Podcasts about melalui

Pada tahun 2060, Indonesia diprediksi akan menempati posisi sentral dalam peta kekuatan dunia seiring bergesernya pusat gravitasi ekonomi ke Asia, sebuah fenomena yang oleh Stefan Hajkowicz disebut sebagai The Silk Highway. Transformasi ini tidak hanya terlihat dari angka pertumbuhan ekonomi yang menempatkan Indonesia sebagai salah satu raksasa baru global, tetapi juga dari peralihan struktural menuju ekonomi berbasis pengetahuan dan jasa digital yang masif. Melalui megatren Virtually Here, seluruh sendi kehidupan masyarakat telah terintegrasi dengan teknologi canggih, menciptakan ekosistem di mana inovasi bukan lagi sekadar pilihan, melainkan keharusan untuk tetap relevan di tengah persaingan dunia yang semakin terkoneksi dan cepat berubah. Namun, kemakmuran ekonomi tersebut membawa tekanan besar terhadap daya dukung lingkungan dan ketersediaan sumber daya alam sesuai pola More from Less. Dengan populasi yang padat serta permintaan energi dan pangan yang melonjak, Indonesia di masa depan harus mengandalkan efisiensi radikal dan teknologi regeneratif untuk menjaga keberlangsungan hidup bangsanya. Tantangan terbesar terletak pada megatren Going, going… gone?, di mana kelestarian biodiversitas Indonesia menjadi aset tak ternilai sekaligus berada di titik kritis. Keberhasilan dalam menjaga hutan hujan dan ekosistem laut akan menentukan apakah Indonesia mampu melakukan "pendaratan lembut" menuju keberlanjutan yang sejati atau justru terjebak dalam krisis ekologi yang sulit untuk dipulihkan. Di sisi lain, dinamika sosial Indonesia 2060 akan sangat dipengaruhi oleh transisi demografi Forever Young dan perubahan ekspektasi manusia dalam Great Expectations. Setelah melewati masa puncak bonus demografi, Indonesia akan menghadapi tantangan populasi lansia yang memerlukan transformasi sistem kesehatan ke arah pencegahan serta model kerja fleksibel agar tetap produktif sebagai mentor bangsa. Seiring meningkatnya kesejahteraan, masyarakatnya pun mengalami "dematerialisasi", di mana kebahagiaan tidak lagi diukur dari kepemilikan barang materi semata, melainkan dari kualitas pengalaman, pendidikan, dan dampak sosial yang diberikan. Pada akhirnya, masa depan Indonesia di tahun tersebut adalah hasil dari keputusan strategis hari ini dalam merespons sinyal-sinyal perubahan global demi mencapai kemajuan yang bermakna bagi kemanusiaan.

Menulis sering kali disalahpahami hanya sebagai cara untuk menyampaikan apa yang sudah kita ketahui, padahal sebenarnya menulis adalah alat penemuan intelektual yang paling ampuh. Ketika seseorang mencoba menuangkan gagasan ke atas kertas, ia dipaksa untuk mengubah pemikiran yang abstrak dan tercerai-berai menjadi struktur yang logis dan linier. Dalam proses transisi dari pikiran ke tulisan inilah terjadi proses belajar yang sesungguhnya; kita tidak hanya mencatat informasi, tetapi juga mengorganisir ulang pemahaman kita sehingga menjadi lebih utuh dan terstruktur. Melalui menulis, kita juga dapat mengidentifikasi lubang-lubang dalam pengetahuan kita yang sebelumnya tidak terlihat. Sering kali kita merasa sudah memahami suatu subjek, namun saat mencoba menjelaskannya dalam kalimat yang jernih tanpa jargon, kita menyadari adanya bagian-bagian yang masih kabur. Menulis menuntut kejujuran intelektual; ia memaksa kita untuk menyederhanakan konsep yang kompleks menjadi bahasa yang manusiawi. Dengan cara ini, menulis berfungsi sebagai tes pemahaman yang memastikan bahwa kita benar-benar menguasai materi tersebut, bukan sekadar menghafalnya. Pada akhirnya, menjadikan menulis sebagai kebiasaan belajar akan memperkuat daya ingat jangka panjang dan mempertajam kemampuan kritis. Informasi yang diproses secara aktif melalui tulisan akan melekat lebih kuat dalam struktur kognitif kita dibandingkan dengan informasi yang hanya dibaca atau didengar secara pasif. Oleh karena itu, menulis tidak boleh dilihat sebagai beban tambahan dalam belajar, melainkan sebagai mesin utama yang menggerakkan pemahaman kita menuju tingkat yang lebih dalam dan jernih di bidang apa pun.

Kolaborasi Radikal muncul sebagai respons mendesak terhadap tantangan global yang disebut sebagai "Masalah Pelik" (Wicked Problems), seperti krisis iklim dan ketimpangan ekonomi, yang mustahil diselesaikan oleh satu entitas saja. Di tengah paradigma pemasaran konvensional yang sering kali terjebak dalam obsesi persaingan dan dominasi pasar, strategi ini menawarkan pergeseran fundamental dari mentalitas "Ego" menuju "Ekosistem". Alih-alih berusaha menjadi yang terbaik di dunia dengan mengisolasi diri atau menjatuhkan lawan, organisasi kini dituntut untuk menjadi yang terbaik bagi dunia dengan menyadari bahwa skala dampak yang masif hanya bisa dicapai melalui kerja sama kolektif yang inklusif dan terbuka. Secara konseptual, Kolaborasi Radikal melampaui batas-batas kemitraan tradisional dengan melibatkan "Sekutu yang Tak Terduga", termasuk para pesaing langsung atau lembaga lintas sektor yang tampak bertolak belakang. Kekuatan strategi ini bersandar pada tiga pilar utama: pencapaian skala yang luas melalui penggabungan infrastruktur logistik dan distribusi, perolehan legitimasi melalui asosiasi dengan pakar atau LSM kredibel, serta terciptanya inovasi hasil pertemuan berbagai perspektif unik yang berbeda. Melalui pendekatan ini, sebuah merek tidak hanya mengandalkan anggaran iklan untuk memenangkan perhatian, tetapi membangun kepercayaan radikal yang memungkinkan lahirnya solusi-solusi baru yang mustahil ditemukan jika hanya berdiskusi di dalam ruang rapat internal yang homogen. Implementasi efektif dari kolaborasi ini membutuhkan penyelarasan nilai yang mendalam pada tingkat tujuan (purpose) serta proses penciptaan bersama (co-creation) yang menempatkan komunitas sasaran sebagai mitra setara sejak tahap awal ideasi. Keberhasilan kolaborasi tidak lagi diukur dari sekadar angka penjualan atau keuntungan jangka pendek, melainkan dari kemampuannya untuk memicu sebuah gerakan sosial yang berkelanjutan. Pada akhirnya, Kolaborasi Radikal bertujuan membangun jaringan orang-orang dan organisasi yang tetap saling terhubung untuk mendorong perubahan positif, bahkan setelah kampanye pemasaran berakhir dan perhatian publik mulai berpindah ke isu lainnya.

Membangun komunitas perubahan dimulai dengan transformasi fundamental dalam memandang audiens, yaitu beralih dari konsep "konsumen" yang pasif menuju "warga negara" yang berdaya. Inti dari pergeseran ini adalah penemuan "Bintang Utara" atau tujuan sosial yang melampaui kepentingan komersial, yang berfungsi sebagai perekat emosional dan penunjuk arah bagi gerakan tersebut. Dengan meletakkan integritas dan kejujuran sebagai fondasi utama, sebuah organisasi tidak lagi sekadar menjual produk, melainkan memfasilitasi kerinduan manusia untuk berkontribusi pada sesuatu yang lebih besar dari diri mereka sendiri, menciptakan ikatan kepercayaan yang tidak mudah goyah oleh tren pasar. Proses pengembangan komunitas ini menuntut pendekatan yang sabar dan bertahap, mulai dari pendengaran aktif di tahap kesadaran hingga penumbuhan kepemimpinan di tingkat akar rumput. Keberhasilan sebuah gerakan sangat bergantung pada penciptaan "ruang aman" dan ritual kolektif yang menumbuhkan rasa memiliki, sehingga anggota merasa "pulang ke rumah" saat berpartisipasi. Dengan menurunkan hambatan melalui tugas-tugas mikro dan memberikan apresiasi yang tulus, komunitas berevolusi dari sekadar pengikut menjadi advokat yang berani menyuarakan narasi mereka sendiri. Desentralisasi kepemimpinan menjadi kunci kedewasaan komunitas, di mana kontrol dilepaskan agar inisiatif lokal dapat tumbuh secara mandiri dan organik. Pada akhirnya, keberlanjutan sebuah komunitas perubahan sangat bergantung pada praktik penciptaan bersama (co-creation) dan transparansi yang radikal dalam menghadapi tantangan. Tolok ukur kesuksesan tidak lagi dilihat dari metrik pertumbuhan angka semata, melainkan dari dampak nyata yang dirasakan oleh masyarakat dan perubahan perilaku yang dihasilkan. Dengan mengedepankan prinsip bahwa pembangunan komunitas adalah sebuah maraton yang membutuhkan napas panjang, pemasaran sosial bertransformasi menjadi sebuah instrumen pemberdayaan yang abadi. Melalui semangat inklusivitas dan komitmen pada nilai-nilai awal, gerakan ini tidak hanya bertahan, tetapi terus berevolusi untuk menciptakan masa depan kolektif yang lebih baik.

Kepemimpinan inovatif di era modern menuntut pergeseran paradigma dari kontrol instruksional menuju penciptaan ekosistem yang berorientasi pada dampak. Landasan utama dari transformasi ini adalah kemampuan pemimpin untuk memberikan inspirasi (Inspire) dengan menjawab pertanyaan mendasar mengenai alasan di balik setiap pekerjaan. Seorang pemimpin harus berperan sebagai narator ulung yang mampu mengubah visi perusahaan dari sekadar slogan menjadi sebuah misi yang hidup dan bermakna bagi setiap anggota tim. Dengan menanamkan makna yang lebih dalam pada tugas harian, pemimpin membangkitkan motivasi intrinsik yang mendorong tim untuk berani bereksperimen dan melampaui batas kemampuan standar mereka demi mencapai tujuan kolektif yang lebih besar. Setelah inspirasi terbangun, tantangan berikutnya adalah memastikan bahwa seluruh energi kreatif tim tersalurkan ke arah yang tepat melalui penyelarasan strategi (Align). Keselarasan bukan berarti penghilangan perbedaan pendapat, melainkan terciptanya pemahaman bersama mengenai prioritas utama yang harus dicapai organisasi. Pemimpin yang efektif harus berani melakukan seleksi ketat terhadap inisiatif yang ada, atau yang dikenal dengan istilah "kejamnya prioritas," untuk memastikan sumber daya tidak terpecah pada proyek-proyek yang tidak berdampak signifikan. Melalui komunikasi yang transparan dan dua arah, hambatan di tingkat eksekusi dapat diidentifikasi lebih cepat, sehingga keselarasan antara visi strategis dan operasional lapangan tetap terjaga dengan solid. Tahap terakhir dalam siklus ini adalah memperkuat (Amplify) potensi tim agar mampu menghasilkan dampak yang luas dan berkelanjutan melalui pemberdayaan dan efisiensi. Pada tahap ini, pemimpin bertransformasi menjadi pelatih yang memupuk otonomi melalui pendekatan bimbingan yang konstruktif, sekaligus menciptakan budaya keamanan psikologis di mana kegagalan dipandang sebagai data berharga untuk belajar. Dengan mengandalkan unit-unit kecil yang gesit dan berfokus pada hasil nyata (outcome) daripada sekadar kuantitas produksi (output), organisasi dapat bergerak lebih cepat dalam merespons perubahan pasar. Sinergi antara inspirasi yang kuat, penyelarasan yang tajam, dan penguatan melalui pemberdayaan inilah yang pada akhirnya akan mencetak tim inovatif yang tangguh dan mampu memberikan dampak nyata bagi dunia.

Di era modern yang serba cepat dan dinamis ini, cara kerja tradisional yang kaku sering kali membuat kita tertinggal. Banyak proyek berskala besar berujung pada kegagalan atau kehilangan relevansi karena kebutuhan klien dan pasar telah berubah drastis saat proyek tersebut selesai. Oleh karena itu, memahami Scrum bukan lagi sekadar pilihan pengembangan karier, melainkan sebuah kebutuhan esensial bagi siapa saja yang ingin bertahan dan unggul. Scrum hadir sebagai kerangka kerja Agile yang menawarkan solusi brilian: ia memberikan fleksibilitas tinggi yang memungkinkan tim untuk bergerak lebih cepat, beradaptasi dengan perubahan tak terduga, dan memberikan nilai nyata kepada pengguna secara bertahap tanpa harus menunggu proses panjang yang melelahkan. Mempelajari Scrum berarti Anda sedang berinvestasi pada budaya kerja kolaboratif yang jauh lebih cerdas, efisien, dan transparan. Melalui pembagian proyek besar ke dalam siklus-siklus waktu pendek yang disebut Sprint, setiap anggota tim dibiasakan untuk terus berkomunikasi, memamerkan hasil kerja, dan melakukan perbaikan secara berkelanjutan. Keindahan dari kerangka kerja ini adalah sifatnya yang universal; Scrum tidak lagi eksklusif milik para pengembang perangkat lunak atau industri IT. Baik Anda berada di tim pemasaran, pendidikan, manajemen acara, maupun pengembangan bisnis, prinsip-prinsip Scrum dapat diaplikasikan untuk memecah masalah yang paling rumit sekalipun menjadi langkah-langkah kecil yang terukur dan langsung bisa dieksekusi oleh tim. Mari kita tinggalkan pola pikir lama yang kerap terjebak pada perencanaan di atas kertas yang berlebihan, dan mulai beralih pada eksekusi nyata yang adaptif. Dengan meluangkan waktu untuk benar-benar memahami peran, artefak, dan acara di dalam Scrum, Anda dapat membangun budaya kerja tim yang tidak hanya sangat produktif, tetapi juga menyenangkan dan saling menghargai. Jangan biarkan potensi besar tim Anda tenggelam dalam kebingungan dan birokrasi yang lambat. Jadikan Scrum sebagai kompas pemandu Anda dalam menavigasi tantangan pekerjaan di masa depan, dan wujudkan kesuksesan proyek yang tidak hanya tepat waktu, tapi juga tepat sasaran!

