Podcasts about Alentejo

Nada está decidido, mas a hipótese de transferir o campo de tiro de Alcochete para o norte do Alentejo está a gerar receios. Em Monforte teme-se a perda de terrenos agrícolas e postos de trabalho.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Alf & Petter provar viner de gillar som passar för olika grillsammanhang. Vinerna släpps snart eller finns redan i butik.Chapters: Tua Rita Perlato del Bosco Bianco 2025 Italien, Toscana, 199kr, Nr 9414601, 18 julihttps://www.systembolaget.se/sortiment/?q=9414601G.D. Vajra Monterustico Dogliani 2023Italien, Piemonte, 129kr, Nr 2007601 Fast sortimenthttps://www.systembolaget.se/produkt/vin/monterustico-2007601/Château Pech-Latt Grand Vin 2024 Frankrike, Corbières, 169kr, Nr 223301, Fast sortimenthttps://www.systembolaget.se/produkt/vin/chateau-pech-latt-223301/Domaine de la Janasse Terre d'Argile 2024 Frankrike, Rhônedalen, 219kr, Nr 9019601, 22 majhttps://www.systembolaget.se/produkt/vin/domaine-de-la-janasse-9019601/Delas Crozes-Hermitage Les Launes 2023 Frankrike, Rhônedalen, 229kr, Nr 280001, Fast sortimenthttps://www.systembolaget.se/produkt/vin/crozes-hermitage-les-launes-280001/Alain Brumont Château Bouscassé 2020 Frankrike, Madiran, 199kr, Nr 220401, Fast sortimenthttps://www.systembolaget.se/produkt/vin/chateau-bouscasse-220401/Casa Relvas Touriga Nacional 2023 Portugal, Alentejo, 139kr, Nr 280901, Fast sortimenthttps://www.systembolaget.se/produkt/vin/casa-relvas-280901/Dandelion Lionheart Barossa 2022 Australien, Barossa Valley, 139kr, Nr 212901, Fast sortimenthttps://www.systembolaget.se/produkt/vin/dandelion-vineyards-212901/Antinori Tenuta Tignanello Chianti Classico Riserva 2022 Italien, Toscana, 399kr, Nr 7334101, Beställningssortimenthttps://www.systembolaget.se/produkt/vin/tenuta-tignanello-marchesi-antinori-7334101/Château Tronquoy Saint-Estèphe 2020 Frankrike, Bordeaux, 429kr, Vinoteket https://vinoteket.se/chateau-tronquoy-lalande-st-estephe-2020

É fadista e o seu novo trabalho, Uma Carta Escrita, inspirou-se na sua avó e nas mulheres que, há poucas décadas, lutavam pela sobrevivência. Vive no Alentejo, canta em casas de fado e a maternidade mudou a forma como vê o mundo.

O podcast de filmes e de séries da Rádio Comercial

Portugal is a fascinating country, but there is so much more to discover beyond Lisbon, Porto, and the Algarve.In this episode, I'm joined by Portugal travel expert Julie Fox of Julie Dawn Fox in Portugal, who has called Portugal home for nearly 20 years. Julie shares how she ended up moving from the UK to Portugal, why the country immediately felt like home, and what has kept her there ever since.Together we explore some of Portugal's lesser-known destination — from charming riverside towns and medieval villages to beautiful natural areas filled with walking trails and stunning scenery. Along the way, Julie introduces us to places such as Ponte de Lima, Buçaco National Forest, Marvão, Alcobaça, Monchique, Penha Garcia, and several coastal communities that offer a quieter and more authentic experience of Portugal.We also discuss Portugal's only national park — Peneda-Gerês National Park, scenic hiking trails (Julie is a keen hiker), and practical tips for travelers who want to venture beyond the country's biggest cities. Julie shares advice on the best time to visit, whether a rental car is worth it, and how to make the most of Portugal's incredible mix of history, culture, nature, and outdoor adventure.If you enjoy slower travel, spending time outdoors, discovering charming small towns, and getting beyond the usual stops, this episode will inspire you to explore a different side of fascinating Portugal.Want to chat more about Portugal?Send me an email at Lynne@WanderYourWay.com.In this episode:1:32: Introducing Julie Fox4:24: Julie's travel story10:21: Lisbon & Porto16:27: North Portugal: Ponte de Lima20:09: Peneda-Gerês National Park23:45: Central Portugal: Buçaco National Forest28:36: Eastern Border: Penha Garcia32:39: Central: Alcobaça38:09: Moving South: Alentejo Region49:10: Algarve Region: Monchique & Alvor57:12: Additional hiking1:02:21: Travel tips plus a few more spots1:13:13: Wrapping it upImportant links:Julie Dawn Fox in PortugalVisit PortugalWander Your WayWander Your Way AdventuresWander Your Way ResourcesVuori ★ Support this podcast ★

On Tuesday's Morning Focus, Alan Morrissey was joined by Fergal O'Keeffe, Ennis Native and creator of Travel Tales with Fergal podcast. Fergal recounted his travels in Alentejo in Portugal to distract us from the current bad weather. Photo (c) Clare FM

A humorista Ana Arrebentinha é a convidada de Daniel Oliveira, no Alta Definição em podcast. A comediante natural de Amareleja, é conhecida pelo seu humor genuíno e sotaque alentejano inconfundível. Recorda com saudade uma infância de grande liberdade, entre o monte, os animais e as apanhas de azeitona e melão com a família. “Fui uma criança muito feliz. Era a menina do meu pai”, afirma. Ana fala sobre as raízes que moldaram o seu caráter e de como o trabalho digno dos seus pais lhe ensinou os valores que ainda hoje a guiam. O sonho de ser humorista parecia distante. Com 17 anos enviou um e-mail ousado para o programa Boa Tarde, da SIC: “Olá, eu sou a Ana e sei mais de 100 anedotas. Possivelmente vai ser mais um e-mail que vão eliminar, mas gostava muito de ir ao vosso programa.” Na primeira vez que entrou no estúdio de televisão percebeu que era aquilo que queria fazer para o “resto da vida.” A humorista reflete ainda sobre a perda do pai e o luto que nunca chegou a fazer, por se ter focado na sua mãe, que sofreu de uma doença grave. “Quando se perde um pai, perde-se a muralha que te protege. Há menos um lugar à mesa, fica um vazio”, explica. A comediante aborda também a sua sexualidade, que assumiu publicamente de forma natural, e sobre como o humor a salvou nos momentos mais difíceis da sua vida. “Cada vez que faço um espetáculo, salva-me.” Ouça a conversa intimista no Alta Definição, em podcast, emitido na SIC a 6 de junho. * A sinopse deste episódio foi criada com o apoio de IA. Saiba mais sobre a aplicação de Inteligência Artificial nas Redações da Impresa See omnystudio.com/listener for privacy information.

As duas crianças francesas, de quatro e cinco anos, que tinham sido abandonadas pela mãe e pelo companheiro numa estrada secundária do Alentejo, entre a Praia da Comporta e Alcácer do Sal, já estão de volta a Colmar, cidade onde residiam.As duas crianças francesas encontradas abandonadas numa estrada do Alentejo já regressaram a França. Os irmãos, de quatro e cinco anos, viajaram para Colmar, cidade onde residiam, numa operação coordenada pelas autoridades portuguesas e francesas. As crianças estão agora sob proteção das autoridades francesas, que avaliam as condições para serem acolhidas por familiares. A mãe e o companheiro, suspeitos de as terem abandonado, permanecem em prisão preventiva em Portugal..

