Podcasts about Imaginer

Si vous aimez mon univers, sachez que je propose des réflexions personnelles sur les sujets abordés ici (à savoir l'amour, la nourriture, la sexualité…) dans une newsletter qui s'intitule La vie gourmande. Le livre que je vous propose de ressentir aujourd'hui est Coquilles de Julia Kerninon, qui a été publié cette année, en 2026, au Castor Astral.Julia Kerninon est romancière, poétesse, traductrice et elle écrit aussi de la non-fiction.Tout ce que Julia Kerninon écrit, je lis. J'aime tout ce qui s'échappe de sa plume, au point de l'avoir reçue à ce micro. C'était en septembre 2024 et vous retrouverez son interview plus bas sur la chaîne de ce podcast.Quand j'ai appris que dans son dernier livre, elle écrivait sur l'écriture, j'ai sautillé. Imaginer les écrivains au travail, grâce à ce qu'ils veulent bien dévoiler d'habitudes, de doutes et d'astuces, est un de mes petits laits.Coquilles est un recueil de poésie dans lequel Julia Kerninon fait le cadeau d'ouvrir la porte de son bureau et de faire faire le tour du propriétaire. On a envie de tout photographier, j'ai tout souligné, pour ne rien oublier des conseils, des fulgurances, de la bataille quotidienne pour faire chanter l'alphabet, du travail de fourmis, de la vie qui résiste à la solitude de l'écriture, de la réalité qui doit coexister avec la littérature.J'ai choisi de vous en lire quatre fragments.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

On parle souvent des médias comme d'un miroir de la société. Mais est-ce qu'ils reflètent vraiment toute sa diversité ? Qui a la parole, qui est représenté, et de quelle manière ? Ce sont des questions qui prennent de plus en plus de place dans le débat public, et auxquelles […] The post DécaléE : un festival pour imaginer les médias de demain first appeared on Radio Vostok.

J'ai le plaisir de recevoir Maxence. Chanteur, comédien et artiste aux multiples facettes, il a cette capacité rare de transformer ses doutes, sa mélancolie et sa sensibilité en chansons. Derrière son humour, on découvre aussi une profonde sensibilité, nourrie de nostalgie, et de ce besoin universel de trouver sa place.Pourquoi a-t-on si peur du regard des autres ? Comment continuer à créer sans se laisser envahir par la pression ? Pourquoi assumer sa vulnérabilité peut-il parfois aider les autres à assumer la leur ? Et qu'est-ce qui nous permet de rester fidèles à nous-mêmes malgré les attentes extérieures ?Dans cet épisode, Maxence se livre avec beaucoup de sincérité sur son parcours, son rapport à la musique, à l'amitié, à la masculinité et à cette quête parfois insaisissable du bonheur. Nous parlons de ces moments où l'on a l'impression de devoir jouer un rôle pour être aimé, mais aussi des déclics qui permettent peu à peu de se rapprocher de soi-même. Une conversation sensible sur l'acceptation de ses émotions, le courage d'être vulnérable et la beauté de ne plus avoir à se cacher derrière le masque de l'humour.Je vous souhaite une très bonne écoute !Recommandations :Leurs enfants après eux, de Nicolas MathieuL'Amour, de François Bégaudeau——Pour découvrir les coulisses du podcast : https://www.instagram.com/inpowerpodcast/Pour en savoir plus sur Maxence : https://www.instagram.com/maxence/Son nouvel EP “DÉJÀ” : https://3emebureau.shop/collections/maxencePour suivre mes aventures au quotidien : https://www.instagram.com/louiseaubery/Si cet épisode vous a plu, vous aimerez sûrement celui-ci :https://shows.acast.com/inpower/episodes/table-ronde Chapitrage : 00:00:00 - Maxence00:00:48 - Miroir miroir00:05:30 - Imaginer le meilleur00:10:45 - Cultiver son insouciance00:13:30 - Adieu Maxenss00:15:50 - S'assumer pleinement00:21:14 - Créer en toute vulnérabilité00:23:21 - Les dernières fois de Maxence00:38:47 - 30 ans déjà00:42:10 - La beauté de la vulnérabilité00:46:00 - Être hypersensible, ce que ça implique00:51:00 - Débat sur le bonheur00:53:53 - L'amour avec un grand A00:56:10 - Assumer son anxiété01:01:30 - S'autoriser à se tromper01:05:30 - Julien Doré et Maxence01:11:30 - Recommandations01:12:55 - Aimer ses amis autrement01:17:00 - Première fois01:19:00 - Ne pas avoir toutes les réponses Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Eliot Deval revient pendant deux heures, sans concession, sur tous les sujets qui font l'actualité. Vous voulez réagir ? Appelez le 01.80.20.39.21 (numéro non surtaxé) ou rendez-vous sur les réseaux sociaux d'Europe 1 pour livrer votre opinion et débattre sur les grandes thématiques développées dans l'émission du jour.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Communication donnée dans le cadre de l'Été des humanités à l'Université de Moncton. La thématique des journées publiques portait sur la question de l'imaginer. La présentation explore l'imagination comme faculté éthique et politique, longtemps méprisée par la tradition rationaliste occidentale qui l'associe au faux et à l'erreur. Ce même iconoclasme s'est paradoxalement arrimé au capitalisme de manière à produire une société saturée d'images qui nous rend en conséquence incapables d'en créer de nouvelles. Contre cette aphantasie collective, il ne s'agit pas de revenir en arrière, mais plutôt de se réapproprier la puissance imaginale afin d'y dégager de nouvelles hypothèses. Imaginer, c'est penser, créer du sens, inventer de nouveaux rapports éthiques au monde et changer nos relations au sein de celui-ci. C'est enfin réapprendre à habiter la terre à hauteur d'horizon — jusqu'où la terre commence.

Cette semaine on reçoit Patrick Senécal.

Dario MantovaniDroit, culture et société de la Rome antiqueCollège de FranceAnnée 2025-2026Le corps du droit, « Corpus Iuris ». Imaginer le droit par les métaphores corporelles dans la littérature juridique romaine (2)10 - Naître, croître, diminuer, mourir : la vie métaphorique du pécule des esclaves romains, suspendue entre droit et natureRésuméEn droit romain, l'esclave – et, dans une large mesure, le fils de famille également – n'existe pas juridiquement vis-à-vis des tiers : la puissance du père de famille qui s'exerce sur lui tend à l'invisibiliser. Voilà pour le droit.Mais la nature fait de lui un être capable d'agir, d'échanger, de contracter des engagements dont on attend qu'ils soient respectés. Le peculium, petit patrimoine susceptible de lui être affecté par son maître, constitue le dispositif qui met en relation ces deux réalités incompatibles. Juridiquement propriété du maître (ou du père de famille), il est néanmoins laissé à la disposition de l'esclave (ou du fils) afin de lui permettre l'exercice d'une activité économique relativement autonome.Petit patrimoine attribué à ceux qui, en droit, n'existent pas par eux-mêmes, le peculium ouvre ainsi un espace intermédiaire entre dépendance et autonomie. Et c'est précisément au moment où ils cherchent à en définir le statut que les juristes romains recourent à la métaphore : le peculium naît, croît, diminue, meurt. Comme un homme.C'est précisément parce qu'il s'agit de définir une entité ambiguë que la métaphore permet de construire un pont entre des univers conceptuels apparemment inconciliables. Cette séance, qui conclut le cours ainsi que deux années de réflexion consacrées aux métaphores du langage juridique dans la Rome antique, prendra appui sur l'image des âges de l'homme pour interroger le rôle de la métaphore dans la pensée des juristes romains – et peut-être dans toute discipline.

