Podcasts about San Carlos

What we can learn from Athletes, Real Estate versus Stocks, Warren Buffett quotes, More on the Pints and Portfolios event on Saturday May 17th from 12pm to 2pm in San Carlos

Stocks were higher after President Donald Trump announced that a trade deal between the U.S. and United Kingdom had been struck, Tech shares rose, boosted on news that the Trump administration is preparing to rescind artificial intelligence chip controls that would have taken effect later this month, More on the Pints and Portfolios event on Saturday May 17th from 12pm to 2pm in San Carlos

Llegamos al episodio número 30 de la 5ª temporada para hablar sobre informes periciales y el mundo de la cirugía taurina. Para ello contamos con los doctores Borja Occhi, de la Mutua Universal, y María José Pérez, del Hospital Clínico San Carlos. El programa de hoy es algo diferente, ya que profundizaremos entre esos dos mundos: por un lado, los accidentes y traumatismos de cornadas, y por otro, los peritajes. Bisturí, gasas y... ¡Allá vamos!

Patrick O'Hare from Briefing.com provides an update on the uncertain market conditions, Stocks are waiting on the latest updates on U.S. trade negotiations and looked toward the Federal Reserve interest rate announcement expected later in the day, More on the Pints and Portfolios event on Saturday May 24th from 12pm to 2pm in San Carlos

🎙️ ¡Estrenamos nueva gráfica en Cinetoscopio! 🎉 Y la acompañamos con un episodio que lo tiene TODO: ✅ Cine chileno con choripanes, identidad y emoción ✅ Superhéroes reciclados con cero hype: hablamos de Thunderbolts En este episodio comentamos Denominación de Origen, el documental de Tomás Alzamora que transformó a San Carlos en el centro del cine nacional con una historia de orgullo local, humor y resistencia. 💬 “Es como un cómic de Condorito hecho documental.” 💬 “Yo no sabía si reír o llorar.” Y sí, también hablamos de lo nuevo de Marvel… 💬 “Thunderbolts es la reunión de los personajes menos memorables de Marvel.” ⸻ 🎧 Disponible en Spotify, Apple Podcast y YouTube 📱 Síguenos en @cinetoscopioclx 🍿 ¡Dale play y únete a esta conversación entre choripanes y superhéroes en piloto automático!

Stocks slipped as investors awaited the Federal Reserve's policy decision and watched for signs of progress in global trade deals, Managing Director of Investments at EP Wealh Adam Phillips looks back at the April rebound, More on the Pints and Portfolios event on Saturday May 17th from 12pm to 2pm in San Carlos

In this episode, Gunny and Tim are joined again by friends of the pod Hop C. and David Brookfield, along with special guest and Falklands War historian, Ricky D. Phillips. In Part One, Ricky and David set the stage with a look into the social and political climate that ultimately led to the outbreak of the Falklands War. Gunny and Tim examine the strength and strategy of the Royal Navy. Part Two shifts focus to the skies, covering how air support played a key role in the campaign and Hop offers insight into the capabilities and tactics of the Argentine Air Force. Then in Part Three, we'll break down the beginning of the battle itself — analyzing key moments. And in Part Four, we conclude the battle and discuss the lasting lessons learned on both sides. Join us for this episode of shipwrekt, where we discuss the Battle of San Carlos. Sources and Images: https://docs.google.com/document/d/17wkBfn5HV-DnpEV5E65b3Q47U6dVsUflFXtRvJirGy8/edit?tab=t.0 https://docs.google.com/document/d/1rHYUBQAmiI2i61YbUr7lD0U_YTUuGzrm9dZPs_ryiV0/edit?usp=sharing

President Trump's new tariff threat revived trade war worries in the wait for a Federal Reserve policy decision, Trump said this weekend that he has no plans to speak to his Chinese counterpart this week, More on the Pints and Portfolios event on Saturday May 17th from 12pm to 2pm in San Carlos

La Contraloría Regional de Ñuble emitió un informe que revela múltiples irregularidades en la ejecución del contrato "Construcción Puente calle El Roble, San Carlos". El documento detalla incumplimientos en la supervisión, modificaciones no justificadas y retrasos significativos en la obra.

Broad Market Rally, Alternative investments from EP Wealth CFP Chad Burton, More on the Pints and Portfolios event on Saturday May 17th from 12pm to 2pm in San Carlos

Stocks jump after Microsoft and Meta surge, EP Wealth CFP Chad Burton on planning for retirement, More on the Pints and Portfolios event on Saturday May 17th from 12pm to 2pm in San Carlos

Stocks tumbled spoiling a stock market comeback on the last day of April, The U.S. economy contracted 0.3 percent in the first quarter raising fears the economy was slipping into a recession under the weight of Trump's policy on trade, More on the Pints and Portfolios event on Saturday May 17th from 12pm to 2pm in San Carlos 

Sigue la lucha de un movimiento social que busca obtener la "denominación de origen" para la longaniza de San Carlos, y que así todo el país sepa dónde se hace el mejor producto de todo Chile. La nueva obra de Tomás Alzamora ("La mentirita blanca") mezcla la estructura del documental con toques de comedia, para ofrecer uno de los mejores y más frescos "longametrajes" en el cine chileno del último tiempo. Ya disponible en salas de cine.

Fluent Fiction - Spanish: Artful Connections: Finding Inspiration in Patagonia's Heart Find the full episode transcript, vocabulary words, and more:fluentfiction.com/es/episode/2025-04-27-22-34-01-es Story Transcript:Es: El olor a café recién molido llenaba el pequeño café en San Carlos de Bariloche.En: The smell of freshly ground coffee filled the small café in San Carlos de Bariloche.Es: Afuera, la lluvia caía con fuerza sobre las calles empedradas, creando charcos que reflejaban las hojas doradas del otoño.En: Outside, the rain was pouring down on the cobblestone streets, creating puddles that reflected the golden autumn leaves.Es: Diego entró corriendo, cerró el paraguas y se sacudió el agua de su chaqueta.En: Diego ran in, closed his umbrella, and shook the water off his jacket.Es: Carlos le había recomendado este lugar para descansar un rato.En: Carlos had recommended this place for a short rest.Es: El café estaba lleno de gente buscando refugio del mal tiempo, pero había un ambiente acogedor.En: The café was full of people seeking shelter from the bad weather, but there was a cozy atmosphere.Es: Grandes ventanas dejaban ver la neblina que cubría las montañas de los Andes.En: Large windows revealed the mist covering the Andes mountains.Es: Diego se sentó junto a una de ellas y pidió un mate caliente.En: Diego sat by one of them and ordered a hot mate.Es: Sacó su cámara y comenzó a revisar las fotos que había tomado en su viaje por Patagonia, en busca de esa imagen perfecta que capturara el alma del lugar.En: He took out his camera and began reviewing the photos he'd taken on his journey through Patagonia, looking for that perfect image that captured the soul of the place.Es: En una esquina, Isabella miraba por la ventana, con un cuaderno de bocetos en mano.En: In a corner, Isabella was looking out the window with a sketchbook in hand.Es: La lluvia interrumpió su paseo por el bosque y se refugió en el café.En: The rain had interrupted her walk in the forest, and she had taken refuge in the café.Es: La frustración de no poder pintar las montañas la abrumaba.En: The frustration of not being able to paint the mountains overwhelmed her.Es: Sin embargo, trató de capturar el paisaje en su libreta, esperando que el sonido de la lluvia despertara su inspiración.En: Nevertheless, she tried to capture the landscape in her notebook, hoping the sound of the rain would awaken her inspiration.Es: Diego, distraído por la vista del café, notó los trazos de Isabella.En: Diego, distracted by the view of the café, noticed Isabella's sketches.Es: Curioso, se levantó y, con una sonrisa, dijo: "Tus dibujos son increíbles.En: Curious, he got up and, with a smile, said, "Your drawings are amazing.Es: ¿Puedo ver más?".En: Can I see more?"Es: Isabella levantó la vista, sorprendida pero agradecida por el interés.En: Isabella looked up, surprised but grateful for the interest.Es: "Claro," respondió ella, mostrando sus esbozos del entorno.En: "Sure," she replied, showing him her sketches of the surroundings.Es: Comenzaron a conversar sobre su trabajo.En: They began to talk about their work.Es: Diego le habló de su búsqueda por encontrar la esencia de la región y su deseo de conectar sus fotos con algo más profundo.En: Diego spoke of his quest to find the essence of the region and his desire to connect his photos with something deeper.Es: Isabella compartió su lucha con el bloqueo creativo y cómo las hermosas pero implacables montañas del sur a veces parecían intimidar su arte.En: Isabella shared her struggle with creative block and how the beautiful yet relentless southern mountains sometimes seemed to intimidate her art.Es: A medida que hablaban, la tensión en el aire se disipaba.En: As they talked, the tension in the air dissipated.Es: Isabella sintió una chispa de inspiración al escuchar las historias de Diego sobre los lugares que había fotografiado.En: Isabella felt a spark of inspiration listening to Diego's stories of the places he had photographed.Es: Él, por otro lado, se sintió motivado por la pasión de Isabella por la pintura.En: He, on the other hand, felt motivated by Isabella's passion for painting.Es: Poco a poco, la lluvia empezó a detenerse.En: Little by little, the rain began to stop.Es: El sol, tímidamente, comenzó a asomar entre las nubes.En: The sun timidly started to peek through the clouds.Es: Isabella miró a Diego y dijo, "Creo que me vendría bien un cambio de perspectiva.En: Isabella looked at Diego and said, "I think a change of perspective would do me good.Es: ¿Te gustaría explorar los alrededores conmigo?En: Would you like to explore the area with me?Es: Juntos podríamos encontrar algo especial."En: Together we might find something special."Es: Diego asintió con entusiasmo.En: Diego nodded enthusiastically.Es: Ambos salieron del café, renovados y listos para ver el mundo a través de los ojos del otro.En: They both left the café, renewed and ready to see the world through each other's eyes.Es: Mientras caminaban, Diego se dio cuenta de que a veces el verdadero arte nace de las conexiones humanas, y Isabella encontró en la mirada del fotógrafo una nueva forma de ver la belleza del paisaje.En: As they walked, Diego realized that sometimes true art is born from human connections, and Isabella found in the photographer's gaze a new way to see the beauty of the landscape.Es: Juntos, Diego e Isabella descubrieron que el arte es un viaje que se disfruta más cuando se comparte, y en ese pequeño pueblo, entre las montañas, habían encontrado algo más que inspiración: habían encontrado una nueva amistad.En: Together, Diego and Isabella discovered that art is a journey best enjoyed when shared, and in that small town, among the mountains, they had found more than just inspiration: they had found a new friendship.Es: Aquella tarde, San Carlos de Bariloche se convirtió en el escenario de un final perfecto, donde ambos hallaron lo que buscaban a través de la mirada del otro.En: That afternoon, San Carlos de Bariloche became the scene of a perfect ending, where both found what they were looking for through each other's eyes. Vocabulary Words:the smell: el olorthe puddle: el charcothe cobblestone: la calle empedradathe atmosphere: el ambientethe mist: la neblinathe inspiration: la inspiraciónthe sketchbook: el cuaderno de bocetosto overwhelm: abrumarthe corner: la esquinathe frustration: la frustraciónto shake off: sacudirsethe essence: la esenciathe journey: el viajethe soul: el almathe shelter: el refugiothe creative block: el bloqueo creativoto intimidate: intimidarthe tension: la tensiónspark: la chispato dissipate: disiparto peek: asomarthe gaze: la miradathe change: el cambioto renew: renovarthe beauty: la bellezathe perspective: la perspectivathe connection: la conexiónthe quest: la búsquedarelentless: implacablethe surroundings: el entorno

In this episode, Gunny and Tim are joined again by friends of the pod Hop C. and David Brookfield, along with special guest and Falklands War historian, Ricky D. Phillips. In Part One, Ricky and David set the stage with a look into the social and political climate that ultimately led to the outbreak of the Falklands War. Gunny and Tim examine the strength and strategy of the Royal Navy, Part Two shifts focus to the skies, covering how air support played a key role in the campaign and Hop offers insight into the capabilities and tactics of the Argentine Air Force. Then in Part Three, we'll break down the beginning of the battle itself — analyzing key moments. And in Part Four, we conclude the battle and discuss the lasting lessons learned on both sides. Join us for this episode of ShipWrekt, where we discuss the Battle of San Carlos. Images and Sources: https://docs.google.com/document/d/1rHYUBQAmiI2i61YbUr7lD0U_YTUuGzrm9dZPs_ryiV0/edit?usp=sharing

Fabián Alonso, párroco de la parroquia San Carlos y Basílica de María Auxiliadora 25-4-2025

Esta semana abordaremos junto a dos súper neurocirujanos, la Dra. Marisa Gandía (Hospital Clínico San Carlos, Madrid) y el Dr. Igor Paredes (Hospital 12 de Octubre, Madrid) la pregunta clave acerca de cuál es su visión de la cirugía de columna… ¿Estarán favor o en contra de los equipos multidisciplinares junto a traumatólogos? Si quieres saber esta y otras respuestas, atentos a nuestro nuevo podcast de Entretraumas.

In this episode, Gunny and Tim are joined again by friends of the pod Hop C. and David Brookfield, along with special guest and Falklands War historian, Ricky D. Phillips. In Part One, Ricky and David set the stage with a look into the social and political climate that ultimately led to the outbreak of the Falklands War. Gunny and Tim examine the strength and strategy of the Royal Navy, Part Two shifts focus to the skies, covering how air support played a key role in the campaign and Hop offers insight into the capabilities and tactics of the Argentine Air Force. Then in Part Three, we'll break down the beginning of the battle itself — analyzing key moments. And in Part Four, we conclude the battle and discuss the lasting lessons learned on both sides. Join us for this episode of shipwrekt, where we discuss the Battle of San Carlos. Sources and Images: https://docs.google.com/document/d/17wkBfn5HV-DnpEV5E65b3Q47U6dVsUflFXtRvJirGy8/edit?tab=t.0

Emiliano Molina, una figura constante en el diseño mexicano contemporáneo, trazó un camino singular desde su inmersión en el arte, pasando por las emblemáticas escuelas de San Carlos y La Esmeralda, hasta encontrar en el diseño industrial una búsqueda de funcionalidad, rigor y una nueva forma de expresión. En este episodio de Designaholic, Jorge Diego Etienne conversa con Emiliano sobre esta fascinante trayectoria que culminó en la fundación de Cuchara, su reconocida marca de muebles con sede en la Ciudad de México. Exploramos cómo su formación artística moldeó su enfoque del diseño, marcado por una profunda filosofía funcionalista y una constante optimización de materiales. Emiliano nos guía a través de la evolución de Cuchara, desde sus inicios como un estudio multidisciplinario hasta consolidarse como una marca de muebles distintiva, compartiendo valiosas anécdotas sobre ferias, tiendas y los aprendizajes prácticos y filosóficos que han jalonado su camino. Este episodio ofrece una mirada íntima al proceso creativo y a las decisiones que dan vida a los muebles de Cuchara, un testimonio honesto sobre la construcción de un proyecto con pasión, constancia y un fuerte concepto.#DiseñoIndustrial #MobiliarioMexicano #Cuchara #EmilianoMolina #DiseñoFuncional #HechoEnMéxico #Designaholic #Creatividad #HistoriaDelDiseñoEmiliano Molina es un diseñador industrial originario de la Ciudad de México y la mente creativa detrás de la marca de mobiliario Cuchara. Con una sólida formación en artes, Emiliano fusiona su sensibilidad estética con un enfoque en la funcionalidad y la optimización de recursos. A través de Cuchara, ha desarrollado un lenguaje de diseño distintivo que equilibra la forma con el propósito, creando piezas que reflejan una profunda reflexión conceptual y una cuidada atención a los detalles. Además de su trabajo en Cuchara, Emiliano comparte su pasión por el diseño como profesor en la Universidad Iberoamericana.Puedes Seguir en Instagram a Emiliano Molina en:@emilianomolina @cucharadiseno Show Notes y Links relacionados a este episodioEste episodio fue grabado en NADA.soundroom: https://www.instagram.com/nada.soundroom/Recomendación: El libro “Design after Capitalism. Transforming Design Today for an Equitable Tomorrow” por Matthew Wizinskyhttps://mitpress.mit.edu/9780262543569/design-after-capitalism/Objeto favorito: El camastro de la línea Alza (https://cucharastore.com/collections/alza?srsltid=AfmBOoomC3FXF5uMhSXec0kHLwza0h__CRatJiVKBxC1Mtb-C7AOOyVt)y el sillón LC2 de Le Corbusier (https://decofilia.com/1928-sillon-lc2-y-lc3/)Cuchara Diseño: https://cucharadiseno.com/Universidad Iberoamericana (IBERO): https://ibero.mx/Academia de San Carlos (ENAP UNAM): https://enap.unam.mx/Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado "La Esmeralda": http://enpeg.bellasartes.gob.mx/Damien Hirst: https://gagosian.com/artists/damien-hirst/Anish Kapoor: https://anishkapoor.com/StudioRoca: https://studioroca.com/Carmen Cordera: https://galeriamexicana.mx/blogs/acerca/galeria-mexicana-de-disenoPirwi: https://pirwi.com/Charlotte Perriand: https://www.arquitecturaydiseno.es/creadores/charlotte-perriandEste episodio es patrocinado por MillerKnollNo te pierdas nuestros episodios, publicamos todos los Martes.Síguenos en: Instagram https://www.instagram.com/designaholic.mxFacebook https://www.facebook.com/designaholicmx/Twitter https://twitter.com/designaholicmx Suscríbete a nuestro newsletter semanal “Las 5 de la Semana” aquí: https://bit.ly/30yyPD0Nuestra página web es: http://designaholic.mxInstagram https://www.instagram.com/jd_etienneTwitter https://www.twitter.com/jd_etienne Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Text the ShowThe Andes Mountains shape the Wines from the Uco Valley of Mendoza, Argentina. This episode explores the major mountain influences of elevation, wind, alluvial fans, and slope. Invest 10 minutes in part one of a continuing series to reveal the secrets of the Uco Valley.

