Podcasts about cultus

De nieuwe thrillersensatie van Camilla Läckbergs coauteur van Box, Cultus, Illusie! Uitgegeven door De Geus Spreker: Casper Grimbrère

Homo cultus. Žmogus ir miestas

Join us for an in-depth discussion with Randy Silvey, a seasoned Bigfoot researcher from Bend, Oregon. Randy shares his compelling encounters at Cultist Lake, where he experienced eerie howls, tree knocks, and even nighttime visitors walking around his camp. He recounts multiple Class B reports from campers and hunters near the lake, including mysterious gravel being dropped on tents and unseen entities moving through campsites. Randy also discusses his expeditions in the Deschutes National Forest and other notable areas in Central Oregon, providing a comprehensive look into his Bigfoot research and the evidence he's gathered.Resources:https://bendbigfootresearch.comBend Bigfoot Research Grouphttps://www.facebook.com/groups/2067991076767839

Battling to be the MLA for Chilliwack-Cultus Lake? Guest: Kelli Paddon, NDP Candidate for Chilliwack-Cultus Lake Guest: Á'a:líya Warbus, Conservative Candidate for Chilliwack-Cultus Lake Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Josh from Oregon is back and he shares remarkable Sasquatch encounters from the Pacific Northwest that you won't want to miss. Dive into detailed stories ranging from mysterious sightings at Oakridge's Sasquatch Summer Fest to mind-blowing interactions in Westland and Cultis Lake. Josh vividly recounts eerie experiences with red light beams, intense sensations of heat, and a massive male Bigfoot taking down a coyote pack. Discover firsthand accounts of Bigfoot communication, peculiar sounds, and encounters with juvenile Bigfoots. This episode is packed with captivating tales that will keep Bigfoot enthusiasts on the edge of their seats.Share your Bigfoot encounter with me here: bigfootsociety@gmail.comWant to call in and leave a voicemail of your encounters for the podcast - Check this out here - https://www.speakpipe.com/bigfootsociety(Use multiple voice mails if needed!)

Homo cultus. Žmogus ir miestas

Homo cultus. Žmogus ir miestas

Dino Poli charla con Ileana y Daniela Zumpano de Cultus Dantia. Producción y conducción: Dino Poli. Sistema Jalisciense de Radio y Televisión. Visita: www.jaliscoradio.com

This week on the Super Fun Time Trivia Podcast we discuss if cartoon characters have any rights, that the best way to survive the Jonestown Massacre is giving all the drinks to kids first, and the diference between a Baklava and a Balaclava Music Round: Songs That Begin With R Patreon: Super Fun Time Trivia Facebook: superfuntimetrivia Instagram: superfuntimetrivia Twitter: @sftimetrivia Email: superfuntimetrivia@gmail.com Intro Music By David Dino White. Welcome to Super Fun Time Trivia: The known universe's only live improv comedy trivia podcast. Here's some free pub trivia questions this week for you to steal... Round 1 1) The first movie of the Fast and Furious franchise was released in what year? 2) What type of Seal does Urban Dictionary define as a person who has an obsession with the military, guns, and anti government views, but has never been there either due to being grossly out of shape, mentally unfit, or just too dumb to function? 3) True or False, Suzuki was legally required to change the name of its supermini car The Cultus to the Suzuki Swift due to the Jonestown Massacres and death of California Congressman Leo Ryan? 4) What science fiction series inspired by the 1812 novel "The Swiss Family Robinson" ran on CBS for 3 seasons (1965-1968)?    5) Which of the following is the process which makes steel inexpensive to produce at a large scale? A) Stock Process B) Bessemer Process C) Ferro-kallimer Process 6) How many NHL teams have retired Gordie Howes jersey? 7) In what decade was the “Sword Of Damaclese” original VR headset created by a professor at Harvard? 8) Which of the following is the capital of Jordan?    A) Mahis B) Basira C) Amman 9) With regards to dye colours, what colour is Annato? 10) What famous landmark is found on Mount Lee? Round 2 1) What 7 letter b word means to grow or develop quickly, to flourish, blossom, or sprout? 2) With regards to computer speak, what 3 numbers indicate that a file is not found? 3) According to CNBC, approximately what percentage of Americans own an air fryer? 4) True or false, In Sylvester Stalone's Memoir, he admits that he didn't actually write the screenplay for Rocky? 5) According to the UK Environmental agency, How many times does a cotton tote have to be used before the carbon expenditure necessary to create it is matched by the energy spent to create a single plastic bag? A) 131 B) 869 C) 3488 6) What brand of doll is Chucky in the Child's Play franchise? 7) True or false, Mr Potato Heads plastic head came about in 1964 with child safety guidelines as the original insertion pegs were deemed too sharp for children, but blunting them would not allow them to enter a potato? 8) Which 1999 Playstation game features a group of warriors led by Dart, in a world that includes Humans, Dragons, and Winglies? 9) On July 30, 2021, what MLB team traded for 3B Kris Bryant?    A) San Francisco Giants B) Colorado Rockies C) Oakland Athletics 10) Which Skarsgard plays Pennywise in the 2017 film It? Round 4 1) What is the term for bridges across North America that are said to be haunted by the spirit of children who died tragically? A) Brat Bridges B) Crybaby Bridges C) Sandman Slim Bridges  2) What 6 letter e word means a situation in which many people leave a place at the same time? 3) Identify the following song based on the lyrics: “It's no use, he sees her He starts to shake and cough, just like the old man in that book by Nabokov.” 4) True or false, Nightmare Before Christmas won an Academy Award for Best Visual Effects? 5) What colour are the stars on the flag of the Cayman Islands? 6) Released on May 9th, 2024 What was the name of Helldivers 2's most recent warbond? A) Polar Patriots B) Iced LiberTea C) Frosty Cost 7) In what year did Jons Jacob Berzelius suggest using letter abbreviations instead of pictographs to stand for the elements? A) 1672 B) 1753 C) 1814  8) Which of the following is a real character in Clue: Master Detective Version? A) Sargent Gray B) Officer Teal C) Majister Beige 9)  Fishmongers Pete & Jerry Cusimano threw an octopus on the ice during what teams home game in in 1952, a ritual that is still maintained today? 10) With regards to Greek mythology, Bellerophon tried to fly to Olympus on what horse?

Kino kritikė, filmų programų sudarytoja, LMTA kino istorijos dėstytoja Santa Lingevičiūtė ilgus metus dirbo „Kino pavasario“ programos sudarytoja ir meno vadove, buvo žurnalo „Kinas“ redaktore. Kuo svarbios ir ko ją išmokė kino studijos Londone? Kodėl kino kritikės yra piktos, ko joms trūksta šiuolaikiniuose filmuose? Koks buvo pirmasis Santos Lingevičiūtės „Kino pavasaris“ ir kuo išskirtinis šiemetinis festivalis?Ved. menotyrininkė Laima Kreivytė

Gidas dirbdamas su grupe turi kurti galimybes pramogai (pasakodamas ko paragauti, ką įsigyti, kur nusifotografuoti). O kiek šalia pramogų karuselės dar lieka erdvės istorijos žinioms? Ar jos svarbios gido darbe?Jei istorijos atostogaujantiems keliautojams vis tik reikia, tada lieka atviras klausimas - kokios istorijos? Kaip ji paprastai dalyvauja gido ir kelionių vadovo pasakojime? Kaip istoriją reikia “paserviruoti” keliautojų būriui, kuriame yra labai įvairūs žmonės? Kiek minučių atostogautojų grupė gali išlaikyti dėmesį ir priimti dalykinę informaciją apie istorinius įvykius, asmenybes, reiškinius, architektūros paminklus?Kaip keliaujant su atostogautoju grupe lankomos skaudžią, trauminę istoriją menančios atminties vietos, kaip pasakojamos su šiomis vietomis susijusios istorijos?Ar gidams kartais tenka patirti nusivylimo konkrečia vieta jausmą?Koks yra Vilnius tradiciniuose gidų naratyvuose? Kaip Lietuvos sostinėma pristato užsieniečiams? Kokias temas, siužetus, istorijas gidai visų pirma bando “parduoti” turistams?Ko labiausiai trūksta gidams, kurie ruošiasi vedžioti turistų grupes po Vilnių, Kauną, Klaipėdą, vežti juos į Nidą, Labarono girią arba Venties ragą?Pokalbis su istoriku, keliautoju, gidu Vladu Liepuoniumi.Ved. Aurimas Švedas

Nuo šių metų lapkričio mėnesio įsigaliosintys Statybos įstatymo pokyčiai skatina kelti klausimą, kas sudaro visuomenės intereso objektą? Kurioje teritorijų planavimo proceso stadijoje visuomenė turėtų būti įtraukiama į sprendimų priėmimą dėl savo rajonų ir kvartalų plėtros? Šios „Žmogus ir miestas” laidos svečias – LR teismo ekspertas teritorijų planavimo ir statinių projektavimo klausimais, urbanistas dr. Gintautas Tiškus – pabrėžia: svarstyti su visuomene reikia žemės sklypo naudojimo būdo pasirinkimą. Būtent šioje stadijoje turi būti derinami gyventojų ir NT statytojų interesai, užtikrinant subalansuotą rajonų plėtrą. Pristatant visuomenei tik parengtus projektinius pasiūlymus apsiribojama diskusijomis apie projektuojamų objektų detales, praleidžiant rajonų ir kvartalų vystymui esminius klausimus. Su šios laidos svečiu apžvelgėme ir teigiamas praktikas, kai NT statytojai ima svarstyti su vietos bendruomene priešprojektinius pasiūlymus.Laidą veda miesto antropologė dr. Jekaterina Lavrinec.