Dario MantovaniDroit, culture et société de la Rome antiqueCollège de FranceAnnée 2025-2026Le corps du droit, « Corpus Iuris ». Imaginer le droit par les métaphores corporelles dans la littérature juridique romaine (2)09 - « Les lois se taisent au milieu des armes ». Silent inter arma leges. La voix et le parfum des loisRésuméRome ne réduisait pas son droit à une simple idée de linéarité ou de rigidité. L'ordre juridique dans son ensemble était pensé comme doté d'une voix, rayonnant de lumière et, plus étonnamment encore, exhalant un parfum agréable.Le cours suivra ces images à travers les sources littéraires et les sources juridiques. Du cas de Gavius, citoyen romain soumis par Verrès à un traitement contraire aux lois, jusqu'à la métaphore du préteur comme viva vox iuris civilis, la « voix vivante du droit civil » évoquée par Marcien (D. 1.1.8), nous examinerons quelques-uns des textes fondateurs de l'État de droit, aujourd'hui mis à l'épreuve dans de nombreuses régions du monde. Toutes ces métaphores en font émerger une très claire : les lois n'ont pas de voix en elles-mêmes, s'il n'existe pas un système judiciaire capable de les faire parler.

Dario MantovaniDroit, culture et société de la Rome antiqueCollège de FranceAnnée 2025-2026Le corps du droit, « Corpus Iuris ». Imaginer le droit par les métaphores corporelles dans la littérature juridique romaine (2)08 - Les lois de l'attraction : alluvions métaphoriques dans le langage des juristes romainsRésuméCe cours propose une exploration des métaphores spatiales dans le langage des juristes romains. L'analyse montrera que la réification des concepts juridiques ne passe pas seulement par des termes explicitement corporels, tels que manus ou capitis deminutio, mais aussi par un réseau plus discret de métaphores inscrites dans le raisonnement juridique. À travers notamment les verbes du mouvement, les images de la proximité, de l'éloignement ou de l'attraction, le droit apparaît comme un monde peuplé d'objets quasi matériels, soumis à des dynamiques physiques.Dans cette perspective, il est particulièrement intéressant d'examiner le rôle joué par le phénomène géologique de l'alluvion, ce lent dépôt de fragments de terre que l'eau transporte et ajoute peu à peu à un autre terrain. Les juristes romains s'y intéressent parce que ce phénomène déplace et brouille les frontières, mettant en cause l'un des principes fondamentaux du droit : la division du monde par des lignes nettes.Mais l'alluvion ne constitue pas seulement un problème juridique concret. Elle devient aussi une véritable métaphore conceptuelle. Les juristes y puisent une manière de penser certains phénomènes du droit, comme l'adjonction d'un droit à un autre, son extension, ou au contraire son détachement, qui semblent alors se déplacer, s'attacher, se séparer ou circuler comme des corps dans l'espace.Une fois encore, les métaphores – en particulier celles qui passent par les verbes – apparaissent comme une structure discrète mais essentielle de la pensée des juristes.

Dario MantovaniDroit, culture et société de la Rome antiqueCollège de FranceAnnée 2025-2026Le corps du droit, « Corpus Iuris ». Imaginer le droit par les métaphores corporelles dans la littérature juridique romaine (2)07 - La linéarité et la pesanteur : le droit et ses propriétés physiques imaginairesRésuméLes juristes pensent souvent le droit comme s'il était doté de propriétés physiques et mécaniques : il peut être rigide ou souple, lourd ou léger, étroit ou large. Le mot même de « droit » porte cette logique imaginaire : il évoque la ligne droite, le droit chemin, la rectitude. On répète pourtant que les Romains ne parlaient pas de directum, mais de ius, et que l'idée de « droit » ne se serait imposée qu'au Moyen Âge. Ce cours montre au contraire que la métaphore de la rectitude imprégnait déjà profondément le langage des juristes romains. L'étudier permet donc de mieux comprendre la construction de l'imaginaire juridique dans la longue durée.Mais le droit ne se pense pas seulement comme une ligne : il se pense aussi comme un poids. En confrontant le Pro Roscio Amerino de Cicéron à un texte du juriste Papinien, on prend conscience des racines profondes de cette représentation, mais aussi de ses transformations. Chez Cicéron, le poids de l'engagement demeure encore dans l'ordre moral : l'orateur pourrait toujours abandonner la défense de Roscius, quitte à perdre sa crédibilité et la confiance des autres. Chez Papinien, le droit transforme cet engagement en contrainte : le mandataire reste lié au poids qu'il a assumé en engageant sa fides.Ainsi, les métaphores de la ligne et du poids ne sont pas de simples ornements : elles structurent la manière dont les juristes pensent et interprètent le droit.

Après les classiques, place aux grands tours ! Le Giro a débuté en Bulgarie par deux victoires de Paul Magnier et la surprise Guillermo Thomas Silva, actuel leader de la course.Dans notre 71e épisode de Radio Peloton, nos experts débattent de trois points :Paul Magnier est-il le meilleur sprinteur du Giro ?Qui peut inquiéter Jonas Vingegaard pour la victoire finale ?Que peut-on espérer des 16 Belges engagés ?

Avec : Jean-Philippe Doux, journaliste et libraire. Juliette Briens, journaliste à L'Incorrect. Et Pierre Rondeau, économiste. - Accompagnée de Charles Magnien et sa bande, Estelle Denis s'invite à la table des français pour traiter des sujets qui font leur quotidien. Société, conso, actualité, débats, coup de gueule, coups de cœurs… En simultané sur RMC Story.

Après les classiques, place aux grands tours ! Le Giro a débuté en Bulgarie par deux victoires de Paul Magnier et la surprise Guillermo Thomas Silva, actuel leader de la course.Dans notre 71e épisode de Radio Peloton, nos experts débattent de trois points :Paul Magnier est-il le meilleur sprinteur du Giro ?Qui peut inquiéter Jonas Vingegaard pour la victoire finale ?Que peut-on espérer des 16 Belges engagés ?

Dario MantovaniDroit, culture et société de la Rome antiqueCollège de FranceAnnée 2025-2026Le corps du droit, « Corpus Iuris ». Imaginer le droit par les métaphores corporelles dans la littérature juridique romaine (2)06 - Interdiction de regarder l'empereur ! La patrie, le père de la patrie et la famille comme métaphore du pouvoirRésuméDe Cicéron aux juristes de l'Empire, cette leçon explore l'idée de Rome comme « patrie commune » et ses implications juridiques et politiques. À travers le traité Sur les lois (De Legibus), on découvre la tension entre la petite patrie, c'est-à-dire la cité de naissance, et Rome, la patrie commune. Chez Cicéron, ces deux dimensions se complètent : la première est affective, la seconde constitue le fondement de l'appartenance civique, et c'est à cette dernière que s'attachent les devoirs les plus forts. Les juristes impériaux traduisent ensuite ces concepts en règles concrètes, notamment dans le cas du bannissement (relegatio). L'analyse met en lumière une hiérarchie des « patries » et une vision du pouvoir centrée sur l'empereur comme « père de la patrie » (pater patriae). À travers une série de métaphores, on en vient ainsi à concevoir la société politique comme une famille et le prince comme un père, dont le pouvoir sur ses « enfants » tend vers l'absolu : une métaphore donc particulièrement dangereuse, sous son apparence d'appel à l'affectivité.

