Podcasts about Miroslav

The post Extra Features Interviews Miroslav Petkov about his film Whispers appeared first on Extra Features.

The story of the Wise Men from the East led by a star to worship the Christ child is one of the most enchanting stories in the gospel. And for two thousand years this story has fascinated artists of all kinds—painters and poets, composers and writers.

V ďalšej epizóde zo série špeciálnych častí relácie Zo zákulisia politiky sme hovorili hneď s tromi známymi tvárami, ktoré komentujú politické dianie.Na budúcoročné prognózy sme sa pýtali slovenského politológa, vysokoškolského pedagóga a dekana Fakulty aplikovaných jazykov Ekonomickej univerzity v Bratislave. Radoslav Štefančík nám prezradil ako vidí politické vzťahy v roku 2026 alebo či sa dočkáme ďalšej „slayády“. Novinár, moderátor a spisovateľ Marek Vagovič zas porozprával o svojom pohľade na nový rok v polícii či na ministerstve vnútra. Trojicu hostí uzatvoril politológ Miroslav Řádek, s ktorým sme zas hovorili o blížiacich sa voľbách, preferenciách jednotlivých strán či možnej zmene volebného systému.

Incarnation is salvation. The moment the Word became flesh and joined the human race, salvation for humanity was guaranteed. Everything connected with this would have to play out in due course—a human life, death upon a cross, resurrection on the third day—but salvation for the human race was guaranteed the moment Mary said, “Be it unto me according to your word.” With the birth of Jesus, humanity would no longer be founded in Adam but founded in Christ. Incarnation is salvation.

Miroslav Kudla, dlhoročný jaskyniar a speleológ

Expremiér Petr Fiala (ODS) při předání zprávy o stavu země uvedl, že Česko je v dobré kondici podle klíčových ekonomických ukazatelů, dokument však jeho nástupce Andrej Babiš (ANO) odmítl číst. „Česká ekonomika je na tom relativně dobře,“ vysvětluje v pořadu Pro a proti místopředseda Sněmovny Jan Skopeček (ODS). „Za čtyři roky se zvýšilo zadlužení o astronomický 1,2 bilionu korun,“ tvrdí místopředseda rozpočtového výboru Sněmovny Miroslav Ševčík (SPD).

Expremiér Petr Fiala (ODS) při předání zprávy o stavu země uvedl, že Česko je v dobré kondici podle klíčových ekonomických ukazatelů, dokument však jeho nástupce Andrej Babiš (ANO) odmítl číst. „Česká ekonomika je na tom relativně dobře,“ vysvětluje v pořadu Pro a proti místopředseda Sněmovny Jan Skopeček (ODS). „Za čtyři roky se zvýšilo zadlužení o astronomický 1,2 bilionu korun,“ tvrdí místopředseda rozpočtového výboru Sněmovny Miroslav Ševčík (SPD).Všechny díly podcastu Pro a proti můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

In 735 BC Isaiah gave a prophecy to king Ahaz about a young woman giving birth to a boy called Immanuel—a prophecy that seemed to be fulfilled with the birth of Hezekiah and the destruction of Aram and Samaria. But there was to be a much deeper fulfillment of this prophecy—as deep as Sheol, as high as heaven—because the testimony of JESUS is the spirit of prophecy.

Podařilo se podle školských odborů rozptýlit nejistotu kolem financování škol a jejich zaměstnanců v příštím roce? Jak významný může být v rámci ukrajinských dronových operací první zásah tankeru z ruské stínové flotily ve Středozemním moři? A jak by mohl nový trenér české fotbalové reprezentace Miroslav Koubek naplnit svůj záměr zapálit oheň v týmu před baráží o postup na světový šampionát?

Right-wing authoritarian and extremist movements are on the march worldwide. This podcast will host some of the globe's leading experts on the radical right to help us understand the development of these extremists. Each episode, hosts and guests bring their specialist insights to break down the critical people, places, organizations, actions, and ideas of the radical right. Produced by the Centre for Analysis of the Radical Right Special Guest: Miroslav Mareš.

Podařilo se podle školských odborů rozptýlit nejistotu kolem financování škol a jejich zaměstnanců v příštím roce? Jak významný může být v rámci ukrajinských dronových operací první zásah tankeru z ruské stínové flotily ve Středozemním moři? A jak by mohl nový trenér české fotbalové reprezentace Miroslav Koubek naplnit svůj záměr zapálit oheň v týmu před baráží o postup na světový šampionát?

