Podcasts about anarchisme

Intellectuels, chefs d'entreprises, artistes, hommes et femmes politiques… Frédéric Taddeï reçoit des personnalités de tous horizons pour éclairer différemment et prendre du recul sur l'actualité de la semaine écoulée. Ce dimanche, Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Intellectuels, chefs d'entreprises, artistes, hommes et femmes politiques… Frédéric Taddeï reçoit des personnalités de tous horizons pour éclairer différemment et prendre du recul sur l'actualité de la semaine écoulée le samedi. Même recette le dimanche pour anticiper la semaine à venir. Un rendez-vous emblématique pour mieux comprendre l'air du temps et la complexité de notre monde.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Face aux désastres sociaux et écologiques engendrés par le capitalisme, l'écosocialisme se veut une alternative désirable à la fois respectueuse du vivant et des besoins des êtres humains.Pour en parler, je reçois l'intellectuel et militant Daniel Tanuro qui est l'un de ses représentants dans le monde francophone. Il est notamment l'auteur du livre Écologie, luttes sociales et révolution (2024).

Nous sommes en décembre 1922, à Evora, au Portugal. C'est dans cette ville de la région de l'Alentejo, au sud du pays, que se tient le congrès de l'Association des travailleurs ruraux. Et c'est là qu'Antonio Gonçalves, voyageur de commerce et grand défenseur du projet libertaire, est invité à prononcer une allocution. L'assemblée syndicale a lieu dans une salle luxueuse, témoin de l'architecture bourgeoise du dix-neuvième siècle. « Le bonheur de tous les êtres dans la société future », c'est le titre du discours de Gonçalves. « Comme je l'aime le travail, le travail conscient, mélodique, qui se libère de la tyrannie du salariat, le travail qui ne nous rend pas esclave, qui découle de notre volonté souveraine », s'exclame le trentenaire. « C'est de la vile calomnie, poursuit-il, de celle de ceux qui prétendent que les travailleurs sont les ennemis des intellectuels (…) ce n'est pas la haine qui nous guide, c'est notre amour et la soif de la justice. » Il conclut, sous les vivats de l'assemblée : « Nous, les avancés, les libertaires, les socialistes de toutes les écoles, nous voulons l'abondance du pain pour toutes les bouches, l'abondance de lumière pour toutes les âmes ». Alors qu'il est largement méconnu, aujourd'hui, Antonio Gonçalves a porté, avec obstination, le combat des anarchistes non violents, en créant, notamment, une utopie libertaire nommée « La commune des lumières ». Avec nous : Jean Lemaitre, auteur de « La commune des lumières – Portugal 1918. Une utopie libertaire » ; éd.Otium. Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement.

Pendant le mois d'août, je vous propose de découvrir une sélection de podcasts que j'affectionne. Aujourd'hui, c'est le podcast Circular Metabolism qui est mis en avant.Circular Metabolism est le rendez-vous bi-mensuel qui interviewe des chercheur.euses et des expert.es pour mieux comprendre le métabolisme de nos sociétés (ou en d'autres mots leurs consommations de ressources et leurs émissions de polluants) et comment réduire leur impact environnemental d'une manière systémique, juste et contextualisée.Pour découvrir ce podcast, j'ai sélectionné un épisode sur l'extractivisme en France avec l'historien de l'environnement Nelo Magalhães.Bonne écoute !----

durée : 00:31:07 - Avoir raison avec... - par : Cyril Marchan - Emma Goldman (1869-1940), au tournant du 20e siècle, incarne un destin anarchiste fait de féminisme, de réflexions sur la violence, la culture et l'anti-bolchévisme. Revenons à ses 16 ans, à son arrivée aux États-Unis et sa découverte d'un pays marqué par les inégalités et la répression politique. - invités : Tancrède Ramonet Réalisateur

Les "capsules concept" sont des épisodes courts qui portent sur la définition d'une notion philosophique. Voici la capsule concept portant sur le nihilisme. Pour accéder à toutes mes capsules concept, c'est ici : https://www.patreon.com/leprecepteurpodcast

Pendant le mois d'août, je vous propose de découvrir une sélection de podcasts que j'affectionne. Aujourd'hui c'est le podcast Basilic - L'écologie à petits pas qui est mis en avant.Ce podcast initié par Jeane Clesse est l'un des pionniers sur le thème de l'écologie. Pour le découvrir, j'ai choisi un épisode que j'apprécie particulièrement avec la philosophe du travail Céline Marty.Bonne écoute !-----------------Doit-on travailler moins pour moins polluer ? Peut-on réduire notre empreinte écologique en diminuant notre temps de travail ?Aujourd'hui, Jeane reçoit Céline Marty. Céline Marty est agrégée de philosophie et chercheuse en philosophie du travail. Durant cet épisode, Céline nous explique pourquoi travailler moins nous permettrait de réduire notre empreinte écologique. Le productivisme est bien ancré dans nos sociétés. Aujourd'hui, le travail est devenu central dans nos vies, non seulement il nous garantit nos revenus, nos droits sociaux mais également la satisfaction de nos besoins matériels. Pour beaucoup, le travail donne un sens à nos vies. Céline Marty nous explique que le travail n'a pas toujours eu cette place dans la société. Aujourd'hui, le travail blesse, tue et pollue. Production : Jeane ClesseMusique : @KleinGraphisme : Mahaut Clément & Coralie ChauvinMix : Jeane ClesseHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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Avec Jérôme Alexandre, docteur en théologie, professeur à la faculté du Collège des Bernardins, spécialiste des Pères latins et auteur de Le christianisme est un anarchisme (ed. Textuel). Et si le christianisme était une forme d'anarchisme ? C'est la thèse défendue par Jérôme Alexandre, docteur en théologie. Peut-être que l'anarchisme, dans le contexte de la Pentecôte, peut ressembler à une invitation à une fantaisie évangélisatrice. Sauf que les choses sont plus sérieuses que ça : l'anarchisme, forme de vie vouée à l'invention de l'avenir, est une manière de regarder vers ce qui appelle une action de notre part, en particulier sur le terrain de la justice. Le but n'est pas de faire du Christ un Che Guevara mais de comprendre que le christianisme n'est pas privatisable, réductible à un identitarisme qui en stériliserait aussitôt la sève. Intéressé depuis longtemps par la tradition anarchiste, Jérôme Alexandre a rejoint en 2016 un groupe de philosophes, sociologues et militants de l'ultragauche, se réunissant une fois par mois en séminaire, qui ont accepté de l'accueillir alors qu'il n'a nullement masqué son adhésion à la foi catholique. Son propos croise ici les intuitions proudhoniennes avec les réalités évangéliques, notamment le fait que le Christ invité le jeune homme riche à la désapprobation - qui est un désencombrement en soi - pour laisser place à l'Autre et à l'autre.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Daar is die dan! Deel 2 van ons gesprek. Waar we in deel 1 meer basisconcepten van Rutger zijn nieuwe boek ('Morele Ambitie') hebben besproken, gaan we deze keer wat dieper in op deze vraagstukken. Daarbij heb ik wat van jullie feedback meegenomen. Want waarom las ik niet een oproep tot meer vakarbeiders? Moeten daden effectief zijn om waarde te hebben? En heeft hij nog een tip voor een goed boek? Als je de aflevering leuk vindt, dan zou het geven van 5 sterren aan de podcast ontzettend helpen. En tag me vooral als je de aflevering deelt. :)

Parlons du dernier ouvrage de Normand Baillargeon pour la collection "que sais-je ?"Parcours thématique dans la pensée anarchiste. Bibliographie des thèmes, auteurs ou autrices abordées dans cet épisode: Normand Baillargeonhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Normand_Baillargeon ses chroniques pour le Devoirhttps://www.ledevoir.com/auteur/normand-baillargeon Que sais-jehttps://www.quesaisje.com/lanarchisme-0 L'ordre moins le pouvoirhttps://fr.wikipedia.org/wiki/L%27Ordre_moins_le_pouvoir Noam Chomskyhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Noam_Chomsky Murray Bookchinhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Murray_Bookchin Kropotkinehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Kropotkine Bourse du travailhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Bourse_du_travail Pelloutierhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Fernand_Pelloutier Un-schoolinghttps://fr.wikipedia.org/wiki/Non-scolarisation#:~:text=La%20non%2Dscolarisation%20(en%20anglais,la%20vie%20et%20des%20compétences. Bertrand Russelhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Bertrand_Russell Summerhill (ecole anarchiste)https://fr.wikipedia.org/wiki/Summerhill_School Post modernismehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Postmodernisme Michel Foucaulthttps://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault Jacques Derridahttps://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Derrida Débat foucault Chomsky Pays-bashttps://www.youtube.com/watch?v=LtJv2qsbTOY Jean-François Lyotardhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-François_LyotardLa condition postmodernehttps://fr.wikipedia.org/wiki/La_Condition_postmoderne John Deweyhttps://fr.wikipedia.org/wiki/John_Dewey Mondragonhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Groupe_Mondragon Economie participativehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Économie_participative Michael Alberthttps://fr.wikipedia.org/wiki/Michael_Albert Voltairine De Cleyrehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Voltairine_de_Cleyre Rudolf Rocker ?https://fr.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Rocker Bakouninehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Mikhaïl_Bakounine Malatestahttps://fr.wikipedia.org/wiki/Errico_Malatesta

Dans "Anarchisme, vent debout: idées reçues sur le mouvement libertaire" aux éditions du Cavalier bleu, Philippe Pelletier décortique une à une des idées reçues sur les anarchistes. Regardons-en certaines pour mieux comprendre le mouvement libertaire. Voici ici des liens pour approfondir les personnes ou les évènements abordés dans l'épisode. Philippe Pelletierhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Philippe_Pelletier Yves gibeau allons z'enfantshttps://www.babelio.com/livres/Gibeau-Allons-zenfants/128030 MAS mouvement d'action syndicalehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Mouvement_d%27action_syndicale#:~:text=Le%20Mouvement%20d%27action%20syndicale,plus%20pertinent%2C%20retirez%2Dle. elysée reclushttps://fr.wikipedia.org/wiki/Élisée_Reclus Pierre kropotkinehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Kropotkine Léon Metchnikoffhttps://fr.wikipedia.org/wiki/L%C3%A9on_Metchnikoff David Graeberhttps://fr.wikipedia.org/wiki/David_Graeber Pierre Clastreshttps://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Clastres Charles Macdonaldhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Charles_Macdonald Blanquihttps://fr.wikipedia.org/wiki/Auguste_Blanqui Gustav Landauerhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Gustav_Landauer Martin buberhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Martin_Buber HerméneutiqueScience de l'interprétation des textes (philosophiques, religieux) Mikhaïl Bakouninehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Mikhaïl_Bakounine William Godwinhttps://fr.wikipedia.org/wiki/William_Godwin Joseph Déjacquehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Joseph_Déjacquehttps://journals.openedition.org/lectures/22021 Chartes d'Amienshttps://fr.wikipedia.org/wiki/Charte_d%27Amienshttps://www.cairn.info/revue-mil-neuf-cent-2006-1-page-5.htm le syndicalisme argentin La forahttps://fr.wikipedia.org/wiki/Fédération_ouvrière_régionale_argentine le congrès de saragosse 1936https://fr.wikipedia.org/wiki/Manifeste_des_Trentehttps://ia600809.us.archive.org/12/items/CNTSaragosse/CNT_Saragosse.pdf la mano negra en andalousie 1880https://www.lechappee.org/collections/dans-le-feu-de-l-action/la-mano-negrahttps://fr.wikipedia.org/wiki/La_Mano_Negra Haymarkethttps://fr.wikipedia.org/wiki/Massacre_de_Haymarket_Square le 1er mai à Fourmillehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Fusillade_de_Fourmies congrès d'amsterdam 1907https://fr.wikipedia.org/wiki/Congrès_anarchiste_international_d%27Amsterdam Luigi Fabbri les influences bourgeoise sur l'anarchismehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Luigi_Fabbri https://fr.theanarchistlibrary.org/library/luigi-fabbri-les-influences-bourgeoises-sur-l-anarchisme Adolf retay La Makhnovchtchinahttps://fr.wikipedia.org/wiki/Armée_révolutionnaire_insurrectionnelle_ukrainienne Mandchouriehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Anarchisme_en_Corée bourse du travailhttps://www.cnt-f.org/histoire-des-bourses-du-travail.html#:~:text=L%27entrée%20des%20anarchistes%20dans,en%201892%20jusqu%27en%201906%2C thomas more utopiahttps://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_More Tommaso Campanellahttps://fr.wikipedia.org/wiki/Tommaso_Campanella Nicolas Berdiaevhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Berdiaev Jacques Ellulhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Ellul Hans Jonashttps://fr.wikipedia.org/wiki/Hans_Jonas Osugi Sakaehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Sakae_%C5%8Csugi Carrasquerhttp://memoire-libertaire.org/Felix-Carrasquer-un-socratique-de-l-anarchiehttps://editions-libertaires.org/collectif-dune-espagne-rouge-et-noire/

