Podcasts about besmele

İmam Gazzâlî'nin yazma arzusunu iradeyle ilişkilendirdiğini, zengin bir manaya sahip olması nedeniyle bu kavramı müstakil olarak ele almamız gerektiğini söylemiştim. Gerçekten de iradenin kelam ilminin çetin meselelerinden biri olması nedeniyle bizim bir köşe yazısının hacmi içinde o bilgiyi ihata etmemiz mümkün olmadığı gibi, günümüzün üfürükten teyyare cümlelerini edebiyat nazariyatı zanneden yazı ilgililerine ondan bir fayda sağlamamız da zor olacaktır. Ancak “Bizim de Batınınkiyle benzer ama asla aynı olmayan bir yazı nazariyatımız var” diyebilmenin başka bir yolunu bulamadığımızdan yine de irade, meşiet ve yazı ilişkisinden özetle bahsetmeyi seçiyoruz. Kimyâ-yı Saâdet'inde Allah'ın mülkünde nasıl padişahlık yaptığını, âlemi hangi yoldan idare ettiğini, meleklere hangi görevleri yüklediğini ve onların nasıl mukabelede bulunduğunu, emri göklerden yere nasıl gönderdiğini, yerdekilerin işlerini göklere havale etmesini ve -en geniş anlamıyla- rızıkların anahtarlarını göklere teslim edişini… anlamayı kendini bilme şartına bağlayan ve bunu padişahlık metaforu eşliğinde “Sen kendi (beden) ülkende padişahlığını nasıl yürüttüğünü bilmezsen, âlemin Padişahı'nın padişahlığını yürütüşünü nasıl anlayabilirsin” şeklinde bir uyarıya bağlayan Gazzâlî, bu bağlamda yazma eylemini şöyle özetler: “Önce kendi işlerinin nasıl meydana geldiğini düşün. Meselâ; yazı bir kâğıt üzerine ‘Bismillah' yazmak istediğin zaman, önce sende yazmak isteği meydana gelir. Ondan sonra kalbinde bir hareket, bir kıpırdanma hâsıl olur. O kalp senin sol tarafında kozalak şeklindeki et parçası olan zahir kalptir. Zahir kalpten lâtif bir cisim (gözle görülmez) hareket edip dimağa yükselir. Bu lâtif cisme tabipler ‘ruh' diyorlar. His ve hareketlerin hamalı budur. Bu ruh hayvanlarda bulunan ruhtan farklıdır. Hayvanlardaki ruh ölür. Bu ruh ise, asla ölmez. Allah Teâlâ'yı bilme mahalli olan budur. Bu ruh dimağa/beyine ulaşınca, ‘Bismillâh'ının sureti, hayal kuvvetinin yeri olan dimağın birinci odasında meydana gelmeye başlar. Daha sonra bu hâl dimağdan bedenin her tarafına dağılmış; hatta parmakların uçlarında iplik gibi bağlanmış sinirler vasıtası ile, bütün organlara iletilir. Bu anlatılan sinirleri, gayet zayıf olan kimselerin kolunda görmek mümkündür. Sinirler hareket edince, parmakların uçları harekete geçer, parmak uçları da kalemi oynatır. Kalem de mürekkebi hareket ettirir. Böylece Besmele sureti hayâl merkezinde (odasında) olduğu gibi, kâğıt üzerinde meydana gelir. Duyular yardımı ile meydana gelen yazı işinde en çok göze ihtiyaç duyulur.” Bu noktada “yazmak istediğin zaman, önce sende yazmak isteği meydana gelir” cümlesine tekrar dönen Gazzâlî, isteğin kalpte meydana gelip uzuvlara yayılışıyla, Allah'ın iradesinin arşa yayılması arasında bir benzerlik kurarak, Allah'ın iradesinin arşın en son noktasına kadar yayılmasındaki gibi, ruh kaynaklı ya da etkili arzunun da bedende yayılarak dimağa ulaştığını söyler. Eğer yazara kendini ve Rabbini bilmek ve bilmeyenlere yazı yoluyla bildirmekten öte ille ek bir haslet yüklememiz gerekiyorsa, onun Allah'ın iradesinin âleme yayılmasıyla insanî iradenin bedende yayılmasındaki benzerlik yoluyla hemcinsleri içinde seçkinleş(tiril)mesini söyleyebiliriz.

İmâm namaz kıldırırken şu 7 hususa dikkat etmelidir: 1. İmâm namazı hafif tutmalıdır. Enes b. Mâlik (r.a.) buyuruyor ki, “Hiçbir kimsenin ardında, Resûlullâh (s.a.v.)'in kıldırdığı namazdan daha hafif ve daha mükemmel bir namaz kılmadım.” 2. İmâm, müezzin henüz ikâmeti bitirmeden ve cemaat saf olmadan tekbir alıp namaza başlamamalıdır. Namaza başlamadan önce sağına soluna bakar. Saflarda boşluk ve düzensizlik görürse safların düzgün olması için cemaati uyarır. 3. İmâm bütün tekbirleri cemaatin işiteceği kadar yüksek sesle almalıdır. 4. İmâm Sübhâneke, Besmele ve Eûzü'yü açıktan değil tek başına namaz kılan kimse gibi sadece kendi işitecek şekilde okumalıdır. 5. Hanefîler namazlarda sessizce kendileri işitecek şekilde âmîn derler. 6. İmâm rükû ve secde teşbihlerini üçten fazla okumamalıdır. 7. İmâm farzların son iki rek'atlarında sadece Fatiha okumalıdır.Tek başına namaz kılanlar da böyle yaparlar. Selam verirken, cemaate selam vermeye niyet eder. Cemaat de imâmın kendilerine verdiği selâma cevap vermeye niyet ederek selâm verirler. İmâm, selâm verdikten sonra azıcık durup cemaate döner. Ama arkasında kadınlar da varsa onlar gidene kadar dönmez. Hadis-i şerifte, Peygamberimiz (s.a.v.)'in selâm verdikten sonra namaz kıldığı yerde sadece “Allahümme entes selâmü ve minkes selâm. Tebârekte yâ zel celâli vel ikram” diyecek kadar oturduğu bildiriliyor. (Huccetül İslâm İmâm Gazâlî (r.âleyh), Nasıl İyi Bir Kul Olunur?, s.237-244)

EN'AM SÛRESİ 119-122 N055 M006 Rahman ve Rahim olan Allah'ın adı ile 119 Size ne oluyor ki, üzerine Allah'ın adının anıldığı hayvanları yemiyorsunuz. Çaresizlik hali dışında, size neleri haram kıldığını Allah sizlere açıkladı. Birçok kişi, bilgisizce hevalarına uyarak sapıtıyorlar. Senin Rabbin haddi aşanları en iyi bilendir. 120 Açık günahı da, gizli günahı da bırakın. Muhakkak günahı işleyenler, yaptıklarının karşılığında, yakında cezalandırılacaktır. 121 Üzerine Allah'ın adı anılmayan (Kasıtlı olarak "Besmele"yi çekmeyenin kestiği) hayvanlardan yemeyin. Kuşkusuz bu büyük günahtır. Muhakkak şeytanlar, sizinle mücadele etmeleri için dostlarına fısıldarlar. Eğer onlara itaat ederseniz muhakkak siz de müşriklerden olursunuz. 122 Ölü iken dirilttiğimiz ve kendisi ile insanlar içinde yürümesi için nur verdiğimiz kimse, karanlıklar içinden çıkamayan kimse gibi midir? İşte böylece kâfirlere yaptıkları süslenmiştir. https://soundcloud.com/kuranikerimtefsiri/enam-suresi-119-122-tefsiri

CHP'nin Alanya Belediye Başkan Adayı Osman Özçelik, konuşmasına Besmele ile başlayınca alandaki vatandaşlardan alkış almış… -Eyvah, eyvah: Resmen, laiklik elden gitti, yahu! *** Sözcü, Cumhuriyet, Bir-Gün vesaire orada mısınız? Avukat Feyza Golden ile Jean Reno Altaylı “ortak bildiri” yayınlamayacak mısınız? LAİKÇİ ORTAKLAR Feyza A. ile hamisi Fatih A.'nın… Militan laikçi muhafızlıklarının yanı sıra, bir “ortak özelliği” daha var! -Nedir? -Her ikisi için de “hakaret yağdırmak” veya “küfür etmek” günlük spor gibidir! *** Fatih'in radyoculuk, televizyonculuk ve de köşe yazarlığı kariyerinde salladığı küfürler ile ettiği hakaretler öyle tek cilde falan sığmaz!

Eşcinsellik bir hastalık mıdır? Yoksa kişinin kendi seçimi mi? Eşcinselliğin hormonlarla bir alakası var mı? Eşcinselliğin artmasında teknolojinin bir etkisi var mı? Vücut geliştirmek amacıyla doping steroid vb. ilaçları kullanmak caiz mi? Günahların çoğaldığı yerde deprem olmasının dinimizle bir alakası var mı? Koronavirüs aşısı oldunuz mu? Aşı olmazsak kul hakkına girer miyiz? Cin çıkartma diye birşey var mı? Varsa insanların buna gücü yeter mi? Soğan kabukları cinler için değerli midir? Besmele'nin cinler üzerinde bir etkisi var mı? Cin musallatına uğramış birisiyle karşılaştınız mı? Dinimizde kurşun dökmek diye birşey var mıdır? Sigara ve alkol içmek mi daha tehlikeli yoksa bunların satışını yapmak mı? Sokak hayvanlarına mama ve su vermememizi söyleyen bir imama cevabınız nedir? Dövme yaptırmak, piercing, makyaj yapmak ve topuklu ayakkabı giymek haram mı? Erkeğe altın ve ipek haram mı? Bir bayanın erkeklerle aynı ortamda spor yapması caiz mi? Fransa ve Avrupa'daki İslamafobi hakkındaki fikirleriniz nedir? Neden Dünya'da İslam'ı ve müslümanları terörist gibi gösteriyorlar? Daeş sizi neden tehdit etti? Daeş mi İşid mi bu terör örgütünün doğru olan ismi nedir? Ateist birinin "Belki müslümanın dediği doğrudur? Ahiret ve cennet ya varsa?" diyerek müslüman olmas Cennette gerçekten huriler var mı? Dünya'da kadınlardan uzak durup cennet hurilerini beklemek doğru bir davranış mı? Hayvanlar cennete girecek mi?

Hâdis-i şerîflerde şöyle buyrulmuştur: “Meşru işlerin hangisi olursa olsun, Besmele-i Şerife ile başlanmazsa hayrına ve tamâmına nail olunamaz; o iş bereketsiz kalır.” (Ebû Davûd) “Besmeleyle yenen yemek bereketli olur.” (İbn-i Mace) “Eve girerken Besmele çekilirse, şeytan, “Bu eve girmeme imkân yok” der, dönüp gider.” (Tibyan) “Besmele ile işe başlayanın günâhları af olur.” (İ. Rafii) “Sıkıntıya düşen, “Bismillahirrahmanirrahim ve lâ havle ve lâ kuvvete illâ billahil aliyyil azîm” derse, her türlü sıkıntıdan kurtulur.” (Deylemi) “Besmeleyle yazı yazanın haceti kolaylaşır, Allâhü Teâlâ da razı olur.” (Deylemi) Resûlullâh (s.a.v.): “Bir kimse, üzerinde Besmele yazılmış bulunan bir kâğıdı yerde basılmasın diye Allâhü Teâlâ'ya ta'zim ederek yerden kaldırsa, o kimse Allâhü Teâlâ katında sıddıklardan yazılır. Annesi babası; müşrik olsalar da, azâbları hafifler” (Buhari) buyurmuşlardır. Hz. AIi (r.a.), Besmele indiği zaman Resûlullâh (s.a.v.)'in: “Bu âyet-i kerîme en önce Âdem (a.s.)'a indi. O anda Âdem (a.s.): “Benim ümmetim bunu okumaya devam ettikleri müddetçe azâbdan emindirler” dedi. Sonra Besmele âyeti kaldırılıp İbrahim (a.s.)'a indirildi. İbrahim (a.s.) mancınıkta iken onu okuduğundan Allâhü Teâlâ ateşi ona soğuk ve selâmet üzere kıldı. Sonra yine kaldırılıp Süleyman (a.s.)'a indirildiğinde, melekler: “Ey Allâhü Teâlâ'nın Peygamberi! Allâhü Teâlâ'ya yemin ederiz ki, işte şimdi mülk ve saltanat tamam ve mükemmel oldu” dediler. Sonra yine kaldırılıp, şu anda Allâhü Teâlâ (Besmele'yi) bana indirdi. Kıyâmet Günü'nde ümmetim gelir. Onlar Besmele'yi okur bulunurlar. Amelleri teraziye konulduğu zaman sevâb ve iyilikleri günâhlarından ağır gelir” buyurduklarını bildirmiştir. Resûlullâh (s.a.v): “Siz Besmele'yi kitâblarınıza yazınız, onu yazdığınız zaman dil ile de söyleyiniz” (Buhari) buyurmuşlardır. (Gavs-ı A'zâm Abdülkâdir Geylânî (k.s.), Gunyetü't-Tâlibîn, s.165

Resûlullâh (s.a.v.) Efendimiz'in getirdiği dinde harâm olduğu bilinenleri helâl bilmek küfürdür. Meselâ: Şarab içmenin, kız kardeş ve benzeri mahremlerle evlenmenin câiz olduğunu iddiâ etmek, zarûret zamânları dışında ve şer'î bir şekilde kesilmeyen hayvanların eti, kanı ve domuz etinin yenmesinin câiz olduğunu iddiâ etmek küfürdür. Küfür kelimesini ve sözünü, konuşana rızâ göstermek kasdıyla gülmek, onu doğrulamak ve te'yid etmek maksadıyla alkışlamak da küfürdür. Harâm bir içkiyi içerken, zinâ yaparken Besmele-yi Şerîf'i okumak, helâl olduğunu iddiâ ederek ve zarûret hâlleri dışında kıbleye yönelmeden namâz kılmak veyâ kasden abdestsiz olarak namâza durmak, alay etmek kasdıyla kâfir olmayı gerektiren bir kelimeyi söylemek, inanmadan söylenmiş olsa bile gene küfürdür. Allâh (c.c.)'den ve merhametinden tamâmıyla ümid kesmek, meselâ: Allâh (c.c.) hiçbir kuluna merhâmet etmez demek; Allâh (c.c.)'un azâbından emîn olmak, meselâ: “İtaatkar olsun veyâ âsî olsun Allâh (c.c.) hiçbir kulunu cehenneme atmaz” demek ve kıble ehlini tekfîr etmek küfürdür. Bu ve bunun gibi bütün konular Fıkıh kitâblarında delîlleriyle açıklanmıştır. Zamânımızda Fıkıh kitâbları kenara itilip bu yolda araştırmalar da yapılmadığı için, birinin ağzından çıkan sözden veyâ giydiği elbiseden dolayı küfürle ithâm edildiği bir gerçektir. Halbûki Müslümâna kâfir demek bizzât küfürdür. Aynı şekilde Müslümânı kâfir eden birçok söz ve davranışlar da vardır ki sık sık söylenildiği ve yapıldığı hâlde o kişi hâla Müslümân olduğunu iddiâ eder. (Mehmed Çağlayan, Ehl-i Sünnet ve Âkâidi, s.280-281) KÜFÜRDEN VE ŞİRKTEN KORUNMAK İÇİN SABAH AKŞAM OKUNACAK DUÂ: “Allâhümme innî e‘ûzü bike en-üşrike ve ene a‘lemü ve estağfiruke limâ lâ a‘lemü.” Türkçe Anlamı: “Allâh'ım! Bilerek şirk koşmaktan Sana sığınırım. Bilmediklerim için de Senden mağfiret dilerim.” (Ömer Muhammed Öztürk, İbâdet Takvimi ve Duâlar, s.203)

Tefsir Sohbetleri veya Müzakereli Meal okumaları. Kuran Time'ın ilk günden beri devam eden ve demirbaşlarından olan serimiz tüm hızıyla devam ediyor! Sıradaki sûremiz Kur'an'ın özü Fatiha Sûresi. Bu Kur'an'ın nadide parçasını, diğer sûrelere göre biraz daha uzun olarak ele alacağız. Bu bölüm, Besmele'den bahsedeceğiz. Kâinatın bu sırlı anahtarını hep birlikte daha yakından tanımayı umuyoruz. İstifadeye medar olması ümidiyle...

