Podcasts about Guichard

Les invitées :· Charlotte Guichard, professeure à l'École Normale supérieure· Sophie Cras, maîtresse de conférences à Paris-I Le livre : Vendre son art. De la Renaissance à nos jours, Paris, Seuil, « L'Univers historique », 2025. La discussion :· Un regard sur le « premier » marché de l'art sur une longue durée (1:00)· Les sources émanant des artistes (6:25)· Qu'est-ce qui fait la valeur d'une œuvre ? styles, formats, sujets… (9:15)· Une « économie de l'attachement » entre les artistes et leurs clients (16:00)· Des artistes pas toujours libres de vendre (26:45)· La création façonnée par les stratégies économiques ? (32:45)· Vendre son art à Paris, à New York, en Chine… (44:00) Le conseil de lecture : Réunir les bouts du monde : art, histoire esclavage en mémoired'Elvan ZabunyanUn podcast créé, animé et produit par André Loez et distribué par Binge Audio. Contact pub : project@binge.audioDistribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:03:48 - 100% Sainté

Ce vendredi 18 avril 2025, Laurent Gerra a notamment imité Jean Castex, Daniel Guichard ou encore Philippe De Villiers. Tous les jours, retrouvez le meilleur de Laurent Gerra en podcast sur RTL.fr, l'application et toutes vos plateformes.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Ce vendredi 18 avril 2025, Laurent Gerra a notamment imité Jean Castex, Daniel Guichard ou encore Philippe De Villiers. Tous les jours, retrouvez le meilleur de Laurent Gerra en podcast sur RTL.fr, l'application et toutes vos plateformes.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Les artistes comme Dürer et Gentileschi connaissaient les coûts de production de leurs œuvres, mais ce savoir-faire s'est perdu au 19e siècle au profit des marchands. Le procès entre Whistler et Ruskin dans les années 1870 a marqué l'émergence de la "cote" de l'artiste, fixant les prix de manière transparente. Des exemples concrets incluent un peintre espagnol fixant ses prix selon le nombre de mains sur ses portraits et l'analyse des formats impressionnistes, au cœur du "malentendu commercial" identifié par Mallarmé.Notre équipe a utilisé un outil d'Intelligence artificielle via les technologies d'Audiomeans© pour accompagner la création de ce contenu écrit.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Intellectuels, chefs d'entreprises, artistes, hommes et femmes politiques… Frédéric Taddeï reçoit des personnalités de tous horizons pour éclairer différemment et prendre du recul sur l'actualité de la semaine écoulée le samedi. Même recette le dimanche pour anticiper la semaine à venir. Un rendez-vous emblématique pour mieux comprendre l'air du temps et la complexité de notre monde.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Soutenir Tatousenti :· Faire un don pour soutenir et encourager Tatousenti à continuer, cliquez ici· Site : www.tatousenti.com· Instagram : https://www.instagram.com/bettinaaykroyd/Production : Bettina Aykroyd Si cet épisode vous a plu, n'hésitez pas à laisser plein d'étoiles et un commentaire sur la plateforme Apple Podcasts et surtout à vous abonner grâce à votre application de podcasts préférée ! Cela m'aide énormément à faire découvrir Tatousenti à de nouveaux auditeurs et de nouvelles auditrices.Direction Grasse pour parler de la rose Centifolia…. Avant l'heure certes, je voulais évoquer Radical Rose de Matières Premières… Quoi de mieux d'échanger avec Aurélien Guichard, le parfumeur et surtout un grassois, pure souche depuis quelques générations…. D'ailleurs, je vous partage deux merveilleux souvenirs de roses de Jean Guichard, le père d'Aurélien et le grand parfumeur derrière Loulou de Cacharel, la Nuit de Paco Rabanne…ou encore So Pretty de Cartier.Alors, qu'il ramassait les roses dans la propriété de sa mère, où l'on posait les roses sur des sacs de jute. Ce dernier ma confia « De ces instants, j'ai, comme gravé dans ma mémoire, un accord qui oscille entre des accents grossiers, râpeux, presque "pomme de terre", de la toile de jute et une cascade de notes fraîches, raffinées et très féminines de la rose." C'est dans cette propriété que j'ai eu la chance d'ailleurs de rencontrer la mère de Jean et les champs de rose, de jasmin et verveine à Grasse, au début de ma carrière. Je vous livre une autre belle histoire... Jean rêvait déjà d'une rose pour homme. Une idée qu'il mûri, il y a quelques années, alors qu'il jouait aux boules, fin mai dans le Midi. C'est alors qu'un merveilleux effluve de rose est venue le déconcentrer en plein jeu. Aucune femme n'était dans l'assistance. Ce n'est qu'au bout d'un moment qu'il a réalisé qu'elle venait d'un joueur, qui en était imbibé !" Son parfum mystérieux se révélait d'une élégance que l'on pourrait conjuguer sans souci, au masculin. Certes, c'est un parfum qui flotte dans l'esprit de Jean depuis son enfance.De toute évidence, Aurélien aura hérité de cette passion pour la rose Centifolia. Et il nous en parle dans cet épisode avec beaucoup de vérité et de sincérité. Et je l'en remercie sincèrement.Plan de l'épisode :· 1.28 : Intro Tatousenti, le podcast qui agite le parfum Tatousenti podcast explore le monde du parfum dans tous ses sens. Le sens de l'innovation, de la créativité et de l'audace. Chaque semaine, Bettina donne la parole à celles et ceux qui créent et imaginent le parfum de demain. On y parle parfum, saveurs, ingrédient, odeur, émotion, développement durable avec les parfumeurs et des chefs d'entreprise, des chocolatiers, des chefs cuisiniers à titre d'exemple.Bettina Aykroyd, franco-britannique et expert odeur, parfum et saveurs. Mon motto : pour bien sentir, il faut se sentir bien. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Bonjour à toutes et à tous et bienvenue dans ce quatrième épisode du Carré, le nouveau format de Horizons marines, la chaine des podcasts de la mer, du fait maritime et de ses acteurs.Imaginé et produit par le Centre d'études stratégiques de la Marine, ce podcast de 30 minutes vous emmène à la rencontre de marins et de personnalités du monde maritime.Du pilote de rafale Marine aux Oreilles d'Or des sous-marins, sans oublier les Peintres Officiels de la Marine ou encore les pilotes des glaces, on parle de toutes les fonctions stratégiques de la Marine !Le nom du podcast s'inscrit dans cette lignée. Les Carrés sont présents à bord de tous les bateaux et permettent aux marins de se retrouver pour échanger entre chaque mission.Le Carré, c'est donc le podcast qui réunit les auditeurs et les marins.Dans ce quatrième épisode, nous allons aborder l'histoire avec un grand H à travers la découverte d'une fonction méconnue : l'officier Histoire dans la Marine. La fonction Histoire, dans les armées, c'est répondre aux besoins militaires à travers quatre missions principales : produire des savoirs, transmettre ces connaissances, préserver le patrimoine, et renforcer le lien entre les armées et la société.Dans la Marine, cette fonction a une importance particulière, grâce à la richesse de son histoire navale et son rôle stratégique.Alors, en quoi la fonction d'Amiral Histoire contribue-t-elle à l'identité de la Marine nationale et à sa stratégie navale ? et comment l'histoire navale devient-elle un outil pour éclairer les enjeux contemporains et renforcer le lien armée-nation ? On en parle aujourd'hui avec le Contre-Amiral (2S) François Guichard, ancien commandant de sous-marin et désormais Amiral chargé de la fonction Histoire de la Marine nationale. Il est également auteur de romans comme "Premières plongées – Vingt milles nautiques sous les mers" ou encore "Premières armes – L'appel du large", publié en octobre 2024 aux éditions Locus Solus. Vous en voulez plus ? Retrouvez l'intégralité des publications du Centre d'études stratégique de la Marine sur notre site : ⁠⁠Centre d'études stratégiques de la Marine (CESM) | Ministère des ArméesN'hésitez pas aussi à vous abonner au podcast et à nous faire part de vos retours à l'adresse mail : ⁠podcast.cesm@gmail.com

Cette semaine, retrouvez Valentin Schirmer à partir de 8h pour la matinale Tocsin !Au menu :00:00 Introduction et présentation du programme2:30 Le coup de Tocsin de François Cocq15:00 Négociations de paix entre les Etats-Unis et la Russie : l'Europe sur la toucheAvec Jacques Hogard, ancien colonel, ancien parachutiste de la Légion étrangère30:00 Lancement d'un grand mouvement pacifique et populaire contre les ZFE !Avec Alexandre Jardin, écrivain, romancier, cinéaste ;Et Daniel Guichard, auteur-compositeur-interprète, producteurPour nous soutenir : https://www.tocsin-media.fr/soutienwww.tocsin-media.fr#tocsin #liberte #politique #debat #Valentin #Schirmer #Russie #Europe #ZFE #USA Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Aujourd'hui, je partage un entretien fascinant avec Sandrine Franchini-Guichard, une femme au parcours atypique. Sandrine raconte son incroyable reconversion professionnelle, passant du développement de projets immobiliers à la création de la Maison Galatà en Suisse, atelier de madeleines artisanales et espace dédié à la reconnexion au goût à travers des expériences de team building.Sandrine aborde les défis qu'elle a rencontrés en tant qu'entrepreneuse, notamment en ce qui concerne le recrutement et la gestion des relations professionnelles. Elle partage ses réflexions sur la nécessité de prendre du temps avant de réagir dans les conflits, l'importance de l'écoute active et sincère, et sa vision de la communication transparente pour éviter les malentendus. Rejoignez-nous pour cet épisode enrichissant où la création rencontre la connexion, et découvrez comment Sandrine utilise son parcours et ses expériences pour aider les autres à trouver leur propre chemin vers la reconnexion et l'authenticité.Les madeleines de Sandrine, disponibles à Lausanne, ainsi que ses services d'ateliers et coffrets cadeaux pour entreprises, sont également présentés. N'oubliez pas de visiter son e-shop et de suivre ses activités sur LinkedIn. Partagez l'épisode, interagissez avec nous, et explorez l'art de connecter pour renforcer vos propres relations personnelles et professionnelles.

Rejoignez-nous pour célébrer les 76 ans de la légende de la chanson française, Daniel Guichard ! Dans cet épisode captivant, Ombline Roche nous plonge dans l'histoire fascinante de cet artiste emblématique, de ses débuts dans les cabarets parisiens à ses plus grands succès.Originaire du quartier mythique des Halles, Daniel Guichard a grandi dans le cœur battant de la capitale, faisant les 400 coups dès son plus jeune âge pour arrondir les fins de mois. Après avoir quitté l'école à 15 ans suite au décès de son père, il se lance dans une carrière musicale, se produisant dans les cabarets de Saint-Germain-des-Prés et de Montmartre.C'est en 1966 que Daniel Guichard signe son premier contrat avec la maison de disques Barclay. Bien que les débuts soient timides, tout bascule en 1972 avec la sortie de son célèbre titre 'La Tendresse', qui marque le début d'une série de tubes. Mais c'est en 1974 que Daniel Guichard connaît son plus grand succès avec 'Mon Vieux', une chanson poignante hommage à son père, écrite par Michel Sanlis et mise en musique par Jean Ferrat.Écoutez cet épisode pour découvrir les moments clés de la carrière de Daniel Guichard, de ses humbles débuts à son statut de légende de la chanson française. Vous en apprendrez davantage sur l'homme derrière la voix, sur ses inspirations et sur la façon dont il a su marquer l'histoire de la musique avec des titres inoubliables.

À Vélo Sans Âge redonne le goût de la liberté et du lien social aux personnes âgées ou à mobilité réduite en leur offrant des balades en triporteur, alliant bienveillance, inclusion et moments de partage intergénérationnels. Quels sont les perspectives d'évolution de l'association ?

mélange azimut pour public épicurien....

