La Porta | Renungan Harian Katolik - Daily Meditation according to Catholic Church liturgy

Delivered by Janetta Josdaan from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. 1 Corinthians 15: 12-20; Rs psalm 17: 1.6-7.8b.15; Luke 8: 1-3.THE LORD JESUS' ​​ATTRACTIVENESS The theme for our meditation today is: The Lord Jesus'Attractiveness. There was a 12 year old boy who was watching an action film andhe enjoyed it through following the subtitles given. He was together with hisparents. The actors who conversed to each other often expressed amazement orsurprise through an exclamation like this: "Jesus Christ" or "Ohmy God". This literally pointed out at the Lord Jesus Christ who is ourLord and Master. So the boy spontaneously exclaimed: "Jesus Christ isgreat, He always plays in movies". His father responded by saying: "Jesus Christ'sattractiveness has no boundaries of time or place. Even though He does not playa movie, he certainly attracts the attention of everybody including the actors.He really attracts the attention of all people." The attractiveness of theLord Jesus can be compared with the internet that attracts all people in theworld of today. Let us consider one element of the attractiveness of the Lordto us. His teachings are always the basic reference for our lives in all times.His teaching of love is a universal teaching that is recognized and practicedby all people. Saint Paul in his first letter to the Corinthiansunderlines a central point about the most interest element in the Lord JesusChrist. According to him, all aspects that are amazing and which attracteveryone's attention derive their strength from the truth of the resurrection,namely the Lord Jesus rose from the dead. The attractiveness of resurrectionfrom the dead truly surpasses all forms of power, miracles, and any natural andsupernatural happenings in the world. Therefore Saint Paul says that if Christis not risen and if the proclamation of the Gospel does not contain theresurrection of Christ, then the faith that we confess and build up in ourlives is useless. Our faith is just a rubbish. Our life as followers of Christ must also have anattractiveness, because we carry the Lord wherever and however our lives is.There are two ways we can propose in order to remain attractive. First, ourunity or being with Jesus is the absolute standard of our lives. Just as thedisciples both men and women followed and lived with Jesus, our Christianvocation is not enough to be registered as members of the Church and we havecommon spiritual activities. We need to have an active role in strengthening andbuilding up our fellowship of faith. Second, our discipleship is a school andtraining process in the following of Jesus so that we are able to maintain theattractiveness as Christians. Christian discipleship consists of self-denial,taking up the cross and following Christ at all times. These two proposals aresuitable for making us attractive and thus contributing to build the Kingdom ofGod in the world. Let'spray. In the name of the Father ... O Lord Jesus Christ, we praise You alwaysfor Your light and strength that help us in our journey towards You. We thankYou for the special gift for each of us to be Your disciples and we promise tofollow You always even in carrying the cross together with You. Glory to thefather and to the Son and to the Holy Spirit ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Ivanna Edrea Santoso dan Yohanes Haring dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 15: 12-20; Mazmur tg 17: 1.6-7.8b.15; Lukas 8: 1-3.DAYA TARIK TUHAN YESUS Tema renungan kita pada hari ini ialah: Daya Tarik Tuhan Yesus. Ada seorangbocah berusia 12 tahun sedang menonton film actionproduksi luar negeri, dengan subtitle bahasa Indonesia. Ia menonton bersamaorang tuanya. Para aktor yang berbicara satu sama lain, sering mengungkapkanrasa heran atau kaget dengan seruan seperti ini: "Jesus Christ".Terjemahan dalam bahasa Indonesia tentu saja menjadi: Yesus Kristus. Maka bocahitu berseru: "Yesus Kristus hebat, Ia selalu ikut main film". Ayahnya menanggapi dengan berkata: "Yesus Kristus mempunyai daya tarikyang tidak mengenal batas waktu dan tempat. Meskipun ia tidak bermain film,tetapi ia pasti menarik perhatian para aktor. Ia juga sangat menarik perhatiankita semua." Daya tarik Tuhan Yesus dapat disejajarkan dengan makanan atauminuman bagi setiap orang di muka bumi. Salah satu buktinya, ialahajaran-ajaran-Nya selalu menjadi acuan hidup kita bersama. Ajaran tentang cintakasih adalah sebuah ajaran universal yang diakui dan dijalankan oleh semuaorang. Santo Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Korintus menggarisbawahi poinsentral tentang daya tarik Tuhan Yesus Kristus. Menurutnya, semua aspekmengagumkan dan yang menarik perhatian semua orang mendapatkan kekuatannya darikebenaran bahwa Tuhan Yesus bangkit dari kematian. Kebangkitan dari kematiansungguh mengungguli semua bentuk kekuasaan, keajaiban, dan kemampuan kodratidan adikodrati apa pun itu di dalam diri manusia dan dunia. Oleh karena ituSanto Paulus berkata bahwa kalau Kristus tidak bangkit dan jika pewartaan Injiltidak berisi kebangkitan Kristus, maka sia-sia saja iman yang kita akui dankita bangun dalam kehidupan kita. Hidup kita sebagai pengikut Kristus harus juga memiliki daya tarik, karenakita membawa Tuhan ke mana pun dan bagaimana pun kehidupan kita. Ada dua carayang dapat kita usulkan. Pertama, persekutuan dan dalam kebersamaan denganYesus merupakan standar hidup mutlak. Sama dengan para murid baik pria danwanita mengikuti dan menjalani hidup bersama Yesus, panggilan Kristen tidakcukup dengan terdaftar sebagai anggota Gereja dan menjalani rutinitas kegiatanrohani. Kita perlu semakin menikmati persekutuan itu dengan berperan aktifmemperkuat dan membangun persekutuan iman kita. Kedua, cara hidup pemuridanmerupakan sekolah dan pelatihan agar kita mampu mempertahankan daya tariksebagai orang-orang Kristen. Pemuridan Kristen ialah penyangkalan diri,memanggul salib dan mengikuti Kristus setiap saat. Kedua usulan ini  cocok untuk membuat kita berdaya tariksehingga berkontribusi dalam membangun dunia. Marilah kita berdoa.Dalam nama Bapa ... Ya Tuhan Yesus Kristus, terpujilah Engkau cahaya dankekuatan kami. Kami bersyukur dan berterima kasih kepada-Mu atas karuniaistimewa bagi kami masing-masing untuk menjadi murid-murid-Mu dan berikraruntuk mengikuti-Mu selalu bahkan sampai di salib. Kemuliaan kepada Bapa danPutra dan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Theodorus Pehang from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. 1 Corinthians 15: 1-11; Rs psalm 118: 1-2.16a-17.28; Luke 7: 36-50.THE PATH TO LOVE The theme for our meditation today is: The Path toLove. How did you feel when you had a very heavy burden of life that torturedand caused you helpless, yet finally it was removed and gone away? You mustfeel relieved, happy and grateful. Debt paid off. Your spouse repented.Children graduated and get to work. Reconciliation was achieved and forgivenessgiven. There are many more examples like these. The sinful woman whom Jesus forgave yet was treated sobadly and hostile by Pharisees is an example for us today. She, like us, bore aheavy burden. Once she knew that there was an opportunity when someone couldhelp removing her burden, she didn't waste it. Like that woman, we  also come to meet that special person and weare confident that our burden and problem could be resolved. That person mustbe our savior. That person must be the Lord, or at least someone through whomGod works in him. We believe in the truth that the process to obtainsalvation and perfection is the path to love. When you find the highest pointof love, which is its source, there is salvation and perfection. This is thepoint where sins are washed away and sinners are forgiven, then one enters anew life. The path to love shows from the start of  an experience of seeking the Savior who haspower to lighten or remove one's life's burdens. People who are in the processof seeking and are anxious normally have insufficient love. They lack patience,their understanding is weak, they are not in peace and calm, their hopes areshaken, their thoughts tend to be negative, their moral principles arechallenged, and their hearts are not free to open up. The Holy Spirit is the one who guides them to startmoving from their trouble situation, then they move forward even though thelight is not always bright. In this process they certainly meet many people andexperience various situations, all of which become lessons for them to learn.They must continue to walk toward love. Little by little they begin tounderstand that in order to come to true love, they must go through manyobstacles, as experienced by that sinful woman in the Gospel. They must not giveup and turn back. The aim must be already clear, namely to find that love.During this process, they gradually transform from their weak love to stronglove. Saint Paul pleases to accompany us along this process.When that burden is removed, like the experience of Saint Paul and the sinfulwoman, we will receive God's grace that helps us to change. According to SaintPaul, this change happens not because of our own ability and strength, butbecause Jesus Christ who lives in us. Let'spray. In the name of the Father ... O Lord God, may Your grace fill and empowerour lives that we may renew ourselves to become perfect like you who remainperfect from the beginning. Hail Mary, full of grace ... In the name of theFather ...

Dibawakan oleh Irma Dhema dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 15: 1-11; Mazmur tg 118: 1-2.16a-17.28; Lukas 7: 36-50.JALAN MENUJU KASIH Tema renungan kita pada hari iniialah: Jalan Menuju Kasih. Bagaimana rasanya ketika beban hidup yang amatberat, yang menyiksa dan membuat tak berdaya, akhirnya terangkat dan berlalupergi? Anda pasti merasa lega, senang dan bersyukur. Utang terbayarkan.Pasangan bertobat. Anak-anak lulus dan bekerja. Rekonsiliasi diwujudkan dan adapangampunan. Masih banyak lagi contohnya.  Wanita pendosa yang diampuniYesus tapi dimusuhi oleh orang-orang Farisi adalah contoh bagi kita pada hariini. Dia, seperti juga kita, memiliki beban yang berat. Begitu tahu bahwa adapeluang dan seseorang yang bisa mengangkat beban itu, ia tidak menyia-nyiakankesempatan. Kita temui yang bersangkutan dan kita berusaha sedemikian supayamasalah kita diatasi. Ia pasti adalah penyelamat kita. Dia adalah Tuhan, ataupaling kurang seseorang yang melalui dia Tuhan bekerja. Proses mendapatkan belas kasihdan keselamatan itu sebenarnya dapat kita katakan sebagai jalan menuju kasih.Ketika menemukan kasih yang tertinggi, yaitu sumbernya, di situ adakeselamatan. Dosa-dosa dihapuskan dan pendosa diampuni, lalu masuk ke dalam hidupyang baru. Jalan menuju kasih itu memperlihatkan dari awalnya: sebuahpengalaman mencari Sang Penyelamat supaya dapat meringankan atau mengangkatbeban hidup yang berat. Orang yang sedang dalam proses mencari, memiliki kasihyang tidak cukup. Kesabarannya tipis, pengertiannya buntu, ketenangannyaterganggu, harapannya goyah, pikirannya negatif, semangat kerjanya turundrastis, dan pintu hatinya tertutup.  Roh Kudus membimbingnya supayamulai beranjak dari situasi terpuruknya, lalu berjalan ke depan meski terangnyatidak selalu benderang. Ia tentu bertemu dengan sekian banyak orang danmengalami aneka situasi, semuanya menjadi pelajaran baginya. Ia harus terusberjalan menuju kasih. Sedikit demi sedikit ia mulai mengerti bahwa untuksampai kepada Kasih sesungguhnya, melewati banyak rintangan, seperti yangdialami oleh wanita pendosa di dalam Injil. Ia tidak boleh menyerah danberbalik mundur. Targetnya harus berwujud, yaitu mendapatkan kasih itu. Selamaproses ini, perlahan-lahan kasihnya yang dulu sangat lemah berubah menjadisemakin kuat. Santo Paulus berkenan menemanikita ketika proses itu berlangsung, dan khususnya kemudian pada saat tujuan itudicapai. Ketika beban itu sudah terangkat, seperti pengalaman Paulus dan wanitapendosa, kita akan dianugerahkan kasih karunia Allah sehingga hidup kitaberubah. Perubahan itu menurut Santo Paulus ialah bukan kita yang hidup didalam diri kita sendiri, tetapi Yesus-lah yang hidup di dalam kita.Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa ... Ya Tuhan Allah, semoga kasih karunia-Mumenjadi penuh dan menguasai diri kami, sehingga kami mampu mengalahkankelemahan dan dosa kami sendiri. Salam Maria, penuh rahmat ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Nicole Orlincallysta Yacob and Michelle Jordyn Limanta from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. 1 Corinthians 12: 31 - 13: 13; Rs psalm 33: 2-5.12.22; Luke 7: 31-35.DON'T ENJOY INDIFFERENCE The theme for our meditation today is: Don't EnjoyIndifference. The term "indifference" which is common in ourconversations indicate lack of attention, ignorance, or carelessness, that ispart of our natural human weakness. If we are indifferent to our relatives orfriends, for sure this will make them angry or offended. The Lord will also bedisappointed if His people are indifferent of Him. Jesus himself sent by the Father to be the Savior ofthe world, faced the indifference of those around Him. He considered them as ageneration that was indifferent and ignorant. They simply fooled themselvesbecause of their stupidity. The long-promised Messiah who already came and waspresent in their midst, yet they were blind in their hearts, minds and eyes.Therefore, they could not hear him and they rejected Him. They were likechildren who were in joyful moment to play music, but people around were not happyin joining the singing and dancing. They were like children who were mourningand in sadness, but the people around them did not feel sad with them. Indifference is an attitude that shows no response orno sympathy. When you are not being responded to, it is like you are facing astone or a wall. This really hurts you more painful than when you receive anegative answer or response. The answers such as "no" or "sorryI have no time to answer you", are enough for you to understand they arethe negative answers. But if there is no certainty because people areindifferent or having no attention of you, this is precisely an attitude thatis so cruel and it's very contrary to faith. It is true to say that faith really needs response.However Jesus did not find this in those who met and heard Him. He was verydisappointed and He strongly criticized them. This same attitude exists alsowithin our Church and in the relationships between the believers. People areoften indifferent, uncare or insensitive to the advices, suggestions, input orcritics for improvement. This will lead them to repeat the same habits andmistakes that they have been struggling to overcome. If people ignore and donot care about God's Word and His commandments, they will be far from God'sblessings and mercy. Indifference is really against love. When the Lordsays that He is present in the little, poor and sick ones, love demands thatthey should be given care or attention. However, if His followers are ignorantand indifferent, they actually hurt God and insult their neighbors as well. Todaywe are reminded not to be indifferent or careless. Let'spray. In the name of the Father ... O Lord Jesus, make us people who alwayscare and ready to take part in the improvement and development of our lives asYour beloved people. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father...