Kekuatan kepemimpinan pelayan berakar pada pergeseran paradigma fundamental, di mana kepemimpinan bukanlah sebuah ambisi untuk berkuasa, melainkan konsekuensi alami dari niat tulus untuk melayani terlebih dahulu. Robert K. Greenleaf menekankan bahwa pemimpin sejati dapat dikenali melalui "Ujian Terbaik," yaitu dengan melihat apakah orang-orang yang dilayani tumbuh menjadi pribadi yang lebih sehat, bijaksana, bebas, dan mandiri. Dalam model ini, kekuatan pemimpin tidak diukur dari seberapa banyak pengikut yang patuh, melainkan dari seberapa banyak pengikut yang akhirnya terinspirasi untuk menjadi pelayan bagi sesamanya. Secara praktis, kekuatan ini dijalankan melalui karakteristik unik seperti mendengarkan secara mendalam, empati, dan persuasi, alih-alih menggunakan paksaan atau otoritas jabatan. Pemimpin pelayan memiliki kemampuan memprediksi (foresight) yang tajam untuk memahami dampak keputusan masa depan dan menggunakan konseptualisasi untuk menjaga visi besar organisasi tetap relevan. Dengan memposisikan diri sebagai pengelola atau wali (steward) yang bertanggung jawab atas institusi, pemimpin menciptakan lingkungan kerja yang menyembuhkan dan manusiawi, di mana potensi setiap individu dihargai dan dikembangkan secara optimal. Dampak jangka panjang dari kekuatan kepemimpinan ini adalah transformasi institusional dan sosial yang lebih etis dan berkelanjutan. Dengan menerapkan prinsip pelayanan dalam dunia bisnis, pendidikan, dan pemerintahan, pemimpin pelayan mampu membangun kembali rasa komunitas yang sering hilang dalam birokrasi modern. Melalui komitmen terhadap keadilan sosial dan pertumbuhan manusia, kepemimpinan pelayan tidak hanya mencapai tujuan organisasi, tetapi juga berfungsi sebagai kompas moral yang membimbing masyarakat menuju tatanan yang lebih adil, utuh, dan penuh integritas.

Dalam dinamika profesional yang sering kali dianggap sebagai arena kompetisi tanpa ampun, Adam Grant melalui "Give and Take" menawarkan perspektif revolusioner mengenai gaya timbal balik manusia. Ia membedah tiga profil utama: Takers yang mementingkan diri sendiri, Matchers yang berpegang pada prinsip keadilan transaksional, dan Givers yang fokus pada kontribusi tanpa pamrih. Gagasan ini menjungkirbalikkan mitos lama bahwa kesuksesan hanya milik mereka yang paling agresif. Sebaliknya, Grant menunjukkan bahwa cara kita berinteraksi dan memberi nilai kepada orang lain merupakan variabel paling krusial yang menentukan apakah kita akan sekadar bertahan atau benar-benar berkembang di puncak piramida karier. Paradoks menarik yang diungkapkan dalam karya ini adalah bahwa para Givers menempati dua posisi ekstrem pada spektrum kesuksesan. Di satu sisi, mereka yang memberi tanpa batas atau tanpa strategi sering kali berakhir dengan kelelahan mental dan eksploitasi. Namun, di puncak tertinggi, para Givers strategis—atau yang disebut sebagai Otherish Givers—berhasil melampaui kelompok lainnya dengan membangun modal sosial yang tak tertandingi. Melalui kepercayaan, pemanfaatan hubungan lama yang tidak aktif (dormant ties), dan gaya komunikasi yang tulus, mereka menciptakan jaring pengaman dan sistem pendukung yang secara kolektif mendorong mereka menuju keberhasilan yang berkelanjutan dan bermakna. Pada akhirnya, esensi dari filosofi ini adalah pergeseran fokus dari pencapaian individu menjadi keberhasilan ekosistem secara menyeluruh. Dengan mengadopsi identitas sebagai pemberi yang cerdas, seseorang tidak hanya memperkaya kehidupan profesional orang lain, tetapi juga memperluas "kue" kesuksesan bagi semua pihak yang terlibat. Kesuksesan sejati di era modern bukan lagi hasil dari permainan menang-kalah yang sempit, melainkan buah dari kemampuan untuk memberikan dampak positif yang luas. Dengan membangun budaya organisasi yang mengapresiasi kontribusi dan memitigasi perilaku toksik, kita tidak hanya menciptakan lingkungan kerja yang lebih manusiawi, tetapi juga jalan yang lebih pasti menuju keunggulan kompetitif jangka panjang.

Kepemimpinan sejati di era modern tidak lagi bersandar pada otoritas formal atau jabatan, melainkan pada kemampuan untuk membangun pengaruh melalui kolaborasi dan kepercayaan. Inti dari perubahan paradigma ini adalah pergeseran dari sekadar memberikan instruksi menjadi upaya "menjual" ide secara halus namun berdampak. Fondasi utamanya terletak pada pengembangan kepercayaan berbasis kerentanan (vulnerability-based trust), di mana seorang pemimpin berani menunjukkan sisi manusiawi dan keterbukaan. Dengan memprioritaskan ketersediaan diri untuk mendengarkan, seorang pemimpin menciptakan keamanan psikologis yang memungkinkan hubungan profesional berkembang dari sekadar transaksi taktis menjadi kemitraan strategis yang bermakna. Efektivitas pengaruh tersebut kemudian diwujudkan melalui strategi komunikasi yang terstruktur dan berorientasi pada nilai. Seorang pemengaruh yang mahir bertindak seperti "pembangun istana" yang mampu menghubungkan tugas teknis sehari-hari dengan visi besar yang menginspirasi melalui penggunaan "bahasa nilai" yang relevan bagi pemangku kepentingan. Alih-alih terburu-buru menawarkan solusi, proses ini mengutamakan tahap penggalian (probing) melalui pertanyaan terbuka yang memicu kesadaran mandiri pada lawan bicara. Dengan menggunakan kerangka kerja seperti PCE (Point, Connect, Evidence), pesan yang disampaikan menjadi lebih beresonansi karena didasarkan pada kebutuhan nyata dan bukti yang kuat, bukan sekadar opini subjektif. Namun, tantangan terbesar dalam memimpin tanpa otoritas sering kali muncul dalam bentuk resistensi dan ketegangan interpersonal. Di sinilah pentingnya menjaga kehadiran yang tenang (nonanxious presence) dan kemampuan untuk mengelola konflik tanpa bersikap defensif. Melalui pemilihan pemangku kepentingan yang tepat menggunakan kriteria CAPO (Chemistry, Access, Potential, Outcomes), seorang pemimpin dapat fokus pada individu-individu penggerak (mobilizers) yang mampu mengakselerasi perubahan. Pada akhirnya, pengaruh bukan hanya sekadar keterampilan individu yang harus dikuasai, melainkan sebuah budaya yang harus dilembagakan melalui pembinaan berkelanjutan agar organisasi dapat bertransformasi menjadi ekosistem mitra yang visioner dan adaptif.

Buku China's Megatrends karya John dan Doris Naisbitt memaparkan transformasi luar biasa China yang tidak lagi sekadar meniru Barat, melainkan membangun sistem orisinal yang disebut sebagai "Demokrasi Vertikal." Melalui delapan pilar utama, China berhasil menciptakan stabilitas politik sekaligus pertumbuhan ekonomi yang eksplosif dalam tiga dekade terakhir. Fondasi ini menunjukkan bahwa China telah bergeser dari masyarakat yang kaku secara ideologis menjadi entitas dinamis yang mengutamakan hasil nyata serta prestasi dalam meningkatkan taraf hidup rakyat, daripada proses politik formal yang seringkali disruptif di negara-negara Barat. Salah satu rahasia sukses yang diuraikan dalam megatren ini adalah sinkronisasi harmonis antara arahan pemerintah pusat (top-down) dan energi rakyat di tingkat bawah (bottom-up). Dengan filosofi "membingkai hutan dan membiarkan pohon tumbuh," pemerintah menetapkan parameter strategis nasional sementara memberikan keleluasaan penuh bagi inisiatif lokal serta kreativitas individu untuk berkembang. Pendekatan pragmatis ini, yang sering digambarkan dengan metafora "menyeberangi sungai dengan merasakan batu," memungkinkan China melakukan berbagai eksperimen kebijakan melalui zona ekonomi khusus tanpa risiko kegagalan sistemik yang luas di tingkat nasional. Transformasi ekonomi China juga menandai pergeseran paradigma besar, dari sekadar "bengkel dunia" yang memproduksi barang murah menjadi pemimpin inovasi teknologi global. Ambisi untuk beralih dari pencapaian "medali emas" menuju perburuan "Hadiah Nobel" mencerminkan investasi masif pemerintah dalam bidang pendidikan tinggi, riset kedirgantaraan, dan teknologi hijau. Dengan melibatkan diri sepenuhnya dalam ekosistem global dan memperkuat institusi keuangannya, China kini telah berevolusi menjadi pemain kunci yang menentukan arah perdagangan dunia dan menantang dominasi ekonomi tradisional Amerika Serikat maupun Eropa. Di sisi sosial dan budaya, China mengalami apa yang disebut sebagai "emansipasi pikiran," di mana kreativitas individu mulai dihargai di luar batas-batas dogma lama demi kemajuan bangsa. Meskipun dunia Barat sering memberikan kritik tajam terkait isu hak asasi manusia, China menawarkan perspektif alternatif yang memprioritaskan hak atas keamanan ekonomi dan pengentasan kemiskinan sebagai hak yang paling fundamental bagi rakyatnya. Perkembangan artistik dan intelektual yang kini meledak di berbagai kota besar di China menjadi bukti nyata bahwa kemajuan materi tengah diiringi dengan pembentukan identitas budaya baru yang lebih modern dan percaya diri. Sebagai kesimpulan, megatren China merupakan bukti lahirnya tatanan dunia baru di mana demokrasi liberal Barat bukan lagi satu-satunya jalan mutlak menuju kemakmuran global. Keberhasilan China mengelola transisi besar-besaran ini secara berkelanjutan memaksa komunitas internasional untuk mengakui keberadaan model sosial-politik alternatif yang terbukti efektif dalam mengorganisir masyarakat yang sangat luas. Memahami pilar-pilar ini menjadi sangat krusial bagi siapa pun yang ingin menavigasi masa depan, di mana dua sistem besar yang berbeda ini akan terus bersaing sekaligus saling bergantung di panggung sejarah abad ke-21.

