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Continuación del podcast del 2 de noviembre sobre el inicio del conflicto en Oriente Próximo y hablamos de la figura del británico Thomas Edward Lawrence y la Sociedad de Naciones. Nos lo cuenta Nieves Concostrina, 

Continuación del podcast del 2 de noviembre sobre el inicio del conflicto en Oriente Próximo y hablamos de la figura del británico Thomas Edward Lawrence y la Sociedad de Naciones. Nos lo cuenta Nieves Concostrina, 

Continuación del podcast del 2 de noviembre sobre el inicio del conflicto en Oriente Próximo y hablamos de la figura del británico Thomas Edward Lawrence y la Sociedad de Naciones. Nos lo cuenta Nieves Concostrina, 

Con el recuento de las elecciones legislativas de Israel prácticamente concluído, Benjamin Netanyahu podrá formar gobierno junto a los ultranacionalistas de Sionismo Religioso y a los ultraortodoxos. Analizamos cómo puede ser un nuevo ejecutivo con Netanyahu al frente de la mano del politólogo y experto en Oriente Próximo Daniel Rajmil, de la Universitat Oberta de Catalunya. Escuchar audio

Cominza la segunda temporada del podcast de punta a punta cargadito de contenido y con las fuerzas renovadas. En este episodio hemos querido viajar hasta la cuna de la civilización: Oriente Medio u Oriente Próximo. En la primera sección viajamos hasta Egipto para descubrir el antiguo y nuevo Egipto, dando un contexto histórico-cultural a nuestro itinerario por este país. Todo gracias a la historiadora del arte, arqueóloga y divulgadora Ángela Varela que nos ha ayudado con esta parte. En la segunda sección os propondremos un itinerario por dos países de esta región: Turquía y Siria. Así que si tienes ganas, ya sabes, acompáñanos por estas tierras. Para terminar hemos podido contar con una invitada de lujo, que nos trasladará a un país muy poco visitado de Oriente Medio. Paula Belenda (@HowIMetTravel en instagram) conocedora de toda la región nos expondrá sus opiniones sobre este maravilloso país. Y tú, ¿te vienes a Oriente Medio? No te olvides de comentar qué te ha parecido el episodio. Tienes toda la info de este episodio en la web: https://www.depuntaapunta.es/. Recordad que nos podéis invitar a un café o los que queráis en ko-fi (https://ko-fi.com/depuntaapunta) para que podamos sufragar los gastos de host y dominio. Para acceder a las secciones directamente (minutaje inicio): Introducción (0s) Egipto con Ángela Varela (8min 26s) Turquía y Siria (1h 34min 09s) Irak con Paula Belenda (2h 35min 06s) Podéis encontrarnos en: https://www.depuntaapunta.es https://twitter.com/depuntapodcast https://instagram.com/pando_pic "Crusade - Heavy Industry" Kevin MacLeod (incompetech.com) Licensed under Creative Commons: By Attribution 4.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

La muerte de una mujer por no llevar bien el velo ha desatado la rabia en Irán. Por esa injusticia y por todas las demás. El desafío a la doctrina religiosa se mezcla con la inflación, la política, la Historia… y el cóctel amenaza a un régimen experto en resistir. Escuchamos a Maryam Esmaeilpour, nacida en Teherán, que nos cuenta cómo es ser mujer en Irán, y a Leila Nachawati, profesora de Comunicación en la Universidad Carlos III de Madrid, especialista en Oriente Próximo y colaboradora de elDiario.es.  *** Si te gusta este podcast, en el boletín ‘Al día' te resumimos cada mañana las claves de la actualidad en un correo electrónico que tardas cuatro minutos en leer. Se envía a las 7.30h. Suscríbete aquí: https://www.eldiario.es/blog/al-dia/suscribir-boletin-al-dia/ See omnystudio.com/listener for privacy information.

En este episodio Edgardo Sobenes conversa con el Dr. Pau de Vílchez sobre los litigios climáticos. El Dr. de Vílchez inicia hablando sobre el estado actual de la producción de gases invernadero e identifica los grandes emisores por país y sector. Posteriormente nos comenta sobre las obligaciones de los países para reducir sus emisiones de gases invernadero bajo el Acuerdo de París y nos aclara los mecanismos de control, revisión y cumplimiento de obligaciones.  Aborda de forma detallada la competencia de cortes y tribunales nacionales, regionales e internacionales, e identifica los tres principales fundamentos que determinan la existencia de las obligaciones de los Estados, que son: el régimen jurídico internacional sobre el cambio climático, algunos principios del derecho ambiental internacional, y los derechos humanos. Finalmente elabora sobre la interacción y aplicación del derecho internacional del cambio climático por Cortes domésticas. Membresía del Podcast  https://www.hablemosdi.com/contenido-premium Acerca del Dr. Pau de Vílchez Moragues Libro Climate in Court: Defining State Obligations on Global Warming Through Domestic Climate Litigation Pau de Vílchez Moragues es Doctor cum laude en Derecho Internacional por la Universitat de les Illes Balears, licenciado en Derecho por la Universidad de Salamanca y máster en Relaciones Internacionales y Desarrollo por el Instituto de Estudios Políticos de París (Sciences-Po). Además, ha realizado numerosos cursos relacionados con el derecho de la Unión Europea y la cooperación al desarrollo y un año de estudios en la Universidad de Bolonia.  Es miembro de la Asociación Española de Profesores de Derecho Internacional y Relaciones Internacionales (AEPDIRI) y de la European Society of International Law (ESIL).Su experiencia laboral se ha desarrollado principalmente alrededor de tres ámbitos: los derechos humanos, la cooperación al desarrollo y el derecho del medio ambiente. Inició su actividad profesional con ACNUR en Egipto, Amnistía Internacional en Francia, y el Tribunal Penal Internacional para la ex-Yugoslavia en Holanda. Ha trabajado en proyectos de cooperación en Costa de Marfil y Níger, así como para la Agencia de Cooperación de las Illes Balears, ocupándose de las regiones Mediterránea, Oriente Próximo y Asia. Desde 2012 es profesor de Derecho Internacional Público en la UIB (actualmente como Profesor contratado doctor interino). Ha realizado estancias de investigación en la Universidad de Cambridge y la Universidad Rovira i Virgili, así como numerosas ponencias en congresos internacionales y estatales.Ha publicado numerosos artículos y capítulos de libro, así como informes científicos y artículos de prensa. Acaba de publicar el libro ‘Climate in Court. Defining State Obligations on Global Warming through Domestic Climate Litigation', con la editorial británica Edward Elgar. Desde 2021 es el Presidente del Comité de Expertos para la Transición Energética y el Cambio Climático de las Islas Baleares. En 2017 impulsó la creación del Laboratorio Interdisciplinario sobre Cambio Climático (LINCC) de la UIB, del cual es subdirector. Desde 2018 es el responsable en España del proyecto Clean Energy for EU Islands, de la Comisión Europea. Además, ha impulsado el ingreso de la UIB en la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático (CMNUCC) y representa a la universidad en las Conferencias de las Partes (COP). En estos momentos, está preparando la realización de una asamblea ciudadana por el clima en las Islas Baleares.Adquiere aquí el libro " Hablemos de Derecho Internacional Volumen I" Support the show

Este venerable vehículo blindado fue un desarrollo de 1914, última tecnología de la época, combina la versatilidad y velocidad de un gran automóvil, con la potencia de fuego y la capacidad de encajar daños de su ametralladora y su blindaje. No servía para asaltar las trincheras enemigas, pero como vehículo en otros escenarios como Oriente Próximo, África Oriental, Rusia o Irlanda fue un refuerzo importante. Llegada la Segunda Guerra Mundial, sirvió con relativa efectividad en frentes secundarios como Irak o Siria. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

En el nuevo capítulo de El Libro Rojo recibo a Francisco L. Borrego, Doctor en Historia Antigua y Codirector del Centro Superior de Estudios de Oriente Próximo y Egipto Antiguos de la Universidad Autónoma de Madrid. Descubrimos el significado del concepto discurso mitopoético y analizamos la naturaleza divina de los reyes del Antiguo Egipto, así como la función de las prácticas rituales asociadas a la realeza.

SQ2URE320EQ4 - Un titular de prensa dice: "paleontólogos españoles cuestionan la trayectoria de nuestra especie". La línea evolutiva de los humanos siempre está en cuestión y nuevos hallazgos irán perfilándola poco a poco. Pero el artículo al que hace referencia la noticia, no entra a cuestionar la trayectoria de nuestra especie sino que propone que nuestro ancestro común (que no era de nuestra especie) con los neandertales, surgió fuera de África, concretamente en Oriente Próximo. Sin embargo, se han producido enigmáticos hallazgos que parecen sugerir que nuestros primeros ancestros bípedos quizás no fueron africanos. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

La antigua Persia, así conocida hasta 1935, y hoy República Islámica de Irán desde 1979, es uno de los actores geopolíticos más importantes. Y no solo de la región geográfica donde se encuentra, en Oriente Próximo y Asia Occidental, donde se extiende sobre más de un un millón seiscientos mil kilómetros cuadrados. Irán es, definitivamente, uno de los grandes jugadores mundiales del siglo XXI. La república islámica tiene, además, una considerable presencia en América Latina… en formas no necesariamente convencionales. Nuestro invitado de hoy, un italiano muy destacado en la materia, nos cuenta qué hace Irán por estas latitudes y por qué debemos estar muy atentos. Y nos explica que podrían estar haciendo los misteriosos aviones venezolano-iraníes que circulan sobre nuestros países.