Imaginer à quoi pouvait bien ressembler la vie quotidienne des gens il y a 4 000 ans, c'est clairement pas évident ! Sauf quand on a les bonnes sources à disposition ! Par exemple, sur le site de Kültepe, en Turquie actuelle, des milliers de lettres en écriture cunéiforme ont été retrouvées, qui permettent de découvrir la vie de ces personnes, en particulier de femmes qui en ont écrites, et d'aborder plein de thèmes pouvant aller du commerce international à la vie familiale, en passant par le divorce, eh oui déjà à cette époque ! C'est vraiment passionnant, et pour en savoir plus, j'ai eu le plaisir de recevoir Cécile Michel dans un nouvel entretien historique en partenariat avec les Éditions du Seuil ! Cécile est une historienne et assyriologue, actuellement Directrice de Recherche au CNRS et professeure à l'Université de Hambourg. Elle est également membre de la mission archéologique de Kültepe. Dans ce cadre, elle travaille au déchiffrement et à l'analyse des milliers de tablettes découvertes sur place. Elle a ainsi pu retracer le parcours d'une vingtaine de femmes dans son livre Quand les femmes écrivaient l'Histoire. Entre la Mésopotamie et l'Anatolie il y a 4 000 ans paru fin mars 2026 chez les Éditions du Seuil. Bref, vous avez compris de quoi on va parler aujourd'hui !Bonne écoute !➤ Découvrez le livre de Cécile, “Quand les femmes écrivaient l'Histoire. Entre la Mésopotamie et l'Anatolie il y a 4 000 ans“, paru chez les Éditions du Seuil : https://bit.ly/quandlesfemmesecrivaientlhistoire_seuil_NB !➤ Pour aller plus loin, découvrez :➜ Les Brèves mésopotamiennes : https://lejournal.cnrs.fr/nos-blogs/breves-mesopotamiennes/➜ Le film documentaire “Ainsi parle Tarām-Kūbi" : https://images.cnrs.fr/video/7315➜ La page professionnelle de Cécile : https://arscan.parisnanterre.fr/membre/cecile-michel/

Invité: Marc-Antoine Kaeser. Lʹarchéologie continue de fasciner. Il suffit de voir le nombre dʹenfants qui disent en vouloir faire leur métier. La discipline sʹest beaucoup développée ces dernières décennies, notamment à la faveur de lʹarchéologie préventive, qui précède les grands chantiers. Quels sont les effets de l'essor de lʹarchéologie sur notre vision de notre histoire? Cette science du passé peut-elle nous aider pour imaginer le futur? Tribu reçoit Marc-Antoine Kaeser, archéologue et directeur du Laténium, musée archéologique à Neuchâtel. Il signe ce livre "Décoloniser le passé. L'archéologie et le réenchantement du monde", paru aux éditions de lʹAcademie Royale de Belgique.

Avec : Emmanuelle Dancourt, journaliste indépendante. Pierre Rondeau, économiste. Et Jean-Philippe Doux, journaliste et libraire. - Accompagnée de Martin Bourdin et sa bande, Estelle Denis s'invite à la table des français pour traiter des sujets qui font leur quotidien. Société, conso, actualité, débats, coup de gueule, coups de cœurs… En simultané sur RMC Story.

Dario MantovaniDroit, culture et société de la Rome antiqueCollège de FranceAnnée 2025-2026Le corps du droit, « Corpus Iuris ». Imaginer le droit par les métaphores corporelles dans la littérature juridique romaine (2)05 - Quand le faux fait sens pour les juristes : les parétymologies entre calembours et métaphoresRésuméLes Anciens, eux aussi, s'attachaient à rechercher l'origine des mots afin d'en éclairer le sens. Les juristes romains, en particulier, s'y adonnaient avec passion. Leurs hypothèses prennent parfois la forme de véritables jeux de langage, proches du calembour, fondés sur l'assonance – la paronomase – entre des termes sans lien linguistique réel, mais capables de susciter des associations d'idées.Ainsi, furtum est-il rattaché à furvum (« sombre »), au motif que le vol se commet en secret, souvent de nuit ; supellex (« mobilier domestique ») est interprété comme issu de sub pellibus, désignant les objets indispensables que les citoyens emportaient « sous les peaux de la tente » lors de missions en terres lointaines. Les rapprochements peuvent aussi relever du paradoxe ou de l'opposition conceptuelle : militia (« métier de soldat ») est ainsi mis en regard de mollitia (« vie molle »).Ces constructions relèvent de la parétymologie : il s'agit d'explications « parallèles » qui se substituent à l'étymologie au sens strict. Loin de se réduire à de simples jeux d'esprit, elles sont mobilisées par les juristes comme des instruments herméneutiques, au service de l'interprétation des lois et de la résolution des cas.L'étude de ces « jeux de mots sérieux » – souvent qualifiés aujourd'hui d'« étymologies populaires » – permet ainsi de mettre au jour des idéologies et des représentations sociales, comme le montrent les analyses proposées autour de adulterium, de soror et d'autres termes qui seront examinés au cours de cette intervention. On s'interrogera également sur le fonctionnement profond de ces procédés explicatifs. L'hypothèse défendue est que la parétymologie opère comme une métaphore à rebours : par l'association de mots, elle projette un contenu conceptuel sur le terme à expliquer, à l'instar de la métaphore, qui transfère les propriétés du mot source vers le mot cible. À cette différence près que la parétymologie introduit un rapprochement qui n'existait pas à l'origine.Ces « métaphores a posteriori », parfois déroutantes, révèlent ainsi moins la vérité des mots que les structures de pensée – notamment juridiques – de ceux qui les mobilisent.

durée : 00:05:04 - Le coup de cœur, ici Orléans - Philippe Séranne parcourt la France à vélo en tractant un piano de 250 kilos. De passage dans le Loiret, il propose un spectacle musical et des échanges citoyens pour imaginer un futur plus positif. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Dario MantovaniDroit, culture et société de la Rome antiqueCollège de FranceAnnée 2025-2026Le corps du droit, « Corpus Iuris ». Imaginer le droit par les métaphores corporelles dans la littérature juridique romaine (2)04 - La volonté en gage : raisonner par lignes de force métaphoriquesRésuméLe pignus, le gage, est un terme juridique doté d'une forte aura figurale. En tant que garantie, le gage habite l'attente entre le présent et ce qui doit encore advenir. Les poètes, d'Ovide à Racine et jusqu'à nos jours, en ont fait l'emblème de la preuve d'amour. Les juristes romains, quant à eux, rapprochent pignus de pugnus (« poing »). Il s'agit d'une étymologie seulement apparente, fondée sur une affinité phonétique – une paronomase – mais riche en conséquences (Gaius, Digeste 50, 16, 238, 2).Cependant, pignus ne déploie pas son potentiel figuratif uniquement en tant qu'unité lexicale isolée. L'analyse d'un texte du juriste Cervidius Scaevola, à la fin du IIe siècle, le montre clairement (Digeste 44, 3, 14, 5). Ce texte restitue un débat public, véritable mise en scène d'un raisonnement, où le juriste élabore et résout un problème devant un auditoire.Le cas concerne la vente de la chose gagée à la suite de l'inexécution du débiteur, et le rôle qu'y joue la volonté. La plupart des termes techniques mobilisés – distrahere, contrahere, convenire, accedere, concedere – sont d'origine métaphorique. Pris isolément, ils peuvent sembler dispersés ; mais à mesure que le texte se déploie, ils se révèlent organisés selon des lignes de force qui en constituent l'armature même et orientent le raisonnement vers la solution du problème.

durée : 00:04:34 - Grand bien vous fasse ! - par : Thibaut de Saint Maurice - Si l'on cherche un vrai paradoxe, en voilà un, dans cette citation d'Albert Camus. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Tous les matins, à 7H10 et 9H45, on vous donne les bonnes nouvelles du jour.

Dario MantovaniDroit, culture et société de la Rome antiqueCollège de FranceAnnée 2025-2026Le corps du droit, « Corpus Iuris ». Imaginer le droit par les métaphores corporelles dans la littérature juridique romaine (2)03 - Le fruit et le profit : Papinien et le lit d'Ulysse et de Pénélope : de la poésie pour penser le droitRésuméLe droit se nourrit aussi de poésie. Interrogé sur l'interprétation d'un legs – une table, fût-elle en argent, relève-t-elle du mobilier domestique, ou bien de l'argenterie ? – Papinien, juriste profond et exigeant, convoque l'un des épisodes les plus célèbres et émouvants de la littérature occidentale : celui du lit d'Ulysse et de Pénélope, construit autour d'un olivier vivant, signe secret qui permet enfin la reconnaissance des époux séparés depuis vingt ans.Par cette évocation, Papinien tranche : ce qui définit le mobilier domestique, c'est la fonction des objets, non la matière dont ils sont faits. Mais en filigrane s'esquisse aussi une critique du luxe venu de Grèce.Entre allégorie, métaphore et interprétation des mots, le raisonnement juridique transforme la poésie en terrain commun à partir duquel classer le monde – et en lire l'histoire.

