Podcasts about hindouisme

Qu'est-ce que le jaïnisme ? Une tradition, une religion, une philosophie, née en Inde il y a plus de 2 500 ans, qui ne reconnait pas de Dieu créateur et dont le modèle est la parfaite conscience humaine, l'incarnation de l'ascétisme. Les maîtres-sources de l'enseignement sont les Jina, dont les adeptes sont les jaïns. Leur modèle : la non-violence et le respect de tout être vivant.Cette religion est née aux VIe – Ve siècle A.-C. en réaction aux pratiques sacrificielles et au suprématisme des brahmanes (un système religieux très élitiste lié aux textes védiques qui ont influencé l'hindouisme). Le jaïnisme invite par des exercices d'introspection à se libérer du karma qui alourdit l'âme et des cycles infernaux des renaissances, pour arriver à la Délivrance. Ses textes, contrairement aux Veda qui sont en sanskrit, réservés à une élite, sont rédigés en prakrit, une langue plus accessible.Les maîtres absolus, les Jina, sont des êtres omniscients. Le 24e Jina, Mahavira, est particulièrement célébré. Il serait né au VIe siècle A.-C., contemporain du Bouddha – mais ils ne se seraient jamais rencontrés. Le 10 avril, une fête lui est dédiée dans les temples jaïns, Mahavir Jayanti, qui célèbre la naissance de Mahavira.Aujourd'hui encore, le jaïnisme compte environ 10 millions d'adeptes dans le monde. Même si en Inde, ils ne constituent que 0,5 % de la population, ils ont un rôle social et économique très important, et ont saisi le virage des nouvelles technologies envers les jeunes générations.Invitée en studio : Nalini Balbir, professeure en études indiennes à l'Université Sorbonne-Nouvelle, membre du Groupe de recherches en études indiennes, directrice d'études émérite à l'École pratique des hautes études. Autrice de À la découverte du jaïnisme, aux éditions du Cerf en 2024.Reportages en Inde de Côme Bastin.

Qu'est-ce que le jaïnisme ? Une tradition, une religion, une philosophie, née en Inde il y a plus de 2 500 ans, qui ne reconnait pas de Dieu créateur et dont le modèle est la parfaite conscience humaine, l'incarnation de l'ascétisme. Les maîtres-sources de l'enseignement sont les Jina, dont les adeptes sont les jaïns. Leur modèle : la non-violence et le respect de tout être vivant.Cette religion est née aux VIe – Ve siècle A.-C. en réaction aux pratiques sacrificielles et au suprématisme des brahmanes (un système religieux très élitiste lié aux textes védiques qui ont influencé l'hindouisme). Le jaïnisme invite par des exercices d'introspection à se libérer du karma qui alourdit l'âme et des cycles infernaux des renaissances, pour arriver à la Délivrance. Ses textes, contrairement aux Veda qui sont en sanskrit, réservés à une élite, sont rédigés en prakrit, une langue plus accessible.Les maîtres absolus, les Jina, sont des êtres omniscients. Le 24e Jina, Mahavira, est particulièrement célébré. Il serait né au VIe siècle A.-C., contemporain du Bouddha – mais ils ne se seraient jamais rencontrés. Le 10 avril, une fête lui est dédiée dans les temples jaïns, Mahavir Jayanti, qui célèbre la naissance de Mahavira.Aujourd'hui encore, le jaïnisme compte environ 10 millions d'adeptes dans le monde. Même si en Inde, ils ne constituent que 0,5 % de la population, ils ont un rôle social et économique très important, et ont saisi le virage des nouvelles technologies envers les jeunes générations.Invitée en studio : Nalini Balbir, professeure en études indiennes à l'Université Sorbonne-Nouvelle, membre du Groupe de recherches en études indiennes, directrice d'études émérite à l'École pratique des hautes études. Autrice de À la découverte du jaïnisme, aux éditions du Cerf en 2024.Reportages en Inde de Côme Bastin.

C'est un festival attendu depuis 144 ans. Ce sont les astres qui définissent le calendrier. Nous sommes en Inde et, depuis le 13 janvier, la Maha Kumbh Mela se poursuit sur les berges du Gange. Pour les fidèles hindous, durant 45 jours, se baigner dans le fleuve sacré, c'est l'assurance de sortir du cycle maudit des réincarnations. Il s'agirait du plus grand rassemblement de l'humanité. En tout cas, si on en croit Narendra Modi qui, depuis 2014, se pose en grand promoteur de l'hindouisme. Le Premier ministre indien a voulu en faire le plus démesuré, mais également  le plus propre et le plus technologique des pèlerinages.Il y a la foi… mais cette Kumbh Mela, c'est aussi une gigantesque vitrine idéologique. «La Kumbh Mela, grand-messe mystique, grands jeux politiques», un Grand Reportage de Côme Bastin.

Quel dialogue est possible entre hindouisme et christianisme ? Comment vivre l'hindouisme et éviter son instrumentalisation par les politiques ? L'ouvrage de Yann Vagneux, Une émulation de sainteté, hindouisme et christianisme en dialogue (paru aux éditions Desclée de Brouwer) est une invitation à ces échanges. (Rediffusion) « Ce livre voudrait convoquer le meilleur des traditions hindoues et chrétiennes ou plutôt, il voudrait laisser l'hindouisme convoquer le meilleur du christianisme et vice versa, le tout dans une émulation de sainteté qui donnera à ce départ vers l'inconnu une fécondité insoupçonnée ». Une plongée dans l'hindouisme et la ville sainte de Bénarès, créée selon les croyants par le dieu Shiva, posée sur le Gange, fleuve sacré de l'hindouisme.Invité en studio : Yann Vagneux, prêtre des Missions étrangères de Paris, qui vit depuis 15 ans à Bénarès au cœur du quartier des brahmanes, très engagé dans le dialogue interreligieux, auteur de Une émulation de sainteté (Éditions Desclée de Brouwer).Entretien avec Christophe Jaffrelot, professeur à Sciences Po, directeur de recherches au CNRS, professeur invité au King's College à Londres, auteur de L'Inde de Modi, national-populisme et démocratie ethnique (Éditions Fayard).

Quel dialogue est possible entre hindouisme et christianisme ? Comment vivre l'hindouisme et éviter son instrumentalisation par les politiques ? L'ouvrage de Yann Vagneux, Une émulation de sainteté, hindouisme et christianisme en dialogue (paru aux éditions Desclée de Brouwer) est une invitation à ces échanges. (Rediffusion) « Ce livre voudrait convoquer le meilleur des traditions hindoues et chrétiennes ou plutôt, il voudrait laisser l'hindouisme convoquer le meilleur du christianisme et vice versa, le tout dans une émulation de sainteté qui donnera à ce départ vers l'inconnu une fécondité insoupçonnée ». Une plongée dans l'hindouisme et la ville sainte de Bénarès, créée selon les croyants par le dieu Shiva, posée sur le Gange, fleuve sacré de l'hindouisme.Invité en studio : Yann Vagneux, prêtre des Missions étrangères de Paris, qui vit depuis 15 ans à Bénarès au cœur du quartier des brahmanes, très engagé dans le dialogue interreligieux, auteur de Une émulation de sainteté (Éditions Desclée de Brouwer).Entretien avec Christophe Jaffrelot, professeur à Sciences Po, directeur de recherches au CNRS, professeur invité au King's College à Londres, auteur de L'Inde de Modi, national-populisme et démocratie ethnique (Éditions Fayard).

Quel dialogue est possible entre hindouisme et christianisme ? Comment vivre l'hindouisme et éviter son instrumentalisation par les politiques ? L'ouvrage de Yann Vagneux, « Une émulation de sainteté, hindouisme et christianisme en dialogue » (paru aux éditions Desclée de Brouwer) est une invitation à ces échanges. « Ce livre voudrait convoquer le meilleur des traditions hindoues et chrétienne ou plutôt il voudrait laisser l'hindouisme convoquer le meilleur du christianisme et vice versa, le tout dans une émulation de sainteté qui donnera à ce départ vers l'inconnu une fécondité insoupçonnée ». Une plongée dans l'hindouisme et la ville sainte de Bénarès, créée selon les croyants par le dieu Shiva, posée sur le Gange, fleuve sacré de l'hindouisme. Invité en studio : Yann Vagneux, prêtre des Missions Étrangères de Paris, qui vit depuis 15 ans à Bénarès au cœur du quartier des brahmanes, très engagé dans le dialogue interreligieux, auteur de « Une émulation de sainteté » (Éditions Desclée de Brouwer).Entretien avec Christophe Jaffrelot, professeur à Sciences Po, directeur de recherches au CNRS, professeur invité au King's College à Londres, auteur de « L'Inde de Modi, national-populisme et démocratie ethnique » (Éditions Fayard).