Kaip reikėtų suprasti žodžius, kad muzikavimas yra tyrimas? Ką įmanoma tirti grojant? Save? Pasaulį? Savo santykį su pasauliu?Galima su draugais sukurti grupę ir po to visiems kartu pradėti mokytis groti. Galima surinkti į vieną grupę muzikantus profesionalus ir bandyti tarp šių žmonių sukurti geranorišką, draugišką atmosferą. Kuris kelias yra tinkamesnis roko grupei?Kaip prasidėjo perkusininko Gintauto Gascevičiaus muzikavimas su „BIX“?Prisimindamas pirmuosius muzikavimo su „BIX“ metus savo knygoje „Ginc ir išminties pedalas“, Gintautas Gascevičius rašo: „Prasidėjo repeticijos. Daug repetavome, filosofavome, netgi gyvenome studijoje. Studija buvo visiškai daugiafunkcinė: ir repeticijų kambarys, ir miegamasis, ir virtuvė. Kadangi studija buvo rūsyje, langų neturėjome, tad kada diena ar naktis – spręsdavome patys. Kartais savaitėmis neišeidavome į lauką. Tai buvo fantastiškas ir labai produktyvus laikas.“ Ką galima veikti užsidarius repeticijų kambaryje ištisas dienas ar net savaites?Apie vieną iš ankstyvojo „BIX“ sąstato muzikantų Geraldą Jankauską - Džerį sakoma, esą jis buvo „grupės ideologu“. Kaip reikėtų suprasti šiuos žodžius?Vienas iš pirmų svarbių ir didelių „BIX“ žingsnių link visuotinio pripažinimo buvo dalyvavimas 1988-aisiais vykusiame antrajame roko marše, kuris keliavo per Biržus, Šiaulius, Mažeikius, Tauragę, Kėdainius, Klaipėdą, Kauną ir Vilnių. Apie savo patirtį roko maršuose Gintautas rašo savo knygoje taip: „Tai buvo neįtikėtinos masinės šventės“.Kiek tiesos yra rokerių dabar pasakojamose istorijose, kad roko maršuose jiems rūpėjo ne tik rokenrolas bet ir Tėvynės laisvė?Kada ir kaip „BIX“ vadybininko Mariaus Brasiūno dėka pradėjo ardyti geležinę užtvarą ir išvyko į Vakarus? Kur važiuota, kokiose scenose grota? Kokias išgyvenimo žaidynes septynių muzikantų grupei tuo metu reiškė kelionė traukiniais? Kuomet „BIX“ nusprendė nebesikankinti ir išvyko į kelionę su unikaliu autobusu „Ikarus“?„BIX“ aukso amžius – XX a. 10 dešimtmetis. Tai laikas kai skirtingi Lietuvos miestai turėjo savo skambesį. Kaip paskutiniame XX a. dešimtmetyje skambėjo Šiauliai?Pokalbis su performeriu, perkusininku, kompozitoriumi, grupės „BIX“ muzikantu Gintautu Gascevičiumi.Ved. Aurimas Švedas(E. Ščerbinskaitės nuotr.)

Gegužės 18–19 dienomis Vilniuje vyks tradicinis Open House Vilnius renginys kuris kvies miestiečius atrasti architektūrą ir apsilankyti pastatuose į kuriuos šiaip jie galbūt niekuomet nepapultų. Renginio programa kelia klausimą apie mūsų visų kuriamą aplinką ir architektūrą Vilniaus mieste – kaip kiekvienas iš mūsų prisideda prie miesto veido kūrimo. Mes visi esame savo miesto kūrėjai, visi būdami miesto gyvenimo dalimi dalyvaujame jo kaitoje, skirdami laiką aplinkos puoselėjimui, dalindamiesi idėjomis, inicijuodami procesus ir projektus. Miestą kuria architektai, kuria užsakovai, kuria naudotojai ir visi kurie laiko jį savu, kuriems rūpi kokioje aplinkoje jie gyvena. Net to nejausdami, savo gyvenimu, kasdienėmis praktikomis kiekvienas suteikiame miestui savitumo, esame dalis bendruomenės kuri formuoja miesto tapatybę. Apie šių metų Open House Vilnius renginį kalbamės su Solveiga Buoželyte ir Mantu Razgaičiu.Ved. Matas Šiupšinskas(v. Ribokaitės nuotr.)

Ar viena žurnalistės pažyma – pakankamas pagrindas nuteisti poetę Salomėją Nėrį? Kokiais kriterijais remiamės vertindami rašytojos politinę biografiją? Koks S. Nėries vaidmuo prarandant Lietuvos valstybingumą? Kaip poetės atgailą priėmė Lietuvos partizanų vadas Daumantas (Juozas Lukša)? Apie tai ir kitus atminties politikos klausimus studijoje kalbasi istorikas dr. Valdemaras Klumbys ir literatūrologas prof. dr. Mindaugas Kvietkauskas. Mokslininkai savo nuomones taip pat išreiškė spaudoje:https://www.lrt.lt/naujienos/nuomones/3/2219612/valdemaras-klumbys-alternatyvi-pazyma-apie-salomeja-neriVed. menotyrininkė Laima Kreivytė, garso režisierė Sonata Barčytė-Jadevičienė.

Pokalbis apie Ezopo kalbos istoriją, kultūrines reikšmes, šios kalbos funkciją sovietmečiu, o taip pat - vertę ir prasmę XXI amžiaus žmogui prisimenant Rūtos Junevičiūtės parodą „Aisopika“ (2020) ir sklaidant jos sudarytą knygą „Aisopika: Ezopinės kalbos ir sąryšių studija“ (2023).Pokalbis su menininke, kuratore, tyrėja, choreografe Rūta Junevičiūte.Ved. Aurimas Švedas

Rusijos kariniuose archyvuose saugomi Vilniaus senamiesčio brėžiniai leidžia pažinti praeities Vilnių jo urbanistinį kūną, architektūrą, miestiečių gyvenimo kasdienybę - ne tik gatvių fasadus bet ir šurmulį. Todėl šį sykį laidoje Žmogus ir miestas kalbamės apie Vilnių prieš 200 metų, o jei tiksliau tai apie Lietuvos nacionalinio muziejaus penkerius metus vykdytą tyrimą ir jam skirtą publikaciją „Atrastas Vilnius. Kartografiniai ir sociotopografiniai miesto maketo šaltiniai“. Knygos kurioje skelbiama Rusijos kariniuose archyvuose saugoma išsami Vilniaus senamiesčio ir priemiesčių kartografinė medžiaga atskleidžia ne vieną naują detalę apie miestą, o jos sukūrimo ir patekimo vietos tyrėjams į rankas kelias kupinas intirguojančių istorijų. Laidos pašnekovė - tyrimo vadovė, menotyrininkė doc. dr. Birutė Rūta VitkauskienėVed. Justinas Dūdėnas ir Matas Šiupšinskas

Dr. Neringa Butnoriūtė – literatūrologė ir literatūros kritikė, daugiausia dėmesio ir laiko skirianti poezijai. Kokios yra aktualiausios šiuolaikinės lietuvių poezijos tendencijos, kaip jaunieji poetai ir poetės naudoja kalbą? Ko galima išmokyti ir išmokti per kūrybinio rašymo paskaitas? Kaip dera literatūros ir kitų kraštų tyrimai, kelionės knygose ir gyvenime?Ved. menotyrininkė Laima Kreivytė

Menininkas, kuratorius ir rašytojas dr. Vidas Poškus savitai mato miestą ir žmones. Ne tik mato, bet ir nupiešia, o nupiešęs aprašo.Kartais rašo ir nepiešdamas, bet išsaugodamas vaizdo gyvumą. VVJ meno galerijoje veikusioje Poškaus parodoje „Karalius – nuogas“ (kuratorė Algė Gudaitytė) susitiko istorinės asmenybės ir šiuolaikiniai artefaktai. Dabar Gedimino pilis matuojama ne tik Gavelio, bet ir Poškaus masteliu. Panašus ir menininko parašytų knygų ir nupieštų komiksų kuriamas įspūdis. Tarsi ne tik skaitytum apie keistas gatveles ir nematytas architektūros detales knygose „Nedingęs Vilnius“ ir „42 menininkų dirbtuvės“, bet ir matytum trijų dimensijų vaizdą. Apie naujausią parodą, neskęstantį „Titaniką“, Vilnių ir Alytų kalbamės su autoriumi.Ved. menotyrininkė Laima Kreivytė(Vaivos Lanskoronskytės nuotr.)