Tous les matins, à 7H10 et 9H45, on vous donne les bonnes nouvelles du jour.

Mai Hua, réalisatrice et autrice est une amie et elle est venue plein de fois sur Vlan! Elle a signé Les rivières et Make Me a Man, et sort aujourd'hui Mayday, un documentaire qui filme l'intérieur d'une retraite thérapeutique de 14 jours, sans électricité, sans réseaux sociaux, avec 12 personnes qui ne se connaissent pas et n'ont rien en commun.Mai Hua est donc une amie proche. On se connaît depuis longtemps et j'attendais cet épisode avec impatience, parce que ce qu'elle explore touche exactement ce que j'essaie de mettre en mots depuis des années : comment retrouver de l'élan dans un monde qui semble faire tout pour nous l'enlever.Dans cet épisode, nous parlons de la différence fondamentale entre développement personnel et soin collectif, de ce que ça fait de vivre sans téléphone pendant deux semaines, du rôle de la colère comme émotion mal comprise et puissante, et de pourquoi la joie est un acte politique, pas un sentiment léger.J'ai questionné Mai Hua sur ce que le cinéma peut soigner que la thérapie ne peut pas, sur la manière dont les réseaux sociaux organisent notre séparation, et sur ce que les peuples racines ont compris que nous avons oublié. C'est une conversation sur le courage, au sens littéral : courage vient du mot cœur. Et c'est exactement ce dont il est question ici.Citations marquantes"Est-ce que tu veux être une bonne personne ou une personne entière ?" — Carl Jung, cité par Mai Hua en ouverture du film Mayday."The circle is a shaman. D'être ensemble, ça nous fait accéder à une super intelligence, une super âme. Ce n'est pas juste un plus un font deux.""Si tu perds la joie, tu perds deux fois." — Nicolas Gau, cité par Mai Hua."Quand ton corps vit dans des éléments, il n'y a plus de douche, il fait froid, il y a une rivière pour se laver, le toi que tu vas créer est totalement différent de celui que tu peux créer devant ton ordinateur.""La raison d'être de la tribu, c'est la guérison des individus. C'est ça qu'on doit faire. Trouver la super soul qui va amener de la guérison aux individus pour nous mettre en mouvement."Idées dont nous parlons1. Le collectif comme antidote, pas comme supplément Timestamp approximatif : 0:05:30 à 0:07:11 La retraite filmée dans Mayday n'est pas du développement personnel. C'est une proposition culturelle : changer les règles du vivre-ensemble pour voir ce que les individus deviennent quand la tribu a pour cœur de les guérir, et non de les rendre productifs. Le capitalisme a inversé ce paradigme. Filmer ça, c'est montrer qu'une autre logique existe, et qu'elle fonctionne.2. La colère comme condition de l'intégrité Timestamp approximatif : 0:20:52 à 0:24:07 Réprimer la colère, c'est se couper d'une partie de soi. Dans une société de performance qui demande de gérer ses émotions, on devient "bonne personne" au sens social du terme mais on cesse d'être entier. La scène de la batte de baseball dans Mayday illustre ce que ça coûte de mettre cette émotion sous cloche, et ce que ça libère de la traverser.3. La joie est révolutionnaire Timestamp approximatif : 0:33:54 à 0:34:42 La joie n'est pas un sentiment léger ni un luxe. C'est le carburant de la résistance. Elle est inconditionnelle, intérieure, accessible, mais son accès est obstrué. Ce que la retraite, le film et la conversation visent tous les trois : désinterdire l'accès à la joie dans un monde qui tire systématiquement vers les passions tristes.4. L'écoute soigne plus que la parole Timestamp approximatif : 0:40:22 à 0:42:29 Le cercle s'appelle "cercle de paroles" mais c'est en réalité un cercle d'écoute. On parle une fois, on écoute vingt fois. Et c'est dans cet espace que quelque chose se libère : la parole de l'autre, quand elle circonscrît une vérité qu'on n'arrivait pas à formuler soi-même, agit comme de la magie. Delphine de Vigan l'a formulé ainsi : c'est un film qui parle du pouvoir des mots.5. On devient ce qu'on cultive Timestamp approximatif : 0:51:05 à 0:53:13 Les humains sont hyper adaptables. La violence comme l'entraide sont des potentiels. Ce qui décide, c'est la culture dans laquelle on s'inscrit, ce qu'on choisit d'entretenir. La discipline de la joie, de la résistance, de la convivialité n'est pas naturelle dans ce monde, mais elle est possible et nécessaire.Questions structurantes de l'interviewPourquoi filmer une retraite, et quel est pour toi le rôle des retraites dans un contexte où beaucoup de choses s'effondrent ?En quoi une retraite thérapeutique collective est-elle différente du développement personnel individuel ?Quel est le rôle du care et du soin dans le fait de redonner envie du futur ?En quoi être connecté à son corps, pas seulement à sa tête, change quelque chose dans cette démarche ?La colère est un sentiment mal jugé. En quoi est-ce un sentiment positif, et pourquoi l'exprimer est une condition d'intégrité ?Comment un documentaire peut-il produire chez le spectateur quelque chose de proche de l'expérience vécue par les participants ?Quel est pour toi le rôle du divertissement dans une société où l'attention est capturée en permanence ?Toi, qu'est-ce qui te donne de l'élan aujourd'hui, dans ce monde où tout semble s'effondrer ?Quel est le rôle des artistes dans cette période très particulière pour redonner de l'élan aux gens ?Est-ce qu'on ne ferait pas l'erreur de vouloir agir au niveau national ou global plutôt que local ?Références citées dans l'épisodePersonnes et penseursCarl Jung : citation en ouverture du film Mayday : "Est-ce que tu veux être une bonne personne ou une personne entière ?" — 0:22:35Joan Tronto : éthique du care, citée par Mai Hua comme fondement de sa démarche — 0:07:37Scott Peck (thérapeute) : définition de l'amour comme "the will to develop spiritually and to support the spiritual development of others" — 0:07:37Gilles Deleuze : "Le pouvoir a besoin de tristesse" — cité par Greg — 0:16:25Nicolas Gau : auteur d'un livre sur la joie comme acte de résistance. Citation : "Si vous perdez la joie, vous perdez deux fois." — 0:33:54Viktor Frankl : référence à la résistance qui génère de la joie, dans le contexte de la Seconde Guerre mondiale — 0:34:42Hayao Miyazaki : cité par Mai Hua sur le divertissement comme moyen de changer une trajectoire — 0:31:01Delphine de Vigan (romancière) : a participé au crowdfunding de Mayday et commenté le film autour du pouvoir des mots — 0:40:58Pablo Servigne : cité par Greg à propos de l'entraide et des sociétés violentes condamnées à mourir, dans le prolongement d'une interview précédente — 0:57:34Thomas Hobbes : "l'homme est un loup pour l'homme", "ma mère a accouché de deux jumeaux, moi et la peur" — cité par Mai Hua — 0:58:53Spinoza et Rousseau : cités comme alternatives à Hobbes sur l'entraide comme régulateur fondamental des sociétés — 0:58:53Mark Twain : "Il y a toujours un peu de lumière, il y a toujours un peu de violence" — cité par Mai Hua — 0:52:01Lumière Laprais : militante politique citée comme exemple de quelqu'un qui articule pouvoir local et discours global — 0:53:37FilmsPremier contact de Denis Villeneuve : scène de la linguiste qui traverse sa peur pour aller vers l'inconnu, citée comme métaphore de l'engagement malgré la peur — 0:11:18Les rivières : premier film de Mai Hua sur sa lignée familiale féminine — 0:26:00Make Me a Man : deuxième film de Mai Hua, aborde les "Pulse Battalions" britanniques de la Première Guerre mondiale — 1:02:25Mayday : documentaire en cours de sortie filmant une retraite thérapeutique de 14 jours — fil conducteur de l'épisodeLivres / conceptsFutur Ancestral : livre cité par Mai Hua sur les savoirs ancestraux inscrits dans nos gènes — 0:42:47Sex at Dawn : livre d'un couple de chercheurs critiqué sur certains chapitres, qui déconstruit le mythe de la violence naturelle de l'homme — 0:58:53Bullshit Jobs : concept évoqué implicitement (David Graeber), 70% des gens feraient un travail dont ils sentent l'inutilité — 0:38:14Peuples racines : livre d'une journaliste belge (nom oublié) ayant fait un tour du monde pour identifier les raisons d'être communes des peuples anciens — 0:56:06Timestamps clés 00:00 — Introduction : et si le soin était le chemin vers l'avenir ? Greg ouvre l'épisode sur la tension entre individualisme et solitude, et présente Mai Hua, réalisatrice de Mayday.01:52 — Pourquoi filmer une retraite Mai Hua explique sa motivation : redonner de l'espoir en montrant au public ce qu'elle a elle-même vécu comme participante et facilitatrice.04:44 — Développement personnel vs soin collectif Échange central sur la différence entre le self-care individualisé et la logique de la retraite collective. Le capitalisme a fait de la guérison une commodité.07:11 — L'éthique du care et la définition de l'amour Références à Joan Tronto et Scott Peck. L'amour comme volonté de se développer et d'aider l'autre à se développer.08:40 — Le rôle du care pour redonner envie du futur Relâchement, écoute, porosité avec la nature : un autre régime d'existence que l'efficacité et la performance.11:18 — L'engagement malgré la peur Scène de Premier contact de Villeneuve. La peur n'est pas quelque chose à vaincre, c'est quelque chose qu'on traverse.13:02 — La retraite comme microcosme de l'humanité 12 personnes très différentes sous le même toit. La confrontation des systèmes de croyance comme moteur de transformation.16:25 — Les réseaux sociaux organisent notre séparation Deleuze, les passions tristes, le café du commerce. Ce que la retraite fait à l'opposé de ce que les plateformes fabriquent.18:00 — Le téléphone, vrai trigger de la déconnexion Ce n'est pas la nourriture ni l'électricité qui paniquent les gens. C'est l'annonce qu'il n'y aura pas de téléphone.20:45 — Pourquoi le corps compte autant que la tête L'atelier de la colère, la batte de baseball, la somatisation. Le corps garde des émotions très anciennes.22:14 — La colère comme condition d'intégrité Référence à Carl Jung. "Est-ce que tu veux être une bonne personne ou une personne entière ?" Le coût de mettre sa colère sous cloche.25:54 — La puissance du collectif dans un monde individualiste "The circle is a shaman." Ce que le collectif permet que l'individu seul ne peut pas atteindre.27:07 — Comment un film peut soigner comme une expérience Le cinéma réhumanise nos expériences. Les gens rentrent en résistance, puis en empathie, exactement comme dans le cercle.29:47 — Divertissement et nihilisme passif Miyazaki, le doomscrolling, Netflix. La différence entre le divertissement qui endort et celui qui change une trajectoire.33:54 — La joie est un acte révolutionnaire Nicolas Gau : "Si tu perds la joie, tu perds deux fois." La joie est inconditionnelle, intérieure, et l'accès peut être désinterdits.42:29 — Le pouvoir des mots et la magie du cercle Delphine de Vigan sur Mayday. Quand un mot circonscrît une vérité que tu n'arrivais pas à formuler, c'est de la libération.53:05 — Comment cultiver l'élan au quotidien On devient ce qu'on cultive. La discipline de la joie, de la convivialité, du soin.57:34 — L'entraide comme loi naturelle Référence à Pablo Servigne. La loi de la jungle est un mythe. Les sociétés violentes meurent. L'entraide régit le vivant.1:00:03 — Collectif vs Trump : deux formes d'élan L'élan de prédation vs l'élan du collectif. Individuellement on est faibles, collectivement on est incroyablement puissants.1:03:24 — Imaginer un avenir positif Ce que Mai Hua aimerait pour ses enfants, pour les rivières, pour les oiseaux.1:04:09 — La clôture : ouvrir la porte du cœur Le mot "courage" vient du mot "cœur". C'est l'invitation finale de Mai Hua. Suggestion d'autres épisodes à écouter : Vlan #92 (VF