Organisasi bukanlah sekadar struktur hierarki atau sekumpulan proses bisnis yang kaku, melainkan sebuah entitas hidup yang bernapas melalui interaksi manusia. Di dalamnya, terdapat kekuatan tak kasat mata yang menentukan keberhasilan atau kegagalan sebuah visi, yakni budaya organisasi. Budaya bertindak sebagai perekat sosial yang menyatukan individu dalam satu identitas kolektif yang unik. Budaya organisasi dapat didefinisikan sebagai pola asumsi dasar yang ditemukan, ditemukan kembali, atau dikembangkan oleh kelompok tertentu saat mereka belajar menghadapi masalah adaptasi eksternal dan integrasi internal. Jika pola tersebut terbukti efektif, ia akan diajarkan kepada anggota baru sebagai cara yang benar untuk mempersepsikan, memikirkan, dan merasakan masalah-masalah tersebut. Menurut Edgar Schein, budaya tidak bisa dipahami secara dangkal melalui survei belaka, melainkan harus dilihat melalui tiga tingkatan. Tingkat pertama adalah artifak, yaitu segala sesuatu yang dapat dilihat, didengar, dan dirasakan secara fisik di lingkungan organisasi. Ini mencakup arsitektur kantor, cara berpakaian, hingga bahasa formal yang digunakan sehari-hari. Namun, artifak seringkali menyesatkan karena mudah diamati tetapi sulit untuk ditafsirkan maknanya. Di bawah artifak terdapat nilai-nilai yang dideklarasikan (espoused values), yang mencakup strategi, tujuan, dan filosofi yang secara sadar diungkapkan oleh pemimpin. Nilai-nilai ini adalah apa yang "seharusnya" dilakukan menurut norma kelompok. Tingkatan terdalam dan yang paling kuat adalah asumsi dasar (basic underlying assumptions). Asumsi ini bersifat tidak sadar dan dianggap sudah semestinya benar (taken for granted), sehingga anggota organisasi tidak lagi mempertanyakan keberadaannya. Inilah inti sebenarnya dari budaya yang menentukan bagaimana realitas dipahami oleh setiap individu di dalamnya. Asumsi dasar ini seringkali berakar pada sejarah panjang organisasi dalam mengatasi krisis atau merayakan kesuksesan. Ketika suatu tindakan secara konsisten membawa keberhasilan, tindakan tersebut berubah dari sekadar hipotesis menjadi keyakinan yang tidak tergoyahkan. Budaya, dalam hal ini, adalah hasil dari proses pembelajaran kolektif yang terakumulasi. Salah satu fungsi utama budaya adalah membantu organisasi dalam adaptasi eksternal. Budaya menentukan misi inti organisasi, strategi operasional, hingga kriteria keberhasilan yang mereka tetapkan sendiri. Tanpa kesepakatan budaya mengenai hal-hal fundamental ini, organisasi akan kehilangan arah di tengah persaingan pasar yang dinamis. Selain adaptasi ke luar, budaya juga berfungsi menjaga integrasi internal. Budaya memberikan bahasa bersama, menentukan batasan kelompok, menetapkan kriteria untuk kekuasaan dan status, serta menciptakan norma-norma tentang keintiman dan persahabatan. Hal ini menciptakan rasa aman dan stabilitas psikologis bagi setiap anggota. Pembentukan budaya sangat dipengaruhi oleh peran pendiri organisasi. Para pendiri membawa asumsi awal mereka tentang dunia dan cara terbaik untuk menjalankan bisnis. Melalui kepemimpinan mereka, nilai-nilai pribadi sang pendiri perlahan-lahan menyerap ke dalam struktur dan menjadi identitas permanen bagi organisasi tersebut. Seiring bertumbuhnya organisasi, budaya tidak lagi bersifat monolitik. Seringkali muncul subkultur yang berbeda berdasarkan fungsi departemen, lokasi geografis, atau tingkatan hierarki. Tantangan bagi seorang pemimpin adalah bagaimana menyelaraskan subkultur ini agar tidak terjadi konflik yang dapat melumpuhkan efektivitas kerja. Budaya juga berfungsi sebagai mekanisme pengurangan kecemasan (anxiety reduction). Dalam dunia yang penuh ketidakpastian, budaya memberikan kerangka berpikir yang stabil sehingga individu tahu bagaimana harus bereaksi tanpa perlu menganalisis setiap situasi dari nol. Budaya memberikan prediktabilitas dalam interaksi sosial. Kepemimpinan dan budaya adalah dua sisi dari koin yang sama. Pemimpin menciptakan budaya melalui tindakan-tindakan mereka, namun di saat yang sama, budaya yang sudah mapan juga menentukan jenis pemimpin seperti apa yang akan diterima oleh organisasi. Pemimpin yang gagal memahami budaya organisasinya akan mengalami penolakan sistemik. Mendiagnosis budaya organisasi memerlukan pendekatan kualitatif yang mendalam daripada sekadar metode kuantitatif. Pemimpin harus mampu menjadi "detektif budaya" yang mengamati perilaku, mendengarkan cerita, dan menggali asumsi yang tersembunyi. Memahami budaya berarti memahami jiwa dari organisasi itu sendiri. Perubahan budaya adalah proses yang sangat menyakitkan karena melibatkan aspek "pembongkaran" identitas lama. Edgar Schein menekankan bahwa untuk mengubah budaya, seseorang harus melalui tahap unfreezing, di mana stabilitas lama digoyahkan untuk menciptakan motivasi bagi perubahan. Tanpa rasa urgensi, budaya lama akan selalu menang. Setelah tahap unfreezing, organisasi perlu melakukan restrukturisasi kognitif. Anggota organisasi harus belajar melihat realitas dengan cara baru dan mengadopsi asumsi-asumsi baru yang lebih relevan dengan tantangan zaman. Proses ini membutuhkan pendampingan yang intens dan contoh nyata dari para pemimpin puncak. Salah satu penghambat terbesar perubahan budaya adalah learning anxiety atau kecemasan untuk belajar hal baru. Manusia cenderung takut akan kegagalan atau kehilangan status saat mencoba cara-cara baru. Oleh karena itu, menciptakan rasa aman psikologis (psychological safety) adalah prasyarat mutlak dalam transformasi budaya. Kepemimpinan yang transformasional harus mampu mengomunikasikan visi baru secara konsisten melalui segala saluran. Bukan hanya melalui pidato, tetapi juga melalui kebijakan rekrutmen, sistem penghargaan, dan alokasi sumber daya. Apa yang diprioritaskan oleh pemimpin adalah apa yang akan dianggap penting oleh budaya. Budaya organisasi juga sangat dipengaruhi oleh budaya nasional atau makro di mana organisasi tersebut berada. Nilai-nilai tentang otoritas, waktu, dan individualisme yang dipegang oleh masyarakat sekitar akan mewarnai bagaimana budaya perusahaan terbentuk. Globalisasi menuntut organisasi untuk lebih peka terhadap perbedaan budaya ini. Teknologi modern juga turut mengubah wajah budaya organisasi. Cara kita berkomunikasi secara digital telah merubah pola interaksi sosial dan struktur otoritas dalam perusahaan. Meskipun teknologinya baru, asumsi dasar manusia tentang kebutuhan akan pengakuan dan rasa memiliki tetap menjadi inti dari budaya. Dalam organisasi yang matang, budaya bisa menjadi beban jika ia menjadi kaku dan menolak inovasi. Inilah yang disebut sebagai "kekakuan budaya" yang bisa menyebabkan organisasi runtuh meskipun pernah sukses di masa lalu. Kemampuan untuk melakukan pembelajaran berkelanjutan adalah ciri budaya yang sehat. Budaya yang kuat bukan berarti budaya yang seragam tanpa perbedaan pendapat. Budaya yang kuat adalah budaya yang memiliki nilai-nilai inti yang kokoh, namun tetap memberikan ruang bagi keberagaman ide dan kritik konstruktif. Fleksibilitas di dalam kerangka nilai adalah kunci ketahanan jangka panjang. Evaluasi terhadap budaya tidak boleh dilakukan secara menghakimi sebagai "baik" atau "buruk" secara abstrak. Budaya harus dinilai berdasarkan efektivitasnya dalam mendukung tujuan organisasi dan kesejahteraan anggotanya. Budaya yang efektif adalah budaya yang selaras dengan realitas lingkungan eksternal. Akhirnya, manajemen budaya adalah tugas berkelanjutan bagi setiap pemimpin. Budaya bukanlah sesuatu yang bisa diselesaikan dalam satu program pelatihan, melainkan sesuatu yang dipelihara setiap hari melalui setiap keputusan kecil yang diambil. Budaya adalah akumulasi dari kebiasaan-kebiasaan kecil yang menjadi karakter. Kesadaran akan budaya memberikan kekuatan bagi organisasi untuk melampaui keterbatasan teknis. Dengan budaya yang sehat, sebuah organisasi mampu bertahan melewati krisis ekonomi, perubahan pasar, hingga pergantian kepemimpinan. Budaya adalah warisan abadi yang ditinggalkan oleh sebuah kelompok kepada generasi berikutnya. Sebagai penutup, memahami organisasi berarti memahami manusia di dalamnya dengan segala kompleksitas budaya yang mereka bangun. Organisasi yang hebat adalah organisasi yang tidak hanya mengejar profit, tetapi juga membangun budaya yang memuliakan martabat manusia dan mendorong pertumbuhan bersama menuju tujuan yang lebih besar.

Hello Listeners!Di episode kali ini Wulan ngobrol-ngobrol dengan cast dari film Pelangi di Mars yang dijadwalkan akan mengguncang layar lebar di seluruh Indonesia tepat pada momen perayaan Lebaran. Episode kali ini kita ditemani Messi Gusti sebagai Pelangi dan Kristo Immanuel sebagai Yoman.Film Pelangi di Mars mengangkat kisah perjalanan seorang anak Indonesia di Planet Mars yang mengemban misi penting demi mengatasi krisis air di Bumi. Dikembangkan selama lima tahun, produksi ini menggunakan teknologi Extended Reality (XR) untuk mendukung kedalaman penyampaian ceritanya.Berbeda dengan narasi film anak pada umumnya, Pelangi di Mars menempatkan anak Indonesia sebagai penggerak utama cerita. Tokoh utama, Pelangi (diperankan oleh Messi Gusti), digambarkan sebagai sosok yang aktif, memimpin, dan mampu membawa solusi bagi persoalan besar. Kristo Immanuel bercerita bahwa ia kagum terhadap kualitas yang tidak main-main dari proyek ini. Produser Dendi Reynando mengungkapkan bahwa kehadiran Pelangi di Mars berangkat dari kepeduliannya terhadap keterbatasan pilihan tontonan bagi keluarga di tanah air. Sutradara Upie Guava menyebutkan bahwa pendekatannya dalam menggarap film ini banyak dipengaruhi oleh kegemarannya pada film fiksi ilmiah sejak kecil. Melalui film ini, ia ingin mengembalikan hak anak-anak untuk memiliki imajinasi tanpa batas.Untuk Cerita lebih lengkapnya yuk dengarkan obrolan Langsung di Channel Podcast Bingkai Suara Season 8 di Spotify, Apple Podcast, Youtube atau kunjungi website kita di ⁠⁠⁠⁠www.bingkaikarya.com

Kolaborasi dengan pihak yang kita anggap sebagai "musuh" di era modern bukan lagi sekadar pilihan moral, melainkan sebuah keharusan pragmatis untuk menyelesaikan masalah sistemik yang kompleks. Di tengah polarisasi yang tajam, Adam Kahane menawarkan konsep stretch collaboration sebagai antitesis terhadap model kolaborasi konvensional yang sering kali gagal karena menuntut harmoni dan kesamaan visi di awal. Sering kali, individu terjebak dalam sindrom enemyfying yang melabeli lawan bicara secara hitam-putih, padahal kemajuan nyata justru kerap ditemukan di "area abu-abu"—sebuah ruang di mana kepercayaan bukan prasyarat utama, melainkan hasil yang mungkin tumbuh melalui proses kerja nyata demi tujuan yang lebih besar. Keberhasilan dalam bentuk kolaborasi ini menuntut pelaku untuk melakukan tiga "regangan" fundamental: merangkul konflik, bereksperimen dengan masa depan, dan mengubah diri sendiri. Alih-alih mencari konsensus semu yang dangkal, para kolaborator harus mampu mengintegrasikan dorongan Love (persatuan), Power (negosiasi kepentingan), dan Justice(keadilan prosedural) secara dinamis, layaknya siklus napas yang bergantian antara menegaskan posisi dan mendengarkan perspektif lain. Karena solusi untuk masalah kompleks tidak dapat diprediksi secara kaku, pendekatan yang digunakan harus bersifat eksperimental dan organik (emergent strategy), yang memungkinkan kelompok untuk tetap maju dengan meraba-raba "batu di dasar sungai" tanpa harus memiliki peta jalan yang sempurna sejak awal. Pada akhirnya, esensi terdalam dari kolaborasi dengan musuh terletak pada keberanian untuk melangkah ke dalam permainan dan mengakui peran pribadi kita dalam masalah yang ada. Perubahan sistemik dimulai saat kita mengalihkan fokus dari keinginan untuk mengubah orang lain menjadi kesediaan untuk mengubah cara kita sendiri dalam bertindak dan berinteraksi. Dengan memilih untuk bertahan (abide) di tengah ketidakpastian dan ketidaksempurnaan, kita melepaskan identitas sebagai pahlawan yang merasa paling benar demi menjadi bagian dari solusi kolektif. Melalui kerendahan hati intelektual dan ketahanan batin ini, kolaborasi dengan musuh menjadi jembatan yang memungkinkan masyarakat yang terpecah untuk tetap bergerak maju menuju masa depan yang lebih berkelanjutan.

Holding Change yang digagas oleh adrienne maree brown adalah sebuah pendekatan revolusioner dalam memimpin kelompok yang melampaui sekadar teknik manajemen konvensional. Berakar pada prinsip Emergent Strategy, konsep ini memandang "ruang" sebagai entitas yang cair dan selalu berubah, dipengaruhi oleh sejarah, emosi, dan dinamika kekuasaan di dalamnya. Alih-alih memaksakan kendali kaku, seorang pemegang perubahan (holder of change) bertugas untuk menavigasi kompleksitas hubungan manusia agar selaras dengan ritme alam dan prinsip keadilan, memastikan bahwa setiap individu tetap utuh sementara kelompok bergerak menuju visi kolektifnya. Esensi dari praktik ini terletak pada pengakuan bahwa perubahan besar bersifat fraktal, di mana keberhasilan gerakan masif sangat bergantung pada kualitas interaksi terkecil di tingkat individu dan pasangan. Melalui integrasi kebijaksanaan feminis kulit hitam, Holding Change menekankan pentingnya elemen-elemen yang sering terabaikan seperti pernapasan, kerentanan, dan "perjuangan berprinsip" (principled struggle). Fasilitator dituntut untuk lebih banyak mendengarkan daripada memerintah, membangun kepercayaan sebagai fondasi utama, dan menciptakan budaya yang menghargai kejujuran dalam konflik guna mencapai konsensus yang benar-benar bermakna. Pada akhirnya, Holding Change adalah sebuah komitmen terhadap keadilan transformatif dan dekolonisasi kepemimpinan yang mengutamakan pemulihan di atas hukuman. Dengan mengakui peran duka (grief) dalam gerakan sosial dan mengedepankan desentralisasi kekuasaan, pendekatan ini memungkinkan munculnya kemungkinan-kemungkinan baru yang lebih luas bagi masa depan. Praktik ini bukan sekadar tentang mencapai agenda pertemuan, melainkan tentang menjaga api harapan dan memanusiakan satu sama lain dalam perjalanan panjang menuju pembebasan kolektif yang berkelanjutan.

Dibawakan oleh Matias Meran Lejap dan Agnes Kenupang Luon dari Paroki Santo Yohanes Maria Vianey Cilangkap di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. Ulangan 26: 16-19; Mazmur tg 119: 1-2.4-5.7-8; Matius 5: 43-48.MENJADI SEMPURNASEPERTI BAPA YANG SEMPURNA Renungan kita pada hari ini bertema: Menjadi SempurnaSeperti Bapa Yang Sempurna. Di dalam keluarga, orang tua sangat mengharapkansupaya anak atau anak-anaknya mencapai tingkat kemajuan sesuai standar yangdiinginkannya. Jika bapak atau ibu menargetkan nilai 10 dan anaknya dapatmencapainya, atau bahkan melampaui itu, tujuan orang tua tercapai. Jadi orangtua yang sempurna memang ingin supaya anak atau anak-anaknya sempurna sepertimereka. Namun tidak semua keluarga mengalami yang ideal sepertiini. Ada anak-anak yang tidak dapat memenuhi standar orang tua. Dialog,kompromi dan saling terbuka satu sama lain memang perlu dimungkinkan, supayahubungan baik dan hidup bersama tetap terpelihara dalam cinta kasih. Ketikafirman Yesus Kristus yang meminta kita untuk menjadi sempurna seperti Bapa yangsempurna, menjadi perhatian kita di dalam masa Prapaskah ini, keadaan kitasesungguhnya ialah sama seperti anak-anak yang belum memenuhi standar orang tuatadi.  Masa Prapaskah memang penuh dengan upaya dan perhitungansupaya kita mampu mewujudkan apa yang diinginkan Tuhan dan Gereja terhadapkita. Salah satu yang terpenting ialah tentang perbuatan kasih. Ketika kitamengasihi saudara atau teman, perbuatan ini digolongkan sebagai cinta kasihyang normal. Di dalam keluarga dan sekolah, seorang anak dianggap baik dantulus kalau ia mengasihi saudara dan temannya. Di antara para tetangga dananggota masyarakat, perbuatan kasih selalu kita lalukan, dan ini semua menjadikankita sebagai sesama atau tetangga yang baik.  Yesus ingin mengajarkan lebih dari sekedar normal dan baikini. Meski ini menjadi suatu ajaran sepanjang waktu, namun di dalam masaPrapaskah kiranya ini menjadi sebuah disiplin dan penitensi, yaitu ketika kitamengasihi, mendoakan, menolong, dan mengampuni orang-orang yang bersalah kepadakita. Mereka sengaja iri, marah, dan membenci kita. Ini baru namanya sebuahtindakan kasih yang besar, tinggi, dan menaikkan standar kita sebagai pengikutKristus yang baik dan normal. Melalui perbuatan baik yang biasa dan ditambahtindakan kasih terhadap para musuh kita, Yesus memberikan kita harga yangsangat tinggi, yaitu sempurna seperti Bapa yang sempurna. Ajaran ini jauh sebelumnya telah ditegaskan Musa kepadabangsa Israel di seberang Sungai Yordan, bahwa janji Allah sungguh sangat jelasbagi mereka. Setiap orang dan seluruh bangsa menjadi umat yang kudus bagiAllah, yang adalah Tuhan semesta alam. Kesempurnaan seperti Bapa yangdisampaikan oleh Musa meminta umat Allah untuk menaati perintah-perintah Allahdengan segenap hati dan segenap jiwa. Ajaran Musa mengikat dan menuntut, namunkemudian disempurnakan oleh Yesus yang memberikan sendiri teladan kesempurnaanitu. Kita tinggal menaati dan setia kepada-Nya.Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Bapa yang baik,buatlah kami hidup dalam kepenuhan cinta kasih-Mu dan membuahkan cinta kasihitu di dalam pelayanan dan pengorbanan kepada sesama kami. Kemuliaan kepadaBapa dan Putra dan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa ...