Yemeğin öncesinde Besmele çekmek, sonunda hamdetmek sünnettir. Eğer Besmele'yi yemeğe başlarken unutursa, aklına geldiğinde; “Bismillâhi evveluhû vel âhirah” denir. Bismillâh denildiği zamân ses yükseltilir ki berâber bulunanlara da hatırlatılmış olunsun. Ama sonunda hâmd ederken yüksek sesle söylenmez. Ancak, arkadaşları yemeklerini bitirmişlerse, o zamân yüksek sesle “elhamdülillâh” denilebilir. Yemeğe tuzla başlamak ve tuzla bitirmek de sünnettendir. Hattâ bunda yetmiş derde şifâ vardır. Yemekten önce ve sonra elleri yıkamak sünnettir, ayrıca fakîrliği de yok eder. Yemekten sonra yıkamak da kınanmayı yok eder. Ama yemekten sonraki yıkamada yemeğin eserinin elden gitmesi için eller kurulanır. El yıkamanın, yemeğin bereketi olduğu söylenmiştir. Bir yere yaslanarak veyâ baş açık olarak yemek yemek tenzîhen mekrûhtur. Ekmeğin ortasını yemek ve kenarını bırakmak veyâ kabaran yerlerini yemek diğer yerlerini bırakmak isrâftır. Ancak geri kalanını yiyen olursa o zamân beis yoktur. Elinden yere düşen lokmayı yerde bırakmak da isrâftır. Yemeğin ortasından yememek, kenarından yemek sünnettir. Önünden yemek de sünnettir. Çünkü hepsi bir yemektir. Ama bunun aksine bir tabakta birkaç çeşit meyve olsa, o zamân o meyvelerden dilediğini, dilediği yerden yer. Çünkü o birkaç türlüdür. Sofraya otururken, sol bacağı yatırmak, sağı dikmek de sünnettir. Yemeği sıcak yememek, yemeği koklamamak da sünnettendir. Peygamber (s.a.v.), “Kim bir çanaktan yemek yer ve sonra o çanağı iyice temizlerse, çanak ona, “Allâh seni ateşten âzâd etsin, çünkü sen beni şeytândan âzâd ettin” der.” diye buyurmuşlardır. İmâm-ı Ahmed (r.âleyh)'in rivâyetinde “çanak ona istiğfâr eder” denilmiştir. Diğer bir hadîs-i şerîfte “Kırıntıları toplayana fakr-u zarûret isabet etmez” buyurulmuştur. (İbn-i Âbidin (r.h.), Reddü'l Muhtâr, c.15, s.321-322)

O ağaca secereye yaklaşmayın? Rabbimiz burada ne demek istedi? O secereden bizleri korumak için Allah (c.c.) bizlere neleri emretti? Nelerden uzak durmamızı istedi? Şeytan nasıl musallat olur. Metafizik olarak bunun perde arkası nasıl? Besmele şerifin en kısa açılımlarından biri nedir? Kadınlarımız neden az yeseler bile şişmanlıyor? Neden bu kadar şişmanlar? #synergykendiyas #şeytan #soyağacı #ağaç #soy #yasak #secere #korunma #şişmanlık #kiloproblemi #musallat #metafizikolaylar #adembabamız #havvaannemiz Facebook : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.facebook.com/SynergyKendiyas⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ İnstagram: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://instagram.com/synergykendiyas⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Youtube: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://www.youtube.com/channel/UC_xe-4OhrGjeQkX9dWA96fQ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ TikTok: https://www.tiktok.com/@synergykendys Yaay: https://yaay.com.tr/SynergyKendiyas Twitter: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://twitter.com/SynergyKendiyas?t=rF3t1yDh7eLgUg_Djh5khQ&s=0

Namazın anahtarı temizliktir. Kabirde de ilk önce temizlikten yani namaza abdestsiz durulup durulmadığından sorulacaktır. Namaz kılacak kimselerin abdest alması, âyeti kerimede şöyle emredilmektedir: “Ey imân edenler! Namaz kılmak istediğiniz zaman yüzlerinizi yıkayınız, dirseklerinizle beraber ellerinizi de yıkayınız. Başlarınızı meshediniz. Topuklarınızla beraber ayaklarınızı da yıkayınız.” (Mâide s. 6) Peygamber (s.a.v.), “Kim abdeste devam ederse, şehit olarak vefât eder” buyuruyor. Bu hadis-i şerif daima abdest bulunmanın şehitlik mertebesine vesile olduğunu göstermektedir. Hz. Osman (r.a.), halifeliği zamanında bir gün su istedi ve abdest aldı. Sonra güldü ve “Neden güldüğümü sormayacak mısınız?” dedi. Arkadaşları: “Neden güldünüz ey mü'minlerin emiri?” dediler. Hz. Osman (r.a.): “Resûlullâh (s.a.v.) bir gün benim gibi abdest aldı. Sonra güldü. “Neden güldüğümü sormayacak mısınız?” dedi. Ashâb-ı Kiram (r.a.e.): “Neden güldünüz yâ Resûlallah?” dediler. Resûlullâh (s.a.v.): “Kul (abdest almak için) yüzünü yıkarsa, Allâh (c.c.) onun yüzüne isabet eden bütün günâhları siler. Kollarını yıkadığında da ayaklarını yıkadığında da böyle yapar” buyurdu. Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyuruyorlar: “Abdeste Allâh (c.c.)'un ismini zikretmeden/ anmadan (yani Besmele okumadan) başlayanın sadece abdest organları temiz olur. Allâh (c.c.)'un ismini zikrederek başlayanın ise her tarafı temiz olur.” Bir kimse abdest organlarını abdest niyetiyle değil de serinlemek için yıkasa, abdest almış olur ama abdest sevâbı kazânamaz. Fakat bu abdest ile ezânı işittiğinde kalkıp namazını kılarsa namazı sahihtir. Şeyh Sühreverdî (k.s.) diyor ki: “Abdestli uyuyanın ruhu Arş'a yükselir. Rüyası doğru çıkar.” (Muhammed Alâüddin, El-Hediyyetü'l- Alâiyye, s. 29-778)

Bei den muslimischen Einschulungsfeiern geht es um den Stellenwert des schulischen Lernens, aber auch um religiöse Bildung.

1. Besmele ile başlayıp, hamdele ile bitirmektir. Hatta her lokmayı aldıkça “Bismillâh” demek, daha güzeldir. Herkesin duyup söylemesi için, Besmele'yi aşikâre okumalıdır. 2. Sağ el ile yemeli, tuz ile başlayıp, tuz ile bitirmelidir. Nebî (s.a.v.): “Ya Ali, yemeğe tuz ile başla! Çünkü tuz 70 çeşit hastalığa şifadır. Bu hastalıklar arasında cinnet, cüzzam, baras, mide ağrısı ve diş ağrısı da vardır.” buyurmuştur. (Şir'at'ül İslâm) 3. Lokmayı küçük almalı, iyice çiğnemeli, ağzındaki lokmayı yutmadan diğerini almamalıdır. Çünkü bu, yemekte aceledir. 4. Yemek kötülenmemelidir. Resûl-i Ekrem (s.a.v.), hiçbir yemeği beğenmezlik etmez, hoşuna giderse yer, gitmezse yemezdi. 5. Önünden yemelidir. Yalnız meyvede öyle değildir. Meyve yerken elini dolaştırabilir. Nitekim hadiste: “Meyve, yemek gibi bir çeşit değildir.” buyurmuştur. 6. Ekmeğin ortasından, yemeğin tepesinden yememeli. Çöreğin kenarından yemeli. Ekmek az olursa onu kesmemeli, kırmalı. 7. Pişmiş eti de kesmemeli. Resûl-i Ekrem (s.a.v.), bundan da menetmiştir. Isırıp yemelidir. 8. Ekmek üzerine kap kaşık koymamalıdır. 9. Sıcak yemeği üfleyerek soğutmamalı; bu menedilmiştir. Yenecek kıvama gelinceye kadar beklemelidir. 10. Hurmayı da üç, beş, yedi veya daha ziyade de olsa, tek tek yemeli, meyveyi, kabuk ve çekirdekleri ile aynı kaba koymamalı, hurma çekirdeklerini sol eliyle almalıdır. Posası ve çekirdeği olan her meyvede vaziyet böyledir. 11. Yemek esnasında çok su içmemeli, lokma boğazında kaldığı veyâ suya fazla isteği olduğu zaman içmelidir. Susadığı zaman içmesi tıbbî cihetten iyidir. Nebî (s.a.v.) suyu tek yudumda içmemeyi tavsiye buyururlardı. Oturarak yudum yudum içerlerdi. Allâh Resûlü (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu nakledilir: “Deve içişi gibi tek bir içişle su içmeyin. İkişer üçer yudumda için, içmeye “bismillah” diyerek başlayın, bitirince “elhâmdülillâh” deyin.” (Tirmizî) (İmâm-ı Gazâlî (r.âleyh), İhyâ-u Ulûmiddin, c.2, s.15-16)

1. Başlangıç ve vitrin Kunut tekbirinde erkeklerin kulakları, kadınların omuzları hizasına ve ellerinin içini kıbleye çevirerek kaldırmaları, 2.Tekbirler esnasında avuçları kıbleye çevirmek, 3. Kıyamda sağ eli sol eli üzerine koyarak ellerini bağlamak, 4. Erkeklerin göbeğin hemen altına ve kadınların göğsü üzerine bağlaması, 5. Cemaatle veya yalnız namaz kılarken ilk rek'atte “Sübhâneke” ve “eûzü” okumak, 6. Tüm rekâtlarda Fatiha-i Şerîfe'den önce Besmele-i Şerîfe okumak, Fatihâ-i Şerîfe bittikten sonra sessizce “âmin” demek, 7. Kıyamdan rükûya inerken tekbîr almak, 8. Rükûda dirsekleri kırmadan elleri dizlerin üzerine koyup parmakları açmak, rükûda üç kere “sübhâne Rabbiye'l-azîm” demek ve bu esnâda bel ile başı aynı hizada tutmak. 9. Rükûdan kalkarken “semiallâhu limen hamideh” demek, 10. Rükûdan kalktıktan sonra “rabbenâ leke'l-hamd” demek, 11. Secdelere giderken sve kalkarken “Allâhü ekber” demek, 12. Secdede üç kere “sübhâne Rabbiye'l-a'lâ” demek, 13. Secdede el parmaklarını bitiştirmek, 14. Erkeklerin secdede uyluklarını karnından ayırması (secde esnâsında altından oğlak geçebilecek kadar boşluk bulundurmak) hatunların ise tam tersini yaparak uyluklarını karınlarına yapıştırmaları, 15. Erkeklerin sağ ayağını dikip sol ayağının üzerine oturması, 16. Son oturuşta “salavât” ve dua okumak, 17. Sağa ve sola selâm verirken başı çevirmek, 18. Tahiyyatta elleri dizlerinin üzerine koyup parmakları kendi haline bırakmak, 19. Secdede elleri ve ayak parmaklarını kıbleye çevirmek, 20. Secdede elleri kulakların hizasına koymak 21. Dört rekât olan farzların son rekâtlarında yalnız Fâtiha-i Şerîfe okumak, 22. Sünnet-i şerife üzere ezan-ı muhammedî okumak, 23. Cemaatle veya yalnızken farzlardan önce kâmet getirmek. (Mızraklı İlmihal, s.37)

İbn-i Ömer (r.a.) Peygamber (s.a.v.)'den şöyle rivâyet etmiştir: “Geceleyin abdestli yatan kimsenin yanındaki bir melek istiğfar eder. Yanî, “Yâ Rabbî! Geceyi abdestli geçiren bu kulunu afv et diye duâ eder.” Devamlı abdestli olmak İslâm'ın sünnetindendir. Bostânü'l Ârifin kitabında diyor ki, Allâhü Teâlâ Mûsâ (a.s.)'a: “Yâ Mûsâ! Sana bir musibet geldiği zaman abdestsiz isen, yalnız kendini ayıpla” buyurdu. Bâzı marifet ehli büyükler dedi ki, “Bir kimse abdestli olmaya devam ederse, Allâhü Teâlâ ona yedi haslet ile ikrâm eder. 1. Melekleri o kimsenin yanında bulunmaya teşvik eder. 2. Sevâbını yazmaktan kalemin ıslaklığı gitmez. 3. Bütün azaları tesbîh eder. 4. Uyuduğu zaman insan ve cin şerrinden koruması için melekler gönderir. 5. Sekerât-ı mevti kolaylaştırır. 6. Abdestli olduğu müddetçe Allâhü Teâlâ'nın emânında olur. 7. İftitah tekbîrini kaçırmaz (Hâlisa). Her namaz vakti için abdest almak da Resûlullâh (s.a.v.)'in sünnetidir. (Ebûbekir b Muhammed, Şir'atü'l İslâm, s.86) ABDEST ALIRKEN BESMELE Abdest alırken kıbleye dönmeli, dünyâ işi konuşmamalı, Allâhü Teâlâ'nın ismini zikretmelidir. Besmele çekmelidir. Kelime-i Tevhîd, Kelime-i Şehâdet ve Elhâmdülillâh demekle de Allâhü Teâlâ'nın ismi zikredilmiş olur (Künye). Hadîs-i şerifte: “Allâhü Teâlâ'nın ismini zikretmeyen kimsenin abdesti olmaz” buyuruldu. Ya'nî kâmil abdest almış olmaz. Bir hadîs-i şerîfte: “Allâhü Teâlâ'nın ismini anarak abdest alanın bütün bedeni temiz olur. Allâhü Teâlâ'nın ismini zikretmeden abdest alanın yalnız yıkadığı azaları temizlenir” buyuruldu. Mesâbîh şerhinde bildirildiği gibi buradaki temizlik hadesten değil, günâhlardan temizliktir. (Ebûbekir b Muhammed, Şir'atü'l İslâm, s.91)

1. Abdeste başlarken, abdestsiz yapılması caiz olmayan bir ibâdeti veya sırf abdest emrini yerine getirmeye niyet etmek. Niyetin vakti yüzün yıkandığı zamandır. 2. Abdeste, Besmele ile başlamak. 3. Elleri bileklere kadar üç kere yıkamak. 4. Ağıza üç kere su vermek ve misvâk kullanmak. 5. Buruna üç kere su vermek. Ağız ve buruna su sağ el ile verilir. Burun sol el ile temizlenir. 6. Oruçlu olmayanların suyu hızlı ve bol vermeleri. 7. İhrâmlı olmayanların, yüzü yıkadıktan sonra sık olan sakalı hilâllemeleri. Yani parmaklarını, alttan üste doğru sakalın içine sokarak karıştırmaları. 8. Parmakları hilâllemek. El parmaklarını hilâllemek, bir elin parmaklarını diğer elin parmaklarının arasına geçirerek, ayak parmaklarını hilâllemek ise, sol elin serçe parmağını ayak parmaklarının arasına geçirerek yapılır. Ayak parmaklarında ise, sağ ayağın küçük parmağından başlanıp, sol ayağın küçük parmağında bitirilir. 9. Elleri bir defa ıslatıp onunla başın tamamını meshetmek. Aynı ıslaklıkla kulakları da meshetmek. 10. Elleri ve ayakları yıkamaya önce sağdan ve parmak uçlarından başlamak. 11. Parmaktaki geniş yüzüğü hareket ettirmek. Dar yüzüğü hareket ettirmek vâciptir. 12. Abdest azâlarını üçer kere yıkamak. 13. Abdest azâlarını, beklemeden arkası arkasına ve sırasına dikkat ederek yıkamak. Bir sonraki abdest organını bir önceki kurumadan yıkamak. İmâm Mâlik (r.a.)'e göre farzdır. 14. Yıkama esnasında abdest azâlarını ovalamak. 15. Suyu kullanmakta israf etmemek. (Muhammed Alâüddin, El-Hediyyetü'l- Alâiyye, s.51-53)