Aujourd'hui, Antoine Diers, consultant auprès des entreprises, Laura Warton Martinez, sophrologue, et Bruno Poncet, cheminot, débattent de l'actualité autour d'Alain Marschall et Olivier Truchot.

Alberto Marín es un escultor imaginero cuya vocación artística se manifestó de forma precoz a los 11 años, cuando recreó en plastilina los 34 pasos de la Semana Santa de Totana,. Tras formarse en la Escuela de Artes de Murcia —institución que considera fundamental para el aprendizaje de técnicas como la talla en madera y la forja— y trabajar en el taller del reconocido José Hernández Navarro, Marín defiende que la imaginería atraviesa una "nueva edad de oro" en España,,. Su trabajo actual no solo consiste en crear nuevas imágenes para procesionar, como sus obras en Alhama de Murcia y Bullas, sino también en actuar como "médico de cabecera" de las imágenes mediante la restauración y el completado de grupos escultóricos antiguos,,. Pese a la necesaria referencia al estilo barroco y la tradición local, el artesano apuesta por aportar un estilo propio y originalidad en cada encargo, los cuales fluyen tanto desde las cofradías como desde colecciones privadas que demandan piezas de diversos formatos para el culto particular,,,.

Aujourd'hui, Abel Boyi, éducateur, Laura Warton Martinez, sophrologue, et Charles Consigny, avocat, débattent de l'actualité autour d'Alain Marschall et Olivier Truchot.

Conservación y restauración de imaginería lígnea policromada” Conferencia ofrecida por PEDRO MANZANO, restaurador restaurador de obras de arte Presenta: Fernando Barrera, ex hermano mayor de la Hermandad de la Defensión. Sala de Profundis - Claustros de Santo Domingo

Analizamos con el alcalde, Juan Gil, la semana de pasión de El Bonillo, en la que "participa más de la mitad del pueblo"

Dario MantovaniDroit, culture et société de la Rome antiqueCollège de FranceAnnée 2025-2026Le corps du droit, « Corpus Iuris ». Imaginer le droit par les métaphores corporelles dans la littérature juridique romaine (2)02 - Le fruit et le profit : une métaphore qui n'en est peut-être pas uneRésuméSi l'on s'intéresse aux métaphores, notamment à ces mots que les juristes empruntent souvent à la réalité physique pour construire leur vocabulaire conceptuel, le terme « fruit », employé pour désigner le « revenu », semble offrir un exemple presque parfait. Comme si, en observant la nature, les juristes avaient institué un monde analogue, transposé dans l'ordre du droit.Or, tenter de retracer le destin du mot fructus, depuis les XII Tables du Ve siècle av. J.-C. jusqu'au Code civil français, montre que le parcours des mots et des idées est en réalité plus complexe et instructif. Les Romains ont en effet tendance à lier étroitement le vocabulaire à la dimension économique de la vie : une page de Varron, dans son traité De lingua Latina, en fournit une illustration particulièrement éclairante. Le mot fructus ne peut être détaché du verbe fruor, qui signifie « tirer profit », « jouir de ». Il s'agit donc d'un terme qui, dès l'origine, exprime déjà le point de vue de l'homme et son inclination à penser le monde comme une source d'utilité.Les juristes romains eux-mêmes semblent s'engager dans ce sentier étroit, où ce qui est naturel est déjà envisagé du point de vue de l'utilité que cela apporte aux hommes. Cela les amène aussi à exclure l'idée que l'enfant né d'une femme puisse être considéré comme une source de profit, car ce serait un court-circuit logique. Paradoxalement, à mesure que l'on s'éloigne de ces origines et que l'on se rapproche de la pensée contemporaine, le terme « fruit » tend à se charger d'un sens plus naturaliste et plus nettement métaphorique : du moins est-ce ce que suggère le parcours proposé par ce cours.

