Podcasts about iparralde

L'association Iparraldeko Emazteen Etxea -maison des Femmes d'Iparralde a inauguré sa première Maison des Femmes à Urrugne en automne 2024. L'objectif est de construire en Iparralde des espaces collectifs de rencontre, de partage et de mobilisation pour abolir les inégalités et dominations sociales, politiques, juridiques, économiques et culturelles dont les femmes sont victimes en favorisant leur émancipation, leur autonomie et la solidarité.   Véronique de la Devèze, bénévole à Iparraldeko Emazteen Etxea – Maison des Femmes d'Iparralde, nous explique l'importance de ce projet et nous dévoile les actions qu'elles souhaitent mettre en place dans ce lieu.   Jatorria / source : Radiokultura

Ya tenemos el fin de semana a la vuelta de la esquina, y no un finde cualquiera sino el fin de semana de Carnaval. Las calles de Vitoria se volverán a llenar con más de 7.000 comparseros y 29 carrozas que desfilaran el sábado, desde las 18:00 horas saliendo en el centro cívico de Iparralde, y domingo, desde las 12:00 del mediodía. Todo ello con unas calles a buen seguro abarrotadas

durée : 00:38:30 - Le debrief de l'Aviron Bayonnais, du Biarritz Olympique et toute l'actualité du TOP 14 et de la Pro D2 - Le Biarritz Olympique a donc concédé sa première défaite à domicile face à Soyaux-Angoulême. On revient sur les raisons de cette défaite, sur la 16e journée de Pro D2, sur les annonces faites par l'Aviron Bayonnais qui délocalise Bayonne/Pau à Anoeta et lance une académie entre Hegoalde et Iparralde

En el programa 232 de GasteizBerri en Radio Siberia, David Álvarez presenta la agenda navideña y comparte su experiencia en un viaje reciente a Iparralde. Mikel Gomez nos ayuda a entender la actualidad política de la ciudad, entrada de lleno en la negociación de los presupuestos 2025. El doctor en Historia y colaborador decano de GasteizBerri, Ismael García,, nos trae una nueva entrega de su sección "Historias de Vitoria en formato breve" esta vez: "Bolazos". Por su parte, Janire Jauregi analiza la figura de Medusa en su sección "Janiresplaining". Janire aborda su historia desde una perspectiva crítica con el título "Medusa, violada y denostada". Además, Álex García, con la unidad móvil, se acerca a la concentración que los trabajadores del Diario Noticias de Álava, han realizado a las puertas del palacio Europa para protestar por más de doce años sin renovar su convenio colectivo y tras 2 semanas de huelga de firmas en sus noticias, como medida de presión para conseguir condiciones de trabajo dignas. Un programa conducido por Jon Larreategi y Alex Garcia, producido por GasteizBerri.com para SiberiaFM

Se le ocurrió hacerse fotos tumbada en diversos lugares del mundo. Además, se daba cuenta que mucha gente se reía al verla tumbarse y eso le daba alegría a ella también. Ella lo considera un proyecto artístico terapéutico. Lo ha hecho en lugares Miami, Iparralde, Dentro de museos, Puente colgante... Alazne Landa es profesora de lingüistica en el grado de Estudios Ingleses-EHU y es la protagonista de esta historia....

El País Vasco francés, Iparralde, es una tierra llena de rincones por descubrir tanto de la costa como del interior. Lo recorremos durante un fin de semana al encuentro de sus artesanos para vivir experiencias nuevas que nos conecten con la cultura vasca, la gastronomía y sus paisajes. Jugamos a pelota vasca en Bidart con un campeón del mundo de cesta punta, descubriremos el proceso de elaboración del pimiento de Ezpeleta, recorremos el monte Larrún en quad eléctrico y nos alojaremos en una granja de tres siglos de historia convertida ahora en una casa con mucho encanto para perdernos también por San Juan de Luz y Biarritz. Esto es Piedra de Toque, yo soy Iñaki Makazaga y nos vamos a disfrutar de Iparralde tierra de artesanos, tradiciones y con un interior por descubrir.

A las 8 de la mañana partía la llama de Biarritz, dando inicio al recorrido de la misma por la geografía Labortana. El recorrido incluye varias ciudades, como San Juan de Luz, Baiona o Hazparne, y se esperan, a lo largo del recorrido, a miles de personas expectantes por ver la llama olímpica....

Juanjo Olaizola, director de Euskotren Museoa en Azpeitia.Amado Gómez Ugarte con "Lilith".La Real Sociedad femenina ante la final copera con Arantxa Urretabizkaia, Manu Lareo y Diego Arambalza.Pauxa y Paziente Bizia.Gorka Belamendia nos presenta al Ruiseñor Común.24 Umore Azoka con Zuriñe Cuesta y Gonzalo Andino Lucas."Taller Europa", arquitectos chilenos en Bilbao.Juan Flahn y los guionistas.Previa final Copa de la Reina con Larraitz Lucas y Diego Arambalza.Cristina Alvarez desde Zumalakarregi Museoa. Qué Hay De Lo Mío en Iparralde. Xabier Gutiérrez prepara Obispillos Y Nísperos....

Anillando aves con Gorka Belamendia."Avante Toda", Javier Sánchez Beaskoetxea, Marinos y Mass Media.Xabier Bañuelos y los imprevistos en viajes.Malpensando en un García Lorca de derechas.Qué Hay De Lo Mío, fibromialgia e Iparralde. Agur Bonzos con Juancar Parlange.Mario García lleva el coche al taller.Nerea Sarriegi en las elecciones catalanas. El Cohousing con Yolanda Sáez y Jaime Santamaría.Aitor Sagarzazu en Herri Urrats.Kenari Orbe ante el juicio por el bebé raptado en Basurto y las viviendas turísticas. Iñigo Alberdi y los bohemios.Notis....

durée : 00:37:26 - Hasparren, Cambo, Sare : tour d'horizon de nos clubs basques - Le mercredi dans 100% Rugby, place au Rugby Amateur et Semi-Pro. Retour aux terrains le week-end prochain pour nos clubs basques. Et on voyage ce soir ! On parle Hasparren qui joue un derby en Fédérale 2, Cambo qui se déplace à Bayonne en Fédérale 3 et le retour de Sare côté Iparralde !