İfritler insanlara saldırıyor, hasta ediyorsa, neden hepsini öldürmüyoruz? “Şeytan (İblis)” kime denir? “Şeytanın askerleri (ümmeti)” kimlerdir? Şeytan ve avaneleri hangi suretlere bürünebilir? Şeytandan korkmalı mıyız? Şeytanın şerrinden nasıl muhafaza oluruz? “Şeytanın ruhsatı” nasıl iptal edilir? “2D ile görmek” ne demek? Cinnilerin ırkları, dinleri var mıdır? Metafizik alemde, hangi varlıklar hayvan suretine bürünebilir? Şeytan ve avaneleri, imanlı bir kula zarar verebilir mi? “Manevi ordu” nasıl çağırılır? “Manevi ordu” kimlere yardım eder? “Manevi Mahkeme” nasıl talep edilir? “Besmele çekmek” neden bu kadar önemlidir? Şeytan, hangi yollarla üzerimizde ruhsat kazanıyor? İfritlerin bilgi (donanım) düzeyi nasıldır? Şeytan nerden bilgi alır, kimleri eğitir? “İfritler, cinniler” melekleri görebilir mi? “İfrit ırkı” nasıl oluştu? “Şeytanların rütbeleri vardır” lafzının açılımı. “Manevi ordu” her davet edildiğinde gelir mi? Manevi orduların yetki sınırı var mıdır? “Şifa Ayet-i Kerimelerini okuduğu halde iyileşemeyenler” bu durumdan ne anlamalıdır? “Tövbe etmek” neden bu kadar önemlidir? Şeytan, bizi nasıl takip eder? “Kul hakkı” ve “şeytanın ruhsatı” arasında nasıl bir ilişki vardır? “İşlediğimiz suçun hali ruhiyesi göre hastalığımızın da hali ruhiyesi farklı olur” lafzının açılımı. “Cinniler” her şeyi bilebilir mi? “Gayb” neye denir, neye denmez? “Eğer iyileşemiyorsak; günahlarımızı düşünmemiz, bulmamız gerekir” lafzının açılımı. “Kul hakkı” nasıl ödenir? Ölmüş kişilerden nasıl helallik alabiliriz? “Bir günahı işlediğinde, onun cezası o anda başlıyor” lafzının açılımı. Günahta ısrardan neden kaçınmalıyız? “Manevi ordular” neden şeytanlara müdahale etmiyor? “Manevi ordular” neden biz talep etmeden harekete geçmiyor? Allah'u Teâlâ, manevi orduları nasıl mükafatlandırır? “Manevi ordular” kimlerden oluşur? “Dua etmek (talep etmek)” neden bu kadar önemlidir? “Manevi zırh” nedir, nasıl edinilir? “Manevi zırh” sadece iman etmiş kullarda mı olur? Bir musibete (hastalık vb.) uğradığımızda ne yapmalıyız? “Yaşlılık” günahları nasıl temizler? Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Hazreti Ali (r.a.) Efendimize neden şeytanı serbest bırakmasını emretmiştir? Şeytan olmasaydı ne olurdu? Ruhlar aleminde hangi sözleşmeyi yaptık? “İmtihan” olmazsa ne olur? Allah'u Teâlâ'ya (haşa!) nasıl suç atıyoruz? “Manevi ordular” yönlendirilebilir (hükmedilebilir) mi? “Manevi ordular” İfritleri, cinnileri katleder mi? Bir ifrit, başka bir ifritin ölmesini ister mi? “İfritlerin cinsiyetleri, çocukları var mıdır? “İfritler, öleceklerini bilseler de vazgeçmiyorlar” lafzının açılımı. Bu ve buna benzer bir çok sorunun cevabını alacağınız ses kaydımızı sonuna kadar dinlemenizi tavsiye ediyoruz.   #synergykendiyas #ifrit #maneviordu Facebook: https://www.facebook.com/SynergyKendiyas İnstagram: https://instagram.com/synergykendiyas Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC_xe-4OhrGjeQkX9dWA96fQ TikTok: https://www.tiktok.com/@synergykendys Yaay: https://yaay.com.tr/SynergyKendiyas Twitter: https://twitter.com/SynergyKendiyas?t=rF3t1yDh7eLgUg_Djh5khQ&s=0

Neden dinimizde olmayan şeyleri yapıyoruz? “İmanımızı” kimden, neden kurtarmaya çalışıyoruz? “Şeytan” kime, kimlere denir? Şeytanı (düşmanımızı) neden tanımalıyız? “Şeytan” ve “iman” arasında nasıl bir ilişki vardır? Rabbimizin, üzerimizdeki tecellisi nasıl anlaşılır? Şeytandan korkmalı, kaçmalı mıyız? “Nefis” nedir? “Nefsin madde yapısı” nasıldır? “Meleklerin madde yapısı” nasıldır? “Cinlerin madde yapısı” nasıldır? “İnsanların madde yapısı” nasıldır? Rabbimizi daha iyi nasıl anlayabiliriz? Rabbimiz, yarattığı düzeni neden tanımamızı (bilmemizi) istiyor? “İlim ve bilim üzerinde araştırma yapmakla mükellefiz” lafzının açılımı. “Kur'an'ı Kerim'i ne kadar anlıyoruz? “Rabbimin emirlerini yaşayıp, yaşatmak lazım” lafzının açılımı. Bu kayıtları neden yapıyoruz? Hazreti Ali Efendimizin “bana bir harf öğretenin kırk yıl kölesi olurum” sözündeki “kırk yıl” neyi temsil ediyor? “Ruh” hangi sözleşmeyle dünyaya gelir? “Ruh” Allah'u Teâlâ'ya iman ettiyse, neden günah işliyoruz? “Namaz” neden bu kadar önemlidir? “Nefis” konuşabilir mi? Arkadaş seçimi, neden bu kadar önemlidir? “Şeytan, musallat olurken” nefsi mi ruhu mu hedef alır? “İnsan şeytan” kime denir? Ruh neden güçlendirilmelidir? Ruhu güçlendirmek için ne yapmalıyız? “Ruhun gıdası” nedir? Kıyamet alametlerinin en büyüğü nedir? Biz, ahir zaman ümmeti miyiz? “Ruh” uyur mu yorulur mu? Şeytandan nasıl korunabiliriz? Bedenimizi kontrol eden sistemler nelerdir? “Farzı sağlam tutmak, etrafını sünnetle kapatmakla oluyor” lafzının açılımı. Sünnetlere uymamızın faydaları nelerdir? Cehennemde yanmış bir kul, cennete hangi hal üzeri girecek? Nefsimiz olmasaydı ne olurdu? Kimler “istihare” yapabilir? “Ruh” ve “nefis” arasında nasıl bir ilişki vardır? Şeytan, neden nefsin isteklerini karşılar? Nefsimiz neye benziyor? Nefsimizle konuşabilir miyiz? Nefsin amacı nedir? “Nefis” kimlerden yardım ister? Müslümanların teknolojiyle ilişkisi nasıl olmalıdır? “Güncel teknoloji, sizi Allah'u Teâlâ'ya daha hızlı götürecek” lafzının açılımı. “Ruhun tamamlanması” ve “akil baliğ olmak (ergen olmak)” arasında nasıl bir ilişki vardır? Çocuk yetiştirirken anne, babanın dikkat etmesi gereken hususlar nelerdir? Çocuklar camiye, kabir ziyaretine götürülmeli midir? Şeytanımızı nerede aramalıyız? Nefsin mertebeleri nelerdir? “Müslüman” ve “mümin” arasındaki farklar nelerdir? Nefis, mutmain basamağına çıkarsa ne olur? “Mümin” kime denir? Bedenimiz ölünce “ruh” nereye gider? “Çocuklarımızın geleceğini garanti altına alma düşüncesi” nereden, kimden geliyor? Musallatlara nasıl kapı açıyoruz? “İç sıkılması (ruh sıkışması)” neden olur? Psikolojik hastalıkların temel sebebi nedir? Vücudun sıhhatini kaybetmesi (yapısının bozulması) nefsin nasıl işine yarar? “Besmele çekmek” neden bu kadar önemlidir? “Nefis” hangi hayvanların kılığına bürünür? “Nefse yüklenen sıfatlar” nelerdir? “Namazı vaktinde kılmak (ezan okununca)” ve “vesvese” arasında nasıl bir ilişki vardır? Bu ve buna benzer bir çok sorunun cevabını alacağınız ses kaydımızı sonuna kadar dinlemenizi tavsiye ediyoruz #synergykendiyas #nefis #nefs #musallat Facebook: https://www.facebook.com/SynergyKendiyas İnstagram: https://instagram.com/synergykendiyas Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC_xe-4OhrGjeQkX9dWA96fQ TikTok: https://www.tiktok.com/@synergykendys Yaay: https://yaay.com.tr/SynergyKendiyas Twitter: https://twitter.com/SynergyKendiyas?t=rF3t1yDh7eLgUg_Djh5khQ&s=0

“Suyun hafızası” var mı? Yeryüzündeki su miktarı değişir mi? “Suyla imtihan” nasıl gerçekleşir? Hangi sular içilmez? “Su, bizi dönüştürür” lafzının açılımı. “Besmele çekmek” neden bu kadar önemlidir? “Su” ve “bilgi akışı” arasında nasıl bir ilişki vardır? “İman frekansı” nedir, ne işe yarar? Suya odaklanan biri, neler görebilir? Suyla iletişime geçilebilir mi? İfritlerin en güçlüleri kimlerdir? “Su” bizi iyileştirebilir mi? “Ruhsatlı şeytan” nasıl anlaşılır? “Şeytanın ruhsatı” nasıl iptal edilir? Psikolojik rahatsızlığı olan insanlar, suya neden bakmamalıdır? “Suyla görü” nedir? Yeteri kadar su içmezsek ne olur? “Su, ateş, toprak unsurlu varlıklar” hangi özellikleri taşır? “Sinir” ve “su” arasında nasıl bir ilişki vardır? Kişinin eceli değişebilir mi? “Rızık” nedir? "Rabbinize yalvara yakara ve gizlice bir dua edin. Bilin ki o haddi aşanları sevmez” Ayet-i Kerime'sindeki gizli sır nedir? “Tövbe etmek” neden bu kadar önemlidir? Bu soruların cevabını bulabileceğiniz ses kaydımızı istifadenize sunuyoruz. #synergykendiyas #su #imanfrekansı #suyunhafızası Facebook: https://www.facebook.com/SynergyKendiyas İnstagram: https://instagram.com/synergykendiyas Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC_xe-4OhrGjeQkX9dWA96fQ TikTok: https://www.tiktok.com/@synergykendys Yaay: https://yaay.com.tr/SynergyKendiyas Twitter: https://twitter.com/SynergyKendiyas?t=rF3t1yDh7eLgUg_Djh5khQ&s=0

“Mustafa Kaya” kimdir? Bu ilimle nasıl tanıştı? Şeytanı neden tanımalıyız? Şeytandan korkmalı mıyız? “Metafizik saldırılar” sadece saldırıya maruz kalan bireyi mi etkiler? Bu kayıtları neden yapıyoruz, amacımız nedir? “Hizmet yolu” ve “şeytan” arasında nasıl bir ilişki vardır? Neden “cincilikle” suçlanıyoruz? Metafizik saldırılardan korunmak mümkün mü? “Zamanda yolculuk” mümkün mü? “Hastalık tespiti” nasıl yapılır? “Bilen söylemez, söyleyen bilmez” mi? İlim insanı nasıl zehirler? Bizim mükellefiyetimiz nereye kadar? “Kabalacılar” bizden ne istiyor? Gençlerimizi neden kaybediyoruz, ne yapmalıyız? Şeytani hatta kimler bağlanıyor? Neden “cinni” demek yerine “elementer” deniyor? İbadetlerimizi düzgün ve zamanında yapmak neden bu kadar önemlidir? “Sadaka” ve “hastalıklar” arasında nasıl bir ilişki vardır? “İstihare” nedir, neden bu kadar önemlidir? Bu ilim kimlere verilir? Hinduizm'in temeli nereye dayanır? Ledün İlmi neden unutturuldu? “Yıldızname” hak mıdır? Hastalıkların iyileşme süresi ne kadardır? Manevi tedaviyle, ileri seviye kanserin iyileşmesi mümkün mü? Teknolojik icatların ilham kaynağı neresidir? Bu ilmi kendi menfaatimiz için kullanabilir miyiz? “Türbe ziyareti” neden bu kadar önemlidir? Manevi dijital kütüphanede hangi bilgiler var? Doktor tedavisi neden önemlidir? Şeytan, üzerimizde nasıl ruhsat sahibi oluyor? “Soydan sirayet” nasıl gerçekleşir? Kişiler “Kur'an'ı Kerim” okudukları halde neden iyileşemiyor? Tarihi eserlerdeki hayvan figürleri neyi temsil ediyor? İfritler hangi kılıklara bürünebilir? Cinnilerin “dinleri” var mı? “Musallatlar” kişiden nasıl uzaklaştırılır, hangi yöntemlere izin verilmez? “Besmele çekmek” neden bu kadar önemlidir? “Manevi ordular” kimlere yardım etmez? “Hak helalliği” neden bu kadar önemlidir? “Ayetel Kürsi” ve “manevi mahkeme” arasında nasıl bir ilişki vardır? Şeytan, neden imanlarımızın peşinde? Müslümanlar neden özünü kaybetti? Hazreti Kur'an'ın yönleri nelerdir? Müslümanların teknolojiyle ilişkisi nasıl olmalıdır? “Ahit sandığı” hakkındaki rivayetler ne kadar gerçeği yansıtıyor? Yunan Mitolojisindeki Tanrıların çıkış kaynağı neresidir? İnsanların DNA sarmalı ne zaman düşürüldü? Kutsal kitapları, Suhufları kimler, neden değiştirdi? Ayasofya'nın altındaki tüneller nereye uzanıyor? “Mezopotamya” kim tarafından kuruldu? “Ayasofya” neden bu kadar özel? “Suyun hafızası” var mıdır? Sudan nasıl bilgi alınır? Dünyamız kaç yaşında? Cinniler, yeryüzünde ne zaman yaşamaya başladı? Cinnilerin teknolojileri var mı? “Homo Sapiens” türünden geldiğimiz doğru mu? Bu soruların cevabını bulabileceğiniz ses kaydımızı istifadenize sunuyoruz. #synergykendiyas #tarsuskazısı #göbeklitepe #ayasofya Facebook: https://www.facebook.com/SynergyKendiyas İnstagram: https://instagram.com/synergykendiyas Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC_xe-4OhrGjeQkX9dWA96fQ TikTok: https://www.tiktok.com/@synergykendys Yaay: https://yaay.com.tr/SynergyKendiyas Twitter: https://twitter.com/SynergyKendiyas?t=rF3t1yDh7eLgUg_Djh5khQ&s=0

“Önce Cum'a gecesi sabaha karşı, 2 rek'at namaz kılınıp arkasından aşağıdaki duâ ta'rif edildiği şekilde 480 defa okunacak: Önce “Bi'smi'llâhi'r-rahmâni'r-rahîm” dedikten sonra, 100 defa: “Rabbene'ftah beynenâ ve beyne kavminâ bi'l-hakkı ve ente hayru'lfâtihîn” (A'râf s. 89) duâsı okunup arkasından bir defa: “Allâhümme yâ müfeüiha'l-ebvâb iftâh lenâ hayra'l-bâb” duâsı okunacak. Dört kere bu şekilde tekrardan sonra yine Besmele'nin arkasından 80 defa: “Rabbene'ftah beynenâ ve beyne gavminâ bi'l-hakkı ve ente hayru'l-fâtihîn” duâsı ve bir defa “Allâhümme yâ müfettiha'l-ebvâb iftah lenâ hayra'l- bâb” duâsı okunacak. Ayrıca aşağıdaki üç duâ (âyet) 7'şer defa okunur. 1. Duâ (âyet): “Fa'llâhu hayrun hafızan vehüve erhamü'r- râhimîn” (Yûsuf s. 64) 2. Duâ (âyet): “Selâmün kavlen min Râbbi'rrahim” (Yâsîn s. 58) 3. Duâ (âyet): “Selâmün ‘aleyküm bimâ sabertüm fe-ni'me ukbe'd-dâr” (Râd s. 24) Sonra 8 defa Âyete'l-Kürsî okunacak ve birinci okunuşta; ön tarafa, ikincide; sağa, üçüncüde; sola, dördüncüde; arkaya, beşincide; yukarıya, altıncıda; aşağıya üflenilecek, yedinci okunuşta; yutulacak, sekizinci okunuşta; etrafa dönülerek (dört bir tarafa doğru) üflenecektir. (Misvâk Neşriyat, İbâdet Takvimi ve Duâlar, s.183) BİR MECELLE KAİDESİ ÖĞRENELİM “Beraat-i zimmet asıldır.” (Mecelle k. 8) Yani her insan için masum ve borçsuz olmak esastır. Ceza hukukunun temelini teşkil eden bu kaide, dünya hukukuna İslâm hukuku ile girmiştir. Masumiyet karinesi diye adlandırılmıştır. Misâl: Bir kimse başkasından alacak dava etse, ispat yükü davacıya aittir. Kesin delillerle ispatlanıncaya kadar davalı borçsuz kabul edilir. (www.mevlanatakvimi.com)