Join our host, Deepak Sharma, for a captivating conversation with Anne Guichard, Global Head of Digital Platforms and Transformation at L'Oréal. Discover how Anne successfully led the transformation of Website Factory, overcoming challenges through strong management, creativity, and communication. Learn how non-digital skills were pivotal in turning a near-failure into a global success, and explore L'Oréal's approach to agile development, AI innovation, and ethical leadership.Tune in for actionable insights on driving digital transformation and building a future-ready organization—an essential listen for digital leaders.

Aujourd'hui dans ces entretiens de pré rentrée, nous recevons Daniel Guichard, chanteur populaire à la langue affranchie, et cavalière, (on a quelques exemples dans notre besace), sa gouaille naturelle a certainement pris racine dans son enfance aux halles de Paris, où il a petit, déchargé des fromages.Sa liberté de ton et surtout de penser est devenue une denrée rare aujourd'hui.Il fait partie des rares de son milieu à oser dire ce qu'il pense, et penser ce qu'il dit c'est pourquoi aujourd'hui, nous sommes très très heureux de l'accueillir…Pour découvrir toutes nos autres vidéos : https://www.youtube.com/@Tocsin-mediaPour soutenir Tocsin activement : https://www.tocsin-media.fr/message-important-aux-soutiens-de-tocsin/Pour nous faire vos remarques, vos demandes d'invités, vos problèmes etc : podcast.tocsin@gmail.comMerci pour votre soutient !#tocsin #liberte #politique #debat #alternatif #police #climat #justice #dictature #houdiakova #guichard #danielguichard #chanteur #monvieux #mpox #praud #lheuredespros #complotiste #autodefense #tir #armesafeu #infrimiere #soigantssuspendsus Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:04:13 - Chroniques littorales - par : Jose Manuel Lamarque - "Premières Plongées", sous la plume du contre-amiral François Guichard, un marin qui va nous faire rêver, nous emmener dans l'histoire et puis nous ramener à une certaine réalité, la réalité de la technologie.

durée : 00:59:08 - Cautionneries - Embarquement immédiat pour un voyage musical avec Nikkfurie.

Dans cet épisode les Héros de la vente, j'invite Charles Edouard Guichard de SaaS'Vente, pour venir nous parler des meilleures pratiques pour optimiser son cycle de vente dans le saas. Nous verrons avec Charles Edouard : - Quelles sont les étapes critiques à ne pas louper dans un cycle de vente logiciel ?- Quelles sont les stratégies pour réduire la durée de ces cycles ?- Comment augmenter ses taux de conversion ?Envie vous aussi de devenir un Héros de la vente, c'est par ici : https://lesherosdelavente.com/

En découvrant Knightsbridge d'Aurélien Guichard pour Robert Piguet, on découvre un parfum plutôt réussi, mais surtout un concept marketing qui fait penser à certaines légendes du domaine... Lire l'article complet : Knightsbridge Robert Piguet Retrouvez nous sur ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠notre groupe Telegram⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, on y poste des inédits, des avis fumants, en toute indépendance. Le site est là pour vous servir, comme toujours : ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠LaParfumerie-Podcast.com ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, ainsi que notre cher ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠groupe Discord⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ !

Mon invité du jour en connait un rayon sur le milieu sous-marin ! Il en parle comme l'avenir, mais c'est surtout le passé et le présent du contre-amiral François Guichard, commandant de la marine à Bordeaux et en Nouvelle-Aquitaine et chef d'antenne de la direction de la maintenance aéronautique à Mérignac.Dans cet épisode on revient sur son beau parcours au sein de la Marine nationale. On parle de la vie en sous-marin, de certaines de ses missions comme commandant, de sa passion pour les profondeurs des océans, d'écriture aussi, et de sa vision de demain.Un échange passionnant sur cet univers sous-marin encore jamais abordé sur le Pompon et le parcours impressionnant de François ! Alors je te souhaite une très belle écoute et je t'invite à mettre 5 étoiles ou laisser un avis sur ta plateforme d'écoute préférée !

L'épisode que tu vas écouter est un extrait de l'épisode qui sortira ce lundi ! Une sorte de mise en bouche vers l'épisode complet.Dans cet extrait, François nous parle de l'importance de l'erreur ! Et il raconte aussi la vie à bord d'un sous-marin et le retour, parfois difficile sur terre.L'épisode entier est à retrouver dans la foulée de celui ci !Je te souhaite une très belle écoute !Crédits : 

Les syndicats du groupe Casino appellent depuis ce mardi à la mobilisation générale. Le 27 novembre dernier, quelques jours après avoir dévoilé des résultats financiers catastrophiques, le PDG du groupe, Jean-Charles Naouri, a annoncé qu'il allait vendre ses supermarchés et ses hypermarchés à ses concurrents. Une annonce qui a plongé les 50 000 salariés de Casino en France dans l'incertitude, inquiets pour leur emploi.L'aventure Casino a commencé en 1898, à Saint-Etienne. Cette année-là, les Guichard, une famille de petits commerçants, décident de transformer leur épicerie en un grand magasin d'alimentation générale, en construisant des entrepôts et des usines. Dans les décennies qui suivent, Casino rachète d'autres enseignes et s'impose comme l'un des poids lourds de la grande distribution en France. Mais depuis le milieu des années 2010, le groupe vacille.Pour comprendre comment l'empire Casino s'est effondré, Code source revient sur l'histoire de ce groupe emblématique avec Odile Pichon, journaliste au service économie du Parisien.Ecoutez Code source sur toutes les plateformes audio : Apple Podcast (iPhone, iPad), Google Podcast (Android), Amazon Music, Podcast Addict ou Castbox, Deezer, Spotify.Crédits. Direction de la rédaction : Pierre Chausse - Rédacteur en chef : Jules Lavie - Reporter : Ambre Rosala - Production : Raphaël Pueyo, Clara Garnier-Amouroux et Thibault Lambert - Réalisation et mixage : Julien Montcouquiol - Musiques : François Clos, Audio Network - Archives : BFM, TV5Monde, INA. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

▶ Dans sa nouvelle carte blanche, le journaliste indépendant Mourad Guichard se penche sur celles et ceux qui parasitent les plateaux TV, les studios de radio et les réseaux sociaux. Au final, ils ne sont qu'une tout petite poignée à participer à ce jeu de chaises musicales. Dans ce cloaque, l'épicentre est occupé par un groupuscule baptisé Le Printemps républicain. Né sur les cendres des attentas de 2015, il se compose de personnalités influentes dont le seul but est d'être présentes dans les médias afin de s'assurer une carrière lucrative. Le journaliste détaille le profil de ses membres qui vont de Raphaël Enthoven à Caroline Fourest en passant par Amine El Khathmi, l'ancien président du club passé avec armes et bagages dans le camp de l'extrême-droite. Mourad Guichard rend également hommage à Abnousse Chalmani, la nouvelle égérie de la « gauche » ultra réac qui tente, avec succès, de s'imposer dans les médias en cochant toutes les cases, voire en surjouant son mauvais rôle, quitte à verser dans le pathos. Enfin, le journaliste revient sur l'affaire de Villepin et pointe la sortie raciste du confrère de BFMTV sur « le jeune arabe de banlieue » qui serait, par essence, antisémite. Des propos indignes qui n'ont fait l'objet d'aucune présentation d'excuses de la part de la chaîne. ▶ On est là ! Jamais un média populaire et indépendant, qui n'est détenu ni par de riches oligarques ni par l'Etat, n'avait arraché le droit d'être diffusé à la TV ! Nous si ! RDV sur le canal 350 de la freebox, et toujours sur Youtube et sur notre site internet ! ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠

I'm delighted to speak with Dr Daniel Fortin-Guichard this week. Daniel works as a Postdoc fellow at the University of Toronto where he specialises in talent identification research through psychological characteristics. Daniel received his PhD from Université Laval in psychology with a specialty in perceptual-cognitive skills in sports. In parallel with his thesis, Daniel worked with the Quebec Remparts hockey team as an advisor to the scouting staff. Each year, Daniel travelled the Province of Quebec and the Maritimes with the scouts to measure the players' psychological and perceptual-cognitive skills. In this episode we discuss a paper that Daniel led which looked at the identification of “sleeping” talent using psychological characteristics.

WHAT a week it's been! It's felt more like a month, given the sheer number of fragrant events. From Suzy meeting Jon Bon Jovi and Dominique Ropion, to attending mind-blowing masterclasses, smelling some truly exciting new fragrances, and dinner with Aurélien Guichard and the Matiere Premiere team (while smelling their *top secret* new fragrance, launching early Autumn) there's hardly time to pack it all in (so we'll continue the explorations next week). PLUS we're answering your Perfume Prescription questions - suggesting powdery scents to layer with, finding linalool-free fragrances for a listener whose friend's allergic, and picking fresh, breezy but affordable perfumes for packing while working in Grenada!We discuss…@veroniquegabai AROMA masterclass @bdkparfumsparis BDK Vanille LeatherJonBon Jovi x @hamptonwater rosé wine@thameenfragrance Insignia - Alexandra Carlin masterclass@phoenixbeautyltd press showcase (SO many amazing new launches there - we'll go in-depth with those next time!)@aurelienguichard dinner (plus getting to smell the @matierepremiereparfums top secret new perfume!)@violettefr Avec Amour Perfume OilListener Prescriptions Layer with:@cleanbeauty_collective Clean Reserve SkinOr @millerharris Powdered Veil (currently £42.50 instead of £95 in their sale online!)Or @narciso_rodriguez Pure Musc for Her (currently £8 for 4ml travel spray on Direct Cosmetics website)Linalool-free fragrances:@4160tuesdays Our Modern Lives - Alpha & Beta.Message on linalool free fragrances from 4160 Tuesdays founder, Sarah McCartney:“Yes, Alpha and Beta have no linalool. It's in rosewood, bergamot, magnolia leaf, lavender - so many naturals - and is also used in isolation to smooth out woody fragrances. That's why it's in almost everything! It's always written on the QI list on box though, so it's checkable.Of ours, there's none in Freshly Laundered, Warm Sands Blue Ocean, Cherry Who? Crikey! Coconut Caramel, Over the Chocolate Shop, Creamy Vanilla Crumble, Temptation, Freshly Laundered, Honey Jasmine Karma, Clouds Illusion, Dancing With Strangers and more, but I don't want to bore you! The Molecules series have no linalool either. All the best,Sarah.”@goldfield_and_banks_australia Ingenious Ginger (travel spay 10ml €30, samples also available)@escentricmolecules M+ Ginger (8.5ml £20)@4711 Acqua Colonia Lime and Nutmeg(Currently £14.05 for 50ml on Amazon)

Anuncio: La Perla del Sur en Twitter @LaPerlaPR La Banda de la Escuela Segunda Unidad Macaná de Guayanilla recibió hoy el premio a la Mejor Coreografía en el Festival Internacional de Bandas Musicales y Batuteras en Giulianova, Italia. Comentario: ¿Qué es el Memorial Day (Día de los caídos) y por qué se celebra el 29 de mayo? https://cnnespanol.cnn.com/2023/05/29/memorial-day-que-es-por-que-cuando-se-celebra-orix/ Visón ideológica del Estado Historial guerresita hipocresía Recomendaciones Los Dias de su Madrugada: Hostos, la biografía De Marcos Reyes Dávila Presentación por parte de los doctores Victor Madera y Héctor Álvarez Trujillo Plan de Contingencia, Nota al Calce 167: VIequez a 20 años de la salida de la Marina con Nestor Guichard https://podcasters.spotify.com/pod/show/plan-de-contingencia/episodes/Nota-al-Calce-167-Vieques-a-20-aos-de-la-salida-de-la-marina-ft--Nstor-Guichard-e24nvjc "Que 20 años son nada, dicen los viequenses que libraron la heroica gesta contra la Marina de Guerra de Estados Unidos, y que lograron su expulsión de la Isla Nena en 2003. Néstor Guichard, viequense y expreso político por enfrentar a la Marina, conversa con nosotros sobre cómo su pueblo, que estuvo por décadas sometido a una cruenta expropiación, a la pobreza y a la contaminación genocida del cuerpo castrense, hoy en día lleva una lucha comparable con las de los pueblos sometidos a la guerra. Qué 20 años son nada, para que todo permanezca igual" Palabra Libre: Episodio 134: La Alianza frente a la perversidad https://open.spotify.com/episode/0pS7EU34umsebrnyxkboWt?si=wzsabAKhSi63jmwW-Dc6-Q&nd=1 William Rodriguez en Twitter @willieseconpr Guarden esto para siempre! Eduardo Lalo he hecho una descripción MAGISTRAL del carácter de Thomas Rivera Shatz! Boom! Asesinan a 11 personas este fin de semana. Estos crímenes estaban fuera del radar del Plan de Seguridad de la Policía. https://www.primerahora.com/noticias/policia-tribunales/notas/asesinan-a-11-personas-este-fin-de-semana/ Más ascensos en la Policía. La agencia tendrá 15 coroneles https://www.elvocero.com/gobierno/agencias/m-s-ascensos-en-la-polic-a/article_8958583a-fd85-11ed-a25d-27d49a1455de.html