Pocas ciudades han sufrido una transformación tan radical y dirigida como esta antigua villa pesquera del Golfo de Vizcaya. Las bondades terapéuticas de los baños de mar y el aire puro del Pirineo popularizaron Biarritz, hace menos de dos siglos, como destino de salud para clases pudientes. El recordado chapuzón que se dio Napoleón Bonaparte en sus aguas selló el destino de una ciudad cuya única riqueza había sido la caza de la ballena. Fue una andaluza, Eugenia de Montijo, esposa del emperador Napoleón III, la responsable del gran despegue turístico: su amor por Biarritz cristalizó en la construcción de un gran palacio en primera línea de playa, hoy convertido en hotel. El escritor Fernando Castillo, autor de 'Memoria de Biarritz' (editorial Confluencias) y biarrota de adopción estival durante muchos años, nos acompaña en un paseo histórico y emocional que parte del Port Vieux. Nos asomamos a la asombrosa y desconcertante Roca de la Virgen; recorremos calles y plazas entre edificios de estilo art déco y belle époque. No faltan las preceptivas paradas en la pastelería Miremont ni en los casinos. Tampoco un recuento de playas: el guía de la oficina de turismo Guillaume Foussadier nos muestra este borde costero tan apreciado por los surfistas. Con Juan Carlos de Barutell, guía oficial de Iparralde, conocemos los tres principales monumentos religiosos: la iglesia ortodoxa, la capilla imperial y la iglesia de Santa Eugenia. También reflexionamos sobre el futuro de este arrollador modelo de desarrollo turístico, que ha arrinconado a la tradición pesquera, ganadera y cultural de la zona. A través del objetivo de la fotógrafa Séverine Dabadie buscamos los últimos resquicios de autenticidad, cada vez más escasos y escondidos. Escuchar audio

Esta semana hablamos del movimiento de las radios libres en los 70 y los 80. Nos acompañan en el estudio José Emilio Pérez, historiador de las radios libres y autor de "La voz de las sin voz: el movimiento de radios libres entre la transición y la época socialista (1976-1989)" y también Mariano Sánchez, fundador de Radio Vallekas e histórico del movimiento de radios libres y comunitarias de la Comunidad de Madrid. Intervienen también en este programa Rosa Franquet, militante de Ona Lliure en 1978 que nos habla de aquellas experiencias pioneras y Jorge, desde Iruña, que lleva desde 1990 participando en Eguzki Irratia y ha participado en la coordinación de radios libres de Euskal Herria. El libro de Jose Emilio Pérez, "La voz de las sin voz" (Silex Ediciones, 2022) nos sirve como eje central de este programa que queremos dedicar a la historia de las radios libres en sus primeros años de funcionamiento en el estado español, durante la transición y la época socialista. Una historia de radios libres pequeñas, pobres, precarias y perras. Un largo recorrido cuyo inicio podríamos marcar en 1976, con el nacimiento en Madrid de la radio La Voz del Pobre. Con unas emisiones desde los márgenes que quizá no tuvieran una gran trascendencia en su momento, pero que pocos años más tarde darían lugar a la mítica radio madrileña conocida como "la Cadena del WC" (en realidad se llamaba Radio la Voz de la Experiencia de la Cadena del Váter), que petó audiencias y tuvo verdadero impacto en la juventud madrileña que se enganchaba noche si, noche también a sus emisiones. En el libro de Josemi, el relato acaba en 1989, coincidiendo con el momento en el que el gobierno del PSOE convoca un plan técnico que incluía un concurso de frecuencias obligando a todas las radios a cerrar antes de presentarse. Algunas no cerraron, otras si, algunas fueron multadas. De todo hubo. Menos licencias, claro está. Y así hasta hoy. El periodo 1976-1989 del que hablamos hoy comprende también otros hitos del movimientos, como el VI Encuentro de las Radios Libres en Villaverde, en 1983, donde nació el conocido Manifiesto de Villaverde del que ahora se cumplen 40 años, y también la agitación derivada de la campaña contra la entrada de España en la OTAN en el referéndum de 1986. Mariano Sánchez nos cuenta como Radio Vallekas nació aquel año. En 1986, en Vallekas encontrábamos el caldo de cultivo de los movimientos vecinales, la agitación política y sindical que impulsó el nacimiento de Radio Vallekas, en aquél momento vinculada al movimiento ecologista vallecano, que era muy cercano al Ateneo libertario. En aquellos meses los movimientos sociales de gays y lesbianas, antimilitaristas, políticos a la izquierda de la izquierda, vecinales y sindicales estaban movilizados en la campaña contra la entrada de España en la OTAN. La división informativa era muy patente en dos bloques perfectamente diferenciados: la oficialidad marcada por el Gobierno que defendía la entrada en la OTAN frente a todos los movimientos sociales donde las radios libres y fanzines tuvieron un papel protagonista en la articulación mediática del movimiento popular de resistencia a la OTAN. La historia ya la conocéis. El referéndum se pierde y España entra en la OTAN. Todo lo sucedido aquel año marca un antes y un después. La decepción en los movimientos sociales es grande, los medios de comunicación que se posicionaron contra la oficialidad quedan señalados y al año siguiente se aprueba la Ley de Telecomunicaciones que, en buena en parte, es represiva contra los medios alternativos. Al mismo tiempo que las radios afines al gobierno del PSOE salen beneficiadas, entre ellas principalmente el Grupo PRISA. El Plan Técnico que se ejecuta 3 años más tarde, en 1989, tiene mucho que ver con poner límites a las emisoras libres, que por otra parte se quedan sin licencias. El libro de Josemi tiene una clara centralidad madrileña, sobre todo en el estudio caso a caso de las radios de Madrid que incluye en su segunda mitad. Pero el movimiento de las radios libres tuvo presencia en muchos otros territorios, cada uno con sus particularidades. Por la diversidad y la extensión del movimiento nos es imposible retratar la historia completa, que es inabarcable, pero queremos aprovechar la ocasión para acercarnos al menos un poco a lo que ocurrió en los años 70 en Barcelona, con el nacimiento de Ona Lliure de la mano de Rosa Franquet, que lo vivió en primera persona, y también acercarnos a la Iruña de los 80 con Jorge, que lleva militando en radios libres pamplonesas desde 1986. Ona Lliure, fue el primer caso de radio libre en el estado español. En 1978 en el Ateneo Libertario de Poble Sec se hace una primera emisión con un emisor autoconstruido y a partir de 1979 comienzan las emisiones regulares dando voz a individualidades y colectivos que batallaban por un cambio real tras la dictadura. Allí estaba Rosa Franquet, que nos cuenta como miraban como referentes los movimientos de radios libres sobre todo en Italia y también en Francia, mientras intentaban coordinarse con otras emisoras que estaban naciendo en la ciudad de Barcelona y en otros puntos del estado, llegando a convocar los dos primeros encuentros estatales de radios libres en 1979. Jorge participa en Eguzki Irratia desde 1990. En Iruña hubo usa explosión de hasta 10 emisoras para una ciudad de 200.000 habitantes. La historia de las radios libres en Iruña empieza con Sorgiña Irratia y continúa con Radio Paraiso a comienzos de los 80. En unos años muy convulsos por el conflicto vasco y en un ambiente de nueva libertad agitada también por la explosión del punk, los gaztetxes, fanzines y la cultura del "háztelo tu mismo". De aquella historia Eguzki Irratia sería la emisora decana de las radios libres que siguen funcionando, fundada en 1982, acompañada por las cercanas Hala Bedi Irratia, en Gasteiz y Zintzilik Irratia en Orereta. Jorge nos cuenta que en 1986 se montó la coordinadora de radios libres de Euskal Herria, agrupando las distintas realidades de las radios libres y también con las de Iparralde, en el país vasco francés, que estuvieron legalizadas desde el primer momento, siguiendo el modelo habitual de las radios libres y comunitarias en el estado francés. La historia que contamos hoy es larga, tiene muchos matices en cada territorio y también continúa más allá de 1989. Los 90 fueron intensos, y las dos décadas que han transcurrido desde el 2000 han dado para mucho que contar, pero eso ya será en otro programa. O en otro libro de Josemi, si se tercia.