Resûlullâh (s.a.v.) Efendimiz'in getirdiği dinde harâm olduğu bilinenleri helâl bilmek küfürdür. Meselâ: Şarab içmenin, kız kardeş ve benzeri mahremlerle evlenmenin câiz olduğunu iddiâ etmek, zarûret zamânları dışında ve şer'î bir şekilde kesilmeyen hayvanların eti, kanı ve domuz etinin yenmesinin câiz olduğunu iddiâ etmek küfürdür. Küfür kelimesini ve sözünü, konuşana rızâ göstermek kasdıyla gülmek, onu doğrulamak ve te'yid etmek maksadıyla alkışlamak da küfürdür. Harâm bir içkiyi içerken, zinâ yaparken Besmele-yi Şerîf'i okumak, helâl olduğunu iddiâ ederek ve zarûret hâlleri dışında kıbleye yönelmeden namâz kılmak veyâ kasden abdestsiz olarak namâza durmak, alay etmek kasdıyla kâfir olmayı gerektiren bir kelimeyi söylemek, inanmadan söylenmiş olsa bile gene küfürdür. Allâh (c.c.)'den ve merhametinden tamâmıyla ümid kesmek, meselâ: Allâh (c.c.) hiçbir kuluna merhâmet etmez demek; Allâh (c.c.)'un azâbından emîn olmak, meselâ: “İtaatkar olsun veyâ âsî olsun Allâh (c.c.) hiçbir kulunu cehenneme atmaz” demek ve kıble ehlini tekfîr etmek küfürdür. Bu ve bunun gibi bütün konular Fıkıh kitâblarında delîlleriyle açıklanmıştır. Zamânımızda Fıkıh kitâbları kenara itilip bu yolda araştırmalar da yapılmadığı için, birinin ağzından çıkan sözden veyâ giydiği elbiseden dolayı küfürle ithâm edildiği bir gerçektir. Halbûki Müslümâna kâfir demek bizzât küfürdür. Aynı şekilde Müslümânı kâfir eden birçok söz ve davranışlar da vardır ki sık sık söylenildiği ve yapıldığı hâlde o kişi hâla Müslümân olduğunu iddiâ eder. (Mehmed Çağlayan, Ehl-i Sünnet ve Âkâidi, s.280-281) KÜFÜRDEN VE ŞİRKTEN KORUNMAK İÇİN SABAH AKŞAM OKUNACAK DUÂ: “Allâhümme innî e‘ûzü bike en-üşrike ve ene a‘lemü ve estağfiruke limâ lâ a‘lemü.” Türkçe Anlamı: “Allâh'ım! Bilerek şirk koşmaktan Sana sığınırım. Bilmediklerim için de Senden mağfiret dilerim.” (Ömer Muhammed Öztürk,İbâdet Takvimi ve Duâlar, s.203)

Namaza geç kalıp imâma birinci rekâtta yetişemeyen kimseye mesbuk denir. Mesbuk, imâm iki tarafa da selâm verdikten sonra, ayağa kalkarak, yetişemediği rekâtları kaza eder ve kırâetleri (okumaları), birinci, ikinci, üçüncü rekât kılıyormuş gibi okur. Oturmayı ise, dördüncü, üçüncü ve ikinci rekât sırası ile, yani sondan başlamış olarak yapar. Misâl: Bir kimse sabah namazının ikinci rekâtında imâma uyacak olsa, mesbuk olmuş olur. Aldığı tekbîrden sonra sükût eder. İmâmla beraber son oturuşta yalnız “Tahiyyat'ı” okur. İmâm selâm verince, kendisi ayağa kalkar ve imâm ile kılmamış olduğu ilk rekâtı kılmaya başlar. “Sübhaneke ve Eûzü Besmele”den sonra Fâtihâ sûresi ile bir miktar daha Kur'ân-ı Kerîm okur. Bilindiği şekilde rükû ve secdelere gider. Ondan sonra oturup “Tahiyyatı, salâvatları ve Râbbenâ âtinâ''yı okuyarak selâm verir. Mesbuk, akşam namazının son rekâtinde imâma uysa, “Sübhâneke”yi okur ve imâmla beraber o rekâtı kılarak teşehhüde oturur. İmâm selâm verdikten sonra kalkar, Sübhaneke, Eûzü-Besmele, Fâtihâ ve bir miktar daha Kur'ân-ı Kerîm okur. Rüku ve secdelerden sonra oturur ve yalnız “Tahiyyat'ı” okur. Sonra “Allahü Ekber” diyerek ayağa kalkar, yalnız Besmele ile Fâtihâ ve bir miktar daha Kur'ân-ı Kerîm okuyarak rükû ve secdeleri yapar. Sonra son oturuş yaparak selâm ile namazdan çıkar. Bu halde üç defa teşehhüde oturmuş olur. İmâm rükûda iken, imâma uyan kimse, o rükûa ait olan rekâta yetişmiş olur. İmâma rükûda yetişmek için acele tekbîr getirip eğilinirse bırakın rekâta yetişmeyi namazınız sahih olmaz. Çünkü iftitah tekbîrini ayakta almak şarttır. İftitah tekbîrini ayakta alıp, sonra imâmla rükûda bir an beraber kalınırsa hem namazınız sahih olmuş olur, hem de o rekâta yetişmiş olursunuz. Rekâta yetişeceğim diye böyle hata yapmamalı. Bunun için de tekbîri ayakta iken almak şarttır. Mesbuk, imâm selâm verdikten sonra “Allâhü Ekber” diyerek ayağa kalkar ve noksan kalmış olan rekâtları tamamlar. (İbn-i Abidin, Reddü'l-Muhtar, c.2, s.478-479)

Minibüsteyiz. Önümdeki koltukta 75-80 yaşlarında bir beyefendi oturuyor. Minibüse binerken “Bismillah!” deyişi ile dikkatimi çekti. Genelde orta yaşı devirmiş hanımlarda rastlarım, yürekten söylenen Besmele ile adım atışa. Hatta yaşlı karı- kocadan kadın seslice “Bismillah” deyince adamın “Niye bağırıyorsun? Allah'ı kendin kadar sağır mı zannettin!” ikazına rastlamışlığım dahi vardır. Evet, bej rengi pantolon, sütlü kahve tişört ve bej rengi mont giymiş, 75-80 yaşlarındaki beyin Besmele'si dikkatimi çekti. Yolcu sayısı, koltukları doldurmaya yetmedi henüz. Şoförler arabadan arabaya “Yağmur yağdı, böyle oldu, nerede bu yolcular!” diye şikâyette bulunuyor. Bej rengi montlu adamın yanına bir kadın oturdu. Kadın minibüse binerken farkına varmadım. Onun için kadını size tarif etmem mümkün değil. Sadece dağınık topuz yapılmış saçlarını görüyorum. Bej montlu adam ayağa kalkınca şoför “İnecek misin bey amca?” dedi. “Hayır” dedi adam. “Otur o zaman bey amca” dedi şoför hiddetli bir tonda. Yaşlı adam oturmak için sağına soluna baktı, biraz önce kalkarak boş bıraktığı yere geri oturmayı hiç düşünmeksizin.

Girişteki Besmele ile ilgili resim ve metin www.edam.com yayınlarıdan çıkan birdirbir dergisinden alınmıştır.

İslâmî zihniyet planında sanatçıyı ve sanatını belirleyen önemli unsurlardan biri insan-şeytan ilişkisidir. Zira bu husus, insanın kendi nefsi nedeniyle kendine düşmanlığından sonra ikinci düşmanını tanımasına, dünya ve ahiret hayatını bu tanıma tarzına göre tanzimine sebeptir. Öyle ki bu ilişki, başka inanışlarda insanın günahkâr olarak doğma fikrine sebep olmuş, İslam şeriatında ise bunun reddiyle önemli fark oluşmuş, insan nefsinin kendindeki iç kötülüğe karşı savunma, dış kötülüğe karşı savaşma çabası her fert için süreklileştirilmiştir. Bu manada Kur'an'ın (Mushaf olarak) Allah'a kimi sıfatları üzerinden kulluk beyanıyla birlikte hamdin; O'ndan gazaba uğramışların ve sapmışlarınkinin değil, O'nun tarafından kendilerine lütuf ve ikramda bulunulmuş kimselerin yolunun talep edildiği Fatiha suresi ile başlayıp, şu mealdeki Nas suresi ile bitmesi büyük bir önem taşır: “De ki: Sığınırım ben insanların Rabbine, İnsanların Melikine (mutlak sahip ve hakimine), İnsanların İlâhına. O sinsi vesvesenin şerrinden, O ki insanların göğüslerine (kötü düşünceler) fısıldar. Gerek cinlerden, gerek insanlardan (olan bütün vesvesecilerin şerrinden Allah'a sığınırım!)” Besmele ve Fatiha'dakiler dahil, mealleri verilen ayetlerde şeytana yüklenen kovulmuşluk, gazaba uğramışlık, sapmışlık, sinsilik, vesvesecilik, fısıldayıcılık, şerlilik... nitelikleri insan sebepli niteliklerdir. Bu bilgilere esas detayların öğrenilmesi için okurlarımızı itikat imamımız Mâturîdî'nin Te'vilâtü'l-Kur'ân adlı eserinin tercümesiyle (Ensar Neşriyat), Sahih-i Buhârî Muhtasarı Tecrid-i Sarîh Tercümesi ve Şerhi'ndeki (DİB Yayınları) ilgili hadislere yönlendirerek, kendi konumuz bağlamında insan-şeytan ilişkisine dair şu hususların altını çizebiliriz: Hz. Adem'in (a.s.) Allah'ın kendisine ve eşine yasakladığı ağacın meyvesinden –ilahî huzurdan kovulduğuna bizzat tanık olduğu– şeytanın vaatlerine kanarak yemek suretiyle takdir edilmiş yanlışı (günahı) işlemesi, isimlerin de sahibi kılınmasına rağmen yanlışlığa dair bilgisinin henüz tecrübesine girmemesinden kaynaklanmış olabilir. Zira onun nefsi sahip olduğu imkanlarla yetinmekten çok vaatlere yatkınlık özelliğinde yaratılmıştır. Bu nedenle Âdem, cennetteki acıktırılmama, çıplak bırakılmama, susuzluk çekmeme ve sıcaktan bunalmama imkanlarına karşılık, Allah tarafından ona ve eşine düşmanlığı da kendisine bildirildiği halde şeytanın melek olma, cennette ebedi olarak kalma vaadine kanmıştır. Zaten aldatmak için vaatte bulunma özelliğine sahip olan (Nisa 4/120) şeytanın vaatlerini Âdem ve eşi için cazip kılan şey ise, nefsinde yerleşik olan mükemmeliyet ve ebediyet nitelikleridir. Bu ilahî iki niteliğe sahip olma ihtimali onun arzusu ile bitişince, önce nefsinin diğer bir önemli niteliği olan merakı harekete geçmiş, sonra bu ondaki hırs ile sahiplenme duy(gus)unu tetikleyerek asi de olabilme karakterini ortaya çıkarmıştır. Dolayısıyla, Allah'ın Âdem için söz konusu yanlışı yapmasında bir zorlama yoktur. Olan her şey fıtraten Adem'in nefsinde yerleşik olan ilgili niteliklerin kuvveden fiile çıkmasıyla vuku bulmuştur. Deyim yerindeyse bu yanlışlık, nefsin iyilik ve kötülük özelliğini kendinde keşfedebilme sınavının ilk örneğidir ve Adem'in ilk fert olması itibariyle de kendi ferdiyetiyle sınırlıdır. Onun ilk yanlışı nedeniyle uğradığı gazap özel, yaratılması ve affedilmesi arasında yer alan bir gazabın iki rahmet içinde massedilmesi yönüyle geneldir; o halde ondan insana kalan şey, gazaba uğrama ve yanlışlık değil, Allah'ın rahmetidir.

Yaratılışın temeli nedir? Suyun hafızası var mı? Suyun kilidi nedir? Suyun kalbi nasıl yumuşatılır? Suya olumlu ya da olumsuz konuşulunca ne olur? Su, seslerin haline bürünebilir mi? Yeryüzündeki suyun miktarı değişir mi? Suyla cezalandırma nedir? Olumsuz konuşmaların, müziklerin olduğu yerdeki sular içilebilir mi? Suyun geçmiş kodları taşıması ne demek? İçtiğimiz su bizi değiştirebilir mi? Besmele ile içilen su vücutta nasıl açılım yapar? Suyla görü nedir? Hasta insanlar suya neden bakmamalı? Su içmenin şartları var mı? Suyun hafızası tazelenebilir mi? Suya her Kur'an Ayeti okunup içilebilir mi? Suyla iletişime geçmek nasıl olur? Hal ilminde su neden yok? Suyla iletişime geçen insanlar kimler, neden uzak durulmalı? Ve daha fazlası kaydımızda… #synergykendiyas #su #suyunhafızası #yaradılış #suiçmek #besmeleilesuiçmek #halilmi Facebook: https://www.facebook.com/SynergyKendiyas İnstagram: https://instagram.com/synergykendiyas Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC_xe-4OhrGjeQkX9dWA96fQ TikTok: https://www.tiktok.com/@synergykendys Yaay: https://yaay.com.tr/SynergyKendiyas Twitter: https://twitter.com/SynergyKendiyas?t=rF3t1yDh7eLgUg_Djh5khQ&s=0

Her günün saatleri üçe bölünmüştür. Birincisi helâlden dünyalık kazanma saatleri, ikincisi âhiret kazanmak için malûm olan ibâdet saatleri, üçüncüsü istirahât ve uyku saatleridir. Gece, esasen istirahât için yaratılmış ve iyi kulların hususî ibâdeti geceye tahsis olunmuştur. Bu cihetle gece eğlence yapmak ve boş konuşmak meşru değildir. Yatsı namazından sonra boş söz konuşmayıp okunacak şeyleri okuyarak sağ tarafına ve mümkünse yüzü kıbleye karşı olarak uyuyan, sabaha kadar ibâdet sevâbı alır. Hadîs-i şerîf mucibince, “Abdestle yatan ibadetle gecelemiş olur. Rüyası da doğru çıkar.” “Yatmadan evvel kapıyı kilitlemek, yemek ve su kaplarının ağızlarını Besmele ile kapamak, evde ateş bırakmamak ve ışığı söndürmek, evde yalnız yatmamak, ellerinde et ve yağ kokusuyla uyumamak!” müstehâb olarak emrolunmuştur. Uyuyuncaya kadar okumağı âdet edinmek, ölürken okumağa sebeptir. Yirmi bir besmele okumak kendisinin uykuda korkmaktan ve şeytandan, evinin hırsız ve ateşten emin kalmasına sebep olur. “Eûzü Besmele ile Fatiha” her belâya karşı faidelidir. “Âyete'l-kürsî”, kendisinin ve evinin düşmandan emin olmasına sebeptir. “Amenerresûlü” okuyan, yatsı ve sabahı da cemaatle kılarsa o geceyi ihyâ sevâbı alır. “Şehidallâhü” âyetini okuyan, Kelime-i Şahâdet de getirirse Allâhü Teâlâ'nın birliğine şahit olmuş olur. Sûre-i Kehf'in sonunu okuyan istediği saatte uyanır. Hayırlı saatte uyanmayı Râbbimizden isteyelim. Sûre-i Haşr'in sonundaki âyetlerini okumak gece belâlarından emin olmağa ve îman ile ölmeğe sebeptir. Üç İhlâs okuyan bir hatim sevâbı alır. Kul-eûzü'leri okuyan şeytândan, belâlardan emin olur. Râbbenâğfirli okumak ananın, babanın ve bütün mü'minlerin rızasını kazanmağa, Salevâtı Şerife okumak da bütün peygamberleri razı etmeğe sebeptir. Hadîsle beyân olunan Bismike Rabbî...'yi ve duâsını okuyup vefat eden Cennetlik olur. Kelime-i Şahâdet de okunup uyunursa son kelime, Kelime-i Şahâdet olmuş olur. Bunların hepsini okuyamayan elinden geldiği kadarını okur. (Numan Kurtulmuş, Âmentü Şerhi, s.330)

Bu video 04/12/2016 tarihinde yayınlanan " ÂHİRET YÖRÜNGELİ HAYAT" isimli bamtelinden alınmıştır. Tamamı burada: https://www.herkul.org/bamteli/bamtel... Velî, vekîl, yardımcı olarak Allah yeter!.. Hiçbir şey, Allah'ın rahmetinden daha büyük olamaz. Cenâb-ı Hak, وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ “Rahmetime gelince, o her şeyi çepeçevre kuşatmıştır.” (A'raf, 7/156) buyuruyor. Arzı, semayı, dünyayı, ukbâyı; insanı, hayvanı, cemâdı, meleği, ruhânîyi… İlahî rahmet her şeyi kaplamıştır. Besmele'de, lafz-ı celâle'den sonra “er-Rahman”, “er-Rahîm” geliyor. Ayrıca, Allah, “Raûf” diyor, “Atûf” diyor, “Latîf” diyor, “Hannân” diyor, “Mennân” diyor; esmâ-i İlahiyesini ifade buyuruyor; meseleyi sıfât-ı Sübhâniyesi ile irtibatlandırıyor. Böylece bizleri kat'iyyen ye'se düşmemeye de çağırıyor. Esbâb bi'l-külliye sukût etse, elimizi atacak, tutunacak hiçbir şey kalmasa, yine وَكَفَى بِاللهِ وَلِيًّا “Dost ve koruyucu olarak Allah yeter.” (Nisâ, 4/45); وَكَفَى بِاللهِ وَكِيلاً “Kendisine dayanılıp güvenilecek ve bütün işlerin havale edileceği (vekil) olarak Allah yeter.” (Nisâ, 4/81); وَكَفَى بِاللهِ نَصِيرًا “Bir yardımcı olarak elbette Allah yeter!” (Nisâ, 4/45) fehvasınca, veli olarak O (celle celâluhu), vekil olarak O, yardımcı olarak O, yeter! “Artar” demeyin, “yeter!” Her şeye yeter!.. Böyle bir mülahazanın içine itilme, bazen o mevzuda imtihandır. O'na karşı tavır ve davranış imtihanında kazanır mıyız, kayıp mı ederiz; elenip gider miyiz, yoksa kalburun üstünde mi kalırız?!. İnsanlar için çok sırlı bir imtihan… Bazıları sarsılır; sarsıntı ölçüsünde imtihanı kaybederler. Bazıları “Artık her şey bitmiştir!” der, bir ölçüde imtihanı kaybederler. Bazıları bütün bütün yıkılır gider, imtihanı kaybederler. Bazıları “Galiba burada yaşamak daha rahat!” deyip zalim cepheye iltihak ederler; onlar, bütün bütün kaybederler; dünyada cezasını görür, âhirette de dünya kadar insanın hesabını verme mecburiyetinde kalırlar. Derecesine göre kayıplar yaşanır, kazanımlar yaşanır, bu türlü konularda, kadîmden bu yana. Hak yolda maruz kaldığınız mağduriyetler ebedî saadet vesileniz olacak ve âhirette onları tatlı birer menkıbe şeklinde birbirinize anlatacaksınız!..

