Podcasts about Pada

Pada 11 Maret 2011, pukul 14.46, bumi di lepas pantai Tohoku bergerak. Gempa M 9,1 memicu tsunami setinggi 40 meter yang menewaskan hampir 18.500 jiwa — lalu melumpuhkan tiga reaktor nuklir Fukushima Daiichi. Jepang, negara dengan sistem peringatan dini terbaik di dunia, tetap berduka. Di episode ini, Talk Disaster membedah mengapa — dan apa yang harus Indonesia pelajari sebelum giliran kita tiba.

Dibawakan oleh Yohanes Keluli Witak dari Stasi Santa Maria Perantara Rahmat Atawatung, Paroki Santo Bernardus Abbas Tokojaeng di Keuskupan Larantuka, NTT, Indonesia. Yeremia 7: 23-28; Mazmur tg 95: 1-2.6-7.8-9; Lukas 11: 14-23.TUHAN MENETAPKAN BATAS Renungan kita pada hari inibertema: Tuhan Menetapkan Batas. “Apakah Tuhan Allah memiliki batas?” tanyaseorang remaja kepada Pastor Parokinya. Jawab sang Pastor, “Ya, Tuhanmenetapkan batas-batas tertentu, ketika sejak manusia pertama, syaratsyaratditetapkan supaya manusia yang memiliki kebebasan itu harus bertanggung jawabatas kepercayaan yang Tuhan berikan. “Terus kenapa Tuhan dikatakan jugaselama-lamanya”? sangga remaja itu. Pastor lebih mendekatinya dan menjelaskan. “Jadi bagi Tuhan sendiri, Iatidak terbatas dalam kehendak, kemurahan, dan keberadaannya. Ia kekal dan tidakterikat oleh tempat dan waktu. Tetapi dalam memberikan ajaran dan perintahkepada manusia, Tuhan menetapkan batas-batas. Maka kita memiliki sejumlah batasberupa perintah-perintah-Nya seperti: jangan berbohong, jangan mencuri, janganberbuat cabul, jangan malas, dan seterusnya.”  Setelah ia pahami penjelasanPastor dan kembali ke rumahnya, ia mulai menulis sejumlah perintah Tuhan yangharus diikutinya dalam bertingkah laku. Karena ia sering lupa akan tugas-tugasutamanya, ia menetapkan batas-batas keinginannya, yaitu bermain hp satu jam disore hari dan satu jam lagi di malam hari. Waktu yang lain ia pakai untukkerjakan apa yang diminta orang tuanya dan belajar mengulangi pelajaran sertamengerjakan tugas-tugas dari sekolah. Di dalam masa Pra Paskah ini,remaja tadi memiliki beberapa daftar berupa batas-batas yang mengontrolnya didalam bertingkah laku. Ia benar-benar mengikuti arahan dan nasihat dari PastorParoki dan orang tuanya. Secara umum kita sebagai pengikut Kristus dan anggotaGereja, Tuhan Allah menetapkan batas-batas umum untuk kita ikuti dan patuhi.Batas-batas umum tersebut berlaku bagi semua orang, setiap tempat dan segalazaman. Pada hari ini, melalui inspirasibacaan-bacaan liturgis, kita diingatkan tentang diri kita pribadi dan sebagaikomunitas umat yang beriman kepada Kristus, yang membentuk Gereja yang satu dankudus, sebagai orang-orang-Nya Yesus Kristus. Kita adalah bagian dari Yesus danbukan Setan. Identitas kita sebagai orang Kristen, yaitu orang-orang-NyaKristus merupakan batas umum yang kita jaga, banggakan dan pelihara. Dua seruan yang penting bagikita untuk hari ini ialah: kita menjaga batas ini dengan menjadi bangsa ataukomunitas orang-orang yang selalu mendengarkan Tuhan. Keras kepala, keras hati,dan memilih jalan sendiri, sangat bertentangan dengan identitas itu.Berikutnya, identitas ini kita pelihara dengan tetap selamanya bersama YesusKritstus, sebab Ia sendiri menegaskan bahwa tidak bersama Dia berarti menjadimusuh-nya Dia.Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Yesus, terimakasih atas rahmat persekutuan yang menyatukan kami. Kemuliaan kepada Bapa danPutra dan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa ...

Hi Adik-adik, selamat merenungkan Firman Tuhan ya! Doa kami, Adik-adik semakin dekat dengan Yesus, Tuhan dan Juruselamat pribadi kita. Tetap terus terhubung dengan Tuhan Yesus ya melalui doa dan saat teduh setiap hari, seperti carang yang melekat pada Sang Pokok.Renungan Audio ini dibuat untuk anak-anak layan GKI Kebayoran Baru. Pada edisi Maret 2026, renungan masih didasari oleh Saat Teduh Anak Raja (STAR) terbitan Binawarga.............................................................Edisi 12 Maret 2026Pembaca Renungan : Ria PakpahanMusik : Andreas TakdareProduksi : Tim Shema - Podcast Anak GKIKBPenanggung jawab : Komisi Anak GKI Kebayoran Baru

Kencan Dengan Tuhan - Rabu, 11 Maret 2026Bacaan: "Jadi jika seorang tahu bagaimana ia harus berbuat baik, tetapi ia tidak melakukannya, ia berdosa. " (Yakobus 4:17)Renungan: Andy adalah seorang anak yang miskin, la hidup bersama dengan ibunya yang memiliki ketergantungan pada obat-obatan. la dibesarkan dengan seadanya dan seringkali tak punya uang untuk makan. Andy sejak kecil tidak pernah sekolah. Ia hanya dididik oleh tantenya di rumah. Pada ulang tahunnya yang kedelapan, Andy diundang oleh salah seorang saudara ibunya untuk merayakan ulang tahun. la sama sekali tak pernah merayakan ulang tahun, apalagi menerima kue atau hadiah. Saudara jauhnya itu hanya kasihan pada Andy yang begitu kurus dan jarang makan. "Aku tak punya hadiah mewah untukmu, namun aku bisa menjamu kamu dan ibumu untuk makan malam merayakan ulang tahunmu. Datanglah ke rumahku nanti malam," begitulah kata saudara ibunya tersebut. Andy sangat bahagia. Ketika hari sudah sore, Andy bersama dengan ibu dan tante kesayangannya pergi ke rumah saudara itu. Di perjalanan, Andy melihat seorang pengemis, ayah dan anak. Mereka mengais-ngais tong sampah mencari makanan. Melihat itu, hati Andy sangat sedih. Anak itu usianya mungkin sama dengannya. Selesai pesta, Andy, tante dan ibunya pun berpamitan pulang. Saat berjalan pulang, mereka bertemu lagi dengan ayah dan anak yang tadi mengais-ngais sampah. Tanpa menunggu lama, Andy langsung berlari ke arah mereka. la mengambil amplop yang merupakan hadiah pemberian dari tantenya tadi lalu memberikan amplop itu pada ayah anak tersebut. Andy kemudian berkata, "Aku berulang tahun hari ini. Karena itu, aku punya sedikit hadiah untuk kalian. Gunakan uang ini untuk membeli makan ya. Juga belilah kebutuhan lain yang dibutuhkan." Awalnya ayah dan anak ini terlihat bingung, mereka lalu membuka amplop itu dan melihat uang 100 ribu di dalamnya. Ayah dan anak ini pun langsung menangis. Sang ayah kemudian berkata, "Nak, kamu serius memberikan uang ini untuk kami?" Tanpa ragu, Andy menjawab, "Ya, gunakan uang itu sesuka kalian. Belilah makan yang banyak untukmu dan anakmu, ya." Setelah mendapatkan ucapan terima kasih bertubi-tubi dari ayah dan anak itu, Andy pun kembali ke ibu dan tantenya. Sang ibu pun langsung sibuk memarahi dan membentak Andy, "Dasar bodoh kamu! Sudah bagus-bagus diberi uang malah diberikan pada para gembel! Anak bodoh!" Namun, di belakang, sang tante tersenyum sambil menangis haru. Dalam hati ia tahu, Andy kelak akan tumbuh menjadi orang yang baik. Kita sering mendengar sebuah kalimat yang bertuliskan bahwa untuk menolong seseorang tidak perlu menunggu kita kaya, ya kalimat tersebut seharusnya bukan hanya menjadi sebuah kalimat mati saja, namun marilah kita belajar menghidupkan kalimat tersebut dalam hati, pikiran dan juga tindakan kita. Stop berkata, "Kita saja tidak punya apa-apa, kok disuruh membantu orang itu." Dan kalimat-kalimat lain semacam itu. Tetapi firman Tuhan hari ini mencoba mengingatkan kepada kita bahwa, "Jadi jika seorang tahu bagaimana ia harus berbuat baik, tetapi ia tidak melakukannya, ia berdosa. Jadi, masihkah kita menunggu untuk berbuat baik dengan alasan kita masih butuh ditolong juga? Ataukah kita mulai mau berkomitmen untuk melakukan perbuatan baik, tanpa peduli situasi dan kondisi kita ? Karena saat kita berbuat baik pada orang lain, sesungguhnya kita sedang memiutangi Tuhan yang akan membalas perbuatan baik kita itu, jauh lebih besar dari apa yang sudah kita berikan. Tuhan Yesus memberkati. Doa:Tuhan Yesus, penuhilah aku dengan kasih-Mu, sehingga hatiku selalu tergerak untuk membantu orang lain yang membutuhkan pertolonganku. Amin. (Dod).