En este nuevo camino del rock desplegaremos nuestra particular “Carta Esférica” donde repasaremos algunas de las noticias más destacadas de la actualidad vasca y latinoamericana, destacando el nuevo tema del grupo neerlandés ¡PENDEJO! Viajaremos a Bolivia para descubrir en “Cruce de caminos” a ALMA ETERNA, banda potosina que fusiona el heavy metal con instrumentos, melodías e historia incaica. Recibiremos en los estudios de Candela Radio Bilbao al cantante bilbaíno MIKEL BIZAR que nos trae a “La Trastienda” su nuevo tema, “Se pierda el tiempo”, cuyo videoclip fue presentado ayer en la Cámara de Comercio, y para que nos cuente todos sus próximos proyectos. En “Entre dos tierras” nos espera el grupo mexicano de death metal melódico INDEPTH, que en diciembre publicó su segundo trabajo de estudio, “Ancient Architects”. Muchas descargas este fin de semana en “La ciudad de la furia” aunque tres de ellas, dos en Bizkaia y una en Gipuzkoa, tendrán el mismo protagonista: la banda labortana WILLIS DRUMMOND. Y nos despediremos con SU TA GAR, que ha realizado “Urratsak zubi”, la canción de este año para la fiesta de las ikastolas en Iparralde, el Herri Urrats 2023. Pero comenzaremos con la banda mexicana SHE NO MORE, que estrenó el pasado miércoles 8 de marzo en su canal de Youtube el videoclip del tema “Burn it All”. Todo esto y mucho más en apenas 90 minutos. ¿Quién da más?

Iparraldeko Pelota Batzordearen mendeurrena ospatzeko 23 urtez azpiko txapelketa antolatu dute. Lau selekzio ariko dira lehian: Iparralde, Euskadi, Nafarroa, eta Frantzia. ...

Estamos en Zaramaga, en el Centro Cívico de Iparralde, barrio levantado en los años 50 - 60. Promovido por la Caja de Ahorros Municipal de Vitoria y nutrido de los sueños y esperanzas de miles familias, de migrantes...de obreros y obreras que vinieron a la ciudad para levantar la industria; para trabajar en Michelín o en Forjas. Un barrio desgraciadamente protagonista de uno de los episodios más terribles del tardo-franquismo. Hablamos claro, de la matanza del 3 de marzo. Ahí hunde sus raíces este barrio, esa es la esencia... ¿Y cómo se pinta el futuro? Pues el horizonte está marcado por el plan de regeneración y eco-rehabilitación que se ha propuesto para el barrio. Van a recibir 30 millones de euros que van a servir para regenerar y eco-rehabilitar el barrio. Subvención que llega desde el Gobierno Vasco, que aporta 25 millones de euros, y 5 millones desde los presupuestos municipales para rehabilitar cerca de 500 viviendas en clave de accesibilidad y eficiencia energética.

Hacemos turismo a través de las ondas: grandes viajes, escapadas de fin de semana, hoteles y alojamientos singulares, experiencias gastronómicas y enológicas, rutas verdes…Conoce Euskadi y el resto del mundo.

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Seguimos trayendo voces protagonistas de Durangoko Azoka. Comenzamos con Pamiela y una selección de lanzamientos que va desde el público más txiki hasta referencias para adultos. Jurgi Erkiza de Willis Drummond nos presenta el último cd de la banda de Iparralde, Hala Ere. Ritxi de Baga-Biga nos habla de las novedades que la casa de ... Leer más

Escuchamos a nuestro jugador del Cadete Vasca, Adrian Hesny, que ha disputado este fin de semana, en Iparralde, con la selección de Euskadi la primera fase del campeonato de España de selecciones autonómicas, y también tiene algo que contarnos Aitor Barrena, director del Campus de Navidad del Antiguoko. Dale al PLAY, porque seguro que este podcast te va a entretener.   Nuestros locutores Gorka Andrés y Ander Iraguen, te acompañan durante 15 minutos.   Música sin derechos de autor. Autor: Waderman y A.K.1974. Temas: The Game Show Theme y Equinox.   Síguenos en nuestras redes sociales:  @antiguoko_ke en Instagram, @antiguoko en Twitter, @antiguoko en Tik Tok y también en nuestro Telegram y en nuestra página web: www.antiguoko.eus.   Gracias por tu confianza y si te gusta... ¡COMPÁRTELO!