Pokalbis apie lenkų žurnalisto Zbigniew Parafianowicz knygą „Polska na wojnie“ (lenk. „Lenkija kare“), kuri Lenkijoje buvo publikuota vėlyvą 2023 metų rudenį ir sukėlė susidomėjimą tarp žurnalistų, politologų, karybos specialistų bei tų žmonių kurie mėgsta tyrinėti didžiosios politikos užkulisius dėmesį.„Lenkija kare“ pasakoja mums apie Lenkijos ir Ukrainos santykių dinamiką nuo 2022-ųjų iki 2023 m. pabaigos, ypatingas dėmesys joje skiriamas karui.Rinkdamas medžiagą knygai Z. Parafianowicz apklausė apie 20 žmonių iš Lenkijos prezidento ir premjero kanceliarijų, vyriausybės, diplomatinės ir specialiųjų tarnybų. Šie valstybės pareigūnai, diplomatai, kariškiai pasakoja intriguojančias, gluminančias, o kartais – sukrečiančias istorijas.Ar šiuos pasakojimus galima be išlygų priimti už gryną pinigą? Kas yra knygos autorius Z. Parafianowicz? Kokią reputaciją Lenkijos visuomenės akyse yra įgijęs šis žurnalistas? Ar žurnalisto šaltinius galima laikyti reprezentatyviais? Kaip knyga „Lenkija kare“ buvo priimta Lenkijos visuomenės? Kokius knygoje pateikiamus pasakojimus galima būtų vadinti sensacingais?Kokie santykiai klostėsi tarp Varšuvos ir Kyjivo iki 2022 m. vasario 24 dienos? Kodėl Z.Parafianowicz prilygina Ukrainos prezidentą Volodymyrą Zelenskį zuikiui iš sovietmečiu sukurto animacinio filmo „Na, palauk“?Kokia buvo Varšuvos strategija karo pradžioje? Kokie buvo Varšuvos lūkesčiai ir siekiai kai paaiškėjo, kad visos prognozės, esą Ukraina subyrės per 72 valandas, pasirodė nepagrįstos?Kada santykiai tarp dviejų valstybių ėmė vėsti ir kokie įvykiai tapo lūžio tašku pastariesiems santykiams blogėjant? Kokias klaidas padarė Varšuva plėtodama santykius su Kyjivu ir bandydama įtvirtinti savo kaip naujos regioninės jėgos vaidmenį pirmaisiais karo metais?Kaip suprasti teiginį, esą Lenkijai reikia post-Giedroyco Ukrainos doktrinos?Pokalbis su politologu, Vilniaus universiteto Tarptautinių santykių ir politikos mokslų instituto dėstytoju dr. Mariusz Antonowicz bei žurnalistu, publicistu, portalo „Przegląd Balticki“ bendradarbiu Domink Wilczewski.Ved. Aurimas Švedas

Žmonija plečiasi, technologijos tobulėja, tad miesto ir gamtos sąlytis tampa vis sudėtingesnis. Kaip keitėsi gamtos vartojimas nuo mūsų vaikystės? Kokiais būdais galime būti jai atidūs kaip individai, ir kokiais - kaip kolektyvinis politinis subjektas? Apie tai kalbamės Homo Cultus laidų vedėjų rate: Austėja Makarevičiūtė laidos „Iracionali būtis“, Laima Kreivytė laidos „Iš balkono” ir Aurimas Švedas laidos „Istoriko teritorija“ vedėjai.Laidą veda Matas Šiupšinskas ir Justinas Dūdėnas.

Vilniaus knygų mugėje Laima Kreivytė kalbasi su Marija Drėmaite apie jos architektūros tyrimus ir knygą „Jūs gaunate butą. Gyvenamoji architektūra Lietuvoje 1940–1990“ (Leidykla „Lapas“, 2023).Vedėja menotyrininkė Laima Kreivytė.

Du metus Ukrainoje kovoja karys savanoris iš Lietuvos, parašęs dvi dienoraščio žanrui priskirtinas knygas, atskleidžiančias jo patirtis didžiausiame ir kruviniausiame XXI amžiaus kare (Ukrainos karo audrose. Savanorio iš Lietuvos dienoraštis, I-II dalys, Vilnius: Briedis, 2023).Knygų autorius lyg pastabus antropologas pasakoja nustebusiam ir sukrėstam skaitytojui istorijas, kurias pakomentuoti galima tik taip: „Nejaugi tai įmanoma!?“ O kokie dalykai Ukrainoje stebino patį karį?Kokia vidinė motyvacija skatina žmones, gyvenančius saugų ir komfortišką gyvenimą, vykti į kitą šalį, imti ginklą į rankas ir kasdien rizikuoti savo gyvybę? Kodėl didelė dalis ukrainiečių iki šiol kariui savanoriui iš Lietuvos užduoda tą patį klausimą: „Kodėl tu čia?“Atsidūręs mūšio epicentre žmogus privalo suprasti – jis gali būti užmuštas bet kurią akimirką. Kaip toks supratimas keičia gyvenimą? Ar įmanoma (jeigu įmanoma) pasiruošti tokioms akistatoms su mirtimi? Kas sekinančioje karo rutinoje ir sukrečiančiose ribinėse situacijose padeda išlaikyti sveiką protą ir fizinį tonusą?Kaip karas Ukrainoje pasikeitė per du metus? Kaip ši karo kaita transformavo karių galimybes kovoti su priešu ir išlikti gyviems?Koks vidinis variklis vertė žmogų po alinančių kovinių užduočių grįžus į poilsio vietą fiksuoti savo mintis ir patirtis dienoraštyje?Kuo ypatingos dvi kario savanorio knygos, žvelgiant iš karybos specialisto požiūrio taško? Kaip ir kur būtų galima pritaikyti tokio žmogaus patirtis šviečiant Lietuvos visuomenę ir rūpinantis valstybės saugumu?Pokalbis su kariu savanoriu, dviejų knygų „Ukrainos karo audrose“ autoriumi Arūnu Kumpiu ir žurnalistu, redaktoriumi, diplomatu Aleksandru Matoniu.Ved. Aurimas Švedas

Keliaujant pro Lietuvos miestelius akį kartais patraukia čia stovintys kultūros namų pastatai. Tai dariniai iš aplinkos išsiskiriantys ambicinga architektūra ir dažnai apgailėtina fizine būkle. Keisti praeities artefaktai keliantys daug klausimų apie jų laukiančią ateitį. Kaip jie ten atsirado, kokios idėjos sklandė juos statant ir kaip galėtume apie kultūros namų palikimą mąstyti šiandien, pasakoja istorikė Ineta Šuopytė.Laidą veda Justinas Dūdėnas ir Matas Šiupšinskas.(M. Butkaus nuotr.)

Kaip tyrinėjami ir rengiami spaudai rašytojų laiškai? Kodėl skaitytojus ir tyrinėtojus vis iš naujo patraukia Vaižganto tekstai? Kaip buvo skaitoma ir kaip dabar vertinama Janinos Degutytės poezija? Kodėl svarbu rašyti literatūros kritiką ir kodėl tai savotiška prabanga? Apie tai ir kitas teksto ir gyvenimo sampynas laidoje pasakoja dr. Jurgita Žana Raškevičiūtė – literatūros mokslininkė, dėstytoja ir kritikė. Ji Vilniaus universitete studentus supažindina su sovietinio laikotarpio lietuvių literatūra bei vaikų literatūros klasika, o Lietuvių literatūros ir tautosakos institute dirba tekstologinį darbą. 2023 m. Knygos apdovanojimuose dr. Jurgitai Žanai Raškevičiūtei už argumentuotą, tiesią kritiką ir klasikinio recenzijos žanro tvirtumą įteikta Kęstučio Keblio vardo premija. Kartu su kolege dr. Aiste Kučinskiene ji taip pat apdovanota Vaižganto premija „už universalią ir vaižgantišką mokslo, literatūros ir žurnalistikos dermę bei kultūrinės šviečiamosios veiklos aktyvumą“.Vedėja menotyrininkė Laima Kreivytė.