H akiki mânâda sahaf kimdir sorusuna tek bir cümleyle cevap vermek gerekirse, kitabı ehline ve erbabına satmaktan hoşlanan kimse diyebiliriz. Eskiden böyle sahaflara rastlamak mümkündü ve bunların en başta gelenlerinden biri de merhum Raif Yelkenci idi. Arkadaşımız Prof. Dr. Ahmed Güner Sayar'ın “Sahhaf Raif Yelkenci” isimli kitabı okunursa, merhumun böyle özelliklerini dile getiren örneklere rastlamak mümkün olur. Bu girizgâhtan sonra adı geçen biyografide yer alan çarpıcı bir anekdotu gerçek sahafı tarif sadedinde ben de siz değerli okuyucularıma nakledeyim: Son devrin ünlü koleksiyonerlerinden ve kitap âşıklarından merhum Nuri Arlasez, bir gün aynı zamanda âlimler meclisi diyebileceğimiz kitapçı dükkânına gidiyor. Raif Yelkenci, Besmele'yle eline aldığı son derece nadir bulunan bir yazma Kur'an-ı Kerim'i uzatarak, “Buyurun,

Seccaden kumlardı... Devirlerden, diyarlardan Gelip göklerde buluşan Ezanların vardı. Mescit mümin, minber mümin.. Taşardı kubbelerden Tekbir, Dolardı kubbelere "amin"! Ve mübarek geceler, dualarımız, Geri gelmeyen dualardı. Geceler ki pırıl pırıl, Kandillerin yanardı! Kapına gelenler ya MUHAMMED, - Uzaktan, yakından - Mümin döndüler kapından! Besmele, ekmeğimizin bereketiydi; İki dünyada aziz ümmet, MUHAMMED ümmetiydi. Konsun yine pervazlara Güvercinler; "Hu hu"lara karışsın Aminler.. Mübarek akşamdır; Gelin ey Fatiha'lar, Yasin'ler! Şimdi SENİ ananlar, anıyor ağlar gibi.. Ey yetimler yetimi, Ey garipler garibi; Düşkünlerin kanadıydın, Yoksulların sahibi.. Nerde kaldın ey RESUL, Nerde kaldın ey NEBİ? Günler, ne günlerdi, ya MUHAMMED; Çağlar ne çağlardı: Daha dünyaya gelmeden Müminlerin vardı.. Ve bir gün ki gaflet Çöller kadardı, Halime'nin kucağında Abdullah'ın yetimi, Amine'nin emaneti ağlardı! Hatice'nin goncası, Aişe'nin gülüydün. Ümmetin gözbebeği, Göklerin RESULÜYDÜN.. Elçi geldin, elçiler gönderdin. Ruhunu ALLAH'a, Elini ümmetine verdin. Beşiğin, yurdun, yuvan Mekke'de bunalırsan Medine'ye göçerdin. Biz bu dünyadan nereye Göçelim, ya MUHAMMED? Yeryüzünde, riya, inkar, hıyanet Altın devrini yaşıyor.. Diller, sayfalar, satırlar "Ebu Leheb öldü"diyorlar: Ebu Leheb ölmedi, ya MUHAMMED; Ebu Cehil, kıtalar dolaşıyor! Neler duydu şu dünyada Mevlid'ine hayran kulaklarımız; Ne adlar ezberledi, ey NEBİ, Adına alışkın dudaklarımız! Artık, yolunu bilmiyor; Artık, yolunu unuttu Ayaklarımız! Kabe'ne siyahlar Yakışmamıştı, ya MUHAMMED, Bugünkü kadar! Haset gururla savaşta; Gurur, Kaf Dağı'nda derebeyi.. Onu da yaralarlar kanadından, Gelse bir şefkat meleği. İyiliğin türbesine Türbedar oldu iyi! Vicdanlar sakat Çıkmadan yarına. İyilikler getir, güzellikler getir Adem oğullarına! Şu gördüğün duvarlar ki Kimi Taif'tir, kimi Hayber'dir. Fethedemedik ya MUHAMMED, Senelerdir. Ne doğruluk, ne doğru; Ne iyilik, ne iyi.. Bahçende en güzel dal, Unuttu yemiş vermeyi. Günahın kursağında Haramların peteği! Bayram yaptı yabanlar; Semave'yi boşaltıp Save'yi dolduranlar. Atını hendeklerden-bir atlayışla- Aşırdı aşıranlar. Ağlasın Yesrib, Ağlasın Selman'lar! Gözleri perdeleyen toprak, Yüzlere serptiğin topraktı. Yere dökülmeyecekti, ey NEBİ, Yabanların gözünde kalacaktı! Konsun yine pervazlara Güvercinler; "Hu hu"lara karışsın Aminler. Mübarek akşamdır; Gelin ey Fatiha'lar, Yasin'ler! Ne oldu, ey bulut, Gölgelediğin başlar? Hatırında mı, ey yol, Bir aziz yolcuyla Aşarak dağlar taşlar, Kafile kafile, kervan kervan Şimale giden yoldaşlar! Uçsuz bucaksız çöllerde, Yine, izler gelenlerin, Yollar gideceklerindir. Şu tekbir getiren mağara, Örümceklerin değil; Peygamberlerindir, meleklerindir. Örümcek ne havada, Ne suda, ne yerdeydi. Hakkı göremeyen Gözlerdeydi! Şu kuytu, cinlerin mi; Perilerin yurdu mu? Şu yuva-ki bilinmez, Kuşları hüdhüd müdür, Güvercin mi kumru mu? Kuşlarını bir sabah, Medine'ye uçurdu mu? Ey Abva'da yatan ölü, Bahçende açtı dünyanın En güzel gülü; Hatıran, uyusun çöllerin Ilık kumlarıyla örtülü! Dinleyene, halâ, Çöller ses verir: "Yaleyl! " susar, Uğultular gelir. Mersiye okur Uhud, Kaside söyler Bedir. Sen de, bir hac günü, Başta MUHAMMED, yanında Ebubekir; Gidenlerin yüz bin olup dönüşünü Destan yap, ey şehir! Ebubekir'de nur, Osman'da nurlar. Kureyş uluları, karşılarında Meydan okuyan bir Ömer bulurlar; Ali'nin önünde kapılar açılır, Ali'nin önünde eğilir surlar. Bedir'de, Uhud'da, Hayber'de Hakk'ın yiğitleri, şehit olurlar. Bir mutlu günde, ki ölüm tatlıydı; Yerde kalmazdı ruh.. kanatlıydı. Konsun-yine-pervazlara Güvercinler; "Hu hu"lara karışsın Aminler. Mübarek akşamdır; Gelin ey Fatiha'lar, Yasin'ler! Vicdanlar, sakat çıkmadan, Ya MUHAMMED, yarına; İyiliklerle gel, güzelliklerle gel Adem oğullarına! Yüreklerden taşsın Yine, imanlar! Itri, bestelesin Tekbir'ini; Evliya okusun Kur'an'lar! Ve Kur'an'ı göz nuruyla çoğaltsın Kayışzade Osman'lar! Naatını Galip yazsın, Mev

Abdestin sünnetleri onsekizdir: 1 — Halâya girerken ve abdeste başlarken, Besmele çekmek. Tenhâ yer bulamıyan, sıkışınca başkaları yanında örtünerek, abdest bozabilir. 2 — Elleri, bilekleri ile berâber, üç kerre yıkamak. 3 — Ağzı, ayrı ayrı su ile, üç kerre yıkamak. Buna (Mazmaza) denir. 4 — Burnu, ayrı ayrı su ile, üç kerre yıkamak. Buna (İstinşâk) denir. 5 — Kaşların, sakalın, bıyığın altındaki görünmiyen deriyi ıslatmak sünnetdir, farz değildir. Bunların üzerini yıkamak farzdır. Kıllar seyrek olup altlarındaki deri görünüyorsa, deriyi yıkamak, ya'nî ıslatmak farz olur. 6 — Yüzünü yıkarken, iki kaşın altını ıslatmak. 7 — Sakalın sarkan kısmını mesh etmekdir. Bunu yıkamak hanefîde farz değildir. Şâfi'îde çene altındaki deriyi yıkamak farzdır. 8 — Sakalın, sarkan kısmının içine, sağ elin yaş parmaklarını, tarak gibi sokmak [tahlîl etmek]. 9 — Dişleri, birşey ile oğmak, temizlemek. 10 — Başın her tarafını, bir kerre mesh etmek. 11 — İki kulağı, bir kerre mesh etmek. Kulakla yanak arasını yıkamak farzdır. 12 — Enseyi, üçer bitişik parmaklarla, bir kerre mesh etmek. Son üçünü birlikde yapmak için, iki el ıslatılıp, iki elde de, üç bitişik ince parmak birbirine yapışdırılıp, iç tarafları, başın önünde, saçların başlangıcına konmak üzere iki el başa konur. İki elin bu üç parmağının uçları, birbirine dokunmalıdır. Baş ve şehâdet parmakları ve avuç içleri havada olup, başa dokunmaz. İki el, arkaya doğru çekilerek, üçer parmak, başı mesh eder. Eller, arkadaki saç kenârına gidince, üçer parmak, başdan ayrılıp, iki elin avuç içleri, kafanın yan tarafındaki saçlar üzerine yapışdırılıp, arkadan öne çekilerek, başın yan tarafları mesh edilir. Sonra şehâdet parmakları kulakların iç tarafına ve baş parmakların iç yüzü, kulak arkasına konup, kulaklar yukarıdan aşağı mesh edilir. Sonra, diğer üç parmakların dış yüzleri enseye konup, ensenin ortasından, iki tarafına doğru çekilerek mesh edilir. [Başı bu şeklde mesh etmek, Mâlikî mezhebinde farzdır.] 13 — El ve ayak parmaklarının arasını tahlîl etmekdir. Ayak parmaklarını tahlîl için, sol elin küçük parmağı sağ ayağın küçük parmağından ve sonra, sol ayağın büyük parmağından başlıyarak, ayak parmakları arasına, sıra ile, alt tarafdan sokulur. 14 — Yıkanacak yerleri, üç kerre yıkamakdır. Her birinde, uzvun her yeri ıslanmalıdır. Üç kerre su dökmek değil, üç kerre tam yıkamak sünnetdir. Üçden fazla yıkamak mekrûhdur. Üçü sayarken şaşırırsa, üç yapar. Fazla oldu ise, mekrûh olmaz. 15 — Hanefîde, yüzü yıkayacağı zemân, kalb ile niyyet etmek sünnetdir. [Ağız ile de niyyet etmek, kalb ile yapılmış olan niyyeti tekrâr etmek olur ki, bid'at olur. Ağız ile de niyyet etmeğe sünnetdir, müstehabdır veyâ bid'atdir denildiği (İbni bidîn)de yazılıdır. Sünnetdir veyâ bid'atdir denilen bir şeyi yapmamak lâzım olduğu, (Berîka), (Hadîka)da ve (İbni bidîn)de bildirilmekdedir. Bunun için, ağız ile de niyyet etmemelidir. Her ibâdet yapılırken niyyet etmek farzdır ve sonra inşâallah demek câizdir. Yalnız yemîn, tilâvet [Kur'ân-ı kerîm okumak], zikr ve ezân için ve bir ibâdetin parçası yapılırken, meselâ abdest ve gusl için ayrı ayrı niyyet şart değildir.] 16 — Tertîbdir. Ya'nî, sıra ile iki eli, ağzı, burnu, yüzü, kolları, başı, kulakları, enseyi ve ayakları yıkamak ve mesh etmekdir. Tertîb şâfi'îde farzdır. 17 — Delk, yıkanan yerleri oğmakdır. Delk ve muvâlât mâlikîde farzdır. 18 — Müvâlât, her uzvu, birbiri arkasından yıkayıp ara vermemekdir. Tam İlmihal Se`âdet-i Ebediyye | Sayfa : 122 - 123

Beş nemâz, kırk rek'at eder. Bunlardan onyedi rek'ati vaktlerinde kılmak farzdır. Üç rek'ati vâcibdir. Yirmi rek'ati sünnetdir. Beş vaktin her birinde sünnet nemâz kılmak da emr olundu. Sünnetler farzdan başka oldukları için, bunlara ayrıca niyyet edilir. Şöyle ki: 1— Sabâh nemâzı dört rek'atdir. Önce, iki rek'at sünneti, sonra iki rek'at farzı kılınır. Bu sünnet, çok kuvvetlidir. Vâcib diyenler de vardır. 2— Öğle nemâzı, on rek'atdir. Önce, dört rek'at ilk sünneti, sonra dört rek'at farzı, farzdan sonra da iki rek'at son sünneti kılınır. 3— İkindi nemâzı, sekiz rek'atdir. Önce, dört rek'at sünneti, sonra dört rek'at farzı kılınır. 4— Akşam nemâzı, beş rek'atdir. Önce üç rek'at farzı, sonra iki rek'at sünneti kılınır. 5— Yatsı nemâzı onüç rek'atdir. Önce, dört rek'at sünnet, sonra dört rek'at farz, sonra iki rek'at son sünnet, bundan sonra üç rek'at vâcib olan (Vitr nemâzı) kılınır. İkindi ve yatsının ilk sünnetleri, (Gayr-ı müekkede)dir. Bunların ikinci rek'atlerinde otururken, ettehıyyâtü... den sonra, Allahümme salli alâ... sonra... bârik alâ... sonuna kadar okunur. Ayağa kalkınca, üçüncü rek'atde, önce Besmele çekmeden, Sübhâneke... okunur. Hâlbuki, öğle nemâzının ilk sünneti (Müekked)dir. Ya'nî, kuvvetle emr olunmuşdur. Sevâbı dahâ çokdur. Bunda, birinci oturuşda, farzlarda olduğu gibi, yalnız ettehıyyâtü okunup, sonra üçüncü rek'at için, hemen ayağa kalkılır. Kalkınca, önce Besmele çekip, doğruca Fâtiha okunur. Birinci rek'at, nemâza durunca, diğer rek'atler ayağa kalkınca başlar ve tekrâr ayağa kalkıncaya kadar devâm eder. Son rek'at ise, selâm verinciye kadar devâm eder. İki rek'atden az nemâz olmaz. Akşamın farzı ile vitrden başka, her nemâz, çift rek'atlidir. İkinci secdeden sonra, çift rek'atlerde oturulur. Tam İlmihal Se`âdet-i Ebediyye | Sayfa : 121 - 122