The economy was designed to serve life. At some point, it forgot. This article traces how that happened - through colonial extraction, currency manipulation, and centuries of treating the Earth as an inexhaustible resource - and more importantly, what is already being built in its place. It is also worth naming what is being built against it. Central Bank Digital Currencies (CBDC), digital identity systems, and the broader technocratic agenda advancing through institutions like the World Economic Forum represent a competing vision of the future - one where economic participation is surveilled, programmable, and ultimately controlled by the few. That is not a regenerative economy. It is the extractive economy in a new interface. The regenerative economy moves in the opposite direction: toward decentralization, sovereignty, reciprocity, and life. From Time Banks in New York to community currencies in Ecuador to worker cooperatives in Spain, it is not a future vision. It is a present reality, waiting to be joined. And while blockchain and regenerative finance are real and important parts of this picture, the regenerative economy is bigger than any single technology. It is a whole-systems redesign - cultural, spiritual, and practical - of how human beings relate to value, to each other, and to all living beings on Earth.A System Feature | Designed to ExtractA president steps up to the podium in Manila, praising the economic progress their country has fulfilled after, what many of us call “ the plandemic”. Outside the auditorium, a young mother carries her child on her hip, knocking on car windows at a red light, eyes down, asking for alms. The applause inside the hall doesn't reach her. It never does.The president says the currency has strengthened. That prices are coming down. Meanwhile, across the city, a farmer named Rodrigo is standing in the field he has worked for thirty years, calculating whether this harvest will cover the loan he took out before the last typhoon swept his crop away. It didn't. This is not an exception to the economic system. It is a feature of it. A reflection of a culture that does not care about those actually in need.Many nations measure their health through GDP - Gross Domestic Product - which essentially dictates whether or not an economy is “progressing.” It runs under one quiet assumption: that the Earth will keep giving. Indefinitely. Without asking anything in return. That before the calculations around supply, demand, and the balance of everything else, all the raw materials are already ideally supplied.The Earth is answering. Typhoons that once came once a generation now arrive like clockwork. Harvests that fed communities for centuries are failing across the Andes, the Sahel, the Mekong delta. The seasons that indigenous peoples read as living calendars have become erratic, unreliable, grieving. None of this is random. It is a response - accurate and proportional - to an economy built on the assumption that extraction has no cost.If we were truly “abundant” financially, we would not have billions of people at risk of starvation, homelessness, and other manifestations of neglect and poverty. The economy was supposed to serve all life. It has forgotten this. And in forgetting it, it has begun to abandon human life itself.The Story We InheritedMoney was supposed to be a promissory note for the gold reserves one actually held. The paper was a symbol - pointing at something real, something held in a vault somewhere, something that could be touched.Then the notes began circulating. And the longer they circulated, the more people forgot what they were pointing to. Eventually, the circulation gave rise to the idea of turning the notes into currency itself. The symbol became the standard. It became backed not by gold, but by story - a story so strong, so repeated, so programmed into every transaction of daily life, that we began to mistake it for the truth.We placed a middleman between ourselves and our needs. And somewhere along the way, we forgot we had done it. Perhaps, by design. Here is what the story never tells you: the gold itself did not arrive innocently.In 1302, Pope Boniface VIII issued Unam Sanctam, declaring papal authority supreme over all earthly power - making the Earth itself, philosophically, ownable. A century and a half later, that claim became economic policy. Dum Diversas (1452) authorized the enslavement of non-Christians across the globe. Romanus Pontifex (1455) granted Portugal the right to colonize and extract across Africa and the New World. Inter Caetera (1493) extended the same to Spain and the Americas.These were the founding economic legislation of the extractive world we live in - all cloaked in religious language.What followed was centuries of forced extraction. Economists Flynn and Giráldez have documented that colonial American silver - mined through indigenous forced labor in Potosí and across Peru and Mexico - became the standard monetary foundation of early global trade. The gold in the vault was never simply there. It was coercively taken.And then, on August 15, 1971, even that material trace was erased. President Nixon closed the gold window, ending the Bretton Woods system and severing the dollar's convertibility to gold. According to the Federal Reserve's own record, the international community was not consulted. From that moment, currency was backed by nothing but the authority of the government printing it.Knowing that we wrote ourselves into this story, we are now remembering that we can write ourselves out of it. Not only by writing new stories, but by reconnecting with stories that existed long before our current economic situation - stories that are still alive, still practiced, still remembered by the communities that never abandoned them.What Has Always WorkedBefore the conquest of certain nations to centralize power into their hands, other societies practiced more communal and regenerative ways of exchanging value. To them, considering other people and the Earth itself was not an ethical add-on. It was integral to the flourishing of their economies.Pre-colonial PhilippinesLong before the Spaniards arrived, the Philippine archipelago was a major hub in the maritime Silk Road - one of Asia's most active trade networks. Communities exchanged with Chinese, Japanese, Arab, and Indian traders at coastal ports and river settlements.The archipelagic geography made it impossible to consolidate wealth in any single place. Different tribes like the Maranao exchanged surplus agricultural produce, textiles, metalware, and forest products through robust barter systems built on kinship ties and alliances among polities. Value moved between two people who chose to relate. No middleman. Mutual trust was the economic infrastructure.Andean PeoplesThe Quechua people organized their economy around a relational foundation that lives in the language itself. Ayni - sacred reciprocity. Minka - collective community work. Randi-Randi - generalized reciprocity, the understanding that what circulates returns. All three connect to the broader principle of Sumak Kawsay: good living in right relationship with community, land, and the living world.Sumak Kawsay does not separate prosperity from the wellbeing of ecosystems. It understands them as one thing. This recognition runs so deep that Ecuador enshrined it as the central guiding principle for its national development in its 2008 constitution - the living legal inheritance of an ancient economy that knew how to stay.Haudenosaunee in North AmericaIn their 1981 formal statement to the United Nations, the Haudenosaunee Council of Chiefs articulated what their communities had practiced for centuries: that the earth was created for all to use, forever - not for the present generation to exhaust. Under their law, land is held by the women of each clan, who farm and care for it for the benefit of future generations.The Haudenosaunee saw land as a responsibility to be stewarded in trust. Anthropologist Kurt Jordan from Cornell University documented their economic practices and described them as “a reasonably sustainable, localized economy” even under intense external pressure. They had embodied communal stewardship long before theories about such things were written down.Southern Africa“I am because we are.”This is Ubuntu - the philosophy at the core of both social and economic life across Southern Africa. Communities in South Africa and Mozambique relied on mutual aid networks, intergenerational knowledge systems, and participatory rituals as practical economic infrastructure. These systems enhanced community cohesion and collective resilience precisely in the moments when extractive economies failed them. They understood, bone-deep, that no human being thrives in isolation.Diversity of Regen Economic SystemsMany communities across continents are actively rebuilding economic systems beyond the extractive model. The following are not theoretical. They are actively running. Hence, the more diversity of economic systems each person and community practices, the more abundant, unbreakable and independent we are from degenerative systems from governments and corporations that want to control it all. The Commons FoundationOne body of research forms the intellectual foundation for nearly all of them: the life's work of Elinor Ostrom, the first woman to receive the Nobel Prize in Economics. Ostrom spent decades documenting over 800 cases of communities successfully governing shared resources - in Switzerland, Kenya, Guatemala, Nepal, and beyond - without either privatization or state control.Her conclusion was simple and radical: communities do not inevitably destroy what they share. Given the right institutional design, they protect it and pass this duty to the next generation. And her eight design principles for successful commons governance - the framework that emerged from all that fieldwork - describe, as she herself acknowledged, the same governance systems that indigenous communities had been practicing for centuries.Her work is not a new idea. It is a confirmation of ancient ones.Regenerative Economics | Beyond ReFi - The Whole-Systems VisionWhen most people first encounter the term “regenerative economy,” they arrive through crypto. Through ReFi - regenerative finance - and the promise of blockchain as a tool for funding ecological restoration, decentralizing power, and making impact transparent. These are real contributions. They matter.But John Fullerton, founder of the Capital Institute and one of the most rigorous thinkers in this field, spent two decades on Wall Street before arriving at a different and more fundamental question: what if the entire framework of modern finance is running in conflict with how life actually works?Fullerton's work focuses on building an economic framework that supports the long-term health of people, communities, and the planet - not by tweaking the existing system, but by replacing its underlying logic. His core argument is that we are running our society in conflict with the patterns and principles that explain how life works.His answer is what he calls regenerative economics: eight principles drawn from living systems science that describe how healthy economies - like healthy ecosystems - actually function. Diversity. Balance. Circular flow. Robust circulation. Surplus financial capital, in his framework, needs to be recycled and regenerated into other forms of capital - natural, social, and cultural. Not hoarded nor extracted. Composted back into the living system that produced it.ReFi, in Fullerton's framing, is one tool within this larger architecture. Blockchain can decentralize power. Tokenized nature credits can make ecological value legible to markets. Community currencies can circulate value locally. But the technology is only as regenerative as the values underneath it. A crypto project built on extraction logic is still extraction, regardless of the chain it runs on.Regenerative economy is not a financial product. It is a civilizational shift - in how we measure wealth, in what we decide to protect, in whose voices count when decisions are made. ReFi is welcome in that shift. It is one current in a much larger river.Time BanksIn Jackson Heights, Queens, a retired nurse named Gloria hasn't touched the formal economy in months for the things that matter most to her. She spends three hours teaching English to a recent immigrant. Those hours become credits. She spends them on home repairs from a neighbor who knows carpentry. He spends his credits on childcare. The loop keeps moving.This is a Time Bank - a community exchange system built on one radical premise: everyone's time is worth the same. One hour of legal advice equals one hour of gardening equals one hour of emotional support. The hierarchy of market wages disappears. What remains is a web of people who need each other.Edgar Cahn, who developed Time Banking in the 1980s after surviving a near-fatal heart attack, called it “co-production” - the idea that the economy needs what the market can never price: care, community, civic participation, the work of raising children and holding elders. Time Banks make that invisible labor visible, and circulate it back into the community that produced it.Today there are over 500 Time Banks operating in more than 30 countries. Some have formalized into neighborhood institutions. Others run through apps. All of them rest on the same foundation the Quechua called Ayni - sacred reciprocity - translated into the language of modern urban life.Mondragon CorporationThe Mondragon Corporation in Spain's Basque region remains the most studied proof that democratic ownership functions at scale. Founded by six worker-owners in 1956, it now comprises 96 cooperatives employing over 70,000 people, with annual revenues exceeding €11 billion. Workers own the company collectively, vote on strategy at general assemblies, and operate under a constitutionally capped pay ratio of 6-to-1 between the highest and lowest earners.Traditional Dream FactoryIn a 25-hectare village in Alentejo, Portugal, Traditional Dream Factory is a living prototype of the self-sustaining regenerative community - blending collective ownership, ecological restoration, intentional community, and decentralized economy in one working place. They have raised over €1.25 million in total capital across 280+ token holders. Their 2026 build phase is completing co-living rooms, artist studios, a farm-to-table restaurant, a mushroom farm, and a biopool wellness space.AtreyuInvestment, as most of us have encountered it, prioritizes short-term financial returns above all else. Atreyu challenges this at the root by approaching investment through living systems principles and deep relational due diligence. They support their investees to ensure that both the enterprises and the ecosystems they steward realize their potential - together. They focus on early-stage businesses and actively encourage steward-ownership models that enshrine self-governance and purpose orientation.Muyu CoinOne of the first social coins in South America, Based in Ecuador - Muyu serves as an alternative exchange system rooted in community trust and an understanding of sacred economy. It protects the sovereignty of communities in their production, distribution, exchange, consumption, and post-consumption - keeping the loop of value inside the community rather than extracting it outward. It uses Cyclos, an enchrypted platform, a base.It first did an attempt to start in 2015, but not many people showed interest. It then came back very strong in 2020, due to the “plandemic”. People felt the need to have alternative ways to transact that was not controlled by limiting governments. Giving communities complete independence. Currently with over 150+ members who are exchanging goods and services in different nodes throughout the country. From food produce, clothing and art -to- car mechanic, dentists and school teachers serving to the community.Grassroots EconomicsFounded in Kenya, Grassroots Economics supports communities in building their own self-sustaining economies - even when national currency is scarce - through a model called Commitment Pooling.Consider Wanjiru, a vegetable seller in Mombasa's Bangla Pesa network. During a slow week when Kenyan shillings are tight, she issues a Community Asset Voucher - a commitment to provide vegetables - and deposits it into a communal pool. Her neighbor, a carpenter named Kamau, redeems it. He offers his own labor in return. The loop closes. Food reaches a family that needed it. A roof gets repaired. No national currency changes hands.This is not a workaround. It is a return to how value was always supposed to move.Since Grassroots Economics was established in 2010, they have supported 26,600 people across 290+ communities, issuing over 2,140 vouchers. Their protocol is inspired by indigenous Rotational Labor Associations similar to Kenya's mwethya and harambee traditions. It is open-source and blockchain-agnostic - meaning any community, anywhere, can deploy it.The Choice in Front of UsThese regenerative endeavors share one answer to the core assumption of the extractive economy: the economy does not need to extract in order to function. Value can circulate and regenerate rather than accumulate. Ecological health, community resilience, and the wellbeing of the next generations are not costs to minimize - they are the actual metrics that demonstrate economic success.The question is no longer whether it is possible. It is happening. The question is whether enough of us choose to participate in building it, and whether we remember our roles as stewards of the Earth that has always sustained us.We get to choose the future we want for ourselves, our children, and the seven generations that come after.Your Role in the Regenerative EconomyReading this is already a kind of remembering. The question that follows is simple: where do you begin?The regenerative economy is not waiting to be invented. It is waiting to be joined. Every one of the models described here started with a small group of people who decided to practice a different relationship with value - before it was proven, before it was popular, before it was funded.Here are real entry points, available now:Start with your immediate circle. Identify three skills or resources you have in excess - time, knowledge, food from a garden, tools sitting unused. Offer them. Ask for what you need in return. This is Ayni. It requires no platform, no signup, no permission.Relocalize your spending. Every dollar (fiat currency) that circulates inside a local economy multiplies its impact without leaving the community. Farmers markets, community-supported agriculture, local cooperatives, regenerative small businesses - these are not lifestyle choices. They are votes for a different system, cast weekly.Find or start a Time Bank in your area. hOurworld.org and TimeBanks.org maintain active directories. If nothing exists near you, starting one requires little more than a spreadsheet and a Telegram/Whatsapp group.Join a community working on this. It can be our Regenerative Leadership Community from www.regenerativeculture.life is one place. There are others - transition towns, ecovillages, commons networks - in most regions of the world. Find your people. The regenerative economy is, at its root, a relationship economy. It does not work alone.Learn the language. Permaculture design, commons governance, cooperative economics, sacred reciprocity - these are not abstract concepts. They are practical skills with deep traditions behind them. The more fluent you become, the more useful you are to the communities building this.The scale of what needs to change can feel paralyzing. It is not meant to. The models described in this article did not begin at scale. Mondragon began with six people. Grassroots Economics began in one neighborhood in Mombasa. The Quechua did not design Ayni for a movement - they designed it for a harvest.Start where you are. With what you have. With whoever is near you. That has always been enough to begin. It's not easy, but it is possible.Written by Gertie Farenas and Yoshi Pantera - 90% by us humans and 10% AI assisted.This Audio is recorded by a true voice - Yoshi PanteraThis article is part of the Regenerative Culture Chronicle - a publication exploring the ideas, practices, and communities building a world that benefits all life.Learn more at RegenerativeCulture.LifeThanks for reading Regenerative Culture Chronicle! This post is public so feel free to share it.Regenerative Culture Chronicle is a reader-supported publication. To receive new posts and support our work, consider becoming a free or paid subscriber. Thank you! Get full access to Regenerative Culture Chronicle at regenerativecultureworld.substack.com/subscribe

Num episódio especial do Money Money Money, gravado ao vivo no Expresso Podfest Porto by Toyota 2026, no Teatro Municipal do Porto - Rivoli, João Vieira Pereira e João Silvestre recebem Luísa Amorim, vice-presidente do conselho de administração da Corticeira Amorim. Enquanto Portugal debate a sua capacidade de criar marcas globais, Luísa Amorim, herdeira do império corticeiro da família Amorim e produtora de vinhos no Douro, Dão e Alentejo, defende que o futuro do vinho português passa pela qualidade, pela cultura e por uma estratégia de longo prazo. A empresária alerta para a falta de coesão entre produtores nacionais, critica o excesso de burocracia, a instabilidade das políticas públicas e a carga fiscal que condiciona o investimento. Questionada sobre uma eventual liderança da holding familiar, responde com diplomacia: "a saúde das empresas vem sempre em primeiro lugar."See omnystudio.com/listener for privacy information.

