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Stor i Tyskland och bannad i Sverige, på tvärs mot sin tid och typiskt för densamma. Ann Lingebrandt reflekterar över den motsägelsefulle Ola Hansson. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.Våren 1901 skriver Ola Hansson ett anklagande brev till prins Ludwig av Bayern, den blivande Ludwig III. Det inleds en utredning, som kommer fram till att brevskrivaren är ”ofarlig”. Men det fortsätter postas klagomål från den skånske författaren och hans hustru Laura Marholm, med beskyllningar om svek, spionage och konspirationer. Kungligheter har gaddat sig samman för att ruinera paret Hansson; ett påvligt sändebud ska rentav ha försökt förgifta författaren. I en polisrapport stämplas både mannen och hustrun som sinnessjuka och det konstateras att de knappt har pengar till mat, men dricker 8 liter öl om dagen. Så småningom, sedan Laura Marholm först tvångsinternerats, utvisas de ur Bayern. Deras folie-a-deux blir föremål för en tysk fallstudie i samtidens psykiatriska litteratur och diagnostiseras som ”kombinatorisk paranoia”.Hur kunde det gå så här illa? Det såg ju ändå ganska ljust ut – efter att Ola Hansson 1889 flytt Sverige och gett sig på att erövra Tyskland. Han lyckades faktiskt bli så inflytelserik att en skeptisk tysk kritiker tog sig för att lansera begreppet ”hanssonism”. Unga beundrare samlades i parets hus i Friedrichshagen i Berlins utkant, där också Strindberg bodde ett tag. Särskilt som essäist gjorde sig Ola Hansson ett namn och han introducerade inte bara skandinaviska författare. Med hjälp av lite fulspel blev han den som sålde in det tyska geniet Nietzsche hos tyskarna.Men den tillbakadragne bondsonen från Hönsinge hade svårt att hålla sig vän med folk särskilt länge. Snart vände vindarna, också i Tyskland fick han allt svårare att publicera sig, och till slut måste han försörja sig på att skriva humoresker.Att vara ett Ola Hansson-fan kan vara en prövning. Visst är det lätt att ömma för en nyskapande författare som gick i otakt med sin samtid. Som hypersensibel stämningslyriker stod Ola Hansson ganska ensam i realismens och samhällsdiskussionernas artonhundraåttiotal. Istället för att, som idealet löd, sätta problem under debatt skrev han svindlande vackra dikter där natur och sinnestillstånd flöt samman. I Notturno hittade han på nya ord, som ”drömsövd” och ”eldstårar”, prövade på fri vers och blommade ut som svensk prosadiktpionjär – och blev som tack hånad av kritikerna. Men han sög också åt sig av tidens allra grumligaste idéer. Den som plöjer hans prosa möter en säregen stilist som kunde skriva mästerliga noveller, men får även vada i svulstiga övermänniskotankar, grova antisemitiska utfall och kvinnofientliga attacker, och det osar ofta av bitterhetens gift.Det går att söka efter sociala och psykologiska förklaringar till Ola Hanssons fall. Men man kan också följa ett litterärt spår. Litteraturhistorien framställs ju ofta som en rak väg framåt, där djärva utmanare på sikt triumferar över konservativa losers. Men den är förstås också full av sidospår, sjaskiga bakgator och – återvändsgränder.För Ola Hansson befann sig den svenska litteraturen hopplöst i bakvattnet och med utblick mot kontinenten hade han ambitionen att modernisera den. Hos franska författare som Guy de Maupassant och Paul Bourget tyckte han sig hitta ”det fundamentalt nya”. En psykologisk konst, som borrar sig ned i individens djupaste schakt. Nu skulle naturalismens människouppfattning, med sin enkla summering av arv och miljö, väck!Den känslige skildraren av senhöstbladens skälvande nerver vände så sina instrument mot människans hemliga inre processer. Och för den uppgiften kunde författaren likna sig vid en vetenskapsman, som lägger upp sina studieobjekt på ett dissektionsbord.Detta gjorde han i den svenska litteraturens kanske mest dekadenta och definitivt mest utskällda verk, Sensitiva amorosa från 1887. Här beslutar sig en relationsfobisk berättare att, istället för att inlåta sig i verkliga förbindelser, på distans ”studera och njuta könet”. ”En litterär smutsfläck”, blev kritikernas dom. Och efter det kunde Hansson inte längre publicera sig i Sverige ens om han betalade ur egen ficka.I sin nästa novellsamling Parias var det de irrationella impulserna till kriminella handlingar han sökte svar på, i en blandning av true crime-spekulation, pseudovetenskaplig protokollprosa och ett starkt stråk av mystik. August Strindberg blev så begeistrad att han skrev en enaktare utifrån en av historierna – typiskt nog blev den mer känd än förlagan.Hansson grunnade på hur han skulle kunna driva sin själsanatomi än längre. Resultatet blev en bukett psykologiska betraktelser, som skrevs 1891 men inte kom på svenska förrän 1914 under titeln ”Tidens kvinnor”. Här vänder han blicken mot före detta vänner och bekanta. Mer eller mindre maskerade skärskådas de moderna kvinnorna som exempel på den fördärvliga tidsandan, med ingående spekulationer kring deras erotiska liv.Tanken var att berättandet skulle fungera som ett ”sänklod” in i personlighetens centrala punkt, och det krävde en radikal estetisk form. Bort med dialog och intrig, men däremot gärna långa utläggningar utifrån en ”psykofysiologisk mystik”: idén att man genom en persons yttre kan avläsa hennes inre historia.Med författaren i rollen som forskare testade Ola Hansson gränsen för hur långt litteraturen kunde sträcka sig in på vetenskapens, och verklighetens, område – han var själv en smula osäker på i hur hög grad han lyckades.Vad han nådde fram till är i en sentida läsares ögon kanske framför allt tidstypiska fördomar, tarvliga fantasier och inte minst ett spritt språngande kvinnohat. Misogynin slår ut i full blom i en grotesk slutvision där kvinnorna, håriga som djur, nakna och jamande, firar häxsabbat.Tiden brukar mildra det skandalösa i litterära personangrepp. Men ”Tidens kvinnor” ångar otäckt efter mer än ett sekel – vilket förstås inte gör den mindre fascinerande. Att Ola Hansson med sitt intresse för psykets irrvägar själv skulle bli föremål för en psykologisk fallstudie är såklart en ödets ironi – eller kanske predestinerat, som han själv skulle ha kunnat anse. Trots sina högt ställda ambitioner skrev han in sig i en både konstnärlig och personlig återvändsgränd. Men med sitt försök att lägga könet under lupp gav han en avslöjande spegelbild av fin-de-sièclets föreställningar om kvinnor på väg mot frigörelse. Och han blickade samtidigt framåt, mot Freuds fallbeskrivningar några år senare, och, med sitt hänsynslösa sätt att använda verkliga personer som litterärt material, rentav mot 2000-talets autofiktion. Ja, hans spekulativa nyckelporträtt kan få vår tids verklighetslitteratur att framstå som finkänsligheten själv. Det ligger i experimentets natur att det kan misslyckas. Ola Hansson försökte tänja litterära gränser och betalade ett högt pris för det. I sin tid blev han en paria, i litteraturhistorien har han hamnat i ett smått undanskymt hörn. Men det är inte alltid den tidlösa och klanderfria konsten som säger mest om det trassliga mänskliga livet.Det finns en hel del att förundras över också i återvändsgrändernas skuggor. Ann Lingebrandt, litteraturkritiker och producent för Dagens dikt i P1

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Les parents de la jeune Charlotte de Jussat se réjouissent de son mariage à venir. Joie de courte durée, puisqu'ils découvrent bientôt son corps sans vie, allongée sur son lit. Le médecin de famille ne tarde pas à révéler qu'il ne s'agit pas d'une mort naturelle : la jeune femme est morte empoisonnée. Reste à savoir s'il s'agit d'un assassinat ou d'un suicide. L'enquête révèle assez vite que le cœur a ses raisons... *** Fiction radiophonique diffusée dans l'émission “Les Maîtres du mystère”, de Pierre Billard et Germaine Beaumont. "L'Affaire Greslou" est une adaptation du roman "Le Disciple" de Paul Bourget. Avec : Gaby Basset, Robert Murzeau, Lisette Lemaire, Jean Pierre Lituac, Pierre Vernier, Maurice Chevit, Jean Bolo, Pierre Delbon, Jean Pierre Bernard, Henri Crémieux, Charlotte Classis, Marie Jeanne Gardien, Pierre Constant, Philippe Mareuil, Henri Labussière, Raymond Pélissier, Daniel Brémont, Yves Duchateau et Jean Bériac. Réalisation : Pierre Billard. Adaptation : Janine Raylambert. Première diffusion : le 31/05/1960 sur la chaîne Parisienne de la RTF. Un podcast INA. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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Rubrique:poesies Auteur: paul-bourget Lecture: Daniel LuttringerDurée: 10min Fichier: 7 Mo Résumé du livre audio: Poème de Paul Bourget paru dans la Revue littéraire en 1904. Cet enregistrement est mis à disposition sous un contrat Creative Commons.

