael to discuss how we go about dismantling Trump's ugly legacy and hold the rioters and those who supported them accountable. For cool Mea Culpa gear, check out www.meaculpapodcast.com/merchTo learn more about listener data and our privacy practices visit: https://www.audacyinc.com/privacy-policyLearn more about your ad choices. Visit https://podcastchoices.com/adchoices

Emie R. Roussel has just released a new record TERR with her trio, Nicolas Bédard on Contrebasse & basse électrique, and Dominic Cloutier on Drums. This record, made by good friends who have played together for years, is inspired by love of Earth, of friends, of life.  The music is lovely and surprising, passionate and surreal. Emie has a long relationship with music and with the piano, starting with classical and then jazz and then creating her own thing. Her bandmates are both accomplished players, and together they create beautiful musical space. • Emie R. Roussel on YouTube This episode of Paradigms is dedicated to Hannah Arendt. • When Arendt Knew by E. A. Hanks • Hannah Arendt at the Library – Marianne Williamson Music by: Emie R. Roussel Trio The post Emie R. Roussel – The Emie R. Roussel Trio “TERR” appeared first on Paradigms Podcast.

E.A. Hanks joins Marianne to talk about Hannah Arendt, the philosopher who saw fascism coming in Germany before it arrived.  She names what many of us are feeling about the moment in which we live. EA Hanks' Substack EAHanks.Substack.com Subscribe to Marianne's Substack: MarianneWilliamson.Susbtack.com Subscribe to Marianne's YouTube Channel Follow Marianne on Instagram Follow Marianne on Facebook Follow Marianne on TikTok Learn more at Marianne.com

Welcome to another episode of the Peaceful Political Revolution in America podcast.I want to begin today with a passage that has been sitting with me for some time. It comes from the Swiss scholar Pascal Lottaz, host of the Neutrality Studies podcast, in his March 2026 introduction to an interview with the political scientist Dr. Aaron Good. Lottaz opened that conversation this way. "Crime in the United States is not a bug; it's a feature. That actually explains a lot also about its illegal foreign policies. The US as a political entity is deeply intertwined with crime syndicates and explicitly illegal acts under international and local law. Epstein was not at all an exception. These shady dealers are part and parcel of how US politics works."Good's argument, in brief, is this. After the Second World War, the United States built what he calls a "tripartite state" — the public democratic state we learn about in civics class, the national-security state of the Pentagon and the intelligence agencies, and, behind both of them, a deep state that he defines as an obscured, dominant, supranational source of antidemocratic power. That deep state, he argues, did not emerge from any constitutional design. It emerged from the pursuit of empire — from a postwar project that required, in his words, an endless exception to the rule of law in order to function.That's quite a diagnosis. And it is a powerful one. But it leaves an obvious question hanging. If the rot is structural, what do we do about it? That question is what brings me to today's guest.Dr. Camila Vergara is a Senior Lecturer and Director of Research and Innovation at the Essex Business School at the University of Essex. She is the editor of Theoria: A Journal of Social and Political Theory, and the author of Systemic Corruption: Constitutional Ideas for an Anti-Oligarchic Republic, published by Princeton University Press.Where Aaron Good gives us a forensic account of how the American state has been hollowed out by elite criminality, Camila Vergara takes a longer view. Drawing on Machiavelli, Condorcet, Rosa Luxemburg, and Hannah Arendt, she argues that the corruption we are describing is not a recent betrayal of an otherwise sound design — it is the predictable trajectory of representative government itself. Republics, she contends, decay into oligarchies. They always have. And the question is not whether the United States is corrupt, but whether the constitutional architecture we inherited contains the tools to push back against that decay — or whether we need to build new ones.Her answer, of course, is the latter. She proposes what she calls plebeian institutions — a network of local assemblies, independent of parties and government, designed to give ordinary people a permanent, structural check on the power of the few.Today, we are going to walk through that argument. We will talk about how she defines systemic corruption, why she thinks reform from within is unlikely to be enough, what plebeian power could actually look like in twenty-first century America, and whether the U.S. Constitution — as it stands — is part of the cure or part of the disease.Dr. Camila Vergara, it is a pleasure to have you on the Peaceful Political Revolution in America podcast. Welcome to the conversation.Quick LinksSYSTEM CORRUPTION by Camila Vergarahttps://a.co/d/0eEmbDAFPascal Lottaz, Neutrality Studies:https://youtu.be/WjgvH8xCbv4?si=gjQVXmbCbwhk3al1YouTube:https://youtu.be/0KUlGYE6apw

No novo episódio do Linhas Cruzadas, Thaís Oyama e Luiz Felipe Pondé investigam a força mais sombria da experiência humana: o mal. O programa percorre os caminhos que moldam a nossa moral hoje, indo do clássico mito de Fausto — que troca a alma por poder — à assustadora "banalidade do mal" de Hannah Arendt, onde a crueldade se esconde atrás de uma mesa de escritório e de uma rotina burocrática.Para levar o debate ao limite, o episódio traz a participação exclusiva de um padre exorcista. Ele revela como a Igreja Católica hoje dialoga com a psicologia e a psiquiatria para traçar a linha invisível entre a mente humana e o que ainda desafia a ciência como manifestação espiritual.Do demônio aos diagnósticos psiquiátricos, do pecado à lógica das redes, o mal mudou de linguagem, mas continua à espreita. O grande desafio do nosso tempo não é descobrir de onde ele vem, mas reconhecer para onde ele está nos levando.#LinhasCruzadas #TVCultura #SomosCultura # ▶️ BAIXE O APLICATIVO CULTURA PLAY ▶️- Play Store: http://bit.ly/3KUUHhI- Apple Store: http://apple.co/3LgEK72Inscreva-se no canal e clique no sininho para ser notificado das novidades!Siga as redes do Jornalismo TV Cultura!Facebook: https://www.facebook.com/jornalismotvculturaTwitter: https://twitter.com/jornal_culturaInstagram: https://www.instagram.com/jornalismotvcultura/TikTok: https://www.tiktok.com/@jornalismotvcultura?lang=pt-BRSite: https://tvcultura.com.br/

The often extremely quotable Hannah Arendt once wrote that “the French Revolution, which ended in disaster, has made world history, while the American Revolution, so triumphantly successful, has remained an event of little more than local importance.”My guest Richard Bell emphatically disagrees. In The American Revolution and the Fate of the World (Penguin, 2025), Bell argues that the Revolution was global from the very beginning. It drew participants from multiple continents, reshaped patterns of migration and trade, altered imperial policy from Canada to India, and inspired movements for liberty around the world. What Americans often remember as a national story was, in reality, a global convulsion.Richard Bell is Professor of History at the University of Maryland, College Park. He is the author of Stolen: Five Free Boys Kidnapped into Slavery and Their Astonishing Odyssey Home, was the focus of a conversation on this podcast that was published on December 30th, 2019.

Ben-Hur: A Tale of the Christ by Lew Wallace w/John Hill & Jesan Sorrells---In this episode, the hosts dive deep into Ben-Hur by Lew Wallace, exploring the novel's themes of sacred vs. profane worldviews, the challenges of re-sacralizing modern Western culture, and how historical shifts in meaning affect society today. They examine the influence of religion, technology, and literature on leadership and personal identity, drawing parallels between ancient struggles and contemporary moral dilemmas. The episode also addresses America's unique cultural experiment in pluralism, the role of skepticism, and the power of books to transmit ideas across generations.Book Title: Ben HurAuthor: Lew WallaceGuest: John HillHost: Jesan Sorrells---Time-Stamped Overview---00:00 Transformation of Western Society12:23 Introducing Ben-Hur by Lew Wallace24:03 The struggle of modern times38:52 Understanding your target audience52:36 Why I Avoid Politics Here55:36 Evolution from Ethnos to Race01:08:21 Hannah Arendt on the Eichmann trial01:16:01 Discussing morality without religion01:34:24 Balancing work, productivity, and purpose01:36:17 Questioning traditional approaches01:51:21 Discussing cultural criticism and religion02:02:44 Discussing sales motivation and beliefs02:10:01 Gen Z's religious beliefs shifting02:24:01 Embracing change and personal growth02:30:05 Meaningful conversations at rallies---Opening theme composed by Felipe Sarro - Bach - Silotti - "Air"  from Orchestra Suite No. 3, BWV 1068 Closing theme composed by Brian Sanyshyn of Brian Sanyshyn Music.---Pick up your copy of 12 Rules for Leaders: The Foundation of Intentional Leadership NOW on AMAZON!Check out the Leadership Lessons From the Great Books podcast reading list!---Subscribe to the Leadership Lessons From The Great Books Podcast: https://bit.ly/LLFTGBSubscribeCheck out Leadership ToolBox at: https://leadershiptoolbox.us/ ★ Support this podcast on Patreon ★