Hi Adik-adik, selamat merenungkan Firman Tuhan ya! Doa kami, Adik-adik semakin dekat dengan Yesus, Tuhan dan Juruselamat pribadi kita. Tetap terus terhubung dengan Tuhan Yesus ya melalui doa dan saat teduh setiap hari, seperti carang yang melekat pada Sang Pokok.Renungan Audio ini dibuat untuk anak-anak layan GKI Kebayoran Baru. Pada edisi Maret 2026, renungan masih didasari oleh Saat Teduh Anak Raja (STAR) terbitan Binawarga.............................................................Edisi 11 Maret 2026Pembaca Renungan : Dessy SiahaanMusik : Andreas TakdareProduksi : Tim Shema - Podcast Anak GKIKBPenanggung jawab : Komisi Anak GKI Kebayoran Baru

Dibawakan oleh Maria Letek dan Benediktus Laga dari Paroki Santo Yosef Boto di Keuskupan Larantuka, Indonesia. Ulangan 4: 1.5-9; Mazmur tg 147: 12-13.15-16.19-20; Matius 5: 17-19.LAKUKAN APA YANGDIAJARKAN Tema renungan kita pada hari ini ialah: Lakukan Apa YangDiajarkan. Kodrat manusia menurut Allah Pencipta, yang membuat kita lebihunggul dibandingkan makhluk hidup yang lain ialah karena kita memiliki akalbudi dan kebebasan. Penggunaan kedua elemen kodrati ini dipercayakan Tuhansecara penuh kepada kita. Hasilnya selalu ada dua macam, yaitu manusia memilihuntuk memenuhi kemauannya sendiri yang pasti mengakibatkan dosa danpenderitaan, atau memilih untuk mengikuti ajaran dan hukum Tuhan. Untuk pilihan yang kedua, akal budi dan kebebasan kitamengenal batasnya ketika mereka harus berkolaborasi dengan kehendak Tuhan.Manusia sepintar apa pun, ia akhirnya menyadari kalau kepandaian Tuhan melebihdirinya. Demikian juga sebebasnya dia untuk berkata atau berbuat apa saja,akhirnya diakui juga bahwa Tuhan lebih berkuasa dari pada dirinya. Sampai padabatas ini, sebenarnya iman yang berperan untuk menjelaskan kebesaran dankemahakuasaan Allah untuk dapat diterima oleh akal budi dan kebebasan kita. Pada hari ini, kita belajar bagaimana dengan kepandaiandan kebebasan itu, kita melakukan apa yang diajarkan oleh Tuhan. Tujuannyaialah supaya kemampuan kodrati kita dapat berkolaborasi dengan penyelenggaraanTuhan. Bacaan pertama dari kitab Ulangan menguraikan tentang ajaran ketetapandan peraturan. Musa meminta umat Allah untuk selalu menaati dan setia pada apayang ditetapkan oleh Tuhan dan yang menjadi aturannya.  Ketaatan dan kesetiaan ini tidak mengurangi akal budi dankebebasan kita, tetapi mendapatkan nilai plus yaitu kebijaksanaan Ilahi. Fungsiakal budi untuk ini ialah mengingat, memahami, dan membahasakan apa yang Tuhanajarkan secara benar dan tepat. Fungsi kebebasan ialah untuk menyebarkankebenaran supaya dapat menguasai dan mengarahkan kehidupan ini di dalam jalanTuhan untuk sampai kepada Tuhan sendiri. Umat Tuhan yang setia dan taat memiliki suatu tugas yangpenting selanjutnya dalam melakukan apa yang diajarkan Tuhan. Rahmatpembaptisan dan keanggotaannya di dalam Gereja memandatkan mereka tanggungjawab untuk mengajarkan itu kepada orang lain, entah saudara entah teman,bahkan mereka yang tidak dikenalnya. Tanggung jawab dalam ketaatan dankesetiaan untuk melakukan ketetapan dan peraturan dari Tuhan mungkin lebihbersifat personal dan terbatas pada lingkup terbatas. Namun demi menjadipengikut Kristus yang berguna dan bermartabat, ada tanggung jawab sosial danpublik yaitu mengajarkan itu kepada sesama. Bahasa kitab sucinya ialah sebuahtanggung jawab sebagai garam dan terang dunia. Hidup setiap pengikut Kristusadalah sebuah kenyataan belajar dan mengajar. Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Bapa yang bijaksana dan murah hati,penuhilah diri kami dengan kebijaksanaan dan kemurahan-Mu, agar kami dapatmenjadi garam dan terang dunia yang sesungguhnya. Salam Maria, penuh rahmat ...Dalam nama Bapa ...

Pada suatu malam berfirmanlah Tuhan kepada Paulus di dalam suatu penglihatan: "Jangan takut! Teruslah memberitakan firman dan jangan diam!

Dibawakan oleh Wilibroda Gunung Lajar dari Santo Arnoldus Jansen Waikomo, di Keuskupan Larantuka, Indonesia. T.Daniel 3: 25.34-43; Mazmur tg 25: 4b-5b.6.7c.8-9; Matthew 18: 21-35.SYARATPENGAMPUNAN  Tema renungan kita pada hari ini ialah: SyaratPengampunan. Meskipun Tuhan maha pengampun, dan karunia itu adalah cuma-cuma,tidak berarti kalau pengampunan dari-Nya langsung beres. Iman kita mengajarkanbahwa untuk mendapatkan pengampunan atas dosa-dosa itu, Gereja menyediakansakramen tobat. Di dalamnya ada elemen materialnya ialah dosa-dosa nyata yangdiakukan oleh si pendosa, dan elemen formalnya ialah formula absolusi yangdisampaikan bapak pengakuan, yang menyatakan pembebasan seseorang dari dosa-dosanya. Khususnya untuk elemen materialnya, ada syarat-syaratuntuk mendukung pengungkapan dosa-dosa pada kesempatan pengakuan dosa itu.Syarat-syarat tersebut menunjuk pada sikap dan cara orang mempersiapkan dirinyauntuk melakukan sebuah pengakuan dosa. Syarat-syarat resmi Gereja biasanyaterkait dengan bimbingan atau pedoman untuk diikuti oleh umat yangmempersiapkan diri menerima sakramen ini. Di samping itu, ada syarat-syaratpribadi yang penting sekali menjadi tanggung jawab setiap pribadi sehinggadapat menggambarkan iman dan penghayatannya akan sakramen ini. Untuk sikap-sikap pribadi, kedua bacaan pada hari ini,masing-masingnya memberikan petunjuk bagaimana pentingnya persiapan pengakuandosa itu. Nubuat Daniel dalam bacaan pertama menekankan tentang peran sikapmenyesal si pendosa. Penyesalan merupakan syarat yang sangat penting untukmemberikan kualitas pengakuan dosa sebagai sikap negatif dan tegas terhadapdosa-dosa. Jiwa yang remuk redam dan roh yang rendah menandakan kalau sipendosa sedih sekaligus marah atas kehinaan dirinya. Ia kasihan dengan dirinya yangbernasib jelek. Dengan demikian Tuhan yang maha rahim dapat berpaling perhatiandan kasih-Nya kepadanya. Orang yang tidak menampakkan penyesalan, biasanyamencari kambing hitam dari dosa-dosanya atau bangga dan senang karena denganberdosa ia dapat memenuhi niatnya. Injil Matius mengatakan bahwa jika kita tidak maumengampuni orang yang telah bersalah kepada kita, Bapa di surga tidakmengampuni kita. Doa “Bapa Kami” menekankan hal ini, karena ini adalah tindakanTuhan sendiri. Itu berarti bahwa sebelum mendapatkan tindakan formalpengampunan saat melakukan pengakuan dosa, kita mesti lebih dahulu mengampunimereka yang telah bersalah kepada kita. Oleh karena itu selain menyampaikanelemen-elemen material yaitu dosa-dosa nyata, si pendosa perlu jujurmenyampaikan juga bahwa ia telah mengampuni orang-orang yang ia sebutkan didalam pengakuannya. Suatu pengakuan dosa yang efektif dan berbuah terjadikarena adanya pengampunan terhadap si pendosa yang bersalah kepada kita,sebelum kita mendapatkan pengampunan dari Tuhan melalui Gereja.   Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan Yesus Kristus, ajarkanlah dansemangatilah kami untuk tidak malu dan takut untuk mengampuni. Bapa kami yangada di surga ... Dalam nama Bapa ....

Hi Adik-adik, selamat merenungkan Firman Tuhan ya! Doa kami, Adik-adik semakin dekat dengan Yesus, Tuhan dan Juruselamat pribadi kita. Tetap terus terhubung dengan Tuhan Yesus ya melalui doa dan saat teduh setiap hari, seperti carang yang melekat pada Sang Pokok.Renungan Audio ini dibuat untuk anak-anak layan GKI Kebayoran Baru. Pada edisi Maret 2026, renungan masih didasari oleh Saat Teduh Anak Raja (STAR) terbitan Binawarga.............................................................Edisi 10 Maret 2026Pembaca Renungan : Gracia DaniellaMusik : Andreas TakdareProduksi : Tim Shema - Podcast Anak GKIKBPenanggung jawab : Komisi Anak GKI Kebayoran Baru

Kenaikan harga minyak mentah dunia berdampak signifikan pada bursa saham, terutama pada sektor energi dan transportasi. Perusahaan energi seperti ExxonMobil dan Chevron berpotensi mendapatkan keuntungan dari kenaikan harga minyak, sehingga harga saham mereka naik. Sebaliknya, sektor transportasi dan logistik mungkin mengalami tekanan karena biaya operasional yang meningkat.

Pada episode ini kita bahas matematikawan yang jadi pembimbing para pemenang Fields MedalBahasan utama mulai dari (1:10:44)

Pada suatu malam berfirmanlah Tuhan kepada Paulus di dalam suatu penglihatan: "Jangan takut! Teruslah memberitakan firman dan jangan diam!

Ekonomi Hijau bukan sekadar upaya menambahkan label ramah lingkungan pada aktivitas bisnis, melainkan sebuah pergeseran paradigma yang menempatkan alam sebagai "Modal Alam" (Natural Capital) yang tak tergantikan. Dalam kerangka ini, pembangunan tidak lagi diukur secara sempit melalui pertumbuhan angka produksi, melainkan melalui kemampuannya meningkatkan kesejahteraan manusia tanpa melampaui batas daya dukung ekosistem. Ini adalah upaya menyatukan kembali ekonomi dan ekologi, memastikan bahwa mesin pertumbuhan tidak bekerja dengan cara menghancurkan fondasi biologis yang menopang kehidupan itu sendiri. Kegagalan sistem ekonomi konvensional berakar pada "kegagalan pasar" yang menganggap aset lingkungan sebagai barang gratisan atau berharga nol (Zero Pricing). Akibatnya, kerusakan alam sering kali diabaikan dan dianggap sebagai eksternalitas—beban biaya yang dilemparkan kepada masyarakat dan generasi mendatang demi keuntungan jangka pendek segelintir pihak. Tanpa adanya penilaian ekonomi yang jujur terhadap udara bersih, air, dan keragaman hayati, kita sebenarnya sedang membangun kemajuan di atas landasan yang rapuh, di mana setiap kenaikan PDB sering kali diikuti oleh penyusutan kekayaan alam yang justru lebih besar. Transformasi menuju masa depan yang berkelanjutan menuntut penerapan prinsip "Pencemar Membayar" dan penggunaan indikator "PDB Hijau" sebagai cermin kejujuran ekologis. Dengan menginternalisasi biaya kerusakan lingkungan ke dalam harga pasar, kita memaksa sistem untuk berinovasi dan menghargai efisiensi sumber daya. Pada akhirnya, ekonomi hijau adalah wujud nyata dari keadilan antar-generasi; sebuah komitmen moral untuk memastikan bahwa apa yang kita wariskan kepada anak cucu bukanlah tumpukan utang ekologis, melainkan bumi yang tetap subur, sehat, dan mampu menghidupi peradaban masa depan.