Al onze content is gratis voor iedereen beschikbaar op www.thetruemanshow.com. Ook is deze aflevering voor That's the Spirit members te zien op www.thatsthespirit.nu. Vind je het tof wat we doen? En wil jij ons helpen (door)groeien? Via de website kan je een financiële bijdrage doen. Als je iets anders wil bijdragen, kan dat ook. Mail ons dan op info@thetruemanshow.com. Dank jullie wel voor jullie steun. Jullie maken The Trueman Show en onze groei mogelijk! Deze keer in de podcast: Tjeerd Andringa. Tjeerd is voormalig docent op de Universiteit van Groningen, waar hij (volgens de media) ontslagen werd wegens het verspreiden van complottheorieën. Tjeerd heeft een passie voor vernieuwend onderwijs en in het helpen van studenten om een bredere kijk op de wereld te krijgen. Hij vindt wijsheid en zelfontplooiing belangrijker dan enkel intelligentie, en moedigt kritisch en open denken aan. Tjeerd heeft kritiek geuit op autoriteit en bureaucratische beperkingen in het onderwijs en benoemt ook uitdagingen zoals oprakende energiebronnen en autoritarisme in de wereld, waarbij hij pleit voor kritisch denken en veerkracht. Een visie die uiteindelijk resulteerde in zijn ontslag. Zijn project "School of Understanding" laat studenten hun studie zelf vormgeven, gebaseerd op wat hen interesseert. In september start deze opleiding. Via onderstaande link vind je meer informatie en kun je je aanmelden voor deze opleiding: www.school-of-understanding.nl In deze aflevering deelt Tjeerd zijn ervaringen aan de Universiteit van Groningen. Ook zijn ontslag en hoe de media dit heeft geframed komt ter sprake. Over het huidige onderwijs constateert hij dat de studenten geleerd wordt te gehoorzamen. Tjeerd stelt echter dat studenten zelf kennis kunnen creëren, zoals bij het vormen van een wereldbeeld en begrijpen van complexe systemen. Iets dat Tjeerd met zijn ‘School of Understanding' wil faciliteren. In de podcast toont Tjeerd daarnaast het 'Collapse'-model welke verklaart waarom systemen na verloop van tijd instorten, wat hij linkt aan de huidige tijd en hedendaagse fenomenen zoals de 'woke cultuur'. Tot slot stelt Tjeerd over systemen: “Mijn ideale wereld is anarchisme”. Voor de Members van That´s the Spirit is er de extra rubriek waarin Tjeerd antwoord geeft op de kijkersvragen (te zien op thatsthespirit.nu). Veel kijk- en luisterplezier!

durée : 00:10:55 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Le groupe Parabellum était l'invité de l'émission musicale Coda, dans le quatrième volet d'une série intitulée "Rock à l'ail", consacrée au rock alternatif français en plein essor en cette fin des années 80. Dans la vague du rock alternatif en France à la fin des années 80, le groupe Parabellum, fondé en 1984, était un cas à part. Ces musiciens étaient réputés pour l'énergie qu'ils déployaient en concert et aussi pour leurs textes, inspirés d'une certaine tradition anarchiste à laquelle ils ajoutaient leur touche punk et une bonne dose de provocation non dénuée d'humour. Le chanteur Schultz, invité de l'émission, évoque entre autres sa reprise de la chanson Le Port d'Amsterdam de Jacuqes Brel, pour laquelle il a changé les paroles, en remplaçant les marins d'antan par les junkies d'aujourd'hui. Retrouvez l'ensemble du programme d'archives Salut à toi, rock alternatif !, proposé par Antoine Dhulster. Par Patricia Scott-Dunwoodie Avec François Hadji-Lazaro (chanteur et fondateur des groupes Pigalle et Les garçons bouchers) et Schultz (guitariste du groupe Parabellum) Réalisation Catherine Robin Coda - Rock à l'ail 4/10 : Parabellum (1ère diffusion : 18/03/1988) Indexation web : Documentation de Radio France Archive Ina-Radio France

Dernière séance de l'Université populaire de la société d'histoire de 1848, mercredi 7 juin de 18h30 à 20h30 à la mairie du XVIIIe arrondissement de Paris. Avec Sidonie Verhaeghe, maitresse de conférences en science politique, auteure de Vive Louise Michel ! Célébrité et postérité d'une figure anarchiste (Vulaines-sur-Seine, Éditions du Croquant, 2021) et Tancrède Ramonet, … Continue reading "296. Histoire de l'anarchisme (les mercredis des révolutions)"

Pour clore la saison 5, on reçoit l'essayiste Pierre Madelin pour son excellent essai La tentation Écofasciste paru plus tôt aux Éditions Écosociété. On présente également les derniers numéro de Continuité et À Bâbord et on termine avec une surprise anarco-humoristique qui n'était pas prévue au montage final. Bon été ! 

Alexandre Jacob est le gentleman cambrioleur qui aurait inspiré le personnage d'Arsène Lupin à Maurice Leblanc. Considéré comme un anarchiste, il n'en restera pas moins un voleur émérite. Il est condamné au bagne pour ses méfaits et gracié au bout de 20 ans. Toute sa vie, le voleur anarchiste mena un véritable combat contre l'autorité."Les crimes de la Belle Époque” est un podcast coproduit par Initial Studio et Zeaux Production, adapté de la série documentaire audiovisuelle éponyme produite par Zeaux Production et Toute l'histoire. Cet épisode a été écrit par Jean-Marc Berlière et réalisé par Katherine Thompson. Bonne écoute ! Pour découvrir nos autres podcasts, suivez Initial Studio sur Instagram et Facebook. Crédits du podcastProduction exécutive du podcast : Initial StudioProduction éditoriale : Sarah Koskievic, Mandy Lebourg et Astrid Verdun Montage : Johanna LalondeIllustration : Laurine VogelAvec la voix de Johanna Lalonde

"Ni Dieu, ni maître", telle est la devise de l'anarchisme, une conception politique qui refuse toute autorité, tout pouvoir de contrainte, toute domination, qu'elle soit religieuse ou sociale, et qui pense que seule la destruction de l'État permettra la liberté individuelle. Dans cet épisode, je vous propose de comprendre quels sont les fondements philosophiques de l'anarchisme.➔ Regardez la version vidéo de cet épisode :https://www.youtube.com/watch?v=eAxokVZx5kg➔ Rejoignez-moi sur Patreon :https://www.patreon.com/Paroledephilosophe_____________Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Er zijn genoeg interviews met Tim over wie hij is, wat hij doet en wat hem drijft. Door zijn veelal uitgesproken mening over maatschappelijke en politieke zaken, wil ik in dit interview juist daarover meer weten. Boeken genoemd: Mark Fisher - Capitalist Realism Jaap Tielbeke - Een beter milieu begint niet bij jezelf Ties Dams - De nieuwe keizer Mandy Woelkens, Thorn de Vries - FAQ Gender

Ils s'appelaient Broutchoux, Louise Michel, Kropotkine. Ils ont écrit les plus belles pages du mouvement libertaire en France. Sylvain Boulouque, historien, est venu à eux par la Commune, la révolution russe, Mai 68 et des groupes punk, comme Nuclear Device ou les Bérus.

durée : 00:10:55 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Le groupe Parabellum était l'invité de l'émission musicale Coda, dans le quatrième volet d'une série intitulée "Rock à l'ail", consacrée au rock alternatif français en plein essor en cette fin des années 80. - invités : François Hadji-Lazaro

Découvrez le bouquet philo, l'abonnement pour accéder à tous les cours passés et futurs :https://m.audiomeans.fr/s/cours-philo On considère habituellement que l'idéologie libertaire s'oppose au capitalisme. Or, dès les années 70, Michel Clouscard va montrer que cette idéologie libertaire, non seulement ne s'oppose pas, mais constitue même le plus puissant allié du système capitaliste. Pourquoi ? C'est ce que nous allons tenter de comprendre dans cet épisode. Vous pouvez me soutenir : ★En devenant contributeur sur Patreon : https://www.patreon.com/leprecepteurpodcast Vous pourrez ainsi accéder au podcast sans pub et en avant-première et surtout à mon contenu inédit ! ★Ou en faisant un don ponctuel sur PayPal : http://paypal.me/leprecepteurpodcast Pensez à laisser une note et un avis sur la plateforme de podcast où vous m'écoutez. Cela prend quelques secondes, et c'est un geste très utile pour le référencement du podcast ! Et bien sûr, continuez à partager les émissions que vous préférez sur vos réseaux sociaux. Le Précepteur Podcast a été créé pour vous et continuera d'exister grâce à vous. (Pour toute demande : leprecepteurpodcast@gmail.com)

Une des idées reçues les plus tenaces veut que les anarchistes soient des poseurs de bombes et des black blocs... C'est tellement commode pour éviter de regarder en face la richesse de cette pensée politique d'émancipation. Dans cet épisode, je pars à la découverte du courant non-violent allemand et son importance dans la lutte anti-nucléaire allemande. Une interview de Lou Marin dans son appartement à Marseille un apres-midi de juin. Bibliographie de l'épisode: le SNCChttps://fr.wikipedia.org/wiki/Student_Nonviolent_Coordinating_Committee fraction armée rougehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Fraction_armée_rouge Journal grassroots revolutionhttps://en.wikipedia.org/wiki/Graswurzelrevolution IRGhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Internationale_des_résistant(e)s_à_la_guerre congres de IRG a sheffield en 1972 Lanza del vastohttps://fr.wikipedia.org/wiki/Lanza_del_Vasto documentaire Tous au larzac à voir :) revue anarchisme et non violencetous les numéros de la revue sont ici !!!https://cras31.info/spip.php?article495 Rudolf Rockerhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Rocker Max Netlauhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Max_Nettlau Pierre ramu anarchiste autrichien (pas trouvé:) ) Centrale de Philipsburghttps://www.youtube.com/watch?v=Ze7x_DsGyG4 Les jours libertaires 1987 1993 franckfurtdes moments sociaux à la révolution sociale Ruddolf Bahrohttps://en.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Bahroet son livre l'alternativehttps://www.monde-diplomatique.fr/1979/05/SINGER/35115 Gustav landaeurhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Gustav_Landauer Les femmes de Rosenstrassehttps://www.monde-diplomatique.fr/2005/05/VIDAL/12195 une critique anarchiste de la légitimation de la violencehttp://www.atelierdecreationlibertaire.com/Une-critique-anarchiste-de-la-justification-de-la-violence.html en réponse à ce livrehttps://www.editionslibre.org/produit/prevente-comment-la-non-violence-protege-l-etat-peter-gelderloos/ Michael siedmanhttp://www.palim-psao.fr/article-presentation-critique-du-livre-de-michael-seidman-ouvriers-contre-le-travail-83870544.html Juan García Oliverhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Juan_Garc%C3%ADa_Oliver collectif désobéissance libertairehttp://www.atelierdecreationlibertaire.com/+-Collectif-Desobeissances-libertaires-+.htmlhttps://anarchismenonviolence2.org/spip.php?rubrique30

Tonight we discuss Catherine Malabou's recent French-only work on the notion of anarchy in (post)modern continental philosophy.Catherine Malabou wikipedia entry: https://en.wikipedia.org/wiki/Catherine_MalabouCarl's Notes on Au voleur! Anarchisme et philosophie:https://cyberdandy.org/wp-content/uploads/2022/10/Notes-on-Catherine-Malabou-Stop-Theif-Anarchism-and-Philosophy.pdfCarl Eugene Stroud's YouTube Channel:https://www.youtube.com/channel/UCNem_98e3g55FbIIhFG5UJwDON'T FORGET TO LIKE, SUBSCRIBE, AND SHARE!Become a Patreon Patron:https://www.patreon.com/cyberdandySupport the show

Militair historicus Christ Klep kan geen ideologie bedenken die gewelddadiger is dan het anarchisme. Heeft het anarchisme zoveel slachtoffers op zijn naam staan? En hoe zit het met het fascisme en het communisme? We zochten het uit!

