Podcasts about Vaudois

Philippe Nantermod vs. Benoît Gaillard: un état des lieux politique à 15 mois des élections fédéralesDerniers invités de cette 3ème saison de Sous la coupole, les « faux jumeaux » les plus en vue de la politique fédérale en Suisse romande. A notre gauche Benoît Gaillard (PS/VD). A notre droite, Philippe Nantermod (PLR/VS). Un état des lieux musclé et passionné. Entre positions de principes et convergences.Montés très jeunes sur le ring politique, ils appartiennent à la même génération: le Vaudois est né en 1985, le Valaisan en 1984. Ils boxent dans la même catégorie au sein de leurs familles politiques respectives, celle des poids lourds. Lors de cet échange au coeur du Palais fédéral, on a débattu des sujets chauds du printemps politique, et de leurs priorités d'ici à la fin de la législature: Financement de la 13ème rente AVS, âge de la retraite, refus de l'initiative « Pas de Suisse à 10 millions », primes maladies, catalogue des prestations, budget de la recherche, relations Suisse-Union européenne (UE), intelligence artificielle. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Est-ce que le nationalisme et la foi chrétienne peuvent aller ensemble? Plusieurs pays et pouvoirs politiques cherchent à instrumentaliser la foi pour développer un nationalisme identitaire fort. Cette stratégie conduit trop souvent à des dérives qui alimentent l'exclusion, le racisme et les conflits. Dans cet épisode, Joan et Stéphane explorent les tentatives d'association entre le nationalisme et la foi chrétienne et proposent, à l'aide de références bibliques, une vision universelle fondée sur l'unité, la diversité et le bien commun. Bonjour, bienvenue à Question de croire, un podcast qui s'intéresse à la foi et la spiritualité, une question à la foi. Cette semaine, est-ce que le nationalisme et la foi chrétienne peuvent aller ensemble? Quelle est la nationalité de Dieu? [Joan] Oui, c'est vrai, bonne question. Et d'ailleurs, quelle est la nationalité de Dieu? Tu sais ça, toi, Stéphane? [Stéphane] C'est bien connu. Dieu est un Québécois. [Joan] Exactement. Et d'ailleurs, c'est ce qui peut arriver si tu es à table avec des chrétiens de plusieurs nationalités. Les Français vont dire : “Mais non, Dieu est français. Il aime l'amour, il aime le bon vin. Il aime traîner avec ses potes. Il aime faire des barbecues. Puis là, les Brésiliens vont dire : “Ah non, les barbecues, c'est nous! Donc, Dieu est Brésilien, et d'ailleurs Dieu est de couleur comme nous, couleur non-blanche. Il aime les cheveux longs. Il aime traîner sur la plage aussi avec ses potes. Et puis là, tu vas voir des peuples des îles qui vont dire : “Ah non, la plage, c'est nous! Dieu, il est un petit peu comme nous! Et puis d'ailleurs, Jésus, il aime pêcher, puis il aime parler aux pêcheurs. Ça c'est quelque chose de très caractéristique. Et puis tu as les Suisses qui vont dire : “Non pas du tout! Jésus c'était quelqu'un de très carré. Il disait ce qu'il faisait. Il faisait ce qu'il disait. Quand un truc n'était pas bien organisé ou pas très correct, il râlait comme il faut. Et puis en même temps, souvent il ne dérangeait pas les gens. Il semblait aller dans le désert. Et puis là, les peuples du désert vont dire… vous voyez bien que... Donc en fait, c'est une conversation qui n'en finit plus sur la nationalité de Dieu ou de Jésus. Dieu peut-il favoriser une nation au dépend de l'autre? [Stéphane] C'est vrai qu'on se pose la question et c'est une question un peu inutile, mais c'est là. Par exemple, comment peut-on dire avec toute certitude que Dieu est dans notre camp lorsqu'on a un affrontement, lorsqu'on a un conflit? On voit ça dans des joutes sportives, les gens vont prier avant un match. Et ça me fait penser… Il y avait une émission de télévision, c'était une comédie. Il y avait un extraterrestre qui voyait ça. Puis qu'il disait : “mais pourquoi est-ce qu'on prie? Eux autres aussi prient. OK, je comprends! On prie notre Dieu, puis notre Dieu va être plus fort que leur Dieu. C'est comme ça qu'on va gagner.” C'est vrai que c'est absurde toute cette idée-là de penser que Dieu est avec ma nation, est avec mon groupe, avec ma tribu, avec ma famille, plus que les autres.   Les liens de proximité entre l'Église et une nation [Joan] En tout cas, en France, moi je viens plutôt d'Alsace que de France, pour être tout à fait honnête, je suis plutôt alsaco-catalane que franco-espagnole. En France, j'ai toujours entendu dire que la France était la fille de l'Église. [Stéphane] La fille aînée! [Joan] La fille aînée de l'Église. Alors, c'est une expression étonnante. Je suis lutéro-réformée. Je suis d'origine catalane espagnole. Je n'ai pas toujours compris ce que ça voulait dire, d'autant qu'il me semble que les conséquences de cette filiation privilégiée, finalement, ne sont pas si bonnes spirituellement. Parce qu'il y a énormément de personnes avec qui j'ai pu parler, souvent d'un certain âge c'est vrai, pour qui la foi s'apparente à une contrainte, une contrainte forte. Sans parler des écoles catholiques qui continuent à faire parler d'elles. Là moi, j'écoute le bouquin audio sur Bétharrame. C'est l'enfer, la façon dont on a traité les enfants, les jeunes jusqu'il y a encore très peu d'années! Si je vais dans mon autre pays de cœur, c'est l'Espagne. Alors là, l'Espagne et le catholicisme, en tout cas certaines branches du catholicisme, la façon dont le franquisme s'est acoquiné à une secte de l'Église catholique qu'on appelle l'Opus Dei, qui a été longtemps d'ailleurs responsable de la communication au Vatican. Et je me rends compte que ces deux pays avec lesquels j'ai des attaches culturelles généalogiques, la France et l'Espagne, connaissent un déclin énorme dans leur vie communautaire. Je me dis que ce n'est peut-être pas une si bonne idée d'avoir un trop grand lien de proximité avec une Église. Pour une nation, ce n'est pas toujours garant de super bonne santé spirituelle. La foi chrétienne et le nationalisme américain [Stéphane] D'un point de vue canadien, on regarde vers le sud et le nationalisme chrétien a toujours été très fort aux États-Unis. Tous les discours politiques se terminent presque toujours par “God bless America!', “Que Dieu bénisse les États-Unis!”