Que 20 años son nada, dicen los viequenses que libraron la heroica gesta contra la Marina de Guerra de Estados Unidos, y que lograron su expulsión de la Isla Nena en 2003. Néstor Guichard, viequense y expreso político por enfrentar a la Marina, conversa con nosotros sobre cómo su pueblo, que estuvo por décadas sometido a una cruenta expropiación, a la pobreza y a la contaminación genocida del cuerpo castrense, hoy en día lleva una lucha comparable con las de los pueblos sometidos a la guerra. Qué 20 años son nada, para que todo permanezca igual. "En Vieques lleva a cabo el gobierno de los Estados Unidos la vivisección de nuestra nación." -Pedro Albizu Campos #DaleOído Plan de Contingencia es un podcast producido en Puerto Rico por Esteban Gómez y Guarionex Padilla donde discutimos temas de actualidad nacional e internacional. #DaleOído. Si deseas continuar la conversación en las redes sociales: Twitter: @pdcontingencia | Instagram: @plandecontingenciapodcast | Facebook: @plandecontingenciapr  Busca nuestros perfiles en Twitter:  Esteban: @estigom Guarionex: @guariocandanga |intro: DávilaEnElBeat |outro: Metáfora de Vieques-Intifada. Esta Nota al Calce es posible gracias a Libros787, la tienda online más cool para descubrir y comprar libros escritos por autores puertorriqueños e hispanos. Utiliza el código de promoción "plandecontingencia" en tu próxima compra en Libros787.com para obtener shipping gratis para Puerto Rico y Estados Unidos. También contamos con el auspicio de Jabones Don Gato. Los jabones Don Gato son hechos a mano, sin químicos dañinos ni detergentes. Elaborados con aceites naturales, esenciales y aromàticos, seguros para la piel. Pruébalos y siente la diferencia. Visítalos en jaboneradongato.com y utiliza el código "plandecontingencia" para obtener un 10% de descuento en su compra. --- Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/plan-de-contingencia/support

Merci à Daniel !

L'émission de notre ami Pascal Praud, "L'heure des pros" sur CNews, sera bien entendue consacré au mouvement social qui nous attendent le 7 février. Il reçoit Daniel Guichard.

Table ronde avec Lucie Nayak, Joséphine Guichard, Ary Ohayon et Kenzo Jacquemin Du 14 au 19 novembre 2022 avait lieu la seconde édition de la Semaine de la pensée antispéciste (SPAS), une semaine entière de conférence, ateliers, table rondes, rencontres, débats, manifs autour de la pensée antispéciste. Celle-ci était organisée par Valentine Deneuville, David Faucheux, Axelle Playoust-Braure, Élise Pinot, Maëlis Le Roux, Pierre Germe et moi-même. Cette table ronde sur le rôle des sanctuaires que j'ai eu le plaisir d'animer à l'Université Rennes 2 faisait partie des nombreux événements de cette super semaine, et vous pouvez retrouver les enregistrements de cet événement sur la chaîne Youtube de la Semaine de la pensée antispéciste : https://www.youtube.com/@semainedelapenseeantispeci6556 Merci encore à Lucie Nayak, Joséphine Guichard, Ary Ohayon et Kenzo Jacquemin pour leurs réflexions passionnantes pendant cette table ronde ! Merci également à Nicolas Bubart, Swen Durieux et Léo Génin pour la captation ! ________________________________ SOUTENIR : https://linktr.ee/poissonpodcast Comme un poisson dans l'eau est un podcast indépendant et sans publicité : votre soutien est indispensable pour qu'il puisse continuer à exister. Merci d'avance ! Les comptes Instagram, Twitter, Facebook et Mastodon du podcast sont également à retrouver dans le link tree ! CRÉDITS Comme un poisson dans l'eau est un podcast indépendant créé et animé par Victor Duran-Le Peuch. Charte graphique : Ivan Ocaña Générique : Synthwave Vibe par Meydän Musique : Higher Levels par Ruminate

Ecoutez Le débrief des auditeurs ont la parole avec Laurent Tessier du 17 novembre 2022 / Le chanteur Daniel Guichard, invité exceptionnel de l'émission

Ecoutez Les auditeurs ont la parole avec Pascal Praud du 17 novembre 2022 / Daniel Guichard, invité exceptionnel de l'émission

Avec : Marie-Anne Soubré, avocate. Didier Giraud, éleveur de bovin. Et Bruno Poncet, cheminot - Alain Marschall et Olivier Truchot présentent un show de 3 heures avec leurs invités, où actualité rime avec liberté de ton, sur RMC la radio d'opinion. Dans les Grandes Gueules, les esprits s'ouvrent et les points de vue s'élargissent. 3h de talk, de débats de fond engagés où la liberté d'expression est reine et où l'on en ressort grandi ! Cette année, une nouvelle séquence viendra mettre les auditeurs au cœur de cette émission puisque ce sont eux qui choisiront le débat du jour ! Et pour cette 18ème saison, Alain Marschall et Olivier Truchot, accompagnés des GG issues de la société civile feront la part belle à l'information et au divertissement. En simultané sur RMC Story.

Ce 7 novembre, Laurent Gerra a notamment imité Pascal Praud, Daniel Guichard et Bernard Lavilliers.

Ce 90e épisode de Pos. Report reçoit Yann Guichard, cofondateur et président de l'écurie Spindrift Racing, également skipper du maxi Sails of Change (ex Spindrift 2) et du TF35 de l'équipe, et Christopher Pratt, nouvel équipier du même Sails of Change, en stand-by à partir du 24 octobre pour s'attaquer au Trophée Jules Verne. Nous commençons par évoquer l'actualité récente de nos deux invités, en premier lieu le dernier Grand Prix du TF35 Tour auquel a participé Spindrift du 6 au 9 octobre à Scarlino (Toscane). Yann Guichard dresse un bilan très satisfaisant de cette épreuve, dont l'équipe a pris la deuxième place, et plus globalement de la saison, avec une équipe jeune qui a beaucoup progressé, selon lui, au point de signer son premier succès à Malcesine et de se rapprocher des deux teams qui ont dominé les deux premières saisons du TF35 Tour, Alinghi et Realteam. De son côté, Christopher Pratt a participé aux Voiles de Saint-Tropez à bord de Lady First, un Mylius 60, sur lequel il navigue une partie de l'année, entre courses inshore et offshore. S'il regrette que l'événement soit désormais divisé en deux - la première semaine consacrée aux classiques et modernes de moins de 60 pieds, la seconde aux maxis et multicoques - le Marseillais a apprécié les bons moments partagés notamment à bord avec Xavier Macaire et Ronan Treussart. Nous ouvrons ensuite une large page Trophée Jules Verne. Yann Guichard présente son équipage pour la nouvelle tentative dont le stand-by débutera le 24 octobre : à ses côtés seront présents plusieurs fidèles - son frère Jacques, Xavier Revil, Thierry Chabagny, Grégory Gendron, Julien Villion, Benjamin Schwartz - sa compagne et cofondatrice de Spindrift, Dona Bertarelli, qui tiendra le rôle de reporter embarquée, tandis que trois nouveaux font leur apparition : Pierre Leboucher, Clément Giraud et Christopher Pratt. Ce dernier raconte comment il a été recruté, un peu par hasard, et son bonheur d'avoir été intégré à un équipage “de gentils”, lui qui “rêve de faire le tour du monde”, qui plus est sur “un bateau incroyable, capable d'atteindre des vitesses hyper élevées, tout en étant très sécurisant, même s'il est un peu plus volage que je ne le pensais.” Yann Guichard présente justement ce bateau, raccourci il y a deux ans (la coque centrale a été rabotée de 3 mètres pour être à la taille des flotteurs, 37 mètres), un gros travail ayant été fait sur l'énergie à bord, puisque Sails of Change s'élancera sur le tour du monde sans moteur ni générateur, “un vrai défi dans le défi”. Le skipper évoque ensuite le temps à battre, 40 jours et 23 heures par Idec Sport, et les atouts de Sails of Change qui, par rapport aux Ultims qui vont aussi s'attaquer au Jules Verne cet hiver (Maxi Edmond de Rothschild, peut-être Sodebo Ultim 3), est plus performant dans du vent fort, moins dans le petit temps ou le médium car beaucoup plus lourd (22 tonnes, contre 13-14). Nous finissons par évoquer la Route du Rhum, Christopher Pratt ayant travaillé cette année aux côtés de Maxime Sorel pour l'aider à prendre en main son nouvel Imoca V and B-Monbana-Mayenne, tandis que Yann Guichard confie suivre avec toujours beaucoup d'intérêt cette transat à laquelle il a participé la dernière fois en 2014 sur Spindrift 2, deuxième derrière Loïck Peyron sur Banque Populaire VII. Diffusé le 11 octobre 2022 Générique : Fast and wild/EdRecords Post-production : Grégoire Levillain

Aurélien Guichard reaps what he sows... and then facets it. The rose and tuberose in his fragrances? It's sourced directly from his own organic flower farm in Grasse. So yeah, in addition to being an illustrious, brilliant, 7th-generation perfumer responsible for some of your favorite smells (*cough cough* Gucci Guilty, Versace Eros, Narciso Poudree, Burberry Hero) Guichard is redefining what it means to be sustainable, natural, and locally-sourced (and not in an annoying greenwashing way). We discuss his path to perfumery, the inspiration behind Matière Première, and how you never know when an old fragrance formula might resurface and become the next... Gucci Pour Homme. FRAGS MENTIONED: Scents of Wood Plum in Cognac, BDK Gris Charnel, Robert Piguet Petit Fracas, Matière Première: Neroli Oranger, Cologne Cedrat, Santal Austral, Encens Suave; Robert Piguet Fracas, Giorgio Beverly Hills Giorgio, Robert Piguet Petit Fracas, Matiere Premiere French Flower, Guerlain Aqua Allegoria Anisia Bella, Sean John Unforgivable, Gucci Pour Homme, Matière Première Crystal Saffron, Gucci Guilty, Narciso Rodriguez, Narciso Poudree, Burberry Hero, Versace Eros, Matière Première: Radical Rose, French Flower; Kenzo FOLLOW: @matierepremiereparfums @aurelienguichard SHOP: luckyscent.com (code: 10pr for 10% off orders over $40) FOLLOW PERFUME ROOM: @perfumeroompod (IG) @emma_vern (TT)

durée : 00:58:51 - Le 13/14 - par : Bruno DUVIC - En cette veille de rentrée, parole à des enseignants qui quand ils ne sont pas devant leur classe transmettent leurs connaissances via des videos sur Youtube ou un site Internet dédié. Deux témoins : Sophie Guichard professeur de mathématiques et Romain Bougard professeur de français.