Hubungan antara demokrasi dan kapitalisme bersifat dinamis dan sering kali tegang, karena keduanya sangat bergantung pada sifat teknologi yang mendasari struktur ekonomi. Pada era awal Revolusi Industri atau "Kapitalisme Manchester," inovasi teknis cenderung menggantikan keterampilan pengrajin ahli dengan tenaga kerja kasar dan mesin sederhana, yang mengakibatkan ketimpangan ekonomi ekstrem. Kondisi ini membuat para elit pemilik modal memandang demokrasi sebagai ancaman terhadap hak milik mereka, karena kekhawatiran bahwa massa yang miskin akan menggunakan hak suara untuk melakukan redistribusi kekayaan secara paksa. Akibatnya, pada periode ini, kapitalisme dan demokrasi liberal sulit berjalan beriringan secara harmonis karena tidak adanya keselarasan kepentingan ekonomi antar kelas sosial. Kondisi tersebut berubah secara radikal dengan munculnya "Kapitalisme Detroit" atau era produksi massal pada abad ke-20, di mana teknologi justru menciptakan permintaan besar akan pekerja berketerampilan menengah. Simbiosis ini memungkinkan terciptanya stabilitas politik yang luar biasa karena keuntungan dari produktivitas mesin dibagikan secara lebih merata melalui upah yang layak dan penguatan negara kesejahteraan. Kelas menengah muncul sebagai jangkar stabilitas demokrasi, karena mereka merasa memiliki saham dalam keberhasilan sistem kapitalis. Dalam periode emas ini, pertumbuhan ekonomi yang inklusif membuktikan bahwa kapitalisme bisa memperkuat demokrasi liberal selama manfaat kemajuan teknologi dapat dirasakan oleh mayoritas warga negara. Namun, saat ini kita kembali berada di persimpangan jalan yang kritis seiring munculnya "Kapitalisme Silicon Valley" yang didorong oleh otomatisasi dan kecerdasan buatan. Teknologi modern kini cenderung sangat memihak pada individu berketerampilan tinggi dan secara sistematis menggantikan pekerjaan rutin yang selama ini menopang kehidupan kelas menengah. Polarisasi ekonomi yang dihasilkan memicu krisis kepercayaan terhadap institusi politik dan memberikan ruang bagi bangkitnya populisme serta ketidakstabilan sosial. Untuk menyelamatkan kontrak sosial demokrasi, diperlukan reformasi struktural yang berani—seperti investasi masif pada modal manusia dan pemikiran ulang mengenai mekanisme redistribusi kekayaan—guna memastikan bahwa kemajuan teknologi masa depan tidak menghancurkan fondasi politik yang telah dibangun selama berabad-abad.

Tetapi jika kamu anggap tidak baik untuk beribadah kepada TUHAN, pilihlah pada hari ini kepada siapa kamu akan beribadah;

Hi Adik-adik, selamat merenungkan Firman Tuhan ya! Doa kami, Adik-adik semakin dekat dengan Yesus, Tuhan dan Juruselamat pribadi kita. Tetap terus terhubung dengan Tuhan Yesus ya melalui doa dan saat teduh setiap hari, seperti carang yang melekat pada Sang Pokok.Renungan Audio ini dibuat untuk anak-anak layan GKI Kebayoran Baru. Pada edisi Maret 2026, renungan masih didasari oleh Saat Teduh Anak Raja (STAR) terbitan Binawarga.............................................................Edisi 9 Maret 2026Pembaca Renungan : Gracia DaniellaMusik : Andreas TakdareProduksi : Tim Shema - Podcast Anak GKIKBPenanggung jawab : Komisi Anak GKI Kebayoran Baru

Dibawakan oleh Ursula Dai dari Paroki Santa Maria Ratu Damai Mingar di Keuskupan Larantuka, Indonesia. 2 Raja-Raja 5: 1-15a; Mazmur tg 42: 2.3; 43: 3.4; Lukas 4: 24-30.PENYEMBUHAN KUSTA RAGA DAN JIWA Tema renungan kita pada hari ini ialah: Penyembuhan KustaRaga dan Jiwa. Santo Efraim dari Siria yang hidup pada abad ke-4 Masehi,menulis begini tentang sembuhnya Naaman, tentara Siria, karena karunia Allahmelalui nabi Elisa: “Karena itu Naaman diutus ke Sungai Yordan dengan tujuanpenyembuhannya karena air itu dapat memulihkan manusia. Sesungguhnya, dosamerupakan kusta pada jiwa, yang tidak dapat diinderai, tetapi inteligensi dapatmembuktikannya. Kodrat manusia harus dibebaskan dari penyakit ini oleh kuasaKristus yang tersembunyi di dalam pembaptisan. Penting sekali bagi Naaman,supaya sembuh dari dua penyakit, tubuh dan jiwanya. Ini tepat sekali untukmewakili suatu rahmat pemurnian dan pengudusan segala bangsa dalam pemandianyang terus berlangsung, yang permulaannya di Sungai Yordan, ibu dan pemulapembaptisan.” Naaman seorang dari luar lingkup Yahudi yang beriman dantentu dianggap kafir. Namun ia tanpa halangan yakin bahwa ada kuasa Tuhan yangdapat memberikan kesembuhan atas sakit kustanya. Itu ia peroleh informasinyadari hamba Israel yang bekerja kepadanya. Orang-orang dalam kategori ini cepatterbuka dan menanggapi pesan berharga soal keyakinan iman, karena mereka padaprinsipnya memerlukan Tuhan.  Naaman mewakili banyak orang saat ini yang jauh dari Tuhanyang belum mengenal-Nya. Mereka ingin masuk ke dalam iman kepada Tuhan melaluisuatu proses penyembuhan jiwa dan raga mereka. Raga mereka memiliki kekuranganbahkan sakit karena berada jauh dan terlepas dari kedekatan dan terjangkau olehsuatu hidup dalam persekutuan iman. Jiwa mereka terlebih-lebih belum memilikipokok untuk memberikan kebenaran mutlak tentang kehidupan dan menggantungkanharapan untuk keselamatan sesudah kematian. Proses ini tersedia di dalam jalanYesus Kristus melalui pembaptisan. Setelah Naaman, sudah begitu banyak orang diluar Yahudi yang menerima pembaptisan dan menjadi anggota Gereja sampai saatini. Tindakan Naaman tersebut berlawanan dengan orang-orang disekeliling Yesus bahkan dari tempat asalnya yang sezaman dengan Naaman. Merekasudah kuat dengan keyakinan sendiri, apalagi Yesus dianggapnya tidak lebihtidak kurang sebagai seorang yang sama dengan mereka. Mereka tahu betulkesederhanaan keluarga biologis Yesus, maka menjadi tidak mungkin bagi merekauntuk percaya kalau Ia memiliki kemampuan yang melebihi mereka. Tuhan Yesusingin supaya kita sebagai pengikut-Nya yang pertama dan penuh tanggung jawabmenerima Dia. Dengan menerima dan memiliki Dia, di mana dan kapan punkeberadaan kita, Ia hadir melalui kita dalam berbuat baik dan menciptakanpembaharuan. Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kuasa, kuatkanlah iman kami untukdapat menjadi saksi-saksi-Mu yang benar. Bapa kami... Dalam nama...

Pada tahun 2060, Indonesia diprediksi akan menempati posisi sentral dalam peta kekuatan dunia seiring bergesernya pusat gravitasi ekonomi ke Asia, sebuah fenomena yang oleh Stefan Hajkowicz disebut sebagai The Silk Highway. Transformasi ini tidak hanya terlihat dari angka pertumbuhan ekonomi yang menempatkan Indonesia sebagai salah satu raksasa baru global, tetapi juga dari peralihan struktural menuju ekonomi berbasis pengetahuan dan jasa digital yang masif. Melalui megatren Virtually Here, seluruh sendi kehidupan masyarakat telah terintegrasi dengan teknologi canggih, menciptakan ekosistem di mana inovasi bukan lagi sekadar pilihan, melainkan keharusan untuk tetap relevan di tengah persaingan dunia yang semakin terkoneksi dan cepat berubah. Namun, kemakmuran ekonomi tersebut membawa tekanan besar terhadap daya dukung lingkungan dan ketersediaan sumber daya alam sesuai pola More from Less. Dengan populasi yang padat serta permintaan energi dan pangan yang melonjak, Indonesia di masa depan harus mengandalkan efisiensi radikal dan teknologi regeneratif untuk menjaga keberlangsungan hidup bangsanya. Tantangan terbesar terletak pada megatren Going, going… gone?, di mana kelestarian biodiversitas Indonesia menjadi aset tak ternilai sekaligus berada di titik kritis. Keberhasilan dalam menjaga hutan hujan dan ekosistem laut akan menentukan apakah Indonesia mampu melakukan "pendaratan lembut" menuju keberlanjutan yang sejati atau justru terjebak dalam krisis ekologi yang sulit untuk dipulihkan. Di sisi lain, dinamika sosial Indonesia 2060 akan sangat dipengaruhi oleh transisi demografi Forever Young dan perubahan ekspektasi manusia dalam Great Expectations. Setelah melewati masa puncak bonus demografi, Indonesia akan menghadapi tantangan populasi lansia yang memerlukan transformasi sistem kesehatan ke arah pencegahan serta model kerja fleksibel agar tetap produktif sebagai mentor bangsa. Seiring meningkatnya kesejahteraan, masyarakatnya pun mengalami "dematerialisasi", di mana kebahagiaan tidak lagi diukur dari kepemilikan barang materi semata, melainkan dari kualitas pengalaman, pendidikan, dan dampak sosial yang diberikan. Pada akhirnya, masa depan Indonesia di tahun tersebut adalah hasil dari keputusan strategis hari ini dalam merespons sinyal-sinyal perubahan global demi mencapai kemajuan yang bermakna bagi kemanusiaan.