Ce lundi on a voulu savoir si l'anarchisme était pensable. Nous on ne s'était pas posé la question. On ne savait pas que, peut-être, il ne l'était pas. Grâce à Catherine Malabou et son livre Au voleur ! Anarchisme et Philosophie on a eu une réponse.  En fait, on a appris que l'anarchisme n'était pas tout à fait pensable dans les conditions posées par les six principaux philosophes « mâles et blancs » en charge de le faire : Schürmann, Lévinas, Derrida, Foucault, Agamben, Rancière. Pourquoi ? Parce que nos six philosophes, en réfléchissant sur l'anarchie, ont dérobé quelque chose à l'anarchisme. En voulant conceptualiser l'Anarchie et penser théoriquement la possibilité de l'anarchisme, ils n'ont réussi qu'à jeter le bébé et garder l'eau du bain, c'est-à-dire à dénier l'éventualité réelle des formes de vie que ce mot recouvre tout en gardant faisant triompher le concept. Malabou nous a appris combien la pensée philosophique était imprégnée d'un préjugé : le « préjugé gouvernementaliste » - la croyance qu'au fond sans gouvernement, c'est le chaos. Elle nous a expliqué alors comment ce préjugé se rattache au « paradigme archique » ; paradigme selon lequel on ne peut penser rationnellement ni vivre en commun sans Archè – c'est-à-dire sans principe qui à la fois commence et commande, et façonne l'ordre à partir du chaos. Une fois élucidé ce paradigme et ce préjugé, on a ensuite découvert que le concept d'ingouvernable n'était jamais que l'envers du gouvernement et même son objet propre. Gouverner étant, justement, gérer de l'ingouvernable. Malabou nous a fait comprendre que l'anarchisme, aujourd'hui, n'est pas une position depuis laquelle critiquer ou attaquer la domination, mais le champ de bataille lui-même. En effet, ce qui marquerait l'époque, ce ne serait pas la crise de la verticalité de l'État, mais la « crise de l'horizontalité ». Non pas une crise de l'horizontalité confrontée à la verticalité autoritaire de l'État, mais bien une crise interne à l'horizontalité elle-même : le capitalisme serait lui-même en train de s'aplatir – de se prétendre et revendiquer « anarchiste ». À partir de là, Malabou nous a offert des distinctions pour nous repérer dans cette crise. D'abord en distinguant anarchisme de fait (qui rassemble tout ce qui prétend à un fonctionnement horizontal – les ZAD comme les Libertariens) et anarchisme d'éveil (un anarchisme vraiment émancipateur). Ensuite, en fondant l'anarchisme d'éveil sur un concept plus adéquat que celui d'ingouvernable : le concept du « non-gouvernable », qu'elle définit comme ce qui ne peut qu'être écrasé ou dressé mais jamais gouverné. Sa proposition consistant à éveiller l'anarchisme, à la dimension du « non-gouvernable ». Ce que Barbara Glowczewski  appelle aussi de ses vœux, à sa manière, lorsqu'elle invite à « éveiller les esprits de la terre ». Pour finir on peut résumer brièvement ce que Malabou définit comme les trois figures qui servent de conditions sine qua non à une théorie de l'anarchisme sans déni et attentive au « non-gouvernable » ; les figures du Témoin, du Colonisé, de l'Esclave :  L'anarchisme est toujours de témoignage : c'est-à-dire, il n'est pas justifié ou fondé a priori par une pensée qui en décrète les conditions de possibilité mais, pour reprendre Wittgenstein, « il est là – comme la vie ». « Tous les anarchistes sont des témoins » écrit Malabou. De même que l'on prouve le mouvement en marchant, on atteste de l'anarchisme en anarchisant : par l'exemple et le témoignage. En criant : « On est là ! » - comme disent les Gilets Jaunes. S'il faut partir plutôt des témoignages de l'anarchisme que des principes abstraits, si l'anarchisme se pense ex dati (à partir des faits) et non pas ex principii (à partir des

Ce soir, immersion à Saint Germain en Laye, en 1907. Emilie Lamotte nous parle d'anarchisme, des milieux libres et de l'éducation rationnelle de l'enfant. Les sources et les ressources: https://docs.google.com/document/d/1KqbYiMXA7eVL_shl78BpmffGLDOxJxnzVQozx9Af1a8/edit?usp=sharing  Soutenez-nous sur Tipeee: https://fr.tipeee.com/les-capsules-dolen Ou sur Utip: https://utip.io/lescapsulesdolen  Facebook: https://www.facebook.com/lescapsulesdolen (CC BY-NC-SA 4.0) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Cette œuvre sonore de Les Capsules d'Olen est mise à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution – Pas d'Utilisation Commerciale – Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International.  Mettre obligatoirement un lien vers la source originale entière en cas de réutilisation. Merci.  

C'est à Saint-Imier, commune industrielle du Jura Bernois, que le mouvement anarchiste organisé a vu le jour en 1872. Ce "Congrès de Saint-Imier" est l'événement fondateur de l'internationale Anti-autoritaire. Conversation avec Axl Ven der Beken et Michel Nemitz - tous deux membres du centre culturel Espace Noir - autour de l'histoire de l'anarchisme, perpétuée à Saint-Imier par les activités de ce centre autogéré qui propose rencontres, expositions et concerts. Photo: façade du bâtiment abritant le centre culturel Espace Noir à Saint-Imier (Jura). Fondé en 1984, ce lieu auto-géré réunit sous un même toit une librairie, une taverne, un cinéma, un théâtre et une galerie. Des outils qui permettent "d'offrir une autre vision que celle diffusée par la culture dominante", selon la description faite sur le site web du centre culturel. (© Espace Noir)

Dans ce tour d'horizon de l'anarchisme, Histoire Vivante aborde aujourd'hui une étape nipponne située au 19e siècle ainsi qu'au début du 20e, et toujours en compagnie du géographe Philippe Pelletier, spécialiste de l'histoire des libertaires français et japonais. Il sera donc question aujourd'hui de l'anarchisme au Japon, pays réputé pour son goût de la hiérarchie et de la discipline. La figure emblématique du mouvement anarchiste japonais était Ôsugi Sakae (1885 - 1923), tout à la fois militant, théoricien, auteur, traducteur et partisan de l'amour libre. Le 16 septembre 1923, durant le chaos qui suivit le séisme de Kantō, un escadron de la police militaire mené par le lieutenant Masahiko Amakasu (en photo ci-dessus) arrêta Sakae Ōsugi, sa compagne Noe Itō et son neveu alors âgé de six ans. Les autorités redoutaient alors que des groupes anarchistes profitent du désastre pour renverser le gouvernement. Les trois prisonniers furent battus à mort et leurs corps jetés dans un puits. Le meurtre de ces deux anarchistes connus et celui du petit garçon mit en colère de nombreux Japonais. Masahiko Amakasu, auteur du crime, fut condamné à dix ans de prison et libéré au bout de trois.

Le Congrès international anti-autoritaire qui s'était tenu à Saint-Imier dans le Jura Bernois en 1872 est un événement fondateur du mouvement anarchiste mondial. Ce mouvement véhicule de nombreux questionnements: l'anarchisme est-il européocentrique? L'anarchie est-elle utopique? Les anarchistes sont-ils désorganisés et sectaires? Suite de cet entretien avec le géographe Philippe Pelletier, spécialiste de l'histoire des libertaires de France et du Japon. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages sur la question de l'anarchisme dont "Anarchisme, vent debout: idées reçues sur le mouvement libertaire", paru aux éditions Cavalier bleu, Paris, 2013. Photo: en-tête d'un exemplaire de l'organe de la fédération jurassienne de l'Association internationale des travailleurs daté du 28 septembre 1873. Parmi les titres en une ce jour-là on peut notamment lire: "L'émancipation des travailleurs doit être l'oeuvre des travailleurs eux-mêmes". Le journal paraît pour la première fois à Sonvilier le 15 février 1872. Dès 1873 le Bulletin paraît au Locle puis, dès 1878, à La Chaux-de-Fonds. Une grande partie des abonnés se trouvaient à l'étranger, principalement en Espagne, en Italie, en France et en Belgique. (© Archives sociales suisses, Zurich)

C'est en 1872, à Saint-Imier dans le Jura bernois, qu'a été fondée l'internationale Anti-Autoritaire, un événement qui a marqué la naissance du mouvement anarchiste organisé. A l'occasion des 150 ans de la création de ce mouvement, des rencontres ont lieu à Saint-Imier tout au long du mois de juillet 2022; l'occasion de s'intéresser à l'histoire de l'anarchisme et de découvrir que font les anarchistes aujourd'hui. Quelles sont leurs idées et leurs actions? Comment ont-ils/ont-elles contribué à l'histoire mondiale depuis plus de 150 ans? Une semaine d'entretiens réalisés par Frédéric Pfyffer. Dans ce premier épisode, rencontre avec le géographe Philippe Pelletier, qui propose d'aborder l'histoire de l'anarchisme en partant de préjugés. L'anarchisme prône-t-il la violence? Existe-t-il un anarchisme de droite? L'écologisme s'inspire-t-il de l'anarchisme? Philippe Pelletier est géographe spécialiste de l'histoire des libertaires français et du Japon. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages sur la question de l'anarchisme dont "Anarchisme, vent debout: idées reçues sur le mouvement libertaire", paru aux éditions Cavalier bleu, Paris en 2013. Dimanche 12 juin dès 21h00 sur RTS Deux, vous pourrez voir le documentaire en deux parties "Ni dieu ni maître, une histoire de l'anarchisme". Disponible dès aujourd'hui en cliquant sur les liens ci-contre. Photo: plaque de la rue Bakounine, à Saint-Imier. On peut y lire le texte suivant: Mikhail Bakounine (1814 - 1876). En 1871, le libertaire russe présente ses idées au Restaurant de la Clef de Saint-Imier. Gagné à ses positions, les ouvriers horlogers forment la Fédération jurassienne, en rupture avec l'Internationale de Marx. Ils convoqueront à Saint-Imier le premier congrès anarchiste de l'histoire en 1872. (© Chancellerie Saint-Imier)

Het Anarchisme Van Maria Moeder Gods by

Zijn psychotherapeuten wel woke genoeg om je te helpen bevrijden uit de dingen en omstandigheden waarmee je worstelt? Of zijn ze agenten van de staat, die van jou de optimale werker proberen te maken? Therapie is goed en belangrijk, maar we moeten waken voor een te grote nadruk op de individuele verantwoordelijkheid voor de problemen in de wereld, en de neoliberale fantasie van het altijd zijn van je ‘beste zelf'. Annelot en Farah vertellen wat therapie voor hen heeft betekend, maar vooral ook wat níét. CW: mentale gezondheid.

