Podcasts about antiguo pacto

Lecciones de un Paseo en Burro¿Te sientes atrapado en rutinas religiosas sin sentido? Acompáñanos mientras examinamos tres formas en que Jesús es mejor que la religión y el Antiguo Pacto. Estudiaremos Juan 12:12-19, el pasaje sobre el poder de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén y lo que esto significa para nuestra fe en la vida cotidiana._________________________Palm Sunday 2025 - Lessons from a Donkey Ride Feel like you've been going through religious motions? Join us as we look at three ways that Jesus is better than religion and the Old Covenant. We'll be looking at John 12: 12 - 19, the passage where the power of Jesus triumphal entry into Jerusalem and what that means to our faith in everyday life

El mayor profeta del Antiguo Pacto - Lucas 7:24-30

En la Antigua Alianza o Antiguo Pacto que había guiado la relación de Israel con Dios, ya no es el centro de atención. La Ley y los profetas ahora pasan a un segundo plano porque se manifestaba algo y alguien mayor que todos ellos. Antes de Juan el Bautista las grandes verdades de Cristo y su reino habían permanecido veladas tras los tipos y sombras de la Ley. El ministerio de Juan el Bautista fue el punto de quiebre en la historia de la redención.

¡El tema del tabernáculo de Israel es sumamente interesante! En este episodio vamos a mirar dentro del tabernáculo para ver lo que se hacía ahí. Veremos que estas cosas fueron establecidas para apuntar a Cristo y el nuevo y superior pacto en su sangre. Nos acompañan los pastores David Menéndez, José Prado y el hermano Jason Arévalo.   ----more----   Título del episodio: Dos tabernáculos Episodio: 1680 Serie: Suprema majestad: Cristo desvelado Fecha de publicación: jueves, 15 de agosto del 2024 Versículos: Hebreos 9:1-10, Hebreos 9:11-28   Temas Principales: El episodio se centra en la comparación entre el tabernáculo terrenal del antiguo pacto y el tabernáculo celestial de Cristo como sumo sacerdote. Se destaca la ineficacia del antiguo sacerdocio y la eficacia del sacrificio de Cristo como redención eterna. Se menciona la importancia de entender las diferencias entre el antiguo pacto y el nuevo pacto de Cristo. Se resalta la necesidad de poner la fe en Jesucristo para la salvación. Se explora el concepto de propiciación como satisfacción de la justicia y santidad de Dios. Se aborda la idea de que Cristo es el cumplimiento de las profecías y promesas del antiguo pacto. Se invita a los oyentes a reflexionar sobre la importancia de mantener los ojos en Cristo y poner la fe en Él para la salvación.   Información de Contacto: Sitio web: www.elfaroderedencion.org Redes sociales de El Faro de Redención: Facebook, Instagram y Twitter: @faroderedencion  Correo electrónico de contacto: ministerio@elfaroderedencion.org WhatsApp: +1 (909) 237-8762   Este podcast se sostiene gracias a donaciones y oraciones de los oyentes. Puedes contribuir al ministerio a través de la página web elfaroderedencion.org/donar   Tags: Cristo; Tabernáculo; Sumo Sacerdote; Antiguo Pacto; Nuevo Pacto; Redención; Sacrificio; Santuario; Ministerio Pastoral; Evangelio; Ley de Dios; Pecado; Perdón; Espíritu Santo

Kris Vallotton enfatiza el poder transformador del Nuevo Pacto establecido por Jesús. Este pacto se caracteriza por un espíritu de reconciliación, y destaca el deseo de Dios de restaurar las relaciones. A diferencia del Antiguo Pacto, que a menudo medía la devoción mediante la oposición a los enemigos, el Nuevo Pacto llama a los creyentes a amar a sus enemigos y a orar por aquellos que los persiguen. A través del sacrificio de Jesús, se nos invita a una relación con Dios que se basa en la gracia, el perdón y la reconciliación definitiva de la humanidad con el Padre. Audio realizado por Bethel español.

VIERNES 10 DE MAYO DE 2024 DE DIOS PARA TI, HOY “Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel.” (Lucas 2: 29-32) Todas las profecías sobre el Mesías, reveladas en el Antiguo Pacto, son sombras de lo que cientos de años después mostró la realidad. Si el pueblo judío en su mayoría no lo reconoció, fue porque no se conformaron con el que Dios les envió. Sin embargo, dos ancianos, Simeón y Ana, conocedores de las profecías, llenos de gozo, creyeron que aquel niño, pobremente vestido en brazos de unos aldeanos, era el Rey del universo. El Espíritu les reveló la verdad y lo disfrutaron al máximo. Ellos confirman la validez de los dos pactos. No son engañados quienes viven sumergirnos en el Espíritu. (Gina Sánchez) -- Te damos la bienvenida a nuestras reflexiones diarias. Cada día leemos y meditamos en una porción bíblica, para encontrar revelación de Dios que encamine nuestros pasos y haga próspero nuestro camino. Esto es… DE DIOS, PARA TI, HOY. ....... http://www.findnewhope.com/nueva-esperanza ....... www.facebook.com/PastoresRobertoyYamiley ....... Pastores Roberto y Yamiley, De Dios Para Ti Hoy - New Hope en Español , Brandon, FL (813) 689-4161

LUNES 6 DE MAYO DE 2024 DE DIOS PARA TI, HOY “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” (2Timoteo 3:16-17) Algunos limitan “toda la Escritura” al Antiguo Pacto. Otros al Nuevo. El apóstol Pablo, formado al lado del sabio rabino Gamaliel, pudo discernir que el Nuevo Pacto era tan importante y necesario como el Antiguo. Todos necesitamos comprender la utilidad y la unidad de toda la Escritura. Desechar uno u otro, es quedarnos a medias y confundirnos. Todo lo que caducó con el Nuevo Pacto lo dejó bien definido el Espíritu Santo. ¿Confiamos en su sabiduría divina? (Gina Sánchez) -- Te damos la bienvenida a nuestras reflexiones diarias. Cada día leemos y meditamos en una porción bíblica, para encontrar revelación de Dios que encamine nuestros pasos y haga próspero nuestro camino. Esto es… DE DIOS, PARA TI, HOY. ....... http://www.findnewhope.com/nueva-esperanza ....... www.facebook.com/PastoresRobertoyYamiley ....... Pastores Roberto y Yamiley, De Dios Para Ti Hoy - New Hope en Español , Brandon, FL (813) 689-4161

====================================================SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1=======================================================================ASI ES DIOSDevoción Matutina Para Adultos 2024Narrado por: Roberto NavarroDesde: Montreal, Canada===================|| www.drministries.org ||===================29 DE MARZO UN DIOS DE MISERICORDIA  “Para siempre es su misericordia” (Salmo 136:1, RVA-2015).  Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, las Sagradas Escrituras hablan de lo misericordioso que es el Señor. Aunque no pocos piensan que la justicia y el juicio son los atributos que caracterizan por excelencia al Dios del Antiguo Pacto, en realidad el Antiguo Testamento enfatiza muchas veces incluso más que el Nuevo Testamento ese atributo de Dios que es la misericordia.  La misericordia divina es infinita e inagotable. No tiene principio ni fin, porque es un atributo de un Ser eterno. Jamás ha ocurrido ni ocurrirá nada que pueda hacer que Dios deje de ser misericordioso. El salmista lo expresó en el Salmo 136, cuando cantó que “para siempre es su misericordia”. Dios no será nunca más ni menos misericordioso de lo que ya es. Siendo como es fiel e inmutable, su misericordia nunca cambiará ni sufrirá disminución.  La misericordia divina es esa capacidad inagotable que tiene Dios de tratarnos siempre en forma compasiva. Esta capacidad ha entrado en acción debido a que Dios se compadece del problema que tenemos, de nuestra culpa por el pecado, y de los sufrimientos que experimentamos por vivir en un mundo caído.  De la misma manera que la justicia de Dios enfrenta la iniquidad en el juicio, la misericordia divina entra en acción para hacer posible que personas como nosotros, que fuimos rebeldes con Dios, que escogimos andar por el camino ancho que lleva a la perdición, que en otro tiempo andábamos conforme a la carne y no conforme al Espíritu, terminemos, sin merecerlo, siendo aceptados en la comunión del Cielo y disfrutando de las delicias eternas con Cristo.  “¡El fiel amor del Señor nunca se acaba! Sus misericordias jamás terminan” (Lam. 3:22, NTV), afirma el profeta Jeremías. Esto se debe a que es invariable su disposición a tratarnos favorablemente en todo momento y circunstancia, cada mañana que nos levantamos y salimos a la rutina diaria. Asimismo, el salmista nos recuerda que “de la misericordia del Señor está llena la tierra” (Sal. 33:5, RVA-2015). Esto simplemente nos hace entender que, si no fuera por su misericordia, la existencia en este mundo sería un caos, y la esperanza no existiría.  Nunca lo olvides: todo lo que hemos sido, todo lo que somos y todo lo que llegaremos a ser en Cristo, se lo debemos a la infinita misericordia divina. Gracias, Señor, por este regalo inmerecido que se renueva cada mañana, permitiéndonos vivir confiados en ti. 