1. Abdest almak isteyen kimsenin, eğer uykudan kalkmış ise elini kaba sokmadan önce yıkaması sünnettir. Çünkü Nebî (s.a.v.): “Herhangi biriniz uykudan uyandığı zaman, elini üç defa yıkamadan kaba daldırmasın. Zîrâ uykuda iken elinin, cesedinin neresine değdiğini bilemez” buyurmuştur. 2. Abdest almaya başlarken besmele çekmek. Zîrâ Nebî (s.a.v.): “Besmele çekmeyenin abdesti yoktur” buyurmuştur, ki bundan, abdestinin sevâbı yoktur mânası murâd edilmiştir. 3. Ağıza misvâk sürmek. Çünkü Nebî (s.a.v.) hep misvâk kullanırdı. 4. Ağız ve buruna su vermek. Çünkü Nebî (s.a.v.) her abdest aldığında hep böyle yaptıkları rivâyet edilmektedir. 5. Kulakları meshetmek ve başın suyu ile meshetmek sünnettir. Çünkü Nebî (s.a.v.); “Kulaklar baştandır” buyurmuşlardır. 6. Sakalı oğuşturmak (hilâllemek): Zîrâ Peygamber (s.a.v.) Efendimiz abdest alırken, Cebraîl (a.s.) ona sakalını oğuşturmasını söylemiştir. 7. Parmakların arasını oğmak (hilâllemek): Zîrâ Nebî (s.a.v.): “Parmaklarınızın arasını ovuşturun ki Cehennem ateşi aralarına girmesin” buyurmuşlardır. 8. Organları üçer defa yıkamak. Çünkü bir gün Nebî (s.a.v.) abdest alırken, organlarını birer defa yıkadıktan sonra: “Bu öyle bir abdesttir ki Allâh (c.c.), namazı onsuz kabul buyurmaz” ikişer defa yıkadıktan sonra: “Bu, Allâh (c.c.)'un kendisine iki kat ecir verdiği kimsenin abdestidir” ve üçer defa yıkadıktan sonra da: “Bu benim ve benden önceki peygamberlerin abdestidir. Kim ki bundan fazla veya eksik yaparsa, ya sınırı aşmış, ya da kendine yazık etmiş olur.” buyurmuştur. 9. Hanefîlere göre abdestte niyet sünnettir. 10. Başın hepsini bir kere meshetmek. 11. Abdestin sünnetlerinden biri de, uzuvları, âyet-i kerîmede geçen sıraya göre ve sağ uzuvları sol uzuvlardan önce yıkamaktır (İmâm Merğinânî (r.âleyh.), Hidâye, s.22-24)

Besmele, söyleyenlerin, zikredenlerin gıdasıdır. Kuvvetliler için izzet ve yükseklik, zayıflar için sığınak ve barınak, sevenler için nûr, müştâklar için neşedir. Besmele rûhların rahatı, bedenlerin kurtuluşudur. Besmele kalblerin nûru, işlerin nizâmıdır. Besmele sağlamların tâcıdır, kavuşanların ışığıdır. Besmele âşıkların zikridir. Besmele, kullarını şerefli ve aşağı kılma kudreti olan Hüdâ'nın ismidir. Besmele sonu olmayan Bâkî'nin ismidir. Besmele, her sûrenin başlangıcı ve anahtarıdır. Besmele, yalnızlıkları kendisiyle şereflendirenin ismidir. Besmele, râhmeti tamam olanın ismidir. Besmele zanları güzel kılanın ismidir. Besmele bir şeye ol deyip, ondan meydana getirenin ismidir. Erişilemeyen ve kimseye ihtiyacı olmayan, vehim ve kıyâstan yüksek ve berî olanın ismidir. Sen harf harf Besmele'yi söyle, biner biner sevâb kazan, günâhlarını azalt. Bir kimse diliyle Besmele söylese dünyayı, kalbiyle söylese âhireti, sırrı ile söylese Mevlâyı müşâhede eder. Bismillâh öyle bir kelimedir ki, onunla, söyleyenin ağzı temizlenir. Bismillâh öyle bir kelimedir ki, onunla gam devam etmeyip gider. Besmele öyle bir kelimedir ki, onunla nimet tamam olur. Öyle bir kelimedir ki, onunla sitem, eziyyet ve azâb kalkar. Öyle bir kelimedir ki, ümmet onunla diğerlerinden ayrılmıştır. Besmele öyle bir kelimedir ki, celâl ile cemâl arasını birleştirmiştir. Besmele öyle bir kelimedir ki, kudret ile râhmet arasını birleştirmiştir. Şeytâna uymamak ve isyândan kaçınmak için, cehennemden korkarak çok iyilik yapana, Allâhü Teâlâ'yı anana, Allâhü Teâlâ'nın gösterdiği yola yapışana, Allâhü Teâlâ'ya sığınana, tevekkül edene, onun zikri ile meşgûl olana ve Mevlâ'yı anıp da Bismillâh diyene, Allâhü Teâlâ rahmet eylesin. Devlet, saâdet, ebedî şeref; azgınlıktan kaçınan ve dünya için kendine yetecek kadarla yetinip, dâima diri olan Allâhü Teâlâ'nın zikrine ve fikrine devam edip de, Bismillâh diyen kimse içindir. (Abdülkâdir Geylâni (k.s.), İlim ve Esrâr Hazinesi, s.169)

Mektûbuma Besmele ile başlıyorum. Ya'nî bu mektûbu yazabilmek için, rahmeti, ihsânı bol olan Allahü teâlâya sığınıyor, Ona güveniyorum. Her hamd, şükr Onun hakkıdır. Onun seçdiği, sevdiği iyi insanlara selâm ederim. Kıymetli ömrümüz, günâh işlemekle, kusûr, kabâhat yapmakla, yanılmakla, fâidesiz, lüzûmsuz konuşmakla geçip gidiyor. Bunun için; tevbeden, Allahü teâlâya boyun bükmekden söyleşmemiz, vera' ve takvâdan konuşmamız hoş olur. Nûr sûresi, otuzbirinci âyet-i kerîmesinde meâlen, (Ey mü'minler! Hepiniz, Allahü teâlâya tevbe ediniz! Tevbe etmekle kurtulabilirsiniz) buyurmuşdur. Yirmisekizinci cüz' sonundaki, Tahrîm sûresi, sekizinci âyet-i kerîmesinde meâlen, (Ey îmân eden seçilmişler! Allahü teâlâya dönünüz! Hâlis tevbe edin! Ya'nî tevbenizi bozmayın! Böyle tevbe edince, Rabbiniz, sizi belki afv eder ve ağaçlarının, köşklerinin altından [önünden] sular akan Cennetlere sokar) buyurmuşdur. En'âm sûresi, yüzyirminci âyet-i kerîmesinde meâlen, (Açık olsun, gizli olsun günâhlardan sakınınız!) buyurmuşdur. Günâhlarına tevbe etmek, herkese farz-ı ayndır. Hiç kimse tevbeden kurtulamaz. Nasıl kurtulur ki, Peygamberlerin “aleyhimüssalevâtü vetteslîmât” hepsi tevbe ederdi. Tam İlmihal Se`âdet-i Ebediyye | Sayfa : 97

Yatarken, sağ tarafa yatıp, bir E'ûzü ve Besmele, bir Âyet-el-kürsî, üç İhlâs, bir Fâtiha, bir Kul-e'ûzüler, bir (tevekkeltü alellah lâ havle velâ kuvvete illâ billah) oku. Büyüklerimiz, cinleri def' için, bu kelime-i temcîdi okurdu. Sonra, bir istigfâr düâsı ya'nî, (Estagfirullâhel'azîm, ellezî lâ ilâhe illâ hüv el hayyel kayyûme ve etûbü ileyh), bir (Allahümmagfirlî ve li-vâlideyye ve lil-mü'minîne vel mü'minât) ve bir salevât-ı şerîfe ve bir (Allahümme rabbenâ âtinâ fiddünyâ haseneten ve fil-âhıreti haseneten ve kınâ azâbennâr bi-rahmetike yâ Erhamerrâhimîn) ve üç veyâ on veyâ kırk yâhud yetmiş kerre istigfâr ve bir kelime-i tevhîd okuyup uyumalıdır. Tam İlmihal Se`âdet-i Ebediyye | Sayfa : 65

İbni Âbidîn, birinci cild, altıncı sahîfede buyuruyor ki, (Hayvan keserken, av hayvanına ok atarken, ava ta'lîm edilmiş köpeği gönderirken, (Bismillâh) veyâ (Allahü ekber) demek vâcibdir. Besmeleyi temâm söylemek de olur. Her rek'atde, Fâtihadan önce, Besmele çekmek vâcib diyenler vardır. Fekat, sünnet olduğu dahâ doğrudur. Abdest almağa, yimeğe, içmeğe ve her fâideli işe başlarken, Besmele çekmek sünnetdir. Fâtiha ile sûre arasında Besmele çekmek, câiz veyâ müstehabdır. Yürümeğe, oturmağa, kalkmağa başlarken okumak mubâhdır. (Bismillâhillezî lâ-yedurru ma' asmihî şey'ün fil-erdı velâ fissemâi ve hüves-semî'ul'alîm), ya'nî besmele okuyarak başlanan her şey, zarar vermez. Avret yerini açarken, necâset bulunan yere girerken ve Berâe sûresini, evvelki sûreye bitişik okurken ve sigara içmeğe ve bunun gibi, fenâ kokulu şeyleri, meselâ soğan, sarmısak gibi şeyleri yimeğe [ve sakal traşı olmağa başlarken], Besmele çekmek mekrûhdur. Harâm işlemeğe başlarken besmele çekmek, harâmdır. Hattâ, kat'î harâm olan şeye, bile bile, Besmele çeken kâfir olur dediler. Tam İlmihal Se`âdet-i Ebediyye | Sayfa : 54

Resûlullâh (s.a.v.) Efendimiz'in getirdiği dinde harâm olduğu bilinenleri helâl bilmek küfürdür. Meselâ: Şarab içmenin, kız kardeş ve benzeri mahremlerle evlenmenin câiz olduğunu iddiâ etmek, zarûret zamânları dışında ve şer'î bir şekilde kesilmeyen hayvanların eti, kanı ve domuz etinin yenmesinin câiz olduğunu iddiâ etmek küfürdür. Küfür kelimesini ve sözünü, konuşana rızâ göstermek kasdıyla gülmek, onu doğrulamak ve te'yid etmek maksadıyla alkışlamak da küfürdür. Harâm bir içkiyi içerken, zinâ yaparken Besmele-yi Şerîf'i okumak, helâl olduğunu iddiâ ederek ve zarûret hâlleri dışında kıbleye yönelmeden namâz kılmak veyâ kasden abdestsiz olarak namâza durmak, alay etmek kasdıyla kâfir olmayı gerektiren bir kelimeyi söylemek, inanmadan söylenmiş olsa bile gene küfürdür. Allâh (c.c.)'den ve merhametinden tamâmıyla ümid kesmek, meselâ: Allâh (c.c.) hiçbir kuluna merhâmet etmez demek; Allâh (c.c.)'un azâbından emîn olmak, meselâ: “İtaatkar olsun veyâ âsî olsun Allâh (c.c.) hiçbir kulunu cehenneme atmaz” demek ve kıble ehlini tekfîr etmek küfürdür. Bu ve bunun gibi bütün konular Fıkıh kitâblarında delîlleriyle açıklanmıştır. Zamânımızda Fıkıh kitâbları kenara itilip bu yolda araştırmalar da yapılmadığı için, birinin ağzından çıkan sözden veyâ giydiği elbiseden dolayı küfürle ithâm edildiği bir gerçektir. Halbûki Müslümâna kâfir demek bizzât küfürdür. Aynı şekilde Müslümânı kâfir eden birçok söz ve davranışlar da vardır ki sık sık söylenildiği ve yapıldığı hâlde o kişi hâla Müslümân olduğunu iddiâ eder. (Mehmed Çağlayan, Ehl-i Sünnet ve Âkâidi, s.280-281) KÜFÜRDEN VE ŞİRKTEN KORUNMAK İÇİN SABAH AKŞAM OKUNACAK DUÂ: “Allâhümme innî e‘ûzü bike en-üşrike ve ene a‘lemü ve estağfiruke limâ lâ a‘lemü.” Türkçe Anlamı: “Allâh'ım! Bilerek şirk koşmaktan Sana sığınırım. Bilmediklerim için de Senden mağfiret dilerim.” (İbâdet Takvimi ve Duâlar, s.203)

Peygamberimiz “sallallahü aleyhi ve sellem” buyurdu ki: (Hoca çocuga, Besmele okur, çocuk da söyleyince, Allahü teâlâ, çocugun ve anasının ve babasının ve hocasının Cehenneme girmemesi için sened yazdırır). Abdüllah ibni Mes'ûd “radıyallahü anh” diyor ki, (Cehennemde azâb yapan ondokuz melekden kurtulmak istiyen, Besmele okusun! Besmele, ondokuz harfdir). Levh-i mahfûzda, ilk yazılan, Besmeledir. deme “aleyhisselâm” ilk gelen, Besmeledir. Mü'minler, Besmele yardımı ile, Sırâtdan geçer. Cennet da'vetiyyesinin imzâsı Besmeledir. Tam İlmihal Seâdet-i Ebediyye | Sayfa : 3

E'ûzü okumak, (E'ûzü billâhi minesseytânirracîm) demekdir. Besmele okumak, (Bismillâhirrahmânirrahîm) demekdir. Abdüllah ibni Abbâs diyor ki, Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” buyurdu ki, (Kur'ân-ı kerîme saygı göstermek, E'ûzü okuyarak baslamakla olur ve Kur'ân-ı kerîmin anahtarı, Besmeledir). Allahü teâlâya yaklasmak isteyenler, E'ûzüye yapısmakda, Ondan korkanlar da, E'ûzüye sarılmakdadır. Günâhı çok olanlar E'ûzüye sıgınmısdır. Allahü teâlâ, Nahl sûresinin doksanyedinci âyetinde meâlen, Peygamberine “sallallahü aleyhi ve sellem” (Kur'ân-ı kerîm okuyacagın zemân E'ûzü... söyle) buyurmusdur. Bu emr, (Allahın rahmetinden uzak olan ve gazabına ugrayarak dünyâda ve âhıretde helâk olan seytândan, Allahü teâlâya sıgınırım, korunurum, yardım beklerim. Ona haykırır, feryâd ederim de!) demekdir. Tam İlmihal Seâdet-i Ebediyye | Sayfa : 3

Medeniyetler, ruhlarını hayata geçiren omurgaları güçlü olduğu zaman insanlığa umut vadedebilir ve ufuk sunabilirler. Bir medeniyetin omurgası, mensuplarına kazandırdığı ruhun yaşayan ve yaşatan canlı meyvesidir. Ruhsuz beden ölüdür, cansızdır.

Abdestin sünnetleri on sekizdir: 1 — Abdeste başlarken, Besmele okumak. 2 — Elleri, bilekleri ile beraber, üç kerre yıkamak. 3 — Ağzı, ayrı ayrı su ile üç kerre yıkamak. Buna (Mazmaza) denir. 4 — Burnu, ayrı ayrı su ile, üç kerre yıkamak. Buna (İstinşak) denir. 5 — Kaşların, sakalın, bıyığın altındaki görünmeyen deriyi, yüzü yıkarken ıslatmak. 6 — Yüzünü yıkarken iki kaşın altını ıslatmak. 7 — Sakalın, sarkan kısmını mesh etmek. 8 — Sakalın, sarkan kısmının içine, sağ elin yaş parmaklarını tarak gibi sokmak (hilâllemek). 9 — Dişleri, birşey ile oğmak, temizlemek. [Misvâk kullanmak, mühîm sünnetdir.] 10 — Başın her tarafını bir kerre mesh etmek. 11 — İki kulağı, bir kerre mesh etmek. 12 — Enseyi, üçer bitişik parmakla, bir kerre mesh etmek. 13 — El ve ayak parmaklarının arasını tahlîl etmek. 14 — Yıkanacak yerleri, üç kerre yıkamak. 15 — Yüzü yıkayacağı zemân kalb ile niyyet etmek. 16 — Tertîb. Ya'nî sıra ile yıkamak. 17 — Delk. Yıkanan yerleri oğmak. 18 — Müvâlât. Her uzvu birbiri arkasından çabuk çabuk yıkamak. Namâz Kitâbı | Sayfa : 51