O caso de abandono de duas crianças no Alentejo leva à detenção de um casal em Fátima. Ainda, a aproximação entre PS e PSD para mudar as regras do Tribunal de Contas gera polémica.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Episódio 609 de Dias Úteis, um podcast que lhe oferece um poema pela manhã, de segunda a sexta-feira. Por vezes também à tarde, nem sempre apenas poesia. Desvendamos hoje "A invenção do Alentejo", de Eduardo Duarte, lido pelo autor. Do seu livro "Gralhas", edição On y Va. Pode receber todos os episódios subscrevendo de forma gratuita em todas as plataformas de podcast (Apple, Google, Spotify e muitas outras) e pode contar com conteúdo adicional seguindo as nossas páginas no Facebook, Instagram e YouTube. Se gosta dos nossos conteúdos, por favor avalie nestas plataformas e partilhe com os seus amigos. Apesar de gratuito, se nos quiser apoiar a melhorar este projecto pode fazê-lo em https://www.patreon.com/diasuteispodcast . Este podcast é uma produção da Associação de Ideias, tem música original de Marco Figueiredo e voz de introdução de José Carlos Tinoco. A concepção e edição são de Filipe Lopes.

Neste episódio d'“A Essência”, conversamos com António Maçanita sobre criação, memória e Enxarrama, o vinho que recria uma história antiga do Alentejo. Há ainda uma prova diferente com Manuel Moreira, à volta das águas minerais naturais Luso e Castello, e sugestões para a garrafeira, com Nuno Pires.

O desafio da recuperação pós tempestade, a execução dos apoios, agricultura, saúde, investimentos, fundos europeus- dossiês decisivos para o Alentejo.See omnystudio.com/listener for privacy information.

La región del Alentejo acoge un espacio de 28 hectáreas diseñado para ofrecer un hogar digno a elefantes cautivos. Las primeras residentes serán July y Kariba, dos ejemplares que han pasado toda su vida en condiciones precarias en circos.Escuchar audio

I detta avsnitt fortsätter vi med Portugal och det blir regionen Alentejo. Länk till viner:https://www.systembolaget.se/produkt/vin/herdade-do-sobroso-7181201/https://www.systembolaget.se/produkt/vin/fitapreta-o-ancestral-branco-7215501/https://www.systembolaget.se/produkt/vin/fitapreta-7988501/https://www.systembolaget.se/produkt/vin/fitapreta-o-illuminsta-7130201/https://www.systembolaget.se/produkt/vin/herdade-do-sobroso-5481801/

"To Defend the Earth is to Defend the Human" - "Defender a terra, é defender o ser humano", este era um dos lemas do pai da independência da Guiné-Bissau e de Cabo Verde, Amílcar Cabral, e este é também o título do livro que compila os seus escritos em matéria de agronomia, que acaba de ser lançado no mês passado com tradução em inglês na África do Sul. A obra organizada pelo economista guineense e professor na Universidade da Cidade do Cabo, Carlos Lopes, juntamente com dois outros académicos ligados à mesma instituição, o antropólogo moçambicano, Anselmo Matusse, e a especialista sul-africana em políticas ambientais, Lesley Green, oferece um rosto relativamente desconhecido do revolucionário assassinado no começo do ano de 1973, sem chegar a ver os seus dois países, a Guiné-Bissau e Cabo Verde definitivamente livres. Amílcar Cabral é sobretudo conhecido como o ideólogo brilhante do combate contra o colonialismo português e também por um sistema de pensamento extremamente coerente que abrangeu a economia, a educação, a cultura ou ainda a emancipação das mulheres. Cabral, todavia, começou por ser engenheiro agrónomo. Jovem estudante em Portugal, ele fez a sua tese de final de curso em 1951 sobre a erosão dos solos no Alentejo e dedicou o texto "aos trabalhadores da terra dos latifúndios, homens de vida incerta que a erosão ameaça". "Defender a terra, é defender o ser humano", dizia ele na tese em que descrevia não só a erosão daquele território, mas também falava das condições de vida dos camponeses e da opressão em que viviam. Nas palavras dele, a agronomia saiu dos aspectos técnicos e ganhou uma dimensão societal e também ambiental. Nos livros e artigos que escreveu depois sobre esta matéria, sempre com a erosão dos solos como fio condutor, Amílcar Cabral, emitiu ideias vanguardistas para época. Foi dos primeiros a vincar a necessidade de produzir de forma sustentável espécies adaptadas ao meio, a urgência de preservar o planeta, de fincar os pés no chão. Ele diria mais tarde aos seus companheiros de luta que "para mudar a realidade, é preciso conhecê-la primeiro". Foi sobre esta faceta de Amílcar Cabral que conversamos com o economista guineense Carlos Lopes, um dos três académicos que organizaram e traduziram as obras de Cabral agrónomo. Ele começa por explicar o que o levou a dar a conhecer este pensador ao público anglo-saxónico. RFI : O que os levou a organizar e traduzir para o inglês os escritos de Amílcar Cabral sobre agronomia? Carlos Lopes : A motivação principal para traduzir as obras principais de Amílcar Cabral na área da agronomia tem a ver com o facto de que ele, já naqueles anos 50, era um pioneiro na agricultura regenerativa, que agora está muito na moda por causa das mudanças climáticas. Portanto, ele antecipou um pouco os debates de hoje, fazendo até análises sobre a questão do género e agricultura, o papel das mulheres na agricultura. Também vários escritos estão relacionados com a questão da agro-ecologia, o respeito dos solos e como os solos são parte integrante do conjunto dos elementos que vão constituir uma sociedade sã. Nós podemos dizer que Amílcar Cabral era consistente entre os seus escritos políticos e os seus escritos na área da agronomia. Mas o que é interessante é que ele começou primeiro pela agronomia. A sua pesquisa nesta área era uma pesquisa reconhecida. Ele fazia-se publicar pelas revistas mais importantes do seu espaço na altura e, portanto, era um investigador com metodologia, com disciplina. E nós achamos que o público de língua inglesa precisava de saber não só que existia todo esse corpo de contribuições de Amílcar Cabral, mas, sobretudo, que tinha muito a ver com os debates de hoje. Portanto, nós fizemos uma análise detalhada das contribuições para poder trazer à luz o pioneirismo de Cabral. RFI : Como é que organizaram a obra? Carlos Lopes : Eu tinha participado em 1988, na compilação de todos os trabalhos que Amílcar Cabral na área da agronomia e publiquei-os quando era director do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisa da Guiné-Bissau, em colaboração com o então Instituto de Investigação Científica Tropical de Lisboa. Foi a primeira vez que os estudos agrários do Amílcar Cabral foram integralmente publicados, fazendo uma colecta de tudo o que tinha sido possível naquela altura encontrar. Acontece que esse volume muito valioso está um pouco esquecido. Está um pouco objecto de arquivo, mais do que propriamente de estudo. Só nós quisemos não necessariamente reproduzir o mesmo trabalho, mas seleccionar uma parte dos trabalhos que têm a ver com os debates contemporâneos de hoje. E, portanto, foi com a ajuda destes dois colegas que são especialistas da área da agricultura e da área dos solos, que nós finalmente conseguimos reunir as capacidades para poder fazer justiça à contribuição de Cabral. RFI : Relativamente aos escritos propriamente ditos de Amílcar Cabral sobre a área da agronomia. Um dos primeiros escritos é a tese de final de curso que ele faz a partir de uma experiência no Alentejo e é a primeira vez que ele vai falar, por exemplo, do fenómeno que vai ser uma constante na sua reflexão, que é a erosão do solo. Carlos Lopes : Exactamente. E é por isso que nós escolhemos como subtítulo a relação entre solo, sociedade e liberdade. E escolhemos como título principal do livro "Defender a Terra é defender os Humanos", que é uma frase do próprio Cabral. Os escritos estão de facto vocacionados para quatro países onde ele trabalhou na área da agricultura, começando pelo Alentejo, em Portugal, mas também a Guiné-Bissau, a sua ligação também a Cabo Verde e depois também os estudos que fez sobre Angola. Portanto, dá também uma ideia da universalidade do pensamento de Cabral, porque se adapta a várias realidades muito diferentes, desde uma realidade saheliana como Cabo Verde até, digamos, a uma realidade europeia, uma realidade de África Austral. Portanto, temos aqui uma demonstração de que a questão da erosão dos solos é uma constante do pensamento dele, porque tem a ver justamente com construir essa sociedade sã, por que lutava. Em filigrana, podemos ver já nos escritos de agronomia o pensamento político emergente do Cabral, que depois, mais tarde, vai ter, digamos, todo um reconhecimento como um filósofo, como alguém que contribuiu para a definição do africanismo, como alguém que teve a noção de como é que a cultura podia ser incluída numa luta de libertação nacional. Enfim, ideias muito sofisticadas que começam justamente nessa raiz. RFI : Ao dizer que defender a terra é defender o homem, no fundo ele também está a estabelecer um elo directo entre a preservação do solo, a preservação da terra e também a própria preservação do ser humano. Tem uma visão, digamos assim, abrangente do que é a área da agronomia. E não se trata só de questões técnicas, mas também societais. Carlos Lopes : Exacto. Hoje em dia está consolidada a ideia de que é preciso fazer resiliência e é preciso ter sustentabilidade. E a nossa noção de sustentabilidade é justamente a durabilidade das condições propícias para a regeneração. E esses elementos, quando nós os ligamos à agricultura, têm a ver directamente com a preservação dos solos. Tem a ver directamente com a ideia de que o solo é uma espécie de termómetro da sustentabilidade. E quer dizer, chegar a essas conclusões nos anos 50, quando praticamente ninguém se preocupava com mudanças climáticas, é conseguir ver que havia uma espécie de necessidade de encontrar ligações entre a produtividade agrícola, o desenvolvimento da agricultura, da economia, mas sempre com um respeito pela durabilidade, pela sustentabilidade. É de facto extraordinário e nós temos que ficar quase embasbacados com essa capacidade de antevisão que ele demonstra nos seus escritos e que agora estão reunidos neste livro. RFI : Ao longo dos livros e também artigos que ele escreveu sobre a questão, o que se vê também em filigrana é uma crítica ao colonialismo, na medida em que é um sistema em que se explora a terra de uma forma que é inadequada não só para a própria Terra como também para o próprio homem. Carlos Lopes : E temos justamente aí a conexão com o Cabral emergente do ponto de vista político, porque ele olha os ensinamentos técnicos que recebeu. Foi um brilhante aluno do Instituto Superior de Agronomia de Lisboa e, ao mesmo tempo, era o activista que estava criando o movimento de africanização dos espíritos, ou seja, de uma reinterpretação da realidade africana e há uma compatibilidade total entre as duas vertentes do personagem que é um jovem na altura. Nós estamos a falar de um Cabral que está no final dos seus anos 20, princípio dos seus anos 30. É, portanto, muito jovem e tem esta noção de que uma coisa está ligada à outra. RFI : Como é que toda esta construção em torno da agronomia vai depois alicerçar a própria construção ideológica do revolucionário que ele foi? Carlos Lopes : Eu vejo mais ou menos duas dimensões que sobressaem. A primeira é de condenar a forma como as políticas, neste caso políticas coloniais para o meio agrícola, não tomam em conta os imperativos sociais. Portanto, está implícito na forma como a infra-estrutura não é feita adequadamente, como a preservação dos solos é desprezada, como o armazenamento não toma em consideração as condições climáticas, as questões de humidade, as questões dos vários fungos, etc. Tudo isso é analisado com o detalhe técnico. Mas enfim, podemos antever que está também ali uma crítica. E o segundo aspecto é a ideia que depois Cabral vai desenvolver no fundamento de que temos que partir das realidades e que, no fundo, é um debate que ele tem com os teóricos da sua geração, que são teóricos que querem adoptar chavões, querem adoptar ideologias que estão construídas à volta de grandes temas, como, por exemplo, a forma como deve ser feito o marxismo. E Cabral recusava um pouco essas etiquetas fáceis porque dizia que tem que se partir da realidade e, portanto, que as pessoas simples não lutam por ideias complexas e abstractas, mas sim para mudar e transformar as suas vidas. RFI : No começo da nossa conversa, disse que Amílcar Cabral, relativamente a tudo o que tem a ver com a área da agronomia, era um visionário e tem algo muito actual. No que é que ele é actual? Carlos Lopes : Hoje em dia nós temos a noção clara de que deve haver uma valorização de tudo o que nós chamamos de "biológico". No fundo, é uma agricultura regenerativa que não destrói e que permite a reprodução sem destruir. Isto está presente nos trabalhos de Amílcar Cabral, como está presente a questão climática, como está presente a questão da sustentabilidade, a questão de género. Portanto, no fundo, podemos dizer que Cabral é como um pai da agro-ecologia africana, sendo que a agro-ecologia hoje em dia é a forma como todos defendem que deve ser feita a agricultura. Estamos em presença de um indivíduo que nos anos 50 já dizia o mesmo. Acho que o facto de ter caído em esquecimento essa contribuição de Cabral e ter sido valorizado mais o homem político, é uma indicação de que os seus escritos não foram seguidos como deveriam. Mas as ideias às vezes têm formas mais abstractas de chegar ao consumo de cada um. E, portanto, acho que foi através dessa ideia de agro-ecologia que nós agora temos o debate que temos. RFI : Como é que avalia o estado da Terra neste momento, à luz daquilo que disse Cabral? Carlos Lopes : Nós temos uma deterioração muito grande dos solos africanos e muitas vezes, diz-se, e com razão, que a África tem 60% das terras aráveis não cultivadas do planeta. Portanto, tem as maiores reservas. Mas o que não se fala tanto é de que essas terras aráveis estão em degradação muito acelerada. É aquela parte da agricultura que é feita na África. É feita com métodos muito devastadores para o clima, como por exemplo, as queimadas ou todo o ataque as florestas, que é feito sem as necessárias precauções e de uma forma indiscriminada. E temos também uma deterioração no tipo de fertilizantes e outros produtos químicos que utilizam e todos os elementos que mostram que a terra não é sempre respeitada e, portanto, é um debate que não é novo, mas que continua. RFI : Numa altura em que nós estamos em plena crise devido àquilo que está a acontecer no Médio Oriente, fala-se muito da crise dos combustíveis, mas o que se fala menos  é da crise de tudo quanto é fertilizantes e adubos que também passam pelo estreito de Ormuz. Isto não será uma ocasião precisamente para reflectir sobre outra forma de praticar a agricultura? Carlos Lopes : Sem dúvida. E tal como com a energia. Quer dizer, nós estamos a ver a necessidade de uma transição, não tanto por razões apenas económicas que já eram conhecidas, mas também por razões da própria escassez e complexidade das cadeias globais e, portanto, a necessidade de ter uma certa autonomia torna-se imperativa. Na área da agricultura, há países como o Marrocos, como a Nigéria, que estão muito avançados na produção de fertilizantes e que estão, de facto, a dar a volta um pouco à esta dependência africana nesta matéria e que estão a tentar fazê-lo já com o respeito das regras climáticas que se impõem no mundo de hoje.

