Podcasts about kapitalizm

Ayasofya ile Topkapı Sarayı girişi arasında kalan III. Ahmet Sebilli Meydan Çeşmesi'nin Ayasofya'ya bakan yüzünde yer alan mısrada şu yazıyor; “Aç besmeleyle iç suyu/Han Ahmed'e eyle dua.”

Czy za katastrofę demograficzną odpowiadają kobiety? Dlaczego debata o demografii coraz częściej zamienia się w internetową wojnę płci? Problemem jest „pokolenie egoistów”, czy raczej świat, który uczynił rodzicielstwo heroicznym wyborem? W nowym odcinku podcastu „Rzecz o idei” rozmawiamy o kryzysie więzi.Kup subskrypcję „Rzeczpospolitej” pod adresem: https://czytaj.rp.pl

Kapitalizm insanlığı katırının üstüne bindirdi götürüyor. Uzanın sağdan soldan toplayın, diyor. Herkes de harala gürele topluyoruz. Herkes bir şey kapıyor. Ufaklar kolay ele geliyor. Doldurdukça dolduruyorlar. Ne hikmetse tam okkalı bir şey kapacakken katır bir manevra yapıyor, hop kaçırıyorlar. Uzanmaya çalışırken kimi düşüp gidiyor. Dönüp düşene bakmaksızın herkes kolunu uzatmaya devam ediyor. Durmaksızın ve doymaksızın. O ranttan bu ranta, bu ranttan şu ranta…

Eski Yunanistan ekonomi bakanı ve iktisatçı Yanis Varoufakis'in “Teknofeodalizm” kitabı günümüz kapitalizmini yeniden düşünmeye çağırıyor. Eksik Olan programında bu hafta Ömer Çeşit ile Alp Kozanoğlu, Varoufakis'in Diplomat Yayınevi'nden çıkan “Teknofeodalizm” kitabını ele alıyor. Programda kapitalizmin tarihsel gelişimi, sermayenin oluşumu, rant ve kâr arasındaki fark, dijital platform ekonomisi ve teknoloji şirketlerinin dünya ekonomisini nasıl dönüştürdüğü tartışılıyor. Google, Amazon, Apple gibi dev şirketlerin oluşturduğu bulut sermayesi kavramı üzerinden kapitalizmin yeni bir aşamaya girip girmediği sorusu ele alınıyor. Peki gerçekten feodalizme geri mi dönüyoruz? Sosyal demokrasi neden günümüz ekonomik krizlerine çözüm üretemiyor? Devletler teknoloji devleri karşısında neden zayıflıyor? Tüm sorulara Eksik Olan'da yanıt aranıyor. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Nie jest to najlepsza krytyka liberalnego kapitalizmu, jaką napisano. Nawet jeśli weźmiemy pod uwagę jedynie publikacje wydane po polsku w ostatnich latach. Nie jest ona również wolna od obsesji autora, wynikających z najnowszej historii i uwikłanych w aktualny amerykański kontekst. Niemniej jednak z wielu powodów nie warto przejść wobec niej i tez w niej zawartych obojętnie.

Historia uczy nas, że pewne idee robią zawrotną karierę. Po szybkiej ekspansji potrafią mieć spory udział w światowej polityce. Inne koncepcje natomiast przez długi czas pozostają na uboczu albo nawet w niebycie politycznego teatru zmagań. Niemniej jednak potrafią swoim istnieniem oddziaływać na pozostałe, czasem nawet sobie przeciwne nurty. Taką niewątpliwie myślą jest akceleracjonizm, którego meandry wiodą niekiedy nawet przez prowokacje, przemoc oraz polityczny ekstremizm. Niejednego pewnie to przerazi, ale ciężko nie odnieść wrażenia, że perspektywa apologetów przyśpieszenia może pobudzić do ponownego przemyślenia pewnych kwestii oraz świeżych spekulacji na temat tego, w jakim kierunku może zmierzać świat i życie polityczne.

Menfaatlerimiz ve değerlerimiz bir terazide. Ramazan bu terazinin muhasebesini yapma zamanıdır. Gelin bir bakalım içimizdeki kapitalisti ne kadar zaptedebildiğimize.