Tuesday, April 1, 2025 with guests:Paul Bourget, Woonsocket school committee chairmanPatrick McGee, Woonsocket School Superintendent

Paul Bourget, The Age for Love

Upfront-May 01, 2024-Guest Woonsocket Superintendent of School Dr. Patrick McGee & Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget

Warwick Life host Scott Nerney talks with Warwick civil engineer and American Civil War general George Sears Greene. For the benefit of the Apponaug Girl, at the Theatre Warwick at Sandy Lane, this present Tuesday being the 31st of October, will be presented a costly and magnificent cavalcade called The Forgotten General, set to music by Mr. D.K. McKenzie—featuring the first appearance of the celebrated Paul Bourget as General George Sears Greene and Scott Nerney as himself. Warwick Life highlights what's special in Warwick, Rhode Island and helps listeners get the most from this seaside community. Warwick Life is produced by Scott Nerney and presented by the ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Varnum Memorial Armory Military & Naval Museum⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠. Write to warwicklife@gmail.com. Music by Tess Der Manouelian.

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Upfront June 13, 2023 guest administrator of the DMV Bud Craddock & Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget.

Dans cette émission, nous nous penchons sur les boys clubs, ces cercles d'hommes riches blancs et hétéros ! On a décidé de s'intéresser à ce thème car regarder le boys club, c'est faire apparaître ce dispositif et donc ébranler cette structure, ce mécanisme par le biais duquel le privilège est fabriqué, mis en place et maintenu, défendu et protégé. Des premiers coffee house à la ligue du LOL, on débusque le HSBC en mâle de cercle ! Musique : Industry Baby de Lil Nas X, Nébuleux bonhomme de Françoise Breut, So handsome hello de Woodkid Extrait : Liste d'expressions, Mort de swann de Proust, Portraits de maitresse de Baudelaire, expressions vêtement, code vestimentaire, un homme d'affaire de Paul Bourget, American Psycho, Les chroniques de San Francisco

Upfront May 24, 2023 Guest Superintendent of Woonsocket Schools Dr. Patrick McGee & Woonsocket School Commitee Chairman Paul Bourget

Essays on Paul Bourget

Cosmopolis — Complete

Tuesday, February 28, 2023 with guest: Woonsocket School Committee chairman Paul Bourget.

Upfront January 04, 2023 Guest Woonsocket Superintendent Of Schools Dr Patrick McGee, & Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget.

Nationalité : France Né(e) à : Montevideo, Uruguay , le 16/08/1860 Mort(e) à : Paris , le 20/08/1887 Biographie : Jules Laforgue est un poète du mouvement décadent français. Né dans une famille qui avait émigré en espérant faire fortune, il est le deuxième de onze enfants. À l'âge de dix ans, il est envoyé en France, dans la ville de Tarbes d'où est originaire son père. Jules et son frère aîné y sont confiés à des cousins. Entre 1868 et 1875, il est pensionnaire au lycée de Tarbes. En octobre 1876, il part vivre, avec sa famille rentrée d'Uruguay, à Paris. Sa mère meurt en couches en 1877 alors qu'il a 17 ans. Son père retourne à Tarbes tandis que Laforgue reste à Paris poursuivre ses études au lycée Condorcet. Après des études avortées, il mène une vie relativement difficile. Il fréquente le groupe littéraire des Hydropathes, qui réunit ceux qu'on appellera plus tard les symbolistes. Sur la recommandation de son ami Gustave Kahn et par l'intermédiaire de Paul Bourget, il devient secrétaire du critique et collectionneur d'art Charles Ephrussi, qui possède une collection de tableaux impressionnistes. Jules Laforgue acquiert ainsi un goût sûr pour la peinture. Lorsqu'il apprend la mort de son père, en 1881, il part pour Berlin, où il devient lecteur de l'Impératrice d'Allemagne Augusta de Saxe-Weimar-Eisenach, grand-mère du futur Guillaume II. Son travail consiste à lire à l'impératrice, deux heures par jour, les meilleures pages des romans français et des articles de journaux comme ceux de La Revue des Deux Mondes. Il s'agit d'un emploi très rémunérateur (sa fratrie lui est à charge) qui lui laisse du temps libre et qui lui permet de voyager à travers l'Europe. Malgré cela, il éprouve ennui et mal de vivre. En 1885, il publie "Les Complaintes" et l'année suivante "L'Imitation de Notre-Dame la Lune", toujours à compte d'auteur. La même année, il quitte son poste. A Berlin, il rencontre une jeune anglaise, Leah Lee, qu'il épouse le 31 décembre à Londres. Il rentre alors à Paris. Mais son état de santé se dégrade rapidement : atteint de phtisie, il meurt l'année suivante ; sa femme, atteinte du même mal, succombera un an après.

Upfront October 18, 2022 Guests - Candidate for State Rep. District 49 Jon Brien & Woonsocket School Committee Chairman and Candidate Paul Bourget.

Upfront June 01, 2022 Guests Woonsocket Superintendent Of Schools Dr. Patrick McGee & Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget

My guest today is Paul Bourget, VP of Consumer Insights for Delicato Family Wines. Paul's team literally gets inside the head of today's wine consumers to help develop new products, create dynamic marketing strategies and drive sales.  It's almost like he predicts the future.  Keep listening to learn about yet another way to jump into the wine industry and check out Paul's advice at the end to help you get your start.  Resources Book a private career coaching session with Karen Wetzel at https://go.oncehub.com/KarenWetzel Receive a 5% discount on any Napa Valley Wine Academy classes, including WSET. Register for your course at napavalleywineacademy and use promo-code NVWApodcast Sign up for our newsletter at https://go.napavalleywineacademy.com/wine-news-that-educates to learn about upcoming events, new courses and free webinars Follow us @napavalleywineacademy on IG, LI & FB and stay connected Connect with Karen on IG @napavalleywinegal To learn more about careers at Delicato Family Vineyards: https://www.delicato.com/careers

Upfront March 02, 2022 Guest Woonsocket School Superintendent Dr. Patrick McGee & Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget

TESTO DELL'ARTICOLO ➜ www.bastabugie.it/it/articoli.php?id=6904LA DERIVA TEDESCA DEL SINODO SUL SINODOL'assemblea dei vescovi tedeschi chiede al Papa la revisione della disciplina del celibato (per dare la moglie ai sacerdoti e per ammettere le donne al diaconato), l'apertura alla contraccezione e la normalizzazione dell'omosessualità (insomma sempre la solita solfa)di Roberto de MatteiSto rileggendo in questi giorni un bel romanzo di Paul Bourget, Il demone meridiano. Paul Bourget, vissuto tra il 1852 e il 1935, è stato uno scrittore francese, autore di molti romanzi. Il demone meridiano - Le Démon de midi , - apparso nel 1914, e ripubblicato recentemente in italiano dall'editore Marco Solfanelli, è a mio parere il più bello. Il racconto è ambientato negli anni della crisi modernista e segue le vicende di due personaggi, un intellettuale tradizionalista e un sacerdote modernista, che, per vie diverse, cedono alle tentazioni del "demone meridiano", che è quello di cui parla il Salmo 90 della Sacra Scrittura: il demonio tentatore di chi ha superato la soglia dei quarant'anni e si trova al meriggio della vita. Il filo conduttore del romanzo è il rapporto che sempre esiste tra le idee e i comportamenti. Le idee influenzano i comportamenti e i comportamenti le idee. Da qui la celebre frase di Paul Bourget, che chiude il libro: "Chi non vive come pensa, finisce con il pensare come vive". E' per questo che nel Cristianesimo Verità e vita sono inscindibili. Il Cristianesimo è dottrina vissuta. Tra le molte cose che colpiscono nel libro di Bourget c'è il programma religioso di don Fauchon, il sacerdote che, nel romanzo, abbandona l'ortodossia per inabissarsi nell'apostasia. Per don Fauchon il futuro della Chiesa prevedeva: "la revisione dei Testi sacri da parte di una commissione composta da rappresentanti delle diverse confessioni cristiane; l'unificazione dei riti con l'uso della lingua nazionale di ogni paese nelle cerimonie; il matrimonio dei sacerdoti. La Chiesa così riformata avrebbe dovuto iniziare un'immensa rifondazione della società al fine di realizzare l'Ideale evangelico di una Democrazia universale" (p. 148). Si tratta del credo del modernismo, che un discepolo di don Fauchon esplicita a sua volta con queste parole: "Abbiamo, sotto la direzione del nostro maestro (Fauchon), inaugurato un culto cattolico - perché restiamo cattolici - ma un culto semplificato, o piuttosto, permettetemi di dirlo, purificato, ricondotto ai riti della Chiesa primitiva. Perciò la nostra piccola comunione si chiama "Catacomba", (...) Crediamo che Cristo è innanzitutto una Vita. Cristo non si dimostra, si sente. Questa frase ammirevole di don Fauchon è il nostro motto. Ma se Egli vive si evolve: e il suo campo di evoluzione è la Chiesa, crediamo che questa evoluzione continuerà fino alla salvezza universale. Non ammettiamo dunque l'Inferno. Come all'epoca delle catacombe, i sacerdoti vengono eletti dai fedeli, dei quali non sono che i delegati, perché ciascun fedele è un membro vivente del Sacerdote eterno, che è Nostro Signore, Vogliamo che i nostri preti possano prendere mogli., Vedete che siamo veramente nella Catacomba. Vogliamo la Messa come era detta nei primi tempi, in lingua volgare" (pp. 195-196). Queste parole furono scritte più di un secolo fa e non erano fantasie dell'autore: descrivevano il progetto modernista. Il modernismo fu condannato da san Pio X e si inabissò per riaffiorare in maniera aggressiva nella seconda metà del XX secolo, gli anni del Concilio Vaticano II. Quel progetto è divenuto negli ultimi cinquant'anni la realtà della Chiesa. E se il nuovo rito della Messa, celebrata nelle lingue nazionali, è in vigore dal 1969, oggi apprendiamo che l'assemblea dei vescovi tedeschi, riunita a Francoforte dal 3 al 5 febbraio, ha approvato a maggioranza un documento in cui si chiede al Papa la revisione della disciplina del celibato e l'ordinazione di uomini coniugati, inclusa l'autorizzazione agli attuali sacerdoti di prendere regolarmente moglie. Contemporaneamente un altro voto ha sancito la non esclusione delle donne dai ministeri ordinati, cioè il loro accesso al diaconato e al sacerdozio. L'assemblea di Francoforte ha deciso inoltre che ci dovrebbe essere una maggiore co-decisione nell'elezione dei vescovi cattolici in Germania, in modo che i vescovi possano realmente rappresentare la loro base. La sinodalità significa la democrazia nella Chiesa. L'assemblea si è pronunciata poi, a larga maggioranza, a favore di una "modernizzazione sessuale" della Chiesa. In concreto si tratterebbe di modificare la posizione della Chiesa sulla contraccezione e sulla " sessualità omosessuale vissuta", che "non è un peccato e non deve essere giudicata come intrinsecamente cattiva". Per questa ragione i partecipanti al "percorso sinodale" hanno rivendicato la possibilità di benedizioni per tutte le coppie, anche quelle omosessuali e di divorziati risposati. I vescovi tedeschi non professano nuove idee, ma vecchi errori, anche se le loro richieste superano, in alcuni campi, le rivendicazioni del modernismo di primo Novecento. La differenza di fondo sta nel fatto che coloro che un secolo fa costituivano una chiesa catacombale, oggi sono usciti allo scoperto e governano la Chiesa. Chi invece è fedele alla dottrina che per duemila anni è stata impartita dalla Chiesa viene ridotto al silenzio delle catacombe. Ma quanto potrà durare questa situazione? La gloria di Dio e il bene delle anime esigono quanto prima un intervento della Divina Provvidenza. E noi dobbiamo pregare: "non tardare, Signore, non tardare..." (Salmi, 69. 6)

Modernisti di ieri e di oggiSto rileggendo in questi giorni un bel romanzo di Paul Bourget, Il demone meridiano. Paul Bourget, vissuto tra il 1852 e il 1935, è stato uno scrittore francese, autore di molti romanzi. Il demone meridiano - Le Démon de midi , - apparso nel 1914, e ripubblicato recentemente in italiano dall'editore Marco Solfanelli, è a mio parere il più bello. Il racconto è ambientato negli anni della crisi modernista e segue le vicende di due personaggi, un intellettuale tradizionalista e un sacerdote modernista, che, per vie diverse, cedono alle tentazioni del “demone meridiano”, che è quello di cui parla il Salmo 90 della Sacra Scrittura: il demonio tentatore di chi ha superato la soglia dei quarant'anni e si trova al meriggio della vita. Il filo conduttore del romanzo è il rapporto che sempre esiste tra le idee e i comportamenti. Le idee influenzano i comportamenti e i comportamenti le idee. Da qui la celebre frase di Paul Bourget, che chiude il libro: “Chi non vive come pensa, finisce con il pensare come vive”. E' per questo che nel Cristianesimo Verità e vita sono inscindibili. Il Cristianesimo è dottrina vissuta. Tra le molte cose che colpiscono nel libro di Bourget c'è il programma religioso di don Fauchon, il sacerdote che, nel romanzo, abbandona l'ortodossia per inabissarsi nell'apostasia. Per don Fauchon il futuro della Chiesa prevedeva: “la revisione dei Testi sacri da parte di una commissione composta da rappresentanti delle diverse confessioni cristiane; l'unificazione dei riti con l'uso della lingua nazionale di ogni paese nelle cerimonie; il matrimonio dei sacerdoti. La Chiesa così riformata avrebbe dovuto iniziare un'immensa rifondazione della società al fine di realizzare l'Ideale evangelico di una Democrazia universale” (p. 148) Si tratta del credo del modernismo, che un discepolo di don Fauchon esplicita a sua volta con queste parole: “Abbiamo, sotto la direzione del nostro maestro (Fauchon), inaugurato un culto cattolico – perché restiamo cattolici – ma un culto semplificato, o piuttosto, permettetemi di dirlo, purificato, ricondotto ai riti della Chiesa primitiva. Perciò la nostra piccola comunione si chiama “Catacomba”, (…) Crediamo che Cristo è innanzitutto una Vita. Cristo non si dimostra, si sente. Questa frase ammirevole di don Fauchon è il nostro motto. Ma se Egli vive si evolve: e il suo campo di evoluzione è la Chiesa, crediamo che questa evoluzione continuerà fino alla salvezza universale. Non ammettiamo dunque l'Inferno. Come all'epoca delle catacombe, i sacerdoti vengono eletti dai fedeli, dei quali non sono che i delegati, perché ciascun fedele è un membro vivente del Sacerdote eterno, che è Nostro Signore, Vogliamo che i nostri preti possano prendere mogli., Vedete che siamo veramente nella Catacomba. Vogliamo la Messa come era detta nei primi tempi, in lingua volgare” (pp. 195-196).Queste parole furono scritte più di un secolo fa e non erano fantasie dell'autore: descrivevano il progetto modernista. Il modernismo fu condannato da san Pio X e si inabissò per riaffiorare in maniera aggressiva nella seconda metà del XX secolo, gli anni del Concilio Vaticano II. Quel progetto è divenuto negli ultimi cinquant'anni la realtà della Chiesa.E se il nuovo rito della Messa, celebrata nelle lingue nazionali, è in vigore dal 1969, oggi apprendiamo che l'assemblea dei vescovi tedeschi, riunita a Francoforte dal 3 al 5 febbraio, ha approvato a maggioranza un documento in cui si chiede al Papa la revisione della disciplina del celibato e l'ordinazione di uomini coniugati, inclusa l'autorizzazione agli attuali sacerdoti di prendere regolarmente moglie. Contemporaneamente un altro voto ha sancito la non esclusione delle donne dai ministeri ordinati, cioè il loro accesso al diaconato e al sacerdozio.L'assemblea di Francoforte ha deciso inoltre che ci dovrebbe essere una maggiore co-decisione nell'elezione dei vescovi cattolici in Germania, in modo che i vescovi possano realmente rappresentare la loro base. La sinodalità significa la democrazia nella Chiesa. L'assemblea si è pronunciata poi, a larga maggioranza, a favore di una “modernizzazione sessuale” della Chiesa. In concreto si tratterebbe di modificare la posizione della Chiesa sulla contraccezione e sulla “ sessualità omosessuale vissuta”, che “non è un peccato e non deve essere giudicata come intrinsecamente cattiva”. .Per questa ragione i partecipanti al “percorso sinodale” hanno rivendicato la possibilità di benedizioni per tutte le coppie, anche quelle omosessuali e di divorziati risposati.I vescovi tedeschi non professano nuove idee, ma vecchi errori, anche se le loro richieste superano, in alcuni campi, le rivendicazioni del modernismo di primo Novecento. La differenza di fondo sta nel fatto che coloro che un secolo fa costituivano una chiesa catacombale, oggi sono usciti allo scoperto e governano la Chiesa. Chi invece è fedele alla dottrina che per duemila anni è stata impartita dalla Chiesa viene ridotto al silenzio delle catacombe.Ma quanto potrà durare questa situazione? La gloria di Dio e il bene delle anime esigono quanto prima un intervento della Divina Provvidenza. E noi dobbiamo pregare: “non tardare, Signore, non tardare…” (Salmi, 69. 6)