Dibawakan oleh Zita Meita Her Indrati dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 12: 31 - 13: 13; Mazmur tg 33: 2-5.12.22; Lukas 7: 31-35.JANGAN KEENAKAN MASA BODOH Tema renungan kita pada hari ini ialah: Jangan Keenakan Masa Bodoh. Istilah“masa bodoh” yang lazim dalam percakapan kita menunjukkan sikap tidak peduli,acuh tak acuh, cuek, tak ada perhatian, tak menghiraukan, menggambarkan sesuatuyang natural di dalam diri kita. Kepada sesama atau saudara sendiri, sikap initentu saja membuat mereka marah atau tersinggung. Tuhan juga akan kecewa jikaumat-Nya masa bodoh terhadap-Nya. Yesus sendiri sebagai utusan Bapa untuk menyelamatkan umat Manusia,menghadapi masa bodoh orang-orang di sekitar-Nya. Ia memandang mereka sebagaiangkatan yang cuek atau yang membodohi dirinya sendiri. Tuhan yang telah lamadijanjikan datang dan hadir tengah-tengah mereka tetapi mereka buta hati danmata, sehingga tidak dapat mendengar-Nya dan menolak Dia. Ia memandang merekaseperti anak-anak yang bersukacita memainkan musik, tapi orang-orang tidak ikutbergembira dalam bernyanyi dan berjoget. Anak-anak yang larut dalam kesedihan,tetapi orang-orang di situ tidak mau ikut berduka. Sikap masa bodoh merupakan sebuah sikap tanpa jawaban dan tanpa simpati.Ketika Anda tidak ditanggapi, Anda seperti menghadapi batu atau tembok. Inilebih menyakitkan daripada mendapatkan jawaban atau tanggapan negatif. Jawabanseperti “tidak” atau “maaf belum sempat”, ialah cukup bagimu untuk mengertisebagai suatu jawaban negatif yang pasti. Tetapi jika tak ada kepastian karenaorang cuek atau masa bodoh terhadapmu, ini justru sebagai sikap yang  tak jelas dan sangat berlawanan dengan iman.  Padahal iman sangat membutuhkan jawaban. Namun Yesus tidak temukan di dalamorang-orang yang melihat dan mendengarkan Dia. Ia sangat kecewa dan mengecammereka. Sikap yang sama juga terdapat di dalam Gereja dan dalam relasi diantara orang beriman. Sikap cuek, acuh tak acuh atau masa bodoh seringdilakukan terhadap nasihat, anjuran, masukan atau saran untuk perbaikan. Akibatnyaialah orang akan mengulangi lagi kebiasaan dan kesalahan yang sama. Jika orangmengacuhkan dan tidak peduli dengan Sabda Tuhan dan perintah-perintahAllah,  mereka akan jauh dari berkat dankemurahan Tuhan. Sikap ini sungguh melawan cinta kasih. Ketika Tuhan mengatakan bahwa Iahadir di dalam orang kecil, miskin dan sakit, cinta kasih menuntut supayamereka wajib diberikan perhatian. Namun jika para pengikut-Nya masa bodoh sajadan tidak peduli, sikap ini tentu sangat menyakitkan Tuhan dan juga menghinasesamanya. Jadi hari ini kita diingatkan untuk tidak masa bodoh. Marilah kita berdoa.Dalam nama Bapa ... Ya Tuhan Yesus, buatlah kami para pengikut-Mu orang-orangdengan sikap yang selalu peduli untuk ambil bagian dalam memperbaiki danmengembangkan kehidupan kami sebagai satu umat kesayangan-Mu. Bapa kami yangada di surga ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Yovita Della Herpriyanti and Antonius Fitrianto from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. Hebrews 5: 7-9; Rs psalm 31: 2-3a.3b-4.5-6.15-16.20; John 19: 25-27.THE FORGIVING MOTHER The theme for our meditation today is: The ForgivingMother. Today the Church celebrates Our Lady of Sorrows. The Virgin Mary'sexperience of grief was closely related to the suffering of Jesus Christ in theway of the cross. At the time when Jesus underwent the whole process of deathpunishment, He was alone. The apostles left Him, except for His mother and thedisciple He loved so much, John. Mary, the Mother of Jesus and three otherwomen were near at the foot of the cross. There at the foot of the cross, the Virgin Maryexperienced the peak of grief, namely the death of the Son who was born throughher womb. Long before that, when the baby Jesus was offered in the temple,Simeon had predicted that Mary would meet the terrible suffering, a sword thatpierced her heart. Furthermore, she participated in the journey of the crossuntil Jesus' final moment at Calvary. Many members of the Church consider Marya martyr in the spirit. However, Mary did not lose hope and give up because ofthese sorrows and loss. Her sorrows and difficulties were sustained by faith inGod and love for her Son. The sign of her strong faith is her unity with Jesus.Our Lady has the power of forgiveness which is equal to Jesus' power to forgivesinners, and we can see this as Jesus Himsef spoke from the cross:"Father, forgive them because they don't know what they are doing."The Blessed Mother was the witness of this. From the cross, Jesus also mandatedHis mother to adopt all her followers of all generations, and the beloveddisciple, who was with the Virgin Mary, represented them all. So, Mary waswilling to take up the duty to care for all people including those who executedher Son, they too would be forgiven, freed from sins and return to the truth ofGod. Until now, Mary, in her unity with Jesus Christ, feelssad when she sees disciples of her Son fall into sins and try hard to freethemselves from the grip of evil. Any follower of Christ who falls into sinclearly brings pain and sorrows to the body of Christ, which is the holyChurch. If some members of the Church sin and live with evil, they surelyaffect the others. Even though this grieving is hard for us to avoid, Our Ladyfrom her merciful heart asks Jesus Christ to forgive and transform us. Part ofthe Church's prayer "Hail Mary", which goes " Holy Mary, Motherof God, pray for us sinners ..." is the most obvious expression of how OurLady is always there to help us sinners. As we reflect on the sorrows of Our Lady, this shouldremind us not to constantly cause her grief and sadness because we continue tosin anytime in our lives. This is the same as we do not want to constantlycause our own mothers at home sad and grieving because of our bad attitudes andcarelessness.Let'spray. In the name of the Father ... O Lord Jesus Christ, strengthen us toalways have true and enduring devotion to Mary, our mother who always forgives.Hail Mary, full of grace ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Finda Jatiman dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. Ibrani 5: 7-9; Mazmur tg 31: 2-3a.3b-4.5-6.15-16.20; Yohanes 19: 25-27.IBU YANG MENGAMPUNI Tema renungan kita pada hari ini ialah: Ibu Yang Mengampuni. Pada hari iniGereja kita memperingati Bunda Maria yang berdukacita. Pengalaman duka Mariasangat berkaitan dengan salib penderitaan Yesus Kristus. Pada waktu menjalanihukuman mati, Yesus sendirian. Para rasul meninggalkan Dia, kecuali ibunda-Nyadan murid yang sangat dikasihi-Nya, Yohanes. Maria, Bunda Yesus dan tiga wanitalainnya berada di dekat salib itu.  Di kaki salib itu, Maria mengalami puncak kedukaan yaitu kematian Putrayang lahir dari rahimnya. Jauh sebelumnya ketika bayi Yesus dipersembahkan dibait suci, Simeon telah meramalkan kalau Maria akan menemui penderitaan yangmengerikan, sebilah pedang yang menembus jiwanya. Selanjutnya, ia mengalamipenderitaan bersama Yesus hingga akhirnya di Kalvari. Banyak yang menyebutMaria sebagai seorang martir dalam roh. Tetapi Maria tidak kalah dan menyerahdengan duka dan kehilangan yang dialaminya, karena iman dan harapannya ditopangoleh iman kepada Allah dan kasih kepada Putranya. Sebagai bukti imannya yang begitu kuat, kekuatan pengampunan Bunda Mariasama kualitasnya dengan yang diungkapkan oleh Yesus dari atas salib: Bapa,ampunilah mereka karena mereka tak tahu apa yang mereka perbuat. Dari atassalib juga Yesus memandatkan ibu-Nya untuk mengadopsi semua pengikutnya dari segalazaman, yang diwakili oleh murid yang dikasihi itu. Maka Maria patuh pada tugasitu untuk menerima semua orang, termasuk yang menghukum mati Yesus, agar merekajuga diampuni, disadarkan dan dibawa kembali kepada kebenaran.  Sampai dengan saat ini, Bunda Maria dalam persekutuannya dengan YesusKristus masih tetap sedih kalau melihat para murid Yesus jatuh dalam dosa danberusaha keras untuk melepaskan dirinya dari cengkeraman dosa. Ulah mereka itujelas mendatangkan derita dan sakit pada tubuh Kristus, yaitu Gereja ternoda.Jika sebagian anggota Gereja berdosa dan berbuat jahat, tentu sangatmemengaruhi anggota-anggota lainnya. Tetapi lebih dari pada bersedih danberduka, Bunda Maria dari hatinya yang pengampun meminta Yesus Kristus untukmengampuni dan menobatkan mereka. Bagian dari doa “Salam Maria”, “doakanlahkami yang berdosa ini...” adalah ungkapan paling nyata bagaimana Bunda Mariaikut mengampuni kita. Memikirkan Bunda Maria yang berduka, hendaknya langsung menyadarkan kitauntuk tidak terus-menerus membuatnya larut dalam duka karena dosa-dosa kita,sama dengan kita yang tidak ingin terus-menerus membuat ibu kita di rumahbersedih karena kenakalan dan kesembarangan kita. Marilah kita berdoa.Dalam nama Bapa ... Ya Tuhan Yesus Kristus, kuatkanlah kami untuk senantiasamempunyai devosi yang benar dan bertahan kepada Bunda Maria, bunda kami jugayang selalu mengampuni. Salam Maria, penuh rahmat ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Madeline Meggie Kurniawan from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. Numbers 21: 4-9; Rs psalm 78: 1-2.34-35.36-37.38; Philippians 2: 6-11; John 3: 13-17.RENEWED BY THE CROSS OF CHRIST The theme for our meditation today is: Renewed By theCross of Christ. Today the whole Church celebrates the feast of the Holy Cross.This feast began to be celebrated in Rome around the end of the 7thcentury to commemorate the discovery of the part of the cross of Jesus that waskept in Jerusalem under the Persian rule. Emperor Heraclius discovered it andbrought it from Jerusalem on May 3, 629. What does it mean to be renewed by the cross ofChrist? The Lord Jesus came to unite earth and heaven and then bring those onearth to His glory in heaven. He explained this to Nicodemus, one of the rabbisof the Jews, that He was the "Son of Man" sent by the Father inheaven to restore man's broken relationship with God. The Son of Man is theMessiah in the old testament who came from heaven to build a kingdom on earth. In contrast to the Jewish view, Jesus actually spokeabout the Son of Man being exalted. What does this mean? Jesus was associatedwith Moses who raised a bronze snake in the wilderness to heal those who werebitten by poisonous snakes. The people of Israel were punished for opposingGod. Moses raised the bronze snake on a stake that resembled the cross, fromwhich the people were to return to put their faith in God alone. This connection is to emphasize what Jesus wants toshow us, that through the His death on the cross, He really saved us. But whatJesus did was much greater and more powerful, because what Moses did was onlyto bring temporary results, namely healing of people from snake bites. WhatJesus did was that His death on the cross brought in true victory over sin, satanand death. By dying on the cross, Jesus took away our debt of sin, freed usfrom guilt and punishment. We have new life, a life in abundance in the HolySpirit forever. This renewal means that Jesus' death on the crossshows and teaches us an act of love, namely the total offering of Himself. Hedid this as an offering of His love to the Father and for our redemption. Thisrenewal also describes the resurrection as our experience of having gloriousbodies to enjoy everlasting life and sitting at the right hand of the Father tolive forever. Now He is in heaven to rule and guide our life that stillcontinues here on earth. Our lives here and now are truly blessed by the triumphof the cross of Christ. Let'spray. In the name of the Father ... O Lord Jesus Christ, may our lives asindividuals and a people in Your Kingdom be always illuminated and strengthenedby the mystery of Your holy cross which is a glorious victory for us. Glory tothe Father and to the Son and to the Holy Spirit ... In the name of the Father...

Dibawakan oleh George Surya Kencana dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. Bilangan 21: 4-9; Mazmur tg 78: 1-2.34-35.36-37.38; Filipi 2: 6-11; Yohanes 3: 13-17.PEMBARUAN OLEH SALIB KRISTUS Tema renungan kita pada hari ialah: Pembaruan Oleh Salib Kristus. Pada hariini seluruh Gereja merayakan pesta Salib Suci. Pesta ini mulai dirayakan diRoma sekitar akhir abad ke-7 untuk mengenang penemuan sebagian salib Yesus yangdisimpan di Yerusalem di bawah kuasa orang Persia. Emperor Heraklius menemukanitu dan membawanya dari Yerusalem pada tanggal 3 Mei 629.   Apakah artinya pembaharuan oleh salib Kristus? Tuhan Yesus datang untukmenyatukan bumi dan surga lalu menaikkan mereka yang ada di bumi kepadakemuliaan di surga. Ia menjelaskan ini kepada Nikodemus, salah seorang rabiorang Yahudi, bahwa Ia adalah “Putra Manusia” diutus Bapa di surga untukmemulihkan hubungan manusia dengan Tuhan yang telah rusak. Putra Manusia ialahMesias dalam perjanjian lama yang datang dari surga untuk membangun sebuahkerajaan di bumi. Berbeda dengan padangan Yahudi, Yesus justru berbicara tentang PutraManusia harus ditinggikan. Maksudnya apa? Ia kaitkan dengan Musa yang menaikkanular tembaga di padang gurun supaya menyembuhkan mereka yang digigit ularberbisa. Umat Israel dihukum Karena melawan Tuhan. Musa menaikkan ular tembagapada sebuah tiang yang menyerupai tiang salib, yang dari sana orang-orang mestikembali menaruh imannya hanya kepada Tuhan. Kaitan ini hendak menekankan yang ingin ditunjuk oleh Yesus kepada kita,bahwa melalui hukuman mati dengan bergantung di salib di Golgota, Ia sungguhmenyelamatkan kita. Tapi yang dibuat oleh Yesus jauh lebih kuat hasilnya,karena yang dilakukan oleh Musa hanya mendatangkan hasil sementara, yaitukesembuhan orang-orang dari gigitan ular. Yang dibuat oleh Yesus ialahkematian-Nya di salib sungguh menghasilkan kemenangan sejati atas dosa, setandan kematian. Dengan wafat-Nya di salib, Yesus menghapus utang dosa kita,membebaskan kita dari kesalahan dan hukuman. Kita mendapatkan hidup baru,kehidupan yang berkelimpahan di dalam Roh Kudus sampai selamanya. Pembaruan itu berarti wafat-Nya Yesus di salib menunjukkan dan mengajarkansuatu tindakan kasih, yaitu pemberian diri-Nya secara total. Ia lakukan itusebagai persembahan kasih-Nya kepada Bapa dan untuk penebusan dan keselamatankita dari dosa. Pembaruan ini juga menjelaskan tentang kebangkitan badan yangmulia untuk menikmati hidup abadi dan duduk di sisi kanan Bapa untuk memerintahsampai selama-lamanya. Kini Ia di surga untuk mengatur dan membimbing hidupkita selanjutnya di sini di dunia ini. Kita hidup saat ini dan di sini sungguhdiberkati oleh kemenangan salib Kristus. Marilah kita berdoa.Dalam nama Bapa ... Ya Tuhan Yesus Kristus, semoga hidup kami sebagai pribadidan jemaat senantiasa diterangi dan dikuatkan oleh misteri salib suci-Mu yangmerupakan kemenangan yang mulia bagi kami. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra danRoh Kudus ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Michelle Jordyn Limata, Jeremy Derrel Kijaya, Clayton Yo and Nicole Orlincallysta Yakob from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. Sirach 27: 30 - 28: 9; Rs psalm 103: 1-2.3-4.9-10.11-12; Roma 14: 7-9; Matius 18: 21-35.A BIG HEART OF THE FORGIVER Our meditation on this 24th Sunday inordinary time has the theme: A Big Heart of the Forgiver. There was a couple,the husband and his wife, who celebrated the silver anniversary or 25 years ofmarriage and many people joined in to celebrate the party. The two of themdelivered a speech in front of the many people present and it was delivered inthe form of conversation. When one asked, the other was ready to answer. Whenone expressed his or her feeling, the other showed sympathy. If one made asuggestion or criticism, the other was humble to accept it. Of all the moment of that speech, one part which wasmost interesting and got big applause of those present was when they talkedabout each other's mistakes and sincere forgiveness toward each other. Thehusband spoke to his wive as he said in this way: "I have been alwaysforgiving you from the beginning of our marriage, and I will always do thesame." Then the wife also responded by saying the following expression:"I will always forgive you, because I have proven that forgiveness is nota difficult thing to do." The couple has proven that each of them had a bigheart as the forgiver. To be a genuine forgiver, it takes a great faith thatstands on a big heart, which is not given by anyone but God who is merciful.The Book of Sirach in the first reading tells us about how important it is toforgive the sins of our neighbors as a way of our obedience to God'scommandment to forgive. This same commandment is emphasized by Jesus Christwhen he speaks about parables told in today's Gospel. By giving an example offorgiveness, His commandment for us to forgive is a very powerful commandment.Such commandment is the same as the belief that if we are with God we aresaved, but without Him we will perish. For this reason, Saint Paul emphasizesthat our life and death is in God. The Lord Jesus teaches us the significance of a greatheart to forgive, is actually to give us an explicit statement and act offorgiveness. The offenders or those who have sinned against us need to see andto experience that our words and actions are the real forgiveness. Suchforgiveness should not be measured up to a number of times, namely in terms ofquantity, and also quality such as the limit of patience, tiredness, boredom,and surrender. Jesus had recognized this tendency of measuring the limits toforgive in His disciples and all of us. Therefore He emphasizes that a bigheart of the forgiver is the one who does not take into account the limits ofboth quantity and quality. He gives us the symbol of giving forgiveness 70times 7 times. Let'spray. In the name of the Father ... O Lord, make our hearts gentle, that we mayforgive our neighbors without limit. If we are not strong enough to forgive,give us Your Spirit to enable us to forgive. Glory to the Father and to the Sonand to the Holy Spirit ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Maria Ecclesia, Yohanes Don Bosco Subekti, Fatima Hutabarat dan Dhies Sonya dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. Sirakh 27: 30 - 28: 9; Mazmur tg 103: 1-2.3-4.9-10.11-12; Roma 14: 7-9; Matius 18: 21-35.JIWA BESAR PENGAMPUN          Renungan kita pada hari ini bertema: Jiwa Besar Pengampun. Ada sepasangsuami dan istri yang merayakan 25 tahun perkawinan dan banyak orang ikutmemeriahkan pesta tersebut. Mereka berdua menyampaikan sambutan di hadapanbanyak orang yang hadir dan sambutan itu dibawakan dalam bentuk mengobrol. Padasaat salah satu bertanya, yang lain siap menjawab. Ketika yang satu mencurahkanperasaannya, yang lain menunjukkan simpatinya. Kalau yang satu memberikan saranatau kritik, yang lain terbuka untuk menerimanya. Dari seluruh kesempatan sambutan itu, satu bagian yang mendapatkan aplausdengan tepuk tangan meriah semua hadirin ialah ketika mereka mengobrol tentangkesalahan masing-masing dan saling mengampuni. Suami berkata kepada istribegini: "Saya dari awal selalu mengampunimu, dan saya akan selalumelakukan itu." Sang istri juga menyambut dengan berkata: "Saya jugaakan selalu mengampunimu, karena aku sudah membuktikan bahwa mengampuni adalahbukan hal yang sulit untuk dilakukan." Pasangan itu sudah membuktikan bahwa masing-masingnya memiliki jiwa yangbesar sebagai seorang pengampun. Untuk menjadi seorang pengampun sejati,diperlukan iman yang besar dari sebuah jiwa yang besar, yang tidak diberikanoleh siapa pun kecuali oleh Tuhan yang maha pengampun. Kitab Putra Sirakh didalam bacaan pertama mengatakan tentang betapa pentingnya mengampuni kesalahansesama kita sebagai bentuk ketaatan kita kepada perintah Tuhan untukmengampuni. Perintah yang sama juga ditekankan oleh Yesus Kristus ketikamenguraikan perumpamaan yang dikisahkan di dalam Injil pada hari ini. Dengancara memberikan teladan untuk mengampuni, maka perintah-Nya kepada kita untukmengampuni merupakan suatu perintah yang sangat kuat. Perintah seperti iniadalah sama dengan keyakinan bahwa kalau kita bersama dengan Tuhan kitaselamat, namun tidak bersama Dia kita binasa. Untuk itulah Santo Paulusmenegaskan bahwa hidup dan mati kita di dalam Tuhan. Tuhan Yesus mengajarkan ungkapan jiwa yang besar dalam mengampuni, yaitudengan pernyataan dan tindakan yang sangat eksplisit. Orang yang berlaku jahatperlu melihat dan mengalami kalau kata-kata dan tindakan kita sungguhmengampuni. Pengampunan seperti ini tidak boleh diukur sampai berapa kali yaitusecara kuantitas, dan juga secara kualitas seperti batas kesabaran, kelelahan,kebosanan, dan menyerah. Yesus menangkap kecenderungan pembatasan ini ada padapara murid-Nya dan kita semua. Oleh karena itu, Ia menegaskan bahwa suatu jiwayang besar yang mengampuni ialah yang tidak memperhitungkan batasan baik jumlahmaupun kualitasnya. Hal ini disebutkan-Nya sebagai pengampunan 70 kali 7 kali. Marilah kita berdoa.Dalam nama Bapa... Ya Tuhan, lembutkan hati kami supaya kami dapat mengampunitanpa batas. Apabila kami tidak kuat lagi mengampuni, berilah kami Roh-Mu uangmembuat kami mampu. Kemuliaan kepada Bapa ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Kezia Angel and Khezia Andaranu from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. 1 Corinthians 10: 14-22a; Rs psalm 116: 12-13.17-18; Luke 6: 43-49.GOODNESS COMES OUT FROM A GOOD HEART Our meditation today has the theme: Goodness Comes Outfrom a Good Heart. There was a six year old boy who could make his choice totake the gifts given by his father and mother. In a particular moment, both hisfather and mother brought him some gifts. He smiled at his mother and happilyaccepted the gift. Then something different happened when he came to hisfather. He only smiled a little, then he did not take the gift from his father. When he was asked why he did not take his father'sgift, the boy spontaneously said that the father often got angry, andtherefore, for him whatever given by his father was bad. This child certainlythought that what his father had done was a kind of bad fruit as taught by theLord Jesus Christ. The sign of good fruit is shown when a disciple of Christbrings out what is good from his heart to be the goodness that we can sharetogether. Jesus describes that people do not pick figs from thornbushes, nor dothey gather grapes from brambles. So, we can understand this, that the evilperson brings out of him or her the evil words and deeds. On the other hand,the good person brings out good words and deeds. Let us see one of the cases we have today. People usesocial media to express what their hearts and minds say, such as to spreadlove, to build brotherhood, to strengthen fellowships and to share knowledge.Some people use it to help in their works or to run a business. But some otheractually use it for negative gains such as to slander, to provoke violence, to expressanger and hatred, to spread lies, to corrupt and to do drugs transaction. We can generally distinguish two groups of people onhow they use the social media, namely those who treasure anger, hatred,jealousy and envy in their hearts so that what they reveal through media is allevil things. This really causes trouble and fear. The other group is those whocreate peace and want to live in love that unites people together. They inspireoptimism for a better life for all people and the world. Saint Paul gives us a suggestion for dealing with thisproblem, namely that those who bear good fruits through words and deeds,continue show good examples. They have to avoid laziness, boredom and failureto give true and good influence, including in the use of social media. The moregood influences, the better life is. Let'spray. In the name of the Father ... Almighty Father, fill us with Your gracesso that we may always produce in us and in the world good fruits through ourwords and actions. Hail Mary, full of grace... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Rica Yolanda dan Patrick Mario dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 10: 14-22a; Mazmur tg 116: 12-13.17-18; Lukas 6: 43-49.KEBAIKAN KELUAR DARI HATI YANG BAIK Renungan kita pada hari ini bertema: Kebaikan Keluar Dari Hati Yang Baik.Seorang bocah berusia enam tahun dapat menentukan pilihannya terhadap pemberianbapak dan ibunya. Pernah pada suatu kali, baik bapak maupun ibunya memberikandia oleh-oleh. Ia tersenyum pada ibunya dan dengan gembira menerima hadiahtersebut. Kemudian terjadi hal yang berbeda ketika ia datang kepada bapaknya.Ia hanya tersenyum sedikit, kemudian ia tidak mengambil hadiah dari bapaknyaitu. Ketika ia ditanya alasan ia tidak mengambil oleh-oleh dari bapaknya, bocahitu dengan polos mengatakan bahwa bapak sering marah-marah, sehingga baginyaoleh-oleh itu pasti tidak baik baginya. Anak ini tentu menganggap bahwa apayang diperbuat bapaknya adalah buah yang tidak baik seperti yang diajarkan olehYesus Kristus. Tanda buah yang baik ialah kalau seorang murid Kristusmengeluarkan yang baik dari hatinya yang baik. Yesus menggambarkan, dari semakduri orang tidak memetik buah ara dan dari duri-duri orang tidak memetik buahanggur. Jadi kita dapat memahaminya, bahwa orang jahat mengeluarkan daridirinya kejahatan kata-kata dan tindakannya. Demikian sebaliknya, orang baikmengeluarkan dari dirinya kata-kata dan tindakan yang baik. Kita mengambil satu contoh kasus dalam hidup kita saat ini. Orang-orangmenggunakan media sosial untuk mengungkapkan isi hati dan pikirannya yangmenyebarkan kasih, menjalin persaudaraan, memperkuat persekutuan dan berbagipengetahuan. Sebagian orang memanfaatkannya untuk membatu pekerjaan danmenjalankan bisnis. Tapi sebagian orang yang lain justru menggunakan untukhal-hal destruktif, seperti fitnah, provokasi kekerasan, menyatakan marah danbenci, menyebarkan kebohongan, korupsi dan narkoba. Kita dapat membedakan secara umum dua kelompok orang melalui penggunaanmedia sosial ini, yaitu mereka yang menyimpan amarah, benci, iri dan dengkidalam hati sehingga yang terungkap dalam komunikasi media adalah semua hal yangjahat. Ini sungguh mengerikan dan meneror. Kelompok yang lain adalah merekayang cinta damai dan mau hidup dalam cinta kasih. Mereka menginspirasioptimisme agar hidup bersama kita menjadi lebih baik. Santo Paulus memberikan satu usulan untuk menghadapi persoalan ini, yaitusupaya mereka yang berbuah baik, tetap saja memberikan contoh-contoh yang baik.Mereka perlu menghindari kemalasan, kebosanan dan kegagalan dalam memberikanpengaruh yang baik, termasuk dalam penggunaan media sosial. Semakin banyakpengaruh yang baik, semakin baik pula hidup ini.Marilah kita berdoa.Dalam nama Bapa ... Ya Bapa maha baik, penuhilah kami dengan rahmat dankarunia-Mu supaya kami senantiasa menghasilkan dalam diri kami buah-buah yangbaik melalui kata dan tindakan kami. Salam Maria, penuh rahmat ... Dalam namaBapa ...