Who's that co-hosting this week's podcast; is it Jean-Paul Sartre? Is it Hannah Arendt? Is it Ronan Keating? Sure, they've all opined on the nature of existence, but has our very own philosopher Johnny JR finally hit the nail on the head?John presents a new thesis for existence, but Elis and Dave aren't buying it…After watching a room full of people cheer Paul McCartney's every word, Elis is inspired to tap into his own musical talents. Plus a cracking zen-based Made Up Game and a return to the Cymru Connecting arena.Do you see life as a memory collecting exercise? Let us know on hello@elisandjohn.com.For more information on Elis's Royal Albert Hall gig, Pressure is a Privilege, head here.For lots of exclusive EJJR #content, join our Patreon at patreon.com/elisandjohn.For weekly visual highlights, head to youtube.com/@elisandjohn.For everything else, head to elisandjohn.com.The Elis James and John Robins Show is a Significant Production. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Cette semaine, Pierre-Édouard Deldique reçoit Aurélie Julia, la directrice de La Revue des Deux Mondes, qui dans son dernier numéro en date (mai-juin) nous propose une réflexion sur les « Mécaniques de la haine ». À l'heure où la violence verbale, les antagonismes identitaires, l'intolérance dominent les débats sur les réseaux dits sociaux notamment, la publication propose une exploration à la fois philosophique, politique, historique de la haine. Dans son éditorial, et au cours de ce numéro d'Idées, Aurélie Julia fait un diagnostic sans détour : la haine est partout, donnant ainsi raison à Pascal qui disait que « tous les hommes se haïssent naturellement l'un l'autre ». Dans un monde saturé d'incertitudes, la haine offre une identité, une posture, parfois même une appartenance. La directrice de la revue n'est pas du genre à baisser les bras mais elle est réaliste aussi : « il faut beaucoup de lucidité et de courage pour bannir, en son for intérieur, cette habitude délétère d'affirmer le soi par la haine » écrit-elle. Au fil des pages, les articles de ce numéro abordent la haine sous plusieurs aspects. Catherine Van Offelen analyse Internet comme une « fabrique de la haine connectée ». Selon elle, l'utopie initiale d'un espace d'émancipation a laissé place à un environnement où l'anonymat, l'immédiateté et le mimétisme favorisent la radicalisation des affects. Le numérique n'invente pas la haine : il la déchaîne, la rend virale, la désinhibe. Dans un article intitulé : « Une pulsion contemporaine ? » Astrid du Lau d'Allemans, psychanalyste, interroge la dimension anthropologique de la haine. Elle montre comment la peur, l'insécurité et l'humiliation nourrissent une pulsion ancienne. Jean‑Dominique Merchet décrit, lui, la manière dont les États mobilisent la haine pour souder les identités, désigner des ennemis et légitimer la violence. La haine devient un outil stratégique, un levier de mobilisation collective. Agrégée de le lettres, Delphine Jouenne montre comment la dégradation du langage — insultes, simplifications, slogans — prépare le terrain à la violence politique. Le langage n'est pas seulement un symptôme : il est un vecteur de haine. On ne peut que la remercier, Aurélie Julia nous offre un florilège de citations de la philosophe Hannah Arendt. Comme celle-ci : « C'est dans le vide de la pensée que s'inscrit le mal ». La haine prospère lorsque la pensée se retire. Jacques de Saint Victor analyse la manière dont les accusations de fascisme — parfois instrumentalisées — saturent le débat public. Dans un article troublant, Philippe Delaroche, quant à lui, rappelle que « le nazisme a été tendance », soulignant combien la fascination collective peut précéder la catastrophe. On lira également la contribution très actuelle, hélas, de David Reinharc, intitulée « La cible juive » consacrée à la résurgence de l'antisémitisme.   Programmation musicale :  Y'a d'la haine - Rita Mitsouko LangaJ RaLaviré - Jowee Omicil Direction Technopole - Baby Boom.

Cette semaine, Pierre-Édouard Deldique reçoit Aurélie Julia, la directrice de La Revue des Deux Mondes, qui dans son dernier numéro en date (mai-juin) nous propose une réflexion sur les « Mécaniques de la haine ». À l'heure où la violence verbale, les antagonismes identitaires, l'intolérance dominent les débats sur les réseaux dits sociaux notamment, la publication propose une exploration à la fois philosophique, politique, historique de la haine. Dans son éditorial, et au cours de ce numéro d'Idées, Aurélie Julia fait un diagnostic sans détour : la haine est partout, donnant ainsi raison à Pascal qui disait que « tous les hommes se haïssent naturellement l'un l'autre ». Dans un monde saturé d'incertitudes, la haine offre une identité, une posture, parfois même une appartenance. La directrice de la revue n'est pas du genre à baisser les bras mais elle est réaliste aussi : « il faut beaucoup de lucidité et de courage pour bannir, en son for intérieur, cette habitude délétère d'affirmer le soi par la haine » écrit-elle. Au fil des pages, les articles de ce numéro abordent la haine sous plusieurs aspects. Catherine Van Offelen analyse Internet comme une « fabrique de la haine connectée ». Selon elle, l'utopie initiale d'un espace d'émancipation a laissé place à un environnement où l'anonymat, l'immédiateté et le mimétisme favorisent la radicalisation des affects. Le numérique n'invente pas la haine : il la déchaîne, la rend virale, la désinhibe. Dans un article intitulé : « Une pulsion contemporaine ? » Astrid du Lau d'Allemans, psychanalyste, interroge la dimension anthropologique de la haine. Elle montre comment la peur, l'insécurité et l'humiliation nourrissent une pulsion ancienne. Jean‑Dominique Merchet décrit, lui, la manière dont les États mobilisent la haine pour souder les identités, désigner des ennemis et légitimer la violence. La haine devient un outil stratégique, un levier de mobilisation collective. Agrégée de le lettres, Delphine Jouenne montre comment la dégradation du langage — insultes, simplifications, slogans — prépare le terrain à la violence politique. Le langage n'est pas seulement un symptôme : il est un vecteur de haine. On ne peut que la remercier, Aurélie Julia nous offre un florilège de citations de la philosophe Hannah Arendt. Comme celle-ci : « C'est dans le vide de la pensée que s'inscrit le mal ». La haine prospère lorsque la pensée se retire. Jacques de Saint Victor analyse la manière dont les accusations de fascisme — parfois instrumentalisées — saturent le débat public. Dans un article troublant, Philippe Delaroche, quant à lui, rappelle que « le nazisme a été tendance », soulignant combien la fascination collective peut précéder la catastrophe. On lira également la contribution très actuelle, hélas, de David Reinharc, intitulée « La cible juive » consacrée à la résurgence de l'antisémitisme.   Programmation musicale :  Y'a d'la haine - Rita Mitsouko LangaJ RaLaviré - Jowee Omicil Direction Technopole - Baby Boom.

Orlando Paris"Pensare l'odio"L'umano di fronte all'estremoLuca Sossella Editorewww.lucasosselaeditore.itLa cronaca mondiale restituisce immagini di distruzione e sofferenza: un genocidio si consuma nella Striscia di Gaza sotto gli occhi della società civile internazionale; una guerra infuria alle porte dell'Europa, mentre altri conflitti insanguinano molte regioni del mondo. Allo stesso tempo, nelle democrazie occidentali, si assiste a una legittimazione pubblica del discorso d'odio: retoriche xenofobe riemergono nei linguaggi della politica, nei media e nello spazio digitale, trovando eco in movimenti che fanno dell'ostilità verso l'altro un principio identitario. Questo libro nasce dalla necessità, insieme etica e scientifica, di confrontarsi con questo scenario per renderne leggibili le logiche profonde, mettendo a fuoco l'intreccio tra odio, potere e società. Il volume dialoga con una tradizione di pensiero che, dalla metà del novecento, ha interrogato le forme storiche della disumanizzazione: da Hannah Arendt a Michel Foucault, da Giorgio Agamben a Zygmunt Bauman, fino agli sviluppi degli Hate Studies e dei Genocide Studies. Quanto emerge è un archivio concettuale capace di orientare lo sguardo sul presente e di indicare pratiche di resistenza alle sue derive estreme.Orlando Paris, professore di filosofia e teoria dei linguaggi all'Università per Stranieri di Siena. I suoi studi vertono sulle patologie del discorso pubblico – discorsi d'odio, stereotipi, infodemia – e si estendono fino al campo degli Hate Studies. Sul tema dell'odio discorsivo ha pubblicato libri e articoli scientifici.Diventa un supporter di questo podcast: https://www.spreaker.com/podcast/il-posto-delle-parole--1487855/support.IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarehttps://ilpostodelleparole.it/

"Ho solo eseguito gli ordini", "Me lo ha chiesto il capo", "Non potevo fare diversamente". Quante volte usiamo l'obbedienza come scudo per fuggire dalle nostre responsabilità? In questa puntata di Pensiero Stupendo, Matteo Saudino ci guida nel cuore oscuro del potere. Dal "no" di ANTIGONE alla scandalosa "servitù volontaria" di LA BOÉTIE, fino all'agghiacciante esperimento di MILGRAM e alla "banalità del male" di HANNAH ARENDT. Un viaggio per scoprire che il tiranno non ha forza se noi smettiamo di sostenerlo e che, come insegnava DON MILANI, disobbedire agli ordini ingiusti è l'unico atto veramente umano e politico che ci resta.See omnystudio.com/listener for privacy information.

¿Vivimos en una era de la posverdad? ¿Por qué cada vez resulta más difícil distinguir entre hechos, opiniones y narrativas? En un contexto marcado por la desinformación, la polarización y el impacto de las redes sociales, la forma en que construimos nuestra visión de la realidad está cambiando profundamente. Coincidiendo con la Feria del Libro de Madrid, este episodio explora la relación entre literatura, pensamiento crítico y política, abordando cuestiones como la desinformación, los “hechos alternativos”, el relativismo, la crisis de confianza en las instituciones y los desafíos que plantea la era digital para el debate público. En este episodio de Conversaciones Elcano, Fernando Gijón y Blanca González conversan con la politóloga y escritora Máriam Martínez-Bascuñán sobre su libro El fin del mundo común: Hannah Arendt y la posverdad para analizar la fragilidad de los hechos y las consecuencias de la posverdad para la democracia, la opinión pública y las relaciones internacionales. ____________________________________________________________________ Libros para entender el mundo: La posverdad – 6X17: https://www.realinstitutoelcano.org/podcast/conversaciones-elcano-libros-para-entender-el-mundo-la-posverdad-6x17/   Visita nuestra web: https://www.realinstitutoelcano.org/podcast/   Síguenos en nuestras redes sociales: X: https://x.com/rielcano LinkedIn: https://es.linkedin.com/company/real-instituto-elcano Facebook: https://www.facebook.com/RealInstitutoElcano Instagram: https://www.instagram.com/rielcano/ Threads: https://threads.net/@rielcano Bluesky: https://bsky.app/profile/rielcano.bsky.social YouTube: https://www.youtube.com/user/RealInstitutoElcano    

John Zmirak. Hero Tina Peters Released from Demoncrat Gulag. The Eric Metaxas Show John Zmirak  Jun 03 2026   Today On The Eric Metaxas Show, Eric celebrates the launch of Revolution before talking with John Zmirak about the release of Tina Peters, the Colorado election official imprisoned after challenging the 2020 election narrative. They discuss election integrity, weaponized government, political persecution, January 6 defendants, the Save Act, Tina Peters's refusal to say the 2020 election was honest, and why John compares her case to the Dreyfus affair. Eric and John also discuss George Washington, providence, the retreat from Long Island, and why America's founding story still matters today. Subscribe for clips from The Eric Metaxas Show to hear politics and culture from a Christian perspective.⭐ ORDER TODAY:Revolution: The Birth of the Greatest Nation in the History of the World