 Audycja „Klub Metali Ziem Rzadkich” zaczęła się od wątku, który – jak przyznawali rozmówcy – zdominował wyobraźnię mediów i opinii publicznej. Szczepan Ruman (prowadzący rozmowę w studiu) opisywał sprawę Jeffrey Epstein nie jako sensację towarzyską, ale jako mechanizm, który mógł służyć do budowania wpływów i wzajemnego „ubezwłasnowolnienia” uczestników.„Te trzy miliony dokumentów ujawnionych świadczą o tym, że ten facet tyrał po prostu jak wół. Pisał te maile dniem i nocą do całego świata. Umawiał de facto spotkania, na których były omawiane różne bardzo ważne rzeczy”.Ruman sugerował, że „otoczka” skandalu mogła pełnić funkcję gwarancji milczenia — bo kompromitacja, nawet potencjalna, działa jak klucz do sejfu.„To dawało poczucie pełnej dyskrecji i poufności. Skoro wszyscy są sfotografowani i wiadomo, że jakby coś wyszło, to wszyscy będą skompromitowani, to nikt nie puści pary”.W tym obrazie wyspa przestaje być tylko miejscem „imprez”. Staje się — w interpretacji Rumana — narzędziem do wytworzenia lojalności opartej na strachu i wspólnej winie.„To mi się kojarzy z sytuacją mafijną. Robiło się tak, że są tylko ci, którzy są umoczeni, i wtedy wiadomo, że oni już nie mogą pójść na współpracę”.Ruman stawiał też tezę, że wątek obyczajowy może być wykorzystywany jako klasyczna zasłona dymna: publiczność dostaje emocje i skandal, a w tle zostają ustalenia i interesy.„Jak to wypłynie, to się zarządza narracją, żeby przekierować na to, kto z kim i która modelka była, a zupełnie odciągnąć od tego, co oni tam uzgadniali. Jakie biznesy były robione”.Piotr Nowak: „kto jest nowym Epsteinem” i dlaczego to pytanie wracaByły minister rozwoju Piotr Nowak podchodził do sprawy ostrożniej, ale również podkreślał skalę i sieciowy charakter tego, co widać w ujawnionych materiałach. Zaczął od zastrzeżenia, że nie wszystko zostało przeczytane i że nie wiadomo, czy ujawniono całość.„Nie czytałem wszystkiego. Pytanie, czy jest to wszystko i co zostało wypuszczone. Widać jednak, że ten człowiek był bardzo sprawny. Trudno sobie wyobrazić, że mógł działać sam, bez jakiegoś wsparcia”.W jego wypowiedzi pojawił się też wątek moralnego odczucia obrzydzenia i przekonanie, że sieć zależności była „bardzo szeroka”.„Był takim ucieleśnieniem zła. Ta sieć powiązań była bardzo szeroka. Korumpował, szantażował i dużo ludzi temu ulegało”.Najmocniejsze zdanie Nowaka dotyczyło jednak czegoś innego: nie przeszłości, tylko ciągłości. Skoro mechanizm trwał latami, to — jego zdaniem — nie mógł po prostu „zniknąć” w 2019 roku.„Mnie bardziej interesuje, kto jest nowym Epsteinem. Nie wierzę, że nagle ci ludzie stali się uczciwymi, porządnymi i takich uciech nie szukają”.I tu Nowak wprost sugerował, że jeśli ktoś serio chce badać ten świat, to powinien szukać następców, nie tylko rozgrzebywać listy nazwisk.„Nie wierzę w to, że przez sześć lat od 2019 roku nie pojawił się nowy Epstein. Tym się powinniśmy zająć”.Kryzys 2008 i „fałszywe karty”: spór o to, czy bankructwo jest „uczciwe”W drugiej części rozmowa zeszła z wyspy na globalną gospodarkę. Krzysztof Skowroński (prowadzący audycję) wrócił do kryzysu finansowego 2008 roku i do mechanizmów ratowania systemu dodrukiem pieniądza. W studiu padło pytanie, czy świat nie funkcjonuje dziś „fałszywymi kartami” — bo zyski są prywatne, a koszty kryzysów uspołeczniane.Piotr Nowak ripostował: masowe bankructwa mogłyby wywołać efekt domina, a interwencje bywają konieczne, choć nieidealne.„Bankructwo wygenerowałoby jeszcze większe problemy w gospodarce”.Wtedy do dyskusji mocno wszedł Marcin Chludziński, próbując „podnieść” rozmowę na poziom reguł, wartości i bodźców, które pchają ludzi w stronę ryzyka.„Gdybyśmy w Polsce nie uruchomili pewnych mechanizmów wsparcia dla gospodarki, to ona by zbankrutowała. Ta interwencja co jakiś czas ma sens, jeśli intencje są właściwe i metody są właściwe”.Chludziński od razu doprecyzował jednak, że kluczowy problem jest „wyżej”: to kultura zarządzania, cele i premie, które nagradzają krótkoterminowy wynik, a karzą długie myślenie.„Tam, gdzie brakuje kręgosłupa i wartości, tam zaczynają się różne dziwne hece. Są opracowania o KPI-ach, celach i wskaźnikach, za które są ludzie premiowani. To generuje wyścig i łamie kręgosłupy w sensie etycznym”.W tej logice kryzys 2008 nie jest wypadkiem przy pracy, tylko efektem systemu bodźców: premiuje się ryzyko, nie premiuje odpowiedzialności, a konsekwencje płaci ktoś inny.„Wygrywa się gigantyczną premię, nie zważając na konsekwencje, bo ja jej nie płacę. Nie płacę konsekwencji tego, co zrobię”.Chludziński przeniósł ten mechanizm na decyzje strategiczne Zachodu: wyprowadzanie procesów produkcyjnych do Chin jako droga do „optymalizacji kosztów” w kwartale — ale z długofalową ceną w postaci uzależnienia.„Europa wyprowadziła wiele procesów do Chin, żeby budować rentowność. Nikt nie patrzył na perspektywę dziesięciu, piętnastu lat. Uzależniliśmy się od Chin i zbudowaliśmy im gospodarkę”.Szczepan Ruman dopowiedział, że to właśnie konflikt dwóch kapitalizmów: finansowego, sterowanego kwartalnymi wynikami, oraz przemysłowego, który opiera się na realnej produkcji.„To gospodarka, gdzie giełda steruje się wynikami kwartalnymi. Kapitalizm finansowy zwycięża nad kapitalizmem przemysłowym. Na koniec drukuje się pieniądze, żeby to wszystko nie pękło”.Dług USA, „okno szansy” i AI jako ratunek dla produktywnościRozmowa zeszła też na zadłużenie Stanów Zjednoczonych i na to, co oznacza posiadanie waluty rezerwowej. Piotr Nowak tłumaczył, że sam nominał nie jest kluczowy — ważniejsza jest relacja do PKB — ale zaznaczał, że rosnące deficyty i wyższe stopy procentowe zmieniają rachunek ryzyka.„Stany Zjednoczone weszły na ścieżkę zadłużenia szybko rosnącego. Utrzymują wysokie deficyty. Koszty obsługi długu zaczęły rosnąć”.W jego wypowiedzi pojawił się też wątek „krótkiego okna”, w którym można jeszcze uniknąć scenariuszy skrajnych. W tym obrazie kluczowym narzędziem miałaby być sztuczna inteligencja, rozumiana nie jako science fiction, tylko jako dźwignia produktywności.„Jedyną nadzieją jest zwiększyć produktywność. Cała nadzieja jest w sztucznej inteligencji. Pracownik średni staje się wysokowydajnościowy. Zwiększamy produktywność gospodarki, rośnie PKB, a dług do PKB spada”.Nowak nie wykluczał też scenariusza restrukturyzacji długu — wyjaśniając go prostym, „obligacyjnym” językiem: wydłużenie terminów, zmiana warunków, czyli w praktyce techniczny default.„To się nazywa techniczny default. Skoro masz obligacje zapadające za 10 lat, to zróbmy, że będą miały przedłużenie 50 lat. To byłoby wydarzenie potężne”.Na końcu padła jeszcze obserwacja o ruchach kapitału: ograniczaniu ekspozycji na amerykańskie papiery i wzroście znaczenia złota, bo rynki zaczynają „wyceniać” ryzyko, które kiedyś uznano by za absurd.„Dzisiaj nie da się tego wykluczyć. Przepływy pieniężne pokazują, że ryzyko restrukturyzacji długu nie jest już zerowe”.