Podařilo se podle školských odborů rozptýlit nejistotu kolem financování škol a jejich zaměstnanců v příštím roce? Jak významný může být v rámci ukrajinských dronových operací první zásah tankeru z ruské stínové flotily ve Středozemním moři? A jak by mohl nový trenér české fotbalové reprezentace Miroslav Koubek naplnit svůj záměr zapálit oheň v týmu před baráží o postup na světový šampionát?Všechny díly podcastu Hlavní zprávy - rozhovory a komentáře můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

It's very hard to take Messiah as he is, when you have your own expectations of what Messiah is supposed to do. But Advent is about waiting. So while we're waiting on the world to be saved, let's take Christ as he is and not to make him do something or be something that isn't Christlike.

Úbytek testosteronu u mužů a jeho vliv na kvalitní život. Současná medicína přináší řešení v podobě substituční terapie, ve formě gelu. Svůj příběh přijde vyprávět pan Miroslav, který tuto léčbu podstupuje. Pozvání autorky a moderátorky pořadu Šárky Volemanové také přijal MUDr. Marek Broul, primář Sexuologického oddělení Masarykovy nemocnice v Ústí nad Labem a předseda České společnosti pro sexuální medicínu.

Do Nočnej pyramídy prijal pozvanie človek, ktorého hlas a aj tvár pozná na Slovensku takmer každý. Herca, Miroslava Nogu, mnohí považujú hlavne za komika, lebo okolo seba rozosieva dobrú náladu. Rodák z Bratislavy vyštudoval herectvo na VŠMU, počas štúdia bol spoluzakladateľom a členom kabaretnej skupiny Strapatí gentlemani, ktorá prerazila revuálnymi predstaveniami, ako Fujarová show, alebo Rýchlokurz geniality. Bol členom činohry Novej scény, divadla Astorka Korzo' 90. ... Spolu so Štefanom Skrúcaným bol interpretom politicko-saritických televíznych, aj rozhlasových programov. Vydali spolu štyri, prevažne humorne ladené, hudobné albumy. Miro Noga má za sebou množstvo divadelných a TV inscenácií, rozhlasových hier, filmov i seriálov. Je otcom dcéry a dvoch synov a podobne ako my, sa teší na Vianoce... Obľúbený herec, ktorého všetci volajú Mirko, v tejto epizóde NP v rozhovore s Ľudovítom Jakubove - Mravcom. | Hosť: Miroslav Noga (herec, komik, bratislavské Divadlo Astorka). | Moderuje: Ľudovít Jakubove - Mravec. | Tolkšou Nočná pyramída pripravuje Slovenský rozhlas, Rádio Slovensko, SRo1.

The royal monarchy of Judah was established by David, the youngest son of Jesse. But after two and a half centuries the Davidic monarchy was mostly a regime of corrupt kings. That's when Isaiah foresees a shoot, a branch, a new root from the line of Jesse who will be the sevenfold Spirit-anointed king who establishes righteousness and justice.

V novembri sme v Artfore hostili laureáta Magnesia Litera v kategórii Kniha roka, spisovateľa a debutanta Miroslava Hlauča. Vypočujte si záznam z diskusie, ktorú moderovala Monika Komplaníková.   O Letniciach a jej autorovi sa hovorí nepretržite od jej vydania a niet sa čomu čudovať: knižný debut, ktorý vstúpil do českého (a slovenského) literárneho sveta so sebavedomím ostrieľaného leva salónov, nie je každodenná záležitosť. Príbeh knihy sa odohráva v zapadnutom horskom mestečku, v ktorom sa staré stretáva s novým, vážne s vtipným a hravé s naliehavým v podmanivom víre, z ktorého nikto a nič nevyjde rovnaké, ako predtým.

Moderuje Stanislav Jurík

Co se stane, když se autobus na dálnici dostane na náledí? A jak poznat cestujícího s neplatným dokladem? Tentokrát jsme vyrazili s mikrofony na brněnský polygon. Právě tam totiž probíhala „FlixBus Academy“ – speciální tréninkový kemp, kde si řidiči z Česka, Slovenska i Maďarska na vlastní kůži vyzkoušeli své zdatnosti a technické možnosti autobusů při nečekaných událostech.Hostem Dopravního podcastu je Miroslav Řezníček, senior operation manager FlixBusu, a Norbert Mikulec, hlavní instruktor polygonu Brno. Společně nás provedli dnem, kde místo nudné teorie v učebně řidiči Flixbusu trénují situace, které je mohou zastihnout na namrzlé, či zasněžené dálnici, nebo při velkém množství vody na vozovce. Také si zdokonalovali své manévrovací schopnosti a vyhýbání se nečekaným překážkám.V aktuálním díle se dozvíte:Adrenalin na kluzné desce: Jak reaguje moderní autobus, když mu hydraulická deska ve 40 km/h „podtrhne“ zadní nápravu?Nečekaná spolupráce: Proč FlixBus na školení zve Cizineckou policii a Celní správu? Řeč byla o falešných dokladech a kontrolách na hranicích.Bezpečná jízdy v rukou cestujícího: Proč je důležité, aby se cestující v autobuse připoutal bezpečnostním pásem?Novinky 2025: Proč řidiči v nových autobusech nenastartují bez „dýchnutí“ do alkoholového zámku.