Aquí arranca piedra de toque, el momento de los viajes, la montaña y la aventura con todos los contenidos accesibles en formato podcast en piedradetoque.es, en forma de reportaje en eldiario.es/Euskadi y ahora también en ETB dentro del programa de las tardes de la televisión vasca Nos echamos e la calle en forma de sección viajera semanal. Hoy nueva postal sonora durante la ruta que he realizado por el interior del País Vasco francés, Iparralde: desde la cima del monte Larrun, balcón natural a toda la costa, a los pueblos más bonitos de Francia como son Ascain, Sara, Ainhoa y Espeleta. Por el camino, también he pisado viñedos y caminado entre los cerdos pata negra de Kintoa. Una maravilla. Hoy en piedra de toque de ruta por el interior de Iparralde para seguir redescubriendo lo cercano

La Red de Semillas de Euskal Herriko Hazien Sarea ha tomado parte en mayo en una serie de visitas de intercambio de experiencias en agrupaciones y agricultores de Iparralde...

Tiempo de tomates y pimientos. Entrevista a Joshua Ríos, agricultor de 34 años, de Gautegiz Arteaga (Bizkaia). La Red de Semillas de EH acude a Iparralde y alrededores de Toulouse para conocer experiencias agrícolas y de transformación. Desniete y espergura: tiempo de poda en verde en las viñas de Rioja Alavesa, las tres Denominaciones de Origen de txakoli y la DO Navarra....

Tiempo de tomates y pimientos. Entrevista a Joshua Ríos, agricultor de 34 años, de Gautegiz Arteaga (Bizkaia). La Red de Semillas de EH acude a Iparralde y alrededores de Toulouse para conocer experiencias agrícolas y de transformación. Desniete y espergura: tiempo de poda en verde en las viñas de Rioja Alavesa, las tres Denominaciones de Origen de txakoli y la DO Navarra....

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El veterano cantautor de Iparralde afianza con este segundo álbum su andadura en solitario tras su etapa en Pantxoa eta Peio; once temas luminosos entre el folk y el pop....

Aquí arranca piedra de toque, el momento de los viajes, la montaña y la aventura con todos los contenidos siempre accesibles en formato podcast y ahora también en forma de reportaje en elDiario.es/Euskadi. Hoy nos lanzamos a los caminos de la costa del País Vasco francés, Iparralde, Pays Basque, para recibir a la primavera con vistas a mar abierto, caminado las calles de San Juan de Luz, Bidart y Bayona por los senderos del Litorial y así caer en la cuenta de la cantidad de eventos que salpican desde ahora la agenda cultural de todas las localidades de la costa, su contacto tan directo con la naturaleza y el valor patrimonial de todas ellas entre murallas, palacetes y lo mejor de la arquitectura vasca. Hoy en Piedra de Toque, recorremos la costa del País vasco francés para disfrutar de la primavera con la furgo, entre amigos y en contacto directo con la naturaleza

Análisis de los resultados de la primera vuelta de las elecciones francesas con Eguzki Urteaga. La clave va a estar en ver que hacen los votantes de izquierdas que han votado a diferentes candidatos....

Aquí arranca Piedra de Toque, el momento de los viajes, la montaña y la aventura con todos los contenidos accesibles en piedradetoque.es Hoy viajamos a las principales ciudades de la costa de Iparralde, el País Vasco francés, desde Baiona a Hendaia para redescubrir sus paseos junto al mar, su manera de mantener viva la tradición tanto artesanal como gastronómica y su buen vivir con la agenda de la Navidad como excusa. Nos caompañarán parte de EuskoTravelBloggers, la asociación vasca de bloggers de viajes con los que he compartido un fin de semana por Baiona, Anglet, Biarritz, San Juan de Luz y Hendaia. Y la verdad, sólo pienso en volver. Hoy en piedra de toque por la Costa Vasca de Iparralde entre mercados de navidad, juegos de luces y chocolate caliente

Herbie Hancock, Diana Krall y Calexico, algunos de los primeros artistas del Jazzaldia 2022. Final de Xilaba, el campeonato de bertsolaris de Iparralde, el 13 de noviembre. Entrevista con Rolan Garcés sobre su nuevo disco....

Aitor Ventureira nos introduce en llas tradicionales representaciones populares de nuestros territorios, orígenes de distintas manifestaciones de teatro popular desde Iparralde hasta Hegoalde...

Aitor Ventureira nos introduce en llas tradicionales representaciones populares de nuestros territorios, orígenes de distintas manifestaciones de teatro popular desde Iparralde hasta Hegoalde...

Como cada semana, Endika Cuesta nos lleva de visita en "Graffiti", en su sección "Con la mochila a cuestas", a distintos lugares de Euskal Herria. En esta ocasión visitamos el valle de Aldude en Iparralde...

Como cada semana, Endika Cuesta nos lleva de visita en "Graffiti", en su sección "Con la mochila a cuestas", a distintos lugares de Euskal Herria. En esta ocasión visitamos el valle de Aldude en Iparralde...

Aunque sea su faceta más conocida, decir que Felix Rüdiger Buff es el batería de Willis Drummond sería caer en el reduccionismo y dar la espalda a la veintena de bandas con las que ha colaborado y, en muchos casos, todavía hoy colabora: Joseba Irazoki eta Lagunak, Testura, Botibol, Dual Split, Petit Fantôme… Criado en las Landas, pasó su adolescencia en Iparralde y desde hace ocho años reside en Bera, tierra de contrabandistas y excelentes músicos. Jamás había cantado, pero el confinamiento le animó a cambiar las baquetas por la guitarra y a dar un paso al frente para liderar Rüdiger, 

Aunque sea su faceta más conocida, decir que Felix Rüdiger Buff es el batería de Willis Drummond sería caer en el reduccionismo y dar la espalda a la veintena de bandas con las que ha colaborado y, en muchos casos, todavía hoy colabora: Joseba Irazoki eta Lagunak, Testura, Botibol, Dual Split, Petit Fantôme… Criado en las Landas, pasó su adolescencia en Iparralde y desde hace ocho años reside en Bera, tierra de contrabandistas y excelentes músicos. Jamás había cantado, pero el confinamiento le animó a cambiar las baquetas por la guitarra y a dar un paso al frente para liderar Rüdiger, 

El artista de Heleta presenta su último trabajo: Gure Lurra. El cantante nos habla sobre su 16. álbum compuesto junto a varios de sus compañeros del panorama musical vasco. ...