Delivered by May Ann Rodrigo and Ekatia from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. 1 Corinthians 9: 16-19.22b-27; Rs psalm 84: 3.4.5-6.12; Luke 6: 39-42.THE END JUSTIFIES THE WAY The theme for our meditation today is: The EndJustifies the Way. There was a leadership training for a group of Catholicyouth held in a remote village. Part of this training was to travel to the topof the hill about 8 kilometers away. The participants were required to walkfrom the middle of the village to the top of the hill, by choosing variousalternative roads. The one who reached the top first will be given a gift thathas been prepared for the winner. It turned out that there was something happened thatmade this training activity less impressive and meaningful. Some of theparticipants cheated. They rented motorbike taxis to bring them to the top ofthe hill. Then they declared themselves the winners, and they thought thattheir cheating was unnoticed to anyone. In fact there were unknown eyewitnesses, who testified that they were not the winners. The real winners werethose who walked, who reached the goal as number one, two, three and so on. The winners who cheated were those who justified theways to achieve the end. However, according to the training rules, the ways ormeans were already determined to achieve the goal. So the participants shouldobey the rules, namely walking to the destination at the top of the hill thathad been agreed upon. The principle which we are familiar with, namely the end requiresthe just and proper way, or the appropriate means used to achieve the goalshould be observed. The Word of God today teaches us to always obey therules that we accept as our common standard for our lives, namely the goal thatneeds the just or proper ways or means already established in order to achievethe desired goal. The Lord Jesus affirms on how the blind man guides anotherblind man that will never arrive at the destination. The way a student achievesa goal by not following or imitating his teacher is not the right way. Thehypocrisy style in solving problems by only blaming others and withoutcorrecting oneself is not the right way to do. Likewise, Saint Paul teaches us through his firstletter to the Corinthians, that in doing God's will, we must follow God's way,namely the way of the Lord Jesus Christ. We can't make up or enforce our ownwill. Saint Paul completed the mission of God by preaching the gospel, untilthe end of his life. We should also complete our duties and callings in thisworld by following the path of the Lord Jesus Christ. Whoever does not use theway of the Lord, will go astray and will not reach the destination. Let'spray. In the name of the Father ... O Almighty God, strengthen and lead us sothat we do not get lost in our way of life, but always follow Your true path toachieve salvation. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh May Ann Rodrigo dan Ekatia dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 9: 16-19.22b-27; Mazmur tg 84: 3.4.5-6.12; Lukas 6: 39-42.TUJUAN MEMBENARKAN CARA Tema renungan kita pada hari iniialah: Tujuan Membenarkan Cara. Pernah ada pelatihan kepemimpinan bagi orangmuda Katolik yang diadakan di daerah pedesaan. Latihannya ialah melakukanperjalanan ke puncak bukit yang berjarak sekitar 4 kilometer. Peserta diwajibkanberjalan kaki dari tengah kampung menuju ke puncak bukit, dengan memilihberbagai jalan alternatif. Yang lebih dahulu mencapai puncak akan diberikanhadiah yang sudah disiapkan baginya.  Ternyata ada yang membuatkegiatan pelatihan ini menjadi kurang berkesan baik. Beberapa peserta berbuatcurang. Mereka menyewa ojek sepeda motor agar dapat membawa mereka mencapaipuncak bukit. Lalu mereka menyatakan diri sebagai pemenang, dan mereka berpikirbahwa kecurangan mereka tidak diketahui siapa pun. Ternyata ada saksi mata yangtidak diketahui, yang mengklaim bahwa mereka bukanlah pemenangnya. Parapemenang sesungguhnya ialah mereka yang berjalan kaki, yang mencapai tujuansebagai nomor satu, dua, tiga dan seterusnya. Para pemenang yang curang tadiadalah mereka yang menghalalkan cara demi mencapai tujuan. Padahal menurutaturan pelatihan itu, untuk mencapai tujuan caranya sudah ditentukan. Jadi parapeserta seharusnya patuh kepada aturan itu, yaitu berjalan kaki sampai ketujuan di puncak bukit yang sudah disepakati. Maka di sini berlaku prinsip yangsudah kita kenal bersama, yaitu tujuan mensyaratkan cara yang benar dan yangdiminta, atau cara yang sesuai untuk mencapai tujuan. Firman Tuhan pada hari inimengajarkan kita untuk senantiasa patuh kepada aturan yang selalu kita sepakatibersama, yaitu tujuan memerlukan cara yang benar, atau cara yang disepakati danditetapkan untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Tuhan Yesus menegaskan bahwacara orang buta membimbing orang buta tidak mungkin akan mencapai tujuan. Caraseorang murid mencapai tujuan dengan tidak mengikuti atau meneladani gurunyaadalah cara yang tidak benar. Sikap munafik dalam menyelesaikan masalah denganhanya menyalahkan orang lain dan tanpa mengoreksi diri sendiri, adalah sikapyang tidak benar. Demikian juga Santo Paulusmengajarkan kita melalui suratnya kepada jemaat di Korintus, bahwa kitamelakukan kehendak Allah memang harus mengikut jalannya Allah, yaitu jalanTuhan Yesus Kristus. Kita tidak bisa mengarang-ngarang atau memaksakan kehendakkita sendiri. Paulus menuntaskan perutusan dari Tuhan dengan memberitakanInjil, sampai akhir hidupnya. Kita juga hendaknya menuntaskan tugas danpanggilan kita di dunia ini dengan mengikuti jalannya Tuhan Yesus Kristus.Barang siapa yang tidak memakai jalan atau cara yang dikehendaki Tuhan, ia akantersesat dan tidak sampai tujuan. Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa ... Ya Allah mahamurah, kuatkanlah kami supayakami tidak tersesat di dalam jalan hidup kami, tetapi selalu mengikuti jalan-Muyang pasti untuk mencapai keselamatan. Bapa kami yang ada di surga ... Dalamnama Bapa ...

Delivered by Albert Ben Bachtiar from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. 1 Corinthians 8: 1b-7.11-13; Rs psalm 139: 1-3.13-14ab.23-24; Luke 6: 27-38.LOVE PERFECTS KNOWLEDGE Our meditation today has the theme: Love Perfects Knowledge. There was a young man whohad just graduated from a well-known university and he was major in animalhusbandry. He has not found a job yet, so he spent his free times to help hisfather and mother working to raise cows and buffaloes in the family farm.During first three days he accompanied his parents to the farm, however, afterthat he then spent the rest of days sat in the shade and watched his parentsworking from distance.  "I understand the animals, but I can't afford towork following the herd of cows and buffaloes wherever they graze,"replied the young man when asked by someone passing by. Then when both parentswere also asked by the same person about their son who has just graduated fromuniversity with the specialization in animal husbandry, the answer given wasthe following: "If animals are cared for only with knowledge from school,they will quickly disappear and die." To raise cows and buffaloes by following andaccompanying them wherever they graze in the pasture designated for them is anoble task. Jesus Christ explained often in the Gospels about the Good Shepherdwho has so great love for the flock. This love is manifested in the shepherd'sdeeds of caring and support them. The duties shown through his involvement,intervention, accompaniment, animation, teaching, and many efforts aim totransform their lives. We should say also that knowledge that we have can becomeperfect only when it is manifested in practice and in reality of life. Saint John Chrysostom was a man of the Church, abishop and doctor of the Church, who had excellence both in theory andpractice. In one of his famous sermons, he said that "Love has one of themost important tasks, which is to perfect the knowledge that we have."Because knowledge is generally only a theory or reflection, through the act ofloving kindness, knowledge can be expressed into actions. And also Saint Paulwarned strongly that if a man relies only on knowledge, he is prone to fallinginto pride. Love is so needed in order to control or even to eliminate pride. The key words from Jesus Christ on the love thatperfects knowledge is the following: "Be generous as your Father isgenerous and perfect". This generosity will enable educated,knowledgeable, intelligent and competent people to drive the wheels of our lifethat will reach progress in all aspects of our lives.Let'spray. In the name of the Father ... O most loving God, make us always generouslike You who are ever generous, so that we may contribute to renew the world.Hail Mary, full of grace... In name of the Father ...

Dibawakan oleh Vita Jumiyati dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 8: 1b-7.11-13; Mazmur tg 139: 1-3.13-14ab.23-24; Lukas 6: 27-38.KASIH MENYEMPURNAKAN PENGETAHUAN  Renungan kita pada hari inibertema: Kasih Menyempurnakan Pengetahuan. Ada seorang pemuda baru saja luluspendidikan Ilmu peternakan di Universitas ternama. Ia belum mendapatkanpekerjaan, sehingga mengisi waktu untuk membantu ayah dan ibunya yang bermata-pencahariansebagai peternak sapi dan kerbau di kampung. Tiga hari pertama ia menemaniorang tuanya beternak, tetapi setelah itu ia duduk saja di tempat rindang danmemandang dari kejauhan orang tuanya menggembala. “Saya mengerti tentangpeternakan, namun saya tidak sanggup bekerja mengikuti kawanan sapi dan kerbauke mana saja mereka merumput”, jawab pemuda itu ketika ditanya oleh seseorangyang lewat di situ. Kemudian ketika kedua orang tuanya ditanya oleh orang yangsama, apakah perbuatan anaknya yang baru lulus kuliah itu cukup dianggap wajaratau tidak, jawabannya ialah: “Kalau hewan piaraan digembalakan hanya denganpengetahuan dari bangku sekolah, hewan-hewan pasti cepat hilang dan mati.” Menggembalakan ternak denganmengikuti dan menemani ke mana saja mereka merumput, atau di lapangan rumputyang ditentukan oleh penggembala, adalah suatu tugas yang mulia. Yesus Kristusmenjelaskan panjang lebar di dalam Injil tentang Gembala Yang Baik, yangkeunggulannya ialah cinta kasih. Kemampuan cinta kasih terletak padasikap-sikap yang konkret dan praktis seperti keterlibatan, campur tangan,menemani, mendampingi, mengajar, dan membaharui. Dengan demikian, pengetahuanyang sudah dimiliki, menjadi sempurna karena diwujudkan di dalam praktek hidupyang nyata. Santo Yohanes Krisostomus adalahseorang pejabat Gereja yang memiliki keunggulan dalam teori dan praktek. Dalamsatu kotbahnya yang terkenal, ia berkata bahwa “Cinta kasih mempunyai salahsatu tugas yang penting, yaitu untuk menyempurnakan pengetahuan yang kitamiliki”. Karena pengetahuan itu umumnya baru sebatas teori atau refleksi, makamelalui perbuatan cinta kasih itu, pengetahuan dapat diungkapkan menjadiperbuatan. Bahkan Santo Paulus dengan keras mengingatkan bahwa kalau manusiahanya mengandalkan pengetahuan, ia gampang jatuh di dalam kesombongan. Cintakasih sangat diperlukan supaya kecenderugan kesombongan itu dapat dikontrol dandihilangkan. Kalimat kunci dari Yesus Kristustentang cinta kasih untuk menyempurnakan pengetahuan ialah: “Hendaklah kalianmurah hati sebagaimana Bapamu murah hati adanya”. Kemurahan hati itu akanmembuat orang-orang terdidik, berpengetahuan, berintelek, dan berkompeten dapatmenjadi penggerak roda kehidupan kita untuk dapat berputar menuju kemajuan yangberadab. Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan Allah, jadikanlah kami selaluorang-orang yang bermurah hati seperti Engkau, sehingga kami dapat ikutmembaharui dunia ini. Salam Maria, penuh rahmat ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Rachel Dermawan Permadi and Madeline Meggie Kurniawan from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. 1 Corinthians 7: 25-31; Rs psalm 45: 11-12.14-17; Luke 6: 20-26.THE WORLD OF A MORINGA LEAF The theme for our meditation today is: The World of aMoringa Leaf. This statement of thetheme is an allegory. The world is so big, which is seen from the four poles isbeing redesigned as big as a moringa leaf. We know that a moringa leaf is asbig as the surface of the fingers of our hands. Looking at the world as big asa moringa leaf, it is clear that this style of expression wants to reveal someparticular meanings in our behavior and our life in general. Based on the fact that people walk or move fast andtowards many directions, with the frequency of encounter between persons thatis so big in different context or situation, we somehow feel that this world isso small. For example, it was around 10 am, there were two or several peoplemeeting somewhere in the corner of the city, then at 12:00 they met again in anothercorner of the city in a different context of business. For them the world istoo small, it's like a moringa leaf. In another point of view, the world like a moringa leafis an expression to signify the type of human attitude that is humble andinsignificant in the face of the real world which is very large and speed inits development. There is a religious discipline that teaches and guidesbelievers to live simple, to live this life with self-denial towards thesplendor and riches of this world, and even a life that does not belong to thisworld. This spirituality teaches that the lifestyle offollowing Jesus Christ is to have a small world like a moringa leaf. Thisteaching guides the believers to be pleased with what is given by God, which isin accordance with the abilities of our human nature. This teaching isemphasized again by Saint Paul in his first letter to the Corinthians, as hesaid that they who believe are those who are “using the world as not using it fully, for the world in its presentform is passing away." God's power and grace are sufficient for us to liveour lives in this passing world. If we please with our fellow brothers and sistersaround us to be who they are and with what we have for our daily sustenance,all are according to the standard of the world, this is normally regarded aspoor and humble life. But Jesus strengthens our faith by saying that this styleof life is a happiness, and the kingdom of God is our real treasure. Thislifestyle seems to indicate there are hunger, sadness, suffering, distress orfeeling useless that we should endure, but the Lord Jesus emphasizes that thisway of life really brings us happiness both here on earth and after. So theworld as big as a moringa leaf is the path to happiness. Let'spray. In the name of the Father ... O merciful God, make us Your children whoare humble and full of generosity, so that we can be more open in sharing withothers. Our Father who art in heaven... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Madeline Meggie Kurniawan dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 7: 25-31; Mazmur tg 45: 11-12.14-17; Lukas 6: 20-26.DUNIA DAUN KELOR Tema renungan kita pada hari iniialah: Dunia Daun Kelor. Pernyataan tema ini adalah sebuah kiasan. Dunia yangbegitu besar, yang dipandang dari ke-empat kutubnya hanya dianggap sebesar daunkelor. Kita tahu bahwa daun kelor itu sebesar ujung permukaan jari-jari tanganmanusia. Memandang dunia sebesar daun kelor, jelas sebagai sebuah gaya bahasauntuk mengungkapkan suatu makna tertentu dalam hidup dan tingkah laku manusia. Karena orang-orang bergerak begitu beragam dan cepat, lalu ditambah dengan frekwensipertemuan satu sama lain yang banyak dalam satu konteks tertentu, dunia initerasa beigtu kecil. Misalnya pada jam 10 pagi, ada dua atau beberapa orangbertemu di suatu tempat di sudut kota, lalu pada jam 12:00 mereka bertemu lagidi salah satu sudut kota lainnya dalam sebuah konteks urusan yang lain. Bagimereka dunia itu terlalu kecil, bagaikan daun kelor. Dalam sudut pandang yang lain,dunia seperti daun kelor itu merupakan suatu ungkapan untuk menunjuk pada sikapmanusia yang minimalis terhadap kenyataan dunia yang amat besar dan beragampengaruhnya. Ada sebuah disiplin religius yang mengajarkan dan menganimasimanusia untuk hidup sederhana, hidup dengan suatu penyangkalan atas kemegahandan kekayaan dunia ini, bahkan suatu hidup yang tidak melekat dengan dunia ini. Di dalam jalan untuk mengikutiYesus Kristus, ajaran spiritualitas ini sungguh ingin menjadikan dunia itukecil seperti daun kelor. Ajarannya membimbing orang-orang beriman supayamencukupkan diri dengan apa yang dikaruniakan oleh Tuhan, yang sesuai denganbatas kemampuan sebagai manusia. Ajaran seperti ini ditekankan kembali olehSanto Paulus dalam suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus, ketika iaberkata: “Orang-orang yang mempergunakan barang-barang duniawi seolah-olah samasekali tidak mempergunakannya. Sebab dunia ini seperti yang kita kenal sekarangakan berlalu.” Rahmat dan karunia Tuhan cukup bagi kita untuk bertahan di dunia ini. Jika kita mencukupkan diri kitadengan siapa yang  ada di sekitar kitasecara nyata, dan apa yang dapat memberikan jaminan bagi kelangsungan hidupharian kita, menurut pandangan dunia, ini adalah sebuah kesederhanaan dankemiskinan. Tetapi Yesus menguatkan iman kita dengan mengatakan bahwa hidupseperti ini adalah sebuah kebahagiaan, dan kerajaan Allah adalah harta milikkita yang sesungguhnya. Tampaknya ini menunjukkan kelaparan, kesedihan,kekurangan, bahkan dianggap tidak laku atau tidak berguna, tetapi Tuhan Yesusmenegaskan bahwa cara hidup seperti ini sungguh menghadirkan kebahagiaan. Jadidunia daun kelor adalah jalan untuk kebahagiaan kita. Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa ... Ya Tuhan yang maha murah, jadikanlah kamianak-anak-Mu yang rendah hati dan penuh kemurahan, supaya kami menjadi lebihterbuka dalam berbagi kepada orang lain. Bapa kami yang ada di surga ... Dalamnama Bapa ...