Moderuje Stanislav JuríkVšechny díly podcastu Náš host můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

Moderuje Stanislav Jurík

The Hebrew prophets were poets of profound imagination. Poetry was their medium for pronouncing judgment and for offering visions of hope. The Hebrew prophets were not pragmatists or political activiststhey were Spirit-inspired poets possessed with prophetic imagination. They could imagine a world that did not yet exist, but one they believed would come. And the among the greatest of the Hebrew poet-prophets is Isaiah son of Amoz.

Televizní diváci si ho oblíbili díky seriálovým rolím majora Korejse či starosty Hložánka. Miroslav Hanuš je také divadelním režisérem. V prosinci ho čeká premiéra hry Harold a Maude.

Televizní diváci si ho oblíbili díky seriálovým rolím majora Korejse či starosty Hložánka. Miroslav Hanuš je také divadelním režisérem. V prosinci ho čeká premiéra hry Harold a Maude.

Miroslav Michalech - športový komentátor

In Jeremiah's day Jews had to learn how to live as exiles in Babylon. The New Testament refers to the baptized as citizens of heaven who also have to learn how to live as exiles in Babylon.

Posloucháte Jedno procento Miloše Čermáka. Já jsem Miloš Čermák a moje jedno procento jsou dva centimetry na výšku a asi kilogram živé váhy. Jedno procento je taky podcast, kam si zvu zajímavé a zábavné hosty. Nebo prostě lidi, které mám rád či z různých důvodů obdivuju. Koho dnes?Rapl z Bartolomějský. Lépe řečeno autor stejnojmenné knihy, kterým je emeritní major Miroslav Hyhlík. Obchází teď obvyklé kolečko po podcastech a televizních pořadech, mohl jste ho vidět třeba v show Jana Krause nebo v DVTV. Já si ho však pozval nejen proto, že napsal zajímavou a dobrou knihu. Mám totiž své důvody.Známe se s Mirkem plus mínus pětatřicet let. Poznali jsme se v roce 1990, ještě s jeho tehdejším parťákem, kdy oba sloužili jako detektivové kriminálky na Praze 1. Jinými slovy, stali se mými policejními zdroji, a dohazovali mi do reportáží případy, na kterých pracovali. Zjednodušeně řečeno. A když se později připletli do nešťastné kauzy, která se později ukázala jako omyl jejich kolegů, skončili na necelé tři týdny ve vazbě na Pankráci. A já o tomhle jejich případu napsal svou vůbec první knížku Klec na policajta, která pak v roce 1991 vyšla v nakladatelství Rozmluvy Aklexandra Tomského. Stručně o Mirkovi: je ročník 1961, dnes už “emeritní major”, tedy ve výslužbě. Od roku 1980 sloužil u policie, kde se specializoval na násilnou trestnou činnost – loupeže, vydírání, těžká ublížení na zdraví. Jeho unikátní devizou bylo kreslení – vystudoval aranžérskou školu a jako jeden z prvních českých kriminalistů vytvářel portréty pachatelů podle výpovědí svědků, ještě před érou počítačových identikit. Společně s dlouholetým parťákem Láďou Veselým vytvořili legendární duo detektivů, kteří v 90. letech čelili ruským gangům, vydíračům podnikatelů i domácím vrahům. V roce 1991 byl sám nespravedlivě obviněn a strávil 19 dní ve vazbě kvůli záměně identity, což mu však nezlomilo víru ve spravedlnost. Je autorem knihy, malíř, žije na venkově u Tábora se svou čtvrtou manželkou, která byla také jeho kolegyní u policie.Více samozřejmě v podcastu.Mé krimi reportáže z Prahy byly jen epizodou v mé kariéře, související hlavně s tím, že jsem povinnou vojenskou službu absolvoval v časopise Signál. Byla krátká, asi roční, a pak jsem začal psát spíš o jiných věcech, a Mirek i jeho kolega pokračovali ve svých policejních kariérách. Třicet let jsme se v podstatě neviděli, sem tam se někde potkali, občas si zavolali nebo napsali. Až teď, když Mirek napsal zmíněnou knihu, a před pár týdny ji pokřtil, jsem ho pozval do podcastu. Víc jsem o tom psal už před týdnem.Doufám, že vás náš rozhovor bude bavit stejně jako mě.