Karas žmonijos istorijoje vertinamas kaip siaubinga nelaimė. Tačiau retsykiais pasigirsta balsų, kurie byloja priešingus dalykus: esą karas yra vienas svarbiausių postūmių technologinių inovacijų, pramonės, ekonomikos ir kitokiai raidai.Kaip šiuos ir kitus klausimus sprendžia politikas, istorikas, tuoj pasirodysiančios knygos „Karai ir taikos“ (Alma Littera, 2024) autorius profesorius Valdas Rakutis?Ar lietuviai – karių tauta? Ar Lietuvos istorijoje yra asmenybių, kurios nusipelno skambaus epiteto „karo genijus“?Karo istorikai gali išvardinti keliasdešimt knygų autorių (nuo Sun Tzu ir Gajaus Julijaus Cezario iki XX a. karo teoretikų tekstų), kurie formulavo naujas ir svarbias idėjas, plėtojusias karinę mintį. Ar Lietuvos istorijoje galima rasti autorių, kurių tekstus derėtų pastatyti į šią karinės minties klasikos lentyną?Kokį didžiausią lietuvių pralaimėjimą mūšyje būtų galima vadinti lemtingu, esmingai paveikusiu visuomenės ir valstybės likimą?Knygoje rašoma: „Visas pasaulis žino didžiuosius mūšius, o didžiąsias taikas – nelabai. Kokia taika nusipelno didžiosios titulo?“ Ko reikia taikos sutarčiai, kad ji būtų istorikų vadinama „didžiąja“?Kokias taikas Lietuvos istorijoje derėtų pavadinti svarbiausiomis arba didžiosiomis?Kaip pasikeitė karas kai jis XX a. II pusėje televizijos žinių, o vėliau ir tiesioginių transliacijų objektu?Prasidėjus antrajam Rusijos karo prieš Ukrainą etapui Lietuvos visuomenė (bent jau ta jos dalis kuri „gyvena“ socialiniuose tinkluose ir rašo komentarus po internetiniais straipsniais) per vieną naktį tapo karybos strategijos ir taktikos specialistais. Poetai, ekonomistai, istorikai ir namų šeimininkės aptarinėja karo eigos vyksmą ir galimą jo plėtotę. Kaip vertinti tokį Lietuvos visuomenės įsitraukimą į karo reikalus? Tai – pozityvus dalykas, o gal – ne visais atvejais?Kokių sąlygų reikia, kad po Rusijos karo prieš Ukrainą būtų sudaryta taika, kurią galėtume vadinti „didžiąja“?Pokalbis su karo istoriku, politiku, Lietuvos Respublikos Seimo nariu, profesoriumi Valdu Rakučiu.Ved. Aurimas Švedas

Leidykla „Aukso žuvys“ ką tik išleido prancūzų istoriko medievisto Marco Blocho didjį gyvenimo liudijimą ir istoriko manifestą. „Istorijos apologija arba Istoriko amatas“ taip vadinasi knyga pirmą kartą publikuota1949-aisiais, kurią visame pasaulyje skaitė ištisos istorikų kartos.Kokius svarbiausius dalykus visų pirma reikėtų papasakoti apie M. Bloch tiems, kurie nieko (arba beveik nieko) nežino nei apie šį istoriką, nei apie jo tyrimus bei parašytas, nei apie M.Bloch kartu su savo kolega Lucien Febvre kurtą „Analų“ mokyklą?Kaip reikėtų suprasti M.Bloch knygos pavadinimą „Istorijos apologija, arba Istoriko amatas“? Nuo ko šis mokslininkas siekė apginti istoriją, kam šis mokslininkas oponavo? Kaip M. Bloch aiškino, kas yra istoriko amatas?Knygoje galima rasti tokią ištrauką: „Visgi turbūt nėra mažiau beprasmiška eikvoti jėgas siekiant suprasti praeitį, jei nieko nežinoma apie dabartį. Kažkur esu minėjęs vieną nutikimą: kartą lydėjau Henri Pirrene'ą į Stokholmą. Tik atvykus, jis manęs paklausė: „Ką aplankysime pirmiausia? Girdėjau, yra pastatyta visiškai nauja rotušė. Pradėkime nuo jos.“ Tada, norėdamas užbėgti už akių namo sumišimui, jis pridūrė: „Jei būčiau antikvaras, domėčiausi tik senienomis. Tačiau aš istorikas. Būtent todėl myliu gyvenimą.“ Kiek M. Blochui yra svarbus istoriko gebėjimas kurti aktyvų santykį su savuoju laikmečiu, reflektuoti tai kas vyksta ir tuo pačiu – būti aktyviu, pilietišku visuomenės nariu?M. Blocho savo knygą rašė itin sudėtingu, dramatišku ir tragišku savo gyvenimo periodu. Kaip istoriko ir Prancūzijos visuomenės drama Antrojo pasaulinio karo metais atsispindi knygos tekste?Istorijos mokslas XXI a. vystosi labai dinamiškai: formuojasi naujos istorikus telkiančios mokyklos, judėjimai, kryptys ir tinklai, kuriuose dirbantys mokslininkai prisigalvoja neįtikėčiausių temų, teorijų ir metodologijų.„Istorijos apologija“ pirmą kartą publikuota po Antrojo pasaulinio karo. Reikėjo laukti 75 metus, kol ši knyga į mus prabilo lietuviškai. Ar ne per vėlai? Ar „Istorijos apologijoje“ išsakomos idėjos apie istoriko amatą neprarado aktualumo?„Deja, neturėjau pažinoti Blocho, tačiau dėjau visas pastangas tapti jo mokiniu jau po mirties...“, knygos pratarmėje rašo žymus prancūzų istorikas Jacques Le Goff.Ko iš M. Bloch gali pasimokyti XXI a. jauni, talentingi, ambicingi, siekiantys mūzos Klėjos palankumo, istorikai?Pokalbis su istorikais, knygos „Istorijos apologija arba Istoriko amatas“ vertėju dr. Vytautu Volungevičiumi, Vilniaus universiteto Istorijos fakulteto dėstytojais, dr. Antanu Petrilioniu, doc. dr. Aurelijumi Gieda.Ved. Aurimas Švedas

Humanitarinės ar ekologinės krizės, kariniai konfliktai vyksta nuolat, jų geografija plati, bet mes juos vis labiau jaučiame savo aplinkoje. Covid pandemija, karas Ukrainoje ir daug kitų paskutiniu metu vykstančių procesų sprendžiasi miestuose, aplinkoje kuri yra tankiai apgyvendinta, turinti savitą socialinį kultūrinį ir infrastruktūros tinklą. Suvaldyti procesus tokiame kontekste nėra lengvas uždavinys kuriam įveikti reikia ne tik vadybos ar politikos, bet ir urbanistikos žinių. Apie globalias krizes miestuose kalbamės su urbaniste, dirbančia krizių paveiktose teritorijose visame pasaulyje, Elena Archipovaite.Ved. Matas Šiupšinskas ir Justinas Dūdėnas

Laidoje „Iš balkono“ jaunos menininkės Deva Bartninkaitė, Sinaima Kontautė ir Marija Žiemytė pasakoja apie savo parodą „Zoetropas“ galerijoje „Akademija“ (kuratorė Rūta Matulevičiūtė). Zoetropas – tai cilindro formos mechanizmas su siauromis išpjovomis, pro kurias matoma prie vidinės sienelės pritaisyta piešinių juostelė. Pasukus zoetropą piešiniai pradeda judėti tarsi animacijoje. Kas sieja dar Antikos laikais naudotą optinį prietaisą, bičių korius, magnetines videojuosteles ir gyvūnų kaulus? Kokie meno kūriniai ir gamtos reiškiniai įkvepia šiuolaikines menininkes?Vedėja menotyrininkė Laima Kreivytė.

Pokalbis apie amerikiečių dramaturgės Mirandos Rose Hall „Pjesę gyvenantiems išnykimo laikais“ ir jos pagrindu režisieriaus Antano Obcarsko sukurtą to paties pavadinimo spektaklį Lietuvos nacionaliniame dramos teatre.Kuo ši amerikietės pjesė, kalbanti apie Antropoceną, pasirodė aktuali lietuvių teatro režisieriui?Pjesės tekstas – lyg vadovėlis. Jame gausu faktinių duomenų, liudijančių apie pažeistą pusiausvyrą tarp žmogaus ir gamtos, žūstančias rūšis. Tačiau kaip vadovėlį apie žmogui ir įvairioms gyvybės formoms gresiantį išnykimą paversti teatru? Pastarąją dilemą labai aiškiai apčiuopė britų dienraštyje „The Guardian“ išspausdintos spektaklio recenzijos autorė, savo teksto išvadinį sakinį suformuluodama taip: „...pjesėje matyti kaip sunku atskleisti diskusijas apie klimatą tiesioginiame kreipimesi [į publiką]. Galbūt šiuo atveju reikia mažiau argumentų, daugiau istorijos“. Kokius iššūkius režisieriui kelia pjesės tekstas, kuriame mažai istorijos, bet daug – mokslinių faktų?Pjesė sumanyta kaip intensyvus vieno aktoriaus arba aktorės vidinis monologas akistatoje su pamatiniais egzistenciniais klausimais, mirties pavojumi ir auditorija. Tai – didžiulės koncentracijos ir vidinės jėgos reikalaujantis spektaklis. Kaip Miranda Rose Hall parašytą tekstą interpretuoja aktorius Gytis Ivanauskas?Spektaklio scenografas Vitalis Čepkauskas dirbo vadovaudamasis tvaraus teatro metodika, o ji lėmė teko tam tikrus sprendimus, kuriuos išvys į teatro salę atėjęs žiūrovas. Kas yra „tvarus teatras“?Amerikiečių rašytojas Kurt Vonnegut yra parašęs tokius žodžius: „Kaip turėtume elgtis šios Apokalipsės metu? Be abejo, turėtume būti nepaprastai malonūs vieni kitiems. Bet taip pat turėtume nustoti būti tokie rimti. Juokai labai padeda. Ir įsigykite šunį, jei jo dar neturite.“ Ši K.Vonnegut mintis primena pamatinę problemą – kaip kalbėti apie dramatiškus ir baisius dalykus, jog jie neskambėtų patetiškai?Pokalbis su teatro režisieriumi Antanu Obcarsku.Ved. Aurimas Švedas(J. Elinsko nuotr.)