Quel dialogue est possible entre hindouisme et christianisme ? Comment vivre l'hindouisme et éviter son instrumentalisation par les politiques ? L'ouvrage de Yann Vagneux, « Une émulation de sainteté, hindouisme et christianisme en dialogue » (paru aux éditions Desclée de Brouwer) est une invitation à ces échanges. « Ce livre voudrait convoquer le meilleur des traditions hindoues et chrétienne ou plutôt il voudrait laisser l'hindouisme convoquer le meilleur du christianisme et vice versa, le tout dans une émulation de sainteté qui donnera à ce départ vers l'inconnu une fécondité insoupçonnée ». Une plongée dans l'hindouisme et la ville sainte de Bénarès, créée selon les croyants par le dieu Shiva, posée sur le Gange, fleuve sacré de l'hindouisme. Invité en studio : Yann Vagneux, prêtre des Missions Étrangères de Paris, qui vit depuis 15 ans à Bénarès au cœur du quartier des brahmanes, très engagé dans le dialogue interreligieux, auteur de « Une émulation de sainteté » (Éditions Desclée de Brouwer).Entretien avec Christophe Jaffrelot, professeur à Sciences Po, directeur de recherches au CNRS, professeur invité au King's College à Londres, auteur de « L'Inde de Modi, national-populisme et démocratie ethnique » (Éditions Fayard).

Violences contre les journalistes, concentration des médias, alignement politique, journalistes étrangers expulsés… C'est peu dire que la liberté de la presse est en crise dans "la plus grande démocratie du monde". Depuis 2014, l'Inde est gouvernée par l'extrême droite hindoue. Mais le Premier ministre, Narendra Modi, n'a pas eu beaucoup à faire pour mettre au pas les chaînes d'information en continu du pays. Une partie des journalistes sont devenus des porte-paroles du parti au pouvoir, embrassant son idéologie nationaliste et religieuse.

L'Inde, et ses 1 milliard 400 millions d'habitants, compte environ 80% d'hindouistes, 13% de musulmans mais aussi des chrétiens, des sikhs, des bouddhistes, des jaïns… un pays-continent complexe, multiple, gouverné depuis plus de 10 ans par le BJP, le parti nationaliste du Premier ministre Narendra Modi, qui a prêté serment début juin 2024 pour un troisième mandat. Narendra Modi avait fait campagne en utilisant la religion avec des arguments ouvertement islamophobes, lui qui voudrait faire de l'Inde un « hindu rashtra », une nation hindoue, un pays couleur safran, la couleur de l'hindouisme adoptée par le parti politique au pouvoir, le BJP.Mais les résultats annoncés début juin 2024 ne lui ont pas concédé la majorité absolue, Narendra Modi devra donc gouverner en coalition et peut-être cesser de brandir les menaces à l'égard des musulmans et des croyants d'autres groupes religieux du pays.Invité en studio :Christophe Jaffrelot, chercheur au CERI-Sciences Po et au CNRS, auteur de « L'Inde de Modi, national-populisme et démocratie ethnique », paru en 2019 aux éditions Fayard.Reportages de nos correspondants en Inde (Côme Bastin) et de notre envoyée spéciale Clea Broadhurst.

L'Inde, et ses 1 milliard 400 millions d'habitants, compte environ 80% d'hindouistes, 13% de musulmans mais aussi des chrétiens, des sikhs, des bouddhistes, des jaïns… un pays-continent complexe, multiple, gouverné depuis plus de 10 ans par le BJP, le parti nationaliste du Premier ministre Narendra Modi, qui a prêté serment début juin 2024 pour un troisième mandat. Narendra Modi avait fait campagne en utilisant la religion avec des arguments ouvertement islamophobes, lui qui voudrait faire de l'Inde un « hindu rashtra », une nation hindoue, un pays couleur safran, la couleur de l'hindouisme adoptée par le parti politique au pouvoir, le BJP.Mais les résultats annoncés début juin 2024 ne lui ont pas concédé la majorité absolue, Narendra Modi devra donc gouverner en coalition et peut-être cesser de brandir les menaces à l'égard des musulmans et des croyants d'autres groupes religieux du pays.Invité en studio :Christophe Jaffrelot, chercheur au CERI-Sciences Po et au CNRS, auteur de « L'Inde de Modi, national-populisme et démocratie ethnique », paru en 2019 aux éditions Fayard.Reportages de nos correspondants en Inde (Côme Bastin) et de notre envoyée spéciale Clea Broadhurst.

On vote encore en Inde pour les législatives et la campagne prend une tournure de plus en plus violente, avec des déclarations provocatrices, jusqu'au plus haut niveau de l'État. La rhétorique anti-musulmane du Premier ministre Narendra Modi franchit régulièrement de nouveaux paliers et le « jihad de l'amour », une théorie conspirationniste pour faire la chasse aux couples mixtes, est prise au sérieux par des millions de personnes. Entretien avec Charlotte Thomas, chercheuse associée au programme Asie du Sud de Noria, auteure de Pogroms et ghetto. Les musulmans dans l'Inde contemporaine, aux éditions Karthala.

Dans la presse ce jeudi : le nationalisme hindou à l'épreuve des urnes, Boeing une nouvelle fois dans la tourmente et le retour impossible d'un footballeur dans son club formateur.

Kirkenes, à l'ombre du rideau de fer dans l'Arctique norvégienNous sommes à Kirkenes, dans l'extrême Nord norvégien, une ville frontalière avec la Russie. Depuis la guerre en Ukraine et la dégradation des relations entre l'Europe et la Russie, le quotidien est chamboulé. Dans cette petite ville de 3 500 habitants, on assiste en plein Arctique, au retour du rideau de fer, après 30 ans de cohabitation avec les Russes. La coopération transfrontalière était synonyme d'espoir et de prospérité dans la région, mais depuis février 2022, tout s'est arrêté ou presque. Un Grand reportage de Carlotta Morteo qui s'entretient avec Patrick Adam.   Le temple d'Ayodhya ou le triomphe de l'hindouisme politiqueLundi 22 janvier 2024, Narendra Modi a clos ce qu'il appelle un douloureux chapitre de l'histoire indienne. Le Premier ministre indien a inauguré, dans la ville d'Ayodhya, un temple dédié au dieu Ram, qui aura fait couler beaucoup d'encre et de sang. Il est en effet construit sur les ruines d'une mosquée détruite par les mouvements extrémistes hindous en 1992.Pour les nationalistes hindous, cette inauguration marque un tournant civilisationnel, et Ayodhya doit devenir la nouvelle capitale spirituelle du monde. Mais entre les murs de la cité millénaire, tout le monde n'est pas unanime, ni dupe d'un événement qui intervient en pleine campagne électorale.Un Grand reportage de Côme Bastin qui s'entretient avec Patrick Adam.  

Lundi 22 janvier 2024, Narendra Modi a clos ce qu'il appelle un douloureux chapitre de l'histoire indienne. Le Premier ministre indien a inauguré, dans la ville d'Ayodhya, un temple dédié au dieu Ram, qui aura fait couler beaucoup d'encre et de sang. Il est en effet construit sur les ruines d'une mosquée détruite par les mouvements extrémistes hindous en 1992.Pour les nationalistes hindous, cette inauguration marque un tournant civilisationnel, et Ayodhya doit devenir la nouvelle capitale spirituelle du monde. Mais entre les murs de la cité millénaire, tout le monde n'est pas unanime, ni dupe d'un événement qui intervient en pleine campagne électorale. « Le temple d'Ayodhya ou le triomphe de l'hindouisme politique », un Grand reportage de Côme Bastin. 

En Inde, le Premier ministre nationaliste Narendra Modi lance ce lundi sa campagne sur les ruines d'une mosquée : un évènement autant religieux que politique, nous explique la spécialiste de l'Inde Melissa Levaillant. 