Introduction. Étonnant non ? est une émission de vulgarisation philosophique produite par l'association Kaïros et l'Université de Tours. L'objectif est de rendre accessibles des pensées complexes en les reliant à des interrogations concrètes. Ce deuxième épisode, animée par Zaïtoune Hamada, se divise en deux parties distinctes explorant les frontières et les pratiques de la philosophie. […] L'article Étonnant, non ? – Comment imaginer un enfant philosopher ? / Sur ce dont on ne peut parler…faut-il écrire de la poésie ? est apparu en premier sur Radio Campus Tours - 99.5 FM.

Dario MantovaniDroit, culture et société de la Rome antiqueCollège de FranceAnnée 2025-2026Le corps du droit, « Corpus Iuris ». Imaginer le droit par les métaphores corporelles dans la littérature juridique romaine (2)01 - Imaginer le droit comme un corps vivant : une entrée dans les métaphores romaines du droitRésuméLorsque Justinien réorganise le droit au VIe siècle, il en parle comme d'un corps, où les institutions circulent comme le sang dans les veines. La métaphore puise dans le corps pour penser le droit et, ce faisant, elle véhicule toute une série d'idées : l'organicité et l'interdépendance qui doivent caractériser un ordre juridique, sa fonctionnalité, mais aussi sa fragilité et le rôle du législateur, chargé de veiller à sa bonne santé.Ce premier cours portera sur cette métaphore puissante et servira d'introduction générale : il en exposera les principaux enjeux méthodologiques. Réactiver les métaphores, c'est pénétrer plus profondément la mentalité des juristes romains qui les ont forgées, et mieux maîtriser le langage dont nous avons hérité. Plus généralement, il s'agit de poser la question : qu'est-ce qu'une métaphore, et pourquoi aucune science ne peut-elle s'en passer ?

Avec : Jérôme Lavrilleux, propriétaire de gîtes en Dordogne. Frédéric Hermel, journaliste RMC. Et Carine Galli, journaliste. - Accompagnée de Charles Magnien et sa bande, Estelle Denis s'invite à la table des français pour traiter des sujets qui font leur quotidien. Société, conso, actualité, débats, coup de gueule, coups de cœurs… En simultané sur RMC Story.

Dans ce nouvel épisode de Serial Entrepreneurs, je reçois Emmanuel Sauvage, co-fondateur d'EVOK Collection (Brach, Nolinski...), l'un des groupes hôteliers les plus audacieux du luxe parisien.On parle de :- Construire un groupe hôtelier à partir de zéro- Imaginer un "luxe cool" avec Philippe Starck- L'ouverture chaotique du Brach- Traverser le Covid sans fermer 18 mois- Gérer des centaines de collaborateurs- L'illusion de la liberté entrepreneuriale- Le désalignement et le moment où il faut partir- Pourquoi le luxe ne doit jamais être figéUn échange lucide sur le pouvoir, la justesse, le réseau, le risque…-----Je découvre en ce moment la plateforme IG pour investir en actions & ETF, de façon plus lisible et progressive.→ Découvrir IG : https://www.ig.com/fr?utm_medium=influencer&utm_source=meta&utm_campaign=invest_brand_serial_entrepreneurs Collaboration commerciale avec IG.⚠️ Investir comporte un risque de perte en capital.Ceci n'est pas un conseil en investissement.▬▬ L'INVITÉ : EMMANUEL SAUVAGE ▬▬Ses liens :_ https://www.instagram.com/emmanuel_sauvage/_ https://www.linkedin.com/in/emmanuelsauvage/▬▬ SERIAL ENTREPRENEURS ▬▬Animé par François Allet, fondateur du podcast :_ https://www.instagram.com/fr_ancois/_ https://linktr.ee/francois_Retrouvez le podcast :_ https://linktr.ee/serialentrepreneursÀ retrouver ici, sur Youtube, et sur toutes les plateformes audio (Spotify, Apple Podcasts, Google...)

Peut-on aimer passionnément la pâtisserie… sans sacrifier sa vie ?D'aussi loin qu'il s'en souvienne, Adrien Tornier a toujours voulu être pâtissier. Oui mais voilà, quand il a commencé à exercer ce métier, il a un peu déchanté. Rapidement, il a voulu gagner en liberté et en indépendance. Mais comment faire, quand on débute ? Le Covid passant par là, il se dit que le digital est peut être la solution.Alors en plus de son job chez La Durée à Genève, il commence à se lancer sur les réseaux. Une fois sa stratégie bien rodée, il passe rapidement de 400 à 100 00 abonnés. Adrien nous parle d'ambition, d'épuisement, d'erreurs à 20 000€, de syndrome de l'imposteur, de réseaux sociaux, de formations en ligne… et surtout d'un déclic : comprendre que notre savoir-faire vaut plus qu'un salaire figé. Bref, dans cet épisode, on s'interroge sur la manière dont on choisit de vivre notre métier aujourd'hui.Au menu de cet épisode :

L'éditorialiste politique Ruth Elkrief et le Président fondateur du quotidien “L'Opinion”, abordent le processus de recrutement par IA qui prend de plus en plus d'importance. Une évolution qui suscite de nombreuses questions et dont nos esprits libres du mercredi perçoivent de manière différente.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

On l'apprend parfois à l'école, on le lit dans les magazines, et on en parle même dans les séries : le deuil suivrait cinq phases bien distinctes. D'abord le déni, puis la colère, le marchandage, la dépression et enfin l'acceptation. Ce modèle, proposé en 1969 par la psychiatre Élisabeth Kübler-Ross, est devenu mondialement célèbre. Mais une question se pose : correspond-il vraiment à la réalité psychologique du deuil ?En fait… pas vraiment. Et c'est précisément ce que la recherche montre depuis plusieurs décennies. D'abord, il faut rappeler que Kübler-Ross n'avait pas étudié le deuil d'un proche, mais l'expérience émotionnelle des personnes en fin de vie, c'est-à-dire celles qui apprenaient qu'elles allaient mourir. Son modèle ne concernait pas l'entourage. Ce n'est que plus tard, et sans fondement scientifique solide, que ces cinq phases ont été appliquées à la perte d'un être cher, puis élargies à des situations qui n'ont parfois plus rien à voir : ruptures amoureuses, licenciements, déménagements, ou même perte d'un objet symbolique.Ensuite, malgré sa popularité, le modèle souffre d'un problème majeur : il ne repose sur aucune preuve scientifique robuste. Aucun travail expérimental n'a jamais confirmé l'existence de cinq étapes fixes, ordonnées et universelles. Au contraire, les études montrent que le deuil est un processus hautement individuel, variable d'une personne à l'autre. Certaines ressentent une profonde tristesse d'emblée, d'autres oscillent entre plusieurs émotions, certaines ne passent jamais par la colère, et beaucoup ne suivent aucun ordre précis.Les chercheurs soulignent également que ce modèle reflète une vision très occidentale du deuil, centrée sur l'expression individuelle des émotions. Dans d'autres cultures, le deuil peut être structuré autour de rituels collectifs, de croyances spirituelles, ou encore de pratiques communautaires qui modifient profondément l'expérience émotionnelle. Imaginer que tout le monde traverse les mêmes cinq étapes est donc non seulement inexact, mais aussi réducteur.Aujourd'hui, la psychologie moderne considère le deuil comme un processus non linéaire, fait d'allers-retours, parfois de rémissions, parfois de surgissements inattendus. Ce n'est pas un escalier à gravir marche par marche, mais plutôt une mer dont les vagues se calment progressivement.Alors, le deuil a-t-il vraiment cinq phases ? Non. Mais le modèle de Kübler-Ross reste utile pour ouvrir la discussion, mettre des mots sur l'indicible et rassurer. À condition de ne jamais en faire une carte obligatoire : chacun avance à son rythme, et c'est parfaitement normal. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Invités : Thomas Koegler, président Directeur Général d'AsmodeeJérémy Buisson, cofondateur de Collective AdventurePhilippe Sauze, investisseurSimon Chourreaun fondateur de L'EnjeuxHébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Rendez-vous sur Énergie Partagée pour en savoir plus : https://energie-partagee.org/souscrire-votre-argent-agit/Dans cet épisode, Jeane reçoit Cyril Dion, poète, auteur et co-réalisateur de Demain. Dix ans après la sortie du documentaire réalisé avec Mélanie Laurent, Cyril pose un regard lucide sur la décennie écoulée : limites planétaires, points de bascule... Il revient aussi sur les avancées locales, les transformations culturelles et les initiatives concrètes qui changent la vie des territoires.Ensemble, ils explorent le rôle décisif des récits : films, séries, BD, romans capables de montrer comment on s'en sort, d'incarner un « ecological way of life » désirable et d'alimenter l'imaginaire collectif. Il est temps de sortir des imaginaires consuméristes ou technosolutionistes. Cette conversation nous invite à prendre soin de notre santé mentale, de notre écologie intérieure et à chérir l'instant présent. Thématiques abordées :Dix ans après Demain, quel bilan fais-tu de la décennie écoulée ?Qu'est-ce qui a réellement changé à l'échelle locale et culturelle ?Pourquoi la culture (cinéma, séries, BD, littérature) est-elle un levier central de la transition ?Comment passer d'imaginaires technosolutionnistes/consuméristes à des nouveaux récits durables ?En quoi la crise climatique peut-elle catalyser une transformation économique et démocratique ?Comment déconstruire nos habitudes (croissance, prestige matériel) sans culpabiliser ni paralyser ?Santé mentale : comment prendre soin de son écologie intérieure ?Ressources : Pour assister à la projection du film Demain le 8 décembre 2025 : https://demain.lefilm.co/ Campagne Ulule de Cyril Dion & Paloma Moritz : www.ulule.com/democratie-maintenantLa lutte enchantée, Comment garder espoir (et lutter!) dans un monde qui bascule, Cyril Dion, Actes Sud : https://bit.ly/3LUoRpMMerci à l'Académie du Climat pour le studio d'enregistrement !Rendez-vous sur Énergie Partagée pour en savoir plus : https://energie-partagee.org/souscrire-votre-argent-agit/