Generative Scribing, sebagaimana dikembangkan oleh Kelvy Bird, merupakan sebuah bentuk seni sosial revolusioner yang melampaui sekadar dokumentasi visual konvensional di atas kertas. Berakar kuat pada kerangka kerja Theory U yang dipelopori oleh Otto Scharmer, praktik ini berfungsi sebagai instrumen bagi sebuah sistem untuk melihat, merasakan, dan menyadari dirinya sendiri secara mendalam. Alih-alih hanya mencatat poin-poin pembicaraan secara harfiah, seorang scribe generatif berupaya memvisualisasikan dinamika yang tidak terlihat serta memfasilitasi pergeseran kesadaran kolektif dari pola lama yang berulang menuju kemungkinan masa depan yang sedang muncul. Efektivitas dari praktik ini sangat bergantung pada kondisi internal sang praktisi yang harus melalui perjalanan "U" melalui keterbukaan pikiran, hati, dan kehendak (Open Mind, Open Heart, Open Will). Scribe bertindak sebagai sebuah wadah atau "container" yang menangkap tidak hanya data faktual, tetapi juga getaran emosional dan intuisi yang hadir di dalam ruangan. Dengan mengosongkan bias pribadi dan menjadi instrumen yang jernih bagi suara kolektif, sang scribe mampu menggambarkan esensi dari apa yang sedang "hadir" (presencing), memberikan bentuk pada ide-ide yang masih abstrak sehingga kelompok dapat berinteraksi dengan realitas tersebut secara lebih nyata. Pada tingkat yang lebih luas, Generative Scribing bertujuan untuk mendukung transformasi sistemik dengan mengubah perspektif partisipan dari ego-sistem yang individualistis menuju kesadaran eko-sistem yang holistik. Melalui komposisi visual, metafora, dan penggunaan ruang kosong yang strategis, gambar yang dihasilkan menjadi cermin yang memungkinkan para pemangku kepentingan menyadari keterhubungan mereka dalam satu sistem besar. Dengan demikian, Generative Scribing bukan sekadar elemen dekoratif dalam sebuah pertemuan, melainkan katalisator krusial yang membantu organisasi atau komunitas untuk melahirkan solusi kreatif dan berkelanjutan dalam menghadapi tantangan masa depan yang kompleks.

Kepemimpinan Superhero menurut Peter Cuneo bukanlah tentang memiliki kekuatan ajaib yang tidak realistis, melainkan tentang kekuatan karakter, integritas, dan ketahanan mental dalam menghadapi situasi krisis perusahaan atau turnaround. Esensi dari filosofi ini berpijak pada keyakinan bahwa sembilan puluh persen masalah bisnis berakar pada kepemimpinan yang buruk, di mana manajemen sering kali disalahartikan sebagai sekadar mengelola benda dan angka, bukan menginspirasi manusia. Melalui 28 aturan dasar yang dikembangkannya, Cuneo menekankan bahwa seorang pemimpin harus mampu memancarkan energi positif sejak menit pertama untuk mengubah atmosfer keputusasaan menjadi harapan, sambil tetap memegang teguh kejujuran radikal mengenai kondisi nyata organisasi kepada seluruh anggota tim. Keberhasilan luar biasa Cuneo dalam menyelamatkan Marvel Entertainment dari kebangkrutan membuktikan bahwa transformasi besar memerlukan keseimbangan yang presisi antara ketegasan operasional dan empati kemanusiaan. Strategi "Superhero Leadership" melibatkan keberanian untuk bertindak "kejam" dalam memangkas birokrasi yang membusuk dan menyingkirkan elemen yang merusak budaya kerja, namun di saat yang sama tetap menjadi pendengar yang baik bagi talenta-talenta kreatif di lapangan. Dengan memprioritaskan perekrutan orang-orang kelas dunia dan memberikan mereka otonomi untuk bermimpi, pemimpin pahlawan super menciptakan ekosistem di mana inovasi tidak lagi terhambat oleh rasa takut akan kegagalan, melainkan didorong oleh visi bersama untuk mengubah arah masa depan perusahaan secara drastis. Pada akhirnya, kepemimpinan ini menuntut kematangan emosional yang mendalam untuk menekan ego pribadi demi kepentingan jangka panjang organisasi dan keseimbangan hidup yang berkelanjutan. Cuneo mengingatkan bahwa seorang pemimpin pahlawan super harus memiliki kesadaran untuk menjaga energi fisik dan mental mereka sendiri agar tidak terjebak dalam kelelahan yang dapat mengaburkan pengambilan keputusan. Kesuksesan sejati dalam transformasi bisnis bukan diukur dari seberapa lama seorang CEO bertahan di tampuk kekuasaan, melainkan dari keberhasilan mereka membangun budaya yang mandiri dan mengetahui kapan waktu yang tepat untuk pergi. Dengan memberdayakan orang lain untuk menjadi pahlawan dalam cerita mereka sendiri, pemimpin pahlawan super meninggalkan warisan yang jauh lebih besar daripada sekadar angka pertumbuhan saham, yakni organisasi yang tangguh dan siap menghadapi tantangan masa depan.

Dibawakan oleh Petrus Kanisius Kebaowolo dan Elisabeth Welan dari Paroki Santo Agustinus Karawaci di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. Yehezkiel 18: 21-28; Mazmur tg 130: 1-2.3-4ab.4c-6.7-8; Matthew 5: 20-26.HUKUM LAMADIGANTI Renungan pada hari ini bertema: Hukum Lama Diganti. Didalam hidup kita, perubahan seseorang dari sikap yang baik menjadi jahat sudahbanyak terjadi. Demikian juga seseorang dari sikap yang jahat menjadi baik jugabanyak terjadi. Hal ini bukan karena otomatis atau bonus bagi dirinya.Perubahan itu terjadi umumnya karena disengaja atau dimungkinkan. Kebebasanyang ada pada kita menjadi semacam lisensi untuk terjadinya perubahan tersebut.Kitab nabi Yeheskiel dalam bacaan pertama membandingkan dua alam yang dihidupioleh manusia, alam gelap dan terang. Setiap orang bebas dan sengaja memilihnya. Mereka yang hidup dalam dunia gelap yang penuh kejahatansebenarnya pernah menjadi orang-orang baik. Pemimpin setan sebelum memelukkejahatan, ia adalah malaikat. Begitulah, banyak orang jahat justru sebelumnyaadalah orang-orang baik dan benar. Nabi mengatakan bahwa perubahan seperti ini,jalannya yang pasti ialah menuju kepada kebinasaan. Hasil terakhir yangdidapatkan dari pilihan untuk hidup jahat dan menjalaninya ialah kematian. Takada lagi pertolongan apa pun baginya. Orang yang sudah di dalam neraka tidakbisa tertolong lagi. Mereka yang hidup dalam rahmat Tuhan adalah mereka yanghidup penuh dengan terang Tuhan, yang terwujud dalam kata dan perbuatannya.Justru yang sangat dipuji oleh Tuhan dan diberikan harapan untuk hidup ialahmereka yang melepaskan kehidupan yang gelap dan menjalani hidup dalam terang.Masa Pra Paskah adalah kesempatan untuk memiliki pengalaman seperti ini.Melalui usaha-usaha yang berbentuk disiplin, seperti berpuasa, pemeriksaanbatin dan pengakuan dosa, kita membaharui diri untuk menjadi pribadi-pribadi yangbaru.  Pembaharuan ini dibuat secara sempurna oleh Yesus, yaitumenciptakan suatu cara baru dalam mematuhi perintah-perintah Tuhan dan untukmenghindari perbuatan-perbuatan jahat. Hukum lama menetapkan sejumlah syaratuntuk tidak menajiskan dan menjerumuskan diri ke dalam dosa sesuai dengan carapandang pada waktu itu. Hukum lama tersebut diganti oleh Yesus dengan lebihmenekankan aspek kemanusiaan dan bukan pada aturan adat, kebiasaan, danpandangan orang-orang besar atau pemuka agama. Hukum baru oleh Yesus Kristus ialah cinta kasih. Menurutprinsip hukum cinta kasih, tindakan apa pun yang dimulai dari niat, pikiran,dan rencana yang jahat sudah dianggap sebagai dosa. Ini menggantikan hukum lamayang hanya melihat dosa kalau sudah terjadi pembunuhan, pengrusakan,pemfitnahan, pengutukan, dan perampasan. Padahal ketika sudah ada niat ataupikiran jahat, seseorang sudah membentuk amarah dan benci, untuk nantidilakukan secara konkret. Dengan demikian, dosa dan kejahatan memang dimulai daripemahaman, konsep, niat, dan pikiran-pikiran yang jahat. Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Yesus yang mulia,sempurnakanlah di dalam hati kami hukum cinta kasih-Mu dan mampukanlah kamimenggunakannya untuk mengasihi sesama kami seperti yang Engkau kehendaki. SalamMaria, penuh rahmat ... Dalam nama Bapa ...

Dibawakan oleh Eugenesia Maria Tada Tolok dan Andreas Muhi Pukai dari Paroki Santo Yohanes Rasul Kedaton di Keuskupan Tanjung Karang-Lampung, Indonesia. T. Ester 4: 10a.10c-12.17-19; Mazmur tg 138: 1-2a.2bc-3.7c-8; Matius 7: 7-12.TUHAN ADALAHPENOLONG KITA Renungan kita pada hari ini bertema: Tuhan Adalah PenolongKita. Ibu Marta, seorang janda sudah bekerja lebih dari dua puluh tahun sebagaikoster di gereja parokinya. Gajinya setiap bulan jauh lebih kecil daripada gajipegawai negeri yang paling rendah. Sementara itu ia memiliki anak sulung yangsedang kuliah dan adiknya yang masih di bangku SMA. Anaknya yang mahasiswa sedang memerlukan uang untuk suatukegiatan akademik yang penting sekali. Namun ibu Marta tidak memiliki samasekali jumlah yang diperlukan anaknya. Ia bekerja seperti biasa dan terusberdoa di gereja, sambil menyambut bermacam-macam umat yang datang berdoa. Adaseorang tamu dari luar wilayah, yang setelah berdoa, memberikan dia sebuahamplop berisi uang. Katanya, novenanya terkabulkan dan orang pertama yang iajumpai di gereja layak mendapatkan tanda kasih darinya yang sangat tulus. Uangitu jumlahnya pas dengan yang dibutuhkan anaknya di universitas. Di dalam kenyataan, setengah doa-doa kita adalah doapermohonan. Kita meminta dan memohon karena kita percaya bahwa Tuhan mahamurah. Tidak mungkin kita meminta terus tanpa henti kepada orang yang tidakpunya apa-apa. Karena Ia sangat berlimpah maka kita memohon kepada-Nya tanpahenti. Jadi Tuhan sesungguhnya adalah penolong kita. Melalui permintaan danpermohonan dalam doa-doa, Tuhan memberikan kita sesuai kehendak-Nya. Kebutuhan manusia tidak akan habis ketika ia masih beradadi dunia. Pada saat-saat keadaan kita tidak terdesak atau bukan dalam bahaya,tampaknya doa-doa kita tidak berisi permohonan-permohonan. Mungkin juga doa-doakita setiap hari tidak spesifik mengungkapkan permintaan atau permohonan,karena hidup kita mengalir saja dan normal. Namun jika dilihat secara objektif,hidup kita sendiri merupakan anugerah untuk dijalani siang dan malam. Kitajustru perlu bimbingan dan perlindungan Tuhan. Kita tentunya menyatakan rasa syukur atas anugerah itu.Tetapi sebenarnya di dalam doa syukur itu, tersirat permohonan supaya hidupkita dijauhkan dari segala pengaruh jahat dan ancaman musuh. Kita berharapsupaya iman dan pengharapan kita akan penyelenggaraan Tuhan tetap kuat. KitabEster dalam perjanjian lama mengisahkan betapa bahaya maut sedang mengancamhidupnya. Ratu Ester sangat yakin bahwa hanya pertolongan Tuhan yang iaandalkan. Meskipun merasa sangat sendirian dan tidak ada seorang penolong di sampingnya,ia sungguh yakin bahwa Tuhan adalah penolongnya yang utama.  Tuhan tidak tega menolak anak-anak-Nya minta tolong dalamiman yang teguh dan pengharapan yang kuat. Terlebih-lebih di dalam kesulitandan kesesakan hidup, harapan kita satu-satunya ialah Tuhan yang maha kuasa. Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah, semogakuasa-Mu menyertai kami di dalam kesulitan dan kesesakan hidup kami. SalamMaria, penuh rahmat ... Dalam nama Bapa ...