Chant 18 de la Bhagavad Gîta. Ce chapitre de conclusion est, en fait, un résumé du Chant Divin. Si le second chapitre, résume la Gitâ par anticipation, le dix-huitième la récapitule. Sur la base des tempéraments, la Gitâ a défini trois types de personnalité : les "bons" (sattviques), les "passionnés" (rajasiques) et les "indolents" (tamasiques). Ce chapitre contient une discussion détaillée et complète sur la façon dont ces trois tempéraments, dans leurs variations, créent des différences entre les individus, dans le sacrifice, la sagesse, les actions, la persévérance et le bonheur. Bibliographie: _ La Bhagavad Gîtâ, traduction de Swami Chinmayananda (https://www.chinmayafrance.fr/03VEDANTA/textes-vedanta-bhagavad-gita.html) Musique: _ Bhaskar Das "Afternoon méditation music" (https://ssjproductions.bandcamp.com/album/afternoon-meditation-music) Narration et réalisation: Bruno Léger Production: Les mécènes du Vieux Sage   Soutenez-nous sur PayPal et Tipeee !

L'Inde, bientôt le pays le plus peuplé au monde, compte environ 80% d'hindouistes, 14% de musulmans, mais aussi des chrétiens, des sikhs, des jaïns, des bouddhistes... Un pays pluriel et un État séculier. Mais depuis 2014, le parti nationaliste hindou, le BJP, ne cesse d'instrumentaliser la religion pour faire de l'Inde un « hindu rashtra », un pays hindou. Une tension croissante, des pressions et violences qui se multiplient notamment à l'encontre de la minorité musulmane, mais aussi chrétienne, alors que le BJP se positionne pour les élections législatives du printemps 2024. Reportages en Inde : Sébastien Farcis. Invitée en studio : Anne Viguier, historienne, maîtresse de conférences à l'INALCO, auteur de « Brève histoire de l'Inde, du pays des mille dieux à la puissance mondiale » (éditions Flammarion, 2023) Interview : Christophe Jaffrelot, chercheur au CERI-Sciences Po et au CNRS, auteur de « L'Inde de Modi, national-populisme et démocratie ethnique » (éditions Fayard, 2019, version anglaise révisée en 2023).(Rediffusion)

Bonjour et bienvenue dans le podcast Ecoute le Yoga !  Le yoga est, et a toujours été, une partie essentielle de la religion et de la culture hindoues. Il n'est toutefois pas nécessaire d'adhérer à l'hindouisme pour pratiquer le yoga. La pratique est, en effet, adoptée par des millions d'adeptes recherchant ses bénéfices reconnus sur la santé physique et mentale. Alors, quel lien peut-on établir entre yoga et hindouisme ? Et pour plus de yoga et plus de partages, vous pouvez me retrouver sur Instagram : https://www.instagram.com/marie.shanti.yoga/?hl=fr  

Chant XV de la Bhagavad Gîtâ. Dans ce chapître le mâitre de la Gîtâ aborde l'Esprit dans toutes ses implications. Bibliographie: _ La Bhagavad Gîtâ, traduction de Swami Chinmayananda (https://www.chinmayafrance.fr/03VEDANTA/textes-vedanta-bhagavad-gita.html) Musique: _ Bhaskar Das "Evening méditation music" (https://ssjproductions.bandcamp.com/album/evening-meditation-music) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

L'Inde, bientôt le pays le plus peuplé au monde, compte environ 80% d'hindouistes, 14% de musulmans, mais aussi des chrétiens, des sikhs, des jaïns, des bouddhistes... Un pays pluriel et un État séculier. Mais depuis 2014, le parti nationaliste hindou, le BJP, ne cesse d'instrumentaliser la religion pour faire de l'Inde un « hindu rashtra », un pays hindou. Une tension croissante, des pressions et violences qui se multiplient notamment à l'encontre de la minorité musulmane, mais aussi chrétienne, alors que le BJP se positionne pour les élections législatives du printemps 2024, dans tout juste un an. Reportages en Inde : Sébastien Farcis. Invitée en studio : Anne Viguier, historienne, maîtresse de conférences à l'INALCO, auteur de « Brève histoire de l'Inde, du pays des mille dieux à la puissance mondiale » (éditions Flammarion, 2023) Interview : Christophe Jaffrelot, chercheur au CERI-Sciences Po et au CNRS, auteur de « L'Inde de Modi, national-populisme et démocratie ethnique » (éditions Fayard, 2019, version anglaise révisée en 2023).

Chant XIV de la Bhagavad Gîtâ. Il y est question des trois gunas, ou qualités de la nature du mental à savoir sattva (pureté, non-action), rajas (passion, activité) et tamas (inaction, inertie). Bibliographie: _ La Bhagavad Gîtâ, traduction de Swami Chinmayananda (https://www.chinmayafrance.fr/03VEDANTA/textes-vedanta-bhagavad-gita.html) Musique: _ Bhaskar Das "Evening méditation music" (https://ssjproductions.bandcamp.com/album/evening-meditation-music) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Chant XIII de la Bhagavad Gîtâ. Bibliographie: _ La Bhagavad Gîtâ, traduction de Swami Chinmayananda (https://www.chinmayafrance.fr/03VEDANTA/textes-vedanta-bhagavad-gita.html) Musique: _ Bhaskar Das "Evening méditation music" (https://ssjproductions.bandcamp.com/album/evening-meditation-music) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Dans ce premier épisode, Laure Pépin va décortiquer et déconstruire les mythes fondateurs du Yoga, comme la Bhagavad Gita ou le Ramayana car ils sont empreints de leur époque et le reflet de la culture patriarcale. Laure vous invite ici à les repenser, pour les repeupler de nos chaires et de nos voix présentes. Pourquoi utilisons-nous encore ces mythes fondateurs en exemple alors qu'ils ne représentent plus notre époque ? Dans quel contexte ont-ils été écrits et par quelles mains ? Qu'ont-ils à dire de nouveau et comment pouvons-nous les ré-adapter et nous les ré-approprier ? Laure Pépin, est doctoresse en Arts et Philosophie, spécialisée dans la Performance féministe contemporaine, professeure de Yoga (800Hr + Advanced Certified Jivamukti / Yin / Hatha / Yoga de la femme). Laure reprend ses Dharmas, discours philosophiques de ses cours de Yoga, toujours saupoudrés d'une pointe d'humour, afin d'amener ses élèves (ses pious) à déconstruire les clichés et stréréotypes qui nous collent à la peau pour se reconstruire et repenser le monde. Retrouvez Laure sur instagram à @Apsara.yoga, sur son site https://apsara-yoga.net et sur les tapis à Jivamukti Yoga Paris, BeYoga Paris et Yoga Village.  Bonne écoute et bon envol à tous les pious ! Crédits Musique :  - Kali Durga de Santocha

Chant XII de la Bhagavad Gîtâ. Bibliographie: _ La Bhagavad Gîtâ, traduction de Swami Chinmayananda (https://www.chinmayafrance.fr/03VEDANTA/textes-vedanta-bhagavad-gita.html) Musique: _ Bhaskar Das "Afternoon méditation music" (https://ssjproductions.bandcamp.com/album/morning-meditation-music) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Bonjour et bienvenue dans le podcast Ecoute le Yoga !  C'est une grande nouveauté sur le podcast : je vous laisse la parole ! C'est Julia qui, cette semaine, nous partage son expérience du yoga. Un joli parcours teinté de joie et de beaucoup de conscience. Et pour plus de yoga et plus de partages, vous pouvez me retrouver sur Instagram : https://www.instagram.com/marie.shanti.yoga/?hl=fr  

Chant XI de la Bhagavad Gîtâ. Bibliographie: _ La Bhagavad Gîtâ, traduction de Swami Chinmayananda (https://www.chinmayafrance.fr/03VEDANTA/textes-vedanta-bhagavad-gita.html) Musique: _ Bhaskar Das "Afternoon méditation music" (https://ssjproductions.bandcamp.com/album/morning-meditation-music) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Bonjour et bienvenue dans le podcast Ecoute le Yoga !  Le « Om » est l'un des symboles les plus connus du yoga. Mais, à quoi fait-il référence ? Et pourquoi prend-il une place aussi importante dans la philosophie du yoga ?  Et pour plus de yoga et plus de partages, vous pouvez me retrouver sur Instagram : https://www.instagram.com/marie.shanti.yoga/?hl=fr  

Bonjour et bienvenue dans le podcast Ecoute le Yoga !  « Il en faut peu pour être heureux » nous dit la chanson … Ce contentement dans les choses simples s'incarne aussi dans le yoga par le principe de Samtosa, qui nous propose de cultiver activement la satisfaction et la gratitude. Et pour plus de yoga et plus de partages, vous pouvez me retrouver sur Instagram : https://www.instagram.com/marie.shanti.yoga/?hl=fr 