Libro acerca de la vida y obra de Wilfried Junge se presenta en Club Concepción. Con los hermanos Millar comienza el ciclo Kawuines en Centro Oráculo. San Carlos vs. Chillán: la batalla por la longaniza llega al cine.

Sis. Dolores concludes with her reflections on a lifetime of service to God as a missionary in the San Carlos, AZ Apache Reservation.Support the showYouthCast by The Church of Jesus Christ can also be found on Youtube: youtube.com/@tcojc-gmbaYouthCast is a production of The General Missionary Benevolent Association (GMBA), an auxiliary of The Church of Jesus Christ, headquartered in Monongahela, PA. (www.TheChurchOfJesusChrist.org)The Church of Jesus Christ and GMBA are 100% volunteer ministries, and we greatly appreciate your financial support for our youth programs: www.TheChurchOfJesusChrist.org/donate

After more than a decade of trying and only getting a portion of the San Carlos project funded, Hayden and his allies set their sights on one big push to get the San Carlos Dam funded. The first step? Getting it through the Senate.

Mis entrevistados en este episodio son Anny Gabriela Ventura Puac y Jairo Chamalé Lemus. Anny es ajquij(guía espiritual), politóloga e investigadora, actual curadora en jefe de Espacio/C. Nacida en Chuwila, Chichicastenango, Quiché, Guatemala. Es mujer Maya Kiche con identidad diversa, sanadora y contadora del tiempo. Tiene estudios en Ciencias Políticas y Sociales, Relaciones Internacionales y una especialidad en ODS para Naciones Indígenas. Es confundadora de Espacio C, en dónde se ha desempeñado como gestora cultural desde 2013 y curadora en Jefe desde 2023.En Guatemala su trabajo está presente en diversos espacios sociales, políticos y culturales, como consultora independiente para organizaciones no gubernamentales, trabajando con niñas, mujeres y adolescentes mayas y no mayas a nivel nacional, en temas concretos como empoderamiento político, salud (diabetes / VIH) y sanación desde la Cosmovisión Maya.Jairo es persona disidente, del territorio Poqomam de Mixco, viajero e investigador se la religiosidad popular, las expresiones culturales y la espiritualidad de su contexto cercano. Es guía de turismo y estudiante de antropología.Notas del EpisodioAnny y Jairo y el Cristo NegroEl camino de peregrinacion entre Mixco y OaxacaQuirio Catano y las origines del cristo negroLas diversas formas de sacrificar y bailarLas colonizaciones de EquipulasEl base de cristo negro en el mundo maya/mexicaEl crisis climatico y la falta de ofrendasLas consecuencias de la perdida de hospitalidadLa memoria vivida del intercambio intercultural antiguaTarea Abisaí Navarro María Jacinta Xón / Proyecto Tux Cocina Gourmet de OrigenHoja de Pacaya - InstagramLos Cofrades Chichicastenango - Instagramespacio/C arte+memoria - InstagramTranscripcion en espanol (English Below)S6 - Anny Puac & Jairo - Peregrinacion a EsquipulasChris: [00:00:00] Bienvenida y bienvenido al podcast El Fin del Turismo Annie y Jairo. Gracias a ambos por acompañarme hoy. Me encantaría que pudieran contarles a nuestros oyentes desde dónde llaman y cómo aparece el mundo ahí para cada uno de ustedes.Anny: Muchas gracias, Chris y buenos días a quienes nos escuchen o buenas tardes o buenas noches, dependiendo su zona horaria.Mi nombre es Anny y yo le saludo desde el territorio maya K'iche' de Chuwila, K'iche' Guatemala específicamente.Jairo: Buenos días a ambos, para mi un gusto estar por acá. Sawe ta inteer winaq (Buenos días a todas y todos) mucho gusto desde el territorio pues Poqomam de Mixco y también desde las cercanías a la ciudad de Guatemala, pues gracias por esta [00:01:00] oportunidad para compartir conocimiento.Chris: Y gracias a ustedes dos. Yo estoy aquí en Oaxaca y el mundo parece obviamente un poco raro. Bueno, quizás no es obvio, pero parece más raro día por día. Estamos aquí hoy para hablar de Esquipulas en Guatemala. Y Esquipulas es el lugar de varias iglesias que han abergado al cristo negro de la ciudad, que es famosa por sus supuestos milagros durante los últimos cuatro siglos.De manera similar, la peregrinación al santuario es la más grande de América Central y la segunda más grande de las Américas, con lo que leí, 5 millones de personas que lo visitan cada año. Ahora, para empezar, ¿Estarían dispuestos a explicar que impulsó a cada uno [00:02:00] de sus intereses o relaciones con este lugar y la práctica de la peregrinación?Anny: Sí, por supuesto Chris. Pues, yo desde como mi relación, digamos personal o individual como familia, yo tengo, digamos, como clara la idea de cuando inician estas peregrinaciones, de pronto, cuando yo ya tenía unos siete u ocho años de edad, así, para decirte que yo tengo claridad, pero cuando yo retrocedo a los archivos de la familia, pues veo que el tema de peregrinar a Esquipulas, pues comienza con mis abuelas.Jairo: Entonces yo te podría decir que dentro de mi familia, la peregrinación a Esquipulas , así quizá llevará mínimamente unos 80 años presente en la familia, sobre todo del lado de [00:03:00] mi abuela materna. Que ella es de un territorio K'iche' de Quetzaltenango, en donde pues empezaban el viaje, en conjunto, allá fuera un viaje de barrio organizado por el barrio, o era un viaje familiar, entonces se iban uno o dos buses en aquel tiempo cuando no había tanto transporte, verdad? Era un lujo también irse por alguna ruta en donde hubiera paso para bus. Y pues, lo que no se pudiera transitar ya en bus, pues se hacía caminando, se hacían burros, pero, más o menos por ahí viene un poquito la historia de de cómo inician estas rutas de peregrinaje en mi familia, digamos. Con el caso de nosotros, yo no tengo conciencia de pequeño de haber, pues, llegado a Esquipulas. Bueno, hay un dato bien interesante, cuando yo cumplo 40 días de haber nacido, mi familia decide llevarme a [00:04:00] Esquipulas, eso pues está en el archivo fotográfico de la familia como agradecimiento, porque al final nací con... nací bien.Jairo: Y entonces la familia decide peregrinar es el dato más cercano que tengo de la personal de las idas a Esquipulas. Claro, esto siempre lo he tenido muy familiarizado dentro de mi contexto cercano, puesto que la gente pues de mi municipio suele ir justo organizada en excursiones de las diferentes organizaciones religiosas que hay en mi municipio.Estas, pues designan fechas y son buses llenos de aproximadamente 50 personas. Cada bus suelen llegar hasta tres, de acá de Mixco, pues que se van para para Esquipulas. Y ese es algo bien interesante porque es pues, parte de la modernidad, digámoslo ir en bus, pero hay muchas anécdotas de las personas de acá del pueblo que [00:05:00] cuentan cómo, pues iban de una forma más rústica, verdad? Que podía ser, pues en peregrinaje caminando, que no era la única peregrinación, de hecho la del cristo negro de Esquipulas. Hoy puntualmente, vamos a hablar de ella.Pero pues están también las peregrinaciones Antigua Guatemala que está aquí cerquita, aquí detrás de nosotros hay un cerro que es el cerro Alux. Este cerro se cruzaba, pues caminando, todavía lo hace la gente caminando porque detrás del cerro está, pues la bajada para llegar a la Antigua Guatemala.Chris: Gracias. Gracias a ustedes. Pues así, por conocer un poco más de sus historias, como de peregrinación, me gustaría saber un poco más si se podrían ofrecer algo de la larga historia de Esquipulas, del cristo negro y pues, ¿Cómo se originó la la peregrinación? ¿De donde viene esa historia?.Jairo: Bueno, como lo mencioné antes, diciendo algunas [00:06:00] palabras en el idioma poqomam. Es el idioma que se hablaba, pues en nuestro pueblo. Lo voy a decir nuevamente más despacio para, pues, describirles que es lo que dije, técnicamente es:Sawe' ta inteer winaq, kiroo wilkee' chipam ma' q 'oriik taqee, reh ma' ojeer winaq reh qatinimiit Mixko' buenos días a todos. Qué gusto pues poder compartir estas palabras y también un poco de la historia de la gente antigua de nuestro pueblo. Porque pues, la verdad es que el peregrinaje a Esquipulas está muy relacionado e intrínseco con la gente de Mixco y justamente también con el territorio oaxaqueño. Mi nombre, pues es Jairo, Jairo Andrés Chamale Lemus. Yo pues pertenezco a este territorio, a la gente maya poqomam. De acá es la mitad de mi familia de mis antepasados. Y , pues me dedico al turismo. Yo soy guía [00:07:00] de turistas de hace aproximadamente ocho años ya desde que me gradué muy joven. Y, pues me he dedicado justo a peregrinar para que las personas conozcan también el contexto histórico de Guatemala y de las diferentes expresiones culturales, religiosas y también de resistencia de la gente en el territorio de lo que ahora conocemos como Guatemala.Pues también, soy estudiante de la carrera de antropología, de la licenciatura específicamente en antropología, y pues me he dedicado también a estudiar el caso del idioma maya poqomam en Mixco, que es una comunidad muy cercana a la ciudad de Guatemala, que hemos tenido pues un impacto, demográfico y social, pues bastante fuerte, pues debido al crecimiento del área metropolitana de la ciudad de Guatemala. Es algo a lo que me he dedicado a estudiar durante los últimos años. Y también, pues, a [00:08:00] documentarlo, porque tenemos muchas prácticas culturales y espirituales en nuestro pueblo, que han ido desapareciendo conforme este avance demográfico de la ciudad, muchísimas gracias. Rontyoox aq'oo taAnny: Bueno Chris. En realidad hay un registro, digamos histórico, donde dice que el primer peregrinaje que se inicia a Esquipulas, fue en Marzo 1595, cuando la imagen sale del taller de este señor escultor Quirio Cataño, que sale hacia Esquipulas, hacia Chiquimula. Esto está al oriente de Guatemala. Nosotros lo conocemos como la zona caliente de de Guatemala. Pero es la zona, digamos, como caliente árida. Es un territorio en donde hay comunidad Xinca, Popti', si no estoy mal Chortí también. Y pues, la producción que se [00:09:00] tiene por las tierras de por allá, estamos hablando de frutas de algunas plantas, de algunos tubérculos más o menos, pero más que todos se dedican a la fruta, verdad.Esta primera peregrinación la documenta y la registra el cronista, que se llama Miguel Álvarez. Y él dice que, cuando cuando salióó del taller y se dirigió hacia Esquipulas la imagen iba haciendo diferentes milagros en todo el recorrido hasta llegar a la basílica. Entonces habían personas que le pedían justamente que, que por favor que la imagen pasara por lo menos una noche dentro de la casa de las personas para, bendecirlo. Y Y más o menos se calcula cada año, digamos en la actualidad, ahora en Guatemala y en alrededor de 300 mil personas de todo el mundo, más que todo entre México, Centroamérica, países del sur, por ejemplo de Perú [00:10:00] de Ecuador de Ecuador, Bolivia, si no estoy mal, es como mucha la cantidad de gente que llega, más o menos entre noviembre, que ahorita es como una fecha de noviembre y diciembre y todo enero, digamos, esas son como los tres meses de muchísima más afluencia de personas que llegan llegan a la basílica, verdad? Entonces se le puede llamar romerías, se le puede llamar una peregrinacion que peregrinación, usualmente, pues ahí si que las personas que visitan puede ser que hagan así como un día de visita nada más o puede ser que pueda prolongarse una visita hasta por 10, 15 días, verdad?De la ciudad de Guatemala, hasta Esquipulas hay una distancia más o menos como entre unos 220 a 250 kilómetros y se recorre, si vas como en romería, pasando por lugares como muy puntuales de toda la peregrinación, en promedio [00:11:00] cada día tú vas haciendo un tramo de 40 kilómetros, al día, digamos si tu intención es ir en peregrinaje así. Entonces eso es más o menos como más datos históricos y el relato, verdad?Chris: Y estoy un poco curioso, dentro de las estancias, al llegar a Esquipulas, si yo fuera peregrinando, por ejemplo, ¿ Qué haría? ¿Se van parando para hacer sus rezos? Me gustaría saber por alguien que nunca ha hecho una peregrinación, como aparecía esos días antes de venir.Anny: Bueno, yo te voy a contar un poquito el relato de de mi familia porque mi abuela materna, ella sí era una señora, pues muy católica, no? Entonces, pues ella, su peregrinaje, digamos para ella, era su sacrificio, verdad? En el año, decir bueno, por agradecimiento [00:12:00] a mi salud, a los milagros que me concedió, porque era como muy devota. Era el hecho de salir en ruta de peregrinaje. ¿Qué implicaba esto? Inclusive, preparar comida para no digamos como perder el tiempo, tú pensando en qué comer durante el camino, porque la idea para ellos y para ellas era, pues, ir en como en recogimiento, en rezo constante, en oración, digamos en petición, ir como parando cada cierto tiempo, verdad? Cada 40 kilómetros, porque que ya dentro de la comunidad, católica-cristiana, hay puntos que están como marcados dentro de la ruta en donde tú puedes ir parando con cada familia, porque puede ser que tengan una réplica de la imagen del cristo negro, porque de hecho, cuando fue la primera peregrinación, puede ser que esta familia haya sido una de las [00:13:00] familias que recibió por primera vez el cristo negro.Entonces se convierte como en ese punto de de parada, verdad? Entonces, cuando hacen ese punto de parada, pues ya bajan. Bajan a hacer oración, bajan a platicar y a convivir con las personas de pronto, a compartir un alimento. Ya sentir, pues, así que también como su fé, su devoción, pero al mismo tiempo su convivencia, su alegría en este, en este tramo de compartir no?.Entonces eso digamos, es lo que usualmente, pues se ve. Yo también he visto otras personas que, por ejemplo, ya cuando quedan unos, son los últimos 20 kilómetros de recorrido por ejemplo, descienden de sus vehículos y caminan de rodillas esos 20 kilómetros hasta llegar a la basílica. Entonces, pues, los ves, ya puede ser que sea solo el papá con con el hijo, o el papá y la mamá, o pues la diversidad de personas que puedan llegar, que van y que pues hacen su penitencia, y [00:14:00] entregan digamos, pues su sacrificio de esta forma. Así como hay personas que puede ser que, que durante toda su ruta de peregrinaje, hay un ejemplo de unos, de unas personas cercanas a nosotros que tienen un conjunto de marimba, de música, y pues lo que hacen es que van con un vehículo y van ejecutando música todo el trayecto hasta llegar a Esquipulas, y ya cuando llegan a la basílica, bajan con sus instrumentos y se dedican a cantar ya sea una canción, un tiempo, verdad?Ahí, entonces, pues yo creo que depende, varía mucho de lo que te puedas tú dedicar o el agradecimiento que tú quieras pues dar, o a lo que, pues, lo que tu corazón salga, no? En mi caso como muy puntual, pues nosotros hacemos el recorrido completo los 220 kilómetros en vehículo hasta llegar a Esquipulas. Y luego, pues ahí ya, o sea, nos establecemos [00:15:00] y como nuestras dinámicas son un tanto como diferentes porque yo no soy católica. Yo soy de la cosmovisión maya, y pues ahí he crecido buena parte de mi vida. Mi concepción como de ver esta ruta de peregrinaje es diferente, porque si bien es cierto el que el cristo negro, pues es una figura de un cristo crucificado cristiano, Jesús, nosotros aprendimos a ver cómo la historia del pueblo Poptí y Chorti y Chortí, en cuanto a que esta ruta de peregrinaje es bien interesante, porque durante toda tu ruta más, más o menos, me atrevería a decir que tal vez un 70 de la ruta, tú vas encontrando montañas de obsidiana, entonces es una ruta que en sí es una ruta de sanación y para nosotros, digamos dentro de la cosmovisión maya está muy relacionada con el Nahual Tijax, que es la obsidiana y para [00:16:00] quizá buena parte de Oaxaca o de su Istmo o de la cultura Náhuatl, por ejemplo, está relacionado con Tezcatlipoca que era justamente esta veneración de esta mujer que decían que era brillante y color de cobrizo y de nigriso verdad? Y por tanto, Y pues tú sabes que ambas piedras o estos relatos que nos cuentan, pues es justamente sanación y de ahí que nosotros creemos que por eso el cristo negro es tan milagroso cuando se trata de temas de salud.Jairo: Desde nuestro lado, por así decirlo, forma parte ya de un peregrinaje que no solamente se hace el 15 de enero. Claro, el 15 de enero es el día establecido para hacer el peregrinaje de cristo negro de Esquipulas. Pero pues, muchos de los grupos que les comentaba que son bastante