L'Homme serait fondamentalement égoïste, mais pourrait, au prix de grands efforts, développer son altruisme. ce soupçon permanent ne permet de comprendre ni les actes de véritable altruisme, ni les comportements de grande destructivité humaine.C'est l'un des axes de travail du philosophe Michel Teretschenko, l'invité de ce Dialogue.Quelques livres de Michel :https://www.editionsladecouverte.fr/voir_le_monde_autrement-9782348092916https://www.editionsladecouverte.fr/un_si_fragile_vernis_d_humanite-9782707153265https://www.editions-jclattes.fr/livre/les-scrupules-de-machiavel-9782709668231/Mon site : https://www.fabricemidal.comReso, mon école de méditation : https://www.reso.coRéalisation, image et son : Alexandre AgostiniMontage : Constance HaondMots clé : On a pu espérer, un temps, que les monstruosités de la Seconde Guerre mondiale étaient derrière nous. Or partout, à nouveau, on massacre, on torture, on extermine. Comment comprendre cette facilité à entrer dans le mal ? Michel Terestchenko rouvre ici le débat, en complétant notamment la démonstration de Hannah Arendt. Héros ou salaud ? C'est toujours une décision initiale, à peine perceptible, qui décide du côté dans lequel, une fois engagé, on se retrouve in fine.Qu'est-ce qui explique cette décision ? L'enquête de Michel Terestchenko montre combien est stérile l'opposition entre tenants de la thèse de l'égoïsme psychologique et défenseurs de celle d'un altruisme sacrificiel. Ce n'est pas par " intérêt " que l'on tue ou que l'on torture. Ni par pur altruisme que l'on se refuse à l'abjection.Les travaux qui analysent les phénomènes de soumission à l'autorité, de conformisme de groupe ou de passivité face à des situations de détresse invitent à repenser les conduites de destructivité. À partir de recherches récentes en psychologie sociale et en s'appuyant sur des exemples historiques particulièrement éclairants, l'auteur propose de penser les conduites humaines face au mal selon un nouveau paradigme : celui de l'absence ou de la présence à soi.Michel Terestchenko est maître de conférences émérite de l'université de Reims. Spécialiste de philosophie morale et politique, il a notamment publié Un si fragile vernis d'humanité. Banalité du mal, banalité du bien (La Découverte/poche, 2007), Du bon usage de la torture, ou comment les démocraties justifient l'injustifiable (La Découverte, 2008), Ce bien qui fait mal à l'âme. La littérature comme expérience morale (Don Quichotte, 2018) et Les Scrupules de Machiavel (JC Lattès, 2020).

Machado de Assis escreveu O Anjo Rafael em 1869. Oito anos depois, a psiquiatria daria nome ao fenômeno que ele descreveu com precisão impressionante: a psicose compartilhada, quando uma crença delirante se espalha entre pessoas unidas por vínculos emocionais e isolamento. Neste episódio, partimos desse conto extraordinário para explorar um tema inquietante: como ideologias, líderes, grupos e algoritmos podem criar realidades paralelas que parecem mais atraentes do que os fatos. Uma viagem que passa por Machado, Hannah Arendt, Eric Hoffer e pelas bolhas digitais do século XXI.See omnystudio.com/listener for privacy information.

In this episode, I reflect on Matthew Potts' Cormac McCarthy and the Signs of Sacrament, especially chapter 2, “Fate: Nietzsche against Holden.” Potts is quickly becoming one of my favorite readers of McCarthy because he brings a deeply theological imagination to the novels without reducing them to easy Christian answers.I explore Potts' reading of fate, Judge Holden, Anton Chigurh, and the fragile possibility of something beyond violence. At the center of the episode is Hannah Arendt's powerful emphasis on forgiveness and promise: forgiveness as the answer to the irreversibility of the past, and promise as the answer to the uncertainty of the future.This is an episode about McCarthy's darkness, but also about the small signs that still matter: a wife's hand, a stone trough, a father carrying fire, and the possibility that even in a world of blood and fate, human beings may still be capable of beginning again.

Cette semaine, dans ce numéro d'Idées, Pierre-Édouard Deldique reçoit le journaliste Pierre Haski. Avec lui, cinquante ans de reportages au long cours nous contemplent. Il est aujourd'hui un des plus fins analystes du monde qui vient. Dans son livre qui s'intitule La fin d'un monde (Stock),  il revient sur son parcours, les lieux, les visages, les événements qui ont façonné sa compréhension du monde. Il analyse les soubresauts du monde hérité de l'après-guerre. « Je suis né en un lieu et à une époque qui ont sans doute décidé du reste de ma vie : Tunis, en 1953… » écrit-il. Sa vie est un roman. On le constate en l'écoutant, Pierre Haski écrit depuis une position enviable : celle d'un journaliste qui a traversé la fin de l'apartheid, la transition post‑maoïste en Chine, les guerres du Moyen‑Orient, l'effondrement des régimes communistes, la mondialisation triomphante puis sa remise en question aujourd'hui. Ses souvenirs ne sont pas des anecdotes : ils constituent des points d'observation privilégiés pour saisir les lignes de force du présent et du passé. Ainsi, raconte-t-il, par exemple, son arrivée à Zanzibar dans les années 1970, jeune reporter découvrant un pays marqué par les séquelles du colonialisme et les tensions de la guerre froide. Son expérience sud‑africaine est l'un des fils rouges du livre. Il y observe la chute de l'apartheid, la transition démocratique, puis les désillusions. Ces souvenirs nourrissent une réflexion plus large. Les transitions sont longues, fragiles, souvent décevantes. D'ailleurs le continent africain est fort présent dans son livre et dans ses propos tenus au micro où il nous parle par exemple de Thomas Sankara, l'ancien président du Burkina-Faso. Correspondant à Pékin dans les années 2000, Haski voit la Chine passer du statut « d'usine du monde » à celui de puissance technologique et stratégique. Il raconte les illusions occidentales, les erreurs d'analyse, la fascination mêlée d'aveuglement. Ses souvenirs personnels — conversations, scènes de rue, rencontres avec des dissidents — donnent chair à une idée force. La Chine donne le ton dans le monde d'aujourd'hui. « Pour guetter l'avenir, regarder vers la Chine ». De la Roumanie à la Russie, Haski décrit les espoirs de 1989, puis les dérives autoritaires, les nationalismes, les frustrations économiques. Ses souvenirs montrent comment les promesses non tenues ont nourri les populismes actuels. Fervent européen, il précise que l'Europe n'est pas réductible à l'UE : « On ne tombe pas amoureux d'une structure politique », lance-t-il. Son constat est d'une implacable lucidité : l'ordre international né en 1945 — multilatéralisme, droit international, leadership occidental — est remis en question. Au fil de ce numéro du magazine Idées et des pages du livre, Pierre Haski se livre aussi à une méditation sur le journalisme : la transformation des médias par le numérique, la difficulté croissante de « voir » le monde derrière les propagandes, les réseaux sociaux, les récits nationaux. Il cite Hannah Arendt qui soulignait qu'avec les mensonges, un peuple ne croit plus en rien, ne peut se faire une opinion, et se trouve placé sous la menace de quiconque veut le manipuler. Malgré le titre, le journaliste - qui tient à préciser que son livre ne s'intitule pas La fin du monde mais La fin d'un monde - ne cède ni au catastrophisme ni à la nostalgie, il croit encore à la possibilité d'un monde commun — à condition de repenser nos institutions, nos alliances et notre façon de voir les peuples. Pierre Haski a créé sa chaîne sur YouTube : « Le Monde de Pierre Haski ».   Programmation musicale :  Amakhamandela - BCUC Sankara  - Gabin Dabiré Karma Code - Skai Isyourgod Mopti - Ray Lema ; Ensemble Partage.

Cette semaine, dans ce numéro d'Idées, Pierre-Édouard Deldique reçoit le journaliste Pierre Haski. Avec lui, cinquante ans de reportages au long cours nous contemplent. Il est aujourd'hui un des plus fins analystes du monde qui vient. Dans son livre qui s'intitule La fin d'un monde (Stock),  il revient sur son parcours, les lieux, les visages, les événements qui ont façonné sa compréhension du monde. Il analyse les soubresauts du monde hérité de l'après-guerre. « Je suis né en un lieu et à une époque qui ont sans doute décidé du reste de ma vie : Tunis, en 1953… » écrit-il. Sa vie est un roman. On le constate en l'écoutant, Pierre Haski écrit depuis une position enviable : celle d'un journaliste qui a traversé la fin de l'apartheid, la transition post‑maoïste en Chine, les guerres du Moyen‑Orient, l'effondrement des régimes communistes, la mondialisation triomphante puis sa remise en question aujourd'hui. Ses souvenirs ne sont pas des anecdotes : ils constituent des points d'observation privilégiés pour saisir les lignes de force du présent et du passé. Ainsi, raconte-t-il, par exemple, son arrivée à Zanzibar dans les années 1970, jeune reporter découvrant un pays marqué par les séquelles du colonialisme et les tensions de la guerre froide. Son expérience sud‑africaine est l'un des fils rouges du livre. Il y observe la chute de l'apartheid, la transition démocratique, puis les désillusions. Ces souvenirs nourrissent une réflexion plus large. Les transitions sont longues, fragiles, souvent décevantes. D'ailleurs le continent africain est fort présent dans son livre et dans ses propos tenus au micro où il nous parle par exemple de Thomas Sankara, l'ancien président du Burkina-Faso. Correspondant à Pékin dans les années 2000, Haski voit la Chine passer du statut « d'usine du monde » à celui de puissance technologique et stratégique. Il raconte les illusions occidentales, les erreurs d'analyse, la fascination mêlée d'aveuglement. Ses souvenirs personnels — conversations, scènes de rue, rencontres avec des dissidents — donnent chair à une idée force. La Chine donne le ton dans le monde d'aujourd'hui. « Pour guetter l'avenir, regarder vers la Chine ». De la Roumanie à la Russie, Haski décrit les espoirs de 1989, puis les dérives autoritaires, les nationalismes, les frustrations économiques. Ses souvenirs montrent comment les promesses non tenues ont nourri les populismes actuels. Fervent européen, il précise que l'Europe n'est pas réductible à l'UE : « On ne tombe pas amoureux d'une structure politique », lance-t-il. Son constat est d'une implacable lucidité : l'ordre international né en 1945 — multilatéralisme, droit international, leadership occidental — est remis en question. Au fil de ce numéro du magazine Idées et des pages du livre, Pierre Haski se livre aussi à une méditation sur le journalisme : la transformation des médias par le numérique, la difficulté croissante de « voir » le monde derrière les propagandes, les réseaux sociaux, les récits nationaux. Il cite Hannah Arendt qui soulignait qu'avec les mensonges, un peuple ne croit plus en rien, ne peut se faire une opinion, et se trouve placé sous la menace de quiconque veut le manipuler. Malgré le titre, le journaliste - qui tient à préciser que son livre ne s'intitule pas La fin du monde mais La fin d'un monde - ne cède ni au catastrophisme ni à la nostalgie, il croit encore à la possibilité d'un monde commun — à condition de repenser nos institutions, nos alliances et notre façon de voir les peuples. Pierre Haski a créé sa chaîne sur YouTube : « Le Monde de Pierre Haski ».   Programmation musicale :  Amakhamandela - BCUC Sankara  - Gabin Dabiré Karma Code - Skai Isyourgod Mopti - Ray Lema ; Ensemble Partage.