. Mais récemment, on a quand même atteint un niveau supérieur. C'est quand même assez fort. Trump se présente comme une figure messianique envoyée par Dieu pour sauver le pays, ou en tout cas une certaine vision du pays. Les membres de l'administration utilisent la religion. Le vice-président qui est catholique romain depuis sept ans, se permet de dire au pape de faire attention lorsqu'il parle de théologie parce qu'il ne faut pas qu'il déconne. Il y a cette idée-là que nous avons cette foi, pas nécessairement pour nous guider, mais pour gouverner. Nous avons été mis là et nous avons une mission divine. Nous sommes les envoyés de Dieu. Il y a quelque chose de très malsain là-dedans. Il y a un mélange de très malsain et de très toxique. Le nationalisme fragmenté de la Suisse [Joan] Cette toxicité, tu vois, pour l'instant, depuis là où je suis et ce que j'observe, je me rends compte qu'il n'y a pas trop de ça en Suisse. Alors je me dis, mais pourquoi? Pourquoi est-ce qu'il n'y a pas un nationalisme aussi fort qu'en France, et puis bien moins présent qu'aux USA, alors qu'il y a un fonctionnement assez similaire du fait du fédéralisme en fait. Ici, c'est un fédéralisme qui fait que chaque canton a sa ou ses confessions religieuses. Il y a des cantons qui sont catholiques, d'autres qui sont réformés, d'autres qui sont un peu mixtes. Du coup, comme ce nationalisme suisse est bien moins centralisé, moins homogène qu'en France et finalement aussi qu'aux États-Unis, on peut se payer le luxe d'avoir tout plein d'identités fragmentaires. Et finalement, en étant moins homogène, la question du nationalisme est plutôt imbriquée dans des identités cantonales fortes. Les gens diront qu'ils sont Vaudois avant d'être suisses. Ils diront qu'ils sont Zuricois avant d'être suisses. Ça, c'est important pour eux et elles. Et du coup, l'identité religieuse passe encore en deuxième plan. Alors longtemps, l'idée en général, c'est que la confédération est chrétienne. Ça, par contre, c'est assez important et c'est aussi articulé avec des équilibres cantonaux, comme je disais, au niveau des confessions, au niveau de l'impôt d'Église, au niveau de ce que ça donne culturellement dans les fêtes. Mais il y a surtout une notion qui est liée à cette neutralité suisse qui est la paix sociale. Moi, lorsque je vais être inscrite à l'ordre des ministres suisses, en tout cas on espère, des ministres vaudois en septembre, je vais prendre des engagements. Le tout dernier engagement de la liste, (il y a les engagements classiques, prêcher, s'occuper des gens, tout ce qu'il faut), c'est de participer activement à la paix sociale. Et à partir de là, on comprend aussi pourquoi les autres identités sont là, sont importantes, mais elles ne doivent pas jamais prendre le dessus sur cette paix sociale. Les identités multiples [Stéphane] Tu parles d'identité. Ça me fait penser à ce livre qui parle d'identité post-moderne de Jean-François Lyotard. Mon épouse, ça fait 20 ans qu'elle me bassine avec ça, mais c'est quand même une réalité. On n'est pas une seule chose. On a tendance à dire : “Ah! les Français sont comme ça. Les Suisses sont comme ça. Les Canadiens sont comme ça.” On ne peut pas se limiter à une seule identité. Moi, je peux me définir comme protestant, père de famille, pasteur, québécois et c'est correct. Ce n'est pas un seul modèle qui s'applique à tout le monde. Lorsque je vois des articles, “Est-ce que les protestants peuvent faire ceci?” “Est-ce que les catholiques ont la capacité de faire cela?”, je comprends l'objectif derrière ça. Mais on est différent. On ne peut pas décliner des identités, le nationalisme ou l'appartenance religieuse de la même manière. Chacun est un être unique. L'utilisation des traditions religieuses pour mousser le nationalisme [Joan] Ici, dans le canton de Vaud, on a ce slogan “Liberté et Patrie”. En fait, pour chaque canton il y a un drapeau; on est le seul canton où il est marqué ce mot de patrie. Je me suis déjà demandé, est-ce que vraiment ce mot de patrie est fédérateur pour tout le monde? Je me suis rendu compte que dans le canton de Vaud, on parle souvent de l'état de Vaud et on ne parle pas nécessairement d'état dans les autres cantons. Rien que cette diversité d'appellations, à partir du moment où il y a une sorte de pluralisme sur la façon de s'autodéterminer, de se nommer, je pense que ça reste quelque chose d'assez réjouissant. Mentalement, ça veut dire qu'on comprend qu'il y a plusieurs façons de voir les choses. Ça m'amène aussi à cette question des traditions. En Espagne, en France, les traditions, elles demeurent, elles structurent en partie ces deux pays, d'un point de vue religieux… peut-être un petit peu plus l'Espagne que la France, encore que je ne saurais pas vraiment le dire. Mais ça n'a parfois plus rien à voir avec la foi personnelle. Ce sont des traditions qui sont en lien, souvent, avec le catholicisme pour ce qui est des deux pays. Les gens les suivent et les vivent, mais ce n'est pas pour autant que ça résonne en termes de foi. C'est plutôt une culture commune, un langage commun. Je pense aux processions de la passion en Espagne. C'est de plus en plus frappant combien les jeunes s'investissent dans ces processions. Avant, on comprenait bien que c'était de mère en fille et de père en fils. Mais quand tu vois des jeunes femmes avec la mantella, qui sont vraiment voilées, qui ont des habits qui sont lourds, pesants, complexes, avec de la dentelle qui gratte en plein mois d'avril, il peut faire très, très chaud en Andalousie. Tu vois aussi les pèlerinages à Lourdes qui reprennent ces derniers temps auprès des jeunes. Tu dis : “Bon! Il y a autre chose. Il n'y a pas que la foi; il y a aussi ce langage culturel, ce besoin de faire ensemble.” Et on comprend alors finalement que ces besoins anthropologiques, il faut les prendre tels que. Il ne faut pas essayer d'y mettre vraiment beaucoup de choses, je crois. On comprend que quand ils sont investis par des personnes qui en font des leviers électoralistes, c'est vraiment triste, c'est déplorable et c'est à décourager. C'est tellement éloigné de ce qui fait la foi chrétienne qui est vie communautaire et incarnation de l'Évangile. L'instrumentalisation de la religion pour faire avancer un agenda [Stéphane] Il y a un vent de droite, d'extrême droite qui souffle en Occident. On ne peut pas le nier. C'est là. Et oui, on voit des politiciens, des groupes politiques qui essaient de récupérer cette foi-là comme une espèce de véhicule. Moi, je suis toujours sceptique. Je ne crois pas que ces personnes-là soient vraiment religieuses… peut-être… mais ils utilisent ce véhicule-là, ils utilisent les