"To Defend the Earth is to Defend the Human" - "Defender a terra, é defender o ser humano", este era um dos lemas do pai da independência da Guiné-Bissau e de Cabo Verde, Amílcar Cabral, e este é também o título do livro que compila os seus escritos em matéria de agronomia, que acaba de ser lançado no mês passado com tradução em inglês na África do Sul. A obra organizada pelo economista guineense e professor na Universidade da Cidade do Cabo, Carlos Lopes, juntamente com dois outros académicos ligados à mesma instituição, o antropólogo moçambicano, Anselmo Matusse, e a especialista sul-africana em políticas ambientais, Lesley Green, oferece um rosto relativamente desconhecido do revolucionário assassinado no começo do ano de 1973, sem chegar a ver os seus dois países, a Guiné-Bissau e Cabo Verde definitivamente livres. Amílcar Cabral é sobretudo conhecido como o ideólogo brilhante do combate contra o colonialismo português e também por um sistema de pensamento extremamente coerente que abrangeu a economia, a educação, a cultura ou ainda a emancipação das mulheres. Cabral, todavia, começou por ser engenheiro agrónomo. Jovem estudante em Portugal, ele fez a sua tese de final de curso em 1951 sobre a erosão dos solos no Alentejo e dedicou o texto "aos trabalhadores da terra dos latifúndios, homens de vida incerta que a erosão ameaça". "Defender a terra, é defender o ser humano", dizia ele na tese em que descrevia não só a erosão daquele território, mas também falava das condições de vida dos camponeses e da opressão em que viviam. Nas palavras dele, a agronomia saiu dos aspectos técnicos e ganhou uma dimensão societal e também ambiental. Nos livros e artigos que escreveu depois sobre esta matéria, sempre com a erosão dos solos como fio condutor, Amílcar Cabral, emitiu ideias vanguardistas para época. Foi dos primeiros a vincar a necessidade de produzir de forma sustentável espécies adaptadas ao meio, a urgência de preservar o planeta, de fincar os pés no chão. Ele diria mais tarde aos seus companheiros de luta que "para mudar a realidade, é preciso conhecê-la primeiro". Foi sobre esta faceta de Amílcar Cabral que conversamos com o economista guineense Carlos Lopes, um dos três académicos que organizaram e traduziram as obras de Cabral agrónomo. Ele começa por explicar o que o levou a dar a conhecer este pensador ao público anglo-saxónico. RFI : O que os levou a organizar e traduzir para o inglês os escritos de Amílcar Cabral sobre agronomia? Carlos Lopes : A motivação principal para traduzir as obras principais de Amílcar Cabral na área da agronomia tem a ver com o facto de que ele, já naqueles anos 50, era um pioneiro na agricultura regenerativa, que agora está muito na moda por causa das mudanças climáticas. Portanto, ele antecipou um pouco os debates de hoje, fazendo até análises sobre a questão do género e agricultura, o papel das mulheres na agricultura. Também vários escritos estão relacionados com a questão da agro-ecologia, o respeito dos solos e como os solos são parte integrante do conjunto dos elementos que vão constituir uma sociedade sã. Nós podemos dizer que Amílcar Cabral era consistente entre os seus escritos políticos e os seus escritos na área da agronomia. Mas o que é interessante é que ele começou primeiro pela agronomia. A sua pesquisa nesta área era uma pesquisa reconhecida. Ele fazia-se publicar pelas revistas mais importantes do seu espaço na altura e, portanto, era um investigador com metodologia, com disciplina. E nós achamos que o público de língua inglesa precisava de saber não só que existia todo esse corpo de contribuições de Amílcar Cabral, mas, sobretudo, que tinha muito a ver com os debates de hoje. Portanto, nós fizemos uma análise detalhada das contribuições para poder trazer à luz o pioneirismo de Cabral. RFI : Como é que organizaram a obra? Carlos Lopes : Eu tinha participado em 1988, na compilação de todos os trabalhos que Amílcar Cabral na área da agronomia e publiquei-os quando era director do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisa da Guiné-Bissau, em colaboração com o então Instituto de Investigação Científica Tropical de Lisboa. Foi a primeira vez que os estudos agrários do Amílcar Cabral foram integralmente publicados, fazendo uma colecta de tudo o que tinha sido possível naquela altura encontrar. Acontece que esse volume muito valioso está um pouco esquecido. Está um pouco objecto de arquivo, mais do que propriamente de estudo. Só nós quisemos não necessariamente reproduzir o mesmo trabalho, mas seleccionar uma parte dos trabalhos que têm a ver com os debates contemporâneos de hoje. E, portanto, foi com a ajuda destes dois colegas que são especialistas da área da agricultura e da área dos solos, que nós finalmente conseguimos reunir as capacidades para poder fazer justiça à contribuição de Cabral. RFI : Relativamente aos escritos propriamente ditos de Amílcar Cabral sobre a área da agronomia. Um dos primeiros escritos é a tese de final de curso que ele faz a partir de uma experiência no Alentejo e é a primeira vez que ele vai falar, por exemplo, do fenómeno que vai ser uma constante na sua reflexão, que é a erosão do solo. Carlos Lopes : Exactamente. E é por isso que nós escolhemos como subtítulo a relação entre solo, sociedade e liberdade. E escolhemos como título principal do livro "Defender a Terra é defender os Humanos", que é uma frase do próprio Cabral. Os escritos estão de facto vocacionados para quatro países onde ele trabalhou na área da agricultura, começando pelo Alentejo, em Portugal, mas também a Guiné-Bissau, a sua ligação também a Cabo Verde e depois também os estudos que fez sobre Angola. Portanto, dá também uma ideia da universalidade do pensamento de Cabral, porque se adapta a várias realidades muito diferentes, desde uma realidade saheliana como Cabo Verde até, digamos, a uma realidade europeia, uma realidade de África Austral. Portanto, temos aqui uma demonstração de que a questão da erosão dos solos é uma constante do pensamento dele, porque tem a ver justamente com construir essa sociedade sã, por que lutava. Em filigrana, podemos ver já nos escritos de agronomia o pensamento político emergente do Cabral, que depois, mais tarde, vai ter, digamos, todo um reconhecimento como um filósofo, como alguém que contribuiu para a definição do africanismo, como alguém que teve a noção de como é que a cultura podia ser incluída numa luta de libertação nacional. Enfim, ideias muito sofisticadas que começam justamente nessa raiz. RFI : Ao dizer que defender a terra é defender o homem, no fundo ele também está a estabelecer um elo directo entre a preservação do solo, a preservação da terra e também a própria preservação do ser humano. Tem uma visão, digamos assim, abrangente do que é a área da agronomia. E não se trata só de questões técnicas, mas também societais. Carlos Lopes : Exacto. Hoje em dia está consolidada a ideia de que é preciso fazer resiliência e é preciso ter sustentabilidade. E a nossa noção de sustentabilidade é justamente a durabilidade das condições propícias para a regeneração. E esses elementos, quando nós os ligamos à agricultura, têm a ver directamente com a preservação dos solos. Tem a ver directamente com a ideia de que o solo é uma espécie de termómetro da sustentabilidade. E quer dizer, chegar a essas conclusões nos anos 50, quando praticamente ninguém se preocupava com mudanças climáticas, é conseguir ver que havia uma espécie de necessidade de encontrar ligações entre a produtividade agrícola, o desenvolvimento da agricultura, da economia, mas sempre com um respeito pela durabilidade, pela sustentabilidade. É de facto extraordinário e nós temos que ficar quase embasbacados com essa capacidade de antevisão que ele demonstra nos seus escritos e que agora estão reunidos neste livro. RFI : Ao longo dos livros e também artigos que ele escreveu sobre a questão, o que se vê também em filigrana é uma crítica ao colonialismo, na medida em que é um sistema em que se explora a terra de uma forma que é inadequada não só para a própria Terra como também para o próprio homem. Carlos Lopes : E temos justamente aí a conexão com o Cabral emergente do ponto de vista político, porque ele olha os ensinamentos técnicos que recebeu. Foi um brilhante aluno do Instituto Superior de Agronomia de Lisboa e, ao mesmo tempo, era o activista que estava criando o movimento de africanização dos espíritos, ou seja, de uma reinterpretação da realidade africana e há uma compatibilidade total entre as duas vertentes do personagem que é um jovem na altura. Nós estamos a falar de um Cabral que está no final dos seus anos 20, princípio dos seus anos 30. É, portanto, muito jovem e tem esta noção de que uma coisa está ligada à outra. RFI : Como é que toda esta construção em torno da agronomia vai depois alicerçar a própria construção ideológica do revolucionário que ele foi? Carlos Lopes : Eu vejo mais ou menos duas dimensões que sobressaem. A primeira é de condenar a forma como as políticas, neste caso políticas coloniais para o meio agrícola, não tomam em conta os imperativos sociais. Portanto, está implícito na forma como a infra-estrutura não é feita adequadamente, como a preservação dos solos é desprezada, como o armazenamento não toma em consideração as condições climáticas, as questões de humidade, as questões dos vários fungos, etc. Tudo isso é analisado com o detalhe técnico. Mas enfim, podemos antever que está também ali uma crítica. E o segundo aspecto é a ideia que depois Cabral vai desenvolver no fundamento de que temos que partir das realidades e que, no fundo, é um debate que ele tem com os teóricos da sua geração, que são teóricos que querem adoptar chavões, querem adoptar ideologias que estão construídas à volta de grandes temas, como, por exemplo, a forma como deve ser feito o marxismo. E Cabral recusava um pouco essas etiquetas fáceis porque dizia que tem que se partir da realidade e, portanto, que as pessoas simples não lutam por ideias complexas e abstractas, mas sim para mudar e transformar as suas vidas. RFI : No começo da nossa conversa, disse que Amílcar Cabral, relativamente a tudo o que tem a ver com a área da agronomia, era um visionário e tem algo muito actual. No que é que ele é actual? Carlos Lopes : Hoje em dia nós temos a noção clara de que deve haver uma valorização de tudo o que nós chamamos de "biológico". No fundo, é uma agricultura regenerativa que não destrói e que permite a reprodução sem destruir. Isto está presente nos trabalhos de Amílcar Cabral, como está presente a questão climática, como está presente a questão da sustentabilidade, a questão de género. Portanto, no fundo, podemos dizer que Cabral é como um pai da agro-ecologia africana, sendo que a agro-ecologia hoje em dia é a forma como todos defendem que deve ser feita a agricultura. Estamos em presença de um indivíduo que nos anos 50 já dizia o mesmo. Acho que o facto de ter caído em esquecimento essa contribuição de Cabral e ter sido valorizado mais o homem político, é uma indicação de que os seus escritos não foram seguidos como deveriam. Mas as ideias às vezes têm formas mais abstractas de chegar ao consumo de cada um. E, portanto, acho que foi através dessa ideia de agro-ecologia que nós agora temos o debate que temos. RFI : Como é que avalia o estado da Terra neste momento, à luz daquilo que disse Cabral? Carlos Lopes : Nós temos uma deterioração muito grande dos solos africanos e muitas vezes, diz-se, e com razão, que a África tem 60% das terras aráveis não cultivadas do planeta. Portanto, tem as maiores reservas. Mas o que não se fala tanto é de que essas terras aráveis estão em degradação muito acelerada. É aquela parte da agricultura que é feita na África. É feita com métodos muito devastadores para o clima, como por exemplo, as queimadas ou todo o ataque as florestas, que é feito sem as necessárias precauções e de uma forma indiscriminada. E temos também uma deterioração no tipo de fertilizantes e outros produtos químicos que utilizam e todos os elementos que mostram que a terra não é sempre respeitada e, portanto, é um debate que não é novo, mas que continua. RFI : Numa altura em que nós estamos em plena crise devido àquilo que está a acontecer no Médio Oriente, fala-se muito da crise dos combustíveis, mas o que se fala menos  é da crise de tudo quanto é fertilizantes e adubos que também passam pelo estreito de Ormuz. Isto não será uma ocasião precisamente para reflectir sobre outra forma de praticar a agricultura? Carlos Lopes : Sem dúvida. E tal como com a energia. Quer dizer, nós estamos a ver a necessidade de uma transição, não tanto por razões apenas económicas que já eram conhecidas, mas também por razões da própria escassez e complexidade das cadeias globais e, portanto, a necessidade de ter uma certa autonomia torna-se imperativa. Na área da agricultura, há países como o Marrocos, como a Nigéria, que estão muito avançados na produção de fertilizantes e que estão, de facto, a dar a volta um pouco à esta dependência africana nesta matéria e que estão a tentar fazê-lo já com o respeito das regras climáticas que se impõem no mundo de hoje.