Carlo Galli"Necessità della politica"Raffaello Cortina Editorewww.raffaellocortina.itLa politica può essere un male necessario, ma anche un dovere, un'assunzione di responsabilità. Il concetto di politica è sfuggente, poliedrico, sempre in movimento. È una caratteristica essenziale dell'essere umano, che per natura è un “animale politico”, ma al tempo stesso lo precede. La politica è il potere che sempre inerisce alla convivenza umana, ma è anche l'azione che dà ordine al caos e norma un potere altrimenti sregolato, come sforzo intellettualeed esistenziale di dargli un senso, di legittimarlo e anche di sovvertire l'ordine e il dominio. E poiché il potere, con le sue gerarchie, le sue logiche di valore e disvalore, di inclusione ed esclusione, è ineliminabile dalle relazioni umane, la politica è ovunque, anche dove si pensa di poterne fare a meno. È nell'economia, nel diritto, nella scienza, nella religione, nella filosofia. Ovunque c'è potere c'è politica e c'è la possibilità di cambiare le relazioni di potere, di operare per la libertà nella politica – mentre perseguire la libertà dalla politica costituisce un obiettivo irrealizzabile.Attraverso questa originale rilettura dei principali pensatori politici – fra i quali Platone, Paolo di Tarso, Machiavelli, Hobbes, Sade, Marx, Nietzsche, Mosca, Carl Schmitt, Hannah Arendt, Hayek – Carlo Galli analizza come la politica storicamente muti di senso ma resti indispensabile tanto per la vita associata quanto per la piena realizzazione umana, e ridefinisce su queste basi il significato e le interne difficoltà della democrazia contemporanea.Carlo Galli ha insegnato Storia delle dottrine politiche all'Università degli Studi di Bologna e, dal 2013 al 2018, ha fatto parte della Camera dei Deputati. Oltre a svolgere attività scientifica, è opinionista e commentatore politico. Nelle nostre edizioni ha pubblicato La destra al potere (2024).Diventa un supporter di questo podcast: https://www.spreaker.com/podcast/il-posto-delle-parole--1487855/support.IL POSTO DELLE PAROLEascoltare fa pensarehttps://ilpostodelleparole.it/

Frédéric Samama est auteur de L'énigme de l'inaction climatique et pionnier de la finance verte et alors que nous vivons un de ces épisodes de canicule aujourd'hui, il m'a semblé essentiel d'essayer de comprendre pourquoi nous savons depuis 70 ans et nous ne faisons rien. En 2009, il a monté le premier centre de recherche mondial sur la finance et le climat, lancé les premiers indices low carbone et créé la première coalition d'investisseurs à la COP21. Et pourtant, son livre ne parle pas de finance. Il parle de cerveau, d'histoire, de philosophie et d'une question qui l'obsède depuis cinq ans : pourquoi, sur un problème que tout le monde connaît, que l'on a créé, et qui nous menace en tant qu'espèce, on n'arrive pas à bouger ?Dans cet épisode, nous parlons de neurosciences cognitives, d'inférence bayésienne, de moments fromages dans l'histoire de l'humanité, et du lien entre capitalisme, néolibéralisme et perte de nos réflexes moraux. J'ai questionné Frédéric sur l'overview effect des astronautes, sur Lévinas et la philosophie du visage, sur Jean Cavaillès et la résistance, et sur ce que tout ça dit de notre capacité à réinventer nos représentations du monde face à l'urgence climatique.Citations marquantes"Sur un problème où tout le monde est au courant, qu'on a créé, et qui nous menace en tant qu'espèce — pourquoi diable, on n'arrive pas à se mettre en mouvement ?" (0:29:00)"Le capitalisme, c'est comment tu fais vivre des gens ensemble en dehors de règles morales et religieuses. Et maintenant qu'on fait face à un défi moral, qui est le défi du climat, on ne sait plus faire." (0:19:30)"Face à l'enjeu moral, c'est l'action qui doit prévaloir — et pas la réflexion de est-ce qu'on est optimiste, négatif, et ainsi de suite." (1:06:44)"On a voulu détendre le lien social. En cas de problème, il n'y a plus personne, et donc il n'y a plus de devoir — on ne demande que des droits." (0:26:30)"Le climat, ce n'est plus seulement la plus grosse menace. C'est aussi la plus belle opportunité de réapprendre à vivre ensemble, nous, les 8 milliards de personnes sur Terre." (1:12:00)Big Ideas1. Notre cerveau construit des modèles à partir de signaux — et s'y enferme L'inférence bayésienne selon Stanislas Dehaene : le cerveau observe des signaux et fabrique des lois du monde. Agassi qui lit le service de Becker, le bébé qui comprend la gravité, le rat dans le labyrinthe — tous fonctionnent pareil. Le problème : une fois le modèle établi, on arrête de le mettre à jour. On entre en surconfiance. C'est exactement ce qui se passe avec le climat : on sait, mais on ne change pas de modèle. (0:02:37)2. L'histoire humaine s'est organisée autour de "moments fromages" — et le climat en exige un nouveau Deux grandes ruptures : l'agriculture et la science moderne (accès aux ressources naturelles), puis le néolibéralisme (accès aux ressources humaines mondiales). À chaque fois, l'humanité a réorganisé ses représentations. Le climat est la première fois qu'on nous demande de limiter l'accès aux ressources — un défi sans précédent pour des cerveaux conditionnés à l'expansion. (0:07:43)3. Le capitalisme a délibérément mis la morale hors jeu Au XVIIe siècle, la grande question était : comment faire vivre des gens ensemble sans passer par la morale ou la religion, qui créent des guerres ? La réponse : l'intérêt personnel. Adam Smith, Montesquieu, Hirschman ont construit un système où l'égoïsme profite à la société. Ça a marché. Mais le climat est un problème moral (les plus faibles meurent en premier) — et on n'a plus les réflexes pour ça. (0:14:55)4. L'overview effect comme signal de bascule possible Les astronautes dans l'espace deviennent poètes. Ils voient la planète fragile, belle, vivante. Frédéric propose ces trois perceptions comme signal capable de réécrire nos représentations. La fragilité déclenche la responsabilité (Lévinas). La beauté prépare à la morale (Kant). Le vivant nous réintègre dans la nature après des siècles d'extraction. Pas un programme politique — une hypothèse sur comment les cerveaux humains peuvent changer. (0:39:00)5. Face à un enjeu moral, la question n'est plus l'espoir — c'est l'action Jean Cavaillès, philosophe-mathématicien résistant, incarne la réponse. En mai 1941, zéro espoir objectif. Et pourtant il agit — parce que face à un enjeu moral, la question n'est plus "quelle est la probabilité ?" mais "quelle est mon obligation ?". C'est la même logique que d'appeler les pompiers pour quelqu'un qui fait une crise cardiaque dont on sait qu'elle sera fatale. On agit. Pas parce qu'on espère, mais parce qu'on doit. (1:04:06)Questions poséesQu'est-ce que l'anecdote d'Agassi et Becker révèle sur le fonctionnement du cerveau humain ?Quels sont les grands "moments fromages" de l'histoire de l'humanité, et où en sommes-nous aujourd'hui ?Comment définirais-tu le capitalisme à son origine — et en quoi diffère-t-il du néolibéralisme ?Pourquoi le néolibéralisme a-t-il dissous le lien social, et quelles en sont les conséquences concrètes ?Sur un problème aussi connu et aussi grave que le climat, pourquoi l'humanité n'arrive-t-elle pas à se mettre en mouvement ?Qu'est-ce que l'inférence bayésienne nous apprend sur notre incapacité à mettre à jour nos modèles face au climat ?Qu'est-ce que les astronautes et l'overview effect peuvent nous apprendre sur comment changer nos représentations collectives ?Comment Lévinas et Kant peuvent-ils nous aider à repenser notre rapport au problème climatique ?Qui était Jean Cavaillès, et pourquoi son histoire est-elle une réponse au problème de l'inaction ?Si le signal qui change nos représentations n'est pas encore arrivé, qu'est-ce qui pourrait en tenir lieu à l'échelle de nos sociétés ?Références citéesPersonnes et penseursStanislas Dehaene — chaire de sciences cognitives, Collège de France (0:04:00)André Agassi / Boris Becker — anecdote du service et de la langue (0:02:37)Max Weber — thèse sur la naissance du capitalisme (0:13:00)Albert Hirschman — économiste, auteur sur l'origine du capitalisme (0:13:00)Marcel Enaf — sur le commerce pré-capitaliste (0:17:29)Machiavel, Spinoza, Galilée, Montesquieu, Adam Smith — généalogie du capitalisme (0:15:25)Milton Friedman — article dans le New York Times sur le néolibéralisme (0:19:54)Emmanuel Lévinas — philosophe lituanien, "le visage d'autrui" et l'éthique (0:42:44)Emmanuel Kant — la beauté, le désintérêt et la morale (0:44:30)Michel Serres — "on mesure l'ampleur d'un problème à la durée qu'il a mise à se former" (0:33:34)Robin Dunbar — nombre de 150, limite de coordination des groupes humains (0:34:22)Hannah Arendt et Karl Polanyi — fascisme comme réaction au libéralisme du XIXe siècle (1:07:50)Henri Bergson — envoyé aux États-Unis pour convaincre Wilson d'entrer en guerre (0:53:43)Président Wilson — discours d'entrée en guerre au nom de valeurs morales, 1917 (0:54:30)Jean Cavaillès — philosophe-mathématicien résistant, fusillé (1:02:11)Raymond Aron — "Si Jean Cavaillès avait vécu, j'aurais dit moins de bêtises" (1:04:06)Pierre Brossolette, Jean Moulin — résistants évoqués en parallèle (1:05:00)Concepts et événementsInférence bayésienne — mécanisme cognitif de construction de modèles (0:47:50)Overview effect — phénomène de bascule perceptuelle chez les astronautes (0:39:30)Théorie des "moments fromages" — concept central du livre (0:07:43)Bulle des tulipes — première crise financière spéculative, XVIIe siècle (0:50:23)COP21 — coalition d'investisseurs créée par Frédéric (0:27:33)Passage à l'an 2000 (bug Y2K) — contre-exemple de mobilisation rapide (0:30:00)Protocole de Montréal / couche d'ozone — résolu en 18 mois (0:51:43)Timestamps clés00:00 Introduction — Et si on se réjouissait à nouveau du futur ? Gregory présente Frédéric Semama, pionnier de la finance verte et auteur de L'énigme de l'inaction climatique. 02:37 L'anecdote Agassi / Becker Comment Agassi a découvert le code du service de Becker en s'asseyant dans la foule — et ce que ça révèle sur le cerveau humain. 04:00 Comment le cerveau construit ses modèles du monde Stanislas Dehaene au Collège de France : inférence bayésienne, le bébé, le rat dans le labyrinthe. 07:43 Les "moments fromages" de l'histoire humaine Agriculture, science moderne, néolibéralisme : trois grandes ruptures où l'humanité a réorganisé ses représentations pour accéder à de nouvelles ressources. 13:00 L'origine du capitalisme — bien au-delà de l'argent Comment le capitalisme est né comme solution à la guerre de religion : faire vivre des gens ensemble sans morale ni religion. 20:56 Tout le monde veut un village mais personne ne veut être villageois La concierge qui sauve Frédéric pendant le Covid — et le choc quand il essaie de la remercier avec des cadeaux. 27:00 Pourquoi on n'agit pas sur le climat Trois raisons structurelles : c'est la première limite à l'accès aux ressources, il n'y a pas de signal à hauteur du problème, et nos modèles sont inadaptés. 36:22 La bulle sociétale — on peut savoir et continuer quand même De la bulle internet à la bulle des tulipes : le mécanisme d'enfermement conscient à l'échelle d'une planète. 39:00 L'overview effect — les astronautes comme piste de bascule Fragile, belle, vivante : les trois perceptions que les astronautes rapportent de l'espace — et ce qu'elles activent dans le cerveau. 42:44 Lévinas : le visage d'autrui comme début de l'éthique Quand voir la fragilité de l'autre nous oblige à agir au-delà de notre instinct de conservation. 52:07 La couche d'ozone vs le climat En 18 mois, tous les pays du monde se sont mis d'accord. Qu'est-ce qui est fondamentalement différent avec le climat ? 53:43 Bergson à la Maison-Blanche La France envoie le philosophe Henri Bergson convaincre Wilson d'entrer en guerre. Il réussit. Ce que ça dit du pouvoir des valeurs morales en politique. 1:00:14 Je ne cherche pas à avoir de l'espoir Frédéric explique pourquoi la question n'est pas l'espoir — avec mai 1941 comme exemple. 1:02:11 Jean Cavaillès — le héros oublié de la résistance Fils de militaire, philosophe-mathématicien, major de Normale Sup tout seul. Et résistant. Fusillé dans une fosse commune. 1:06:29 La crise cardiaque et l'obligation morale "La probabilité que tu survives est nulle. Et pourtant, tu vas tout faire pour me sauver." Ce que ça dit du rapport entre morale et action. 1:14:54 La solution concrète : recommencer à regarder le vivant Pourquoi enseigner la vie des animaux et des plantes à l'école changerait plus de choses que n'importe quelle taxe carbone. Suggestion d'autres épisodes à écouter : #286 Le cynisme politique face à l'urgence climatique? avec Fabrice Nicolino (https://audmns.com/SHnNoJp) #292 Les enjeux de la géopolitique climatique avec David Djaiz (https://audmns.com/BoZGVQa) #178 Les technologies vont-elles nous permettre de faire face au défi climatique? avec Philippe Bihouix (https://audmns.com/ktZSlzb)Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Ruth Ben-Ghiat (historian of fascism +NYT bestselling author of Strongmen) is an internationally recognised expert in how psychologically unstable men come to power and use corruption, sexual predation, staged victimhood and violence to rule. She's recently, however, turned her focus to how societies subjected to such tyranny have survived and fought back…using moral authority.Ruth is an American history professor at New York University and a political commentator with an expertise in fascism and authoritarian leaders. Her 2020 book Strongmen: Mussolini to the Present was a global bestseller. She publishes the hugely popular Substack Lucid, a newsletter on threats to democracy and will publish her next book, Resisting Autocracy: What History Teaches About Fighting Back, next year.SHOW NOTESBe sure to check out her Substack LucidPurchase Strongmen: Mussolini to the Present hereYou can catch up on the Ece Temelkuran episode hereThis episode with Lindsey Stonebridge on Hannah Arendt's ideas on resistance might also interest you-----Watch on YouTube or SubstackIf you need to know a bit more about me… head to my "about" pageFor more such conversations, subscribe to my Substack newsletter, it's where I interact the most!Let's connect on Instagram Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