symboles. C'est pour faire avancer leur idéologie, leur agenda politique. Et c'est triste parce que c'est ça aussi qui donne mauvaise presse, c'est ça aussi qui donne une mauvaise image à la foi, qu'elle soit chrétienne, musulmane, juive, peu importe. C'es personnes-là disent : “Ah! je vais utiliser tel passage biblique pour justifier de discriminer contre tel groupe. Je vais utiliser telle tradition religieuse pour que j'aie plus de pouvoir.” Puis après, on dit : “Ah! la religion, ça crée les conflits.” Non, ce sont les gens qui instrumentalisent la religion, qui créent le conflit. Utiliser la Bible pour exclure [Joan] Moi, je me demande aussi un petit peu, lorsqu'on instrumentalise comme ça, la foi à des fins politiques, quand on veut absolument faire passer le message que tel coin appartiendrait à telle personne et que s'il y avait trop de personnes dans d'autres coins, ça ne fonctionnerait pas, je me demande ce qu'on fait avec un certain nombre de versets bibliques. Je pense par exemple à Jean 18, verset 36 : “Mon royaume n'est pas de ce monde.” Ça c'est clair que le monde, c'est ce qu'on traverse, ce qu'on co-construit ensemble, ce qu'on habite, là où on incarne quelque chose de l'ordre de l'Église, de l'ecclesia, donc de ce qui est dispersé et puis rassemblé à certains moments. Et puis après il y a le royaume. Il y a tout simplement ce qui est à venir et c'est ce vers quoi on tend. Être fier de sa nation et être uni [Stéphane] Ce ne sont pas les passages bibliques qui manquent pour nous rassembler. Il y a le classique Galates 3, versets 27 et 28 : “Vous tous, en effet, vous êtes unis au Christ dans le baptême. Vous avez ainsi revêtu la manière d'être du Christ. Il n'y a ni Juif, ni païen, il n'y a plus ni esclave, ni citoyen libre, il n'y a plus ni homme, ni femme; en effet, vous êtes tous un, unis à Jésus Christ.” C'est difficile d'être plus clair que ça. On n'est pas supposé avoir ces délimitations-là. Je ne pense pas que tout est effacé, mais nous sommes unis. On peut être un homme. On peut être une femme, mais on est unis. C'est ça que je retiens de cette idée-là, c'est qu'on peut être fier de son pays. Quand l'épisode sera diffusé, on espère qu'il y aura une Coupe du monde… on ne sait jamais avec les États-Unis ce qui va se passer, mais on espère… et on peut être fier que son pays soit à la Coupe du monde, mais est-ce qu'on est obligé de dénigrer l'autre pays ou les traités de ci et de ça? C'est l'union qui est supposée nous réunir malgré nos différences. La richesse de la multiplication des nationalités [Joan] Je trouve que c'est important de se rappeler que nos identités sont là pour participer à la richesse du monde, pour participer à la diversité, pour participer à la pluralité. Maintenant avec cette mondialisation et le fait qu'on cherche du travail un peu partout, comme moi je l'ai fait, comme mes ancêtres ont fait, on a des gens qui ont 3, 4, 5, 10 cultures qui finalement s'enrichissent de génération en génération. Je trouve que c'est beau de se dire qu'on est tous et toutes un peu en migration. Peut-être qu'il y a des gens autour de nous qui ont fui des régimes, des régimes qui ont fait alliance avec des courants religieux pour opprimer leur population. Et peut-être qu'en fait, ils sont ravis d'arriver dans un pays neutre, un pays où la confession semble officielle ou culturelle ou financée ou parfois un peu prépondérante. Mais finalement, elle n'est pas là pour opprimer les autres, mais juste pour être un marqueur culturel, une façon de s'identifier ou d'unir, ou bien d'offrir des espaces tout simplement au service de la population. Comme nous, l'Église réformée vaudoise, on est vraiment là pour être au service de la population et pas pour faire de tout le monde des réformés. Ce n'est pas du tout ça l'objet. Donc, je me disais dans mon ministère, je suis heureuse d'incarner qui je suis, non pas pour que les autres deviennent comme moi ou bien se conforment à ce qu'il faudrait être, mais parce que comme je suis qui je suis, et qu'on m'a demandé de rendre ce service à la population, tout un chacun peut s'épanouir en étant qui il est, elle est. Le défi de l'Église universelle [Stéphane] Je crois qu'on a de la difficulté à penser en termes d'Église universelle. On sait qu'il y a des Églises partout autour du monde. On sait qu'il y a des chrétiens partout. Mais, quelque part, on se dit que chacun a sa petite Église. Chacun fait son petit truc de son côté. On a de la difficulté à mettre ça ensemble, de voir les liens qui nous unissent, de voir davantage les similitudes que les différences. Peut-être que l'Église catholique romaine a un avantage sur beaucoup d'Églises protestantes dans le sens où, peu importe où on va, on est catholique romain. On peut aller à la messe et on peut s'attendre à ce que ce soit essentiellement la même chose. Oui, il y a des différences culturelles, mais quand même, la foi est la même. Il y a des gens dans les paroisses qui viennent de plein de coins d'Asie, d'Afrique, d'Europe, de l'Amérique du Nord. Il y a comme un peu ce mélange-là. Dans nos Églises plus protestantes ou plus nationales, on a tendance à se regrouper entre tribus. “Ça c'est l'Église où les Québécois vont. Ça c'est l'Église où les Camerounais vont.” [Joan] “Les Français aussi.” [Stéphane] Donc, il faut peut-être se ré-approprier cette idée-là d'Église universelle qui accepte les nationalités et qui les incorpore les unes aux autres. Une nationalité qui inclut au lieu d'exclure [Joan] Il y a une autre notion qui me travaille beaucoup depuis que je travaille dans la migration, qui m'habille, à laquelle je songe souvent, c'est le fait qu'il y ait tellement de gens qui sont apatrides. Être apatride, ça veut dire quoi? Être apatride, est-ce que ça te libère du nationalisme? Est-ce que c'est le seul bon point d'être apatride? Qu'est-ce que ça signifie pour une fédération, un état, une structure étatique, de déclarer par exemple un enfant apatride? C'est le cas des enfants qui viennent des coins du monde où on n'a pas encore déclaré leur pays, par exemple des coins du Soudan qui ont fait sécession, ou bien la Palestine qui n'est pas reconnue partout et donc il y a beaucoup d'enfants apatrides qui sont de parents palestiniens. Qu'est-ce que ça signifie aussi pour des gouvernements avec des cultures chrétiennes que de déclarer les autres apatrides? Comment est-ce qu'ils le mettent en relation avec leur lecture de la Bible? Moi, je lis en