Cumpriu o sonho de criança para o qual tanto batalhou: ser apresentador do programa da manhã na televisão. As palavras são a sua profissão, também escreve. É no recato do Alentejo que se recentra e foge do ruído. 

Juntaram-se há pouco mais de um ano e tornaram-se um fenómeno de popularidade com a canção ‘Pôr do Sol’. O primeiro álbum sai na próxima semana e os Vizinhos estreiam-se no Posto Emissor a falar do sucesso repentino, da paixão pelo Alentejo e do caminho até ao sonho de encher o Coliseu. No 279º episódio do podcast da BLITZ, falamos ainda das novidades dos Foo Fighters e Rolling Stones.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Há uma enóloga portuguesa a brilhar nos Estados Unidos. Nascida em Lisboa e com fortes ligações sentimentais ao Alentejo, Ana Diogo-Draper está radicada na Califórnia há mais de 20 anos, tendo-se tornado num nome respeitado entre pares e já referenciado pela prestigiada Wine Spectator. Para lá do percurso profissional de Ana, nesta conversa abordam-se os efeitos do "smoke taint", a crise que a indústria californiana do vinho também atravessa, as tarifas, as oportunidades e os desafios para os vinhos portugueses no gigante mercado norte-americano.

A cidade canadiana acolhe a Conferência de Estudos Portugueses e Espanhóis. Investigadores vão conhecer locais emblemáticos e participar na festa do 25 de abril, na Casa do Alentejo em Toronto.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Évora, Elvas e Campo Maior foram o epicentro do futebol alentejano entre a elite durante os anos. Houve uma final da Taça de Portugal, entre outras campanhas meritórias e jogos que entraram na história, mas acima de tudo participações modestas que hoje em dia parecem apenas fragmentos do passado. O Pedro Fragoso e o Rui Silva continuam a sua viagem pelas antigas regiões de Portugal para fazer a radiografia da história do futebol português.

Hear about travel to the Alentejo Region as the Amateur Traveler talks to travel blogger and adviser Julie Fox from JulieDawnFox.com about this overlooked but spectacular region of Portugal. This week's show is supported by the new Smart Travel Podcast. Travel smarter — and spend less — with help from NerdWallet. Check out Smart Travel ⁠⁠⁠⁠⁠here⁠⁠⁠⁠⁠. Why should you go to the Alentejo? Julie says, "There's plenty to see and do in the Alentejo. So yeah, it's a great place if you're into slow travel, small towns, and the countryside. It is quite varied, and you've got natural parks with mountain ranges. You've got turquoise waters and pale sand in places just south of Lisbon." Itinerary Julie's recommended one-week Alentejo itinerary is a round trip from Lisbon by car, with the first four nights based in Évora and the last two nights in Monsaraz, then a return to Lisbon via Setúbal and Azeitão. ... https://amateurtraveler.com/travel-to-the-alentejo-region-of-portugal/ Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Se a primeira parte abriu o apetite, esta continuação entrega o banquete. No episódio #296, Thamirys Schneider e Amanda Dadda fazem um mergulho sem escalas entre a elegância do Dão, o sol do Alentejo e o frescor atlântico de Lisboa. Do Douro à Ilha da Madeira, elas desvendam onde moram os segredos de nomes tradicionais em um passeio sensorial que prova que o mapa de Portugal é, na verdade, um infinito engarrafado.

23 milhões de euros de prejuízos provocados pelo mau tempo. A comunidade intermunicipal diz que os apoios do governo ainda não chegaram. Edição de Cláudia Costa.See omnystudio.com/listener for privacy information.

A sua curiosidade levou-o muito cedo do seu Alentejo para conhecer o mundo e fugir da ditadura. O seu primeiro disco é de 1975, Semear Salsa ao Reguinho, que regravou agora, 50 anos depois, com amigos e com a filha Rosa.