Delivered by Heny Yap from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. Romans 8: 28-30; Rs psalm 13: 6ab.6cd; Matthew 1: 1-16.18-23.A SPECIAL NATIVITY The theme for meditation today is: A Special Nativity.The Catholic Church celebrates today the feast of the nativity of Our BlessedMother, the Virgin Mary. This celebration has a long tradition on howChristians gave their respect and devotion to Mary. We who celebrate thistoday, want to ponder the mystery of her birth and to know the story line ofher families. At the beginning of the Gospel of Matthew, there is an accountabout Mary who gave birth to Jesus, and Joseph as the legal adoptive Father ofJesus, descended from the family of the King David. The very first reason we celebrate the Virgin Mary'sbirthday is because she is associated with Jesus Christ. It is reasonable andwell acceptable that if Jesus is indeed a glorious Lord, the Son of God and theRedeemer of mankind, then the mother who had conceived and had given birth toHim must also be noble and holy woman. If the birth of the Son of God, JesusChrist, has been greatly believed and remembered throughout the ages, then thebirth of His mother must also have the same honor and best memory from all thebelievers. There is another reason which is in relation with hervery particular gift from God, that the Virgin Mary is full of grace. If thefullness of grace had been established by God from the first moment of herconception, and therefore, Mary was immaculate from her mother Anna's womb,then the following stages such us during 9 months of life in the womb and thenthe actual birth itself, Mary was also full of grace. We celebrate the gloriousbirth of Our Lady today is to mark the continuation of giving honor to the Lordfor what had happened to Mary by the divine intervention, namely her conceptionthat was immaculate or free from the original sin. This special nativity of Mary indeed reminds us of anumber of special births as narrated in the scriptures. We mention just threeof them that happened before Mary herself. Isaac was born to Abraham and Sarahwho were already very old to have a child. God is understood to have make theoffsprings of mankind with a very special way. In the book of Judges chapter13, it tells the story of Samson who was born especially because God hadplanned to help the Israelites through the role that Samson would undertake.Then the prophet Isaiah confessed that he had been formed by God from the timehe was in his mother's womb (Is 49.5). These all illustrate that a specialbirth must be through God's work and with God's decisive will. For us Christians, our participation and being adoptedsons and daughters of God through the Lord Jesus Christ really make us special.This means that each of our birth into the world is also special. It isimpossible to think of a person born special and gifted with divine grace, buthe or she was not in connection with the Lord who is the source of all graces.We were actually born special, because God gave us also special calling foreach to be realized in life. Let'spray. In the name of the Father ... O most loving God, may with this specialfeast of the nativity of Virgin Mary, we will become more faithful children ofOur Lady following the example Jesus Christ, our Lord and savior. Glory to theFather and to the Son and to the Holy Spirit ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Yohanes Don Bosco Subekti dan Maria Ecclesia dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. Roma 8: 28-30; Mazmur tg 13: 6ab.6cd; Matius 1: 1-16.18-23.KELAHIRAN YANG SPESIAL Tema renungan kita pada hari iniialah: Kelahiran Yang Spesial. Seluruh Gereja Katolik merayakan pesta kelahiranBunda Maria pada hari ini. Perayaan ini punya tradisi panjang dalam memberikanpenghormatan kepada Maria. Kita ingin mengenangkan kelahirannya dan mengenalgaris keturunannya. Di awal Injil Matius, adalah sebuah kesimpulan bahwa Mariayang melahirkan Yesus dan Yosef sebagai Bapak angkat sah Yesus, adalah keturuanDaud.  Alasan paling pertama kitapestakan hari kelahiran Bunda Maria ialah karena ia dikaitkan dengan YesusKristus. Pikiran logis yang secara umum bisa kita terima ialah kalau memangYesus itu Tuhan yang mulia, Anak Allah, dan Penebus manusia, maka ibu yang melahirkanDia juga mesti seorang pribadi yang suci dan mulia. Jika kelahiran Putra Allah,Yesus Kristus, sangat dimeriahkan dan dikenang sepanjang zaman, maka kelahiranibunda-Nya juga mesti mendapat suatu kemeriahan dan kenangan yang sama.  Alasan lain ialah menyangkutstatus Bunda Maria sebagia manusia yang penuh rahmat. Kalau kepenuhkan rahmatitu sudah ditetapkan Allah sejak pembuahan pertama di dalam rahim ibunya, ataulebih tepatnya terkandungnya Maria yang tanpa dosa di dalam rahim bundanya,Anna, maka proses berikutnya seperti berada di dalam kandungan selama 9 bulandan kemudian kelahiran juga penuh dengan rahmat. Kita merayakan kelahiran yangmulia Bunda Maria pada hari ini adalah sebagai perayaan kelanjutan peristiwayang penting terjadi pada dirinya, yaitu ia dikandung tanpa nosa dosa asal. Kalahiran yang spesial inimengingatkan kita pada sejumlah kelahiran juga spesial seperti yang dikisahkandalam kitab suci. Kita menyebutkan cukup tiga, sebelum Bunda Maria. Isakdilahirkan dari Abraham dan Sarah yang sudah lanjut usianya. Allah membuat keturunanitu amat spesial. Di dalam kitab hakim-hakim bab 13, dikisahkan tentang Simsonyang dilahirkan secara spesial karena Allah sudah merencanakan untuk memberikanpertolongan kepada bangsa Israel melalui peran yang akan diambil oleh Simson.Kemudian nabi Yesaya menyatakan dirinya bahwa ia sudah dibentuk spesial olehAllah sejak di dalam kandungan ibunya (49,5). Ini semua menggambarkan bahwasuatu kelahiran spesial harus merupakan pekerjaan Tuhan, kehendak Tuhan yangmenentukan. Bagi kita, partisipasi dandi-adopsinya kita menjadi putra-putri Allah melalui Yesus Kristus, jelasmembuat pribadi kita spesial. Ini berarti kelahiran kita juga spesial. Tidakmungkin satu pribadi dibuat spesial, sementara kelahirannya ke dunia luput dariperhitungan. Kita sebenarnya dilahirkan spesial, karena Tuhan juga memberikankita masing-masing panggilan hidup yang spesial. Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa ... Ya Allah, semoga dengan Pesta kelahiran yangistimewa ini kami semakin bertumbuh menjadi anak-anak Bunda Maria yang setiaseperti Yesus Kristus, Tuhan kami. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan RohKudus ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Margareth Eviani and Wilhelma Nadya Kristianna from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. 1 Corinthians 5: 1-8; Rs psalm 5: 5-6.7.12; Luke 6: 6-11.BECAUSE OF THE SABBATH  The theme for our meditation today is: Because of theSabbath. In the theory of psychology of communication there are two opposingsystems on how people engage in communication, namely centripetal andcentrifugal. When something that is used or spoken that cause people to moveaway from one another physically and in understanding or thought, it is calledcentrifugal system of communication. Whereas the instruments used or somethingbeing discussed that bring people to come together and create togetherness, thisis called centripetal system of communication. We can use this perspective also when we think andspeak about the Sabbath day which became a source of conflict in the work ofJesus Christ among His own people Israel. For the Pharisees and the scribes,the concept and observance of the Sabbath day itself was centripetal. They wereso united as the Sabbath was seen as the most powerful law and must be strictlyobserved. On the other hand, when their concept and honor for the Sabbath wasbeing confronted with Jesus Christ, the reality became centrifugal. Jesus could not sit together and befriend them on thebasis of this particular point. From the spiritual view point, there was a biggap between them and Jesus. Likewise from the social and physical view points,there was a very strong conflict between them and ultimately culminated in thedeath sentence put upon Jesus Christ because he was accused for desecrating theSabbath day. Because of that Sabbath, a line was drawn to separate the Jewishreligion on the one side, and Jesus Christ with His mission for establishingthe kingdom of God on earth on the other. Because of that Sabbath, we who arechosen to be members of this Kingdom, do not live our faith under the light ofhuman laws, but we are guided by the Law of the Lord Jesus Christ, namely thelaw of love. The Sabbath law had a very worldly motivation. Therewas indeed a hidden mafia conspiracy made by people who wanted to politicizereligion for their temporal gains only. But we as the followers of Christ havefaith in God, that we do not worship the Lord based of human desires ortemporal motivation. We the followers of Christ are always taught to havefaithfulness and commitment to become persons who are growing more andmore  in loving God and loving neighborswith all our hearts and minds. If a follower of Christ loves God with all his heart,then his acts of worship are surely become integral part of that love. If heloves others with all his sincerity and generous heart, then this act of lovebecomes a concrete and living worship to the Lord. He becomes a new person, whois not bound by the old yeast, but the new leaven of all goodness and truth.Let'spray. In the name of the Father ... O most loving God, with the help of Yourword, may we be more faithful to You in our words and deeds. Hail Mary, full ofgrace ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Margareth Eviani dan Wilhelma Nadya Kristianna dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 5: 1-8; Mazmur tg 5: 5-6.7.12; Lukas 6: 6-11.GARA-GARA HARI SABAT Tema renungan kita pada hari iniialah: Gara-Gara Hari Sabat. Dalam teori psikologi komunikasi ada dua istilahyang berlawanan, yaitu sentripetal dan sentrifugal. Jika suatu hal yang dipakaiatau dibicarakan menjauhkan seorang dengan sesamanya baik secara fisik maupundalam pemahaman dan pemikiran, hal itu dinamakan sentrifugal. Sedangkaninstrumen yang dipakai atau hal yang dibicarakan itu menarik orang-orang untukberkumpul dan menciptakan kebersamaan, hal itu namakan sentripetal.  Cara pandang seperti ini dapatkita pakai juga dalam memahami dan menghayati hari Sabat, yang menjadi salahsatu sumber konflik dalam karya Yesus Kristus di tengah orang-orangsebangsa-Nya, Israel. Terhadap konsep dan penghayatan hari Sabat itu sendiri, bagikaum farisi dan para ahli Taurat, itu merupakan sentripetal. Mereka tampaksangat kompak kalau hari Sabat itu dipandang sebagai sebuah aturan yang sudahbaku dan harus diikuti secara ketat. Sebaliknya, ketika konsep dan penghayatanmereka tentang hari Sabat dihadapkan dengan Yesus Kristus, kenyataannya menjadisentrifugal.  Yesus tidak mungkin bersatudengan mereka dalam satu hal ini. Secara rohani mereka jauh satu sama lain,demikian juga secara jasmani terjadi suatu konflik sangat tajam dan akhirnyamemuncak pada hukuman mati kepada Yesus. Gara-gara hari Sabat itu, garis pembatastelah dibuat untuk memisahkan antara kaum lawan dengan institusi agamanya disatu pihak, Yesus Kristus dengan misi pendirian Kerajaan Allah di bumi di pihaklainnya. Gara-gara hari Sabat itu, kita yang terpilih untuk berada dalamnaungan Kerajaan-Nya Yesus, mendasarkan hidup iman kita bukan di atas hukummanusia dan adat istiadat warisan orang-orang yang tidak taat kepada Allah,tetapi di atas jalan Tuhan Yesus Kristus yaitu cinta kasih. Hukum hari Sabat memilikimotivasi yang sangat duniawi karena ada mafia dan persekongkolan orang-orangyang ingin memolitisasi agama, supaya mendapatkan keuntungan dari parapenganutnya. Tetapi para pengikut Kristus memiliki kesetiaan kepada Tuhan bukanberdasarkan hari-hari dan saat-saat beribadat. Mereka menunjukkan kesetiaan dankomitmen imannya dengan menjadi pribadi-pribadi yang semakin mantap dalammengasihi Tuhan dan mengasihi sesamanya dengan segenap hatinya.  Kalau seorang pengikut Kristusmengasihi Tuhan dengan segenap hati, maka peribadatanya menjadi bagian daricinta kasihnya itu. Kalau ia mengasihi sesama dengan segenap hati, maka setiaptindakan kasih kepada sesama itu adalah sebuah ibadatnya yang konkret danhidup. Ia hidup sebagai manusia baru, yang tidak dibelenggu oleh ragi yanglama, tetapi ragi kemurnian dan kebenaran. Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah, dengan bantuan firman-Mu semoga kamisemakin setia kepada-Mu, khususnya dalam semangat pembaruan diri kamiterus-menerus menuju kesempurnaan. Salam Maria, penuh rahmat ... Dalam namaBapa ...

Delivered by Oscar Hadisandjaja, Gracia Meirissa, Antonius Fitrianto, and Bernadetta Lembayung Hapsari from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. Ezekiel 33: 7-9; Rs psalm 95: 1-2.6-7.8-9; Romans 13: 8-10; Matius 18: 15-20.ONE IN LOVE The theme for our meditation today is: One in Love. Ina family room, gathered all the family members: they were father, mother andtheir three teenage children. There were also two cousins ​​who joined them.They had a play which is commonly known as to deliver the correct message,which is received by guessing the gesture being played by the one has firstreceived the message. The message started from the father of the family whoreceived a written message from someone about an event or an animal. Hedelivered that message by showing his gestures to his wife and the other familymembers—who were standing with their backs to the person delivering themessage—followed suit one by one. We can imagine how complicated and difficultit is to receive a message and deliver it correctly and properly. According to one of the children, it is normal to havedifficulty in receiving messages and passing them to others. There are alwaysdifferences of opinion and misunderstanding that happen among us in the family,community, church and society. However, it is true to say that God neverdisagrees with us and creates conflict with us. He surely enlightens and guidesus with His words, but on our side, we normally have limited understanding thatcauses disagreement and conflict among us. The owner of the Word is only one, namely the God. TheWord conceives one main teaching, namely the law of love, which is the subjectfor all other teachings, rules, exhortations and reflections. Saint Paul, whowas inspired by the teaching of Jesus Christ, says that all the teachings aboutgoodness and truth of God are summed up in the main law, which is love forothers as we love ourselves. One of the main functions of love is to unite. Thosewho act in the name of love through sacrifices and hard works but do not buildunity, do not love in its true sense. An act of love is prohibited fromdestroying the existing differences by dividing and creating conflict. Everyact of love really values and respects the differences and encourage thebuilding up of unity and togetherness between us. Our readings today encourage us to overcome our faultsand shortcomings with the power of love, not with curses or punishments. Wemust be able to create closeness towards one another, especially among thosewho involve in dispute or conflict, so that they can find way to communicatebetween them over the problems that they together face. They need to promote anapproach which we call a brotherly correction that prioritizes mutual respect foreach party. This brotherly correction should not cause hurt, division andprolong conflict, but to bring peace, joy and healing. Let'spray. In the name of the Father ... O good Father, may this Sunday celebrationsanctify us with Your blessings and love. May we grow in this love to fosterunity among us your beloved children. Our Father who art in heaven ... In thename of the Father ...