Chant X de la Bhagavad Gita. Bibliographie: _ La Bhagavad Gîtâ, traduction de Swami Chinmayananda (https://www.chinmayafrance.fr/03VEDANTA/textes-vedanta-bhagavad-gita.html) Musique: _ Bhaskar Das "Afternoon méditation music" (https://ssjproductions.bandcamp.com/album/morning-meditation-music) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Ce soir, on verra qu'une bonne partie de pêche peut vous rapporter une princesse, et que vous devriez éviter d'écouter votre mère quand elle vous dit de tout partager avec vos frères.  La créature du soir est un cheval fantôme qui a beaucoup de mal à toucher ses orteils. . Contes des Soirs Perdus est un podcast de Lloyd Blake. Les musiques sont des compositions des frères Fiechter. La pochette de l'épisode est réalisée par Ludovic Haïm. .   Soutenez l'émission sur Tipeee ! https://fr.tipeee.com/contes-des-soirs-perdus . Suivez-nous sur Instagram et Facebook pour encore plus d'histoires sur les créatures du folklore. Instagram : @soirsperdus_podcast  Facebook : https://www.facebook.com/Contes-des-Soirs-Perdus-112409817109584 Notre site : http://contes-podcast.com/  

Le chapitre 7 n'a pas fourni la technique permettant de mettre en pratique l'idéal du Védanta : transformer les hommes ordinaires en sages emplis de félicité. Elle va être expliquée en détail dans ce chapitre 8. L'état du sage réalisé a été décrit  à la fin du chapitre 7: d'une part il perçoit l'Essence absolue qui maintient l'univers, d'autre part il est maître du monde des objets, des organes de perception et d'action, et des instruments de compréhension. Il est ainsi un acteur dynamique, réussissant tout ce qu'il entreprend. Krisna va reprendre et expliciter l'idée exposée précédemment. Une fois que l'on connaît l'océan, on sait également ce que sont les vagues, les vaguelettes, l'écume, les embruns... De même, le Soi étant la Réalité sur laquelle le monde entier est projeté, Le connaître, c'est tout appréhender. (extrait de l'introduction par Swami Chinmayananda) Bibliographie: _ La Bhagavad Gîtâ, traduction de Swami Chinmayananda (https://www.chinmayafrance.fr/03VEDANTA/textes-vedanta-bhagavad-gita.html) Musique: _ Bhaskar Das "Afternoon méditation music" (https://ssjproductions.bandcamp.com/album/morning-meditation-music) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Dans le chapitre précédent, Krishna a expliqué la technique de la concentration et de la méditation et il a conclu en disant quel était, à son avis, le plus noble de tous les chercheurs spirituels. Krishna ouvre ce septième chant en faisant une promesse à Arjuna, celle de lui révéler entièrement la science spirituelle afin de clarifier ses doutes. Bibliographie: _ La Bhagavad Gîtâ, traduction de Swami Chinmayananda Musique: _ Bhaskar Das "Afternoon méditation music" (https://ssjproductions.bandcamp.com/album/morning-meditation-music) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Deuxième partie de mon récit sur mon YTT, je répond à vos questions et vous parle de mes convictions sur comment devenir un bon professeur de yoga authentique, de l'éthique du yoga, et de tout ce qu'il faut VRAIMENT faire pour se préparer à une telle expérience.  -5% sur ton yoga teacher training à la Bali yoga school en venant de ma part (écris moi si tu t'y inscrit!)   Mon vlog youtube :  1 journée dans mon YTT  

Second chapitre de "Sois ce que tu es, les enseignements de Ramana Maharshi". Dans ce second chapitre Ramana Maharshi nous délivre de précieux conseils afin d'éliminer les voiles de notre ignorance et reconnaître notre nature véritable, le Soi. Bibliographie: "Sois ce que tu es, les enseignements de Ramana Maharshi" par David Gorman, traduction de Maurice Salen, éditions Jean Maisonneuve. Musique: Artful Touch (https://artfultouch.bandcamp.com) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

La Connaissance du Soi, ou Compréhension du Soi (Atma Bodha) est un des principaux ouvrages d'initiation védantique. C'est l'un des traités de base que tout étudiant de l'Advaita étudie de bonne heure avec son maître. Dans ce manuel composé de 68 versets, Adi Shankara s'adresse à ceux qui se sont purifiés par la pratique de l'austérité, ont établi la paix dans leur cœur, se sont délivrés de toute crainte, de tout désir sensuel, et n'aspirent plus qu'à une seule chose : la parfaite union avec le Soi (ou l'Être). Bibliographie: _ "Atma Bodha" de Swami Chinmayananda _ "Atma Bodha" de VenerabilisOpus.org Musique: _ Bhaskar Das (https://ssjproductions.bandcamp.com/album/shrutipath-the-musical-lineage) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

« Aucun texte, parmi l'abondante littérature spirituelle de l'Inde, que ce soit les Upanishads, le Brahamasutra ou le reste de la Bhagavad Gîtâ, ne donne une telle richesse de détails sur la technique de la méditation, sur les obstacles éventuels et les moyens de les éviter. Toutes les écritures insistent sur l'importance de la voie de la méditation pour atteindre l'accomplissement suprême, mais on ne trouve nulle part une explication aussi détaillée. Pour le chercheur spirituel, une étude profonde de ce chapitre est une aide précieuse, susceptible de le guider dans sa pratique. » (Swami Chinmayananda)   Bibliographie: _ La Bhagavad Gîtâ, traduction de Swami Chinmayananda _ La Bhagavad Gîtâ, traduction de Swami Prabhupada Musique: _ Bhaskar Das "Morning méditation music" (https://ssjproductions.bandcamp.com/album/morning-meditation-music)   Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Premier chapitre de "Sois ce que tu es, les enseignements de Ramana Maharshi". L'essence des enseignements de Sri Ramana Maharshi est contenu dans ses affirmations répétées qu'il y a une réalité unique, immanente, directement ressentie par chacun et qui est à la fois la source, la substance et la vraie nature de tout ce qui existe. Il lui a donné un certain nombre de noms différents, chacun signifiant un aspect différent de la même et indivisible réalité. Le Soi est le terme qu'il utilisait le plus fréquemment, il en définit la nature dans ce premier chapitre. Bibliographie: "Sois ce que tu es, les enseignements de Sri Ramana Maharshi" par David Godman. Traduction de l'anglais par Maurice Salen. Musique: Bing Satellites (https://archive.org/details/freefloatingmusic012/01+-+Dawn+Chorus.wav) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

7ème et dernier chapitre de l'Avadhûta Gîtâ selon la traduction de Swami Abhayananda. L'Avadhuta Gita est attribué au sage Dattatreya. Il le chanta spontanément après s'être purifié par la méditation et avoir été absorbé dans la félicité ininterrompue de la Réalité. Considéré comme l'un des plus grands traités sur l'Advaita Vedanta, certains érudits estiment que le texte remonte à 5000 ans av. J.-C. Le mot "avadhut" fait référence à celui qui a renoncé à tous les attachements et toutes les connexions au monde, et qui vit dans un état au-delà de la conscience du corps. Il s'est affranchi des soucis et responsabilités, des possessions et de toute position sociale. Il s'est libéré de tout concept et de toute classification qui s'interposent entre lui et sa perception directe de la Réalité. Il ne fait aucun compromis avec l'illusion, il n'offre aucune prise à la séparation, il ne permet à aucun semblant de dualité de s'immiscer dans sa perception directe. Il ne s'identifie ni à son mental, ni à son corps, ni aux noms et formes et ne reconnaît pas de distinction entre lui-même et le monde qui l'entoure. D'après Dattatreya, un avadhut ne possède pas une apparence ni un style de vie, une religion ou un rôle social particuliers. Il peut se promener tout nu ou être vêtu comme un prince. Il peut sembler pieux ou blasphématoire, ressembler à un ascète ou être hédoniste. Un tel être est la pure conscience sous une forme humaine. Il est la Réalité toujours libre [Brahman]. Bibliographie: _ L'Avadhûta Gîtâ par Swami Abhayananda (https://archive.org/details/avadhuta-gita-de-dattatreya-choix-traduction/mode/2up) Musique: Mettaverse Music (https://mettaverse.com) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