[SPONSORISÉ] Et si le savoir-faire artisanal breton rencontrait l'innovation industrielle pour réinventer nos espaces extérieurs ?Dans cet épisode de Génération Fab, découvrez l'histoire de la Maison Cadiou, entreprise familiale fondée en 1973 et devenue un leader français des portails, clôtures, pergolas et aménagements extérieurs sur-mesure.Aux côtés d'Emmanuelle Cadiou, explorez :La transformation d'un atelier artisanal en un acteur industriel reconnuL'engagement écologique de l'entreprise : vers une industrie régénérative et responsableUne logistique nationale innovante qui rapproche la Maison Cadiou de ses clients partout en FranceUne vision inspirée par les maisons de couture, où design premium et savoir-faire industriel se rencontrentMaison Cadiou, c'est l'histoire d'une industrie française qui allie tradition, innovation et conscience écologique pour sublimer nos jardins.Génération Fab, un podcast de la French Fab, qui réenchante l'industrie française à travers des objets du quotidien.Hébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations. Hébergé par Audion. Visitez https://www.audion.fm/fr/privacy-policy pour plus d'informations.

Vous me les réclamez depuis des années : ça y est, je suis allée interviewer Hélène et Julien, alias les architectes Heju, pour qu'ils me racontent LEUR vie de chantier !Dans cet épisode, on parle de leurs débuts en tant qu'architectes, de travailler en couple, de leurs inspirations japonaises et scandinaves, de créativité, de trouver l'équilibre dans un budget travaux, de pin Douglas, de béton ciré, de zelliges et de marbre de Calacatta, du prix moyen au m2 d'une rénovation aujourd'hui, et de leur façon de gérer un chantier à travers deux de leurs projets gérés pour des clients récemment.Vous entendrez donc leurs conseils pour bien suivre et gérer un chantier, pour choisir le bon architecte pour votre projet travaux, ainsi que leurs meilleures adresses réno et déco...Rendez-vous sur ce lien pour visiter les appartements en photos et voir les Avant/Après des travaux. Mais je ne vous en dis pas plus, et je laisse place à l'histoire de deux rénovations menées par Hélène et Julien. Bonne écoute !*****NOTES DE L'ÉPISODE******- La visite en photos des appartements Saint-Antoine et Aumale : https://www.lechantierpodcast.fr/81-heju-chantiers-appartements- Le compte Instagram du podcast : @lechantierpodcast- Le compte Instagram de Heju Studio : @hejustudioMerci à mon partenaire Season Paper de soutenir cet épisode. Si vous cherchez de magnifiques papiers peints aux motifs intemporels pour un quotidien inspirant, rendez-vous sur https://fr.seasonpapercollection.com ou sur leur compte Instagram @seasonpapercollection ! Surtout qu'ils m'ont gentiment proposé un code promo pour vous, auditeurs du podcast, et vous aurez donc -15% sur votre commande, sans limite dans le temps et sans minimum d'achat, avec le code LECHANTIER. Ne me remerciez pas

Imaginer que l'espace-temps — ce tissu invisible qui structure l'univers — puisse onduler comme une mer agitée, c'est déjà vertigineux. Mais tenter de « voir » ces ondulations à des milliards de kilomètres, c'est l'objectif extraordinaire de la mission LISA (Laser Interferometer Space Antenna), un projet spatial ambitieux de l'Agence spatiale européenne (ESA), en collaboration avec la NASA, prévu pour un lancement vers 2035.Mais que cherche-t-on à observer exactement ? Et pourquoi parle-t-on d'un pari scientifique presque insensé ?Pour le comprendre, il faut revenir à Albert Einstein. En 1916, dans sa théorie de la relativité générale, il prédit que des événements cosmiques extrêmement violents — comme la fusion de trous noirs ou l'explosion d'étoiles massives — provoquent des ondes gravitationnelles. Ces ondes sont des déformations de l'espace-temps, voyageant à la vitesse de la lumière, un peu comme des rides sur l'eau.Ces ondes ont été détectées pour la première fois en 2015 par les détecteurs LIGO et Virgo, installés sur Terre. Mais leur sensibilité reste limitée. Elles captent surtout des signaux « courts » et très puissants. Pour aller plus loin, pour capter les ondes gravitationnelles les plus basses fréquences, les plus longues et les plus anciennes — celles qui pourraient révéler la formation des galaxies ou les premiers instants de l'univers — il faut sortir de la Terre. D'où LISA.La mission LISA sera composée de trois satellites positionnés en triangle, séparés de 2,5 millions de kilomètres, qui flotteront dans l'espace en suivant l'orbite terrestre autour du Soleil. Ces satellites seront reliés par des faisceaux laser ultra-précis, capables de mesurer des variations de distance de l'ordre du milliardième de millimètre. Si une onde gravitationnelle traverse ce triangle, elle déformera très légèrement l'espace entre les satellites. Cette infime variation sera détectée grâce aux interférences des lasers.C'est là que le pari devient vertigineux : LISA ne « voit » rien au sens classique, elle mesure des distorsions minuscules dans un vide spatial, provoquées par des événements cosmiques survenus parfois il y a des milliards d'années. Un exploit technologique et scientifique, qui demande une stabilité extrême, une précision au-delà de tout ce que l'humanité a construit jusque-là dans l'espace.LISA, c'est donc bien plus qu'un télescope : c'est une oreille cosmique, tendue dans le silence spatial pour écouter les battements les plus profonds de l'univers. Et si elle réussit, elle nous offrira une nouvelle façon de faire de l'astronomie, non plus en observant la lumière, mais en sentant les vibrations de l'espace-temps lui-même. Une révolution silencieuse… mais bouleversante. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Nouveauté : Brieuc lance une lettre hebdomadaire : Adaptable(s). Abonnez-vous pour recevoir des outils, principes et retours d'expériences pour permettre aux dirigeantes et dirigeants d'entreprises d'anticiper les risques, notamment physiques, du 21ème siècle.Bienvenue sur la Radio Circulab (ex Activer l'Economie Circulaire)