durée : 00:30:46 - Entendez-vous l'éco ? - par : Aliette Hovine - Avec l'entrée dans la modernité, la notion de travail devient omniprésente. Mais Hannah Arendt estime que les économistes comme Smith ou Marx oublient son caractère laborieux. Une invisibilisation que dénoncent aussi les féministes, auxquelles Arendt ne s'est pourtant jamais associée. - réalisation : Tina Iung, Sorj Leroy Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:58:46 - Entendez-vous l'éco ? - par : Aliette Hovine - D'Hannah Arendt à bell hooks, deux épisodes de cette série consacrée aux pensées féministes du travail - réalisation : Tina Iung, Sorj Leroy Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

In this episode of Jewish Voices, American Stories, we'll explore the Jewish writers whose words helped shape not just literature—but the moral and spiritual conscience of America.We begin with Elie Wiesel, a Holocaust survivor whose powerful testimony in Night brought the reality of unimaginable suffering into classrooms and hearts across the country. Through his writing, Wiesel bore witness to both the horrors he endured and the enduring themes of faith, justice, and human dignity.Next, we meet Hannah Arendt, a brilliant thinker who fled Nazi Europe and later challenged the world to confront a difficult question: how ordinary people can become part of extraordinary evil. Through her reporting on the trial of Adolf Eichmann and her lifelong work, Arendt helped bring the moral complexities of the Holocaust into American thought—urging readers not only to remember history, but to learn from it.Finally, we turn to Emma Lazarus, a poet whose words helped define the American ideal. Moved by the plight of Jewish refugees, Lazarus gave voice to a vision of the United States as a place of refuge and hope. Her poem “The New Colossus” forever transformed the Statue of Liberty into a symbol of welcome—inviting the world's “tired” and “poor” to find a new beginning.These stories remind us that words have power. They can preserve memory, challenge injustice, and inspire a nation to live up to its highest calling. And through these Jewish voices, the story of America has been shaped—line by line—by truth, courage, and hope.To learn more about God's people—from the days of the Bible through the present—visit The Fellowship's Learn Center.

“We're losing home on so many different levels. Physically. Politically. Morally. And after AI, spiritually — because language, our spiritual home, is taken away from us. We now have to share it with an unhuman entity.” — Ece Temelkuran Do you feel homeless — physically, politically, morally or spiritually? That's the question posed by Ece Temelkuran's new book Nation of Strangers: Rebuilding Home in the Twenty-First Century. Shortlisted for the 2026 Women's Prize for Nonfiction, the narrative is structured as a series of letters from one homeless stranger to another. Temelkuran left Turkey in 2016, after threats to her life made staying untenable. After seven years of exile — in Beirut, Tunis, Oxford, Paris, Zagreb, and now Berlin — she has written both her own and our story in today's globalized, populist age. She's been called everything from a 21st century Hannah Arendt to a “ruthless Cassandra.” And yet she retains faith in the future — as a defiant stance, a can-do-no-other attitude against rootlessness and loneliness. The wisdom of survival, Ece Temelkuran argues, lies with refugees, exiles and migrants like herself. This nation of strangers are rebuilding home in our homeless world. Five Takeaways •       Four Kinds of Homelessness: Temelkuran identifies four simultaneous crises of home. Physical homelessness: refugees, migrants, the displaced. Political homelessness: people who no longer recognize their countries, who feel unrepresented by any party, who cannot feel that they belong where they are. Moral homelessness: people who see the cruelty of our times and find no institution — state, court, international organization — capable of stopping it. And spiritual homelessness: the loss of language as our innermost home, now shared with AI. Four levels of being unhoused at once. That is the human condition of 2026. •       Minneapolis as a Nation of Strangers: The week the book was published in the US, Minneapolis happened — ordinary people forming human chains to resist ICE agents. Temelkuran's reading: that was a Nation of Strangers in action. People who had never met, people from different communities who owed each other nothing in the old sense, holding on to each other because they recognized a shared condition. Not an ideology, not a party, not a leader — just strangers building a home together in real time. That, she says, is what the book is about. •       Digital Refugees: When Elon Musk bought Twitter, millions of people fled to Mastodon, Bluesky, and other platforms — behaving, Temelkuran observes, exactly like refugees. Looking back at the old home while building a new one. Checking both simultaneously. She asks: why did no one think to occupy Twitter? To say: this is ours, not yours? Her conclusion: our political imagination has become extraordinarily limited. We accept displacement, digital or physical, as inevitable. We do not think to resist it by occupying the space rather than fleeing. •       Gaza and the Move-On Ideology: Gaza was the ultimate test of how much humanity can swallow. Temelkuran draws an arc from Colin Powell's tube in the UN Security Council in 2003 — when a global anti-war movement was brushed aside — to today. Each time people mobilize and are ignored, they lose a little more faith in themselves, in politics, in institutions. What devastated Temelkuran most was not the bombing but Jared Kushner at Davos presenting his PowerPoint for a seaside resort in Gaza. That, she says, is what neoliberal morality looks like. Move on. That is the lowest of the low. •       The Pioneers of History: Refugees as the Advance Guard: Temelkuran resisted writing her own story for years — she came from a leftist family where talking about yourself was suspect, and she feared being seen as a victim. What changed: she realized her story intersected with the story of the masses. The wisdom of survival — how to remake home from scratch, how to survive with dignity, how to rebuild identity after losing everything — belongs to refugees, exiles, and migrants. These are the pioneers of history. Soon everyone will need what they know. That is why their stories matter now. About the Guest Ece Temelkuran is a Turkish writer, political thinker, and public speaker. She is the author of Nation of Strangers: Rebuilding Home in the Twenty-First Century (Simon & Schuster, May 2026), shortlisted for the 2026 Women's Prize for Nonfiction; How to Lose a Country: The Seven Steps from Democracy to Fascism; and Together: A Manifesto Against a Heartless World. She was born in Turkey and is based in Berlin. References: •       Nation of Strangers: Rebuilding Home in the Twenty-First Century by Ece Temelkuran (Simon & Schuster, May 2026). •       How to Lose a Country: The Seven Steps from Democracy to Fascism by Ece Temelkuran — the book that made her reputation in the West. •       Together: A Manifesto Against a Heartless World by Ece Temelkuran — the second book, between How to Lose a Country and Nation of Strangers. •       Episode 2894: Marc Loustau on why Orbán lost and how to defeat Trump — the companion episode on defeating fascism from within the system. About Keen On America Nobody asks more awkward questions than the Anglo-American writer and filmmaker Andrew Keen. In Keen On America, Andrew brings his pointed Transatlantic wit to making sense of the United States — hosting daily interviews about the history and future of this now venerable Republic. With nearly 2,900 episodes since the show launched on TechCrunch in 2010, Keen On America is the most prolific intellectual interview show in the history of podcasting. WebsiteSubstackYouTubeApple PodcastsSpotify Chapters: (00:31) - Is Ece still retaining faith in the future? (01:47) - Faith as a stance: like Martin Luther, here I stand (02:30) - How to Lose a Country and what comes next (02:57) - Minneapolis as a Nation of Strangers (04:00) - Four kinds of homelessness: physical, political, moral, spiritual (04:35) - AI and the loss of language as spiritual home (05:10) - Why this book now — and why it's the most personal