L'Avadhuta Gita est attribué au sage Dattatreya. Il le chanta spontanément après s'être purifié par la méditation et avoir été absorbé dans la félicité ininterrompue de la Réalité. Considéré comme l'un des plus grands traités sur l'Advaita Vedanta, certains érudits estiment que le texte remonte à 5000 ans av. J.-C. Le mot "avadhut" fait référence à celui qui a renoncé à tous les attachements et toutes les connexions au monde, et qui vit dans un état au-delà de la conscience du corps. Il s'est affranchi des soucis et responsabilités, des possessions et de toute position sociale. Il s'est libéré de tout concept et de toute classification qui s'interposent entre lui et sa perception directe de la Réalité. Il ne fait aucun compromis avec l'illusion, il n'offre aucune prise à la séparation, il ne permet à aucun semblant de dualité de s'immiscer dans sa perception directe. Il ne s'identifie ni à son mental, ni à son corps, ni aux noms et formes et ne reconnaît pas de distinction entre lui-même et le monde qui l'entoure. D'après Dattatreya, un avadhut ne possède pas une apparence ni un style de vie, une religion ou un rôle social particuliers. Il peut se promener tout nu ou être vêtu comme un prince. Il peut sembler pieux ou blasphématoire, ressembler à un ascète ou être hédoniste. Un tel être est la pure conscience sous une forme humaine. Il est la Réalité toujours libre [Brahman].   Bibliographie: _ L'Avadhûta Gîtâ par Swami Abhayananda (https://archive.org/details/avadhuta-gita-de-dattatreya-choix-traduction/mode/2up) Crédits: Musique: Mettaverse Music (https://mettaverse.com) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

L'Avadhuta Gita est attribué au sage Dattatreya. Il le chanta spontanément après s'être purifié par la méditation et avoir été absorbé dans la félicité ininterrompue de la Réalité. Considéré comme l'un des plus grands traités sur l'Advaita Vedanta, certains érudits estiment que le texte remonte à 5000 ans av. J.-C. Le mot "avadhut" fait référence à celui qui a renoncé à tous les attachements et toutes les connexions au monde, et qui vit dans un état au-delà de la conscience du corps. Il s'est affranchi des soucis et responsabilités, des possessions et de toute position sociale. Il s'est libéré de tout concept et de toute classification qui s'interposent entre lui et sa perception directe de la Réalité. Il ne fait aucun compromis avec l'illusion, il n'offre aucune prise à la séparation, il ne permet à aucun semblant de dualité de s'immiscer dans sa perception directe. Il ne s'identifie ni à son mental, ni à son corps, ni aux noms et formes et ne reconnaît pas de distinction entre lui-même et le monde qui l'entoure. D'après Dattatreya, un avadhut ne possède pas une apparence ni un style de vie, une religion ou un rôle social particuliers. Il peut se promener tout nu ou être vêtu comme un prince. Il peut sembler pieux ou blasphématoire, ressembler à un ascète ou être hédoniste. Un tel être est la pure conscience sous une forme humaine. Il est la Réalité toujours libre [Brahman].   Bibliographie: _ L'Avadhûta Gîtâ par Swami Abhayananda (https://archive.org/details/avadhuta-gita-de-dattatreya-choix-traduction/mode/2up)   Crédits: Musique: Mettaverse Music (https://mettaverse.com) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Qu'est-ce que l'esprit de renonciation ? Comment ce yoga du renoncement à l'action peut-il être pratiqué ? Quel est le résultat de l'activité accomplie avec cette attitude ? En quoi contribue-t-elle au développement personnel ? Telles sont les questions débattues dans ce chapitre 5 de la Bhagavad Gîtâ.   Bibliographie: _ La Bhagavad Gita par Swami Chinmayananda Musique: _ Bhaskar Das (https://ssjproductions.bandcamp.com/album/morning-meditation-music) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

L'Avadhuta Gita est attribué au sage Dattatreya. Il le chanta spontanément après s'être purifié par la méditation et avoir été absorbé dans la félicité ininterrompue de la Réalité. Considéré comme l'un des plus grands traités sur l'Advaita Vedanta, certains érudits estiment que le texte remonte à 5000 ans av. J.-C. Le mot "avadhut" fait référence à celui qui a renoncé à tous les attachements et toutes les connexions au monde, et qui vit dans un état au-delà de la conscience du corps. Il s'est affranchi des soucis et responsabilités, des possessions et de toute position sociale. Il s'est libéré de tout concept et de toute classification qui s'interposent entre lui et sa perception directe de la Réalité. Il ne fait aucun compromis avec l'illusion, il n'offre aucune prise à la séparation, il ne permet à aucun semblant de dualité de s'immiscer dans sa perception directe. Il ne s'identifie ni à son mental, ni à son corps, ni aux noms et formes et ne reconnaît pas de distinction entre lui-même et le monde qui l'entoure. D'après Dattatreya, un avadhut ne possède pas une apparence ni un style de vie, une religion ou un rôle social particuliers. Il peut se promener tout nu ou être vêtu comme un prince. Il peut sembler pieux ou blasphématoire, ressembler à un ascète ou être hédoniste. Un tel être est la pure conscience sous une forme humaine. Il est la Réalité toujours libre [Brahman].   Bibliographie: _ L'Avadhûta Gîtâ par Swami Abhayananda (https://archive.org/details/avadhuta-gita-de-dattatreya-choix-traduction/mode/2up) Crédits: _ Musique: Mettaverse Music (https://mettaverse.com) _ Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

L'Avadhuta Gita est attribué au sage Dattatreya. Il le chanta spontanément après s'être purifié par la méditation et avoir été absorbé dans la félicité ininterrompue de la Réalité. Considéré comme l'un des plus grands traités sur l'Advaita Vedanta, certains érudits estiment que le texte remonte à 5000 ans av. J.-C. Le mot "avadhut" fait référence à celui qui a renoncé à tous les attachements et toutes les connexions au monde, et qui vit dans un état au-delà de la conscience du corps. Il s'est affranchi des soucis et responsabilités, des possessions et de toute position sociale. Il s'est libéré de tout concept et de toute classification qui s'interposent entre lui et sa perception directe de la Réalité. Il ne fait aucun compromis avec l'illusion, il n'offre aucune prise à la séparation, il ne permet à aucun semblant de dualité de s'immiscer dans sa perception directe. Il ne s'identifie ni à son mental, ni à son corps, ni aux noms et formes et ne reconnaît pas de distinction entre lui-même et le monde qui l'entoure. D'après Dattatreya, un avadhut ne possède pas une apparence ni un style de vie, une religion ou un rôle social particuliers. Il peut se promener tout nu ou être vêtu comme un prince. Il peut sembler pieux ou blasphématoire, ressembler à un ascète ou être hédoniste. Un tel être est la pure conscience sous une forme humaine. Il est la Réalité toujours libre [Brahman]. La lecture de cet immense classique de l'advaita vedanta était vivement recommandée par Ramana Maharshi. Crédits: Bibliographie: _ "L'avadhûta Gîtâ" par SWAMI ABHAYANANDA _ Musique: Mettaverse Music (https://mettaverse.com) _ Narration et Réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Bienvenue dans cet épisode sur l'astrologie indienne - Jyotish - où Claire Emmanuelle va nous partager ses connaissances et son parcours. On va aussi essayer de comparer mon thème version occidentale et version védique pour se faire une idée des différences!  Pour retrouver Claire Emmanuelle  Son insta  Pour adhérer à la Jyotish Académie  Son site  Sa chaîne Youtube  1 mois d'accès gratuit à Evolum : passe par ce lien (si il ne s'affiche pas ici, tu peux le trouver dans ma bio instagram) avant de télécharger l'application et valide ton abonnement avec le code Croissante !

L'Avadhuta Gita est attribué au sage Dattatreya. Il le chanta spontanément après s'être purifié par la méditation et avoir été absorbé dans la félicité ininterrompue de la Réalité. Considéré comme l'un des plus grands traités sur l'Advaita Vedanta, certains érudits estiment que le texte remonte à 5000 ans av. J.-C. Le mot "avadhut" fait référence à celui qui a renoncé à tous les attachements et toutes les connexions au monde, et qui vit dans un état au-delà de la conscience du corps. Il s'est affranchi des soucis et responsabilités, des possessions et de toute position sociale. Il s'est libéré de tout concept et de toute classification qui s'interposent entre lui et sa perception directe de la Réalité. Il ne fait aucun compromis avec l'illusion, il n'offre aucune prise à la séparation, il ne permet à aucun semblant de dualité de s'immiscer dans sa perception directe. Il ne s'identifie ni à son mental ni à son corps, ni aux "noms et formes" et ne reconnaît pas de distinction entre lui-même et le monde qui l'entoure. D'après Dattatreya, un avadhut ne possède pas une apparence ni un style de vie, une religion ou un rôle social particuliers. Il peut se promener tout nu ou être vêtu comme un prince. Il peut sembler pieux ou blasphématoire, ressembler à un ascète ou être hédoniste. Un tel être est la pure conscience sous une forme humaine. Il est la Réalité toujours libre [Brahman]. Soutenez-nous !