Lundi 29 août, François Sorel a reçu Frédéric Simottel, éditorialiste tech de BFM Business, Marie-Ange Sanguy, rédactrice en chef du magazine Espace et Exploration, Dalila Ben Attia, directrice générale France chez Terranova Security, Frédéric Guichard, PDG de DXOMARK, Philippe Lucas, vice-président exécutif d'Orange Innovation, Sabrina Quagliozzi, correspondante de BFM Business à New York, Charlie Perreau, cheffe du service Startup chez Les Echos, Jean de Bodinat, cofondateur de Prepera, ainsi qu'Alexandre Pinhas, cofondateur de Deep Memory, dans l'émission Tech & Co sur BFM Business. Retrouvez l'émission du lundi au jeudi et réécoutez la en podcast.

Aurélien Guichard, Caius von Knorring and Cédric Meiffret are the co-founders of MATIERE PREMIERE, a niche perfume brand shaping natural ingredients into exceptional scents. With the marriage of Aurélien's family legacy as longtime perfumers and Caius and Cédric's vast experience in perfume development, MATIERE PREMIERE has truly perfected its craft, recently celebrating the release of its 10th perfume.If you enjoyed this episode, please make sure you like, subscribe and share with anyone you know who will love it too!Founded Beauty is available on all podcast platforms and we release new episodes every Monday and Thursday so be sure to follow the podcast to be notified. We really appreciate every single listen, share, and review. It goes such a long way and helps us reach new listeners. Follow Akash & MATIERE PREMIERE:Akash Mehta: @mehta_aFable & Mane: @fableandmanewww.fableandmane.comAurélien Guichard: @aurelienguichardMATIERE PREMIERE: @matierepremiereparfumswww.matiere-premiere.comFor more information about Founded Beauty, please visit www.foundedbeauty.com#foundedbeauty See acast.com/privacy for privacy and opt-out information.

In this extra special episode we're joining Suzy (and @aliceduparcq!) on a once-in-a-lifetime trip to the rose harvest in Grasse. Matière Premiere are an incredible fragrance house, who showcase in their scents the raw materials that are the cornerstones of perfumery. Rose has particular meaning for Aurélien Guichard, as we'll discover, being the only perfumer in the world to own his own rose fields. So join us we journey (literally) from field to flaçon, in search of Radical Rose…PS: We'll be putting up some stories & images on Instagram @onthescentpodcast when this episode goes out, so you can see exactly what Suzy got to experience.…And to smell-along, why not purchase a little bottle of the scent the petals they picked actually go in to?!Radical Rose 6ml bottle (which lasts really well) is €30 matiere-premiere.comOf course, if you've swooned and are fully seduced, you can dive into the whole rose field with a full-size 100ml bottle - also available @theofficialselfridges & @harrodsbeauty#notsponsored #notanad #justsharingtheexperience

Une histoire, une anecdote, un souvenir... Tous les matins, Licia Foudala nous remémore des moments qui ont marqué le monde sportif sur RMC. Chaque matin dans "Charles matin", écoutez un show radio/télé unique en France. Un rendez-vous exceptionnel mêlant infos, débats, réactions et intervention d'experts. En simultané de 6h à 8h30 sur RMC Story. En simultané de 8h35 à 9h sur BFMTV. RMC est une radio généraliste, essentiellement axée sur l'actualité et sur l'interactivité avec les auditeurs, dans un format 100% parlé, inédit en France. La grille des programmes de RMC s'articule autour de rendez-vous phares comme Apolline Matin (6h-9h), les Grandes Gueules (9h-12h), Estelle Midi (12h-15h), Super Moscato Show (15h-18h), Rothen s'enflamme (18h-20h), l'After Foot (20h-minuit).

L'After foot, c'est LE show d'après-match et surtout la référence des fans de football depuis 15 ans ! Les rencontres se prolongent tous les soirs avec Gilbert Brisbois et Nicolas Jamain avec les réactions des joueurs et entraîneurs, les conférences de presse d'après-match et les débats animés entre supporters, experts de l'After et auditeurs. RMC est une radio généraliste, essentiellement axée sur l'actualité et sur l'interactivité avec les auditeurs, dans un format 100% parlé, inédit en France. La grille des programmes de RMC s'articule autour de rendez-vous phares comme Apolline Matin (6h-9h), les Grandes Gueules (9h-12h), Estelle Midi (12h-15h), Super Moscato Show (15h-18h), Rothen s'enflamme (18h-20h), l'After Foot (20h-minuit).