Tetapi jika kamu anggap tidak baik untuk beribadah kepada TUHAN, pilihlah pada hari ini kepada siapa kamu akan beribadah;

Hi Adik-adik, selamat merenungkan Firman Tuhan ya! Doa kami, Adik-adik semakin dekat dengan Yesus, Tuhan dan Juruselamat pribadi kita. Tetap terus terhubung dengan Tuhan Yesus ya melalui doa dan saat teduh setiap hari, seperti carang yang melekat pada Sang Pokok.Renungan Audio ini dibuat untuk anak-anak layan GKI Kebayoran Baru. Pada edisi Maret 2026, renungan masih didasari oleh Saat Teduh Anak Raja (STAR) terbitan Binawarga.............................................................Edisi 8 Maret 2026Pembaca Renungan : Felliex Yulio MurlyantaraMusik : Andreas TakdareProduksi : Tim Shema - Podcast Anak GKIKBPenanggung jawab : Komisi Anak GKI Kebayoran Baru

Menulis sering kali disalahpahami hanya sebagai cara untuk menyampaikan apa yang sudah kita ketahui, padahal sebenarnya menulis adalah alat penemuan intelektual yang paling ampuh. Ketika seseorang mencoba menuangkan gagasan ke atas kertas, ia dipaksa untuk mengubah pemikiran yang abstrak dan tercerai-berai menjadi struktur yang logis dan linier. Dalam proses transisi dari pikiran ke tulisan inilah terjadi proses belajar yang sesungguhnya; kita tidak hanya mencatat informasi, tetapi juga mengorganisir ulang pemahaman kita sehingga menjadi lebih utuh dan terstruktur. Melalui menulis, kita juga dapat mengidentifikasi lubang-lubang dalam pengetahuan kita yang sebelumnya tidak terlihat. Sering kali kita merasa sudah memahami suatu subjek, namun saat mencoba menjelaskannya dalam kalimat yang jernih tanpa jargon, kita menyadari adanya bagian-bagian yang masih kabur. Menulis menuntut kejujuran intelektual; ia memaksa kita untuk menyederhanakan konsep yang kompleks menjadi bahasa yang manusiawi. Dengan cara ini, menulis berfungsi sebagai tes pemahaman yang memastikan bahwa kita benar-benar menguasai materi tersebut, bukan sekadar menghafalnya. Pada akhirnya, menjadikan menulis sebagai kebiasaan belajar akan memperkuat daya ingat jangka panjang dan mempertajam kemampuan kritis. Informasi yang diproses secara aktif melalui tulisan akan melekat lebih kuat dalam struktur kognitif kita dibandingkan dengan informasi yang hanya dibaca atau didengar secara pasif. Oleh karena itu, menulis tidak boleh dilihat sebagai beban tambahan dalam belajar, melainkan sebagai mesin utama yang menggerakkan pemahaman kita menuju tingkat yang lebih dalam dan jernih di bidang apa pun.

Dibawakan oleh Maria Saraswati Sukardi, Onny Pakendek dan Yohanes Sukardi dari Paroki Santa Maria Assumpta Kota Baru Kupang di Keuskupan Agung Kupang, Indonesia. Keluaran 17: 3-7; Mazmur tg 95: 1-2.6-7.8-9; Roma 5: 1-2.5-8; Yohanes 5-42.KASIH YANG TIDAKBERTEPI DAN TOTAL Tema renungan kita pada hari ini ialah: Kasih Yang TidakBertepi Dan Total. Seorang pemuda benar-benar berjuang supaya gadis pilihannyaitu menerima dirinya, dan akhirnya mereka dapat menikah. Keluarga si gadisbelum semuanya yakin dengan perjuangan pemuda itu. Di mata mereka, ia memangbersikap baik, dan jujur. Tetapi semua itu masih sebagai anggapan dan asumsi.Belum ada bukti nyata kesungguhan cintanya. Sikap keluarga menjadi tantanganbagi pemuda itu. Lalu saat pernikahan itu datang. Tidak ada halangan dalamsemua proses dan acara pernikahan itu sendiri. Semua pihak yang terlibatmerasakan suka cita dan kepuasannya. Di dalam sebuah pertemuan, keluarga keduabelah pihak berkesempatan memberikan pesan-pesan kepada pasangan yang baru sajamenikah. Dari semua masukan yang diterima, pemuda itu kemudian menyatakan isihatinya. Ia berkata begini: "Imanku kepada Tuhan Yesus menuntut aku untukmencintai dengan benar. Cintaku yang benar kepada istriku ini, akan akubuktikan dalam hidup bersama dengannya mulai dari saat pernikahan kami." Pembuktian cinta kasih hanya dengan satu cara, yaituperbuatan. Lelaki itu ingin buktikan dengan hidup bersama istrinya dalam segalasituasi hidup keluarga. Di dalam pekerjaan, pelayanan dan pengorbanan ia ingintunjukkan bahwa istrinya merasa dicintai. Yesus adalah teladan utamanya. Kitasemua pengikut Kristus juga seperti dirinya, yang menjadikan Yesus teladanutama kita. Tuhan Yesus Kristus, seperti yang disampaikan bacaan kedua padahari ini, sudah membuktikan kasih-Nya bagi kita dengan pengorbanan diri-Nyasampai mati.  Cinta kasih Yesus Kristus itu dinyatakan kepada semuaorang sampai menghilangkan batas-batas ras, suku, budaya, dan bangsa. Cintakasih-Nya itu tidak mengenal siapa yang beriman dan yang tidak. Mereka yangsudah lama dibaptis dan mereka yang baru kemarin dibaptis berhak mendapatkankasih Tuhan tersebut. Kasih-Nya itu pada dasarnya tidak bertepi. Kelompokmanusia dan budaya yang tidak beriman seperti orang Samaria dan khususnyawanita yang berjumpa dengan Yesus adalah contohnya. Kasih kepada semua atau kasih yang tidak bertepi adalahkasih yang total. Tuhan menyembuhkan yang sakit dan luka. Tuhan melengkapi danmemenuhi yang kurang. Tuhan mengembalikan yang hilang dan tersesat. Tuhanmerangkul mereka yang belum tercakup dan tercerai-berai. Tuhan menjadi solusiatas semua bentuk persoalan hidup, sekalipun itu amat tidak mungkin teratasimenurut perhitungan dan kemampuan manusia. Tuhan mengisi air kehidupan ke dalamjiwa wanita Samaria dan jiwa semua orang lain di mana pun yang sedang kosongdan putus asa. Kita beruntung menerima kasih Tuhan yang total. Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan, penuhilah diri kami dengan kasih danberkat karunia-Mu sehingga kami dapat menyiapkan diri dengan segenap hati untukperayaan Paskah tahun ini. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus ...Dalam nama Bapa ...

Di balik kewibawaan yang umumnya dimiliki para dosen, ternyata menyimpan sejumlah cerita perjuangan yang tidak kecil. Seringkali dianggap hanya bertugas untuk mengajar mahasiswa, dosen juga memiliki kewajiban untuk meneliti, dan juga melakukan pengabdian pada negeri dalam bentuk lain. Bagaimana sebenarnya cerita dibalik itu semua? Bagaimana upaya mereka untuk meningkatkan kapasitas diri guna memberikan pengabdian terbaik? Dan khususunya, apa visi para dosen HI untuk membangun Indonesia kedepannya?Pada episode kolaborasi ini, Muhammad Rum (HI UGM) bersama Karina Utami Dewi (HI UII) berdiskusi dengan Agus Haryanto (Ketum AIHII) dan Nibras Fadhlillah (HI UNILA), mengenai kehidupan dosen di luar kelas. Yuk simak cerita selengkapnya hanya di Edisi khusus Podcast Hubungan Internasional featuring NGALIR!=======

Dibawakan oleh Markus Soge Purab dan Klaudia Roo Won Malin Asan dari Stasi Keluarga Kudus Lewo Glaran, Paroki Santo Mikhael Kalike di Keuskupan Larantuka, Indonesia. Mikha 7: 14-15.18-20; Mazmur tg 103: 1-2.3-4.9-10.11-12; Lukas 15: 1-3.11-32.KERAHIMAN ALLAHBUKAN KETIDAKADILAN Renungan kita pada hari ini bertema: Kerahiman Allah BukanKetidakadilan. Kekaguman bahkan sampai ketidakmampuan kita untuk memahami TuhanAllah salah satunya ialah tentang kerahiman-Nya. Ungkapan kerahiman Allah yangpaling kuat bagi kita ialah kuasa-Nya mengampuni dosa manusia. Istilah “Allahmaha kuasa” memiliki makna bahwa Ia berkuasa di atas segala sesuatu dan setiaporang, termasuk pengampunan dosa. Untuk orang-orang yang percaya, kekaguman danketidakmampuan di hadirat Tuhan ini merupakan bagian dari iman. Sedangkan bagiorang-orang yang tidak beriman, kemahakuasaan Allah dan khususnya pengampunandosa tak punya makna apa-apa. Nabi Micah, dalam bacaan pertama, mengungkapkan imannyadengan rasa kagum yang mendalam bahwa tidak ada Allah lain yang dapatmengampuni dosa-dosa umat ciptaan-Nya. Ia berkuasa menghapuskankesalahan-kesalahan manusia. Bahkan Ia melemparkan segala dosa itu ke dalamtubir-tubir laut, ke bagian paling dalam dari semesta ini. Micah punya ceritatentang pengalaman Israel masa lampau tentang pembebasan dari perbudakan Mesirdan penyelamatan selama pengembaraan di padang gurun. Sejalan dengan ini, Yesusmembuatnya lebih konkret melalui perumpamaan tentang anak yang hilang dan bapayang penuh belas kasih kerahimannya. Hukum positif dan keyakinan akan keadilan menetapkansolusi atas suatu perbuatan dosa, dengan hukuman yang setimpal dengan perbuatandosanya. Orang-orang yang tidak percaya dan umumnya yang memakai cara berpikirini berpandangan bahwa orang Israel yang sudah sangat berdosa berulang-ulangpantas dihukum berulang-ulang. Anak yang hilang itu mesti mendapat hukuman yangsama besar dengan dosa yang sudah ia lakukan. Orang-orang Farisi dan para ahliTaurat menganggap bahwa orang yang berdosa sudah sangat kotor, jadi merekatidak boleh berinteraksi dengan para pendosa itu. Ini semua berbanding terbalikdengan perbuatan Tuhan. Ia maha rahim. Ia justru bergaul dan menyatu denganmereka. Ia mengampuni mereka. Inilah yang dipandang oleh cara berpikir tadisebagai ketidakadilan. Tetapi sebenarnya tindakan kerahiman ini bukan sebagaiperbuatan tidak adil. Suatu perbuatan belas kasih dan kerahiman pada dasarnyamembawa orang berdosa dekat kepada kita dan membantunya untuk bertobat, melaluipengampunan dan bimbingan untuk kembali ke jalan yang benar. Kehendak Tuhansebenarnya bagi mereka ialah supaya tidak ada satu pun dari orang-orang yangberiman hilang dari perhatian-Nya. Bisa jadi salah satunya ialah dari antarakita, teman atau anggota keluarga Anda. Kalau demikian, di dalam masa ini, Andadapat bekerja bersama Tuhan mengembalikan dia dari keadaannya saat ini yangsedang mengilang baik secara fisik maupun secara rohani. Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa... Tuhan maha kuasa, buatlah kami sadar dan rindu,bahwa kembali kepada-Mu adalah yang terbaik, dan hidup dalam Dikau adalahtujuan utama hidup kami. Bapa kami yang ada di surga ... Dalam nama Bapa ...