Namâz, Allahü teâlânın emridir. Allahü teâlâ, Kur'ân-ı kerîmde yüzden çok yerde “Namâzı kılınız!” buyurmakdadır. Akllı olan ve bülûğ çağına giren her müslimânın, hergün beş kerre namâz kılması, Kur'ân-ı kerîmde ve hadîs-i şerîflerde emr edilmişdir. Rûm sûresi onyedinci ve onsekizinci âyet-i kerîmelerinde meâlen: (Akşam ve sabâh vaktlerinde Allahı tesbîh edin. Göklerde ve yeryüzünde olanların yapdıkları ve ikindi ve öğle vaktlerinde yapılan hamdler, Allahü teâlâ içindir) buyuruldu. Bekara sûresi ikiyüzotuzdokuzuncu âyetinde meâlen, (Namâzları ve ikindi namâzını koruyun! [Ya'nî namâzları devâmlı kılın!]) buyuruldu. Âyet-i kerîmede geçen tesbîh ve hamdin, namâz demek olduğu tefsîr kitâblarında bildirilmişdir. Hûd sûresi yüzondördüncü âyetinde meâlen, (Gündüzün iki tarafında [öğle ve ikindi vaktlerinde] ve geceye yakın üç vaktde [akşam, yatsı ve sabâh vaktlerinde] gereği üzere namâz kıl! Doğrusu bu hasenât, [beş vakt namâzın sevâbı, küçük] günâhları mahv eder. Bu, ibretle düşünenlere bir nasîhatdir) buyuruluyor. Peygamberimiz Muhammed aleyhisselâm buyurdu ki: (Allahü teâlâ kullarına hergün beş kerre namâz kılmayı farz etdi. Güzel abdest alıp, bu beş namâzı vaktlerinde kılan ve rükü' ve secdelerini iyi yapanları, Allahü teâlâ afv ve magfiret eder). Beş vakt namâz, kırk rek'at eder. Bunlardan onyedi rek'ati farzdır. Üç rek'ati vâcibdir. Yirmi rek'ati de sünnetdir. Şöyle ki; 1-Sabâh namâzı: Dört rek'atdir. Önce, iki rek'at sünneti, sonra iki rek'at da farzı kılınır. Bu sünnet, çok kuvvetlidir. Vâcib diyenler de vardır. 2-Öğle namâzı: On rek'atdir. Önce, dört rek'at ilk sünneti, sonra dört rek'at farzı, farzdan sonra da iki rek'at son sünneti kılınır. 3-İkindi namâzı: Sekiz rek'atdir. Önce, dört rek'at sünneti, sonra dört rek'at farzı kılınır. 4-Akşam namâzı: Beş rek'atdir. Önce üç rek'at farzı, sonra iki rek'at sünneti kılınır. 5-Yatsı namâzı: Onüç rek'atdir. Önce, dört rek'at sünneti, sonra dört rek'at farzı, sonra iki rek'at son sünneti, bundan sonra da üç rek'at (Vitr namâzı) kılınır. İkindi ve yatsının ilk sünnetleri (Gayr-ı müekkede)dir. Bunların ikinci rek'atlerinde otururken, (Ettehıyyâtü)den sonra (Allahümme salli) ve sonra, (Allahümme bârik) düâları sonuna kadar okunur. Ayağa kalkınca, üçüncü rek'atde, önce Besmele çekmeden, (Sübhâneke) okunur. Hâlbuki, öğle namâzının ilk sünneti (Müekked)dir. Ya'nî, kuvvetle emr olunmuşdur. Sevâbı dahâ çokdur. Birinci oturuşda, farzlarda olduğu gibi, yalnız (Ettehıyyâtü) okunup, sonra üçüncü rek'at için, hemen ayağa kalkılır. Kalkınca, önce Besmele çekip, doğruca (Fâtiha) okunur. Öğlenin ve yatsının farzından sonra dört rek'at ve akşamın farzından sonra altı rek'at dahâ kılmak müstehabdır, çok sevâbdır. Hepsini bir selâm ile veyâ iki rek'atde birer selâm ile kılabilir. Her iki şeklde de, ilk iki rek'atleri, son sünnetler yerine sayılır. Bu müstehab namâzları, son sünnetlerden sonra ayrıca kılmak da olur. Birinci rek'at namâza durunca, diğer rek'atler ayağa kalkınca başlar ve tekrâr ayağa kalkıncaya kadar devâm eder. Son rek'at ise, selâm verinceye kadar devâm eder. Çift rek'atlerde ikinci secdeden sonra oturulur. Herbir rek'atde namâzın farzları, vâcibleri, sünnetleri, müfsidleri ve mekrûhları vardır. Namâz Kitâbı | Sayfa : 43 - 44 - 45

Kurbanın Kur'ân'dan delili, Kevser suresindeki “Fe salli lirabbike venhar (Rabbin için namaz kıl ve kurban kes)” emridir. Sünnetten birçok delillerinden birisi şudur: Müslim, Enes (r.a.)'dan rivâyet ediyor: “Resûlullâh (s.a.v.) güzel boynuzlu, beyazı siyahından fazla, alaca iki koç kurban etti. Besmele çekip tekbir getirdikten sonra, ayağını kurbanın iki yanına koyup ikisini de kendi elleriyle kesti.” Kurban, belli vakitte (Kurban bayramının ilk üç gününde) Allâh (c.c.)'a manevî yakınlık niyetiyle kesilen kurbanlık hayvandır. Kurbanda vâcib olan kan akıtmaktır. Onun için, kurbanı diri olarak tasadduk etmekle (sadaka olarak vermekle) Müslüman vâcib borcundan kurtulamaz. Efendimiz (s.a.v.), vefât senesinde yaptığı Vedâ Haccı'nda 100 deve kurban ettiler. Bunlardan, dünyada yaşadığı sene sayısınca olanını yani 63 tanesini bizzat kendi elleriyle kesmişler, kalan 37 tanesini de Hz. Alî (r.a.)'e havale edip ona kestirmişlerdir. İnsanların ihtiyaçları için her gün yeryüzünde yüzbinlerce hayvan kesiliyor. Fakat bunlardan yalnız halleri vakitleri yerinde olanlar istifade edebiliyor. Kurban bayramında ise Allâh (c.c.) rızâsı için bir kısım hayvanlar kesiliyor. Bunların etlerinden, derilerinden muhtaçlar da istifade ediyor. Şahsî menfaat yerine âmme menfaati oluyor. Dolayısıyla kurban kesilmesi müslümanlığa mahsus pek insanî bir fedakârlık demektir. Kurban kesilmekle kesilen hayvanların sayısı pek artmış olmaz, belki kurban kesildiği günlerde kasapların kestiği hayvanların sayısı azalır. Kendi zevkleri için her gün binlerce hayvanın kesilmesini görmeyenlerin senede bir defa Allâh (c.c.) rızâsı için bir kısım hayvanların fakirlerin faydalanması uğruna kurban olarak kesilmesini çok görmeleri doğrusu büyük bir düşüncesizliktir. (İbn-i Abidinzâde Muhammed Alaaddin, Üç Boyutuyla İslâm İlmihâli, s.487)

Nebî (s.a.v.) şöyle buyurmuşlardır: “Ümmetime kim dini ile alâkalı kırk Hadîs ezberler/ezberletirse, Allâh (c.c.) onu kıyâmet gününde fakîhler ve âlimler zümresine dahil eder.” (İbnu'l-Cevzî, el-İlelü'l-Mütenâhiye, c.1, s.120) 1. “Bütün semâvî kitâbların anahtarı, Besmele-i Şerîf'tir.” (Câmi‘u's-Sağîr) 2. “Cenâb-ı Hakk'ın ni'metlerine şükür, o ni'metin zevâline emandır (elden gitmesine güvencedir).” (Deylemî) 3. “Sizden bana en yakın olan kimse, bana çokça salevât getirendir.” (Câmi‘u's-Sağîr) 4. “Cenâb-ı Allâh amelsiz îmânı ve îmânsız ameli kabûl buyurmaz.” (Menâvî) 5. “Ameller niyetlere göredir.” (Menâvî) 6. “Kişi sevdiği ile berâberdir.” (Buhârî, Müslim) 7. “Ahiret saâdeti için çalışanlara Cenâb-ı Hakk dünya saâdetini de ihsân buyururlar.” (Deylemî) 8. “Cenâb-ı Hakk'ın rızâsını kazanmak için beslenen güzel niyet, sâhibini cennete dâhil eder.” (Deylemî) 9. “İbâdetini riyâ, garaz ve ivazdan hâlis et. Bu hâlde az bir amel senin için kâfîdir.” (Menâvî) 10. “Lisân ile kalb bir olmadıkça hiçbir kul, Mü'min-i kâmil olmaz.” (Kenzü'l İrfân) 11. “Temizliğe itinâ ve devâmlılık, insanı tam bir îmânâ davet eder.” (Tâberânî) 12. “Sizden birisi abdestli bulunmak niyetiyle abdest alırsa, abdesti bozulmadıkça namâzda bulunmuş gibi ecir alır.” (Menâvî) 13. “İlmi kitâbetle; yani yazarak bağlayın.” (Tirmîzî) 14. “Kim bir hayra delâlet ederse onu işleyen gibi ecir alır.” (Beyhakî) 15. “Deveni bağla, ondan sonra Allâh”a tevekkül et.” (Tirmîzî) 16. “Ben güzel ahlâkı tamamlamak üzere peygamber ba's olundum (peygamber olarak gönderildim).” (Buhârî) 17. “Zenginlik arazi ve mal çokluğundan ibâret değildir. Asıl zengînlik kalb zengînliği yani kanaattir.” (Müslim) 18. “İşlerin hayırlısı ortalarıdır. Yani ifrât ve tefrîtten âzâde (aşırılıklardan uzak), mu'tedil olandır.” (Beyhâkî) 19. “Canının her istediğini yemek de isrâf cümlesindendir.” (Ebû Dâvûd) 20. “Sizden herhangi biriniz Cumâ namâzına gideceği zamân gusletsin.” (Buhârî, Müslim)

Önce E'ûzü ve Besmele okuyup, (Allahümme yâ vâsi'al-magfireh igfirlî ve li-vâlideyye ve li-üstâziyye ve lil-müminîne vel müminât yevme yekûmülhisâb) denir. Bir iki lokma iftârlık yiyip, (Zehebezzama' vebtelletil-urûk ve sebe-tel-ecr inşâallahü teâlâ) denir ve yemeğe başlanır. Hurma veyâ su, zeytin yâhud tuz ile iftâr edilir. Ya'nî, oruc bozulur. Sonra, câmi'de veyâ evde, cemâ'at ile akşam nemâzı kılınır. Bundan sonra, akşam yemeği yinir. Sofrada yemekleri yimek, bilhâssa Ramezânda uzun süreceğinden, akşam nemâzının erken kılınması ve yemeğin, acele etmiyerek, râhat yinmesi için, az bir şeyle iftâr edip, yemeği düâdan ve nemâzdan sonra yimelidir. Böylece, oruc erken bozulmuş, nemâz da erken kılınmış olur. Tam İlmihal Se`âdet-i Ebediyye | Sayfa : 317

Besmele-i şerifi okumadan yapılan işlerde başımıza neler gelir? Dream for you, reality for us. For thousands of years, Devil has been using his sons and helpers to defeat humanity. Sometimes it unleashesefreets on us. Sometimes it gets stuck in us in exchange for our own mistakes... Does our Allah leave mankind helpless? Of course Allah hasn't gave permission this. Allah never authorizes. The inhabitants of the spiritual realm "prophets and guardians" are sent to the Muslims and choosing, teaching them various secret Sciences and methods of fighting "Devil". Aim of These sciences are treatment of diseases, besides illuminating details about the evils that "Jinn and demons".Here you will find the breathtaking experiences of life devoted years to healing people for Allah's consent and then will be found their deep knowledge within the scope of ledun's science. Muslims will have evidence really source of information against the army of Devil and efreet. How can you fight an enemy you don't know? Facebook: https://www.facebook.com/SynergyKendiyas İnstagram: https://instagram.com/synergykendiyas Youtube: https://www.youtube.com/channel/UC_xe-4OhrGjeQkX9dWA96fQ

Aziz ve celîl olan Allâhü Te‘âlâ buyurdu ki: “Âdem oğlunun her ameli kendisinindir. Yalnız oruç müstesnâ. O, benim içindir. Onun mükâfatını ben vereceğim.” “Oruç, ateşe karşı siperdir. Sizden biriniz oruçlu bulunduğu günde fena lakırdı söylemesin; kavga etmesin. Şayet birisi ona sebbeder veya ona çatıp çekişirse, “Ben oruçluyum” desin. Muhammed'in nefsi yed(i kudret)'inde olan Allâh (c.c.)'a kasem ederim ki, muhakkâk oruçlunun ağız kokusu, Allâh nezdinde, misk kokusundan daha hoştur. Oruç tutanın ferâhlanacağı iki sevinçten birisi, iftar ettiği zaman, diğeri de orucunun sevâbıyla Allâh (c.c.)'a kavuştuğu andır.” (Müslim) AKŞAM VE İFTAR “İftar vakti girince duâ ile oruç hemen açılmalıdır. Besmele ve duâyı müteakip hurma ile, yoksa su ile açmak evlâdır. Akşam namazını edâdan sonra iki rekât da olsa “evvabîn” namazı kılınmalıdır. Efdâli altı rekâttır. İki rekâtta bir selâm verilir. Akşam'da fazla yememeli mide doldurulmamalı, yemeği müteakip duâ edilmeli, eller yıkanıp, dişler misvâklanmalıdır. Yatsıya gitmeden abdest tazelenmeli, terâvih de cemaatle kılınmalıdır.” SAHURA KALKIŞ “Sahura mutlaka kalkılmalıdır. İmsâktan önce Besmele ile kalkıp duâ ve şükürden sonra ağız misvâklanmalı, abdest alınmalıdır. “Teheccüd Namazı” kılınmalıdır. Sahur yemeği mutlaka yenilmeli, hiç olmazsa su içilmelidir. Lakin gündüz bir şey yenilmiyecek diye mide tıka-basa doldurulmamalıdır. Yemeği müteakip duâ etmeli, el-ağız yıkanılmalı, dişler misvâklanmalı ve oruca niyet edilmelidir. Sabah namazına kadar uyumadan zikir ve münâcaatla meşgul olunmalıdır. Sabah namazının sünnetini evde kılıp, camiye gidilerek cemaatle namaz edâ edilmelidir. (www.ibadettakvimi.com)

Besmele'de İSMİ 'Allah' olarak tanıtılanın ne olduğunu ve İhlas suresinin manasını anlamadığın sürece dinin ne olduğunu anlayamazsın.

Besmele'de İSMİ 'Allah' olarak tanıtılanın ne olduğunu ve İhlas suresinin manasını anlamadığın sürece dinin ne olduğunu anlayamazsın. - Tanrının sana yaşattırdıklarından şikayetçi misin? - Dünyanda beraber oldukların hayal mi, gerçek mi? - Edinmiş olduğun bilgileri yaşamında ne kadar uygulayabiliyorsun? - Pişmanlık, üzüntü ve depresyon hallerinden nasıl kurtulabilirsin?

Her kişi, aşağıda yazılı yedi şeyi dillerinden kesmeyeler: Her işinde (Besmele-i şerîfeyi) diyeler. Her işi temâm edince, (Elhamdülillah) diyeler. Filân yere gideceğim dedikde, (İnşâallah) diyeler. Bir musîbet işitdikde, (İnnâ lillah ve innâ ileyhi râci'ûn) diyeler. Bir hatâ söylemiş ise, tevbe ve istigfâr eyleyeler. (Lâ ilâhe illallahü vahdehu lâ şerîke leh, lehül-mülkü ve lehülhamdü ve hüve alâ külli şey'in kadîr) kelime-i tayyibesine devâm edeler. (Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resûlüh) kelime-i şerîfesini çok söyliyeler. Bu ikisini dahî, gece ve gündüz çok okumalıdır: (Estagfirullah.) (Sübhânellahi vel-hamdülillahi velâ ilâhe illallahü vallahü ekber velâ havle velâ kuvvete illâ billahil'aliyyil'azîm.) İslâm Ahlâkı | Sayfa : 323

Müslümanın bir işe başlarken Besmele çekmesi, “Ben bu işi kendim için değil Allâh (c.c.) adına, onun emriyle ve ancak onun için yapıyorum” demektir. Peygamberimiz (s.a.v.), “Besmele her kitabın anahtarıdır. Besmele ile başlanmayan her meşrû iş kesik (bereketsiz)dir” (Beyhakî) buyurdular. Yine buyurdular ki: “Cebrail (a.s.) bana vahiy getirdiğinde ilk indirdiği şey Bismillâhirrahmânirrahîm'dir.” Hz. Âdem (a.s.)'a ilk olarak Besmele nazil olunca, “Zürriyetim Besmeleyi okumaya devam ettiği sürece azaptan emin olur” dedi. İbrahim (a.s.), Nemrut kendisini ateşe atmak için mancınığa koyduğunda Besmele okudu. Allâhü Teâlâ ateşi İbrahim (a.s.)'a soğuk ve selâmet eyledi. Hz. Mûsâ (a.s.), Firavun'a ve sihirbazlarına Besmele ile galip geldi. Besmele Süleyman (a.s.)'a indirildiği zaman Melekler ona, “Ey Süleyman! Bugün mülk ve saltanatın tamamlandı” dediler. Hz. Süleyman (a.s.) Besmeleyi neye okusa emrine girerdi. Besmele ile diğer milletlere galip geldi. Hz. Îsâ (a.s.) ve havariler Besmele okuyarak ferâha erdiler. Hz. Allâh (c.c.) şöyle buyurdu: “Ey Îsâ! Sana hangi âyetin indirildiğini biliyor musun? Bismillâhirrahmânirrahîm emniyet âyetidir. Her durumda onu çok oku. Okumanın ve namazının başı Besmele olsun. Kim namazdan ve bir şey okumadan önce onu okumaya devam ederse, ölümü kolay olur. Kabirde Münker ve Nekir onu korkutmaz. Kabir onu sıkmaz. O kimse rahmetime kavuşur. Kabri nurlanır. Kabrinden onu vücudu ve yüzü beyaz olarak haşrederim. Sırat üzerinde onun nurunu tamamlarım. Böylece cennete girer. Kendisine, saadete ve mağfirete kavuştun diye müjde verilir.” Hz. Îsâ, “Yâ rabbi! Bu sadece bana mı mahsustur?” diye sordu. Allâhü Teâlâ, “Sana, sana uyanlara ve senden sonra Ahmed (a.s.)'a ve onun ümmetine mahsustur” buyurdu. (Muhammed Alâüddin, El-Hediyyetü'l- Alâiyye, s.13-15)

Sacit Arvasi - FATİHA SURESİ-4 (BESMELE-2) by Bahar Solukları

Besmele

Beş bölüm bir arada 1 - Bismillah her hayrın başıdır - Besmele ve b harfi 2 - Acz ve Fakr kavramları 3 - Tüm eşya ve hâdiselerin Allah'a işâret edişi 4 - Allah namına hareket etmek - Zikir, fikir, şükür 5 - Birinci Söz'ün özeti: Besmele neler kazandırıyor?