El 15 de agosto de 2021, en medio de la retirada de Estados Unidos, los talibanes entraron en Kabul y el Gobierno que Occidente apoyaba se deshizo. Hablamos con Agus Morales, director de Revista 5w, para hacer un balance del último año junto con Mikel Ayestarán, corresponsal en Oriente Próximo. Entrevistamos a Sahra Mani, cineasta afgana que dirigió 'A thousand girls like me', un documental sobre el incesto. Con Mohammad Sahib Zada Khan Zadran, presidente de la asociación de afganos en Cataluña y España One Afghan, dejamos la sobresimplificación de la sociedad afgana y entendemos sus entresijos culturales. 

El Antiguo Testamento es el nombre con que se conoce la “Biblia Hebrea”, y es una obra histórica indispensable para conocer muchos de los yacimientos arqueológicos de Oriente Próximo. Las excavaciones más relevantes se llevan a cabo en la región de Megido, un enclave estratégico que en la antigüedad unía comercialmente a Egipto y Mesopotamia. En la actualidad, Megiddo es el yacimiento más importante para la arqueología bíblica. Historiadores y arqueólogos trabajan conjuntamente para demostrar la naturaleza histórica de los Patriarcas del judaísmo: Abraham, Isaac y Jacob.

Es uno de los mitos más extendidos desde el siglo XIX. Los orientalistas europeos que viajaban por el imperio Otomano, queriendo minusvalorar las creaciones de los turcos otomanos, buscaron otro pueblo al que atribuir lo más digno del imperio de la Sublime Puerta. Fue así como los occidentales redescubrieron el mundo árabe. Aquel que había salido de la península arábiga en el siglo VII, tribus beduinas reunidas bajo un único dogma religioso, el Islam, que fueron capaces de derrotar a los dos mayores imperios de su tiempo: los bizantinos y los persas sasánidas, y que en unas pocas décadas hicieron que sus gobernantes, los califas, con su capital en Damasco, gobernasen desde la península ibérica hasta las fronteras de Afganistán. A un imperio con tanto éxito, esos orientalistas del siglo XIX le atribuyeron todo tipo de innovaciones en infinidad de edificios. Quisieron ver su mano en palacios, fortalezas, jardines y acequias. Un mito, insistimos, que pervive hasta hoy, donde ponemos la etiqueta de arquitectura árabe cada vez que hallamos, en España, en Sicilia, en el Norte de África o en Oriente Próximo, una instalación hidráulica que nos sorprende o un bello palacio rodeado de frondosos jardines. Los historiadores del arte llevan desde entonces buscando los orígenes de esa arquitectura árabe que tanto gustó a los europeos del siglo XIX. Pero para encontrar sus orígenes no hay que viajar a Siria, a Persia o al norte de África, sino a Arabia, donde, fuera del Yemen, hasta el siglo XX, los árabes no tuvieron ni una arquitectura, ni un arte destacado. Los árabes fueron adoptando y adaptando a sus necesidades lo que se encontraron en las tierras conquistadas, aprovecharon lo mejor de la arquitectura persa y bizantina, de la griega y la romana dando lugar a lo que hoy se conoce de forma convencional como arquitectura árabe o islámica. Ese proceso de mestizaje entre diferentes mundos artísticos dio lugar a una arquitectura fastuosa y de gran belleza que muestra sus poderes en la Cúpula de la Roca de Jerusalén, la Gran Mezquita de los Omeyas de Damasco, la mezquita de Kairuan en Túnez con su milenario minarete, el palacio de Ujaidir en Irak o la Alhambra de Granada que vimos con más detalle aquí mismo hace un mes junto a Carmen Vallecillo. Los árabes demostraron una capacidad sorprendente para incorporar todo tipo de elementos y recombinarlos a menudo de forma magistral. Visto así, la imagen que nos legaron los orientalistas románticos de hace dos siglos parece un tanto desinformada e irreal. Pero fue esa idea estereotipada de la arquitectura árabe de tiempos pasados la que ha terminado impulsando el renacer arquitectónico dentro de los límites de Arabia en el último medio siglo. La riqueza petrolera de Arabia Saudita y de los emiratos del golfo Pérsico ha financiado una serie de obras faraónicas inspiradas en lo que se considera arquitectura árabe clásica, pero no existe nada de eso, no hay un periodo dorado ni características genuinamente árabes. Hoy, con Alberto Garín, vamos a estudiar más de cerca lo que comúnmente se conoce como arquitectura árabe. Con Alberto ya hicimos en el pasado, hace casi tres años, una ContraHistoria sobre los árabes y su historia, un programa que tenéis en el archivo (“Los hijos de Sem: breve historia de los árabes”) y que sirve como complemento al programa de hoy. "Los hijos de Sem:breve historia de los árabes" https://diazvillanueva.com/los-hijos-de-sem-breve-historia-de-los-arabes/ Bibliografía: - "Mosques: Splendors of Islam" de Leyla Uluhanli - https://amzn.to/3zij2tj - "Islamic Art and Architecture" de Moya Carey - https://amzn.to/3Pu7Bo3 - "Western Islamic Architecture" de John D. Hoag - https://amzn.to/3RQ3dkP - "Islamic Art and Architecture" de Robert Hillenbrand - https://amzn.to/3RL0Lw9 · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #AlbertoGarin #Arquitectura Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Repaso libre a la Transglobal World Music Chart del mes, confeccionada a través de la votación de un panel de divulgadores de las músicas del mundo de todos los continentes, del que los hacedores de Mundofonías somos cocreadores y coimpulsores. Este mes de julio del 2022 exploramos músicas que nos traen esencias otomanas, persas, mongolas, del Oriente Próximo, el Caúcaso, la Europa oriental y occidental, afrooccidentales, brasileñas y magrebíes, Terminamos con el número uno, que es el nuevo disco de los colombianos Cimarrón. ¡Enhorabuena! A loose review of the Transglobal World Music Chart for this month, determined by a panel of world music specialists from all the continents, of which the Mundofonías‘ presenters are co-creators and co-promoters. This month of July 2022 we explore music that brings us Ottoman, Persian, Mongolian, Middle Eastern, Caucasian, Eastern and Western European, Western African, Brazilian and Maghrebian scents. We end with the number one, which is the new album by the Colombians Cimarrón. Congratulations! Meïkhâneh – Je m’en vais – Chants du dedans, chants du dehors Avalanche Kaito – Sunguru – Avalanche Kaito Şatellites – Yekte – Şatellites Tambor y Canto – Abre os caminhos, Ogum! – La segunda Branka – Livada – Én Csépem / Moj Čip Vieux Farka Touré – Gabou ni tie – Les racines Ali Doğan Gönültaş – Bar elek – Kiğı / Gexî / Kegui Moktar Gania & Gnawa Soul – Lâada – Gnawa soul Lamia Yared & Ensemble Oraciones – Bir hoş hıram taze civan aldı gönlümüz – Ottoman splendours / Lumières ottomanes Cimarrón – Cimarroneando – La recia (Lamia Yared & Ensemble Oraciones – Ay, mancevo – Ottoman splendours / Lumières ottomanes) Imagen: / Image: Cimarrón

Gaza vivió hace un año la última ofensiva israelí. En total, 240 personas murieron y más de 1.700 viviendas fueron destruidas, entre ellas, dos torres de comunicaciones y varias zonas residenciales. Juan Carlos Sanz, corresponsal de EL PAÍS en Oriente Próximo, visitó la franja unas horas después del alto al fuego, cuando las calles todavía humeaban del impacto de los cohetes. Un año después, ha vuelto para reencontrarse con algunas víctimas. Presenta Ana Fuentes. 

Esta es una muestra de "La frontera invisible". La versión completa tiene una duración total de 8 h 43 min. Encuentra este audiolibro completo en: https://bit.ly/lafronterainvisible-audiolbiroNarrado por: Jordi Salas¿Dónde se encuentra la línea que separa Asia de Europa? ¿Dónde comienza Oriente entendido como geografía y como sentimiento? Javier Reverte escogió esa frontera vaporosa y vulnerable, la más antigua del mundo, para realizar su último viaje. Eligió como puerta de entrada Estambul y su magnífico estrecho del Bósforo para después adentrarse en tren hasta remotas tierras iraníes. El resultado es un recorrido hermoso y nostálgico que se detiene tanto en las páginas de la historia antigua -tras la fulgurante estela de Alejandro Magno- como de la contemporánea -las guerras y revoluciones que marcaron el convulso siglo XX-, y que nos recuerda por qué Javier Reverte fue el mejor escritor de literatura de viajes en lengua castellana. Quería ir a Oriente Próximo, una región cuyo nombre resuena a inmensidad, ancianos imperios, guerras estremecedoras, ejércitos perdidos, ciudades enterradas, religiones muertas, viejas lenguas enmudecidas; también a pogromos y genocidios, sanguinarios sultanes, guerreros feroces y reyes belicosos, y junto a todo ello, a sensualidad, aventura y poesía. Javier Reverte© 2022, Penguin Random House Grupo Editorial, S. A. U.#penguinaudio #audiolibro #audiolibros #reverte #javierreverte See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Comenzamos con sones que nos hacen viajar por Anatolia, Grecia, Oriente Próximo y Afganistán, para luego dar el salto a las Américas, escuchando músicas que emergen (y reemergen) desde Brasil, Venezuela, Texas y Nevada. We start with sounds that make us travel through Anatolia, Greece, Middle East and Afghanistan, and then we make the leap to the Americas, listening to music emerging (and re-emerging) from Brazil, Venezuela, Texas and Nevada. Ali Doğan Gönültaş – Bostano – Kiğı / Gexî / Kegui Valentina Bellanova – Creta – Eremos Nikos Paraoulakis – Karsilama – En route Tashakor – Dara – Tashakor Maga Bo – Cadê Zé [+ Rosângela Macedo] – Amor (é revolução) Maga Bo – Labuta [+ Russo Passapusso, Roberto Barrreto] – Amor (é revolução) Maga Bo – Sapateado de Catita [+ Felipe Cordeiro] – Amor (é revolução) Grupo Bongar + Maga Bo – Macumbadaboa – Macumbadaboa Los Calvos – Mi salsa llegó – Mi salsa llegó [single] Free Radicals – Manifestación en el centro hoy – White power outage, vol. 2 Whatitdo Archive Group – Ethiopian airlines – Live at Archive Group Studios (Maga Bo – Congo rei [+ Jota 3] – Amor (é revolução)) Imagen: / Image: Valentina Bellanova