diversos acá en Mixco, grupos religiosos principalmente católicos, o pues sincretizados de [00:17:00] alguna forma, establecen también estas visitas como parte de su organización dentro del grupo de personas que inciden.Y entonces si, justamente dentro del bus, también se suele, pues, ir rezando el rosario, que es esta práctica de ir rezando las novenas con un orden establecido con cantos y la gente, pues suele ir desde que salen de ciudad de Guatemala o desde que salen de acá desde Mixco, que hay que cruzar la ciudad y luego la ruta hacia el oriente de Guatemala, la gente va haciendo estas oraciones cada cierto tiempo, pero depende mucho del grupo y de qué tan católico sea de alguna forma, porque hay grupos que solamente lo hacen como una excursión claro. El fin principal es de la visita, pues a la basílica del cristo negro y la veneración de cristo negro como tal.Y, pues solamente llegan en en el bus hasta la basílica y algo que caracteriza mucho a la cultura de [00:18:00] Mixco, es el, la quema de pólvora. A nosotros nos fascina la pólvora y cuando llegamos a Esquipulas justamente esa es la premisa, no? Llegar a quemar bombas de sonido, de sonido estridente en aviso que la gente de Mixco ya llegó.Y también fuegos pirotécnicos de colores. Es bien curioso porque depende mucho del grupo y a lo que el grupo, pues aunque sea católico o sincretizado con lo maya, a lo que este grupo religiosamente se dedique, encaminado a eso va la actividad que se va a realizar allá.Tengo conocimiento de un grupo que, de hecho, ya se documentó a gracias al CECEG, al Centro de Estudios Culturales de la Universidad de San Carlos, de Guatemala, es el grupo El Baile de Moros de los Seis Toritos, que es básicamente un grupo de danza tradicional que nace en la aldea Lo De Bran que está acá en Mixco siempre dentro [00:19:00] del área metropolitana y ellos, pues se dedican a bailar El Torito. El Torito es básicamente la representación de una danza que se hace en alusión a dueños de una finca y el trato hacia los animales. Entonces los animales tienen una especie de de revelación contra este dueño de la finca, una historia bien, sutilmente contada desde lo maya también. Y entonces van a hacer esta representación de la danza a Esquipulas. Esto lo hacen justamente para la fiesta del cristo negro. Bailan todo el día, durante tres días seguidos frente al atrio de la iglesia de Esquipulas, mientras millones de personas visitan la basílica de cristo negro y en ese momento ellos están bailando ahí.Chris: Qué fascinante. Me encanta ese sentido, esa onda que, que hay tanta diversidad, en la forma, los caminos, las celebraciones que se niegue un poco [00:20:00] ese sentido occidental que es como de siempre asumir o buscar una sola respuesta, una sola historia, una sola manera, de actuar, de entender.Y así fue sorprendiente para mí por leer, por investigar las historias de Esquipulas y de las peregrinaciones porque encontré muchas historias diversas. Entonces voy a leer un poquito de lo que encontré y me gustaría escuchar de ustedes, si se podrían comentar un poco de si hay sentidos de "eso es como puro chisme o es un rumor" o si hay capas y capas dentro de las historias de Esquipulas y las peregrinaciones.Entonces, pues la primera va que "en la ciudad sagrada de Copán se celebraban grandes fiestas en honor [00:21:00] a dios maya Ek-Kampulá que significa: 'el que empuja las nubes', pues se le atribuía el poder de alejar las lluvias y permitir los días del sol necesarios para preparar la siembra.Ek-Kampulá que era de color negro, estaba rodeado con una antorcha en la mano izquierda. Su figura se puede apreciar en las graduadas de uno de los templos de Copán." Ahora, el segundo."Algunos relatos dicen que la figura del cristo negro fue ordenada por los conquistadores españoles en Guatemala en ese momento para facilitar la conversión de los pueblos locales al cristianismo."Ahora, el próximo. "Las leyendas piadosas afirman que la imagen se oscureció debido a los misioneros españoles que deseaban convertir a los [00:22:00] nativos que adoraban a la deidad nebulosa pagana Ek-Kampulá en el área que también era representada como una figura oscura." Entonces, supongo que mi pregunta es como, ¿Cuántas de estas historias han escuchado Y ¿Cuáles historias son las meras meras verdaderas según ustedes? O si hay capas y capas y capas de historias en qué todas merecen su lugar.Jairo: Yo creería que, Copán tiene un papel bien importante dentro de lo que estamos hablando. Ahora es un sitio arqueológico del área residencial o el castillo, por así decirlo, y los templos de la gente maya de ese tiempo, recordemos que es el clásico. Y pues esta ciudad fue colonizada por otra ciudad que se llama Quiriguá, que está siempre en las riberas del Río Motagua, un río muy [00:23:00] importante que comunica toda la parte de las montañas de Guatemala con el Caribe. Y en Copán si hay muchas expresiones espirituales. Seguro, Anny nos va a ampliar un poco más de esto. Pero lo que yo he visto son muchas expresiones, rituales espirituales y también, un centro de peregrinaje como tal ya fungía Copán. O sea, ya era una capital política, religiosa y cultural muy importante que está muy cerca de Esquipulas. Es increíblemente como un sitio maya tan importante del clásico está tan cerca a una ciudad, que es tan importante para todo el área mesoamericana. Es decir, desde México hasta Costa Rica, conocen al cristo negro de Esquipulas. Y pues también algo que a mi me llama la atención relacionado a lo que acabas de decir es como, Esquipulas, pues si es un referente para la gente pues católica, la gente católica que no es maya va [00:24:00] también a Esquipulas como una forma de peregrinaje, pero, a mi me llama mucho la atención, la práctica también de la espiritualidad maya y otras espiritualidades que se llevan a cabo en Esquipulas, no?quizás no es tan directamente relacionado con la figura que acabas de mencionar, que yo he escuchado como Ek-Chuah, sino que es esta figura de la piedra de los compadres, que es una leyenda, no? Una leyenda de adulterio, por así decirlo, en el cual hay dos piedras que están pegadas en alusión a dos amigos que llegan al peregrinaje de cristo negro de Esquipulas y en un acto sexual, estos compadres se quedan pegados como castigo por haber cometido el adulterio. Esa es la leyenda. Y en esa piedra, pues se practica la espiritualidad maya, es decir a pocos ni siquiera un kilómetro de la de la basílica del cristo negro de Esquipulas, puedes ver esta piedra donde la gente coloca, [00:25:00] pues, sus candelas, su incienso y hay altares dedicados completamente a la espiritualidad maya dentro del mismo pueblo.Entonces esto va un poco aunado a lo que nos decía Anny no? Como la figura de cristo negro, también es muy representativa y es la reminiscencia de algo que se practicó muy fuertemente durante la época prehispánica.Yo no descartaría del todo, pues el valor de Ek-Chuah dentro de estas prácticas espirituales y que sí, definitivamente los españoles, trataron de tomar elementos de la de la espiritualidad maya que ya eran importantes para imponer la religión católica. Pero la gente maya, yo siempre lo digo, fue muy estratega y lo es hasta la fecha para continuar resistiendo, practicando, pues la espiritualidad tamizado con elementos católicos y con este significado profundo.Anny: Sí, yo también voy a coincidir un poquito en el [00:26:00] tema de no descartaría la relación que se tiene con Ek-Chuah, porque está asociado con la deidad Chortí. El otro punto que tú hablabas del tema, un tanto político, sí hay algunos historiadores, políticos que justamente, enuncian este uso de figuras que está asociada con el trabajo y sobretodo, digamos a la carga y explotación laboral de los campesinos, y cómo también estas zonas fueron como fuertemente impactadas durante el tiempo de la colonia. Entonces eso, yo tampoco lo, lo descartaría y tampoco diría que es un mito. Por ejemplo, yo, sé que la antigua población de Esquipulas, fue una de las ciudades en este punto incendiadas por los españoles durante la invasión aquí a Guatemala el 1525 verdad?[00:27:00] En el centro de la plaza de Esquipulas, según cómo lo relatan, decía que habían, cuatro árboles de de pochotl que es la ceiba, que la ceiba pues ahí si que para nosotros es un árbol sagrado, verdad? Porque bajo sus sombras, siempre se han realizado ceremonias vinculadas con prácticas agrícolas, que duraban desde el solsticio de invierno hasta el equinoccio de primavera.Entonces se iniciaban más o menos también en esta zona por el 21 de diciembre, pero tenían ritualidades más unciosas, por ejemplo, como el 15 de enero. Y de ahí que parte que una de las fechas propicias para visitar Esquipulas sea 15 de enero. Entonces, las otras fechas de celebración que iban entre el equinoccio y el solsticio.Del 15 de enero al 25 de febrero, más o menos 40 días. Porque en 40 días estábamos viendo que se operaba el paso del sol por el cenit en la otra banda del [00:28:00] trópico, en un punto en donde estaba hasta cierto punto equidistante del círculo máximo de la tierra, donde según la posición del sol, se tomaba la medida del tiempo en que se produciría el fenómeno de la tierra que ya fuera el fenómeno del niño o de la niña, como se le nombra, verdad?Exactamente, se hacía esto dentro de los días comprendidos del 20 al 31 de enero, que es cuando se operan como los fenómenos en los hemisferios, y de ahí es como de donde viene esta creencia de las cabañuelas, de cuando muy va iniciando el año más o menos por ahí, entonces hay como una relación también ciclo-agrícola y por eso es que a mí no se me hace como un mito el hecho que está asociado con Ek-Chuah porque Ek-Chuah de hecho está asociado con en este, no me gusta llamarlo Dios, pero con la energía del trabajo, verdad? Porque me parece que esa es como la expresión correcta. En cuanto a lo del señor de Esquipulas, la [00:29:00] relación de las ceremonias con la natividad de cristo, digamos, así como el establecimiento de la festividad del señor de Esquipulas el 15 de enero, pues si siguen teniendo continuidad con las formas religiosas prehispánicas en el área maya guatemalteca, los antiguos habitantes de Esquipulas, si hay un relato, de Castañeda que lo mencionan en lo en el 55 que se dice que , "adoraban a un Dios que era el protector de las siembras de la cosecha y del trabajo."Esto lo dice, este historiador "que seguramente él dice no pertenecía a las deidades mesoamericanas, especialmente al panteón mexica, universado en momentos previos a la llegada de los españoles. La representación antropomorfa de las deidades no era desconocida en Mesoamérica, por el contrario, era abundante y generalizada desde Sinaloa hasta Honduras. [00:30:00] Además, 'del Dios principal,' el comenta fray Diego Durán, 'él hace como una alusión, con Tezcatlipoca, que él dice era una piedra muy relumbrante y negra como azabache obsidiano. Piedra de la que ellos hacen navajas y cuchillos para cortar.' Además, ciudades era de palo entallada en una figura de un hombre todo negro de las sienes para abajo con la frente, narices y boca blanca, de color de indio bestia" dice él, "de algunos atavíos galanos a su indiano modo a lo primero que tenía era unos ojeras de oro y otras de plata. En el labio bajo tenía un bezote de laverde cristalino en el que está metida una pluma verde y otras veces es azul, que después de afuera parece esmeralda o rubí. Era este bezote como un geme de largo encima de coleta de caballos que tenían la cabeza. Entonces, lo que se puede apreciar en esta descripción [00:31:00] de Tezcatlipoca corresponde casi literalmente a lo que se pudo percibir como la primera figura del cristo negro, especialmente en la representación de las imágenes talladas en madera que se veneraban en las ciudades periféricas del imperio mexica. La diferencia en el atuendo de ambas deidades radican las connotaciones religiosas de cada una de las culturas, materias, simbologías, espirituales y atributos, pero en esencial es parecido e indescutible indiscutible.Recordemos que la celebración principal, digamos de la obsidiana de Tezcatlipoca y de lo que tú mencionabas relacionado con el tema de las lluvias, pues era justamente esto, la petición para que lloviera, sobre todo por ser tierras en este punto, muy áridas, muy secas . Y bueno, yo me quedo por aquí.Chris: Bueno, muchas gracias Anny y Jairo, para explicar un poco de eso. Entonces, [00:32:00] así, me gustaría preguntar cómo dar los cambios en los objetos de los mayas a los cristianos y la naturaleza de la peregrinación, hacia el turismo. Es una pregunta rara, pero, ¿Ustedes creen que los viejos alimentos, o energías, o antepasados todavía se alimentan?Es decir, para vivir en un lugar ya una década que tiene una sequía, que también saqueo, que va empeorando y empeorando, poco a poco me voy pensando si hay una falta de rezos de conocimiento, de recuerdo, de memoria, de ofrendas. Anny: Bueno, yo es en realidad esta sequía saqueo, esta crisis climática y toda la crisis alrededor de la tierra, a mí, en lo [00:33:00] personal y tanto en lo comunitario, a mí me parece que es una crisis a nivel comunitaria, nacional, mundial en donde todos los territorios, se han visto afectados. Por ejemplo, así como aquí en Guatemala, que tenemos zonas como muy áridas, muy secas, que por su propia condición geográfica en donde han estado, sin duda se ha intensificado en estos últimos años, derivado del saqueo del recurso natural, sobre todo en estas zonas del oriente de Guatemala que son montañas que están, pues ahí si que dedicadas a la explotación de material para la construcción. Hablemos de piedra, hablemos de arena, hablemos de cal, por ejemplo, y de otros elementos que son para la explotación minera. Así como hay otros aquí en Guatemala, donde pues la zona es bastante húmeda, pero sus montañas son [00:34:00] propicias para el oro, para la plata, para el cobre, para el zinc y para otros elementos. Entonces, yo si siento que aparte de que falte de repente un toj, un pagamento, o un Xukulem, como nosotros decimos, dar la gratitud a la tierra que sin duda, pues es evidente cuando, y eso es evidencia no solo en la explotación de la tierra, sino que es evidencia en el sentir de las personas, porque usualmente, se piensa que un peregrinaje únicamente es ir a ver una figura, verdad? O una persona, una deidad, un cristo, ir a esa energía y sentir la energía para yo recargarme, sin considerar que yo al momento que también me voy a recargar de esa energía, estoy siendo un tanto extractivista muchas veces con mi práctica. Pero mi práctica también va más allá de enajenarme de qué está pasando, porque si bien es cierto, tengo ahí al cristo negro frente a mí y soy muy devota, pero entender que el cristo negro también puede estar [00:35:00] presente en las montañas, en los ríos, en los valles, en los lagos, en las cuencas y en todo eso que a mí me da de comer, en todo eso que a mí me permite vivir. Entonces, yo creo que más allá de que falta un rezo, yo sí creo que falta mucha conciencia, mucho trabajo espiritual de hacerle ver a las personas, a los peregrinos, a las peregrinas que mi ruta de peregrinaje, o sea, por donde yo paso, existe porque hay un territorio, un territorio que es ajeno a mi territorio, pero que aun así yo paso porque voy a ver algo en específico, pero que eso también tiene un impacto y que eso también tiene una responsabilidad. Preocuparme por todo lo común que pasa alrededor de de mi territorio, de mi país, del mundo, por ejemplo. Entonces, Mas allá de yo decirte si mira, Chris, falta que la gente reze, falta que la gente ofrende para que ya no haya sequía, que si bien es cierto, tiene una parte súper importante, es muy espiritual y que nosotros que [00:36:00] hemos visto que es verdad. O sea, no es un mito, no es una mentira, sino que es verdad, pero tiene que ir de la mano la ritualidad con mi práctica, tiene que ir de la mano mi discurso con lo que yo estoy haciendo y con los enunciados y los postulados que yo tengo en mi compromiso con la tierra, verdad? Osea, para mí ese es como, como el punto focal, verdad?Jairo: Sí, Chris y Anny pues, también he de añadir que, mucho de la modernidad y la facilidad para poder llegar a establecer una ruta de peregrinaje, también, pues influye dentro de las prácticas sociales y culturales, y pues si de tal vez, una ofrenda o un rezo, también