Pesantren berperan strategis dalam isu kebangsaan, tidak hanya sebagai pusat pendidikan keagamaan, tetapi juga sebagai penjaga nilai toleransi dan persatuan. Melalui penguatan moderasi beragama, pesantren menanamkan sikap inklusif, damai, dan menghargai keberagaman.Di sisi lain, pesantren juga menjadi bagian dari diplomasi budaya dengan memperkenalkan wajah Islam Indonesia yang ramah dan berakar pada kearifan lokal. Peran ini menegaskan pesantren sebagai pilar penting dalam merawat kebhinekaan dan menjaga harmoni bangsa.Talk: Koordinator Staf Khusus Menteri Agama H. M. Farid F. Saenong, M. Sc., Ph.D

Fotografi bukan sekadar aktivitas menekan tombol rana, melainkan sebuah bentuk seni yang memadukan penguasaan teknologi dengan kepekaan rasa yang mendalam. Secara etimologis, istilah fotografi berasal dari bahasa Yunani yang berarti "melukis dengan cahaya," sebuah deskripsi yang secara akurat menggambarkan bagaimana seorang fotografer menangkap spektrum visual untuk dibekukan menjadi memori abadi. Dalam prosesnya, seorang fotografer harus mampu menjembatani realitas objektif yang ada di depan mata dengan visi subjektif yang ingin disampaikan kepada penonton, sehingga sebuah gambar tidak hanya menjadi rekaman peristiwa, tetapi juga medium pengantar emosi yang mampu melampaui keterbatasan kata-kata. Seiring dengan perkembangan zaman, medium fotografi telah bertransformasi secara drastis dari penggunaan lempengan kimiawi dan film analog menuju sensor digital yang sangat canggih. Kehadiran kamera film dengan kontrol manual seperti Lomo MC-A hingga kamera mirrorless modern seperti Fujifilm X-T30 menunjukkan bahwa meskipun alat terus berevolusi, inti dari fotografi tetap terletak pada kemampuan manusia dalam membaca cahaya dan momen. Kemudahan teknologi digital memang telah mendemokratisasi akses terhadap seni ini, namun di sisi lain, hal tersebut juga menuntut fotografer untuk tetap mempertahankan kedisiplinan dan ketajaman intuisi agar karya yang dihasilkan tidak sekadar menjadi artefak visual yang hambar di tengah banjirnya informasi gambar di era media sosial. Lebih jauh lagi, fotografi memiliki peran krusial sebagai saksi sejarah dan alat narasi yang memiliki kekuatan besar dalam mengubah perspektif dunia. Melalui lensa, para fotografer mampu mendokumentasikan realitas pahit di medan konflik, menangkap keindahan dalam dunia fashion seperti yang dilakukan oleh Brianna Capozzi, hingga mengabadikan momen-momen kecil yang sering terlewatkan dalam kehidupan sehari-hari. Fotografi memiliki kemampuan unik untuk membekukan waktu, memberikan keabadian pada hal-hal yang fana, dan memungkinkan kita untuk melihat dunia dari sudut pandang yang benar-benar berbeda. Pada akhirnya, fotografi adalah sebuah dialog visual yang terus berlanjut antara sang fotografer, subjek, dan pemirsa, yang mampu melintasi batas ruang dan waktu.

Keterlibatan pembelajaran atau learning engagement saat ini tidak lagi dipandang hanya sebagai metrik kehadiran atau penyelesaian modul, melainkan sebagai pilar strategis yang menentukan daya saing sebuah organisasi. Transformasi ini mengharuskan tim Pembelajaran dan Pengembangan (L&D) untuk bergeser dari sekadar penyedia pelatihan menjadi mitra bisnis yang proaktif. Keterlibatan yang sesungguhnya terjadi ketika karyawan merasa bahwa pembelajaran bukanlah beban tambahan, melainkan kebutuhan intelektual dan emosional yang selaras dengan tujuan besar perusahaan. Dengan membangun budaya di mana pembelajaran dianggap berharga dan relevan, organisasi dapat memastikan bahwa setiap investasi dalam pengembangan bakat memberikan dampak nyata pada hasil bisnis. Untuk mencapai tingkat keterlibatan yang tinggi, diperlukan pendekatan sistematis yang dimulai dari dukungan kuat para pemimpin eksekutif hingga pemilihan teknologi yang tepat. Langkah-langkah strategis seperti mendapatkan komitmen manajemen atas dan merancang strategi pembelajaran yang modern sangat penting untuk menciptakan ekosistem yang mendukung pertumbuhan. Selain itu, keterlibatan dapat diperkuat melalui peran 'Juara Pembelajaran' internal dan teknik pemasaran yang kreatif guna membangun antusiasme karyawan. Ketika teknologi yang digunakan bersifat intuitif dan materi pembelajaran disajikan secara ringkas di dalam alur kerja sehari-hari, hambatan dalam belajar akan berkurang, sehingga mendorong partisipasi yang lebih aktif dan konsisten. Pada akhirnya, tujuan utama dari keterlibatan pembelajaran yang lebih baik adalah untuk memberdayakan individu dalam mengembangkan karier mereka sekaligus menutup jurang keterampilan organisasi. Dengan menghubungkan aktivitas belajar langsung dengan peluang mobilitas internal dan peningkatan profesionalisme, karyawan akan merasa lebih dihargai dan termotivasi untuk terus berkembang. Pemanfaatan kecerdasan buatan (AI) juga memainkan peran kunci dalam menyajikan pengalaman yang personal dan berbasis data. Melalui konsistensi dalam menerapkan prinsip-prinsip ini, organisasi tidak hanya akan memiliki tenaga kerja yang lebih terampil, tetapi juga membangun ketahanan jangka panjang di tengah dinamika pasar yang terus berubah.

Leonardo da Vinci sering kali hanya dikenal sebagai seniman jenius masa Renaisans, namun Fritjof Capra mengungkapkan dimensi yang jauh lebih mendalam: Leonardo sebagai perintis sains sistemik. Berbeda dengan paradigma mekanistik yang mendominasi revolusi ilmiah abad ke-17 yang melihat dunia sebagai mesin, Leonardo memandang alam sebagai entitas organik yang hidup dan saling terhubung. Bagi Leonardo, setiap fenomena—mulai dari pusaran air hingga struktur anatomi manusia—adalah manifestasi dari pola-pola dasar yang sama, menjadikannya pemikir pertama yang memahami bahwa rahasia kehidupan terletak pada hubungan antar bagian dalam satu kesatuan yang harmonis. Keunikan metode Leonardo terletak pada integrasi tanpa batas antara pengamatan empiris yang tajam dan ekspresi artistik sebagai instrumen penelitian ilmiah. Melalui ribuan halaman buku catatannya, ia mendokumentasikan bagaimana dinamika fluida dalam aliran sungai mencerminkan sirkulasi darah di jantung manusia atau pola pertumbuhan pada tanaman. Seni baginya bukan sekadar pencarian estetika, melainkan sebuah cara untuk "melihat" dan memetakan kompleksitas alam yang tidak terjangkau oleh logika linear. Pendekatan visual ini memungkinkannya menangkap detail fungsional yang melampaui zamannya, membuktikan bahwa sains dan seni sebenarnya adalah satu kesatuan dalam upaya manusia memahami realitas secara utuh. Di tengah krisis ekologi dan kompleksitas tantangan global abad ke-21, warisan intelektual Leonardo menawarkan perspektif yang sangat krusial melalui cara pandang holistik. Capra menegaskan bahwa untuk mengatasi masalah sistemik saat ini, kita perlu beralih dari pemikiran reduksionis menuju pemahaman tentang keterkaitan antar sistem, persis seperti yang dilakukan Leonardo lima abad silam. Dengan mengadopsi etika yang menghargai kehidupan dan prinsip desain yang terinspirasi oleh alam (biomimikri), kita dapat membangun masa depan yang lebih berkelanjutan. Leonardo da Vinci bukan sekadar tokoh sejarah, melainkan kompas bagi sains masa depan yang lebih integratif, manusiawi, dan selaras dengan alam semesta.

Dibawakan oleh Suster Wilhelmina OSA dari Komunitas Suster Santo Agustinus di Paroki Santo Yusuf Karang Pilang, Keuskupan Surabaya, Indonesia. Yesaya 55: 10-11; Mazmur tg 34: 4-5.6-7.16-17.18-19; Matthew 6: 7-15.BUAH BERLIMPAH DARIFIRMAN TUHAN Tema renungan kita pada hari ini ialah: Buah BerlimpahDari Firman Tuhan. Karya Allah untuk menyelamatkan manusia dari dosa memuncakpada kehadiran Putra Allah menjadi manusia di dalam Yesus Kristus. Karya nyataIlahi ini menjadi tema besar untuk direnungkan terus-menerus di dalam hatisetiap orang beriman, dan khususnya semakin kuat di dalam masa Pra Paskah.  Ini untuk memperkuat iman kita akan peristiwa YesusKristus yang kita rayakan pada hari Paskah. Kita yang merayakan Paskah, yangdipersiapkan melalui Pra Paskah, mengalami suatu keistimewaan denganberpartisipasi dalam peristiwa Kristus. Yesus senantiasa menegaskan prinsippengorbanan diri-Nya yaitu demi melakukan kehendak Bapa sampai tuntas di duniaini. Pengorbanan itu menandakan betapa setiap dari kita bukan sekedar umat ataupengikut-pengikut-Nya, tetapi sebagai saudara-saudari-Nya sendiri. Ia sendiri berkatabahwa cinta yang paling besar ialah pengorbanan diri seseorang demi kebaikandan keselamatan saudara-saudarinya.  Kita sebagai anak-anak Allah melalui sakramen pembaptisandan juga menjadi putra-putri-Nya terkasih memiliki martabat istimewa yaitu satupersaudaraan dengan Yesus Kristus. Bersama dia, kita menyapa Allah di surgasebagai Bapa yang menjadi milik bersama. Semua pengikut Kristus mempertegaspersaudaraannya dengan Yesus, martabatnya sebagai putra-putri Allah, dan dalammemperlakukan Allah sebagai seorang Bapa. Ungkapan hubungan yang intim ini kitadoakan senantiasa di dalam doa “Bapa Kami”. Di dalam masa Pra Paskah, tentu kita berdoa “Bapa Kami”dengan kualitas iman yang terbaik, sebagai salah satu bentuk disiplin dalampraktik kesalehan kita. Doa ini menegaskan persaudaraan kita dengan Kristus,ketika bersama dengan Dia kita menyapa Allah sebagai “Bapa kami”. Sekian banyakdoa ini kita ucapkan dalam satu hari menandakan kalau Bapa yang satu di dalamsurga membuahkan karunia-Nya di dalam diri kita semua yang tetap dekat denganDia, karena persekutuan kita dengan Yesus Kristus. Kelimpahan buah di dalam diri kita tetap dijamin olehkarunia firman Allah yang hadir untuk menerangi, menguatkan, dan membaharuihidup setiap orang beriman. Yesus tidak hadir lagi dalam tubuh-Nya saat ini,tetapi di dalam firman-Nya. Melalui firman itu, kita masing-masing bertumbuhdan berbuah, khususnya dalam bentuk doa-doa yang menyatukan kita dengan Bapa disurga. Doa mengungkapkan apa yang kita lakukan dalam berpuasa, sepertimengampuni dan menahan diri tidak jatuh ke dalam pencobaan. Melalui doa pula kitaungkapkan niat untuk berbuat baik kepada sesama. Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Bapa maha baik,utuslah Roh-Mu untuk membantu kami berdoa seperti Yesus Kristus. Kemuliaan...Dalam nama Bapa...

Energi sering kali dipahami sebagai mata uang alam semesta yang kekal, namun perannya jauh lebih mendalam sebagai arsitek utama keteraturan. Berdasarkan Hukum Pertama Termodinamika, energi tidak dapat diciptakan atau dimusnahkan, ia hanya berubah bentuk sambil terus berupaya mencari titik potensial terendah demi mencapai stabilitas sistem. Dalam perspektif ini, energi bertindak sebagai kekuatan yang mengikat atom-atom dalam struktur yang rapi dan kaku, meminimalkan fluktuasi demi menciptakan bentuk-bentuk materi yang solid dan terorganisir. Tanpa dominasi energi, struktur-struktur kompleks di alam semesta tidak akan pernah memiliki fondasi untuk berdiri tegak melawan gempuran ketidakpastian fisik. Di sisi lain, entropi muncul sebagai pesaing abadi yang mewakili dorongan alam menuju kebebasan, probabilitas maksimum, dan ketidakteraturan. Jika energi berupaya membangun struktur, maka entropi adalah ukuran dari degradasi kualitas energi tersebut dan manifestasi dari "panah waktu" yang tak terelakkan. Hukum Kedua Termodinamika menegaskan bahwa dalam setiap proses fisik yang terjadi secara alami, entropi total akan selalu meningkat, mencerminkan fakta statistik bahwa keadaan acak jauh lebih mungkin terjadi daripada keadaan teratur. Entropi bukan sekadar kekacauan tanpa makna, melainkan konsekuensi dari alam semesta yang secara inheren bergerak menuju distribusi yang paling merata, yang pada akhirnya mengikis setiap tatanan yang telah dibangun dengan susah payah. Eksistensi alam semesta sesungguhnya adalah hasil dari kompetisi tanpa henti antara kedua besaran ini, sebuah dialektika fisik yang dipandu oleh suhu sebagai wasit utamanya. Melalui konsep energi bebas, kita dapat melihat bagaimana materi berubah fase—dari kristal yang kaku menjadi gas yang liar—ketika pengaruh entropi mulai mengalahkan tarikan energi seiring dengan meningkatnya suhu. Bahkan kehidupan itu sendiri merupakan anomali indah di mana organisme mampu menunda kekalahan terhadap entropi dengan terus-menerus mengonsumsi energi berkualitas tinggi dari lingkungan. Memahami energi dan entropi berarti memahami mekanisme dasar yang menggerakkan segala sesuatu, mulai dari detak jantung manusia hingga nasib akhir kosmos yang luas.