El campeón de la religión llamado Nicodemo visita a Jesús y le reconoce que debe venir de Dios porque las señales que Él hace no pueden ser hechas sino por el poder de Dios. Inmediatamente Jesús va al grano y se adentra en una enigmática conversación con el maestro de los fariseos que lo deja completamente descolocado. ¿Qué es nacer de nuevo? ¿Qué es nacer del agua y del Espíritu? ¿Cómo se hace algo así? En la conversación que sigue Jesús hace referencia a varios pasajes del Antiguo Pacto que le muestran a Nicodemo que lo que Él trata de explicarle estaba ya anunciado de varias formas en los escritos de los profetas. Juan 3:1-15.This show is part of the Spreaker Prime Network, if you are interested in advertising on this podcast, contact us at https://www.spreaker.com/show/3279340/advertisement

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A diferencia de los sacrificios de animales en el Antiguo Pacto, Jesucristo se ofreció a si mismo de una vez y para siempre aceptando la voluntad del Padre, para santificar a los creyentes.

Jornada 12, la de Sinaí. Recibiendo revelación del Antiguo Pacto y la tipología para entender el Nuevo Pacto (Nm. 33:15; Éxodo 19:1—Levítico y Números 1-10). 14/4/23

VIERNES 13 DE ENERO DE 2023 DE DIOS PARA TI, HOY “Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo.” (1Corintios 2:16) El apóstol Pablo, quien por mucho tiempo fue fiel a las enseñanzas del Antiguo Pacto, fue dócil a los cambios que el Nuevo Pacto ofrecía. Debemos ser flexibles a los cambios que una nueva vida en Cristo demanda. La oración, la Palabra de Dios y la comunión con el Espíritu Santo y el Cuerpo de Cristo, son los instrumentos de Dios para que lleguemos a tener una mente renovada. Tener una mente renovada es ser verdaderamente libres. (Gina Sánchez) -- Te damos la bienvenida a nuestras reflexiones diarias. Cada día leemos y meditamos en una porción bíblica, para encontrar revelación de Dios que encamine nuestros pasos y haga próspero nuestro camino. Esto es… DE DIOS, PARA TI, HOY. ....... http://www.findnewhope.com/nueva-esperanza ....... www.facebook.com/PastoresRobertoyYamiley ....... Pastores Roberto y Yamiley, De Dios Para Ti Hoy - New Hope en Español , Brandon, FL (813) 689-4161

¿Cuál es el sacrificio del antiguo o viejo pacto? ¿En qué consistía el sacrificio? ¿Era inútil? ¿Qué es lo que nunca podía hacer? ¿Cuándo y por qué se instituyó? ¿Qué relación hay entre Dios y los sacrificios? ¿Por qué todas las instrucciones por parte de Dios que se hallan en el Pentateuco relativas a los sacrificios de animales? ¿Qué relación hay entre los sacrificios y Dios hablando la ley, su pacto, en el monte Sinaí? ¿Qué relación hay entre los sacrificios y Cristo? ¿Por qué Cristo tuvo que morir en la cruz? ¿Qué efecto o propósito tuvo la cruz en lo que se refiere a Dios y en lo que se refiere al hombre?    Lee el libro Descorriendo el Velo: La Gloria del Evangelio en los Pactos. https://ia801406.us.archive.org/19/items/descorriendo-el-velo/Descorriendo%20el%20velo%20FINAL.pdf  Presentado por Daniel Bernhardt   Doxologia Judas 24 y 25 por Marlise Schneider,  Canal Agape Piece: https://www.youtube.com/channel/UCCrJe1zxXhO9gjCybHhHSXQ  Ponte en contacto:  https://www.queteconozcan.org/contacto/  Suscribete al podcast: https://anchor.fm/que-te-conozcan  Copyright Disclaimer Under Section 107 of the Copyright Act 1976, allowance is made for fair use for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching, scholarship, and research.

Fin de los sacrificios del Antiguo Pacto, reemplazados por el único sacrificio de Cristo (He. 10:1-18). 24/10/22

La pena de muerte fue indudablemente instituida para operar dentro del Antiguo Pacto. Nuestra tarea en lo que queda de este estudio es de presentar evidencia que muestra la vigencia de este castigo en el Nuevo Pacto. Especialmente cuando comprendemos que este mandamiento no depende de cual pacto está vigente. Más bien Dios afirmó la pena capital antes del Pacto hecho con Moisés, con Noé en Génesis 9:6. Déjanos saber si este podcast te está sirviendo de edificación, o si tienes alguna pregunta.  Lamparaatuspies3@gmail.com

Todos los profetas que hablan en el Antiguo Pacto, o como normalmente llamamos "Antiguo testamento" en la Biblia; todos ellos, hablaron y profetizaron a Jesus. ¿Cómo es que Jesus también fue profeta entonces? Acompañanos a escuchar cómo es que la biblia dice que Jesus es nuestro profeta, mayor que cualquier otro que hubo antes.

Serie: Los ultimos dias ¿Las profecías del fin tienen algo que ver con el resto de los temas de la Biblia? ¿Es la escatología un tema secundario? Este video con Wilfredo Alexis de E-glesia Podcast y el pastor Gilberto Miguel Rufat muestran la relación del Nuevo Pacto con la Venida del Hijo del Hombre. Recuerda seguirme en todas las redes sociales presionando el enlace https://linktr.ee/michaelcerezo --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app --- Send in a voice message: https://anchor.fm/michaelcerezo/message

Este es el programa 53 del Estudio-vida de Hebreos con Witness Lee.

Este es el programa 43 del Estudio-vida de Hebreos con Witness Lee.

Este es el programa 39 del Estudio-vida de Hebreos con Witness Lee.

https://g316satelite.blogspot.com/2020/05/ofrenda.html

Las promesas de pasajes como Deuteronomio 28 no aplican a la Iglesia, por cuanto fueron hechas a Israel, bajo el Antiguo pacto. Promesas hechas mientras el pueblo de Dios vivía bajo una Teocracia, por lo tanto no se pueden aplicar dentro del Nuevo Pacto. Todo cambio con la venida de Jesucristo, donde comenzó el Nuevo Pacto. Si estas siendo bendecido por este podcast, por favor déjanos saber. Lamparaatuspies3@gmail.com

Hoy exploramos la importancia de saber distinguir entre el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto. Y que nuestra comprensión de la Biblia es distorsionada al no conocer las diferencias entre ambos pacto. Si estas siendo bendecido por este podcast, por favor déjanos saber. Lamparaatuspies3@gmail.com

El nuevo pacto viene a romper estructuras que se plantearon en la época de Moisés. El hombre transformó las ofrendas que expresaban obediencia y temor a Dios por rituales establecidos por ellos mismos. ¿Cómo nos adaptamos al nuevo pacto que trae Jesús lleno de relación y no de religión sin sentido? ¿En qué se asemejan la religión del viejo pacto con nuestra presente forma de vivir? A lo largo de este episodio, junto con Gastón Tapia, vamos a estar abordando estas preguntas trayendo luz bajo la Palabra de Dios.