„(V liste R. Ficovi) som porovnával rok 1977 (podpis Charty'77) – normalizáciu – a dnešnú dobu. Našiel som tie isté charakteristiky: rozklad demokracie, pohŕdanie parlamentnou demokraciou, úsilie o vládu jednej strany – vtedy upevnenie, dnes úsilie opäť získať vládu jednej strany. To je to isté,“ rozpráva Miroslav Lehký, niekdajší vyšetrovateľ zločinov komunizmu.Ocenený za prínos k poznaniu obdobia neslobody a šírenie myšlienok slobody a demokracie. Miroslav Lehký. Niekdajši signatár a hovorca Charty77, ktorému komunistický režim zahatal štúdium teológie. Organizátor tzv. podzemnej univerzity v Bratislave. Po Novembri'89 tajomník Československého resp. Českého helskinského výboru. Neskôr bádateľ komunistických zločinov na Úrade pre dokumentáciu a vyšetrovanie zločinov komunizmu. Spolu s Jánom Langošom zakladal Ústav pamäti národa, z ktorého neskôr na protest proti novému smerovaniu odišiel. A plne sa zaradil do českého Ústavu pre štúdium totalitných režimov. Dnes laureát ceny Ústavu pamäti národa. Ako vidí Slovensko v roku 2025, v čase, keď mu vládna garnitúra siaha na symbol prechodu z neslobody do slobody – na 17. november? A nenachádza paralely s dobou normalizácie zo začiatku sedemdesiatych rokov?„Ak niekto povie, že November vlastne nič nebol, tak buď to bol hlupák bez očí a uší, alebo pokrytec bez morálnych základov a mantinelov, ktorý sa chce mať len dobre,“ hovorí Miroslav Lehký. „A v každom režime sa môžete mať dobre, keď vstúpite do jeho služieb,“ dopĺňa.Podcast pripravil Jaroslav Barborák.

„(V liste R. Ficovi) som porovnával rok 1977 (podpis Charty'77) – normalizáciu – a dnešnú dobu. Našiel som tie isté charakteristiky: rozklad demokracie, pohŕdanie parlamentnou demokraciou, úsilie o vládu jednej strany – vtedy upevnenie, dnes úsilie opäť získať vládu jednej strany. To je to isté,“ rozpráva Miroslav Lehký, niekdajší vyšetrovateľ zločinov komunizmu.Ocenený za prínos k poznaniu obdobia neslobody a šírenie myšlienok slobody a demokracie. Miroslav Lehký. Niekdajši signatár a hovorca Charty77, ktorému komunistický režim zahatal štúdium teológie. Organizátor tzv. podzemnej univerzity v Bratislave. Po Novembri'89 tajomník Československého resp. Českého helskinského výboru. Neskôr bádateľ komunistických zločinov na Úrade pre dokumentáciu a vyšetrovanie zločinov komunizmu. Spolu s Jánom Langošom zakladal Ústav pamäti národa, z ktorého neskôr na protest proti novému smerovaniu odišiel. A plne sa zaradil do českého Ústavu pre štúdium totalitných režimov. Dnes laureát ceny Ústavu pamäti národa. Ako vidí Slovensko v roku 2025, v čase, keď mu vládna garnitúra siaha na symbol prechodu z neslobody do slobody – na 17. november? A nenachádza paralely s dobou normalizácie zo začiatku sedemdesiatych rokov?„Ak niekto povie, že November vlastne nič nebol, tak buď to bol hlupák bez očí a uší, alebo pokrytec bez morálnych základov a mantinelov, ktorý sa chce mať len dobre,“ hovorí Miroslav Lehký. „A v každom režime sa môžete mať dobre, keď vstúpite do jeho služieb,“ dopĺňa.Podcast pripravil Jaroslav Barborák.

Herec, režisér a spisovatel Miroslav Horníček se narodil 10. listopadu 1918. Pocházel z Plzně, kde také poprvé viděl hrát Voskovce a Wericha. Jejich humor si zamiloval a o 20 let později stanul na jevišti divadla ABC spolu s Janem Werichem jako Voskovcův nástupce. Měl dar inteligentního a laskavého humoru, na kterém byl založen i televizní pořad Hovory H – první talkshow v historii Československé televize. Horníček objevil tento televizní formát v kanadském Montréalu.

When asked about the resurrection, Jesus spoke of Abraham, Isaac, and Jacob as being alive to God. If we think carefully about this, it has enormous theological implications on how we understand when resurrection occurs.