estoy de acuerdo con Anny en ese sentido, es la conciencia de las personas, no? Y no se trata en el caso de la gente, pues católica de ser anticuados y de decir, bueno, vamos a irnos callados todo el [00:37:00] camino, aunque eso es una práctica que hacía la gente antes, verdad? Lo nombro como la gente antigua de Mixco lo dice. Ya no se tiene el respeto, dice la gente, por llegar y ir en una ruta de oración y de pedir o de agradecer. Y pues, por tanto, llevar una actitud de respeto, sino que ya se toma como un viaje de excursión y puede llegar a pasar, cualquier cosa dentro de ese viaje a excepción que se visita a la basílica y se visita a cristo negro. Pero dentro de ese viaje también de muchas personas ya no toman en cuenta el significado, o siquiera la ruta en la que están atravesando, verdad?Creo que es parte de la influencia occidental, de alguna forma de los medios también, que no han difundido pues, esta historia, porque esto que estamos hablando no te lo cuentan en los medios de comunicación. Ni siquiera dentro de la iglesia católica. La iglesia católica te dice que está cristo negro de Esquipulas, que es un día reconocido [00:38:00] dentro de la espiritualidad, por así decirlo, guatemalteca, religiosidad popular, como querramos llamarlo, pero no te hacen este trasfondo histórico que hay dentro de él, verdad?Pues la iglesia católica se encarga de lo litúrgico si vamos a llamarlo de esa forma, se hace una misa, se participa dentro de las misas. Pues hay frailes franciscanos que están constantemente bendiciendo lo que se compra como souvenir dentro del lugar. Pero que más que una oración que haga falta, creo que si hace falta entender un poco más que es lo que estamos haciendo, pero pues es parte del cambio socio cultural influido, como digo por lo occidental de alguna forma, que está permeando pues esta memoria histórica en cuanto a la visita del cristo negro. No digo que deje de ser fuerte porque esto tiene muchísima fuerza todavía dentro del contexto mesoamericano.Chris: Claro, claro, [00:39:00] gracias a ustedes dos. Pues la mayoría de las pláticas en el podcast, son críticas, de lo que falta, lo que no hay, en en el mundo, en la cuestión del movimiento de viaje de devoción también, y agradecimiento.Bueno es obvio como las dinámicas transaccionales o capitalistas, etc afectan los movimientos de la gente. Cómo se proceden, como llegan, como piensen en sus movimientos, también queremos pensar en otros mundos, y parte de eso, tiene que ver con lo que algunos llaman la hospitalidad radical. Es decir, como lo más básico, según yo, la hospitalidad local, enraizado, para el extraño o extranjero o extranjera, etc. Entonces, tengo curiosidad por saber ¿Qué tipo de hospitalidad [00:40:00] radical ustedes han encontrado en Esquipulas o en la peregrinación, si es que han encontrado algo.Anny: Bueno, no te voy a hablar como mucho de esto, porque no tengo como una experiencia, porque no ha sido mi búsqueda también, como encontrar esto. Siento que es como un paso como más personal individual, quizá de de soledad, pero de de sentirte bien en el, así que solo, en el buen sentido.Te puedo decir que hay gente que tiene como muchas experiencias, verdad? De de encontrarse con las personas que abren las puertas de su casa para que estén, para que visiten, para que entren. Claro, ahorita pues mucha situación ha cambiado. Siento que la seguridad ya no es la misma. La situación que atraviesa Guatemala. La conflictividad que se ha ido acrecentando en estos últimos años con estas [00:41:00] miradas fascistas también, con la división entre iglesias, por ejemplo, entre protestantes fascistas, radicales, y protestantes neopentecostales. Y todavía medio que la iglesia evangélica presbiteriana, que es la que intenta mediar entre ambas y la iglesia católica. Todo esto, además que el oriente de Guatemala está catalogado como zonas de bastante menudeo de narco, corredores de narcotráfico también. Entonces, todas estas situaciones políticas y geopolíticas han ido modificando mucho el hecho de que tú busques tu propia protección y que la gente también, cuando no son épocas de de peregrinaje, no tiendan a abrir sus casas, sino que quizás las abren más como para cuando hay un poquito más de afluencia, pero ya es como muy poco ver este tipo de dinámicas. Lo otro es que mucha gente mayor, digamos de la zona ya ha [00:42:00] fallecido. Y pues ha quedado como gente joven, inclusive gente que no es ya de Esquipulas, sino que por tema laboral ha migrado ahí, entonces ya va perdiendo como un sentido de pertenencia, verdad? De como ese sentido de comunidad. Pero si algo yo puedo rescatar de hace como mucho tiempo y que nos queda de repente el bonito recuerdo y la historia que quizá Jairo quiere hablar ahí un poquito, es de cómo se fueron tejiendo ciertas rutas comerciales entre por ejemplo, Oaxaca, Mixco y la gente de que aprovechaba para ir a Esquipulas. Y también como pensar cómo fueron cambiando también los productos de consumo, porque ahora, pues, vemos una invasión de productos plásticos, verdad? Provenientes de China, de estas grandes pirámides de estafa que y de explotación de mano de obra en Malasia, que te viene producto chino también de por allá o de la india, por ejemplo. Vemos como la entrada de mucho de este, [00:43:00] de este producto, verdad?Entonces tampoco es que podamos estar hablando como de esta comunidad, o de encontrar como redes de comunidad en cuanto a la economía o en cuanto a la producción, porque es ahí si que tú sabes que el capitalismo es voraz y la globalización y todos estos factores que están pasando en este momento son muy crueles con las dinámicas y las formas de vida de acuerparnos, de querernos, de apapacharnos y que se intensifica cada vez más.Creo que ahí si que lo importante es, nombrarlo para que si alguien quizá no se había dado cuenta de cómo se han ido afectando las dinámicas. Pues ahora lo, se se pueda ver, verdad? Y que a veces también es un poco como egoísta de mi parte, porque ves ahí vamos al hecho de que, como yo solo lo voy una vez allá, pues no me importa al final, como si tejo o no tejo, verdad? Puede ser que sea el pensamiento de alguien, verdad? Bueno, yo [00:44:00] solo voy una vez, yo voy a lo que voy y no me importa pues si hay alguien ahí que me pueda acuerpar, recibir o lo que sea.Entonces también como estas dinámicas, estos pensamientos frívolos que también por la misma dinámica de la vida, de la economía y demás, se intensifican no? Entonces, pues yo pues yo, eso te podría decir.Jairo: Si, dentro de como el capitalismo, el sistema capitalista, ha influido también dentro de estas dinámicas. Yo puedo nombrar puntualmente durante las últimas veces que he ido a Esquipulas, justo desde acá de Mixco, como pues lo económico ha afectado, o sea, el nivel socioeconómico también determina lo que vas a llegar a hacer verdad? Porque muchas personas de que vienen de acá, ni siquiera pues ya piensan en hospedarse, sino que van en la noche, madrugada de un día, y se quedan en [00:45:00] el bus o solo van y peregrinan, rezan, dejan sus candelas, no se paga hotel y regresan, verdad? Eso ha sido en un par de ocasiones. Si bien, pues hay ahora opciones de hospedaje digámoslo de diferentes tipos, que se suelen reservar con anticipación. También está esta otra situación, que también deja un poco de lado a lo que se solía hacer de preparar comida, de llevar ya huevos duros, como le decimos nosotros, huevos cocidos con salsa de tomate, eso es muy de viajar en este contexto de Mixco, los tamales de viaje que les llamaban también que es básicamente pasta de maíz cocida con la tusa, que es la cáscara del maíz. Estos tamales, pues servían para eso, para poder mermar el hambre mientras se llegaba a Esquipulas y que ahora esto ha sido poco a poco reemplazado justo lo que nombraba Anny, por productos pre-elaborados, frituras, que no tienen ningún [00:46:00] sustento, ni siquiera enlazan, con la memoria de la cocina, sino que técnicamente es algo que se desecha. Y claro, la basura, también otro papel importante, porque tenemos poca educación o ninguna en cuanto al ambiente y las empresas que nos hacen responsables de sus paquetes, de sus sobrecitos, de sus botellas y todo esto, resulta en los caminos y, pues sí, es una ruta de peregrinaje, pero también hay basura plástica, verdad? Dentro de esa ruta de peregrinaje. Y, pues, nombrar también, este era un poquito la cereza del del pastel que yo quería dejar para esta conversación, porque, como las dinámicas económicas han afectado rutas comerciales y de peregrinaje que puede que lleven alrededor de 2 mil años de existir, verdad? Tu que te desenvuelves en Oaxaca, puedes preguntar sobre cristo negro de Esquipulas y vas a encontrar a mucha gente que es devota al cristo negro de Esquipulas [00:47:00] y que probablemente tengan una réplica, pues en varios lugares de Oaxaca. Sobre todo el área, pues de el Istmo, verdad? En el, en el área también, zapoteca, vas a encontrar mucha gente que es devota y producto, pues de ello eso, ya lo tenemos, pues registrado antropológicamente. Ya no se da, pero gracias a las abuelas de mi pueblo esto sobrevive y es como nosotros, como Mixco estamos en medio de una ruta comercial entre básicamente, el centro de México y el oriente de Guatemala que está hacia allá. Entonces, pues Esquipulas está casi, en un punto distinto a esta ruta, verdad?Pues hay una memoria de de cómo nuestra gente antigua de Mixco interactuaba comercialmente con gente que venía del centro de México. Y esto lo tenemos evidente en el uso de la indumentaria maya del Poqomam de Mixco, que tiene muchísima influencia de la indumentaria que viene del pueblo [00:48:00] zapoteca, y del pueblo mixteca, en Oaxaca y producto de ello, sé que en el audio no saldrá, pero lo voy a describir. Tenemos acá estas fajas, estas fajas vienen de santo Tomás Jalieza en Oaxaca. Las famosas fajas de Jalieza, que se utilizan en Oaxaca y que formaban parte de la indumentaria antigua de Mixco. Esto cambió más o menos a mediados de los años 60s.Hay memoria, yo escuché de boca de muchas de las señoras antiguas de acá de mi pueblo que decían, venían las mexicanas a vendernos ropa, técnicamente, pero no es la ruta de Tapachula moderna, ahora que se va por la costa, sino que se refieren a textiles. Y esto encontramos fotos, inclusive fotografías del siglo 19, de finales del siglo 19, principios del siglo 20 en el que vemos el uso de estas fajas, y las reconocemos técnicamente por esta figura que seguro, pues ya la, la verás más representada en en Oaxaca. [00:49:00] La gente acá en Mixco le dice a esto los bailadores, en Oaxaca les tienen un nombre, ahora específicamente, no lo recuerdo, pero es gracias a este danzante o bailador que reconocemos las fajas que vienen de ese lugar porque en Guatemala no encuentras ninguna otra faja que sea de este material, porque es lana, o bien puede ser bastante grueso el tejido en telar de cintura con estos diseños.Entonces, gracias a Abisaí Navarro, que ojalá pueda escuchar este material, es un amigo que es de Oaxaca, quien conocí por las redes sociales, en quien básicamente se ha dedicado a documentar las expresiones culturales también de Oaxaca y de la espiritualidad en los pueblos mixteca y zapoteca. Y él me envió estas fajas desde Oaxaca. Osea, yo ya no puedo decir las compré con señoras oaxaqueñas. Yo como mixqueño, no las compré con ellas porque ahora vienen en bus, la dinámica comercial cambió y además en Mixco ya no se usa la [00:50:00] indumentaria maya, de uso diario. Este es por un lado, y por el otro lado, también tenemos a este otro lugar que se llama Yalalag, que es gente zapoteca también, en el cual usan esta prenda sobre la cabeza, ellos le llaman tlacoyales o rodetes, que consiste pues en lana cruda, de de oveja teñida, colocado sobre la cabeza, que es la emulación, pues a una serpiente. Esto, pues, tampoco esto no lo traje de Oaxaca, esto lo conseguí pues gracias a una historiadora justamente de Chichicastenango que Anny conoce, María Jacinta Xón, ella pues su papá se dedicó muchísimo tiempo, y ella también se ha dedicado, pues a la elaboración de hilos y a la obtención de la seda, y el papá de ella que ya descansa, pues fue con quien pudimos investigar un poco de dónde venía esta lana. Esta lana ya no se produce ni siquiera en Chichicastenango, en el contexto de Anny, sino [00:51:00] que básicamente esta es la última que él tuvo la oportunidad de teñir, pero es exactamente la misma lana que inclusive él desconocía su procedencia sin pintar, de dónde venía.Y ahora esto ni siquiera aquí en Guatemala se consigue, entonces es la evidencia de cómo Mixco en medio de una ruta comercial entre básicamente todo el área de el Istmo y la costa sur hacia el oriente de Guatemala, que es otro mundo que, de no haber llegado la invasión española y de no haber este sistema que de alguna forma ha ladinizado decimos nosotros, o sea despojado de su identidad a la gente maya. Y, pues, tendríamos una gran diversidad también de personas en aquel territorio. Y pues es un poco de las dos prendas que acá en Mixco se utilizan todavía por las mujeres que participan en las cofradías, pero los nos hace pensar en las mujeres de Oaxaca también. Es bien curioso. Tengo un video que lo describe, si gustan lo pueden ver allá en mis redes sociales, [00:52:00] aparezco como "hoja de pacaya" y hay un video donde hablo de esto del tecoyal justamente.Anny: Si, Chris y algo que yo, quería como agregar nada más a la conversación. Es el hecho de que, en medio de esta forma de turismo que muchas veces es gentrificador y que también como que estas dinámicas de ir y venir hace que justamente todo alrededor de lo que sucede en Esquipulas pues cambie su dinámica Si bien es cierto, ahora cuando vas tú a Esquipulas, ya hay hoteles de repente, tal vez no de cadena, pero si de cinco estrellas. La gente ha intentado mantener hoteles que sean como de su familia. Pero eso no quita, por ejemplo, que ya haya más lugares de recreación, de consumo, de compra y de intercambio comercial.Porque pues tú sabes que al final, la situación económica, creo que a nivel mundial no es del todo buena para ninguno, [00:53:00] verdad? Entonces, pues siempre se busca la manera como de irte agenciando de ciertos fondos. Pero, ahora que lo pienso mejor, digamos en esta conversación, yo si puedo ver algo muy especial. Por ejemplo, aquí en Guatemala, hay dos lugares más en donde hay peregrinación a ver a cristo negro, que no tienes que ir a Esquipulas y que lo encuentras, aquí, de de donde yo vivo más o menos es a una hora, se llama Chinique de Las Flores. Y luego de Chinique de Las Flores a más o menos como unas tres horas, puedes llegar a Cunén. Cunén, también aquí en K'iche', que son estas, rutas de peregrinación para ir a ver también, réplicas del cristo negro de Esquipulas, pero que entonces ahí si te puedo decir que estamos encontrando aquello que una vez encontramos en Esquipulas [00:54:00] hace más de 400 años por así decirlo, 300 años.Entonces, lo estamos volviendo a encontrar ahí porque, claro, son zonas todavía de pronto un poco más pequeñas, en donde todavía el ambiente es más, comunal, comunitario, en donde, pues todavía es de pueblo, le decimos nosotros, todavía sí que está la esencia conservada de un pueblo. Entonces no se convierte en un lugar para ir a quedarte y pasar ahí una semana, que sé yo, sino que se convierte en un lugar de visita, de recogimiento de sí, ir a hacer tu tu peregrinaje, tu oración, tu penitencia.Entonces, a mí me parece que ahí todavía es en donde, donde se encuentra una esencia muy, muy rica.Chris: Pues, gracias a las energías, a los dioses y dioses que todavía hay lugares y gente que honran esas, esas tradiciones y las de también como Jairo [00:55:00] mencionó, que pues la memoria también está pegado dentro del textil, de tejido, justo tambien he visto como una una bebida chocolatosa tradicional aquí en Oaxaca que, según algunas personas tiene su origen en en el K'iche'. Aunque, se dice que ese proceso, esa receta no existe en el K'iche' ahora, pero todavía la memoria existe dentro de esas prácticas no? Entonces la cuestión de la hiper movilidad y el sentido de guerra constante en muchos sentidos en el el mundo contemporáneo, ¿Cómo piensan que, la peregrinación o las posibilidades de peregrinar pueden ofrecernos una manera, o maneras, o caminos a [00:56:00] socobar, la