Charlamos con el actor y director teatral Óscar Gómez Mata que estrena en Bilbao "Makers". Goizalde Landabaso invita a Xabier Monasterio que publica un libro con textos literarios de Iparralde. Y Dani Álvarez nos habla de los segundones del heavy....

Leire Pinedo y la salud emocional. Xabi Chabagno y la vacunación en Iparralde. Oskar Epelde, ¿Qué pasa en Kenya con el virus? Y una pincelada de Kandinsky....

Charlamos con Pantxika Telleria, coreógrafa de Elirale Dantza, compañía de Iparralde que participa en Loraldia con el montaje para toda la familia "O!"....

Desde este fin de semana se agolpan en la muga entre Hegoalde e Iparralde los migrantes que, llegados de las Islas Canarias, tratan de seguir su viaje hacia Europa. Sin embargo, estos migrantes no consiguen pasar la frontera hacia Francia por los controles establecidos por la gendarmería. Se ven atrapados en Irun. El Gobierno Vasco ha dispuesto varios centros para atenderles y para que tengan un lugar donde pasar la noche. Nuestro compañero Sergio Errasti ha visitado esta mañana la zona y ha charlado con miembros de Irungo Harrera Sarea.

El incendio del fin de semana del 20 de febrero entre Navarra, Gipuzkoa e Iparralde, calcinó un total de 400 hectáreas dentro del parque natural de Aiako Harria, en Gipuzkoa (275 de ellas son públicas y 125 privadas). De momento, Navarra continúa investigando las causas de este grave incendio que arrasó casi 2mil hectáreas en total, aunque se da por hecho que detrás está la mano del hombre. Falta saber si fue o no de forma malintencionada. Nuestra compañera Lide Álvarez, ha visitado esta mañana la zona donde ha podido charlar con el director del Servicio de Montes de la Diputación de Gipuzkoa, Ismael Mondragón.

Hace unas semanas en Gipuzkoako Kale Nagusia hablamos con Rafaela Romero, Diputada de Movilidad y Ordenación del Territorio y presidenta de la Autoridad Territorial del Transporte, sobre la tarjeta MUGI y los proyectos que había en torno al dispositivo. Uno de ellos será realidad a partir del lunes, 1 de marzo, ya que los usuarios de la tarjeta MUGI podrán usarla en el transporte público de Araba. Un paso adelante al que le seguirán los proyectos relativos a unificar el uso de los dispositivos en Bizkaia, Iparralde y Navarra. Nos lo explica así la diputada y presidenta de la Autoridad Territorial del Transporte Rafaela Romero.

durée : 00:49:14 - Urdin Euskal Herri Irratia euskaraz / Les chroniques en basque de France Bleu - Elkartean, laborantxa Biarno eta Ipar Euskal Herriko 9 etxalde badira

durée : 00:49:14 - Magazine en Euskara France Bleu Pays Basque - Elkartean, laborantxa Biarno eta Ipar Euskal Herriko 9 etxalde badira

Se cumplen 30 años del secuestro y asesinato de Lasa y Zabala, 2 jóvenes refugiados en Iparralde que desaparecieron en Baiona, el 15 de octubre de 1983. A pesar de que sus cuerpos se encontraron 15 meses más tarde en Alicante, con signos de muerte violenta y enterrados en cal viva, tuvieron que pasar 10 años hasta que se identificaron los cadáveres y se pudo corroborar que aquellos eran los resto de Lasa y Zabala. El programa quiere hacer una reconstrucción cronológica de los hechos, desde su desaparición hasta la actualidad, y para ello, cuenta con algunos de los principales protagonistas como son Pili Zabala, hermana de Joxi Zabala, el forense que identificó los cadáveres y determinó qué tipo de muerte habían recibido, Francisco Etxeberria, algunos de los periodistas que investigaron a los GAL, como Melchor Miralles o Jean Chalvidant, el Fiscal del caso, Jesús Santos y José Amedo, exsubcomisario de policía, condenado, junto a Michel Domínguez, por el caso GAL. José Amedo acaba de publicar un libro de memorias, titulado Cal Viva en el que desvela algunos detalles sobre los crímenes de los GAL. El proceso judicial del caso Lasa y Zabala duró 7 años, en los que se vivieron momentos increíbles: desde la muerte en sede judicial de una de las personas más implicadas en el esclarecimiento del caso, hasta cambios de versiones de testigos e imputados, en un procedimiento que ya ha pasado a la historia como el de las retractaciones, sin olvidar la sentencia y los posteriores indultos de los acusados.

Comienza un nuevo programa lleno de música, tecnología, noticias de actualidad y entrevistas. Hoy contamos con Thierry Biscary desde Iparralde con su nuevo disco “Muda”. Un disco muy personal tratando la cuestión del cambio en la vida de las personas. Y de nuevo Ana Zamakona con las noticas preparadas en la sección “Vendo Hielo”. Os esperamos con Joseba Lafuente en la última redvolución.

Hazpandarra, Oreretakoa eta Anhauzekoak dira izatez, bizi ordea Errenderian, Hendaian eta Donostian bizi dira eta hirurekin jarri gara Espainia eta Frantziaren arteko muga kontuei begira Amaraunean. ...

Contamos con las últimas crónicas de Iparralde y la CAV a cargo de Iurre Bidegain e Iñigo Muñoz, sección de ciencias con el investigador de la UPNA Iñigo Liberal y se cuelan los programas Voodoo rock y Kolpez kolpe.

Viggo Mortensen, premio Donsotia del Zinemaldia. Mini-ciclo sobre Cine y DD.HH. en Donostia. Entrevista con María Fontán, ganadora de la iniciativa OIHUA!, que potencia el género fantástico rodado en euskara. Hoy abres sus puertas los cines de Iparralde...