Chers auditeurs, chères auditrices,toute l'équipe de Sur le Fil vous remercie pour votre fidélité et vos bonnes idéesNous prenons encore quelques jours pour travailler sur nos projets de podcasts. En attendant, nous vous rediffusons des sujets que nous espérons inspirants pour votre rentrée.On a encore besoin de vous : prenez deux minutes pour remplir ce sondage qui va nous aider à imaginer de nouveaux formats.C'est très important pour nous !Très belle rentrée à tous et à toutesEmmanuelle Baillon, Maxime Mamet et Michaëla Cancela-Kieffer Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

25 ans, le travail et moi. RFI est allé aux quatre coins de la planète pour sonder des jeunes nés en l'an 2000 sur leur rapport au travail, leurs espoirs et l'avenir de leur métier. Direction Abidjan, en Côte d'Ivoire : RFI a rencontré un jeune passionné de technologies, qui entend concilier écologie et économie. Et si les déchets avaient de la valeur ? C'est le pari qu'a fait Emmanuel Korekou, jeune développeur ivoirien de 25 ans, en imaginant Ecobin+, une poubelle connectée capable de faire du tri sélectif tout en récompensant les personnes qui participent à la collecte. Le concept est simple : grâce à des capteurs intégrés, la poubelle reconnaît automatiquement la nature des déchets – plastique, matière organique… – et ouvre le bac adapté au contenu. Connectée à une application mobile, Ecobin+, qui est doté d'un panneau solaire, permet aux utilisateurs de vendre les déchets collectés et ainsi de participer activement à l'économie circulaire. « L'idée, c'est de sensibiliser la population à la collecte et au recyclage, mais aussi de montrer que les ordures peuvent être une ressource », explique Emmanuel Korekou. De l'électronique à l'internet des objets Avant de se lancer dans ce projet, Emmanuel Korekou, qui « a grandi à Abidjan », évoluait dans le domaine de l'électronique. Désireux d'élargir ses compétences, il décide de se reconvertir et s'inscrit au Techlab d'Eranove Academy, un centre de formation spécialisé dans les technologies du futur basé dans le quartier du Plateau. C'est là qu'il se passionne pour l'internet des objets et le génie climatique, deux secteurs porteurs à l'heure de la transition écologique. Dans un espace de travail partagé flambant neuf, Emmanuel Korekou travaille aux côtés de jeunes développeurs et geeks ivoiriens. Ensemble, ils inventent, testent et rêvent de solutions technologiques adaptées aux réalités locales. Imaginer le numérique de demain Pour ce jeune entrepreneur, le futur du numérique s'écrit déjà. Interrogé sur ce que pourrait être son métier dans 25 ans, Emmanuel imagine un monde dans lequel l'ordinateur de bureau ne sera plus nécessaire. « L'ordinateur, on l'aura littéralement à portée de main. En se promenant en ville, on sera déjà en contact avec des machines intégrées partout autour de nous, un peu comme les smartphones aujourd'hui », confie-t-il. Et il n'est pas inquiet du développement de l'intelligence artificielle (IA). Au contraire : « Il ne faut pas en avoir peur. Les métiers ne vont pas disparaître, ils vont simplement évoluer. Un secrétaire, par exemple, pourra ajouter de nouvelles fonctions à son poste. On aura des développeurs spécialisés en intelligence artificielle, en scripts pour coder des IA, et bien d'autres. C'est une opportunité pour celles et ceux qui sauront s'adapter. » Croire en la créativité de la jeunesse ivoirienne Pour Emmanuel Korekou, l'entrepreneuriat technologique est l'un des moyens de répondre à la crise de l'emploi qui touche de nombreux jeunes en Côte d'Ivoire. « L'État ne peut pas tout faire. Il faut que chacun prenne les choses en main et crée son activité en fonction de ses compétences, estime-t-il le concepteur d'Ecobin+, en constatant que de plus en plus de jeunes se lancent dans l'univers des start-up et du numérique. Les choses bougent, et financièrement, des méthodes existent pour nous accompagner. Tout est réuni pour avancer. » Toujours avide de savoir, Emmanuel Korekou poursuit sa formation dans les domaines de la transition énergétique, du suivi et de l'évaluation de projets de développement et de machine learning (apprentissage automatique). À lire aussiCôte d'Ivoire: les acteurs de l'économie numérique mis en avant à l'Ivoire Tech Forum

durée : 00:50:50 - La 20e heure - par : Eva Bester - Après "Éloge du chat" et "William", l'écrivaine Stéphanie Hochet revient avec un nouveau récit. "Armures" passe par la figure de Jeanne d'Arc pour aborder les questions de violences sexistes et sexuelles, d'homophobie et de violences intrafamiliales.

Aux États-Unis, l'administration Trump poursuit sa politique d'expulsion à grande échelle. Des centaines de migrants accusés d'être membres de gangs ont ainsi été envoyés de manière expéditive dans une prison géante au Salvador. Partout dans le pays, les services de contrôle de l'immigration procèdent à des arrestations de migrants illégaux, d'autres voient leur statut de résident révoqué brutalement. À tel point qu'un climat de peur règne au sein de la communauté latino. Particulièrement au Texas où elle est très nombreuse. De notre correspondant à Houston,Devant l'université de Houston-Downtown, nous rencontrons Gladys, 21 ans dont 20 ans passés aux États-Unis. Mais elle n'a pas encore la nationalité puisqu'elle est née au Guatemala : « J'ai peur pour tous les sans-papiers. Ils vivent dans la peur. Les gens n'osent plus sortir dans la rue, quand on frappe à la porte, ils n'osent plus ouvrir de peur que ce soit la police de l'immigration. J'ai vu des gens emmener leur passeport ou la monnaie de leur pays d'origine sur eux au cas où ils se feraient expulser. » Et ces personnes planifient leur vie quotidienne comme si elles pouvaient être expulsées à tout moment. « Oui, à tout moment », confirme Gladys.Dans ce climat, on est surpris de la décontraction de Martin. « Je ne parle pas espagnol, lui pas très bien anglais, mais avec l'aide des mains, on arrive à se comprendre. » Cela fait 32 ans qu'il vend ses fruits et ses légumes sur ce marché de Houston, mais il n'a ni la nationalité américaine, ni de permis de résidence : «  Non, pas de carte verte. Je suis Mexicain. Il n'y a pas de problème ! Ça fait 32 ans que je suis ici, et je n'ai jamais eu de problème avec les services de l'immigration. »À lire aussiLes États-Unis mettent fin au statut légal de plus de 500 000 étrangers et leur ordonnent de quitter le paysPeur d'être arrêté à tout momentSur le parking du marché, Maria remplit son coffre. Elle a trois enfants, trois garçons. Eux ont la nationalité américaine. Pas elle. Alors le simple fait de sortir faire des courses est une source d'angoisse : « J'ai très peur. On ne sait jamais ce qui peut se passer en cas de contrôle routier. C'est très effrayant. Imaginer que je puisse être détenue alors que mes enfants sont à l'école, c'est… ». Elle s'arrête un instant puis reprend : « Le beau-père de mon frère a été arrêté la semaine dernière avec d'autres membres de sa famille. Et on ne sait rien, on ne peut même pas leur rendre visite. Ils sont seuls et personne ne sait ce qui va leur arriver. »Les papiers de Gladys sont en règle alors, elle joue parfois les éclaireurs : « J'ai une amie mexicaine qui m'a appelée un jour pour me demander d'aller voir si ICE [les services de contrôle de l'immigration, NDLR] était près d'un magasin. Je suis allée voir et c'était vrai : il y avait quatre voitures des services de l'immigration ! Les gens couraient de peur d'être arrêtés et expulsés. J'ai prévenu mon amie, et comme son appartement se trouve juste derrière ce magasin, elle n'a pas osé sortir de la journée. Elle n'est même pas allée travailler ce jour-là. »À lire aussiÉtats-Unis: l'administration Trump prive des milliers d'immigrés de la sécurité sociale en les déclarant morts