Somnifère vous plonge ce soir en Italie avec l'histoire d'un homme qui décide de passer quelques jours de vacances dans un petit hôtel de Gênes. Mais à son arrivée, il réalise qu'un drôle de manège se joue dans une chambre voisine… Un manège dont il aurait préféré tout ignorer. C'est une histoire de Paul Bourget intitulée : “Complicité”. Bonne nuit ! Somnifère sans pub - Les utilisateurs de Spotify peuvent désormais écouter la version premium de Somnifère et profiter du podcast sans publicité en s'abonnant à l'adresse suivante : https://m.audiomeans.fr/s/S-oKNpDuEo - ils pourront ensuite ajouter le podcast à leur compte Spotify via leur espace personnel. · La publicité est nécessaire pour financer Somnifère mais il existe également une version premium pour quelques euros par mois. S'abonner à la version premium de Somnifère, c'est contribuer à faire vivre ce podcast et lui permettre d'exister et de rester indépendant. En échange, vous bénéficiez de l'accès à un espace privé pour écouter le podcast sans publicité. Vous pouvez écouter cette version premium depuis votre espace personnel ou directement depuis Apple Podcast, Spotify, Castbox, Google podcast, etc. Plus d'infos : https://somniferelepodcast.com · Si vous écoutez Somnifère depuis Apple Podcast, vous pouvez également vous abonner à la version premium sans pub directement depuis l'appli. Bonne nuit perso du jeudi · Pour un bonne nuit perso dans le podcast du jeudi, partagez Somnifère sur vos réseaux sociaux (story insta, post Facebook, etc) puis envoyez-moi un message sur en me précisant votre prénom et le nom de votre ville, ou si vous êtes abonné(e) à la version premium, envoyez-moi un mail à morphee@somniferelepodcast.com.
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Comment les destins de deux femmes que tout oppose - l'une courtisane aux mœurs légères et l'autre aristocrate de la haute société parisienne - ont bien pu se croiser ? Somnifère vous propose ce soir une intrigue émouvante de Paul Bourget intitulée : "L'Éventail de dentelle". Bonne nuit ! Somnifère sans pub · La publicité est nécessaire pour financer Somnifère mais il existe également une version premium pour quelques euros par mois. S'abonner à la version premium de Somnifère, c'est contribuer à faire vivre ce podcast et lui permettre d'exister et de rester indépendant. En échange, vous bénéficiez de l'accès à un espace privé pour écouter le podcast sans publicité. Vous pouvez écouter cette version premium depuis votre espace personnel ou directement depuis Apple Podcast, Castbox, Google podcast, etc. Plus d'infos : https://somniferelepodcast.com · Si vous écoutez Somnifère depuis Apple Podcast, vous pouvez vous abonner à la version premium sans pub directement depuis l'appli. Bonne nuit perso du jeudi · Pour un bonne nuit perso dans le podcast du jeudi, partagez Somnifère sur vos réseaux sociaux (story insta, post Facebook, etc) puis envoyez-moi un message sur en me précisant votre prénom et le nom de votre ville, ou si vous êtes abonné(e) à la version premium, envoyez-moi un mail à morphee@somniferelepodcast.com.
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À Paris, sous les arcades de la rue de Rivoli, Adèle Baron a rendez-vous avec son amant, un voleur dont elle s'est éprise et qu'elle aide dans ses larcins. Justement, un gros coup est à faire et Adèle y joue un rôle primordial. Mais jusqu'où ira la jeune femme par amour ? C'est une nouvelle étonnante de Paul Bourget, intitulée “L'indicatrice”. Et juste avant cela, une séance de relaxation sous la forme d'un scan corporel. Bonne nuit ! Somnifère sans pub · La publicité est nécessaire pour financer Somnifère mais il existe également une version premium pour quelques euros par mois. S'abonner à la version premium de Somnifère, c'est contribuer à faire vivre ce podcast et lui permettre d'exister et de rester indépendant. En échange, vous bénéficiez de l'accès à un espace privé pour écouter le podcast sans publicité. Vous pouvez écouter cette version premium depuis votre espace personnel ou directement depuis Apple Podcast, Castbox, Google podcast, etc. Plus d'infos : https://somniferelepodcast.com · Si vous écoutez Somnifère depuis Apple Podcast, vous pouvez vous abonner à la version premium sans pub directement depuis l'appli. Bonne nuit perso du jeudi · Pour un bonne nuit perso dans le podcast du jeudi, partagez Somnifère sur vos réseaux sociaux (story insta, post Facebook, etc) puis envoyez-moi un message sur en me précisant votre prénom et le nom de votre ville, ou si vous êtes abonné(e) à la version premium, envoyez-moi un mail à morphee@somniferelepodcast.com.
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On dit parfois d'hommes ou de femmes d'un certain âge qu'ils sont victimes du "démon de midi". Qu'est-ce que cette expression recouvre exactement et d'où vient-elle ?Un retour vers sa jeunesseIl arrive qu'aux alentours de la cinquantaine des hommes ou des femmes soient séduits par des partenaires plus jeunes. Pour la sagesse populaire, c'est le "démon de midi" qui les a frappés.Ce qui peut favoriser de telles aventures, parfois fugaces, c'est la monotonie d'une vie ressentie comme trop routinière. Les habitudes se sont installées et les projets sont planifiés : bref, l'existence a perdu de son piquant.En vivant de telles aventures, qui obligent souvent à une vie clandestine, on renoue aussi avec sa jeunesse. Mais c'est également une manière de se rassurer sur sa virilité ou sa féminité. Convaincus qu'ils peuvent encore plaire, l'homme ou la femme touchés par le "démon de midi" se réconcilient alors avec eux-mêmes.L'origine de l'expressionL'origine de l'expression "démon de midi" se trouve dans un psaume de la Bible, dans la version de la Vulgate. Il s'agit de la Bible traduite de l'hébreu en latin par saint Jérôme au IVe siècle.Mais cette expression de "démon de midi" ("daemonius meridianus") n'avait alors aucun rapport avec la luxure ou le "péché de chair". Pour certains, elle désignait l'"acédie", cette apathie spirituelle qui empêchait les moines de prier.Au XVIIe siècle, l'expression se détache de sa signification purement religieuse pour désigner plutôt une sorte de penchant à la fois irrésistible et pernicieux. On parle ainsi de "démon du jeu".Peu à peu, l'expression "démon de midi" se rapproche de sa signification actuelle. Le mot "midi" a sans doute joué un rôle déterminant dans ce glissement de sens.Il évoque en effet non seulement le milieu de la journée mais aussi celui de la vie, au moment où les hommes sont travaillés de désirs nouveaux. Ce "milieu", ce peut être encore celui du corps, qui est précisément le siège de l'activité sexuelle.En intitulant un de ses romans "Le démon de midi", en 1914, Paul Bourget popularise à nouveau une expression un peu oubliée. See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

Guests: Woonsocket School Committee Chair, Paul Bourget and School Superintendent Dr. Patrick McGee

Upfront August 25, 2021 Guest Woonsocket Superintendent Of Schools Dr. Patrick McGee & Woonsocket School Committee Chair Paul Bourget.