Alberto de Oliveira Martins foi um anónimo que se deixou levar pelos ventos da história e que, no final da sua vida, decidiu contar o que viveu com a ajuda de uma velha máquina de escrever que o filho lhe ofereceu. Alberto nasceu em Portugal durante a Primeira Guerra Mundial, viveu a chegada da ditadura, combateu o franquismo na guerra civil de Espanha, foi preso num campo de internamento em França na Segunda Guerra Mundial e esteve detido nas prisões salazaristas em Portugal. Tudo isso escreveu nas suas memórias no final dos anos 80. Quarenta anos depois, o seu filho, Joaquim, partilhou o texto com o historiador Victor Pereira que foi à procura dos rastos desta história invulgar. O resultado é um livro intitulado “Les Carnets d'Alberto. De Porto à la guerre d'Espagne” [“Os Cadernos de Alberto. Do Porto à Guerra de Espanha”] que vai ser publicado em Maio em França, pela editora Chandeigne & Lima, e sobre o qual estivemos à conversa com Victor Pereira. RFI: Do que fala o livro “Les Carnets d'Alberto. De Porto à la guerre d'Espagne” ? Victor Pereira, Autor e historiador: “Há mais de um ano, Joaquim de Oliveira Martins veio ter comigo dizendo que o pai tinha combatido durante a Guerra de Espanha e que tinha combatido na coluna Durruti, uma coluna dirigida pelo próprio Durruti, que foi um dos mais célebres anarquistas espanhóis. Disse-me que o pai dele tinha combatido lá e que no fim da vida, isto é, no fim dos anos 80, ele tinha escrito não propriamente um livro, mas umas Memórias que, depois, ele me emprestou para eu ler. É um relato fantástico de uma vida que começa em 1915 no Porto e cujas Memórias acabam em 1943,1944, quando regressa a Portugal. O que eu fiz foi convencer - e não foi muito difícil -a Anne Lima da editora Chandeigne & Lima para publicar este texto, que é inédito e há muito poucas obras sobre a participação de portugueses na Guerra de Espanha.   O que eu fiz foi ir aos arquivos em Portugal, em Espanha e em França para tentar encontrar rastos da vida dele, pensando que ele tinha vivido várias aventuras pouco comuns. Encontrei documentos, nomeadamente no Arquivo da Guerra Civil de Espanha, em Salamanca, e fui encontrando várias coisas sobre ele. Muitas vezes, eram coisas que não parecem importantes, como recibos de consulados portugueses em Espanha, e fui conseguindo conferir o que ele dizia porque ele escreveu 40, 50 anos depois e a memória distorce um pouco os eventos. Então, o livro é feito das memórias dele e de uma introdução minha que é bastante longa que é uma introdução biográfica com o que eu consegui encontrar nos arquivos nos vários países para compreender o percurso pouco comum dele.” Há dois textos no mesmo livro: o texto de Alberto de Oliveira Martins, que ele escreveu como testemunho autobiográfico, e a investigação do historiador Vítor Pereira sobre este anónimo... “É isso mesmo. São dois textos. Começa com o meu, mais ou menos 200 páginas, baseado no texto dele, nos arquivos, nas memórias de pessoas que combateram na Guerra de Espanha. Ele combateu numa frente em Aragão, com milicianos que vinham de Barcelona. Li muitas coisas sobre esse combate à volta de Saragoça, onde ele esteve mais. Depois, ele tem o que aconteceu com milhares de espanhóis quando os republicanos foram perdendo a guerra e houve a Retirada, isto é, a entrada de 475.000 pessoas que atravessaram a fronteira entre a Catalunha espanhola e a francesa. Ele faz parte desse milhares de pessoas e é internado num campo de internamento em França. Depois regressa a Portugal e é preso no Aljube. Então, eu vou também contando a história dele, a história de outras pessoas, nomeadamente portugueses, que combateram na Guerra de Espanha e também das pessoas que foram presas durante os anos 1940, 41 em Portugal - no Aljube e em Caxias. Depois, há o texto dele, que começa na infância até quando ele tem mais ou menos 30 anos.” A história de Alberto de Oliveira Martins também ilustra um ângulo morto da História? A história dos portugueses que lutaram na guerra civil de Espanha não é uma história muito conhecida, pois não? “Não é muito conhecida. Foram menos de dez portugueses que escreveram sobre a guerra que eles fizeram e, muitas vezes, são Memórias muito politizadas, o que é bastante normal. Há Memórias de um comunista, há Memórias de um anarquista, alguns textos biográficos de pessoas republicanas. São pessoas mais cultas que contam isto do ponto de vista da mobilização política.” Pode dizer-nos nomes? “Por exemplo, o anarquista Manuel Firmo, o comunista Francisco Ferreira, o Jaime Cortesão, o Jaime de Morais. Foram textos que foram publicados desde os anos 70 até há pouco tempo, como o texto de Jaime de Morais que foi publicado pela Cristina Clímaco e Heloísa Paulo. Mas, no caso de Alberto, ele já está em Espanha e é bastante por acaso que ele vai começar a guerra. Então, ele não tem uma visão muito politizada e, por exemplo, quando se compara com outros textos de memórias de espanhóis, franceses ou de outras pessoas que combateram na guerra, eles têm uma visão muito ideológica. Alberto conta muito a vida quotidiana dos combatentes, o esforço para comer não muito mal, as brincadeiras entre soldados, como eles ouviam a rádio. É o relato da guerra por um homem, isto é, ele não faz um grande discurso sobre a guerra, ele conta o seu quotidiano de combatente. Então, são muito poucos os relatos [de portugueses] sobre esta guerra, ainda menos por pessoas não politizadas e que não estão a tentar legitimar o que eles fizeram ou não fizeram. É um relato do quotidiano.” Na introdução, o Victor Pereira escreve que “ele não parte para Espanha em nome de um ideal antifascista”, mas “é apanhado pela guerra quando já está em Espanha”. Por outro lado, quando está na guerra, ele não faz dos soldados heróis e até fala da confraternização com soldados do campo adversário. Isto vai ao encontro do que acaba de dizer, não é? “Sim, sim. Muitas vezes há muito essa imagem da Guerra de Espanha que foi uma guerra que mobilizou as opiniões públicas ocidentais em França, Portugal. Na minha introdução, falo sobre como é que a Guerra de Espanha também foi uma guerra quase interna a Portugal. Podemos realçar quando, em Julho de 1937, há uma tentativa de atentado a Salazar que falha e o objectivo das pessoas que tentaram matar Salazar era para tentar enfraquecer o campo nacionalista espanhol porque Salazar foi um grande apoio desde o início aos insurrectos espanhóis e a Franco. O Alberto de Oliveira Martins não tem essa visão politizada. Por exemplo, há uma parte onde ele escreve que quando começou a guerra civil, havia uma aldeia que estava do lado nacionalista e a aldeia ao lado estava do lado republicano e os combatentes dos dois lados conheciam-se pessoalmente. Por vezes, odiavam-se há vários anos, até há várias décadas, mas o que ele conta é que, por vezes, há jovens soldados que estavam muito perto uns dos outros e o que eles fizeram foram pactos dizendo: ‘Olha, não vamos matar ninguém. Vamos atirar para o ar. Assim, os nossos oficiais pensam que nós estamos a combater'. Às vezes, até falavam uns com os outros e faziam estes pactos de paz muito localizados. Isso não aparece tanto nos outros textos porque o que aparece é uma luta de vida e de morte entre o fascismo e antifascismo. Então, ele foca coisas que muitas vezes não são focadas nas memórias da Guerra de Espanha.” Mas de que lado lutou Alberto de Oliveira Martins? “No início, quando ele está em Espanha, ele não tem sorte, como aconteceu a milhares de pessoas. Ele encontra-se num comboio que vai até Saragoça. Saragoça foi tomada pelos militares rebeldes que depois vamos chamar os franquistas. Eles querem imobilizá-lo no campo dos franquistas e ele foge. Algumas semanas depois, ele encontra-se com o próprio Durruti, um dos chefes dos anarquistas que impediu os militares de tomarem o poder em Barcelona. Em 19 e 20 de Julho de 1936 há luta nas ruas de Barcelona, o Durruti e outros camaradas da CNT (do Movimento Anarquista) conseguem domar a tentativa de golpe de Estado e, a partir de 24 de Julho vão milhares de catalães e anarquistas até Saragoça para tentar libertar Saragoça, que tinha sido ocupado pelos militares. Ora, ele estava numa aldeia onde chega o Durruti e o Durruti dá-lhe uma arma e ele vai seguir e vai combater durante quase três anos. A coluna Durruti vai ser uma das mais conhecidas da guerra de Espanha e ele vai combater durante três anos em Aragão, depois na Catalunha. Como é um jovem de 1m80, bastante esperto, bastante ágil, que toda a gente considera que espanhol, ele vai participar em acções de sabotagem no curso de guerrilhas. Então, ele vai combatendo, ainda que ele não tenha ido para combater. Foi a guerra que foi ter com ele. Estando na guerra, ele combate até ao fim, até Janeiro de 1939.” Temos noção de quantos portugueses participaram nesta Guerra Civil Espanhola? “Isso é muito difícil. Há, desde os anos 80, alguns estudos, nomeadamente do César Oliveira, também de Cristina Clímaco sobre o exílio português em França e em Espanha. Há vários números, por vezes 500, vai subindo até 2.000, alguns estudos até falam em mais, e estou a falar do lado dos republicanos, aqueles que ajudaram a República espanhola a lutar contra as tropas franquistas.  Muitas vezes fala-se em alguns milhares, 2.000, talvez mais. Um dos grandes problemas - como no caso do Alberto que nunca é referido como português e o nome dele aparece em castelhano nos arquivos - nas listas de nomes ninguém pode saber se são portugueses. Talvez muitos mais portugueses tenham combatido durante a Guerra de Espanha, mas eram considerados espanhóis e havia antes da guerra mais de 20.000 até 30.000 portugueses que estavam a trabalhar na Galiza, na Extremadura, na Andaluzia, sobretudo. Então, houve provavelmente muitos portugueses que combateram e nós não sabemos. Depois temos os portugueses que estão em Espanha, os voluntários que foram combater do lado do Franco. São os chamados ‘Viriatos' e na literatura histórica aparece que foram 8.000, 10.000, alguns até dizem 20.000. Há alguns anos, um militar português, Varela Gomes, disse que provavelmente não eram assim tantos, provavelmente eram 2.500. Por isso, o problema da quantificação é um problema ainda em aberto. Imagino que vão ser precisos muitos anos para saber melhor.” Falou na busca de de arquivos, na recolha de rastos, de memórias. Eu suponho que tenha sido um processo rico em surpresas. Como é que foi esse percurso que o levou a viajar entre a França, a Espanha e Portugal? “Então, foi como um detective, como um polícia. Eu tinha o texto dele, eu sabia que ele foi preso duas vezes nos anos 30, em Espanha, que foi expulso uma vez para Portugal em 1934. Eu sabia que ele tinha sido preso pela PVDE, isto é, a polícia política portuguesa antes da PIDE, e a partir daí fui procurando arquivos de documentação. O mais óbvio era o processo dele no arquivo da PIDE, na Torre do Tombo, em Lisboa, o que era um processo complicado no sentido que ele é preso quando regressa a Portugal em 1940 e, obviamente, ele não vai dizer a verdade à polícia política porque se dissesse a verdade seria enviado para o Tarrafal, o campo de internamento que foi criado em 1936 e para onde foram enviados opositores republicanos, opositores comunistas, anarquistas. A partir de 1930 e 1940, todos os portugueses que foram presos e que tinham combatido na Guerra de Espanha foram enviados para o Tarrafal em condições muito difíceis e alguns morreram em Cabo Verde. Então, obviamente que ele mente e, para mim, era uma fonte complicada, porque eu sei à partida que ele vai mentir. O que ele diz nas Memórias permite compreender isto. Depois, ele conta que em 1932 e 1936 ele vive em Espanha, faz uns biscates, vai mudando muitas vezes de sítio e isso foi uma missão que foi muito demorada. Vi toda a documentação sobre os consulados portugueses em Barcelona, em Sevilha, em Córdoba, em sítios onde eu sabia que ele tinha passado. Para mim, foi uma grande alegria quando, um dia, vendo um conjunto de recibos que eram as ajudas que os consulados portugueses davam a portugueses indigentes ou com poucos meios, reconheci a assinatura dele no recibo! Depois fui vendo vários recibos e, muitas vezes, eram recibos de cinco pesetas, 12 pesetas, o que era bastante pouco dinheiro, mas consegui saber onde ele estava e em que dia. Em Espanha, estive também no arquivo mais importante para qualquer historiador da Guerra Civil que é o Arquivo de Salamanca, que agora se chama o Centro de Documentação da Memória Histórica de Salamanca. O que se passou é que quando as tropas de Franco chegavam a uma cidade ou a uma aldeia, eles iam logo buscar os arquivos dos sindicatos, dos partidos políticos, das câmaras e quando as câmaras eram de esquerda, republicanas, ficavam com toda a documentação e depois enviavam para Salamanca. Em Salamanca, havia pessoas, muitas vezes militares e outros, que liam toda a documentação e faziam fichas: ‘um tal foi chefe do sindicato da CNT, outro foi socialista e foi presidente da Câmara tal, combateu em tal milícia'.  Fizeram fichas que depois permitiam às forças de repressão do Franco encontrarem as pessoas quando estavam em Espanha, julgá-las, prendê-las e, às vezes, executִá-las. Nós não podemos esquecer que o Franco organizou uma repressão duríssima durante a guerra e, ainda depois da guerra, houve dezenas de milhares de espanhóis que foram mortos. Foi ali que encontrei, por exemplo, as notas da Coluna Durruti sobre os milicianos que eram pagos e encontrei várias vezes o nome dele [Alberto de Oliveira Martins]. Depois fui a Córdoba, onde ele tinha sido preso, fui a Valência e encontrei documentos, em alguns sítios não encontrei nada, mas pelo menos tentei. Ele também esteve em França num campo de internamento e, em França, encontrei algumas coisas sobre o internamento dele. Muitas vezes, quando se faz uma biografia, faz-se uma biografia de uma pessoa conhecida que deixa muitos documentos ou deixa muitos rastos. Neste caso, foi ter alguma imaginação para encontrar um rasto dele em documentos que podem parecer pouco importantes, mas que se tornaram muito importantes e pertinentes para compreender a trajectória dele.” Na introdução, fala sobre o texto como “raro e precioso”, “único” até. O que é que este relato de Alberto de Oliveira Martins tem de tão especial para o fascinar ao ponto de lhe dedicar vários meses de investigação? “Em primeiro, é que temos muito poucos relatos de portugueses que combateram na Guerra de Espanha, apesar da importância que foi a Guerra de Espanha e da importância que teve em Portugal. Só isto é importante. Depois, o Alberto de Oliveira Martins emigrou para Espanha e quase não conhecemos nada sobre a emigração dos portugueses em Espanha, quando os portugueses, eram 30.000 em 1930. Havia muita emigração temporária, sazonal, de pessoas do Alentejo, do Algarve, que iam para Espanha. É uma coisa que conhecemos muito mal. Ele também participou numa campanha das vindimas em França em 1934 e eu nunca tinha lido nada sobre portugueses em França nas vindimas. O que é muito importante é que, muitas vezes, quando conhecemos essa história dos emigrantes ou dos combatentes, muitas vezes temos a visão do Estado quando há pessoas que são presas, julgadas, temos relatos do polícia, do juiz, do cônsul. Para mim era muito rico porque era uma pessoa que falava da vida dele na primeira pessoa. Eu podia saber o que ele pensava, porque é que ele tinha feito isto, tinha feito aquilo. É o que nós chamamos, em História, a história dos subalternos, dos pobres, dos operários, das mulheres pobres, dos migrantes. Temos muito poucos relatos na primeira pessoa porque as pessoas não escrevem e muitas pessoas não sabiam escrever. Este é um caso raro de um português nascido em 1915, que emigra, que combate, que está em França no início da Segunda Guerra Mundial e que é um dos raros a escrever e nós conseguimos ter um rasto desse documento.” É resgatar a voz histórica de um anónimo? “Sim, ele é um anónimo e, muitas vezes, a História é feita com reis, rainhas, Salazar, Marcello Caetano, Mário Soares, Álvaro Cunhal. O que me interessou muito foi escrever a vida de um anónimo. Nas minhas próprias investigações sobre a emigração portuguesa em França, eu já tinha visto o nome dele numa lista que eu tinha encontrado no arquivo da PIDE sobre os portugueses presos que se encontravam em campos de concentração em França em 1940. Eu vi dezenas de nomes e quando comecei a leitura apercebi-me que esse nome me dizia qualquer coisa. Para mim é muito importante porque é um anónimo que fala na primeira pessoa. Não são outras pessoas que falam por ele, que escrevem sobre a vida dele. Por isso, foi muito importante para mim, para a editora e para o filho que me deu o texto que nós pudéssemos publicar o texto dele.”