Daha yeni geride bıraktığımız 2025 ile birlikte koskoca bir yüzyılın ilk çeyreğine veda etmiş bulunuyoruz. 20. yüzyıla damga vurmuş olan işçi devletlerinin, en önemlisi Sovyetler Birliği'nin yüzyılın sonunda yıkılması ve dağılmasının emperyalist kapitalizmi yeryüzünün her yerinde hâkim duruma getirmesi, dünyanın gidişatını belirledi. Dünya kapitalist sistemi derin bir ekonomik varoluş krizine girince (Kasım başında bu yazı dizisinin ilk bölümünde bunu ele aldık) faşizm ve Üçüncü Dünya Savaşı tehdidi hızla yükseldi (yazı dizisinin Aralık başında yayınlanan ikinci bölümü). Ne çeyrekmiş! 21. yüzyıla “sosyalizmin çöküşü” olarak gördükleri gelişmeyi ideolojik havai fişek kutlayarak giren Milenyum burjuvaları bile şimdi Karadeniz'de gemileri batmış duruma düştüler! Kapitalizm kendi başına kalınca 25 yılda dünyayı tımarhaneye çevirmeyi başardı. Lenin, emperyalist aşamayı “can çekişen kapitalizm” diye tanımlarken abartmış mı bazen düşündüğünüz gibi, bir daha bir düşünseniz?Dizinin ikinci bölümünde bu üçüncü bölümde ne konuşacağımızın ipucunu verdik. İki kısacık değinmeyle. Birincisi, Üçüncü Dünya Savaşı yaklaşırken hayatta bilinmesi gereken ama büyük çoğunluğun farkında bile olmadığı en önemli gerçeğin altını çizdik: “İlk iki dünya savaşını devrimler ve sosyalizm durdurdu. Yenisini de ancak o durdurur.” Demek ki sosyalist hareketin görevleri konuşulmadan dünya durumu tartışılamaz.İkincisi şunu söyledik: “20. yüzyılın 21. yüzyıla devrettiği yaranın nasıl kapatılacağını da dizinin son yazısında konuşalım. İnsanlık barbarlıktan ancak o yara kapatılabilirse kurtulacaktır.”Şimdi sosyalist hareketin görevleriyle başlayalım. Yaraya sonra döneriz. Çünkü o yara aslında içinde yaşadığımız dünya durumunun nesnel olarak en önemli öğelerinden biri. Mutlaka tedavi etmeliyiz.Sosyalizme yeni ve gerçekçi bir politika gerekTürkiye sosyalizminin benimsemesi gereken yeni ve gerçekçi ilkelerİşçi sınıfı bağrında örgütlenmenin önceliğiÖdünsüz bir anti-emperyalizm ve anti-SiyonizmDevrimci bir politikaLeninizmin ittifaklar politikasıKolektif devrimci disiplini kucaklamaYerlileşmeBatı AsyalılaşmaKürt halkının kendi kaderini tayin hakkıEnternasyonalizm

Trump, Maduro'ya neden gece yarısı operasyonu düzenledi? Venezuela Devlet Başkanı Nicolas Maduro'nun ABD tarafından alıkonulmasının ardından ülkede son durum ne? Venezuela Yüksek Adalet Mahkemesi'nin, Delcy Rodriguez'i geçici Devlet Başkanı olarak görevlendirmesinin anlamı ne? Latin Amerika devletleri, Trump'a nasıl karşılık veriyor? ABD petrol şirketlerini Maduro mu kovmuştu? Anadolu Ajansı Muhabiri Sinan Doğan anlatıyor.

Coca Cola'nın 1971'de yayınladığı "Hilltop" reklam filmi, koca bir sektörün yaklaşımını değiştirmişti. Asi bir nesil, karşı bir kültür ve tüm siyasi konjonktürün sorgulanması reklam dünyasında da kendine yer buluyordu artık. Ancak zaman içerisinde kapitalizm bu durumu da kendi lehine çevirmişti. Hiçbir Şey Tesadüf Değil'in bu bölümünde "Kapitalizm, devrimi nasıl markalaştırdı?" sorusuna yanıt arıyoruz. Reklamcılık tarihinin kırılma noktalarından ipuçları bulmaya çalışıyoruz. Tüm bölümler ve daha fazlası için ⁠⁠⁠⁠podbeemedia.com⁠⁠⁠⁠'u ziyaret et! ----- Podbee Sunar ------- Bu podcast reklam içermektedir.

Nazwę tej firmy wiele osób może kojarzyć, ale gdyby zapytać, czym właściwie się ona zajmuje, to z odpowiedzią byłby już spory problem. I ta atmosfera tajemniczości jest charakterystyczna dla Palantira. Firma, której przyglądamy się w tym odcinku, jest dostawcą rozwiązań dla służb i wojska na całym świecie. Przy okazji budząc sporo kontrowersji - m.in. ze względu na współpracę z Izraelem, ale też samą naturę technologii, które sprzedaje. A które mogą służyć do masowej inwigilacji i łamania prywatności. I tu pojawia się wątek polski, bo pod koniec października Palantir podpisał z Ministerstwem Obrony Narodowej list intencyjny ws. współpracy tej jednej z najbardziej tajemniczych firm z Doliny Krzemowej z polską armią. Skąd bierze się tak silna pozycja Palantira? Co właściwie firma dostarcza armiom? Kim jest niezwykle wpływowy prezes firmy Alex Karp? Jaki wpływ na firmę ma jej założyciel, a dziś cichy ideolog Doliny Krzemowej Peter Thiel? I wreszcie - co w tym wszystkim robi proza Tolkiena? Zapraszamy na "Techstorie"! GOŚCIE ODCINKA: - Wojciech Klicki, prawnik i aktywista z Fundacji Panoptykon, który specjalizuje się w tematyce nadzoru państwa (szczególnie służb specjalnych) nad obywatelami; - Joanna Cisowska, Didleth, publicystka technologiczna. ROZDZIAŁY: 09:45 Początki Palantira 18:18 Nowy charakter wojny 23:36 Palantiryzacja wojny 31:44 Ekspansja w Europie 45:44 Peter Thiel 54:16 Tolkien 01:03:49 Kapitalizm inwigilacji ŹRÓDŁA: - "The Philosopher in the Valley: Alex Karp, Palantir, and the Rise of the Surveillance State", Michael Steinberger, Wyd. Avid Reader Press / Simon & Schuster, 2025 - O inwestycji w Polsce: https://wyborcza.biz/biznes/7,177150,32363898,polska-armia-wkracza-do-swiata-elfow.html - Czy Palantir widzi za dużo? https://www.nytimes.com/interactive/2020/10/21/magazine/palantir-alex-karp.html - Palantir a dane medyczne: https://www.nytimes.com/2025/06/06/health/cdc-data-privacy-palantir.html - O Thielu i Palantirze: https://www.theguardian.com/commentisfree/2025/jun/30/peter-thiel-palantir-threat-to-americans - "The Technological Republic", Alexander C. Karp, Nicholas W. Zamiska, Wyd. Bodley Head, 2025; - Palantir a kwestia Palestyny: https://www.amnesty.org/en/latest/news/2025/08/usa-global-tech-made-by-palantir-and-babel-street-pose-surveillance-threats-to-pro-palestine-student-protestors-migrants/ - O ewakuacji z Afganistanu: https://x.com/PalantirTech/status/1585720380500869122?lang=ar