Di era digital yang penuh dengan disrupsi dan ketidakpastian, memiliki pola pikir pembelajar bukan lagi sekadar pilihan, melainkan keharusan strategis untuk mempertahankan relevansi. Konsep prowess atau kecakapan yang diperkenalkan oleh Lilian Ajayi Ore dan Marshall Goldsmith menekankan bahwa pembelajaran adalah perjalanan tanpa akhir menuju keunggulan, yang melampaui sekadar penguasaan teknis statis. Melalui kerangka "WIN Mindset"—Kemauan (Willingness), Intensionalitas (Intentionality), dan Pembinaan (Nurturing)—seorang pemimpin diajak untuk terus membuka diri terhadap pengetahuan baru, mengaplikasikannya dengan tujuan yang jelas, dan menumbuhkan rasa ingin tahu sebagai mesin penggerak pertumbuhan eksponensial. Fondasi dari pola pikir ini berakar kuat pada kepemimpinan diri yang autentik dan keberanian untuk menghadapi hambatan internal. Sebelum mampu membina orang lain, seorang pemimpin harus terlebih dahulu menguasai "Leadership in Action Pyramid" yang dimulai dari perawatan diri dan penyelarasan tindakan dengan tujuan hidup yang mendalam. Dengan mengintegrasikan model "Triple A"—Tindakan, Ambisi, dan Aspirasi—pemimpin dapat mendekode rasa takut dan mengubah kegagalan menjadi motivasi intrinsik. Hal ini memastikan bahwa potensi individu maupun organisasi tidak terbuang sia-sia, melainkan dikelola secara proaktif untuk mencapai visi masa depan yang lebih bermakna. Pada akhirnya, keberhasilan sejati dari pola pikir pembelajar diukur dari kemampuannya untuk menginspirasi dan menciptakan warisan melalui pembinaan orang lain atau Coaching Prowess. Pemimpin pembelajar bertindak sebagai pengganda kekuatan (force multiplier) yang tidak merasa terancam oleh bakat baru, melainkan dengan dermawan membagikan ilmu dan menciptakan keamanan psikologis bagi timnya untuk bereksperimen. Dengan membangun budaya organisasi yang menghargai pertumbuhan kolektif, pemimpin memastikan bahwa transformasi tidak hanya berhenti pada level individu, tetapi menjadi energi yang menggerakkan seluruh ekosistem untuk terus beradaptasi dan berkembang di tengah perubahan zaman.

Direktorat Reserse Narkoba Polda Metro Jaya menangkap seorang pengedar narkoba jenis ganja di Kebon Jeruk, Jakarta Barat. Dari tangan tersangka, polisi berhasil menyita 18 kilogram ganja siap edar. Penangkapan ini dilakukan setelah petugas menemukan 10 bungkus ganja yang telah dibungkus rapat di lokasi pertama. Melalui hasil penyelidikan lebih lanjut, petugas menemukan tambahan 8 paket ganja di sebuah rumah kosong di Tanjung Duren Utara. Tersangka dan barang bukti kini dibawa ke Polda Metro Jaya untuk pemeriksaan lebih lanjut.

Dibawakan oleh Sr Tania MCFSM dan Sr Dominika MCFSM dari Komunitas Suster MCFSM Santa Teresa Kalkuta Bekasi di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. Yesaya 58: 9b-14; Mazmur tg 86: 1-2.3-4.5-6; Lukas 5: 27-32.PUASA BERBUAHPEMBAHARUAN Tema renungan kita pada hari ini ialah: Puasa BerbuahPembaharuan. Kemarin kita diterangi dalam renungan bahwa puasa kita di dalammasa Pra Paskah ini dilakukan melalui beramal dan berdoa. Ini merupakancara-cara kita berpuasa. Lalu hal berikut yang amat penting ialah buah atauhasil melakukan puasa. Apakah yang didapatkan setelah melakukan puasa? Hari inikita merenungkan bahwa dengan berpuasa orang mendapatkan pembaharuan hidup. Nabi Yesaya mengatakan bahwa orang yang berhentimenyusahkan dan menyakiti sesamanya, lalu berbalik untuk berbuat baik danberamal kasih kepada sesamanya itu, pembaharuan yang ia peroleh adalah TuhanAllah berkenan kepadanya. Tuhan akan menuntunnya senantiasa. Tuhan akanmemuaskan semua kepentingannya untuk menjadi bahagia dan selamat di dalamkehidupannya. Pembaharuan ini berkaitan dengan kehidupan rohaninya yangberkembang, di mana hubungannya dengan Tuhan ialah dalam satu keterikatan yangmenyatu. Dasarnya ialah karena ia melakukan semua perbuatan Tuhan sendiri. Yang digambarkan oleh Yesaya ini terungkap dengan sangatjelas dalam pengalaman orang-orang yang mengalami sendiri hidup dan bekerjabersama Yesus Kristus. Kita semua yang berada di dalam Gereja saat ini jugadalam situasi yang berbeda-beda memiliki pengalaman ini, terlebih-lebih selamamasa Pra Paskah, kita ingin memantapkan dan memperkuat hubungan kita denganTuhan untuk semakin menyatu dengan-Nya. Syaratnya ialah bertahan dalam iman dankesetiaan menjadi murid-murid Tuhan yang baik seperti para rasul. Pembaharuan hidup yang dampaknya kuat bagi diri seseorangatau dalam suatu kebersamaan dengan orang lain ialah pertobatan. Tandanya ialahorang meninggalkan hidup yang lama dalam kegelapan dosa dan memilih hidup barudi dalam Tuhan. Melalui berpuasa, yaitu pengalaman berjumpa dan hidup bersamadengan Tuhan, kekuatan pengaruh-Nya dapat mengubah jalan hidup seseorang.Pengalaman ini ditunjukkan oleh Lewi, si pemungut cukai yang bertemu denganYesus dan selanjutnya mengundang Yesus untuk makan di rumahnya. Si pemungutcukai ini kemudian menjadi salah satu dari ke-12 rasul Yesus. Jika puasa dalam masa Pra Paskah ini belum menunjukkantanda-tanda akan ada pertobatan di dalam diri Anda dan keluarga atau kelompokAnda, memasuki minggu pertama Pra Paskah kiranya dapat dibuatkan suatuperencanaan dalam menata kehidupan baik pribadi maupun bersama. Perencanaan itumesti dapat dikonkretkan untuk suatu pertobatan yang kemudian diwujudkan.  Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha rahim,terangi perjalanan hidup kami pribadi dan bersama di dalam masa Pra Paskah ini,sehingga kami berjalan di dalam terang untuk pertobatan kami. Kemuliaan kepadaBapa dan Putra dan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa ...

Hai Wonder Kids, Kembali dalam renungan anak GKY Mangga Besar. Judul renungan hari ini adalah ANAK DI KOTA NAINDiambil dari: Lukas 7:14–15 (TB)“Maka Yesus menghampiri usungan itu dan menyentuhnya; sedang para pengusung berhenti. Lalu Ia berkata: ‘Hai anak muda, Aku berkata kepadamu, bangkitlah!' Maka bangkitlah orang mati itu lalu duduk dan mulai berkata-kata, dan Yesus menyerahkannya kepada ibunya.”Wonder Kids, hari ini kita melihat satu kisah yang hanya dicatat oleh Lukas. Yesus datang ke sebuah kota bernama Nain. Di sana ada seorang ibu yang sedang sangat sedih. Ia adalah seorang janda, seorang janda artinya ia sudah tidak memiliki suami lagi dan sekarang anak laki-laki satu-satunya telah meninggal. Bagi ibu ini, kehilangan anak berarti kehilangan segalanya. Ia tidak punya suami, tidak punya penolong, dan tidak punya masa depan.Ketika Yesus melihat ibu itu, Alkitab berkata Yesus tergerak oleh belas kasihan. Yesus tidak menunggu diminta. Ia mendekat, menyentuh usungan jenazah, dan berkata, “Hai anak muda, bangkitlah!” Anak itu hidup kembali, dan Yesus menyerahkannya kepada ibunya.Yesus bukan hanya menunjukkan kuasa-Nya, tetapi juga menunjukkan hati-Nya yang penuh kasih. Yesus peduli pada orang yang tidak punya siapa-siapa. Ia melihat air mata yang orang lain mungkin abaikan. Melalui kisah ini, Lukas ingin kita tahu: Yesus bukan hanya kuat, Yesus juga lembut dan penuh belas kasihan.Wonder Kids, hari ini lakukan ini: Perhatikan orang di sekitarmu yang sedang sedih atau kesepian. Doakan mereka, dan jika bisa, tunjukkan perhatian kecil—senyum, sapaan, atau bantuan sederhana.Mari kita berdoa: Tuhan Yesus, terima kasih karena Engkau peduli pada orang yang sedih dan terluka. Ajari aku memiliki hati yang penuh belas kasihan seperti Engkau. Amin.Wonder Kids, ingatlah: Yesus melihat air mata kita dan peduli pada hati kita. Tuhan Yesus memberkati.

Mekanisme bursa karbon dan pajak emisi merupakan dua instrumen nilai ekonomi karbon yang dirancang untuk menekan pelepasan gas rumah kaca ke atmosfer dengan cara memberikan harga pada setiap unit emisi yang dihasilkan. Bursa karbon beroperasi melalui sistem cap and trade, di mana pemerintah menetapkan batas atas (cap) emisi bagi sektor tertentu dan menerbitkan izin atau kuota emisi. Di sisi lain, pajak emisi atau pajak karbon adalah pungutan langsung yang dikenakan atas kandungan karbon atau jumlah emisi yang dilepaskan. Kedua instrumen ini bertujuan untuk menginternalisasi biaya kerusakan lingkungan ke dalam biaya produksi, sehingga pelaku usaha terdorong untuk beralih ke teknologi yang lebih ramah lingkungan. Dalam operasional bursa karbon, perusahaan yang berhasil menekan emisinya di bawah batas yang ditentukan akan memiliki kelebihan kuota yang dapat dijual kepada perusahaan lain yang emisinya melampaui batas. Proses perdagangan ini menciptakan harga pasar bagi karbon dan memberikan insentif finansial bagi perusahaan yang lebih efisien dan inovatif dalam penggunaan energi. Sebaliknya, bagi perusahaan yang memiliki emisi tinggi dan tidak melakukan mitigasi, mereka akan menghadapi beban biaya tambahan dengan membeli kredit karbon dari pasar atau dari proyek-proyek penyerapan karbon seperti reboisasi hutan. Hal ini memastikan bahwa secara kolektif, total emisi nasional tetap terjaga dalam batas yang telah ditetapkan. Sementara itu, pajak emisi berfungsi sebagai instrumen pelengkap atau alternatif yang memberikan kepastian harga bagi setiap unit polusi yang dihasilkan. Di Indonesia, sistem ini sering dipadukan menjadi mekanisme cap and tax, di mana pajak dikenakan jika suatu entitas gagal memenuhi kewajiban batas emisinya melalui bursa karbon. Pendapatan yang dihimpun dari pajak karbon ini dapat dialokasikan kembali oleh negara untuk mendanai investasi hijau, pengembangan energi terbarukan, serta program adaptasi perubahan iklim bagi masyarakat yang terdampak. Melalui sinergi antara perdagangan dan perpajakan karbon ini, diharapkan tercipta transisi ekonomi yang berkelanjutan tanpa mengorbankan pertumbuhan industri secara keseluruhan.

Selama berabad-abad, rumus ekonomi dunia itu sederhana tapi merusak: jika ingin ekonomi panas membara, cerobong asap juga harus mengepul hitam. Pertumbuhan ekonomi selalu dibayar dengan pemanasan global. Namun, paradigma usang itu kini sedang dibalik total. Mendinginkan bumi bukan lagi beban biaya, melainkan peluang bisnis raksasa. Inilah era di mana "hijau" bukan sekadar warna daun, tapi warna uang dolar yang mengalir deras ke kantong mereka yang peduli lingkungan. Mekanismenya ada pada transformasi nilai. Hutan yang dulu hanya bernilai saat ditebang menjadi kayu, kini justru bernilai mahal saat dibiarkan berdiri tegak menyerap karbon. Teknologi yang dulu mahal seperti panel surya dan mobil listrik, kini menjadi primadona pasar saham. Melalui perdagangan karbon, perusahaan yang berhasil menurunkan suhu bumi mendapatkan insentif finansial yang nyata. Mereka "menjual" dinginnya bumi kepada industri yang masih "panas", menciptakan siklus ekonomi baru yang saling menguntungkan. Indonesia berdiri di garis depan peluang ini. Kita punya modal alam yang dicari seluruh dunia: hutan tropis, mangrove, dan lahan gambut. Jika kita cerdas mengelolanya, kita tidak perlu memilih antara lingkungan atau kemajuan. Kita bisa mendapatkan keduanya. Dengan regulasi yang tepat dan teknologi yang mumpuni, kita bisa menjadi super power baru. Mendinginkan suhu bumi untuk anak cucu, sambil menghangatkan mesin ekonomi rakyat hari ini.

KUAT MELALUI KOMUNITAS ROHANI - MAZMUR 105:3-4

Syalom Keluarga Damai! Sapaan Damai Sejahtera atau disingkat SAMAS merupakan sebuah renungan singkat yang tayang setiap hari Senin-Sabtu. SAMAS tidak hanya dibawakan oleh pendeta/hamba Tuhan, tetapi juga akan dibawakan oleh siapapun yang ingin berbagi sapaan Tuhan kepada dirinya. Semoga kita dapat menemukan damai sejahtera yang datangnya dari sapaan Tuhan kepada setiap kita melalui SAMAS ini. Tuhan Yesus memberkati!