Philippiens 3,20 : “Notre patrie à nous est dans les cieux. Et celui que nous attendons comme sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, viendra des cieux.” En fait, c'est cette notion de patrie qui se trouve ailleurs, de royaume qui est à construire. Et tout ça, ça dépasse, ça englobe. Et j'espère que ça enrichit aussi notre conception de la nation. C'est vrai que je ne suis pas très nationaliste, mais je suis éventuellement patriotique dans le sens où j'estime que je me sens assez redevable des pays qui prennent soin de moi, qui prennent soin de mes enfants, qui éduquent mes enfants à l'école. Je me sens assez redevable. Mais nationaliste? Non, vraiment pas. Le racisme qui sous-tend le nationalisme chrétien [Stéphane] Et l'une des choses, encore une fois, que l'on sait mais qu'on n'aime pas nommer ou qu'on ne veut pas trop regarder, c'est la question du racisme. Ce racisme se trouve à l'intérieur de nos Églises. On a fait un épisode il n'y a pas trop longtemps. Si vous l'avez manqué, vous pouvez le rattraper. [Joan] C'est la page de pub. [Stéphane] Oui, on peut dire qu'en tant que chrétiens, on croit tous et toutes au même Dieu. Il y a toujours ce “mais…”. Mais nous sommes supérieurs. Mais nous connaissons mieux. Mais nos pratiques sont meilleures. Mais nous sommes plus inclusifs ou plus évolués. Nous ne sommes pas tous et toutes égaux dans nos Églises. Nous le sommes devant Dieu. Moi j'y crois. Mais ce n'est pas vrai qu'il n'y a pas cet impact-là dans nos nations, dans nos Églises, qu'on pourrait se dire, ben oui, peut-être que nos États, c'est raciste, mais nous, dans l'Église, on ne l'est pas. Il y a tellement d'exemples. Juste la fin de Matthieu, dans le chapitre 28 : “Allez donc auprès des gens de tous les peuples et faites d'eux et d'elles mes disciples. Baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.” Ce n'est pas “Faites-en mes disciples s'ils sont blancs, s'ils parlent telle langue, si, si, si…” Non, c'est inconditionnel. Tous les peuples. L'utopie d'un monde au-delà des nationalités [Joan] Moi je viens d'une culture comme ça où on m'a toujours dit: tu es chez toi, là où tu œuvres pour le bien en fait. Et à partir de là, tu vas devenir citoyenne. Et devenir citoyenne, c'est un petit peu la première étiquette, la première définition. Citoyenne, ça implique plein de choses. Ça implique une solidarité un peu collective. Ça implique d'agir. Et c'est ça le critère pour moi. C'est une nation, une patrie. D'ailleurs, j'aime beaucoup ce slogan dans le canton de Vaud “Liberté et patrie”. Elle est constituée de gens libres et qui choisissent d'être citoyens et citoyennes ensemble. Ici, il y a un joli mot pour dire qu'on était à l'école ensemble, c'est qu'on est contemporain. Parfois je croise des gens qui me disent : “Est-ce que vous avez des nouvelles de ma contemporaine?” Au début je ne comprenais pas. Mais je trouve ça beau, tous ces mots pour se nommer les uns les autres. Et à la fin de cet épisode, j'ai une petite pensée émue pour mon père. Mon père venait de l'Espagne franquiste et avait une fille en Alsace, il ne m'avait pas déclaré à l'ambassade ou au consulat espagnol. Quand j'étais petite et que je disais aux gens que j'étais d'origine espagnole, souvent ils me disaient : « Tu as la nationalité? » Et je disais : “Ben non, parce que mon père n'est pas allé me déclarer.” Parce que mon père m'a dit que, très vite, on allait tous avoir le passeport européen. Et ça, c'est un peu l'utopie d'une certaine génération de dire que toutes ces nations allaient simplement se regrouper dans des grands espaces de paix. Finalement, je me dis, ils y croyaient à cette utopie. C'était une utopie un peu chrétienne, un peu en lien avec le royaume, de dire qu'il n'y aurait plus de frontières en Europe. Peut-être vous, un jour, vous n'aurez plus de frontières dans toutes les Amériques. Je sais aussi qu'en Afrique, déjà, ils essayent d'abolir les visas entre les différents pays pour permettre une meilleure circulation des personnes. C'est un petit peu mon rêve, je dois le reconnaître, que l'on soit citoyens et citoyennes, actifs, engagés, avec des élans de loyauté effectivement, mais surtout que ce ne soient pas les frontières qui définissent notre identité. Conclusion [Stéphane] Merci Joan pour cette conversation aujourd'hui. [Joan] Merci à toi Stéphane et puis à très bientôt de vous lire ou bien de vous découvrir sur notre groupe WhatsApp ou par mail. On aime beaucoup les interactions. On aime beaucoup le débat et si on n'est pas d'accord c'est encore mieux. Hein Stéphane? [Stéphane] Absolument, et peu importe votre nationalité, peu importe votre foi, questiondecroire@gmail.com. On veut remercier l'Église Unie du Canada, notre commanditaire, avec son site moncredo.org qui relaie nos podcasts et aussi qui présente des blogs et des vidéos sur des enjeux et des questions de foi et de spiritualité. Merci à Reforme qui relaie notre podcast. Comme a dit Joan, il y a le groupe WhatsApp. Les liens sont dans la description de l'épisode. Et nous, on continue. Alors, à très bientôt, Joan. À bientôt.   Liens Site Internet: https://questiondecroire.podbean.com/ ApplePodcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/question-de-croire/id1646685250  Spotify: https://open.spotify.com/show/4Xurt2du9A576owf0mIFSj  Réforme: https://www.reforme.net/podcast/ Contactez-nous: questiondecroire@gmail.com Notre commanditaire: L'Église Unie du Canada  Moncredo.org * Musique de Lesfm, pixabay.com. Utilisée avec permission.  * Photo de Brad Dodson, unsplash.com. Utilisée avec permission. * Communauté WhatsApp: https://chat.whatsapp.com/Iu1ggsLoCdyLid7SrJrCoF         Mots clés : nationalisme, foi chrétienne, identité, culture, instrumentalisation, paix sociale, traditions, racisme, église universelle   Sujets clés : Le nationalisme et la foi chrétienne soulèvent des questions complexes. Les perceptions de Dieu varient selon les cultures. Le nationalisme chrétien est particulièrement fort aux États-Unis. Les traditions culturelles peuvent influencer la foi personnelle. L'instrumentalisation de la foi à des fins politiques est problématique. L'identité religieuse est souvent fragmentée. La foi devrait rassembler plutôt que diviser.   Citations : "C'est absurde de penser que Dieu est avec ma nation." "La France est la fille aînée de l'Église." "Il y a des traditions qui sont en lien avec le catholicisme." "Notre patrie à nous est dans les cieux."  