– Nie ma perspektyw dla polskiej gospodarki – mówi Zbigniew Przybysz , prezes firmy Kram. Jego zdaniem Europa porzuciła kapitalizm na rzecz „centralizmu demokratycznego”. Nie ma perspektyw. W polskiej gospodarce nie ma miejsca na rozwój– mówi Zbigniew Przybysz, prezes firmy Kram, produkującej m.in. papierowe kubki. Jak podkreśla, problemem nie jest konkurencja, lecz unijny system regulacyjny, który jego zdaniem zastąpił kapitalizm „centralizmem demokratycznym”.Zniknęło słowo kapitalizm. Dla mnie to synonim zasady: wygrywa lepszy. A dziś nie wygrywa lepszy, tylko ten, kto spełnia coraz bardziej absurdalne wymagania– zaznacza.„Zamiast inwestować w rozwój, płacimy za systemy kontrolne”Przybysz zwraca uwagę na nowe regulacje środowiskowe. Jedną z nich jest rozporządzenie EUDR dotyczące pochodzenia surowców.Jesteśmy producentem kubków. I musimy udowadniać, z jakiej działki zostało wycięte drewno, z którego powstał papier. Samo wdrożenie systemu dokumentacji i certyfikacji będzie nas kosztowało około miliona złotych– mówi.To pieniądze, które moglibyśmy przeznaczyć na nowe maszyny i konkurencyjność. Zamiast tego musimy spełniać kolejne warunki. A jeśli nie? Kary, kary, kary– dodaje.„W Chinach wygrywa lepszy. U nas – formularz”Przedsiębiorca porównuje sytuację do Chin, gdzie – jak twierdzi – wciąż działa kapitalizm.W Chinach jest wyścig. Lepszy wygrywa. Firmy konkurują ceną i jakością. U nas – papierologią. Tam inwestuje się w rozwój, u nas w kontrolowanie procesu produkcji– mówi.„Nie widzę światełka ani po stronie rządzących, ani opozycji”Zapytany o polityczny kierunek zmian odpowiada.Nie widzę żadnej nadziei. Ani z jednej, ani z drugiej strony. Wszyscy mówią o wsparciu, a my nie potrzebujemy wsparcia. Potrzebujemy normalnych warunków, w których można pracować i konkurować– mówi.Według niego receptą mogłoby być uproszczenie systemu podatkowego, m.in. wprowadzenie podatku obrotowego dla dużych korporacji.To jedyna szansa, żeby wyrównać warunki i ochronić polski kapitał– podsumowuje.

Na początku lat siedemdziesiątych w Europie pojawiło się zjawisko terroryzmu lokalnego o skrajnie lewicowych korzeniach. W Niemczech Zachodnich w 1970 r. powstała Frakcja Czerwonej Armii nastawiona antykapitalistycznie i antyimperialistycznie. Na początku swojej działalności sympatyzowali z nią przedstawiciele elity społecznej, ale po zamachach bombowych, w których zginęli ludzie poparcie dla niej osłabło. Jej powstanie wiązało się ze zmianami generacyjnym, a także światowymi wydarzeniami takimi jak: dekolonizacja czy wojna w Wietnamie. Nie tylko w Niemczech, lecz także we Włoszech zorganizowali się młodzi ludzie, którzy dążyli do zmiany – jak uważali – zmurszałego europejskiego społeczeństwa. Na Półwyspie Apenińskim w równoległym czasie powstały Czerwone Brygady. Były liczniejszą organizacją niż ich niemiecki odpowiednik. Ukształtowała się ona w środowisku studenckim. Włoski lewacki terroryzm był odpowiedzią na terroryzm skrajnej prawicy, a ponadto odwoływał się do etosu włoskiego ruchu oporu z czasów wojny.Zapraszamy do wysłuchania i obejrzenia rozmowy z dr. Kacprem Rękawkiem, pracownikiem Międzynarodowego Centrum Badań na rzecz Zwalczania Terroryzmu w Hadze.#historiabezkitu Zapraszamy do wsparcia naszej działalności poprzez serwisy: Patronite.pl/historiabezkitu.pl czyBuycoffee.to/historiabezkituZajrzyjcie również na naszą stronę internetową: https://historiabezkitu.pl

Wartość wszystkiego, co tworzymy na świecie jest wielokrotnie mniejsza niż tego, co jest w cyfrowej “chmurze” - czym stał się kapitalizm? O nowej rewolucji i tym, czy bliżej nam do feudalizmu niż kapitalizmu z XIX wieku opowiada Krystian Łukasik.

Küresel bir eko-politik yöneliminin ilk sancıları Türkiye'de yaşanıyor. Yani sancıları yaşayan ilk ülke Türkiye. Eko-politik bir mesele ama ulus devletin sorgulanması da buna dahil… Geri kalan her şey de… Enflasyon da… En azından fiyatlama davranışının bozukluğundan kaynaklanan kısmı… Hani son kez mal satacakmış gibi fiyatlama yapıyor ya işletmeler, bir kısmı hakikaten son kez mal satıyor.

Czy Rosja to gospodarka wolnorynkowa? Czy to gospodarka wojenna? Dotychczasowe działania Banku Centralnego Rosji. Zapraszam na odcinek specjalny "Tygodnia w Rosji". Dr Paweł Jaskuła przepytuje Huberta Stojanowskiego z DI Xelion.

Türkiye'de seksenli yıllardan itibaren oryantalizme yönelik eleştirilerde Batı'nın Doğu algısı öne çıkmıştı. Özellikle telif eserlerde oryantalistlerin Doğu'yu ve bizi tanıma derecesi üzerinde durulmuştu. Doğal olarak Edward Said'in Oryantalizm adlı eseri de bu çerçevede okundu. Bunda Tanzimat sonrası edebiyatımızda oryantalistlere yönelik ilk eleştirilerin payı büyüktür. 1870'lerden itibaren yayımlanan eserler, oryantalistlerin Şark'ı tanıyıp tanımaması üzerinden şekillenmişti. Namık Kemal'in meşhur makalesinin başlığı da “Avrupa Şark'ı Bilmez” şeklindeydi. Sonraki dönemlerde yayımlanan eserler aşağı yukarı aynı çizgidedir. Ömer Seyfettin'in “Gizli Mabet” adlı hikâyesinde de olay Şark'ı tanımak isteyen bir Avrupalı ekseninde gelişir.