Dibawakan oleh Josephine Yuni Harnani, Patrick Maria, Elsinova Purba, dan Theodorus Kefi dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. Yehezkiel 33: 7-9; Mazmur tg 95: 1-2.6-7.8-9; Roma 13: 8-10; Matius 18: 15-20.SATU DALAM CINTA Tema renungan kita pada hari ini ialah: Satu DalamCinta. Di dalam sebuah ruang keluarga, berkumpul seluruh anggota keluarga yangterdiri dari bapa, ibu dan ketiga anaknya yang berusia remaja. Ada juga duasepupu yang bergabung dengan mereka. Mereka bermain menyampaikan pesan yangbenar, yang telah diterima secara isyarat atau gerakan tubuh.  Pesan itu dimulai dari bapa keluarga yang mendapatkansuatu pesan dalam bentuk tulisan tentang suatu kejadian atau seekor binatang.Ia menyampaikan pesan kepada istrinya dan semua anggota lainnya yang berdirisaling membelakangi, dalam bentuk gerakan tubuh. Kita dapat membayangkan betaparumit dan sulitnya untuk menerima pesan dan menyampaikannya dengan benar. Menurut salah seorang anaknya, kesulitan dalammenerima pesan dan menyampaikannya adalah suatu hal yang normal. Perbedaanpendapat dan tidak saling mengerti selalu terjadi di dalam keluarga, komunitas,Gereja dan masyarakat. Meskipun demikian, Tuhan tidak pernah berbeda pendapatdengan kita. Ia menerangi dan membimbing kita dengan Sabda-Nya yang mulia danbenar, namun pemahaman kita yang terbatas membuat kita sering berbeda pendapat. Pemilik sabda itu hanya satu, yaitu Tuhan. Sabdaitu berisi satu ajaran utama, yaitu cinta kasih, yang menjadi pokok untuk semuaajaran, aturan, nasihat, dan refleksi-refleksinya yang amat banyak. SantoPaulus yang terinspirasi oleh ajaran Yesus Kristus, berkata bahwa semua ajarantentang kebaikan dan kebenaran Tuhan tersimpul pada hukum yang utama ialahkasih kepada sesama seperti kita mengasihi diri kita sendiri. Salah satu fungsi kasih yang utama ialahmempersatukan. Orang yang berbuat atas nama cinta kasih melalui pengorbanan dankerja keras tetapi tidak membangun persatuan, tidak berbuat kasih. Sebuahperbuatan kasih dilarang merusak perbedaan-perbedaan yang ada dengan memecahbelah dan menciptakan konflik. Perbuatan kasih sangat menghargai perbedaan danmendorong supaya dapat tercipta persekutuan dan kebersamaan di antara kita. Bacaan-bacaan kita pada hari ini mendorong supayadengan kekuatan cinta kasih itu kita dapat mengatasi kesalahan dan kekurangandi antara kita, bukan dengan kutukan atau hukuman. Kita harus dapat mendekatkansatu sama lain, terutama di antara pihak-pihak yang berselisih atau konflikagar saling berkomunikasi atas permasalahan yang menimpa mereka. Pendekatan ituialah adanya koreksi persaudaraan yang mengutamakan saling menghormati. Suatukoreksi persaudaraan perlu diusahakan agar tidak menimbulkan sakit hati danperpecahan atau konflik yang berlanjut, tetapi membawa damai dan suka cita. Marilah kita berdoa.Dalam nama Bapa... Ya Bapa, melalui perayaan hari Minggu ini, kuduskanlah kamidengan berkat dan kasih-Mu sehingga kami dapat selalu hidup di dalam kasih-Muitu. Bapa kami yang ada di surga ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Demmy Anggi and Jeane Jacklynn from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. 1 Corinthians 4: 6b-15; Rs psalm 145: 17-18.19-20.21; Luke 6: 1-5.EXCITEMENT IN CELEBRATING THE LORD'S DAY The theme for our meditation today is: Excitement inCelebrating the Lord's Day. We practice this commandment of God: "Keep theLord's day holy", with the intention to remember and celebrate the gloryof God and His work to create and save mankind. We have a day devoted to thisand we all know it as Sunday. The main activity we do on Sunday is worship, inwhich people join together as one congregation in the mission stations,parishes and dioceses in the celebration of the Holy Eucharist. It is normalfor us that our regular works are put aside and we focus only on this specialcelebration. We are always encouraged to keep our spirits burningto give importance to this day of the Lord, a day already appointed by Him. Weneed to celebrate it with devotion and perseverance. We as believers want thatour good habits and spirituality are to be practiced as they should be,therefore, the demand of Sunday obligation is our standard of being members ofthe Church in making us true disciples of Jesus. In the past, this obligationwas not on Sunday, but on the Sabbath day, which was the day designated forJewish worship. The Sabbath was always observed by them with all kinds ofexaggeration. They dared to rebuke Jesus' disciples and also Jesus himself fornot following this Sabbath observance. For us the followers of Christ, the Sunday obligationhas a point. If we consider Sunday is simply an ordinary activity or perhapsfor some members of the Church merely a choice from among other enjoyments,this particular day will surely lose its meaning as God's Commandment. Ofcourse we can see the consequence of this especially when it happens that ourchurches are becoming empty. The worse thing happens would be the neglect ofcaring for the souls on the part of the believers. The parishes in the villageor remote places have members who are generally farmers, fishermen and ordinaryworkers in the field. For them, Sunday obligation is their first and foremostactivity every Sunday. After that Sunday celebration, then they do other workssuch as farming, feeding livestock, repairing clogged rice fields or pullingfishing net from the sea. There are many other examples by different people andin different places, which show how the day of the Lord or Sunday and otherHoly Days are irreplaceable. However, we must avoid any practices that degradethe sacredness of Sunday like what the Pharisees did. For example, on Sundaythere is a fire in your house. It is very true and your obligation to savefirst your house and family, when at the same time you really need to abandonSunday celebration in the church. So, in relation with safety of human personand dignity of life, Sunday itself must be manifested  through services for people who are most inneed. Let'spray. In the name of the Father ... For Your glory and greatness, O Lord, wededicate ourselves to be faithful in worshiping You. May Your Spirit alwaysguide us to do our worship in the services of our neighbors who are in need.Hail Mary, full of grace ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Demmy Anggi dan Eka Tia dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 4: 6b-15; Mazmur tg 145: 17-18.19-20.21: Lukas 6: 1-5.BERSEMANGAT MERAYAKAN HARI TUHAN Tema renungan kita pada hari ini ialah: Bersemangat Merayakan Hari Tuhan.Kita menjalankan perintah Allah “Kuduskanlah hari Tuhan" bermaksud untukmengenang dan merayakan kebaikan Tuhan dan karya-Nya yang menciptakan danmenebus manusia. Kita mempunyai satu hari yang dikhususkan untuk itu. Kitamengenalnya sebagai hari minggu. Kegiatan utamanya ialah beribadat bersama umatdi stasi, paroki dan keuskupan dalam perayaan Ekaristi kudus. Pekerjaan rutindihentikan dan kita fokus pada perayaan yang spesial tersebut. Di sini semangat merayakan hari Tuhan yang telah ditetapkan itu harusdiutamakan. Caranya ialah dengan selalu bersemangat dan berdevosi dalammerayakannya. Kebiasaan baik dan spiritualitasnya dihidupi sebagaimanaharusnya, maka tuntutan kewajiban hari minggu merupakan cara hidup Gereja yangstandar untuk dilakukan para anggotanya. Dahulu, kewajiban ini bukan pada hariMinggu, tetapi sabat, yaitu hari yang ditetapkan untuk ibadat orang Yahudi,yang cenderung dijalankan dengan berlebihan. Mereka berani menegur murid-muridYesus dan juga Yesus sendiri yang tidak mengikuti kewajiban itu. Bagi kita, kewajiban hari minggu itu ada benarnya. Sebab kalau sebagaikegiatan biasa bahkan dianggap sekedar pilihan bagi masing-masing anggotaGereja, maka hilang maknanya sebagai hukum Tuhan. Akibatnya tentu saja dapatdilihat pada banyaknya dan dengan gampang gereja-gereja menjadi kosong. Akibatyang lebih jelek ialah menghilangnya pemeliharaan jiwa-jiwa orang beriman.Paroki di kampung mempunyai umat yang umumnya para petani, nelayan danpeternak. Pada setiap hari minggu, mereka menjalankan kewajiban hari minggusebagai kegiatan pertama dan utama. Setelah itu mereka baru dapat melakukanpekerjaan lain seperti bertani, memberi makan ternak, memperbaiki saluran sawahyang tersumbat atau menarik pukat ikan di laut. Ada banyak contoh lain oleh orang-orang yang berbeda dan di tempat yangberbeda-beda pula, yang menunjukkan betapa kepatuhan akan kewajiban hari Tuhanitu tak bisa digantikan. Namun, seperti disinggung tadi soal pelaksanaannyayang berlebihan dengan gaya orang Farisi, tentu harus kita hindari. Contoh,pada hari Minggu terjadi kebakaran di rumah Anda sendiri. Sangat benar danmenjadi tindakan pertama ialah urusan rumah dan keluarga yang harus dilakukan,meski mungkin ibadat hari minggu ditinggalkan dahulu. Jadi dalam hal-halterkait dengan pelayanan kemanusiaan, kelayakan dan keselamatan pribadimanusia, hari minggu itu sendiri justru harus diungkapkan secara nyata untukpelayanan bagi orang-orang yang sangat memerlukan. Marilah kita berdoa.Dalam nama Bapa... Demi kemuliaan dan kebesaran-Mu, ya Tuhan, kami membaktikandiri kami untuk menjadi setia dalam beribadat kepada-Mu. Semoga Roh-Musenantiasa membimbing kami untuk membuat ibadat-ibadat yang nyata untukmenjawab kebutuhan-kebutuhan kemanusiaan di dunia ini.  Salam Maria, penuh rahmat ... Dalam nama Bapa...

Delivered by Gracia Ida from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. 1 Corinthians 4: 1-5; Rs psalm 37: 3-6.27-28.39-40; Luke 5: 33-39.THE ESSENCE OF FASTING The theme for our meditation today is: The Essence ofFasting. There is a man named Agustinus, a husband to his wife and a father ofthree teenagers. They know very well that every Friday their father fasts. Hedrinks only water and does not eat anything. He is also not looked for anyparticular works or businesses. Things that are related to the house and guestswho might want to meet him will be attended by the wife and children. In short,the Friday fast for Agustinus in essence is a presence but in fact it is anabsence. When some of his neighbors wanted to meet, they weresure that Agustinus was in the house, because they happened to see him at home.But when they asked his wife and children about him, the answer given wasalways an information that Agustinus was not at home. In other words, whatAgustinus really does with his fasting is a way to create"nothingness" so that people around will know that he is not present.He is having a spiritual training which is fasting. This understanding of absence when one fasts is whatJesus intended to teach people who did not understand the essence of fasting.Jesus said that when He was seen and was present among the people and Hisdisciples, they needed not to fast. However, when He was no longer with them,then it was time for them to fast. The Lord indeed teaches us that, when thereis a presence as people interact with one another, when they cooperate orcomplement each other and they build togetherness, they actually show anessence of the feast of life. In this reality, people are not in a situation toexperience absence or sort of nothingness. In fact, every time we fast we actually create anabsence for ourselves and we choose to enjoy it. For example, a person who doesnot eat and drink as a way to fast. This means that he does not experience thepresence of food and drink during his moment of fasting. A person who fasts andabstains from cigarettes and alcohol drinks, this means that he does not spendmoney for cigarettes and drinks. People who fast shopping for their favoriteitems to comfort themselves, this means that they have no chance and money forshopping such interesting things. In the practice of spiritual life, people who fast areasked to eliminate worldly needs or interests, so that their souls are notcontaminated with those influences, then they only concentrate on an intimaterelationship with God. This is the essence of fasting. Thus, it is true withwhat Saint Paul says in his first letter to the Corinthians as our firstreading today, "God will show what is planned in the heart". Let'spray. In the name of the Father ... Almighty God, look at us with Yourcompassion so that we can renew our spirit of faith from pretense orindifference to sincerity. Hail Mary, full of grace ... In name of the Father...

Dibawakan oleh Theodorus Pehang dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 4: 1-5; Mazmur tg 37: 3-6.27-28.39-40; Lukas 5: 33-39.ESENSI BERPUASA Tema renungan kita pada hari iniialah: Esensi Berpuasa. Agustinus adalah seorang bapak keluarga bagi istri danketiga anak yang berusia remaja. Mereka sudah tahu jelas bahwa setiap harijumat bapak mereka berpuasa. Ia bukan saja tidak makan apa pun kecuali minumair, tetapi juga tidak dicari atau dikejar-kejar karena suatu urusan tertentu.Urusan-urusan terkait rumah dan relasi dengan siapa pun, sedapat mungkinditangani oleh istri dan anak-anak. Puasa jumat bari Agustinus ialah sebuahkehadiran tetapi sebenarnya ketidakhadiran. Ketika tetangga ingin bertemu,mereka yakin bahwa di rumah itu ada Agus, karena mereka sempat melihatnya adadi rumah. Tetapi saat ditanyakan kepada istri dan anak-anak, jawaban yangselalu didapatkan ialah bahwa Agustinus tidak ada. Singkatnya, Agustinussungguh ingin praktikkan bahwa puasa adalah saat seseorang membuat suatu“ketiadaan” sehingga orang-orang di sekitarnya menjadi tahu bahwa dirinyamemang sedang tidak ada. Dirinya sedang berpuasa. Pemahaman tentang ketiadaandengan berpuasa inilah yang hendak diajarkan Yesus kepada orang-orang yangtidak mengerti tentang esensi berpuasa. Yesus berkata bahwa ketika diri-Nyakelihatan dan berada bersama umat dan murid-murid, hendaknya mereka tidak perluberpuasa. Nanti ketika Ia sudah tidak ada lagi bersama mereka, barulah merekaberpuasa. Sementara ketika sedang ada sebuah kehadiran di mana orang-orangberinteraksi, bekerja sama, saling melengkapi, dan membangun kebersamaan,esensinya ialah sebuah pesta kehidupan. Dalam suasana ini, orang-orang tidakdalam posisi mengalami absensi atau ketiadaan. Pada kenyataannya, setiap kalikita berpuasa kita memang menciptakan ketidak-adaan dan rela menikmatinya.Misalnya orang tidak makan dan minum, berarti ia tidak mengalami kehadiranmakanan dan minuman pada saat-saat berpuasanya. Orang yang berpuasa dan berpantangrokok dan minuman beralkohol, berarti ia mengalami ketiadaan uang belanja rokokdan minuman. Orang berpuasa belanja barang-barang kesukaan untuk memanjakandirinya, berarti ia ciptakan sikap untuk tidak mengalokasikan dana belanjakesukaannya tersebut. Di dalam praktik hidup rohani,orang yang berpuasa diminta untuk meniadakan kebutuhan atau kepentinganduniawi, supaya jiwanya tidak terkontaminasi dengan pengaruh-pengaruhnya, laluhanya berkonsentrasi pada relasi yang mesrah dengan Tuhan. Ini adalah esensipuasa. Dengan demikian, benarlah apa yang dikatakan Santo Paulus dalam suratpertamanya kepada jemaat di Korintus, “Tuhan akan memperlihatkan apa yangdirencanakan di dalam hati”. Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah maha kasih, pandanglah kami denganbelas kasih-Mu supaya kami dapat membarui semangat iman kami dari kepura-puraanatau tidak acuh, menjadi ketulusan. Salam Maria, penuh rahmat ... Dalam nama Bapa...

Delivered by Rachel Dermawan Permadi from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. 1 Corinthians 3: 18-23; Rs psalm 24: 1-2.3-4ab.5-6; Luke 5: 1-11.RIGHT OF OWNERSHIP Our meditation today has the theme: Right ofOwnership. A person who recognizes and declares his right of ownership is firstof all to claim the right to own himself. If you scratch your itchy head orbody, it's very natural that it's your own body. If you bathe and beautifyyourself, it must be so because it is yours. With regards to wearing clotheswith preference color and size either a bit tight or loose, it depends on one'schoice and freedom. In short, right of ownership is one of the basic humanrights. We also have rights to recognize the environment andcircumstances around us as the possessions belong to us. The chair on which yousit, your room, bed, clothes and other personal belongings, all are yours. Yourspouse, children, friends, co-workers, subordinates, family, community,village, city and country, of course, belong to you. Gos is our highestownership because we were first recognized by Him. We always pray withconfidence in this way: O my Lord, or O my Jesus. Why do we need to make such a convincing claim orstatement of having right of ownership? It has been just said earlier that itis natural that we have basic human rights. Another reason that many people maynot be aware of is that every one of us wants to be part of someone orsomething, because this is the way he can find strength and support. Throughthis way, he will experience a life that is complete. You can imagine, ifsomeone gives up all his properties or belongingness and decides not to haveanything at all, he will become a very miserable human being and has no meaningof life. From this common perspective of ownership, God intendsto transcend this kind of possession, with a possession that is completelyindependent from the world. The ownership of God is a heavenly ownership orpossession. The point is, if all that man has is no other that God Himself,then man actually has all things that belong to God. And so, the first readingtoday from the first Letter of Saint Paul to the Corinthians says in this line,that all that we have belong to Christ, and Christ belongs to God. So all of ustogether with Christ belong to God, the almighty Father. What more interesting is that when Jesus asks us tobecome His disciples, we need to obey the fundamental condition, namely we mustleave everything that belongs to us and to the world. Yet every thing indeedbelongs to God too. This actually means, we leave everything, then what we haveis actually God Himself, and God actually owns every thing that we have leftbehind. In other words,  all and every thingthat exist belong to God and we must use it as God's possession that we mustnot abuse them or take them for granted. Let'spray. In the name of the Father ... O Lord, make us true stewards and keepersof everything that is yours, and to use them for the goodness of our lives. OurFather who art in heaven ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Madeline Meggie Kurniawan dan Rachel Dermawan Permadi dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 3: 18-23; Mazmur tg 24: 1-2.3-4ab.5-6; Lukas 5: 1-11.HAK MILIK Renungan kita pada hari inibertema: Hak Milik. Seorang mengakui dan menyatakan hak miliknya pertama-tamaialah dirinya sendiri. Kalau menggaruk kepala atau tubuhnya yang gatal, sangatwajar karena itu adalah miliknya. Kalau memandikan dan mempercantik diri, harusdemikian karena itu adalah miliknya. Memakai pakaian warna yang dipilih danukuran yang agak longgar, memang demikian karena itu adalah untuk dirinyasendiri. Singkatnya, kepemilikan pada diri sendiri adalah salah satu hak asasimanusia. Keluar dari diri pribadi itu,seorang masih terus mengakui lingkungan dan keadaan di sekitarnya juga sebagaimiliknya. Kursi tempat ia duduk, kamarnya, tempat tidur, pakaiannya danbarang-barang pribadi lainnya, semua itu adalah miliknya. Pasangan hidupnya,anak-anak, teman, rekan kerja, bawahan, keluarga, komunitas, kampung, kota, dannegara, sudah tentu adalah miliknya. Yang teringgi untuk diakui sebagaimiliknya sangat mungkin ialah Tuhan, sehingga seseorang dengan keyakinan dapatberdoa: Ya Tuhanku, atau Ya Yesusku. Mengapa kita perlu membuat suatupengakuan dan pernyataan begitu meyakinkan akan sebuah hak milik? Sudahdikatakan tadi bahwa itu adalah bagian dari hak asasi yang kodrati. Alasan lainyang mungkin kurang disadari banyak orang ialah karena manusia ingin menjadibagian dari pihak atau keadaan tertentu, yang karena menjadi bagian itu ia akanmerasa dikuatkan dan mengalami kepenuhan hidup. Bisa dibayangkan, jikaseseorang melepaskan semua hak milik itu dan memutuskan tidak lagi memilikiapa-apa, ia pasti menjadi seorang manusia yang sangat merana, tidak ada kekuatandalam hidup. Itu adalah cara pandang secaraumum dan sangat sesuai ukuran dunia ini. Tuhan berkehendak untuk melampauikepemilikan semacam ini, yaitu suatu kepemilikan yang tidak terikat sepenuhnyadengan dunia. Kepemilikan dari Tuhan ialah sebuah kepemilikkan surgawi. Intinyaialah, jika yang dimiliki manusia ialah hanya Tuhan, itu berarti ia memilikisemua yang dimiliki Tuhan. Maka bacaan pertama dari Surat Paulus yang pertamakepada jemaat di Korintus mengatakan bahwa semua yang kita miliki adalah milikKristus, dan Kristus itu adalah milik Allah. Jadi kita semua bersama Kristusadalah milik Allah. Yang menjadi sangat menarik ialahketika Yesus meminta kita untuk menjadi murid-murid-Nya, syaratnya ialah kitaharus meninggalkan segala sesuatu yang menjadi milik kita. Padahal segalasesuatu itu juga milik Tuhan. Ini sebenarnya berarti, kita meninggalkan segalasesuatu, yang kemudian kita miliki ialah Tuhan sendiri, dan Tuhan sesungguhnyamemiliki segala sesuatu yang telah kita tinggalkan. Jadi sebenarnya, setiap dansemua yang ada adalah milik Tuhan dan harus kita pakai sebagai milik Tuhan yangtidak boleh dirusak  atau dihilangkan.Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa ... Ya Tuhan, jadikanlah kami penjaga danpemelihara segala yang menjadi milik-Mu. Bapa kami yang ada di surga ... Dalamnama Bapa ...