Esta es una muestra de "Contrato con Dios". La versión completa tiene una duración total de 11 h 0 min. Encuentra este audiolibro completo en: https://bit.ly/contratocondios-audiolibroNarrado por: Javier Portugués (Portu)Un espía que persigue a un criminal oculto durante décadas.Una expedición al desierto de Jordania en busca del arca de la alianza. Una historia trepidante en la que cualquiera puede ser un traidor. La crítica ha dicho:«Respira hondo antes de empezar a leer. No volverás a tener tiempo hasta el final.»JAVIER SIERRA «Un thriller cardíaco, repleto de dos mil años de intriga en Oriente Próximo.»Katherine Neville, autora de El Ocho© 2022, Penguin Random House Grupo Editorial, S. A. U.#penguinaudio #audiolibro #audiolibros #gómez-jurado #juangómez-jurado See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Hoy publicamos el capítulo nº 26 del programa «Escenario internacional», presentado y conducido por Marcelino Merino, donde junto a Aitor Céspedes Suárez nos hablan de los antecedentes históricos y la relación actual de fuerzas en el Oriente Próximo. ------------ ¡APÓYANOS! - Vía iVoox: haz clic en APOYAR (botón de color azul). - Vía Paypal: https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=Y4WYL3BBYVVY4 - Vía Patreon: https://www.patreon.com/MCRC_es ------------ mcrc.es diariorc.com yonovoto.info

Settle in for a HEFTY episode, folks! This week, Amber and Anna examine the world of the Neo-Assyrian empire. This means some substantial time spent context-setting, thanks to the complex nature of early Mesopotamian politics, religion, warfare, and state propaganda. Then we look further at that carefully crafted state propaganda and its influence on Assyriology. THEN we get into a bit of archaeology, and finally, discuss the Neo-Assyrian legacy and descendant communities. What a ride! Interested in learning about how to use X-Rays and similar technology in archaeology? Check out the linked PaleoImaging course from James Elliot! Connect with James on Twitter: @paleoimaging Interested in sponsoring this show or podcast ads for your business? Zencastr makes it really easy! Click this message for more info. *LISTENER NOTE* We discuss some pretty graphically violent art in this episode, starting around time stamp 35:00. Content warning for war crimes and sexual assault--skip ahead about 25 minutes. Links Cultural Atlas of Mesopotamia and the Ancient Near East (via WorldCat) Ideology and Propaganda in Assyrian Art (Power and Propaganda: A Symposium on Ancient Empires) The Assyrians — The Appalling Lords of Torture (Medium, cn illustrations of graphic violence) Assurnasirpal II, king of Assyria (r. 883-859 BC) (Nimrud: Materialities of Assyrian Knowledge Production) Object: The Banquet Scene (The British Museum) Assyria: Lion hunts, Siege of Lachish and Khorsabad (The British Museum) Ancient salmu and the (Post-) Modern Scholar (JAGNES, via Academia.edu) Early Excavations in Assyria (Metropolitan Museum of Art) A History of the Ancient Near East (via WorldCat) Cuneiform Texts and the Writing of History (via WorldCat) Marxist Historiography and the Ancient Near East (What's Left of Marxism: Historiography and the Possibilities of Thinking with Marxian Themes and Concepts, via Google Books) Ancient near Eastern History from eurocentrism to an Open World (ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad 2) Approaching ancient Assyria through archaeology leads to new insights (Universiteit Leiden) Archaeologists Find 2,700-Year-Old Assyrian-Style Leather Armor in China (Sci-News) (Re)Animating The Oikos: Tell Billa's Domestic Space In 3D (UPenn) Excavations at Nineveh: The Halzi Gate (IRAQ) The sack of Nineveh in 612 (Nineveh. The Great City. Symbol of Beauty and Power, via Academia.edu) Assyrians (UNPO) Assyrian Aramaic Dialects | Similarities & Differences (via YouTube) Assyrians Celebrate Akitu In Northern Syria (North Press Agency Syria) Contact Email the Dirt Podcast: thedirtpodcast@gmail.com ArchPodNet APN Website: https://www.archpodnet.com APN on Facebook: https://www.facebook.com/archpodnet APN on Twitter: https://www.twitter.com/archpodnet APN on Instagram: https://www.instagram.com/archpodnet Tee Public Store Affiliates Wildnote TeePublic Timeular Motion

Settle in for a HEFTY episode, folks! This week, Amber and Anna examine the world of the Neo-Assyrian empire. This means some substantial time spent context-setting, thanks to the complex nature of early Mesopotamian politics, religion, warfare, and state propaganda. Then we look further at that carefully crafted state propaganda and its influence on Assyriology. THEN we get into a bit of archaeology, and finally, discuss the Neo-Assyrian legacy and descendant communities. What a ride! Interested in learning about how to use X-Rays and similar technology in archaeology? Check out the linked PaleoImaging course from James Elliot! Connect with James on Twitter: @paleoimaging Interested in sponsoring this show or podcast ads for your business? Zencastr makes it really easy! Click this message for more info. *LISTENER NOTE* We discuss some pretty graphically violent art in this episode, starting around time stamp 35:00. Content warning for war crimes and sexual assault--skip ahead about 25 minutes. Links Cultural Atlas of Mesopotamia and the Ancient Near East (via WorldCat) Ideology and Propaganda in Assyrian Art (Power and Propaganda: A Symposium on Ancient Empires) The Assyrians — The Appalling Lords of Torture (Medium, cn illustrations of graphic violence) Assurnasirpal II, king of Assyria (r. 883-859 BC) (Nimrud: Materialities of Assyrian Knowledge Production) Object: The Banquet Scene (The British Museum) Assyria: Lion hunts, Siege of Lachish and Khorsabad (The British Museum) Ancient salmu and the (Post-) Modern Scholar (JAGNES, via Academia.edu) Early Excavations in Assyria (Metropolitan Museum of Art) A History of the Ancient Near East (via WorldCat) Cuneiform Texts and the Writing of History (via WorldCat) Marxist Historiography and the Ancient Near East (What's Left of Marxism: Historiography and the Possibilities of Thinking with Marxian Themes and Concepts, via Google Books) Ancient near Eastern History from eurocentrism to an Open World (ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad 2) Approaching ancient Assyria through archaeology leads to new insights (Universiteit Leiden) Archaeologists Find 2,700-Year-Old Assyrian-Style Leather Armor in China (Sci-News) (Re)Animating The Oikos: Tell Billa's Domestic Space In 3D (UPenn) Excavations at Nineveh: The Halzi Gate (IRAQ) The sack of Nineveh in 612 (Nineveh. The Great City. Symbol of Beauty and Power, via Academia.edu) Assyrians (UNPO) Assyrian Aramaic Dialects | Similarities & Differences (via YouTube) Assyrians Celebrate Akitu In Northern Syria (North Press Agency Syria) Contact Email the Dirt Podcast: thedirtpodcast@gmail.com ArchPodNet APN Website: https://www.archpodnet.com APN on Facebook: https://www.facebook.com/archpodnet APN on Twitter: https://www.twitter.com/archpodnet APN on Instagram: https://www.instagram.com/archpodnet Tee Public Store Affiliates Wildnote TeePublic Timeular Motion

Tras la aprobación del Edicto de Granada por parte de los Reyes Católicos, hubo una emigración masiva desde la Península Ibérica hacia las tierras del Imperio Otomano. El sultán Beyazid II concedió el permiso para se establecieran en su Imperio. La llegada de estas comunidaes contribuyó al desarrollo de la economía, el comercio, las artes o la medicina del Imperio Otomano. Cuando se cumplen 530 años de aquella llegada, Centro Sefarad-Israel y la Embajada de Turquía quisieren analizar la importancia de aquel hecho con una mesa redonda en la que participarán: Moderador: Dr. Ersin Adıgüzel, Director, Instituto Yunus Emre, Centro Cultural Turco. · Dr. Miguel Angel de Bunes, Profesor de Investigación del Instituto de Historia del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC): “Imperio Otomano y la Monarquía de los Reyes Católicos en la segunda mitad del Siglo XV, el nacimiento de dos Imperios Mediterráneos" · Dr. Aitor Garcia Moreno, Investigador y Vicedirector del Instituto de Lenguas y Culturas del Mediterráneo y Oriente Próximo del Consejo Superior de Investigaciones Científicas de España (CSIC): "El judeoespañol, lengua de los sefardíes del Imperio otomano" · Dra. Emre Özmen, Investigadora, Universidad de Córdoba: “El mundo sefardí en las obras de Beki L. Bahar

Se agrava la crisis humanitaria en el país de Oriente Próximo, en un contexto de cambios en el Gobierno y frente a una tregua que pende de un hilo.