Bienvenue dans cet épisode en duo, où Fiona, professeure de yoga nous explique ce que sont les Chakras et comment en prendre soin, elle nous présente également sa reconversion dans le yoga, sa vision du business et ses réflexions sur l'entreprenariat. J'espère que cette conversation te plaira et t'inspirera :) Références citées:  - Le guide essentiel des chakras - Swami Saradananda - A nous la liberté ! Alexandre Jollien, Christophe André et Matthieu Ricard Où trouver Fiona Instagram : @haum.yoga  Plateforme Haum Yoga : https://haumyoga.fr/ Fiona vous offre un mois gratuit de yoga sur sa plateforme avec le code:  CROISSANTE.  L'abonnement est résiliable à tout moment, avec un renouvellement mensuel automatique. Pour info : l'abonnement donne accès aux vidéos et programmes en illimité, à consulter sur ordinateur ou sur mobile, et également aux cours privés en Zoom avec un accès illimité aux replays.

"Ce quatrième chant aborde la Voie de la Connaissance (Jñāna yoga) qui est le portique à franchir  avant de pouvoir pénétrer dans le sanctuaire du Soi. Les aspirants spirituels suivent des chemins différents selon leurs caractéristiques psychologiques et intellectuelles, mais tous doivent passer par la voie de la Connaissance avant d'atteindre l'autel du Seigneur. Selon Sankara, c'est là le thème central de la Bhagavad-Gîtâ." (Swami Chinmayanada dans son commentaire introductif au chant IV)   Bibliographie La Bhagavad Gita de Swami Chinmayananda. (https://www.chinmayafrance.fr/05BOUTIQUE/livres-francais/liste-livres-francais.html)   Musique Bhaskar Das "Morning Méditation Music" (https://ssjproductions.bandcamp.com/album/morning-meditation-music)   Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Hello ! Bienvenue dans cet épisode où je vous propose de vous lire les 195 yoga sutras de Patanjali, sans analyse ni commentaire, juste pour le plaisir d'écouter et réecouter ces superbes phrases lapidaires et lumineuses.  N'hésitez pas à vous procurer l'édition d'Espaces pour lire le texte commenté.  Merci à toute la lignée de yogis et à l'Inde de nous avoir transmis ces enseignements philosphiques

Saison 1 - Episode 2 Histoire du yoga (1/3) : la naissance du yoga avec Rodolphe Milliat et Alexandre Astier Les origines du yoga dont entourées de mille mystères. Jusqu'au 19ème siècle, majoritairement présent en Inde, la question de son éclosion ne s'est jamais posée. Offrande du divin pour un humain tourmenté, les Indiens, plus penchés vers le spirituel que l'histoire, ont peu cherché à comprendre d'où il venait et qui était à son origine.   Depuis quelques années, des chercheurs, notamment anglophones, retournent aux sources du Yoga et de nouvelles hypothèses émergent malgré les controverses. Dans quel contexte historique, religieux, social et culturel a-t-il émergé ? Pourquoi est-il né en Inde ? Pourquoi les humains l'ont-ils créé ? Quelle valeur accorder aux légendes ? Les sceaux de l'Indus représentant des postures de yoga, datant de 5000 ans, sont-ils un mythe ou une réalité ? Le yoga provient-il des Vedas ? Des Upanishads ? Des ascètes ? Quels sont les liens que nous pouvons établir avec le brahmanisme, le bouddhisme ou encore le jainisime, qui se développent en parallèle au premier millénaire avant notre ère ? D'où vient le yoga et à quoi ressemblait le yoga à cette époque ? Avec Rodolphe Milliat et Alexandre Astier, nous balaierons les deux premiers millénaires d'histoire du yoga (de -2000 au début de notre ère). Dans cette enquête, nous chercherons ensemble à percer les secrets de sa naissance et faire le tour des connaissances acquises.  Intervenants : Rodolphe Milliat, enseignant de yoga, écrivain, directeur du Centre d'Etudes et de Formation en Yoga Traditionnel de l'Ouest-Bretagne (CEFYTO) et Alexandre Astier, historien, docteur en histoire de l'art de l'Inde à l'Université Paris-Sorbonne et membre du Centre de recherches sur l'Extrême-Orient de Paris-Sorbonne (CREOPS)  Retrouvez-nous sur www.casayana.fr  !  Pour nous contacter : casayogagrenoble@gmail.com Si vous avez apprécié l'épisode, n'hésitez pas à nous laisser un commentaire sur votre plateforme d'écoute

Ce quatrième et dernier chapitre traite de la libération. Il nous sert une série de brillantes intuitions sur l'évolution, le cycle des désirs, le passé et le futur, le phénomène de la perception, le mental par rapport à l'esprit et l'établissement dans l'état de liberté absolue, couronnement de toute l'évolution.   Bibliographie : « Patanjali et les Yogas sûtras » par Jean Bouchart d'Orval, éditions Le Relié Poche (https://www.satnam.de/fr/patanjali-et-les-yogas-sutras-jean-bouchart-dorval.html)   Musique: https://primitiverelaxingmusic.bandcamp.com/track/relaxing-music-for-stress-relief-soothing-music-for-meditation-healing-therapy-sleep-spa   Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Chaque mercredi RDV avec Lydia Bosson. Aromathérapeute passionnée, elle a également fondé l'école USHA VEDA basée en Suisse et dédiée au domaine de la santé au naturel. Coup de projecteur aujourd'hui sur les centres énergétiques, appelés aussi les chakras. Chaque semaine, Lydia zoome sur un chakra en particulier. Mais d'abord, petite introduction générale pour poser les bases. Sachez que chacun être humain en possède sept. Le mot chakra signifie « roue d'énergie » et est lié à un système de croyances issu de l'hindouisme. Le premier « Muladhara » se situe sur le coccyx, à la base de l'épine dorsale. Les énergies de ce chakra aident à vous sentir en sécurité. Ensuite vient le chakra sacré « Svadhisthana ». Situé sous le nombril, ce chakra est relatif à la sexualité, aux plaisirs, au changement,  en somme, à tout ce qui rend la vie plaisante. Il se rattache à la faculté de l'homme à être inventif. Le troisième est celui du plexus solaire « Manipura » implanté au-dessus du nombril. Associé aux énergies du Moi, il suppose la transformation du « Moi » en un être puissant et persévérant. Puis, le chakra du cœur « Anahata » ! Il correspond à votre capacité à aimer et être aimé.  Le cinquième est celui de  la gorge « Vishuddha » ! Il s'agit de votre capacité à vous exprimer. Il se trouve au creux du cou.  Sans oublier le Le chakra frontal « Ajna » ou le troisième œil, c'est le sixième. Situé entre les yeux, il correspond à l'aptitude à se concentrer. Enfin, le septième chakra, celui de la  couronne « Sahasrara » qui se trouve au sommet du crâne.     Lydia Bosson a écrit plusieurs livres : Son nouveau livre est en précommande -  Guérir avec l'aromathérapieL'aromathérapie énergétique – Guérir avec l'âme des plantesHydrolathérapie – Guérir avec les eaux subtiles des plantesLa tasse d'eau chaude à la santé de la vieGrandir avec les huiles essentielles – Aromathérapie énergétique appliquéeL'ayurvéda jour après jours – Métamorphoser sa vie Enfin, elle partage ses connaissances au niveau international via de multiples séminaires et conférences.