Rosanne Pel is filmmaker en regisseur. Haar eerste film ‘Light as Feathers' ging in wereldpremière op het Toronto International Film Festival. Hiermee won ze de prijzen van de Nederlandse Filmkritiek en van het Forum van Regisseurs tijdens het Nederlands Film Festival. Voor de film liet ze zich inspireren door de filosofie uit het boek ‘The Human Condition' van Hannah Arendt. Nu verschijnt haar tweede speelfilm ‘Donkey Days', die werd geselecteerd voor het New Directors/New Films-festival in New York. In de film strijden twee zussen om de aandacht van hun moeder. Wanneer zij meer zorg nodig heeft, worden de zussen gedwongen samen te leven in het ouderlijk huis, waar oude conflicten oplaaien en familiegeheimen komen bovendrijven.  Femke van der Laan gaat met Rosanne Pel in gesprek. 

Vincent van der Valk is acteur, theatermaker en schrijver. Hij speelde rollen in televisieseries en in films als ‘Gluckauf' en ‘Nocturne'. In 2015 won hij voor zijn rol in de voorstelling ‘Angels in America', de Arlecchino voor de indrukwekkendste mannelijke, ondersteunende acteursrol van het Nederlands theaterseizoen. Ook won hij in 2020, samen met Casper Vandeputte, de Taalunie Toneelschrijfprijs voor hun voorstelling ‘Immens'. Voor Theater Na de Dam, een landelijk initiatief van theatervoorstellingen als verdieping na de herdenking op 4 mei, schreef hij de tekst voor ‘Nog niet afgelast'. In de voorstelling bevinden we ons in het interneringskamp waar Hannah Arendt samen met zo'n zevenduizend andere voornamelijk Joodse vrouwen en kinderen gevangen wordt gehouden en kijken we met ogen van nu naar de wereld van gisteren. Bestaat die wereld nog? Of was die al die tijd al een illusie? Femke van der Laan gaat met Vincent van der Valk in gesprek.

Forgiveness sounds simple… until you actually have to do it.In today's teaching, we begin a powerful journey into forgiveness—not as a vague idea, but as a real, practical process that leads to healing and freedom. Because the truth is: we all carry wounds… and we all need to forgive.Drawing from Scripture, the teachings of Everett Worthington, and real-life experience, this message introduces a proven pathway to forgiveness—one that is honest, challenging, and deeply transformative.Because forgiveness isn't natural… it's supernatural.But it is possible.Welcome home. Change starts today.