Pułapka niskiej konkurencyjności: Afryka Subsaharyjska na rozdrożu. Zapraszam na II odcinek II Sezonu "Programu Afrykańskiego"! Partnerem Programu Afrykańskiego jest firma Intereko Energia, która od wielu lat świadczy specjalistyczne usługi w zakresie gospodarki odpadami dążąc do stworzenia lepszego i czystszego świata. Zapraszam na ⁠www.interekoenergia.pl⁠Afryka przeżywa niespotykany boom urbanizacyjny – miasta rosną w błyskawicznym tempie, przyciągając inwestycje i zmieniając krajobraz kontynentu. Czy dynamiczny rozwój metropolii to klucz do przyszłej potęgi Afryki, czy raczej wyzwanie pełne nierówności i chaosu?

Kapitalizm esâsen birbirine bağlı bir dizi yapıdan müteşekkildir. İşlevsel açıdan bakacak olursak kapitalizm temelde bir birikim sürecidir. Birikim ile irtibatlı her yapı burada ortaya çıkar. Birikimi, onu çeşitli açılardan açığa vuran her nev'i dolaşım ve bölüşüm işlevleri takip eder. Bunu da çeşitli yapısal varlıklarda görebiliriz. Mühim olan bunların merkezîleşme ve yoğunlaşma dinamikleriyle tezâhür etmesidir.

WŁASNY POKÓJ | Co łączy kapitalizm z kultem ciała i zaburzeniami odżywiania? To smutne, że młode osoby muszą myśleć o tym, że mają odnieść sukces, że dzieci są wcześniej oceniane pod tym kątem. To też los dzieci uczących się muzyki. Często przyczyną jest ich szybkie wypalenie.BARBARA JÓZEFIK – profesorka, psycholożka kliniczna, certyfikowana psychoterapeutka i superwizorka psychoterapii Polskiego Towarzystwa Psychiatrycznego i Polskiego Towarzystwa Psychologicznego. Członkini międzynarodowych towarzystw, m.in. American Family Therapy Academy i European Family Therapy Association, organizatorka wielu konferencji naukowych i warsztatów. Autorka i współautorka ponad stu publikacji, w tym monografii: „Kultura, ciało, (nie)jedzenie. Terapia. Perspektywa narracyjno-konstrukcjonistyczna w zaburzeniach odżywiania” (2014), „Relacje rodzinne w anoreksji i bulimii psychicznej” (2006), „Gender w gabinecie” (2024). Rozmowa z Barbarą Józefik została też opublikowana w książce Marty Szarejko pt. „Masz to po mnie. Jakie przekonania dostałyśmy od naszych matek i babek?” (2025). „Własny pokój" to cykl rozmów Katarzyny Kubisiowskiej w Podkaście „Tygodnika Powszechnego” – o tym, jak w kobiecie tworzy się i umacnia niezależność.Współwydawcą podkastu jest Fundacja Tygodnika Powszechnego

Pojawiające się głosy, że za rewolucję obyczajową odpowiada wyłącznie wielki kapitał, są fałszywe. Kapitalizm nie jest ideologiczny, tylko materialistyczny i konsumpcjonistyczny. Lewica natomiast jest nurtem przede wszystkim emancypacyjnym i jako taka nie może zrezygnować z imperatywu „wyzwalania” kolejnych grup. Drogą do tego celu jest wyłącznie rewolucja. Wezwania do rezygnacji z wojny kulturowej, które coraz częściej słyszymy z lewej strony, są jedynie unikiem, grą na czas. Tak naprawdę wojny kulturowe są wpisane w samą logikę ideowej diady prawica-lewica, która organizuje nasze myślenie o polityce. Pozostałe artykuły możesz czytać na

Dlaczego Dzień Kobiet został sprzedany w imię kapitalistycznej konsumpcji?Dlaczego to święto zostało wymienione za promocję w perfumerii i naręcze tulipanów? Boli mnie, że z wydarzenia, które miało przypominać o solidarności i politycznej walce, zrobiono kolejny punkt w kalendarzu promocyjnym — gdzieś między Black Friday a Walentynkami. I to nie wydarzyło się przypadkiem. To jest część większego procesu — procesu odbierania historii jej pazurów, depolityzowania wszystkiego, co mogłoby być dla systemu niewygodne. Tak było ze świętem pracy i tak samo stało się z 8 marca. Kapitalizm ugłaskał, a potem wchłonął Dzień Kobiet, a tak naprawdę powinien się go bać. Bo Ten Dzień, nie powinien wyglądać jak lukrowana bajka o kobiecym pięknie. To dzień, który powinien przypominać nam wszystkim, że kobiety są klasą polityczną, że mają swoje interesy, swoje postulaty i swoje powody do sprzeciwu. A dziś? Dziś to jest święto sprzedaży, igrzyska dla biznesu. Wrzucasz rabat, dodajesz pastelowy plakat i masz gotową kampanię reklamową. Żadnych pytań, żadnych niewygodnych tematów, zero polityki.O tym właśnie jest nowy odcinek podcastu feministycznego. Zapraszam!

Kapitalizm “kaynaklar sınırlı ancak ihtiyaçlar sınırsız” diye tanım koyarak düşünce sistematiğini kurgular. Tüketimin esas hedef olduğu bu sisteminin bireysel çıkarın maksimize edilmesi şeklinde bir diğer hedefi de vardır. Yani diğerkâmlık asla akla bile getirilmez. İşte bu tanıma temelden meydan okuyan düşünce sistemi “Ramazan” da saklıdır.