Este episodio se titula Iconos.Aquellos con un concepto aproximado de la historia saben que estamos llegando a ese momento en que las ramas orientales y occidentales de la Iglesia se dividieron. La division no fue un accidente incidental que sucedió sin mucha preparación. Las cosas se habían estado agriando durante mucho tiempo. Uno de los factores que contribuyo fue la Controversia Iconoclasta que dividió a la iglesia Bizantina en el 8º y 9º siglo.Mientras que la Iglesia Occidental pasó por cambios monumentales durante la Edad Media, la Iglesia Oriental centrada en Constantinopla prácticamente se quedo estancada. Fue la preservación de lo que ellos consideraban ortodoxia lo que movió a los cristianos Orientales a ver a la Iglesia Occidental como haciendo alteraciones peligrosas y a veces incluso heréticas a la Fe. La Iglesia Oriental se creía ahora la única en llevar la Fe de los Concilios Ecuménicos al futuro. Y por esa razón, Constantinopla se empezó a alejar de su reconocimiento largamente declarado de que la Iglesia en Roma era preeminente en los asuntos de la Iglesia.Otro factor que contribuyó a la eventual separación del Oriente del Occidente fueron las sillas musicales del poder jugadas por los Emperadores del Occidente, mientras que en el Oriente, el Emperador era mucho más estable. Es importante recordar que mientras que el Imperio Romano del Occidente estaba efectivamente muerto a finales del siglo 5, el Imperio del Oriente continuó identificándose como Romano durante otros mil años, aunque los historiadores ahora se refieren a él como el Imperio Bizantino. En Constantinopla, el Emperador seguía siendo el Emperador Romano, y como Constantino, el jefe principal de la Iglesia. Fue considerado por la Iglesia Oriental como "la imagen viva de Cristo".Pero lo que estaba a punto de experimentar era una gran remodelacion por los conflictos entre los iconoclastas y los iconódulos; términos que definiremos un poco más adelante.La controversia más significativa que atormento a la iglesia Bizantina durante la Edad Media Europea fue sobre el uso de imágenes religiosas conocidas como iconos. Esa es la forma en que muchos historiadores modernos consideran lo que se llama la Controversia Iconoclasta, que fue un debate sobre el uso de iconos. Pero como de costumbre, el tema fue más profundo. Surgió sobre la cuestión de lo que significa cuando decimos que algo es "santo".La Iglesia estaba dividida sobre la cuestión de qué cosas eran lo suficientemente sagradas como para merecer adoración. Los sacerdotes eran apartados por ordenación; lo que significa que habían sido consagrados a la obra santa. Los edificios de la iglesia fueron separados por dedicación; eran sagrados. Los mártires fueron apartados por sus hechos; es por eso que se les llamaba "santos" que significa apartados. Y si los mártires eran santos en virtud de dar sus vidas en la muerte, ¿qué pasa con los monjes que dieron sus vidas à pero que aún vivían? ¿No eran dignos del mismo tipo de honor?Si todas estas personas, lugares y cosas eran santas, ¿eran entonces dignas de una veneración especial?La santidad de los santos fue respaldada y demostrada por milagros, no solo atribuidos a ellos mientras vivían, sino también reportados en relación con sus tumbas, reliquias; incluso imágenes que los representan. A principios del 7º siglo, muchas ciudades tenían un santo local cuyos iconos eran venerados por tener poderes especiales de intercesión y protección. Ejemplos notables fueron San Demetrio de Tesalónica, el icono de Cristo de Edesa y el icono milagroso de María de Constantinopla.Desde el 6º siglo, tanto la Iglesia como el gobierno fomentaron la devoción religiosa a los monjes y los iconos. La mayoría de los cristianos no distinguieron entre el objeto o la persona y la realidad espiritual que representaban. Cayeron en lo que muchos consideraban el temido pecado de la idolatría. Pero antes de apresurarnos a juzgar, tomemos un poco de tiempo para entender cómo se deslizaron en algo que las Escrituras claramente prohíben.El uso de imágenes como ayuda a la devoción religiosa tenía un fuerte precedente. En la Roma pagana, la imagen del Emperador era venerada como si el propio Emperador estuviera presente. Incluso las imágenes de funcionarios imperiales menores se usaban ocasionalmente como sustitutos de aquellos a quienes representaban. Después de que los emperadores se convirtieron en cristianos, la imagen imperial en monedas, en los palacios de justicia y en los lugares más prominentes de las principales ciudades continuó siendo objeto de veneración y devoción. Constantino y sus sucesores erigieron grandes estatuas de ellos mismos, cuyos restos se exhiben hoy en día. Fue Justiniano I quien rompió con la tradición y en su lugar erigió un enorme icono de Cristo sobre la puerta principal del palacio de Constantinopla. Durante el siglo siguiente, los iconos de Cristo y María llegaron a reemplazar al icono Imperial en muchos entornos. Eventualmente, bajo Justiniano II a principios del 8º siglo, el icono de Cristo comenzó a aparecer en las monedas.Si bien el uso de imágenes como accesorios para facilitar la adoración fue generalmente aceptado, hubo quienes consideraron tal práctica contraria a la clara prohibición de la idolatría de la Biblia. No estaban en contra del arte religioso; solo la elevación a lo que ellos consideraban el reino de la adoración.El debate sobre los iconos fue realmente una especie de epílogo doctrinal a las controversias Cristológicas de un tiempo anterior. à¿Qué es apropiado para representar a Cristo y a otras personas bíblicas?¿Puede Jesús ser representado, o el intento es una violación de Su divinidad?¿Hacer una imagen de Jesús refuerza su humanidad a expensas de su deidad?¿Y cuándo es que el arte, utilizado en el servicio de la adoración, para mejorarlo o facilitarlo, interfiere con la adoración porque el objeto o la imagen y se convierte en el punto de enfoque? Aunque estas preguntas puedan parecer distantes para aquellos que provienen de un trasfondo evangélico moderno, podemos ponernos en el mismo contexto con el desafío que enfrentó la Iglesia Oriental del 8ª y 9ª siglo al recordar un tiempo atrás cuando algunos notables líderes de adoración plantearon su preocupación por la enfoque de la adoración moderna con su fomento de un ambiente de emocionalismo exagerado. Algunos lo expresaron como la "Adoración de la adoración", en lugar de Dios. Las producciones musicales y los conciertos se convirtieron en eventos para los que la gente acudíera desde muchos kilometros de distancia para buscar un emoción espiritual, un subidón de adoración. Un conocido compositor de adoración moderna escribió una canción que tenía como objetivo exponer esta tendencia llamada "El corazón de la adoración".Aunque el medio era diferente, de alguna manera, la reciente preocupación por la adoración de la adoración es similar a la preocupación de los iconoclastas Bizantinos. En la antigua Iglesia Oriental, el medio era el arte de las imágenes. La controversia más reciente se ha centrado en el arte de la música.En el 7º siglo, la forma más significativa de devoción Oriental era el culto a los iconos sagrados. Si bien podría dar una definición o descripción más técnica de los iconos, permítanme mantenerlo simple y decir que eran pinturas altamente estilizadas hechas en madera. Las imágenes eran de Jesús, María, santos y ángeles. Si bien hubo imágenes primitivas utilizadas por los cristianos en el 1er siglo, tendríamos que decir que el arte cristiano comenzó en serio en el 3er siglo. Se usaba decorativamente o representaba escenas de la Biblia como una forma de instruir a los creyentes analfabetos.Como se mencionó, dado que la gente del Imperio de Oriente ya estaba acostumbrada a mostrar deferencia a los retratos del Emperador, no era muy difícil aplicar esto a las imágenes de lo que se consideraba gente santa. Dado que los retratos imperiales a menudo eran enmarcados por cortinas, la gente se postraba ante ellos, quemaba incienso y encendía velas a su lado, y los llevaban en solemnes procesiones, parecía inevitable que los iconos de los santos recibieran el mismo trato. Las primeras imágenes cristianas que se sabe que fueron rodeadas por tal veneración ocurrieron en el 5º  siglo. La práctica se hizo muy popular en el 6º y 7º. Los líderes de la iglesia como Epifanio y Agustín habían mostrado una cuidado reservado sobre el uso de imágenes al final del 4º siglo desaparecieron.Es importante darse cuenta de que cuando se trata de iconos y su uso, realmente había dos maneras de ver las cosas. Una manera de verlo era la forma en que los teólogos los justificaban o condenaban. La segunda manera de ver las cosas era la de la gente común que tenía poco interés en los puntos finos de la teología involucrado en su uso. Los iconoclastas enmarcaron el tema del segunda manera. Eran escépticos de que las masas analfabetas pudieran hacer una distinción entre simplemente usar un icono como un medio para adorar lo que representaba la imagen y la adoración real de la imagen misma. Lo que parecía probar su punto era cuando algunos de estos iconos y reliquias religiosas fueron atribuidos con poderes especiales para efectuar la curación y hacer maravillas.Los líderes de la Iglesia a favor de los íconos sostuvieron que un mal entendido de los íconos no debería prohibir su uso. Eso se convertiría en error por mero pragmatismo. El Emperador Leó III lanzó un ataque en contra del uso de iconos