Howard is a businessman from Yorkshire spending his time between all over the world, including Hong Kong and the Middle-East. He discovered Portugal back in 1998 and spends most of his time. He is an enthusiastic wine lover and admirer of Portugal's wines especially from the Alentejo region. As the “Howard” of Howard's Folly Wine, he is the driving force behind this wine from Estremoz, with a vision to promote not just our wines, but the wines of the Alentejo and Portugal to a wider global audience. Howard chat's to Dylan about, amongst other things, what makes Portugal so unique, his love for Portuguese wine and how Portugal is a fascinating mixture of 1st & 3rd world. FOLLOW OUR GUESTSHoward's Folly WebsiteHoward's Folly on InstagramABOUT PORTUGAL THE SIMPLE LIFE PODCAST:   "Portugal - The simple life”, an insider's perspective to Portugal.  We already know about Portugal's fantastic weather, food and people. In this podcast, we go deeper to meet the people who make this country so wonderful.Dylan, who has made his life in Portugal, shares an insider's perspective on what makes Portugal the unique, beautiful and fantastic country it is. Join him and his guests weekly as they shed light on the incredible people, culture, history and lifestyle that make Portugal so appealing. A country where everyone feels like they belong.    Don't forget to subscribe to our Podcast to receive more stories about living and moving to Portugal!   SPONSOR:Portugal Realty, a Leisure Launch group company, sponsors this episode. 

Esta edição começa com um dos maiores protagonistas do vinho português - Abegoaria, o gigante com raízes alentejanas. Depois, percebemos como a região do Tejo está a redefinir o seu mapa vitivinícola com o novo terroir “Serras”. No final, as sugestões do diretor da Revista de Vinhos, Nuno Pires, com os selos “Altamente Recomendado” e “Boa Compra”.

Winemakers in the Alentejo region of Portugal have been bringing back the ancient tradition of making wine in Talha, also known as Amphora, also known as clay pots. In fact, there is a specific designation for wines made in that method in Alentejo called Vinho de Talha. Winemakers are attracted to making wine in clay pots not just because of tradition, but because clay pots, like oak barrels, allow oxygen into the wine, but unlike oak, they do not impart the same heavy, oaky flavors. In addition, making wine in Talha is also usually accompanied by more natural, low-intervention winemaking techniques. In this episode, we dig into this winemaking method, explore the history of winemaking in the Alentejo region, discuss why wine in Alentejo is different from wines made in the more well-known Douro and Dão areas, and give our honest review of two wines from Alentejo made in Amphora. It is an adventure worth taking! Wines reviewed in this episode: 2023 Bojador Vinho de Talha Tinto, 2020 Casa Relvas Art.Terra Amphora RedSend us a Text Message and we'll respond in our next episode!Contact The Wine Pair Podcast - we'd love to hear from you!Visit our website, leave a review, and reach out to us:  https://thewinepairpodcast.com/Follow and DM us on Instagram: https://www.instagram.com/thewinepairpodcast/Send us an email: joe@thewinepairpodcast.com

Empezamos con la noticia de la semana: Samuel Blanco ha presentado su candidatura a Presidente de la Federación Galega de Ciclismo, por lo que ya tenemos un candidato oficial. Os avanzamos una entrevista con él para la próxima semana donde conoceremos las líneas maestras de su candidatura! [9' 57''] ‍♀️ ‍♂️Transgalaica: La tercera prueba de la Ilustrísima ha hecho honor al sobrenombre de "La Catedral". Víctor Maneiro y Tamara Seijas consiguen la tercera y ambos intntarán conquistar las 5, al igual que Uxío Canosa que ha conseguido la tercera en Master 40! [40' 22''] Copa de España de XCM: Llegamos tarde, pero llegamos. Raquel Román agranda su ventaja en la clasificación Elite de la Copa tras la victoria en Titán de los Ríos y además llevándose con ella a Mar delgado y Susana Alonso. Uxío Canosa hizo lo propio en Máster 40 en una gran actuación que lo deja al borde del liderato. [49' 32''] ‍♀️Copa de Galicia de XCO: Cuntis se encumbra con el estreno del mini BTT y la segunda prueba de la Copa de Galicia con casi 700 participantes. Lara Lois y Anxo Carril se hacen con las victorias absolutas. [55' 15''] ‍♀️ ‍♂️Ciclismo de carretera y competición PRO: Alejandra Neira triunfando en el País Vasco, Carlos Canal calentando motores para los monumentos y WVA y MVDP jugando en su territorio. E3, In Flanders Fileds, Ronde Van Brugge, Settimana Internazionale Coppi e Bartali, Alentejo y próximas pruebas. [1h 35' 00''] Calendario: Muchísimas opciones para las próximas fechas coincidiendo con el parón de Transgalaica, entre ellas la I Marcha BTT Concello de Palas de Rei. Jose Manuel Lamas nos cuenta todo lo que estan preparando para el naciminto de una ruta con todos los alicientes para tener éxito y consolidarse en el calendario! ☕️ Y como siempre, si te gusta este podcast recuerda que puedes invitarnos a un café en https://ko-fi.com/larondepodcast

Tontas trilhas sobre skincare, recordistas de apneia no Alentejo e jornalistas que entrevistam pessoas erradas

Já em dias de Páscoa, vamos falar de tradição. Primeiro, no Alentejo, com os vinhos de talha de José Piteira. Depois, apelando ao pecado da gula, contamos-lhe a história dos Jesuítas na Confeitaria Moura, em Santo Tirso. No final, as sugestões do diretor da Revista de Vinhos, Nuno Pires, com os selos “Altamente Recomendado” e “Boa Compra”.

Un mes después de la detección del primer brote de Dermatosis Nodular Contagiosa (DNC) en Aragón, el departamento de Agricultura, Ganadería y Alimentación del Ejecutivo autonómico ha activado un plan integral de respuesta con una inversión estimada que supera los 3 millones de euros. Las indemnizaciones por sacrificio de animales a los dos ganaderos afectados en Borrastre, en Huesca, ascienden a 800.000 euros. Para la destrucción, transporte y gestión de cadáveres o elementos contaminados se destinan 90.000 euros. La vacunación de las vacas, una de las claves para contener la enfermedad, supone un gasto de 800.000 euros. Además, también se ha contratado a personal para las vacunaciones, vigilancia en zonas afectadas y toma de muestras, con un coste estimado de 750.000 euros. En nuestra 'Gestoría agrícola y ganadera' nos han explicado cómo tributan este tipo de indemnizaciones. En el marco del proyecto LIFE Agroestepas Ibéricas, SEO/BirdLife, está desarrollando una batería de actuaciones agroambientales en fincas agrícolas de Aragón, Extremadura y la región portuguesa de Alentejo. El objetivo de estas acciones es frenar el declive de aves agroesteparias como el sisón común, la avutarda y el aguilucho cenizo, cuyas poblaciones han sufrido descensos alarmantes en las últimas décadas. La Federación Aragonesa de Caza ha presentado alegaciones en la Consulta Pública Previa para elaborar el Decreto por el que se modifica el Decreto 181/2009, de 20 de octubre, del Gobierno de Aragón, por el que se regulan los núcleos zoológicos en la Comunidad Autónoma de Aragón promovido por el Departamento de Agricultura, Ganadería y Alimentación del Gobierno de Aragón. El Centro de Investigación y Tecnología Agroalimentaria de Aragón (CITA) continúa impulsando su colaboración con los agricultores aragoneses a través del proyecto LIFE Pyrenees4Clima “Hacia una comunidad de montaña transfronteriza resiliente al cambio climático en los Pirineos 2024-2031” con la puesta en marcha del grupo de trabajo 4 cuya finalidad es promover la diversificación de la agricultura de montaña en el Pirineo central. El CITA también organiza el curso “Valorización de la lana: del campo al taller”, que tendrá lugar los días 30 y 31 de marzo y 1 de abril de 2026 en el municipio de Arens de Lledó (Teruel).

Preparando-se para apresentar o novo álbum, “Oração ao Tempo”, nos Coliseus de Porto e Lisboa, António Zambujo regressa ao Posto Emissor para falar sobre o dueto com Caetano Veloso, a nova popularidade do cante alentejano ou o empurrão que o musical “Amália” deu à sua carreira. No 274º episódio do podcast da BLITZ, falamos ainda de Kanye West no Algarve e das aventuras de MARO além-fronteiras.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Neste episódio falo sobre pegar constipações, músicas sobre o Alentejo, mudar de objetivos, fazer privados, fazer personagens, putos com amantes e acne de adulto.

In this episode of Revolutionary Women, I speak with Kyla Reynolds P'an, Head of Development for Pangea Trust, a UK–Portugal charity building Europe's first large-scale elephant sanctuary in Portugal's Alentejo region. Pangea Trust is creating a sanctuary for elephants currently living in captivity across Europe, offering a lifelong home designed for recovery, space, and social connection. We discuss what it takes to build an elephant sanctuary from the ground up, from fundraising and public awareness to infrastructure, international logistics, and preparing for the arrival of Kariba, the sanctuary's first elephant, expected in 2026. Beyond wildlife conservation, this conversation explores career evolution, living between cultures, and how seasons of work, including raising a family, shape the paths we take later. Kyla shares what it looks like to step into a new chapter with clarity and purpose. If you're interested in elephant conservation, nonprofit leadership, philanthropy in Europe, or stories of women creating change in their communities, this episode offers both depth and perspective. Kyla Reynolds P'an is Head of Development for Pangea Trust, a UK/Portugal based charity building Europe's largest and most comprehensive elephant sanctuary in the Alentejo region of Portugal. The sanctuary will serve as a compassionate solution for Europe's zoos and circuses seeking a life-long home for their elephants. Kyla holds a Master's in Journalism and is the mom of two teenagers. She has more than 20 years of front-line development experience under her belt, including the Smithsonian Institution, Boston University, Harvard Medical School and Mass Audubon. To Learn More about Kyla Reynolds P'an: LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/kyla-p-an-59b1131/ To learn more about Pangea Trust: Home - Pangea Trust (2) Pangea Trust: Posts | LinkedIn (20+) Facebook (7) Instagram . . . . . Time to Shine by tubebackr & Popsicles https://soundcloud.com/tubebackr https://soundcloud.com/popsiclesmusic Creative Commons — Attribution-NoDerivs 3.0 Unported — CC BY-ND 3.0 Free Download / Stream: https://www.audiolibrary.com.co/tubebackr-and-popsicles/time-to-shine Music promoted by Audio Library https://youtu.be/Cvbjhx6X4ZY