Penulisan laporan bagi donor atau klien bukan sekadar pemenuhan kewajiban administrasi, melainkan sebuah bentuk pertanggungjawaban moral atas "utang janji" yang telah disepakati dalam kontrak. Filosofi utamanya adalah akuntabilitas, di mana setiap rupiah yang dikelola dianggap memiliki tanggung jawab yang besar. Dalam konteks ini, kejujuran menjadi fondasi yang tidak boleh ditawar; sekali sebuah lembaga memanipulasi data atau menyembunyikan fakta, reputasi dan kepercayaan yang telah dibangun bertahun-tahun dapat hancur seketika. Oleh karena itu, laporan harus disusun dengan integritas tinggi sebagai upaya mencicil kepercayaan yang telah diberikan oleh pihak penyandang dana. Secara teknis, laporan donor berfungsi sebagai alat diplomasi strategis yang menuntut penggunaan bahasa yang formal, elegan, dan profesional. Penulis laporan harus memiliki kepekaan untuk mematuhi format dan kerangka kerja logis (logframe) yang telah ditentukan tanpa mencoba menjadi terlalu "kreatif" yang justru mempersulit proses verifikasi. Hal ini penting karena staf donor juga memiliki tanggung jawab untuk melaporkan keberhasilan proyek kepada atasan mereka. Dengan menyajikan laporan yang runtut, menggunakan istilah yang konsisten, dan menyertakan lampiran yang kuat, lembaga secara tidak langsung membantu donor untuk terlihat sukses dan kompeten di depan para pemangku kepentingan mereka sendiri. Esensi dari laporan yang bermutu tinggi terletak pada kemampuannya untuk menunjukkan dampak (outcome), bukan sekadar daftar kegiatan (output). Donor pada dasarnya sedang "membeli" perubahan positif di masyarakat, sehingga laporan harus mampu menceritakan bagaimana bantuan tersebut mengubah hidup penerima manfaat melalui data statistik dan bukti nyata di lapangan. Apabila terjadi kendala atau kegagalan, laporan yang baik tidak hanya memberikan alasan, melainkan membungkusnya dengan strategi mitigasi yang solutif. Melalui pendekatan yang jujur namun tetap berorientasi pada solusi, tantangan di lapangan justru menjadi bukti kematangan lembaga dalam mengelola proyek dan menjaga keberlanjutan dampak di masa depan.

Tangis yang Dipertanyakan: Testimoni Warga Tentang Dugaan Manipulasi DonasiPodcast ini menghadirkan kumpulan kesaksian warga yang angkat suara mengenai dugaan praktik sadfishing donasi yang terjadi di Threads sepanjang 2024 hingga 2026. Berawal dari cerita penuh empati dan unggahan yang menyentuh hati, muncul pertanyaan demi pertanyaan tentang keaslian narasi, alur donasi, dan sosok bernama Linda yang disebut-sebut berada di baliknya.Melalui sudut pandang para saksi, pendukung, hingga pihak yang merasa dirugikan, episode demi episode akan mengupas kronologi, pola komunikasi, serta dinamika sosial yang membuat banyak orang tergerak untuk berdonasi. Apa yang sebenarnya terjadi. Di mana titik awal kecurigaan muncul. Dan bagaimana dampaknya terhadap kepercayaan publik.Podcast ini tidak bertujuan menghakimi, melainkan menghadirkan ruang dengar yang jernih bagi publik untuk memahami berbagai sisi cerita. Semua disajikan berdasarkan testimoni, data percakapan, dan jejak digital yang beredar di ruang publik.Karena di era digital, empati bisa menjadi kekuatan. Namun ketika empati dipertanyakan, kebenaran layak untuk dicari bersama.

The Tenure Facility, yang berbasis di Stockholm, Swedia, berdiri sebagai mekanisme keuangan internasional independen pertama yang secara khusus didedikasikan untuk menjamin hak atas tanah dan hutan bagi Masyarakat Adat dan Komunitas Lokal (IPLCs). Dengan visi menciptakan dunia di mana hak-hak komunitas ini diakui dan dihormati, lembaga ini memposisikan dirinya bukan sekadar sebagai pemberi dana, melainkan sebagai mitra strategis yang mempercepat implementasi undang-undang reformasi tenurial yang seringkali berjalan lambat. Misi utamanya adalah memberikan hibah dan bantuan teknis secara langsung, cepat, dan fleksibel kepada organisasi masyarakat adat, memungkinkan mereka untuk mengamankan wilayah leluhur dari ancaman eksternal serta membangun fondasi bagi kesejahteraan manusia dan keadilan global. Operasional lembaga ini berlandaskan pada kerangka kerja strategis "Secure, Sustain, Share" yang dirancang untuk menciptakan dampak sistemik dan berkelanjutan. Fase Secure berfokus pada percepatan pengakuan legalitas tanah melalui pemetaan partisipatif dan advokasi kebijakan, sementara Sustain memastikan penguatan tata kelola kelembagaan lokal agar hak yang telah diperoleh dapat dipertahankan dan dikelola dengan baik. Uniknya, pendekatan ini didukung oleh model pendanaan langsung (direct access) yang memangkas birokrasi perantara internasional, memberikan otonomi penuh kepada mitra lokal di Asia, Afrika, dan Amerika Latin. Melalui pilar Share, Tenure Facility memfasilitasi pertukaran pengetahuan lintas benua, memungkinkan komunitas adat untuk saling belajar strategi adaptif dan memperkuat posisi tawar mereka di panggung global. Dalam peta geopolitik lingkungan saat ini, Tenure Facility memainkan peran krusial dengan menempatkan kepastian tenurial sebagai solusi berbasis alam (Nature-Based Solution) yang paling efektif dalam memitigasi perubahan iklim. Berbeda dengan lembaga donor konvensional, mereka berani mengambil risiko terukur di wilayah konflik dan politik sensitif untuk menjembatani kesenjangan antara pendanaan iklim global, seperti Green Climate Fund (GCF), dengan realitas di tingkat tapak. Dengan membuktikan secara empiris bahwa hutan yang dikelola oleh masyarakat adat memiliki tingkat deforestasi terendah, Tenure Facility tidak hanya memperjuangkan hak asasi manusia, tetapi juga menawarkan strategi konservasi yang efisien dan berdampak jangka panjang bagi kesehatan planet bumi.

For Aisyah Kirana, “glue nasi” is not just an adhesive, but a medium to tell Indonesians' emotional connection to their staple food. - Bagi Aisyah Kirana, “lem nasi” bukan sekadar perekat, tetapi medium untuk menceritakan hubungan emosional orang Indonesia dengan makanan pokok mereka.

Hai Wonder Kids, Kembali dalam renungan anak GKY Mangga Besar. Judul renungan hari ini adalah PEKERJA KEBUN ANGGURDiambil dari: Matius 20:1 (TB)“Adapun hal Kerajaan Sorga sama seperti seorang tuan rumah yang pagi-pagi benar keluar untuk mempekerjakan pekerja-pekerja bagi kebun anggurnya.”Wonder Kids, Pada zaman Yesus, banyak orang bekerja di kebun anggur. Biasanya, seseorang yang bekerja seharian penuh akan dibayar satu dinar, yaitu upah yang cukup untuk hidup sehari. Yesus menceritakan sebuah perumpamaan tentang seorang pemilik kebun anggur. Ia mempekerjakan beberapa orang pagi-pagi sekali. Lalu beberapa jam kemudian, ia mempekerjakan orang lain lagi. Bahkan menjelang sore, ia masih mempekerjakan pekerja baru.Saat hari kerja selesai, semua pekerja itu dibayar dengan upah yang sama. Pekerja yang bekerja sejak pagi menjadi marah. Mereka merasa itu tidak adil. Tetapi pemilik kebun berkata, “Aku tidak berbuat salah kepadamu. Bukankah kita sudah sepakat? Aku berhak bermurah hati.”Melalui cerita ini, Yesus mengajarkan bahwa kasih karunia Tuhan bukan soal siapa yang paling lama bekerja. Keselamatan adalah pemberian Tuhan, bukan upah karena usaha kita.Tuhan selalu adil, tetapi Ia juga sangat murah hati. Tidak ada satu pun dari kita yang pantas menerima kasih Tuhan—tetapi Ia memberikannya dengan sukacita.Wonder Kids, hari ini lakukan ini: Jika kamu melihat teman mendapat sesuatu yang lebih dulu atau lebih banyak, latih hatimu untuk bersyukur dan percaya bahwa Tuhan juga mengasihimu.Mari kita berdoa: Tuhan, terima kasih karena Engkau selalu baik dan murah hati. Tolong aku untuk tidak iri hati, tetapi belajar bersyukur atas setiap kebaikan-Mu dalam hidupku. Amin.Wonder Kids, ingatlah: Kasih Tuhan bukan soal adil atau tidak—kasih Tuhan selalu lebih besar dari yang kita pantas terima. Tuhan Yesus memberkati.

MetroTV, Jelang perayaan Hari Pers Nasional, Dewan Pers dan Kementerian Komunikasi dan Digital menggelar Konvensi Nasional Media 2026. Melalui konvensi ini, diharapkan dapat menjadi momentum untuk menjaga kebebasan dan keutuhan pers.Konvensi Nasional Media Hari Pers Nasional 2026 yang bertajuk Pers, AI, dan Transformasi Digital: Membantu Ekosistem Informasi untuk Kepentingan Publik berlangsung di Serang, Banten, pada Minggu siang.

Siapa sangka, salah satu akar masalah stunting bukan hanya soal makanan, tetapi juga ketimpangan peran gender di dalam keluarga. Di episode perdana Bincang Hutan 2026, kami mengajak Anda menyelami perjalanan CIFOR–ICRAF dalam mendukung program pemerintah daerah untuk memperkuat peran ayah dalam ketahanan pangan dan gizi keluarga. Salah satu praktik yang dibahas dalam episode ini berasal dari Kabupaten Timor Tengah Selatan (TTS), Nusa Tenggara Timur (NTT), melalui inisiatif GASELOR (Gerakan Ayah sebagai Konselor) Pangan dan Gizi. Melalui kolaborasi dengan tenaga kesehatan dan pemuka agama, GASELOR mendorong praktik pengasuhan yang lebih setara—menegaskan bahwa peran ayah sangat menentukan tumbuh kembang anak dan kesejahteraan keluarga. Pendekatan ini dilakukan lewat pelatihan, pendampingan, serta penyusunan bersama panduan praktis yang kontekstual. Bagaimana mengubah cara pandang dan perilaku di tengah masyarakat yang patriarkis? Simak perbincangan inspiratif bersama Pak Jusuf Amnifu dan Laeli Sukmahayani, hanya di Bincang Hutan.

Kencan Dengan Tuhan - Minggu, 25 Januari 2026Bacaan: "Inilah perintah-Ku, yaitu supaya kamu saling mengasihi, seperti Aku telah mengasihi kamu. " (Yohanes 15:12)Renungan: Apakah kita pernah melihat anak kecil menangis tapi tangisannya segera berhenti saat ia didekap ibunya? Apakah kita pernah merasakan betapa leganya ketika kita melakukan kesalahan di tempat kerja tapi ternyata reaksi bos kita hanya berkata "Sudah, tidak apa-apa. Lain kali lebih hati-hati"? Apakah kita pernah merasakan saat seorang mau mendengarkan keluh kesah kita dengan penuh empati? Atau lihatlah betapa merdekanya hati seorang yang diampuni kesalahannya. Kesedihan istri diobati oleh ucapan lembut penuh kasih dari sang suami. Rasa lelah dan stres suami mendadak hilang karena sambutan hangat istri begitu ia tiba di rumah, dsb. Banyak pengikut Yesus bingung bagaimana cara mengalirkan kuasa Allah. Sebagian lagi berpikir bahwa orang yang dapat mengalirkan kuasa Allah itu hanyalah orang yang punya karunia tertentu, memenuhi standar rohani tertentu, telah mengikuti pelatihan tertentu, terlibat pelayanan tertentu atau memiliki jabatan rohani tertentu. Padahal sesungguhnya mengalirkan kuasa Allah bisa dimulai dengan satu langkah sederhana, yaitu MENGASIHI. Dan mengasihi juga tidak selalu tentang hal-hal yang begitu besar atau dramatis, tapi bisa dimulai dengan melakukan hal-hal seperti di atas. Kebutuhan utama manusia adalah dikasihi. Dikasihi berarti diterima dan dihargai apa adanya, sebagai sesama manusia yang butuh disayangi, didengarkan, diperlakukan baik, dan dihargai. Bukankah itu juga yang kita inginkan? Kadang kita terlalu rumit memikirkan bagaimana mengalirkan kasih dan kuasa Allah. Tuhan tak akan memerintahkan sesuatu yang tak bisa kita lakukan. Ketika kita mau dengan tulus mengasihi, bisa dimulai dari melakukan tindakan-tindakan sederhana yang didasari kasih dan menunjukkan penerimaan, penghargaan serta kepedulian/empati terhadap orang lain. Ketika kita mampu melakukan hal tersebut, sesungguhnya kita sedang mengalirkan kasih sorgawi yang memulihkan hidup mereka. Jadi, mari kita mulai mengasihi, mulailah dari mengasihi orang-orang di sekitar kita. Tuhan Yesus memberkati. Doa:Tuhan Yesus, penuhilah aku dengan kuasa kasih-Mu, sehingga aku mampu menjadi tanda kehadiran-Mu bagi mereka yang sedang mengalami pergumulan dalam hidupnya. Amin. (Dod).

Kencan Dengan Tuhan - Minggu, 18 Januari 2026Bacaan: "Maka berkatalah orang-orang itu: "Kita tidak akan mendapat suatu alasan dakwaan terhadap Daniel ini, kecuali dalam hal ibadahnya kepada Allahnya! " (Daniel 6:6)Renungan: Setiap orang pasti memiliki masalah. Kalau seseorang ditanya apa masalahmu saat ini, beragam jawaban diberikan. Kalau kita bertanya pada seorang siswa, biasanya ia menjawab masalahnya seputar pelajaran di sekolah dan teman-temannya. Kalau kita bertanya pada seorang karyawan, biasanya ia menjawab masalahnya seputar keuangan dan pekerjaannya. Kalau kita bertanya pada orang tua, mereka menjawab masalahnya seputar keluarga dan anak. Kalau kita bertanya pada seorang jomblo, masalahnya pasti seputar cinta dan pasangan hidup. Namun, pernahkah kita bertemu orang yang mengalami masalah karena giat berdoa? Mungkin belum pernah, namun ada satu orang yang mengalaminya. Daniel namanya. Daniel mengalami masalah bukan karena berdosa tapi karena berdoa. Aneh, bukan? Bagaimana mungkin melakukan hal yang baik justru kena masalah? Namun itulah proses kehidupan yang harus dialami oleh Daniel. Jika kita mendapat ganjaran atas kesalahan yang kita buat, itu hal yang wajar. Namun jika kita mendapat masalah atas kebaikan yang kita lakukan, tidak semua kita bisa menerima kenyataan itu. Gua singa yang dihadapi Daniel sekaligus menjadi ujian imannya. Hasilnya, kualitas Daniel teruji! Melalui peristiwa itu, raja Darius dan seluruh rakyat Babel membuktikan betapa dahsyat dan luar biasa Allah Daniel! Jika kita sudah melakukan hal baik namun kita justru mendapatkan yang buruk, jangan putus asa. Jangan berburuk sangka. Apalagi kita berpendapat bahwa Tuhan tidak adil. Jangan berpikir bahwa kebaikan yang kita lakukan sia-sia belaka dan tidak menghasilkan apa-apa. Hari ini kita belum tahu, namun suatu saat nanti kita akan melihat rencana Tuhan yang sempurna atas hidup kita. Karena itu, jangan jemu-jemu berbuat baik. Ada waktunya kita menuai dari apa yang kita tabur saat ini. Bahkan, kebaikan yang kita tabur akan dilipatgandakan oleh Tuhan pada saatnya nanti. Bukankah Daniel diangkat menjadi orang penting di kerajaan Babel pada akhirnya? Tuhan Yesus memberkati. Doa:Tuhan Yesus, penuhilah aku dengan belas kasih-Mu, sehingga aku mampu menjalankan perintah-Mu untuk membagikan kasih-Mu pada sesamaku. Ajarilah aku melakukannya dengan tulus tanpa mengharapkan balasan dari siapapun. Amin. (Dod).