Donneuse de voix : Cocotte | Durée : 36min | Genre : Nouvelles L'Indicatrice est une nouvelle du recueil Les Détours du cœur de Paul Bourget. « À Paris, par une douce et tiède après-midi de printemps, les arcades de la rue de Rivoli sont un lieu où la foule se presse, autour de laquelle ondoie [...]

Upfront July 21, 2021 Guest Garrett Mancieri Woonsocket Downtown Collaborative & Autumnfest Chairman, Woonsocket School Superintendent Dr. Patrick McGee & Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget

Donneuse de voix : Cocotte | Durée : 1h 18min | Genre : Nouvelles La Parole donnée est une nouvelle du recueil Les Détours du cœur de Paul Bourget. C'est dans la douceur caressante d'un repos endormeur autour d'une blessure cuisante que Madame de Bessay était venue chercher en Suisse, au bord du lac de Thoune, un peu [...]

Upfront June 16 2021 guest Woonsocket Superintendent Of Schools Dr. Woonsocket School Committee Chair Patrick McGee, Paul Bourget, and Woonsocket Director of Public Works Steve D'Agistino

Paul Arène, né le 26 juin 1843 à Sisteron et mort le 17 décembre 1896 à Antibes, est un poète provençal et écrivain français, inhumé à Sisteron. Sa mère Marie Louise Reyne Lagrange, née le 7 janvier 1818 à Sisteron, est ouvrière faiseuse de modes. Elle s'est mariée, le 12 septembre 1838, à Sisteron, alors qu'elle est encore mineure, à Adolphe Arène, né le 7 novembre 1810, horloger. Le grand-père maternel de Paul Arène, Dominique Lagrange, né le 23 février 1787 à Sisteron, est maître chapelier Après avoir préparé une licence de philosophie, Paul Arène travaille comme maître d'études au lycée Thiers (de 1861 à 1864), puis au lycée de Vannes. Une petite pièce jouée avec succès à l'Odéon, Pierrot héritier, lui fait quitter, en 1865, l'université pour le journalisme. Il a 23 ans. En 1867, Paul Arène est l'un des auteurs du Parnassiculet contemporain, parodie du Parnasse contemporain. Le Parnassiculet lui vaut de vives inimitiés. Les auteurs du Parnasse contemporain y sont appelés « des Turcs attardés qui ont oublié, ou qui ne savent peut-être point, que le carnaval romantique est clos depuis trente ans. » À Paris, il fréquente les cafés littéraires et devient l'ami d'Alphonse Daudet, François Coppée, Catulle Mendès. Comme l'a révélé Octave Mirbeau en 1884, Paul Arène a collaboré activement avec Alphonse Daudet à l'écriture des chroniques provençales publiées par L'Événement, qui furent ensuite rassemblées sous le titre Les Lettres de mon moulin, collaboration si dense que Paul Arène est décrit par quelques spécialistes de l'histoire de la littérature provençale comme le nègre de Daudet. En 1868, Paul Arène écrit, à 25 ans, ce qui reste son chef-d'œuvre, Jean-des-Figues. Il prend part à la guerre de 1870 avec le grade de capitaine et reçoit, en 1884, la Légion d'Honneur. Après 1870, il publie des pièces de théâtre, des chroniques, des contes, des poèmes, dont notamment Le Tors d'Entrays, Le Clos des âmes, Le Canot des six capitaines, Au Bon Soleil et La Gueuse parfumée, deux recueils de contes. Viennent ensuite La Chèvre d'or, puis Les Ogresses, Le Midi bouge et Domnine. Il écrit régulièrement pour Le Journal, puis Le Figaro littéraire des articles et des chroniques. En relation constante avec Joseph Roumanille (il compose ses premiers vers provençaux qui paraissent dans l'Almanach avignonnais), Frédéric Mistral et Théodore Aubanel, ses deux maîtres ; il regroupe ses amis occitans de Paris, puis, s'inspirant du Félibrige de Fontségune, il organise en 1879 le Félibrige parisien, dont il sera le président après Charles de Tourtoulon et Jasmin. Il est aussi élu majoral du Félibrige en 1884. Il anime diverses revues : La Cigale, La Farandole, Lou Viro-Soulèu. C'est pour ne pas perdre l'accent Que nous fondâmes la Cigale. Le sujet de toutes ses pièces provençales est tiré de quelques particularités de mœurs ou de paysages de la contrée de Sisteron : Fontfrediero, Lis Estello negro, Raubatori. Un grand tableau peint par Paul Chabas, Chez Alphonse Lemerre, à Ville D'Avray à la demande de l'éditeur des poètes parnassiens, représente Paul Arène aux côtés de Sully-Prudhomme, de Jules Claretie, de Leconte de Lisle ou de l'écrivain et académicien français Paul Bourget.

Upfront April 14, 2021 Guest Superintendent Of Woonsocket Schools Dr. Patrick McGee & School Committee Chairman Paul Bourget

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Temp (II) Primero y antes de todo, quisiera agradecer a INMA BLANCO MUÑOZ su colaboración con el programa, habiéndome dejado su voz para enriquecer el Podcast, habiendo aportado de esta forma tan bonita a nuestra Biblioteca. Gracias Inma… Segundo, pedir perdón a los actores… por el “valor” que le he tenido… Mis disculpas a los profesionales… pero se me apetecía hacerlo. Dicho esto… El relato de hoy se titula… FUE UN SUEÑO? La verdad, es cierta… según quien la cuenta… Incluso, quien sabe que miente, a veces, se cree su propia mentira. Hermanos, padres, pareja… nos sorprendería saber las veces que nos han mentido de forma consciente o piadosa. Estamos en época vacacionales y como tal, hoy miramos, EN LA ESTANTERIA. El relato de hoy, tiene Drama, Amor, Nostalgia y Terror… todo ello en muy pocas palabras. El Autor del libro es, René Albert Guy de Maupassant, fue un escritor francés. Considerado por muchos como el Padre de los Cuentos Modernos. Se codeó con escritores y famosos de su época como Victor Hugo, Gustave Flaubert, Louise Révoil o Louise Colet, Iván Turgénev, Émile Zola o los hermanos Goncourt. Paul Bourget, Chéjov, León Tolstói, Horacio Quiroga, entre otros. Algunas de sus obras: Los domingos de un burgués en París Todas las mujeres Cuentos completos de terror, locura y muerte La vida errante Cuentos esenciales El miedo La máscara y otros cuentos sobrenaturales La bella desconocida y otros cuentos libertinos La Vendetta y otros cuentos de horror La mano desollada Magnetismo y otros cuentos Un día de campo y otros cuentos galantes Fuerte como la muerte El Horla Mont-Oriol Pierre y Jean Bel Ami Bola de sebo CONTACTA: MAIL- llamadadelaluna@gmail.com TWITTER- @llamadadelaluna FACEBOOK- La Llamada De La Luna HAZTE MECENAS. A día de hoy, aunque no lo creas, me cuesta el dinero mantener LLDLL. Me gustaría invertir más tiempo en este Podcast. Me gustaría que creciéramos…dedicarle todo mi tiempo… Me gustaría tener mejor equipo de sonido y poder yo donar a las páginas que me dejan la música y los bancos de sonido. Muchos me habláis de Contratos de Radio, pero la realidad es otra…ellos están en otra cosa o simplemente ni me conocen. Una cuota mensual al mes, la que puedas y obtendrás ventajas. Recuerda, que lo primero que hacen para el olvido…siempre fue quemar libros… No dejes que la Cultura Muera… No dejes que nuestra Biblioteca Arda. MUSICA: ARUM, WOLFGANG AMADEUS MOZART (https: // wolfgang- amadeusmozart.com/), TOMASO ALBINONI, ALVAROCV, MATTIA VLAD MORLEO, ALEXANDER STEIN, TAYLOR HAYWARD, THE GLASS CHILS. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Upfront March 3, 2021 with guest School Committee chairman, Paul Bourget