en la primera mitad del 8º siglo. Estaba motivado por la preocupación de que la Iglesia se estuviera involucrando en la práctica prohibida de la idolatría, la misma cosa que había causado tantos problemas al antiguo Israel. Tal vez las humillantes pérdidas del Imperio del Oriente durante el siglo anterior, así como un terrible terremoto al principio del reinado de Leo, fueron evidencia del juicio divino. Si era así, a Leo le preocupaba que el Imperio despertara a su peligro, se arrepintiera y corrigiera sus caminos.Por supuesto, a Leo no se le ocurrió esto por su cuenta o de la nada. Hubo muchos entre el clero y la gente común que cuestionaron el uso de iconos como objetos de devoción religiosa. Pero ahora, con el respaldo del Emperador, este grupo de iconoclastas, como se les llamaba, se volvió más vocal. El antagonismo hacia el uso de iconos creció, especialmente a lo largo de la frontera oriental que bordeaba las tierras musulmanas. Los musulmanes habían llamado a los cristianos -idólatras durante mucho tiempo por su uso de imágenes religiosas. Leó creció en esa región y había servido como gobernador de Asia Menor occidental entre varios obispos iconoclastas.La palabra iconoclasta significa un rompedor o destructor de iconos porque eventualmente, eso es lo que harán los iconoclastas; aplastar, romper y quemar los iconos. Después de rechazar con éxito a los ejércitos musulmanes en su 2º ataque a Constantinopla en el año 717, el Emperador Leó III declaró abiertamente su oposición a los iconos por 1ª vez. Ordenó que el icono de Cristo sobre la Puerta Imperial fuera reemplazado por una cruz. A pesar de los disturbios que causo, en el año 730 Leó pidió la eliminación y destrucción de todos los iconos religiosos en lugares públicos e iglesias. Los iconódulos, como se llamaba a los partidarios de los iconos, fueron perseguidos. En Roma, el Papa Gregorio III condenó la destrucción de iconos. El Emperador tomó represalias eliminando Sicilia, el sur de Italia y toda la parte occidental de los Balcanes y Grecia de la supervisión eclesiástica de Roma, colocándolos bajo el Patriarcado de Constantinopla. Fue esto, tanto como cualquier otra cosa, lo que movió al Papa a buscar el apoyo y la protección de los Francos.El hijo de Leó, Constantino V, no solo continuó la política iconoclasta de su padre, sino que la prosiguió. Convocó un concilio en el año 754 en el palacio Imperial de Hiereia, un suburbio de Constantinopla. Los iconoclastas lo consideraron como el 7º Concilio Ecuménico, aunque solo asistió el Patriarcado de Constantinopla.Tanto los iconoclastas como los iconódulos estuvieron de acuerdo en que lo divino en Jesucristo no podía ser representado en imágenes, pero Jesús tenía 2 naturalezas. Los iconoclastas argumentaron que representar la naturaleza humana era caer en el temido nestorianismo, pero representar ambas naturalezas era ir en contra de su distinción, que era el error del monofisismo, e hizo una imagen de deidad.Los iconódulos respondieron que el no representar a Jesucristo era monofisismo.Nótese cómo estos argumentos ilustran la práctica de debatir nuevos temas en términos de errores ya condenados.Contra las imágenes de María y los santos, los iconoclastas razonaron que no se pueden representar sus virtudes, por lo que las imágenes eran, en el mejor de los casos, una vanidad indigna de la memoria de la persona representada. "Seguramente", dijeron, "¡María y los santos no QUERRÍAN que se hicieran tales imágenes!"Otros argumentos de los iconoclastas fueron que la única imagen verdadera de Jesucristo es la Eucaristía.Los partidarios de los iconos utilizaron argumentos que fueron articulados de manera más efectiva por Juan de Damasco, un cristiano árabe que escribió en griego. Juan era un monje en el monasterio de San Saba en Palestina, donde se convirtió en sacerdote y se dedicó al estudio de las Escrituras y al trabajo literario. Al estar fuera del reino del control Bizantino, estaba a salvo de represalias por parte del Emperador y funcionarios iconoclastas.Juan de Damasco fue el teólogo más sistemático y completo de la iglesia Griega desde Orígenes. Su obra más importante es la Fuente del Conocimiento, tercera parte de la cual, titulada Sobre la Fe Ortodoxa, ofrece un excelente resumen de la enseñanza de los Padres Griegos sobre las principales doctrinas cristianas. También produjo homilías, himnos y un comentario sobre las cartas del NT de Pablo. Las Tres disculpas contra Aquellos Que Atacan las Imágenes Divinas de Juan de Damasco adopto un enfoque cuádruple del tema.1º dijo, que es simultáneamente imposible e impío imaginar a Dios, Que es espíritu puro. Jesucristo, María, santos y ángeles, por otro lado, que se han aparecido a los seres humanos pueden ser representados. La Biblia prohíbe solamente a los ídolos. 2º está permitido hacer imágenes. La prohibición de las imágenes en el Antiguo Testamento no era absoluta, ya que se ordenaba hacer algunas imágenes; tomemos, por ejemplo, los querubines sobre el propiciatorio y otros adornos del templo. Tambien Juan dijo que ahora no estamos bajo las restricciones del Antiguo Pacto. De hecho, la encarnación de Dios EN Cristo nos impulsa a hacer visible lo invisible. Juan puso la encarnación en el centro de su defensa de los iconos, elevando el debate de una cuestión sólo de prácticas de piedad a una cuestión de ortodoxia teológica. Dado que los seres humanos son creados con cuerpo y alma, los sentidos físicos son importantes en el conocimiento humano de lo divino. Hay imágenes en todas partes, los seres humanos son imágenes de Dios. La tradición de la Iglesia permite imágenes, y esto es suficiente incluso sin la orden Bíblica, argumentó. 3º es lícito venerar iconos e imágenes porque la materia no es mala. Hay diferentes tipos de adoración: la verdadera adoración pertenece solo a Dios, pero el honor puede ser dado a otros. 4º, hay ventajas en las imágenes y su veneración. Enseñan y recuerdan los dones divinos, nutren la piedad y se convierten en canales de gracia. Juan de Damasco es considerado por la Iglesia Ortodoxa como el último de los grandes maestros de la iglesia primitiva, hombres universalmente conocidos como los "Padres de la Iglesia". A pesar de sus argumentos, los emperadores iconoclastas expulsaron a los iconodulos de las posiciones de poder y comenzaron una vigorosa persecución. Muchas obras de arte en edificios de iglesias de antes del 8º siglo fueron destruidas. Constantino V tomó fuertes medidas contra los monjes, los principales portavoces de las imágenes, secularizando sus propiedades y obligándolos a casarse con monjas. Muchos de ellos huyeron al Occidente.Los Papas observaron todo esto con interés y entraron del lado de los iconodulos. Ellos hicieron en las cartas que escribieron, algunas de las mejores formulaciones de la independencia de la Iglesia, argumentando que el emperador no era un maestro de la iglesia.Al final, los iconoclastas sellaron su derrota al negarse a dar a las imágenes de Jesús la reverencia que se habían dado a las imágenes del Emperador. La reacción contra la iconoclasia finalmente se estableció después de Constantino V.El hijo y sucesor de Constantino V, Leó IV, no era un iconoclasta enérgico como su padre y su abuelo. Su viuda Irene, regente de su hijo Constantino VI, dio la vuelta a la política iconoclasta de la dinastía. Ella le pidió al Concilio de Nicea en el año 787 que condenara a los iconoclastas, afirmando la posición teológica adoptada por Juan de Damasco.Ellos proclamaron: "Las imágenes venerables y santas, así como en la pintura y el mosaico como en otros materiales adecuados... se le debe dar el debido saludo y reverencia honorable, no de hecho esa verdadera adoración de la fe que pertenece solo a la naturaleza divina"Pero ese no fue el final de la iconoclasia. Un bloque iconoclasta se desarrolló en el ejército profesional como reacción a una serie de desastres militares, humillaciones diplomáticas y problemas económicos que el Imperio experimentó en el cuarto de siglo después del Concilio de Nicea del año 787. Interpretaron todos estos retrocesos como el juicio de Dios por el regreso del Imperio a la idolatría.Finalmente, el emperador Leó V decidió que la iconoclasia debería volver a convertirse en la política oficial de su gobierno. Un sínodo de líderes de la iglesia en el año 815 reafirmó la posición adoptada por el sínodo anti-icono del año 754, excepto que ya no consideraban a los iconos como ídolos.Con la muerte de Leó V, la persecución activa del partido pro-icono declinó durante 17 años antes de estallar de nuevo en el año 837 bajo el liderazgo del patriarca Juan Grammaticus. Bajo su influencia, el Emperador Teófilo decretó el exilio o la pena capital para todos los que apoyaron abiertamente el uso de iconos.Teodora, la viuda de Teófilo y regente de su hijo Miguel III, decidió que debía abandonar la política iconoclasta para retener el más amplio apoyo a su gobierno. Un sínodo a principios del año 843 condenó a todos los iconoclastas, depuso al patriarca iconoclasta Juan Grammaticus y confirmó los decretos del 7º Concilio.En las iglesias Ortodoxas Orientales de hoy, las pinturas y los mosaicos con frecuencia llenan los espacios en los techos y las paredes. Una pantalla o partición llamada iconostasio se extiende a través del frente de la iglesia, entre la congregación y el área del altar, con el propósito de mostrar todos los iconos especiales relacionados con la liturgia y los días santos.