Kencan Dengan Tuhan - Sabtu, 17 Januari 2026Bacaan: "Besi menajamkan besi, orang menajamkan sesamanya." (Amsal 27:17)Renungan: Amsal 27:17 berkata, "Besi menajamkan besi, orang menajamkan sesamanya." Jika tidak ada besi yang lain, besi kita tidak akan pernah tajam. Jika tidak ada orang lain, karakter kita tidak akan terbentuk. Tanpa kita sadari, karakter kita selalu diasah, dibentuk, dan dipertajam oleh orang-orang di sekitar kita. Bukan saja oleh orang-orang baik dan menyenangkan, tapi juga dibentuk oleh "orang-orang sulit dan menjengkelkan." Terkadang kita protes dengan Tuhan, mengapa Dia menempatkan orang-orang yang sedemikian menyebalkan di sekeliling kita. Sekarang kita tahu bahwa tanpa "orang-orang sulit" karakter kita juga "sulit" terbentuk! Teman yang keras mengajarkan kita untuk jadi orang yang berani dan bersikap tegas. Teman yang lembut mengajarkan kita akan cinta dan keluwesan. Kalaupun kita dikelilingi orang-orang yang berperangai buruk, kita tetap bisa belajar dari mereka, tentu saja dalam arti kita jangan sampai seperti mereka. Teman yang cuek justru mengajarkan kepedulian dengan sesama. Teman yang sombong itu membuat kita tidak nyaman, itu sebabnya kita mau belajar rendah hati. Kita mungkin pernah dikecewakan oleh teman kita yang mengumbar janji, tapi biarlah hal itu mengajarkan kepada kita untuk hati-hati dalam perkataan. Kita mungkin pernah dikhianati, itu menyakitkan, karena itu kita ingin menjadi orang yang setia. Bukankah benar bahwa karakter kita bisa terbentuk karena orang-orang dengan berbagai karakter yang ada di sekeliling kita? Yang terpenting adalah kita bisa belajar dari pengalaman hidup yang terjadi bersama mereka. Ambil hal yang baik dan positif, jauhi hal-hal yang buruk. Sekarang kita tidak perlu protes kepada Tuhan, "Mengapa Engkau menempatkan orang-orang menjengkelkan ini di sekelilingku?" Ada dua alasan. Pertama, jelas semua orang itu akan membentuk karakter kita. Kedua. jangan-jangan di mata orang lain kita justru termasuk orang yang menjengkelkan juga. Pertemanan itu indah. Jadilah berkat bagi teman-teman kita, pada saat yang sama kita juga terberkati dalam pertemanan itu karena karakter kita juga terbentuk dari pertemanan. Tuhan Yesus memberkati. Doa:Tuhan Yesus, terima kasih untuk orang-orang baik dan orang-orang yang menjengkelkan yang senantiasa Kau hadirkan dalam hidupku. Melalui kehadiran mereka karakterku sebagai anak-Mu yang baik dapat terbentuk. Amin. (Dod).

Kencan Dengan Tuhan - Rabu, 14 Januari 2026Bacaan: "Saudaraku yang kekasih, janganlah meniru yang jahat, melainkan yang baik. Barangsiapa berbuat baik, ia berasal dari Allah, tetapi barangsiapa berbuat jahat, ia tidak pernah melihat Allah." (3 Yohanes 1:11) Renungan: Pada dasarnya manusia adalah makhluk peniru. Sejak lahir, kita belajar bicara, berjalan, melakukan sesuatu, dll, dari meniru orang tua dan orang di sekitar kita. Semakin besar, hal itu terus berlanjut. Saat remaja, kita suka meniru artis idola atau orang dewasa lainnya. Saat bekerja atau berbisnis, kita meniru orang yang kita anggap sukses. Dalam memilih model pakaian atau rambut, kita juga meniru. Dalam belajar sesuatu, kita pun banyak meniru. Banyak orang juga punya keinginan bisa seperti si ini atau si itu. Lagi-lagi itu juga meniru. Tuhan tidak pernah melarang kita meniru. Tuhan tahu dan la pun menciptakan kita sebagai makhluk sosial yang belajar dengan saling meniru. Namun, firman Tuhan di 3 Yohanes 1:11 ini mengingatkan kita untuk selektif dalam meniru. Tirulah hal yang baik, jangan yang jahat/buruk! Sederhana, tapi sangat penting diperhatikan. Ada banyak tokoh Alkitab juga peniru. Timotius adalah seorang peniru, tapi yang ia tiru adalah Lois, neneknya, Eunike, ibunya, dan kemudian Paulus. Melalui nenek dan ibunya, Timotius belajar memiliki iman kepada Allah. Melalui Paulus, Timotius belajar meniru bagaimana bisa memberikan ajaran Injil yang sehat dan bagaimana agar imannya dapat ia hidupi dengan sempurna. Paulus memang sosok yang patut ditiru. Meski demikian Paulus pun juga meniru, yaitu meniru teladan Kristus. Mari renungkan, siapa yang kehidupannya secara tidak sadar sudah kita tiru selama ini? Alangkah indah jika kita seperti Timotius, yang bisa menemukan sosok panutan yang tepat, yang kehidupannya berpadanan dengan teladan Kristus! Tapi, waspadalah jika kita ternyata lebih tergoda meniru sosok yang membuat kita memikirkan dan melakukan hal-hal yang salah, yang tidak sesuai teladan Kristus. Demikian pula, sadarilah juga bahwa bisa jadi ada orang yang juga meniru kita. Nah, apakah kita selama ini sudah memberikan teladan yang baik atau buruk? Itu kembali lagi, dimulai dari siapa yang kita tiru dan teladani dalam hidup ini. Semoga kita bisa meneladani yang baik dan bisa menjadi teladan yang baik. Tuhan Yesus memberkati. Doa:Tuhan Yesus, berilah aku hikmat dalam berteman, agar aku tidak salah memilih teman. Sehingga melalui hikmat-Mu aku mendapatkan teman yang bisa membawa aku lebih dekat pada-Mu. Amin. (Dod).

Kencan Dengan Tuhan - Sabtu, 10 Januari 2026Bacaan: "Ketika Yesus sampai ke tempat itu, Ia melihat ke atas dan berkata: "Zakheus, segeralah turun, sebab hari ini Aku harus menumpang di rumahmu." (Lukas 19:5) Renungan: Zakheus, seorang pemungut cukai, sangat penasaran ketika mendengar bahwa Tuhan Yesus datang ke kotanya. Mungkin saja Zakheus sudah sering mendengar cerita orang-orang tentang Tuhan Yesus, namun ia belum pernah melihat seperti apakah Tuhan Yesus itu. Karena badannya yang pendek dan banyak orang yang mengerubungi Tuhan Yesus, la harus berlari dan memanjat pohon ara untuk dapat melihat Tuhan Yesus. Sepertinya Zakheus tidak berharap lebih selain hanya untuk melihat Tuhan Yesus. Rasa penasarannya mungkin sudah terjawab, namun Tuhan Yesus tidak berhenti sampai di situ saja. Tuhan Yesus melihat Zakheus di atas pohon ara, lalu berbicara kepadanya, dan menginginkan perjumpaan yang lebih pribadi dengannya di rumah Zakheus. Zakheus merespons permintaan Tuhan Yesus dengan segera turun dari pohon dan menerima Tuhan Yesus di rumahnya dengan sukacita. Menerima Tuhan Yesus di rumahnya mengundang cibiran dari banyak orang yang tidak menyukai dirinya. Namun sepertinya Zakheus tidak terlalu mempedulikannya, karena ia sudah lama menantikan untuk bisa berjumpa dengan Tuhan Yesus. Bahkan melalui perjumpaan ini, Zakheus mengalami pertobatan dan perubahan hidup yang dengan rela membagikan hartanya kepada orang miskin dan mengembalikan harta jika ada orang yang ia peras melalui pekerjaannya. Suatu "hadiah tidak terduga" diterima Zakheus. Bukan hanya melihat, namun ia berjumpa dan mengalami pertobatan di dalam Tuhan Yesus. Dalam berdoa, kita terbiasa untuk menyampaikan permintaan dan harapan kita kepada Tuhan. Kita berharap agar Tuhan menjawab sesuai permintaan kita. Namun terkadang Tuhan menjawabnya melebihi dari yang kita doakan. Melalui anugerah-Nya, Tuhan akan menjawab doa-doa kita dan membawa kita semakin dekat dan memuliakan-Nya. Seperti Zakheus yang dengan gigih hanya ingin melihat Tuhan Yesus, namun ia mendapatkan "hadiah" terindah, yaitu keselamatan bagi dirinya dan seisi rumahnya. Yang penting adalah kita tekun di dalam doa-doa kita. Tuhan Yesus memberkati. Doa:Tuhan Yesus, aku bersyukur untuk berkat-berkat-Mu yang tak pernah aku pikirkan sebelumnya. Aku menjadi semakin yakin untuk memercayai-Mu. Amin. (Dod).

Untuk selama-lamanya, ya TUHAN, firman-Mu tetap teguh di sorga.

PT Bank Rakyat Indonesia (BRI) terus memperkuat komitmennya dalam mendukung sektor pendidikan nasional melalui program Tanggung Jawab Sosial dan Lingkungan (TJSL) atau BRI Peduli. Langkah konkret yang baru saja direalisasikan oleh BRI Regional Office (RO) Padang adalah penyaluran bantuan perbaikan sarana dan prasarana pendidikan secara menyeluruh untuk Taman Kanak-Kanak (TK) Mekar Sari di Kota Padang, Sumatera Barat.Department Head Logistic & General Affair BRI RO Padang, Aditya Martha Pratama menyerahkan bantuan senilai Rp147 juta, yang bertujuan untuk menghadirkan fasilitas yang layak, aman, dan nyaman bagi siswa maupun tenaga pengajar.Bantuan tersebut dialokasikan untuk renovasi fisik dan pengadaan fasilitas penunjang yang signifikan. Aditya menegaskan bahwa program ini adalah bukti kehadiran BRI tidak hanya dalam aspek ekonomi, tetapi juga sosial dan pendidikan.Melalui revitalisasi ini, TK Mekar Sari kini memiliki wajah baru yang lebih kondusif, dan diharapkan mampu meningkatkan antusiasme para siswa dalam menuntut ilmu setiap harinya.

BRI Group sebagai bagian dari Danantara melaksanakan aksi kemanusiaan bertajuk "Satukan Langkah untuk Sumatra", yang bertujuan membantu masyarakat terdampak bencana alam di sejumlah wilayah Sumatra. Aksi kemanusiaan tersebut sekaligus merupakan bagian dari rangkaian peringatan Hari Ulang Tahun (HUT) ke-130 BRI yang dilaksanakan secara sederhana di Kantor Pusat BRI, Jakarta.Direktur Utama BRI, Hery Gunardi mengatakan kegiatan "Satukan Langkah untuk Sumatra" merupakan inisiatif kolektif yang lahir dari semangat solidaritas dan kepedulian sosial seluruh elemen di BRI Group. Sebanyak 5.000 peserta ambil bagian dalam kegiatan jalan  sehat yang menempuh jarak sekitar 5 kilometer atau setara dengan 7.500 langkah. Setiap langkah peserta dikonversi menjadi donasi senilai Rp1.300.Melalui mekanisme tersebut, kegiatan ini diproyeksikan dapat menghimpun dana hingga Rp50 miliar, yang akan disalurkan ke pembangunan infrastruktur pascabencana yang dibutuhkan oleh masyarakat terdampak bencana Sumatra.Di Provinsi Aceh, BRI menyiapkan program renovasi fasilitas pendidikan, puskesmas, layanan publik, serta perbaikan sistem air bersih dan sanitasi. Sementara itu, di Provinsi Sumatra Utara, BRI akan melakukan renovasi sekolah dasar/negeri dan Puskesmas yang terdampak banjir/longsor, serta perbaikan sarana air bersih dan sanitasi.Lalu di Sumatra Barat, upaya pemulihan difokuskan pada perbaikan dan renovasi ruang kelas sekolah, fasilitas kesehatan tingkat pertama, serta rehabilitasi drainase dan akses jalan lingkungan. Selain itu, bantuan juga akan disalurkan untuk pembangunan hunian sementara khususnya di wilayah Aceh dan Sumatra Utara.

Through her work, Kamila Andini captures the stories of women's lives in the 1960s, as a bridge connecting the past and the present. - Melalui karyanya, Kamila Andini memotret kisah kehidupan wanita pada masa tahun 1960-an, menjadi jembatan menghubungkan masa lalu dan kini.

At the 'Barang-Bareng' event, members of the Indonesian diaspora and those with connections to Indonesia gathered to share identity stories through meaningful objects. - Melalui acara 'Barang-Bareng', anggota diaspora Indonesia dan mereka yang memiliki hubungan dengan Indonesia berkumpul dan berbagi cerita identitas mereka melalui barang-barang bermakna.