Delivered by Mandala Putra Munthe dan Clarisa Lauren Nababan from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. 1 Corinthians 3: 1-9; Rs psalm 33: 12-13.14-15.20-21; Luke 4: 38-44.THE ROLE OF INTERCESSOR The theme for our meditation today is: The Role ofIntercessor. There was an elementary school boy who was asked by his teacher:"To whom do you tell your complaints and difficulties?" The boyspontaneously replied: "To my father and my mother". Then the teachercontinued, "To whom do your father and your mother tell all the complaintsand difficulties?" The child also spontaneously replied: "ToJesus." The teacher continued to ask: "Why don't you tell Jesus directly?"The child also enthusiastically replied: "Because I did not see Jesusdirectly." The boy for sure did not see and meet Jesus directly,but he did see and meet Him in his parents. He believed that his complaints anddifficulties that he revealed to his father and mother would eventually reachJesus. Often we really need to go through other people to be able to know God,then we can come to Him. Parents teach us true faith. Some adults teach us howto pray and give thanks. Friends teach us how to read well the scriptures. Thereligion teacher or the catechist explains the correct liturgical celebrationwe need to follow. There are intercessors whose role are to bring God'sgraces to us. The experience of being mediators or intercessors happened also inthe apostles, especially Simon Peter who interceded for divine intervention, thenhis mother-in-law got recovery from her serious sickness thanks for the healingmiracle of Lord. There are many other examples of the intercessor role forhelping and serving people in need. Saint Paul says that to be an intercessor,as did Apollos and other disciples of Jesus, we should have one purpose onlywhich is to know, understand, follow  anddo the work of Christ. Even if the role of the intercessor is big andchallenging, we can assume this duty because we have many examples tofollow.  A strong character and outspokenfigure like Saint Paul had proved this with his own life. He says that if wewant to know more and to be more fruitful in the work of the Lord, we need to followa standard of discipline already set for us. This task is perhaps the mostdifficult for parents, teachers, catechists, public officials, leaders and evena friend and relative. Each can become an intercessor of God's grace for othersunder their responsibilities. However, when dealing with those who show reluctanceto accept what is offered, the intercessors for sure will sacrifice more theirpatience, dedication and effort. Not everyone like Apostle Peter's mother-in-law whocould accept help or assistance with calmness and gratefulness. Not everyonealso can respond to this help by giving service in turn to Jesus withgenerosity like Peter's mother-in-law. However, there are many people who arestubborn like Saint Paul's listeners. Perhaps many more who, after receivingkindness, do not express gratitude. There are still many who say"yes" about their faith, but they do not practice it. Jesus indeedcame to the world to these people, and we are the intercessors of God's love forthem. Let'spray. In the name of the Father ... O Jesus Christ, make us true channels forYour voice and actions to our fellow brothers and sisters. Glory be to theFather and to the Son and to the Holy Spirit ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Yohanes Don Bosco Subekti dan Maria Ecclesia dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 3: 1-9; Mazmur tg 33: 12-13.14-15.20-21; Lukas 4: 38-44.JASA PERANTARA Tema renungan kita pada hari iniialah: Jasa Perantara. Ada seorang murid SD ditanya oleh gurunya: “Kepada siapakamu sampaikan keluhan dan kesulitanmu?” Anak itu spontan menjawab: “KepadaPapa dan Ibuku”. Lalu guru melanjutkan, “Kepada siapa Papa dan Ibumu sampaikankeluhan dan kesulitan?” Anak juga spontan menjawab: “Kepada Yesus.” Guru masihterus bertanya: “Mengapa kamu tidak sampaikan langsung kepada Yesus?” Anak itujuga semangat menjawab: “Karena saya tidak melihat langsung Yesus.” Meski ia tidak melihat Yesusdengan langsung, ia melihatnya dalam diri kedua orang tuanya. Keluhan dankesulitan yang disampaikan kepada Papa dan Ibunya, itu diteruskan kepada Yesus.Sering kita memang perlu melalui orang lain supaya kita bisa mengenal Tuhan,baru kita bisa datang kepada-Nya. Orang tua mengajarkan kita beriman yangbenar. Orang dewasa lain mengajarkan cara berdoa dan bersyukur. Temanmengajarkan bagaimana membaca kitab suci dengan baik. Guru menerangkan tentangtata liturgi yang benar untuk diikuti. Ada perantara yang berperan untukdatangnya rahmat Tuhan kepada kita. Pengalaman menjadi perantara itu dibuatoleh para rasul, terutama Simon Petrus, sehingga ibu mertuanya dapatdisembuhkan oleh Tuhan. Masih ada banyak contoh lain tentang peran perantarayang membantu dan melayani. Paulus menyatakan dirinya sebagai perantara,demikian juga Apolos dan pribadi-pribadi lain, yang bekerja untuk satu tujuanialah membuat semua orang tahu, mengerti, mengenal dan mengikuti Kristus.  Bahkan kalau tugas perantaramenjadi sangat menantang ialah ketika seseorang berkarakter tegas sepertiPaulus, mau supaya orang-orang lain yang ingin mengenal Tuhan harus memilikisatu standar disiplin yang dipatuhi. Tugas ini mungkin yang paling sulit bagipara orang tua, guru, katekis, pejabat publik, pimpinan dan bahkan seorangsahabat dan saudara. Mereka masing-masing dapat menjadi perantara kuasa danrahmat Tuhan, tetapi ketika menghadapi orang-orang di sekitar mereka atau yangberada di bawah tanggung jawabnya, mereka sungguh diuji kemampuannya kalaumurid-murid, anak-anak, teman, atau saudara tidak begitu lancar dan mudahmenerima.  Tidak semua orang seperti ibumertua Petrus yang menerima dengan tenang dan kemudian bersemangat melayaniYesus. Justeru ada banyak orang yang keras kepala seperti para pendengarPaulus. Mungkin jauh lebih banyak yang setelah mendapatkan kebaikan, tidak menyampaikanterima kasih. Masih banyak juga yang berkata “ya” tentang imannya, tetapi tidakdapat wujudkan di dalam praktek hidupnya. Justru itulah Yesus mengatakan kalaukepada merekalah Ia diutus, lalu Anda dan saya tetap menjadi perantara Yesuskepada mereka. Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa...Ya Yesus Kristus, jadikanlah kami penyambungsuara dan tindakan-Mu kepada orang lain. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra danRoh Kudus ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Afnita Laura Carolina from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. 1 Corinthians 2: 10b-16; Rs psalm 145: 8-9.10-11.12-13ab.13cd-14; Luke 4: 31-37.SPIRITUAL PERSON The theme for our meditation today is: SpiritualPerson. There were several non-Catholic students who took part in a spiritualpilgrimage to a remote island in the east ​​Indonesia. There in that island,all the pilgrimage sites belong to the Catholic faith and devotion. Even thoughthose non-Catholic students felt themselves out of context, they were confidentand happy to join all the activities of the group. Of course, the non-Catholicsasked many questions about the Catholic faith, and this was just normal andnothing to be worried about. What made it difficult was too many questionsraised, then the Catholics would find it difficult to answer all the questions. Finally, rather than having uncomfortable feelingsbetween them and dissatisfaction for the many unanswered questions, anon-Catholic young student spoke up as he said the following: "We areaware that as human beings who lack some spiritual qualities, we recognize thatour perspective about the Catholic faith is very limited". With thishumble self-acknowledgment, the anxiety and feeling discomfort graduallydiminished and the non-Catholics were able to follow the entire pilgrimageactivities in peace and joyful participation. Honestly speaking, we need to admit that when we arebusy with all our works and undertakings from morning to night, there are somany happenings and situations that make us distracted. This world pushes us tomake, to do, to think, and to feel according to its will. This should remind usof the importance of the opportunity for mental examination and awareness thatcan help us to reflect upon all those happenings. At least, before going tosleep, we take an opportunity to reflect on the day past. Perhaps it revealsthat we are less spiritual of that day than to our business in the world. If the Catholics are required to attend Holy Massesevery Sunday, it has a point to be relied upon. They should free themselvesfrom merely having an obligation or being motivated by other hidden or untruemotivations. The real motivation is certainly the resolution to always renewthemselves, so that the spiritual person maybe created in every one of them whowill receive Christ, and eventually live with Christ. This is what we mean bythe spiritual person that today Saint Paul emphasizes in the first reading ofour liturgy, the first letter to the Corinthians (2,10b-16). Every follower of Christ should aspire to become aspiritual person with Jesus who lives in him or her. Through sufficientspiritual richness, we can do great things like Jesus Christ, among otherthings, to drive out evil spirits that always threaten our lives. The spiritualpersons with adequate spiritual qualities have their fragrance and light that attractothers to come to them, then they together strive for the development in theirspiritual lives. Although the evil spirits who might show-off in whatevermanner, they already notice right away that the quality of spiritual persons isfar superior and powerful than their evil forces.Let'spray. In the name of the Father ... O God, strengthen our faith so that we canfight against all the evil forces around us. Hail Mary, full of grace ... Inthe name of the Father ...

Dibawakan oleh Afnita Laura Carolina dari Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 2: 10b-16; Mazmur tg 145: 8-9.10-11.12-13ab.13cd-14; Lukas 4: 31-37.MANUSIA ROHANI Tema renungan kita pada hari iniialah: Manusia Rohani. Ada beberapa mahasiswa non Katolik yang ikut dalamrombongan wisata rohani ke salah satu daerah pelosok Indonesia. Padahal semuatempat ziarah adalah pusat devosi Katolik. Mereka meski merasa dirinya di luarkonteks, mereka percaya diri untuk bergabung. Yang non Katolik tentu banyakbertanya tentang iman Katolik, dan hal ini wajar. Yang menjadi susah kalauterlalu banyak pertanyaan,  mereka yangKatolik menjadi susah menjawabnya.  Akhirnya daripada terlibat dalamperasaan tidak nyaman di antara mereka, seorang pemuda non Katolik berkata:“Kami menyadari sebagai manusia dengan kualitas rohani yang kurang, yangmembuat cara pandang kami sangat terbatas”. Dengan pengakuan diri yang rendahhati itu, maka kekuatiran akan rasa tidak nyaman perlahan berkurang dan merekayang non Katolik dapat mengikuti seluruh proses ziarah dengan tenang.  Kita perlu secara jujur mengakuibahwa ketika sedang sibuk dengan segala urusan dari pagi hingga beranjakkembali ke tempat tidur di malam hari, banyak sekali pengalaman dan situasiyang membuat diri kita lebur dalam aneka cara duniawi. Hal ini sangat beralasanuntuk menjadikan kita berbuat, berpikir, merasakan seperti yang dunia inginkan.Baru setelah ada kesempatan untuk pemeriksaan batin dan kesadaran, misalnyasebelum tidur, kita sungguh menyadari bahwa ternyata dalam satu hari, porsikerohanian yang masuk dan menguasai diri kita sangat kurang. Jika orang-orang Katolikdiwajibkan untuk menghadiri Misa setiap hari minggu, ada benarnya. Merekahendaknya melepaskan diri dari sekedar suatu kewajiban atau didorong olehmotivasi-motivasi lain. Motivasi sebenarnya ialah tindakan untuk membaharuidiri terus-menerus, sehingga di dalam dirinya tercipta satu pribadi manusiarohani yang menerima Kristus, dan untuk selanjutnya di dalam seminggu ke depanmereka hidup bersama Kristus.  Inilahyang dimaksud dengan manusia rohani yang ditekankan oleh Santo Paulus dalambacaan pertama, surat pertama kepada jemaat di Korintus (2,10b-16). Menjadi seorang manusia rohaniperlu menjadi mimpi setiap pengikut Kristus. Melalui kemampuan rohani yangcukup, kita bisa berbuat seperti Yesus Kristus, antara lain ikut mengusir rohjahat yang selalu mengancam kehidupan kita. Manakalah pribadi-pribadi dengankualitas rohani yang memadai, bau dan cahayanya dapat menarik orang lainkepadanya, untuk juga berusaha maju dalam hidup rohaninya. Bahkan roh jahatsudah langsung mengetahui bahwa kualitas orang-orang rohani jauh lebih tinggitingkatnya dibandingkan kekuatan jahatnya yang hebat.Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Allah, kuatkanlah iman kami supaya kamidapat melawan segala kuasa jahat di sekitar kami. Salam Maria, penuh rahmat ...Dalam nama Bapa ...

Delivered by Julia Cindy Purwandari and Martinus Dominikus Lanang from Saint Peter's School Kelapa Gading, Jakarta Utara, in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. 1 Corinthians 2: 1-5; Rs psalm 119: 97.98.99.100.101.102; Luke 4: 16-30.GOOD NEWS FOR THE POOR Our meditation today has the theme: Good News for thePoor. The holy Scriptures define poor people in a broad sense instead of anarrow sense such as those who have nothing for their daily basic needs for aliving. There are three categories according to the Scriptures, namely thewidows, the orphans and the strangers. There was a child from the village whowas in grade 5 elementary school, when he heard about the characteristics ofpoor people according to Scriptures, he commented spontaneously, that hisfamily was not poor. There were no widows, nobody orphans and no strangers inhis own family and extended family as well. But today we all know that poverty in this world is acomplex reality, which includes physical, spiritual, economy, social andpolitical aspects. Jesus Christ brought a mission from the Father to free everyhuman being who is in poverty of all these aspects. When he preached in thesynagogue of his place of origin, he said that His mission accomplished whenthe Word of God was preached and listened. His listeners at that time were the richand powerful ones, because it was only they who had access to the synagogue.Poor people did not have such priviledge like them. So they must be offended.If there were poor present among His listeners, they would be comforted. For the poor whose hearts are open to God, the Word ofGod indeed becomes an oasis for their souls that are in need of God's mercy andblessing. They certainly see and hear Jesus' preaching to be the moment oftheir deliverance. Jesus is very consistent to choice to side with them. Theyrealize themselves as poor people, and through their experience with Jesus,they find hope, not only for a liberation experienced in this world, butespecially an assurance of the salvation and eternal life. As for those who are powerful, rich and intelligent,the word of God is like a blow that humiliates and threatens their comfortablelife. Because they are offended, they give reaction and do the plan to destroyJesus. We all know that a reaction or a violence act made to destroy what orwho is good, true and just, just like what had happened to Jesus, is not onlybased on different understanding and belief, but mainly supported by anger andhatred. A person deliberately does this because his sinful act or crime isknown by others. He is caught sinning before God and before others too. We have various shortcomings that make us poor, andsurely we need the message of deliverance from Jesus. The principle would bethis: we should not reject Him even when we have evil plans against Hiscommandments, but we must accept Him with sincerity and joy. When every timeyou listen to the word of God, just tell yourself in such expression:"Today the words of the Scriptures are fulfilled when I listen tothem". This is a moment of liberation for you. Let'spray. In the name of the Father ... O Lord Jesus Christ, we hope that throughYour words today, we will welcome every word preached to us that can give usthe joy of deliverance and salvation. Glory to the Father and to the Son and tothe Holy Spirit ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Elisabeth Eka Andrearini dan Yohanes Catur Lastiatama dari Saint Peter's School Kelapa Gading Jakarta Utara di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. 1 Korintus 2: 1-5; Mazmur tg 119: 97.98.99.100.101.102; Lukas 16-30.KABAR BAIK BAGI ORANG MISKIN Renungan kita pada hari ini bertema: Kabar Baik Bagi Orang Miskin. Orangmiskin di dalam kitab suci punya makna luas dan bukan dalam arti sempit yaituorang yang tak punya apa-apa, misalnya kebutuhan pokok untuk hidup sehari-harisangat kurang. Ada tiga kategori untuk orang miskin menurut kitab suci, yaitupara janda, para yatim piatu dan orang-orang asing. Ada seorang anak desa kelas5 SD ketika mendengar ciri orang miskin begini, ia dengan berani menanggapinya,bahwa keluarganya tidak miskin. Tidak ada janda, yatim piatu dan orang asing didalam keluarga inti dan keluarga besarnya. Ia menganggap keluarganya bukankeluarga miskin. Tetapi saat ini kita semua tahu bahwa kemiskinan di dalam dunia ini adalahsuatu kenyataan yang kompleks, yang meliputi jasmani, rohani, sosial, danpolitik. Yesus Kristus membawa misi dari Bapa untuk membebaskan setiap manusiayang berada dalam kemiskinan seperti ini. Ketika ia berkotbah di dalam sinagogadi tempat asal-Nya itu, ia berkata bahwa misi-Nya terlaksana pada saat firmanitu disampaikan. Para pendengar-Nya saat itu adalah orang-orang kaya danberkuasa, karena hanya mereka yang punya akses ke rumah ibadat. Jadi merekapasti tersinggung. Jika ada orang miskin di situ, mereka pasti terhibur.  Mereka yang miskin dan yang terbuka hatinya kepada Tuhan, Sabda Tuhan itumenjadi oase bagi kekeringan jiwa mereka akan belas kasih dan berkat Tuhan.Mereka tentu melihat dan mendengarkan Yesus sebagai saat pembebasan. Yesussangat lantang dan langsung menempatkan diri-Nya di pihak mereka. Merekamenyadari diri sebagai orang miskin, dan melalui pengalaman dengan Yesus,mereka mendapatkan pengharapan, bukan hanya untuk suatu pembebasan di duniaini, tapi terutama suatu jaminan keselamatan hidup setelah kematian. Sedangkan bagi mereka yang berkuasa, kaya dan pandai, firman Allah itubagaikan pukulan yang memalukan dan mengancam hidup mereka yang nyaman. Merekamenolak dan berencana untuk menghancurkan Yesus. Biasanya reaksi akan suatutindakan baik, benar dan adil seperti ini bukan sekedar dilatari oleh paham dankeyakinan yang berbeda, tetapi terutama karena dosa dan kejahatan merekadiketahui. Mereka kedapatan berdosa di hadapan Tuhan. Kita memiliki aneka kekurangan yang membuat kita miskin, dan pasti kitamembutuhkan warta pembebasan dari Yesus. Prinsipnya, kita tidak boleh menolakDia bahkan mempunyai rencana jahat terhadap-Nya, tetapi kita mesti menerima Diadengan penuh suka cita. Kiranya setiap kali mendengarkan firman Tuhan, katakanpada diri Anda bahwa: pada hari ini genaplah sabda kitab suci pada saat sayamendengarkannya. Itu adalah sabda pembebasan bagi Anda.  Marilah kita berdoa.Dalam nama Bapa ... Ya Tuhan Yesus Kristus, semoga melalui firman-Mu pada hariini, kami semakin mencintai setiap firman yang disampaikan kepada kami, yangdapat memberikan kami suka cita pembebasan dan keselamatan. Kemuliaan kepadaBapa dan Putra dan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Jeniffer Arcilla and Peter Balsamus Dwiwasa from the Parish of Santo Andreas Kim Tae Gon in the Archdiocese of Jakarta, Indonesia. Jeremiah 20: 7-9; Rs psalm 63: 2.3-4.5-6.8-9; Romans 12: 1-2; Matthew 16: 21-27.THE CHALLENGE OF SELF-DENIAL The theme for our meditation on this 22nd Sunday inOrdinary Time is: The Challenge of Self-Denial. We all followers of Christalways hear, speak and practice self-denial. Let us see about this in what hashappened with two children, the siblings, who were still in elementary school,grade six and four. They were trained to make the bed after waking up. They often felt bored and lazy to do it. For children,waking up in the morning and immediately making the bed is normally veryunpleasant. However, parents patiently and diligently guide the two children toovercome boredom and laziness. The older boy also motivated his sister, thatthey kept making their beds, and when this became already a good habit, theywere no longer bored and lazy. Any attempts to overcome boredom or laziness, andconsistency in their implementations, are some examples of self-denial. Theessence of every act of self-denial is the control or denial of certainpersonal desire or pleasure. The purpose of this denial is for the sake ofcarrying out and achieving the goal according to the will of God and not ourown will.  God's will indeed gives us thehighest hope for our salvation, even though it has to go through a difficultmethod and process. All forms of self-denial that we practice in thisworld draw their strength and inspiration from the Lord Jesus Christ. Intoday's celebration He teaches us that self-denial is the only way for us tofollow Him. The way of Jesus is the way of the cross and we are required to beable to carry the cross of every one of us, so that we will be in the same wayand in the company with Jesus Christ. The cross is a sign of trouble andsuffering that we need to enjoy and endure. We can't deny and throw it away. The prophet Jeremiah explained that we should practiceself-denial by overcoming temptation to ignore and deny God's word. When wehear the striking and demanding Word of God, we should not avoid it. Saint Paulalso teaches us to practice self-denial by scarificing our bodies, and not justoffering our souls and spirits. Our bodies cannot be prisons for our spiritsand souls. When our bodies are tired and sick, we cannot pray and serve onbehalf of God. If our eyes, ears and touch are not functioning properly, theycan cause us to fall into sin. The fact is clear, that we are still not good enoughand consistent in the practice of self-denial in order to become true disciplesof Jesus. All forms of sacrifice or self-denial are the challenge for us. Wehave to live with it and there is no turning back. Let'spray. In the name of the Father ... O Lord, through today' celebration, may webecome more and more united with the cross of Your Son. Help us to be alwaysfaithful to You.  Our Father who art inheaven ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Seren Regina Wilhelmina Bupu Mame dari Gereja Santo Albertus Agung, Paroki Harapan Indah Bekasi di Keuskupan Agung Jakarta, Indonesia. Yeremia 20: 7-9; Mazmur tg 63: 2.3-4.5-6.8-9; Roma 12: 1-2; Matius 16: 21-27.TANTANGAN PENYANGKALAN DIRI Tema renungan kita pada hari Minggu Biasa ke-22 ini ialah: TantanganPenyangkalan Diri. Kita semua pengikut Kristus selalu mendengar, mengucapkandan melakukan tindakan penyangkalan diri. Hal ini terjadi juga dengan dua anak,kakak dan adik, yang masih sekolah di sekolah dasar, kelas enam dan empat.Mereka dilatih untuk membereskan tempat tidurnya setelah bangun. Mereka sering merasa bosan atau malas untuk melakukannya. Suasana bangunpagi sangat tidak menyenangkan untuk bekerja membereskan tempat tidur.Namun  orang tua dengan sabar dan tekunmembimbing supaya kedua anak itu dapat mengalahkan rasa bosan dan malasnya.Sang kakak ikut memotivasi adiknya supaya mereka berusaha terus membereskantempat tidurnya masing-masing, dan ketika kebiasaan itu sudah rutin, merekatidak lagi bosan dan malas. Upaya mengalahkan rasa bosan dan malas serta ketekunan dalam mewujudkanupaya tersebut merupakan contoh penyangkalan diri. Inti setiap tindakanpenyangkalan diri ialah pengontrolan atau penyangkalan atas keinginan pribadiatau suatu kesenangan tertentu. Maksud penyangkalan ini ialah demi menjalankandan mencapai suatu tujuan lain yang bukan menjadi kehendak diri sendiri.Kehendak yang lain itu memberikan suatu harapan yang tinggi dan lebih bagusuntuk dicapai, meskipun harus melalui cara dan proses yang sulit. Semua bentuk cara penyangkalan diri yang kita lakukan di dunia ini mendapatsumber kekuatan dan inspirasinya dari Tuhan Yesus Kristus. Pada hari ini Iamengajarkan kita bahwa penyangkalan diri adalah cara satu-satunya yang kitapakai untuk mengikuti-Nya. Jalan Yesus adalah jalan salib dan kita dituntutuntuk dapat memanggul salib kita masing-masing agar kita menjadi seiring danseperjuangan dengan Yesus Kristus. Salib adalah tanda kesulitan dan penderitaanyang perlu kita nikmati dan pikul. Kita tidak boleh membuangnya. Nabi Yeremia menerangkan bahwa penyangkalan diri patut kita lakukan denganmengalahkan godaan untuk meniadakan firman Tuhan. Ketika kita mendengar Sabdayang tegas dan menuntut, hendaknya kita tidak boleh menghindarinya. SantoPaulus juga mengajarkan kita untuk membuat penyangkalan diri denganmempersembahkan tubuh kita, dan bukan hanya jiwa serta roh kita. Tubuh kitatidak boleh menjadi penjara bagi roh dan jiwa kita. Tubuh yang lelah dan sakit,kita tidak dapat berdoa dan melayani atas nama Tuhan. Jika mata, telinga dansentuhan kita tidak difungsikan dengan benar, kita mudah jatuh ke dalam dosa. Sesungguhnya, kita masih belum mantap dan konsisten dalam penyangkalan diridemi menjadi murid Yesus yang sejati. Semua bentuk pengorbanan menjaditantangan bagi kita. Kita harus menjalaninya dan tidak ada jalan mundur. Marilah kita berdoa.Dalam nama Bapa ... Ya Tuhan semoga dengan perayaan hari ini, kami menjadisemakin menyatu dengan salib Putra-Mu dan rela memanggul salib kamimasing-masing. Bapa kami yang ada di surga ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Enge Kristina from the Parish of Saint Aloysius Gonzaga in the Diocese of Surabaya, Indonesia. Jeremiah 1: 17-19; Rs psalm 71: 1-2.3-4a.5-6ab.15ab-17; Mark 6: 17-29.SPEAKING THE TRUTH AND DEFENDING PURITY The theme for our meditation today is: Speaking theTruth and Defending Purity. As we celebrate today the anniversary of John theBaptist's death, our hearts and minds are directed to this man, such a strongand courageous person, who was the voice of truth that went to reach thedeepest of human heart. He was so convinced to challenge the highest authorityof his time because of his immoral life, which was far from truth and purity. The life of John the Baptist is signified by thisstatement: "Speaking the truth and defending purity", which serveswell in the marriage life of a husband and his wife. This is also the spirit of life that gives the values ofsincerity and respect for human dignity to sustain people's life. Long beforeJohn the Baptist, there was the great prophet Jeremiah who was very depressedbecause his enemies severely threatened him to death, and yet he never turnedaway from God. He stood firmly with the truth of God, and his life was purelydedicated to God alone. What John the Baptist and Jeremiah did was theintegral part of the good news of Jesus Christ. The person of Jesus was thesource of truth and purity. Jesus himself reveals that people with pure mindsand hearts are always free from all the negative things such as falsity, lies,lustful desire, judgemental habit and oppression of the weak. And so by doingthe right things, the importance of sacredness of truth and purity would bewell preserved. Jesus Christ in many occasions had strongly criticizedthe Pharisees and the scribes because their hypocrisy, namely what they spokedid not correlate with what they acted in reality. This was clearly shown intheir impure intentions or false motivations. When lies, deceit, arrogance andlust dominate our lives as believers and members of the society, it is certainthat the truth will be lost and the purity of human conscience will beineffective. The enemies of truth, sincerity and purity usually act violentlyto destroy the promoters or bearers of truth. The prophet Jeremiah, the last prophet John theBaptist and the Lord Jesus Christ had experienced all these realities. However,the struggles and efforts to defend the truth and purity will never end todayand tomorrow. Why did the enemies not succeed in eliminating truth and purityin people's life, even though they had been trying hard to do it since the daysof Jeremiah? Because our human minds and hearts were created for living intruth and purity that comes from God. We believe and accept as fact of ourfaith, that God alone chooses to live in us and in our hearts. If we lose thisessence of faith, we will begin to deny the truth and purity in our lives. Weneed to hold firm this truth, that deep within us, we want to live a true andpure life on earth. Hopefully we still want to go back to this when we realizethat we have done something wrong in this line. Let'spray. In the name of the Father ... In Your grace, O Father, we find all Yourmercy to bring us back to You after we failed and disobeyed Your will.Strengthen us to be more faithful and righteous in our life of faith. Glory tothe Father and to the Son and to the Holy Spirit ... In the name of the Father...