De la mano de Joseba Lafuente revisamos la “desescalada en el sector musical”. Plataformas para reclamar al Gobierno las medidas más adecuadas para este sector tan castigado en la crisis del Covid-19. Hablamos con el director de Musika Bulegoa, Aitor Bengoetxea. Y escuchamos al grupo invitado “Willis Drummond” con su disco “Zugzwang”, que vienen desde Iparralde. Las noticias musicales de la sección “Vendo Hielo” esta semana con Zaloa Lafuente. ¡Bienvenidos a la Redvolución!

Mayoritariamente en localidades de Gipuzkoa e Iparralde se ha constatando la tradición de hacer dos comuniones: la privada (komunio txikia), que tenía lugar a los 7 años, y la solemne (komunio handia) que se realizaba entre los 12 y 14 años. En Ezkio, una vez cumplida esta última obligación era habitual que los niños abandonasen la escuela para incorporarse de lleno al mundo laboral. La comunión tenía, por tanto, la consideración de un rito de paso. Algunos empezaban a ir de criados o criadas a otros caseríos o a otros pueblos. En Zerain comentan que una vez pasado el rito formaban parte del grupo de los jóvenes con sus derechos y obligaciones. Y en Berastegi los informadores cuentan que ya los chicos empezaban a vestir pantalones largos, y les decían "orain gizon egin zara". A comienzos de siglo, la comida de ese día en casa apenas difería de la ordinaria, si acaso se reforzaba el postre. Como en muchos casos la comunión se hacía temprano, fue costumbre hacer una chocolatada con galletas o bizcochos, después de la ceremonia religiosa. A veces lo hacían en casa, en compañía de los familiares y algunos niños de la vecindad. Y otras veces, la hacían en el pórtico de la iglesia o en la escuela, conjuntamente con el resto de los niños que habían comulgado. Pero esa era la única celebración. Como anécdotas curiosas, en el pueblo de Ahedo del Valle Carranza se ha recogido que el día que había primeras comuniones, los niños iban de casa cada uno con su taza y un trozo de pan. Y los comulgantes tomaban chocolate en la sacristía y el resto de los niños en el pórtico. En Obanos daban chocolate a las chicas y ajo arriero a los niños. Estas son algunas de las cuestiones desveladas por Akaitze Kamiruaga, de Labayru Fundazioa, en una nueva entrega del Atlas Etnográfico de Vasconia.

Mayoritariamente en localidades de Gipuzkoa e Iparralde se ha constatando la tradición de hacer dos comuniones: la privada (komunio txikia), que tenía lugar a los 7 años, y la solemne (komunio handia) que se realizaba entre los 12 y 14 años. En Ezkio, una vez cumplida esta última obligación era habitual que los niños abandonasen la escuela para incorporarse de lleno al mundo laboral. La comunión tenía, por tanto, la consideración de un rito de paso. Algunos empezaban a ir de criados o criadas a otros caseríos o a otros pueblos. En Zerain comentan que una vez pasado el rito formaban parte del grupo de los jóvenes con sus derechos y obligaciones. Y en Berastegi los informadores cuentan que ya los chicos empezaban a vestir pantalones largos, y les decían "orain gizon egin zara". A comienzos de siglo, la comida de ese día en casa apenas difería de la ordinaria, si acaso se reforzaba el postre. Como en muchos casos la comunión se hacía temprano, fue costumbre hacer una chocolatada con galletas o bizcochos, después de la ceremonia religiosa. A veces lo hacían en casa, en compañía de los familiares y algunos niños de la vecindad. Y otras veces, la hacían en el pórtico de la iglesia o en la escuela, conjuntamente con el resto de los niños que habían comulgado. Pero esa era la única celebración. Como anécdotas curiosas, en el pueblo de Ahedo del Valle Carranza se ha recogido que el día que había primeras comuniones, los niños iban de casa cada uno con su taza y un trozo de pan. Y los comulgantes tomaban chocolate en la sacristía y el resto de los niños en el pórtico. En Obanos daban chocolate a las chicas y ajo arriero a los niños. Estas son algunas de las cuestiones desveladas por Akaitze Kamiruaga, de Labayru Fundazioa, en una nueva entrega del Atlas Etnográfico de Vasconia.

Hoy hablamos con Mikel para conocer la campaña “Orain ardura/Ahora responsabilidad”, Juanlu nos habla de la situación que se vive en Libia, repaso a las noticias de Iparralde con la periodista Iurre Bidegain, se cuela el programa Aprendiz de buho hoy hablando de normalidad, conectamos con Iñigo Muñoz desde Bilbo y sección con Izaskun y ... Leer más Estado de alarma coronavirus 47

Une démo est l'apocope de démonstration. Le terme a pris un sens plus précis dans certaines disciplines pour désigner une démonstration de savoir-faire, qu'elle soit artistique et/ou technique : musique : une démo, aussi appelée maquette, est un enregistrement destiné à un producteur de disques (enregistrement auto-produit) ou à une maison de disques ; jeu vidéo : une démo est une version de démonstration d'un jeu vidéo, le plus souvent utilisée à des fins promotionnelles ; animation : une démo est une production informatique, mêlant graphismes, animations et musiques dans un but esthétique. Conçues par les demomakers, elles font partie d'une sous-culture informatique : la scène démo. Le nom Demo peut faire référence à : Le Demo, une marque de VTT pour le freeride, développé et construit par Specialized, un constructeur américain de vélos ; Demo, le nom du réacteur de fusion nucléaire de démonstration qui doit succéder à ITER ; DeMo, abréviation pour désigner le groupe Depeche Mode ; DEMO-Démocratie pour le Pays basque, mouvement pour la reconnaissance de la spécificité d’Iparralde ; Démo, second EP (Extended Play) du groupe de speed metal français ADX sorti en 1984.