Este episodio de CS se titula "Francisco" y continúa nuestra mirada a las órdenes mendicantes.Aunque le llamamos Francisco de Asís, su nombre original era Francesco Bernardone. Nacido en 1182, su nombre de nacimiento era Giovanni (latín de Juan). Su padre Pietro le apodó Francesco, que es como le llamaba todo el mundo. Pietro era un rico comerciante de tejidos importados de Francia a su ciudad natal de Asís, en el centro de Italia.Su infancia estuvo marcada por los privilegios de la riqueza de su familia. No era un gran estudiante, pues se divertía más divirtiéndose con sus amigos. Cuando estalló una guerra local, se alistó para luchar por los suyos y fue hecho prisionero. Liberado a los 22 años, Francis cayó entonces en una grave enfermedad. Fue entonces cuando empezó a considerar las cosas eternas, como hacen muchos cuando se enfrentan a su mortalidad. Se levantó de su lecho de enfermo disgustado consigo mismo e insatisfecho con el mundo.Como la guerra seguía su curso, iba a reincorporarse al ejército cuando dio marcha atrás, sintiendo que Dios tenía otro camino para él.  Se recluyó en una gruta cercana a Asís, donde su camino se hizo más claro. Decidió hacer la típica peregrinación a Roma, donde se suponía que los piadosos iban a buscar a Dios. Pero allí se quedó atascado por la terrible situación de los pobres que se alineaban en las calles, muchos de ellos a la puerta de lujosas iglesias.Al enfrentarse a un leproso, retrocedió horrorizado. Entonces cayó en cuenta de que su reacción no era diferente de la de una Iglesia indiferente, que toleraba una necesidad tan flagrante en su seno, pero sin hacer nada para sacar a los necesitados de su condición. Se dio la vuelta, besó la mano del leproso y dejó en ella todo el dinero que tenía.Al volver a Asís, acudió a las capillas de sus suburbios en lugar de la iglesia principal de la ciudad. En estas humildes capillas parecía haber menos pretensiones. La que más frecuentaba era la de San Damián, de mobiliario sencillo, atendida por un solo sacerdote en un tosco altar. Esta pequeña capilla se convirtió en una especie de Betel para Francisco; su puente entre el cielo y la tierra.El cambio que se produjo en el que antes había ido de fiesta en fiesta provocó el desprecio y la burla de los que le habían conocido. Los hijos privilegiados como Francisco no se arrastraban en el mugriento mundo de los plebeyos; sin embargo, eso era exactamente lo que Francisco estaba haciendo ahora. Su padre lo desterró de la casa familiar.  Renunció a sus obligaciones con ellos en público diciendo: "Hasta ahora he llamado 'padre' a Pietro Bernardone, pero ahora deseo servir a Dios y no decir otra cosa que 'Padre nuestro que estás en el cielo'". A partir de entonces, Francisco se dedicó por completo a la vida religiosa. Se vistió con ropas de mendigo, se instaló en una pequeña comunidad de leprosos, lavó sus llagas y restauró los muros dañados de la capilla de San Damián pidiendo materiales de construcción en las plazas y calles de la ciudad. Tenía 26 años.Francisco recibió entonces del abad benedictino del monte Subasio el regalo de una pequeña capilla llamada Santa María de los Ángeles. La apodaron la Portiuncula -la Pequeña Porción-. Se convirtió en el santuario favorito de Francisco. Allí tuvo la mayoría de sus visiones. Fue allí donde acabó muriendo.Mientras meditaba un día del año 1209, Francisco oyó las palabras de Jesús a sus seguidores: "Predicad, el reino de los cielos está cerca. Curad a los enfermos, limpiad a los leprosos, expulsad a los demonios. No tengáis ni plata, ni oro, ni latón en vuestras carteras". Arrojando su bastón, su cartera y sus zapatos, hizo de esto la norma de su vida. Predicó el arrepentimiento y reunió a su alrededor a varios compañeros. Su regla era nada menos que la plena obediencia al Evangelio.Su misión era predicar, tanto de palabra como de obra. Su énfasis constante era asegurarse de que sus vidas ejemplificaran la Palabra y la Obra de Dios. Un dicho que se le atribuye es: "Predica siempre. Cuando sea necesario, usa las palabras".En 1210, Francisco y algunos compañeros fueron a Roma, donde fueron recibidos por el Papa Inocencio III. La crónica del acontecimiento relata que el papa, para probar su sinceridad, dijo: "Ve, hermano, ve a los cerdos, con los que eres más digno de ser comparado que con los hombres, y rueda con ellos, y predica a ellos las reglas que tan hábilmente has expuesto". Esto puede parecer un desplante cruel, pero en realidad puede haber sido una prueba de la sinceridad de Francisco. Proponía un camino muy diferente al que habían elegido los sacerdotes y los monjes. Esta orden determinaría, sin duda, si la pretensión de Francisco de ser pobre y obediente era auténtica. Pues bien, Francisco SÍ obedeció, y volvió diciendo: "Señor mío, así lo he hecho". Si el Papa sólo se había burlado, la respuesta de Francisco lo ablandó. Dio su bendición a la hermandad y sancionó su regla, les concedió el derecho a cortarse el pelo con la tonsura distintiva que era la insignia del monje, y les dijo que fueran a predicar el arrepentimiento.La hermandad aumentó rápidamente. Los miembros debían trabajar. En su testamento, Francisco instó a los hermanos a trabajar en algún oficio, como él había hecho. Comparó a un monje ocioso con un zángano. Los hermanos visitaban a los enfermos, especialmente a los leprosos, que se encontraban en lo más bajo del orden social. Predicaban en círculos cada vez más amplios y salían al extranjero en viajes misioneros. Francisco estaba dispuesto a vender los propios ornamentos del altar antes que rechazar una petición de ayuda. Se avergonzaba cuando encontraba a alguien más pobre que él.Uno de los episodios más notables de la carrera de Francisco ocurrió en esta época. Hizo un pacto, como un matrimonio, con la Pobreza. La llamó su novia, madre y hermana, y permaneció dedicado a la hermana Pobreza con la devoción de un caballero.En 1217, Francisco fue presentado al nuevo Papa Honorio III. Por consejo de un poderoso cardenal que más tarde se convertiría en el Papa Gregorio IX, memorizó su sermón. Pero cuando se presentó ante el pontífice, lo olvidó todo y en su lugar pronunció un mensaje improvisado, que conquistó a la corte papal.En 1219, Francisco realizó giras evangelizadoras por Italia y luego por Egipto y Siria. Al regresar del Oriente con el título de "il poverello", el pequeño pobre, descubrió que se había introducido un nuevo elemento en la hermandad por influencia de un severo disciplinador llamado Cardenal Ugolino, el mismo cardenal que le había enseñado a memorizar su sermón ante el papa.Francisco tenía el corazón destrozado por los cambios introducidos en su orden. De paso por Bolonia en el año 1220, se sintió profundamente apenado al ver que se construía una nueva casa para los hermanos. El cardenal Ugolino estaba decidido a manipular a los Franciscanos en interés del Vaticano. Al principio le ofreció a Francisco ayuda para negociar los laberintos de la vida y la política del Vaticano, y Francisco aceptó. No se dio cuenta de que estaba invitando a una fuerza que alteraría fundamentalmente todo lo que representaba. Bajo la influencia del cardenal, se adoptó un nuevo código en 1221, y un tercero sólo dos años después, en el que se dejó de lado la perspectiva distintiva de Francisco para los Franciscanos. Se modificó la Regla de pobreza original, se reintrodujeron las antiguas ideas de disciplina monástica y se añadió un nuevo elemento de sumisión absoluta al Papa. La mente de Francisco era demasiado sencilla para los astutos gobernantes de la Iglesia. Su falta de astucia no podía competir con hombres que llevaban toda la vida manejando enormes palancas de poder político. Se le apartó y se puso a un miembro de la nobleza a la cabeza de la Orden.La subordinación forzada de Francisco ofrece uno de los espectáculos más conmovedores de la biografía medieval. Francisco se había privado de los privilegios papales. Había favorecido la libertad de movimientos. Pero la hábil mano del cardenal Ugolino instalo una estricta obediencia monástica. La organización sustituyó a la devoción. Probablemente Ugolino intentó ser un verdadero amigo de Francisco, pero su lealtad fue siempre y únicamente hacia el Papa, que el cardenal consideraba que debía ser el gobernante indiscutible de todas y cada una de las facetas de la vida de la Iglesia. No le parecía bien que ninguna orden monástica no respondiera directamente ante el Papa y fuera controlada por él. Ugolino puso los cimientos de la catedral de Asís en honor de Francisco, y lo canonizó sólo dos años después de su muerte. Pero el cardenal no apreciaba el espíritu humilde de Francisco. Francisco no pudo llevar a cabo sus ideas originales y, sin embargo, sin hacer ningún signo externo de rebeldía, las mantuvo firmemente hasta el final.Estas ideas se afirmaron en el famoso testamento de Francisco. Este documento es una de las piezas más conmovedoras de la literatura cristiana. Francisco se llamaba a sí mismo "hermano pequeño". Lo único que dejó a los hermanos fue su bendición, el recuerdo de los primeros tiempos de la hermandad y el consejo de cumplir su primera Regla. Esta Regla, dijo, no la había recibido de ningún autor humano. Dios mismo se la había revelado, que debía vivir según el Evangelio. Les recordó cómo a los primeros miembros les gustaba vivir en iglesias pobres y abandonadas. Les pidió que no aceptaran iglesias adornadas ni casas lujosas, de acuerdo con la regla de la santa pobreza que habían profesado. Les prohibió recibir privilegios especiales del Papa o de sus agentes, incluso órdenes que les dieran protección personal. A lo largo de todo el documento corre una nota de angustia por la simplicidad perdida que había sido el poder de sus primeros años; años en los que la presencia de Dios había sido tan evidente y tenían poder para vivir las vidas santas que anhelaban.El corazón de Francisco estaba roto. Nunca fue fuerte, sus últimos años estuvieron llenos de enfermedades. El cambio de lugar sólo trajo un alivio temporal. Se recurrió a los trabajos de los médicos que la época conocía. Pero no es de extrañar que no sirvieran de nada cuando se sabe lo que eran: se le aplicó un hierro, calentado al rojo vivo, en la frente.Como su cuerpo fallaba, se refería en broma a él como el Hermano Asno.La fama de santo de Francisco precedió a su muerte. Ya hemos hablado de las reliquias en episodios anteriores. Pero las reliquias siempre se atribuían a personas muertas desde hacía décadas, normalmente cientos de años. Francisco era un santo vivo del que la gente ansiaba cosas como fragmentos de su ropa, cabellos de su cabeza, incluso los recortes de sus uñas.Dos años antes de su muerte, Francisco compuso el himno Cántico al Sol, llamado por algunos la expresión más perfecta del sentimiento religioso. Fue escrito en un momento en el que estaba acosado por tentaciones y en el que la ceguera se hacía presente. El himno es un piadoso grito de apasionada alabanza a la naturaleza, especialmente al hermano Sol y a la hermana Luna.La última semana de su vida, Francisco pidió que le leyeran el Salmo 142, ya que le fallaban los ojos. Dos hermanos le cantaron. Fue entonces cuando un sacerdote llamado Elías, leal al cardenal Ugolino y que había abogado por dejar de lado la Regla original de Francisco en favor de la regla más estricta del cardenal, reprendió a Francisco por tomar a la ligera la muerte y actuar como si quisiera morir. "¿Por qué, qué clase de fe revela eso?", preguntó el sacerdote indignado. Lo consideraba impropio de un santo. Francisco respondió que llevaba pensando en la muerte al menos un par de años, y que ahora que estaba tan unido al Señor, debía alegrarse en Él. Un testigo junto a su lecho dijo que, cuando llegó el momento, "se encontró con la muerte cantando".Antes de que se cerrara el féretro de Francisco, se empezaron a acumular grandes honores sobre él. Fue canonizado sólo dos años después.La carrera de Francisco de Asís, tal como la cuentan sus contemporáneos, y tal como su espíritu se revela en su propio último testamento, deja la impresión de pureza, propósito y humildad de espíritu; de auténtica santidad. No buscó posiciones de honor ni un lugar con los grandes. Con una mente sencilla, trató de servir a sus semejantes anunciando el Evangelio y viviendo su comprensión del mismo con su propio ejemplo.Trató de dar el Evangelio a la gente común. Le escuchaban con gusto. No poseía un gran intelecto, pero tenía una gran alma.No era un diplomático, pero era un hombre cuyo amor por Dios y por la gente era evidente para todos los que le conocían.Francisco no era un teólogo en el sentido clásico; alguien que tenía pensamientos elevados. Era un teólogo práctico, en el sentido de que vivía las verdades que encierra la mejor teología.  Habló y actuó como alguien que siente plena confianza en su misión. Habló a la Iglesia como nadie lo hizo después de él hasta que llegó Martín Lutero.Aunque la historia se refiere a los seguidores de Francisco como los Franciscanos, su nombre oficial era el de fratres minores, los Hermanos Menores, o simplemente los Minoritas. Cuando la orden fue sancionada por primera vez por el Papa, Francisco insistió en este título como advertencia a los miembros para que no aspiraran a puestos de distinción.Se extendieron rápidamente en Italia y más allá; pero antes de que pasara la generación de Francisco, la orden se vio desgarrada por las luchas que introdujo el Cardenal Ugolino. Ninguna otra orden monástica puede mostrar un conflicto tan largo dentro de sus propios miembros por una cuestión de principios. La disputa ocupó un lugar único en los debates teológicos de la Edad Media.Según la Regla fundacional del año 1210 y la última voluntad de Francisco, debían ser una hermandad libre, dedicada a la pobreza y a la práctica del Evangelio, y no una organización cerrada y sujeta a reglas precisas. El Papa Inocencio III, que las había sancionado originalmente, instó a Francisco a tomar como modelo la regla de las órdenes más antiguas, pero Francisco declinó y siguió su propio camino. Se basó en algunos textos de la Escritura. Y como hemos dicho, a los seis años de vida de la orden, el cardenal Ugolino instalo una rígida disciplina en la orden, dejando de lado la visión de Francisco de una hermandad libre gobernada por la gracia en lugar de por las reglas.En 1217, la orden comenzó a enviar misioneros más allá de Italia. Elías, un antiguo colchonero de Asís y uno de los lacayos de Ugolino, dirigió una banda de misioneros a Siria. Otros fueron a Alemania, Hungría, Francia, España e Inglaterra. Los Franciscanos demostraron ser agentes valientes y emprendedores del Evangelio.  Fueron al sur, a Marruecos, y al este, hasta China. Acompañaron a Colón en su segundo viaje al Nuevo Mundo y participaron activamente en las primeras misiones americanas desde Florida hasta California, desde Canadá hasta el Golfo de México.La Regla de 1221, segunda en la historia de la orden, muestra dos influencias en acción; una de Ugolino, la otra, por supuesto, de Francisco. Hay signos de la lucha que ya había comenzado varios años antes. La Regla puso a un general a la cabeza de la orden y se instaló un órgano de gobierno o junta, formado por los jefes de las casas de la orden. Se mantuvo la pobreza como principio primordial y la exigencia de trabajo. Se prohibió la venta de sus productos, salvo cuando beneficiara a los pobres y necesitados.La Regla de 1223, la tercera, era más breve, pero añadía aún más organización a la orden. Fue más allá al borrar de la orden la voluntad de Francisco. Se acentuó el carácter mendicante o mendicante de la orden. Pero se introdujo la obediencia al Papa y se nombró a un cardenal como protector y guardián de la orden. En contra de la voluntad de Francisco, se ordenó el uso de un libro devocional de oraciones e himnos llamado Breviario Romano como libro de culto diario. La disciplina monástica sustituyó a la libertad bíblica. La Regla de 1223 dejó clara la mano dura de la jerarquía papal. La libertad de la Regla de 1210 desapareció. Los agentes del Papa hicieron todo lo posible para suprimir el último testamento de Francisco, ya que era un apasionado llamamiento a la libertad original de su hermandad contra el nuevo orden.A la luz de la forma en que la orden fue robada bajo el liderazgo de Francisco durante su propia vida, es una maravilla que siguieran siendo conocidos como los Franciscanos; deberían haberse llamado los Ugolinos.Junto a los Franciscanos varones estaban las Clarisas, monjas que tomaron su nombre de Clara de Sciffi, canonizada en el año 1255.  Clara se sintió tan conmovida por el ejemplo de Francisco que inició una orden paralela para mujeres. Francisco escribió una Regla para ellas que imponía la pobreza e hizo un testamento para Clara. Las monjas se mantenían con el trabajo de sus manos, pero por consejo y ejemplo de Francisco se convirtieron también en mendicantes que dependían de las limosnas. Su regla también fue modificada en 1219 y la orden se vio obligada a adoptar la regla benedictina, mucho más antigua.Los Terciarios, o Hermanos y Hermanas de la Penitencia, eran la tercera orden de los Franciscanos. Los Terciarios eran hermanos y hermanas laicos que tenían otro empleo, pero querían mostrar un nivel de devoción a Dios mayor que el del común de las personas. Francisco nunca creó una orden para los Terciarios. Simplemente les llamó a dedicarse por completo a Dios mientras llevaban su vida habitual como comerciantes, trabajadores y hombres y mujeres de familia.Francisco quería incluir a todas las clases de personas, hombres y mujeres, casados y solteros. Su objetivo era poner al alcance de los laicos la práctica superior de la virtud y la piedad que se creía que sólo podían alcanzar los monjes o las monjas aislados.Los historiadores se preguntan de dónde sacó Francisco la idea de su intento de devolver el rígido formalismo de la Iglesia de la Edad Media a una práctica más propia del Nuevo Testamento. Lo más probable es que tomara su ejemplo de los Valdenses, también llamados los Pobres de Lyon, un grupo muy conocido en el norte de Italia en la época de Francisco.Lo más probable es que la intención original de Francisco fuera iniciar un movimiento orgánico de laicos, y que la idea de una orden monástica sólo se desarrollara más tarde.Tras la muerte de Francisco, durante el resto del siglo XIII, los Franciscanos se dividieron en dos grupos: los que se aferraban a su visión y Regla originales y la secta más estricta, leal al Cardenal Ugolino. La contienda llegó a ser tan fuerte que a veces se llegó al derramamiento de sangre. Finalmente, el partido pro-papal se impuso.En el episodio anterior, mencioné que Francisco era un poco anti intelectual. Es decir, había visto demasiados sacerdotes que podían analizar los puntos más delicados de la doctrina, pero que, como los líderes religiosos de la parábola del Buen Samaritano, parecían no entender la compasión práctica, la misericordia y la gracia que su teología debería haber despertado en ellos. Francisco no estaba en contra del aprendizaje en sí; sólo cuando dicho estudio se anteponía a vivir lo que la Verdad recomienda. A un líder monástico llamado Antonio de Padua, Francisco le escribió: "Estoy de acuerdo en que sigas leyendo conferencias sobre teología a los hermanos, siempre que ese tipo de estudio no extinga en ellos el espíritu de humildad y de oración."Los seguidores de Francisco se apartaron de su inclinación anti intelectual y adoptaron la tendencia del siglo XIII de deshacerse de la oscuridad de la Edad Media estableciendo escuelas y universidades. Construyeron escuelas en sus conventos y se instalaron bien en los principales centros de cultura universitaria. En 1255, una orden llamó a los Franciscanos que salían como misioneros a estudiar griego, árabe y hebreo.La orden se extendió rápidamente hasta Israel y Siria en Oriente e Irlanda en Occidente. Fue introducida en Francia por Pacífico y Guichard, cuñado del rey francés. El primer intento exitoso de establecer la orden en Alemania se realizó en 1221.En Inglaterra echaron raíces en Canterbury y Londres en 1224. Fueron los primeros predicadores populares que vio Inglaterra y los primeros en encarnar la filantropía práctica. La condición de las aldeas y ciudades inglesas en aquella época era miserable. Las enfermedades de la piel eran comunes, incluida la lepra. Las epidemias destructivas se propagaban con rapidez debido a las malas condiciones sanitarias. Los Franciscanos eligieron alojamientos en las partes más pobres y descuidadas de las ciudades. En Norwich, se instalaron en un pantano por el que pasaba el alcantarillado de la ciudad. En Newgate, ahora parte de Londres, se instalaron en lo que se llamaba Stinking Lane. En Cambridge, ocuparon una prisión en decadencia.Por este celo por llegar a los pobres y necesitados recibieron reconocimiento. La gente pronto aprendió a respetar a los hermanos. En 1256, el número de Franciscanos ingleses había aumentado a más de 1.200, asentados en algo menos de cincuenta localidades de Inglaterra.Más adelante veremos qué fue de los Franciscanos. Basta con decir que Francisco no aprobaría lo que ocurrió con su hermandad.  No, no lo haría.Las órdenes mendicantes de los Franciscanos y los Dominicos, de las que nos ocuparemos la próxima vez, constituyeron un movimiento de pobreza medieval que fue, en gran parte, una reacción a la politización de la Fe. Se trataba de un movimiento de sacerdotes, monjes y, finalmente, plebeyos, que habían llegado a creer que las políticas de la Iglesia buscaban la influencia política para tener cada vez más poder en los asuntos mundiales. Estos aspirantes a reformistas se preguntaban: "¿Es esto lo que pretendían Jesús y el Apóstol? ¿No dijo Jesús que su Reino NO era de este mundo? ¿Por qué entonces los obispos, cardenales y papas se esfuerzan tanto por controlar el ámbito político?"El llamamiento a la pobreza voluntaria cobró fuerza por el resentimiento generalizado hacia el clero corrupto; no es que todos o incluso la mayoría de los sacerdotes lo fueran. Pero parecía que los únicos sacerdotes seleccionados para ascender eran los que seguían el juego político de la Iglesia. El movimiento de vuelta a la pobreza del Nuevo Testamento de los mendicantes se convirtió en un movimiento político en sí mismo: un movimiento de reforma alimentado por el hambre espiritual del pueblo común.Ya en el siglo X, los Reformistas habían pedido que se volviera a la pobreza y la sencillez de la Iglesia primitiva. La vida y el ejemplo de los Apóstoles se consideraban la norma, y cuando los obispos modernos se pusieron a la altura de ese ejemplo, quedó claro que había ocurrido algo inusual: los obispos, con sus galas religiosas, estaban notablemente por encima de los Apóstoles en términos de poder y riqueza mundanos.Para ilustrar esto, visita la catedral de Colonia (Alemania). Allí hay un pequeño museo llamado el Tesoro. Contiene varias vitrinas con las distintas vestimentas y utensilios que han llevado los cardenales de Colonia. Compuestas de hilos de oro y plata, con incrustaciones de gemas, estas vestimentas no tienen precio; literalmente. Pero un conjunto de estuches resume para mí la total contradicción de un clero exaltado; los báculos. Un báculo es un bastón de pastor estilizado que lleva un obispo o un cardenal. Es un símbolo de su papel como un pastor. Como bastón de pastor debe ser una herramienta funcional y útil. Un humilde trozo de madera utilizado para guiar y proteger a las ovejas. Pero los báculos del Tesoro de la catedral de Colonia son de oro macizo, con las cabezas atestadas de rubíes, esmeraldas, diamantes y perlas. No usarías eso para cuidar a las ovejas más que un cuadro de Rembrandt. Cada vez que un cardenal lo envolvía con sus dedos, debía convencerse profundamente de lo lejos que estaba de su vocación de humilde servidor del rebaño.Ahora, imagina que eres un plebeyo en la iglesia un domingo. Un sacerdote te acaba de decir que Dios quiere todo el dinero que puedas dar. ¡Cómo necesita Dios tu dinero! Entonces entra el cardenal con su capa incrustada de joyas, su mitra y ese báculo de valor incalculable en la mano.¿Cuánto tiempo pasará antes de que empieces a decirte a ti mismo: "¿Qué está pasando aquí? ¿Llevaba Jesús un atuendo así? ¿Lo hicieron Pedro o Juan o alguno de los Apóstoles? No lo creo. De hecho, Jesús dijo algo sobre no tener ni siquiera un lugar donde apoyar la cabeza. Apuesto a que el Cardenal tiene una bonita almohada de plumas cubierta de satén".En los primeros siglos de la Iglesia, las llamadas a la reforma se trataban canalizándolas en movimientos de reforma interna que desviaban la atención de la alta jerarquía hacia un deseo más personal de reforma que acababa en una mayor devoción. Así eran muchas de las órdenes monásticas. Pero en los siglos XII y XIII las cosas empezaron a cambiar. Muchos de los clérigos menores empezaron a denunciar los abusos de la Iglesia. Cuando lo hacían, a menudo entraban en las filas de los llamados "herejes".Francisco adoptó una devoción radical a la pobreza como forma de enfrentarse a la flagrante codicia de la Iglesia. Su ejemplo se extendió como un fuego salvaje precisamente porque era muy evidente para todos lo lejos que había llegado la Iglesia. Y eso explica por qué Ugolino se sintió obligado a volver a poner a la orden en su sitio, poniéndola bajo el control del Papa. Aunque elogiaba externamente la devoción de su orden a la pobreza, instauró políticas que hacían que la orden dependiera de sus posesiones de tierras y propiedades. Es difícil criticar la riqueza de "La Iglesia" cuando se forma parte de ella y se posee una buena parte de esa riqueza.Algunos fueron sabios en las formas de Ugolino y fueron más allá al mantenerse fieles a la visión original de Francisco y a su compromiso con la pobreza. Como se negaron a someterse a su dominio, fueron declarados heréticos. Y como herejes, fueron tratados con una brutalidad que nadie puede reconciliar con el Evangelio de la Gracia. à Pero eso, es para un episodio posterior.