Siekdami atstatyti jėgas, dažnu atveju intuityviai renkamės išvyką į mišką arba parką ilgesniam arba trumpesniam laikui. Tačiau žaliosios zonos turi nevienodą įtaką žmogaus organizmui. Šios laidos svečiai teigia, kad išlikę natūralūs šalies miškai suteikia Lietuvai galimybę užimti išskirtines pozicijas plėtojant gamtos terapijos paslaugas. Šios paslaugos yra ne tik populiarėjančio sveikatingumo turizmo dalis: miško terapija integruojama į sveikatos priežiūros bei švietimo sistemas. Perimant Japonijos patirtį Europos šalyse steigiami gydomieji miškai (healing forests, angl.), o moksleiviams ir darželinukams vedami miško užsiėmimai su specialiai paruoštais miško gidais. Gamtos ir miško terapijos specialistus imta rengti ir pas mus: Lietuvos sveikatos mokslų universitete (LSMU) atidaryta podiplominių studijų programa „Gamtos ir miško terapijos pagrindai ir poveikis sveikatai“. Miškų poveikis sveikatai yra ir pasaulinio miškų kongreso, kasmet rengiamo skirtingose pasaulio šalyse, tema. Tai galimybė susipažinti ne tik su naujausiais moksliniais tyrimais, bet ir su nemedieninės miško ekonomikos pavyzdžiais. Šiemet pasaulinis miškų kongresas rengiamas Lietuvoje, ir kartu su Tarptautine miško terapijos draugija, LSMU, Nacionaline sanatorijų ir reabilitacijos įstaigų asociacija, Lietuvos kurortų asociacija, Lietuvos gamtos terapijos asociacija, Miško terapijos ir edukacijos centru asociacija „Gyvo Žalio“ kviečia prisijungti norinčius prisidėti prie kongreso, vyksiančio rugsėjo 18-20 d., organizavimo. Šios laidos svečiai: asociacijos „Gyvo Žalio“ vadovė Monika Peldavičiūtė, asociacijos „Gyvo Žalio“ bendraįkūrėja Austė Juozapaitytė ir visuomenininkas-aplinkosaugininkas, tarptautinės miško terapijos asociacijos narys dr. Stanislovas Čepinskas.Laidą veda miesto antropologė Jekaterina Lavrinec.

Laidoje „Iš balkono“ fotografė Violeta Bubelytė pasakoja apie savo fotografavimo pradžią ir dailės bei teatro įtaką jos kūrybai. Kodėl fotografei nepatinka frazė „kūno fiksavimas“ ir kokius pasakojimus ji kuria šviesos pagalba? Kuo skiriasi Bubelytės monospektakliai ir lietuviškoji akto fotografijos tradicija?Vedėja menotyrininkė Laima Kreivytė.

In Episode 13 of Season 4, Drew and Mick finish a 3-part series on eschatology by looking at the book of Revelation and discussing interpretive techniques. What is the main message of this fascinating but complex letter? What, if any, relevance does it have for us in our modern context? Listen in for more! Connect with us: Email - ideologypc@gmail.com Youtube & Instagram - @ideologypc Episode note: samstorms.org Background track (licensed via Musicbed): - In Memory by Cultus

Matthew had the opportunity to chat with L from Cultus Black after their set at Michigan Metal Fest. This interview was wild! --- Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/supercoolradio/support

In this episode, we discuss physicist Richard Feynman's famous speech ‘Cargo Cult Science,' which refers to work that has all the affectations of science without the actual application of the scientific method. We also discuss topics like: What is pathological science? How might cargo cult science and pathological be different from pseudo-science? How do we know whether or not we're in a cargo cult, and what can we do to make sure we're not fooling ourselves?   Shownotes Cargo Cult Science (Feynman, 1974) Gergen, K. J. (1973). Social psychology as history. Journal of personality and social psychology, 26(2), 309–320. Langmuir, I. (1989). Pathological science. Research-Technology Management, 32(5), 11-17. Sabine Hossenfelder. No one in physics dare say so, but the race to invent new particles is pointless. The Guardian. Young, P. T. (1932). Relative food preferences of the white rat. Journal of Comparative Psychology, 14(3), 297. Young, P. T. (1941). The experimental analysis of appetite. Psychological Bulletin, 38(3), 129.  

We are joined today by Holly Tupper who is the Founder of the incredible brand Cultus Artem. Known for luxury fragrance, skincare and jewelry, the brand is all about the art of adornment while using traditional, time-intensive techniques as a means to transform rare, precious materials into distinctive sensorial compositions. We hear more about what prompted Holly to start this incredible brand as well as the build along the way. This episode is filled with so much inspiration you won't want to miss it! On this episode of #TheKaraGoldinShow. Sponsored by Thinkific! Get your FREE month of Thinkific Plus at thinkific.com/kara Enjoying this episode of #TheKaraGoldinShow? Let me know by clicking on the links below and sending me a quick shout-out on social. Or reach out to me at karagoldin@gmail.com https://www.linkedin.com/in/karagoldin/ https://www.instagram.com/karagoldin/ https://twitter.com/karagoldin https://www.facebook.com/KaraGoldin/ Check out our website to view this episode's show notes: https://karagoldin.com/podcast/390 To learn more about Holly Tupper and Cultus Artem: https://cultusartem.com/ https://www.linkedin.com/in/holly-tupper-a8a963162/ https://www.instagram.com/hollytupper/ https://www.instagram.com/cultusartem/

Als vervanging voor het christelijke geloof wordt een atheïstische cultus in het leven geroepen, losjes gebaseerd op het denken van Voltaire en de verlichting. Achter deze Cultus van de Rede staan enkele van de meest radicale revolutionairen in Parijs, zoals Jacques-René Hébert. In 1794 vervangt Robespierre deze cultus met een nieuwe, deïstische Cultus van het Opperwezen die zijn hoogtepunt bereikt op 8 juni met het ‘Fête de l'Être suprême'. Dat leidt regelrecht tot zijn onthoofding.

Bate-Papo Mayhem 255 - Com Frater Jupiter - Zos Kia Cultus e as Bruxarias de Zos vel Thanatos https://projetomayhem.com.br/ O vídeo desta conversa está disponível em: https://youtu.be/09UjUVzt4jw Bate Papo Mayhem é um projeto extra desbloqueado nas Metas do Projeto Mayhem.  Todas as 3as, 5as e Sabados as 21h os coordenadores do Projeto Mayhem batem papo com algum convidado sobre Temas escolhidos pelos membros, que participam ao vivo da conversa, podendo fazer perguntas e colocações. Os vídeos ficam disponíveis para os membros e são liberados para o público em geral duas vezes por semana, às segundas e quintas feiras e os áudios são editados na forma de podcast e liberados uma vez por semana. Faça parte do projeto Mayhem: https://www.catarse.me/tdc