La campagne, ça vous gagne. Audrey Toto, jeune militante lassée des pavés parisiens, cherche des opportunités de carrières ailleurs. La jeune femme, qui étudie pour devenir médecin, se voit offrir un stage long dans un désert médical de province. À Marly-Gomont, en rase cambrousse, elle tente d'ancrer un projet plus secret : convertir cette ruralité bêlante à l'anarchisme le plus radical. Un projet dont la condescendance va se heurter à une troublante réalité... Une fiction écrite par Violette Voldoire, et réalisée par Etienne Gratianette.  Dans le rôle d'Audrey Toto : Sarah Belhadi. Pétunia : Yoanna Sallese. Le maréchal : Étienne Gratianette. Griselda : Sophie Peroy-Gay. Romain le CRS : Antoine Laurent-Atthalin. Zéro Pourcent : Violette Voldoire. Le narrateur : Adrien Giraud.

Volutes, c'est le podcast de La Volte et de Radio Parleur pour penser des imaginaires politiques. Le dernier vendredi de chaque mois, nous vous plongeons dans les pensées d'auteur·ices qui combinent créativité, puissance des mots et engagement politique. Premier épisode de cette nouvelle saison : comment faire de la bonne propagande anarchiste quand on écrit de la SF ou de la fantasy ?  Nos invité·es : Patrick K. Dewdney est écrivain, plutôt de Fantasy, mais aussi de romans noirs. Eva Sinanian est libraire et sociétaire de la librairie coopérative LGBT parisienne Les Mots à la Bouche. Elio Possoz est écrivain de science-fiction décarbonnée, de jeux de sociétés et de fictions sonores. Il est notamment l'auteur d'une nouvelle dans l'ouvrage collectif Demain La Santé publié chez La Volte. Radio Parleur a besoin de votre soutien ! Faites un don sur radioparleur.net/don 

Les rencontres internationalistes Les Peuples Veulent ont réalisé leur troisième édition cette année. Du 12 au 14 novembre, des activistes du monde entier se sont rencontré·es à Montreuil. Ils et elles sont venu·es partager leurs expériences, leurs analyses et leurs espoirs. Pour Penser Les Luttes, on cherche à savoir comment ces luttes s'inspirent les unes des autres. Nos invité‧e‧s : Théo est bénévole à la Cantine Syrienne de Montreuil et co-organisateur des rencontres internationalistes Les Peuples Veulent 3.0. Juliette est membre de la Coordination féministe 8 Mars, au Chili. Bryan et Adrien sont des militants du collectif nord-américain Crimethinc. Des collectifs anarchistes, autonomes et souvent anonymes, partagent sur cette plateforme leurs analyses et leurs actions politiques. Radio Parleur est en pleine campagne de don ! Faites un don pour une info indépendante sur radioparleur.net/don  Une émission enregistrée et présentée par Tristan Goldbronn. Production : Tristan Goldbronn. Réalisation : Tristan Goldbronn. Pour plus de podcast sur les luttes sociales, faites un don à Radio Parleur !

Kattenplaatjes hebben het vermogen om een revolutie aan te zwengelen, als we er slim gebruik van maken. Pim vraagt nieuw redactielid Dennis en Nederlandse memequeen Chloë Arkenbout hoe memes radicale ideeën behapbaar maken en solidariteit bevorderen. Sh0wn0t3s: De Critical Meme Reader (https://networkcultures.org/blog/publication/critical-meme-reader-global-mutations-of-the-viral-image/), de prachtige gratis bundel van het Institute of Network Cultures. Saved by the bell hooks op Instagram (https://www.instagram.com/savedbythebellhooks/) voor wat intersectionele theorie in je sitcoms. It's called the "metaverse" T (https://cdn.discordapp.com/attachments/783027552662061106/904789717181169664/sopranos.jpg), you can have 3D sex with Zuckerberg! Zoenende mensen in de pliesietram (https://www.instagram.com/p/CVNMR5ro829/). Wozifo, wozifo, wozifo. Linkse memes zijn te lang (https://knowyourmeme.com/photos/1859619-ironic-doge-memes). Kakelverse Memes op de Insta (https://www.instagram.com/kakelversememes/). Zo ook Commie Central (https://www.instagram.com/commie__central/). Links in het Nieuws ook (https://www.instagram.com/linksinhetnieuws/). Evenals Politieke Jongeren (https://www.instagram.com/politieke_jongeren/). En het intimiderend klinkende Memetisch Krijgsbedrijf (https://www.instagram.com/memetisch.krijgsbedrijf/). Of wat dacht je van het Forum voor Anarchisme (https://www.instagram.com/forumvooranarchisme_official/). Nee, dan Gratis Saaf voor Iedereen (https://www.instagram.com/gratis_saaf_voor_iedereen/). Spoel het weg met Kameraad Capibara (https://www.instagram.com/kameraadcapibara/), het communistische knuffelknaagdier. En natuurlijk Memes van de Massa (https://www.instagram.com/memesvdmassa/).

Dans cet épisode, on parle d'un humoriste hypothétique, de profiteroles, et un piège posé par Marine, entre autres.Retrouvez le podcast de Vérino : https://open.spotify.com/show/2oYCknmxE1rHwybaPWRGl6?si=vt7LPY6tTjCF8tu-qp5IJwSOURCES :https://www.youtube.com/watch?v=Ij0phqSPuHUhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Anarchisme_en_Francehttps://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_l%27anarchismehttps://www.lhistoire.fr/les-anars-contre-la-r%C3%A9publique---Retrouvez Vulgaire sur Instagram : @vulgaire_lepodcast---Un podcast de Marine BaoussonÉcrit par Marine Baousson et VérinoRéalisé par Antoine OlierMusique de Guillaume Bérat du collectif BranksIllustré par Juliette Poney See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

7.4 Les révolutions scientifiques ont-elles lieu en sciences humaines? Kuhn suggère que oui, alors que toutes les données historiques dans lesquelles il puise sa pensée relèvent d’épisodes précis de l’évolution des sciences naturelles. Nous abordons aussi des questions plus larges de l’épistémologie anglo-saxonne et de sa pertinence pour les sciences humaines. 7 - RÉVOLUTIONS SCIENTIFIQUESEn 1962, Thomas Kuhn, un physicien se convertit en philosophe et historien des sciences avec la publication de The Structure of Scientific Revolutions, oeuvre majeure en philosophie des sciences dans laquelle il introduit les idées de progrès révolutionnaire, de paradigm shift (changement de paradigme) et bien plus. Pour faire un mauvais jeu de mots, ce livre qui porte sur les révolutions est lui-même toute une révolution!Programme en 4 parties:Background et histoireLe schéma kuhnien du progrès historique de la scienceLes nouveautés kuhniennes apportées à la philo des sciencesCritiques de Kuhn. Les révolutions scientifiques ont-elles lieu en sciences humaines?ENVOYEZ-NOUS VOS COMMENTAIRES, QUESTIONS ET SUGGESTIONSYoutube: Dialogues Dilettantes (https://www.youtube.com/channel/UC7IL0WJ1TAkUsNTfl3YUxQQ?view_as=subscriber)ERRATUMRienPOUR POUSSER VOS LECTURESKuhn, The Structure of Scientific Revolutions, 1962. Popper, The Logic of Scientific Discovery, 1934 (en allemand; Popper le réécrit en anglais en 1959). Texte classique. Très influent aujourd’hui et lors de la publication de The Structure of Scientific Revolutions, une lecture suffira à vous convaincre du gouffre énorme entre Kuhn et ses contemporains.Imre Lakatos & Alan Musgrave (eds), Criticism and the Growth of Knowledge, 1965 Les travaux d’un colloque tenu en 1965 à Londres où s’opposent directement Kuhn et Popper. Vous y trouverez l’article de Margaret Masterman que nous mentionnons. Aussi, Imre Lakatos offre une version bonifiée du falsificationnisme poppérien.Feyerabend, Against Method, 1975. Anarchisme épistémologique. Feyerabend tente de montrer qu’il n’y a aucune méthode infaillible en science et, qu’ainsi, toutes les méthodes se valent (“Anything goes”). On peut véritablement dire que Kuhn a ouvert la porte à ce genre de texte en grande rupture avec la soi-disant pureté intellectuelle de la philosophie des sciences dominante de la première moitié du 20è siècle.

Après une première approche dans notre rubrique « Terre citoyenne », voici la deuxième chronique consacrée à l’essai Anarchisme non-violent et pacifisme libertaire de Sebastian Kalicha qui vient de paraître à l’Atelier de création libertaire (www.atelierdecreationlibertaire.com) Chronique avec quelques citations extraites du deuxième chapitre reprenant plus de cinquante biographies d’Étienne de la Boétie (1530-1563) à Judith Malina (1926-2015) en passant par Henry David Thoreau, Gandhi, Tolstoï, Simone Weil, Camus, Bertrand Russel, Aldous Huxley. Pierre Ramus (1882-1942), éditeur, l’un des plus grands théoriciens de l’anarchisme non-violent au XXe siècle : « Ils sont bien mal placés ceux qui, en général, prennent fait et cause pour la violence de l’État pour nous considérer comme identiques à eux-mêmes, nous autres qui luttons en faveur de la non-violence… » Olga Misav (1876-1950), féministe : « La volonté populaire est toujours plus forte que les mitrailleuses et les canons. » Bart de Ligt (1883-1938), auteur : « Plus il y a de violence, moins il y a de révolution. Le ‘‘pacifisme bourgeois’’ se révèle incohérent, il constate une absurdité car les rapports d’exploitation de classe sont établis et préservés par la violence et la guerre. Nous résistants à la guerre nous acceptons la lutte de classe mais pas la guerre de classe. » Simone Weil (1909-1943), philosophe : « La guerre révolutionnaire est le tombeau des révolutions. » Bernard Russell (1872-1970), philosophe : « Le capitalisme offre le canal par lequel l’agressivité trouve son exutoire. » Herbert Read (1893-1968), historien et critique d’art : « On croit souvent que la révolte implique le recours à la violence. Mais il s’agit là d’une conception surannée et insuffisante de la révolte. En ce monde violent où nous vivons, la non-violence est la forme de révolte la plus efficace. » Judi Bari (1949-1997), environnementaliste : « Si l’on veut sauver la planète, il faut également aborder les causes profondes des problèmes auxquels nous faisons face, y compris le problème de patriarcat et celui d’une société destructrice et exploiteuse. » Howard Zinn (1922-2009), historien et politologue : « Lorsque les Noirs se sont organisés dans les États (américains) du Sud contre la ségrégation raciale, ils n’ont pas attendu que le gouvernement leur donne le feu vert, ils n’ont pas non plus déposé des plaintes devant les tribunaux ou attendu que le Congrès promulgue une loi en ce sens. Ils ont mené des actions directes (là où seulement les Blancs avaient le droit de s’asseoir) et refusaient de bouger. Ils sont montés dans les bus, créant une situation telle qu’ils voulaient qu’elle soit. »