Geldi geçti ah bu ömrüm Neşesini bulamadım. Ne zamanki "Hak Hak" dedim Ben bu ömrün tadın aldım. Bir söylersin beş söylersin Hakk’ı Hak’tan sen dilersin Geçmişini hep silersin. Gece gündüz "Hak" söylersin. Hak arayan Hakk’ı bula Gönlü neşe ile dola Sen yeterki dile dola Herkes sana olur köle. Besmele her işin başı Hak ise kulun telaşı Varsa nefsiyle dalaşı Kazanır her dem savaşı. Kul Ahmed’im seni diler Hemen göz yaşını siler Bunu bilir bunu söyler O söyler de kimler dinler.

Kur'ân-ı Kerîm'de her sûre başında besmele-i şerîfenin gelmesi ve Resûlullah (s.a.v.)'e ilk vahyin **“Rabb'inin ism-i şerîfiyle oku!”** âyetinin olması, onun şeref, kudret ve kutsiyetine yeterli delildir. Buhâri'den şöyle nakledilir: “Allâh lâfzı, ism-i â'zamdır. Zirâ; görülüyor ki, Kur'ân-ı Kerîm bütün esmâ-i ilâhîden evvel o isimle başlıyor. Allâh ism-i celîlinin “Elif”i alınsa, “Lillâh” kalır; “Lâm”ın birisi alınsa, “Lehû”; ikisi alınırsa, “Hû” kalır ki, bunların hepsi zât-i ilâhîye delâlet eder.” Fahr-i Âlem (s.a.v.); **“Kim Bismillâhirrahmânirrahîm okusa, her harfi için ona dört bin hasene yazılır, dört bin günâh affolunur ve makamı dört bin derece yükseltilir.** Yine hadîs-i şerîfte **‘Bir kul, Bismillâhirrahmânirrahîm deyince, Cennet-i Âlâ, İlâhî! Filân kulun, Bismillâhirrahmânirrahîm dedi. Onu cehennemden âzât et, cennetine dahil eyle.' der.”** buyrulmuştur. Mûsa (a.s.) bir gün şiddetli karın ağrısına tutuldu. Devâ için Cenâb-ı Hakk'a münâcâtta bulundu. Allâhü Te‘âlâ bir bitkiden ilâç yapmasını bildirdi. O ottan yedi, şifâ buldu. Sonra o ağrı yine geldi. Tekrar o ilâcı içti, bu defa ağrı arttı. Tekrar münâcât etti. “İlâhî, bu yediğim bitki yine evvelki idi, bu defa bana şifâ değil, şiddet verdi.” dedi. Cenâb-ı Hakk: **“Önce benim ism-i pâkimle ve ilâhî irâdemle şifâ buldun. Bu defâ, benden yardım talep etmeyi unuttun kendi muradın üzere teşebbüs ettiğinden hastalığın şiddet buldu. Bilesin ki, dünya öldüren zehirdir. Onun ilâcı ism-i pâkimdir.”** Besmeleyle başlayan kimsenin işinde kolaylık, hafiflik ve başarı vardır. Allâhü Azîmüşşân o ism-i şerîfi, ihsânına delil ve vesile kılmıştır. İmâm Zendüstî (rh.a): “Besmele-i Şerîfe, fazîleti bitmek bilmeyen acâip bir deryadır.” der. Sen “Bismillâh” de. Çünkü Allâhü Te‘âlâ'ya kavuşan ancak bununla kavuşur, sonra tâat nûruyla müşâhedeye erer. Sevgiyle kavuşan, acı ve üzüntüden kurtulur. Allâh'a kavuşan, günâhkarlıktan emin olur. **(İmâm-ı Birgivî, _Besmele Risâlesi_; Sırrı Paşa, _Esrâr-ı Fâtiha_)**

“E'üzü” ve “Besmele”den sonra 1. Ellerini yıkarken: Bi'smillâhi'l azimi ve'l hamdü lillâhi ‘ala Dîni'l İslâmi ve a'la tevfikı'l- îmâni ve ala hidâyeti'r – Rahmâni. Elhamdu lillâhi'llezi ce'ale'l-mae tahuran ve ce'alel – İslâme nuran. Azamet ve celal sahibi Allâh (c.c.)'ün adıyla başlarım. Bizi İslâm Dîni'nde kılan, îmân etmeğe muvaffak buyuran ve hidâyete erdiren Rahmân olan Allâh (c.c.)'e hamd ederim. Suyu temizleyici, İslam'ı da nur kılan Allâh (c.c.)'a hamd olsun . 2. Ağzını yıkarken: Allâhumme'skını min havzi nebiyyike ke'sen la-ezmeü ba'deha ebeden Ey Rabbim, bana peygaberinin havzından bir kase içir ki , ondan sonra hiç susamayayım. 3. Burna su verirken: Allâhumme erihni raihete'l- cenneti ve'rzukni min ne'imiha vela –terihni raihete'nnar. Ey Rabbim bana cennetin kokusunu duyur ve onun nimetlerinden nasiblendir ve bana cehennem kokusunu duyurma . 4. Yüzünü yıkarken: Allâhumme beyyıd vechi bi-nurike yevme tebyeddu vücuhun ve tesveddu vücuh. Ey Rabbim ! Nice yüzlerin beyaz, nice yüzlerin kara olacağı günde yüzümü nurunla beyaz kıl, nurlandır. 5. Sağ kolunu yıkarken: Allâhumme a'tıni kitabi biyemini ve hasibni hisaben yesira. Ey Rabbim ! Kitabımı sağ elime ver ve hesabımı kolay gör. 6. Sol kolunu yıkarken: Allâhumme la-tu'tini kitabi bi-şimali vela min verai zahri vela – tühasibni hısaben şedida. Ey Rabbim ! Kitabımı sol elime verme , arkamdan verme ve hesabımı zorlaştırma. 7. Başını meshederken: Allâhumme harrim şi'ri vebeşeri ‘ale'n-nari ve ezilleni tahte zıllu aşike. Ey Rabbim! Saçımı ve yüzümü ateşten koru. Senin himayenden başka bir himayenin bulunmadığı günde beni Arş'ının gölgesi altında gölgelendir. **(İmam-ı Nevevî, _el-Ezkâr_, s.59-60)**

- Besmele sonsuz bir rahmet, bereket ve kuvvet kaynağıdır. İnsan gurur ve kibri sebebiyle Allah'ı unutarak dünya yolculuğunu kendi başına yapmaya çalışırsa bu sonsuz kaynaktan mahrum kalır. - Bir işe Besmele ile başlamak, niyeti ve ihlası, dolayısıyla da ulaşılması hedeflenen rıza makamını hatırlatmaktadır. - Hayatın içerisindeki marifet kaynağına ve sebepler ötesi harikulade neticelere Besmele ile ulaşılır. - Birinci Söz’de verilen Hz. Musa (a.s.) örneğinde Cenâb-ı Hakk’ın (celle celâluhu) kudretinin, Hz. İbrahim (a.s.) örneğinde ise rahmetinin birer tecellisini görmekteyiz. Besmele, sebeplerin tazyikinden kurtaracak manevi bir libas ve sert engelleri delip geçebilme imkanı sağlayan manevi bir asa hükmündedir. - Allah namına veriyor olmanın ölçüsü istiğnadır. Besmele ile nimetten Mün'im-i Hakikî'ye ulaşılır. - Üstad Hazretleri acz, fakr, şefkat ve tefekkür disiplinlerini Besmele'de bir çerçeve olarak sunmaktadır. Birinci Söz'de acz korkular, fakr ihtiyaçlar, tefekkür zikir-fikir-şükür olarak tanımlanırken kendi aczinin ve fakrının farkında olan insanın kainat ile kurduğu ilişki de şefkat makamında olmaktadır. Besmele, bu bağlamda bize kainatın dilini okumayı da öğretmektedir. - "Biz dahi başta ona başlarız" diyen Hz. Üstad, Besmele'yi bitmeyen bir yolculuk olarak sunmaktadır. "Allah namına başla, Allah namına işle..." Başlamak kadar işlemek ve o esnadaki tefekkür ile şükre ulaşmak da Besmele'nin mahiyeti içerisindedir. https://www.youtube.com/watch?v=8wrgNzh9mek

- Tüm mevcudatın Allah namına hareket ediyor oluşu - Kâinatta bütün varlıklar birbiri ile ilişkilidir - Nimette in'amı, in'amda ise Mün'im-i Hakikî'yi görebilmek - Zikir, fikir ve şükür hayatın ve hakikatın çekirdekleri hükmündedirler - Hediyenin zâtî değerinden öte hediyenin geldiği makâmın düşünülmesi alınacak lezzeti derinleştirir. Kâinâtın nimetleri bize Allah namına ulaştırıyor olduğunun bilincinde olarak nimetlerin Allah namına kabul edilmesi maddi ve sınırlı lezzetleri manevî ve sınırsız lezzetler haline getirmektedir. - Şükür, fikrin neticesi olan bir idrak makamı ve in'amdan Mün'im'e geçişinin semeresi, neticesi ve lezzetidir. Besmele ile çıkılan zikir yolculuğu fikir bağlamından geçip şükür ile semere vermektedir. - Besmele, acz ve fakrımızı şefaaatçi kılarak nihayetsiz Rahmet ve Kudret'e raptederek o Sonsuz Kaynak ile irtibatımızı sağlamaktadır. https://www.youtube.com/watch?v=DO45MXl7NSs

- İnsanın ihtiyaç alanı çok geniştir. Mahlûkata ihtiyaç noktasından bağlı olan insan için ya en şerefli ya da en zelil bir mahlûk olma durumu söz konusudur. En az ihtiyaçlar kadar güçlü olan bir diğer güdü de korkulardır. İhtiyaçlar ve korkular insan mahiyetini tanımlamada çok öne çıkmaktadır. - Birinci Söz’de insanın korkuları ‘acz’ olarak, ihtiyaçları ise ‘fakr’ olarak tanımlanmıştır. Ve insanın bu iki yarası (acz, fakr) eserlerin anlaşılmasında da anahtarlar hükmündedir. - Temsili hikayecikler Risale-i Nur’u anlama noktasında çok önemlidir. Tıpkı Kur’an kıssalarında olduğu gibi hakikatleri anlama ufkumuza yaklaştıran dürbünler gibidirler. Tarih boyunca Mesnevi, Kelile ve Dinme gibi pek çok klasik eserde bu usul kullanılagelmiştir. - Birinci Söz’de kullanılan temsili hikayecikte çöldeki seyahati boyunca hem ihtiyaç içerisinde hem de çeşitli tehlikelerle karşı karşıya olan bir yolcu konu edilmektedir. Bu temsilde çöl dünyaya, yolcu ise dünya gurbetinde seyahat etmekte olan insana işaret eder. - Temsilde, acz ve fakrının farkında olan mütevazı insan bir kabile reisinin ismini alarak seyahatine emniyet ile devam ederken mağrur insan sürekli endişeler ve mağduriyetler içerisinde ilerlemektedir. Mütevazı insan Allah’ın adıyla hayat yolculuğuna devam etmeye çalışan insan profiline, mağrur insan ise kendi enaniyetine güvenerek bu önemli dayanak ve sığınaktan mahrum kalan insana işaret etmektedir. - Acz insanı bir dayanma noktası arayışına, fakr ise imdat isteme noktasına sevk etmektedir. Acz Cenab-ı Hakk’ın kudretine, fakr ise O’nun rahmetine yöneltmekte ve böylece insanın yüzünü de aracı hükmündeki sebepler yerine doğruna Müsebbib-ül Esbab’a çevirmektedir. Bu ufka ulaşan insan ihtiyaçlarını sadece Allah’a arz ederken korkularını karşısında da O’na sığınmaktadır. - Besmele, aczimizin ve fakrımızın bizi nihayetsiz kudrete ve nihayetsiz rahmete raptetmesidir. https://youtu.be/hBfJ8TlcrcQ

- Besmele-i Şerîf ve Birinci Söz hem Risale-i Nur’un genelinin hem de kainatın hal dilinin anlaşılması adına birer anahtar hükmündedir. - Bütün Kur’ân-ı Kerim’in Fatiha-ı Şerîf’te cem olduğunu (toplandığını), Fatiha-ı Şerîf’in Besmele de, Besmele’nin ise b harfinde toplandığını görüyoruz; kâinatın ağaçta, ağacın meyvede, meyvenin ise çekirdekte toplanması gibi. Üstad hazretleri de Risale-i Nur’un te’lifinde Kur’ânî bir usül takip ettiğinden Birinci Söz bir bakıma bütün risalelerin özeti, çekirdeği gibidir. Kur’ân-ı Kerim’e Fatiha ‘kapı’sından girildiği gibi Risale-i Nur’a da Besmele-i Şerîf ve Birinci Söz’ün kapısından girilir. - Kur’ân-ı Kerim’in b harfi ile başlamasından dolayı pek çok önemli eser de Bismillahirrahmanirrahim ile veya b harfi ile başlatılmıştır. Hz. Mevlânâ Mesnevi’yi “Bişnev (Dinle)” diyerek başlatırken Bediüzzaman hazretleri ise “Bismillahirrahmanirrahim” ile başlamış ve “biz dahi başta ona başlarız” ifadeleri ile b harfi ile bir ses rezonansı da oluşturmuştur. - Bir dönem, mektup ve yazışmaların başında b harfi ve yanına konulan nokta ile Besmele ifade edilirdi. - b harfi üzerine tasavvufi anlamlar da yüklenmiştir. Tasavvufta Allah’ın (celle celâluhu) ‘remzi’ olan elif harfi sonsuzluğa da işaret eder. b harfini yatay bir elif harfinin altındaki bir gölge şeklinde düşünmek mümkündür. Bütün bir mevcûdât (varlıklar), adeta o elif harfinin altındaki gölge gibi bir noktadan ibarettir. - Risale-i Nur hakikatleri tedristen öte tedarüstür; herkes hem öğretici hem talebe hükmündedir. Üstad hazretleri Risale-i Nurların müellifi (yazarı) olmasına rağmen kendisini eserlerin talebesi olarak görmüş ve sık sık “Bil ey nefsim!” diyerek bu hakikate vurgu yapmıştır. Okuyucunun kendi nefsini muhatap kabul etmesi, bu eserlerden istifade adına çok önemli olduğu gibi hakikatlerin kalblerde mâkes bulmasına da vesile olmaktadır. - Kâinat da tekvîni (yaradılış ile ilişkili) ayetlerden oluşan ve okunmayı bekleyen bir kitaptır. Ayetleri Cenab-ı Hakk’ın Kelam sıfatından gelen Kur’ân-ı Kerim ve ‘kâinat kitabı’ sürekli birbirlerini tefsir ve şerh etmektedir. - Allah (celle celâluhu) ‘küll’leri (bütünleri) ‘cüz’lerde cem etmekte, toplamaktadır. Tohum, çekirdek, DNA buna birkaç örnektir. Bir çekirdekte ağacın bütün hakikatinin toplanması gibi Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) de varlık ağacının hem ‘çekirdeği’ hem de ‘meyvesi’ hükmündedir. Aynı husus, Kur’ân-ı Kerim için düşünüldüğünde içerdiği hakikatlerin sure, ayet ve cümlelerde toplandığını hatta harflerde kelimelerin toplandığını görmek mümkündür. - Üstad hazretlerinin 'dört esas' olarak ifade ettiği kavramlar arasında olan acz ve fakr kavramları da Birinci Söz’de ele alınmıştır. https://www.youtube.com/watch?v=Mg19LHDdnXo

إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿٣٠﴾ “Mektup, Süleyman’dan gelmiştir. O, ‘Bismillâhirrahmânirrahîm’ diye başlamaktadır." (Neml 30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴿٣١﴾ “İçinde ‘Bana karşı büyüklük taslamayın ve teslimiyet göstererek bana gelin’ denilmektedir.”

إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿٣٠﴾ "Mektup, Süleyman’dan gelmiştir. O, ‘Bismillâhirrahmânirrahîm’ diye başlamaktadır." (Neml 30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴿٣١﴾ "İçinde ‘Bana karşı büyüklük taslamayın ve teslimiyet göstererek bana gelin’ denilmektedir."