Ce troisième chapitre décrit, entre autres, les formidables pouvoirs surnaturels de l'Esprit en expansion (siddhi). Ce chapitre est celui du déploiement du pouvoir de la conscience (vibhuti) et poursuit l'oeuvre du second, en exposant les trois dernières branches du yoga appelées Samyam et qui sont: le recueillement, la méditation et le samadhi. Viennent ensuite quelques aphorismes fort importants pour la compréhension des pouvoirs surnaturels, où sont décrites les transformations de l'esprit et de l'univers en général. Suit la liste des pouvoirs surnaturels acquis par le mental recueilli.   Bibliographie : « Patanjali et les Yogas sûtras » par Jean Bouchart d'Orval, éditions Le Relié Poche (https://www.satnam.de/fr/patanjali-et-les-yogas-sutras-jean-bouchart-dorval.html)   Musique: Calm Whale (https://whaleloryb.bandcamp.com/track/meditation-kalimba-mbira)   Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Ce second chapitre aborde en détails les aspects pratiques de la voie: ce qu'il convient de faire pour mettre fin à l'errance/ignorance et accéder à la réalisation spirituelle décrite dans le chapitre précédent. Patanjali explique d'abord quelles sont les causes de souffrance et met en relief le mécanisme d'action-réaction qui fait que la plupart des humains semblent tourne ren rond depuis toujours. Il nous décrit la manifestation comme étant le jeu des énergies fondamentales (guna) et nous parle de l'errance/ignorance de l'homme, résultat du recouvrement de la conscience par sa manifestation. La fin de l'errance/ignorance est possible grâce aux huit branches du yoga qui rappellent l'octuple sentier du Bouddha. Le reste du chapitre décrit en détail les cinq premières branches (la discipline, les observances, l'assise, le pranayama et l'intériorisation), ainsi que les bienfaits pour celui qui devient "fermement établi" en elles.   Traduction du sanskrit: Jean Bouchart d'Orval Musique: https://primitiverelaxingmusic.bandcamp.com/track/relaxing-music-for-stress-relief-soothing-music-for-meditation-healing-therapy-sleep-spa Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Dans ce premier chapitre Patanjali définit ce qu'est le yoga, la nature infinie de la conscience illimitée et intemporelle. Il en donne une définition pratique et met en relief, tout aulong de ce chapitre, ce qu'il entend par activité mentale, ou fragmentation mentale (citta vritti), par rapport à la cessation (nirodha). Traduction du sanskrit: Jean Bouchart d'Orval Musique: Calm Whale (https://whaleloryb.bandcamp.com/album/beautiful-kalimba-meditation-2) Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

En 195 aphorismes, les Yoga-Sutras de Patanjali codifient l'enseignement d'une pratique traditionnelle plusieurs fois millénaire. C'est l'esprit même du Yoga qui se trouve ici décrit, résumé en une série de remarques lapidaires et lumineuses. Vrai traité de connaissance de soi, cet ouvrage est l'un des textes majeurs de l'humanité au même titre que le Dhammapada, le Tao Te King ou les Évangiles. Son message, transcendant les siècles, se révèle bien plus que moderne : essentiel. La traduction des 195 aphorismes a été effectuée directement à partir du sanskrit par Jean Bouchart d'Orval. Bibliographie : « Patanjali et les Yogas sûtras » par Jean Bouchart d'Orval, éditions Le Relié Poche (https://www.satnam.de/fr/patanjali-et-les-yogas-sutras-jean-bouchart-dorval.html) Musique https://primitiverelaxingmusic.bandcamp.com/track/relaxing-music-for-stress-relief-soothing-music-for-meditation-healing-therapy-sleep-spa Narration et réalisation : Bruno Léger Soutenez-nous !

L'épisode d'aujourd'hui est une passionnante conversation que j'ai partagé avec Louise. Louise est une amoureuse de la vie, une amoureuse des voyages et plus particulierememet de la culture asiatique. Au micro aujourd'hui on va partler de sa reconversion, de sa découverte de sa mission de vie, de sa rencontre avec un chaman en Mongolie et de l'éveil spirituel qui s'en ait suivi, de philosophie asiatique, du respect de la sagesse ancestrale et du sacré ainsi que de l'importance de prendre sa santé en mains. J'espère que cet épisode saura éveiller des prises de consciences ou du moins enclencher des questionnements chez vous. Pour retrouver Louise sur Instagram : @louisebrenner  Son podcast : Croissante  Pour me retrouver sur Instagram : @noelliesalgueira  S'inscrire à la Newsletter et recevoir gratuitement un guide de rituel de lune : S'inscrire  www.noelliescorner.com 

Troisième et dernier opus de L'Ashtavakra Gita, ou l'Ashtavakra Samhita comme on l'appelle parfois, texte sanskrit très ancien. Rien ne semble être connu de l'auteur, bien que la tradition l'attribue au sage Ashtavakra ; d'où le nom. Ce livre incarne l'enseignement d'Ashtavakra au roi Janaka, qui lui garantissait la connaissance de soi entre le moment où il a placé un pied sur l'étrier de son cheval, et s'est levé pour placer l'autre pied sur l'autre étrier. Il ne fait cependant aucun doute qu'il est très ancien, datant probablement de l'époque classique du Vedanta. Le style sanskrit et la doctrine exprimée semblent justifier cette évaluation. L'ouvrage était connu, apprécié et cité par Ramakrishna et son disciple Vivekananda, ainsi que par Ramana Maharshi (il en recommandait vivement la lecture), tandis que Radhakrishnan s'y réfère toujours avec un grand respect. En dehors de cela, l'œuvre parle d'elle-même. Il présente les enseignements traditionnels de l'Advaita Vedanta avec une clarté et une puissance très rarement égalées. Bibliographie: _ https://www.inner-quest.org/Ashtavakra_F.htm _ Soi, l'expérience de l'Absolu selon l'Ashtavakra Gita, traduction de Jacques Vigne _ Ashtavakra Gita, traduction Jean Bouchart d'Orval Musique: _ https://whaleloryb.bandcamp.com/album/unity Image: _ "Les trois aspects de l'Absolu" par Bulaki, 1823. Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

L'Ashtavakra Gita, ou l'Ashtavakra Samhita comme on l'appelle parfois, est un texte sanskrit très ancien. Rien ne semble être connu de l'auteur, bien que la tradition l'attribue au sage Ashtavakra ; d'où le nom. Ce livre incarne l'enseignement d'Ashtavakra au roi Janaka, qui lui garantissait la connaissance de soi entre le moment où il a placé un pied sur l'étrier de son cheval, et s'est levé pour placer l'autre pied sur l'autre étrier. Il ne fait cependant aucun doute qu'il est très ancien, datant probablement de l'époque classique du Vedanta. Le style sanskrit et la doctrine exprimée semblent justifier cette évaluation. L'ouvrage était connu, apprécié et cité par Ramakrishna et son disciple Vivekananda, ainsi que par Ramana Maharshi (il en recommandait vivement la lecture), tandis que Radhakrishnan s'y réfère toujours avec un grand respect. En dehors de cela, l'œuvre parle d'elle-même. Il présente les enseignements traditionnels de l'Advaita Vedanta avec une clarté et une puissance très rarement égalées. Musique: _ https://whaleloryb.bandcamp.com/album/unity Image: _ "Les trois aspects de l'Absolu" par Bulaki, 1823. Narration et réalisation: Bruno Léger Soutenez-nous !

Bonjour et bienvenue dans le podcast Ecoute le Yoga !  On connaît tous le yin et le yang … Que l'on peut schématiquement décrire en parlant « d'énergie féminine » et « d'énergie masculine ». Mais que recouvrent ces deux notions ? Et comment les réutiliser au quotidien ? Et pour plus de yoga et plus de partages, vous pouvez me retrouver sur Instagram : https://www.instagram.com/marie.shanti.yoga/?hl=fr 

Bonjour et bienvenue dans le podcast Ecoute le Yoga !  Je vous propose d'aborder aujourd'hui (et de comprendre, c'est encore mieux !) le vaste sujet des Bandhas dans la pratique du yoga. De quoi s'agit-il et surtout, quelle est leur utilité dans la pratique du yoga ?  Et pour plus de yoga et plus de partages, vous pouvez me retrouver sur Instagram : https://www.instagram.com/marie.shanti.yoga/?hl=fr 

Bonjour et bienvenue dans le podcast Ecoute le Yoga !  Poursuivons et surtout terminons notre série sur les Yamas avec la présentation d'Aparigraha, autrement dit « la non-avidité ». Un principe qui met en lumière que le plus n'est pas toujours l'ami du mieux. Comment se débarrasser de ses possessions inutiles pour gagner en énergie de vie ? Pourquoi l'attachement aux choses nous fait tant souffrir ? Réponses dans cet épisode !  Et pour plus de yoga et plus de partages, vous pouvez me retrouver sur Instagram : https://www.instagram.com/marie.shanti.yoga/?hl=fr 

Cette semaine LeChairman reçoit William Deligny.   Cet ancien membre de Gang a vu le jour en Juillet 1967 à Levallois Perret.  Arrivé à Bagnolet à l'âge de six mois, William et sa famille s'installent dans les nouveaux logements sociaux que la ville met à disposition. Enfant, il était plutôt sage et introverti. Mais tout bascule...   William se transforme et son comportement devient nocif. Violent et bagarreur, ce loubard rejoint un gang de skinhead. Jusqu'à l'âge de 23 ans, ils arpentent les rues de Paris en quête de sensations fortes où haine et adrénaline fusionnent.   Cela se traduit par de la dépouille, bagarres et actes racistes...  N'ayant conscience de leurs agissements, William et sa bande ne reculent devant rien. 1991 fut une année charnière. Son ami intime devient paralysé après une agression à main armée. Résultat des courses, William sent que c'est le moment pour lui de mener d'autres combats. Sa spiritualité le surprend et l'appelle à s'orienter vers l'hindouisme.  Aujourd'hui moine hindou, William nous raconte son histoire, sa longue traversée du désert et son chemin vers la paix. 