Dibawakan oleh Veronika Rahayu dan Marselina Indah dari Gereja Kristus Raja, Paroki Bajiro Yogyakarta di Keuskupan Agung Semarang, Indonesia. Yeremia 1: 17-19; Mazmur tg 71: 1-2.3-4a.5-6ab.15ab-17; Markus 6: 17-29.BERBICARA KEBENARAN DAN PERTAHANKAN KEMURNIAN Tema renungan kita pada hari ini ialah: Berbicara Kebenaran dan PertahankanKemurnian. Bertepatan dengan peringatan wafatnya Santo Yohanes Pembaptis padahari ini, hati dan pikiran kita diarahkan kepada pribadi yang teguh dan lantangyang membawa suara kebenaran sampai menyentuh relung hati terdalam manusia. Iaberani dan pantang menyerah menantang penguasa tertinggi lantaran hidup tidakbermoral yang jauh dari ketulusan dan kemurnian.  Berbicara kebenaran dan memelihara kemurnian baik dalam ikatan perkawinansuami dan istri, maupun suatu mentalitas hidup tulus-murni sebagai hidup yangbermartabat, ini adalah potret kehidupan Yohanes Pembaptis. Jauh sebelum dia,ada nabi besar Yeremia yang sangat tertekan karena diancam mati oleh paramusuh, dan ia tak pernah menjauh dari Tuhan. Dirinya berdiri tegak padakebenaran Allah, dan hati serta pikirannya murni berbakti kepada Allah saja. Apa yang dilakukan oleh Yohanes Pembaptis dan Yeremia ini merupakan bagiandari warta gembira Yesus Kristus. Pribadi Yesus adalah kemurnian itu. Pikirandan hati yang murni selalu bebas dari hal-hal negatif, kacau, abu-abu,berbelit-belit, rasionalisasi, mencari kambing hitam, menghakimi dan berbohong.Jadi dengan bertindak yang benar, nilai kemurnian itu ditegakkan dan diperkuat. Yesus mengecam dengan keras orang-orang Farisi dan para ahli Taurat karenakata dan perbuatan mereka tidak benar. Ini diperparah dengan intensi danmotivasi mereka tidak murni. Ketika kebohongan, tipu daya, kesombongan dannafsu ikut mengganggu kehidupan kita sebagai umat beriman dan masyarakat,dipastikan kebenaran terancam hilang dan kemurnian nurani manusia terancampudar. Biasanya para musuh kebenaran, ketulusan dan kemurnian menggunakankekerasan untuk membinasakan para pegiat dan pejuang kebenaran.  Yeremia, Yohanes dan Yesus mengalami demikian. Namun perjuangan dan upayamempertahankan kebenaran dan kemurnian itu tak pernah berhenti sampai saat inidan seterusnya. Mengapa para musuh tidak sampai berhasil menghilangkankebenaran dan hidup murni itu, meski mereka telah mengusahakan itu sejak zamanYeremia dahulu? Karena pikiran dan hati manusia diciptakan untuk kebenaran dankemurnian yang bersumber pada Tuhan. Kita percaya dan mengungkapkan iman bahwaTuhan memilih untuk tinggal di dalam diri dan hati kita. Kalau kita hilangkepercayaan ini, di situ akan mulai penyangkalan akan kebenaran dan kemurnian.Sebenarnya di dalam diri kita terdalam, kita ingin hidup benar dan murni.Semoga kita tetap ingin kembali ke situ.Marilah kita berdoa.Dalam nama Bapa... Di dalam rahmat-Mu ya Bapa, kami menemukan segala belaskasih-Mu untuk membawa kami kembali kepada-Mu setalah kami gagal dan berulahdalam menaati kehendak-Mu. Kuatkanlah kami untuk semakin setia dan benar didalam hidup iman kami. Kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus ... Dalamnama Bapa ...