Membangun komunitas perubahan dimulai dengan transformasi fundamental dalam memandang audiens, yaitu beralih dari konsep "konsumen" yang pasif menuju "warga negara" yang berdaya. Inti dari pergeseran ini adalah penemuan "Bintang Utara" atau tujuan sosial yang melampaui kepentingan komersial, yang berfungsi sebagai perekat emosional dan penunjuk arah bagi gerakan tersebut. Dengan meletakkan integritas dan kejujuran sebagai fondasi utama, sebuah organisasi tidak lagi sekadar menjual produk, melainkan memfasilitasi kerinduan manusia untuk berkontribusi pada sesuatu yang lebih besar dari diri mereka sendiri, menciptakan ikatan kepercayaan yang tidak mudah goyah oleh tren pasar. Proses pengembangan komunitas ini menuntut pendekatan yang sabar dan bertahap, mulai dari pendengaran aktif di tahap kesadaran hingga penumbuhan kepemimpinan di tingkat akar rumput. Keberhasilan sebuah gerakan sangat bergantung pada penciptaan "ruang aman" dan ritual kolektif yang menumbuhkan rasa memiliki, sehingga anggota merasa "pulang ke rumah" saat berpartisipasi. Dengan menurunkan hambatan melalui tugas-tugas mikro dan memberikan apresiasi yang tulus, komunitas berevolusi dari sekadar pengikut menjadi advokat yang berani menyuarakan narasi mereka sendiri. Desentralisasi kepemimpinan menjadi kunci kedewasaan komunitas, di mana kontrol dilepaskan agar inisiatif lokal dapat tumbuh secara mandiri dan organik. Pada akhirnya, keberlanjutan sebuah komunitas perubahan sangat bergantung pada praktik penciptaan bersama (co-creation) dan transparansi yang radikal dalam menghadapi tantangan. Tolok ukur kesuksesan tidak lagi dilihat dari metrik pertumbuhan angka semata, melainkan dari dampak nyata yang dirasakan oleh masyarakat dan perubahan perilaku yang dihasilkan. Dengan mengedepankan prinsip bahwa pembangunan komunitas adalah sebuah maraton yang membutuhkan napas panjang, pemasaran sosial bertransformasi menjadi sebuah instrumen pemberdayaan yang abadi. Melalui semangat inklusivitas dan komitmen pada nilai-nilai awal, gerakan ini tidak hanya bertahan, tetapi terus berevolusi untuk menciptakan masa depan kolektif yang lebih baik.

Memahami Generasi Z menuntut kita untuk menanggalkan kacamata lama yang sering kali buram oleh prasangka. Mereka bukan sekadar sekumpulan anak muda dengan gawai di tangan, melainkan "Pivotals"—titik tumpu yang akan menentukan ke arah mana peradaban dan pasar akan bergeser. Di INSPIRIT, kami melihat bahwa untuk melihat mereka dengan bening, kita harus menyadari bahwa bagi mereka, digital bukanlah teknologi, melainkan oksigen; dan keberagaman bukanlah kampanye, melainkan realitas dasar yang tidak bisa dinegosiasikan. Untuk menjangkau mereka, kunci utamanya bukanlah pada seberapa canggih algoritma kita, melainkan pada seberapa jujur niat kita. Gen Z memiliki "filter kejujuran" yang sangat tajam, yang mampu membedakan antara konten yang benar-benar bermanfaat (utility) dengan janji pemasaran yang kosong hanya dalam hitungan detik. Ajakan saya adalah mulailah berinteraksi dengan mengedepankan otentisitas dan kerendahan hati untuk mendengarkan, karena mereka hanya akan memberikan loyalitas kepada merek yang berani menunjukkan jiwa, memihak pada nilai kemanusiaan, dan transparan dalam setiap prosesnya. Pada akhirnya, ini adalah undangan untuk bertumbuh bersama. Memahami Gen Z adalah perjalanan untuk menjadi lebih manusiawi dalam berkomunikasi dan lebih bertanggung jawab dalam berbisnis. Mari kita sambut kehadiran mereka bukan sebagai tantangan yang harus ditaklukkan, melainkan sebagai kawan bicara untuk mendesain masa depan yang lebih inklusif dan berkelanjutan. Dengan mendengarkan lebih tulus, kita tidak hanya memenangkan pasar, tetapi juga ikut serta dalam arus besar perubahan sosial yang mereka bawa.

Konsep Corporate Social Mind (Pikiran Sosial Korporat) merupakan paradigma baru dalam dunia bisnis yang menekankan bahwa dampak sosial bukan lagi sekadar tanggung jawab sampingan, melainkan inti dari strategi perusahaan yang sistemik. Alih-alih hanya berfokus pada filantropi reaktif atau donasi dana di permukaan, perusahaan dengan pikiran sosial korporat mengintegrasikan pertimbangan kesejahteraan masyarakat ke dalam setiap tingkat pengambilan keputusan, mulai dari desain produk hingga manajemen rantai pasok. Pendekatan ini menuntut pergeseran fundamental dari upaya untuk sekadar "terlihat baik" secara citra menjadi benar-benar "menjadi baik" secara operasional, di mana kesuksesan finansial dan kemajuan sosial dipandang sebagai dua elemen yang saling memperkuat dalam menghadapi tantangan global yang semakin kompleks. Implementasi dari Pikiran Sosial Korporat ini dimanifestasikan melalui delapan ciri utama yang menuntut komitmen autentik dari seluruh lapisan organisasi. Perusahaan didorong untuk selalu memutuskan sesuatu dengan mempertimbangkan dampak bagi masyarakat, menghidupi nilai-nilai mereka secara konsisten, serta mengoptimalkan model FIITTTS—memanfaatkan modal finansial, intelektual, hingga sosial—untuk menciptakan perubahan nyata. Dengan mendengarkan kebutuhan masyarakat sebelum bertindak, seperti yang dicontohkan oleh inisiatif pasar seluler Kroger, perusahaan dapat merancang inovasi yang tepat sasaran. Keberanian untuk menyuarakan isu-isu penting dan memimpin kolektif lintas sektor menjadi bukti bahwa perusahaan tidak lagi berjalan sendiri, melainkan menjadi penggerak dalam ekosistem perubahan sosial yang lebih luas. Pada akhirnya, mengadopsi Pikiran Sosial Korporat adalah strategi esensial untuk membangun kepercayaan dan relevansi jangka panjang di era transparansi digital. Konsistensi antara narasi pemasaran dan aksi nyata di lapangan menjadi faktor penentu loyalitas konsumen, terutama bagi generasi muda yang semakin kritis terhadap integritas sebuah merek. Dengan mengukur dampak secara jujur melalui metode yang transparan dan terus berinovasi demi kebaikan publik, perusahaan memposisikan diri mereka sebagai mitra simbiosis bagi masyarakat. Strategi ini bukan sekadar perlombaan jarak pendek untuk keuntungan sesaat, melainkan sebuah lari maraton menuju keberlanjutan bisnis yang berakar pada kemanusiaan dan keadilan sosial.

Hi Adik-adik, selamat merenungkan Firman Tuhan ya! Doa kami, Adik-adik semakin dekat dengan Yesus, Tuhan dan Juruselamat pribadi kita. Tetap terus terhubung dengan Tuhan Yesus ya melalui doa dan saat teduh setiap hari, seperti carang yang melekat pada Sang Pokok.Renungan Audio ini dibuat untuk anak-anak layan GKI Kebayoran Baru. Pada edisi Maret 2026, renungan masih didasari oleh Saat Teduh Anak Raja (STAR) terbitan Binawarga.............................................................Edisi 7 Maret 2026Pembaca Renungan : Injilia Aurora GultomMusik : Andreas TakdareProduksi : Tim Shema - Podcast Anak GKIKBPenanggung jawab : Komisi Anak GKI Kebayoran Baru

Hi Adik-adik, selamat merenungkan Firman Tuhan ya! Doa kami, Adik-adik semakin dekat dengan Yesus, Tuhan dan Juruselamat pribadi kita. Tetap terus terhubung dengan Tuhan Yesus ya melalui doa dan saat teduh setiap hari, seperti carang yang melekat pada Sang Pokok.Renungan Audio ini dibuat untuk anak-anak layan GKI Kebayoran Baru. Pada edisi Maret 2026, renungan masih didasari oleh Saat Teduh Anak Raja (STAR) terbitan Binawarga.............................................................Edisi 6 Maret 2026Pembaca Renungan : Felliex Yulio MurlyantaraMusik : Andreas TakdareProduksi : Tim Shema - Podcast Anak GKIKBPenanggung jawab : Komisi Anak GKI Kebayoran Baru

Kolaborasi Radikal muncul sebagai respons mendesak terhadap tantangan global yang disebut sebagai "Masalah Pelik" (Wicked Problems), seperti krisis iklim dan ketimpangan ekonomi, yang mustahil diselesaikan oleh satu entitas saja. Di tengah paradigma pemasaran konvensional yang sering kali terjebak dalam obsesi persaingan dan dominasi pasar, strategi ini menawarkan pergeseran fundamental dari mentalitas "Ego" menuju "Ekosistem". Alih-alih berusaha menjadi yang terbaik di dunia dengan mengisolasi diri atau menjatuhkan lawan, organisasi kini dituntut untuk menjadi yang terbaik bagi dunia dengan menyadari bahwa skala dampak yang masif hanya bisa dicapai melalui kerja sama kolektif yang inklusif dan terbuka. Secara konseptual, Kolaborasi Radikal melampaui batas-batas kemitraan tradisional dengan melibatkan "Sekutu yang Tak Terduga", termasuk para pesaing langsung atau lembaga lintas sektor yang tampak bertolak belakang. Kekuatan strategi ini bersandar pada tiga pilar utama: pencapaian skala yang luas melalui penggabungan infrastruktur logistik dan distribusi, perolehan legitimasi melalui asosiasi dengan pakar atau LSM kredibel, serta terciptanya inovasi hasil pertemuan berbagai perspektif unik yang berbeda. Melalui pendekatan ini, sebuah merek tidak hanya mengandalkan anggaran iklan untuk memenangkan perhatian, tetapi membangun kepercayaan radikal yang memungkinkan lahirnya solusi-solusi baru yang mustahil ditemukan jika hanya berdiskusi di dalam ruang rapat internal yang homogen. Implementasi efektif dari kolaborasi ini membutuhkan penyelarasan nilai yang mendalam pada tingkat tujuan (purpose) serta proses penciptaan bersama (co-creation) yang menempatkan komunitas sasaran sebagai mitra setara sejak tahap awal ideasi. Keberhasilan kolaborasi tidak lagi diukur dari sekadar angka penjualan atau keuntungan jangka pendek, melainkan dari kemampuannya untuk memicu sebuah gerakan sosial yang berkelanjutan. Pada akhirnya, Kolaborasi Radikal bertujuan membangun jaringan orang-orang dan organisasi yang tetap saling terhubung untuk mendorong perubahan positif, bahkan setelah kampanye pemasaran berakhir dan perhatian publik mulai berpindah ke isu lainnya.