John the Elder tells us that the world under the sway of the evil one is driven by pride, greed, and lust. (Think of how much advertising appeals to pride, greed, or lust.) This world (prophetically called Babylon) cannot be harnessed for good—even though religious ambition for political power imagines it can. The task of the church is not to reappropriate the engines of pride, greed, and lust, but to be something altogether different—the kingdom of Jesus Christ energized by faith, hope, and love.

Tento denný podcast, vytváraný s pomocou umelej inteligencie, ponúka unikátny a efektívny spôsob, ako sa dozvedieť o najzaujímavejších udalostiach a článkoch dňa. Umelej inteligencii sa darí analyzovať obrovské množstvo informácií z rôznych zdrojov, aby vybrala tie najrelevantnejšie a najpútavejšie obsahy pre širokú škálu poslucháčov. Každá epizóda je navrhnutá tak, aby poskytla hlboký ponor do vybraných tém, od politiky cez vedecké objavy, až po kultúrne udalosti, a to všetko podané informatívne, prístupne a bez emócií. Podcast je ideálnym spoločníkom pre zaneprázdnených ľudí, ktorí hľadajú pohodlný spôsob, aby zostali informovaní o svetovom dianí bez nutnosti tráviť hodiny čítaním rôznych zdrojov, čím poskytuje efektívny a príjemný spôsob, ako prijímať správy.  

"The nuns taught us that there are two ways through life—the way of nature and the way of grace. You have to choose which one you will follow. Grace doesn't try to please itself, accepts being slighted, forgotten, disliked; accepts insults and injuries. Nature only wants to please itself. Get others to please it too. Likes to Lord it over them, to have its own way. It finds reasons to be unhappy when all the world is shining around it, when love is smiling through all things. They taught us the no one who loves the way of grace ever comes to a bad end. I will be true to you whatever comes."- The Tree of Life

Největší registrovaný krmelec v České republice vystavuje od roku 2018 jedno zahradnictví v Praze 10. Velký je jako menší domek. Na výšku má přes pět metrů a dlouhý je osm metrů. Jen na žebřík, za nějž se dává zvěři seno, padlo 446 metrů latí.

Největší registrovaný krmelec v České republice vystavuje od roku 2018 jedno zahradnictví v Praze 10. Velký je jako menší domek. Na výšku má přes pět metrů a dlouhý je osm metrů. Jen na žebřík, za nějž se dává zvěři seno, padlo 446 metrů latí.

Job was a blameless man caught in a contest between the divine and diabolical that he knew nothing about. He lost his wealth, his health, and all ten of his children. His friends Eliphaz, Bildad, and Zophar come to comfort him but end up accusing him. Job defends his integrity in a series of poetic debates that lasts for 27 chapters. Then Elihu enters the story...