hiper movilidad, a la guerra, la comida chatarra como mencionaron, estas dinámicas y estructuras económicas que, pues nos están matando poco a poco? ¿Qué clave puede tener la peregrinación en un mundo donde queremos vivir?Anny: Pues yo creo que la responsabilidad de cada uno de nosotros que, que vamos con llevar también mensajes de esperanza, o sea, siempre hay rutas no? Está la ruta migratoria, está la ruta de la mariposa monarca. Está que esa peregrinación que hacen, van y vienen, y estas peregrinaciones que nosotros también hacemos como personas humanas, independientemente de si seamos cristianos o no, pero siempre hay una ruta que tú buscas de peregrinaje para sanar tus [00:57:00] dolores, tus enfermedades, tus traumas, tus miedos, así sea que tú vayas a peregrinar a una montaña, un volcán, un cerro, a una iglesia, a una basílica a donde sea.A mí lo importante, y lo que me parece a mi súper esperanzador es que tú tengas como también ese compromiso de compartir una luz con quienes tú te vayas encontrando en el camino. Puede ser que también tu peregrinaje entonces no parta desde el hecho de, ah voy a ir pensando solo en rezos, no, sino que, ¿Qué también puedo yo compartir en el camino?O sea que otras rutas también puedo ir yo dejando, mencionando, creo que esto lo hemos logrado con bastante efectividad cuando pensamos en las rutas migratorias y como podemos echarle una mano a les compas migrantes verdad?, Entonces a mí me parecería que una estrategia pues muy parecida, podría ayudar bastante, a ver esto con otros ojos y a ver esto, pues más allá de, [00:58:00] o sea, que que siempre podemos hacer varias cosas, cuando tenemos de repente solo una finalidad, pero al final podemos ir haciendo como mucho, entonces yo creo que como mensaje yo, eso te dejaría, o sea que, pues al final en medio de toda esta hiper movilidad, pues que la aprovechemos, no solo para quemar codos, sino para ir dejando otros mensajes a la gente, verdad? De cómo también nos vamos moviendo, movilizando, qué vamos pensando y qué está pasando alrededor del mundo. Jairo: Sí, bueno, entender que nuestras dinámicas han cambiado con el tiempo, que somos una generación que nos tocó ver cambios abismales dentro de las dinámicas de como nos hemos relacionado con otras personas, cómo aprendemos incluso porque ahora pues gracias a la hiper movilidad también, inclusive, pues a la tecnología conocemos nuevas cosas, pero no dejar de lado el en el caso, pues de la gente que peregrina, verdad? Las [00:59:00] reflexiones que hacíamos, el por qué se hace, un poquito, y también el que hacer de nosotros cuando vamos a un lugar y cuando nos movemos, verdad? El hecho de verdad estoy comprando con las personas que son de allí o me estoy yendo a meter un supermercado, de verdad esto beneficia la comunidad o esto beneficia a una empresa, pues que al final explota personas y que les compra super barato y regateado el producto, verdad? Creo que se ha mantenido, pues al menos en Esquipulas esa dinámica de consumir, pues lo que es de allí, la gente, pues esfuerza mucho porque saben que hay, personas de muchos contextos que vienen a ese lugar, por lo menos una vez al año. Entonces, entender estas dinámicas, creo que es un reto también dentro de nuestro contexto y entender también que el humano siempre se ha movido. Gracias a las personas [01:00:00] antiguas que se movieron hace 3 mil años hacia acá es que nosotros tenemos estas evidencias históricas y aprender de esas movilidades también, cómo nosotros generamos un buen impacto cuando nos estamos moviendo, pienso.Chris: Que vamos aprendiendo y recordando a la vez, cómo movernos con respeto y agradecimiento y devoción a lo que nos da vida. Vamos a asegurar que las imágenes de esos textiles hermosas, van a salir con el episodio, en el sitio web web de El Fin del Turismo. Y también los nombres y contactos si quieren de los compas que mencionaste Jairo. Y pues ha sido como un gran conversación, y me dan muchas ganas de seguir con esa [01:01:00] cuestión de peregrinación.Y en el nombre de de nuestros oyentes, me gustaría ofrecerles mis a agradecimientos más sinceros a ambos ustedes por acompañarnos hoy, y estar dispuestos a enfrentar y luchar con algunas de las contradicciones y pues también las colonizaciones que han afectado al acto y al arte de la peregrinación en nuestros tiempos. Si los oyentes tienen ganas a conocer más de lo que ustedes hacen en la vida, ¿Hay una manera de comunicar o conectar?Anny: Sí, por supuesto, en nuestras redes personales, yo soy la curadora en jefe actual de Espacio C, en Chichicastenango, entonces pues por ahí pueden , encontrarme en Instagram, o en Facebook, se escribe [01:02:00] ESPACIO/C ARTE+MEMORIA. Y luego en mis redes personales, por si alguien pues también desea buscar. Yo me encuentro en Instagram como "Anny Puac," así me pueden encontrar a mí también en Instagram para que pues vean, de pronto un poquito también de, de mi trabajo y, luego en nuestras redes comerciales como Los Cofrades Chichicastenango, así me pueden, nos pueden ir encontrando y pues ahora Jairo.Jairo: Gracias. Yo he tratado de crear contenido no de lleno, tampoco tan comercial. He hecho reflexiones en cuanto a estos elementos, ahí sí que de ambos lados, verdad? De la espiritualidad en Guatemala en general, tanto de lo católico como de lo maya, y cómo esto tiene un punto medular, es un poquito lo que ha sido mi [01:03:00] premisa durante los últimos años, evidenciar que no es netamente todo católico, cristiano y que hay elementos pues de la espiritualidad maya que prevalecen como lo que hablamos hoy.Me pueden encontrar pues, como Hoja de Pacaya en las redes sociales. La hoja de pacaya es la que se usa para decorar en las puertas de las fiestas acá en el contexto pues de Guatemala. La pacaya es una palma. También se come la flor durante los viajes, justo durante los peregrinajes. La flor de la pacaya se envuelve con huevo y se le pone salsa de tomate encima y es algo muy para viajar. Y pues, a la hoja de pacaya le dicen dentro del contexto guatemalteco a las personas que les gusta la fiesta y que no se pierden ninguna.Entonces es un poco la premisa de mi usuario, porque pues sí, me gusta documentar las fiestas, pues que se llevan a cabo en Guatemala con trasfondo, quizá de análisis [01:04:00] y de reflexión. Y pues, gracias por el espacio. Estoy muy agradecido por ello, a ambos. Chris: De nuevo, muchísimas gracias a ustedes dos por sus tiempos hoy, por sus reflexiones y sus compromisos en el mundo, en la vida. Anny: Qué gusto conocerte también. Y pues ahí estamos siempre en comunicación. Yo te de con un fuerte abrazo y no haber un fuerte abrazo a tierra que de Oaxaca también.English TranscriptionChris: [00:00:00] Welcome to the podcast The End of Tourism Annie and Jairo. Thank you both for joining me today. I would love for you to tell our listeners where you are calling from and what the world looks like there for each of you.Anny: Thank you very much, Chris, and good morning to everyone listening, or good afternoon or good evening, depending on your time zone.My name is Anny and I greet you from the K'iche' Mayan territory of Chuwila, K'iche' Guatemala specifically.Jairo: Good morning to both of you, it's a pleasure to be here. Sawe ta inteer winaq (Good morning to all of you) a pleasure from the Poqomam territory of Mixco and also from the outskirts of Guatemala City, thank you for this [00:01:00] opportunity to share knowledge.Chris: And thank you both. I'm here in Oaxaca and the world seems obviously a little weird. Well, maybe not obviously, but it seems weirder by the day. We're here today to talk about Esquipulas in Guatemala. And Esquipulas is the site of several churches that have housed the Black Christ of the town, which is famous for its supposed miracles for the past four centuries.Similarly, the pilgrimage to the shrine is the largest in Central America and the second largest in the Americas, with, from what I read, 5 million people visiting it every year. Now, to start, would you be willing to explain what prompted each of [00:02:00] your interests or relationships with this place and the practice of pilgrimage?Anny: Yes, of course Chris. Well, from my personal or individual relationship as a family, I have, let's say, a clear idea of when these pilgrimages began, suddenly, when I was about seven or eight years old, so, to tell you that I have clarity, but when I go back to the family archives, well, I see that the issue of going on pilgrimage to Esquipulas, well, it begins with my grandmothers.Jairo: So I could tell you that within my family, the pilgrimage to Esquipulas, well, maybe it has been present in the family for at least 80 years, especially on my maternal grandmother's side . She is from a K'iche' territory in Quetzaltenango , where they would begin the trip, together, there was a neighborhood trip organized by the neighborhood, or it was a family trip, so one or two buses would go at that time when there wasn't much transportation, right? It was also a luxury to go by some route where there was a bus stop. And well, what couldn't be traveled by bus, well, it was done on foot, they used donkeys, but, more or less that's where the story of how these pilgrimage routes began in my family, let's say.In our case, I was not aware of having arrived in Esquipulas when I was little. Well, there is a very interesting fact, when I was 40 days old, my family decided to take me to [00:04:00] Esquipulas, so that is in the family's photo archive as a thank you, because in the end I was born with... I was born well.Jairo: And then the family decides to go on a pilgrimage. This is the closest information I have about the person going to Esquipulas. Of course, I have always been very familiar with this within my immediate context, since people from my municipality tend to go organized in excursions from the different religious organizations that exist in my municipality.These, well, designate dates and are buses filled with approximately 50 people. Each bus usually arrives up to three, from here in Mixco, well, they go to Esquipulas. And that is something very interesting because it is, well, part of modernity, let's say going by bus, but there are many anecdotes from people from here in town who [00:05:00] tell how, well, they went in a more rustic way, right? It could be, well, on a walking pilgrimage, which was not the only pilgrimage, in fact that of the black Christ of Esquipulas. Today, specifically, we are going to talk about it.But there are also the pilgrimages to Antigua Guatemala, which is very close by. Here behind us there is a hill called Alux Hill. This hill was crossed on foot, and people still do so on foot, because behind the hill is the descent to get to Antigua Guatemala.Chris: Thank you. Thank you all. So, to learn a little more about your stories, like the pilgrimage, I would like to know a little more if you could offer something about the long history of Esquipulas, of the black Christ and well, how did the pilgrimage originate? Where does that story come from?Jairo: Well, as I mentioned before, saying some [00:06:00] words in the Poqomam language. It is the language that was spoken, well, in our town. I'm going to say it again more slowly to, well, describe to you what I said, technically it is:closely related and intrinsic to the people of Mixco and also to the Oaxacan territory.My name is Jairo, Jairo Andrés Chamale Lemus. I belong to this territory, to the Poqomam Mayan people. Half of my family and my ancestors are from here. And, well, I am dedicated to tourism. I have been a tourist guide for approximately eight years , since I graduated very young. And, well, I have dedicated myself to pilgrimages so that people also learn about the historical context of Guatemala and the different cultural, religious and also resistance expressions of the people in the territory of what we now know as Guatemala.Well, I am also a student of anthropology, specifically a bachelor's degree in anthropology, and I have also dedicated myself to studying the case of the Poqomam Mayan language in Mixco, which is a community very close to Guatemala City, which has had a very strong demographic and social impact, due to the growth of the metropolitan area of Guatemala City. It is something that I have dedicated myself to studying during the last few years. And also, well, to [00:08:00] documenting it, because we have many cultural and spiritual practices in our town, which have been disappearing as the city's demographic advances, thank you very much. Rontyoox aq'oo ta Anny: Well Chris . In fact there is a record, let's say historical , which says that the first pilgrimage to Esquipulas was in March 1595 , when the image left the workshop of this sculptor Quirio Cataño, heading towards Esquipulas, towards Chiquimula. This is in the east of Guatemala. We know it as the hot zone of Guatemala. But it is the zone, let's say, like hot arid . It is a territory where there is a Xinca, Popti' community, if I'm not mistaken, Chortí as well . And so, the production that is [00:09:00] They have in the lands over there, we are talking about fruits from some plants, some tubers more or less, but most of them are dedicated to fruit, right ?This first pilgrimage is documented and recorded by the chronicler, who is called Miguel Álvarez. And he says that, when he left from the workshop and headed towards Esquipulas, the image was performing different miracles along the way until reaching the basilica . Then there were people who asked him precisely that, please, that the image spend at least one night inside the house of people to bless it. And more or less it is estimated every year, let's say currently, now in Guatemala and around 300 thousand people from all over the world, mostly between Mexico, Central America, southern countries, for example from Peru [00:10:00] from Ecuador from Ecuador, Bolivia, if I'm not mistaken, it is like a lot of people who arrive, more or less between November, which right now is like a date from November to December and all of January, let's say, those are like the three months with the greatest influx of people who arrive at the basilica, right? So you can call it a pilgrimage , you can call it a pilgrimage, what pilgrimage, usually, well there if the people who visit can do like a day's visit only or it can be that a visit can be extended for up to 10, 15 days, right?From Guatemala City to Esquipulas there is a distance of approximately 220 to 250 kilometers and if you go on a pilgrimage, you go through very specific places along the entire pilgrimage, on average [00:11:00] Every day you are doing a stretch of 40 kilometers, a day, let's say if your intention is to go on a pilgrimage like that . So that's more or less like more historical data and the story, right?Chris: And I'm a little curious, inside the estancias, when I arrive at Esquipulas, if I were on a pilgrimage, for example, what would I do? Do they stop to say their prayers? I would like to know from someone who has never made a pilgrimage, how it looked those days before coming.Anny: Well, I'm going to tell you a little bit about my family's story because My maternal grandmother, she was a lady, very Catholic, right? So, for her, her pilgrimage, let's say, was her sacrifice, right? In the year, to say well, out of gratitude [00:12:00] to my health, to the miracles that she granted me, because she was very devout. It was the fact of going on a pilgrimage route. What did this imply? Even preparing food so as to not say waste time, thinking about what to eat along the way, because the idea for them was, well, to go in a kind of contemplation, in constant prayer, in prayer, let's say in petition, to stop every so often, right? Every 40 kilometers, because within the Catholic-Christian community, there are points that are marked within the route where you can stop with each family, because they may have a replica of the image of the black Christ, because in fact, when the first pilgrimage was, this family may have been one of the [00:13:00] families who first received the black Christ.So it becomes like that stopping point, right? So, when they make that stopping point, they go down. They go down to pray, they go down to talk and to socialize with people, maybe, to share a meal. And to feel, well, like thei