Kepemimpinan inovatif di era modern menuntut pergeseran paradigma dari kontrol instruksional menuju penciptaan ekosistem yang berorientasi pada dampak. Landasan utama dari transformasi ini adalah kemampuan pemimpin untuk memberikan inspirasi (Inspire) dengan menjawab pertanyaan mendasar mengenai alasan di balik setiap pekerjaan. Seorang pemimpin harus berperan sebagai narator ulung yang mampu mengubah visi perusahaan dari sekadar slogan menjadi sebuah misi yang hidup dan bermakna bagi setiap anggota tim. Dengan menanamkan makna yang lebih dalam pada tugas harian, pemimpin membangkitkan motivasi intrinsik yang mendorong tim untuk berani bereksperimen dan melampaui batas kemampuan standar mereka demi mencapai tujuan kolektif yang lebih besar. Setelah inspirasi terbangun, tantangan berikutnya adalah memastikan bahwa seluruh energi kreatif tim tersalurkan ke arah yang tepat melalui penyelarasan strategi (Align). Keselarasan bukan berarti penghilangan perbedaan pendapat, melainkan terciptanya pemahaman bersama mengenai prioritas utama yang harus dicapai organisasi. Pemimpin yang efektif harus berani melakukan seleksi ketat terhadap inisiatif yang ada, atau yang dikenal dengan istilah "kejamnya prioritas," untuk memastikan sumber daya tidak terpecah pada proyek-proyek yang tidak berdampak signifikan. Melalui komunikasi yang transparan dan dua arah, hambatan di tingkat eksekusi dapat diidentifikasi lebih cepat, sehingga keselarasan antara visi strategis dan operasional lapangan tetap terjaga dengan solid. Tahap terakhir dalam siklus ini adalah memperkuat (Amplify) potensi tim agar mampu menghasilkan dampak yang luas dan berkelanjutan melalui pemberdayaan dan efisiensi. Pada tahap ini, pemimpin bertransformasi menjadi pelatih yang memupuk otonomi melalui pendekatan bimbingan yang konstruktif, sekaligus menciptakan budaya keamanan psikologis di mana kegagalan dipandang sebagai data berharga untuk belajar. Dengan mengandalkan unit-unit kecil yang gesit dan berfokus pada hasil nyata (outcome) daripada sekadar kuantitas produksi (output), organisasi dapat bergerak lebih cepat dalam merespons perubahan pasar. Sinergi antara inspirasi yang kuat, penyelarasan yang tajam, dan penguatan melalui pemberdayaan inilah yang pada akhirnya akan mencetak tim inovatif yang tangguh dan mampu memberikan dampak nyata bagi dunia.

Menjadi sebuah "suara" bukan sekadar soal kefasihan teknis dalam berbicara, melainkan sebuah misi spiritual yang menuntut keberanian untuk berdiri tegak demi nilai-nilai yang lebih besar dari diri sendiri. Setiap kata yang dilepaskan ke dunia diibaratkan sebagai benih energi yang memiliki kekuatan untuk membangun struktur kehidupan dan masa depan. Oleh karena itu, integritas menjadi fondasi utama; seorang pembicara sejati adalah mereka yang mampu menyelaraskan pesan di atas panggung dengan realitas kehidupan di balik layar, sehingga setiap ucapan yang keluar memiliki "ruh" dan kejujuran yang mampu menyentuh relung hati pendengar. Kekuatan untuk memberikan dampak yang luas sering kali terhambat oleh luka batin dan hambatan psikologis seperti sindrom penipu (imposter syndrome). Hayley Mulenda menekankan pentingnya berbicara dari bekas luka yang telah sembuh sebagai simbol kemenangan, bukan dari luka terbuka yang masih mencari simpati. Dengan mengubah cara pandang terhadap penolakan sebagai bentuk pengarahan ulang dari Tuhan, seseorang dapat melangkah melampaui rasa takut. Imajinasi dan iman menjadi buku sketsa yang memetakan arah masa depan, memungkinkan suara seseorang bertransformasi dari sekadar bunyi menjadi instrumen penyembuhan dan pembebasan bagi orang lain. Pada akhirnya, penggunaan suara adalah sebuah pengabdian yang melampaui popularitas dan kejayaan pribadi. Kepemimpinan sejati ditemukan dalam kerelaan untuk melayani dan membangun komunitas, di mana keberhasilan tidak diukur dari seberapa viral sebuah pesan, melainkan dari seberapa dalam ia memengaruhi hidup manusia. Dengan membangun strategi yang matang melalui visibilitas dan identitas yang otentik, seseorang tidak hanya sedang mengejar pencapaian saat ini, tetapi sedang membangun sebuah warisan (legacy) yang abadi. Suara yang digunakan dengan integritas dan kasih akan terus bergema sebagai cahaya bagi dunia, bahkan setelah sang pembicara tiada.

Dibawakan oleh Suster Amaria SSpS dari Komunitas Suster SSpS di Paroki Salib Suci Nanzan, Keuskupan Nagoya, Jepang. Kejadian 37: 3-4.12-13a.17b-28; Mazmur tg 105: 16-17.18-19.20-21; Matius 21: 33-43.45-46.CINTA BERBALASBENCI  Tema renungan kita pada hari ini ialah: Cinta BerbalasBenci. Kalimat dari tema ini bukan merupakan ajaran Tuhan bagi kita. Sebaliknyayang diajarkan Tuhan ialah cinta berbalas cinta atau cinta berbuah kebaikan,atau cinta menghasilkan suka cita. Meski bukan ajaran Tuhan, namun kitab sucidan ajaran Tuhan hendak menggambarkan betapa jahat dan buruknya kehidupan jikadikuasai oleh dosa. Iri hati, benci, marah, sombong, kejam, dan kekerasanmerupakan dosa-dosa yang menghancurkan kehidupan. Bacaan-bacaan pada hari ini berkisah tentang perbuatancinta dari orang yang mempunyai kemurahan hati dan kasih kebapaan. Perbuatanitu dibalas dengan kebencian dan kemarahan yang berujung pada kehancuran dankebinasaan. Sasaran kebencian dan kemarahan itu ialah utusan yang membawa pesankasih yang hendak disampaikan atau dibagikan. Yakob mengutus putra terkasihnyaYusuf, yang berarti ia hadir sendiri menjumpai dan melayani anak-anaknya dipadang. Tetapi Yusuf ditangkap, disiksa, lalu dijual. Utusan-utusan tuan kekebun anggur satu per satu dianiaya dan dihancurkan. Utusan terakhir adalahanaknya sendiri yang disiksa dan dibunuh oleh para pekerja dan pelayannya. Di dalam masa Prapaskah ini peringatan tentang cintaberbalas benci bertujuan memperkuatkan kewajiban kita untuk melakukan beberapatindakan. Pertama ialah ketidakmampuan membedakan cinta berbalas cinta daricinta berbalas benci harus dihindari. Mereka yang menyatakan diri berimankepada Tuhan tetapi tidak bisa membedakan itu, lalu sengaja membalas cintadengan kebencian sebenarnya bukan pengikut Kristus. Kedua, sebagai orang-orang beriman ketaatan kita menuntutsupaya kita berpihak pada pilihan untuk melakukan kehendak Tuhan. Terkaitdengan pembedaan tadi, pilihan kita ialah cinta berbalas cinta. Kebaikanberbalas kebaikan. Suka cita berbalas suka cita. Supaya bisa memilih ini,kedekatan dan keintiman kita dengan Tuhan sangat diperlukan, dan bukan sikapdingin, malu, dan menjauh dari Tuhan. Sering berkomunikasi dengan Tuhanmerupakan cara yang paling umum untuk dilakukan.  Ketiga, cara cinta berbalas benci adalah pengalaman nyataYesus sendiri dalam berhadapan dengan para musuh-Nya, dan ini diwariskan-Nyakepada kita. Yesus tidak takut dan lari dari gempuran kuat kebencian danancaman. Semakin benci dikobarkan, semakin besar pula cinta yang dilakukan.Banyak perlakukan penuh kekerasan diterima-Nya, semakin banyak kesabaran,keteguhan iman, dan pengampunan yang ditunjukkan sebagai balasnya. Cara iniyang Ia ajarkan kepada kita dan kita dituntut untuk melakukannya. Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa... Bapa yang bijaksana, semoga Roh-Mu selalumenerangi budi dan hati kami supaya kami dapat selalu membedakan yang baik dariyang jahat. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa ...

Mentoring yang benar-benar berdaya guna berakar pada kecerdasan emosional yang mendalam dan hubungan yang tulus, jauh melampaui sekadar transfer pengetahuan teknis atau instruksi kerja. Seorang mentor yang andal memahami bahwa dasar utama dari bimbingan adalah empati dan kemampuan untuk mendengarkan secara aktif melalui aturan 80/20, di mana mendengarkan menjadi prioritas utama untuk memahami perspektif protégé. Dengan menciptakan ruang aman yang didasari oleh kepercayaan dan keterbukaan, mentor memungkinkan rekan bimbingannya untuk mengeksplorasi potensi diri, mengidentifikasi motivasi intrinsik, dan membangun kesadaran diri yang diperlukan untuk pertumbuhan profesional yang berkelanjutan. Keandalan seorang mentor juga terpancar dari kemampuannya untuk menjadi model peran yang nyata melalui integritas dan kredibilitas profesional yang konsisten antara perkataan dan perbuatan. Praktik mentoring yang kuat melibatkan penetapan stretch goals—tujuan-tujuan menantang yang memaksa individu keluar dari zona nyaman untuk mencapai prestasi yang sebelumnya dianggap mustahil. Selain itu, mentor yang efektif harus memiliki ketajaman intuitif untuk menangkap momen-momen yang dapat diajar (teachable moments) di tengah dinamika pekerjaan sehari-hari, serta mampu membekali protégé dengan kemampuan berpikir strategis agar mereka tidak hanya menjadi pelaksana tugas, tetapi juga pemimpin pemikiran yang visioner. Pada akhirnya, esensi tertinggi dari menjadi mentor yang powerful adalah kemampuan untuk menanamkan semangat pembelajaran seumur hidup yang akan terus hidup bahkan setelah hubungan bimbingan formal berakhir. Mentoring bukan sekadar pencapaian target karier jangka pendek, melainkan sebuah proses transformasi yang membantu individu menemukan kendali atas nasib profesional mereka sendiri. Hubungan ini menciptakan dampak dua arah yang luar biasa; bagi protégé, ia mendapatkan kompas untuk navigasi karier, sementara bagi mentor, berbagi kebijaksanaan memberikan kepuasan batin dan memperkuat warisan kepemimpinan yang akan terus menginspirasi generasi mendatang.