Cet épisode solo est un développément de ma newsletter à laquelle vous pouvez vous abonner ici!Depuis vingt ans, la Silicon Valley nous vend la même promesse : une vie fluide, sans résistance, où tout est à portée de clic. Et on a dit oui. Collectivement, sans jamais vraiment en discuter. Le café en dosette plutôt que le café moulu. La playlist algorithmique plutôt que les morceaux glanés un à un. La livraison en deux heures plutôt que la sortie en ville. Individuellement, chaque choix semblait raisonnable.Dans cet épisode, j'explore ce que cette idéologie du "frictionless" nous a réellement coûté, au-delà de l'addiction aux écrans et de la perte d'emplois : une vie qui glisse sans s'accrocher nulle part, une capacité à raisonner qui s'atrophie, un monde commun qui disparaît, et une génération entière structurellement fragile face aux vraies tempêtes.J'interroge les travaux de Matthew Crawford sur la résistance productive, de Tim Wu sur la commodité comme idéologie dominante, d'Hannah Arendt sur le monde commun, de Jonathan Haidt sur la santé mentale des adolescents depuis l'arrivée des smartphones, de Pablo Servigne sur le "réseau des tempêtes" comme seule vraie résilience, et d'Hartmut Rosa sur la résonance. Je m'appuie aussi sur Viktor Frankl, Harry Frankfurt, Sherry Turkle et Cal Newport.Ce n'est pas un texte technophobe. Je commande sur Amazon, je prends des Uber, j'utilise Claude Cowork tous les jours. Mais je me demande, honnêtement, ce qu'on a accepté de sacrifier sans jamais en discuter collectivement. Et si le vrai futur, ce n'était pas un futur sans friction, mais un futur dans lequel on utilise les outils pour monter le niveau d'exigence, pas pour le faire descendre.CITATIONS MARQUANTES1. "La commodité, dans sa version la plus avancée, ne supprime pas juste la contrainte. Elle supprime aussi l'expérience."2. "Une vie dans laquelle il n'y a aucune friction est une vie dans laquelle nous mourons dans le même état que celui dans lequel nous sommes nés. Il ne s'est strictement rien passé." (Michael Dandrieux)3. "On a remplacé le raisonnement par l'accumulation de contenus et de données. Et ces deux choses ne sont pas du tout équivalentes."4. "Des livrables plus beaux, des décisions moins bonnes." (dirigeant d'un cabinet de conseil en stratégie)5. "La démocratie est un effort. Pas seulement un effort de l'intelligence rationnelle. Un effort de confiance aussi. D'aimer son prochain qu'on ne connaît pas." (Edward Snowden, via Flore Vasseur)IDÉES CENTRALES1. La friction n'est pas un bug, c'est ce qui nous constitue Timestamp estimé : 06:30 – 14:30 Matthew Crawford le formule mieux que quiconque : l'engagement avec la résistance du monde réel est précisément ce qui nous constitue comme humains. Quand vous apprenez un instrument, la difficulté des cordes, les fausses notes, la coordination des doigts, c'est ce qui crée la compétence. Et avec la compétence : la fierté, la dignité, le sens. Une application qui jouerait à votre place vous donnerait le son mais pas la musique. Le résultat sans le chemin. Et sans ce chemin, vous avez perdu l'essentiel. La Silicon Valley a fondé son modèle entier sur l'idée inverse : le chemin est le problème, le résultat est tout ce qui compte. C'est une erreur anthropologique majeure.Pourquoi c'est important : Cette inversion du rapport à la difficulté n'est pas anodine. Elle redéfinit ce qu'on entend par compétence, par satisfaction, par vie accomplie.2. Le monde commun est en train d'être démantelé, et c'est une catastrophe démocratique Timestamp estimé : 17:30 – 26:00 Hannah Arendt avait conceptualisé le "monde commun" comme l'espace partagé où se construit la politique, l'humanité, la rencontre avec l'Autre. Ce que la Silicon Valley a systématiquement attaqué, pas par malveillance mais par logique économique, c'est exactement cet espace : chaque moment dans le monde commun est un moment non monétisé. Résultat : des "fantômes collectifs" qui occupent le même espace physique mais vivent dans des réalités informationnelles complètement différentes. Et une démocratie qui continue à s'animer mais qui a perdu sa fonction : elle produit du bruit, pas de la délibération.Pourquoi c'est important : La montée des autocraties, le repli tribal, l'incapacité à cohabiter avec la différence : ce n'est pas qu'un problème politique. C'est un problème d'espace. On a supprimé les lieux où on apprenait à vivre avec ceux qui ne pensaient pas comme nous.3. Déléguer la pensée, c'est perdre la capacité d'apprendre de ses erreurs Timestamp estimé : 26:00 – 37:30 Les grands modèles de langage prédisent sans comprendre pourquoi. Ils corrèlent sans expliquer. Et quand on utilise un outil qui prédit sans expliquer, on obtient des réponses dont on ne peut pas évaluer la validité si on n'a pas cheminé sur le sujet. L'effet de contentement fait le reste : le résultat a l'air assez bon pour qu'on ne dépense pas l'énergie cognitive à voir si on serait arrivé à autre chose par soi-même. Des livrables plus beaux, des décisions moins bonnes.Pourquoi c'est important : La question n'est pas "est-ce que l'IA va remplacer les journalistes ?" La vraie question : est-ce qu'une société dans laquelle pas suffisamment de personnes ne s'entraînent à évaluer un argument est encore capable de se gouverner elle-même ?4. Une génération protégée de l'inconfort mineur devient catastrophiquement fragile face à l'inconfort majeur Timestamp estimé : 37:30 – 46:30 Jonathan Haidt montre comment la corrélation entre smartphones et dégradation de la santé mentale des adolescents depuis 2012 est réelle et préoccupante. La thèse intuitive de Greg : si on protège quelqu'un de tout inconfort mineur, on lui retire les occasions de développer la capacité à gérer les inconvénients majeurs. Pablo Servigne ajoute la dimension collective : la résilience, ce n'est pas une infrastructure, c'est du lien. Et ce que la Silicon Valley a vendu, ce sont des substituts de lien : larges et superficiels plutôt qu'étroits et profonds.Pourquoi c'est important : La logique frictionless crée ses propres victimes : elle optimise pour les conditions normales et rend les gens catastrophiquement fragiles face aux conditions anormales.5. La discipline de la résistance comme réponse systémique, pas individuelle Timestamp estimé : 01:03:00 – 01:08:00 Greg refuse le solutionnisme individuel. Il ne propose pas une liste de hacks. Il propose un concept : choisir consciemment de ne pas déléguer certaines choses précises, pas toutes, pas par idéologie, mais parce qu'elles vous construisent. Ce qu'Hartmut Rosa appelle la résonance : ces moments où quelque chose dans le monde vous touche vraiment, vous transforme, vous répond. La résonance ne se commande pas. Elle surgit dans la lenteur, l'attention, le contact vrai avec quelque chose qui résiste.Pourquoi c'est important : Le futur dont Greg parle n'est pas nostalgique et pas technophobe. Il utilise les outils pour monter le niveau d'exigence, pas pour le faire descendre. C'est une position nuancée dans un débat qui ne l'est généralement pas.QUESTIONS STRUCTURANTES THÉMATIQUES(Newsletter solo : pas d'invité. Voici les questions que le texte soulève et auxquelles il répond, utilisables comme fil éditorial ou comme amorces de discussion.)1. En quoi la promesse d'une vie "sans friction" est-elle devenue une idéologie, et pas seulement une amélioration technique ?2. Qu'est-ce qu'on a vraiment perdu en supprimant les petites résistances du quotidien, au-delà de l'inconfort évident ?3. Pourquoi la difficulté est-elle constitutive de la compétence, de la fierté et du sens, selon Matthew Crawford ?4. Comment la logique économique des plateformes explique-t-elle l'attaque systématique sur le "monde commun" d'Arendt, sans qu'il y ait besoin d'invoquer une théorie du complot ?5. Quelle différence y a-t-il entre raisonner et générer, et pourquoi cette distinction est-elle cruciale pour comprendre ce que l'IA fait à notre capacité de décision ?6. Comment l'atrophie de l'esprit critique, accélérée par les outils IA, peut-elle devenir un problème démocratique, pas seulement individuel ?7. En quoi une génération numériquement protégée de l'inconfort mineur devient-elle structurellement vulnérable face aux crises majeures ?8. Quelle est la différence entre une technologie qui augmente les capacités humaines et une technologie qui les remplace ? Comment faire la distinction dans ses propres usages ?9. Qu'est-ce que le concept de "résonance" de Hartmut Rosa apporte au débat sur la relation à la technologie, au-delà du débat sur l'addiction aux écrans ?10. Que signifie concrètement "une discipline de la résistance", et pourquoi ce n'est pas la même chose qu'un retour en arrière ou un rejet de la technologie ?RÉFÉRENCES CITÉESPhilosophes et penseursMatthew Crawford, philosophe américain entre philosophie et mécanique moto. Livre cité : "The World Beyond Your Head". Thèse : l'engagement avec la résistance du monde réel constitue l'humain. Bloc 4, ~08:00Tim Wu, professeur à Columbia. Livre cité : "Les marchands de l'attention". Concept : la commodité comme valeur suprême ayant remplacé la liberté et l'individualité. Bloc 5, ~11:30Hannah Arendt, philosophe. Concept cité : le "monde commun", espace public partagé nécessaire à la démocratie et à la rencontre avec l'Autre. Bloc 7, ~19:00Harry Frankfurt, philosophe américain. Distinction : le mensonge vs le "bullshit". L'IA comme infrastructure industrielle pour le bullshit. Bloc 10, ~35:00Viktor Frankl, psychiatre, fondateur de la logothérapie, survivant des camps de concentration. Thèse : les humains supportent n'importe quelle difficulté si elle a un sens, et s'effondrent face au confort vide de sens. Bloc 15, ~59:00Hartmut Rosa, sociologue allemand. Concept cité : la "résonance", ces moments où quelque chose dans le monde nous touche et nous transforme. Livre sous-jacent : "Résonance". Bloc 16, ~01:03:30Sociologues et psychologuesMichael Dandrieux, sociologue, ami de Greg. Citation : "Une vie sans friction est une vie dans laquelle nous mourons dans le même état que celui dans lequel nous sommes nés." Bloc 6, ~16:00Jonathan Haidt, psychologue américain. Thèse : corrélation entre l'arrivée des smartphones (2012) et la dégradation de la santé mentale des adolescents, en particulier les filles. Bloc 11, ~38:00Sherry Turkle, professeure au MIT. Livre cité : "Ensemble mais chacun seul". Thèse : on peut être hyperconnecté et ne jamais vraiment rencontrer personne. Bloc 8, ~24:30Cal Newport, auteur. Formule citée : "La capacité de produire quelque chose de valeur est proportionnelle à la capacité de se concentrer sur des choses difficiles." Bloc 9, ~29:30Pablo Servigne, chercheur sur les effondrements, invité de Vlan!. Concept cité : le "réseau des tempêtes" comme seule vraie résilience. La résilience, c'est du lien, pas une infrastructure. Bloc 11, ~41:00Invités de Vlan! citésKim Chapiron, réalisateur, ancien invité de Vlan!. Observation : depuis 2001, aucune superproduction hollywoodienne sans un musulman armé présenté comme terroriste. Bloc 10, ~32:00Flore Vasseur, réalisatrice de "Meeting Snowden", ancienne invitée de Vlan!. Citation d'Edward Snowden extraite du film : "La démocratie est un effort." Bloc 15, ~01:00:00Sociologue de la ville (non nommé), ancien invité de Vlan!. Observation : plus une ville est grande, plus elle rend seul. Bloc 8, ~25:30Études et donnéesÉtude dans le métro canadien : des passagers forcés à parler à des inconnus pendant 3 semaines étaient significativement plus heureux que ceux qui ne l'étaient pas. Bloc 7, ~18:30Rapport d'Universciences cité : 76% des Français pensent avoir un bon esprit critique, mais 40% refusent de parler avec des personnes ayant un avis opposé. Bloc 10, ~33:00Plateformes et dirigeantsReed Hastings (CEO Netflix), citation paraphrasée : "Mon plus grand concurrent, c'est votre sommeil." Bloc 7, ~22:00Outils technologiques mentionnés par GregClaude Cowork, Amazon, Uber, Dropbox, Google Maps, Deliveroo, Uber Eats, Netflix, ChatGPT, Instagram, Tinder, Duolingo, Khan Academy.TIMESTAMPS CLÉS00:00 - Intro : je déteste la discipline, mais j'ai peur qu'on me vole ma vie Greg installe la tension centrale : son aversion à la contrainte vs sa lucidité sur ce qu'on accepte de sacrifier sans s'en rendre compte. L'expression "c'est pratique" comme porte d'entrée d'une idéologie.01:30 - La voiture à 10 cm du sol La métaphore fondatrice. Une voiture de sport surélevée de quelques centimètres ne roule pas, le moteur tourne en vain. Sans friction entre les pneus et le sol, aucun mouvement. C'est exactement ce que la Silicon Valley nous a vendu depuis 20 ans.04:00 - Google Maps décide de ton chemin. Netflix de ce que tu regardes. Tinder de ta vie. L'inventaire de la délégation totale. Chaque décision existentielle progressivement confiée à une plateforme. Et la question posée : confondons-nous facilité et progrès ?06:30 - L'anecdote du frigo vide à Lisbonne Greg rentre chez lui, frigo vide, premier réflexe : app, Uber Eats, Netflix. Il réalise ce qu'il rate : les conversations avec les commerçants, les rencontres fortuites, les surprises de la rue. "Ces petites collisions ponctuent la réalité et lui donnent de la texture."09:00 - Matthew Crawford : la friction n'est pas un bug, c'est ce qui vous constitue comme humain Introduction du philosophe qui travaille entre la philosophie et la mécanique moto. Son idée centrale : la résistance du monde réel est ce qui nous fait humains. Exemple de l'apprentissage d'un instrument de musique : sans la difficulté des cordes et des fausses notes, on a le son mais pas la musique.11:30 - Tim Wu : la commodité est devenue une idéologie, plus prégnante que n'importe quelle position politique Professeur à Columbia, auteur des "Marchands de l'attention". La commodité a remplacé la liberté et l'individualité. Et on y est arrivé micro-décision par micro-décision, sans jamais voter pour.14:30 - La journée où il ne s'est rien passé Le sentiment de regarder ses journées et de réaliser que rien n'a résisté. Rien n'a laissé de trace. Michael Dandrieux, sociologue : une vie sans friction, c'est mourir dans le même état qu'on est né.17:30 - L'étude du métro canadien et Hannah Arendt Des passagers forcés à parler à des inconnus pendant 3 semaines sont les plus heureux. Arendt et le "monde commun" : l'espace partagé sans lequel la démocratie ne tient pas. Ce que la Silicon Valley a attaqué, par logique économique pure : chaque moment dans le monde commun est un moment non monétisé.23:00 - "Les fantômes collectifs" et Sherry Turkle Des gens qui occupent le même espace physique mais vivent dans des réalités informationnelles parallèles. Turkle : "Nous sommes ensemble mais chacun seul." Et le paradoxe : plus on est connecté, moins on rencontre l'Autre qui dérange.26:00 - L'IA rend les présentations plus belles et les décisions moins bonnes Un dirigeant de cabinet de conseil stratégique. La distinction entre raisonner et générer. L'effet de contentement. Cal Newport : la valeur est proportionnelle à la capacité de se concentrer sur des choses difficiles.31:30 - L'esprit critique sous perfusion 76% des Français pensent avoir un bon esprit critique, 40% refusent de parler à qui pense différemment. L'IA comme la plus grande expérience d'atrophie collective de l'esprit critique. Harry Frankfurt : l'IA comme infrastructure industrielle pour le bullshit.37:30 - Jonathan Haidt et la génération fragile Depuis 2012 et l'arrivée des smartphones : hausse spectaculaire de l'anxiété et de la dépression chez les adolescents. Protéger de l'inconfort mineur, c'est retirer les occasions de développer la capacité à gérer l'inconfort majeur.41:00 - Pablo Servigne et le réseau des tempêtes La résilience n'est pas une infrastructure. C'est du lien. Des liens denses, réels, entre des gens qui se connaissent vraiment. Ce que la Silicon Valley a vendu : des substituts de lien, larges et superficiels, qui ne tiennent pas quand la vraie tempête arrive.46:30 - La question inconfortable : pouvez-vous rester seul deux heures sans écran ? Pas en retraite de méditation. Juste un dimanche après-midi ordinaire. Le silence dans la salle, c'est la réponse. L'idéologie frictionless a détruit notre capacité à supporter notre propre compagnie.52:00 - Duolingo, Khan Academy : la friction productive comme modèle alternatif Des technologies qui construisent des capacités plutôt que de s'y substituer. L'intelligence conative comme test ultime : est-ce que cet outil libère ma puissance d'agir ou crée une béquille ?57:00 - Ce que la Silicon Valley n'a pas compris La paresse intellectuelle n'est pas californienne ("Panem et circenses" date de 2000 ans). Ce qui est nouveau : l'échelle et la sophistication. Viktor Frankl : les humains supportent n'importe quelle difficulté si elle a un sens.01:03:00 - La discipline de la résistance et Hartmut Rosa Pas une liste de hacks. Un principe : choisir consciemment de ne pas déléguer certaines choses parce qu'elles vous construisent. Rosa et la résonance : elle surgit dans la lenteur et le contact vrai avec ce qui résiste. Le futur qu'on n'a pas encore construit. Suggestion d'épisode à écouter : [SOLO] Qu'est-ce qu'une bonne vie et autres questions métaphysiques de rentrée (https://audmns.com/DHiQJnu)Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Love to hear from you; “Send us a Text Message”Evil doesn't usually kick down the door. It slips in while we're busy, distracted, and telling ourselves we'll think about the big questions later. We talk about why so many men don't choose evil outright, but still end up cooperating with it through drift, silence, and “just doing my job.”We use the idea of the banality of evil to name what's happening, drawing on Hannah Arendt's reporting on Adolf Eichmann and the unnerving truth that massive harm can be carried out by ordinary, morally numb people. From there we widen the lens to the mystery of evil as spiritual warfare, not just politics or psychology, and we ask what it means to live in a culture that normalizes sin, denies objective truth, and fractures the family through addictions, abortion, and confusion about identity and love.Then we get practical: knees before screens, The Claymore 10-minute morning ritual that includes praying through temptation, followed by a simple 5-minute evening plan through the Claymore Battle Plan Handbook designed to form men fast over 52 days. Find everything here! ClaymoremilitesChristi.com Where you can view the brief Claymore Battle Plan Outline or download it for free. Also order the Claymore Battle Plan Handbook from the website or on Amazon! While there sign up and meet other men already in the Battle. If you're ready to stop drifting and start choosing the good with intention, listen, share this with a brother, and then leave a review and subscribe so more men can find a clear path to spiritual strength.Support the show