Le groupe "Bounds of Silence" est composé de quatre musiciens de lʹOuest-lausannois, spécialisé dans le power pop, un genre qui réunit l'impact du rock et l'émotion de la pop. Qu'est-ce que la vie d'un groupe non professionnel mais passionné ?   Pour en parler, Anne Laure Gannac reçoit le chanteur Pascal Taillard et le guitariste Robert Ratini. En concert : • 5 juin : Aiglʹin Music Festival • 21 juin : Fête de la musique • 27 août : Paillote Festival • 21 novembre : Base Bar - Lausanne

Dans "Be Boris", le réalisateur Benoît Goncerut bouscule les codes. Deux ans durant, le Vaudois a filmé lʹerrance de son ami cinéphile et chômeur Boris Siemaszko. Une fresque tragi-comique sur l'amitié et le droit à la paresse. Dans les salles romandes dès le mercredi 15 avril. Benoît Goncerut et Boris Siemaszko sont les invités d'Anne Laure Gannac.

Edmond Jotterand, député UDC au Grand Conseil vaudois, réagit à la motion qui entend limiter le taux d'alcoolémie à 0,5 pour mille au Parlement cantonal.

➡️ Tu veux investir dans l'immobilier en Suisse ? Conseils, analyses et rendez-vous ici : https://taap.it/fixer_unrendezvousL'After, le podcast qui aide les investisseurs à comprendre le marché immobilier et le business en Suisse.Dans cet épisode, on s'attaque à une question pour les propriétaires et les investisseurs immobiliers :

Guy Parmelin: « La Suisse sera là pour les victimes suisses et étrangères » de Crans-Montana !Le président de la Confédération Guy Parmelin est le premier invité de l'année, une année qui s'est ouverte brutalement avec la tragédie de Crans-Montana. Dans cet épisode on a aussi parlé de la place de la Suisse dans un monde toujours plus incertain, du WEF en présence de Donald Trump et du parcours du Vaudois, incarnation d'une forme de « force tranquille » à la sauce helvétique. Romain Clivaz et Romain Morard l'ont rencontré dans son bureau, Palais fédéral Est, à Berne. Bonne écoute! Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Décembre 1990. Dans la forêt de Pampigny, un ex-gendarme vaudois reconverti en restaurateur est abattu dʹune balle dans la nuque, avant dʹêtre enterré dans une fosse fraîchement creusée. La disparition fait grand bruit, surtout que des cas de policiers corrompus sont révélés à la même période. Avec lʹinterview dʹAlain Gorka, actuel commandant de la gendarmerie vaudoise.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Passionnés par les plantes et la nature, Marion Beetschen et Florian Rochat cultivent des plantes aromatiques et médicinales en bio, sur un hectare de verger. Selon un système dʹagroforesterie dynamique, ils font cohabiter une vingtaine dʹespèces entre les arbres fruitiers: thym, lavande, camomille, mauve, verveine, mélisse… Et ils viennent dʹobtenir une subvention conséquente, par crowdfunding, pour construire un séchoir adapté à la quantité de plantes quʹils cultivent. Un projet quʹils partagent en famille!

Chaque semaine, Christophe Schenk nous présente trois infos locales et inspirantes, sélectionnées parmi les émissions de la RTS. Cette semaine : des phares pour vélo à 360 degrés imaginés par un Vaudois, de lʹagriculture à la verticale à Zurich, et des champs dʹoliviers à Begnins (VD).