Après une première approche dans notre rubrique « Terre citoyenne », voici la deuxième chronique consacrée à l’essai Anarchisme non-violent et pacifisme libertaire de Sebastian Kalicha qui vient de paraître à l’Atelier de création libertaire (www.atelierdecreationlibertaire.com) Chronique avec quelques citations extraites du deuxième chapitre reprenant plus de cinquante biographies d’Étienne de la Boétie (1530-1563) à Judith Malina […]

Après une première approche dans notre rubrique « Terre citoyenne », voici la deuxième chronique consacrée à l’essai Anarchisme non-violent et pacifisme libertaire de Sebastian Kalicha qui vient de paraître à l’Atelier de création libertaire (www.atelierdecreationlibertaire.com) Chronique avec quelques citations extraites du deuxième chapitre reprenant plus de cinquante biographies d’Étienne de la Boétie (1530-1563) à Judith Malina (1926-2015) en passant par Henry David Thoreau, Gandhi, Tolstoï, Simone Weil, Camus, Bertrand Russel, Aldous Huxley. Pierre Ramus (1882-1942), éditeur, l’un des plus grands théoriciens de l’anarchisme non-violent au XXe siècle : « Ils sont bien mal placés ceux qui, en général, prennent fait et cause pour la violence de l’État pour nous considérer comme identiques à eux-mêmes, nous autres qui luttons en faveur de la non-violence… » Olga Misav (1876-1950), féministe : « La volonté populaire est toujours plus forte que les mitrailleuses et les canons. » Bart de Ligt (1883-1938), auteur : « Plus il y a de violence, moins il y a de révolution. Le ‘‘pacifisme bourgeois’’ se révèle incohérent, il constate une absurdité car les rapports d’exploitation de classe sont établis et préservés par la violence et la guerre. Nous résistants à la guerre nous acceptons la lutte de classe mais pas la guerre de classe. » Simone Weil (1909-1943), philosophe : « La guerre révolutionnaire est le tombeau des révolutions. » Bernard Russell (1872-1970), philosophe : « Le capitalisme offre le canal par lequel l’agressivité trouve son exutoire. » Herbert Read (1893-1968), historien et critique d’art : « On croit souvent que la révolte implique le recours à la violence. Mais il s’agit là d’une conception surannée et insuffisante de la révolte. En ce monde violent où nous vivons, la non-violence est la forme de révolte la plus efficace. » Judi Bari (1949-1997), environnementaliste : « Si l’on veut sauver la planète, il faut également aborder les causes profondes des problèmes auxquels nous faisons face, y compris le problème de patriarcat et celui d’une société destructrice et exploiteuse. » Howard Zinn (1922-2009), historien et politologue : « Lorsque les Noirs se sont organisés dans les États (américains) du Sud contre la ségrégation raciale, ils n’ont pas attendu que le gouvernement leur donne le feu vert, ils n’ont pas non plus déposé des plaintes devant les tribunaux ou attendu que le Congrès promulgue une loi en ce sens. Ils ont mené des actions directes (là où seulement les Blancs avaient le droit de s’asseoir) et refusaient de bouger. Ils sont montés dans les bus, créant une situation telle qu’ils voulaient qu’elle soit. »

Trop souvent, dans la mémoire collective, qui dit anarchisme dit violence ou situation bordélique, qui dit libertaire dit casseur, qui dit non-violent pense pleutre, qui dit pacifisme assimile ce concept à de lâcheté. Un livre aborde tout cela sous le titre Anarchisme non-violent et pacifisme libertaire qui vient de paraître à l'Atelier de création libertaire.   Celui-ci a eu l’excellence initiative de publier en français l’ouvrage écrit en allemand de Sebastian Kalicha, et je vous en livre une première approche : « L’anarchisme, en tant que théorie et en tant que mouvement social et politique, repose sur un idéal, celui de fonder une société libre d’individus libres, dans laquelle il n’y a aurait plus ni domination, ni exploitation, ni oppression. » Dans cet essai qui comporte trois grandes parties (Fondements théoriques, puis plus de cinquante biographies de La Boétie à Judith Malina en passant par les Thoreau, Gandhi, Tolstoï, Simone Weil, Camus… et, enfin, la description de quelques groupes et organisations qui « ont écrit l’Histoire »). Une autre précision attire l’attention : « La non-violence n’est pas seulement l’absence ou le refus de la violence dans toutes les sphères sociales et politiques, c’est aussi – et c’est là un point essentiel – une manière de lutter et d’opposer une stratégie de résistance autonome, telles l’action directe non-violente et la désobéissance civile. » Et, les pouvoirs n’aiment pas cette stratégie et, souvent, se sentent dépourvus pour y répondre, sauf par l’utilisation quasiment systématique de la force pour la casser, la ridiculiser et l’annihiler. À cet effet, les auditeurs et lecteurs de Fréquence Terre et de POUR se souviennent de notre démonstration des tentatives de déstabilisation par le mensonge et l’ironie, puis par une certaine répression, de la contestation éminemment pacifique des jeunes luttant pour le climat et du Hirak ou Révolution du Sourire en Algérie. Effectivement, cela n’agrée pas du tout les pouvoirs d’entendre, je cite le livre, « que la résistance non-violente est parfaitement en mesure d’exercer une pression sociale en développant une force par en bas, c’est-à-dire un contre-pouvoir non-violent. La révolution sociale est un bouleversement fondamental de l’ensemble de la société touchant toutes les sphères sociopolitiques : sociale, économique, politique, écologique, éthique… Pouvoirs qui, comme on ne le soulignera jamais assez, s’appuient généralement sur l’armée et la police et leurs relations étroites avec le grand capitalisme et ses lobbys pour imposer à la Société ses vues consuméristes, entre autres. Alors, quelles sont ces actions non-violentes qui déstabilisent peu ou prou certains pouvoirs ? En voici une liste non exhaustive tant l’imagination est grande en fonction des situations : à côté des traditionnels sit-in, manifestations, marches, distributions de tracts, graffitis…, certaines actions sont plus radicales : objection de conscience, désobéissance civile, non-collaboration, boycotts, insoumission, grèves, non-respect de lois jugées injustes car ce qui importe n’est pas ce qui est légal, mais ce qui est légitime… Il est aussi à remarquer qu’historiquement, l’antimilitarisme, par exemple, est issu du monde ouvrier qui ne désirait pas cautionner les guerres menées par la bourgeoisie, l’État, le capitalisme, la monarchie… La solidarité de classe se voulait plus forte que le nationalisme. Un point très important, pour ne pas dire majeur, est statistiquement démontré que « les soulèvements violents et armés ont davantage tendance que les révolutions non-violentes à créer par après des structures de dominations autoritaires et despotiques. » Et, pour terminer cette première chronique, citons Kurt Vonnegut (1922-2007), écrivain américain : « Quand vous vous levez le matin au chant du coq, n’avez-vous pas envie de dire ? : ‘‘ Tant qu’il y aura une classe inférieure, j’en fais partie ; tant qu’il y aura un élément criminel...

IMPORTANT !!! Les épisodes de TàT sont TOUJOURS divisés en deux parties et là, par exemple, c’est une deuxième partie. Description qui donne envie aux auditeurs de s'intéresser à votre contenu : check. Bon appétit ou Bonne nuit. La Touche à Tous Corp. Logo réalisé par Juliette Mottier. Nos liens : https://linktr.ee/toucheatous Musique d'intro : Merci Samplefocus ! Musique d'outro : Composition originale par Touche à Tous corp, tous droits réservés Musiques de transition : The Descent by Kevin MacLeod Link: https://incompetech.filmmusic.io/song/4490-the-descent License: http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ Jazz Brunch  by Kevin MacLeod Lien: https://incompetech.filmmusic.io/song/3937-jazz-brunch- Licence: http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ One For Bill by Darin Wilson Lien: https://soundcloud.com/darinwilson Licence: https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.fr Téléchargement (8MB): https://auboutdufil.com/?id=518 The Jazz Piano Lien : https://www.bensound.com/royalty-free-music

Pour cette ultime chronique de 2020, je vous invite à un voyage dans le futur. « Un futur fait d’une société libre d’individus libres dans laquelle il n’y aurait plus ni domination, ni exploitation, ni oppression. »[1] Il ne s’agit ni de Jules Verne ni de science-fiction, mais d’un choix subjectif de propos émis par quatre grands pacifistes que j’ai rencontrés à plusieurs reprises: Lanza del Vasto (1901-1981), disciple de Gandhi, fondateur des Communautés de l’Arche dont on a en tendu l’extrait d’une chanson, activiste non-violent, écrivain, militant de la paix : « Dans la guerre, ce n’est pas la paix que l’on veut, c’est la victoire, ce qui est tout à fait différent. Alors ? Où frapper l’ennemi ? Au centre : à la conscience. La non-violence ne saurait se réduire à une technique. Elle est avant toute chose une manière d’être. Elle est finalement un acte de foi en la force de l’esprit. » Tenzin Gyatso, 14e Dalaï Lama, Prix Nobel de la Paix en 1989 : « La non-violence ne doit pas être une apparence, il faut agir sans haine dans le but de faire le bien à autrui. Le bon sens de la vie humaine nous montre qu’elle est courte et qu’il vaut mieux faire de notre court passage sur terre quelque chose d’utile pour soi et pour les autres. La planète n’a pas besoin de gens qui réussissent. La planète a désespérément besoin de plus de faiseurs de paix… » Matthieu Ricard, scientifique, moine bouddhiste : « Le message d’amour, parfois sous l’influence du pouvoir, s’est transformé en force d’oppression. L’heure est à la compassion et à la bienveillance. Une organisation de la voix du peuple se met en place !» Cabu (1938-2015), caricaturiste, militant pacifiste : « L’utopie n’est pas ce qui est irréalisable, mais ce qui est irréalisé.» [1] Anarchisme non-violent et pacifisme libertaire, Sebastian Kalicha, Atelier de création libertaire, 2020.   Photos : Fréquence Terre, D.R., Association Amis de Lanza del Vasto et "Cabu, une vie de dessinateur".