Pernahkah Anda bertanya-tanya mengapa seorang individu yang biasanya tenang bisa mendadak berubah menjadi agresif di tengah kerumunan, atau mengapa kita sering kali merasa terbebani untuk "ikut-ikutan" tren meskipun hati nurani berbisik sebaliknya? Psikologi Sosial hadir sebagai kacamata ajaib yang mampu menyingkap rahasia di balik perilaku keseharian yang sering kita anggap remeh. Ilmu ini bukan sekadar deretan teori kaku di ruang kelas, melainkan sebuah petualangan mendalam untuk memahami bagaimana kehadiran orang lain—baik secara nyata maupun sekadar bayangan dalam pikiran—memiliki kekuatan luar biasa untuk memahat pikiran, perasaan, dan setiap tindakan kita hingga ke inti yang paling personal. Di jantung ilmu ini, kita akan diajak menyaksikan sebuah tarian rumit antara keunikan karakter diri kita dengan situasi sosial yang mengepung kita setiap harinya. Kita akan belajar bagaimana otak kita bekerja dengan sangat cepat melalui "jalan pintas" mental untuk menilai orang lain, serta menyadari bahwa identitas kita sebenarnya adalah sebuah mosaik indah yang disusun oleh kelompok-kelompok tempat kita bernaung. Mempelajari Psikologi Sosial berarti kita mulai mengenali "arsitektur" tak kasat mata dari hubungan antarmanusia, mulai dari keajaiban empati yang mampu menyelamatkan nyawa hingga dinamika prasangka yang sering kali memisahkan kita, memberikan sebuah kejelasan di tengah dunia yang penuh dengan tekanan dan pengaruh sosial yang membingungkan. Pada akhirnya, mendengarkan gagasan-gagasan Psikologi Sosial bukan hanya tentang menambah tumpukan wawasan, melainkan tentang upaya merebut kembali kendali atas cara kita hidup dan berinteraksi dengan sesama. Dengan memahami pola-pola konformitas, kekuatan otoritas, hingga rahasia di balik daya tarik antarmanusia, kita bertransformasi dari sekadar "bidak" yang digerakkan oleh arus menjadi individu yang jauh lebih sadar, empati, dan bijaksana dalam mengambil keputusan. Mari kita mulai menjelajahi narasi besar tentang kemanusiaan ini, karena dengan memahami mengapa kita bertindak sedemikian rupa, kita sebenarnya sedang membuka pintu untuk menciptakan hubungan yang lebih sehat, kepemimpinan yang lebih efektif, dan dunia yang jauh lebih harmonis bagi kita semua.

Perubahan sering kali dianggap sebagai domain eksklusif tokoh besar atau organisasi raksasa, namun kenyataannya setiap individu memiliki kapasitas untuk menjadi katalis perubahan sosial yang nyata. Di era digital saat ini, hambatan untuk menyuarakan aspirasi telah memudar, memungkinkan siapa saja untuk berkomunikasi dan memengaruhi orang lain tanpa memerlukan izin dari otoritas mana pun. Pemasaran dalam konteks ini dipahami sebagai alat komunikasi dan pengaruh yang murni; keberhasilannya tidak ditentukan oleh besarnya anggaran, melainkan oleh ketulusan niat dan kekuatan pesan yang mampu mengubah cara pandang orang lain terhadap dunia. Untuk mewujudkan perubahan yang transformatif, kita perlu memecahkan "Paradoks Kekuatan" dengan mendefinisikan ulang makna kekuatan itu sendiri sebagai kemampuan untuk membangun komunitas dan menciptakan narasi baru. Hal ini menuntut pergeseran identitas diri, dari sekadar "konsumen" yang didefinisikan oleh apa yang dibeli, menjadi "warga negara" yang bertanggung jawab atas masa depan bersama. Dengan beralih dari pola pikir transaksional menuju kolaboratif, individu-individu yang sebelumnya merasa tidak berdaya dapat menyatukan kekuatan kolektif mereka untuk menantang status quo dan membangun sistem yang lebih adil dan berkelanjutan. Terakhir, penting untuk dipahami bahwa perubahan sosial adalah sebuah proses sistematis yang berlangsung melalui tahap kesadaran, normalisasi, mobilisasi, hingga institusionalisasi. Perubahan tidak terjadi secara instan, melainkan melalui pesan yang konsisten yang mengubah ide radikal menjadi norma baru yang diterima masyarakat. Dengan memahami siklus ini, kita dapat memetakan posisi kita dan memilih strategi komunikasi yang paling tepat untuk menggerakkan orang lain. Pada akhirnya, setiap tindakan kecil yang kita ambil adalah bukti nyata bahwa setiap individu memang memiliki kekuatan untuk membentuk masa depan yang lebih baik.

The Role of teacher at school and parents at home in explaining the meaning of fasting to children from an early age. - Peran guru di sekolah dan orang tua di rumah dalam menjelaskan makna puasa kepada anak sejak dini.

Dalam dinamika profesional yang sering kali dianggap sebagai arena kompetisi tanpa ampun, Adam Grant melalui "Give and Take" menawarkan perspektif revolusioner mengenai gaya timbal balik manusia. Ia membedah tiga profil utama: Takers yang mementingkan diri sendiri, Matchers yang berpegang pada prinsip keadilan transaksional, dan Givers yang fokus pada kontribusi tanpa pamrih. Gagasan ini menjungkirbalikkan mitos lama bahwa kesuksesan hanya milik mereka yang paling agresif. Sebaliknya, Grant menunjukkan bahwa cara kita berinteraksi dan memberi nilai kepada orang lain merupakan variabel paling krusial yang menentukan apakah kita akan sekadar bertahan atau benar-benar berkembang di puncak piramida karier. Paradoks menarik yang diungkapkan dalam karya ini adalah bahwa para Givers menempati dua posisi ekstrem pada spektrum kesuksesan. Di satu sisi, mereka yang memberi tanpa batas atau tanpa strategi sering kali berakhir dengan kelelahan mental dan eksploitasi. Namun, di puncak tertinggi, para Givers strategis—atau yang disebut sebagai Otherish Givers—berhasil melampaui kelompok lainnya dengan membangun modal sosial yang tak tertandingi. Melalui kepercayaan, pemanfaatan hubungan lama yang tidak aktif (dormant ties), dan gaya komunikasi yang tulus, mereka menciptakan jaring pengaman dan sistem pendukung yang secara kolektif mendorong mereka menuju keberhasilan yang berkelanjutan dan bermakna. Pada akhirnya, esensi dari filosofi ini adalah pergeseran fokus dari pencapaian individu menjadi keberhasilan ekosistem secara menyeluruh. Dengan mengadopsi identitas sebagai pemberi yang cerdas, seseorang tidak hanya memperkaya kehidupan profesional orang lain, tetapi juga memperluas "kue" kesuksesan bagi semua pihak yang terlibat. Kesuksesan sejati di era modern bukan lagi hasil dari permainan menang-kalah yang sempit, melainkan buah dari kemampuan untuk memberikan dampak positif yang luas. Dengan membangun budaya organisasi yang mengapresiasi kontribusi dan memitigasi perilaku toksik, kita tidak hanya menciptakan lingkungan kerja yang lebih manusiawi, tetapi juga jalan yang lebih pasti menuju keunggulan kompetitif jangka panjang.

Kepemimpinan sejati di era modern tidak lagi bersandar pada otoritas formal atau jabatan, melainkan pada kemampuan untuk membangun pengaruh melalui kolaborasi dan kepercayaan. Inti dari perubahan paradigma ini adalah pergeseran dari sekadar memberikan instruksi menjadi upaya "menjual" ide secara halus namun berdampak. Fondasi utamanya terletak pada pengembangan kepercayaan berbasis kerentanan (vulnerability-based trust), di mana seorang pemimpin berani menunjukkan sisi manusiawi dan keterbukaan. Dengan memprioritaskan ketersediaan diri untuk mendengarkan, seorang pemimpin menciptakan keamanan psikologis yang memungkinkan hubungan profesional berkembang dari sekadar transaksi taktis menjadi kemitraan strategis yang bermakna. Efektivitas pengaruh tersebut kemudian diwujudkan melalui strategi komunikasi yang terstruktur dan berorientasi pada nilai. Seorang pemengaruh yang mahir bertindak seperti "pembangun istana" yang mampu menghubungkan tugas teknis sehari-hari dengan visi besar yang menginspirasi melalui penggunaan "bahasa nilai" yang relevan bagi pemangku kepentingan. Alih-alih terburu-buru menawarkan solusi, proses ini mengutamakan tahap penggalian (probing) melalui pertanyaan terbuka yang memicu kesadaran mandiri pada lawan bicara. Dengan menggunakan kerangka kerja seperti PCE (Point, Connect, Evidence), pesan yang disampaikan menjadi lebih beresonansi karena didasarkan pada kebutuhan nyata dan bukti yang kuat, bukan sekadar opini subjektif. Namun, tantangan terbesar dalam memimpin tanpa otoritas sering kali muncul dalam bentuk resistensi dan ketegangan interpersonal. Di sinilah pentingnya menjaga kehadiran yang tenang (nonanxious presence) dan kemampuan untuk mengelola konflik tanpa bersikap defensif. Melalui pemilihan pemangku kepentingan yang tepat menggunakan kriteria CAPO (Chemistry, Access, Potential, Outcomes), seorang pemimpin dapat fokus pada individu-individu penggerak (mobilizers) yang mampu mengakselerasi perubahan. Pada akhirnya, pengaruh bukan hanya sekadar keterampilan individu yang harus dikuasai, melainkan sebuah budaya yang harus dilembagakan melalui pembinaan berkelanjutan agar organisasi dapat bertransformasi menjadi ekosistem mitra yang visioner dan adaptif.

Agaton Koziński skrytykował w Radiu Wnet sposób, w jaki rząd podchodzi do kwestii powrotu Polaków z rejonu objętego napięciami na Bliskim Wschodzie. Jego zdaniem problemem nie jest wyłącznie brak skutecznych działań, ale także próba przedstawienia bierności państwa jako racjonalnej i wystarczającej postawy.Publicysta zwrócił uwagę, że inne państwa europejskie podejmują realne kroki, by pomóc swoim obywatelom, podczas gdy polski rząd ogranicza się przede wszystkim do komunikatów i tłumaczenia, że ostrzeżenia zostały wcześniej opublikowane. W jego ocenie to zasadnicza różnica w rozumieniu roli państwa.Cała Europa sprowadza – Francuzi, Czesi, pierwsze przykłady z brzegu – a rząd nie sprowadza i, co więcej, nawet nie próbuje sprowadzać– mówił Koziński.Spór o rolę państwaKoziński podkreślał, że w tle tej sprawy toczy się dużo szerszy spór polityczny. Jego zdaniem chodzi o odpowiedź na pytanie, czy państwo ma być jedynie administratorem publikującym komunikaty, czy realnie działać na rzecz obywateli w sytuacjach kryzysowych.W tej logice obecny spór może – według publicysty – wybrzmieć mocno także w kampanii wyborczej. To nie będzie już tylko kwestia konkretnej ewakuacji, ale modelu państwa, którego oczekują wyborcy.Otrzymamy też odpowiedź, czy chcemy rządu, który jest de facto stróżem nocnym (…) czy chcemy rządu, który myśli w kategoriach pomagania swoim obywatelom– powiedział.