Aquí arranca piedra de toque, el momento de los viajes, la montaña y la aventura con todos los contenidos siempre accesibles en piedradetoque.es y ahora también en forma de reportaje en eldiario.es Euskadi. Hoy caminamos por El Cairo, la gran capital de los árabes junto al periodista Francisco Carrión que tras una década de corresponsal en Oriente Próximo ha dado forma de libro a una guía de viajes por la capital de Egipto con la historia de las personas que marcaron sus coberturas y con las que llegamos a comprender la tremenda historia reciente de esta ciudad de más de 20 millones de habitantes. Conoceremos así un verdugo del régimen, al hermano del líder de Al Qaeda, a los novios del Nilo, a una sexóloga islámica o al propio presidente de un pueblo que rozó la libertad durante la primavera árabe y ahora sufre silenciado una violación continua de sus derechos. Hoy en piedra de toque caminamos por El Cairo junto a Francisco Carrión para recordarnos el valor de la libertad, lo efímera que puede ser y la capacidad de resistencia de todos los habitantes del El Cairo hasta recuperarla.

En El Orden Mundial, analizamos las negociaciones entre Rusia y Ucrania, hablamos de la gira diplomática de Estados Unidos en Oriente Próximo, las elecciones en Hungría y la nueva ola de covid en China.

En El Orden Mundial, analizamos las negociaciones entre Rusia y Ucrania, hablamos de la gira diplomática de Estados Unidos en Oriente Próximo, las elecciones en Hungría y la nueva ola de covid en China.

Esta semana Armando Requeixo convídanos á lectura de Eu son Exeria, a narración de Marisa Vidal Collazo que ilustrou Sole Pite Sanjurjo. Eu son Exeria (Galaxia) achéganos á histórica viaxe da mítica Exeria, a relixiosa galega que no século IV viaxou dende a Gallaecia a Roma, Terra Santa e o Oriente Próximo para visitar os máis importantes enclaves da espiritualidade cristiá, unha peregrinación da que deixou noticia no seu Itinerario. Máis de mil setecentos anos despois, a figura de Exeria segue a ser un modelo, especialmente dende a óptica da reivindicación feminista, pois ela simboliza a independencia e iniciativa da muller do seu tempo, un momento histórico transcendente no que o Imperio romano comezaba a esfarelar e unha nova época se estaba a anunciar, non só nos eidos relixiosos, senón tamén nos usos e costumes das xentes do mundo coñecido por entón.