Delivered by Ria from the Parish of Good Shepherd in the Diocese of Surabaya, Indonesia. 1 Corinthians 1: 17-25; Rs psalm 33: 1-2.4-5.10ab.11; Matthew 25: 1-13.HE IS THE BRIDEGROOM Our meditation today has the theme: He is theBridegroom. The image of God in the Scriptures is described as a bridegroom,which is one of the big points of reference in the teaching on the Kingdom ofGod. God Himself takes a position being paired or coupled with the bride, whichin our common understanding to be a woman. A woman who follows her vocation toget married, she surely needs a groom because she can't marry with an emptyspace. Likewise a bride indeed needs a man to be her bridegroom, because shecannot marry herself. God had made Himself a bridegroom so that therelationship between Himself and us human beings becomes a community of Hisbelievers. This relationship fits in comparation with a husband and his wifewho are joined together through the sacrament of matrimony. The blessing giventhrough this sacrament is the grace that unites and binds them for the rest oftheir lives. This is what we understand about the unity of Christian marriage.Thus, God desires to marry us His believers. To prove this, He Himself entersourselves and our lives with His own Word that had become flesh in the personJesus Christ in order to make us bear fruits. There was a religious sister or a nun who has justmade her perpetual or final vows, who lived out her daily life in the light ofher communion with Jesus Christ as her Bridegroom. She shared her experience,that every morning she woke up, she tried to make her day more than just aroutine life. As she was preparing to go to the chapel for the morning service,her mind was already focused on the belief that, her Bridegroom, Jesus, hadbeen waited for her inside. When she was already in the chapel for communityprayers then followed with the Holy Mass, she made herself the true bride whomet and enjoyed the unity with her Bridegroom. She always desired to have God present in her mind,aspirations, and plans. She was sure that her awareness and understanding ofGod remain alive and not lost either by unfocused attention or by temptation toget bored or sleepy. This real story is really for us a description of how thebride and bridegroom unite in harmony, or to be precise, there should be thereality for every human person who is always connected with his or her God. Anybride and her bridegroom who do not have intention to unite and live as oneharmony, or to complement each other, and create a communion, they must not usethe name bride and bridegroom. They are only a man and a woman. God as a bridegroom for us is more meaningful thansimply a husband-wife relationship, because our relationship with God is forperfection that surpasses all types of unity in this world. Saint Augustinedescribes this relationship in his belief that human hearts are restless ofseeking God until they feel peaceful when they arrive in where they live withHim forever. Let'spray. In the name of the Father ... O Lord, may we worship You as our God andto no one else we offer our thanks and praise except you alone are our Lord andGod forever. Our Father who art in heaven ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Rini Harjanti dan Yuni Trimulyo Wardani dari Gereja Kristus Raja, Paroki Bajiro Yogyakarta di Keuskupan Agung Semarang, Indonesia. 1 Korintus 1: 17-25; Mazmur tg 33: 1-2.4-5.10ab.11; Matius 25: 1-13.DIA ADALAH PENGANTIN Renungan kita pada hari inibertema: Dia Adalah Pengantin. Di dalam kitab suci profil Tuhan digambarkansebagai seorang pengantin, merupakan salah satu tema yang besar. Tuhanmenempatkan posisi sebagai pihak yang dipasangkan dengan mempelai, yang di dalampemahaman menurut tradisi kita adalah pihak wanita. Seorang wanita yangmenikah, ia sangat membutuhkan pengantin pria karena ia tidak bisa menikahdengan ruang kosong. Demikian juga pengantin sangat memerlukan mempelai, karenaia tidak bisa menikah seorang diri. Tuhan menjadikan diri-Nya sebagaipengantin supaya hubungan antara diri-Nya dan kita manusia menjadi suatupersekutuan. Hubungan itu menjadi seperti suami-istri yang dipersatukan melaluisakramen. Berkat sakramen itu adalah rahmat yang menyatukan dan mengikatsehingga sifatnya untuk selamanya. Begitu yang kita pahami tentang hubungansuami-istri dalam perkawinan Kristen. Dengan demikian, Tuhan berkehendak untukkawin dengan kita yang percaya kepada-Nya. Buktinya ialah Ia masuk ke dalamdiri kita melalui firman dan tubuh-Nya sendiri sehingga kita dapat menghasilkanbuah-buah. Seorang biarawati yang baru sajaberkaul kekal menghayati hidup hariannya dalam terang persekutuannya denganYesus sebagai sang pengantin. Ia menuturkan bahwa setiap bangun pagi, iaberusaha untuk menjadikan harinya lebih dari sekedar rutinitas. Sedang menyiapkandiri untuk ke kapel, pikiranya sudah fokus pada kesadaran bahwa, di dalam kapelitu ia sudah ditungguh oleh sang pengantinnya, yaitu Tuhan Yesus. Ketika iasudah di kapel untuk kegiatan ibadat dan selanjutnya untuk Misa, ia membuatdirinya sebagai mempelai yang menyambut sang pengantin.  Ia selalu ingin melibatkan Tuhanuntuk hadir dalam pikiran, kedamaian hatinya, aspirasi, dan keinginannya. Iaberusaha supaya kesadaran dan pemahamannya tentang Tuhan ada bersamanya dantidak hilang entah karena perhatian yang tidak fokus entah karena terbawamengantuk. Biarawati ini sungguh menggambarkan betapa mempelai dan pengantin,atau tepatnya diri kita masing-masing dan Tuhan mesti selalu dalam keadaantersambung. Pengantin dan mempelai yang tidak menampakkan suatu relasitersambung, saling melengkapi, dan menciptakan persekutuan, tidak dapatmenyandang nama tersebut. Mereka hanya menciptakan hubungan antara laki-lakidan perempuan. Tuhan adalah pengantin bagi kitasebenarnya memiliki makna lebih daripada hubungan suami-istri, karena hubunganitu adalah untuk sebuah kesempurnaan yang melampaui semua ukuran di dunia ini.Santo Agustinus menggambarkan hubungan ini dengan selalu memegang prinsip,bahwa hati kita tidak pernah selesai mencari Tuhan sampai kita tinggal bersamaDia selamanya. Marilahkita berdoa. Dalam nama Bapa... Ya Tuhan, semoga kami menyembah Dikau sebagaiAllah kami dan tidak ada yang lain yang kami rindu untuk bertemu dan bersatuselain Engkau sendiri. Bapa kami yang ada di surga ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Vina Kuesal from The Holy Trinity Parish in the Archdiocese of Melbourne, Australia. 1 Corinthians 1: 1-9; Rs psalm 145: 2-3.4-5.6-7; Matthew 24: 42-51.LIVING IN ABUNDANCE OF GRACE Our meditation today has the theme: Living inAbundance of Grace. We are fortunate and so grateful to have a God who allowsus to aspire as high and as perfect as He Himself. We are given the possibilityto think on the abundance. We pray for that and we also learn how to achieveit. We say that God is truly abundant and we so believe that we will always begiven gifts from His abundance. Monica was a mother who enjoyed her life in abundanceof God's grace which was fostered through her piety and complete dedication toChrist. With this sufficient spiritual strength, she worked and tried with allher efforts so that her husband, who was not yet a Christian and her son,Augustine, who was full with enjoyments of the world, came to know Christ andembraced the Christian faith. All her hard labor and sacrifices brought aboutfine fruits in a proper time. It is enough to say that living in abundance isone of the major elements of our faith. If the Lord does not provide us anysense of abundance or something  greaterwe can achieve, it is very likely that He is not the God whom we believe in.But God reveals Himself. He is not a God who is hidden and very far from us. The Christian community in the city of Corinth enjoyedtheir spiritual growth in the fullness of God's grace. This growth gave SaintPaul satisfaction and gratefulness because he was entrusted by the Lordresponsibility to accompany and take care for this Church. He prayed and askedfor divine blessings for them, that the Lord Jesus Christ may increase andbestow His loving power to lead them. A good sign of growth and a trueChristian testimony anywhere in the world always need support and care from boththe divine power and the appointed leaders. On the other hand, unsupportive,indifferent and irresponsible leaders or shepherds of the community should notany more be entrusted with this special duty. When we are granted gifts from the Lord's abundance wereally enjoy the presence of God who does not let this life pass day after daymeaningless. One of the most important divine gifts for all of us is readinessor vigilance. People who are ready and vigilant are those who are full of hope,joy and enthusiasm for the Lord God reveals His will at any moment of life. Onthe contrary, those who are lazy, indifferent and careless for the Lord'spresence on their lives, they will surely find this life strange andmeaningless. This is a sign of ungratefulness to the abundance of God who givesus all the graces to become even better. So, the good news for us today would be this: God whois powerful in His abundance wishes to share His divine graces with us any timein our lives, and our duty is only to receive and make use of them for ourbenefit. Let'spray. In the name of the Father ... We thank You for your abundance, O Father,and may we fill this day with the works in line our professions and duties thatgive value to our commitment to fulfill Your will. Hail Mary, full of grace ...In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Josephine dan Elisabeth Retno Adrianti dari Gereja Kristus Raja, Paroki Bajiro Yogyakarta di Keuskupan Agung Semarang, Indonesia. 1 Korintus 1: 1-9; Mazmur tg 145: 2-3.4-5.6-7; Matius 24: 42-51.HIDUP DALAM KELIMPAHAN RAHMAT  Renungan kita pada hari ini bertema: Hidup Dalam Kelimpahan Rahmat. Kitaberuntung memiliki Tuhan yang mengizinkan kita untuk bercita-cita tinggi,setinggi dan sesempurna Dia sendiri. Kita diberi kemungkinan untuk memikirkanadanya sebuah kelimpahan. Kita mendoakan itu dan pelajari juga. Kita katakanTuhan Allah itu sungguh berlimpah dan kita juga percaya kalau diberikan karuniayang berlimpah. Monika adalah seorang ibu yang hidup dengan menikmati kelimpahan rahmatTuhan, atas kesalehan dan kesetiaannya kepada Kristus. Dengan modal yang cukupitu, ia bekerja dan berusaha dengan segala kekuatannya supaya suaminya yangbelum Kristen dan anaknya Agustinus yang sangat duniawi dapat mengenal Kristusdan menjadi orang Kristen yang benar. Semua kerja keras dan pengorbanannyaberbuah indah pada waktunya.  Ini cukupuntuk mengatakan bahwa hidup dalam kelimpahan rahmat adalah bagian utama imankita. Jika Ia tidak menyediakan kelimpahan itu bagi kita, sangat mungkin itubukan Tuhan yang kita percaya. Tetapi Tuhan harus mengungkapkan diri-Nya. Iabukan Tuhan yang tertutup atau tersembunyi dan sangat jauh dari kita. Jemaat Kristen di kota Korintus bertumbuh dalam suatu atmosfir rohanidengan kelimpahan rahmat dan karunia Tuhan. Pertumbuhan ini menyenangkan danmembanggakan Santo Paulus yang punya tanggung jawab menjaga dan memeliharajemaat ini. Paulus mendoakan dan mohon berkat bagi mereka, semoga Tuhan kitaYesus Kristus menambah dan melimpahkan kasih untuk menguasai hidup merekasemua. Suatu pertumbuhan dan kesaksian hidup yang benar dan baik memang harusdidukung agar berkembang lebih baik lagi. Sebaliknya, sikap tidak mendukung dantidak peduli harus dapat dihindari. Di dalam kelimpahan rahmat itu kita sungguh menikmati kehadiran Tuhan yangmengaruniakan berbagai berkat kepada kita. Salah satu karunia yang pentingsekali ialah kesiap-sediaan atau kewaspadaan. Orang yang siap sedia dan waspadaialah yang penuh harap, suka cita dan bersemangat bahwa Tuhan menyatakankehendak-Nya dalam saat apa pun. Sikap yang berlawanan adalah malas, acuh takacuh atau tak peduli akan kehadiran dan perbuatan-perbuatan Tuhan. Ini tandanyakalau orang tidak bersyukur atas kelimpahan rahmat Tuhan, dan menjadikan itusebagai motivasi iman untuk bertumbuh lebih baik lagi.  Jadi warta gembira bagi kita ialah, Tuhan yang maha kuasa dalamkelimpahan-Nya hendak berbagi dengan kita dalam setiap waktu, tinggal gilirankita saja untuk menerima dan hidup di dalam kelimpahan rahmat-Nya itu. Marilah kita berdoa.Dalam nama Bapa ... Berkat kelimpahan rahmatMu, ya Bapa, kami boleh memasukihari yang baru ini, selain untuk menikmati setiap bentuk kemuliaan-Mu, kamijuga mendapat kesempatan untuk berbuat sesuai dengan panggilan dan tugas-tugaskami. Salam Maria, penuh rahmat ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Svara Nirmala and Stella from the Parish of Our Lady of Assumption Mamajang in the Archdiocese of Makassar, Indonesia. 2 Thessalonians 3: 6-10.16-18; Rs psalm 128: 1-2.4-5; Matthew 23: 27-32.DON'T DO HYPOCRITICAL EVIL Our meditation today has the theme: Don't DoHypocritical Evil. Jesus Christ strongly criticized the religious leaders andrabbis who used their outward appearances to mask the intentions of theirthoughts and hearts. Jesus used the analogy of the grave, which manifests itsoutward with beautiful tiles or marble and some decorations on it, but insideit is full of smell and bones. There was a girl who once used this illustration whenshe found out her boyfriend's hypocrisy, which led them to the sad end andfinally they broke-up. She was so angry to discover the  evidence of conversations on her boyfriend'scellphone, which were to prove that her boyfriend had already affair with otherwomen. The girl had a strong reason to end their relationship, because herboyfriend was really a hypocrite. He looked so nice and he showed goodimpression in his words and deeds to express his love for her, but in realityhe was already impure and unfaithful. According to the Scriptures, sin and evil come fromthe uncleanness and corrupted human mind and heart, such as pride, lies andlust. All these weaknesses generate a sinful mind and action towards others.When an evil person harms someone with whatever intention that he has, it's  clear for us to label him as a criminal. Hisword and action could be well predicted or perhaps we can immediately considerhim as a bad person, then we can prepare ourselves to face him if he might planto attack us. We normally use our humanly approach or even the law enforcementin order to help us dealing with such evil act. The problem that Jesus raisesin today's Gospel is about evil acts which are covered by hypocrisy.  People who do evil in this type are the criminals whoare actually quiet or polite, yet they are active behind the door. Their heartsand minds are filled with evil towards others. And yet, their hostilities aredifficult to detect. They can show themselves as polite, religious, neat,dignified and orderly persons. They can follow the current fashion. They can beintellectual and moralist. They can be rich and have influence. However, at aproper time they will explode with their crimes, and the consequence would befatal. So, an evil act covered by hypocrisy or a hypocritical evil is verydangerous and it should be cursed. Therefore the Lord Jesus also curses thoseacts by saying: "woe" to the evil ones. For all of us, the followersof Christ, let's never want to follow this way of life. Even if someone isalready familiar with this type of attitude, the noble advice to him or her isto return to the right and good way of life. Let'spray. In the name of the Father ... O Lord Jesus Christ, You give warning andstrong condemnation for every evil hypocritical act. Guide us always to avoidall the desires and plans that comply with this evil act. Our Father who art inheaven ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Marselina Enda dan Agustinus dari Gereja Kristus Raja, Paroki Bajiro Yogyakarta di Keuskupan Agung Semarang, Indonesia. 2 Tesalonika 3: 6-10.16-18; Mazmur tg 128: 1-2.4-5; Matius 23: 27-32.JANGANLAH KEJAHATAN YANG BERMUNAFIK           Renungan kita pada hari ini bertema: Janganlah Kejahatan Yang Bermunafik.Yesus mengecam keras para pemimpin agama dan rabi atas penampilan luar merekadan pemakaian topeng untuk menutup maksud dan pikiran hatinya. Analogi yangdipakai ialah kuburan, yang di luarnya dilapisi keramik atau marmer indah, tapidi dalamnya penuh bau dan sisa tulang-belulang. Ilustrasi tersebut pernah dipakai oleh seorang gadis yang sudah tidak sabarlagi dengan kemunafikan pacarnya, yang akhirnya mereka harus memutuskan jalinankasih mereka. Puncak kemarahan si gadis itu ialah ketika ia menemukanbukti-bukti percakapan di handphone pacarnya, yaitu antara dia dengan beberapawanita. Intinya ia memiliki juga hubungan cinta dengan wanita lain. Gadistersebut memiliki alasan yang kuat untuk memutuskan hubungan itu, karena silaki-laki pacarnya itu sangat munafik. Ia berpenampilan bagus sekali kepadanyadalam kata dan tindakan sebagai ungkapan cinta kepadanya, tetapi sebenarnya iasudah sangat kotor dan busuk. Dosa dan kejahatan berangkat dari kenajisan dan kotornya pikiran dan hatimanusia, seperti sombong, kebohongan dan nafsu kedagingan. Semua inimenghasilkan kebiasaan dan tindakan jahat terhadap orang lain. Jika kebiasaanjahat ini sangat melekat dalam diri manusia, seseorang yang jahat akan langsungdikenal sebagai penjahat. Kata dan perbuatannya bisa langsung diketahui ataudiprediksi, lalu kita dapat mempersiapkan diri untuk menghadapi atau palingkurang bersikap terhadap mereka. Pendekatan manusiawi dan penegakan hukumpositif sering dipakai untuk menghadapinya. Masalah yang Yesus angkat justrukejahatan-kejahatan berbungkus kemunafikan.  Mereka adalah penjahat yang diam-diam atau tenang-tenang dan aktif dibelakang. Hati dan pikirannya sangat jahat terhadap orang lain yang dimusuhidan mereka sulit untuk dideteksi. Yang tampak di luar diri mereka ialah sikap-sikapsantun, religius, rapi, wibawa dan teratur. Mereka bisa saja berjuba danberdasi. Mereka bisa intelek dan moralis. Mereka bisa berduit dan mempunyaipengaruh. Dan pada saat yang tepat mereka dapat meledakkan dan melaksanakankejahatannya, bisa jadi akibat yang ditimbulkan akan sangat fatal. Jadikejahatan yang dibungkus kemunafikan itu sangat terkutuk, maka Tuhan Yesus jugamemakai kata-kata kutukan “celaka” terhadapnya. Bagi kita pengikut Kristus yangbaik, jangan pernah ingin bahkan memilih untuk mengikuti cara hidup ini, danjika Anda memang sudah terlanjur bermain dalam kebiasaan-kebiasaan ini,nasihatnya ialah berbaliklah ke yang benar. Marilah kita berdoa.Dalam nama Bapa... Ya Tuhan Yesus Kristus, Engkau memberikan peringatan dankecaman sangat keras atas perbuatan-perbuatan munafik yang jahat. Kami mohonsemoga kami dibimbing selalu untuk menghindari keinginan bahkan pilihanmenuruti kebiasaan yang jahat ini. Bapa kami yang ada di dalam surga ... Dalamnama Bapa...

Delivered by Ariel from the Parish of Saint Albert the Great in the Archdiocese of Makassar, Indonesia. 2 Thessalonians 2: 1-3a.13b-17; Rs psalm 96: 10.11-12a.12b-13; Matthew 23: 23-26.THREE CROWNS WORN AT ONCE Our meditation today has the theme: Three Crowns Wornat Once. There was only one crown of thorns put on the head of Jesus, the onlyone royal crown on the head of a king, and the only crown for the winner in thebeauty world contests. However, there are three crowns being used at once,which are the crowns given to every follower of Christ to signify theirbelongingness to the Lord Jesus Christ. In today's first reading, Saint Paul was very pleasedand grateful for the growing in faith of the Thessalonians. This community ofbelievers had received baptism in the Holy Spirit in which they wereconsecrated with sanctifying grace that conceived three crowns, namely the giftof faith, works of love and perseverance of hope before God and all His powers.Faith, love and hope are the three basic virtues that one receives through thebaptism of the Holy Spirit. Our life journey in this world as faithful believersis actually guided by the light of these three virtues. The path of faithassures us of the greatness and glory of God, who does everything possible,even to unbelievable act such as to move a mountain to another place. Throughfaith we ensure that God is always with us and leads our lives in every timeand place. The work of love is to show how we love our neighborsin the world in the name of the Lord. This act of love can overcome the sinsthat we have committed. This proves to us that love never fails in its work.Through hope, we are able to withstand various challenges, difficulties,sufferings and a willingness to repent and become renewed. Living with hopemeans that we look ahead to the happiness and perfection which is our ultimategoal. The Lord Jesus Christ, our king and teacher, is our main standard and He is our source ofhappiness. When faith is not strong enough and tends to decline, it is to Jesusto whom we ask for its strength. If our expressions of love do not bring goodresults because they are merely words and promises, we must ask Jesus for theireffectivities. And if we are weak in hope or we easily give up in our life'sstruggles, we must ask Jesus for His assistance. If we want to grow healthy in these gifts of the threecrowns, then we should be able to avoid the behavior and mentality of thehypocrites and oppressors like that of the Pharisees and scribes. We do notwant to be rebuked by Jesus with a harsh statement such as this: "Woe toyou!" On the other hand, through the empowerment of these three crowns, wehope we will obtain what Jesus always said in His teaching, that we will becomeperfect like the heavenly Father who is ever perfect. Let'spray. In the name of the Father ... O Lord, we ask for Your blessing so thatour lives will always be under the light of faith, love and hope in everymoment of our lives. Hail Mary, full of grace ... In the name of the Father ...

Dibawakan oleh Heni dan Lintang dari Gereja Kristus Raja, Paroki Bajiro Yogyakarta di Keuskupan Agung Semarang, Indonesia. 2 Tesalonika 2: 1-3a.13b-17; Mazmur tg 96: 10.11-12a.12b-13; Matius 23: 23-26.TIGA MAHKOTA DIPAKAI SEKALIGUS Renungan kita pada hari ini bertema: Tiga Mahkota Dipakai Sekaligus.Mahkota duri hanya satu di kepala Yesus, mahkota kerajaan hanya satu di kepalaraja, dan mahkota pemenang konteks kecantikan dunia hanya satu di kepadapemenang. Tapi tiga mahkota yang dipakai sekaligus ialah mahkota pemberianTuhan kepada setiap pengikut Kristus. Di dalam bacaan pertama Santo Paulus sangat senang dan bersyukur denganpertumbuhan iman jemaat Tesalonika. Jemaat ini telah menerima pembaptisan dalamRoh Kudus sehingga mereka menerima rahmat pengudusan dengan tiga mahkota yaitukarunia iman, perbuatan kasih dan ketekunan pengharapan di hadapan Allah dansegenap kuasa-Nya. Iman, kasih dan harapan merupakan keutamaan dasar yang kitaterima melalui pembaptisan. Perjalanan hidup kita di dunia ini sebagai orang-orang beriman yang benarsebenarnya dibimbing dalam terang ketiga keutamaan ini. Jalan iman membuat kitayakin akan kebesaran dan kemuliaan Tuhan, yang mengerjakan segala sesuatumenjadi mungkin, bahkan untuk memindahkan gunung sekalipun. Melalui iman kitamemastikan bahwa Tuhan selalu ada bersama kita dan menyelenggarakan kehidupankita dalam setiap waktu dan tempat.  Jalan kasih sungguh menunjukkan kita sebagai perpanjangan tangan Tuhan yangberbuat kebaikan di dunia. Perbuatan kasih itu dapat menutupi dosa-dosa yangtelah kita perbuat. Oleh karena itu kasih tak pernah gagal dalam perannya.Melalui pengharapan, kita mampu bertahan dalam menghadapi berbagai tantangan,kesulitan, penderitaan dan kemauan untuk bertobat lalu menjadi baru. Hidupdengan pengharapan berarti kita melihat jauh ke depan sebuah kebahagiaan dankesempurnaan yang menjadi tujuan kita. Patokan dan sumber utama untuk selalu dipenuhi dan dijiwai ketiga mahkotaini ialah Tuhan Yesus, raja dan guru kita. Bila iman terasa kurang kuat dancenderung goyah, kepada Yesus-lah kita minta penguatannya. Bila kasih semakinkosong dan tak punya efek karena hanya kata-kata dan janji belaka, kita harusminta penguatannya kepada Yesus. Dan bila kita lemah dalam pengharapan,menyerah dan putus asa, kita harus minta Yesus untuk pembaharuannya. Bertumbuh secara baik dalam ketiga mahkota ini, maka kita dapat terhindardari perilaku dan mental munafik serta penindas seperti kaum farisi danahli-ahli Taurat. Kita tidak mau dimarahi oleh Yesus  dengan celaan keras: celakalah kamu!Sebaliknya dengan selalu diperkuat ketiga mahkota itu, kita tak akan mencapaiapa yang dikatakan Yesus: kita menjadi sempurna seperti Bapa. Marilah kita berdoa.Dalam nama Bapa ... Kami mohon berkat-Mu, ya Tuhan, supaya hidup kami setiapsaat selalu menjadi kehidupan yang beriman, berdaya kasih dan menujupengharapan sejati. Salam Maria, penuh rahmat ... Dalam nama Bapa ...

Delivered by Father Peter Tukan, SDB from Salesian Don Bosco Gerak in the Diocese of Labuan Bajo, Indonesia. Revelation 21: 9b-14; Rs psalm 145: 10-11.12-13ab.17-18; John 1: 45-51.A GENUINE PERSON The theme for our meditation today is: A GenuinePerson. Inside the basilica of Saint John Lateran in Rome, Italy, there are bigand wonderful statues of the 12 apostles of Jesus. Their positions are on theleft and right sides of the basilica interior; they seem to guard and assistpeople who are praying or doing their visit to this Catedral of the Bishop ofRome, who is the Pope. The statue of the apostle Bartholomew appears with historn robe and his skin is covered with open wounds. He holds a knife with bloodflowing. This image indicates, as is told in some historical accounts, the factthat this apostle died as a martyr through the torture of letting his wholebody skinned. Bartholomew knew Jesus for the first time when Jesusrecognized him as a genuine and sincere person. Bartholomew is an example of aperson who began a journey of faith as a sincere and credible person. This isdifferent from some people who started to follow the Lord as sinners such asMatthew the tax collector, Mary Magdalene and many others. Jesus' recognitionof Bartholomew was a positive act and brotherly support that the apostle sodeserved. However, in our ordinary relationship many of us do not experiencesuch recognition like the one made by Jesus. The enemies who opposed the Churchwanted to prove that Bartholomew was really a genuine believer, so he had to beskinned for they wanted to find the truth that was kept inside! Our genuinity or authenticity is a virtue and humanquality that make us worthy before God and capable to live with our neighbors.If the enemy wants to search and find it inside our bodies, it is absolutelyabsurd. A person who is genuine or true and can be trusted, he does not need towait to be recognized and introduced by others. He also does not need to waitif God is pleased to make him genuine. Every person needs to create withinhimself the qualities to become a genuine person. Thus Bartholomew teaches us today a lesson, namely theway to become a genuine person, that is to answer the needs of Jesus' mission.Jesus needs Bartholomew, in addition to the fulfillment of the number 12according to the scriptures that follow the number of the 12 tribes of Israel(as said the first reading), to comply the realization of His mission. We learnform this precisely because we have our respective call and mission that weneed to fulfill them. Our genuinity  ismeasured by this standard, namely to answer the concrete needs in our dailyundertakings. And so, a genuine husband or a genuine wife is the onewho answers the needs of his or her partner. A genuine priest, religious man orwoman is the one who meets the needs of the mission of the Church or each one'sreligious Congregation. A genuine public servant is the one who answers theneeds of society according to his profession as a public servant. Everyone canbe genuine in his or her respective field or profession when he or she isresponsible to answer the needs in that field or profession. Let'spray. In the name of the Father ... O Lord, may we be true in every calling andprofession in our lives. Glory to the Father and to the Son and to the HolySpirit ... In the name of the Father ...