Los mandamientos de Dios, reflejan su cuidado amoroso para nuestras vidas. Seguirlos proveen la protección que necesitamos, pero sobre todo muestran que en verdad le amamos. Los sacrificios y leyes del Antiguo Pacto, apuntaban a la obra perfecta, por lo tanto suficiente, del Señor Jesús. En Hebreos 9:11-14 se menciona lo descrito en Números 19, que hoy meditamos. *Cuanto más* (el factor infinito) la sangre de Cristo, en la ecuación de la gracia en el Nuevo Pacto, resolverá lo que no se pudo hacer en el Antiguo Pacto. --- Send in a voice message: https://anchor.fm/harold-beltrn/message

El Antiguo Pacto era la ley y decía haz esto y vivirás

El amor de Dios no se rinde, su compasión perdura, su misericordia se prolonga tanto hasta los cielos. Por eso en el trato con Israel, en el Antiguo Pacto, debemos entender, cómo Dios se obligaba a llevar adelante, muy a pesar de Israel mismo, su plan deliberado de hace llegar por medio de dicho pueblo, y en el momento oportuno, al Redentor, que traería libertad a todas las naciones: El Señor Jesucristo --- Send in a voice message: https://anchor.fm/harold-beltrn/message

El tema del Nuevo Pacto, frente al Antiguo, es algo que todo cristiano ha oído, ¡pero pocos entienden! Y esto a pesar de ser un tema fundamental de la fe cristiana. De hecho, el Nuevo Pacto es lo que define el cristianismo, y cuál es nuestra relación con Dios. En este seminario educativo de Syncspiration, Adrian Sanso-Ali nos lleva en un viaje emocionante a través de la historia del Pueblo de Dios, explicando como Dios se revela a los humanos de forma progresiva y de una manera que podemos entender. Además de otras preguntas (¡y sorpresas!), descubriremos la verdad acerca de los siguientes temas: ¿Estamos los cristianos ahora bajo el Nuevo Pacto, o el Antiguo? ¿O ambos? ¿Y qué significa esto en términos prácticos? ¿Y los judíos, están todavía bajo el Antiguo Pacto? ¿Hay mandamientos concretamente para los cristianos hoy? ¿Un cristiano tiene que obedecer los Diez Mandamientos? Si es así, ¿qué pasa con el sábado? Y si no, ¿esto significa que podemos hacer lo que nos da la gana, o elegir al azar cuales mandamientos son para nosotros? ¿Cómo podemos saber cuáles mandamientos son válidos todavía, y cuáles no? ¿Por qué tanta confusión al respeto? ¿Jesús vivía bajo el Nuevo Pacto, o el Antiguo? ¿Quienes son el Pueblo de Dios hoy? Una seminario en audio, de 8 partes: Parte 1) Los Diez Mandamientos: https://youtu.be/8Bv7yqpEbns Parte 2) La Ley de Moisés: https://youtu.be/t55umE5Uxsk Parte 3) El Gran Divorcio: https://youtu.be/erZuJ9jJGv4 Parte 4) Una Ley Caducada: https://youtu.be/pE1ChNDJaHA Parte 5) El Nuevo Pacto: https://youtu.be/bbeOZjXjFoo Parte 6) "He Venido Para Cumplir la Ley": https://youtu.be/Qe9WQYZYMBQ Parte 7) "La Escritura Debe Ser Cumplida": https://youtu.be/-J8fbOlf8NQ Parte 8) El Pueblo de Dios: https://youtu.be/Yrgq844yDeE WEB OFICIAL: https://www.syncspiration.org