Hi Adik-adik, selamat merenungkan Firman Tuhan ya! Doa kami, Adik-adik semakin dekat dengan Yesus, Tuhan dan Juruselamat pribadi kita. Tetap terus terhubung dengan Tuhan Yesus ya melalui doa dan saat teduh setiap hari, seperti carang yang melekat pada Sang Pokok.Renungan Audio ini dibuat untuk anak-anak layan GKI Kebayoran Baru. Pada edisi Maret 2026, renungan masih didasari oleh Saat Teduh Anak Raja (STAR) terbitan Binawarga.............................................................Edisi 4 Maret 2026Pembaca Renungan : Injilia GultomMusik : Andreas TakdareProduksi : Tim Shema - Podcast Anak GKIKBPenanggung jawab : Komisi Anak GKI Kebayoran Baru

Sukhī hontu kalyāṇamittā,Tayangan video ini merupakan ovādakathā (ceramah singkat yang berisikan nasihat) oleh Sayadaw Kheminda dari siaran Live Instagram dan TikTok DBS yang diadakan setiap Sabtu, pukul 06.45 WIB. Pada kesempatan ini, Sayadaw Kheminda menyampaikan wejangan mengenai "Oleh-Oleh Kaṭhina 2025".

Presiden Prabowo kerap menyebut para pengkritiknya sebagai “antek asing”. Cara ini mirip para otokrat yang menciptakan musuh bersama untuk melegitimasi kekuasaan. Pada saat bersamaan Prabowo dekat dengan dua pelobi asing yang kerap memengaruhi kebijakannya. Siapa antek asing?- - -Kunjungi⁠ s.id/bacatempo untuk mendapatkan diskon berlangganan Tempo Digital.Unduh aplikasi⁠⁠ Tempo⁠⁠ untuk membaca berbagai liputan mendalam Tempo. Powered by Firstory Hosting

Kencan Dengan Tuhan - Kamis, 26 Februari 2026Bacaan: "Ada orang yang lancang mulutnya seperti tikaman pedang, tetapi lidah orang bijak mendatangkan kesembuhan." (Amsal 12:18) Renungan: Ada seorang mahasiswa yang menderita kepahitan yang dalam selama bertahun-tahun terhadap salah seorang dosen, karena satu pernyataan yang diucapkan dosen tersebut. Suatu hari ketika ia sedang berbicara dengan pacarnya, mereka ditegur dengan sangat kasar oleh seorang dosen yang kebetulan lewat. Begitu melihat mereka berdua, dosen tersebut langsung mendatangi mereka dan berkata, "Saya muak melihat kalian berdua. Saya tidak bisa makan kalau melihat kalian berdua, mau muntah rasanya." Mahasiswa tersebut dan pacarnya begitu sakit hati sampai-sampai setiap kali dosen tersebut mengajar di kelas, mereka tidak mau mendengarkan. Semangat dan kemauan mereka untuk mengerjakan tugas-tugas dari mata kuliah yang sedang diajar dosen tersebut itupun juga hilang. Akhirnya mereka mendapat nilai yang begitu rendah dari mata kuliah tersebut, bukan karena mereka bodoh tetapi semata2 karena kepahitan dalam hati mereka kepada dosen yang mengajarnya. Amsal 12:18 mengajar kita untuk tidak sembarangan berkata, sekalipun dalam persoalan yang kecil atau remeh, bahkan dalam bergurau. Pada saat kita meremehkan soal yang kita hadapi atau meremehkan pembicaraan kita, maka pada waktu itu akan ada banyak kata-kata yang mengalir keluar tanpa ditimbang dan dipikirkan, sehingga akhirnya tahu-tahu kita sudah membuat banyak kesalahan, kepahitan dan melukai orang lain dengan kata-kata itu. Banyak penderitaan batin dan kepahitan hidup itu berasal dari kata-kata yang keluar seenaknya tanpa dipertimbangkan. Kata-kata yang tidak dipertimbangkan terlebih dahulu, tanpa disengaja dapat melemahkan atau bahkan mematikan semangat, gairah bahkan kerohanian orang lain. Oleh karena itu, sebaiknya sebelum mengucapkan suatu kalimat, teguran, nasihat atau canda gurau apapun juga, terlebih dahulu tanyakanlah kepada hati kita, adakah damai sejahtera untuk berkata-kata begitu? Adakah hati kita gelisah dan merasa tidak enak? Apakah akan ada orang yang terluka hatinya karena perkataan kita ini? Kalau hati kita tidak sejahtera, tidak ada ketenangan untuk berkata-kata sedemikian, tahan dulu, jangan terus bicara, pertimbangkan lagi, dan berdoa kepada Tuhan meminta hikmat dari Roh Kudus. Tuhan Yesus memberkati. Doa:Tuhan Yesus, berilah aku hikmat dan kepekaan untuk selalu dapat membedakan kata-kata yang berguna dan kata-kata yang tidak beguna. Ampunilah semua perkataanku yang telah menyakiti hati orang lain, dan aku mohon balutlah hati orang2 yang telah kusakiti dengan kasih dan pengampunan dari-Mu. Amin. (Dod).

Engkau akan membangun reruntuhan yang sudah berabad-abad, dan akan memperbaiki dasar yang diletakkan oleh banyak keturunan.

Donald și cu CCR, asta da victorie? Ne-ați certat că am exagerat episodul trecut, așa că astăzi trecem direct la „asfaltul" încins al politicii mari. Înainte de a intra în subiectele zilei, o recomandare obligatorie: documentarul „A dinasztia" (The Dynasty), despre realitățile de la vecinii maghiari. O lecție utilă pentru oricine vrea să înțeleagă jocurile de putere din regiune. În ediția de azi: Vizita lui Nicușor Dan la Washington Radu Naum descrie vizita într-o notă critică, de la imaginea de „Tintin en Amérique", până la secvența umilitoare în care președintele nostru este tras la o parte după strângerea de mână cu Trump și apelat greșit cu titlul de „prim-ministru". De cealaltă parte, Cătălin Striblea crede că în diplomație „lucrezi cu ce ai". Pentru Nicușor, parteneriatul strategic cu SUA primează în fața oricărei politețuri, misiunea lui fiind una triplă și vitală: să țină Rusia la distanță, să asigure apărarea americană și să securizeze banii europeni. Coaliția și „lovitura" CCR Analizăm cum mai funcționează (sau nu) coaliția de guvernare și ce înseamnă, de fapt, ultima decizie a Curții Constituționale pentru stabilitatea politică. Este o victorie reală sau doar o amânare a inevitabilului?

Sukhī hontu kalyāṇamittā,Tayangan video ini merupakan ovādakathā (ceramah singkat yang berisikan nasihat) oleh Sayadaw Kheminda dari siaran Live Instagram dan TikTok DBS yang diadakan setiap Sabtu, pukul 06.45 WIB. Pada kesempatan ini, Sayadaw Kheminda menyampaikan wejangan mengenai "Kenapa Ada Tawa Ketika Ada Kotoran Batin yang Selalu Berkobar".

Pdm. Handoyo Salim (TB) Mazmur 126:2Pada waktu itu mulut kita penuh dengan tertawa, dan lidah kita dengan sorak-sorai. Pada waktu itu berkatalah orang di antara bangsa-bangsa: "TUHAN telah melakukan perkara besar kepada orang-orang ini!"

Kencan Dengan Tuhan - Senin, 23 Februari 2026Bacaan: "Pada waktu pagi dan petang burung-burung gagak membawa roti dan daging kepadanya, dan ia minum dari sungai itu. " (1 Raj 17:6)Renungan: Ada sebuah lagu rohani berjudul "Hitung Berkatmu." Di bait pertama lagu tersebut tertulis "Bila laut hidupmu jadi garang; Hati jadi takut dan iman goncang; Hitunglah berkatmu satu persatu; Ingat cara Tuhan memberkatimu". Menghitung berkat yang pernah kita terima akan melahirkan ucapan syukur atas pemberian-Nya. Dengan mengingat cara Tuhan memberkati kehidupan kita, dapat menguatkan iman dan pengharapan kita, terutama ketika kita mengalami masa-masa sukar terkait kondisi keuangan dalam kehidupan kita. Kita pun dapat meyakini, "Jika dahulu Tuhan memberkati dan menolong, ke depannya Dia juga akan melakukan hal yang sama." Mengingat hal seperti ini jauh lebih baik daripada khawatir, bukan? Bacaan hari ini mengingatkan kita akan cara Allah dalam memelihara Elia, melalui seekor burung gagak yang datang dua kali sehari membawa roti dan daging. Sukar untuk dipahami secara logika, tetapi itulah fakta bahwa Allah sanggup memelihara umat-Nya dengan berbagai macam cara. Bila perlu, Allah akan memakai cara yang tak biasa atau yang belum pernah dialami oleh siapa pun, sama seperti burung gagak dipakai-Nya untuk memberi makan Elia. Mengenai asal dari roti dan daging yang dibawa kepada Elia, biarlah menjadi bagian dari "misteri ilahi" yang tidak perlu kita pikirkan. Mari kita ingat lagi akan masa-masa di mana Allah memelihara kehidupan kita. Mungkin cara Allah tak selalu terlihat spektakuler seperti kisah Elia diberi makan oleh burung gagak. Namun yakinlah bahwa Allah yang mengasihi dan memelihara hidup kita pada masa lalu, akan terus melakukannya sampai seumur hidup kita. Mari hitunglah berkat Allah dan ingat cara Allah memberkati kita! Tuhan Yesus memberkati. Doa:Tuhan Yesus, terima kasih untuk setiap berkat yang Kau berikan padaku. Ajarilah aku untuk selalu bersyukur atas setiap berkat tersebut. Amin. (Dod).

Penguatan Aqidah dan Menanamkan Kecintaan terhadap Al-Qur’an pada Anak merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Tarbiyah Jinsiyyah (Pendidikan Seksual Untuk Anak Dan Remaja Dalam Islam). Kajian ini disampaikan pada Selasa, 29 Sya’ban 1447 H / 17 Februari 2026 M. Kajian Tentang Penguatan Aqidah dan Menanamkan Kecintaan terhadap Al-Qur’an pada […] Tulisan Penguatan Aqidah dan Menanamkan Kecintaan terhadap Al-Qur’an pada Anak ditampilkan di Radio Rodja 756 AM.