Upfront February 19, 202 with guests Bob Martin / Crossroads Real Estate and School Committee chairman, Paul Bourget

Upfront February 12, 2021 Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget & Woonsocket Superintendent Of Schools Dr. Patrick McGee Bob Martin Real Estate Question Of The Week & Dominique Doiron from St. Ann Arts & Cultural Center

Upfront February 05, 2021 Guests Bob Martin Real Estate Question Of The Week , Woonsocket Superintendent Of Schools Dr. Patrick McGee, & Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget.

Upfront January 29, 2021 Guest Bob Martin Real Estate Question Of The Week , Woonsocket Superintendent Of Schools Dr. Patrick McGee and Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget

Upfront January 22, 2021 Guest Bob Martin Real Estate Question Of The Week , Woonsocket School Superintendent Dr. Patrick McGeee, & Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget.

Upfront January 15, 2021 with guests School superintendant Dr. Patrick McGee and school committee chairman Paul Bourget

Upfront January 8, 2021 with guest School Committee chair, Paul Bourget

Upfront December 18 2020 Guest Bob Martin Real Estate Question Of The Week , Woonsocket Superintendent Of Schools Dr. Patrick McGee & Woonsocket School Committee Chair Paul Bourget, & Steve Casey Woonsocket Holiday Stroll Co-Chair.

Upfront December 11, 2020 Guest Bob Martin real estate question of the week , Woonsocket Superintendent of Schools Dr. Patrick McGee & Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget, Chef Jean Michon Director of New Beginnings Kitchen.

Upfront November 20, 2020 Guest Bob Martin Real Estate question of the week , Paul Bourget Woonsocket School Committee Chairman , Dr. Patrick McGee Woonsocket Superintendent Of Schools Kyle Monastesse General Manager Of Chelos Woonsocket, & Dominque Doiron from St. Ann Art & Cultural Center

Upfront Nov 13 2020 Guest Bob Martin Real Estate Question Of The Week Woonsocket Superintendent Of Schools Dr. Patrick McGee & Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget.

Upfront November 06, 2020 Guest Bob Martin Real Estate Question Of The Week & Paul Bourget Woonsocket School Committee Chairman

Upfront October 23, 2020 Guest Jon Brien candidate for Woonsocket Mayoral Candidate , Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget, Woonsocket Superintendent Of Schools Dr. Patrick McGee

Upfront October 16, 2020 Bob Martin Real Estate Question Of The Week , Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget, Woonsocket Superintendent Of Schools Dr. Patrick McGee, & Jon Brien Woonsocket Mayoral Candidate.

Upfront 10-09-20 with guests: real estate agent Bob Martin, Woonsocket mayoral candidate Jon Brien, school committee chair Paul Bourget, and school superintendent Dr. Patrick McGee

Upfront October 02, 2020 Guest Bob Martin Reel Estate Question Of The Week , Jon Brien Woonsocket Mayoral Candidate , Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget & Woonsocket Superintendent Of Schools Dr. Patrick McGee

Upfront September 25, 2020 guest Bob Martin Real Estate Question Of The Week, Jon Brien Woonsocket Mayoral Candidate , Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget, & Woonsocket Superintendent Of Schools Dr. Patrick McGee

Upfront September 18, 2020 Guest Bob martin Real Estate Question Of The Week, Jon Brien Woonsocket Mayoral Candidate , Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget, & Woonsocket Superintendent Of Schools Dr. Patrick McGee.

Upfront July 22 2020 Guest Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget

Upfront June 10, 2020 Woonsocket School Committee Chairman Paul Bourget.

Upfront May 26, 2020 Guest Woonscoket School Committee Chairman Paul Bourget

Upfront 3-18-2020 Guest Superintendent Of The Woonsocket Education Department Dr. Patrick McGee & Chairman Of The School Committee Paul Bourget.