Hayattaki tercihlerinizin hepsini siz mi belirliyorsunuz? Kontrol tamamen sizde mi? Emin misiniz? Farkında olmasak da algoritmalar, topladıkları verilerimiz sayesinde karşımıza çıkan içerikleri, izlediğimiz videoları, hatta düşüncelerimizi ve davranışlarımızı bile şekillendiriyorlar. Peki ama tüm bu verilerimiz kimin elinde? Güvendeler mi, yoksa tekno-feodal lordların daha da güçlenip zenginleşmesine yardım mı ediyorlar? 111 Hz'in bu bölümünde, algoritmaların hayatımızı nasıl etkilediğini, verilerimizin nasıl kullanıldığını ve tekno-feodalizmi konuşuyoruz.Sunan: Barış ÖzcanHazırlayan: Kevser Yağcı BiçiciSes Tasarım ve Kurgu: Metin BozkurtYapımcı: Podbee MediaSee Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Teknolojideki devrimci dönüşümlerin daha 1950'lerde başladığını biliyoruz. Bunların ekonomideki üretim, mübadele ve tüketim tarzlarına dönük çarpıcı neticelerini henüz tam mânâsıyla idrak edebilmiş değiliz. Kapitalizm, tarımsal/ticârî ve sınâî aşamalarından geçerek tekno bir evrene açılıyor. Teknoloji burada araçsal, tâlî rolünün hâricine çıkıyor; bizzat kendisi merkeze yerleşiyor. Meselâ üretim açısından bakalım: Tekno üretimin bizzat otomasyon olarak târif edilen, insan merkezkaç süreçlere sokan, püskürten, dışlayan bir niteliği olduğunu biliyoruz. Otomasyon ve robotlaşma hızla gelişiyor. Lâkin henüz kemâle ermiş olduğunu söyleyemeyiz.

Naujausio „7 meno dienos“ numerio apžvalga;Nacionaliniame Kauno dramos teatre žiūrovus pasitinka premjera „Antrininkas” pagal Loreno Ipseno pjesę;Neskaičiuojant atminimo lentų ir gatvių pavadinimų, Kaune nėra įamžintas nei vienos istorijai svarbios moters atminimas. Apie pokyčius kalba Labdaros ir paramos fondas FRIDA, inicijavęs projektą „Moterų detektorius“;Vilniaus oro uoste atidaroma skaitmeninio meno galerija;Žaidimui „Monopolis“ sukanka 90 metų. Pokalbis apie žaidimo istoriją ir fenomeną su stalo žaidimų kūrėjais Dmitrijumi Babičiumi ir Tadu Kastanausku;Užsienio kultūros spaudos apžvalga;Kultūros paveldo objektams atnaujinti ir įveiklinti bus suteikiamos lengvatinės paskolos.Ved. Donatas Šukelis

Bilincimizi ve hafızamızı ikiye ayırmak... Unutmak istediğimiz her şeyi kolaylıkla geride bırakabilmek... Son yılların en ses getiren dizilerinden biri Severance'ın hikayesi, işte bu konuların üzerine inşa ediliyor. Fakat bu dizi bir bilim kurgu anlatısından daha fazlasını sunuyor bize, bazı derin sorgulamalar yapmamıza olanak tanıyor. Yönelttiği en önemli soruysa "Sen kimsin?" 111 Hz'in bu bölümünde Severance'ın felsefi altyapısını analiz ediyoruz. Kendimize "Ben kimim?" sorusunu yöneltiyor, bilinç ve kimlik meselesini anlamaya çalışıyoruz.Sunan: Barış ÖzcanHazırlayan: Özgür YılgürSes Tasarım ve Kurgu: Metin BozkurtYapımcı: Podbee MediaSee Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Gezegenin tüm problemleriyle birlikte kapitalizm kavramını - özellikle de Antroposen dönem içinde nereye koymamız gerektiği üzerine konuşuyoruz. 

Banu Güven, depremin ardındaki rant hırsını anlattı: "Ecevit Alkan "Kültür yok olmuş, insanlar evlerini, mahallelerini bırakmak istemiyormuş, bunlar sermayenin umurunda değil” diyerek özetlemişti. İnsanların mahallelerini bırakmak istememeleri, bu iktidarın da umurunda değil. Kapitalizm, felaket ve fırsat döngüsü kırılmadıkça bu senaryoyu tekrar tekrar göreceğiz. İstanbul için yazılacak senaryo ise, emin olun daha büyük olacak."

TEN ODCINEK ZAWIERA TREŚCI PROMOCYJNE. Darię Gocał można znaleźć tutaj: https://pl.linkedin.com/in/dariagocal A jej spreadsheety tutaj: https://excelready.etsy.com Czy "millenialsi" i "zetki" są z dwóch różnych światów? Przekonajmy się. Ja nazywam się Andrzej Tucholski i zapraszam do odsłuchu. Jestem psychologiem biznesu zajmującym się wysokosprawczością i ogarnianiem w późnym kapitalizmie. Trzy razy zaproszono mnie na TEDx. Piszę książki, nagrywam kursy oraz prowadzę (ten) podcast o sile psychicznej i odwadze emocjonalnej. Szkolę w firmach. Wysyłam popularny newsletter, który raz głaszcze, a raz szturcha. Nagrywam rolki na insta i tiktoka. Po dekadzie spędzonej w TOP30 Najbardziej Wpływowi Blogerzy w Polsce wywalili mnie do Hall of Fame, żebym nie zapychał miejsca. W drugim życiu piszę książki fabularne i scenariusze. Piję stanowczo za dużo kawy. --- Wszystkie linki znajdziesz tutaj: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://andrzejtucholski.pl/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ (Piosenka w intro to "Amsterdam" by ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠lately lui⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠.)

TEN ODCINEK ZAWIERA TREŚCI PROMOCYJNE. E-book "NIE CHCĘ BYĆ WIECZNY" znajdziesz tu: https://sklep.andrzejtucholski.pl/ Innej epoki nie będziemy dla siebie mieli, a ta jest dla człowieka wroga i nieciekawa. Jak możemy lepiej o tym myśleć? Przekonajmy się. Ja nazywam się Andrzej Tucholski i zapraszam do odsłuchu. Jestem psychologiem biznesu zajmującym się wysokosprawczością i ogarnianiem w późnym kapitalizmie. Trzy razy zaproszono mnie na TEDx. Piszę książki, nagrywam kursy oraz prowadzę (ten) podcast o sile psychicznej i odwadze emocjonalnej. Szkolę w firmach. Wysyłam popularny newsletter, który raz głaszcze, a raz szturcha. Nagrywam rolki na insta i tiktoka. Po dekadzie spędzonej w TOP30 Najbardziej Wpływowi Blogerzy w Polsce wywalili mnie do Hall of Fame, żebym nie zapychał miejsca. W drugim życiu piszę książki fabularne i scenariusze. Piję stanowczo za dużo kawy. --- Wszystkie linki znajdziesz tutaj: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠https://andrzejtucholski.pl/⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ (Piosenka w intro to "Amsterdam" by ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠lately lui⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠.)