Dans cet épisode 7.3, nous discutons des nouveautés Kuhniennes.En 1962, Thomas Kuhn, un physicien se convertit en philosophe et historien des sciences avec la publication de The Structure of Scientific Revolutions, oeuvre majeure en philosophie des sciences dans laquelle il introduit les idées de progrès révolutionnaire, de paradigm shift (changement de paradigme) et bien plus. Pour faire un mauvais jeu de mots, ce livre qui porte sur les révolutions est lui-même toute une révolution!Programme en 4 parties:Background et histoireLe schéma kuhnien du progrès historique de la scienceLes nouveautés kuhniennes apportées à la philo des sciencesCritiques de Kuhn. Les révolutions scientifiques ont-elles lieu en sciences humaines?ENVOYEZ-NOUS VOS COMMENTAIRES, QUESTIONS ET SUGGESTIONSYoutube: Dialogues Dilettantes (https://www.youtube.com/channel/UC7IL0WJ1TAkUsNTfl3YUxQQ)ERRATUMRienPOUR POUSSER VOS LECTURESKuhn, The Structure of Scientific Revolutions, 1962. Popper, The Logic of Scientific Discovery, 1934 (en allemand; Popper le réécrit en anglais en 1959). Texte classique. Très influent aujourd’hui et lors de la publication de The Structure of Scientific Revolutions, une lecture suffira à vous convaincre du gouffre énorme entre Kuhn et ses contemporains.Imre Lakatos & Alan Musgrave (eds), Criticism and the Growth of Knowledge, 1965 Les travaux d’un colloque tenu en 1965 à Londres où s’opposent directement Kuhn et Popper. Vous y trouverez l’article de Margaret Masterman que nous mentionnons. Aussi, Imre Lakatos offre une version bonifiée du falsificationnisme poppérien.Feyerabend, Against Method, 1975. Anarchisme épistémologique. Feyerabend tente de montrer qu’il n’y a aucune méthode infaillible en science et, qu’ainsi, toutes les méthodes se valent (“Anything goes”). On peut véritablement dire que Kuhn a ouvert la porte à ce genre de texte en grande rupture avec la soi-disant pureté intellectuelle de la philosophie des sciences dominante de la première moitié du 20è siècle. Episode is LivePublished: Nov. 04, 2020 @ 5PM EditUnpublishAdd a TranscriptGet episode better indexed by search engines.Add Chapter MarkersListeners can tap through & see what’s coming up.Create a Visual SoundbiteBest way to share to social media for engagement.Share Episode OnFacebookTwitter

En 1879 naît, à Marseille, celui qui deviendra l’un des symboles de l’illégalisme, un mouvement anarchiste qui fait suite à la vague d’attentats qu’amorça Ravachol. Voleur surdoué et moqueur invétéré, aujourd’hui on s'attaque donc au vrai gentleman cambrioleur. Bon appétit ou Bonne nuit. La Touche à Tous Corp. Logo réalisé par Juliette Mottier. Nos liens : https://linktr.ee/toucheatous Musique d'intro : Merci Samplefocus ! Musique d'outro : Composition originale par Touche à Tous corp, tous droits réservés Musiques de transition : Smooth Lovin by Kevin MacLeod Link: https://incompetech.filmmusic.io/song/4379-smooth-lovin License: https://filmmusic.io/standard-license Midnight Stroll by Ghostrifter Lien: https://soundcloud.com/ghostrifter-official Licence: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.fr Téléchargement (8MB): https://auboutdufil.com/?id=522 If I Can't Dance It's Not My Revolution by Quantum Jazz http://freemusicarchive.org/music/Quantum_Jazz Creative Commons — Attribution-ShareAlike 3.0 Unported— CC BY-SA 3.0 Free Download / Stream: https://bit.ly/quantum-jazz Music promoted by Audio Library https://youtu.be/fLYlEfkGr1E

Over De Wilde Mannen die naakt over straat rennen, The Spring of Love, goed getimede dieptepunten, het bloedbad, intelligent anarchistisch existentialisme, virus-aliens en natuurlijk het podcast jaaroverzicht.

SYNOPSIS : Une société policée peut-elle admettre une police ? Bienvenue dans un monde post-étatique, post-capitaliste, après l'abolition de la police, où la langue officielle est la LSD : la langue des signes en douala. On y célèbre la philosophie et l'éducation, notamment les pédagogies critiques, auxquelles l'on doit la révolution et l'avènement du Nouveau Monde. Atteint de mutité depuis l'enfance, Madiba enseigne l'histoire de la justice sociale dans une école du turfu. Il a un terrible secret et apparemment, quelqu'un•e dans l'école le connaît. Mais qui ? Le saura-t-on jamais... GENRE : Afrofuturisme PROMPT IMPOSÉ : Ghana THÉMATIQUES : ACAB, police, éducation, handicap, révolution, anarchisme, philosophie, diaspora panafricaine INVITÉE : Originaire de Guadeloupe, Jade Almeida est candidate au Doctorat de Sociologie sous la direction de Sirma Bilge. Sa thèse porte sur les femmes Noires qui aiment les femmes. Créatrice de contenus, elle partage sur son site de la formation sur les enjeux liés notamment à la lutte antiraciste, anti-impérialiste et anti-carcérale en tant que pro-indépendantiste et afro-féministe.  Niveau actu : à part le fait qu'elle soit en attente du vaccin, elle fait des vidéos pédagogiques libres d'accès sur YouTube, tente de finir le calvaire du doctorat et raconte des tas de bêtises sur Instagram "(mais apparement ça fait rire XD)". Le message de Jade Almeida au Queeristan : "Plus que prêtes à ce que cela devienne notre société actuelle ! Encore plus étant donné que j'adore le principe de l'éducation dans cette réalité ! Donc si la révolution pouvait avoir lieu sous peu, ce serait le pied, merci beaucoup !" SHOUTOUT : Dans mes stories Instagram (@beignetsharicots), j'ai une fois de plus demandé un « prompt » (objet, lieu, adjectif, verbe, nom propre, métier...) pour l'écriture de ce nouveau conte et j'ai fait un vote entre les prompts des 4 plus rapides : 1) scie à métaux 2) Ghana 3) Ballerine 4) Tiers paysage. 36 % des votantes ont choisi Ghana.  Donc shoutout à Rosine (Aix-en-Provence) qui a proposé Ghana ! "Je suis Rosine, 30 ans avec toutes mes dents, quoiqu'avec une carie. Je crois que je suis introvertie ; je suis sûre que je suis une femme Noire et ma culture passe avant Dieu. Je suis en pleine déconstruction sur plein de choses et j'aime la subversion. Pas d'auto promo, juste merci pour tout ce que tu fais !✨" Shoutout aussi à Sonia (Paris) qui fut l'une des 10 premières personnes à soutenir financièrement le Queeristan le 17 mai 2020 ! Ces 10 personnes choisissaient leurs récompenses et Sonia a choisi de nommer les personnages. Voici le message qu'elle m'avait envoyé :  "Je bosse comme accompagnante pour des lycéens en situation de handicap, neuroatypiques pour la plupart. Est-ce que ces personnes pourront apparaitre d'une façon ou d'une autre dans les contes ? Des dyspraxiques, des dyslexiques, des dyscalculiques, des trisomiques, des autistes, des aspergers, des hyperactives, des troubles de l'attention, des perdus dans l'espace, des sans-nom hyper cool et un peu perchées... (Je ne te ferai pas l'affront de demander un big-up pour l'Education Nationale, si bien décrite dans Les Traoré-Ponce...) J'aimerais te proposer des prénoms, ceux d'anciennes élèves (dont certaines sont queer racisées) : Madiba, Dylan, Clara, Jules, Hanane, Cindy, Ricardo, Mattéo, Alix, Grace, Valentine , Roshanie, Bakary, Carolina Ceux de mes nièces et neveux : Malya, Malory, Mélyssa, Ny Aiko, Liana, Mialy, Miaro, Randy (Randy est décédé tout bébé, quoi de mieux que le Queeristan pour reposer en paix) [Une prochaine fois, Randy. Una prossima volta!] Les enfants de mes amies : Selma, Adel, (pour un personnage non binaire), Téri, Noémie, Cathlyn. Parce que j'ai besoin de garder l'espoir (meme petit) qu'un jour ces enfants, ados et jeunes adultes connaitront un monde tel que le Queeristan" Et voilà, Sonia ! 7 mois plus tard...

Alexis Roussel, fondateur de Bity, Relai et COO chez NYM est notre invité de la semaine. On parle du développement de solutions sans KYC, de crypto-anarchisme, libertarisme, droit à l'intégrité numérique en Suisse et vie privée.  Livre recommandé par Alexis : https://amzn.to/3s3xS12  Chapitres :  0:00 Présentation d'Alexis Roussel  12:47 Présentation de Bity et de la réglementation Suisse  23:38 Relai une solution de DCA  25:50 Le projet NYM, un nouveau TOR  38:26 Crypto-anarchiste vs libertarien  43:43 La naissance du droit à l'intégrité numérique  54:36 Vision du futur : crypto, société et vie privée  1:02:22 Livre et film recommandés    Notre Twitter :  https://twitter.com/Univers_Bitcoin  Twitter d'Alexis Roussel :  https://twitter.com/alexis_roussel  Bity :  https://bity.com/  Relai :  https://relai.ch/  NYM :  https://nymtech.net/

Dans cet épisode 7.2., nous continuons notre discussion sur "La structure des révolutions scientifiques" de Thomas Kuhn. Nous apprenons enfin quelles sont les thèses de cette oeuvre célèbre.En 1962, Thomas Kuhn, un physicien se convertit en philosophe et historien des sciences avec la publication de The Structure of Scientific Revolutions, oeuvre majeure en philosophie des sciences dans laquelle il introduit les idées de progrès révolutionnaire, de paradigm shift (changement de paradigme) et bien plus. Pour faire un mauvais jeu de mots, ce livre qui porte sur les révolutions est lui-même toute une révolution!Programme en 4 parties:Background et histoireLe schéma kuhnien du progrès historique de la scienceLes nouveautés kuhniennes apportées à la philo des sciencesCritiques de Kuhn. Les révolutions scientifiques ont-elles lieu en sciences humaines?ENVOYEZ-NOUS VOS COMMENTAIRES, QUESTIONS ET SUGGESTIONSYoutube: Dialogues Dilettantes (https://www.youtube.com/channel/UC7IL0WJ1TAkUsNTfl3YUxQQ)ERRATUMRienPOUR POUSSER VOS LECTURESKuhn, The Structure of Scientific Revolutions, 1962. Popper, The Logic of Scientific Discovery, 1934 (en allemand; Popper le réécrit en anglais en 1959). Texte classique. Très influent aujourd’hui et lors de la publication de The Structure of Scientific Revolutions, une lecture suffira à vous convaincre du gouffre énorme entre Kuhn et ses contemporains.Imre Lakatos & Alan Musgrave (eds), Criticism and the Growth of Knowledge, 1965 Les travaux d’un colloque tenu en 1965 à Londres où s’opposent directement Kuhn et Popper. Vous y trouverez l’article de Margaret Masterman que nous mentionnons. Aussi, Imre Lakatos offre une version bonifiée du falsificationnisme poppérien.Feyerabend, Against Method, 1975. Anarchisme épistémologique. Feyerabend tente de montrer qu’il n’y a aucune méthode infaillible en science et, qu’ainsi, toutes les méthodes se valent (“Anything goes”). On peut véritablement dire que Kuhn a ouvert la porte à ce genre de texte en grande rupture avec la soi-disant pureté intellectuelle de la philosophie des sciences dominante de la première moitié du 20è siècle.

Zijn we anarchistisch, individualistisch of gewoon egoïstisch? Prof. dr. Will Tiemeijer geeft inzicht in het gedrag van de kudde tijdens corona. Jonge doctor Vinitha Siebers laat in haar proefschrift zien dat het politieke spelletje burgertje-betrekken niet altijd het gewenste effect heeft. Advocaat annex promovenda Kirsten Maes ziet een trend dat we in Nederland richting een claimcultuur gaan en pleit júist daarom ervoor dat we leren van het Amerikaanse rechtssysteem.