PRIMERA PARTE EL FUTURO ANTERIOR Homenaje al lector apresurado. — Una dimisión en 1875. — Los pájaros de mal agüero. — Cómo el si­glo XIX cerraba las puertas. — El fin de las ciencias y la represión de lo fantástico. — El desespero de Poincaré. — Somos nuestros propios abuelos. — ¡Juventud! ¡Juventud! ¿Cómo es posible que, hoy en día, un hombre inte­ligente no tenga prisa? «¡Levántese, caballero, pues tie­ne grandes cosas que hacer!» Pero cada vez hay que le­vantarse más temprano. Aceleren sus máquinas de ver, de oír, de pensar, de recordar, de imaginar. Nuestro mejor lector, el más caro a nuestros ojos, habrá termi­nado con nosotros en dos o tres horas. Conozco algu­nos hombres que leen, con el máximo de provecho, cien páginas de matemáticas, de filosofía, de Historia o de arqueología en veinte minutos. Los actores apren­den a «situar» su voz. ¿Quién nos enseñará a «situar» nuestra atención? Hay una altura a partir de la cual todo cambia de velocidad. No soy, en esta obra, uno de esos escritores que pretenden, meciéndole, conservar a su lado al lector el mayor tiempo posible. Nada para el sueño, todo para la vigilia. Vamos, pronto, ¡tomen y márchense! Fuera les esperan otras preocupaciones. En caso necesario, sáltense capítulos, empiecen por donde les plazca, lean en diagonal: éste es un instrumento para múltiples usos, como los cuchillos de los excursionistas. Por ejemplo, si temen llegar demasiado tarde al meollo del asunto que les interesa, salten estas primeras páginas. Sepan solamente que en ellas se explica cómo el siglo XIX había cerrado sus puertas a la realidad fan­tástica del hombre, del mundo, del Universo; cómo el siglo xx ha vuelto a abrirlas, aunque nuestra moral, nuestra filosofía y nuestra sociología, que deberían ser contemporáneas del futuro, no lo son en modo alguno y permanecen aferradas a este anticuado siglo XIX. No se ha tendido aún el puente entre el tiempo de los tra­bucos y el de los cohetes, aunque se piensa en ello. Es­cribimos para que se piense más aún. Como tenemos prisa, no lloramos sobre el pasado, sino sobre el pre­sente, y lloramos de impaciencia. Eso es todo. Ya saben lo bastante para hojear deprisa este comienzo y pasar, si quieren, más adelante. La Historia no ha conservado su nombre, y es una lás­tima. Era director del Patent Office americano, y fue él quien tocó a zafarrancho. En 1875 envió su dimisión al Secretario de Estado para el Comercio. ¿Por qué seguir?, decía en sustancia; ya no queda nada que in­ventar. Doce años después, en 1887, el gran químico Marcellin Berthelot escribía: «De ahora en adelante, el Universo'tiene ya misterios.» Para obtener una imagen co­herente del mundo, la ciencia había despejado la plaza. La perfección por la omisión. La materia estaba consti36 tuida por cierto número de elementos imposibles de transformar unos en otros. Pero, mientras Berthelot rechazaba en su sabia obra los sueños alquimistas, los ele­mentos, que nada sabían de ello, seguían transmutándose bajo el efecto de la radiactividad natural. En 1852, Reichenbach había expuesto el fenómeno, que había sido inmediatamente rechazado. Trabajos realizados en 1870 evocan «un cuarto estado de la materia» compro­bado con ocasión de la descarga de los gases. Pero ha­bía que reprimir todo misterio. Represión: ésta es la palabra. La idea del siglo XIX puede someterse a psicoa­nálisis. Un alemán llamado Zeppelin, de vuelta a su tierra después de haber combatido en las filas sudistas, trató de interesar a los industriales en la dirección de globos. «¡Desgraciado! ¿No sabe que hay tres temas sobre los cuales la Academia de Ciencias francesa no admite dis­cusión? Son la cuadratura del círculo, el túnel bajo la Mancha y los globos dirigidos.» Otro alemán, Hermán Gaswindt, proponía la construcción de máquinas volantes más pesadas que el aire, propulsadas por cohetes. El ministro de la Guerra alemán, después de haber consultado a los técnicos, escribió sobre el quinto manus­crito: «¿Cuándo reventará de una vez ese pájaro de mal agüero?» Los rusos, por su parte, se habían sacudido otro pá­jaro de mal agüero, Kibaltchich, que era también partidario de las máquinas voladoras con cohetes. Pelotón de ejecución. Cierto que Kibaltchich había empleado sus conocimientos técnicos para fabricar una bomba que acababa de matar al emperador Alejandro II. En cambio, no había motivo para enviar al cadalso al pro­fesor Langley, del Smithsonian Institute americano, que proponía unas máquinas voladoras accionadas por motores de explosión, recientemente inventados. Se le degradó, se le arruinó y se le expulsó del Smithsonian. El profesor Simón Newcomb demostró matemática­mente la imposibilidad de volar con algo más pesado que el aire. Unos meses antes de la muerte de Langley, que se murió de pena, un chiquillo inglés volvió lloran­do un día a la escuela. Había mostrado a sus compañe­ros una fotografía de una maqueta, que Langley acaba­ba de enviar a su padre. Éste había proclamado que los hombres acabarían por volar. Los compañeros se bur­laron de él. Y el maestro le dijo: «Amigo mío, ¿ acaso su padre es un tonto?» El supuesto tonto se llamaba Herbert George Wells. Todas las puertas se cerraban, pues, con ruido seco. No había, en efecto, más remedio que dimitir, y M. Brunetiére pudo hablar tranquilamente, en 1895, de «La quiebra de la ciencia». El célebre profesor Lippmann, en la misma época, declaraba a uno de sus alum­nos que la Física estaba acabada, clasificada, archivada y completa, y que haría mejor en emprender nuevos ca­minos. El alumno se llamaba Helbronner y había de convertirse en el primer profesor de fisicoquímica de Europa y hacer notables descubrimientos sobre el aire líquido, los ultravioleta y los metales coloidales. Moissan, el químico genial, se veía obligado a la «autocríti­ca» y a declarar públicamente que jamás había fabrica­do diamantes y que se trataba de un error experimental. Inútil buscar más lejos: las maravillas del siglo eran la máquina de vapor y la lámpara de gas; jamás la Huma­nidad haría mayores inventos. ¿La electricidad? Simple curiosidad técnica. Un inglés loco, Maxwell, había pre­tendido que por medio de la electricidad se podían pro­ducir rayos luminosos invisibles: una broma. Algunos años más tarde, Ambrose Bierce podría escribir en su Dictionnaire du Diable: «No se sabe lo que es la electri­cidad, pero, en todo caso, alumbra mejor que un caba­llo de vapor y va más aprisa que un mechero de gas.» En cuanto a la energía, era una entidad totalmente independiente de la materia y que no tenía misterio al­guno. Estaba compuesta de fluidos. Los fluidos lo lle­naban todo, se dejaban describir por ecuaciones de gran belleza formal y daban satisfacción al pensamien­to: fluido eléctrico, luminoso, calorífico, etc. Una pro­gresión continua y clara: la materia en sus tres estados (sólido, líquido y gaseoso) y los diversos fluidos ener­géticos, más sutiles aún que los gases. Bastaba con re­chazar como sueño filosófico las nacientes teorías del átomo para conservar una imagen «científica» del mun­do. Se estaba muy lejos de los granos de energía de Plank y Einstein. El alemán Clausius demostraba que no era conce­bible otra fuente de energía que el fuego. Y la energía, si se conserva en cantidad, se degrada en calidad. El Uni­verso fue un día montado como un reloj. Se parará cuando se afloje el muelle. Nada que esperar, nada de sorpresas. En este Universo de previsible destino, la vida habría aparecido por casualidad y habría evolucio­nado por el simple juego de las selecciones naturales. Y en la cima definitiva de esta evolución: el hombre. Un conjunto mecánico y químico, dotado de una ilusión: la conciencia. Bajo los efectos de esta ilusión, el hombre había inventado el espacio y el tiempo: visiones de la mente. Si alguien hubiese dicho a un investigador ofi­cial del siglo XIX que la física absorbería un día el espa­cio y el tiempo y estudiaría experimentalmente la cur­vatura del espacio y la contracción del tiempo, aquél habría llamado a la Policía. El espacio y el tiempo no tienen existencia real. Son conceptos de matemáticos y temas de gratuita reflexión para filósofos. El hombre no sabría qué hacer de estas grandezas. A despecho de los trabajos de Charcot, de Breuer y de Hyslop, la idea de perfección extrasensorial o extratemporal debe ser rechazada con desprecio. Sabio hijo mío, ¡procura te­ner siempre limpia la nariz! Era inútil intentar la exploración del mundo inte­rior, pero, sin embargo, había un hecho que introducía bastones en las ruedas de la simplificación: se hablaba mucho de la hipnosis. El ingenuo Flammarion, el du­doso Edgar Poe, el sospechoso H. G. Wells, se intere­saban en el fenómeno. Ahora bien, por fantástico que pueda parecemos, el siglo XIX oficial demostró que la hipnosis no existía. El paciente tiene tendencia a mentir, a simular para complacer al hipnotizador. Esto es exacto. Pero, desde Freud y Morton Price, se sabe que la personalidad puede dividirse. Partiendo de críticas exactas, aquel siglo logró crear una mitología negativa, eliminar todo rastro de lo desconocido en el hombre, reprimir toda sospecha de misterio. También la biología estaba terminada. M. Claude Bernard estrujó todas sus posibilidades y se había llegado a la conclusión de que el cerebro segrega el pensa­miento, como el hígado la bilis. Sin duda se llegaría a descubrir aquella secreción y a escribir su fórmula quí­mica de acuerdo con la bonita distribución en hexágo­nos inmortalizada por M. Berthelot. Cuando se supiera cómo se asociaban los hexágonos de carbono para crear el espíritu, se