Sis. Dolores P. shares about the obstacles her family faced as they moved to the San Carlos, AZ Apache reservation to serve as missionaries, and how God moved his hand to open impossible doors!Learn more about our beliefs regarding the indigenous peoples of the Americas:https://youtu.be/2nMbL8JQNSkhttps://youtu.be/nKd13-HXEBwSupport the showYouthCast by The Church of Jesus Christ can also be found on Youtube: youtube.com/@tcojc-gmbaYouthCast is a production of The General Missionary Benevolent Association (GMBA), an auxiliary of The Church of Jesus Christ, headquartered in Monongahela, PA. (www.TheChurchOfJesusChrist.org)The Church of Jesus Christ and GMBA are 100% volunteer ministries, and we greatly appreciate your financial support for our youth programs: www.TheChurchOfJesusChrist.org/donate

Un programa donde el talento y la destreza se unen para dar un espectáculo de calidad. Conozcamos los rostros detrás de la Academia de Gimnasia Artística en San Carlos.

Sis. Dolores P. shares about how she met her husband and the church and how God directed her family to move to the San Carlos, AZ Apache reservation to serve as missionaries.Support the showYouthCast by The Church of Jesus Christ can also be found on Youtube: youtube.com/@tcojc-gmbaYouthCast is a production of The General Missionary Benevolent Association (GMBA), an auxiliary of The Church of Jesus Christ, headquartered in Monongahela, PA. (www.TheChurchOfJesusChrist.org)The Church of Jesus Christ and GMBA are 100% volunteer ministries, and we greatly appreciate your financial support for our youth programs: www.TheChurchOfJesusChrist.org/donate

"A Whale Song came about in a few stages.  "In 2019 I was fortunate enough to take a trip out to sea with my family to watch the Humpback Whale migration. We were out there for a while with not a whale in sight, so had the feeling to sing one to us. So I started to sing. And lo and behold, a whale appeared. This magnificent creature stayed by our boat for over an hour, going under and around us. I sang to it the entire time. I wished I had a hydrophone that day to record our duet. What an honour it was to be in the presence of such ancient majesty! I wrote a short poem, out on the boat, after the whale departed. That poem became the lyrics to this song.  "I recorded the track about 4am in the morning, in the quiet of pre-dawn. Later on I thought it interesting I had chosen to record it then, when I recalled the lyrics speak of being woken from sleep to hear a whale's first song. To create the track I sang and played my dear old pump organ. Afterwards I added the wonderful recording of Laguna de San Carlos in Mexico over the top. "This song is for the whales — they are the library of the world." Whale Sanctuary of El Vizcaino reimagined by Allis Hamilton. ——————— This sound is part of the Sonic Heritage project, exploring the sounds of the world's most famous sights. Find out more and explore the whole project: https://www.citiesandmemory.com/heritage

San Carlos tiene nuevo entrenador en Primera División Femenina y nos dimos a la tarea de conocer su historia, sus ideas y su incorporación a un cantón nuevo para él.Secciones:(01:10) Primer contacto con San Carlos(04:55) Llegar una semana previo al torneo(08:00) Objetivos(12:19) Trayectoria(23:23) Juegos Deportivos Nacionales(26:56) Últimos años

Su Mirage 5 Dagger se enfrentó a los Sea Harrier en la batalla aérea de San Carlos. El dogfight casi le cuesta la vida al ser alcanzado por un misil británico, pero logró a duras penas sobrevivir. Un relato de Juan Lamas y Julio 'Caronte'. Casus Belli Podcast pertenece a 🏭 Factoría Casus Belli. Casus Belli Podcast forma parte de 📀 Ivoox Originals. 📚 Zeppelin Books (Digital) y 📚 DCA Editor (Físico) http://zeppelinbooks.com son sellos editoriales de la 🏭 Factoría Casus Belli. Estamos en: 👉 X/Twitter https://twitter.com/CasusBelliPod 👉 Facebook https://www.facebook.com/CasusBelliPodcast 👉 Instagram estamos https://www.instagram.com/casusbellipodcast 👉 Telegram Canal https://t.me/casusbellipodcast 👉 Telegram Grupo de Chat https://t.me/casusbellipod 📺 YouTube https://bit.ly/casusbelliyoutube 👉 http://casusbelli.top ⚛️ El logotipo de Casus Belli Podcasdt y el resto de la Factoría Casus Belli están diseñados por Publicidad Fabián publicidadfabian@yahoo.es 🎵 La música incluida en el programa es Ready for the war de Marc Corominas Pujadó bajo licencia CC. https://creativecommons.org/licenses/by-nd/3.0/ El resto de música es propia, o bajo licencia privada de Epidemic Music, Jamendo Music o SGAE SGAE RRDD/4/1074/1012 de Ivoox. 🎭Las opiniones expresadas en este programa de pódcast, son de exclusiva responsabilidad de quienes las trasmiten. Que cada palo aguante su vela. 📧¿Queréis contarnos algo? También puedes escribirnos a casus.belli.pod@gmail.com ¿Quieres anunciarte en este podcast, patrocinar un episodio o una serie? Hazlo a través de 👉 https://www.advoices.com/casus-belli-podcast-historia Si te ha gustado, y crees que nos lo merecemos, nos sirve mucho que nos des un like, ya que nos da mucha visibilidad. Muchas gracias por escucharnos, y hasta la próxima. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

(00:00) Arranque explosivo

Entrevista UPP / Catalina Dimarco - El Teatro San Carlos de Junin reabre sus puertas con todo

Johnna Quilantang "Behind every successful man is a strong and supportive woman—a saying that holds true for Johnna Quilantang, the inspiring wife of Jonas Quilantang, founder of UNISOL. Jannah's journey is a testament to the power of partnership and perseverance. A graduate of the University of San Carlos in Cebu City, like her husband, she willingly gave up a stable career in the insurance industry to focus on building their shared dream. Together, they launched UNISOL in 2014, starting with the humble business of selling basketball uniforms to students. Through strategic teamwork, they split responsibilities—Johnna leading sales while Jonas oversaw production. Their relentless dedication paid off, transforming a small business with just 10 staff into a thriving enterprise with a formidable team of 250 today. Join us as we uncover Johnna's insights on business growth, leadership, and the vital role of collaboration in turning a vision into reality."

Things people wish their parents prepared them for. For example: good choices in saving money, how often you have to wash dishes...dust is everywhere and it accumulates quickly...children are not always interesting.Home Decor mistakes men make. These can be a turn off: Gifts from an ex or memorabilia or keepsakes from a former girlfriend still being shown off in the home.Bed frames are a must-have.Plants can be a beautiful if they're lush and green, as 44% of women say dead plants are a dating ick.Keep those dirty towels hung up and dirty clothes in the hamper.That's only a few...Is your circle of friends a pit of snakes? These are toxic traits of people you should immediately stop talking to.Second Date Update: Jeanette went wine-tasting in San Carlos with Rafi. But now he is gone. Did she drink too much?

Jeanette went wine-tasting in San Carlos with Rafi. But now he is gone. Did she drink too much?

Rachael Webster recounts the surreal experience of having her airplane stolen from Palo Alto Airport. Initially mistaking the tampered aircraft for a kind gesture, she later received a call from the club informing her that her Citabria had been stolen and flown toward San Carlos with its transponder off. The aircraft was eventually discovered, nose-down but largely intact, on a beach south of Half Moon Bay. The thief, a man calling himself “Sun Rock,” had allegedly sought to expose airport security flaws. After landing, he went for tacos and was promptly arrested. The recovery process was complex, requiring approvals from multiple agencies, delaying removal and worsening damage due to saltwater exposure. Although insurance nearly totaled the plane, it was instead repaired after months of delays due to maintenance backlogs. Despite the ordeal, Rachael remains positive, humorously considering marketing her aircraft as the only tailwheel trainer with "real beach landing experience." She has since launched a specialized tailwheel flight school, Next Level Tailwheel, incorporating Citabrias and Kitfox aircraft. Reflecting on the experience, she emphasizes patience in aircraft repairs, valuing skilled trades, and accepting that determined thieves will find a way—bike locks and all. If you're getting value from this show, please support the show via PayPal, Venmo, Zelle or Patreon. Support the Show by buying a Lightspeed ANR Headsets Max has been using only Lightspeed headsets for nearly 25 years! I love their tradeup program that let's you trade in an older Lightspeed headset for a newer model. Start with one of the links below, and Lightspeed will pay a referral fee to support Aviation News Talk. Lightspeed Delta Zulu Headset $1199 Lightspeed Zulu 3 Headset $899Lightspeed Sierra Headset $699 My Review on the Lightspeed Delta Zulu Send us your feedback or comments via email If you have a question you'd like answered on the show, let listeners hear you ask the question, by recording your listener question using your phone. News Stories Regional airliner destroyed following crash landing in Toronto Fatal midair collision at Marana, AZ Learjet owned by Mötley Crüe member crashes at Scottsdale Airport FAA fires fewer than 400 workers, transportation chief says Eviation Pauses Alice Development 10 Killed in Caravan Crash in Alaska Fatal Cessna Caravan Crash in Florida Stolen trailer carrying small plane found burned Airplane stolen in Mississippi found Skyryse One completes fully automated landing Mentioned on the Show Buy Max Trescott's G1000 Book Call 800-247-6553 Buy Max Trescott's G3000 Book Call 800-247-6553Video of Week: Infrared Camera View Searching for Downed 208 Washington Post 3D Visibility Study of Reagan National Midair Best Portable ADS-B ReceiversNext Level Tailwheel Flight School #346 Tailwheel Flying with Jim Hopp Free Index to the first 282 episodes of Aviation New Talk So You Want To Learn to Fly or Buy a Cirrus seminars Online Version of the Seminar Coming Soon – Register for Notification Check out our recommended ADS-B receivers, and order one for yourself. Yes, we'll make a couple of dollars if you do. Get the Free Aviation News Talk app for iOS or Android. Check out Max's Online Courses: G1000 VFR, G1000 IFR, and Flying WAAS & GPS Approaches. Find them all at: https://www.pilotlearning.com/ Social Media Like Aviation News Talk podcast on Facebook Follow Max on Instagram Follow Max on Twitter Listen to all Aviation News Talk podcasts on YouTube or YouTube Premium "Go Around" song used by permission of Ken Dravis; you can buy his music at kendravis.com If you purchase a product through a link on our site, we may receive compensation.

La exposición "La Venida del Señor" de Fabián Cháirez, presentada en la Academia de San Carlos, invita a reflexionar sobre la doble moral de las instituciones religiosas a través de poderosas obras artísticas. El artista propone un espacio de cuestionamiento y reflexión, donde el arte se convierte en un vehículo para explorar temas de confrontación y redención. Programa transmitido el 20 de febrero de 2025. Escucha el Noticiero de Nacho Lozano, en vivo de lunes a viernes de 1:00 p.m. a 2:00 p.m. por el 105.3 de FM. Esta es una producción de Radio Chilango.

In this episode, Jeff and Reyes dive into the thrilling developments of the Arizona high school basketball playoffs. They break down the biggest upsets, key takeaways, and upcoming matchups as the road to the championship intensifies!

In this episode,Jeff and Reyes break down theCopper Tournament, analyzingkey matchups, standout players, and strategic game plans. They also discuss theAIA leak, how it affects playoff positioning, and what it means for teams across the state

Tonight's guest, Mike, grew up in San Carlos, California, which is near the Crystal Springs Reservoir. The Crystal Springs Reservoir is surrounded by thousands of acres of forest and open land, and most of the area is off-limits. Hunting and fishing aren't allowed there, and that's a shame because water from the San Francisco Bay area flows through the Hetch Hetchy water system and empty into the Crystal Springs Reservoir. That makes for some very good fishing at the reservoir. Unfortunately, one night, in July of 1980, Mike and his best friend, Troy, got caught trying to sneak into the Crystal Springs Reservoir to do some fishing, but it wasn't law enforcement that caught them. In fact, Mike would have given anything for it to have just been law enforcement that they ran into. No. What caught the boys, that night, was something much worse. In fact, after having the nightmarish experience he and Troy had, that night, Mike has never set foot in a forest without having a big gun with him. What could have happened to traumatize Mike and Troy so severely? We hope you'll tune into tonight's livestream episode of the show and find out.If you've had a Dogman encounter and would like to speak with me about it, whether you'd like to keep your encounter confidential or be interviewed on a show, please go to https://DogmanEncounters.com and submit a report.Premium memberships are now available! If you'd like to listen to the show without ads and have full access to premium content, please go to https://DogmanEncounters.com/Podcast to learn how to become a premium member.If you'd like to help support the show, by buying your own Dogman Encounters t-shirt, sweatshirt, tank top, or coffee mug, please visit the Dogman Encounters Show Store, by going to https://Dogman-Encounters.MyShopify.comIf you've had a Sasquatch sighting and would like to be a guest on My Bigfoot Sighting, please go to https://MyBigfootSighting.com and submit a report.I produce 3 other shows that are available on your favorite podcast app. If you haven't checked them out, here are links to all 3 channels on the Spreaker App...My Bigfoot Sighting...  https://spreaker.page.link/xT7zh6zWsnCDaoVa7 Bigfoot Eyewitness Radio...  https://spreaker.page.link/WbtSccQm92TKBskT8 My Paranormal Experience https://www.spreaker.com/show/my-paranormal-experience Thanks for listening!

Dr. Carliza A. Marcos is the Immediate Past President of the California Dental Association, the largest state dental organization in the nation with 27,000 members. She is the 7th female president in CDA's 154 year history.  Dr. Marcos is part of a family of dentists. She grew up in her mother's dental office and followed her footsteps into the profession.  She currently co-owns a practice with her brother in San Carlos, California. Collectively, they have provided over 10 decades of patient care. She  graduated from the UOP Dugoni School of Dentistry in 1992. Upon graduation, she immediately joined the ADA, CDA and her local dental society. She has held multiple leadership roles in various professional organizations and within her community.  Dr. Marcos has served as Past President of the San Mateo County Dental Society, Past President of the Northern California Academy of Cosmetic Dentistry,  Past Chairperson of CDA's Leadership Development Committee, Past CDA Trustee and Past Director on the TDIC Board of Directors. She was elected as Secretary of CDA in 2020 and moved up the Executive Committee to become CDA President in 2024.  Dr. Marcos is a 2015 graduate of ADA's Institute for Diversity in Leadership and has been a CDA delegate to the ADA House of Delegates for over 12 years. She is a fellow of the American College of Dentists, International College of Dentists and the Pierre Fauchard Academy. She has also served on the San Carlos Chamber of Commerce, Past President of the Pacific Women's Health Professionals Referral Group and was a founding member of a local chapter of the Young Men's Service League (YMSL), which is mother son leadership and philanthropic organization.  Dr. Marcos enjoys traveling, working out at the Bar Method (barre exercises) and volunteering on international dental missions.  She has participated in dental missions to Belize, Uganda and to multiple provinces in her homeland, the Philippines.   She is happily married to her husband of over 28 years Chris and they adore their two “boys”- their pride and joy, Ricky who resides in New York City and their Siberian Husky named Tardis.

Tune in here for this Friday edition of the Vince Coakley Radio Program! Vince starts the show talking about the DC airline crash, Congressman Thomas Massie to introduce new bill, more about the DC airline crash with guest Art, and takes callers reacting to President Trump's airline crash press conference yesterday. In the second half of the show Vince talks about airline flight crew stories, a San Francisco Chronicle article noting that San Carlos airport has zero air traffic controllers, and more reaction to President Trump's airline crash press conference yesterday.See omnystudio.com/listener for privacy information.