Theologian Miroslav Volf reflects on solitude, loneliness, and how being alone can reveal our humanity, selfhood, and relationship with God.This episode is part 1 of a 5-part series, SOLO, which explores the theological, moral, and psychological dimensions of loneliness, solitude, and being alone.“Solitude brings one back in touch with who one is—it's how we stabilize ourselves so we know how to be ourselves with others.”Macie Bridge welcomes Miroslav for a conversation on solitude and being oneself—probing the difference between loneliness and aloneness, and the essential role of solitude in a flourishing Christian life. Reflecting on Genesis, the Incarnation, and the sensory life of faith, Volf considers how we can both embrace solitude and attend to the loneliness of others.He shares personal reflections on his mother's daily prayer practice and how solitude grounded her in divine presence. Volf describes how solitude restores the self before God and others: “Nobody can be me instead of me.” It is possible, he suggests, that we can we rediscover the presence of God in every relationship—solitary or shared.Helpful Links and ResourcesThe Cost of Ambition: How Striving to Be Better Than Others Makes Us WorseFyodor Dostoevsky, Crime and PunishmentRainer Maria Rilke, Book of Hours (Buch der Stunden)Dietrich Bonhoeffer, Creation and FallEpisode Highlights“Nobody can be me instead of me. And since I must be me, to be me well, I need times with myself.”“It's not good, in almost a metaphysical sense, for us to be alone. We aren't ourselves when we are simply alone.”“Solitude brings one back in touch with who one is—it's how we stabilize ourselves so we know how to be ourselves with others.”“Our relationship to God is mediated by our relationships to others. To honor another is to honor God.”“When we attend to the loneliness of others, in some ways we tend to our own loneliness.”Solitude, Loneliness, and FlourishingThe difference between solitude (constructive aloneness) and loneliness (diminishment of self).COVID-19 as an amplifier of solitude and loneliness.Volf's experience of being alone at Yale—productive solitude without loneliness.Loneliness as “the absence of an affirming glance.”Aloneness as essential for self-reflection and renewal before others.Humanity, Creation, and RelationshipAdam's solitude in Genesis as an incomplete creation—“It is not good for man to be alone.”Human beings as fundamentally social and political.A newborn cannot flourish without touch and gaze—relational presence is constitutive of personhood.Solitude and communion exist in dynamic tension; both must be rightly measured.Jesus's Solitude and Human ResponsibilityJesus withdrawing to pray as a model of sacred solitude.Solitude allows one to “return to oneself,” guarding against being lost in the crowd.The danger of losing selfhood in relationships, “becoming echoes of the crowd.”God, Limits, and OthersEvery other person as a God-given limit—“To honor another is to honor God.”Violating others as transgressing divine boundaries.True spirituality as respecting the space, limit, and presence of the other.Touch, Senses, and the ChurchThe sensory dimension of faith—seeing, touching, being seen.Mary's anointing of Jesus as embodied gospel.Rilke's “ripe seeing”: vision as invitation and affirmation.The church as a site of embodied presence—touch, seeing, listening as acts of communion.The Fear of Violation and the Gift of RespectLoneliness often born from fear of being violated rather than from lack of company.Loving another includes honoring their limit and respecting their freedom.Practical Reflections on LonelinessQuestions Volf asks himself: “Do I dare to be alone? How do I draw strength when I feel lonely?”The paradox of social connection in a digital age—teenagers side by side, “completely disconnected.”Love as sheer presence—“By sheer being, having a loving attitude, I relieve another's loneliness.”The Spiritual Discipline of SolitudeVolf's mother's daily hour of morning prayer—learning to hear God's voice like Samuel.Solitude as the ground for transformation: narrating oneself before God.“Nobody can die in my place… nobody can live my life in my place.”Solitude as preparation for love and life in community.About Miroslav VolfMiroslav Volf is the Henry B. Wright Professor of Theology at Yale Divinity School and Founding Director of the Yale Center for Faith & Culture. He is the author of Exclusion and Embrace, Flourishing: Why We Need Religion in a Globalized World, and numerous works on theology, culture, and human flourishing—most recently The Cost of Ambition: How Striving to Be Better Than Others Makes Us Worse.Production NotesThis podcast featured Miroslav VolfInterview by Macie BridgeEdited and Produced by Evan RosaProduction Assistance by Alexa Rollow, Emily Brookfield, and Hope ChunA Production of the Yale Center for Faith & Culture at Yale Divinity School https://faith.yale.edu/aboutSupport For the Life of the World podcast by giving to the Yale Center for Faith & Culture: https://faith.yale.edu/give

Job is a poetic book probably written in the fourth or fifth century BC, possibly written in Persia. The authors (there appears to be more than one) were almost certainly Israelites—but the story itself occurs outside of Israel and doesn't appear to have Jewish characters. The book is a poetic exploration of the problem of suffering and our response to it.

The prophets and psalmists of lament show us how to find faith and hold on to hope in the time of tears.

Rybník, po kterém se dá přejít suchou nohou, lámání kamenů hvízdáním, rozmlouvání s anděly a se sochami svatých... Přesně takový je svět vesnice svatého Jiří, ve kterém se odehrává román Letnice spisovatele Miroslava Hlauča. „Je to román o naději a tiché radosti,“ říká autor. Jak moc je svatý Jiří podobný vesnici, z níž Hlaučo sám přišel do velkého světa? A kolik tajemství si nechal sám pro sebe?Všechny díly podcastu Host Lucie Výborné můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

“I believe” is a powerful statement. When we express our faith in Jesus we are not saying one thing, but four things. The shape of faith is made up of four sides: belief (what we do with our minds), confidence (what we do with our hearts, trust (what we do with our bodies), and allegiance (what we do with our will). Growing as people of faith requires growing in all four areas. 

Jesus spoke of the kingdom of God primarily in parables. These parables are not folksy illustrations to help us better understand the point—quite the opposite in fact. The parables of Jesus are often deliberately disorienting. Jesus wants to throw us off balance so that we might stumble into a previously unknown world—the world of God's grace where many of our most common assumptions are subverted.

The gospel story of the cross says this: Because of God's love the Son of God came into the world, and despite his actions of love, healing, and mercy, the Son of God was ultimately rejected, condemned, and crucified by a sinful world built upon violent power. And yet, in that moment, when the world did its very worst, the Crucified One was not condemning the world, but saving the world.