Episodio 55 - Las Cruzadas, 2ª parteComo afirma acertadamente Bruce Shelly en su excelente libro Church History in Plain Language, durante los últimos 700 años los cristianos han intentado olvidar las Cruzadas, aunque ni los judíos ni los musulmanes se lo permitan. Los cristianos modernos quieren descartar esa época de la Historia de la Iglesia como el fanatismo alocado de los analfabetos y supersticiosos. Pero hacerlo es mostrar nuestro propio tipo de fanatismo, uno que descuida el contexto histórico de la Edad Media europea.Los cruzados eran seres humanos que, como nosotros, tenían motivos encontrados, a menudo en conflicto. La palabra cruzada significa "tomar la cruz", esperemos que sea siguiendo el ejemplo de Cristo. Por eso, de camino a Tierra Santa los cruzados llevaban la cruz en el pecho. Al volver a casa la llevaban en la espalda.Al reunir a la nobleza europea para unirse a la Primera Cruzada, el Papa Urbano II les prometió el perdón de los pecados pasados. La mayoría de ellos sentía una profunda reverencia por la tierra que había pisado Jesús. Esa devoción fue captada más tarde por Shakespeare cuando hace decir al rey Enrique IVEstamos impresionados y comprometidos a luchar...Para perseguir a esos paganos en esos campos sagradosSobre cuyos acres caminaron esos benditos pies,Que hace mil cuatrocientos años fueron clavadosPor nuestra ventaja en la amarga cruz. Para Urbano y los papas posteriores, las Cruzadas eran una Guerra Santa. Agustín, cuya teología dio forma a la Iglesia medieval, estableció los principios de una "guerra justa".  Decía que debía ser conducida por el Estado; su objetivo general era defender una justicia en peligro, lo que significaba más estrechamente que debía ser defensiva para proteger la vida y la propiedad. En la conducción de esa guerra justa debe haber respeto por los no combatientes, los rehenes y los prisioneros. Y aunque todo esto pudo estar en la mente del Papa Urbano y de otros líderes eclesiásticos cuando convocaron la Primera Cruzada, esos ideales no pasaron de los límites de Europa. Una vez que los cruzados llegaron a Oriente, las dificultades de su paso conspiraron para justificar en sus mentes el saqueo al por mayor de los inocentes. Incluso aquellos que originalmente habían tomado la cruz de los cruzados con intenciones nobles, no querían quedarse al margen de la adquisición del tesoro una vez que comenzara el saqueo. Al fin y al cabo, todos los demás lo están haciendo...Volviendo a nuestra narración de la Primera Cruzada, recapitulemos...Lo que desencadenó la Cruzada fue una petición de ayuda del emperador bizantino Alejo I Komnenos. Alejo estaba preocupado por los avances de los turcos Selyúcidas musulmanes, que habían llegado hasta el oeste de Nicea, un suburbio de Constantinopla. En marzo de 1095, Alejo envió enviados al Concilio de Piacenza para pedir al Papa Urbano II ayuda contra los turcos. La respuesta de Urbano fue positiva. Es probable que esperara sanar el Gran Cisma de 40 años antes que había separado a las iglesias de Occidente y Oriente.En el verano de 1095, Urbano se dirigió a su tierra natal, Francia, para reclutar personal para la campaña. Su viaje terminó en el Concilio de Clermont, en noviembre, donde pronunció un apasionado sermón ante una gran audiencia de nobles y clérigos franceses, detallando las atrocidades cometidas contra los peregrinos y los cristianos que vivían en Oriente por los musulmanes.Malcolm Gladwell escribió un bestseller en el año 2000 titulado El Punto de Inflexión. El discurso del Papa fue uno de ellos, un punto de inflexión épico que envió a la historia en una nueva dirección. Urbano comprendió que lo que proponía era un acto tan costoso, largo y arduo que equivalía a una forma de penitencia capaz de descargar todos los pecados de los que iban a la cruzada. Y comprendía cómo funcionaba la mente de su público. Procedente de una casa noble y habiendo ascendido en las filas del monasterio y de la Iglesia, comprendía el rompecabezas que había en el corazón del sentimiento religioso popular. La gente era muy consciente de su pecaminosidad y buscaba expurgarla emprendiendo una peregrinación, o si eso no era posible, dotar a un monje o monja para que viviera una vida de santidad secuestrada en su nombre. Pero su inevitable inmersión en el mundo significaba que era imposible llevar a cabo todas las penitencias que consumían tiempo y que podían seguir el ritmo de su siempre creciente catálogo de pecados. Urbano vio que podía cortar el nudo gordiano prescribiendo una Cruzada. Por fin había una forma de que los hombres entregados a la violencia, una de las más graves de sus fechorías, la utilizasen como acto de penitencia. De la noche a la mañana, los más necesitados de penitencia se convirtieron en la causa del éxito de la Cruzada.Aunque existen diferentes versiones del sermón de Urbano, todas nombran los mismos elementos básicos. El Papa habló de la necesidad de acabar con la violencia que los caballeros europeos mantenían entre sí, de la necesidad de ayudar a los cristianos orientales en su contienda con el Islam y de volver a hacer seguros los caminos de los peregrinos a Jerusalén.  Propuso hacerlo mediante un nuevo tipo de guerra, una peregrinación armada que conduciría a grandes recompensas espirituales y terrenales, en la que se remitirían los pecados y quien muriera en la contienda eludiría el purgatorio y entraría inmediatamente en la dicha del cielo.El discurso del Papa en Clermont no mencionaba específicamente la liberación de Jerusalén; el objetivo al principio era sólo ayudar a Constantinopla y despejar los caminos hacia Jerusalén.  Pero el mensaje posterior de Urbano, mientras viajaba por Europa recabando apoyo para la Cruzada, sí incluía la idea de liberar la Ciudad Santa.Aunque el discurso de Urbano parecía improvisado, en realidad estaba bien planificado.  Había hablado de lanzar una cruzada con dos de los líderes más importantes del sur de Francia, que le dieron un apoyo entusiasta. Uno de ellos se encontraba en Clermont, el primero en tomar la causa. Durante lo que quedaba de 1095 y hasta el 96, el Papa Urbano difundió el mensaje por toda Francia e instó al clero a predicar en sus propias regiones e iglesias de toda Europa.A pesar de esta planificación, la respuesta al llamamiento a la Cruzada fue una sorpresa. En lugar de instar a la gente a UNIRSE a la campaña, los obispos tuvieron que disuadir a ciertas personas de unirse.  Las mujeres, los monjes y los enfermos estaban prohibidos, aunque muchos protestaron por su exclusión. Algunos hicieron algo más que protestar; desafiaron a los funcionarios e hicieron planes para ir de todos modos. Cuando el Papa Urbano concibió originalmente la cruzada, imaginó a los caballeros y a la nobleza liderando ejércitos entrenados. Fue una sorpresa que miles de campesinos se unieran a la causa.¿Qué debía decir el obispo a estos campesinos cuando indicaron su intención de ir? "No pueden. Tienen que quedarse y cuidar sus campos y rebaños". Cuando los campesinos preguntaron por qué, los obispos no tuvieron una buena respuesta, así que formaron compañías y se pusieron en marcha. El clero se vio obligado a dar un permiso a regañadientes. Reunieron grupos locales de campesinos y les hicieron hacer un voto de devoción a la Santa Causa, fijando como destino la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén.Junto al entusiasmo de los campesinos, Urbano cortejó a la nobleza de Europa, especialmente de Francia, para que liderara la Cruzada. Los caballeros del norte y el sur de Francia, Flandes, Alemania e Italia se dividieron en cuatro ejércitos. Lamentablemente, a menudo se veían en competencia unos con otros en lugar de estar unidos en una causa común. Compitieron por el protagonismo para dar gloria a Dios; y, por supuesto, por el botín que ello conllevaba.Mientras que los vástagos de las casas nobles dirigían algunos de los ejércitos, el grueso de los caballeros eran hijos menores de la nobleza cuyo único camino hacia la riqueza era la conquista. El hermano mayor estaba destinado a heredar el nombre y los bienes de la familia. Así que cientos de estos hijos menores vieron en las Cruzadas una forma de hacerse un nombre y de labrarse su propio dominio en las tierras recién adquiridas. Si no regresaban a Europa cargados de tesoros, esperaban establecerse en las tierras que habían ganado con la espada.Uno de los muchos y tristes resultados del giro de la Primera Cruzada fue la persecución de los judíos en el norte de Francia y en la zona Alemana de Renania. El antisemitismo burbujeó bajo la superficie de esta región durante generaciones. Ahora se desbordó cuando los campesinos y plebeyos se movilizaron para expulsar a los infieles de Tierra Santa. Algunos empezaron a preguntarse por qué era necesario un viaje al Oriente Medio cuando había personas que odiaban a Cristo que vivían justo al lado. Así que se atacó a los judíos, se quemaron sus casas y se saquearon los negocios.Como vimos en nuestro último episodio, los campesinos se formaron en bandas y se abrieron camino a través de Europa hasta Constantinopla. Carecían de la disciplina y los suministros de los caballeros, así que se abrieron camino hacia el Este, como Sherman en su marcha hacia el Mar durante la guerra civil americana. Aunque no conocemos las cifras, miles de estos cruzados campesinos fueron asesinados por el camino, ya que los defensores armados salieron a oponerse a su camino a través de sus tierras.Cuando finalmente llegaron a Constantinopla, fueron escoltados a toda prisa a través del Bósforo en agosto del año 1096. En ese momento se dividieron en dos grupos. Uno intentó reconquistar Nicea, pero fracasó cuando los turcos los rodearon y los aniquilaron. El otro grupo fue emboscado y masacrado en octubre.Esta fase de la Primera Cruzada se llama Cruzada del Pueblo porque estaba formada por entre 20 y 30.000 plebeyos. Su liderazgo incluía a algunos nobles menores, pero su líder más visible era el extraño Pedro el Ermitaño.El liderazgo de Pedro en la Cruzada del Pueblo se debía a sus encendidos sermones de reclutamiento. No era tan hábil en la gestión táctica de 30.000 aspirantes a guerreros. Una vez que llegaron a Constantinopla, su falta de habilidad administrativa se hizo evidente y el puñado de caballeros que se había alistado se dio cuenta de que tenía que tomar el control. Pero se negaron a someterse los unos a los otros y se fragmentaron en diferentes grupos basados en la nacionalidad. Esta falta de liderazgo resultó fatal. Perdieron el control de su supuesto ejército, que se dedicó a saquear los hogares y las ciudades de los cristianos orientales. El contingente alemán consiguió apoderarse de una ciudad Selyúcida y los franceses comenzaron a agitar a sus líderes para que hicieran lo mismo. Un par de espías turcos difundieron el rumor en el campamento francés de que los alemanes marchaban hacia Nicea. Así que los franceses se apresuraron a adelantarse a ellos. Al pasar por un estrecho valle, fueron aniquilados por las fuerzas Selyúcidas que los esperaban.Un remanente consiguió volver a Constantinopla, donde se unió a los caballeros que justo entonces, al final del verano, llegaban de Europa. Esta fuerza se formó en contingentes agrupados en torno a los grandes señores. Este era el tipo de fuerza militar que el Papa Urbano II y el emperador Alejo habían previsto.Los cruzados se dieron cuenta de que tenían que conquistar y ocupar primero Antioquía, en Siria, o la victoria sobre Jerusalén sería efímera. Tomaron la ciudad, pero luego sobrevivieron a duras penas a un asedio de los turcos. Al romper el asedio en la primavera del año 1099, los líderes de la Cruzada pusieron fin a sus disputas y marcharon hacia el Sur. Su ruta los llevó a lo largo de la costa hasta Cesárea, donde se dirigieron hacia el interior, hacia su objetivo. Llegaron a las cercanías de Jerusalén a principios de junio.Para entonces el ejército se había reducido a 20.000 hombres. El efecto de ver la Ciudad Santa por primera vez fue electrizante. Estos hombres habían luchado y se habían abierto paso a través de miles de kilómetros, dejando sus hogares y culturas para encontrar nuevas vistas, sonidos y sabores. Y en cada paso del camino, su objetivo era Jerusalén, el lugar donde Jesús había vivido y muerto. Los relatos de ese momento dicen que los guerreros se arrodillaron y besaron la tierra sagrada. Se quitaron la armadura y, con los pies descalzos y llorando, clamaron a Dios en confesión y alabanza.Cinco días después se produjo un ataque desesperado pero inútil contra la Ciudad. Los defensores de Jerusalén utilizaron brea y aceite hirviendo, con lluvias de piedras y cualquier otra cosa que pudiera hacer daño. Entonces los cruzados iniciaron un asedio que siguió el curso habitual. Se construyeron escaleras, torres de escalada y otros motores de asedio. El problema es que tenían que recorrer kilómetros para conseguir madera.  Todos los árboles de los alrededores de Jerusalén habían sido cortados por el general romano Tito doce siglos antes. Nunca habían vuelto a crecer.La ciudad estaba rodeada por tres lados por Raymundo de Tolosa, Godofredo, Tancredo y Roberto de Normandía. Era un verano caluroso y el sufrimiento de los sitiadores era intenso, pues el agua escaseaba. Pronto, los valles y colinas que rodeaban las murallas de la ciudad se cubrieron de caballos muertos, cuyos cadáveres putrefactos hacían insoportable la vida en el campamento.Alguien tuvo la brillante idea de duplicar el plan de batalla de Josué en Jericó. Así que los cruzados se quitaron los zapatos y, con los sacerdotes a la cabeza, empezaron a marchar alrededor de Jerusalén, con la esperanza de que las murallas cayeran. Por supuesto, no lo hicieron. Me pregunto qué hicieron con el que tuvo la idea. La ayuda llegó por fin con la llegada al puerto de Jope de una flota procedente de Génova que transportaba obreros y suministros que se pusieron a trabajar en la construcción de nuevos equipos de asedio.Por fin llegó el día del asalto final. Una enorme torre rematada por una cruz dorada fue arrastrada hasta las murallas y se dejó caer un enorme puente de tablones para que los cruzados pudieran precipitarse desde la torre hasta la cima de la muralla. Los debilitados defensores no pudieron detener la masa de guerreros que inundaron su Ciudad.La matanza que siguió es un capítulo más de las muchas escenas de este tipo que ha conocido Jerusalén.Una vez asegurada la Ciudad, los cruzados, salpicados de sangre, hicieron una pausa para arrojar un hueso a Dios. Dirigidos por Godofredo, recién cambiado de traje de lino blanco, los cruzados se dirigieron a la iglesia del Santo Sepulcro y ofrecieron oraciones y acciones de gracias. Luego, terminadas las devociones, se reanudó la masacre. Ni las lágrimas de las mujeres, ni los gritos de los niños, sirvieron para frenar el terror. Los líderes trataron de contener a sus tropas, pero se les había soltado la cadena y estaban decididos a dejar salir toda la sangre posible de los cuerpos.Cuando por fin terminó, los prisioneros musulmanes se vieron obligados a limpiar las calles de cadáveres y sangre para salvar la ciudad de la peste.¿Recuerdas a Pedro el Ermitaño, que había conducido al ejército de campesinos al desastre? Llegó a Jerusalén antes de regresar a Europa, donde fundó un monasterio y murió en el año 1115.El Papa Urbano II también murió apenas dos semanas después de la caída de Jerusalén, antes de que le llegara la noticia.Mirando hacia atrás, está claro que la Primera Cruzada llegó probablemente en el único momento en que podía tener éxito.  Los turcos Selyúcidas se habían dividido en facciones rivales en 1092. Los cruzados entraron en la región como un cuchillo antes de que se abriera una nueva era de unión y conquista musulmana. Eso es lo que tendrían que afrontar ahora los cruzados recién llegados.Sólo ocho días después de capturar Jerusalén, se estableció un gobierno permanente. Se llamó "Reino de Jerusalén". Godofredo fue elegido rey, pero rechazó el título de realeza, no queriendo llevar una corona de oro donde el Salvador había llevado una corona de espinas.  Adoptó el título de Barón y Defensor del Santo Sepulcro.Desde el momento de su nacimiento, el Reino de Jerusalén tuvo problemas. Menos de un año después, pidieron refuerzos a los alemanes. Y Godofredo sobrevivió a la toma de Jerusalén por sólo un año. Fue enterrado en la Iglesia del Santo Sepulcro, donde aún se exhiben su espada y sus espuelas. En su tumba está la inscripción "Aquí yace Godofredo de Bouillon, que conquistó todo este territorio para la religión Cristiana. Que su alma descanse con Cristo".Roma se movilizó inmediatamente para que el Reino de Jerusalén formara parte de su región de hegemonía. El arzobispo de Pisa, Dagoberto, que había participado en la Cruzada, fue elegido patriarca de Jerusalén.Los nuevos gobernantes pasaron de la conquista a la defensa y el gobierno. Intentaron aplicar el sistema feudal de Europa a la sociedad de Oriente Medio. El territorio conquistado se distribuyó entre los barones cruzados, que mantuvieron sus posesiones bajo el rey de Jerusalén como señor. Los cuatro feudos principales eran Jaffa, Galilea, Sidón y, al este del río Jordán, una región llamada Kerat. Los condes de Trípoli y Edesa y el príncipe de Antioquía eran independientes de Jerusalén, pero estaban estrechamente aliados debido a la cercana amenaza musulmana.La ocupación de Israel por parte de los cruzados estuvo lejos de ser pacífica. El reino se vio desgarrado por constantes intrigas de gobernantes civiles y clérigos religiosos. Todo ello mientras se enfrentaba a interminables amenazas desde el exterior. Pero fue la lucha interna la principal causa de debilidad. Los monjes se instalaron en enjambres por todo el país. Los franciscanos se convirtieron en guardianes de los lugares santos. Los hijos de los cruzados con mujeres musulmanas, llamados Pullani, se convirtieron en una plaga, ya que se entregaron a la codicia implacable y a la inmoralidad más grotesca.Cuando murió Godofredo, le sigio su hermano Balduino, conde de Edesa. Balduino era inteligente y el rey más activo de Jerusalén. Murió al cabo de ocho años; su cuerpo fue depositado junto al de su hermano.Durante el reinado de Balduino, el reino creció considerablemente. Cesárea cayó en manos de los cruzados en el año 1101, luego Ptolemais en 1104. Beirut en 1110. Pero Damasco nunca cayó en manos de los cruzados. Con el progreso de sus armas, construyeron castillos por todas sus posesiones en Oriente Próximo. Las ruinas de esas fortificaciones se mantienen hoy en día y son lugares turísticos de primer orden.Muchos de los cruzados, que comenzaron la aventura planeando volver a Europa, decidieron más bien quedarse una vez terminada la obra de conquista. Uno de ellos escribió: "Nosotros, que éramos occidentales, somos ahora orientales. Hemos olvidado nuestra tierra natal". Otros cruzados sí regresaron a Europa, pero lo hicieron más tarde. Incluso varios reyes europeos pasaron largas estancias en Tierra Santa.Durante el reinado de Balduino, la mayoría de los líderes de la Primera Cruzada murieron o volvieron a casa. Pero sus filas se reponían continuamente con nuevas expediciones procedentes de Europa. El Papa Pascual II, sucesor de Urbano II, envió un llamamiento a los reclutas. Las ciudades italianas proporcionaron flotas y se coordinaron con las fuerzas terrestres. Los venecianos, pisanos y genoveses establecieron cuarteles propios en Jerusalén, Acre y otras ciudades. Miles de personas se adhirieron a la causa de los cruzados en Lombardía, Francia y Alemania. Estaban dirigidos por Anselmo, arzobispo de Milán, Esteban, duque de Borgoña, Guillermo, duque de Aquitania, Ida de Austria y otros. Hugo, que se había ido a casa, regresó. Bohemundo también regresó con 34.000.  Dos ejércitos cruzados atacaron la fortaleza islámica de Bagdad.El sobrino de Balduino, también llamado Balduino, sucedió a su tío y reinó durante 13 años, hasta 1131. Conquistó la estratégica ciudad de Tiro en la costa. Era el año 1124 y eso marcó el punto álgido del poder de los cruzados.Durante los siguientes 60 años, Jerusalén vio una sucesión de gobernantes débiles mientras los musulmanes, desde Damasco hasta Egipto, se unían bajo un nuevo grupo de líderes competentes y carismáticos. El último de ellos fue Saladino. Se convirtió en califa en el año 1174 y se dispuso a retomar Jerusalén.Pero esa historia es para nuestro próximo episodio . . .