Türkiye'nin önde gelen bıyıklı ekonomistlerinden Enes Özkan'ın konuk olduğu bu bölümde sahte üstünzekalılar derneğini , tatilde vicdan sorununu ve Thomas Piketty'nin “21. Yüzyılda Kapital”ini konuştuk.

Ozan Şakar ve Irmak Akman, Kimin Ekonomisi'nin bu bölümünde emperyalizmin tarihini ve bugüne etkilerini tartıştı. Kapitalizm ile olan ilişkisini, İngiltere'nin nasıl emperyalist bir güç olduğunu ve Mustafa Kemal Atatürk'ün emperyalizme karşı kazandığı zaferi anlattı. İyi dinlemeler...

Friedrich Naumann Vakfı'nın destekleriyle ve Erkin Ergüney'in hazırlayıp sunduğu 'Ekonomi Hakkında Her Şey' isimli yeni podcast serimiz, Türkiye'de ekonomiyi sıkıştığı 'Dolar kaç olur?' tartışmasından çıkartıp ekonomik meseleleri kapsamlı bir şekilde ele alarak inceliyor. Serinin ilk bölümünde Erkin Ergüney, ekonomist ve köşe yazarı Arda Tuncay'ı konuk alıyor ve eşitsizlik kavramını odağa alıyor. Ekonomik eşitsizliğin tarih boyunca dönüşümünü incelerken günümüzdeki eşitsizlik durumunu, kapitalizmle tarihsel bütünlüğünü ve ekonomik olarak daha eşit bir toplumun mümkün olup olmadığını tartışıyor.

Jesteśmy bardziej napakowani niż BAKI!!!!!11 (takie anime, sprawdźcie sobie) Dzisiaj Dominik Gąska jest DJ-em, a dr Tomasz Pstrągowski ma urodziny!!! STO LAT TOMEK, STO LAT, STO LAT!

49W'da bu hafta Ömer ve İbrahim, Max Weber'in Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu kitabı üzerine konuştu. Kapitalizm nasıl ortaya çıktı? Kapitalist ruh nedir? Protestanlık, kapitalizmi ve para kazanmayı nasıl ahlakileştirdi? İşçilerin verimliliğinin artırılmasında dinin etkisi ne? Protestan Batı gelişirken diğer toplumlar geri kalmaya mahkum mu? Sorularının ve daha fazlasının cevabı bu videoda. Keyifli dinlemeler...

Co ma filozoficzne ujęcie tematu wartości do ustroju społecznego, jakim jest kapitalizm? Wartości „same w sobie”, subiektywizm wartości i obiektywistyczna teoria wartości – jak te trzy podejścia przekładają się na możliwość zaistnienia „nieznanego ideału”? Dlaczego obiektywna teoria wartości jest jedyną teorią moralną nie do pogodzenia z rządami siły? Co wynika dla kapitalizmu z faktu, że wartości nie mogą istnieć (nie mogą być wartościowane) poza pełnym kontekstem życia człowieka, jego potrzeb, celów i wiedzy? Jak rozumieć stanowisko Ayn Rand, według której „obiektywny pogląd na wartości przenika całą strukturę społeczeństwa kapitalistycznego”? Jak ma się obiektywistyczna teoria wartości w filozofii do subiektywistycznej teorii wartości w ekonomii, na której ufundowana jest cała „najmłodsza z nauk” od czasów Carla Mengera? Czy istnieje tu jakaś sprzeczność? Wreszcie: skoro kapitalizm jest tak dobry – to dlaczego przegrywa? O tym wszystkim rozmawiają dziś Ziemowit i Mateusz – zapraszamy! ________________________________________ #kapitalizm #ustrójkapitalistyczny #wolnyrynek #leseferyzm #liberalizm #gospodarka #ekonomia #społeczność #społeczeństwo #moralność #indywidualizm #prawa #prawaczłowieka #prawajednostki #aksjologia #wartości #teoriawartości #obiektywistycznateoriawartości #subiektywizm życie | rozum | wolność

Kapitalizm to... ... stan przejściowy między epoką feudalizmu a nieubłaganym nadejściem socjalizmu? Potwór, którym bojownicy o „sprawiewdliwość” społeczną straszą małe dzieci? Złowróżbny ustrój wyzysku, oszustw i katorżniczej pracy zniewolonego proletariatu? A może – nieznany ideał? Czym jest tak naprawdę kapitalizm? W dzisiejszym odcinku Klasy Atlasa Ziemowit i Mateusz rozmawiają o naturze ustroju kapitalistycznego: jak zdefiniować kapitalizm? Co stanowi fundamentu tego systemu? Dlaczego wokół kapitalizmu narosło tyle nieporozumień i niejasności? Co tak naprawdę motywuje zadeklarowanych antykapitalistów? Czy istnieje jedno rozumienie kapitalizmu czy może to wieloznaczny termin, a jeśli to drugie, to jak rozumieć jego rozmaite warianty? To pierwszy z dwóch odcinków poświęconych filozoficznemu spojrzeniu na kapitalizm z punktu widzenia idei Ayn Rand. Zapraszamy! ________________________________________ Zachęcamy do komentowania, zadawania pytań i sugerowania tematów. Jeśli cenicie Klasę Atlasa – dajcie kciuka w górę, zasubskrybujcie kanał oraz udostępniajcie i polecajcie nasze videopodcasty. Zapraszamy do polubienia naszego fanpage'a na Facebooku: https://pl-pl.facebook.com/obiektywizm – oraz obserwowania profilu na Instagramie: https://www.instagram.com/obiektywizmpl/ ________________________________________ #kapitalizm #ustrójkapitalistyczny #wolnyrynek #leseferyzm #liberalizm #gospodarka #ekonomia #społeczność #społeczeństwo #moralność #indywidualizm #prawa #prawaczłowieka #prawajednostki #rząd #rządzenie #państwo #naturarządu #wolnespołeczeństwo życie | rozum | wolność Słuchaj nas na Spotify i innych platformach streamingowych! http://www.podcast.obiektywizm.pl www.obiektywizm.pl – polskie centrum sympatyków myśli Ayn Rand --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/laissezfairepl/message

Kapitalizm serisinin yeni bölümünde Ömer John Maynard Keynes'i anlattı. Keynes iktisadi düşünceyi nasıl dönüştürdü? Keynes'in teorisi neydi? Keynes'e göre ekonomik krizlerin çözümü nedir? Keynes kapitalizmi nasıl kurtardı? Keynes'in kendinden önceki ekonomistlerden farkı neydi? Keynes dünyayı nasıl etkiledi? Keynesyen iktisat politikaları nedir? Sorularının ve daha fazlasının cevabı burada.