First of five sessions on the Holy Mass:IntroductionWhat is the Mass? Most practicing Catholics understand that Mass is important. It is something they should go to. But the opinions about Mass are all over the ideological spectrum. For this series, my hope is to share what the Mass is from the Mind and Heart of the Church. I have my opinions about liturgical aesthetics, architecture, art, and the like, but I am going to try here to stick to principles. I make my promise here to you that if I offer an opinion, I will explicitly make sure that you know it is an opinion. So, today, in part 1 we will be answering the broad question: What is the Sacred Liturgy? We are going to be going lightspeed over a vast amount of ground, but I hope that it is, nonetheless, sufficiently explained. In part 2 - 5, we will be looking at the Introductory Rites, the Liturgy of the Word, the Liturgy of the Eucharist, and the Concluding Rites. These four main divisions are packed with theological meaning, symbolism, and beauty. I am thrilled to be sharing it with you.The Sacred and Divine LiturgyEtymology of the Word “Liturgy”We should begin our exploration of the Sacred Liturgy by understanding what that word liturgy means. What is the liturgy? It is certainly a strange word to an English-speaker. Liturgy comes from two Greek words: leitos meaning public and ergo meaning to do. The Greek word for liturgy is leitourgos which is the same as the Latin word lictor, which both mean a public servant. In ancient Athens, public service was done by wealthier citizens by using their own wealth. This public service could be the manager of a gymnasium, the chorus singers in a theater, one who provides a banquet, or someone who funds and offers ships used for war to the state. In the Greek Old Testament, the term liturgy meant any kind of general service in the temple.The author of Hebrews states, “But as it is, Christ has obtained a ministry (Greek: leitourgos) that is as much more excellent than the old as the covenant he mediates is better, since it is enacted on better promises (Heb. 8:6).” So, the meaning of liturgy in the New Testament is established as the actions of the priest after the order of the High Priest Jesus Christ. Since we are speaking of terms, it is worth mentioning that in the Eastern Catholic Churches, the term liturgy is only used to describe the Divine Liturgy, that is, the celebration of the Sacrifice of the Holy Eucharist. In the West, including the Latin Rite, the term liturgy is used for the Sacred Liturgy, which is the Holy Sacrifice of the Mass. But, liturgy is also used for all official services, all the various rites, ceremonies, prayers, and sacraments of the Church. —--------------We could also ask what liturgy is not. Liturgy is not private devotions. Devotional practices are indispensable and beautiful expressions of the heart of man being offered in love to God. Liturgy, on the other hand, is primarily what God is doing for us, through the ministry of the Church, in which we enter in and take part. In the Liturgy, God is reaching into our humanity, as He did when the Son became Flesh, and lifting us up to be more like Him.St. Justin Martyr records around the year 164 A.D. what the Liturgy looked like in his day, early in the history of the Church. The full quotation can be found in paragraph 1345 of the Catechism of the Catholic Church, but I will summarize it.First, the Lessons are read. The Lessons are the Old and New Testament Scripture readings. Then a sermon is given by the bishop. There are prayers over the people, both those present and those throughout the whole world. The Sign of Peace is exchanged. The offering of bread and wine and water are brought up by the deacons. There is a lengthy prayer of thanksgiving done by the bishop. The bread and wine are consecrated by the words of Christ spoken at the Last Supper and they become the Eucharist. The people then acclaim Amen. Then, Holy Communion is distributed to those present and then taken to those who cannot be in attendance.Here we see that there is a structure to the Sacred Liturgy and there is human involvement and participation. But, as we will come to see, the Sacred Liturgy is about the work that God has done and is doing, in which we enter in and take part.Liturgical Diversity in the one, holy, catholic, and apostolic ChurchOver the next few sessions, we will be exploring the Holy Mass of the Latin Rite using our current Missal. But I will also be touching on some historical points of references in the Roman Missal of 1962 and before. And I will also be bringing in elements of the Divine Liturgy of St. John Chrysostom used in the Byzantine Rites. What the Liturgy is, which is our subject for the remainder of today's session, does not change from one form or expression of the Liturgy to another. However, there is a beautiful, legitimate liturgical diversity within the one, holy, catholic, and apostolic Church of Jesus Christ. Over the last centuries, the Church has been welcoming back many groups of Byzantine Catholics into full communion with the Pope in Rome. These Byzantine Greek Churches are called sui iuris because they govern themselves, under the authority of the Pope, but they retain their language, customs, rituals, and the like. Likewise, there are other non-Byzantine Eastern Catholic Churches in full communion with Rome. Thus, the Catholic Church is far broader than just the Latin Rite, though the Latin Rite is the largest.What is the Definition of the Mass?Now we have a working understanding of the Sacred Liturgy as transcending each specific Rite of the Catholic Church. But what is it? What is the Mass? Dr. Scott Hahn of Franciscan University is fond of referring to the Mass as the continuation through space and time of the incarnation. Dr. David Fagerberg of Notre Dame speaks of it in highly technical terms: The perichoresis of the Trinity kenotically extended to invite our synergistic ascent into deification.There is a time for academic and technical explanations of the Mass! I, for one, love them! But what about the average Catholic in the pew or the lapsed Catholic? Surely there is a way to define the Mass that is in simpler terms without watering down the meaning.I will be repeating the following about three thousand times over the coming weeks because it is vital to our understanding of the Mass. At any rate, here it is:The Most Holy Sacrifice of the Mass is the perfect self-offering of God to the Son to God the Father in the power of God the Holy Spirit in which we are invited to participate and grow in our communion with God. Put even more simply: the Mass is the self-offering of the Son to the Father in the Spirit, in which we are invited to take part. What is the Sacred Liturgy “For”?Now that we have defined what the Mass is, then we can ask: What is it for? Why do we go to Mass? For many, it is a checking of the boxes. Yes, I went to Mass on Sunday and received my “spiritual vitamin pill.” But is that it? Is it about “getting something” out of Mass? Is it primarily something we are doing?From our definition, we know that Mass is the self-offering of the Son to the Father in the Spirit, in which we are invited to take part. It is something that God is doing and we are privileged to be beckoned to the Wedding Supper of the Lamb! So, what is Mass for? Why do we go? We go to encounter and worship God in the authentic way that He desires and be transformed by that encounter.There are two main ends of the Holy Mass: the glorification of God and the sanctification of man. Through the Sacraments (beginning with Baptism), God who became one of us dwells within us as in a Temple and makes us like Himself. Through this communion and union, we are made holy by God; this is the sanctification of man. As St. Irenaeus says in the 2nd Century: “The glory of God is man fully alive, but the life of man is the vision of God.” Apart from true worship, how can we be formed in the vision of God? How can we be fully alive and thus glorify God by our lives apart from the Mass? We cannot! As St. Padre Pio said, “It would be easier for the world to survive without the sun than to do so without the Holy Mass.”So, what is the Mass for? To glorify God and to allow His Sacred Action to make us holy. Re-presentation of the Paschal MysteryWhat is the one sacrifice of Christ?To understand the Sacred Action of the Holy Eucharist, we have to travel back in time two thousand years to Jerusalem. The Most Holy Sacrifice of the Mass is the presenting once more, the “re-presentation,” of the One and only Sacrifice of Jesus Christ. It is the coming present once again to our senses, through the mystery of God, of the entrance into Jerusalem of Christ, the Last Supper, His suffering, His death on the Cross, His Resurrection, and His Ascension into Heaven. The Holy Mass marks all of these things, and makes them present to us, here and now, outside of time.The Holy Mass is a memorial of Jesus' suffering and death. It is not a reenactment nor is it mere remembering. In the Mass, by the power of God, these saving actions become truly present under the signs and symbols that God uses to communicate with us. He knows that we are flesh and blood. He knows that we are body and soul. So, He communicates with us through tangible signs, audible words, ritual actions, postures, and gestures. The Catechism of the Catholic Church teaches, “The Eucharist, the sacrament of our salvation accomplished by Christ on the cross, is also a sacrifice of praise in thanksgiving for the work of creation… The Eucharist is the memorial of Christ's Passover, the making present and the sacramental offering of his unique sacrifice, in the liturgy of the Church which is his Body (CCC 1359, 1362).” In Christ, all things are restored and made new. Primarily, we enter into this saving reality through our Baptism into Christ and His Body, the Church. In Baptism, we are a new creation. Baptism then orders us to communion with Him in receiving truly and substantially His Most Holy Body, Blood, Soul, and Divinity. The Catechism goes on to teach that, “In the Eucharist Christ gives us the very body which he gave up for us on the cross, the very blood which he ‘poured out for many for the forgiveness of sins'… The Eucharist is thus a sacrifice because it re-presents (makes present) the sacrifice of the cross, because it is its memorial and because it applies its fruit (CCC 1365-6).”How are the graces that Christ super-abundantly merited on the Holy Cross applied to us, almost two thousand years later? It is, first, through Baptism, but it is perpetuated in the Holy Sacrifice of the Mass. This One Sacrifice of Jesus Christ is presented once more in an unbloodied manner so that we may receive the fruits of this great gift. Thus, the Holy Eucharist has the power to forgive sins, by the blood of Jesus Christ. United as one Body, the Church offers this One Sacrifice until the end of time for the good of the Church and the good of the whole world. Each time our Holy Mother the Church celebrates the sacred mysteries, it is