Este episodio de CS se titula "Francisco" y continúa nuestra mirada a las órdenes mendicantes.Aunque le llamamos Francisco de Asís, su nombre original era Francesco Bernardone. Nacido en 1182, su nombre de nacimiento era Giovanni (latín de Juan). Su padre Pietro le apodó Francesco, que es como le llamaba todo el mundo. Pietro era un rico comerciante de tejidos importados de Francia a su ciudad natal de Asís, en el centro de Italia.Su infancia estuvo marcada por los privilegios de la riqueza de su familia. No era un gran estudiante, pues se divertía más divirtiéndose con sus amigos. Cuando estalló una guerra local, se alistó para luchar por los suyos y fue hecho prisionero. Liberado a los 22 años, Francis cayó entonces en una grave enfermedad. Fue entonces cuando empezó a considerar las cosas eternas, como hacen muchos cuando se enfrentan a su mortalidad. Se levantó de su lecho de enfermo disgustado consigo mismo e insatisfecho con el mundo.Como la guerra seguía su curso, iba a reincorporarse al ejército cuando dio marcha atrás, sintiendo que Dios tenía otro camino para él.  Se recluyó en una gruta cercana a Asís, donde su camino se hizo más claro. Decidió hacer la típica peregrinación a Roma, donde se suponía que los piadosos iban a buscar a Dios. Pero allí se quedó atascado por la terrible situación de los pobres que se alineaban en las calles, muchos de ellos a la puerta de lujosas iglesias.Al enfrentarse a un leproso, retrocedió horrorizado. Entonces cayó en cuenta de que su reacción no era diferente de la de una Iglesia indiferente, que toleraba una necesidad tan flagrante en su seno, pero sin hacer nada para sacar a los necesitados de su condición. Se dio la vuelta, besó la mano del leproso y dejó en ella todo el dinero que tenía.Al volver a Asís, acudió a las capillas de sus suburbios en lugar de la iglesia principal de la ciudad. En estas humildes capillas parecía haber menos pretensiones. La que más frecuentaba era la de San Damián, de mobiliario sencillo, atendida por un solo sacerdote en un tosco altar. Esta pequeña capilla se convirtió en una especie de Betel para Francisco; su puente entre el cielo y la tierra.El cambio que se produjo en el que antes había ido de fiesta en fiesta provocó el desprecio y la burla de los que le habían conocido. Los hijos privilegiados como Francisco no se arrastraban en el mugriento mundo de los plebeyos; sin embargo, eso era exactamente lo que Francisco estaba haciendo ahora. Su padre lo desterró de la casa familiar.  Renunció a sus obligaciones con ellos en público diciendo: "Hasta ahora he llamado 'padre' a Pietro Bernardone, pero ahora deseo servir a Dios y no decir otra cosa que 'Padre nuestro que estás en el cielo'". A partir de entonces, Francisco se dedicó por completo a la vida religiosa. Se vistió con ropas de mendigo, se instaló en una pequeña comunidad de leprosos, lavó sus llagas y restauró los muros dañados de la capilla de San Damián pidiendo materiales de construcción en las plazas y calles de la ciudad. Tenía 26 años.Francisco recibió entonces del abad benedictino del monte Subasio el regalo de una pequeña capilla llamada Santa María de los Ángeles. La apodaron la Portiuncula -la Pequeña Porción-. Se convirtió en el santuario favorito de Francisco. Allí tuvo la mayoría de sus visiones. Fue allí donde acabó muriendo.Mientras meditaba un día del año 1209, Francisco oyó las palabras de Jesús a sus seguidores: "Predicad, el reino de los cielos está cerca. Curad a los enfermos, limpiad a los leprosos, expulsad a los demonios. No tengáis ni plata, ni oro, ni latón en vuestras carteras". Arrojando su bastón, su cartera y sus zapatos, hizo de esto la norma de su vida. Predicó el arrepentimiento y reunió a su alrededor a varios compañeros. Su regla era nada menos que la plena obediencia al Evangelio.Su misión era predicar, tanto de palabra como de obra. Su énfasis constante era asegurarse de que sus vidas ejemplificaran la Palabra y la Obra de Dios. Un dicho que se le atribuye es: "Predica siempre. Cuando sea necesario, usa las palabras".En 1210, Francisco y algunos compañeros fueron a Roma, donde fueron recibidos por el Papa Inocencio III. La crónica del acontecimiento relata que el papa, para probar su sinceridad, dijo: "Ve, hermano, ve a los cerdos, con los que eres más digno de ser comparado que con los hombres, y rueda con ellos, y predica a ellos las reglas que tan hábilmente has expuesto". Esto puede parecer un desplante cruel, pero en realidad puede haber sido una prueba de la sinceridad de Francisco. Proponía un camino muy diferente al que habían elegido los sacerdotes y los monjes. Esta orden determinaría, sin duda, si la pretensión de Francisco de ser pobre y obediente era auténtica. Pues bien, Francisco SÍ obedeció, y volvió diciendo: "Señor mío, así lo he hecho". Si el Papa sólo se había burlado, la respuesta de Francisco lo ablandó. Dio su bendición a la hermandad y sancionó su regla, les concedió el derecho a cortarse el pelo con la tonsura distintiva que era la insignia del monje, y les dijo que fueran a predicar el arrepentimiento.La hermandad aumentó rápidamente. Los miembros debían trabajar. En su testamento, Francisco instó a los hermanos a trabajar en algún oficio, como él había hecho. Comparó a un monje ocioso con un zángano. Los hermanos visitaban a los enfermos, especialmente a los leprosos, que se encontraban en lo más bajo del orden social. Predicaban en círculos cada vez más amplios y salían al extranjero en viajes misioneros. Francisco estaba dispuesto a vender los propios ornamentos del altar antes que rechazar una petición de ayuda. Se avergonzaba cuando encontraba a alguien más pobre que él.Uno de los episodios más notables de la carrera de Francisco ocurrió en esta época. Hizo un pacto, como un matrimonio, con la Pobreza. La llamó su novia, madre y hermana, y permaneció dedicado a la hermana Pobreza con la devoción de un caballero.En 1217, Francisco fue presentado al nuevo Papa Honorio III. Por consejo de un poderoso cardenal que más tarde se convertiría en el Papa Gregorio IX, memorizó su sermón. Pero cuando se presentó ante el pontífice, lo olvidó todo y en su lugar pronunció un mensaje improvisado, que conquistó a la corte papal.En 1219, Francisco realizó giras evangelizadoras por Italia y luego por Egipto y Siria. Al regresar del Oriente con el título de "il poverello", el pequeño pobre, descubrió que se había introducido un nuevo elemento en la hermandad por influencia de un severo disciplinador llamado Cardenal Ugolino, el mismo cardenal que le había enseñado a memorizar su sermón ante el papa.Francisco tenía el corazón destrozado por los cambios introducidos en su orden. De paso por Bolonia en el año 1220, se sintió profundamente apenado al ver que se construía una nueva casa para los hermanos. El cardenal Ugolino estaba decidido a manipular a los Franciscanos en interés del Vaticano. Al principio le ofreció a Francisco ayuda para negociar los laberintos de la vida y la política del Vaticano, y Francisco aceptó. No se dio cuenta de que estaba invitando a una fuerza que alteraría fundamentalmente todo lo que representaba. Bajo la influencia del cardenal, se adoptó un nuevo código en 1221, y un tercero sólo dos años después, en el que se dejó de lado la perspectiva distintiva de Francisco para los Franciscanos. Se modificó la Regla de pobreza original, se reintrodujeron las antiguas ideas de disciplina monástica y se añadió un nuevo elemento de sumisión absoluta al Papa. La mente de Francisco era demasiado sencilla para los astutos gobernantes de la Iglesia. Su falta de astucia no podía competir con hombres que llevaban toda la vida manejando enormes palancas de poder político. Se le apartó y se puso a un miembro de la nobleza a la cabeza de la Orden.La subordinación forzada de Francisco ofrece uno de los espectáculos más conmovedores de la biografía medieval. Francisco se había privado de los privilegios papales. Había favorecido la libertad de movimientos. Pero la hábil mano del cardenal Ugolino instalo una estricta obediencia monástica. La organización sustituyó a la devoción. Probablemente Ugolino intentó ser un verdadero amigo de Francisco, pero su lealtad fue siempre y únicamente hacia el Papa, que el cardenal consideraba que debía ser el gobernante indiscutible de todas y cada una de las facetas de la vida de la Iglesia. No le parecía bien que ninguna orden monástica no respondiera directamente ante el Papa y fuera controlada por él. Ugolino puso los cimientos de la catedral de Asís en honor de Francisco, y lo canonizó sólo dos años después de su muerte. Pero el cardenal no apreciaba el espíritu humilde de Francisco. Francisco no pudo llevar a cabo sus ideas originales y, sin embargo, sin hacer ningún signo externo de rebeldía, las mantuvo firmemente hasta el final.Estas ideas se afirmaron en el famoso testamento de Francisco. Este documento es una de las piezas más conmovedoras de la literatura cristiana. Francisco se llamaba a sí mismo "hermano pequeño". Lo único que dejó a los hermanos fue su bendición, el recuerdo de los primeros tiempos de la hermandad y el consejo de cumplir su primera Regla. Esta Regla, dijo, no la había recibido de ningún autor humano. Dios mismo se la había revelado, que debía vivir según el Evangelio. Les recordó cómo a los primeros miembros les gustaba vivir en iglesias pobres y abandonadas. Les pidió que no aceptaran iglesias adornadas ni casas lujosas, de acuerdo con la regla de la santa pobreza que habían profesado. Les prohibió recibir privilegios especiales del Papa o de sus agentes, incluso órdenes que les dieran protección personal. A lo largo de todo el documento corre una nota de angustia por la simplicidad perdida que había sido el poder de sus primeros años; años en los que la presencia de Dios había sido tan evidente y tenían poder para vivir las vidas santas que anhelaban.El corazón de Francisco estaba roto. Nunca fue fuerte, sus últimos años estuvieron llenos de enfermedades. El cambio de lugar sólo trajo un alivio temporal. Se recurrió a los trabajos de los médicos que la época conocía. Pero no es de extrañar que no sirvieran de nada cuando se sabe lo que eran: se le aplicó un hierro, calentado al rojo vivo, en la frente.Como su cuerpo fallaba, se refería en broma a él como el Hermano Asno.La fama de santo de Francisco precedió a su muerte. Ya hemos hablado de las reliquias en episodios anteriores. Pero las reliquias siempre se atribuían a personas muertas desde hacía décadas, normalmente cientos de años. Francisco era un santo vivo del que la gente ansiaba cosas como fragmentos de su ropa, cabellos de su cabeza, incluso los recortes de sus uñas.Dos años antes de su muerte, Francisco compuso el himno Cántico al Sol, llamado por algunos la expresión más perfecta del sentimiento religioso. Fue escrito en un momento en el que estaba acosado por tentaciones y en el que la ceguera se hacía presente. El himno es un piadoso grito de apasionada alabanza a la naturaleza, especialmente al hermano Sol y a la hermana Luna.La última semana de su vida, Francisco pidió que le leyeran el Salmo 142, ya que le fallaban los ojos. Dos hermanos le cantaron. Fue entonces cuando un sacerdote llamado Elías, leal al cardenal Ugolino y que había abogado por dejar de lado la Regla original de Francisco en favor de la regla más estricta del cardenal, reprendió a Francisco por tomar a la ligera la muerte y actuar como si quisiera morir. "¿Por qué, qué clase de fe revela eso?", preguntó el sacerdote indignado. Lo consideraba impropio de un santo. Francisco respondió que llevaba pensando en la muerte al menos un par de años, y que ahora que estaba tan unido al Señor, debía alegrarse en Él. Un testigo junto a su lecho dijo que, cuando llegó el momento, "se encontró con la muerte cantando".Antes de que se cerrara el féretro de Francisco, se empezaron a acumular grandes honores sobre él. Fue canonizado sólo dos años después.La carrera de Francisco de Asís, tal como la cuentan sus contemporáneos, y tal como su espíritu se revela en su propio último testamento, deja la impresión de pureza, propósito y humildad de espíritu; de auténtica santidad. No buscó posiciones de honor ni un lugar con los grandes. Con una mente sencilla, trató de servir a sus semejantes anunciando el Evangelio y viviendo su comprensión del mismo con su propio ejemplo.Trató de dar el Evangelio a la gente común. Le escuchaban con gusto. No poseía un gran intelecto, pero tenía una gran alma.No era un diplomático, pero era un hombre cuyo amor por Dios y por la gente era evidente para todos los que le conocían.Francisco no era un teólogo en el sentido clásico; alguien que tenía pensamientos elevados. Era un teólogo práctico, en el sentido de que vivía las verdades que encierra la mejor teología.  