Murray Bookchin est le théoricien de l’écologie sociale et de sa dimension politique: le municipalisme libertaire. Dans ce premier épisode sur la théorie de Bookchin, j’en présente les principaux éléments sur base du livre de Janet Biehl: Le municipalisme libertaire.  Bonne écoute! Toutes les ressources sont disponibles ici: http://homoethicus.fr/37-le-municipalisme-libertaire-1-bookchin/

En 1962, Thomas Kuhn, un physicien se convertit en philosophe et historien des sciences avec la publication de The Structure of Scientific Revolutions, oeuvre majeure en philosophie des sciences dans laquelle il introduit les idées de progrès révolutionnaire, de paradigm shift (changement de paradigme) et bien plus. Pour faire un mauvais jeu de mots, ce livre qui porte sur les révolutions est lui-même toute une révolution!Programme en 4 parties:Background et histoireLe schéma kuhnien du progrès historique de la scienceLes nouveautés kuhniennes apportées à la philo des sciencesCritiques de Kuhn. Les révolutions scientifiques ont-elles lieu en sciences humaines?ENVOYEZ-NOUS VOS COMMENTAIRES, QUESTIONS ET SUGGESTIONSYoutube: Dialogues Dilettantes (https://www.youtube.com/channel/UC7IL0WJ1TAkUsNTfl3YUxQQ?view_as=subscriber)ERRATUMRienPOUR POUSSER VOS LECTURESKuhn, The Structure of Scientific Revolutions, 1962. Popper, The Logic of Scientific Discovery, 1934 (en allemand; Popper le réécrit en anglais en 1959). Texte classique. Très influent aujourd’hui et lors de la publication de The Structure of Scientific Revolutions, une lecture suffira à vous convaincre du gouffre énorme entre Kuhn et ses contemporains.Imre Lakatos & Alan Musgrave (eds), Criticism and the Growth of Knowledge, 1965 Les travaux d’un colloque tenu en 1965 à Londres où s’opposent directement Kuhn et Popper. Vous y trouverez l’article de Margaret Masterman que nous mentionnons. Aussi, Imre Lakatos offre une version bonifiée du falsificationnisme poppérien.Feyerabend, Against Method, 1975. Anarchisme épistémologique. Feyerabend tente de montrer qu’il n’y a aucune méthode infaillible en science et, qu’ainsi, toutes les méthodes se valent (“Anything goes”). On peut véritablement dire que Kuhn a ouvert la porte à ce genre de texte en grande rupture avec la soi-disant pureté intellectuelle de la philosophie des sciences dominante de la première moitié du 20è siècle.

Suite de la discussion sur "Les Impostures Intellectuelles". Ici, nous parlons de la critique du relativisme cognitif des auteurs du livre.Clips0:00 - Qu’est ce que Dialogues Dilettantes?8:03 - Relativisme cognitif et postmodernisme dans le monde académique- Thèse de Duhem-Quine corrigéeEnvoyez-nous vos questions, commentaires et suggestionsYoutube: Dialogues Dilettantes (https://www.youtube.com/channel/UC7IL0WJ1TAkUsNTfl3YUxQQ?view_as=subscriber)ErratumÀ 16:14, Justitin mentionne la thèse de Duhem-Quine. Des précisions sont apportées.Pour pousser vos lecturesKuhn, The Structure of Scientific Revolutions, 1962. Le texte de Kuhn est un incontournable en philo des sciences du XXè siècle. Très bon livre qui remet en question plusieurs acquis de la philo des sciences mais qui aussi, malheureusement selon Eliot et Justin, a ouvert la porte à plusieurs courants relativistes en science.Popper, The Logic of Scientific Discovery, 1934 (en allemand; Popper le réécrit en anglais en 1959). Texte classique qui renverse le positivisme logique et qui est abordé brièvement par Sokal et Bricmont. Popper est un amoureux de la rationalité et est très critique envers toute forme de relativisme. Feyerabend, Against Method, 1975. Anarchisme épistémologique. Feyerabend tente de montrer qu’il n’y a aucune méthode infaillible en science et, qu’ainsi, toutes les méthodes se valent (“Anything goes”). Il est critiqué par Sokal et Bricmont.Duhem, La théorie physique: son objet et sa structure, 1906. Première présentation d’une thèse dite de holisme épistémologique. Quine reprend plus tard cette pensée (quoique différement) et aujourd’hui nous nommons cette thèse celle de Duhem-Quine. Sokal et Bricmont l’aborde aussi.Hume, An Enquiry Into Human Understanding, 1748. Un livre classique moderne de scepticisme métaphysique. Entre autres, Hume montre que la méthode dite d’induction en science ainsi que le principe de causalité sont des postulats métaphysiques qui demeureront à jamais non-prouvables. C’est aussi un texte fondateur de l’empirisme moderne. Son influence est énorme même aujourd’hui.

Robert Valentine is voorzitter van de Libertarische Partij Nederland. We praten over anarchisme, het politieke klimaat in Nederland en de rest van de wereld en de rol die bitcoin eventueel zou kunnen vervullen als we terug keren naar een maatschappij die draait om hard geld. Libertarische Partij https://stemlp.nl/ Robert Valentine op Twitter: https://twitter.com/ValentineRW Mede mogelijk gemaakt door https://www.bitonic.nl volg ons op https://www.twitter.com/debitcoinshow Telegram: https://t.me/debitcoinshow

Dit interview werd opgenomen als de Bitcoin Show aflevering maar valt toch ook wel heel erg onder het Nerd Culture thema. In het verleden spraken we mensen over diverse onderwerpen die met persoonlijke vrijheid te maken hebben. Daarom wilden we de Nerd Culture fans dit interview niet onthouden.

En 1996, éclate l’affaire Sokal: Alan Sokal, un mathématicien et physicien américain publie un texte intitulé : Transgressing the Boundaries : Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity(1), dans la revue américaine Social Text(2). Hélas! Sokal avoue que ce qui est écrit est pur non-sens: il cherchait en fait à montrer l’irrationalité qui, selon lui, vit au coeur de certains cercles académiques américains. En 1997, Sokal et son collègue physicien et philosophe des sciences, Jean Bricmont, publient ensemble le livre Les Impostures Intellectuelles3,4. Dans ce dernier, les auteurs critiquent vivement Jacques Lacan, Julia Kristeva, Luce Irigaray, Bruno Latour, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze, Félix Guattari et Paul Virilio, penseurs plus ou moins éminents en philosophie, littérature et sciences humaines, que l’on pourrait qualifiés de “postmodernes”.Nous, Eliot et Justin, adresserons certaines de ces critiques et discuterons ensemble de science et de rationalité. Nous ne pouvions nous empêcher de rire parfois! ENVOYEZ-NOUS VOS QUESTIONS, COMMENTAIRES, SUGGESTIONSYoutube: Dialogues Dilettantes (https://www.youtube.com/channel/UC7IL0WJ1TAkUsNTfl3YUxQQ?view_as=subscriber)ERRATUMRien iciPOUR POUSSER VOS LECTURESKuhn, The Structure of Scientific Revolutions, 1962. Le texte de Kuhn est un incontournable en philo des sciences du XXè siècle. Très bon livre qui remet en question plusieurs acquis de la philo des sciences mais qui aussi, malheureusement selon Eliot et Justin, a ouvert la porte à plusieurs courants relativistes en science.Popper, The Logic of Scientific Discovery, 1934 (en allemand; Popper le réécrit en anglais en 1959). Texte classique qui renverse le positivisme logique et qui est abordé brièvement par Sokal et Bricmont. Popper est un amoureux de la rationalité et est très critique envers toute forme de relativisme. Feyerabend, Against Method, 1975. Anarchisme épistémologique. Feyerabend tente de montrer qu’il n’y a aucune méthode infaillible en science et, qu’ainsi, toutes les méthodes se valent (“Anything goes”). Il est critiqué par Sokal et Bricmont.Duhem, La théorie physique: son objet et sa structure, 1906. Première présentation d’une thèse dite de holisme épistémologique. Quine reprend plus tard cette pensée (quoique différement) et aujourd’hui nous nommons cette thèse celle de Duhem-Quine. Sokal et Bricmont l’aborde aussi.Hume, An Enquiry Into Human Understanding, 1748. Un livre classique moderne de scepticisme métaphysique. Entre autres, Hume montre que la méthode dite d’induction en science ainsi que le principe de causalité sont des postulats métaphysiques qui demeureront à jamais non-prouvables. C’est aussi un texte fondateur de l’empirisme moderne. Son influence est énorme même aujourd’hui. NOTES1Transgressing the Boundaries : Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity https://physics.nyu.edu/faculty/sokal/transgress_v2/transgress_v2_singlefile.html 2https://fr.wikipedia.org/wiki/Social_Text3Alan Sokal et Jean Bricmont, Les Impostures Intellectuelles, Odile Jacob, 1997, 276p.4https://fr.wikipedia.org/wiki/Impostures_intellectuelles

Beeldenstorm en politiegeweld maken dat we de geschiedenis in duiken. Het neerhalen van standbeelden is niet het uitwissen van de geschiedenis, maar juist teken dat we de geschiedenis steeds beter begrijpen. Over geschiedenis gesproken: wat is eigenlijk de geschiedenis van de politie, en wat moeten we over de politie denken? Romy, Pim en Thijs praten over Jan Pieterszoon en de popo, en waarom ze beiden maar beter het veld kunnen ruimen. Met dank aan Marloes, Yessi, Joost, Kees, Dennis, Pepijn en iedereen in de discord. Sjoonoots Missionarisen die cultureel erfgoed in West-Afrika verwoesten: https://openaccess.leidenuniv.nl/bitstream/handle/1887/43105/_Destroyingthegraveimage.pdf?sequence=1 90% van het cultureel erfgoed van Afrika is in Europa: https://qz.com/africa/1758619/europes-museums-are-fighting-to-keep-africas-stolen-artifacts/ Controle Alt Delete: https://www.controlealtdelete.nl/ Sinan Cankaya: https://www.nrc.nl/nieuws/2020/06/12/antropoloog-sinan-cankaya-de-ander-uitsluiten-doet-ook-iets-met-onszelf-a4002620 Klokkenluider Fatima Aboulouafa moet het veld ruimen, agenten minder gestraft: https://www.nrc.nl/nieuws/2020/05/14/agenten-milder-gestraft-klokkenluider-vertrekt-a3999796 Adam Zamoyski: https://www.goodreads.com/book/show/22859447-phantom-terror De geschiedenis van de politie in Suriname: https://www.boomgeschiedenis.nl/product/100-2724_De-geschiedenis-van-de-politie-in-Suriname-1863-1975 Het Aardappeloproer: https://nl.wikipedia.org/wiki/Aardappeloproer_(1917) Politie tijdens WOII: https://www.annefrank.org/nl/anne-frank/verdieping/nederland-het-hoogste-aantal-joodse-slachtoffers-west-europa/ en https://www.historischnieuwsblad.nl/van-liempt-schetst-geen-genuanceerd-beeld-van-de-politie-tijdens-de-oorlog/

Wel eens gegenegeerd omdat je Hegel niet kon uitleggen? Niet in staat het verschil tussen de eerste en tweede internationale interpretatief te dansen? Als vrouw wel eens minder serieus genomen in een vergadering? Bang voor vleermuizen uit een Chinees lab? Zijn sommigen mensen gewoon zo verdomd vaag spiritueel, terwijl het eigenlijk zou moeten draaien om het losmaken van de ketenen van het proletariaat? Lizzard people een gevaar voor Occupy? Over mensen die in complottheorieën geloven worden vreemde geruchten verspreid. Ze zouden apolitiek zijn en niet te redden, hun ideeën gebaseerd op onredelijke quatsch van de illuminati en vrijmetselaars! Laten sommige anarchisten nou juist ook daar door geïnspireerd zijn geweest. Revolutionaire broerderschap in achterkamertjes, van mensen die geloofden in de kracht van liefde. Die broederschap en achterkamertjes zijn nog steeds wel een dingetje, terwijl spiritualiteit ondertussen als a-politiek bestempeld wordt door anarchistische gatekeepers.

Grote bedrijven die er normaal alles aan doen om zo min mogelijk belasting te betalen, en arbeid en klimaat zoveel mogelijk uitbuiten voor eigen gewin, staan nu vooraan voor staatssteun. Het aller-ondraaglijkste: ze krijgen het gewoon! Ondertussen buitelen de hardst werkenden, die zichzelf daarvoor in besmettingsgevaar brengen, over elkaar om te bewijzen dat ze recht hebben op de kruimels staatssteun die Den Haag hen hooguit gunt. Huurders, studenten, ouders, gastarbeiders, kunstenaars en vele anderen krijgen poep op het rekest. 'We doen het samen', ammehoela. Romy, Thijs en Pim maken zich kwaad om de staatssteun voor de rijken en de staatsdreun die de rest mag ontvangen. Daarom besluiten ze contact op te nemen met het links-radicale hiernamaals. Shownotes: Vrij Nederland ging de voltallige Quote 500 langs (https://www.vn.nl/quote-500-staatssteun-corona/) om te kijken wat ze allemaal wel niet doen om de last van de coronacrisis door te schuiven op anderen. Jan Overwijk op Twitter (https://twitter.com/jlowijk/status/1259145704628531201). Jan, kom in het Midden zitten. Met dank aan AKA Aiofa, Dennis, Nautje, Yessi, Kees, en de hele Discord.