Christ who is the High Priest, the Saving Victim, the Place of Sacrifice, and our Mediator between God and man. Apart from Him, we can do nothing. So, the Mass is not what we do for God. It is the perfect prayer and sacrifice offered by Jesus Christ to the Father in the Spirit because it is the whole of the saving action of Christ transcending time and space. As lacking as we are and as sinful as we are, we enter into this reality of the One Sacrifice. Our imperfect offerings and sacrifices are united with the One Sacrifice of Jesus Christ on the Cross and are made perfect. We cooperate with the One Sacrifice and we receive the saving fruits of the One Sacrifice. By the mediation of Jesus and the power of the Holy Spirit to the glorification of the Father, we are made holy and we are transformed to be like Jesus. Every Sunday is a Mini EasterAs Catholics, we understand that at the Mass, in true worship, this Sacred Action is not a mere remembrance or a reenactment. These realities are coming present once again. So, it is fitting that every Sunday is a Holy Day of Obligation because every Sunday is a mini Easter. How does this fit in the ancient understanding of Sabbath?The seventh day of the week is the sabbath, a day of solemn rest, that is set aside for the Lord. This goes all the way back to the dawn of creation when God made everything in six days and then rested on the seventh. The Sabbath day also marks the work of the Lord of acting on Israel's behalf and freeing them from slavery in Egypt. The Sabbath is a day of rest and refreshment. Jesus shows us in the Gospels that this does not necessarily mean refraining from all work, without exception. Instead, we must realize that the poor are to be refreshed as well. And so, the Sabbath is a day of doing good for others as well. As with many things, the New Covenant fulfills and elevates the Old Covenants. The Sabbath remains on Saturday, but Sunday is the fulfillment of the Sabbath. Sunday is the “eighth day” of the week and is symbolic of the new creation which was brought about by the Resurrection of Jesus Christ. Jesus rose from the dead on the “first day of the week” and, therefore, consecrated a new moral commandment. We are to keep holy the day of the Lord by celebrating Sunday in an “outward, visible, public, and regular worship ‘as a sign of universal beneficence to all (CCC 2176).'” Our Sunday worship is the fulfillment of the moral command of the Old Covenant to keep holy the Sabbath day. The Sunday celebration of the Eucharist, on the day set aside for the Lord, is the heart of the Church's life. When we celebrate the Sunday Eucharist, we are marking the passion, death, and resurrection of Jesus Christ. In this way, every Sunday of the year is a mini-Easter.The faithful gather together each Sunday and celebrate in the liturgical life what Christ has done, Who He is, what He has taught, and what He is doing through us today. Therefore, we go to church each Sunday, as well as holy days of obligation.As St. John Chrysostom said, “You cannot pray at home as at church, where there is a great multitude, where exclamations are cried out to God as from one great heart, and where there is something more: the union of minds, the accord of souls, the bond of charity, the prayers of the priests.” Catholics are obligated and privileged to participate in the Holy Mass on Sundays and other holy days of obligation. The Eucharist is the beginning of our life of grace, and it is the apex of the mountain for which we yearn. Unless we are excused for a serious reason such as illness or the care of an infant or dispensed by our pastor, we fall into grave sin if we skip on going to Mass on Sundays or holy days of obligation.We are not saved by ourselves. We need our brothers and sisters in Christ, and they need you and me. We must be present in the Parish to pray as a Eucharistic assembly. Of course, there are many places in the world where there is a severe shortage of priests. In these cases, even, the people gather to break open the Word and pray together. God rested on the seventh day from the work of creation. Therefore, the Lord's Day, the fulfillment of the Sabbath, must be marked by an enjoyment of “adequate rest and leisure to cultivate… familial, cultural, social, and religious lives (CCC 2184).”As much as possible, we are to refrain from “engaging in work or activities that hinder the worship owed to God, the joy proper to the Lord's Day, the performance of the works of mercy, and the appropriate relaxation of mind and body (CCC 2185).” We should not, however, neglect our duties to our family. As St. Augustine teaches, “The charity of truth seeks holy leisure – the necessity of charity accepts just work.”The Catechism of the Catholic Church also teaches that, “In respecting religious liberty and the common good of all, Christians should seek recognition of Sundays and the Church's holy days as legal holidays. They have to give everyone a public example of prayer, respect, and joy and defend their traditions as a precious contribution to the spiritual life of society (CCC 2188).”Even if our society does not recognize the Risen Lord, nonetheless, it is our joy and duty to witness to the joy of His Resurrection each Sunday. Every Sunday is a mini-Easter and should be celebrated as such!The Mass - True Worship and True CultureWe need the Holy Mass, but so does our modern culture. We have lost a sense of wonder and awe. Wonder and awe at the glory of the natural order is lost. Philosophers, theologians, political thinkers, and historians have debated the concept of the perfect world forever. In our fractured state, true consensus does not seem likely or possible in the court of public opinion. Without a concerted popular effort towards aiming at the same goal, the likelihood of achieving it is low. As to pride, it is not controversial to make the claim that most people today are either unabashedly or unwittingly self-focused. Mass helps us to get outside of ourselves because, as I hope I have shown by now, Mass is primarily what God is doing!If we reach back in History, we see that the greatest minds of science were motivated by wonder and awe at the majesty of God's creation. The foundational underpinnings of true progress and human flourishing comes from without, not within. What does a wonderless, blasé attitude do to a society? What becomes of culture? Putting the “Cult” Back in CultureWhat we need is to put the “cult” back in culture. Culture is connected intimately to worship. The root word is “cultus,” from which arises the English word “cult.” Cultus comes from the Latin verb colare which means “to till.” This is why we have the word agriculture (agri - field, cultus - till). In the Middle Ages, cultus came to mean adoration or veneration specifically. The prime act of worship is sacrifice. It is getting outside of oneself in order to show that worth is found outside of the self. Worship could thus be seen as “giving worth.” So, what happens when we lose a sense of wonder and awe? It's simple: we start to worship inwardly; we start to worship ourselves. Instead of the worship of one God, the replacement has been the worship of over seven billion “gods.” When every person is master of their own domain, then communal ties, even familial ties, begin to crumble. What would happen if we cultivate a sense of wonder and awe in our own life? I would imagine that we would start to be more appreciative and less cynical. We would be less pessimistic and more pragmatic, if not actually optimistic. We would have a longer viewpoint and shorter fuse. We would see beauty all around us instead of fixating on the ugly. We will understand that we are not the center of the universe but will not be lost to existentialist dread.Avoiding Existential DreadThis last thought is one of the most pressing. Given the loss of wonder and awe, our world has descended into meaningless existentialism. Shouting into the void in a primal scream is the only prescription for our nihilistic culture. Of course, if we recapture the sense of wonder and awe, then we realize that nihilism is itself nothing. We realize that there is something greater and that we are an important part of the whole. Fear of the Lord is the Beginning of True WisdomWonder and awe are not fixtures of a bygone era. They are the beginning of true wisdom. In fact, we could call them by their traditional name: “fear of the Lord.” This fear is a filial one, as a son to a father. When we begin to let God be God and understand that we are not, then we begin to see things differently. We take ourselves less seriously and take the Creator more seriously. We find ourselves, not “out there” or within, but rather where we place worth itself. This fear of the Lord and putting things right is the foundation of getting culture right. As then-Cardinal Ratzinger said in his book A New Song for the Lord: “Trivializing faith is not a new inculturation, but the denial of its culture and prostitution with the non culture.”Let us put the cultus back in culture, tilling and cultivating a sense of wonder, awe, and amazement. There is much to be grateful for in this world. It will not take long to recognize the Giver of the good gifts who gratuitously and generously generated all things and respond in gratitude. As we will explore in the coming weeks, the very word Eucharist means thanksgiving! So, how can we pray the Mass better? Begin with humility and gratitude! Conclusion: Worshiping God the Way that He WantsI want to end today by emphasizing that the Mass is primarily what God is doing. Jesus Christ is our High Priest in every age of the Church's History: in the catacombs, in the Byzantine period, in the Middle Ages, in the Renaissance, in the Counter Reformation, and up until today. We are invited to take part in what He is doing. Truly, the worship of God becomes unintelligible if it becomes separated from the Saving Action of Jesus Christ, offered to the Father, in the Spirit. In fact, this Sacrifice of the Mass is the heart of Christian worship. If we are not celebrating the memorial of the Paschal Mystery from the heart and ministry of the one, holy, catholic, and apostolic Church of Jesus Christ, then we are not worshiping God as He desires and as He has instituted. This is why the Catholic Church calls the Holy Eucharist the font and apex or the source and summit of the Christian life. There is no Church, properly speaking, apart from the Eucharist and the Holy Mass. To reiterate the words of Padre Pio: “It would be easier for the world to survive without the sun than to do so without the Holy Mass.”There is so much more to say, even about the basic theological foundations of the Holy Mass, but this is just the beginning. I hope you will join me over the next four weeks as we continue to understand the Mass more fully and journey through Lent together towards Easter!Thanks for reading Will Wright Catholic! Subscribe for free to receive new posts and support my work. Get full access to Will Wright Catholic Podcast at www.willwrightcatholic.com/subscribe