Doublé coupe – championnat et titre continental en European Women Basketball League : Nyon Basket féminin a tout raflé la saison dernière. Le club Vaudois remet ses titres en jeu dès ce samedi 27 septembre 2025 avec la reprise du championnat. Et les ambitions sont toujours aussi élevées. Entretien avec l'entraîneur Loan Morand.

Audacieux, Lucas Malacari fait rougir des piments à Fey, dans le Gros-de-Vaud. À la tête de " Pica&Repica ", il cultive des dizaines de variétés sous serre, prouvant que le piment peut s'épanouir parfaitement en romandie. Xavier Bloch nous emmène au cœur de cette récolte piquante, une véritable surprise pour les papilles. Lucas organise également des ateliers de découverte et dégustation dans ses serres.

Entraîneur du Lausanne-Sport jusqu'en juin 2025, Ludovic Magnin a repris les rênes du FC Bâle cet été. Christophe Cerf est allé rencontrer le Vaudois avant son match de Coupe de Suisse de ce samedi 16 août 2025 contre Bienne et avant le barrage aller de la Ligue des Champions mercredi contre Copenhague.

Un travail de maturité vaudois sur l'antibiorésistance récompensé Les brèves du jour Le microbiote intestinal et les maladies cardiaques Ces phénomènes mystérieux résolus par la science La petite histoire des nombres du secrétaire perpétuel de l'académie française des sciences

À la découverte d'un bastion… et de ceux qui le font vibrer ! Perché sur les hauteurs d'Héricourt, niché dans un écrin de nature, le Fort du Mont Vaudois dévoile ses secrets aux curieux qui franchissent son pont-levis. Dans ce tout premier épisode, c'est la voix d'Alain Roess, gardien passionné, qui nous accompagne à travers les galeries, les casemates et les poudrières. Il partage souvenirs poignants et récits militaires, révélant un lieu chargé de mémoire, animé aujourd'hui par une armée… de bénévoles. "Un jour, un ancien combattant est arrivé avec un bouquet. Il m'a dit : ‘J'ai participé à la libération du fort.' Je l'ai alors fait entrer. Il m'a montré les recoins, ses souvenirs, les larmes aux yeux… Un moment inoubliable." Découvrez les Vosges du Sud à travers une collection de 5 épisodes. Explorez des lieux à travers leur histoire. Parce que derrière chaque lieu, il y a une voix. Et parce que ces voix-là sont celles qui font la richesse des Vosges du Sud.

Gaétan Raynaud, lauréat du concours FNS d'images scientifiques Les brèves du jour Micro sciences : Faut-il encore donner son sang ? (Micro sciences, épisode du 10 février 2025) Concours national science et jeunesse: deux Vaudois en lice

Le Lausanne Sport et le FC Sion s'affrontent à la Tuilière ce samedi 5 avril 2025 dans le cadre de la 31ème journée du championnat de Super League. Si les Valaisans sont certains de jouer le tour contre la relégation, les Vaudois ont encore un infime espoir d'atteindre le top-6. Bernardin Allemann suit le match.

➡️ Tu veux investir dans l'immobilier en Suisse ? Clique ici :https://www.inved.ch/fixer-un-rendez-...Hey, c'est Edouard, bienvenue dans ce nouvel épisode : Investir dans l'immobilier dans le canton de FribourgDans cet épisode, j'accueille Jonas Murith (Murith Immobilier) et Fred Varenne (Concept Immobilier) pour une immersion dans le marché immobilier fribourgeois.Croissance démographique, pénurie de logements, communes en plein essor, nouvelles aides pour les primo-acquéreurs : pourquoi Fribourg attire-t-il autant d'acheteurs ces dernières années ?Au fil de notre échange, nous explorons :Les communes les plus prometteuses du canton pour investir en 2024L'impact de la nouvelle loi qui allège les frais de mutation pour les primo-acquéreursLe boom de Bulle, Farvagny, Romont… et ce qu'il faut savoir avant d'y acheterComment les Vaudois et Genevois influencent les prix dans la régionLes perspectives à 5 ans pour les maisons individuelles et les projets neufsAvec leur ancrage local et leur vision terrain, Jonas et Fred nous livrent une analyse sans filtre du marché fribourgeois.

Avec les Tables de Noël, Pro Senectute Vaud et Fribourg qui toutes deux contribuent au bien-être moral, physique et matériel des personnes retraitées, donnent l'occasion aux Vaudois et aux Fribourgeois de recevoir une personne senior pour partager ensemble un repas festif entre le 14 et le 26 décembre. Le concept des Tables de Noël encourage la solidarité entre générations durant les Fêtes. Il est donc possible de s'inscrire pour accueillir, le temps d'un repas festif, un invité senior dans cette période de fin d'année. Quant aux retraités, ils sont aussi invités à s'inscrire afin de pouvoir être mis en lien avec les organisateurs d'une Table de Noël près de chez eux et pouvoir ainsi bénéficier de cette action. Dans le canton de Fribourg, seuls les bénéficiaires sont actuellement recherchés, les hôtes s'étant déjà massivement proposés pour recevoir un ou deux convives à leur table. Pour plus d'informations sur cette action: 058 236 16 00 ou par email à: chacunpourtous@rts.ch

Sulla strada è impressa la storia dei valdesi e della loro lunga battaglia verso la libertà: un cammino segnato da repressioni, massacri, ghetti ed esilio. Una delle pagine piu buie si è consumata nell'inverno del 1687 quando 2700 valdesi, deportati dall'esercito sabaudo, percorsero la via che univa Torino a Ginevra e oltre 300 moritrono.Questo itinerario è parte del percorso storico «Le Strade degli Ugonotti e dei Valdesi», certificato dal Consiglio d'Europa come «Itinerario culturale europeo».Un percorso nella memoria per conoscere la storia di resistenza dei valdesi, che inizia 850 anni fa da quando il mercante francese Valdo fonda il movimento dei «poveri di Lione», che da cristiani laici predicavano il Vangelo in lingua volgare, nel 1184 accusati di eresia da Papa Lucio III.Una storia di difesa dei diritti e della libertà, non solo religiosa, ma di pensiero e coscienza che ripercorriamo con Davide Rosso, direttore del museo Valdese di Torre Pellice; Pierre-André Glauser, presidente della fondazione “Via sur les pas des Huguenots et des Vaudois du Piémont à travers la Suisse” (“Strada sui passi degli Ugonotti e dei Valdesi del Piemonte attraverso la Svizzera”) e Albert de Lange, responsabile del museo Valdese di Schönberg, in Germania.  