Qu'est-ce que le Karma yoga ? Qu'est-ce que le Karma ? Qu'est-ce que le don désintéressé ? Comment l'intégrer à notre quotidien ?Le Karma yoga est en quelque sorte, le yoga de l'action. C'est une voie pour atteindre la libération par la pratique de l'action consciente. Cette dernière doit se faire de façon désintéressée, c'est-à-dire que le sujet menant l'action ne doit rien attendre en retour. Grâce à ce détachement des choses, nous lâchons prise, sommes plus heureux et plus conscients. Au quotidien, la pratique du Karma Yoga invite à une forme de liberté et d'ouverture du coeur, comme de l'esprit. Alors pourquoi ne pas l'intégrer à notre vie ? Bonne écoute ☾Télécharge les notes du podcast ici : https://tropicalvinyasa-yoganice.com/Retrouvez-moi sur les réseaux sociaux :☾ https://www.instagram.com/tropical_vinyasayoga/☾ https://www.facebook.com/tropicalvinyasanice☾ https://www.youtube.com/channel/UCZLchF1s2J4VUsajxHUGFlw☾ https://www.pinterest.fr/ceciliafoissard

Bonjour et bienvenue dans le podcast Ecoute le Yoga ! C'est avec joie que je vous emmène avec moi à la découverte d'une posture de yoga que j'aime tant : Sarvangasana. Autrement appelée la posture de la chandelle, elle impressionne parfois en tant qu'inversion. Au fil de cette écoute, vous découvrirez ses bienfaits et toute sa symbolique ! Et pour plus de yoga et plus de partages, vous pouvez me retrouver sur Instagram : https://www.instagram.com/marie.shanti.yoga/?hl=fr 

L'enseignement philosophique de la Bhagavad Gîtâ commence dans ce deuxième chant. Théorie et pratique y sont abordées. Soutenez-nous !

Bonjour et bienvenue dans le podcast Ecoute le Yoga !  Poursuivons notre série d'étude sur les Yamas, principes moraux à mettre en place pour atteindre l'état de yoga. C'est Brahmacharya, l'idée de « vie pure, chaste » qui fera aujourd'hui l'objet de cet épisode. J'ai essayé d'élargir ce concept à une idée de modération, d'équilibre, facile à mettre en place au quotidien. Et pour plus de yoga et plus de partages, vous pouvez me retrouver sur Instagram : https://www.instagram.com/marie.shanti.yoga/?hl=fr 

Avec ce premier chant, nous sommes quelques instants avant le début de la guerre dite de Kuruksetra, entre les Pandavas (les " gentils ") d'un coté et les Kauravas (les " méchants ") de l'autre. Le vieux roi aveugle Dhritarastra, père de la lignée des Kauravas s'enquiert auprès de Sanjaya, son conseiller, de ce qu'il se passe sur le champ de bataille. Sanjaya, grâce à un pouvoir octroyé par le grand sage Vyasa un peu plus tôt dans le Mahabarata, peut voir et entendre tout ce qu'il se passe dans la plaine de Kuruksetra. Soutenez-nous !

La Bhagavad Gîtâ, ou " Chant du Bienheureux ", texte majeur de l'Hindouisme et de la philosophie indienne, est l'un des textes fondateurs du Vedânta, à côté des Upanishad et des Brahma Sûtra. C'est une partie du Mahâbhârata, vaste épopée qui conte l'histoire de lignées de rois et de sages du pays de "Bhârat" (nom véritable de l'Inde). Vraisemblablement écrit entre le Ve et le IIe siècle  avant J.-C., considéré comme un « abrégé de toute la doctrine védique » la Bhagavad-Gîta est composée de 18 chapitres qui représentent les 18 jours que durera la guerre entre les Pandava et les Kaurava, deux familles proches qui se disputent le pouvoir suite au décès du roi Pandu. Les Kaurava refusent d'admettre la légitimité des Pandava et c'est donc sur le champ de bataille à Kurukshetra, après maints tentatives des Pandava de régler le problème à l'amiable, et le refus des Kaurava devant le moindre traité, que l'issue finale et fatale va se solutionner. Je vous propose ici la lecture de l'introduction écrite par Serge Hulin, professeur émérite de philosophie indienne et comparée à l'université de la Sorbonne, de son livre où il revisite d'une manière moderne la traduction de la Bhagavad Gîtâ. Pour la suite du livre, je m'inspirerai de cette traduction ainsi que de celle de swami Prabhubada. Soutenez-nous !

Kūrmāsana, la posture de la tortue, fait partie des asanas les plus représentatifs de Pratyāhāra, le retrait des sens.  Par la flexion avant et l'enroulement qu'elle nous propose, nous favorisons cette expérience d'intériorisation.  En plus d'occuper une place importante dans le hatha-yoga, la tortue joue un rôle fondamental dans l'hindouisme.  C'est ce que nous allons explorer à travers cet épisode

Bonjour et bienvenue dans le podcast Ecoute le Yoga ! Retrouvons-nous en immersion totale dans la pratique des postures de yoga avec ce focus sur Trikonasana (ou "le triangle"). Je trouve sa symbolique si belle qu'il m'était difficile de ne pas vous la partager aujourd'hui, toujours en m'appuyant sur le livre de Clémentine Erpicum « Le chien tête en bas - 45 histoires d'asanas ». Et pour plus de yoga et plus de partages, vous pouvez me retrouver sur Instagram : https://www.instagram.com/marie.shanti.yoga/?hl=fr 

Bonjour et bienvenue dans le podcast Ecoute le Yoga ! Nous poursuivons notre série sur les Yamas en abordant aujourd'hui Asteya, autrement dit la « non-convoitise ». Outre le fait de nous encourager à ne pas voler, j'interprète ce principe comme nous invitant à plus de générosité au quotidien. Et pour plus de yoga et plus de partages, vous pouvez me retrouver sur Instagram : https://www.instagram.com/marie.shanti.yoga/?hl=fr 

Pendant cette belle saison du Cancer, j'avais envie de vous parler des déesses et du féminin sacré. Si vous avez pris le temps de lire mon post à propos de la saison du cancer sur instagram, vous savez que c'est le moment de ralentir, de prendre soin de soi. C'est le moment de rééquilibrer les énergies en ramenant l'énergie féminine d'ancrage, d'intuition, de magie qui nous aide a trouver un centre sain quand le monde est en bazard autour du nous. Et quoi de mieux que de se reconnecter à son énergie féminine en utilisant l'énergies des déesses ?  @noelliesalgueira www.noelliescorner.com

Bonjour et bienvenue dans le podcast Ecoute le Yoga ! Un  épisode un peu particulier, presque festif en cette Journée internationale du yoga, pour parler de la signification du nombre 108 en yoga traditionnel. En effet, beaucoup de pratiquants vont se retrouver aujourd'hui pour réaliser ensemble 108 salutations au soleil. Mais, pourquoi 108 ? Et pour plus de yoga et plus de partages, vous pouvez me retrouver sur Instagram : https://www.instagram.com/marie.shanti.yoga/?hl=fr 

 Bonjour et bienvenue dans le podcast Ecoute le Yoga !  Dans cet épisode, nous abordons Satya, le deuxième des Yamas, principes moraux issus des 8 branches du yoga. Satya c'est la sincérité, et la capacité à balayer toute forme de mensonge dans nos vies. Nous verrons comment s'exprime cette vérité avant de voir comment on peut la cultiver au quotidien. Et pour plus de yoga et plus de partages, vous pouvez me retrouver sur Instagram : https://www.instagram.com/marie.shanti.yoga/?hl=fr 

Bonjour et bienvenue dans le podcast Ecoute le Yoga ! Dans ce troisième épisode, nous abordons le sujet aussi vaste que passionnant qui est celui du principe de non-violence. En yoga, il est le premier des Yama, ces principes moraux à respecter envers nous-mêmes et les autres. Nous chercherons à comprendre ce que recouvre Ahimsa avant de réfléchir sur son application au quotidien Et pour plus de yoga et plus de partages, vous pouvez me retrouver sur Instagram : https://www.instagram.com/marie.shanti.yoga/?hl=fr