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Dans la deuxième partie de notre épisode sur les mouvements véganes, Francis Dupuis Déri, professeur en science politique et membre du CAPED, reçoit Carl Frayne, doctorant en histoire à l'Université de Cambridge. Ils discuteront des liens historiques entre les mouvements anarchistes en Europe, notamment en France, et le véganisme. Ils mettront en lumière, tout au long de l'épisode, les rapports affinitaires et philosophiques entre ces deux types d'engagement, tout en revenant sur l'apport des militant.e.s anarchistes bien connu.e.s dans la réflexion sur le véganisme, tel que Louise Michel ou Louis Rimbault. Nous apprendrons, par ailleurs, que ce dernier est l'inventeur de la basconnaise, une célèbre salade dont les origines proviennent du milieu anarchiste individualiste.Réalisation : Fella Hadj KaddourMusique : Gilles Ganassa et Lucie Ganassa

L'actualité politique m'ennuie profondément. Je rêve d'un autre monde que les politiciens actuels ne pourront jamais développer. ►► PLUS D'INFOS EN DESCRIPTION ◄◄ ► Soutenez notre travail sur Tipeee ou Utip : https://www.tipeee.com/demos-kratos https://utip.io/demoskratos ►Devenez membre de Démos Kratos : https://www.youtube.com/channel/UCnIGrvSrQF7uCovnIm8LCSQ/join ►Rejoignez la chaîne Twitch : https://www.twitch.tv/demoskratoslive ► Venez débattre sur notre discord : https://discord.gg/QUyE4jY ► Notre page Facebook : https://www.facebook.com/DemKrat/ ► Notre compte Twitter : https://twitter.com/DemosKratosJM?lang=fr ► Notre compte Instagram : https://www.instagram.com/demos__kratos/ ----- Vous êtes 93 400 ! Merci énormément ! #Macron #Ennui #ConfinementJour29

L’abstention électorale apparaît le plus souvent dans le discours médiatique comme un mal, le signe d'un abandon de la politique ou d'un désintérêt. Mais peut-elle être une forme d'engagement ? Quel est la trajectoire politique des non-votants ? Dans son dernier ouvrage, "Nous n'irons plus aux urnes, plaidoyer pour l'abstention", Francis Dupuis-Déri, professeur de sciences politiques à l’université du Québec, critique la sacralisation du vote et défend les formes de démocraties directes.   Rejoignez la Team Parleur et faites un don à Radio à https://radioparleur.net/don/ 

Peut-on aujourd’hui s’inspirer du «municipalisme libertaire» de l’anarchiste états-unien?

'Liefdesmagie' in de middeleeuwen, het verhaal achter Roger Stone, historisch onderzoek naar slavernijverleden Amsterdam, Wouter Klem over terreurbestrijding toen en nu, en historische boeken met Wim Berkelaar.

Isabelle Attard est anarchiste. Cette dénomination pour se définir est récente. Docteure en archéozoologie et directrice de musée, elle était jusque-là connue dans le paysage politique pour son travail de députée écologiste entre 2012 et 2017. Elle sort son premier livre Comment je suis devenue anarchiste l'occasion de revenir sur son parcours et préparer le futur.

Tout de noir vêtu·es, ils et elles prennent la tête des cortèges des manifestations. Qui sont ces militant·es qui, pour lutter contre le capitalisme et la violence sociale, enfilent par centaines des cagoules et des k-ways noirs, détruisent les symboles du capitalisme et s’attaquent à la police ? Ce podcast vous a plu ? Faites un don à Radio Parleur : okpal.com/soutenez-radio-parleur

Après un mois de pause, L'Hebdo Parleur est de retour ! Soit 15 minutes pour vous mettre à jour sur l'actualité des luttes sociales et revenir sur le meilleur des publications de Radio Parleur. Attention : une nouvelle formule est à venir très bientôt...

De ce contre sommet du G7, on pourra retenir une incapacité collective du mouvement social. D'un côté, le mouvement altermondialiste s'est contenté d'un contre sommet à 30 kilomètres de Biarritz, en pointillé, qui s'est terminé par l'annulation pure et simple des actions prévues. De l'autre côté, la gauche radicale a totalement manqué le coche de ce rendez-vous international. Manque d'ancrage local, manque d'imagination, manque de travail, manque de courage, ce contre sommet est un exemple pratique d'une incapacité collective. Faites un don à Radio Parleur

Retranscription audio de l'article disponible ici : http://rage-culture.com/le-nouvel-anarchisme-de-droite-interview-stephane-geyres/ Rage est un magazine en ligne explorant toutes les formes prises par l’imaginaire européen et ses projections, esthétiques, culturelles et scientifiques, passées ou à venir. http://rage-culture.com/ https://www.facebook.com/RageCultureMag/ https://twitter.com/RageCultureMag https://www.instagram.com/rage_cult/ https://soundcloud.com/user-619251029-919408602

Une émission d’analyse critique des pratiques et des théories sexistes au sein des milieux anarchistes, et ce dans l’optique d’un anarchisme (pro)féministe – avec Francis Dupuis-Déri, professeur de sciences politiques à l’Université du Québec – Montréal (UQAM), proche des milieux libertaires, auteur sur ce sujet de plusieurs articles, et plus généralement de plusieurs ouvrages autour de l’anarchisme et de l’anti-féminisme.

Chaos, geweld, wanorde: Het wordt in de reguliere media regelmatig samengevat als ‘anarchie’. Die simplificatie is te kort door de bocht want het anarchisme kent een rijke theorie en praktijk waarin wel degelijk organisatie bestaat. Organisatie zonder opgelegde regering, zo beschrijft Thom Holterman het in deze aflevering van De Figurant. Hij schreef het boek “Anarchisme in de Lage Landen” en spreekt over de geschiedenis, de misverstanden en de relevantie van anarchisme in Nederland met Mathijs van de Sande.… Lees meer

Le féminisme est le thème à l’honneur cette semaine, avec mon invitée, Rebecca Amsellem. Oui, une Rebecca ! Pour faire sa connaissance, commençons par découvrir le lieu qui abrite notre conversation (3’13). Petit clin d’œil à l’Agence Mad & Woman (https://www.facebook.com/MadandWoman/) créée par Christelle Delarue. Le décor est posé, parlons alors de ces fameuses Glorieuses (https://lesglorieuses.fr/) (3’55). Déculpabiliser les femmes J’adhère pleinement à l’approche choisie par Rebecca, la littérature comme vecteur d’une pensée revisitée sur la femme, son corps, sa vie, ses choix, ses désirs, … « Le Front National, un parti extrêmement dangereux pour les droits des femmes » Mais pourquoi Rebecca s’investit-elle autant pour la cause des femmes ? (8’34). Avant de nous projeter dans l’avenir, regardons le féminisme aujourd’hui… (9’46) « Il existe autant de féminismes que de femmes » Oui, le féminisme n’est rien de plus qu’un combat pour l’égalité, comment ne pas l’être (11’05) ? Rebecca cite alors Mathilde Larrère (https://www.franceinter.fr/emissions/les-savantes/les-savantes-01-juillet-2017). J’évoque les passerelles entre féminisme et anarchisme (page wikipedia / pour en savoir plus : https://fr.wikipedia.org/wiki/Anarchisme_et_f%C3%A9minisme) Voyageons maintenant dans le temps… (13’05) « L’égalité pour toutes les femmes, pas que les femmes blanches » Rebecca s’arrête sur l’idée de la sororité, arme puissante pour faire bouger les lignes (15’16). Et puis l’éducation évidemment (17’34). Rebecca fait référence à Mrs Roots (https://mrsroots.fr/), je vous invite à la découvrir ! Rebecca explique aussi ce qu’il faut entendre par l’expression « féminisme intersectionnel » (23’27). L’occasion d’évoquer MuslimGirl (http://muslimgirl.com/), les médias, les réseaux sociaux, et les réseaux de femmes, donc en Europe et dans le monde, notamment avec la Women’s March (https://www.womensmarch.com/). Enfin, je demande à Rebecca de formuler un vœu (28’00)… [Cet épisode a été enregistré le 10 juillet 2017] Abonnez-vous pour ne manquer aucun épisode : Sur ITunes (https://t.co/3ipXDA4uAI) où je vous invite à laisser des étoiles et des avis, ça compte énormément ! Vous pouvez également retrouver #2050LePodcast sur Deezer (http://www.deezer.com/show/53094) et Soundcloud (http://dts.podtrac.com/redirect.mp3/soundcloud.com/latelierarmstrong/sets/2050-le-podcast). Suivez aussi la Page Facebook (https://www.facebook.com/Hashtag2050LePodcast/) du podcast. Réagissez sur les réseaux sociaux avec la mention #2050LePodcast. Tous les épisodes sont également ici : http://rebeccarmstrong.net/category/2050-podcast/.

Et l’anarchisme devint espagnol (1868-1910) – avec Myrtille des Giménologues

Luisteraars! Rutger is terug van zijn zelfpromotietoer in Canada en New York. Vandaag gaan we in gesprek over een vergeten ideologie: het anarchisme. Het is een ideologie die volgens ons nodig toe is aan wat herwaardering. Zomaar wat onderwerpen die langskomen in deze podcast: - Waarom de mens eigenlijk best deugt. - Waarom 'de markt' versus 'de staat' een verkeerde en versleten tegenstelling is. - Wat de gevaren zijn van 'de blik van bovenaf.' - Hoe sommige ondernemers (zoals Jos de Blok van Buurtzorg) anarchistische principes omarmen - en met succes. - Het gemis van een linkse kritiek op bureaucratie - iets wat het anarchisme (in tegenstelling tot het socialisme) wel heeft. De Rudi & Freddie show is een productie van De Correspondent, het medium voorbij de waan van de dag. Nog geen lid? Neem hier eens een kijkje: corr.es/wordlid

Non, ce n'est pas une conspiration. La vérité est bien plus révoltante que ça. Musique d'ouverture: "Killing In The Name" par Rage Against The Machine Musique de clôture: "Uprising" par Muse

La société - les autres esclaves - nous gardent dociles. Musique d'intro: "Slaying The Dreamer" par Nightwish Musique de clôture: "A Grey Life Is A White Flag" par I'm Not Dead/I'm Not A Robot

La vraie source... Musique d'intro: "Luka" par Suzanne Vega Musique de clôture: "You Were Born" par Cloud Cult

Je me fait presque avoir, je réponds aux critiques et je donne mon avis sur comment la chute de L'État va se produire, plus de détails là dessus au prochain épisode... Musique d'intro: 'Say This Sooner' par The Almost Musique de clôture: 'Tired of Being Quiet' par I'm Not Dead/I'm Not A Robot Écoutez/Achetez le EP de Jason ici: http://music.imnotdeadimnotarobot.com/album/tired-of-being-quiet Le faux post de 'Krugman': http://campaignfix.com/2011/08/24/paul-krugmans-google-account-is-fake-i-know-because-i-created-it/

Introduction au podcast, et quelques pensées sur les corporations. Musique d’intro: ”Acoustic Piece” par In Flames Musique de clôture: ”Confidences” par P.F. Brault Mon vlog: http://www.youtube.com/user/PourLaLiberte1

Le Tigre groupe emblématique du Riot Grrl