It should be made known that this episode was recorded well before the news broke about the passing of Pope Benedict XVI. It is simply Divine Providence that this episode has as one of its primary reference texts His Holiness's work.   One hope of your co-hosts in producing this show each week is to encourage many to pursue "real culture" in the truest sense of the term. Listen to this episode to fully understand what is meant by that. Certainly, this goal of "real culture" is something that Pope Benedict understood and pursued, not only for himself, but for the whole Church during his service to her mission.  For the record, although this show has already produced one episode about Pope Benedict, entitled God's Rottweiler, it is the hope of the co-hosts to soon produce another episode as a tribute to the man who shepherded so many souls to the Lord.Pope Benedict XVI Requiescat in pace. Dec. 31, 2022

L from Cultus Black brings their unapologetic and hard-hitting nu metal/deathcore hybrid to the podcast today. L comes on and tells us stories about Cultus Black's live shows, including how he is able to read a crowd and how the band's mysterious persona allows them to create their own show narrative every time. We also discuss the band's upcoming 2023 tour supporting Static-X, the creation of the song "Burn," and how the band learned online marketing for their music with the trail and error method.   Find Cultus Black Online: Facebook: https://www.facebook.com/Cultusblack Twitter: https://twitter.com/CVLTVSBLACK Instagram: https://www.instagram.com/cultusblack/ Tik Tok: https://www.tiktok.com/@cultusblack YouTube: https://www.youtube.com/@CultusBlack Website: https://www.cultusblack.com Merch: https://www.storefrontier.com/cultusblack Tour: https://www.cultusblack.com/tour Spotify: https://open.spotify.com/artist/0ewxVjVDEPkyLPaOQCA937?si=gkQA5EwiTcSoQeBiOVx9Bg Apple Music: https://music.apple.com/us/artist/cultus-black/1471699328   Thank you to our Sponsor FNX Fitness: Get 20% Off Using Promo Code: CPP20 https://fnx.grsm.io/cpp   Follow us on social media!   Facebook: https://www.facebook.com/chordprogressionpodcast   Twitter: https://twitter.com/cppodofficial   Instagram: https://www.instagram.com/chordprogressionpodcast/   Tik Tok: https://www.tiktok.com/@chordprogressionpodcast   YouTube: https://youtube.com/channel/UCqRKZCDMcFHIYbJaLQMfDbQ   Chord Progression Podcast (Spotify): https://open.spotify.com/show/53XWPGrIUvgavKF5Fm6SLk   Chord Progression Podcast (Apple Podcast): https://podcasts.apple.com/us/podcast/chord-progression/id1454876657   Chord Progression Podcast (Amazon): https://music.amazon.com/podcasts/b8dad803-444c-4a73-8aa5-67b4fc43f4ba   Chord Progression Podcast (iHeart Radio): https://www.iheart.com/podcast/269-chord-progression-70632531/   Podcast Webpage: https://mysongoftheday.com/my-song-of-the-day-rock-2000-today/chord-progression-podcast/   Intro: (0:00) Welcome L of Cultus Blank & Mosh Pit Injury Stories: (3:51) Moshing and Crowd Surfing Enjoyment, Fan & Band Perspective: (8:15) Cultus Black's Live Show Style: (11:37) Cultus Black Connecting with the Fans: (19:00) The Music Video Experience from Cultus Black & Online Marketing Challenges: (21:26) Looking into "Burn": (34:57) Keep in Touch with Cultus Black: (42:46) Closing it Out: (45:35)

American Broadcasting School alumni, Bad Billy brings you Outlaw Radio. Listen for discussion on current events, a little comedy, and great music. Listen to the show live Saturday nights at 4:00 PM eastern standard time/1:00 PM pacific standard time on The A.O.W. Radio Network or The No Holds Barred Radio Network! Feel free to join the show by calling +1 (646) 558-8665 - code 216-539-5329. You can also catch the archived shows by going to www.outlawradioabs.podbean.com.  If you would like to be a guest on the show or if you would like to leave your feedback you can call our feedback line at +1 (208) 957-7016. All positive and negative feedback will be replied to during the show. Be sure to visit the Outlaw Radio official website at www.outlawradioabs.com. This week, featured interview with "L" of Cultus Black. Also featured music from The Krypt Keeper, The Steel Woods, The White Buffalo & The Forest Rangers, Sister Kill Cycle, David Watson, Spike Coggins, India Morel, and Blues Saraceno.

Father Ed Broom, OMV, serves as Associate Pastor at St. Peter Chanel Church in Hawaiian Gardens, California. He is a member of the Religious Order, Oblates of the Virgin Mary, and was ordained by Saint John Paul II in St Peter's Basilica on May 25, 1986. Fr. Ed is a Retreat Master and teaches Catholic […] The post MARIALIS CULTUS appeared first on Fr. Ed Broom, OMV.

In the last episode here in The King's Hall, we take up the second part in a conversation concerning Christian political theology: What would a godly city father look like? What might a Christian political theology consist of? What might a truly Christian polis be like? Here in part three, we discuss the duty of godly city fathers to defend the Christian cultus, ruling with an explicit awareness of the covenantal nature of their office.Our sponsor for this episode, Reformation Heritage Books, offers a large selection of helpful and theological rigorous resources on everything from biblical theology to history to blue collar family discipleship. One of the things that we are hoping to do with The King's Hall is to see men emboldened, invigorated, and equipped to lead the way in discipling and catechizing their children and see Christian homes built from the ground up—which is why we are so glad to be partnering with Reformation Heritage Books for this episode of The King's Hall. Grab their great Family Worship Bible Guide today!This episode is also sponsored by Christendom Bible College, which offers a Biblical, Historical, and Christian Principle approach to higher education—seeking to restore America's character by training students in the foundations and principles of our Christian Civilization. Their intense commitment to Biblical Christianity stands out in sharp contrast to the compromise and capitulation that surrounds us at every turn in the world of higher education. Apply today!-Reformation Heritage Family Worship Bible Guide-Christendom Bible College Website-Christendom Bible College E-Book-The King's Hall Website -The King's Hall Twitter-The King's Hall PatreonPsst: Patrons gain access to After Hours, a patrons-only show with every main episode!

The Loss of Wonder and AweWonder and awe at the glory of the natural order is lost. In no small measure, this has caused our culture to cave in on itself in black holes of immeasurable self-aggrandizement. Function, utility, and efficiency have become the unholy trinity that beat the drums of progress as we march towards cultural suicide. In our imperfect world, perfect utopia is unattainable for many reasons, two of which include an utter lack of consensus and pride. What is the perfect world? What conditions have to exist for true human flourishing?Philosophers, theologians, political thinkers, and historians have debated this concept of the perfect world from time immemorial. In our fractured state, true consensus does not seem likely or possible in the court of public opinion. Without a concerted popular effort towards aiming at the same goal, the likelihood of achieving it is low. As to pride, it is not controversial to make the claim that most people today are either unabashedly or unwittingly self-focused.True Societal Progress Does Not Come From WithinThe foundational underpinnings of true progress and human flourishing comes from without, not within. The greatest minds of science, historically, were motivated by wonder and awe at the majesty of the created order. Relatively infrequently are people truly amazed by something. What does this blasé attitude do to a society? What becomes of culture? Putting the “Cult” Back in CultureCulture is connected intimately to worship. The root word is “cultus,” from which arises the English word “cult.” Cultus comes from the Latin verb colare which means “to till.” This is why we have the word agriculture (agri - field, cultus - till). In the Middle Ages, cultus came to mean adoration or veneration specifically. The prime act of worship is sacrifice. It is getting outside of oneself in order to show that worth is found outside of the self. Worship could thus be seen as “giving worth.” So, what happens when we lose a sense of wonder and awe? It's simple: we start to worship inwardly; we start to worship ourself. Instead of the worship of one God, the replacement has been the worship of over seven billion “gods.” When every person is master of their own domain, then communal ties, even familial ties, begin to crumble. What would happen if we cultivate a sense of wonder and awe in our own life? I would imagine that we would start to be more appreciate and less cynical. We would be less pessimistic and more pragmatic, if not actually optimistic. We would have a longer viewpoint and shorter fuse. We would see beauty all around us instead of fixating on the ugly. We will understand that we are not the center of the universe but will not be lost to existentialist dread.Avoiding Existential DreadThis last thought is one of the most pressing. Given the loss of wonder and awe, our world has descended into meaningless existentialism. Shouting into the void in a primal scream is the only prescription for our nihilistic culture. Of course, if we recapture the sense of wonder and awe, then we realize that nihilism is itself nothing. We realize that there is something greater and that we are an important part of the whole. Fear of the Lord is the Beginning of True WisdomWonder and awe are not fixtures of a bygone era. They are the beginning of true wisdom. In fact, we could call them by their traditional name: “fear of the Lord.” This fear is a filial one, as a son to a father. When we begin to let God be God and understand that we are not, then we begin to see things differently. We take ourselves less seriously and take the Creator more seriously. We find ourselves, not “out there” or within, but rather where we place worth itself. Let us put the cultus back in culture, tilling and cultivating a sense of wonder, awe, and amazement. There is much to be grateful for in this world. It will not take long to recognize the Giver of the good gifts who gratuitously and generously generated all things and respond in gratitude.Thank you for reading Will Wright Catholic. This post is public so feel free to share it. This is a public episode. If you would like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit willwrightcatholic.substack.com

This interview is from 4-7-22..Vocalist "L" of Cultus Black Vocalist "L" joins the podcast to talk about Cultus Black second video entitled "Killing The Beautiful" and their first single "Nevermine" off their upcoming debut album.. We also talk about AEW, Horror plus upcoming projects that Cultus Black are going to be working on !! Plus much more SUBSCRIBE to BODS Mayhem Hour YouTube channel AND available on all streaming platforms wherever you listen to podcasts..      

Music: “Come Breath of Holiness” composed by Peter Kwasniewski. Performed by Cantiones Sacrae. (used with permission). Learn more about Kwasniewski’s music at his website and YouTube channel. Buy the Books Become a Patron of this Apostolate *** The Meaning of Catholic is a lay apostolate. Content is managed by founder Timothy S. Flanders. Our Lady […]