Habló y actuó como alguien que siente plena confianza en su misión. Habló a la Iglesia como nadie lo hizo después de él hasta que llegó Martín Lutero.Aunque la historia se refiere a los seguidores de Francisco como los Franciscanos, su nombre oficial era el de fratres minores, los Hermanos Menores, o simplemente los Minoritas. Cuando la orden fue sancionada por primera vez por el Papa, Francisco insistió en este título como advertencia a los miembros para que no aspiraran a puestos de distinción.Se extendieron rápidamente en Italia y más allá; pero antes de que pasara la generación de Francisco, la orden se vio desgarrada por las luchas que introdujo el Cardenal Ugolino. Ninguna otra orden monástica puede mostrar un conflicto tan largo dentro de sus propios miembros por una cuestión de principios. La disputa ocupó un lugar único en los debates teológicos de la Edad Media.Según la Regla fundacional del año 1210 y la última voluntad de Francisco, debían ser una hermandad libre, dedicada a la pobreza y a la práctica del Evangelio, y no una organización cerrada y sujeta a reglas precisas. El Papa Inocencio III, que las había sancionado originalmente, instó a Francisco a tomar como modelo la regla de las órdenes más antiguas, pero Francisco declinó y siguió su propio camino. Se basó en algunos textos de la Escritura. Y como hemos dicho, a los seis años de vida de la orden, el cardenal Ugolino instalo una rígida disciplina en la orden, dejando de lado la visión de Francisco de una hermandad libre gobernada por la gracia en lugar de por las reglas.En 1217, la orden comenzó a enviar misioneros más allá de Italia. Elías, un antiguo colchonero de Asís y uno de los lacayos de Ugolino, dirigió una banda de misioneros a Siria. Otros fueron a Alemania, Hungría, Francia, España e Inglaterra. Los Franciscanos demostraron ser agentes valientes y emprendedores del Evangelio.  Fueron al sur, a Marruecos, y al este, hasta China. Acompañaron a Colón en su segundo viaje al Nuevo Mundo y participaron activamente en las primeras misiones americanas desde Florida hasta California, desde Canadá hasta el Golfo de México.La Regla de 1221, segunda en la historia de la orden, muestra dos influencias en acción; una de Ugolino, la otra, por supuesto, de Francisco. Hay signos de la lucha que ya había comenzado varios años antes. La Regla puso a un general a la cabeza de la orden y se instaló un órgano de gobierno o junta, formado por los jefes de las casas de la orden. Se mantuvo la pobreza como principio primordial y la exigencia de trabajo. Se prohibió la venta de sus productos, salvo cuando beneficiara a los pobres y necesitados.La Regla de 1223, la tercera, era más breve, pero añadía aún más organización a la orden. Fue más allá al borrar de la orden la voluntad de Francisco. Se acentuó el carácter mendicante o mendicante de la orden. Pero se introdujo la obediencia al Papa y se nombró a un cardenal como protector y guardián de la orden. En contra de la voluntad de Francisco, se ordenó el uso de un libro devocional de oraciones e himnos llamado Breviario Romano como libro de culto diario. La disciplina monástica sustituyó a la libertad bíblica. La Regla de 1223 dejó clara la mano dura de la jerarquía papal. La libertad de la Regla de 1210 desapareció. Los agentes del Papa hicieron todo lo posible para suprimir el último testamento de Francisco, ya que era un apasionado llamamiento a la libertad original de su hermandad contra el nuevo orden.A la luz de la forma en que la orden fue robada bajo el liderazgo de Francisco durante su propia vida, es una maravilla que siguieran siendo conocidos como los Franciscanos; deberían haberse llamado los Ugolinos.Junto a los Franciscanos varones estaban las Clarisas, monjas que tomaron su nombre de Clara de Sciffi, canonizada en el año 1255.  Clara se sintió tan conmovida por el ejemplo de Francisco que inició una orden paralela para mujeres. Francisco escribió una Regla para ellas que imponía la pobreza e hizo un testamento para Clara. Las monjas se mantenían con el trabajo de sus manos, pero por consejo y ejemplo de Francisco se convirtieron también en mendicantes que dependían de las limosnas. Su regla también fue modificada en 1219 y la orden se vio obligada a adoptar la regla benedictina, mucho más antigua.Los Terciarios, o Hermanos y Hermanas de la Penitencia, eran la tercera orden de los Franciscanos. Los Terciarios eran hermanos y hermanas laicos que tenían otro empleo, pero querían mostrar un nivel de devoción a Dios mayor que el del común de las personas. Francisco nunca creó una orden para los Terciarios. Simplemente les llamó a dedicarse por completo a Dios mientras llevaban su vida habitual como comerciantes, trabajadores y hombres y mujeres de familia.Francisco quería incluir a todas las clases de personas, hombres y mujeres, casados y solteros. Su objetivo era poner al alcance de los laicos la práctica superior de la virtud y la piedad que se creía que sólo podían alcanzar los monjes o las monjas aislados.Los historiadores se preguntan de dónde sacó Francisco la idea de su intento de devolver el rígido formalismo de la Iglesia de la Edad Media a una práctica más propia del Nuevo Testamento. Lo más probable es que tomara su ejemplo de los Valdenses, también llamados los Pobres de Lyon, un grupo muy conocido en el norte de Italia en la época de Francisco.Lo más probable es que la intención original de Francisco fuera iniciar un movimiento orgánico de laicos, y que la idea de una orden monástica sólo se desarrollara más tarde.Tras la muerte de Francisco, durante el resto del siglo XIII, los Franciscanos se dividieron en dos grupos: los que se aferraban a su visión y Regla originales y la secta más estricta, leal al Cardenal Ugolino. La contienda llegó a ser tan fuerte que a veces se llegó al derramamiento de sangre. Finalmente, el partido pro-papal se impuso.En el episodio anterior, mencioné que Francisco era un poco anti intelectual. Es decir, había visto demasiados sacerdotes que podían analizar los puntos más delicados de la doctrina, pero que, como los líderes religiosos de la parábola del Buen Samaritano, parecían no entender la compasión práctica, la misericordia y la gracia que su teología debería haber despertado en ellos. Francisco no estaba en contra del aprendizaje en sí; sólo cuando dicho estudio se anteponía a vivir lo que la Verdad recomienda. A un líder monástico llamado Antonio de Padua, Francisco le escribió: "Estoy de acuerdo en que sigas leyendo conferencias sobre teología a los hermanos, siempre que ese tipo de estudio no extinga en ellos el espíritu de humildad y de oración."Los seguidores de Francisco se apartaron de su inclinación anti intelectual y adoptaron la tendencia del siglo XIII de deshacerse de la oscuridad de la Edad Media estableciendo escuelas y universidades. Construyeron escuelas en sus conventos y se instalaron bien en los principales centros de cultura universitaria. En 1255, una orden llamó a los Franciscanos que salían como misioneros a estudiar griego, árabe y hebreo.La orden se extendió rápidamente hasta Israel y Siria en Oriente e Irlanda en Occidente. Fue introducida en Francia por Pacífico y Guichard, cuñado del rey francés. El primer intento exitoso de establecer la orden en Alemania se realizó en 1221.En Inglaterra echaron raíces en Canterbury y Londres en 1224. Fueron los primeros predicadores populares que vio Inglaterra y los primeros en encarnar la filantropía práctica. La condición de las aldeas y ciudades inglesas en aquella época era miserable. Las enfermedades de la piel eran comunes, incluida la lepra. Las epidemias destructivas se propagaban con rapidez debido a las malas condiciones sanitarias. Los Franciscanos eligieron alojamientos en las partes más pobres y descuidadas de las ciudades. En Norwich, se instalaron en un pantano por el que pasaba el alcantarillado de la ciudad. En Newgate, ahora parte de Londres, se instalaron en lo que se llamaba Stinking Lane. En Cambridge, ocuparon una prisión en decadencia.Por este celo por llegar a los pobres y necesitados recibieron reconocimiento. La gente pronto aprendió a respetar a los hermanos. En 1256, el número de Franciscanos ingleses había aumentado a más de 1.200, asentados en algo menos de cincuenta localidades de Inglaterra.Más adelante veremos qué fue de los Franciscanos. Basta con decir que Francisco no aprobaría lo que ocurrió con su hermandad.  No, no lo haría.Las órdenes mendicantes de los Franciscanos y los Dominicos, de las que nos ocuparemos la próxima vez, constituyeron un movimiento de pobreza medieval que fue, en gran parte, una reacción a la politización de la Fe. Se trataba de un movimiento de sacerdotes, monjes y, finalmente, plebeyos, que habían llegado a creer que las políticas de la Iglesia buscaban la influencia política para tener cada vez más poder en los asuntos mundiales. Estos aspirantes a reformistas se preguntaban: "¿Es esto lo que pretendían Jesús y el Apóstol? ¿No dijo Jesús que su Reino NO era de este mundo? ¿Por qué entonces los obispos, cardenales y papas se esfuerzan tanto por controlar el ámbito político?"El llamamiento a la pobreza voluntaria cobró fuerza por el resentimiento generalizado hacia el clero corrupto; no es que todos o incluso la mayoría de los sacerdotes lo fueran. Pero parecía que los únicos sacerdotes seleccionados para ascender eran los que seguían el juego político de la Iglesia. El movimiento de vuelta a la pobreza del Nuevo Testamento de los mendicantes se convirtió en un movimiento político en sí mismo: un movimiento de reforma alimentado por el hambre espiritual del pueblo común.Ya en el siglo X, los Reformistas habían pedido que se volviera a la pobreza y la sencillez de la Iglesia primitiva. La vida y el ejemplo de los Apóstoles se consideraban la norma, y cuando los obispos modernos se pusieron a la altura de ese ejemplo, quedó claro que había ocurrido algo inusual: los obispos, con sus galas religiosas, estaban notablemente por encima de los Apóstoles en términos de poder y riqueza mundanos.Para ilustrar esto, visita la catedral de Colonia (Alemania). Allí hay un pequeño museo llamado el Tesoro. Contiene varias vitrinas con las distintas vestimentas y utensilios que han llevado los cardenales de Colonia. Compuestas de hilos de oro y plata, con incrustaciones de gemas, estas vestimentas no tienen precio; literalmente. Pero un conjunto de estuches resume para mí la total contradicción de un clero exaltado; los báculos. Un báculo es un bastón de pastor estilizado que lleva un obispo o un cardenal. Es un símbolo de su papel como un pastor. Como bastón de pastor debe ser una herramienta funcional y útil. Un humilde trozo de madera utilizado para guiar y proteger a las ovejas. Pero los báculos del Tesoro de la catedral de Colonia son de oro macizo, con las cabezas atestadas de rubíes, esmeraldas, diamantes y perlas. No usarías eso para cuidar a las ovejas más que un cuadro de Rembrandt. Cada vez que un cardenal lo envolvía con sus dedos, debía convencerse profundamente de lo lejos que estaba de su vocación de humilde servidor del rebaño.Ahora, imagina que eres un plebeyo en la iglesia un domingo. Un sacerdote te acaba de decir que Dios quiere todo el dinero que puedas dar. ¡Cómo necesita Dios tu dinero! Entonces entra el cardenal con su capa incrustada de joyas, su mitra y ese báculo de valor incalculable en la mano.¿Cuánto tiempo pasará antes de que empieces a decirte a ti mismo: "¿Qué está pasando aquí? ¿Llevaba Jesús un atuendo así? ¿Lo hicieron Pedro o Juan o alguno de los Apóstoles? No lo creo. De hecho, Jesús dijo algo sobre no tener ni siquiera un lugar donde apoyar la cabeza. Apuesto a que el Cardenal tiene una bonita almohada de plumas cubierta de satén".En los primeros siglos de la Iglesia, las llamadas a la reforma se trataban canalizándolas en movimientos de reforma interna que desviaban la atención de la alta jerarquía hacia un deseo más personal de reforma que acababa en una mayor devoción. Así eran muchas de las órdenes monásticas. Pero en los siglos XII y XIII las cosas empezaron a cambiar. Muchos de los clérigos menores empezaron a denunciar los abusos de la Iglesia. Cuando lo hacían, a menudo entraban en las filas de los llamados "herejes".Francisco adoptó una devoción radical a la pobreza como forma de enfrentarse a la flagrante codicia de la Iglesia. Su ejemplo se extendió como un fuego salvaje precisamente porque era muy evidente para todos lo lejos que había llegado la Iglesia. Y eso explica por qué Ugolino se sintió obligado a volver a poner a la orden en su sitio, poniéndola bajo el control del Papa. Aunque elogiaba externamente la devoción de su orden a la pobreza, instauró políticas que hacían que la orden dependiera de sus posesiones de tierras y propiedades. Es difícil criticar la riqueza de "La Iglesia" cuando se forma parte de ella y se posee una buena parte de esa riqueza.Algunos fueron sabios en las formas de Ugolino y fueron más allá al mantenerse fieles a la visión original de Francisco y a su compromiso con la pobreza. Como se negaron a someterse a su dominio, fueron declarados heréticos. 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If the pandemic taught me anything over the last two years, it was to find comfort in my clothing—but when it comes to the fashion industry, there aren't many brands catering to every body. In this episode, I've brought on my dear friend, Magda Guichard, a custom lingerie designer for every body. As someone with a closet full of custom designs from Magda, I can attest to her dedication to creating affordable fashion that fits all bodies. Listen in as we discuss size inclusivity in the fashion industry, comfort in clothing, and finding confidence in our bodies.You can view the full show notes and transcript at someplaceforeverybody.com. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