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Apocalipsis 12:10.Piense un momento en lo infinitamente poderoso que es Dios. La tierra en todo su esplendor es tan sólo el estrado de Sus pies. Su voz formó todo el universo. Los cielos de los cielos de los cielos no lo pueden contener, desde el Antiguo Pacto hasta el Nuevo Pacto uno de los nombres de Dios es el de YHWH SABAOTH, Isaías 1:24 “Por tanto, dice el Señor, Jehová de los ejércitos, el Fuerte de Israel: Ea, tomaré satisfacción de mis enemigos, me vengaré de mis adversarios”. YHWH SABAOTH significa “YHWH de los Ejércitos”, es una expresión que significa: Señor de las huestes de ángeles y de todas las fuerzas de la naturaleza descrita en Génesis 2:1 “Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos”, escuche esta revelación de Dios, Dios tiene un ejército de ángeles  del cual el es el Capitán y Señor.Nada hay que se pueda comparar con Su gloria y Su poderío. Y entre las cosas que lo hacen infinita­mente grande, es que es infinitamente justo. Su plan fue, entonces, que alguien hecho menor que los ángeles, fuese quién derrotara a Satanás y todo su ejercito de oscuridad y tinieblas. De esta manera, Jesús, Su Hijo unigénito, se humilló, y se hizo hombre para deshacer las obras del diablo. 1 Juan 3:8 “El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo".¡Qué gloria tan grande y qué plan tan grandioso, derrotar al diablo con una criatura hecha menor que él!. Cuando Jesús, hecho hombre, venció en la cruz del Calvario, derrotó categórica y absolutamente todo el imperio del diablo, desde la mas alta autoridad en el reino de las tinieblas hasta la más pequeña.De Él también fue dicho en Hebreos 10:12-13: «pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies». Y si está esperando, nos da a entender que alguien más los tiene que poner en esa posición, y quien lo tiene que hacer es la Iglesia, está escrito en Efesios 3:10 “para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales”.Tenemos que entender que todas las victorias de la cruz son absolutas y perfectas. Pero Dios delega al cuerpo de Cristo, la Iglesia, para que venga el cumplimiento en la tierra. Analicemos esto: ¡Jesús murió por la salvación de todos los hombres! Esto se cumplió en la cruz y es irrevocable, mientras que el diablo, en todo el supuesto poderío con que algunos lo quieren ver, no es más que una criatura, y además, caída. En el Antiguo Testamento, la guerra más grandiosa en que Dios manifestó Su poder usando un hombre como canal, fue la liberación de los hijos de Israel del cautiverio de Egipto. En esa guerra, Jehová no hizo nada sin Moisés. La obediencia y el coraje de este gran siervo para confrontar a Faraón y a los dioses egipcios, fueron determinantes para libertar a Israel, está escrito en el libro de Éxodo 12:51 “Y en aquel mismo día sacó Jehová a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus ejércitos”.Cuando hablamos de guerra espiritual, no sólo debemos conocer las artimañas de nuestro enemigo, sino el terreno donde se pelea la batalla. La Biblia nos habla claramente de este campo de combate, Efesios 6:10-12 “Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes”. En estas regiones celestes sólo Dios puede pelear, pero no lo hará sin que haya la intervención de la iglesia en la tierra.La guerra se lleva a cabo en el ámbito espiritual, desde donde el diablo opera. En ninguna parte de la Escritura, vemos que Dios haga diferencia entre un mundo espiritual terrenal y un mundo espiritual celestial demoníaco, como si hubiese una raya invisible que lo dividiera. En un principio, cuando Dios hizo al hombre, estaba claramente ubicado el cielo de Dios y la tierra. Cuando Adán le entrega el dominio de la tierra al diablo, todo el segundo cielo, todo el reino de las tinieblas invade la tierra para gobernarla.Lo terrenal es el mundo material, lo espiritual es el mundo invisible, un demonio habitando un cuerpo físico no se ha vuelto terrenal; sigue perteneciendo al mundo invisible y tiene que lidiarse espiritualmente.Cuando el apóstol Pablo se refiere a huestes espir­ituales de maldad en las regiones celestes, éstos son precisamente los espíritus que habitan u operan a través de la gente. Sin embargo, dice que se han de lidiar en el ámbito espiritual o las esferas celestes, es una dimensión diferente a la nuestra, pero que opera en medio de nosotros.La verdad es que no hay un segundo cielo que está allá arriba, quién sabe dónde, desde donde operan unos terribles demonios inaccesibles. El diablo gobierna desde un ámbito espiritual sin divisiones interme­dias. Un mundo invisible, que es al cual se refiere el apóstol Pablo cuando habla de regiones celestes o mundo espiritual.Por esto vuelvo a repetir: “La victoria de la cruz no fue parcial. Jesús derrotó a Satanás y a toda su organización gubernamental de una vez por todas. Y la autoridad que El conquistó no fue sólo sobre los demonios que habitan en las personas, sino también los que operan fuera de cuerpos de carne”, está escrito en Mateo 28:18-20 «Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén».Levantémonos, hay un ejército de Dios esperando la orden de Su iglesia para derribar todo principado, toda potestad, todo gobernador de las tinieblas, toda hueste espiritual de maldad en las regiones celestes, por lo tanto tomemos las “Armas de Guerra” que Dios ha provisto para nosotros.Las armas de nuestro conflicto bélico no son carnales ni naturales; son espirituales. Si vamos a batallar contra espíritus, tenemos que usar armas espirituales, pues no les podemos hacer daño con las armas materiales. La sangre de Cristo, la Palabra de Dios, nuestro testimonio, la alabanza y el nombre de Jesús; son cinco las armas de nuestro arsenal.

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2 Corintios 5:17.Cuando el Espíritu de Dios desciende a un lugar, todo lo que está en oscuridad es transformado en luz, si observamos Génesis 1:2 dice la Palabra que la tierra estaba desordenada y vacía y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, pero agrega: “Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas, en el verso 3, Dios levanta Su voz y dice: “Sea la Luz; y fue la Luz”, hoy El Señor va a abrir Su boca y va a hablar a las familias de la tierra…Quiero que pongan la lupa en el libro de Mateo 16:13-19, el Señor pregunta a sus discípulos ¿Quien dice los hombres que es el Hijo del hombre?, en el verso 15 el preguntó ¿Quien decís que soy yo?, y Simón Pedro responde: “Tu eres… “, el solo hecho de reconocer al Señor como su salvador (Cristo), vino El Nuevo Comienzo para Simón Pedro, el cual recibió las llaves del Reino de los Cielos, la cual sirve para abrir las más grandes bendiciones: Lo llamó bienaventurado. Lo llevó a un nivel de revelación espiritual directa del Padre. Le mostró por primera vez que la Iglesia se tiene que fundamentar en Jesús (La Roca, la piedra grande). Le entregó una responsabilidad aún mayor, le dio las llaves del Reino de los Cielos, le dio autoridad para atar y desatar, para abrir y cerrar. Jesucristo es el Único que tiene la Llave en el mundo espiritual que abre las puertas de la bendición para tu vida, tu hogar y tu descendencia, cuando Él llega todo alrededor es transformado: Lucas 8:2-3; El Señor trajo libertad de 7 demonios a Maria Magdalena y sanó a algunas mujeres de enfermedades. Juan 8:3-11; LA MUJER ADULTERA. Juan 5:1-9. El paralítico de Bethesda. 38 años… Marcos 10:46-52. El Ciego Bartimeo. Lucas 8:43-48; La mujer del flujo de sangre. 12 años… Lucas 13:10-17; La mujer de la joroba. 18 años… Lucas 7:11-17; Resurrección del hijo de viuda de Naim. Cuantos anhelan la llave del Reino de los Cielos; al que se le entregue recibirá hoy El Señor ha descendido aquí, hoy el Espíritu de Dios ha descendido aquí y le entrega las llaves a Su iglesia, le entrega la autoridad a Su iglesia, milagros y prodigios vendrán a este lugar, “Cosas que ojo no vio ni oído oyó, ni han subido al corazón del hombre, son las que Dios ha preparado para bendecir tu vida, tu hogar y tu descendencia: Isaías 22:22 dice: “Sobre sus hombros pondré la llave de la casa de David; y abrirá y nadie cerrará; cerrará y nadie abrirá. Hoy se abre la puerta de la bendición sobre nuestras vidas, hogar, familia y descendencia y se cierra la puerta de la maldición, la iniquidad, el pecado, la enfermedad, la ruina, la destrucción en el nombre que es por sobretodo nombre “Jesús”. Éxodo 15:26. Tiempos de milagros de sanidad. Aquellas enfermedades que han sido declaradas incurables, aquellas enfermedades que han sido declaradas hereditarias, que han sido declaradas inevitables, el Señor las saca del cuerpo de Sus hijos. El fuego de Su Espíritu quema dichas enfermedades desde sus raíces. Hay sanidad de cáncer, de lupus, de la diabetes, de la hipertensión, de las enfermedades cardiovasculares, de las enfermedades renales, respiratorias, alérgicas, de la piel; de las enfermedades neurológicas como el Alzheimer, mal de Parkinson, de la epilepsia. EL Señor está trayendo un manto de sanidad sobre Sui Pueblo y manifestando Su Poder sanador de tal manera que el espíritu de enfermedad y muerte retrocede, así como retroceden las enfermedades infecto-contagiosas, retroceden toda clase de enfermedades, pues Yo soy tu Sanador, Soy Jehová Rafah.  Salmos 23:5. El Señor adereza la mesa delante de tus angustiadores y comerás en esa mesa todos los días de tu vida, así como está escrito en Apocalipsis 3:20 “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo”. Lucas 21:22. Estamos en los días de retribución, el tiempo de la retribución ha llegado, el pago ha sido firmado a tu nombre, viene la recompensa, llego un nuevo tiempo para ti, celebra, alégrate porque la tristeza se fue, he cambiado tu lamento en baile. Isaías 43:18-19. Ha llegado el tiempo de El nuevo comienzo, de los verdaderos cambios en tu vida, en tu casa, en tu familia, a partir de hoy El Señor hace cosa nueva…, así como está escrito en el libro de los Salmos 30:5, para todos los que han experimentado obscuridad y silencio, para todos los que no han tenido respuestas de Dios; Hoy el Señor anuncia un nuevo amanecer, una nueva historia está naciendo en tu vida, una nueva historia llena de propósitos en el Señor, llena de bendiciones. Tiempo de perdón y reconciliación: Cerrar ciclos inconclusos en tu vida. No podrás avanzar con cosas pendiente de resolver, dando vueltas en el mismo lugar. Debes ir y restaurar las relaciones que han estado rotas; pide perdón y perdona. Los proyectos que has comenzado y que siguen aún pendientes de terminar, ve y conclúyelos. Se romperán los ciclos de depresiones, de inestabilidades, de deudas, de enfermedades:  Victoria sobre tus enemigos: Isaías 42:13. Hoy es el tiempo, dice el Señor que te mantengas firme en tu posición de guerrero espiritual, porque eres parte del ejército de Dios, porque eres un profeta y sacerdote, no temas dice El Señor “Porque Yo estoy contigo, Yo respaldaré la Palabra que he dado, Su nombre es Jehová de los ejércitos y El pelea por ti”. Dios anhela un Pueblo conformado por familias formados a Su imagen y semejanza y tanto en el Antiguo Pacto con el pueblo de Israel como en el Nuevo Pacto con los gentiles siempre habló de lo mismo: “Transformar a un pueblo común y corriente en un… Pueblo Santo, Apartado, Único, de Su exclusiva posesión, Pueblo de Su heredad, Pueblo Especial más que todos los pueblos de la tierra”, por lo tanto nosotros somos parte del Pueblo de Dios, del Remanente de ese pueblo anhelado por Elohim.