Em outubro de 2025, mais de quatro mil pessoas cantaram em uníssono a canção “Pôr do Sol” no Super Bock Arena, no Porto. Mas aquilo que, para qualquer banda, seria o culminar de uma carreira longa, para os Vizinhos era apenas o princípio de algo que tinha começado menos de um ano antes: um desafio de criar uma banda do zero, até encher o Coliseu. O fenómeno começou à mesa, num jantar de amigos, e cresceu com a intensidade que hoje caracteriza as redes sociais. Os quatro músicos de Évora documentaram cada etapa do projeto no TikTok e Instagram: os ensaios, a criação das primeiras músicas, as dúvidas, as decisões estéticas, os erros e os triunfos. Não era apenas um diário de bastidores, mas uma narrativa a ser consumida e comentada em tempo real. A primeira canção da banda, “Pôr do Sol”, rapidamente se libertou das fronteiras das redes sociais e ganhou estatuto de êxito do Verão. Conquistou o galardão de tripla platina, com mais de 19 milhões de audições no Spotify e outras 12 milhões no Youtube. Passa nas maiores rádios nacionais e encheu recintos de dezenas de festivais e festas de Verão. A frase que mais entrou no ouvido - “Se achas Lisboa grande, o Alentejo ainda é maior” - tornou-se um símbolo de orgulho regional e ajudou a definir a identidade da banda, numa altura em que a música alentejana ganhou uma nova vida junto dos mais jovens. O desafio está, em parte, cumprido: a banda já tem Coliseus anunciados. Mas fica a pergunta: como assim? Como é que os Vizinhos conseguiram chegar aqui tão rápido e o que é que a estratégia que usaram nos ensina sobre a forma como consumimos música no tempo do TikTok? No arranque da terceira temporada do podcast #ComoAssim, conversamos com os Vizinhos, com o manager e também vocalista dos Átoa, João Direitinho, e ainda com um produtor musical habituado a lidar com redes sociais, Ben Monteiro.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Lisbon, Portugal, is a feast for palate. Portuguese cuisine brings flavors of Africa, Brazil, Iberia and the Far East to its dishes. Examples include piri piri chicken, roast pork in red wine, sopa de mariscos, grilled sardines, Bacalhau (dried salted cod) with potatoes and Lisbon's sweet gift to the world, Pastel de Nata. Portugal produces a range of outstanding wines, from crisp Vinhos Verde to velvety Alentejo reds to sweet Ports. Melanie and David share their Lisbon culinary discoveries.The Connected Table is broadcast live Wednesdays at 2PM ET and Music on W4CY Radio (www.w4cy.com) part of Talk 4 Radio (www.talk4radio.com) on the Talk 4 Media Network (www.talk4media.com).  The Connected Table Podcast is also available on Talk 4 Media (www.talk4media.com), Talk 4 Podcasting (www.talk4podcasting.com), iHeartRadio, Amazon Music, Pandora, Spotify, Audible, and over 100 other podcast outlets.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-connected-table-live--1277037/support.

Lisbon, Portugal, is a feast for palate. Portuguese cuisine brings flavors of Africa, Brazil, Iberia and the Far East to its dishes. Examples include piri piri chicken, roast pork in red wine, sopa de mariscos, grilled sardines, Bacalhau (dried salted cod) with potatoes and Lisbon's sweet gift to the world, Pastel de Nata. Portugal produces a range of outstanding wines, from crisp Vinhos Verde to velvety Alentejo reds to sweet Ports. Melanie and David share their Lisbon culinary discoveries.The Connected Table is broadcast live Wednesdays at 2PM ET and Music on W4CY Radio (www.w4cy.com) part of Talk 4 Radio (www.talk4radio.com) on the Talk 4 Media Network (www.talk4media.com).  The Connected Table Podcast is also available on Talk 4 Media (www.talk4media.com), Talk 4 Podcasting (www.talk4podcasting.com), iHeartRadio, Amazon Music, Pandora, Spotify, Audible, and over 100 other podcast outlets.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-connected-table-live--1277037/support.

O teor de conversas privadas de António Costa, enquanto era primeiro-ministro, veio esta semana a público. O Ministério Público acha que o que há a fazer não é apurar a origem da mensagem, mas processar o mensageiro. Ao mesmo tempo, os elementos das forças de segurança acusados de escravizar imigrantes no Alentejo saíram em liberdade por uma minudência processual. E o líder da força política que mais tem atacado os imigrantes, reivindicando para si o papel de defensor da ordem e das polícias, só com muito esforço foi capaz de dizer em surdina que a situação era condenável. Embora tenha publicado nas redes sociais um vídeo de maus-tratos a animais com a acusação de que seriam imagens da comunidade cigana. Na verdade, era uma filmagem de há sete anos, no Egipto, e sem ninguém nela de etnia cigana. Interrogado sobre se sabia que aquilo que publicou era uma falsidade, não respondeu. Enquanto isso, o mundo também continua sem resposta acerca das intenções de Trump para a Venezuela. O pretexto para a acção norte-americana é o narcotráfico, mas - ironia da ironias - Trump perdoou esta semana um antigo presidente das Honduras, condenado a 45 anos de prisão por… narcotráfico.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Açores, Madeira, Alentejo e Algarve têm as taxas mais altas de mortalidade e a repetição desse padrão é vista como “preocupante” e um “alerta vermelho”. Concelhos com piores indicadores chegam a ter o dobro da mortalidade comparando com os que têm taxas mais baixas. Neste episódio, conversamos com a jornalista Raquel Albuquerque.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Abre em breve, no Alentejo, o primeiro santuário de elefantes em Portugal, que será o maior da Europa. Com mais de 400 hectares, o projeto da organização Pangea vai acolher elefantes resgatados de circos e jardins zoológicos, proporcionando-lhes uma nova vida, em liberdade. A primeira residente é Kariba, uma elefante nascida no Zimbabué em 1985. Se tudo correr como previsto, Kariba estará alojada em terras lusas já em janeiro do próximo ano.

The European Rocketry Challenge (EuRoC) is being held October 9-15 in Portugal. EuRoC is the first rocket launch competition for European university teams. The Portuguese Space Agency created the competition in 2020 and has since hosted teams from various European countries in the Alentejo region. We find out more about the 2025 competition from Marta Gonçalves, Science & Education Officer at the Portuguese Space Agency. Remember to leave us a 5-star rating and review in your favorite podcast app. Be sure to follow T-Minus on LinkedIn and Instagram. Want to hear your company in the show? You too can reach the most influential leaders and operators in the industry. Here's our media kit. Contact us at space@n2k.com to request more info. Want to join us for an interview? Please send your pitch to space-editor@n2k.com and include your name, affiliation, and topic proposal. T-Minus is a production of N2K Networks, your source for strategic workforce intelligence. © N2K Networks, Inc. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Veja também em youtube.com/@45_graus Pedro Bingre do Amaral é professor na Escola Superior Agrária do Instituto Politécnico de Coimbra (IPC) e presidente da Liga para a Protecção da Natureza (LPN). Estudou na Universidade Técnica de Lisboa, pela qual é licenciado em Engenharia Florestal e mestre em Planeamento Regional e Urbano. Desde 1998 foca o seu trabalho de docência, consultoria e investigação na temáticas do ambiente, conservação da natureza, florestas, ordenamento territorial e política de solos (rústicos e urbanos). _______________ Índice: (0:00) Introdução (3:39) Início: Porque arde tanto Portugal? | Causas naturais vs acção humana | História da paisagem em Portugal desde o Paleolítico até hoje | Processo de Haber-Bosch | A transição florestal e a governança do risco de incêndio em Portugal nos últimos 100 anos (37:45) Como os eucaliptais abandonados facilitam a propagação do fogo (40:46) O papel das Alterações Climáticas | Alentejo (44:12) Qual é a solução? Já conseguimos diminuir o nº de ignições, mas…. Paradoxo do fogoSee omnystudio.com/listener for privacy information.

For this episode, we are joined by Nicky Omohundro of Little Family Adventure and the Untethered and Wanderwise podcast to talk about some of our favorite fall getaways. With over 15 years creating digital content and as a USA Today 10Best family travel expert, Nicky Omohundro operates a nationally syndicated travel website, Little Family Adventure, and award-winning podcast, Untethered & Wanderwise. As a licensed travel advisor and empty-nester with international trips planned, she inspires women over 45 to reclaim their wanderlust and travel independently. Episode Highlights Here are a mix of road trips, international getaways, and local staycation ideas for the fall. Eureka Springs, Arkansas in the Ozark National Forest. Eureka Springs is a cute Victorian town in the heart of the Ozark Mountains. It is a pretty drive and peak fall color is late October. If you like haunted history, the Crescent Hotel is supposed to be one of the most haunted hotels in the country. Vermont is quintessential New England charm and beautiful fall color. You have beautiful country inns and bed and breakfasts. Top towns include Stowe, Woodstock, and Manchester. Hotels book up very early for peak weekends and prime foliage is late September - early October. Victoria, British Columbia is easy to access from the Victoria Clipper from Seattle. The harbourfront is beautiful and Butchart Gardens. It is also a unique wine region. September is a great time to go. Piemonte in Northern Italy. Fall is white truffle season and wine harvest season. You do need to book hotels in advance, especially near Alba because of the Alba White Truffle Market, but otherwise the towns aren't crowded. Portugal is an amazing destination in October, including the Porto and Douro Valley wine region. For sunshine, head to Alentejo where it has started to cool off and you can enjoy wine tasting and relaxation. Oklahoma City - right in the middle of the country but often overlooked, it makes a great weekend getaway. Pumpkinville is one of the best pumpkin patches in the country. You also have great food, art, and history including western and indigenous culture. Next year is the 100 year anniversary of Route 66 and Oklahoma City has the longest stretch of the highway. The old Santa Monica Pier Ferris Wheel is now set up in Wheeler Park in Oklahoma City. Finger Lakes, New York - it is beautiful in the fall with cute small towns, wine trails, and special events. The area also has a lot of agritourism including apple farms, pumpkin patches, cheese makers, dairies, and even alpaca farms. Boone, North Carolina on the Blue Ridge Parkway. Great scenic drives or hiking on Grandfather Mountain and a mile-high swinging bridge. You can fly into Asheville and drive to Boone. It is also a fun college town. West Coast road trip along Highway 1 from the Washington / Oregon coast, through the sand dunes and into the Redwoods. Some of the small shops in the tourist towns may close during the week as it gets later into the fall. Related Episodes New England travel Portugal girls trip to Douro Valley and Porto Piemonte in Northern Italy West Coast road trip

This week I go in depth on one of the best value regions of Portugal -- Alentejo. These wines are mainly blends and they are as easy on the palate as they are on the wallet -- a perfect combo!  Photo: Vineyards in Alentejo outside of Évora. Credit: WFNP   Located in southern Portugal, a two hour drive east of Lisbon, Alentejo is huge -- representing almost one-third of the Iberian nation. Although in the past the region was known only as the breadbasket of Portugal and as the world's largest supplier of cork (nearly half of the world's  corks come from Alentejo's cork trees), today the region is experiencing a wine renaissance. After a rocky history, Alentejo has grown and its reputation has expanded with it.    Known for fruity, lush and plush red blends (about 75% of the wine) of grapes like Alicante Bouschet, Aragonez (Tempranillo), Trincadeira, Alfrochero, and Castelão, there are some higher end versions that sometimes contain Cabernet Sauvignon, Merlot or Syrah as well. The whites are in the minority and are fruity, soft, yet balanced blends as well. The tropical, tangerine noted and soft Antão Vaz is Alentejo's most important white with Arinto used for acidity, Fernão Pires for aroma and soft textures and Roupeiro for aroma as well.  Map: Rota dos Vinhos, from the Wines of Alentejo   This show covers all the bases on this fascinating region -- from its turbulent history to the climate, terroir, and the many DOPs that each have a distinct identiy.    Full show notes and all back episodes are on Patreon. Join the community today! www.patreon.com/winefornormalpeople _______________________________________________________________   This show is brought to you by my exclusive sponsor, Wine Access – THE place to discover your next favorite bottle. Wine Access has highly allocated wines and incredible values, plus free shipping on orders of $150 or more. You can't go wrong with Wine Access! Join the WFNP/Wine Access wine club and get 6 awesome bottles for just $150 four times a year. That includes shipping! When you become a member, you also get 10% all your purchases on the site. Go to wineaccess.com/normal to sign up!