Siyasal olmayan bir din olabilir mi? Nazi kamplarındaki Türk-İslam propagandaları. Toprak reformunun Demokrat Parti'yi doğurması. Soğuk Savaş, 12 Eylül, yetmez ama evetçilik, Erdoğanizm ve dahası. Ozan Gündoğdu ile 1 saat boyunca Türkiye tarihinin belli dönemeçlerini konuştuk. Çok şey öğrendim. Bahsi geçen kaynak ve kitaplar aşağıdadır..Bu podcast, Cambly hakkında reklam içerir.Cambly'nin %60 indirimden 6fular koduyla yararlanmak için aşağıdaki linke tıklayın.https://cambly.biz/6fularCambly Kids'in %60 indiriminden 6fularkids koduyla yararlanmak için ise aşağıdaki linke tıklayın.https://cambly.biz/6fularkids.Bölümler:(00:00:14) Ozan Gündoğdu (Trend Topic)(00:01:24) Siyasal İslam nedir?(00:02:26) Üç Tarz-ı Siyaset (Yusuf Akçura, 1904)(00:03:26) The Failure of Political Islam (Olivier Rohl, 1994)(00:03:56) Politik olmayan bir din var mı?(00:06:36) Devletin denetlediğini din niye denetlemesin?(00:07:52) Türkçülüğün zaferi.(00:09:07) Halkın Türklük bilinci.(00:10:56) Toprak reformu.(00:13:39) Gayrimüslimler.(00:15:41) Özet: Türkçülük merkezde, İslamcılık yükselişte.(00:16:38) Soğuk Savaş'ın etkisi.(00:20:44) Almanya'nın etkisi.(00:22:26) Ruzi Nazar: Roman gibi hayatlar.(00:27:09) Nazilerden CIA'ye.(00:31:22) Asrı Saadet yüzünden dünyaya ilgisizlik.(00:32:26) 12 Mart: Genç subaylar rahatsız.(00:38:03) 12 Eylül: Türk-İslam sentezi.(00:41:06) Yetmez ama evetçilik.(00:47:23) Kapitalizm ve Siyasal İslam ilişkisi.(00:51:45) Bugünkü durum: Fikren yenilgi.(00:52:57) Türban-başörtüsü farkı: Şule Yüksel Şenler.(00:55:03) Ayasofya'ya cami.(00:56:21) Sosyal İslam'a güvenmek.(00:58:21) İslamcı ütopyanın bitişi.(01:00:07) Erdoğanizm.(01:02:01) "Faysal'ın Prensleri Kral Oldu"(01:04:34) Gelecek tahmini.(01:06:59) Patreon teşekkürleri..Kaynaklar/Kişiler:Siyasal İslamcılık (Ozan Gündoğdu, 2022)Üç Tarz-ı Siyaset (Yusuf Akçura, 1904)The Failure of Political Islam (Olivier Rohl, 1994)Bediüzzaman Said Nursi Olayı (Şerif Mardin, 1989)Ruzi Nazar (CIA ajanı)Şule Yüksel Şenler (Şulebaş'ın yaratıcısı)See Privacy Policy at https://art19.com/privacy and California Privacy Notice at https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Pelin Batu ile Sapien Tarihi'nde konumuz Kapitalizm.

Pelin Batu ile Sapien Tarihi'nin yeni bölümünde konumuz Erken Dönem Kapitalizm.

Bülent Somay, iklim krizini sınıfsal açıdan değerlendiriyor: “Küresel felaketler çağında yaşıyoruz: Hepimizin en temel merakı: Yahu şu milyarderler bu kadar da salak mı, yaklaşan küresel felaketi nasıl oluyor da görmüyorlar? Elcevap: Merak etmeyin, görüyorlar. Görüyorlar ve tedbirlerini almak için de epeyce uğraşıyorlar. Tek sorun şu: Onların kıyamet sonrası planlarında ve hesaplarında biz yokuz. Onlar bizim olmadığımız bir dünyanın hazırlığını yapıyorlar. Biz ise oların olmadığı bir dünyayı hayal edemiyoruz henüz. Ne diyelim, darısı başımıza.”

Kültür Tarih Sohbetleri'nde bu hafta, Yeditepe Üniversitesi Sosyoloji Bölümü öğretim üyesi Dr. Çağrı İdiman, Immanuel Wallerstein'in dünya-sistem analizi üzerine Cengiz Özdemir ve Ozan Sağsöz'ün sorularını yanıtladı. Yayını izleyebilirsiniz: bit.ly/3e7CFMr

Yayını izleyebilirsiniz: bit.ly/3zsemQH

Zostań patronem tego podcastu na www.patronite.pl/maopowiedziane Jeden z naszych pierwszych odcinków poświęciliśmy tematyce jedzenia w Chinach. Mówiliśmy też o rządowych kampaniach biorących na celownik marnowanie jedzenia. Tym razem znów wracamy do tematu jedzenia. A konkretnie skandali związanych z bezpieczeństwem żywności w Chinach, które co pewien czas wstrząsają społeczeństwem. Porozmawiamy także o ewolucji gospodarstw rolnych w ChRL, która miała przemożny wpływ na otwarcie gospodarcze kraju po okresie rządów Mao Zedonga, a rozpoczęła się od oddolnej inicjatywy rolników w małej i ubogiej wsi w prowincji Anhui. Na koniec odnosimy się do bieżących problemów, jakie dotykają sektora produkcji rolnej za Wielkim Murem. Zapraszamy do odsłuchu!Spis treści:(0:00) Wstęp i skandale żywnościowe(25:06) Reformy ziemi i gospodarstw na wsi(38:50) Ziemie rolne w ostatnim dwudziestoleciu(45:39) Problemy chińskiego rolnictwaNapisz do nas na: kontakt@maopowiedziane.pl 

Kapitalizm ve ulus-devlet ile hesaplaşmadan barış istemek, güzel bir temenniden öteye geçmez. İki imparatorluk özentisi devlet ve onların daha küçük taklitleri, yakın gelecekte otokratik bir kapitalizmin kimin güdümünde kurulacağı konusunda hesaplaşıyor. Barış talebi, bu hesaplaşmaya kapitalizm-sonrası bir alternatif oluşturmaktır günümüzde. Bülent Somay, Akıntıya Karşı'da Rusya'nın Ukrayna'ya beş gündür devam eden saldırılarını ele aldı.