El neurólogo Jesús Porta-Etessam ha dedicado los últimos 25 años de su vida a la ciencia y la investigación, con especial interés por la mejoría de la atención neurológica y el tratamiento personalizado. “Cuando tratas a una persona piensas que solo ayudas a esa persona y no es verdad: estás ayudando a muchas más personas, a su familia, a su entorno, cuando mejoras su calidad de vida”, reflexiona el doctor en un nuevo episodio de Aprendemos juntos 2030. Licenciado en Medicina y Cirugía por la Universidad Complutense de Madrid, su trayectoria ha destacado por una capacidad excepcional para encontrar soluciones innovadoras a trastornos funcionales neurológicos y cefaleas, entre otras especialidades. Actualmente, el doctor Porta-Etessam es el jefe del Servicio de Neurología de la Fundación Jiménez Díaz, después de su paso por el Hospital Clínico San Carlos, y ha sido elegido como presidente de la Sociedad Española de Neurología y Vicepresidente del Consejo Español del Cerebro. Es autor de más de 250 publicaciones en revistas científicas, más de 50 capítulos de libro, más de 100 ponencias y del libro ‘Adiós a la migraña', uno de los trastornos más frecuentes e incapacitantes entre la población mundial. Además de su trabajo en el ámbito clínico y su aportación a la investigación, el doctor Porta-Etessam también destaca por su vocación docente, como profesor de la Universidad Complutense de Madrid, y por su apuesta por la divulgación científica, con el objetivo de que el conocimiento sea accesible para todos.

Last time we spoke about the Aitape-Wewak Campaign. General Dunckel's task force successfully invaded Mindoro, establishing airfields to support operations on Luzon. With General Eichelberger's 8th Army and General Krueger's 6th Army poised to capture Lingayen Gulf, guerrilla forces on Luzon provided crucial intelligence. As plans for the Luzon invasion solidified, General Yamashita prepared defenses, predicting an assault between January 10 and 20. Despite dwindling resources, he aimed to delay the enemy's advance. Meanwhile, Allied forces readied for a swift amphibious attack to secure Manila and restore the Philippine government. In December, Australian forces established outposts at Yasile and Yambes, successfully repelling Japanese attacks. After fierce clashes, they advanced 40 miles along the coast. Meanwhile, the U.S. military bolstered defenses in Saipan and launched bombing raids on Japanese facilities, achieving mixed results. Despite heavy losses, they began to impact Japanese production capabilities. As the month ended, the Japanese launched a final assault on the Marianas, but the Allies continued their strategic advances, setting the stage for future operations. This episode is the Invasion of Luzon Welcome to the Pacific War Podcast Week by Week, I am your dutiful host Craig Watson. But, before we start I want to also remind you this podcast is only made possible through the efforts of Kings and Generals over at Youtube. Perhaps you want to learn more about world war two? Kings and Generals have an assortment of episodes on world war two and much more  so go give them a look over on Youtube. So please subscribe to Kings and Generals over at Youtube and to continue helping us produce this content please check out www.patreon.com/kingsandgenerals. If you are still hungry for some more history related content, over on my channel, the Pacific War Channel you can find a few videos all the way from the Opium Wars of the 1800's until the end of the Pacific War in 1945.  We last left off with the plans for Operation Mike 1 being finished. General Swift's 1st Corps was ready to land on the eastern beaches of Lingayen Gulf, while General Griswold's 14th Corps prepared to go ashore on the western beaches. Additionally, successful diversionary operations had been conducted on Mindoro, and Admiral McCain's Task Force 38 executed several moderately successful strikes against Formosa and the Ryukyu Islands in early January. Meanwhile, the 14th Corps elements staging at New Britain completed loading on 10 December; those mounting at Bougainville finished two days later. On the 17th all groups of the III Amphibious Force rendezvoused at Huon Gulf, eastern New Guinea, to rehearse the Lingayen assault. General Griswold felt that the 37th Division's rehearsal was satisfactory but had much fault to find with the 40th Division, remarking upon a "general failure to observe the spirit of the rehearsal." As a result, further training was conducted at Manus Island in the Admiralties, where the convoy reassembled on 22 December. On December 27, Admiral Wilkinson dispatched his LSTs and LSMs, followed by the remainder of Task Force 79 four days later. On the same day, Admiral Barbey's convoy, which included Major-General Leonard Wing's 43rd Division, loaded at Aitape before proceeding to Sansapor to load Major-General Edwin Patrick's 6th Division. Task Force 78 departed Sansapor on December 30, heading to a rendezvous point with other elements of Admiral Kinkaid's Luzon Attack Force. By January 4, all components of Task Force 77 had successfully gathered at Leyte Gulf, with MacArthur personally boarding the light cruiser Boise. Kinkaid's minesweepers, Admiral Oldendorf's Bombardment and Fire Support Group, and most of Admiral Durgin's escort carriers had already left the gulf on January 2 to conduct preliminary operations off Luzon. By January 6, the rest of the Luzon Attack Force began moving toward Lingayen Gulf, led by Admiral Berkey's light cruisers. As Mindoro-based aircraft significantly increased the intensity of their assaults during the last week of December—sinking seven transports and two escorts, and destroying over 140 aircraft. General Yamashita's tense and expectant forces were still racing against time to complete,their battle preparations when the first warnings came that the enemy was again on the move. At 1322 on 2 January, a naval lookout post on Surigao Strait reported that a long train of about 80 enemy ships, screened by destroyers, was moving through the strait into the Mindanao Sea. Other reports which followed immediately warned that large numbers of invasion craft were gathered in the Leyte, Palau and Marianas areas, and that enemy submarines had appeared in force off the west coast of Luzon. At first it was thought that the enemy convoy was merely a reinforcement and resupply group destined for Mindoro. On 3 January, however, developments began to point more conclusively toward a full-scale amphibious operation against Luzon. In the afternoon, just as the initially sighted enemy group passed into the Sulu Sea, a large enemy naval task force, including 12 escort carriers, four battleships and eight cruisers, was reported following in its wake through Surigao Strait. Another delayed report stated that an enemy transport convoy of 90 ships, under strong naval escort, had been spotted the previous day northwest of Palau, heading in the direction of Leyte Gulf. General Yamashita grew concerned that a large-scale amphibious operation against Luzon was imminent. Consequently, he decided to relocate his headquarters to Baguio. These concerns were validated in early January when Japanese lookouts spotted Kinkaid's warships and transports approaching the island. In response, General Tominaga ordered aggressive kamikaze attacks on the Allied vessels, with a major assault on January 4 causing severe damage to the escort carrier Ommaney Bay, which ultimately had to be scuttled. The following day, Japanese attacks persisted, damaging two escort carriers, two cruisers, and three destroyers, among other ships. In retaliation, Durgin's carrier aircraft launched strikes on Manila Bay, successfully sinking the destroyer Momi and damaging the Hinoki. On January 6, McCain's carriers joined the effort, with American pilots tasked with targeting air facilities at Manila and Clark Field. Despite adverse weather conditions limiting the effectiveness of the strike, they succeeded in sinking one transport and six oilers, as well as destroying 32 Japanese aircraft. Meanwhile, as Oldendorf's warships commenced their bombardment and minesweeping operations, kamikaze attacks continued. The destroyer minesweeper USS Long (DD-209/DMS-12) missed the attack on Pearl Harbor by about two days, but then immediately started anti-submarine patrols and escort missions. Its long trajectory in the Pacific War saw it make escort runs to Midway, Palmyra and Canton; participate in the invasions of Amchitka, Attu and Kiska in Alaskan waters; escort reinforcements to Roi and Namur in the Marshalls; participate in the invasions of the Admiralties, Hollandia, Saipan and Palau; and be one of the first vessels to enter into Leyte Gulf back in October. During the invasion of Lingayen Gulf, Long began mine sweeps on January 6, evading and firing upon Japanese aircraft as she carried out her intricate mission. Shortly after noon, beginning her second run, Long spotted two Zeros heading for her. Long went to 25 knots and opened fire, but a kamikaze crashed into her portside below the bridge about 1 foot above the waterline. With fires and explosions amidships, Long lost power and internal communications, and was unable to fight fires forward. Her commanding officer, Lieutenant Stanley Caplan, fearing an explosion in the forward magazine, gave permission for men trapped on the forecastle to leave the ship; but through a misunderstanding the crew abandoned ship. Later that afternoon a second plane attacked Long and exploded at the same spot, destroying the bridge and breaking the ship's back. Long finally capsized and sank the following morning. Alongside the Long, battleships California and New Mexico, along with the cruisers Columbia, Australia, and Louisville, five destroyers, another minesweeper, and one transport were damaged. Admiral Oldendorf was worried with good reason. Previously, kamikaze operations against his ships and those of other naval commands, though dangerous, had generally been executed by relatively untrained pilots who had taken few precautions to avoid detection and anti-aircraft fire and who often appeared to be flying partially damaged, lightly armored planes carrying little ordnance. In January the kamikazes had been operating in a far different manner. There was now a definite program of kamikaze operations, for the vast majority of the perhaps 100 Japanese aircraft that had attacked the forces under Admiral Oldendorf's command since January 2 had at least attempted kamikaze crashes. In addition, the pilots seemed to be more skilled. They took every advantage of radar-blanketing terrain, especially in the Lingayen Gulf area, and flew toward target ships at extremely low altitudes, thus helping to avoid both radar and visual detection. Flight tactics included radical maneuvering designed not only to avoid anti-aircraft fire and Allied planes but also to confuse observers as to which ship was the actual target. Finally, many of the kamikaze planes were heavily armored and armed. The Allies had expected great results from the relatively new proximity fuze for shipboard 5-inch antiaircraft weapons, but the Japanese planes usually appeared so suddenly and took such violent evasive action that 5-inch batteries could seldom track properly. The employment of the expensive special ammunition was, therefore, generally useless, and was sometimes even dangerous to friendly ships. Having missed approaching kamikazes by such distances that fuzes were not activated, shells sometimes sailed on to explode on or near Allied vessels, thereby causing some damage and many casualties.  Concerned about the effectiveness of the kamikaze attacks and recognizing that achieving air superiority did not prevent the enemy's suicide planes, Oldendorf opted for a psychological strategy. He ordered the minesweeper and bombardment groups to persist with their operations, even while sustaining damage, to convince the Japanese that their suicide missions were failing. Kinkaid shared these concerns and requested the cessation of all diversionary air operations to concentrate the main air offensive on Luzon. As a result, Admiral Halsey's carrier-based aircraft and General Kenney's ground forces were tasked with neutralizing all Japanese airfields in Luzon, supported by Durgin's escort carriers. On January 7, McCain's strikes on Luzon and Oldendorf's bombardment of the Lingayen beaches continued, while underwater demolition teams entered the gulf to undertake the dangerous mission of dismantling beach obstacles. Again contrary to expectations, no beach obstacles were found. The "frog men" encountered only a little rifle and machine gun fire, and the few beach defenses they observed appeared to be unoccupied. Their tasks and those of hydrographic ships were completed on the 8th. In retaliation, 20 to 25 kamikazes targeted various segments of the Luzon Attack Force, managing to sink two minesweepers and damage one LST. That night, Kinkaid's destroyers successfully sank the Hinoki off Manila Bay. However, on January 8, the 3rd Fleet units began advancing towards Formosa, as MacArthur and Admiral Nimitz suspected that the kamikazes were launching from there. Without Halsey's additional air support, the Japanese suicide planes once again attacked the Luzon Attack Force, this time damaging the cruiser Australia and the escort carriers Kitkun Bay and Kardashan Bay, as well as inflicting damage on an LSI, an LST, and an APA. Due to significant losses, by the end of the day, the 2nd Air Fleet and the 1st Combined Base Air Force headquarters were disbanded. The 1st Air Fleet received orders to withdraw to Formosa for reorganization, while the severely weakened units of the 4th Air Army were set to continue limited attack operations for a short time until a final evacuation could be carried out. Returning on the morning of the 8th to resume bombardment about 08:00, one section again hit the Lingayen area. About ten minutes later a destroyer standing close inshore and a spotting plane from a battleship reported that Filipinos were forming a parade, complete with United States and Philippine flags, in the town of Lingayen. The fire was shifted to more westerly targets while leaflets were quickly prepared instructing the Filipinos to clear the area. A spotting plane dropped the leaflets and the paraders dispersed. Bombardment started again as soon as the area seemed vacated. The reasons for resuming the bombardment of Lingayen and its environs in the face of this friendly demonstration ashore are unknown, especially since neither underwater demolition teams nor spotting planes had discovered any signs of Japanese activity in the area. The town, at least, seemed safely in the hands of the Filipinos. The most obvious explanation is that erroneous intelligence, having indicated that strong defenses would be encountered in the area, made it incumbent upon Admiral Oldendorf to continue the bombardment whether he wanted to or not. Too much was at stake to take a chance. The Filipinos in the Lingayen area could hardly have been pleased as they saw their homes and public buildings damaged or destroyed by what to them must have seemed an unnecessary bombardment. It seems a tribute both to the Filipinos and to the prewar administration of the United States in the islands--as well as a severe and obvious indictment of Japanese occupation policies--that the people of the Philippines took such adversities in their stride, not permitting personal resentments to overcome judgment and loyalty. Throughout the rest of 8 January, bombardment of the landing beach areas continued without incident. Practically no military installations or targets were found in the Lingayen town and airstrip area, and relatively few were discovered in the San Fabian region. The San Fabian bombardment vessels ran out of targets by 1530 and moved back up the gulf to strike the San Fernando area for another forty-five minutes, completing the task that the Japanese kamikazes had interrupted on the 6th. The Lingayen area ships had long since ceased their firing for the day. Thus ended preliminary bombardment operations. The heavy bombardment of the San Fernando sector on the 6th aroused great anxiety in General Yamashita's headquarters. An enemy landing in that sector would fall north of the main positions of the 58th Independent Mixed Brigade and create serious danger of a thrust toward Baguio over the Bauang-Naguilian Highway. The only means of meeting this potential threat was to change the planned employment of the 19th Division. The division was still in the San Fernando-Naguilian area due to postponement of its scheduled movement inland, and intense enemy air activity over the whole Lingayen area made it improbable that it could move in any case. Consequently, on 7 January, the Area Army ordered the division to assume responsibility for the defense of the sector north of a line running through Santiago, Magungunay, Mt. Bilbil, and Asin. Its main strength was to be concentrated between Naguilian and Baguio. With preliminary operations finished, Kinkaid's amphibious attack convoys arrived at the entrance to Lingayen Gulf around 04:00 on January 9. As the amphibious ships began landing operations, the fire support vessels of Admirals Barbey and Wilkinson positioned themselves for final pre-assault bombardment. In support of these efforts, McCain struck Formosa, destroying 47 Japanese aircraft, sinking seven ships, and damaging eleven others. Throughout the week, the fast carriers conducted a total of 3,030 offensive sorties, dropping approximately 700 tons of bombs at the cost of 86 aircraft. Pleased with the results of the anti-kamikaze operation, Nimitz finally permitted Halsey to launch a major raid into the South China Sea, codenamed Operation Gratitude. Meanwhile, back in Luzon, the pre-assault bombardment commenced at 07:00, gradually shifting fire from the landing beaches to the flanks of the assault area. At 09:00, the first amphibious vehicles began their approach from a departure line about 4,500 yards offshore, while rocket-armed landing craft and aircraft bombarded the beaches. The landing beaches of the 14th Corps were located across the middle of Lingayen Gulf's southern shores and centered on Lingayen airstrip and the nearby grounds of the capitol of Pangasinan Province. In peacetime one would have considered the shore line a beautiful swimming beach, a magnificent strand of firm sand stretching eastward almost 9 miles from the mouth of the Calmay River to the mouth of the Dagupan. The east bank of the Dagupan, which enters the gulf midway between Lingayen and San Fabian, delineated the boundary between the 14th and the 1st Corps, and bridges over the Dagupan were expected to provide the first easy means of contact between the two corps. Since there was a gap of over 6 miles between the 1st Corps' westernmost beaches and the 14th Corps' easternmost, it was imperative that the Dagupan crossings be seized without delay. Planners anticipated that inasmuch as 1st Corps troops would be a mile or so closer to the river at the moment of landing they would be the first to reach the bridges, but it was 14th Corps' responsibility to relieve 1st Corps at the crossings as soon as possible. The 37th Division was to drive toward the Dagupan, while the 40th Division would make a quick thrust west and northwest to Port Sual and Alaminos. Port Sual, located at the southwestern corner of Lingayen Gulf, and at the western extremity of the Army Beachhead Line, possessed some importance as the site of minor port facilities. Alaminos, about twelve miles northwest of Port Sual, lay inland on the Bolinao Peninsula. Early capture of road junctions at Alaminos would help forestall Japanese attempts to organize counterattacks against the 6th Army's right flank. In contrast, the beaches assigned to the 1st Corps were more widely spaced. The units of the 6th Division were scheduled to land on the Blue Beaches, located midway between the Dagupan River mouth and that of the Bued River. The 103rd Regiment was to land on White Beach 3 at San Fabian, while the 169th Regiment would land on White Beach 2, nearly two miles to the northeast. Additionally, the 2nd Battalion of the 172nd Regiment was set to land on the nearby White Beach 3. Fortunately for the American forces, they encountered minimal resistance as the initial waves approached the shore, facing only some challenges from the ebb tide. Shortly after 09:30, the 1st and 20th Regiments landed on the Blue Beaches, with the 1st Regiment quickly securing the mouth of the Bued River and advancing three miles inland to Mangaldan, while the 20th Regiment moved toward Dagupan. Meanwhile, Wing's regiments landed on their designated beaches to the northeast but faced harassment from snipers, artillery, and mortar fire from Lieutenant General Nishiyama Fukutaro's 23rd Division. However, the assault waves of the 14th Corps moved more slowly than expected, reaching the western beaches only by 09:40. The 185th Regiment captured Orange Beach, the 160th Regiment took Green Beach, the 148th Regiment secured Yellow Beach, and the 129th Regiment landed unopposed on Crimson Beach. After landing on the beaches, the 1st Battalion of the 185th Regiment marched to the Agno River's mouth. Meanwhile, the 40th Reconnaissance Troop established a roadblock on the main road, just three miles east of Port Sual. The 2nd Battalion of the 185th Regiment advanced directly inland through Lingayen, successfully crossing the Calmay River and an east-west segment of the Agno River. Similarly, the 160th Regiment crossed the Calmay and assembled nearly four miles inland. The reserve 2nd Battalion of the 108th Regiment landed at Lingayen, while the 148th Regiment moved straight inland, crossing both the Calmay and Dagupan Rivers toward San Carlos. The 129th Regiment entered Dagupan and crossed the Patan River to reach Calasiao, with its 3rd Battalion eventually extending the line to connect with the 148th. By the end of the day, Griswold had established a beachhead stretching northwestward from Calasiao for nearly twenty miles to the outpost near Port Sual. At the same time, Wing's units encountered the most significant resistance from three tiers of ridges that overlooked the 43rd Division's beaches from the north, northeast, and east.  The 43rd Division had the most hazardous and difficult S-day tasks. On the division's left low hills lay scarcely three-quarters of a mile inland from WHITE Beaches 1 and 2. Stretching northward, and coming still closer to Lingayen Gulfs eastern shore, a first line of low, grass-covered hills formed a somewhat broken ridge line, the seaward slopes of which grew steeper as the hills proceeded north along the coast. Beyond this first range, which averaged less than 250 feet in height, lay another, more irregular north-south ridge that rose to 350 feet. Still further east--a little over three miles inland--was yet a third steep-sided, grass-covered ridge line, this one averaging around 600 feet high. The three tiers of ridges overlooked the 43rd Division's beaches from the north, northeast, and east. They provided the Japanese with natural defensive terrain, excellent observation, good positions from which to deliver direct fire on the beaches, and cover behind which there was protection from the essentially flat trajectory of naval support fires. Moreover, the ridges were close to assembly areas further inland that could provide large Japanese forces with cover and concealment. In a single night the Japanese could move considerable strength from these assembly points into the tiers of hills to launch a counterattack against the 6th Army's left. While the 2nd Battalion of the 172nd Regiment advanced toward Hill 247, the 169th Regiment moved eastward, successfully reaching Binday and extending its lines north along the gentle slopes leading to Hill 470. Meanwhile, the 2nd Battalion of the 172nd Regiment quickly secured the barrios of Mabilao and Alacan, ultimately capturing Hill 247 despite scattered resistance. As small arms and mortar fire intensified, combat patrols advanced toward Hill 385, coinciding with the remainder of the 172nd coming ashore. Finally, the 103rd Regiment took control of San Fabian without facing any opposition and then advanced generally south and southeast toward Hill 200, halting just north of San Jacinto by the end of the day. While the assault units of the 1st Corps successfully landed by dusk on January 9, Swift's advance was not as deep as Griswold's, leaving several dangerous gaps between his units. Throughout the day, the Japanese launched sporadic kamikaze attacks on the Luzon Attack Force, causing significant damage to the battleship Mississippi, hitting the cruisers Columbia and Australia again, and damaging one destroyer escort. Meanwhile, friendly anti-aircraft fire resulted in numerous casualties aboard the battleship Colorado. In response to the enemy landings, Yamashita decided to deploy the 2nd Tank Division to the Agno River line near Tayug, where the armored units were to execute a counterattack from the northern flank if the enemy overextended. He also sent five battalions under Lieutenant-General Tsuda Yoshitake to secure the Cabanatuan area, ordered Lieutenant-General Okamoto Yasuyuki's 10th Division to position elements in the Triangle Hill and Tayug sectors to counter a potential enemy advance from Lingayen toward San Jose, stationed the majority of the 11th Independent Regiment at Bongabong, and directed the Noguchi Detachment to move from Bicol to the Manila area. During the night, the 12th Surface Raiding Regiment, based at Port Sual, attempted to disrupt further enemy landings with a full-scale suicide boat attack on ships near the beachhead. Taking advantage of the element of surprise, the small explosive-laden boats approached undetected but only succeeded in sinking one LCI and damaging eight other vessels. In other areas, increased guerrilla activities and Allied airstrikes in northern Luzon had nearly stopped the Japanese from collecting and transporting vital food supplies to the critical defense zones within the Baguio-Mankayan-Bambang triangle. This disruption would hinder the 14th Area Army's capacity to conduct a prolonged defensive campaign. Although plans for a desperate, full-scale counteroffensive were developed, Yamashita decisively rejected this strategy, instead ordering the 2nd Tank Division to cancel its intended counterattack and regroup at Lupao, approximately eight miles northwest of San Jose. Meanwhile, on January 10, Griswold's forces continued their advance inland: the 185th Regiment moved west toward Port Sual; the 160th Regiment progressed southward about eight miles; the 148th Regiment quickly advanced to San Carlos; and the 129th Regiment pushed forward to Malasiqui, where the 14th Corps faced enemy resistance for the first time since the landing. Additionally, the reserve 108th and 145th Regiments successfully landed on the Lingayen beaches. To the north, the 6th Division shifted generally south and southeast, covering about four miles across flat, dry, open farmland, and by nightfall, it secured a front of approximately seven miles from west to east. As they continued northeast, the 103rd Regiment expanded its front, with its 2nd Battalion advancing toward Manaoag while the other two battalions moved to the area northwest of Hill 200. Lastly, the 169th and 172nd Regiments encountered the most intense resistance thus far, providing an early glimpse of the challenges that would impede the 43rd Division for the upcoming month. The 1st Battalion, 169th Regiment, supported by close artillery and mortar fire, engaged in combat along the steep, grassy slopes of Hill 470, ultimately capturing the summit by nightfall. Meanwhile, the rest of the regiment advanced across the Bued River toward Hills 355 and 318, but halted near the river due to heavy artillery, mortar, and machine-gun fire. To the north, the 172nd Regiment cleared Hill 385 and then moved toward Hills 351 and 580, gradually advancing along the southern section of the third ridge line, which was located inland from the beaches. Additionally, its 1st Battalion progressed two miles along the graveled coastal road and conducted patrols along the ridge crest. By nightfall, Krueger had determined that the 6th Army Reserve should be deployed in the 1st Corps' area, as outlined in the pre-assault plans, due to the significant resistance faced by the 43rd Division. He suspected that the apparent lack of enemy resistance to the west was a trap, designed to lure the 6th Army into overextending its lines, making its flanks susceptible to a counterattack from the east. Fortunately for the Americans, Tominaga's kamikaze attacks began to diminish in the days following the landing, with an attack on January 10 resulting in damage only to the destroyer escort LeRay Wilson and one transport ship. The next day, the 43rd Division continued to face challenges in Luzon. The Japanese mortar and artillery fire along the 172nd's eastern front was so severe that Wing decided to shift the regiment's attack direction from east to north, resulting in minimal progress as they redeployed to strike toward Hills 351 and 580 from Hill 470. Additionally, the reserve 158th Regiment was landed to relieve the 1st Battalion, 172nd Regiment, on the coastal road. Looking southeast, the 169th Regiment nearly encircled Hill 318. However, despite receiving maximum support from Durgin's carrier aircraft, naval gunfire, and division artillery, they were unable to dislodge the Japanese forces, who had entrenched themselves in the hillside. Meanwhile, Griswold's advance inland to secure the Army Beachhead Line continued to progress well on January 11. On the 11th the 185th Infantry patrolled and consolidated its positions on the west flank, suffered no casualties, killed 5 Japanese, and captured another. Early in the morning a Chevrolet sedan of 1940 or 1941 vintage, occupied by two Japanese, came calmly down the coast road from the direction of Port Sual. Obviously unaware that Company C, 185th Infantry, maintained a roadblock on the highway, the Japanese practically ran into the American outpost before they realized their situation. Before they could recover from their surprise and consternation, both Japanese were dead, and Company C had acquired some luxurious transportation. Meanwhile the 160th Regiment reached Aguilar, a road junction already held by Filipino guerrillas. The 108th Regiment closely followed the 160th, and the 148th Regiment established a line from Dumpay westward for four miles to Bacnar, with patrols extending further south to Urbiztondo and Bayambang. By the end of the day, the 14th Corps had either occupied or outposted nearly all the territory within the Army Beachhead Line in its sector. However, with Swift's units unable to keep up with the advance southward, Griswold faced the risk of exposing his eastern flank if he continued to push forward. Therefore, the 1st Corps needed reinforcement to prevent widening the gap along the corps boundary. As a result, the reserve 63rd Regiment and the 13th Armored Group were deployed in the San Fabian area, while the 6th Ranger Battalion, which had landed at Blue Beaches the previous day, moved to the Dagupan area. Additionally, Major-General Charles Mullins' 25th Division began to assemble between the Agoi and Patalan Rivers. Despite these developments, casualties had been significantly lower than expected, with 55 men killed and around 185 wounded, primarily from the 43rd Division. Japanese casualties in ground operations were also relatively low, with American estimates suggesting between 150 and 200 Japanese killed. Meanwhile, Task Force 38 made its way into the South China Sea via the Luzon Strait on January 10, accompanied by the refueling group. Although poor weather conditions thwarted a scheduled refueling on that day, Task Force 38 was completely fueled by noon on January 11 and prepared to carry out Halsey's ambitious raid. I would like to take this time to remind you all that this podcast is only made possible through the efforts of Kings and Generals over at Youtube. Please go subscribe to Kings and Generals over at Youtube and to continue helping us produce this content please check out www.patreon.com/kingsandgenerals. If you are still hungry after that, give my personal channel a look over at The Pacific War Channel at Youtube, it would mean a lot to me. As Allied forces prepared for a major assault on Luzon, kamikaze attacks intensified, leading to fierce battles and unexpected challenges, but Filipino resilience shone through despite devastation. On the shores of Lingayen Gulf, American forces launched a strategic landing, facing minimal resistance, but soon encountered fierce Japanese counterattacks as they advanced inland.