Magdalena Mignaburu, investigadora y especialista en el estudio de la diáspora vasca en Argentina, visita Euskadi Hoy Magazine aprovechando su último viaje a Euskal Herria. Hace dos años, esta bonaerense con ancestros en Araba, Nafarroa e Iparralde, donó al Museo de Dolomitas de Karrantza treinta trajes tradicionales confeccionados por ella, con todo lujo de detalles. Son modelos y complementos de trabajo, fiesta y casamiento, correspondientes a distintos valles y épocas. Mignaburu ha podido comprobar que sus confecciones están en muy buenas manos. Nos ha adelantado, además, que confía en Este viaje también le ha permitido reencontrarse con Josu Legarreta, quien fuera director de relaciones con las colectividades vascas y con quien has escrito al alimón un libro que resume los 115 años de historia de Euskal Echea Asociación Cultural y de Beneficencia, fundada en 1904. Sus fundadores fueron vascos emigrantes de Lapurdi, Baja Navarra, Zuberoa, Alava, Bizkaia, Gipuzkoa y Navarra, y acordaron su creacio?n “consagrada a la unidad euskara”, con el triple objetivo de “ayudar a los vascos necesitados y sin trabajo procura?ndoles colocacio?n y trabajo”, crear un centro de asistencia a personas de tercera edad sin recursos y un centro educativo que formara a hijos e hijas de familias vascas y argentinas para su vida profesional.

Magdalena Mignaburu, investigadora y especialista en el estudio de la diáspora vasca en Argentina, visita Euskadi Hoy Magazine aprovechando su último viaje a Euskal Herria. Hace dos años, esta bonaerense con ancestros en Araba, Nafarroa e Iparralde, donó al Museo de Dolomitas de Karrantza treinta trajes tradicionales confeccionados por ella, con todo lujo de detalles. Son modelos y complementos de trabajo, fiesta y casamiento, correspondientes a distintos valles y épocas. Mignaburu ha podido comprobar que sus confecciones están en muy buenas manos. Nos ha adelantado, además, que confía en Este viaje también le ha permitido reencontrarse con Josu Legarreta, quien fuera director de relaciones con las colectividades vascas y con quien has escrito al alimón un libro que resume los 115 años de historia de Euskal Echea Asociación Cultural y de Beneficencia, fundada en 1904. Sus fundadores fueron vascos emigrantes de Lapurdi, Baja Navarra, Zuberoa, Alava, Bizkaia, Gipuzkoa y Navarra, y acordaron su creacio?n “consagrada a la unidad euskara”, con el triple objetivo de “ayudar a los vascos necesitados y sin trabajo procura?ndoles colocacio?n y trabajo”, crear un centro de asistencia a personas de tercera edad sin recursos y un centro educativo que formara a hijos e hijas de familias vascas y argentinas para su vida profesional.

¿Sabías que rabia, en euskera amorrua o amorrazioa, es conocida también como hidrofobia por el rechazo al agua que muestran los afectados? El síntoma más característico de que un perro tenía rabia era que expulsase abundante espuma por la boca; también que corriese con el rabo entre las patas, se mostrase muy nervioso, ladrase mucho y tuviese tendencia a morder a otros perros pero sin pelearse con ellos. Otro síntoma, sin embargo, era que el animal rehuyese el agua. De hecho, se ha utilizado este comportamiento para saber si un perro que había mordido a una persona estaba rabioso o no. Se le ponía delante agua y se atendía a su comportamiento. DIcen que, si estaba rabioso, al verse reflejado en el agua echaba a correr hasta desaparecer. En Lagrán (Araba) aseguran los informante que actuaba así porque veía reflejada la imagen del perro que le mordió. Entre los productos vegetales utilizados para el tratamiento destacan los ajos: Si se tenía la sospecha de que el perro que había mordido estaba rabioso, se debían comer todos los ajos crudos que uno era capaz. Pero para que los ajos fuesen eficaces tenían que ser sembrados el día de Nochebuena y recolectados la mañana del día de San Juan, antes de que amaneciese. También era frecuente aplicar ajos sobre la herida. En Elosua (G) se machacaban ajos y con el líquido que desprendían se rociaba la herida. En Bermeo (B) se aconsejaba frotar la zona lesionada con ajos o colocarlos cortados en rodajas. En varias poblaciones de Iparralde se usaba un ungüento preparado por ajos fritos en grasa sin sal. Interesante el papel que tuvieron también los conocidos como saludadores, en euskera salutadorea o donadua. A estas personas se les atribuía la virtud de curar entre otros males el de la rabia. Se decía que el saludador tenía que ser el séptimo hijo varón seguido de una misma familia; en algunos pueblos podía ser saludadora la menor de siete hermanas si no había nacido ningún hermano entre ellas. En ambos casos nacían con una cruz en el paladar o debajo de la lengua, que les daba el poder de retener el aceite hirviendo en la boca. Para curar la rabia lo que hacía era succionar con la boca la herida causada por la mordedura hasta limpiar la sangre coagulada y el pus que pudiera contener. Después tomaba unas cucharadas de aceite que se había puesto a hervir en una sartén, las retenía en la boca y proyectaba el aceite con fuerza sobre la herida. Repetía esta última operación y por último envolvía la herida con un trapo limpio. Descubre más información, prácticas y creencias en una nueva edición del Atlas Etnográfico de Vasconia con Luisma Peña de Labayru Fundazioa.