A Noite da Má Lingua regressou e há muita gente invejosa que também decidiu regressar. Cavaco Silva surge das trevas mas por enquanto ainda é só uma assombração. Quem regressou a sério foi Paulo Guichard, ex administrador do BPP, que foi detido no aeroporto (e sem jantar, coitado). Mas também se fala de assuntos sérios como o escândalo de pedofilia na igreja. E de esquilos. A cada programa, a Língua torna-se cada vez mais afiada See omnystudio.com/listener for privacy information.

How can you bring mindful masturbation into your partnered sex life? What are some ways you can explore virtual intimacy if you can't physically be with your partner? What are some tips for mindfully consuming porn and making sure it plays a healthy role in your life? We're back with PART 2 of "Mindful Masturbation" with Corinne Guichard, yoga instructor and sexpert (former editor-in-chief of UC Santa Barbara's SexInfoOnline), as we tackle the more external factors of mindful masturbation... porn and your partnered sex life. You can watch a video version of this podcast on YouTube (channel name: Zareena Evelina) and find studies/surveys mentioned in the video description. Corinne is on Instagram at @unrefined_co. If you're interested in joining online yoga classes, you can dm her there or email her at cguichard19@gmail.com. You can find the podcast on Instagram @thevirginandthebeespodcast and host Zareena at @zareenaevelina. --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app

In this episode, we chat with Philippe Guichard who is an award-winning, international industrial designer who has launched numerous successful products. In 2013 he founded his Melbourne design studio, D2 Design and Development. Philippe's vision is to help change the way we produce and consume “things” by designing purposeful products and companies, ultimately for the triple bottom line: profit, environmental sustainability and social responsibility. Philippe is passionate about making a positive difference to the world through his work as a designer and through sharing his ideas as a speaker. Some of the topics that we discuss in the podcast include: - What exactly is the triple bottom line and how you can implement it in your life and business - How is industrial design and social impact connected - What is regenerative design? - How thinking about sustainability within the design stage of your product is extremely essential. Here are some links to get in touch with Philippe: LinkedIn - https://www.linkedin.com/in/pgguichard/ Website - https://www.philippespeaks.com/ Book a discovery call with Philippe to turn your idea into a profitable venture; schedule now at www.d2melbourne.com.au

Stronger orgasms, learning more about yourself, and developing a stronger sense of connectedness to your body, sexuality and spirit — these are just a few benefits of mindful masturbation! But how can you begin to incorporate mindfulness and yoga principles into your masturbation practices? What does that look like? Corinne Guichard, yoga instructor and sexpert (former editor-in-chief of UC Santa Barbara's SexInfoOnline), joins today's episode as we explore these questions! You can watch a video version of this podcast on YouTube (channel name: Zareena Evelina) and find resources mentioned in the video description. Corinne is on Instagram at @unrefined_co. If you're interested in joining online yoga classes, you can dm her there or email her at cguichard19@gmail.com. You can find the podcast on Instagram @thevirginandthebeespodcast and Zareena at @zareenaevelina. --- This episode is sponsored by · Anchor: The easiest way to make a podcast. https://anchor.fm/app