Mucho antes de la crisis subprime de 2008, mucho antes del crack del 29, mucho antes del pánico de 1873... una catástrofe mundial ya había sacudido el mundo civilizado, alterándolo para siempre. Hablamos de una debacle que ocurrió en un pasado muy lejano, ¡hace más de 3.000 años! Pero en sus causas y desarrollos guarda paralelismos con el mundo actual, y que arroja importantes lecciones que deberían tenerse en cuenta.Durante la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo, las regiones del Mediterráneo Oriental eran un fértil jardín en el que florecían maravillosas civilizaciones: la cultura Micénica, pujante en el Egeo, mantenía relaciones comerciales con el sur de Italia y el resto de países aledaños; el imperio Hitita controlaba el territorio de la actual Turquía, rivalizaba en riqueza y poder con Egipto y el despiadado imperio Asirio; y en el lecho del Éufrates se asentaba la ancestral Babilonia, regida por los casitas, que habían continuado la tradición sumerio-acadia sin rupturas.Eran todos estados sofisticados, burocratizados y hospedadores de importantes herencias históricas, artísticas y culturales. Habían imbricado una compleja red de comercio y relaciones internacionales que, pese a guerras ocasionales, aseguraba progreso y prosperidad mutuos.Pero el vendaval destructivo de los Pueblos del Mar, una alianza de naciones cuyo origen se desconoce, fue el catalizador de una reacción en cadena que derribó el equilibrio existente. Micenas fue borrada del mapa, como si nunca hubiera existido. Asiria se descompuso. El Imperio Hitita colapsó y desapareció. Y el Egipto faraónico sobrevivió a duras penas, a costa de traspasar el umbral del declive, del que ya no se recuperaría. Fue, según el historiador Robert Drews, "la peor catástrofe de la Antigüedad, peor que la caída del Imperio Romano".Los Pueblos del Mar eran como una plaga, no dejaban nada a su paso, pero no fueron las armas las que desangraron a los imperios de la Edad del Bronce. La telaraña comercial que habían alimentado durante siglos les hacía interdependientes, incapaces de ejercer una gestión económica autónoma. La caída de uno de ellos arrastraba a todos los demás.Inestabilidad y belicosidad, oleadas migratorias desesperadas, una delicada e internacionalizada estructura económica y mercantil... son muchos los paralelismos entre el ecosistema del Bronce final y el mundo actual. "Era un sistema mundial globalizado y cosmopolita como pocas veces ha existido antes de hoy", explica el historiador Eric Cline.Hay otro aspecto que contribuyó al colapso de aquella época, y que nos puede sonar actual: las causas climáticas y geológicas. Terremotos, enfriamientos generalizas, sequías... Esta última, en concreto, es una de las hipótesis que más fuerza ha cogido en las investigaciones más recientes. Sugieren que una fuerte caída de las lluvias, de tres siglos de duración, devastó los recursos en los centros clave de la civilización, hasta que provocó su derrumbe en torno al año 1.200 antes de Cristo.Podemos decir que el cambio climático fue el primer naipe que cae en el castillo de cartas. Y los ciudadanos no pudieron ni preverla ni evitarla, pero si la naturaleza aprieta, la marea humana se mueve. Lo que lleva a la siguiente causa: La inmigración, masiva y violenta.Un aguacero humano, desesperado, que huía de la miseria y de la muerte, y que no había muralla ni frontera que pudiera detener. Una situación que podría estar recogida en el informativo de hoy, pero que ocurrió hace más de 3.000 años. Y, curiosamente, en las mismas zonas que hoy son foco de conflicto, como Oriente Próximo o el mar Egeo.Esta situación explica el nacimiento de los Pueblos del Mar, que más que la causa fueron la consecuencia de los cambios que estaba experimentando el mundo civilizado. Estos invasores, más que un bloque homogéneo, eran una alianza espontánea de pueblos, movidos principalmente por el hambre. Sea como fuere, el resultado es que alteraron dramáticamente el ecosistema político. Dejaron tras de sí los palacios de Micenas reducidos a cenizas, aniquilaron a los hititas, y provocaron la destrucción o el abandono de todas las grandes ciudades del Levante. Ninguna vio nacer la nueva era.Solo la decisión del faraón Ramsés III, un gobernante fuerte y capacitado, salvo a Egipto de seguir un destino similar. Con un potente ejército a sus espaldas, les hizo frente en la desembocadura del Nilo, donde logró un importante triunfo. Pero pese a la victoria, el imperio estaba herido de muerte.De hecho, podemos decir que la victoria sobre los pueblos del mar marcó el principio del fin del poder faraónico. Egipto perdió su influencia sobre Palestina y Siria, y la destrucción de las rutas comerciales, junto a los tremendos gastos de guerra, arruinaron el país.Con Micenas y Hatti reducidas a cenizas o a ruinas, Egipto no tenía dónde vender sus productos y manufacturas, y tampoco a quién comprar. Los extensos reinos dieron paso a ciudades-estado y a pequeños principados encerrados en sí mismos, más preocupados de sobrevivir que de registrar la historia o proteger las artes. Este periodo, conocido como la 'Edad Oscura', se prolongaría hasta el surgimiento de Israel, la Babilonia caldea y las polis griegas.Tres milenios y medio después no son piratas famélicos los que amenazan el mercado mundial, sino que son las guerras comerciales, la crisis logística o los problemas de la cadena de suministros los que lo ponen en jaque.En aquellos tiempos, la metalurgia se vio sacudida por la aparición de una materia prima que lo cambiaría todo: el hierro. Hasta ese momento era el bronce el rey absoluto de los materiales armamentísticos, y quedó obsoleto rápidamente. Y la revolución no solo afectó a las artes de la guerra, también a los aperos agrarios, más eficientes con el nuevo metal, además de a la construcción de viviendas y a un sinfín de objetos cotidianos.Su implantación se produjo de forma gradual, pero la tecnología cambió, y los centros de extracción y producción también. Estas nuevas técnicas se expandieron también por Europa, cuya riqueza y sofisticación estaba a años luz de la de Oriente medio, y les permitió plantar nuevos cultivos, desarrollar tecnología... acelerando su evolución.Hoy en día nos encontramos ante una catarsis tecnológica de infinitas implicaciones. La revolución tecnológica ha acelerado nuestras vidas, nuestra manera de relacionarnos, de controlarnos... ha sacudido las finanzas, las transacciones económicas... Y ha creado nuevos empleos al tiempo que desaparecen los antiguos. Y esto es solo el principio. Aún tenemos por delante la verdadera revolución, marcada por la computación en la nube o el desarrollo de la inteligencia artificial. Una revolución que, según Sundar Pichai, el mandamás de Google, "será de mayor alcance que la de la electricidad y el fuego".El último paralelismo entre el colapso de la Edad de Bronce y el mundo actual tiene que ver con Grecia. El país heleno ha sido protagonista de la crisis de 2008, aunque la veamos ya lejana. Y también fueron protagonistas del caos en torno al 1.200 antes de cristo, cuando los dorios llegaron a Grecia reclamando el poder. Los micénicos, vencedores en Troya, cayeron ante su empuje, y la influencia doria llegó hasta el Peloponeso, donde con el paso de los siglos cristalizaría Esparta.Qué lejano lo vemos, pero el calificativo de 'espartano' no le queda grande al régimen impuesto a Atenas por la Troika después de su crisis de deuda. Pensiones, sueldos públicos y en general todo gasto social... fueron podados sin misericordia en medio de una crisis que estuvo a punto de derribar el euro. Igual que hace tres milenios, Grecia ha sobrevivido, pero profundamente traumatizada y con otros jefes al mando.Los colapsos se van gestando durante siglos, son procesos largos y complejos. Como recuerda el historiador Eric Cline, son varios procesos los que provocaron la caída de la Edad de Bronce: conflictos militares enquistados, inseguridad, embargos económicos y comerciales, magnicidios, intrigas internacionales y desinformación. ¿Nos suena? Como dice el experto, "la historia tiene mucho que enseñarnos si estamos dispuestos a escuchar".Como dijo Lope de Vega, "quien mira lo pasado, lo porvenir advierte".