¿Sabías que rabia, en euskera amorrua o amorrazioa, es conocida también como hidrofobia por el rechazo al agua que muestran los afectados? El síntoma más característico de que un perro tenía rabia era que expulsase abundante espuma por la boca; también que corriese con el rabo entre las patas, se mostrase muy nervioso, ladrase mucho y tuviese tendencia a morder a otros perros pero sin pelearse con ellos. Otro síntoma, sin embargo, era que el animal rehuyese el agua. De hecho, se ha utilizado este comportamiento para saber si un perro que había mordido a una persona estaba rabioso o no. Se le ponía delante agua y se atendía a su comportamiento. DIcen que, si estaba rabioso, al verse reflejado en el agua echaba a correr hasta desaparecer. En Lagrán (Araba) aseguran los informante que actuaba así porque veía reflejada la imagen del perro que le mordió. Entre los productos vegetales utilizados para el tratamiento destacan los ajos: Si se tenía la sospecha de que el perro que había mordido estaba rabioso, se debían comer todos los ajos crudos que uno era capaz. Pero para que los ajos fuesen eficaces tenían que ser sembrados el día de Nochebuena y recolectados la mañana del día de San Juan, antes de que amaneciese. También era frecuente aplicar ajos sobre la herida. En Elosua (G) se machacaban ajos y con el líquido que desprendían se rociaba la herida. En Bermeo (B) se aconsejaba frotar la zona lesionada con ajos o colocarlos cortados en rodajas. En varias poblaciones de Iparralde se usaba un ungüento preparado por ajos fritos en grasa sin sal. Interesante el papel que tuvieron también los conocidos como saludadores, en euskera salutadorea o donadua. A estas personas se les atribuía la virtud de curar entre otros males el de la rabia. Se decía que el saludador tenía que ser el séptimo hijo varón seguido de una misma familia; en algunos pueblos podía ser saludadora la menor de siete hermanas si no había nacido ningún hermano entre ellas. En ambos casos nacían con una cruz en el paladar o debajo de la lengua, que les daba el poder de retener el aceite hirviendo en la boca. Para curar la rabia lo que hacía era succionar con la boca la herida causada por la mordedura hasta limpiar la sangre coagulada y el pus que pudiera contener. Después tomaba unas cucharadas de aceite que se había puesto a hervir en una sartén, las retenía en la boca y proyectaba el aceite con fuerza sobre la herida. Repetía esta última operación y por último envolvía la herida con un trapo limpio. Descubre más información, prácticas y creencias en una nueva edición del Atlas Etnográfico de Vasconia con Luisma Peña de Labayru Fundazioa.

La patata constituyó un alimento esencial en nuestra dieta en décadas pasadas como principal fuente de carbohidratos junto a los cereales. De ahí que se conozcan numerosas formas de cocinarlas, bien solas o como acompañamiento de otros alimentos. En una nueva entrega del Atlas Etnográfico de Vasconia hemos descubierto que, a diferencia de otros cultivos, la entrada de la patata en nuestra dieta sufrió un proceso bastante tortuoso. A pesar de que llegó a la Península Ibérica hacia 1535 era un cultivo que no se parecía a nada de lo que comían los europeos. Esa extrañeza llevó a bautizarla con nombres como lursa(g)ar, manzana de tierra, en poblaciones de Iparralde, o también derivado del francés pomdeterra. En Euskal Herria, a pesar de emplearse para el ganado, su uso en la alimentación humana fue relativamente tardío, ya que se introdujo a finales del siglo XVIII. En 1774 ya hay constancia de que su cultivo se había implantado en distintos puntos de Bizkaia y Gipuzkoa. CURIOSIDAD: El trabajo etnográfico de los Grupos Etniker revela que en Elosua-Bergara se comenzó a comer patatas hacia 1925. Los mayores de esta localidad eran reacios a comerlas y las denominaban con desprecio 'lurpeko tontua'. Las consideraban alimento propio de cerdos. Junto a Luisma Peña, de Labayru Fundazioa, también hemos descubierto usos que se les ha dado a las patatas: Hubo una época en la que se extendió la práctica de añadir patata cocida a la masa con la que se hacía el pan. Su uso coincidió con periodos de escasez y sobre todo durante la Guerra Civil y la época de racionamiento posterior. Se cocían enteras y se trituraban hasta convertirlas en puré. Se mezclaban con la harina de trigo y la masa obtenida se cocía en el horno. El pan quedaba más jugoso que el fabricado exclusivamente con harina de trigo, pero como contrapartida se agriaba pronto.

La patata constituyó un alimento esencial en nuestra dieta en décadas pasadas como principal fuente de carbohidratos junto a los cereales. De ahí que se conozcan numerosas formas de cocinarlas, bien solas o como acompañamiento de otros alimentos. En una nueva entrega del Atlas Etnográfico de Vasconia hemos descubierto que, a diferencia de otros cultivos, la entrada de la patata en nuestra dieta sufrió un proceso bastante tortuoso. A pesar de que llegó a la Península Ibérica hacia 1535 era un cultivo que no se parecía a nada de lo que comían los europeos. Esa extrañeza llevó a bautizarla con nombres como lursa(g)ar, manzana de tierra, en poblaciones de Iparralde, o también derivado del francés pomdeterra. En Euskal Herria, a pesar de emplearse para el ganado, su uso en la alimentación humana fue relativamente tardío, ya que se introdujo a finales del siglo XVIII. En 1774 ya hay constancia de que su cultivo se había implantado en distintos puntos de Bizkaia y Gipuzkoa. CURIOSIDAD: El trabajo etnográfico de los Grupos Etniker revela que en Elosua-Bergara se comenzó a comer patatas hacia 1925. Los mayores de esta localidad eran reacios a comerlas y las denominaban con desprecio 'lurpeko tontua'. Las consideraban alimento propio de cerdos. Junto a Luisma Peña, de Labayru Fundazioa, también hemos descubierto usos que se les ha dado a las patatas: Hubo una época en la que se extendió la práctica de añadir patata cocida a la masa con la que se hacía el pan. Su uso coincidió con periodos de escasez y sobre todo durante la Guerra Civil y la época de racionamiento posterior. Se cocían enteras y se trituraban hasta convertirlas en puré. Se mezclaban con la harina de trigo y la masa obtenida se cocía en el horno. El pan quedaba más jugoso que el fabricado exclusivamente con harina de trigo, pero como contrapartida se agriaba pronto.

En Piedra de Toque el montañero, Juan Mari Felui, nos llevará a la naturaleza con la ruta de las fortalezas de navarra como excusa y con su último libro “Rutas por las Fortalezas del Reino de Navarra”, como guía. Hoy en concreto, inauguran un nuevo camino en Iparralde y queremos que nos los presente, nos ofrezca nuevas rutas y nos siga contando de dónde saca tanta ilusión por poner por escrito los caminos de Euskal Herria.

Hoy en Piedra de Toque redescibrimos nuestra tierra siguiendo las huellas de Juan Mari Feliu que nos lleva a Iparralde hasta el corazón de Irati para ascender al monte Okabe, donde se encuentra el enigmático grupo de cromlech de Illarrite en la meseta cimera. Esto es territorio de Benafarroa y el acceso de aproximación es desde Donibane Garazi. Nueva propuestas para vivir experiencias únicas sin salir de casa.