Our Recall This Buck series began by speaking with Christine Desan of Harvard Law School about how key ideas—and the actual currency, physical coins and bills— underlying the modern monetary system get “invisibilized” with that system's success, so that seeing money clearly is both harder and more vital. Today, illustrious Princeton historian Peter Brown narrates the … Continue reading "42 Recall This Buck 2: Peter Brown on wealth, charity and managerial bishops in early Christianity (JP)" Elizabeth Ferry is Professor of Anthropology at Brandeis University. Email: ferry@brandeis.edu. John Plotz is Barbara Mandel Professor of the Humanities at Brandeis University and co-founder of the Brandeis Educational Justice Initiative. Email: plotz@brandeis.edu. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

After a week of maniacally running The Dispatch in Steve's absence—firing employees at will, publishing screeds against pickled herring, etc.—Jonah Goldberg takes up his usual post to ruminate about Pam Bondi, Trump's speech on the Iran war, his old grievances on Cuba and the Times, the recent Meta case, receipts on John Rawls from last week's Ruminant, Hannah Arendt on truth in politics, Plato and the divine, and the future of the podcast. Plus, stick around for Jonah's spicy take on birthright citizenship. Show Notes:—“Trump Says ‘I Love' People Who Are ‘Nice To Me' – ‘Even if They're Bad People' ”—Fireside Chat with Deputy Attorney General Todd Blanche at CPAC 2026 - 03/26/26—Ross Douthat: “Trump's Second Term Has Ended the Conservative Era”—Jonah's G-File response to Douthat's article—Elliott Abrams in National Review: “The President's Not-So-Reassuring Iran Address”— Robert Timberg: The Nightingale's Song—Tuesday's Dispatch Podcast on Cuba—Friday's Dispatch Podcast—Last week's Ruminant on John Rawls—Hannah Arendt Remnant—Robby George Remnant—Harvey Mansfield Remnant—Advisory Opinions Pod: Birthright Citizenship Oral Arguments—Mediaite: “Hasan Piker Is the Left's Candace Owens. The Press Treats Him Like a Rock Star” The Remnant is a production of ⁠The Dispatch⁠, a digital media company covering politics, policy, and culture from a non-partisan, conservative perspective. To access all of The Dispatch's offerings—including access to all of Jonah's G-File newsletters—⁠click here⁠. If you'd like to remove all ads from your podcast experience, consider becoming a premium Dispatch member ⁠by clicking here⁠. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Jim talks with Jeff Giesea, entrepreneur, writer, and founder of the Boyd Institute, about his essay "Dionysian Futurism" and the broader question of what's missing from our visions of the future. They discuss Nietzsche's Apollo/Dionysus framework from The Birth of Tragedy, the critique that techno-optimist futures are lifeless and sterile, Jim's extension of that critique to Game B and adjacent social change spaces, the distinction between positive Dionysian energy and mere degeneracy, Jim's concept of decadence as wire-heading on dopamine traps and gambling apps, generational decline in conviviality, Gen Z statistics on less sex and fewer dates, the structural economic pressures of student debt and housing unaffordability, the shift in college freshman values away from meaningful philosophy of life toward financial success, the dinner party versus restaurant ratio and what's been lost, the vanished culture of Georgetown dinner salons and political hostesses like Pamela Harriman, the trade-off between women entering the workforce and the loss of socially maintained conviviality infrastructure, the call to bring back the host or hostess curating eight to twelve people around a topic, Jeff's "The Humanities Revolution Has Already Begun" essay and the Kairos Project's decentralized open-source great-books discussion groups, Hannah Arendt's The Human Condition and its relevance to AI and what it means to be human, the tent-revival quality of the new bottom-up humanities movement, Homer and the bards as evidence that great books were never meant only for scholars, Substack as Renaissance Florence, self-gatekeeping around the humanities and the call to read great books at any phase of life, Jim's return to the Iliad and Odyssey and current reading of Zen and the Art of Motorcycle Maintenance, audiobooks and the opportunity to produce better audio versions of copyright-free great works, Foucault as a poisoner of two generations of scholars, the woke turn in university humanities departments and Jacob Savage's essay "The Lost Generation," three drivers of the humanities revolution in pushback against woke academia, digital technology, and AI, AI as a tool for reading difficult books versus the risk of delegating critical thinking, Pirsig's concept of quality as a North Star for deciding when to use AI, taste as the Silicon Valley word for quality, Jeff's "goddamn Boomers" trilogy on the Boomer reckoning and the long Boomer farewell, the Boomer paradox of holding society together while holding it back, the gerontocracy problem of spending six dollars on old people for every one dollar on young people, entitlement spending flowing to the wealthiest demographic, Social Security couples at the top receiving over a hundred thousand dollars a year, California's real estate tax caps and their effect on schools, the political power of older voters and the absence of an AARP for young people, Gen X's failure to produce a presidential contender, Don Draper in Mad Men as a hinge figure between Greatest Generation and Boomer values, Boomer narcissism versus Gen X grandiosity, Jim's reframe of the core Boomer failing as hyper-individualism rather than narcissism, and much more. Episode Transcript "Dionysian Futurism," by Jeff Giesea The Boyd Institute Jeff Giesea (Twitter) "The Lost Generation," by Jacob Savage "The Boomer Reckoning No One's Ready For," by Jeff Giesea "Boomer Caregiving Will Wreck Our Politics," by Jeff Giesea "The Long Boomer Farewell," by Jeff Giesea "The Broligarchy Will Either Save the World or Destroy It," by Jeff Giesea Jeff Giesea is an entrepreneur, investor, and writer. A Stanford graduate, he has built several successful businesses and recently founded the Boyd Institute, a policy lab for America's future. You can read his essays on his Substack.

Who was Hannah Arendt? What did she believe about truth and politics? Was she wrong about the American Revolution? Today on The Remnant, Jonah Goldberg and Roger Berkowitz dive into these questions and more, discussing what intellectual category Arendt falls in, her understanding of truth, the question of human nature, Arendt's relationship with Martin Heidegger, the difference between forgiveness and reconciliation, Adolf Eichmann, the meaning of the banality of evil, Arendt's view of the American Revolution, and whether or not she was a small-“L” liberal. Show Notes:—Berkowitz's website—Arendt: The Origins of Totalitarianism—Arendt: Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil—Harvey Mansfield Remnant—Arendt: The Human Condition—Jonah's book, Suicide of the West—Arendt: “The Crisis of Education”—Arendt: “On Revolution”—Berkowitz: “Was Arendt Wrong?” The Remnant is a production of ⁠The Dispatch⁠, a digital media company covering politics, policy, and culture from a non-partisan, conservative perspective. To access all of The Dispatch's offerings—including access to all of Jonah's G-File newsletters—⁠click here⁠. If you'd like to remove all ads from your podcast experience, consider becoming a premium Dispatch member ⁠by clicking here⁠. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Are some people born evil, or are we all capable of evil acts? In episode 167 of Overthink, Ellie and David talk about all things evil. They think through the characterization of evil in Disney films, Leibniz's best of all possible worlds theory, the conflation of evil with badness, and Hannah Arendt's concept of the banality of evil. How does Manichaeism attempt to resolve the problem of evil? Is evil simply the lack of good in the world? And does the concept of evil still have relevance in an age of secular ethics or is the concept too weighed down by its own theological past? In the Substack bonus segment, your hosts discuss evil people and how we might categorize them. Works Discussed:Hannah Arendt, Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of EvilHannah Arendt, “Nightmare and Flight”Hannah Arendt, The Origins of TotalitarianismPaul Formosa, “The Problems with Evil”Paul Formosa, “A Conception of Evil”Gottfried Wilhelm Leibniz, TheodicyGavin Rae, Evil in the Western Philosophical TraditionEnjoy our work? Support Overthink via tax-deductible donation: https://www.givecampus.com/fj0w3vJoin our Substack for ad-free versions of both audio and video episodes, extended episodes, exclusive live chats, and more: https://overthinkpod.substack.com/See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.