Cerradas estaciones  Alcaldía Cuauhtémoc, México Tenochtitlán  y Museo de San Carlos  de  L4  del Metrobús En Veracruz detienen a policías acusados de desaparición forzada ONU pide redoblar esfuerzos para alcanzar la paz en Haití Más información en nuestro Podcast

Sign up Traveling Mailbox: https://travelingmailbox.com/?ref=3419   ================================= How to work with me: =================================

Jessica and Tom met for coffee in San Carlos. Not only was he very attractive, but he seemed to have his act together.

Buenos Pastores de Ayer y de Hoy Hoy celebramos la fiesta de San Carlos Borromeo. Carlos Borromeo, al igual que Jesús vivió estas palabras de este evangelio que dicen: ""Yo soy el buen pastor. El buen pastor da la vida por sus ovejas.  Carlos vivió en el siglo dieciséis cuando la Iglesia partió por la mitad entre protestantes y los que se quedaron siendo Católicos Romanos. El tío de Carlos fue el mismo papa de la Iglesia, Pio el Cuarto. Aunque Carlos era todavía muy joven y sin que él fuera ni sacerdote su tío el Papa lo nombróCardinal y diacono administrador de la Arquidiócesis de Milano en Italia.  Carlos llegó ser sacerdote y obispo de allá. Ayudaba a su tío, el Santo Padre Pio Cuarto con el Concilio Ecuménico de Trento.  En aquel entonces la Iglesia Católica había llegado a ser muy floja en muchas cosas, sobre todo en vivir las palabras de Cristo al pie de la letra. Los sacerdotes les faltaban buena educación humana y espiritual. Por poco el Concilio de Trento fracasó. Pero la santidad y inteligencia de Carlos Borromeo lograron que el Concilio con sus buenas reformas fue un éxito. Entonces Carlos Borromeo, como obispo de Milano seguía llevando estas nuevas reformas espirituales y humanas a la gente, sobre todo a los pobres y los sacerdotes de su diócesis. Durante la plaga e hambruna de 1576 Carlos logró usar su propio dinero para alimentar 70,000 personas cada día. Algunos sacerdotes, por medio de la infección huyeron de sus parroquias. Pero San Carlos de quedaba siempre con su gente. Fue San Carlos un Buen Pastor. Pero creo yo que el mismo San Carlos quería y yo les dijera algo sobre otro buen pastor.  San Carlos murió a los 46 años. Pero el año pasado murió el obispo sudanés, Paride Ibrahim Taban.  Este buen pastor, Obispo Paride murió a los 88 años de edad. Paride se hizo sacerdote un año antes que yo en el año 1964. Ayer, igual que hoy hay Guerra y violencia en el Sudan de África. Obispo Paride Ibrahim Taban se hizo un hombre de paz y amor por los pobres.  Se hizo obispo en el pueblo de Kinshasa, Zaire, en 1980. Pero volvió a su pueblo de Torit en el Sudan . Llegó una horrible Guerra civil en el Sudan. Primero los rebeldes lo arrestaron y lo hicieron salir del país. Pero después volvió al Nuevo Sudan del Sur y organizaron el Concilio de Iglesias para promover paz y reconciliación. Al igual que San Carlos el Obispo Paride vivía de una forma sencilla y pobre y siempre sirviendo los pobres y víctimas de la violencia. Sin miedo él iba a las zonas de Guerra para traer comida y ayuda. En el año 2004 él recibió la bendición del entonces Papa ya San Juan Pablo Segundo a que él, Obispo Paride estableciera Kuron que es el nombre de La Villa de Paz de la Santa Trinidad de Sudan del Sur.  se Proyecto había sido un sueño de Obispo Paride..Sigue siendo un lugar de paz, unión que une personas de varios trasfondos étnicos y religiosos para vivir en armonía ….Dos buenos pastores: San Carlos Borromeo que murió hace 440 años atrás y Obispo Paride que murió el Día de Todos los Santos el Año Pasado.  Si me desean enviar comentarios:tdeely7352@hotmail.com

Send me a text!A brief description of the battles on land, sea and air that allowed Great Britain to reclaim the Falkland IslandsDifferent quotes Support the showwar102podcast@gmail.comhttps://www.reddit.com/r/War102Podcast/https://war102.buzzsprout.com