habría escrito la última página. ¡Que nos dejen trabajar en serio! ¡Los locos, al manicomio! Una hermosa mañana de 1898, un grave caballero ordenó al ama de llaves que no dejara leer Julio Verne a sus hijos. El grave caballero se llamaba Edouard Branly. Acababa de renunciar a sus fútiles experimentos sobre las ondas para convertirse en médico de barrio. El sabio debe abdicar. Pero debe también reducir a la nada a los «aventureros», es decir, a la gente que reflexiona, que imagina, que sueña. Berthelot ataca a los filósofos «que se baten contra su propio fantasma en la arena solitaria de la lógica abstracta» (he aquí una bue­na descripción de Einstein, por ejemplo). Y Claude Bernard declara: «Un hombre que descubre el hecho más sencillo sirve más a la Humanidad que el más grande filósofo del mundo.» La ciencia debería ser sólo experimental. Fuera de ella, no hay salvación. Cerremos las puertas. Nadie igualará jamás a los gigantes que han inventado la máquina de vapor. En este Universo organizado, inteligible y, por lo demás, condenado, el hombre debería mantenerse en su justo lugar de epifenómeno. Nada de utopías ni de esperanza. El combustible fósil se agotará en unos cuantos siglos, y vendrá el fin por frío y por hambre. Jamás el hombre volará, jamás viajará por el espa­cio. ¡Extraña prohibición la de la visita a los abismos marinos! Nada impedía al siglo XIX, dado el estado de su técnica, construir el batiscafo del profesor Piccard. Nada se lo impedía, salvo la preocupación del hombre de «mantenerse en su lugar». Turpin, que inventa la melinita, no tarda en verse recluido. Se desanima a los inventores de los motores de explosión y se intenta demostrar que las máquinas eléctricas no son más que formas del movimiento con­tinuo. Es la época de los grandes inventores aislados, rebeldes, acosados. Hertz escribe a la Cámara de Co­mercio de Dresde que hay que desanimar a los que in­vestigan sobre la transmisión de las ondas hertzianas: no es posible ninguna aplicación práctica. Los expertos de Napoleón III prueban que la dínamo Gramme no dará vueltas jamás. Los doctos académicos no se molestan a causa de los primeros automóviles, de los submarinos, de los dirigibles, de la luz eléctrica (¡un truco de ese dichoso Edison!). Pero existe una página inmortal. Es el acto de la recepción del fonógrafo en la Academia de Ciencias de París: «En cuanto la máquina empieza a emitir algu­nas palabras, el señor Secretario Perpetuo se lanza so­bre el impostor y le aprieta la garganta con puño de hierro. ¡Véanlo ustedes!, les dice a sus colegas. No obs­tante, para general asombro, la máquina sigue emitien­do sonidos.» Mientras tanto, algunos espíritus gigantes, fuertemente .contrariados, se arman en secreto, preparando la más formidable revolución de ideas que el hombre «históri­co» haya conocido. Pero por lo pronto, todos los cami­nos están cerrados. Cerrados hacia delante y hacia atrás. Se rechazan los fósiles prehumanos que empiezan a descubrirse en cantidad. ¿Acaso no ha demostrado el gran Heinrich Helmholtz que el sol saca su energía de su propia contracción, es decir, de la única fuerza que, junto con la combustión, existe en el Universo? ¿Y no muestran sus cálculos que, cuanto más, unos centenares de miles de años nos separan del nacimiento del sol? ¿Cómo habría podido producirse una larga evolución? Y, además, ¿quién encontrará jamás la manera de poner fecha al pasado del mundo? En este breve lapso entre dos na­das, nosotros, los epifenómenos, permanecemos graves. ¡Hechos! ¡Sólo queremos hechos! Al no alentarse las investigaciones sobre la materia y la energía, los más curiosos se meten en un callejón sin salida: el éter. Es el medio que penetra toda materia y sirve de soporte a las ondas luminosas y electromagnéticas. Es a la vez infinitamente sólido e infinitamente tenue. Lord Rayleigh, que representa, a fines del si­glo XIX, la ciencia oficial inglesa en todo su esplendor, construye la teoría del éter giroscópico. Un éter com­puesto de múltiples peonzas girando en todos sentidos y reaccionando entre ellas. Aldous Huxley escribirá más tarde que «si una obra humana puede dar idea de la fealdad de lo absoluto, lo ha logrado la teoría de Lord Rayleigh». Las inteligencias disponibles en los albores del si­glo xx se hallan enfrascadas en las especulaciones sobre el éter. En 1898, se produce la catástrofe: el experimen­to de Michelson y Henri Poincaré, matemático genial, sentía gravitar sobre sí el enorme peso de ese siglo XIX que había sido carcelero y verdugo de lo fantástico. Él habría descubierto la relatividad si se hubiese atrevido. Pero no se atrevió. La, valeur de la Science, La Science et l'Hypothése, son obras desesperadas y de dimisión. Para él, la hipótesis científica no es nunca verdadera; sólo puede ser útil. Y es como una fonda española: sólo se encuentra en ella lo que uno lleva. Según Poincaré, si el Universo se contrajese un millón de veces, y noso­tros con él, nadie advertiría nada. Especulaciones inúti­les, por ajenas a toda realidad sensible. Su argumento fue citado hasta principios de nuestro siglo como mo­delo de profundidad. Hasta el día en que un experto in­geniero hizo observar que, por lo menos, se daría cuen­ta el tocinero, pues todos sus jamones se vendrían al suelo. El peso de un jamón es proporcional a su volu­men, pero la fuerza de un hilo no es proporcional a su sección. ¡Que se contraiga el Universo un millón de ve­ces, y todos los jamones irán por los suelos! ¡Pobre, viejo y querido Poincaré! Este maestro del pensamiento había escrito: «Basta el sentido común para decir­nos que la destrucción de una ciudad por la desintegra­ción de medio kilo de metal es una imposibilidad evi­dente.» Carácter limitado de la estructura física del Univer­so, inexistencia de los átomos, débiles recursos de la energía fundamental, incapacidad de una fórmula ma­temática que dé más de lo que contiene, vacuidad de la intuición, estrechez y mecanicidad absoluta del mundo interior del hombre: tal es el espíritu de las ciencias, y este espíritu se extiende a todo, crea el clima que empa­pa a toda la inteligencia de este siglo. ¿Un siglo pequeño? No. Alto, pero estrecho. Como un enano al que se hubiese estirado. Bruscamente, las puertas cuidadosamente cerradas por el siglo XIX sobre las infinitas posibilidades del hombre, de la materia, de la energía del espacio y del tiempo, saltarán en pedazos. Las ciencias y la técnica darán un salto formidable, y se pondrá de nuevo a dis­cusión la naturaleza misma del conocimiento. No es un progreso: es una transmutación. En este otro estado del mundo, la propia conciencia tiene que mudar de estado. Hoy día, en todos los dominios, se han puesto en movimiento todas las formas de la imaginación. Salvo en los terrenos en que se desarrolla nues­tra vida «histórica», taponada, dolorosa, al modo precario de las cosas anticuadas. Un inmenso foso separa al hombre de la aventura de la Humanidad, a nuestras sociedades de nuestra civilización. Vivimos sobre unas ideas, una moral, una sociología, una filosofía y una psicología que pertenecen al siglo XIX. Somos nuestros propios bisabuelos. Contemplamos cómo se elevan los cohetes en el cielo y cómo vibra la Tierra con mil nuevas radiaciones, mientras chupamos la pipa de Thomas Graindorge. Nuestra literatura, nuestros debates filo­sóficos, nuestros conflictos ideológicos, nuestra actitud ante la realidad, todo duerme detrás de las puertas que acaban de saltar. ¡Juventud! ¡Juventud! Ve y anuncia a todo el mundo que las puertas están abiertas y que el Exterior acaba ya de entrar. II La delectación burguesa. — Una dama de la inteligen­cia o la tempestad del idealismo. —Apertura a otra realidad. — Más allá de la lógica y de las filosofías litera­rias. — La noción de eternidad presente. — Ciencia sin conciencia: ¿y conciencia sin ciencia? — La esperanza. «La marquesa tomó su té a las cinco.» Valéry decía, más o menos, que no pueden escribirse tales cosas cuando se ha entrado en el mundo de las ideas, mil ve­ces más vigoroso y romántico, mil veces más real que el mundo del corazón y de los sentidos. «Antonio amaba a María, que ama a Pablo; fueron muy desgraciados y tuvieron muchas nadas.» ¡Toda una literatura! Palpita­ciones de amibas y de infusorios, cuando el Pensamien­to arrastra tragedias y dramas gigantescos, transmuta seres, transforma civilizaciones, moviliza enormes ma­sas humanas. ¡Soñolientos goces, delectación burguesa! Nosotros, adeptos de la conciencia despierta, trabaja­dores de la tierra, sabemos dónde están la insignifican­cia, la decadencia, el juego corrompido... Las postrimerías del siglo XIX marcan el apogeo del teatro y de la novela burguesa, y la generación literaria de 1885 reconocerá un momento como maestros a Anatole France y Paul Bourget. Ahora bien, en la mis­ma época, se representa, en el campo del conocimiento puro, un drama mucho más grande y palpitante que el de los héroes del Divorce o los del Lys Rouge. Una sú­bita borrachera se desliza en el diálogo entre materialis­mo y espiritualismo, ciencia y religión. Del lado de los sabios, herederos del positivismo de Taine y de Renán, ciertos descubrimientos formidables hacen que se de­rrumben las murallas de la incredulidad. No se creía más que en las realidades debidamente comprobadas: bruscamente, lo irreal se hace posible. Obsérvenlo como si se tratara de una intriga romántica con presen­tación de personajes, intervención de los traidores, pasiones contrariadas y debates entre las ilusiones. El principio de la conservación de la energía era algo sólido, cierto, inconmovible.