Las relaciones modernas entre Irán y el mundo hispánico tuvieron su punto de partida a finales del siglo XVI y tomaron fuerza a comienzos del siglo XVII durante los reinados de Felipe III y Abbás el Grande. Ambos monarcas mantuvieron un intenso contacto diplomático a través de sus respectivos representantes. A mediados del siglo XIX, Madrid y Teherán retomaron sus contactos temporalmente, y medio siglo después, recién entrado el siglo XX, se establecieron los primeros acuerdos entre Irán y las principales potencias latinoamericanas. Sin embargo, no fue hasta la mitad del siglo XX cuando las relaciones lograron consolidarse definitivamente, acelerándose el mutuo intercambio cultural y humano. Por lo general, las relaciones de Irán con los países hispanohablantes han sido excelentes, independientemente de los convulsos procesos políticos que se han desarrollado en todos ellos, lo que ha generado a su vez un gran interés en todos los planos, tales como el estatal, el social y el económico. Una vieja amistad: cuatrocientos años de relaciones históricas y culturales entre Irán y el mundo hispánico ofrece una amplia visión del proceso en su dimensión histórica y cultural, habiendo contado para ello con especialistas de distintos países y disciplinas que analizan aspectos como las relaciones políticas y artísticas, además de los múltiples paralelismos que se han dado en el terreno literario. Editores: Fernando Camacho Padilla es profesor del Departamento de Historia Contemporánea de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM). Ha realizado estancias de investigación en la Universidad de Santiago de Chile y en la Universidad de Teherán. Ha sido invitado a impartir cursos en la Universidad Allameh Tabataba'i en Irán, la Universidad del Punjab en Pakistán y la Universidad de Azerbaiyán de Lenguas Extranjeras, entre otras. Sus principales publicaciones tratan sobre las relaciones entre Chile y Suecia, así como las comisiones de la verdad en el Cono Sur. En los últimos años, sus investigaciones se han centrado den la historia de Irán, así como en las relaciones contemporáneas de América Latina con el mundo islámico. El profesor Camacho Padilla tiene un doctorado en Historia por la UAM y la Pontificia Universidad Católica de Chile. Fernando Escribano Martín se desempeña como codirector del Centro Superior de Estudios de Oriente Próximo y Egipto de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) y como profesor del Departamento de Historia Antigua, Medieval, Paleografía y Diplomática de la misma institución. Es especialista en el Oriente Próximo antiguo, concretamente en el estudio de rituales y de la arquitectura. Ha trabajado en historia del orientalismo, investigando sobre el nacimiento de esta disciplina y, en este ámbito, a los estudiosos que están en sus orígenes. Dentro de esta recuperación del trabajo de los primeros orientalistas, ha editado, anotado e introducido los siguientes libros: Viaje de Ceilán a Damasco (2006) y el Viaje al interior de Persia (2008) ambos de Adolfo Rivadeneyra, y Afganistán. Descripción histórico-geográfica. Religión usos y costumbres de sus habitantes, de Francisco García Ayuso (2011), entre otros. El profesor Escribano Martín es doctor en Historia por la UAM y la Universidad de Roma La Sapienza. Entrevista realizada por Zayra Badillo Castro, historiadora, sus estudios se han enfocado en la transformación social y urbana de las ciudades de Asia Central y el Cáucaso.

Las relaciones modernas entre Irán y el mundo hispánico tuvieron su punto de partida a finales del siglo XVI y tomaron fuerza a comienzos del siglo XVII durante los reinados de Felipe III y Abbás el Grande. Ambos monarcas mantuvieron un intenso contacto diplomático a través de sus respectivos representantes. A mediados del siglo XIX, Madrid y Teherán retomaron sus contactos temporalmente, y medio siglo después, recién entrado el siglo XX, se establecieron los primeros acuerdos entre Irán y las principales potencias latinoamericanas. Sin embargo, no fue hasta la mitad del siglo XX cuando las relaciones lograron consolidarse definitivamente, acelerándose el mutuo intercambio cultural y humano. Por lo general, las relaciones de Irán con los países hispanohablantes han sido excelentes, independientemente de los convulsos procesos políticos que se han desarrollado en todos ellos, lo que ha generado a su vez un gran interés en todos los planos, tales como el estatal, el social y el económico. Una vieja amistad: cuatrocientos años de relaciones históricas y culturales entre Irán y el mundo hispánico ofrece una amplia visión del proceso en su dimensión histórica y cultural, habiendo contado para ello con especialistas de distintos países y disciplinas que analizan aspectos como las relaciones políticas y artísticas, además de los múltiples paralelismos que se han dado en el terreno literario. Editores: Fernando Camacho Padilla es profesor del Departamento de Historia Contemporánea de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM). Ha realizado estancias de investigación en la Universidad de Santiago de Chile y en la Universidad de Teherán. Ha sido invitado a impartir cursos en la Universidad Allameh Tabataba'i en Irán, la Universidad del Punjab en Pakistán y la Universidad de Azerbaiyán de Lenguas Extranjeras, entre otras. Sus principales publicaciones tratan sobre las relaciones entre Chile y Suecia, así como las comisiones de la verdad en el Cono Sur. En los últimos años, sus investigaciones se han centrado den la historia de Irán, así como en las relaciones contemporáneas de América Latina con el mundo islámico. El profesor Camacho Padilla tiene un doctorado en Historia por la UAM y la Pontificia Universidad Católica de Chile. Fernando Escribano Martín se desempeña como codirector del Centro Superior de Estudios de Oriente Próximo y Egipto de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) y como profesor del Departamento de Historia Antigua, Medieval, Paleografía y Diplomática de la misma institución. Es especialista en el Oriente Próximo antiguo, concretamente en el estudio de rituales y de la arquitectura. Ha trabajado en historia del orientalismo, investigando sobre el nacimiento de esta disciplina y, en este ámbito, a los estudiosos que están en sus orígenes. Dentro de esta recuperación del trabajo de los primeros orientalistas, ha editado, anotado e introducido los siguientes libros: Viaje de Ceilán a Damasco (2006) y el Viaje al interior de Persia (2008) ambos de Adolfo Rivadeneyra, y Afganistán. Descripción histórico-geográfica. Religión usos y costumbres de sus habitantes, de Francisco García Ayuso (2011), entre otros. El profesor Escribano Martín es doctor en Historia por la UAM y la Universidad de Roma La Sapienza. Entrevista realizada por Zayra Badillo Castro, historiadora, sus estudios se han enfocado en la transformación social y urbana de las ciudades de Asia Central y el Cáucaso.