El tema del Nuevo Pacto, frente al Antiguo, es algo que todo cristiano ha oído, ¡pero pocos entienden! Y esto a pesar de ser un tema fundamental de la fe cristiana. De hecho, el Nuevo Pacto es lo que define el cristianismo, y cuál es nuestra relación con Dios. En este seminario educativo de Syncspiration, Adrian Sanso-Ali nos lleva en un viaje emocionante a través de la historia del Pueblo de Dios, explicando como Dios se revela a los humanos de forma progresiva y de una manera que podemos entender. Además de otras preguntas (¡y sorpresas!), descubriremos la verdad acerca de los siguientes temas: ¿Estamos los cristianos ahora bajo el Nuevo Pacto, o el Antiguo? ¿O ambos? ¿Y qué significa esto en términos prácticos? ¿Y los judíos, están todavía bajo el Antiguo Pacto? ¿Hay mandamientos concretamente para los cristianos hoy? ¿Un cristiano tiene que obedecer los Diez Mandamientos? Si es así, ¿qué pasa con el sábado? Y si no, ¿esto significa que podemos hacer lo que nos da la gana, o elegir al azar cuales mandamientos son para nosotros? ¿Cómo podemos saber cuáles mandamientos son válidos todavía, y cuáles no? ¿Por qué tanta confusión al respeto? ¿Jesús vivía bajo el Nuevo Pacto, o el Antiguo? ¿Quienes son el Pueblo de Dios hoy? Una seminario en audio, de 8 partes: Parte 1) Los Diez Mandamientos: https://youtu.be/8Bv7yqpEbns Parte 2) La Ley de Moisés: https://youtu.be/t55umE5Uxsk Parte 3) El Gran Divorcio: https://youtu.be/erZuJ9jJGv4 Parte 4) Una Ley Caducada: https://youtu.be/pE1ChNDJaHA Parte 5) El Nuevo Pacto: https://youtu.be/bbeOZjXjFoo Parte 6) "He Venido Para Cumplir la Ley": https://youtu.be/Qe9WQYZYMBQ Parte 7) "La Escritura Debe Ser Cumplida": https://youtu.be/-J8fbOlf8NQ Parte 8) El Pueblo de Dios: https://youtu.be/Yrgq844yDeE WEB OFICIAL: https://www.syncspiration.org

¿Quiénes son los hijos de Dios y las hijas de los hombres en Génesis 6:1-8? Hoy entramos en esta ancestral conversación. También hablamos acerca de la importancia de la primogenitura en la Biblia, principalmente en el Antiguo Pacto. Finalmente hablamos acerca de la salvación de los niños pequeños, y qué pasa cuando un niño muere antes de tener completa conciencia.

¿Por qué el Nuevo Pacto es mejor que el Antiguo? Porque Cristo es el mensajero del Nuevo Pacto, y el es superior a los ángeles, quienes fueron los mensajeros del Antiguo Pacto. Jesús posee un Nombre que ningún ángel posee, y este Nombre nos revela su naturaleza divina. Sígueme en Instagram: https://www.instagram.com/amazing.biblia/

Esta es la segunda parte del resumen de los últimos 13 episodios , basados en las bendiciones y maldiciones en el Antiguo Pacto, es un repaso previo al estudio de Bendición o Maldición en el Nuevo Pacto

En Este episodio, haremos un resumen de los últimos 13 episodios , basados en las bendiciones y maldiciones en el Antiguo Pacto, es un repaso previo al estudio de Bendición o Maldición en el Nuevo Pacto

Celebrarlo o no celebrarlo. Esta es la cuestión. Muchos Cristianos hoy en día han dejado de celebrar la Navidad porque les han dicho que a Dios no le gusta la Navidad, por ser “de origen pagano.” Es bien conocido que muchas de las tradiciones navideñas tienen sus orígenes en el paganismo. Pero… ¿Esto qué significa, realmente? Hay una diferencia importante entre el sincretismo cultural (la entremezcla de culturas y tradiciones), y el sincretismo religioso (la entremezcla de las creencias religiosas). No debemos de confundirnos entre una cosa y otra, ya que el primer tipo enriquece mientras que el segundo tipo destruye. ¿Qué dice la Biblia - ¡de verdad! - acerca de los paganos y sus costumbres? ¿Todo lo que hacían los paganos era repugnante para Dios? Si es así, ¿cómo explicamos el hecho de que varios personajes bíblicos participaban en las costumbres paganas - ¡incluso Jesucristo mismo! - y varios aspectos del Antiguo Pacto fueron copiados de los paganos? De hecho, ¡Dios mismo imitó a los dioses paganos cuando vino a “vivir” en su templo! ¿Deberíamos los cristianos celebrar la Navidad? ¿A Dios le gusta la Navidad? Esta enseñanza te cambiará las ideas acerca de esta fiesta cristiana. (Grabado en directo en la Comunidad Cristiana de Vilafranca (Mallorca, España) © 2013-2014 Adrian Sanso-Ali) Busca SYNCSPIRATION tambien en YouTube.

Milagors del Antiguo Pacto-Pastor Gustavo Padilla Iglesia de Cristo Ebenezer Hosanna Tegucigalpa

Milagros del Antiguo Pacto/Pastor Gustavo Padilla Domingo 13 de Septiembre 2020

La ley no puede perfeccionar

¿Cuál es la responsabilidad que tenemos como cristianos con la ley y los profetas? ¿Estamos obligados a obedecer cada uno de los mandamientos en el Antiguo Pacto? ¿Cuál debe ser nuestra opinion acerca de la ley a este lado de la cruz? En este episodio descubriremos que estas preguntas son más profundas de lo que parecen, pero su respuesta está llena de esperanza para los que hemos creído en Jesús. Sígueme en Instagram: https://www.instagram.com/amazing.biblia/

Amigos, comenzamos una nueva sección de la enseñanza de Jesús en la montaña, la Doctrina del Trato al Prójimo que es adverso y hostil hacia los hijos de Dios. En esta oportunidad estaremos cubriendo la legislación del Dios en la Ley del Antiguo Pacto como introducción a dicha Doctrina.

En este tiempo estamos celebrando El Pésaj, la Pascua, el evento de salvación y redención que ha marcado la historia de toda la humanidad para siempre; pues por medio del sacrificio del Cordero de la Pascua, que es Jesús, hemos pasado de la esclavitud a la libertad.La Apóstol Silvia de Muratore nos enseña, por medio de la Palabra, todo sobre esta celebración que se hace en el mes de abril (Nisan) y que marca el principio de los meses del año (Éxodo 12:2), la Apóstol nos lleva en un recorrido por los hechos más importantes que fueron previos al tiempo de la primera pascua:- El gobierno de José sobre el sistema de Egipto.- La entrada de Israel en Egipto; en la tierra de Gosén.- El decreto de muerte a los niños por el sucesivo faraón.- El nacimiento del libertador: Moisés.Moisés fue sacado de las aguas para ejercer autoridad sobre ellas y junto con Aarón representaron la vara y la boca de Dios en la tierra. Estableciendo un sacerdocio en el Antiguo Pacto hasta el postrer sacerdocio de Melquisedec que vemos en el Nuevo Testamento por medio de Cristo y el posterior traspaso del sacerdocio y del Reino a sus discípulos.Finalmente podemos ver el paralelo entre la sangre del Cordero en la Cruz en el 14 de Nisán y su resurrección el día 17 y la sangre en los dinteles en el Antiguo Pacto. Esta sangre nos libra de la muerte, nos limpia, nos viste y nos unge a nosotros: la iglesia, que somos los sacerdotes de un Nuevo Pacto.