Sweet Sounds Of Heavenby The Rolling Stones (feat. Lady Gaga)I hear the sweet, sweet sounds of heavenFallin' down, fallin' down to this earthI hear the sweet, sweetest sounds of heavenDriftin' down, driftin' down to this earthBless the Father, bless the SonHear the sound of the drumsAs it echoes through the valleyAnd it burstsLet no woman or childGo hungry tonightPlease protect us from the painAnd the hurtI smell the sweet, sweet scents of heavenTumblin' down, tumblin' downTo the earthI hear the sweet sounds, the sweet sounds of childrenAnd they're praisingThe land of their birthNo, I'm not, not going to hellIn some dusty motelAnd I'm not, not going downIn the dirtI'm gonna laugh, I'm gonna cryEat the bread, drink the wine'Cause I'm finally, finally quenchingMy thirstYou can't have a light without a little shadowAlways need a target for your bow and arrowI want to be drenched in the rain of your heavenly loveLet the music, play loudLet it burst through the cloudsAnd we all feel the heatOf the sunLet us sing, let us shoutLet us all stand up proudLet the old still believeThat they're young

Beautiful ThingsBenson BooneFor a while there, it was roughBut lately, I've been doin' betterThan the last four cold Decembers I recallAnd I see my family every monthI found a girl my parents loveShe'll come and stay the nightAnd I think I might have it allAnd I thank God every dayFor the girl He sent my wayBut I know the things He gives meHe can take awayAnd I hold you every nightAnd that's a feelin' I wanna get used toBut there's no man as terrifiedAs the man who stands to lose youOh, I hope I don't lose youPlease stayI want you, I need you, oh, GodDon't takeThese beautiful things that I've gotPlease stayI want you, I need you, oh, GodDon't takeThese beautiful things that I've gotPlease don't takeI found my mind, I'm feelin' saneIt's been a while, but I'm findin' my faithIf everything's good and it's greatWhy do I sit and wait 'til it's gone?Oh, I'll tell ya, I know I've got enoughI've got peace, and I've got loveBut I'm up at night thinkin'I just might lose it allPlease stayI want you, I need you, oh, GodDon't takeThese beautiful things that I've gotPlease stayI want you, I need you, oh, GodI needThese beautiful things that I've got

Miroslav Volf critiques ambition, love of status, and superiority, offering a Christ-shaped vision of agapic love and humble glory.“'And if you received it, why do you boast as if it were not a gift?' If you received everything you have as a gift and if your existence as the recipient is also a gift, all ground for boasting is gone. Correspondingly, striving for superiority over others, seeking to make oneself better than others and glorying in that achievement, is possible only as an existential lie. It is not just a lie that all strivers and boasters tell themselves. More troublingly, that lie is part of the ideology that is the wisdom of a certain twisted and world-negating form of the world.”In Lecture 5, the final of his Gifford Lectures, Miroslav Volf offers a theological and moral vision that critiques the dominant culture of ambition, superiority, and status. Tracing the destructive consequences of Epithumic desire and the relentless “race of honors,” Volf contrasts them with agapic love—God's self-giving, unconditional love. Drawing from Paul's Christ hymn in Philippians 2 and philosophical insights from Rousseau, Nietzsche, and Max Scheler, Volf reveals the radical claim that striving for superiority is not merely harmful but fundamentally false. Through Christ's self-emptying, even to the point of death, we glimpse a redefinition of glory that subverts all worldly hierarchies. The love that saves is the love that descends. In a world ravaged by competition, inequality, and devastation, Volf calls for fierce, humble, and world-affirming love—a love that mends what can be mended, and makes the world home again.Episode Highlights“Striving for superiority over others… is possible only as an existential lie.”“Jesus Christ was no less God and no less glorious at his lowest point.”“To the extent that I'm striving for superiority, I cannot love myself unless I am the GOAT.”“God cancels the standards of the kind of aspiration whose goal is superiority.”“This is neither self-denial nor denial of the world. This is love for the world at work.”Show NotesAgapic love vs. Epithemic desire and self-centered striving“Striving for superiority… is possible only as an existential lie.”Paul's hymn in Philippians 2 and the “race of shame”Rousseau: striving for superiority gives us “a multitude of bad things”Nietzsche's critique of Christianity and pursuit of powerMax Scheler: downward love, not upward striving“Jesus Christ was no less God and no less glorious at his lowest point.”Self-love as agapic: “I am entirely a gift to myself.”Raphael's Transfiguration and the chaos belowDemon possession as symbolic of systemic and spiritual powerlessness“To the extent that I'm striving for superiority, I cannot love myself unless I am the GOAT.”“The world is the home of God and humans together.”God's love affirms the dignity of even the most unlovable creatureLove as spontaneous overflow, not moral condescension“Mending what can be mended… mourning with those who mourn and dancing with those who rejoice.”Production NotesThis podcast featured Miroslav VolfEdited and Produced by Evan RosaHosted by Evan RosaProduction Assistance by Taylor Craig and Macie BridgeA Production of the Yale Center for Faith & Culture at Yale Divinity School https://faith.yale.edu/aboutSupport For the Life of the World podcast by giving to the Yale Center for Faith & Culture: https://faith.yale.edu/giveSpecial thanks to Dr. Paul Nimmo, Paula Duncan, and the media team at the University of Aberdeen. Thanks also to the Templeton Religion Trust for their support of the University of Aberdeen's 2025 Gifford Lectures and to the McDonald Agape Foundation for supporting Miroslav's research towards the lectureship.