In einer Gemeinschaftsproduktion von SRF, RTS und RSI erkunden eine Moderatorin und zwei Moderatoren fünf Schweizer Naturpärke. Sie lernen die Menschen kennen, die in den Pärken leben, und entdecken die natürlichen, historischen und kulturellen Besonderheiten dieser einzigartigen Regionen. Der regionale Naturpark Jura vaudois besteht aus 34 Gemeinden, die sich auf einer Fläche von 568 Quadratkilometer verteilen. Weideflächen, mächtige Fichten und Trockenmauern prägen hier die typische Landschaft. Die rund 200 Alphütten auf dem Gebiet dienen der Milchwirtschaft und können auch touristisch genutzt werden. Speziell für diese Region sind die alten Handwerkskünste der Uhrmacherei, der Resonanzholzbearbeitung und das Handwerk des Glockenschmieds. Alain Orange stellt uns die fermes horologères vor, Bauernhöfe, auf welchen vor über einem Jahrhundert die Präzisions- und Spitzenuhrmacherei im Vallée de Joux ihren Anfang nahm. Damals verbrachten die Bauern die strengen Winter zurückgezogen auf ihren Höfen, wo sie Uhrmacherwerkstätten einrichteten und Uhren sowie Präzisionsmechanismen herstellten. Wir treffen Olivier Piguet, den Gründer des Centre d'initiation à l'horlogerie und seine Lebensgefährtin Myriam, eine Expertin für essbare Kräuter, die uns den Gemüseanbau auf ihrem Hof zeigt. Christian Bernasconi nimmt uns mit auf einen Rundgang durch den Wald von Risoud, ein riesiges Waldgebiet von 2200 Hektar, welches sich auf einer Länge von 15 Kilometern über die gesamte Westseite des Vallée de Joux erstreckt und damit die natürliche Grenze zu Frankreich bildet. Dieser mystische Wald ist für sein Resonanzholz bekannt, in dessen Geheimnisse uns Musiker und Geigenbauer Jean-Michel Capt einführt. Doch nicht nur Instrumente lassen sich aus dem besonders hochwertigen Holz bauen. Laurent Golay macht daraus sogar Surf- und Skateboards. Ein wichtiger Wirtschaftszweig in der Region ist die Milchwirtschaft und auf den weitläufigen Alpweiden trägt fast jede Kuh eine Glocke. Olivia Röllin besucht eine Glockenschmiede, in welcher traditionelle Kuhglocken und aufwändig gefertigte Treicheln für Alpaufzüge und andere spezielle Anlässe wie Hochzeiten und Jubiläen herstellt. Hier ist jedes Stück ein Unikat.

Tragédie des siècles # 5 titre les vaudois

The Vaudois Teacher, and other poems Part 1 From Volume I of The Works of John Greenleaf Whittier

L'Histoire Des Vaudois From Authentic Details of the Valdenses

Voir Acast.com/privacy pour les informations sur la vie privée et l'opt-out.

Interview de Frédéric Borloz, conseiller d'État vaudois libéral-radical en charge du Département de l'enseignement et de la formation professionnelle.

Interview de Sergei Aschwanden, député PLR au Grand Conseil vaudois.

Interview de Kelmy Martinez, membre de la jeunesse socialiste.

Interview de Christelle Luisier, future présidente du Conseil d'Etat (PLR/VD).