Este episodio se titula Iconos.Aquellos con un concepto aproximado de la historia saben que estamos llegando a ese momento en que las ramas orientales y occidentales de la Iglesia se dividieron. La division no fue un accidente incidental que sucedió sin mucha preparación. Las cosas se habían estado agriando durante mucho tiempo. Uno de los factores que contribuyo fue la Controversia Iconoclasta que dividió a la iglesia Bizantina en el 8º y 9º siglo.Mientras que la Iglesia Occidental pasó por cambios monumentales durante la Edad Media, la Iglesia Oriental centrada en Constantinopla prácticamente se quedo estancada. Fue la preservación de lo que ellos consideraban ortodoxia lo que movió a los cristianos Orientales a ver a la Iglesia Occidental como haciendo alteraciones peligrosas y a veces incluso heréticas a la Fe. La Iglesia Oriental se creía ahora la única en llevar la Fe de los Concilios Ecuménicos al futuro. Y por esa razón, Constantinopla se empezó a alejar de su reconocimiento largamente declarado de que la Iglesia en Roma era preeminente en los asuntos de la Iglesia.Otro factor que contribuyó a la eventual separación del Oriente del Occidente fueron las sillas musicales del poder jugadas por los Emperadores del Occidente, mientras que en el Oriente, el Emperador era mucho más estable. Es importante recordar que mientras que el Imperio Romano del Occidente estaba efectivamente muerto a finales del siglo 5, el Imperio del Oriente continuó identificándose como Romano durante otros mil años, aunque los historiadores ahora se refieren a él como el Imperio Bizantino. En Constantinopla, el Emperador seguía siendo el Emperador Romano, y como Constantino, el jefe principal de la Iglesia. Fue considerado por la Iglesia Oriental como "la imagen viva de Cristo".Pero lo que estaba a punto de experimentar era una gran remodelacion por los conflictos entre los iconoclastas y los iconódulos; términos que definiremos un poco más adelante.La controversia más significativa que atormento a la iglesia Bizantina durante la Edad Media Europea fue sobre el uso de imágenes religiosas conocidas como iconos. Esa es la forma en que muchos historiadores modernos consideran lo que se llama la Controversia Iconoclasta, que fue un debate sobre el uso de iconos. Pero como de costumbre, el tema fue más profundo. Surgió sobre la cuestión de lo que significa cuando decimos que algo es "santo".La Iglesia estaba dividida sobre la cuestión de qué cosas eran lo suficientemente sagradas como para merecer adoración. Los sacerdotes eran apartados por ordenación; lo que significa que habían sido consagrados a la obra santa. Los edificios de la iglesia fueron separados por dedicación; eran sagrados. Los mártires fueron apartados por sus hechos; es por eso que se les llamaba "santos" que significa apartados. Y si los mártires eran santos en virtud de dar sus vidas en la muerte, ¿qué pasa con los monjes que dieron sus vidas à pero que aún vivían? ¿No eran dignos del mismo tipo de honor?Si todas estas personas, lugares y cosas eran santas, ¿eran entonces dignas de una veneración especial?La santidad de los santos fue respaldada y demostrada por milagros, no solo atribuidos a ellos mientras vivían, sino también reportados en relación con sus tumbas, reliquias; incluso imágenes que los representan. A principios del 7º siglo, muchas ciudades tenían un santo local cuyos iconos eran venerados por tener poderes especiales de intercesión y protección. Ejemplos notables fueron San Demetrio de Tesalónica, el icono de Cristo de Edesa y el icono milagroso de María de Constantinopla.Desde el 6º siglo, tanto la Iglesia como el gobierno fomentaron la devoción religiosa a los monjes y los iconos. La mayoría de los cristianos no distinguieron entre el objeto o la persona y la realidad espiritual que representaban. Cayeron en lo que muchos consideraban el temido pecado de la idolatría. Pero antes de apresurarnos a juzgar, tomemos un poco de tiempo para entender cómo se deslizaron en algo que las Escrituras claramente prohíben.El uso de imágenes como ayuda a la devoción religiosa tenía un fuerte precedente. En la Roma pagana, la imagen del Emperador era venerada como si el propio Emperador estuviera presente. Incluso las imágenes de funcionarios imperiales menores se usaban ocasionalmente como sustitutos de aquellos a quienes representaban. Después de que los emperadores se convirtieron en cristianos, la imagen imperial en monedas, en los palacios de justicia y en los lugares más prominentes de las principales ciudades continuó siendo objeto de veneración y devoción. Constantino y sus sucesores erigieron grandes estatuas de ellos mismos, cuyos restos se exhiben hoy en día. Fue Justiniano I quien rompió con la tradición y en su lugar erigió un enorme icono de Cristo sobre la puerta principal del palacio de Constantinopla. Durante el siglo siguiente, los iconos de Cristo y María llegaron a reemplazar al icono Imperial en muchos entornos. Eventualmente, bajo Justiniano II a principios del 8º siglo, el icono de Cristo comenzó a aparecer en las monedas.Si bien el uso de imágenes como accesorios para facilitar la adoración fue generalmente aceptado, hubo quienes consideraron tal práctica contraria a la clara prohibición de la idolatría de la Biblia. No estaban en contra del arte religioso; solo la elevación a lo que ellos consideraban el reino de la adoración.El debate sobre los iconos fue realmente una especie de epílogo doctrinal a las controversias Cristológicas de un tiempo anterior. à¿Qué es apropiado para representar a Cristo y a otras personas bíblicas?¿Puede Jesús ser representado, o el intento es una violación de Su divinidad?¿Hacer una imagen de Jesús refuerza su humanidad a expensas de su deidad?¿Y cuándo es que el arte, utilizado en el servicio de la adoración, para mejorarlo o facilitarlo, interfiere con la adoración porque el objeto o la imagen y se convierte en el punto de enfoque? Aunque estas preguntas puedan parecer distantes para aquellos que provienen de un trasfondo evangélico moderno, podemos ponernos en el mismo contexto con el desafío que enfrentó la Iglesia Oriental del 8ª y 9ª siglo al recordar un tiempo atrás cuando algunos notables líderes de adoración plantearon su preocupación por la enfoque de la adoración moderna con su fomento de un ambiente de emocionalismo exagerado. Algunos lo expresaron como la "Adoración de la adoración", en lugar de Dios. Las producciones musicales y los conciertos se convirtieron en eventos para los que la gente acudíera desde muchos kilometros de distancia para buscar un emoción espiritual, un subidón de adoración. Un conocido compositor de adoración moderna escribió una canción que tenía como objetivo exponer esta tendencia llamada "El corazón de la adoración".Aunque el medio era diferente, de alguna manera, la reciente preocupación por la adoración de la adoración es similar a la preocupación de los iconoclastas Bizantinos. En la antigua Iglesia Oriental, el medio era el arte de las imágenes. La controversia más reciente se ha centrado en el arte de la música.En el 7º siglo, la forma más significativa de devoción Oriental era el culto a los iconos sagrados. Si bien podría dar una definición o descripción más técnica de los iconos, permítanme mantenerlo simple y decir que eran pinturas altamente estilizadas hechas en madera. Las imágenes eran de Jesús, María, santos y ángeles. Si bien hubo imágenes primitivas utilizadas por los cristianos en el 1er siglo, tendríamos que decir que el arte cristiano comenzó en serio en el 3er siglo. Se usaba decorativamente o representaba escenas de la Biblia como una forma de instruir a los creyentes analfabetos.Como se mencionó, dado que la gente del Imperio de Oriente ya estaba acostumbrada a mostrar deferencia a los retratos del Emperador, no era muy difícil aplicar esto a las imágenes de lo que se consideraba gente santa. Dado que los retratos imperiales a menudo eran enmarcados por cortinas, la gente se postraba ante ellos, quemaba incienso y encendía velas a su lado, y los llevaban en solemnes procesiones, parecía inevitable que los iconos de los santos recibieran el mismo trato. Las primeras imágenes cristianas que se sabe que fueron rodeadas por tal veneración ocurrieron en el 5º  siglo. La práctica se hizo muy popular en el 6º y 7º. Los líderes de la iglesia como Epifanio y Agustín habían mostrado una cuidado reservado sobre el uso de imágenes al final del 4º siglo desaparecieron.Es importante darse cuenta de que cuando se trata de iconos y su uso, realmente había dos maneras de ver las cosas. Una manera de verlo era la forma en que los teólogos los justificaban o condenaban. La segunda manera de ver las cosas era la de la gente común que tenía poco interés en los puntos finos de la teología involucrado en su uso. Los iconoclastas enmarcaron el tema del segunda manera. Eran escépticos de que las masas analfabetas pudieran hacer una distinción entre simplemente usar un icono como un medio para adorar lo que representaba la imagen y la adoración real de la imagen misma. Lo que parecía probar su punto era cuando algunos de estos iconos y reliquias religiosas fueron atribuidos con poderes especiales para efectuar la curación y hacer maravillas.Los líderes de la Iglesia a favor de los íconos sostuvieron que un mal entendido de los íconos no debería prohibir su uso. Eso se convertiría en error por mero pragmatismo. El Emperador Leó III lanzó un ataque en contra del uso de iconos en la primera mitad del 8º siglo. Estaba motivado por la preocupación de que la Iglesia se estuviera involucrando en la práctica prohibida de la idolatría, la misma cosa que había causado tantos problemas al antiguo Israel. Tal vez las humillantes pérdidas del Imperio del Oriente durante el siglo anterior, así como un terrible terremoto al principio del reinado de Leo, fueron evidencia del juicio divino. Si era así, a Leo le preocupaba que el Imperio despertara a su peligro, se arrepintiera y corrigiera sus caminos.Por supuesto, a Leo no se le ocurrió esto por su cuenta o de la nada. Hubo muchos entre el clero y la gente común que cuestionaron el uso de iconos como objetos de devoción religiosa. Pero ahora, con el respaldo del Emperador, este grupo de iconoclastas, como se les llamaba, se volvió más vocal. El antagonismo hacia el uso de iconos creció, especialmente a lo largo de la frontera oriental que bordeaba las tierras musulmanas. Los musulmanes habían llamado a los cristianos -idólatras durante mucho tiempo por su uso de imágenes religiosas. Leó creció en esa región y había servido como gobernador de Asia Menor occidental entre varios obispos iconoclastas.La palabra iconoclasta significa un rompedor o destructor de iconos porque eventualmente, eso es lo que harán los iconoclastas; aplastar, romper y quemar los iconos. Después de rechazar con éxito a los ejércitos musulmanes en su 2º ataque a Constantinopla en el año 717, el Emperador Leó III declaró abiertamente su oposición a los iconos por 1ª vez. Ordenó que el icono de Cristo sobre la Puerta Imperial fuera reemplazado por una cruz. A pesar de los disturbios que causo, en el año 730 Leó pidió la eliminación y destrucción de todos los iconos religiosos en lugares públicos e iglesias. Los iconódulos, como se llamaba a los partidarios de los iconos, fueron perseguidos. En Roma, el Papa Gregorio III condenó la destrucción de iconos. El Emperador tomó represalias eliminando Sicilia, el sur de Italia y toda la parte occidental de los Balcanes y Grecia de la supervisión eclesiástica de Roma, colocándolos bajo el Patriarcado de Constantinopla. Fue esto, tanto como cualquier otra cosa, lo que movió al Papa a buscar el apoyo y la protección de los Francos.El hijo de Leó, Constantino V, no solo continuó la política iconoclasta de su padre, sino que la prosiguió. Convocó un concilio en el año 754 en el palacio Imperial de Hiereia, un suburbio de Constantinopla. Los iconoclastas lo consideraron como el 7º Concilio Ecuménico, aunque solo asistió el Patriarcado de Constantinopla.Tanto los iconoclastas como los iconódulos estuvieron de acuerdo en que lo divino en Jesucristo no podía ser representado en imágenes, pero Jesús tenía 2 naturalezas. Los iconoclastas argumentaron que representar la naturaleza humana era caer en el temido nestorianismo, pero representar ambas naturalezas era ir en contra de su distinción, que era el error del monofisismo, e hizo una imagen de deidad.Los iconódulos respondieron que el no representar a Jesucristo era monofisismo.Nótese cómo estos argumentos ilustran la práctica de debatir nuevos temas en términos de errores ya condenados.Contra las imágenes de María y los santos, los iconoclastas razonaron que no se pueden representar sus virtudes, por lo que las imágenes eran, en el mejor de los casos, una vanidad indigna de la memoria de la persona representada. "Seguramente", dijeron, "¡María y los santos no QUERRÍAN que se hicieran tales imágenes!"Otros argumentos de los iconoclastas fueron que la única imagen verdadera de Jesucristo es la Eucaristía.Los partidarios de los iconos utilizaron argumentos que fueron articulados de manera más efectiva por Juan de Damasco, un cristiano árabe que escribió en griego. Juan era un monje en el monasterio de San Saba en Palestina, donde se convirtió en sacerdote y se dedicó al estudio de las Escrituras y al trabajo literario. Al estar fuera del reino del control Bizantino, estaba a salvo de represalias por parte del Emperador y funcionarios iconoclastas.Juan de Damasco fue el teólogo más sistemático y completo de la iglesia Griega desde Orígenes. Su obra más importante es la Fuente del Conocimiento, tercera parte de la cual, titulada Sobre la Fe Ortodoxa, ofrece un excelente resumen de la enseñanza de los Padres Griegos sobre las principales doctrinas cristianas. También produjo homilías, himnos y un comentario sobre las cartas del NT de Pablo. Las Tres disculpas contra Aquellos Que Atacan las Imágenes Divinas de Juan de Damasco adopto un enfoque cuádruple del tema.1º dijo, que es simultáneamente imposible e impío imaginar a Dios, Que es espíritu puro. Jesucristo, María, santos y ángeles, por otro lado, que se han aparecido a los seres humanos pueden ser representados. La Biblia prohíbe solamente a los ídolos. 2º está permitido hacer imágenes. La prohibición de las imágenes en el Antiguo Testamento no era absoluta, ya que se ordenaba hacer algunas imágenes; tomemos, por ejemplo, los querubines sobre el propiciatorio y otros adornos del templo. Tambien Juan dijo que ahora no estamos bajo las restricciones del Antiguo Pacto. De hecho, la encarnación de Dios EN Cristo nos impulsa a hacer visible lo invisible. Juan puso la encarnación en el centro de su defensa de los iconos, elevando el debate de una cuestión sólo de prácticas de piedad a una cuestión de ortodoxia teológica. Dado que los seres humanos son creados con cuerpo y alma, los sentidos físicos son importantes en el conocimiento humano de lo divino. Hay imágenes en todas partes, los seres humanos son imágenes de Dios. La tradición de la Iglesia permite imágenes, y esto es suficiente incluso sin la orden Bíblica, argumentó. 3º es lícito venerar iconos e imágenes porque la materia no es mala. Hay diferentes tipos de adoración: la verdadera adoración pertenece solo a Dios, pero el honor puede ser dado a otros. 4º, hay ventajas en las imágenes y su veneración. Enseñan y recuerdan los dones divinos, nutren la piedad y se convierten en canales de gracia. Juan de Damasco es considerado por la Iglesia Ortodoxa como el último de los grandes maestros de la iglesia primitiva, hombres universalmente conocidos como los "Padres de la Iglesia". A pesar de sus argumentos, los emperadores iconoclastas expulsaron a los iconodulos de las posiciones de poder y comenzaron una vigorosa persecución. Muchas obras de arte en edificios de iglesias de antes del 8º siglo fueron destruidas. Constantino V tomó fuertes medidas contra los monjes, los principales portavoces de las imágenes, secularizando sus propiedades y obligándolos a casarse con monjas. Muchos de ellos huyeron al Occidente.Los Papas observaron todo esto con interés y entraron del lado de los iconodulos. Ellos hicieron en las cartas que escribieron, algunas de las mejores formulaciones de la independencia de la Iglesia, argumentando que el emperador no era un maestro de la iglesia.Al final, los iconoclastas sellaron su derrota al negarse a dar a las imágenes de Jesús la reverencia que se habían dado a las imágenes del Emperador. La reacción contra la iconoclasia finalmente se estableció después de Constantino V.El hijo y sucesor de Constantino V, Leó IV, no era un iconoclasta enérgico como su padre y su abuelo. Su viuda Irene, regente de su hijo Constantino VI, dio la vuelta a la política iconoclasta de la dinastía. Ella le pidió al Concilio de Nicea en el año 787 que condenara a los iconoclastas, afirmando la posición teológica adoptada por Juan de Damasco.Ellos proclamaron: "Las imágenes venerables y santas, así como en la pintura y el mosaico como en otros materiales adecuados... se le debe dar el debido saludo y reverencia honorable, no de hecho esa verdadera adoración de la fe que pertenece solo a la naturaleza divina"Pero ese no fue el final de la iconoclasia. Un bloque iconoclasta se desarrolló en el ejército profesional como reacción a una serie de desastres militares, humillaciones diplomáticas y problemas económicos que el Imperio experimentó en el cuarto de siglo después del Concilio de Nicea del año 787. Interpretaron todos estos retrocesos como el juicio de Dios por el regreso del Imperio a la idolatría.Finalmente, el emperador Leó V decidió que la iconoclasia debería volver a convertirse en la política oficial de su gobierno. Un sínodo de líderes de la iglesia en el año 815 reafirmó la posición adoptada por el sínodo anti-icono del año 754, excepto que ya no consideraban a los iconos como ídolos.Con la muerte de Leó V, la persecución activa del partido pro-icono declinó durante 17 años antes de estallar de nuevo en el año 837 bajo el liderazgo del patriarca Juan Grammaticus. Bajo su influencia, el Emperador Teófilo decretó el exilio o la pena capital para todos los que apoyaron abiertamente el uso de iconos.Teodora, la viuda de Teófilo y regente de su hijo Miguel III, decidió que debía abandonar la política iconoclasta para retener el más amplio apoyo a su gobierno. Un sínodo a principios del año 843 condenó a todos los iconoclastas, depuso al patriarca iconoclasta Juan Grammaticus y confirmó los decretos del 7º Concilio.En las iglesias Ortodoxas Orientales de hoy, las pinturas y los mosaicos con frecuencia llenan los espacios en los techos y las paredes. Una pantalla o partición llamada iconostasio se extiende a través del frente de la iglesia, entre la congregación y el área del altar, con el propósito de mostrar todos los iconos especiales relacionados con la liturgia y los días santos.