Las relaciones modernas entre Irán y el mundo hispánico tuvieron su punto de partida a finales del siglo XVI y tomaron fuerza a comienzos del siglo XVII durante los reinados de Felipe III y Abbás el Grande. Ambos monarcas mantuvieron un intenso contacto diplomático a través de sus respectivos representantes. A mediados del siglo XIX, Madrid y Teherán retomaron sus contactos temporalmente, y medio siglo después, recién entrado el siglo XX, se establecieron los primeros acuerdos entre Irán y las principales potencias latinoamericanas. Sin embargo, no fue hasta la mitad del siglo XX cuando las relaciones lograron consolidarse definitivamente, acelerándose el mutuo intercambio cultural y humano. Por lo general, las relaciones de Irán con los países hispanohablantes han sido excelentes, independientemente de los convulsos procesos políticos que se han desarrollado en todos ellos, lo que ha generado a su vez un gran interés en todos los planos, tales como el estatal, el social y el económico. Una vieja amistad: cuatrocientos años de relaciones históricas y culturales entre Irán y el mundo hispánico ofrece una amplia visión del proceso en su dimensión histórica y cultural, habiendo contado para ello con especialistas de distintos países y disciplinas que analizan aspectos como las relaciones políticas y artísticas, además de los múltiples paralelismos que se han dado en el terreno literario. Editores: Fernando Camacho Padilla es profesor del Departamento de Historia Contemporánea de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM). Ha realizado estancias de investigación en la Universidad de Santiago de Chile y en la Universidad de Teherán. Ha sido invitado a impartir cursos en la Universidad Allameh Tabataba'i en Irán, la Universidad del Punjab en Pakistán y la Universidad de Azerbaiyán de Lenguas Extranjeras, entre otras. Sus principales publicaciones tratan sobre las relaciones entre Chile y Suecia, así como las comisiones de la verdad en el Cono Sur. En los últimos años, sus investigaciones se han centrado den la historia de Irán, así como en las relaciones contemporáneas de América Latina con el mundo islámico. El profesor Camacho Padilla tiene un doctorado en Historia por la UAM y la Pontificia Universidad Católica de Chile. Fernando Escribano Martín se desempeña como codirector del Centro Superior de Estudios de Oriente Próximo y Egipto de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) y como profesor del Departamento de Historia Antigua, Medieval, Paleografía y Diplomática de la misma institución. Es especialista en el Oriente Próximo antiguo, concretamente en el estudio de rituales y de la arquitectura. Ha trabajado en historia del orientalismo, investigando sobre el nacimiento de esta disciplina y, en este ámbito, a los estudiosos que están en sus orígenes. Dentro de esta recuperación del trabajo de los primeros orientalistas, ha editado, anotado e introducido los siguientes libros: Viaje de Ceilán a Damasco (2006) y el Viaje al interior de Persia (2008) ambos de Adolfo Rivadeneyra, y Afganistán. Descripción histórico-geográfica. Religión usos y costumbres de sus habitantes, de Francisco García Ayuso (2011), entre otros. El profesor Escribano Martín es doctor en Historia por la UAM y la Universidad de Roma La Sapienza. Entrevista realizada por Zayra Badillo Castro, historiadora, sus estudios se han enfocado en la transformación social y urbana de las ciudades de Asia Central y el Cáucaso.

Hacía el final de la Guerra Civil española, Barcelona era uno de los últimos bastiones republicanos. Pero en el episodio de hoy contaremos la historia de cómo la ciudad condal acaba cayendo en manos de los nacionales. Esto supuso el éxodo de miles de personas en un clima que a algunos les recuerda al contexto en el que llegan en la actualidad migrantes de Oriente Próximo y el norte de África. _ Hazte mecenas de Simple Política: https://www.patreon.com/simplepolitica Visita nuestra web: https://www.simplepolitica.com/ Síguenos en Twitter: https://twitter.com/simple_politica Síguenos en Youtube: https://www.youtube.com/simplepolitica

Recordamos con nuestra corresponsal en Oriente Próximo, María Gámez, que se cumplen 40 años de la anexión de los Altos del Golán por Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967. Una anexión que no reconoce la comunidad internacional. Allí siguen viviendo miles de personas de la minoría drusa, a los que la guerra de Siria les ha alejado todavía más de Damasco. Escuchar audio

En esta edición nos adentramos en el Museo Arqueológico Nacional para conocer la Vitrina Cero: “Amuletos funerarios egipcios. Protección y magia en el Más Allá”. Para ello conversamos con Esther Pons Mellado, Conservadora Jefa del Departamento de Antigüedades Egipcias y Oriente Próximo y a Isabel Olbés Ruíz de Alda, Técnico de Museos de este mismo departamento. La vitrina se compone de una serie de piezas que muestran estos elementos de protección para los egipcios. ¿Cómo eran? ¿Qué funcionalidades concretas tenían? ¿Cómo han evolucionado a lo largo del tiempo? Seguidamente conversamos con Óscar Martínez, director de la Sociedad de Estudios Clásicos en Madrid para escuchar la situación en la que se encontrarán las asignaturas de Latín y Griego una vez que sea aprobada la LOMLOE. Para finalizar nos subimos al carro de Tutankhamón de la mano de Laura di Nóbile, directora de El Centro Elba. Gracias a nuestra colaboradora conoceremos cómo eran estos carros y qué elementos los diferenciaban. ¿Sabías que Howard Carter se encontró en la tumba del joven faraón hasta seis carros de la XVIII Dinastía? Tramos de audio Vitrina cero. Amuletos egipcios: 1'37 Escuela con Clásicos: 30'29 Carros de Tutankamón: 55'11 ¿Te gustan nuestros contenidos? ¡Te necesitamos! Hazte socio/a de El Café de la Lluvia para permitir que nuestro medio de comunicación sea sostenible en el tiempo. Descubre todos los beneficios que tiene hacerse miembro de nuestra comunidad en: https://elcafedelalluvia.com/hazte-socio-a-de-el-cafe-de-la-lluvia/ -- Todo esto y mucho más en mucho más en nuestra web: https://elcafedelalluvia.com/ Síguenos en twitter: @cafelluvia | Facebook: Cafedelalluvia |Instagram: elcafedelalluvia - Enlace de telegram: https://t.me/cafelluvia - Newsletter: https://elcafedelalluvia.com/suscripcion-newsletter/ - Canal de YouTube: https://www.youtube.com/c/ElCafédelaLluvia - Twitch: https://www.twitch.tv/elcafedelalluvia

Este nuevo podcast es como una cita a ciegas: una conversación sin preparación con Joan Torres, un viajero catalán de 33 años que decidió abandonar su carrera empresarial dentro del mundo del marketing para intentar (y conseguir) vivir del viaje, en concreto de su blog Against the Compass, un blog poco habitual. Joan disfruta especialmente en países “raros”, poco turísticos. Afganistán, Eritrea, Irak, Arabia Saudita, Tayikistán o Bielorusia figuran entre la larga lista de destinos visitados y reseñados en su blog, que empezó en 2016. Tras dos años de viaje ininterrumpido por Oriente Próximo, Medio y Asia Central el blog empezó a despegar, teniendo que parar más tiempo para poder alimentarlo. Desde 2021, además, organiza viajes a algunos de estos destinos poco frecuentados por las agencias convencionales. Más información y fotos en: https://bit.ly/joantorres Episodio patrocinado por Webempresa https://www.webempresa.com/promo/hosting-black-friday.html ¡70% de descuento si contratas entre el 22 y 30 de diciembre! Si sueñas con hacer un gran viaje como este te recomendamos: > Nuestro libro "Cómo preparar un gran viaje": https://www.ungranviaje.org/libro Si quieres conocer historias en primera persona de otros viajeros, este evento te gustará: > Jornadas de los grandes viajes: https://www.jornadasgrandesviajes.es ¿Te gusta este podcast? ¿Quieres agradecernos el trabajo que hacemos? APOYA ESTE PROGRAMA: conviértete en mecenas en iVoox o Patreon. Más info en: > https://www.ungranviaje.org/podcast-de-viajes/apoya-podcast-un-gran-viaje/

Asier Jorge había hecho dos grandes viajes, pero ninguno en bicicleta. Así que llegar hasta Ciudad del Cabo (Sudáfrica) desde Durango (País Vasco), después de recorrer 27.000 kilómetros y atravesar 25 países de Europa, Oriente Próximo y África fue algo muy especial. Tras atravesar Europa en dos meses, recorrió Turquía, Israel y Jordania antes de empezar el verdadero reto: cruzar África. Egipto, Sudán, Etiopía… fueron los primeros países, donde ya sufrió el calor, viento y la dureza del continente. Kenia, Tanzania y Mozambique le siguieron. Los últimos países en su ruta fueron Malawi, Zambia, Botsuana, Namibia y Sudáfrica. En este podcast algo más largo de lo habitual, conversamos con Asier sobre lugares increíbles, o las gentes que encontró, pero también de cómo lo hacía para acampar, conseguir agua potable o cruzar fronteras, algo que todo viajero por África debe considerar. Más información y fotos en: https://bit.ly/asierjorge Episodio patrocinado por Webempresa https://www.webempresa.com/ ¡25% de descuento con el cupón "ungranviaje"! Si sueñas con hacer un gran viaje como este te recomendamos: > Nuestro libro "Cómo preparar un gran viaje": https://www.ungranviaje.org/libro Si quieres conocer historias en primera persona de otros viajeros, este evento te gustará: > Jornadas de los grandes viajes: https://www.jornadasgrandesviajes.es ¿Te gusta este podcast? ¿Quieres agradecernos el trabajo que hacemos? APOYA ESTE PROGRAMA: conviértete en mecenas en iVoox o Patreon. Más info en: > https://www.ungranviaje.org/podcast-de-viajes/apoya-podcast-un-gran-viaje/