Imago Interlude by nobigdyl.Christian music or music that Christians useTo get they fix just another hit of the clicks and viewsOfficially I don't play by your silly rulesWe independent cuz that's how I felt the Spirit moveLooked for Yeshua I didn't see him on the tubeI couldn't find him on the web or in triple letter newsI saw him on the corner begging for some drugs and foodI couldn't stop cuz I'm a little late for Sunday schoolChristian music or music that Christians useI read epistles and take a sip of the liquor tooAnd everyone you listen to I saw they did it tooI saw a lot of dying happenin' in livin' roomsIs that a preacher or a wolf that's covered in the woolIs that a fetus or human covered in the wombWe disagreeing or are we just politicians toolsCan't pledge allegiance to a system feeding off of foolsChristian music or music that Christians useI looked for Jesus and I didn't see him on the newsSaw him in Palestine the power lines were out of juiceHe was a 9-year-old her body had been battered bruisedSaw him in Zion too a missile through a tattered roofA father clinging to his child pleading out to youSaw him in Kyiv and MoscowThe bleeding won't stop nowThe cop and the black body he shot downChristian music or music that Christians useLooked for Messiah I couldn't find him in interviewsSittin' in silence I felt an ancient pullHe said to be Samaritan to every single JewRight then he showed me rockets over top of Tel AvivColonizers shippin' people across the seven seasTelevangelist devisin' petty schemesYou don't know Jesus till you see him in your enemyI hate the people that we becameI love the people we became

Today's brief poem goes out to teachers everywhere as they return to work. Good luck and happy reading.“Poet Seamus Heaney described Holub's writing as ‘a laying bare of things, not so much the skull beneath the skin, more the brain beneath the skull; the shape of relationships, politics, history; the rhythms of affections and disaffection; the ebb and flow of faith, hope, violence, art.' In 1988 poet Ted Hughes called Holub ‘one of the half dozen most important poets writing anywhere.'” This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit dailypoempod.substack.com/subscribe

Shelter from the StormBob Dylan'Twas in another lifetime, one of toil and bloodWhen blackness was a virtue, the road was full of mudI came in from the wilderness, a creature void of form“Come in,” she said, “I'll give you shelter from the storm”And if I pass this way again, you can rest assuredI'll always do my best for her, on that I give my wordIn a world of steel-eyed death, and men who are fighting to be warm“Come in,” she said, “I'll give you shelter from the storm”Not a word was spoke between us, there was little risk involvedEverything up to that point had been left unresolvedTry imagining a place where it's always safe and warm“Come in,” she said, “I'll give you shelter from the storm”I was burned out from exhaustion, buried in the hailPoisoned in the bushes an' blown out on the trailHunted like a crocodile, ravaged in the corn“Come in,” she said, “I'll give you shelter from the storm”Suddenly I turned around and she was standin' thereWith silver bracelets on her wrists and flowers in her hairShe walked up to me so gracefully and took my crown of thorns“Come in,” she said, “I'll give you shelter from the storm”Now there's a wall between us, somethin' there's been lostI took too much for granted, I got my signals crossedJust to think that it all began on an uneventful morn“Come in,” she said, “I'll give you shelter from the storm”Well, the deputy walks on hard nails and the preacher rides a mountBut nothing really matters much, it's doom alone that countsAnd the one-eyed undertaker, he blows a futile horn“Come in,” she said, “I'll give you shelter from the storm”I've heard newborn babies wailin' like a mournin' doveAnd old men with broken teeth stranded without loveDo I understand your question, man, is it hopeless and forlorn?“Come in,” she said, “I'll give you shelter from the storm”In a little hilltop village, they gambled for my clothesI bargained for salvation an' she gave me a lethal doseI offered up my innocence and got repaid with scorn“Come in,” she said, “I'll give you shelter from the storm”Well, I'm livin' in a foreign country but I'm bound to cross the lineBeauty walks a razor's edge, someday I'll make it mineIf I could only turn back the clock to when God and her were born“Come in,” she said, “I'll give you shelter from the storm”