Subscribe Apple | Google | Spotify | Stitcher | iHeart   Support The Daily Gardener Buy Me A Coffee    Connect for FREE! The Friday Newsletter |  Daily Gardener Community   Historical Events 1492 Birth of Pietro Aretino (“Pee-et-tro Air-ah-TEE-no”), Italian writer, poet,  and blackmailer. He was critical of the powerful and sympathetic to religious reformers. He once wrote, Let us love winter, for it is the spring of genius.    1646 Birth of Charles Plumier, French priest and botanist. He was born in Marseille and was regarded as one of the most important botanical explorers of his time. Charles served as a botanist to King Louis XIV of France. He traveled to the New World many times, documenting plant and animal species. During his third expedition to the Greater Antilles, Charles discovered the Fuchsia triphylla on the Caribbean island of Hispaniola (modern-day Haiti and the Dominican Republic). Charles named the fuchsia plant after the 16th-century German botanist Leonhart Fuchs. And because he named the Fuschia, Charles is sometimes referred to as the Father of the Fuchsia. The Fuchsia has colorful upside-down blossoms that hang from the stems, and this is how Fuchsias get the common name Lady's Eardrops. The drooping habit is also reflected in the Irish word for Fuchsia - Deora Dé - which translates to “God's Tears.” And it's worth noting that the fruit of all the species of Fuchsia is edible. However, many Fuschia fruits are bland and have a terrible aftertaste. But the Fuschia variety Splendens has flavorful fruit and can be used to make jam. In addition to the Fuchsia, Charles discovered and named both the Begonia and the Magnolia. Charles named the Begonia after Michel Begon, who was the governor of the French Antilles for three years, from 1682 to 1685. It was Begon who recommended Charles for the position of plant collector in the Caribbean to King Louis XIV. So this naming of the Begonia was a little payback by Charles to Michel Begon. On the other hand, the naming of the Magnolia was in recognition of the great botanist Pierre Magnol - who introduced the concept of plant families. Carl Linnaeus and his wife were huge Plumier fans. They used Charles's artwork to make wallpaper for their home. Today, Charles is remembered by the genus Plumeria. A tropical, the Plumeria grows in shrubs and trees. Plumeria is sometimes called the common name Frangipani. An Italian Marquis named Frangipani used Plumeria blossoms to create a perfume used to scent gloves during the 16th century.   1826 Birth of Peter Barr, Scottish nurseryman, plant hunter, and merchant. Peter is credited as the man who popularized the daffodil. In America, Peter's promotion of daffodils inspired a daffodil craze after the Civil War ended. Over his lifetime, Peter bred over two million daffodils in his Surrey nursery, which earned him the moniker "The Daffodil King." Each spring, people would travel from all around to see thousands of daffodils representing over a hundred unique daffodil varieties blooming at Peter's nursery. At one point, the Peter Barr daffodil - a white trumpet variety - commanded $250 per bulb.  During his seventies, Peter gave the nursery to his sons, and he went out and traveled the world in search of daffodils in Asia and South America. After seven years of searching, Peter finally retired. He went home to his native Scotland, and once there, he pivoted away from daffodils and began cultivating primroses. Two years before his death in 1909, Peter famously mused, I wonder who will plant my grave with primroses? Today, the Royal Horticultural Society awards the Peter Barr Memorial Cup for excellence in daffodils. And in 2019, there was a Grand Blue Plaque Unveiling at Peter's English nursery along Garratt Lane.   1849 On this day, Henri-Frédéric Amiel, Swiss philosopher, and poet, was in Geneva and wrote in his journal: It is six years today since I last left Geneva. How many journeys, how many impressions, observations, thoughts, how many forms of men and things, have since then passed before me... Three snowstorms this afternoon.  Poor blossoming plum trees and peach trees!  What a difference from six years ago, when the cherry trees, adorned in their green spring dress and laden with their bridal flowers, smiled at my departure along the Vaudois fields, and the lilacs of Burgundy threw great gusts of perfume into my face!    Grow That Garden Library™ Book Recommendation Flavors from the Garden by William Woys Weaver This book came out in 2021, and the subtitle is Heirloom Vegetable Recipes from Roughwood. Of course, Roughwood is a reference to the Roughwood Seed Collection of heirloom food plants that William maintains at the historic Lamb Tavern in Devon, Pennsylvania. William is an expert not only on gardening but also on food history. And he is a four-time winner of the prestigious Julia Child Cookbook Award. Now, what I first noticed about this book is the gorgeous cover, which features a simple yellow plate with a beautiful tomato salad on it, and then that is set on an old table painted and patinaed with a very light teal. It's a gorgeous cover. William creates recipes that are all about plants, and so in this book, you will find 80 seasonal recipes- everything from fresh salads and stir-fries to soups and fantastic baked goods, where the bounty of the garden harvest is the star of the show. Now William has arranged this book to follow the seasons, which means you can dip in and out as appropriate and then head to the garden to pick the in-season produce needed to make these beautiful dishes that include items like Saffron Corn Soup. There's a Ramp Pesto, and wild harvest ramps are one of the hottest new trends in pesto over the past decade.  Now two things I always think of when I see a book by William Woys Weaver are heirloom gardening and herbs - and you'll find both of those featured in this cookbook. This book is 208 pages of eighty recipes that take vegetables from the garden to the kitchen and the table. You can get a copy of Flavors from the Garden by William Woys Weaver and support the show using the Amazon link in today's show notes for around $24.   Botanic Spark 1739  Birth of William Bartram, American botanist, artist, and naturalist known as The Flower Hunter. The son of the Quaker botanist John Bartram, William - or Billy (as he was known to his family) - was the first American to pursue a life devoted to the study of nature. Together, William and his father were the leading American plant collectors and horticulturists of their time. The two men explored colonial Pennsylvania and New York. Now in his heart, William was an artist, and his nature art was eventually widely-acclaimed. But before William's artistic success, his father, John, worried that Billy would end up a starving artist. And so, John attempted many times to no avail, to steer William toward other more lucrative endeavors. Ultimately, John came around, and he and William went on their final adventure together in Florida. During the trip, John collected specimens while William wrote and sketched. In a happy moment of discovery, John and William came upon a unique specimen, a tree that John named the Franklin tree after his dear friend Benjamin Franklin. The botanical name for the tree is Franklinia alatamaha ("frank-LIN-ee-ah ah-lah-tah-MAH-hah."), And if you're working with student gardeners, this is a fun name to teach them -  just break it down for them into smaller parts: "allah-toe-ma- ha." Then put that together,  Franklinia alatamaha. Now, the discovery of the Franlinia Tree became a bit of a legacy for William Bartram. In a twist of fate, William revisited the tree later in life to collect seeds for propagation. Unbeknownst to William, his seed collection of the Franklinia would prove to be his most botanically significant endeavor.  By the turn of the century in 1803, the Franklin tree was extinct in the wild. And so, all of the Franklin trees that are cultivated and prized in gardens and herbariums today are descended from those seeds that William Bartram collected and cultivated over 200 years ago. And here's a little botanical fun fact: William Bartram was also the first person to describe a name, the Oakleaf Hydrangea  - the hydrangea quercifolia. (Hydrangea quercifolia “kwer-sih-FOE-lee-ah”). After his trip with his father, William returned to Florida to farm. This was another career move that worried his dad. But In 1791, William's book Travels was published. In the book, William shared his 2,400-mile exploration of the American south. Travels became an immediate sensation in Europe, where people were over-the-moon curious about flora and fauna of the new world. Finally, in BJ Healey'sbook, The Plant Hunters, there is a charming summation of William's lifestory:   Through his [book] Travels — one of the earliest and certainly the finest record of the American experience, landscape, and people in the eighteenth century; a book that achieved worldwide recognition and profoundly influenced Wordsworth, Coleridge, and many later writers — [William] more than proved himself a worthy son of the Old Quaker pioneer. John Bartram need not have been troubled in his later years, he would have been proud of Billy in the end.   Thanks for listening to The Daily Gardener And remember: For a happy, healthy life, garden every day.

Interview de Cesla Amarelle, conseillère d'Etat sortante en charge du Département de la formation, de la jeunesse et de la culture.

Interview de Valérie Dittli, politicienne centriste élue au Conseil d'Etat vaudois.